Carlo Lottieri

Carlo Lottieri (Brescia, 6 novembre 1960) è un filosofo e saggista italiano libertario^[1]^[2].

Biografia

Allievo di Alberto Caracciolo, ha studiato a Genova, Ginevra e Parigi, dove ha ottenuto un dottorato di ricerca sotto la guida di Raymond Boudon, discutendo la tesi Idéologie et science dans la sociologie politique de Gaetano Mosca.^[3]

Ha collaborato con Václav Bělohradský dell'Università di Trieste. Nel maggio 2003 è divenuto ricercatore in filosofia del diritto alla Facoltà di Giurisprudenza di Siena, dove per molti anni ha insegnato Dottrina dello Stato. Sempre nel 2003, insieme ad Alberto Mingardi e Carlo Stagnaro ha dato vita all'Istituto Bruno Leoni, un istituto che si ispira alla tradizione intellettuale di Luigi Einaudi e Sergio Ricossa, e di cui egli è direttore del dipartimento Teoria Politica. Da anni è collaboratore de Il Giornale.^[4]

Ha curato l'edizione di alcune opere di Bruno Leoni in lingua inglese, spagnola, francese e ceca.^[5]

Dopo avere insegnato all'Università di Verona, ora è docente di Filosofia del Diritto all'Università Telematica Pegaso e di Filosofia delle scienze sociali alla Facoltà di Teologia di Lugano (Svizzera).^[6] Inoltre collabora con diversi istituti di economia, tra cui l'Institute for Economic Studies^[7] e il Ludwig von Mises Institute.^[8]

Pensiero

La riflessione teorica di Lottieri si sviluppa all'interno del liberalismo classico e, grazie allo studio degli autori elitisti,^[9] si delinea quale critica del sistema di dominio iscritto nei regimi democratici rappresentativi e nelle loro proiezioni internazionali.^[10] I primi lavori mostrano l'adesione a tale prospettiva, che rapidamente evolve grazie al contatto con il pensiero libertarian, principalmente americano.^[11] È esattamente in questo senso che Piero Vernaglione rileva come la filosofia libertaria di Lottieri metta in discussione "la psicologia regolamentativa e anti-innovativa del burocrate", avverso a ogni forma di rischio e cambiamento.^[12]

Il volume sulla teoria libertaria, dedicato a Murray N. Rothbard, evidenzia l'adesione ai temi classici del pensiero liberale lockiano e giusnaturalista (difesa della proprietà, del mercato, dell'autonomia negoziale),^[13] ma anche il maturare di questioni che sono invece tutte interne al realismo politico europeo: specie nel confronto con autori come Carl Schmitt, Otto Brunner e, in Italia, Gianfranco Miglio.^[14]

Mentre il testo sul rapporto tra economia di mercato e ordine sociale/comunitario (Denaro e comunità, del 2000) è una critica della sociologia, a cui è rimproverato di avere frainteso la natura interpersonale della moneta e delle relazioni di mercato, la monografia su Leoni pubblicata nel 2006 muove dal pensatore torinese per delineare una filosofia libertaria anche oltre la lettera stessa dell'autore di Freedom and the Law.^[15] In particolare, in questa fase della riflessione Leoni viene individuato come uno studioso in grado di dare una maggiore consapevolezza filosofico-giuridica alla teoria libertaria, fino ad ora elaborata per lo più da economisti e teorici politici.^[16]

Libri

Denaro e comunità. Relazioni di mercato e ordinamenti giuridici nella società liberale, Napoli, Guida Editori, 2000
Il pensiero libertario contemporaneo. Tesi e controversie sulla filosofia, sul diritto e sul mercato, Macerata, Liberilibri, 2001
Le ragioni del diritto. Libertà individuale e ordine giuridico nel pensiero di Bruno Leoni, Treviglio - Soveria Mannelli, Facco - Rubbettino Editore, 2006
Come il federalismo fiscale può salvare il Mezzogiorno, scritto con Piercamillo Falasca, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2008
Credere nello Stato? Teologia politica e dissimulazione da Filippo il Bello a WikiLeaks, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2011
Liberali e non. Percorsi di storia del pensiero politico, Brescia, La Scuola, 2013
Guglielmo Ferrero in Svizzera. Legittimità, libertà e potere, Roma, Studium, 2015
Every New Right Is A Freedom Lost, Plano TX, Monolateral, 2016
Un'idea elvetica di libertà. Nella crisi della modernità europea, Brescia, La Scuola, 2017
Beni comuni, diritti individuali e ordine evolutivo, Torino, IBL Libri, 2020
Leviatano sanitario e crisi del diritto. Cultura, società e istituzioni al tempo del Covid-19, a cura di, Macerata, Giometti e Antonello, 2022
La proprietà sotto attacco, Macerata, Liberilibri, 2023

Note

^ Carlo Lottieri, Law, Liberty, and the Competitive Market, a cura di Richard A. Epstein, 1ª ed., New York, Routledge, 25 Ottobre 2017 [2009], DOI:10.4324/9780203787519, ISBN 9780203787519.
^ (EN) Carlo Lottieri, su Mises Institute, 20 giugno 2014. URL consultato il 14 giugno 2022.
^ Idéologie et science dans la sociologie politique de Gaetano Mosca (Book, 1993) [WorldCat.org].
^ Articoli recenti di Carlo Lottieri - ilGiornale.it.
^ Bruno Leoni, La liberté et le droit, Paris, Les Belles Lettres, 2006; Bruno Leoni, Pravo a svoboda, Praha, Liberalni Institut, 2007; Bruno Leoni, Lecciones de Filosofía del Derecho, Madrid, Union Editorial, 2008; Bruno Leoni, Law, Liberty and the Competitive Market, con una prefazione di Richard A. Epstein, New Brunswick NJ, Transaction, 2008.
^ Facoltà di Teologia di Lugano Archiviato il 28 maggio 2012 in Internet Archive..
^ Carlo Lottieri, su fondazioneluigieinaudi.it, Fondazione Luigi Einaudi. URL consultato il 3 giugno 2021.
^ (EN) Carlo Lottieri, su mises.org, Ludwig von Mises Institute. URL consultato il 3 giugno 2021.
^ A questa fase dell'elaborazione teorica appartengono i seguenti scritti: “La catallaxie ou la loi de la jungle? La théorie sociale de Hayek et les critiques des constructivistes”, Journal des Économistes et des Études Humaines, mars 1993, pp. 43-63; "Un élitisme technocratique et libéral. L'autorité et l'État selon Mosca”, L'Année Sociologique, 1994 (ora anche in: Raymond Boudon - Mohamed Cherkaoui - Jeffrey C. Alexander, eds., The Classical Tradition in Sociology. The European Tradition, vol.II (The Emergence of European Sociology: II - The Classical Tradition [1880-1920]), London, Sage Publications, 1997, pp. 1123-172; “Élitisme classique (Mosca et Pareto) et élitisme libertarien: analogies et différences”, in: Alban Bouvier, éd., Pareto aujourd'hui, Parigi, Presses Universitaires de France, 1999, pp. 199-219.
^ Pierre Garello e Nikolay Nenovsky hanno evidenziato come negli scritti di Lottieri sull'unificazione europea, in particolare, è cruciale l'opposizione tra l'armonizzazione spontanea emergente dal basso e l'unificazione coercitiva; si veda: Pierre Garello - Nikolay Nenovsky, "Reflections on the Evolution of Institutions in Post-Communist Countries"^{[collegamento interrotto]}, working paper, p. 13. Un'analisi non dissimile si trova in uno studio di Josef Sima, nel quale lo studioso boemo evidenzia che “Lottieri identifica quattro superstizioni o quattro credenze erronee che sotto alla base dei tentativi di creare un nuovo Stato chiamato ‘Europa’: (1) l'idea che la libertà individuale e il policentrismo giuridico causino tensioni e, in definitiva, conflitti; (2) che il mercato derivi dall'ordine giuridico creato dallo Stato; (3) che l'esistenza di una distinta identità europea esiga la costruzione di un singolo Stato continentale; e (4) che un'Europa unificata sarebbe più armoniosa e meglio in grado di sostenere lo sviluppo delle sue componenti più povere, come quelle dell'Europa orientale" (Josef Sima, “From the Bosom of Communism to the Central Control of EU Planners”, Journal of Libertarian Studies, Vol. 16, n.1, Winter 2002, p. 64).
^ Nel 2000, dopo la pubblicazione di Denaro e comunità, sulle pagine culturali del Corriere della Sera Lottieri sarà individuato come uno degli esponenti di un liberalismo particolarmente radicale e volto a proporre una sorta di fuga dallo Stato: Dario Fertlio, "Libertari 2001: la grande fuga dallo Stato, Corriere della Sera, 30 ottobre 2000. Una disamina molto critica – al limite dell'insulto personale – di tale liberalismo libertarian si ha nella recensione che Ermanno Vitale nel 2002 dedicò al volume su Rothbard scritto a quattro mani da Lottieri assieme a Enrico Diciotti (basato su un confronto assai franco tra prospettive molto diverse): una recensione che, rivolgendosi al solo Diciotti, si chiudeva con l'invito per il futuro “ad occuparsi di un autore più interessante con un autore più interessante” (Ermanno Vitale, “Rothbard, un Trasimaco piccolo piccolo. E una modestissima proposta”, Teoria politica, XVIII, n.3, 2002, p. 189).
^ Piero Vernaglione, Il libertarismo. La teoria, gli autori, le politiche, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2003, p. 56.
^ Un riferimento garbatamente polemico alle posizioni giusnaturaliste di Lottieri si trova in Dario Antiseri (Laicità. Le sue radici, le sue ragioni, Rubbettino, p. 2010). La stessa contrapposizione è al fondo di una discussione tra i due riguardante proprio i contenuti di quel volume: http://blog.centrodietica.it/?p=2005.
^ Secondo Angelo Panebianco, questo libro di Lottieri rappresenta "una presentazione completa e approfondita del pensiero libertario nelle sue diverse varianti" (Angelo Panebianco, Il potere, lo stato, la libertà. La gracile costituzione della società libera, Bologna, il Mulino, 2004, p. 83), mentre Raimondo Cubeddu evidenzia soprattutto l'"approccio libertario ai problemi ecologici" (Raimondo Cubeddu, Politica e certezza, Napoli, Guida, 2000, p. 203).
^ In un articolo di Lafaille sono espresse alcune riserve nei riguardi delle tesi libertarie e dell'ispirazione "anarchica" della teoria del diritto di Lottieri: Frank Lafaille, "L'anarchisme juridique de Bruno Leoni" Archiviato il 26 marzo 2012 in Internet Archive., Jus Politicum, 2011, p. 37. Nella sua monografia su Leoni (L'ordine giuridico dei privati, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2008) pure Grondona sviluppa alcune critiche nei riguardi dell'interpretazione dello studioso torinese offerta da Lottieri, mentre in maggiore sintonia con le sue posizioni si trova Andrea Favaro (Bruno Leoni. Dell'irrazionalità della legge per la spontaneità dell'ordinamento, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2009, p. 225.
^ A giudizio di Panebianco, nei suoi scritti sul filosofo torinese “Lottieri mostra che, contrariamente a un'opinione diffusa, le distanze fra la concezione del diritto di Leoni e quella di Hayek sono notevoli. In ogni caso non fu Hayek a influenzare Leoni ma il secondo a influenzare, almeno in parte, il primo” (Angelo Panebianco, “Introduzione” a: Antonio Masala, a cura di, La teoria politica di Bruno Leoni, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, pp. 10-11). Per un'equilibrata analisi del volume si veda: Mauro Grondona, Recensione a Carlo Lottieri, Le ragioni del diritto, su Nuova Giurisprudenza Ligure, n.1, 2007, pp. 55-58. URL consultato il 26 marzo 2022 (archiviato dall'url originale il 16 luglio 2012).

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Articoli di Carlo Lottieri pubblicati su vari quotidiani e riviste sito dell'Istituto Bruno Leoni

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[1] Carlo Lottieri, Law, Liberty, and the Competitive Market, a cura di Richard A. Epstein, 1ª ed., New York, Routledge, 25 Ottobre 2017 [2009], DOI:10.4324/9780203787519, ISBN 9780203787519.

[2] (EN) Carlo Lottieri, su Mises Institute, 20 giugno 2014. URL consultato il 14 giugno 2022.

[3] Idéologie et science dans la sociologie politique de Gaetano Mosca (Book, 1993) [WorldCat.org].

[4] Articoli recenti di Carlo Lottieri - ilGiornale.it.

[5] Bruno Leoni, La liberté et le droit, Paris, Les Belles Lettres, 2006; Bruno Leoni, Pravo a svoboda, Praha, Liberalni Institut, 2007; Bruno Leoni, Lecciones de Filosofía del Derecho, Madrid, Union Editorial, 2008; Bruno Leoni, Law, Liberty and the Competitive Market, con una prefazione di Richard A. Epstein, New Brunswick NJ, Transaction, 2008.

[6] Facoltà di Teologia di Lugano Archiviato il 28 maggio 2012 in Internet Archive..

[7] Carlo Lottieri, su fondazioneluigieinaudi.it, Fondazione Luigi Einaudi. URL consultato il 3 giugno 2021.

[8] (EN) Carlo Lottieri, su mises.org, Ludwig von Mises Institute. URL consultato il 3 giugno 2021.

[9] A questa fase dell'elaborazione teorica appartengono i seguenti scritti: “La catallaxie ou la loi de la jungle? La théorie sociale de Hayek et les critiques des constructivistes”, Journal des Économistes et des Études Humaines, mars 1993, pp. 43-63; "Un élitisme technocratique et libéral. L'autorité et l'État selon Mosca”, L'Année Sociologique, 1994 (ora anche in: Raymond Boudon - Mohamed Cherkaoui - Jeffrey C. Alexander, eds., The Classical Tradition in Sociology. The European Tradition, vol.II (The Emergence of European Sociology: II - The Classical Tradition [1880-1920]), London, Sage Publications, 1997, pp. 1123-172; “Élitisme classique (Mosca et Pareto) et élitisme libertarien: analogies et différences”, in: Alban Bouvier, éd., Pareto aujourd'hui, Parigi, Presses Universitaires de France, 1999, pp. 199-219.

[10] Pierre Garello e Nikolay Nenovsky hanno evidenziato come negli scritti di Lottieri sull'unificazione europea, in particolare, è cruciale l'opposizione tra l'armonizzazione spontanea emergente dal basso e l'unificazione coercitiva; si veda: Pierre Garello - Nikolay Nenovsky, "Reflections on the Evolution of Institutions in Post-Communist Countries"^{[collegamento interrotto]}, working paper, p. 13. Un'analisi non dissimile si trova in uno studio di Josef Sima, nel quale lo studioso boemo evidenzia che “Lottieri identifica quattro superstizioni o quattro credenze erronee che sotto alla base dei tentativi di creare un nuovo Stato chiamato ‘Europa’: (1) l'idea che la libertà individuale e il policentrismo giuridico causino tensioni e, in definitiva, conflitti; (2) che il mercato derivi dall'ordine giuridico creato dallo Stato; (3) che l'esistenza di una distinta identità europea esiga la costruzione di un singolo Stato continentale; e (4) che un'Europa unificata sarebbe più armoniosa e meglio in grado di sostenere lo sviluppo delle sue componenti più povere, come quelle dell'Europa orientale" (Josef Sima, “From the Bosom of Communism to the Central Control of EU Planners”, Journal of Libertarian Studies, Vol. 16, n.1, Winter 2002, p. 64).

[11] Nel 2000, dopo la pubblicazione di Denaro e comunità, sulle pagine culturali del Corriere della Sera Lottieri sarà individuato come uno degli esponenti di un liberalismo particolarmente radicale e volto a proporre una sorta di fuga dallo Stato: Dario Fertlio, "Libertari 2001: la grande fuga dallo Stato, Corriere della Sera, 30 ottobre 2000. Una disamina molto critica – al limite dell'insulto personale – di tale liberalismo libertarian si ha nella recensione che Ermanno Vitale nel 2002 dedicò al volume su Rothbard scritto a quattro mani da Lottieri assieme a Enrico Diciotti (basato su un confronto assai franco tra prospettive molto diverse): una recensione che, rivolgendosi al solo Diciotti, si chiudeva con l'invito per il futuro “ad occuparsi di un autore più interessante con un autore più interessante” (Ermanno Vitale, “Rothbard, un Trasimaco piccolo piccolo. E una modestissima proposta”, Teoria politica, XVIII, n.3, 2002, p. 189).

[12] Piero Vernaglione, Il libertarismo. La teoria, gli autori, le politiche, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2003, p. 56.

[13] Un riferimento garbatamente polemico alle posizioni giusnaturaliste di Lottieri si trova in Dario Antiseri (Laicità. Le sue radici, le sue ragioni, Rubbettino, p. 2010). La stessa contrapposizione è al fondo di una discussione tra i due riguardante proprio i contenuti di quel volume: http://blog.centrodietica.it/?p=2005.

[14] Secondo Angelo Panebianco, questo libro di Lottieri rappresenta "una presentazione completa e approfondita del pensiero libertario nelle sue diverse varianti" (Angelo Panebianco, Il potere, lo stato, la libertà. La gracile costituzione della società libera, Bologna, il Mulino, 2004, p. 83), mentre Raimondo Cubeddu evidenzia soprattutto l'"approccio libertario ai problemi ecologici" (Raimondo Cubeddu, Politica e certezza, Napoli, Guida, 2000, p. 203).

[15] In un articolo di Lafaille sono espresse alcune riserve nei riguardi delle tesi libertarie e dell'ispirazione "anarchica" della teoria del diritto di Lottieri: Frank Lafaille, "L'anarchisme juridique de Bruno Leoni" Archiviato il 26 marzo 2012 in Internet Archive., Jus Politicum, 2011, p. 37. Nella sua monografia su Leoni (L'ordine giuridico dei privati, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2008) pure Grondona sviluppa alcune critiche nei riguardi dell'interpretazione dello studioso torinese offerta da Lottieri, mentre in maggiore sintonia con le sue posizioni si trova Andrea Favaro (Bruno Leoni. Dell'irrazionalità della legge per la spontaneità dell'ordinamento, Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2009, p. 225.

[16] A giudizio di Panebianco, nei suoi scritti sul filosofo torinese “Lottieri mostra che, contrariamente a un'opinione diffusa, le distanze fra la concezione del diritto di Leoni e quella di Hayek sono notevoli. In ogni caso non fu Hayek a influenzare Leoni ma il secondo a influenzare, almeno in parte, il primo” (Angelo Panebianco, “Introduzione” a: Antonio Masala, a cura di, La teoria politica di Bruno Leoni, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, pp. 10-11). Per un'equilibrata analisi del volume si veda: Mauro Grondona, Recensione a Carlo Lottieri, Le ragioni del diritto, su Nuova Giurisprudenza Ligure, n.1, 2007, pp. 55-58. URL consultato il 26 marzo 2022 (archiviato dall'url originale il 16 luglio 2012).

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