Dei fenomeni di Telestesia

DEI FENOMENI

DI TELESTESIA

DI

ERNESTO BOZZANO

PREFAZIONE E CLASSIFICAZIONE ANALITICA DI GASTONE DE BONI

Europa Editori 1942 - Prima edizione digitale 2015 a cura di David De Angelis

INDICE

Prefazione del dr. Gastone De Boni

Introduzione

CATEGORIA PRIMA:

Fenomeni di telestesia i quali si estrinsecano nell’ambiente in cui si trova il sensitivo

CATEGORIA SECONDA:

Fenomeni di telestesia conseguiti a distanza dall’ambiente in cui si trova il sensitivo

Conclusioni

Prefazione

In questo volume il Bozzano analizza sistematicamente i fenomeni della conoscenza sovra normale pura, cioè i fenomeni di chiaroveggenza (telestesia). Non è qui naturalmente il caso ch’io mi dilunghi nella esposizione delle varie modalità in cui tale conoscenza extra sensoriale si realizza, perché il lettore la apprenderà in guisa quanto mai chiara dall’analisi critica che il Bozzano fa della casistica in argomento; ma non sarà inopportuno ch’io dedichi qualche riga a una particolare modalità di estrinsecazione delle facoltà supernormali. Di tanto in tanto, nel corso della esposizione analitica di questo libro, si rinvengono casi appartenenti alla cosiddetta radiestesia. Torna opportuno osservare in proposito che è invalsa oggi nel pubblico (intendo dire nel pubblico profano) una curiosa diffusione delle conoscenze e dei metodi radiestesici; ma ciò che vi è di più curioso, si è che la massa impreparata ritiene che basti avere in mano un pendolo per poter arrivare alla conoscenza sovra normale delle cose! E ciò si crede, come se nel pendolo stesso esistesse effettivamente una capacità intrinseca a muoversi in un senso piuttosto che in un altro, e con ciò a rivelare gli arcani ricercati. E’ bene che il pubblico si dissuada; perché la radiestesia non è una scienza a sé, densa di speciali promesse divinatorie, bensì solo ed esclusivamente una delle tante e svariate modalità per cui si estrinseca la conoscenza chiaroveggente, extrasensoriale; il che significa che per essere radiestesisti, bisogna essere dei sensitivi, nei quali esista già allo stato latente la facoltà di conoscenza sovra normale. Non sarò certo io a negare tale facoltà, riconosciuta ormai da tutti i metapsichisti del mondo, nessuno escluso; ma giova notare come tale facoltà risulti abbastanza rara, e come, sopra tutto, essa si esplichi nella maggior parte dei casi dopo un lungo e paziente tirocinio condotto sotto la guida di persona esperta nella disciplina in argomento. Non basta dunque avere in mano un pendolo per divenire onniscienti; occorre che chi lo usa possieda già, pronte ad emergere, le facoltà accennate ed ove poi tali facoltà realmente esistessero, non è detto che debbano esplicarsi secondo le modalità radiestesiche, potendo sempre avvenire in qualsiasi altro tipo di estrinsecazione: per chiara udienza, per chiaroveggenza pura, per automatismo scrivente, ecc. Da questo libro lo studioso potrà apprendere quali siano queste facoltà chiaroveggenti, come si esplichino, e quale sia il posto che spetta alla modalità radiestesica. Una volta riconosciuto il posto spettante alla radiestesia, e in che quadro essa debba essere teoricamente collocata, è evidente che essa non può essere considerata, secondo l’abitudine di questi giorni, come un giuoco di società da lasciare nelle mani del pubblico profano, il quale non può che discreditare tale materia, ma è sempre argomento di coloro che si occupano di metapsichica e che, per questa loro posizione, sono gli unici competenti a pronunciarsi in proposito. Ciò era indispensabile dire, in quanto nella recente letteratura sull’argomento, si rileva un fatto molto curioso: ed è che i competenti che scrivono in materia, non nominano mai la, metapsichica e fanno chiaramente intendere di non conoscere affatto quale sia il posto occupato dalla scienza sulla quale scrivono! Un’ultima osservazione: la maggior parte dei teorici della radiestesia parla di radiazioni le quali verrebbero captate dal rabdomante; spiegazione che potrebbe anche essere sostenuta, se l’unico fenomeno radiestesico fosse quello per cui un sensitivo riesce a trovare nel sottosuolo una data sostanza; ma i casi del genere costituiscono solo una frazione dei fenomeni radiestesici. Un’altra modalità di fatti si estrinseca non sul terreno stesso, bensì sopra una fotografia di una data località lontana, mai vista dal sensitivo: ora, così stando le cose, è evidente che le radiazioni non hanno nulla a che fare in tal caso; e se in questo caso non possono in alcun modo essere sostenute teoricamente, vuol dire che anche nel primo caso l’ipotesi delle radiazioni emananti dagli oggetti e captate dai sensitivi, cade inesorabilmente. Indubbiamente siamo sempre di fronte alla solita facoltà spirituale di conoscenza extrasensoriale. Questo è quanto mi premeva far notare circa i rapporti fra radiestesia e metapsichica.

In continuazione a quanto scrissi nella prefazione al precedente libro, debbo aggiungere che nel febbraio scorso il mecenate della metapsichica in Italia, Achille Brioschi, da lungo tempo sofferente, è morto a Nervi all’età di 82 anni. Nel suo testamento, non essendosi nominato né l’Istituto di Studi Psichici né la Rivista, l’organismo che aveva 40 anni di vita, inesorabilmente si spegneva. Gli eredi, chiudendo i locali e iniziando la liquidazione dell’Istituto, sanzionavano la fine definitiva dell’istituzione. Scompare così anche la Rivista che ebbe vita gloriosa dal Natale 1899 al settembre 1939.

Moriva nel settembre 1939, con la soppressione della Ricerca Psichica per lo stato di guerra, l’attività dell’unico organismo esistente in Italia per lo studio della metapsichica, mentre si costituiva a Roma, in via dei Glicini, 34, nel 1938, la Società Italiana di Metapsichica (S. I. M.). E’ interessante segnalare la storia precedente di questa Istituzione. Il proposito di organizzare in Italia un movimento metapsichico, si concretò fra il 1927 e il 1928 in una serie di colloqui tenuti a Milano fra Arnaldo Mussolini, il prof. Rocco Santoliquido e il prof. Ferdinando Cazzamalli. Arnaldo Mussolini si interessava siffattamente al problema metapsichico, che aveva offerto larga ospitalità sul Popolo d’ Italia ad una serie di articoli sul tema scritti dal Cazzamalli; articoli nei quali si propugnava la necessità di porre la metapsichica nella sua vera posizione di scienza nuova ma con pari diritto rispetto alle altre. In ciò il Mussolini era aiutato validamente, oltre che dal Cazzamalli, anche dal prof. Rocco Santoliquido, Consigliere di Stato, il quale aveva già al suo attivo la fondazione, con la collaborazione del sen. Giovanni Ciraolo, dell’Institut Métapsychique International: opera grandiosa che egli riusciva ad erigere in Parigi nel 1919 (in Italia, allora, purtroppo, non gli era stato possibile farlo!) e di cui tenne la presidenza effettiva fino alla sua morte (1930). Ma la scomparsa fulminea e immatura di Arnaldo Mussolini, avvenuta proprio alla vigilia della presentazione di un elaborato progetto sulla fondazione di una Società Italiana di Metapsichica al Capo del Governo, faceva irreparabilmente crollare l’intero programma. Senonché il prof. Cazzamalli, dopo anni di silenziosa attività, e con la preziosa collaborazione del dr. Luigi Romolo Sanguineti, del dr. Emilio Servadio e del prof. Giovanni Schepis, riusciva a realizzare il primitivo progetto di A. Mussolini, fondando in Roma la Società Italiana di Metapsichica. Tale Istituzione è stata pienamente riconosciuta dallo Stato con Regio Decreto 23 gennaio 1941, n. 58, del Ministero della Educazione Nazionale (Ministro Bottai), e con ciò la metapsichica è venuta a far parte ufficiale delle scienze riconosciute. Passo doveroso da parte del Governo Italiano, visto che in tutte le altre nazioni si era già fatta la stessa cosa, e sopra tutto perché in Francia quell’Institut Métapsychique International che tanto vanta al suo attivo e che fu riconosciuto di Pubblica Utilità fin dal 1919, era stato fondato proprio da un italiano: il prof. Santoliquido, Consigliere di Stato. Ora la S. I. M. ha di fronte a sé una lunga strada di lavoro, e, sopra tutto, di pensiero; e se il suo indirizzo sarà quello dei grandi pionieri della Ricerca Psichica, il suo cammino sarà certo glorioso. Esso condurrà a una concezione veramente confortante della vita e a una nuova visione filosofica del mondo. In tal senso la Metapsichica sarà effettivamente - come scrisse Richet - la Grande Speranza.

GASTONE DE BONI

Verona, aprile 1942 - XX.

NOTA

Nella prefazione al 1° volume di questa Collana, avevo fornito delle notizie circa la residenza dell’Autore. Ora debbo aggiungere che dalla fine dello scorso ottobre, essendo stata venduta la bella proprietà di Villa Rosa, il Bozzano abita a Genova: via Oberto Cancelliere, 20/5. Addio verde giardino sul mare, addio dolce solitaria luminosa pace dell’eremo savonese! Ma gli eventi erano ineluttabili, e bisognava pertanto adattarsi alle nuove condizioni. Il problema più difficile ed urgente era la sistemazione della grande biblioteca di metapsichica comprendente all’incirca 3000 volumi; problema serio perché la nuova abitazione era troppo piccola per contenere tale massa di libri. Fu così che il Bozzano mi chiamò a Savona per consegnarmi 5.00 volumi fra quelli per lui non indispensabili per la continuazione del grande lavoro di aggiornamento delle sue monografie. Alla bella ma incomoda età di 80 anni, un lavoro di sistemazione di una intera biblioteca (lavoro nel quale solo l’interessato può mettere le mani per ovvie ragioni) è una fatica veramente improba ed estenuante. Ma il Bozzano, con inflessibile volontà, nonostante gli inevitabili reumatismi appannaggio indesiderato degli anni, riuscì a condurre a termine la sua sistemazione, ed entro breve tempo era in grado di rimettersi al tavolo e di riprendere quel lavoro che dura ininterrotto da mezzo secolo.

G. D. B.

Introduzione

Nel glossario preposto all’opera maggiore di Federico Myers viene circoscritto in questi termini il significato della parola Telestesia: Percezione a distanza, la quale implica una visualizzazione diretta di cose, o una percezione di condizioni indipendentemente da ogni via sensoria e in circostanze tali da escludere che le cognizioni acquisite traggano origine da una mentalità estrinseca al percipiente. Analogamente il professore Richet ne delimita il significato in questi termini: Cognizione da parte di un dato individuo di un fenomeno qualunque non percepibile o conoscibile coi sensi normali, e in pari tempo estraneo a qualsiasi trasmissione mentale cosciente ed incosciente. Pertanto resta inteso che prima di classificare tra i fenomeni telestesici un episodio di chiaroveggenza, occorre indagare se per avventura non risulti dilucidabile con taluna fra le multiformi modalità con cui si estrinsecano i fenomeni telepatici, e qualche volta i fenomeni di criptomnesia (nei casi di oggetti smarriti e ritrovati per un sogno rivelatore). Ne consegue che applicando tale regola alle manifestazioni della chiaroveggenza in genere, si rileva come la grande maggioranza dei presunti fenomeni di visione o percezione supernormale siano riducibili a fenomeni di trasmissione o lettura del pensiero, e in parte a fenomeni di criptomnesia (emergenza di percezioni apparentemente dimenticate). Del che non è più lecito dubitare; e specialmente nel caso in cui la lucidità è conseguita pel tramite di persone presenti, o di oggetti consegnati al sensitivo (psicometria), e riguarda persone lontane viventi, la presunzione della lettura o trasmissione del pensiero appare fondata nella grande maggioranza dei casi. Giova infatti tenere presente che nella lucidità dell’ordine considerato non si ottengono soltanto visualizzazioni di cose o di ambienti lontani, ma bensì percezioni del temperamento, del carattere, dello stato emozionale, affettivo, mentale dell’individuo lontano; mentre le immagini che si presentano al sensitivo riguardano raramente il suo presente, quasi sempre il suo passato, e qualche volta il suo futuro; tutte condizioni e circostanze che non sono percepibili direttamente con gli occhi, e neanche indirettamente dal cervello pel tramite dei centri ottici. Ne consegue che nei limiti delle manifestazioni contemplate, tali circostanze di fatto risolvono il quesito in favore della lettura o trasmissione del pensiero subcosciente; il che non impedisce che i fenomeni di telestesia si realizzino di conserva con quelli di chiaroveggenza telepatica; e lo provano altri ordini di manifestazioni in cui non è più questione di persone psicometrizzabili a distanza, ma di visualizzazione diretta di cose o di ambienti indipendenti da qualsiasi percezione telepatica del pensiero subcosciente di terzi. Osservo nondimeno come anche nella circostanza dei fenomeni di telestesia, tutto concorra a provare che non si tratti di visione propriamente detta, e neppure di visione indiretta pel tramite dei centri ottici, ma bensì di visualizzazioni allucinatorie veridiche (che il professore Hyslop denominerebbe immagini pittografiche) trasmesse dalla personalità subcosciente (e in via eccezionale da entità disincarnate), a scopo d’informare la personalità cosciente su ciò che la interessa. Dimodoché rimarrebbe da risolvere l’arduo quesito vertente sul modo in cui la personalità subcosciente perviene ad entrare in rapporto con l’oggetto o con l’ambiente lontani in guisa da percepirli, o in guisa da conoscerli, o in guisa da informarsi intorno ad essi. Tornerò a suo tempo sul tema importantissimo, che per ora non è il caso di sviscerare ulteriormente, come non è il caso di enunciare altri rilievi analitici, in attesa che la relazione dei fatti ne porga successivamente occasione. Ciò posto, entro senz’altro in argomento.

Ed anzitutto giova accennare a talune categorie di fenomeni i quali dimostrano una certa affinità di origine con quelli di telestesia; primi fra questi i fenomeni di rabdomanzia (scoperta delle sorgenti sotterranee con la bacchetta divinatoria), e quelli d’ipersensibilità anormale in talune fobie specializzate, in cui il sensitivo prova un orrore insormontabile per una data specie d’insetti od altri animali, e ne avverte la presenza anche quando non li può scorgere in alcun modo, né sapere altrimenti della loro presenza. In merito ai fenomeni di rabdomanzia osservo che solamente le esperienze del genere veramente tali, consistenti nella ricerca di sorgenti sotterranee, od anche di giacimenti minerari, possono considerarsi affini ai fenomeni di telestesia. Quanto agli altri fenomeni compresi impropriamente nelle esperienze di tal natura, in cui il presunto rabdomante, anziché valersi della bacchetta divinatoria, si vale di un pendolo tenuto sospeso sopra una carta topografica, o sopra un oggetto qualunque, per la ricerca a distanza di sorgenti, giacimenti minerari, oggetti smarriti, cadaveri di annegati, e via dicendo, conseguendo ben sovente successi prodigiosi; quanto a quest’altro ordine di fenomeni, essi appartengono a un campo d’indagini radicalmente diverso dalla rabdomanzia, ed è quello della chiaroveggenza vera e propria, la quale in simili contingenze si estrinseca per ausilio di un processo psicometrico in cui la carta topografica, o l’oggetto presentato al presunto rabdomante determinano il rapporto psichico tra la subcoscienza del medesimo e quella della persona lontana interessata alla consultazione. Ci si trova pertanto in presenza di una classe diversa di manifestazioni supernormali, le quali raramente presentano caratteristiche telestesiche. Spetta al dottore Eugène Osty il merito di avere messo in piena luce tale confusionismo che da qualche tempo ha invaso il campo dei fenomeni di rabdomanzia, confusionismo derivato dalla circostanza che vi furono degli ottimi sensitivi chiaroveggenti (a loro insaputa), i quali essendosi provati a valersi della bacchetta o del pendolo dei rabdomanti, ottennero fenomeni strabilianti d’altra natura, illudendosi con ciò di fare della rabdomanzia, laddove invece avevano ottenuto magnifici episodi di chiaroveggenza telepatica, la quale qualche volta esorbitava dai limiti del presente, estendendosi nel passato e nel futuro; con ciò dimostrando più che mai la natura radicalmente diversa dei fenomeni conseguiti. (Dott. Osty: in Revue Métapsychique; Janvier-Frévier, e Mai-Juin, 1935). Mi riservo a suo tempo di citare casi di presunta rabdomanzia a distanza del genere indicato in cui si riscontrano caratteristiche telestesiche. Quanto ai casi di autentica rabdomanzia sul posto, mi dispenso dal citarne perché notissimi a tutti, riservandomi più oltre a rilevare ciò che li diversifica dalla telestesia propriamente detta. Passo pertanto alla citazione di un esempio di fobia specializzata.

CASO I. - Lo desumo dal Light (1914, pag. 155). Un dottore in medicina, il cui nome è noto al direttore della rivista, scrive che trovandosi in provincia,