Il Corpo Astrale: E relativi fenomeni

CAPITOLO 1

DESCRIZIONE

GENERALE

Prima di procedere a uno studio dettagliato del corpo astrale e dei relativi fenomeni, è opportuno esporre allo studioso un breve riassunto dell’argomento, per mostrarne in giusta prospettiva l’insieme e l’interdipendenza delle sue varie parti.

Sotto un certo aspetto il corpo astrale dell’uomo è un veicolo che al chiaroveggente appare non dissimile dal corpo fisico, circondato di un’aureola dai colori sfolgoranti e costituito di un ordine di materia molto più fine di quella fisica; per mezzo del corpo astrale si esprimono le sensazioni, le passioni, i desideri e le emozioni, ed esso agisce quale ponte o tramite di congiunzione fra il cervello fisico e la mente, poiché quest’ultima agisce a mezzo di un veicolo ancora superiore, e cioè mediante il corpo mentale.

Tutti posseggono e utilizzano il corpo astrale, ma sono ben pochi quelli che sono consapevoli della sua esistenza o che riescono a dominarlo e a servirsene in piena coscienza. In moltissime persone esso è poco più di una massa di materia astrale disorganizzata, i cui movimenti e impulsi sfuggono quasi completamente al controllo dell’uomo vero e cioè dell’Ego. In alcune persone, invece, il corpo astrale è un veicolo ben sviluppato e completamente organizzato, un veicolo dotato di vita propria e che conferisce a chi lo possiede molti utili poteri.

Durante il sonno del corpo fisico un individuo non sviluppato vive, nel suo corpo astrale ancora disorganizzato, un’esistenza di sogno vago, di cui all’atto del risveglio serba poco o nessun ricordo.

Nel caso di un individuo sviluppato, invece, la vita nel corpo astrale durante il sonno del corpo fisico è attiva, interessante e utile e, in certe condizioni, il cervello fisico può serbarne memoria. La vita di un tale uomo non è più una serie di giorni coscienti e di notti di oblio, ma diventa una vita ininterrottamente cosciente, che si alterna nei piani, o mondi, fisico e astrale.

Una delle prime cose che l’uomo impara a compiere nel suo corpo astrale è quella di viaggiare, essendo possibile al corpo astrale di muoversi con molta rapidità e a grandi distanze dal corpo fisico addormentato. La comprensione di questo fenomeno spiega un gran numero di fenomeni così detti occulti, come le apparizioni di varie specie, la conoscenza di luoghi mai visitati fisicamente, ecc.

Poiché il corpo astrale è essenzialmente il veicolo delle sensazioni e delle emozioni, la conoscenza della sua costituzione e del suo modo di funzionare è molto utile per comprendere le molteplici manifestazioni della psicologia umana – sia individuale che collettiva – e per avere una chiara spiegazione del meccanismo di molti fenomeni messi in evidenza dalla moderna psicanalisi.

Una chiara concezione della struttura e natura del corpo astrale, delle sue possibilità e limitazioni, è necessaria per comprendere la vita dell’uomo dopo la morte fisica. Le molteplici specie di cieli, di inferni e di purgatori a cui credono i fedeli di innumerevoli religioni, assumono il loro vero valore e riescono perfettamente intelligibili appena noi comprendiamo la natura del corpo astrale e del mondo astrale.

Lo studio del corpo astrale riuscirà anche di grande aiuto per la comprensione di molti fenomeni spiritici e di certi metodi psichici per la cura delle malattie. Nello studio dei fenomeni del mondo astrale, così come sono descritti da coloro che li hanno osservati, chi si interessa del problema detto della quarta dimensione troverà pure la conferma di molte teorie già formulate dalla matematica e dalla geometria.

Lo studio del corpo astrale dell’uomo estende considerevolmente le nostre cognizioni e allarga quella concezione della vita che è basata unicamente sul mondo fisico e sui sensi fisici. Nel corso del nostro studio vedremo che i sensi fisici, per quanto grande sia la loro importanza, non rappresentano certamente il limite di ciò che l’uomo ha da imparare circa i mondi nei quali vive. Il risveglio delle facoltà astrali rivela l’esistenza di un mondo nuovo che compenetra quello già conosciuto; quando l’uomo diviene capace di comprenderne il significato, ottiene una visione più ampia della propria vita e di tutta la natura, che gli rivela le possibilità – quasi illimitate – latenti in lui. Da ciò verranno, presto o tardi ma inevitabilmente, prima il desiderio, poi la volontà irremovibile di dominare questi mondi e se stesso, di elevarsi al di sopra del proprio destino terreno e di diventare un cooperatore intelligente di ciò che con frase felice fu chiamato: volontà suprema in evoluzione.

Cominciamo ora lo studio dettagliato del corpo astrale e dei numerosi fenomeni che vi si connettono.

CAPITOLO 2

COMPOSIZIONE

E STRUTTURA

La materia astrale è formata di sette gradi , o ordini di finezza, corrispondenti ai sette stati di materia fisica, che sono: solido, liquido, gassoso, eterico, supereterico, subatomico e atomico . Siccome sinora a questi vari stati di materia astrale non furono dati nomi particolari, essi usualmente vengono designati col numero dei sotto piani, dando il numero uno alla materia fine e il numero sette a quella grossolana, oppure col nome del correlativo ordine fisico. Per esempio, col nome di materia astrale solida si indica il settimo stato o il più grossolano, col nome di materia astrale eterica si indica il quarto stato, ecc.

La materia astrale, essendo molto più fine della materia fisica, interpenetra quest’ultima. Ogni atomo fisico fluttua quindi in un oceano di materia astrale che lo circonda da ogni parte e che riempie tutti i suoi interstizi. È noto che anche nella più compatta sostanza non vi sono due atomi che si tocchino, poiché lo spazio esistente fra due atomi adiacenti, è enormemente più grande degli atomi stessi. La scienza fisica ortodossa da molto tempo ha ammesso l’ipotesi dell’esistenza di un etere che interpenetra tutte le sostanze conosciute, i più densi solidi come i gas più rarefatti; e come l’etere si muove liberamente tra le particelle della materia densa, così esso è a sua volta interpenetrato dalla materia astrale, che si muove liberamente fra le sue particelle. Pertanto, un essere che vive nel mondo astrale potrebbe occupare lo stesso spazio occupato da un essere che vive nel mondo fisico e ciò nonostante ciascuno di essi sarebbe completamente inconscio dell’altro e non ostacolerebbe in alcun modo i suoi liberi movimenti. Lo studioso dovrebbe familiarizzarsi con queste concezioni fondamentali, perché senza una chiara comprensione di esse non gli sarebbe possibile comprendere gran parte dei fenomeni astrali.

Il principio dell’interpenetrazione spiega il fatto che i differenti regni della natura non sono separati nello spazio, ma che esistono intorno a noi nello stesso spazio e nel contempo, in modo che per percepirli e studiarli non occorre spostarsi nello spazio, ma è sufficiente svegliare in noi i sensi occorrenti per percepirli.

Il mondo astrale o piano astrale, non è dunque una località, ma un modo di essere della natura.

Occorre notare che un atomo fisico non può essere direttamente scomposto in atomi astrali. Se la forza che fa turbinare i quattordici miliardi (approssimativamente) di bollicine nel koilon¹ costituenti un atomo fisico ultimo, venisse ritirata con uno sforzo di volontà oltre la soglia del piano astrale, l’atomo fisico scomparirebbe liberando le bollicine. La stessa forza agendo allora a un livello più alto, si esprimerebbe non più attraverso un atomo astrale, ma attraverso un gruppo di quarantanove atomi astrali.

Lo stesso rapporto di uno a quarantanove esiste fra gli atomi di due qualsiasi piani contigui della natura: un atomo astrale contiene 49⁵ o 282.475.249 bollicine, un atomo mentale 49⁴ bollicine e così di seguito.

Vi è ragione di credere che gli elettroni sono atomi astrali. I fisici affermano che un atomo chimico di idrogeno contiene probabilmente da 700 a 1000 elettroni. La ricerca occulta afferma che un atomo di idrogeno contiene 882 atomi astrali. Ciò potrebbe sembrare una semplice coincidenza, ma è probabile che non lo sia.

Occorre notare che gli atomi fisici ultimi sono di due specie, maschili e femminili: nell’atomo maschile la forza proviene dal mondo astrale, passa attraverso l’atomo e sbocca nel mondo fisico; nell’atomo femminile invece la forza proviene dal mondo fisico, attraversa l’atomo ed esce nel mondo astrale, scomparendo così dal mondo fisico.

La materia astrale corrisponde, con strana esattezza, alla materia fisica che essa interpenetra, poiché ogni varietà di materia fisica attira materia astrale di corrispondente densità. Così, la materia fisica solida è interpenetrata da ciò che noi chiamiamo materia astrale solida; il liquido fisico dal liquido astrale cioè da materia del sesto sotto-piano e, analogamente, per gas e per i quattro gradi di materia eterica, ognuno dei quali è interpenetrato dal corrispondente grado di materia astrale.

Il corpo fisico deve necessariamente contenere nella sua costituzione materia fisica di tutti i gradi (solida, liquida, gassosa ed eterica); allo stesso modo è indispensabile che il corpo astrale abbia a contenere particelle di tutti i sette sotto-piani astrali, benché le proporzioni possano grandemente variare a seconda dei casi.

Perciò l’uomo, avendo il corpo astrale costituito di materia di tutti i sette piani, può sperimentare ogni specie di desideri, i più elevati come i più bassi.

La particolare natura delle reazioni della materia astrale gli consente di servire da involucro, all’interno del quale il sé può accumulare le esperienze delle sensazioni.

Il corpo astrale dell’uomo è composto, oltre che dall’ordinaria materia del piano astrale, anche da ciò che è conosciuto col nome di Terzo Regno Elementale o più semplicemente Essenza Elementale del piano astrale, che costituisce il così detto Elementale del desiderio, di cui diremo più dettagliatamente nei successivi capitoli.

L’Essenza elementale astrale è costituita di materia delle sei suddivisioni inferiori del piano astrale, vivificata dalla Seconda grande effusione, cioè dalla Seconda Persona della Trinità². La materia astrale della suddivisione più alta, e cioè quella atomica, vivificata allo stesso modo, è conosciuta col nome di Essenza monadica.

In un uomo poco sviluppato il corpo astrale è una massa nuvolosa di materia astrale appena organizzata, vagamente delineata, con grande prevalenza di sostanze dei gradi inferiori; è grossolano, di colore oscuro e denso – per lo più così denso che il contorno del corpo fisico riesce appena visibile – ed è particolarmente atto a rispondere agli stimoli di passioni e di brame basse; si estende in tutte le direzioni per circa 25 o 30 centimetri al di là del corpo fisico.

In un uomo di medio sviluppo intellettuale e morale il corpo astrale è molto più grande e si estende per circa 45 centimetri dal corpo fisico; esso contiene per lo più elementi meglio equilibrati e di qualità più fine; la presenza di sostanze più elevate conferisce all’insieme una certa luminosità e il suo contorno è ben definito.

Nel caso di un uomo spiritualmente sviluppato, il corpo astrale è ancora più esteso ed è costituito dei più puri elementi di ciascuna suddivisione della sostanza astrale, con predominanza dei gradi più elevati.

Vi è molto da dire circa i colori del corpo astrale, per cui dedicheremo all’argomento un intero capitolo. Per il momento diremo solo che negli individui non sviluppati i colori sono grossolani e torbidi e che diventano di mano in mano luminosi a misura che l’uomo si sviluppa emozionalmente, intellettualmente e spiritualmente. Il nome stesso astrale, tramandatoci dagli alchimisti medioevali, significa stellare, con riferimento all’apparenza luminosa della materia astrale.

Come abbiamo detto, il corpo astrale dell’uomo non solo interpenetra il corpo fisico, ma si estende anche tutt’intorno, come una nuvola. Quella parte del corpo astrale che si estende al di là dei limiti del corpo fisico è comunemente detta aura astrale.

A un’intensa sensibilità corrisponde un’aura più ampia. L’aumento dell’ampiezza dell’aura è condizione necessaria per l’Iniziazione, e le Qualità debbono esservi visibili. La grandezza dell’aura aumenta notevolmente a ogni Iniziazione. Si dice che l’aura di Budda avesse un raggio di 5 chilometri.

La materia del corpo fisico ha una forte attrazione per quella del corpo astrale, perciò la maggior parte (circa il 99%) delle particelle astrali sono comprese nel corpo fisico, e solo una centesima parte riempie il resto dell’ovoide, formando l’aura.

La parte centrale del corpo astrale, comunemente detta controparte astrale del corpo fisico, prende esattamente la forma del corpo fisico, e appare quindi solida e ben definita; essa è facilmente distinguibile dalla circostante aura. Tuttavia, l’esatta corrispondenza del corpo astrale col corpo fisico è soltanto una questione di forma esteriore e non implica nessuna analogia di funzionamento dei diversi organi, come vedremo dettagliatamente nel capitolo sui chakra.

Non soltanto il corpo fisico dell’uomo, ma ogni oggetto fisico ha una controparte di materia astrale con cui è sempre associato, e può esserne separata solo mediante l’impiego di considerevole forza occulta, ma tale separazione perdura solo fino a che non viene a cessare l’azione della forza. In altre parole, ogni oggetto fisico ha la sua controparte astrale, ma siccome le particelle astrali sono in continuo movimento, come quelle di un liquido fisico, non vi è nessuna associazione permanente fra una qualsiasi particella fisica e quella sostanza che in un dato momento viene a costituire la sua controparte astrale.

Generalmente la parte astrale di un oggetto si estende un po’ al di là di quella fisica, così che i metalli, le pietre ecc. si vedono circondati da un’aura astrale.

Se viene asportata qualche parte del corpo fisico dell’uomo, per esempio per amputazione, la coesione della materia astrale vivente è più forte dell’attrazione verso la parte fisica amputata: di conseguenza, la controparte di un arto non viene portata via col membro amputato. E siccome la materia astrale è abituata ad avere quella determinata forma, essa continuerà a mantenere tale forma, ma poi a poco a poco rientrerà nei limiti del corpo mutilato. Lo stesso fenomeno si verifica nel caso di un albero a cui venga tagliato un ramo.

Nel caso di un oggetto inanimato, come una sedia o un vaso, non esiste lo stesso genere di vita individuale che possa mantenere la coesione, per cui quando l’oggetto fisico si rompe la sua controparte astrale segue la stessa sorte.

Oltre la classificazione della materia astrale in sette gradi secondo la sua finezza, ve n’è un’altra completamente diversa che la classifica secondo il suo tipo. Nella letteratura teosofica il grado di finezza è abitualmente designato per mezzo della divisione orizzontale; il tipo per mezzo della divisione verticale. I tipi, in numero di sette, sono mescolati insieme, così come gli elementi dell’atmosfera fisica, e in ogni corpo astrale vi è materia di tutti i sette tipi, ma la sua proporzione varia secondo il carattere dell’uomo (devozionale o filosofico, artistico o scientifico, di azione o mistico).

L’insieme delle parti astrali della nostra terra e degli altri piani fisici, come pure i pianeti esclusivamente astrali del nostro Sistema, formano collettivamente il corpo astrale del Logos Solare, e ciò mostra quanto fosse vera l’antica concezione panteistica.

Analogamente, sotto un certo aspetto, ciascuno dei sette tipi di materia astrale viene a costituire nel suo insieme un veicolo separato, che può essere considerato come il corpo astrale di una Deità o Entità sussidiaria, e che sarà al tempo stesso un aspetto del Logos Solare, ossia una specie di centro di forza nel suo essere. Conseguentemente, il più lieve pensiero, il più piccolo movimento o la più insignificante modificazione della Deità Ausiliare, è istantaneamente riflessa nella materia di tipo corrispondente. Tali cambiamenti psichici si verificano periodicamente: essi hanno senza dubbio qualche corrispondenza con l’inspirazione e l’espirazione o col battito del cuore nella nostra vita fisica. Si è osservato che i movimenti dei pianeti fisici forniscono la chiave delle influenze derivanti da tali cambiamenti, donde la razionalità della scienza astrologica.

Inoltre, ciascuna di tali modificazioni deve sino a un certo punto ripercuotersi nell’uomo, e ciò in ragione diretta della qualità di materia corrispondente che forma parte del suo corpo astrale. Pertanto, alcuni cambiamenti debbono influenzare la emozionalità o il mentale o entrambi; altri intensificheranno l’eccitazione nervosa e l’irritabilità, ecc. Questa proporzione determina in ciascun uomo, animale, pianta o minerale alcune caratteristiche fondamentali che non cambiano mai e che costituiscono la sua nota fondamentale, il suo colore o il suo raggio.

Lo sviluppo di questo punto particolare ci porterebbe al di là dei limiti stabiliti per questo libro, per cui rinviamo lo studioso al libro Il lato nascosto delle cose di Leadbeater.

Ciascun tipo si suddivide a sua volta in sette sotto-piani, per cui vi sono complessivamente 49 sotto-piani.

Il raggio tipo è permanente per tutta la durata dello schema planetario, in modo che l’essenza elementale del tipo A animerà successivamente minerali, piante e animali del tipo A e ne sortiranno infine esseri umani dello stesso tipo.

Il corpo astrale si logora lentamente ma in modo continuo, come il corpo fisico; esso si ricostituisce non con l’alimentazione, ma col semplice rimpiazzamento delle particelle che se ne vanno mediante altre provenienti dall’atmosfera ambientale. Il sentimento di individualità è comunicato alle nuove particelle appena vi penetrano e, in modo analogo, l’essenza elementale che fa parte di ciascun corpo astrale umano ha certamente la sensazione di essere essa stessa una specie di entità e agisce quindi seguendo ciò che crede essere il suo personale interesse.

CAPITOLO 3

COLORI

Per il chiaroveggente una delle principali caratteristiche del corpo astrale è l’incessante gioco di colori, i quali sono l’espressione nella materia astrale dei sentimenti, delle passioni e delle emozioni.

Tutti i colori conosciuti e numerosi altri che ci sono attualmente sconosciuti esistono su ognuno dei piani superiori della natura ma, a misura che noi ci eleviamo, i colori diventano sempre più delicati e più risplendenti, in modo da poter essere, considerati come ottave superiori dei colori. Non essendo possibile rappresentare queste ottave fisicamente sulla carta, è importante per lo studio ricordare il significato dei colori nel corpo astrale, secondo gli esempi che daremo più avanti.

Elenchiamo qui i principali colori e le corrispondenti emozioni che essi esprimono:

NERO: in nuvole dense: odio e malizia.

ROSSO: lampi rosso scuro, di solito su fondo nero: collera.

NUBE SCARLATTA: irritabilità.

SCARLATTO VIVO: sul fondo dell’aura: nobile indignazione.

ROSSO SANGUE e ROSSO CUPO: colore difficile a descriversi, ma facilmente riconoscibile: sensualità.

GRIGIO-BRUNO: di un tono brunastro e opaco: egoismo, uno dei colori che più frequentemente si trovano nel corpo astrale.

ROSSO BRUNO: cupo, simile al color ruggine: avarizia, di solito in linee parallele che striano il corpo astrale.

BRUNO VERDASTRO: illuminato di lampi rosso cupo o scarlatto: gelosia. Nell’uomo medio di solito abbonda questo colore quando egli è innamorato.

GRIGIO: di tonalità plumbea: depressione. Come il rosso bruno dell’avarizia, anche questo colore è disposto in linee parallele che danno l’impressione di una gabbia.

GRIGIO LIVIDO: tinta orribilmente disgustante: paura.

CREMISI: opaco e denso: amore egoista.

ROSA: amore non egoista. Quando è straordinariamente brillante, con sfumature di lilla: amore spirituale per l’umanità.

ARANCIO: orgoglio o ambizione. Spesso è unito all’irritabilità.

GIALLO: intelletto. L’estesa gamma che parte da un colore cupo passa a una tinta giallo oro brillante poi un giallo cedro o primula chiara e luminosa.

OCRA GIALLO, CUPO: implica applicazione dell’intelletto a scopi egoistici.

GIALLO CHIARO DI CAMBOGE: indica un tipo nettamente più elevato.

GIALLO PRIMULA: denota un intelletto votato a scopi spirituali.

GIALLO ORO: indica intelligenza pura applicata alla filosofia o alla matematica.

VERDE: ha molti significati e occorre studiarlo accuratamente per poterlo interpretare bene. In generale designa adattabilità.

GRIGIO-VERDE: di apparenza fangosa: astuzia e tendenza a ingannare.

VERDE SMERALDO: versatilità, ingegnosità applicata in modo altruista.

VERDE-BLU PALLIDO E LUMINOSO: profonda simpatia e comprensione con quell’adattabilità che solo questi sentimenti possono infondere.

Un bel VERDE SIDRO: sembra che di solito si accompagni a una forte vitalità.

BLU TRASPARENTE MA CUPO: sentimento religioso. È un colore che può essere modificato da molte altre qualità, e può quindi variare dall’indaco o da un bel violetto scuro sino a un blu grigio fangoso, con tutte le sfumature intermedie.

BLU CHIARO: come l’ultra marino o cobalto: devozione a un nobile ideale spirituale. Una tinta violetta indica una mescolanza di affetto e di devozione.

BLU LILLA BRILLANTE: di solito accompagnato da scintillanti stelle dorate: la più alta spiritualità con aspirazioni nobilissime.

ULTRAVIOLETTO: il più elevato e più puro sviluppo delle facoltà psichiche.

INFRAROSSO: basse facoltà psichiche di chi è caduto nelle deplorevoli pratiche di magia nera.

La gioia si manifesta con uno splendore generale dei corpi astrale e mentale e con un fremito particolare alla superficie dei corpi stessi. La tendenza alla gaiezza si manifesta in una forma molto simile e anche con una imperturbabile serenità.

La sorpresa si manifesta con una brusca contrazione del corpo mentale, che di solito si comunica ai corpi astrale e fisico, ed è accompagnata da un aumento di luminosità della parte affettiva se la sorpresa è piacevole, o dei colori bruno e grigio se la sorpresa è sgradevole. Questa contrazione spesso produce sensazioni spiacevoli; talvolta prende il plesso solare, causando indebolimento e malattia; oppure tocca il cuore, causando palpitazioni e persino la morte.

Non bisogna dimenticare che siccome le emozioni umane raramente sono pure, altrettanto raramente lo sono i suddetti colori, e per lo più appaiono mescolati. Così la purezza di molti colori è adombrata dal lucido grigio-bruno dell’egoismo, o tinta dall’arancione scuro dell’orgoglio.

Per comprendere il pieno significato dei colori, occorre tener conto anche di altri elementi, e cioè: lo splendore generale del corpo astrale, la maggiore o minore nitidezza del suo contorno, il relativo splendore dei differenti centri di forza (vedi Cap. 5).

Il giallo dell’intelletto, il rosa dell’affetto e l’azzurro della devozione si trovano sempre nella parte superiore del corpo astrale; invece i colori dell’egoismo, dell’avarizia, dell’inganno e dell’odio sono nella parte inferiore; la massa relativa alla sensualità fluttua generalmente fra i due.

Ne deriva che nell’uomo non evoluto la parte inferiore dell’ovoide tende a essere più larga della parte superiore, in modo che il corpo astrale ha l’apparenza di un uovo di cui la parte stretta è in alto; invece negli uomini più sviluppati la parte stretta dell’ovoide si trova in basso. L’ovoide però tende sempre a riprendere la sua simmetria, per cui tali aspetti sono temporanei.

Ciascuna qualità espressa da un colore ha il suo tipo particolare di materia astrale, e la normale posizione di questi colori dipende dalla densità specifica di ciascun grado di materia. In generale le cattive qualità si manifestano mediante le vibrazioni relativamente lente della materia grossolana, mentre le buone qualità si esprimono per mezzo di sostanza più fine. Per conseguenza, fortunatamente per noi, le buone emozioni persistono più a lungo di quelle cattive: gli effetti di un sentimento di forte amore o di devozione permangono a lungo nel corpo astrale anche dopo che sia cessata la causa.

È possibile, benché raro, avere nel corpo astrale due differenti specie di vibrazioni simultaneamente in attività, per esempio l’amore e la collera. Le conseguenze di questi due sentimenti si sviluppano contemporaneamente, ma essendo quelle dell’amore di livello superiore a quello della collera, esse persistono più a lungo.

L’affetto e la devozione altamente altruistiche appartengono al più elevato sotto-piano astrale (l’atomico) e si riflettono nella corrispondente materia del piano mentale. Così esse raggiungono il corpo causale (mentale superiore) e non il mentale inferiore. Questo è