Papers by fernando danner
Griot : Revista de Filosofia, 2018
Neste artigo, defendemos que as teorias euronorcêntricas da modernidade, cujo mote é a reconstruç... more Neste artigo, defendemos que as teorias euronorcêntricas da modernidade, cujo mote é a reconstrução filosófico-sociológica do processo de modernização ocidental (ou europeia, ou o padrão evolutivo-constitutivo das sociedades industrializadas desenvolvidas contemporâneas) sofrem de uma cegueira histórico-sociológica que é caracterizada por três pontos básicos: (a) o desenvolvimento dessa mesma modernização ocidental como um processo autorreferencial, auto-subsistente, auto-suficiente, endógeno e autônomo, de modo que haveria a modernidade enquanto racionalização e todo o resto enquanto tradicionalismo, o que, por outro lado, não impede as teorias da modernidade de correlacionarem modernidade-modernização, racionalização, universalismo e gênero humano; (b) a separação entre modernidade cultural e modernização econômico-social, a primeira enquanto esfera puramente normativa e a segunda enquanto esfera basicamente instrumental, lógico-técnica, com o objetivo de salvar-se um conceito nor...
Labirinto
Argumentaremos que a literatura indigena brasileira caracteriza-se como critica da modernidade-mo... more Argumentaremos que a literatura indigena brasileira caracteriza-se como critica da modernidade-modernizacao periferica brasileira a partir da dinamizacao de uma voz-praxis direta, politica e politizante, carnal e vinculada, em que minorias politico-culturais produzidas pela modernizacao como colonialismo superam o silenciamento, a invisibilizacao e o privatismo aos quais estiveram tradicionalmente relegadas, por meio de uma postura ativista, militante e engajada na esfera publica. Na literatura indigena brasileira, por conseguinte, emerge, se desenvolve e se publiciza um eu-nos lirico-politico que tem na correlacao de (a) revalorizacao de sua singularidade etnico-antropologica e (b) explicitacao da sua historia comunitaria em termos de relato da marginalizacao e da violencia vividas e sofridas o aguilhao critico-emancipatorio garantidor da politizacao de nossa sociedade, da tematizacao dos efeitos deleterios de nossa modernizacao e do repensar de nosso futuro. Trata-se, com isso, de uma voz-praxis direta viabilizada como manifestacao estetico-literaria, sem mediacoes institucionalistas, cientificistas e tecnicistas, aberta, inclusiva e participativa.
Este texto visa demonstrar a critica feita por Adorno a industria cultural e ao processo de Escla... more Este texto visa demonstrar a critica feita por Adorno a industria cultural e ao processo de Esclarecimento da racionalidade Ocidental; visa tambem refletir sobre o papel atribuido a arte pelo filosofo da escola de Frankfurt. Para Adorno, a arte apresenta a possibilidade de uma experiencia que tenha sentido em si mesma e, portanto, livre das regras impostas pela industria cultural. O carater mimetico da arte apresenta ao individuo que a contempla uma outra forma de experiencia; ela e apenas uma promessa de felicidade. A arte, para Adorno, representa o retorno ao belo natural, ao reino da liberdade e daquilo que nao foi submetido ao estado de dominacao imposto pela racionalidade capitalista.
Griot : Revista de Filosofia
O texto procura esclarecer o sentido do fascismo contemporâneo, em particular a partir do exemplo... more O texto procura esclarecer o sentido do fascismo contemporâneo, em particular a partir do exemplo do bolsonarismo, definindo-o como uma perspectiva antissistêmica, anti-institucional, antijurídica e infralegal com caráter personalista, vocacionado, voluntarista, espontaneísta e militante que começa dentro do judiciário e sob a forma de subversão da relação direito, política e moral e que, por meio da politização e da partidarização do direito, se ramifica ao sistema político, servindo de instrumento para a guerra político-partidária fratricida, dali se vinculando à sociedade civil em termos de produção de uma massa-milícia digital-social de aclamação com caráter e orientação antissistêmicos. Nesse diapasão, o fascismo possui dois núcleos constitutivos e dinamizadores: por um lado, subverte a correlação entre direitos humanos e direito, deslegitimando e, na verdade, destruindo a primazia ontogenética, a separação, a diferenciação, a autorreferencialidade e a sobreposição do direito e...
O artigo relaciona o desenvolvimento das relacoes de producao capitalistas e a utilizacao da anat... more O artigo relaciona o desenvolvimento das relacoes de producao capitalistas e a utilizacao da anatomo-politica disciplinar e da biopolitica normativa enquanto procedimentos institucionais de modelagem do individuo e de gestao da populacao, em vista do desenvolvimento e da consolidacao do capitalismo, a partir de Foucault.
Defendemos no artigo que o institucionalismo logico-tecnico e a despersonalizacao dos sujeitos po... more Defendemos no artigo que o institucionalismo logico-tecnico e a despersonalizacao dos sujeitos politicos, assumidos pelo liberalismo politico como base da justificacao democracia pluralista contemporânea, nao permitem o enfrentamento do fascismo em crescimento, pelo fato de que minimizam a importância da sociedade civil e despolitizam os sujeitos sociais, individualizando-os e periferizando-os. Desse modo, no liberalismo politico, sujeitos sem pertenca e sem localizacao de classe perdem o protagonismo sociopolitico, que passa a ser centralizado e dinamizado pela estrutura basica da sociedade ou pelos sistemas sociais enquanto estruturas sem sujeito, nao-politicas e nao-normativas, basicamente de carater instrumental. Argumentamos que essa perspectiva politica liberal precisa ser complementada com dois pontos fundamentais do marxismo, a saber, o conceito de classe socioeconomica, enquanto sujeito macroestrutural que, nos seus confrontos, contrapontos, consensos e hegemonias, dinamiza...
Na traducao que Sao Jeronimo fez do Chronicon de Eusebio de Cesareia, encontramos algumas das po... more Na traducao que Sao Jeronimo fez do Chronicon de Eusebio de Cesareia, encontramos algumas das poucas informacoes sobre a vida do poeta latino Lucrecio, seguidor de Epicuro. O relato sobre os extremos da existencia do poeta – nascimento e morte, a ingestao de uma pocao do amor, a loucura, a redacao de alguns livros nos momentos de sanidade, a edicao postuma da obra de Lucrecio por Cicero e o suicidio, nao e casual, mas serve, como veremos, para construir a imagem de um poeta louco, cuja loucura nao seria de ordem clinica, mas sim uma loucura materialista, contraria as proposicoes do Cristianismo expressas por Sao Jeronimo e outros Padres da Igreja.
defendemos que a literatura, por causa de sua estrutura anti-paradigmatica, possibilita a express... more defendemos que a literatura, por causa de sua estrutura anti-paradigmatica, possibilita a expressao da voz-praxis das diferencas como diferencas enquanto a condicao fundante da critica social e do ativismo politico. Ela permite a recusa em bloco do paradigma normativo da modernidade – formalismo, neutralidade, imparcialidade e impessoalidade – enquanto o metodo e a praxis por excelencia da justificacao normativa e, com isso, ela tambem nega que a realizacao da critica social e do ativismo politico se de exclusivamente desde o cientificismo e em termos de institucionalismo. No caso da literatura indigena, o que percebemos e exatamente a retomada do xamanismo como correlacao de auto-afirmacao e auto-reconstrucao antropologico-ontologicas e, a partir disso, como critica social e ativismo politico das minorias por elas mesmas – ele e tanto uma forma de vida quanto uma praxis politica. Nesse sentido, argumentaremos, a partir do exemplo da literatura indigena brasileira hodierna, que as a...
Argumentamos que a utilizacao do colonialismo como teoria da modernidade permite a superacao da c... more Argumentamos que a utilizacao do colonialismo como teoria da modernidade permite a superacao da cegueira historico-sociologica das teorias da modernidade europeia canonicas em seus cinco problemas e pre-conceitos metodologico-programaticos e epistemologico-politicos basilares: (a) a separacao purista e simplista entre modernidade europeia como racionalizacao e universalismo e todo o resto como tradicionalismo em geral, essencialista e naturalizado, dogmatico, fundamentalista e preso ao seu contexto de emergencia; (b) a singularidade absoluta da modernidade europeia como processo civilizacional em relacao a todo o resto das sociedades-culturas como tradicionalismo em geral, o que implica na construcao de um discurso filosofico-sociologico da modernidade europeia como um processo societal-cultural-civilizacional autorreferencial, auto-subsistente, endogeno e autonomo, enquanto basicamente um esforco de si sobre si mesma, por si mesma, como uma saida de sua menoridade (tradicionalismo)...
Esta tese tem por objetivo analisar a relacao entre genealogia, biopolitica e liberalismo em Mich... more Esta tese tem por objetivo analisar a relacao entre genealogia, biopolitica e liberalismo em Michel Foucault. O conceito de biopolitica (ou biopoder) apareceu, no pensamento politico de Foucault, como conclusao de suas pesquisas em torno da genealogia dos micropoderes disciplinares notadamente no que se refere a sua obra Vigiar e Punir (1975) e aos cursos no College de France na primeira metade dos anos de 1970 principalmente no curso Em Defesa da Sociedade (1975-1976) e no ultimo capitulo de sua obra Historia da Sexualidade I: A Vontade de Saber (1976), Direito de Morte e Poder Sobre a Vida. Nestas obras, a biopolitica e desenvolvida em oposicao ao poder soberano de vida e de morte. Ja nos cursos Seguranca, Territorio, Populacao (1977-1978) e Nascimento da Biopolitica (1978-1979), Foucault desenvolve o conceito de biopolitica articulandoo a genealogia do Estado moderno. O interesse de pesquisa de Foucault volta-se, agora, ao estudo das modernas economias de mercado do pos-guerra, e...
Resumo: O texto tem por objetivo defender a ideia que tanto a anatomo-politica do corpo como a bi... more Resumo: O texto tem por objetivo defender a ideia que tanto a anatomo-politica do corpo como a biopolitica da especie foram os dois procedimentos de poder postos em pratica pelo Estado moderno e que tem como tarefa principal a formatacao e o controle do individuo e da propria sociedade. Palavras-Chave: Foucault; Genealogia do Poder; Biopolitica.
Clareira: Revista de Filosofia da Região Amazônica, 2017
No artigo, defenderemos que a voz-praxis estetica permite aos movimentos sociais, as iniciativas ... more No artigo, defenderemos que a voz-praxis estetica permite aos movimentos sociais, as iniciativas cidadas e as minorias politico-culturais a auto-expressao e a auto-afirmacao desde si mesmas e por si mesmas, em termos de eu-nos lirico-politico, de modo a enquadrar e a superar a correlacao de institucionalismo forte, cientificismo e tecnicalidade que caracteriza a constituicao, a legitimacao, a evolucao e a vinculacao sociopolitica das instituicoes modernas, tais como a ciencia, o direito, a politica partidaria e a economia. Essas instituicoes ou sistemas sociais modernos sao estruturas-sujeitos logico-tecnicos, nao-politicos e nao-normativos, marcados e definidos por uma dinâmica autorreferencial e auto-subsistente, eminentemente endogena, autonoma e sobreposta em relacao a espontaneidade e a informalidade dos sujeitos epistemologico-politicos, dos valores e das praticas proprios a sociedade civil, centralizando e monopolizando a constituicao, a programacao e o funcionamento de seus ...
Tendo por base a postura de ativismo, militância e engajamento da literatura indigena, procurarem... more Tendo por base a postura de ativismo, militância e engajamento da literatura indigena, procuraremos refletir sobre a correlacao de literatura indigena brasileira, movimento indigena brasileiro e a questao da Ditadura Militar, haja vista que a emergencia e a consolidacao publico-politicas desse movimento indigena ocorreram exatamente no contexto da Ditadura Militar e como reacao aos processos de expansao socioeconomica rumo ao centro-oeste e ao norte do Brasil, promovidos e viabilizados por ela, situacao que intensificou o etnocidio indigena. Nosso argumento central consiste em que podemos, a partir do estudo da literatura indigena, tomar conhecimento, pelo proprio relato autobiografico, testemunhal e mnemonico dos indigenas, acerca de como sua situacao social, que ja era precaria, foi piorada por tais projetos de expansao. Da mesma forma, esse estudo da literatura indigena tambem nos permite, em consequencia, perceber o sentido e o direcionamento assumidos pelo movimento indigena no...
Este trabalho reflete sobre a critica de Foucault ao processo de modernizacao do Estado liberal, ... more Este trabalho reflete sobre a critica de Foucault ao processo de modernizacao do Estado liberal, expondo aquela que para Foucault e a caracteristica fundamental da racionalidade liberal, a saber: seu aspecto individualizante e totalizante. Nesse processo de modernizacao liberal, a biopolitica aparece intrinsecamente ligada a questao do poder, pelo fato de que a vigilância e a normalizacao metodicas e permanentes dos processos relativos as populacoes estao ligadas a uma preocupacao de racionalizacao politica que leva em conta as exigencias do mercado, o mercado e sua racionalidade economica indicarao onde e como o poder politico deve agir. Assim, ha uma correlacao estreita entre os fenomenos especificos das populacoes e a economia politica. Parece-me que, da arqueologia a genealogia, o que podemos perceber e exatamente a formacao de um conjunto de sabres sobre o homem cuja funcao e a formacao de uma subjetividade adequada ao capitalismo moderno e ao tipo de racionalidade que lhe e pr...
This article argues that the great normative challenge for institutionalized religions in the 21 ... more This article argues that the great normative challenge for institutionalized religions in the 21 st century is the weakening of strong institutionalism and strong objectivity regarding the constitution, the legitimation and the social boosting of the creed. Indeed, by the affirmation of an essentialist and naturalized foundation, institutionalized religions establish and perform a kind of strong institutionalism which centralizes and monopolizes the interpretation and the social imposition of the religious creed on institutional dynamics, rules, procedures and self-authorized legal staff, in a way that consolidates a very pungent barrier and contraposition between institution and popular cultures, self-authorized scientific-theological-philosophical community and common people. Such a contraposition is resulted from strong institutionalism and defines a form of legitimation of creed that does not allow the moderation and even the abandonment of problematic parts of religious creed, ...
The paper aims to clarify the sense of contemporary fascism, particularly from the example of the... more The paper aims to clarify the sense of contemporary fascism, particularly from the example of the Brazilian Bonsolarism, defining it as an anti-systemic, anti-institucional, antijuridical and infralegal perspective with a personalist, devoted, voluntarist, spontaneous and militant character which starts from inside judiciary and in terms of subversion of the relation among law, politics and moral, and that, by means of politicization and partisanship of law, branches to the political system, serving as instrument to the fratricide political war among parties, from there linking to civil society in the form of constitution of a digital -social mass-militia of acclamation oriented to an anti-systemic posture. In this dynamic, the fascism has two constitutive and streamlining cores: on one side, it subverts the correlation of human rights and law, delegitimizing and truly destroying the ontogenetic primacy, the separation, the differentiation, the self-referentiality and the overpositi...
This paper criticizes the historical-sociological blindness found in contemporary theories of mod... more This paper criticizes the historical-sociological blindness found in contemporary theories of modernity (as in those of Weber and Habermas) in order both to construct a sociological model for the process of Western modernization and to formulate a normative notion of cultural modernity which can favor the development of a critical social theory which is correlatively sociological and philosophical. The historical-sociological blindness regarding the theoretical-political reconstruction of the process of Western modernization is basically characterized by the separation between European cultural modernity and European social-economic modernization, which leads to the notion that European culture is not directly linked to social and economic modernization. Likewise, Western modernization is fundamentally an autonomous and endogenous constitutive process, bearing no correlation with other cultures-societies, as seen in the lack of references to the fact of colonialism. Such a separatio...
EnglishIn this paper, I analyze the main ideias of the Jurgen Habermas’ deliberative theory of de... more EnglishIn this paper, I analyze the main ideias of the Jurgen Habermas’ deliberative theory of democracy. The german philosopher develops a procedural and discursive notion of democratic legitimity according to which the decision is legitimate and therefore correct only in the moment that it is grounded on public reasons which are resulting of an inclusive and fair procedure of deliberation, to which all citizens can participante and in which they cooperate freely. Such notion of democracy appears as an alternative to traditional republican notions of democracy which postulate a general interest of the elects ones regarding to the interests of the common citizens, as an alternative to the liberal notions of democracy which construct in a cumulative way the general interest as a simple addition or negotiation among different particular interests. Our main argument is that democratic legitimity depends of a formative process of the will (and not of the pre-formed wills which are previ...
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Papers by fernando danner
do eurocentrismo-colonialismo se constitui no grande núcleo teórico-político que perpassa as relações e as
práticas sociais entre os diversos grupos contrapostos, diferenciados e também aproximados por raça, gênero e sexo. A modernização-colonização produziu de modo naturalizado e, portanto, despolitizado um conceito de raça (e de gênero e de sexo) que vai da biologia para a cultura e, ao fazer isso, apagou e silenciou sobre a relacionalidade, a reciprocidade e a mutualidade no que tange a eles. Ora, a emergência das minorias político- culturais na esfera pública e como sujeitos militantes e engajados em torno à sua causa e à sua condição permitem a desnaturalização e a politização da nossa sociedade, uma vez que levam à pluralização dos sujeitos, das histórias, das experiências, das práticas e dos valores próprios à colonização e à sua consequência, nossa modernização conservadora. Por meio de sua voz-práxis carnal, vinculada e politizante, essas mesmas minorias político-culturais instauram uma perspectiva epistemológico-política contra hegemônica no que tange à disputa pela memória, pelo passado e pela história, perspectiva essa que se torna fundamental para a crítica, a reflexividade e a transformação amplas de nosso presente.