Memoria collettiva: differenze tra le versioni
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Il [[polirematica|termine]] «memoria collettiva» fu coniato negli [[anni 1920|anni venti del Novecento]] da [[Maurice Halbwachs]]<ref>[[Maurice Halbwachs]], ''I quadri sociali della memoria'', 1925 </ref> in estensione e contrapposizione al concetto di [[memoria (scienze umane)|memoria]] individuale. La memoria collettiva è sia esterna sia interna all'individuo in quanto condivisa, trasmessa e anche costruita dal [[gruppo sociale|gruppo]] o dalla [[società]]. Il dibattito recente nell'ambito della storiografia e dell'antropologia sociale è stato sollevato dall'egittologo [[Jan Assmann]] nel suo testo del 1992 ''La memoria culturale''<ref>[[Jan Assmann]], ''La memoria culturale. Scrittura, ricordo e identità politica nelle grandi civiltà antiche'', Torino, 1997 (''Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen''. Monaco, 1992)</ref>. |
Il [[polirematica|termine]] «memoria collettiva» fu coniato negli [[anni 1920|anni venti del Novecento]] da [[Maurice Halbwachs]]<ref>[[Maurice Halbwachs]], ''I quadri sociali della memoria'', 1925 </ref> in estensione e contrapposizione al concetto di [[memoria (scienze umane)|memoria]] individuale. La memoria collettiva è sia esterna sia interna all'individuo in quanto condivisa, trasmessa e anche costruita dal [[gruppo sociale|gruppo]] o dalla [[società]]. Il dibattito recente nell'ambito della storiografia e dell'antropologia sociale è stato sollevato dall'egittologo [[Jan Assmann]] nel suo testo del 1992 ''La memoria culturale''<ref>[[Jan Assmann]], ''La memoria culturale. Scrittura, ricordo e identità politica nelle grandi civiltà antiche'', Torino, 1997 (''Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen''. Monaco, 1992)</ref>. |
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Secondo il detto latino ''historia magistra vitae, testis temporum'', è inevitabile che dimenticando il passato, si ripetano gli stessi errori, occorre invece tenere viva la memoria storica da una generazione all'altra perché il passato non si ripeta due volte nello stesso modo. |
Secondo il detto latino ''[[Historia magistra vitae|historia magistra vitae, testis temporum]]'', è inevitabile che dimenticando il passato, si ripetano gli stessi errori, occorre invece tenere viva la memoria storica da una generazione all'altra perché il passato non si ripeta due volte nello stesso modo. |
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Secondo Freud, il ricordare è sempre un rivivere, viceversa la rimozione di un ricordo, rende più difficile che il fatto storico si ripeta due volte allo stesso modo, per quanto, se associato da alcune persone ad un altro ricordo individuale e non rimosso potrebbe, accadere che dall'inconscio tenda ad emergere nella memoria collettiva. |
Secondo Freud, il ricordare è sempre un rivivere, viceversa la rimozione di un ricordo, rende più difficile che il fatto storico si ripeta due volte allo stesso modo, per quanto, se associato da alcune persone ad un altro ricordo individuale e non rimosso potrebbe, accadere che dall'inconscio tenda ad emergere nella memoria collettiva. |
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Versione delle 17:25, 11 ott 2013
La memoria collettiva è "il ricordo, o l'insieme dei ricordi, più o meno consci, di un'esperienza vissuta o mitizzata da una collettività vivente della cui identità fa parte integrante il sentimento del passato", secondo la definizione dello storico Pierre Nora[1].
Il termine «memoria collettiva» fu coniato negli anni venti del Novecento da Maurice Halbwachs[2] in estensione e contrapposizione al concetto di memoria individuale. La memoria collettiva è sia esterna sia interna all'individuo in quanto condivisa, trasmessa e anche costruita dal gruppo o dalla società. Il dibattito recente nell'ambito della storiografia e dell'antropologia sociale è stato sollevato dall'egittologo Jan Assmann nel suo testo del 1992 La memoria culturale[3].
Secondo il detto latino historia magistra vitae, testis temporum, è inevitabile che dimenticando il passato, si ripetano gli stessi errori, occorre invece tenere viva la memoria storica da una generazione all'altra perché il passato non si ripeta due volte nello stesso modo. Secondo Freud, il ricordare è sempre un rivivere, viceversa la rimozione di un ricordo, rende più difficile che il fatto storico si ripeta due volte allo stesso modo, per quanto, se associato da alcune persone ad un altro ricordo individuale e non rimosso potrebbe, accadere che dall'inconscio tenda ad emergere nella memoria collettiva.
Note
- ^ Pierre Nora, «Mémoire collective», in Jacques Le Goff (curatore). La nouvelle histoire, Paris: Retz, 1978, p. 398.
- ^ Maurice Halbwachs, I quadri sociali della memoria, 1925
- ^ Jan Assmann, La memoria culturale. Scrittura, ricordo e identità politica nelle grandi civiltà antiche, Torino, 1997 (Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. Monaco, 1992)
Voci correlate
- Immaginario collettivo
- Memoria (psicologia)
- Comunicazione storica
- mnemon, nell'antica Grecia, figura a cui era affidata una sorta di istituzionalizzazione della memoria
