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L’eredità della Legge fondamentale della vita

H o appena letto con grande attenzio-

ne la tua lettera. Rispondo che la
Legge fondamentale di vita e morte tra-
secamente illuminata»4. Nessun fenomeno
– cielo o terra, yin o yang5, il sole o la luna,
i cinque pianeti6, o i vari mondi da inferno
smessa dal Budda a tutti gli esseri viventi a Buddità – è esente dalle due fasi di vita
è Myoho-renge-kyo. Infatti i cinque carat- e morte. Vita e morte sono semplicemente
teri di Myoho-renge-kyo furono trasmessi le due fasi di Myoho-renge-kyo. T’ien-t’ai
al Bodhisattva Pratiche Superiori dai due scrisse in Grande concentrazione e visione
Budda Shakyamuni e Molti Tesori seduti profonda: «Il sorgere è il sorgere della na-
nella torre preziosa, perpetuando un’ere- tura essenziale della Legge e l’estinzione
dità ininterrotta sin dall’infinito passato. è l’estinzione di tale natura». Anche Sha-
Myo significa morte, ho vita. Gli esseri vi- kyamuni e Molti Tesori, i due Budda, sono
venti che attraversano le due fasi di vita e le due fasi di vita e morte.
morte sono le entità dei Dieci mondi, o le Recitare Myoho-renge-kyo con la
entità di Myoho-renge-kyo1. consapevolezza che non esiste alcuna dif-
T’ien-t’ai disse: «Sappiate che tutte ferenza fra Shakyamuni che ottenne l’il-
le cause e gli effetti degli esseri viventi e luminazione nel lontano passato, il Sutra
dei loro ambienti manifestano la legge del del Loto che è la strada dell’illuminazione
Loto (renge)»2. In questa spiegazione “es- di tutti gli esseri, e noi persone comuni,
seri viventi e loro ambienti” designano i significa ereditare la Legge fondamentale
fenomeni di vita e morte. Dunque, dove di vita e morte. Questo è essenziale per i
c’è vita e morte è chiaro che sussiste anche discepoli, preti e laici, di Nichiren: que-
causa ed effetto, cioè la Legge del Loto. sto è il significato di abbracciare il Sutra
Il Gran Maestro Dengyo disse: «Le del Loto.
due fasi di vita e morte sono le funzioni Per chi raccoglie la propria fede e reci-
mistiche di un’unica mente3. Le due mo- ta Nam-myoho-renge-kyo con la profonda
dalità dell’esistenza e della non esistenza consapevolezza che adesso è l’ultimo mo-
sono le vere funzioni di una mente intrin- mento della sua vita, il sutra proclama:

1. Entità di Myoho-renge-kyo: lett. le entità 5. Yin e yang: i due princìpi universali del-
del Loto (giap. renge). l’antica filosofia cinese. Yin è il principio negati-
2. Il significato profondo del Sutra del Loto. vo, scuro, femminile; Yang è il principio positivo,
3. Unica mente: giap. isshin che, in senso più chiaro, maschile. Si riteneva che dalla loro combi-
generale, significa la vita. nazione dipendesse il destino di tutte le cose.
4. Le dottrine essenziali trasmesse all’interno 6. Cinque pianeti: Mercurio, Venere, Marte,
della scuola Tendai Loto. «…di una mente intrin- Giove e Saturno. Nel tredicesimo secolo i piane-
secamente illuminata»: lett. «…dell’illuminazione ti più esterni non erano ancora stati scoperti e la
originale» (giap. hongaku). Terra non era annoverata fra i pianeti.

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«Quando la loro vita giungerà al termine, In generale, che i discepoli di Nichi-

esse saranno accolte dalle mani di mille ren, preti e laici, recitino Nam-myoho-
Budda che le libereranno da ogni paura renge-kyo con lo spirito di “diversi corpi,
e impediranno loro di cadere nei catti- stessa mente”, senza alcuna distinzione fra
vi sentieri dell’esistenza»7. Che felicità! loro13, uniti come i pesci e l’acqua, questo
È impossibile trattenere lacrime di gioia si chiama eredità della Legge fondamenta-
sapendo che non uno o due, non cento le della vita. In ciò consiste il vero scopo
o duecento, ma mille Budda verranno ad della propagazione di Nichiren. Se è così,
accoglierci con le braccia aperte. anche il grande desiderio di un’ampia pro-
Chi non ha fede nel Sutra del Loto sa- pagazione potrà realizzarsi. Ma se qual-
rà accolto dai guardiani dell’inferno che cuno dei discepoli di Nichiren distrugge
gli afferreranno le mani poiché il sutra l’unità di “diversi corpi, stessa mente”14
afferma: «Allorché la sua vita giungerà al sarà come chi distrugge il proprio castello
termine egli cadrà nell’inferno Avichi»8. dall’interno.
Che pena! I dieci re9 del mondo dei morti Io, Nichiren, ho cercato di risvegliare
lo giudicheranno e i messaggeri del cielo10 tutto il popolo giapponese alla fede nel
che sono con lui dalla nascita lo rimpro- Sutra del Loto in modo che anch’esso po-
vereranno. tesse condividerne l’eredità e conseguire la
Immagina quei mille Budda che ten- Buddità, ma invece mi hanno perseguitato
dono le braccia verso tutti i discepoli di in ogni modo e infine mi hanno esiliato in
Nichiren che recitano Nam-myoho-renge- questa isola. Tu hai seguito Nichiren no-
kyo, come meloni o convolvoli che tendo- nostante tutto, e per questo hai incontrato
no i loro tralci sottili. I miei discepoli, pre- persecuzioni. Pensare a ciò che avrai prova-
ti e laici, ora possono accettare e sostenere to mi addolora profondamente. L’oro non
il Sutra del Loto in virtù del forte legame può essere bruciato dal fuoco né corroso
formato con esso nelle vite passate e senza o spazzato via dall’acqua, mentre il ferro è
dubbio conseguiranno la Buddità nel fu- vulnerabile a entrambi. Una persona saggia
turo. L’eredità del Sutra del Loto fluisce è paragonabile all’oro, uno sciocco al fer-
nella vita di coloro che non lo hanno mai ro. Tu sei come l’oro puro perché abbracci
abbandonato in nessuna esistenza, nel “l’oro” del Sutra del Loto. Un passo del
passato, nel presente e nel futuro11. Ma sutra dice: «Il monte Sumeru è il supremo
coloro che non credono nel Sutra del Loto [fra le montagne], così è per questo Sutra
e lo offendono «distruggeranno immedia- del Loto. [È il supremo fra tutti i sutra]»15.
tamente tutti i semi per divenire Budda in E dice anche: «La fortuna che hai accumu-
questo mondo»12. Poiché essi distruggono lato […] non potrà essere bruciata dal fuo-
il seme che permette di divenire Budda, co, né spazzata via dall’acqua»16.
non hanno accesso all’eredità della Legge Non è dovuto alla relazione karmica
fondamentale di vita e morte. formata nel passato se ora sei diventato di-

7. Il Sutra del Loto, cap. 28, p. 433. morte del passato, vita e morte del presente e vita
8. Ibidem, cap. 3, p. 94. e morte del futuro».
9. Dieci re: figure simboliche della tradizione 12. Il Sutra del Loto, cap. 3, p. 94.
religiosa popolare. In Cina l’inferno era rappresen- 13. Lett.: «senza alcun pensiero di me o degli
tato come un tribunale dei demoni in cui i morti altri, di questo o di quello». Non si tratta di una
erano processati per le loro azioni malvagie. negazione dell’individualità, ma del superamento
10. Messaggeri del cielo: due divinità che si del divario fra persona e persona che sorge dal-
diceva dimorassero sulle spalle di ogni persona l’egoismo e dalla sfiducia.
dalla nascita alla morte, tenendo nota di tutte le 14. Lett.: «Se qualcuno dei discepoli di Nichi-
sue azioni. Rappresentano il funzionamento della ren è in itai ishin (diversi corpi, diversa mente)».
legge di causa ed effetto nella propria vita. 15. Il Sutra del Loto, cap. 23, p. 382.
11. Lett.: «nelle tre esistenze, attraverso vita e 16. Ibidem, p. 385.

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scepolo di Nichiren? Certamente i Budda giorno della Legge, per propagare questo
Shakyamuni e Molti Tesori lo sanno. Le insegnamento, ma ciò è accaduto realmen-
parole del sutra «le persone che avevano te? Che il Bodhisattva Pratiche Superiori
udito la Legge dimorano in varie terre del sia già apparso o no, Nichiren ha già co-
Budda, rinascendo di continuo insieme ai minciato la propagazione.
loro maestri»17 non possono essere false. Sii fermamente deciso a risvegliare il
Finora nessuno mi aveva fatto una do- grande potere della fede e recita Nam-
manda sulla trasmissione dell’eredità della myoho-renge-kyo con la preghiera che la
Legge fondamentale della vita. È ammire- tua fede continui a essere ferma e corretta
vole, ammirevole! Comprendi profonda- anche nel momento della morte; non cer-
mente ciò che ho spiegato dettagliatamente care mai un modo diverso da questo per
in questa lettera. Pratica con la convinzione ereditare la Legge fondamentale di vita
che solo Nam-myoho-renge-kyo è l’eredità e morte. Questo è il significato di «le il-
trasmessa da Shakyamuni e Molti Tesori al lusioni e i desideri sono illuminazione» e
Bodhisattva Pratiche Superiori. di «le sofferenze di nascita18 e morte sono
La funzione del fuoco è bruciare e da- nirvana». Anche abbracciare il Sutra del
re luce. La funzione dell’acqua è lavare la Loto sarebbe inutile senza l’eredità della
sporcizia. Il vento spazza via la polvere e fede. Ti spiegherò ancora dettagliatamente
infonde la vita nelle piante, negli anima- in un’altra occasione.
li e negli esseri umani. La terra produce Con mio profondo rispetto,
le piante e gli alberi, e il cielo provvede Nichiren,
all’umidità che reca nutrimento. Anche lo shramana del Giappone
i cinque caratteri di Myoho-renge-kyo
operano così: sono le funzioni benefiche L’undicesimo giorno del secondo mese
dei Bodhisattva della Terra, discepoli del del nono anno di Bun’ei (1272), segno
Budda nella sua vera identità. Il Sutra del ciclico mizunoe-saru
Loto dice che il Bodhisattva Pratiche Su-
periori deve apparire adesso, nell’Ultimo Risposta all’Onorevole Sairen-bo

17. Ibidem, cap. 7, p. 180. 18. Il carattere sho in shoji (vita e morte) signi-
fica sia vita che nascita.

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CENNI STORICI – Questa lettera, data- che credono negli insegnamenti del Sutra
ta l’undicesimo giorno del secondo mese del Loto, praticano in perfetto accordo
del 1272, fu inviata da Nichiren Daisho- con essi e recitano il daimoku.
nin a Sairen-bo Nichijo, un discepolo che Dichiara, quindi, che non c’è alcuna
era stato in passato un prete Tendai e che, distinzione tra il Budda Shakyamuni, il
per ragioni non chiare, si trovava in esilio Sutra del Loto e noi persone comuni.
sull’isola di Sado. Sono scarse le notizie Dal punto di vista del Buddismo del
sul suo conto, salvo che era originario di Daishonin, ciò equivale all’affermazione
Kyoto e che, prima di venire esiliato, ave- che non c’è assolutamente alcuna diffe-
va studiato al Monte Hiei, sede della scuo- renza o separazione tra Nichiren Dai-
la Tendai. shonin come Budda dell’Ultimo giorno,
Certamente assistette al dibattito pub- la Legge di Nam-myoho-renge-kyo – o il
blico di Tsukahara, svoltosi di fronte al Gohonzon che concretizza questa grande
Sammai-do, la dimora del Daishonin, tra Legge – e noi persone comuni che recitia-
il sedicesimo e il diciassettesimo giorno mo Nam-myoho-renge-kyo.
del primo mese del 1272, nel quale questi In termini di tempo l’eredità della Leg-
confutò con grande efficacia i preti del- ge, ovvero la relazione mistica tra la Legge
la Pura terra, della Vera parola e di altre e la vita delle persone, scorre eternamente
scuole, convenuti da ogni parte dell’isola attraverso passato, presente e futuro, inin-
e anche dalla terraferma per sfidarlo, e ne terrottamente vita dopo vita. In termini di
uscì nettamente vincitore. In quell’occa- spazio, l’eredità della Legge fluisce nelle
sione si convertirono ai suoi insegnamenti vite dei suoi discepoli e sostenitori laici
molte persone, tra cui lo stesso Sairen-bo. che si adoperano in perfetta unità per rea-
Sairen-bo era un prete di grande cul- lizzare un mondo pacifico e la felicità di
tura a cui il Daishonin inviò diversi scritti tutta l’umanità.
importanti come questo o come Il vero Stabilito che la Legge fondamentale
aspetto di tutti i fenomeni, in risposta alle si trova all’interno della vita degli esseri
profonde questioni dottrinali che il disce- umani, Nichiren Daishonin spiega come
polo, di volta in volta, gli poneva. ereditare questa Legge, sottolineando
«Finora nessuno mi aveva fatto una l’importanza dell’atteggiamento di pra-
domanda sulla trasmissione dell’eredità ticare con l’atteggiamento «che adesso è
della Legge fondamentale della vita. È l’ultimo momento» per poter manifestare
ammirevole, ammirevole!» esclama qui la Buddità innata, uno stato che trascende
il Daishonin e replica a Sairen-bo descri- sia la vita che la morte.
vendo il prodigio dell’illuminazione del Riferendosi inoltre ai mille Budda e ai
Budda, nonché i mezzi pratici con cui le dieci re degli inferi, il Daishonin rivela la
persone comuni possono ottenere la sua continuità di causa ed effetto che abbrac-
stessa condizione vitale. cia passato, presente e futuro: qualunque
Nel primo paragrafo il Daishonin affer- sia lo stato vitale predominante in vita,
ma che Nam-myoho-renge-kyo è l’eredità esso continuerà nella vita successiva. Il
della Legge fondamentale della vita tra- fatto di riuscire o meno a ereditare questa
smessa dal Budda a tutti gli esseri viventi. Legge dipende unicamente dalla fede di
Spiega poi in che modo le persone co- una persona. Perciò, conclude con questo
muni possono ereditare questa Legge ma- severo ammonimento: «Anche abbraccia-
nifestandola nella loro vita: questa Legge re il Sutra del Loto sarebbe inutile senza
scorre nelle profondità della vita di coloro l’eredità della fede».

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