Batu Bersurat Canggal
| Prasasti Canggal | |
|---|---|
 Batu Bersurat Canggal, disimpan di Muzium Kebangsaan Republik Indonesia, Jakarta. | |
| Bahan | Batu andesit |
| Tulisan | Aksara Pallawa |
| Dicipta | 6 Oktober 732 |
| Ditemui | 1879 Dusun Canggal, Jawa Tengah, Indonesia |
| Lokasi terkini | Museum Nasional Indonesia, DKI Jakarta, Indonesia |
| Pendaftaran | D. 4 |
| Bahasa | Bahasa Sanskrit |
Batu Bersurat Canggal (juga disebut Batu Bersurat Gunung Wukir atau Batu Bersurat Sanjaya) ialah sebuah batu bersurat dalam bentuk candra sengkala berangka tahun 654 Saka atau 732 Masihi[1] yang ditemui di halaman Candi Gunung Wukir di Dusun Canggal, desa Kadiluwih, kecamatan Salam, Magelang, Jawa Tengah.
Batu bersurat yang ditulis pada prasasti batu ini menggunakan aksara Pallawa dan bahasa Sanskrit.[1] Batu bersurat ini dipandang sebagai pernyataan diri Raja Sanjaya pada tahun 732 sebagai seorang penguasa sejagat dari Kerajaan Mataram Kuno.
Alih aksara
[sunting | sunting sumber]Berikut isi batu bersurat dalam bentuk aksara:[2]
Klausa-I:
Cakendre'tigete crutindriya-rasair ankikrte vatsare. varendau dhavala-trayodaci-tithau bhadrottare kartike. lagne kumbhamaye sthiranga-vidite prastisthipat parvate lingan laksana-laksitam narapatic cri sanjayac cantaye.
Klausa-II:
Gangottunga-taranga-ranjita-jata-maulindu-cudamanih. bhasvat-pankti-vibhuti-deha-vikasan nagendra-hara-dyutih. crimat-svanjali-koca-komala-karair dewais tu ya (s) stuyate. sa creyo bhavatam bhavo bhava-tamas suryo dadatv adbhutam.
Klausa-III:
bhakthi-prahvair munindrair abhinutan asakrt svarga-nirvana-hetoh. devair lekharsabhadyair avanata-makutaic cumvitam sat-padabhaih. angulya-tamra-pattram makha-kirana-lasat-kecararanjitantam.deyat cam cacvatam vas Trinayana-carananinditambhoja-yugma.
Klausa-IV:
aicvaryaticayodbhavat sumahatam apy aqdbhutanam nidhih. tyagaikanta-ratas tanoti satatam yo vismayam yoginam. yo'stabhis tanubhir jagat-karunaya pusnati na svarthatah. bhutecac caci-khanda-bhusita-jatassa tryam vakah patu vah.
Klausa-V:
Vibhrad-dhema-vapus-svadeha-dahana-jvala evodyaj-jatah. 1) veda-stambha-suvaddha-loka-samayo dharmartha-kamodbhavah. devair vandita-pada-panjaka-yugo yogicvaro yoginam. manyo loka-gurur dadatu bhavatam siddhim svayambhur vibhuh.
Klausa-VI:
Nagendrotphana-ratna-bhitti-patitam drstvatma-vimva-criyam. subhnubhanga-kataksaya kupitaya Nunam crya viksitah. 2) yo yogaruna-locanotpala-dalac cete'mwu-cayya-tale. tranartham'tridacais stutas sa bhavatamdeyat criyam cripatih.
Klausa-VII:
asid dvipavaram yavakhyam atulam chanyadi-vijadhikam. sampannam kanakakarais tad-amarai (s saksa)d ivoparjitam. 1) crimat-kunjara-kunja-deca-nihi (tam lin) gadi-tirthavrtam. 2) stanam divyatamam civaya jagatac cambhos tu yatradbhutam.
Klausa-VIII:
tasmin dvipe Yavakhye purusa-pada-mahalaksma-bhute pracaste. rajogrod-agra-janma prathita-prthu-yaca sama-danena samyak. casta sarva-prajanam janaka iva cicor janmato vatsalatvat. sannakhyas samnatarir manur iva su-ciram pati dharmena prthvim.
Klausa-IX:
evam gate samanucasati rajya-laksmim sannahvaye'nvayavidhau samatita-kale. svarge sukham phala-kulopacitan prayate. bhinnam jagad bhramati coka-vacad anatham.
Klausa-X:
jvalaj-jvalana-vidravat-kanaka-gaura-varnah. mahad-bhuja-nitamva-tungatama-murddha-crngonnatah. bhuvi sthita-kulacala-ksiti-dharocca-padocchrayah. prabhuta-guna-sampadodbhavati yas Tato meruwat.
Klausa-XI:
criman yo mananiyo wudha-jana-nikaraic castra-suksmarthavedi. raja cauryadi-gunyo raghur iva vijitaneka-samanta-cakrah. raja cri sanjayakhyo ravir iva yacasadig-vidik-khyatalaksmih. sunus sannaha-namnas svasur a(vanipater) nyayatac casti rajyam.
Klausa-XII:
yasmin chasati sagarormi-racanam caila-stanim medinim. cete raja-pathe jano na cakitac corairna canyair bhayaih. kirtyadyair alam-arjitac ca satatamdharmartha-kama naraih. nunam roditi rodititisa kalir anca-ceso yatah.
Alih bahasa
[sunting | sunting sumber]Berikut isi prasasti dalam bentuk bahasa:[2]
Klausa-I:
(Ketika tahun ditandai dengan rasas, organ dan Veda (654 Saka) tahun saka telah berlalu, pada bulan Kartika Isnin, hari ketiga belas, di tengah hari yang cerah, di Bhadra yang dikenali sebagai Sthiranga, Raja Sanjaya yang termasyhur, demi menciptakan ketenangan bagi rakyatnya didirikanlah Lingga pada sebuah bukit dengan berbagai-bagai tanda keberuntungan).
Klausa-II:
(Semoga Siva matahari bagi dunia yang kelam memiliki perhiasan berbentuk bulan sabit berwarna menyerupai gelombang tinggi Gangga, memiliki kilau kalung berbentuk penguasa ular, memiliki dalam dirinya kemegahan sang pencerah (matahari) yang dipuji oleh para Deva dengan kelembutan telapak tangan mereka yang dilipat membentuk bejana, memberkatimu secara sempurna).
Klausa-III:
(Semoga dua teratai tak berdosa yang berada di kaki "Dia yang bermata tiga" (Siva) yang berulang kali diagungkan oleh para penguasa yang bijak, menunduk memberikan penghormatan demi keselamatan mereka di Syurga yang diberikan kucupan oleh Para Deva seperti Deva Indra dan lainnya, dengan mahkota berlekuk mereka yang menyerupai lebah, dengan segera berganti warna keran cahaya yang berasal dari kuku-kuku yang berkilau menyerupai bunga teratai dan daun berwarna tembaga, memberkatimu selama-lamanya).
Klausa-IV:
(Semoga "Dia yang bermata tiga", penguasa para mahluk yang rambutnya berhiaskan bulan sabit, sumber segala keluhuran dan keindahan, berkenan memberikan kebesarannya terhadap pengunduran diri mereka, yang senantiasa menciptakan keajaiban, para yogi, yang memelihara dunia melalui lapan lekuk tubuhnya, kerana belas kasihan dan atas dasar kepedulian, melindungi kita).
Klausa-V:
(Semoga Siva, Deva yang tak diputerakan dan guru keduniawian, yang memiliki tubuh berwarna keemasan dan ikatan rambut, yang menyerupai api yang membakar dirinya sendiri hingga cacat, yang telah menciptakan dan menyatukan hukum keduniawian dalam Pustaka Veda, yang merupakan sumber agama, kemakmuran duniawi dan permohonan, yang memiliki kaki serupa teratai, yang selalu dipuja oleh Para Deva, yang merupakan penguasa para Yogi dan yang dihormati oleh orang-orang bijak, memberikan dirimu kemuliaan).
Klausa-VI:
(Semoga Deva Sri (Vishnu) yang dari kejauhan tampak seperti Dewi Kekayaan dengan tatapan kemarahan dan kerutan kening, yang terbaring di tempat tidur berair dengan mata menyerupai kelopak teratai merah yang sedang bersemadi, dan yang selalu dipuja oleh Para Deva demi melindungi mereka, memberikanmu kemakmuran).
Klausa-VII:
(Tersebutlah sebuah pulau yang indah bernama Yava (Jawa) yang tertandingi oleh yang lain, yang memiliki biji-bijian berlimpah seperti padi dan lainnya, yang terdapat lombong emas yang dimiliki oleh Para Deva, adalah merupakan tempat yang paling indah dan menawan, Kuil Siva yang mensejahterakan dunia, yang didirikan oleh sebuah keluarga, yang berasal dari tanah termasyhur Kunjarakunja).
Klausa-VIII:
(Di Pulau termasyhur bernama Yava tersebut, yang kemudian menjadi rumah bagi seorang lelaki dengan perwatakan kuat, Yang Utama dari seorang raja, dilahirkan dengan nama Sanna, susuk yang sangat tenar, yang di luar keterikatan terhadap rakyatnya, memerintah dengan cara yang tepat, melalui jalan damai, pendamaian dan pemberian hadiah, seperti seorang ayah membesarkan anaknya, susuk yang musuh-musuh tunduk padanya, melindungi Bumi sepanjang waktu dengan keadilan seperti Manu).
Klausa-IX:
(Dalam keadaan ini, sementara Raja Sanna memerintah sebagai Dewi yang berkedudukan, dalam perjalanannya, dan dalam rangka menunaikan tugasnya, pergi menikmati kebahagiaan yang telah dikumpulkan oleh keluarganya, kemudian dunia dipisahkan dari dirinya, tenggelam dalam kesedihan karena kehilangan seorang pemimpin).
Klausa-X:
(Dia, yang naik tahta setelahnya, memiliki penguasaan dan kebaikan yang tiada tara, dan serupa dengan Gunung Meru. Dia berparas cerah seperti emas atau api yang menyala (seperti juga Gunung Meru yang berwarna putih), Baginda memiliki lengan panjang, kaki yang besar dan kepala yang terangkat tinggi (seperti Gunung Meru dengan dasar yang besar dan puncak yang tinggi) yang di Bumi ini tiada penguasa lain yang menandingi keutamaan kedudukan dan keangkuhannya, yang hanya menyerupai gunung utama (Kulacala)).
Klausa-XI:
(Pengganti Raja Sanna iaitu puteranya bernama Sanjaya yang diibaratkan dengan matahari. Kekuasaan tidak langsung diserahkan kepadanya oleh Raja Sanna tetapi melalui kakak perempuannya (Sannaha)).
Klausa-XII:
(Kesejahteraan, keamanan dan ketenteraman Negara. Rakyat dapat tidur di tengah jalan, tidak usah takut akan pencuri dan penyamun atau akan terjadinya kejahatan lainnya. Rakyat hidup serba senang).
Isi
[sunting | sunting sumber]Prasasti ini menceritakan pendirian lingga (lambang Siwa) di desa Kunjarakunja oleh Sanjaya. Diceritakan pula bahawa yang menjadi raja pertama ialah Sanna, kemudian digantikan oleh Sanjaya anak Sannaha, saudara perempuan Sanna.
Terjemahan bebas isi prasasti adalah seperti berikut:[3]
- Bait 1: Pembangunan lingga oleh Raja Sanjaya di atas gunung
- Bait 2-6: Pujaan terhadap Dewa Siwa, Dewa Brahma, dan Dewa Wisnu
- Bait 7: Pulau Jawa yang sangat makmur, kaya akan lombong emas dan banyak menghasilkan padi. Di pulau itu didirikan candi Siwa demi kebahagiaan penduduk dengan bantuan dari penduduk Kunjarakunjadesa
- Bait 8-9: Pulau Jawa yang dahulu diperintah oleh raja Sanna, yang sangat bijaksana, adil dalam tindakannya, perwira dalam peperangan, bermurah hati kepada rakyatnya. Ketika wafat Negara berkabung, sedih kehilangan pelindung.
- Bait 10-11: Pengganti raja Sanna iaitu puteranya bernama Sanjaya yang diibaratkan dengan matahari. Kekuasaan tidak langsung diserahkan kepadanya oleh raja Sanna tetapi melalui kakak perempuannya (Sannaha)
- Bait 12: Kesejahteraan, keamanan, dan ketenteraman Negara. Rakyat dapat tidur di tengah jalan, tidak usah takut akan pencuri dan penyamun atau akan terjadinya kejahatan lainnya. Rakyat hidup serba senang.
Kunjarakunja-desa dapat bererti "tanah dari pertapaan Kunjara", yang dikenal pasti sebagai tempat pertapaan Resi Agastya, seorang maharesi Hindu yang dipuja di India selatan. Dalam epik Ramayana, diceritakan bahawa Rama, Sinta, dan Laksmana mengunjungi pertapaan Agastya di gunung Kunjara.
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ a b Rahardjo, Supratikno (2011). Peradaban Jawa: Dari Mataram Kuno sampai Majapahit Akhir, cet. 2, hlm. 482. Komunitas Bambu, Jakarta. ISBN 979-3731-90-7.
- ^ a b "Mahabharata: Prasasti Canggal". Mahabharata. Dicapai pada 2022-11-22.
- ^ Sumantri, Yeni Kurniawati. Rangkuman Materi Perkuliahan: Sejarah Indonesia Kuno. Fakulti Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universiti Pendidikan Indonesia.
Bacaan lanjut
[sunting | sunting sumber]- Damais, L.C., 1952, 'Etudes d'épigraphie indonésienne, III, Liste des principales inscriptions datées de 1'Indonésie', Bulletin de l'École Frangaise d'Extrême-Orient (Hanoi) XLVI: 1-103.
- Dowson, J., 1957, A classical dictionary of Hindu mythology. London: Kegan Paul.
- H. Kern, 1917, Verspreide Geschriften, deel VII. 's-Gravenhage: Nijhoff.
- J.J. Ras, 1994, ‘Geschiedschrijving en de Legitimiteit van het Koningschap op Java' BKI 150-3 (1994): 518-38.
