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    Filosofi A Confronto UMANESIMO e RINASCIMENTO

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    di 1

    Unità 1 Rinascimento e Riforma

    Filosofi a confronto
    Medioevo/Umanesimo-Rinascimento

    Temi Medioevo Umanesimo-Rinascimento

    Uomo Il Medioevo pone l'uomo in un sistema Nel Rinascimento si sviluppa l'idea che sia a partire
    teocentrico. Fine della vita umana è il destino dal mondo e nel mondo che l'uomo determina il
    ultraterreno, nella prospettiva del quale l'opera proprio destino e rende grazie a Dio.
    umana deve orientarsi.

    Libertà La filosofia medievale dibatte lungamente il tema La libertà umana è la condizione in cui Dio ha posto
    della libertà umana. Si sviluppa una riflessione l'uomo allo scopo di celebrare e riconoscere la Sua
    su come conciliare libero arbitrio umano e opera. Pertanto l'uomo è arbitro del proprio
    predestinazione da parte di Dio. destino.

    Rapporto con Il sapere antico deve essere adattato e utilizzato L'Umanesimo-Rinascimento riscopre le humanae
    dai cristiani nella misura in cui può essere loro utile. litterae e propone una lettura consapevole e
    il pensiero
    filologicamente corretta dei testi antichi.
    greco classico

    Fede e ragione Fede e ragione sembrano orientate nella stessa La ragione si ritaglia spazi propri d'indagine e
    direzione, pur con diverse competenze e campi di riflessione e la filosofia tende maggiormente a
    d'indagine, poiché non è possibile che la parola di laicizzarsi, cioè a separarsi e rendersi autonoma
    Dio contraddica la ragione. Laddove la ragione o rispetto ai vincoli del pensiero religioso.
    la filosofia contraddicono la fede, non fanno altro
    che mostrare i propri limiti.

    Natura La natura è pensata in modo ambivalente. Da Lina La natura è manifestazione della bellezza e della
    parte, autori come Francesco dAssisi la celebrano vitalità. L'uomo che apprezza la natura e la conosce
    come manifestazione dell'opera creatrice nelle sue intime componenti comprende Dio e il
    divina; dall'altra, essa viene spesso presentata disegno della creazione.
    come labirintica, tentatrice e fuorviarne per
    l'uomo (la "selva oscura" di Dante).

    Vita La comunità civile deve essere preparatoria alla La politica e la morale vanno separandosi. Le
    "Città eterna" e conformarsi alla legge morale regole della politica possono e talvolta devono (con
    pubblica
    cristiana. Anche se il vero regno è altrove (la Machiavelli) non coincidere con quelle della morale
    agostiniana "Città di Dio"), la città dell'uomo deve e della religione. Poiché la politica si occupa della
    costituire il più possibile un'immagine di quella preservazione dello Stato, il bene e il male sono il
    perfezione. successo o l'insuccesso nel mantenere lo Stato.

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