Papers by Ben Miled LOtfi
مجلَة المؤرَخ العربي عدد 64 سنة 2011
Revue Ibla . Tunis . 1/2014 . n 213 . pp 5 - 16
من قضايا المصطلح عند ابن خلدون: المصطلح الجغرافي في المقدَمة بين الموروث والمعاصرة - جغرافية الغرب المسيحي نموذجا, 2015
س50, ع141، المجلة التونسية للعلوم الاجتماعية - تونس، 2013م، ص17-44, 2013
عدنا إلى نصوص لم تنشر إلى رحلة المصري " عبد الباسط بن خليل" اثر زيارته لتونس الحفصية نحو 866 , ه... more عدنا إلى نصوص لم تنشر إلى رحلة المصري " عبد الباسط بن خليل" اثر زيارته لتونس الحفصية نحو 866 , هـ - 867 هـ / 1462, لبحث واقع الغرباء في هذه المدينة من خلال ما رآه ابن خليل و حالة الذهنيات:
و الصور التبادلية بين مختلف الفئات البشرية بتلك الجهة و يمكن أن نختصر ذلك في ثلاث أنواع من الفئات
1-
لاجئون : أثرياء الاندلسيين المستقرون في أحياء خاصة بهم تاخذ شكل أبراجا على النمط المرابطي - الموحدي حيث حافظوا على نفس نمط العيش , الذهنية الاندلسية ذات العلاقة بعالم الترف والطرب. ويشير .
نشاط البنيولي في تحرير الأسرى انتباه صديقي التاجر المصري في هذا الصدد
2-
وافدون: من هؤلاء الأسرى نجد مسلما تتريا من دوله مغول القبجاق يبدو أنه أسير في في نطاق الصراعات الدائرة وإنتشار إقتصاد الأسر بالبحر المتوسط ويبدو أن عناصر كثيرة مشتركة ربطت بينه وبين صاحب الرحلة الذي افتداه مثل الأصل الجغرافي, اللغة ,الدين مما يطرح عديد القضايا حول علاقة مسلمي المتوسط أواخر العصر الوسيط بمسلمي آسيا التركية- المغولية والعوالم الاخرى.
كما كان صاحب الرحله شاهد على وصول مدعي الشرف الملقب بالقطب البغدادي في رحلة قادته إلى
تونس بحث عن التكسب بعد المنح التي وفرها السلطان أبي عمر عثمان لذوي الاصل الشريف
3-
عابرون: من القضايا التي يطرحها صاحب الرحله تلك العلاقة بين التجار المسلمين أنفسهم والعلاقة بينهم والتجار المسيحيين فالتاجرحلَ في سفينة للمسيحيين وأقام بمقر اصدقائه المسلمين لكنه أقام أيضا بفندق للأراغونين مع صديقه الاندلسي. في الوقت نفسه يشارك المسيحيين تجارتهم لكنه لا يسميهم مما يدل على الجهل بل تجاهل الأمم المتوسطيه المهيمنه على البحر المتوسط.
Mamluk Cairo, a Crossroads for Embassies, 2018
A Handbook of Modern Arabic Historical Scholarship on the Ancient and Medieval Periods, 2021
Annales islamologiques, 2017
Our approach is based on tracking the Islamic Western merchants (North Africa and Muslim Spain) p... more Our approach is based on tracking the Islamic Western merchants (North Africa and Muslim Spain) presence in the Eastern trade from Alexandria to China during the late Middle Age. Trade activity goes back to ancient times and flourished in the Red Sea during the second half of the 5th/11th century thanks to some objective factors, such as troubles along territorial roads (Banū Hilāl), maritime routes (Normans and Crusaders) and the spread of antisemitism spreading in the Mediterranean Western basin. For that reason, the “Geniza” letters are considered as a prominent historical source until the beginning of the 7th/13th century. However, the documents show some limitations, since they mention Jewish merchants only. Yet the prosperity of the “Karimi” trade revealed the existence of a community of Maghribi origin whose members had a decisive role in the 15th century trade. They were conscious of a crisis in the spice trade, which was of no use for the classical world till the advent of the Portuguese in the early 16th century. The latters’ presence allowed many of them to remain in the Indian Ocean islands and even in China. They are mentioned in travelogues, especially the most famous one, Ibn Baṭṭūṭa.
Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge, 2016
Le monde slave n’a jamais ete etranger pour les peuples de l’Occident musulman et de l’Andalousie... more Le monde slave n’a jamais ete etranger pour les peuples de l’Occident musulman et de l’Andalousie, Une certaine image qui coincide avec les premices des periples en dehors de l’espace arabo-musulman a ete vehiculee deja depuis le dixieme siecle par Al Massoudi et Ibn Fadhlan. Les rapports qu’entretinrent les Omayyades de l’Andalousie avec certains royaumes du nord de l’Europe ont aussi contribue a dependre une certaine vision de ce monde et qu’on retouve chez Al Bakri qui a puise la matiere de son recit chez Ibn Al Warrak. Dans la grille des valeurs des geographes arabes, c’est ainsi que les nations des Bulgares et des Hongrois qualifies de primitives et sauvages ont commence a s’immiscer dans le monde des civilises. On est dispose a admettre que les transformations qu’a connues le monde mediterraneen et qui avaient atteint leur apogee vers 1100, sont a l’origine d’une image plus claire et plus precise, chez les geographes de l’Occident musulman ; Al Idrissi, tirant profit de l’enorme potentiel mis a sa disposition par les Normands, evoque les Balkans comme une region prospere. Cette prosperite aurait incite son contemporain Abu Hamed Al Gharnati (mort vers 1130) qui prenant appui sur ses rapports personnels avec le ministre Seljeukide, osa s’aventure jusqu’a la Hongrie et resider dans le pays Basqurd largement islamise. Quant a Ibn Jubair, il se contenta de relever la presence de prelerins bulgares a bord d’un navire genois sur lequel il s’etait lui-meme embarque dans le pays du levant. Ibn Said (mort a 1280) de son cote, disposait de connaissances precises sur les peuples bulgares puisqu’il avait reside a l’est byzantin. Plus tard, la matiere scientifique livree par les geographes et les voyageurs se caracterise par son indigence et ne depasse pas les frontieres du monde arabo-musulman. Les avancees realisees avec les Ottomans serait a l’origine d’un certain regain d’interet pour ces contrees. C’est ce qui encouragea Ibn Battouta (vers 1334) et Ibn Assabbah (mort en 1388) a les visiter. Attires surtout par tout ce qui releve du merveilleux, leurs recits manquent de profondeur.
A Hand Book of Modern Arabic Historical Scolarship on the Ancient And Medieval Periods BRILL, 2021
Revue de L'Institut des Belles Lettres Arabes, 2022
L'image portée par les musulmans du Maghreb et de l'Espagne sur le monde gréco-byzantin entre la ... more L'image portée par les musulmans du Maghreb et de l'Espagne sur le monde gréco-byzantin entre la première décennie du XIIIe siècles (l'invasion latine des deux côtés extrêmes de la Méditerranée ) et la deuxième moitié du XVe siècle ( chute de Constantinople en 1453), était une image stéréotype que les géographes et les voyageurs répétaient sans cesse . Elle correspond au regard classique face au grand empire byzantin. Néanmoins , les voyageurs maghrébins du XIVe et XVe siècles ont exprimé une volonté claire de voir le grand turc dominer le paysage gréco-romain, et ceci notamment dans un contexte historique global de conflits armés et de polémiques religieuses
Arab Historical Review of Ottoman Studies n'134.12/2009 pp 23.39, 2009
كتاب العلم و التعليم في بلاد المغرب من القرن التاسع إلى القرن القرن الثاني عشر هجري إشراف د. سعيد البوسكلاوي ، مركز الدراسات الفلسفية ج1. وجدة. , 2017
Mélanges de l'Ecole francaise de Rome , Moyen age 2/128, 2016
Le monde slave n’a jamais été étranger pour les peuples de l’Occident musulman et de l’Andalousie... more Le monde slave n’a jamais été étranger pour les peuples de l’Occident musulman et de l’Andalousie, Une certaine image qui coïncide avec les prémices des périples en dehors de l’espace arabo-musulman a été véhiculée déjà depuis le dixième siècle par Al Massoudi et Ibn Fadhlan. Les rapports qu’entretinrent les Omayyades de l’Andalousie avec certains royaumes du nord de l’Europe ont aussi contribué à dépendre une certaine vision de ce monde et qu’on retouve chez Al Bakri qui a puisé la matière de son recit chez Ibn Al Warrak. Dans la grille des valeurs des géographes arabes, c’est ainsi que les nations des Bulgares et des Hongrois qualifiés de primitives et sauvages ont commencé à s’immiscer dans le monde des civilisés. On est disposé à admettre que les transformations qu’a connues le monde méditerranéen et qui avaient atteint leur apogée vers 1100, sont à l’origine d’une image plus claire et plus précise, chez les géographes de l’Occident musulman ; Al Idrissi, tirant profit de l’énorme potentiel mis à sa disposition par les Normands, évoque les Balkans comme une région prospère. Cette prospérité aurait incité son contemporain Abu Hamed Al Gharnati (mort vers 1130) qui prenant appui sur ses rapports personnels avec le ministre Séljeukide, osa s’aventure jusqu’à la Hongrie et résider dans le pays Basqurd largement islamisé. Quant à Ibn Jubair, il se contenta de relever la présence de prélerins bulgares à bord d’un navire génois sur lequel il s’était lui-même embarqué dans le pays du levant. Ibn Said (mort a 1280) de son coté, disposait de connaissances précises sur les peuples bulgares puisqu’il avait résidé a l’est byzantin. Plus tard, la matière scientifique livrée par les géographes et les voyageurs se caractérise par son indigence et ne dépasse pas les frontières du monde arabo-musulman. Les avancées réalisées avec les Ottomans serait à l’origine d’un certain regain d’intérêt pour ces contrées. C’est ce qui encouragea Ibn Battouta (vers 1334) et Ibn Assabbah (mort en 1388) à les visiter. Attirés surtout par tout ce qui relève du merveilleux, leurs récits manquent de profondeur.
Espace Méditerranéen, diversités et évolution sous la direction de Mohamed Sassi, 2020
حوليات إسلامية Annales Islamologiques, 2017
تعتمد مقاربتنا في هذا المقال على تتبع ظاهرة حضور تجار الغرب الإسلامي (شمال إفريقيا والأندلس) في... more تعتمد مقاربتنا في هذا المقال على تتبع ظاهرة حضور تجار الغرب الإسلامي (شمال إفريقيا والأندلس) في تجارة الشرق من الإسكندرية إلى الصين طوال القرون الأخيرة من العصر الوسيط. وهي تجارة قديمة قدم الحضور البشري بأطراف العالم المتوسطي لكنها تكثفت بالبحر الأحمر مع النصف الثاني من القرن 5هـ/11م لعوامل موضوعية منها اضطراب الطرق البرية، الهلاليون، البحرية، النورمان والصليبيون، ومعاداة الوجود اليهودي بالحوض الغربي للمتوسط. لذلك تعتبر رسائل الجنيزا جد هامة حتى مطلع القرن 7هـ/13م لكنها لا تتحدث إلا عن تجار يهود. إلا أن ازدهار تجارة الكارم أظهر وجود جالية تجارية ذات أصول مغربية بل ومنطلقة من المغرب أثبتت انخراطها الفعلي في تجارة القرن 9هـ/15م ووعيها بأزمة التوابل التي كانت لغير فائدة العالم الكلاسيكي وحتى قدوم البرتغال مطلع القرن 10هـ/16م. إن حضور هؤلاء سمح لكثيرين بالمواصلة في جزر المحيط الهندي وحتى الصين، تذكرهم كتب الرحالة وأشهرهم ابن بطوطة.
الكلمات المفتاحية: ابن بطوطة، الجنيزا، الصين، الكارم، الهند، اليهود
Our approach is based on tracking the Islamic Western merchants (North Africa and Muslim Spain) presence in the Eastern trade from Alexandria to China during the late Middle Age. Trade activity goes back to ancient times and flourished in the Red Sea during the second half of the 5th/11th century thanks to some objective factors, such as troubles along territorial roads (Banū Hilāl), maritime routes (Normans and Crusaders) and the spread of antisemitism spreading in the Mediterranean Western basin. For that reason, the “Geniza” letters are considered as a prominent historical source until the beginning of the 7th/13th century. However, the documents show some limitations, since they mention Jewish merchants only. Yet the prosperity of the “Karimi” trade revealed the existence of a community of Maghribi origin whose members had a decisive role in the 15th century trade. They were conscious of a crisis in the spice trade, which was of no use for the classical world till the advent of the Portuguese in the early 16th century. The latters’ presence allowed many of them to remain in the Indian Ocean islands and even in China. They are mentioned in travelogues, especially the most famous one, Ibn Baṭṭūṭa.
Keywords: Ibn Baṭṭūṭa, Geniza, China, Karimi, India, Jews
Studies on Diplomacy and Diplomatics Series: Islamic History and Civilization, Volume: 161, 2019
1 Introduction1 Hafsid diplomats are rarely mentioned in the space of the Islamic Mediter-ranean ... more 1 Introduction1 Hafsid diplomats are rarely mentioned in the space of the Islamic Mediter-ranean Orient in the second half of the ninth/fifteenth century; however, for three centuries this space, occupied by the Mamluks and the Ottomans, was a privileged field for some ambassadors (Ifrīqiyans) within the framework of the Hafsido-Mamluk relations.2 The ninth/fifteenth century witnessed major transformations, among them the acceleration of Western commercial hegemony. At the time of these upheavals Hafsid diplomacy continued to play an important role in defending Hafsid economic interests, especially in the second half of the century.3 The rise of the 'Grand Turk' to power in Constantinople after the fall of Byzantium caused, inter alia, the disruption of trade networks and adversely affected Western and Hafsid interests. As a consequence, diplomacy was invigorated. The Ottoman push toward the borders of Mamluk Syria, at the beginning of the 880s/1480s was the result of ongoing quarrels between the Ottomans and the Mamluks.4 The imbalance between the powers had long been apparent, and the inability of the Mamluks to overcome the Ottomans pushed the Mamluk sultan to request Hafsid mediation, and this has raised some questions for historians. Was the image of Sultan Abū ʿAmr ʿUthmān (r. 839-93/1435-88) in the Muslim world positive, like that of his predecessor Abū Fāris (r. 796-837/1394-1 I would like to thank Ms. Nelly Amry (University of La Manouba, Tunis) and M. Dominique Valérian (University of Lyon, France) for proofreading this research paper and for their invaluable comments. 2 On the Hafsido-Mamluk relationships, see also Ibn Mīlād, Ifrīqiya wa-l-mashriq 93-107; Ben Miled, Les Relations; Brunschwig, Taʾrīkh Ifrīqiya 236-91; Chapoutot-Remadi, Les Relations; Colin, Contribution; Daoulatli, Les Relations; and Chapoutot-Remadi's article in this volume. 3 See also Valérian, Les Agents. 4 See also Ivanov, al-Fatḥ al-ʿuthmānī 69; Nāfiʿ, al-ʿAlāqāt; Ṭaqqūsh, Taʾrīkh al-Mamālīk 485; Yük-sel Muslu, The Ottomans 192-214.
" الغرب الاسلامي" وموقفه إزاء صعود السلطنة العثمانية وحضورها في المتوسط 856 ـ942 ه / 1453- 1535 م ( قراءة جديدة في جذور التواصل ومواقف السلطة والنخبة ) د لطفي بن ميلاد
قراءة جديدة في جذور التواصل ومواقف السلطة والنخبة
942- 856 / 1453- 1535 م
Book Reviews by Ben Miled LOtfi
Contribution à la reconstitution de certains aspects de la carte de « l’ère sunnite » dans l’Islam médiéval, Tunis, Masciliana éditions (collection du savoir historique), 2021, 207 p., ISBN : 97899382420274, 2021
Luṭfī Ban Mīlād, الهويّات المتشظيّة وشتات النخب على تخوم العالم الإسلامي. مساهمة في إعادة رسم جوا... more Luṭfī Ban Mīlād, الهويّات المتشظيّة وشتات النخب على تخوم العالم الإسلامي. مساهمة في إعادة رسم جوانب من خارطة "العصر السنّي" في إسلام العصر الوسيط, al‑Huwiyyāt al‑mutashaẓiyya wa shatāt al‑nukhab ‘alā tukhūm al‑‘ālam al‑islāmī min awāsiṭ : musāhama fī i‘ādat rasm ğawānib min khāriṭat « al‑‘aṣr al‑sunnī » fī al‑islām al‑ʿaṣr al‑wasīṭ [texte en arabe], Tunis, Masciliana éditions (Silisilat al‑ma‘rifa al‑tārikhiyya), Identités fragmentées et diaspora des élites aux frontières du monde islamique.
Uploads
Papers by Ben Miled LOtfi
و الصور التبادلية بين مختلف الفئات البشرية بتلك الجهة و يمكن أن نختصر ذلك في ثلاث أنواع من الفئات
1-
لاجئون : أثرياء الاندلسيين المستقرون في أحياء خاصة بهم تاخذ شكل أبراجا على النمط المرابطي - الموحدي حيث حافظوا على نفس نمط العيش , الذهنية الاندلسية ذات العلاقة بعالم الترف والطرب. ويشير .
نشاط البنيولي في تحرير الأسرى انتباه صديقي التاجر المصري في هذا الصدد
2-
وافدون: من هؤلاء الأسرى نجد مسلما تتريا من دوله مغول القبجاق يبدو أنه أسير في في نطاق الصراعات الدائرة وإنتشار إقتصاد الأسر بالبحر المتوسط ويبدو أن عناصر كثيرة مشتركة ربطت بينه وبين صاحب الرحلة الذي افتداه مثل الأصل الجغرافي, اللغة ,الدين مما يطرح عديد القضايا حول علاقة مسلمي المتوسط أواخر العصر الوسيط بمسلمي آسيا التركية- المغولية والعوالم الاخرى.
كما كان صاحب الرحله شاهد على وصول مدعي الشرف الملقب بالقطب البغدادي في رحلة قادته إلى
تونس بحث عن التكسب بعد المنح التي وفرها السلطان أبي عمر عثمان لذوي الاصل الشريف
3-
عابرون: من القضايا التي يطرحها صاحب الرحله تلك العلاقة بين التجار المسلمين أنفسهم والعلاقة بينهم والتجار المسيحيين فالتاجرحلَ في سفينة للمسيحيين وأقام بمقر اصدقائه المسلمين لكنه أقام أيضا بفندق للأراغونين مع صديقه الاندلسي. في الوقت نفسه يشارك المسيحيين تجارتهم لكنه لا يسميهم مما يدل على الجهل بل تجاهل الأمم المتوسطيه المهيمنه على البحر المتوسط.
الكلمات المفتاحية: ابن بطوطة، الجنيزا، الصين، الكارم، الهند، اليهود
Our approach is based on tracking the Islamic Western merchants (North Africa and Muslim Spain) presence in the Eastern trade from Alexandria to China during the late Middle Age. Trade activity goes back to ancient times and flourished in the Red Sea during the second half of the 5th/11th century thanks to some objective factors, such as troubles along territorial roads (Banū Hilāl), maritime routes (Normans and Crusaders) and the spread of antisemitism spreading in the Mediterranean Western basin. For that reason, the “Geniza” letters are considered as a prominent historical source until the beginning of the 7th/13th century. However, the documents show some limitations, since they mention Jewish merchants only. Yet the prosperity of the “Karimi” trade revealed the existence of a community of Maghribi origin whose members had a decisive role in the 15th century trade. They were conscious of a crisis in the spice trade, which was of no use for the classical world till the advent of the Portuguese in the early 16th century. The latters’ presence allowed many of them to remain in the Indian Ocean islands and even in China. They are mentioned in travelogues, especially the most famous one, Ibn Baṭṭūṭa.
Keywords: Ibn Baṭṭūṭa, Geniza, China, Karimi, India, Jews
Book Reviews by Ben Miled LOtfi
و الصور التبادلية بين مختلف الفئات البشرية بتلك الجهة و يمكن أن نختصر ذلك في ثلاث أنواع من الفئات
1-
لاجئون : أثرياء الاندلسيين المستقرون في أحياء خاصة بهم تاخذ شكل أبراجا على النمط المرابطي - الموحدي حيث حافظوا على نفس نمط العيش , الذهنية الاندلسية ذات العلاقة بعالم الترف والطرب. ويشير .
نشاط البنيولي في تحرير الأسرى انتباه صديقي التاجر المصري في هذا الصدد
2-
وافدون: من هؤلاء الأسرى نجد مسلما تتريا من دوله مغول القبجاق يبدو أنه أسير في في نطاق الصراعات الدائرة وإنتشار إقتصاد الأسر بالبحر المتوسط ويبدو أن عناصر كثيرة مشتركة ربطت بينه وبين صاحب الرحلة الذي افتداه مثل الأصل الجغرافي, اللغة ,الدين مما يطرح عديد القضايا حول علاقة مسلمي المتوسط أواخر العصر الوسيط بمسلمي آسيا التركية- المغولية والعوالم الاخرى.
كما كان صاحب الرحله شاهد على وصول مدعي الشرف الملقب بالقطب البغدادي في رحلة قادته إلى
تونس بحث عن التكسب بعد المنح التي وفرها السلطان أبي عمر عثمان لذوي الاصل الشريف
3-
عابرون: من القضايا التي يطرحها صاحب الرحله تلك العلاقة بين التجار المسلمين أنفسهم والعلاقة بينهم والتجار المسيحيين فالتاجرحلَ في سفينة للمسيحيين وأقام بمقر اصدقائه المسلمين لكنه أقام أيضا بفندق للأراغونين مع صديقه الاندلسي. في الوقت نفسه يشارك المسيحيين تجارتهم لكنه لا يسميهم مما يدل على الجهل بل تجاهل الأمم المتوسطيه المهيمنه على البحر المتوسط.
الكلمات المفتاحية: ابن بطوطة، الجنيزا، الصين، الكارم، الهند، اليهود
Our approach is based on tracking the Islamic Western merchants (North Africa and Muslim Spain) presence in the Eastern trade from Alexandria to China during the late Middle Age. Trade activity goes back to ancient times and flourished in the Red Sea during the second half of the 5th/11th century thanks to some objective factors, such as troubles along territorial roads (Banū Hilāl), maritime routes (Normans and Crusaders) and the spread of antisemitism spreading in the Mediterranean Western basin. For that reason, the “Geniza” letters are considered as a prominent historical source until the beginning of the 7th/13th century. However, the documents show some limitations, since they mention Jewish merchants only. Yet the prosperity of the “Karimi” trade revealed the existence of a community of Maghribi origin whose members had a decisive role in the 15th century trade. They were conscious of a crisis in the spice trade, which was of no use for the classical world till the advent of the Portuguese in the early 16th century. The latters’ presence allowed many of them to remain in the Indian Ocean islands and even in China. They are mentioned in travelogues, especially the most famous one, Ibn Baṭṭūṭa.
Keywords: Ibn Baṭṭūṭa, Geniza, China, Karimi, India, Jews