Considerations on a recent pamphlet on Kasta of Amphipolis and its lion. I wish to assert few con... more Considerations on a recent pamphlet on Kasta of Amphipolis and its lion. I wish to assert few considerations on the paper reported here below. In this paper the two authors assert that the Lion of Amphipolis was not originally on the top of Kasta. That is untenable. In fact pieces of the lion have been found on the Kasta hill and, unless the lion could fly and leave elements of it everywhere, it is sound to conclude that the lion was on top of the monument. The proportions of the lion are made for a view from below. That fact excludes an original position of the lion as it is now. The chronology of Kasta is fixed by the date of wooden elements obtained with the C 14 methodology. Moreover the clamps joining the blocks are of a type which disappears around 320 BC, thus the date around this time or earlier is assured. Dr. Peristeri in her paper in the Macedonian conference of 2019 has shown a coin of Alexander the Great found inside + pottery of the late 4th c. BC. Thus this date is guaranteed. The thesis that the camara roof was brought by the army of Alexander is over after the find of the Hekatomnos tomb at Mylasa, provided with kamara. The kamara existed in the Aegean world at the latest from 377-when Hekatomnos diedor soon after that date. The analysis of the inscriptions which suggest a link of Kasta to Hephaestion has been made by Prof. Mavrogiannis and published in the catalogue of the exhibition on Alexander the Great held at Naples last year. In order to disprove his conclusions the two authors should explain why the argumentations forwarded by Mavrogiannis are not plausible. The two authors assert a dogma just ignoring the compelling reasons which led to opposite conclusions but this way of thinking has not right to exist in science. The supposed monumentalization of the tumulus in the middle of the 2nd c. BC does not exist. In my article
The marble statue of Eros at Parion, a work by Praxiteles, is known thanks to Pliny 36.22. This L... more The marble statue of Eros at Parion, a work by Praxiteles, is known thanks to Pliny 36.22. This Latin writer reports that a Rhodian man, Alketas, physically loved the statue. This image is reproduced on coins of this town from the reign of Antonine Pius until that of Aemilian, that is from around AD 140 to 253. This article provides a new catalogue of these coin types and a description of the Eros figure represented on coins. Statues derived from this masterpiece have been recognized, but they are variations rather than copies because they do not coincide entirely with the image of Eros represented on coins. This study provides also an updated catalogue of these variations, disposed in a chronological order, from the late classical times to the Antonine period, that is from around 340 BC to around AD 160. However, a marble statue entirely in keeping with the figure on coins does exist at the Fitzwilliam Museum, Cambridge. It originates from the gymnasium of Salamis in Cyprus. The statue dates to Hadrianic times, a period when Praxitelean statues were often copied. This copy allows us to appreciate Praxiteles' treatment of the surfaces of this important creation for the first time.The torso reveals a good balance between the body's structure and sense of skin, suggesting that the original statue was pertinent to the Praxitelean production of the early maturity of the sculptor (around 350 BC) because the prevalence of a velvety epidermis upon bones and muscles characterizes the late production of this Athenian sculptor.
Indoevropejskoe âzykoznanie i klassičeskaâ filologiâ, 2020
The epigrammist and elegiac poet Evenus is considered in this article. This Parian intellectual l... more The epigrammist and elegiac poet Evenus is considered in this article. This Parian intellectual lived and worked for most of his life in Athens, where he entered the circle of Socrates and became a friend of Callias and Plato. He must have given a crucial contribution toward the establishment and success of the literary genre of the ekphrastic epigrams, which describe works of art, as it is argued by his epigrams on the Cow of Myron and on Praxiteles' Cnidian Aphrodite. In this very thriving intellectual environment, the unified concept of art, encompassing all visual arts, was conceptually defined.
Actual Problems of Theory and History of Art: Vol. 13. 2023, 2023
The Lerici-Marescotti amphora was made and decorated around 510 B.C. by the Attic Priam Painter. ... more The Lerici-Marescotti amphora was made and decorated around 510 B.C. by the Attic Priam Painter. It was ultimately found in the territory of ancient Caere. It is currently kept in
Classico, non classicista: riflessioni sulle origini della cosiddetta «scultura romana classicist... more Classico, non classicista: riflessioni sulle origini della cosiddetta «scultura romana classicistica» In questo articolo è affrontata la problematica delle copie di età ellenistica e soprattutto romana derivate da statue originali di età greco–classica. Vengono distinte le varianti, che non necessariamente risalgono a un originale comune, dalle copie vere e proprie, che invece derivano dalla stessa statua. Sono quindi esaminati casi in cui siano sopravvissuti sia l’originale sia copie da questo ottenute, la casistica delle basi da originali famosi giunte sino a noi e quella delle opere tramandate dalla tradizione antica che sono state riscoperte. Sono altresí richiamate le menzioni di maestri e capolavori di scultura e pittura da parte di scrittori di età classica. Inoltre, si riepiloga succintamente la tradizione antica della critica d’arte. È presentata in modo cursorio la storia dei tentativi di attribuire sculture superstiti agli scultori celebrati dalle fonti antiche, dal quatt...
Si percorre l'evoluzione dell'interpretazione statuaria di Dioniso nel Santuario di Dioni... more Si percorre l'evoluzione dell'interpretazione statuaria di Dioniso nel Santuario di Dioniso Eleutereo ad Atene, dallo xoanon arcaico del dio alla statua criselefantina di Alcamene, ai tipi Hope, alcamenico, e Sardanapalo, cefisodoteo. Questa tradizione figurativa, e l'Ermete con Dioniso di Cefisodoto il Vecchio, stanno alla base della ridefinizione del dio operata da Prassitele. L'immagine di Dioniso accreditata nelle 'Baccanti' di Euripide ebbe pure un rilevante impatto nelle cultura figurativa tardoclassica. Alla bottega di Prassitele è riconducibile la base di monumento coregico, con Dioniso e due Vittorie, che si trova ad Atene, Museo Archeologico Nazionale, n. 1463. Il Dioniso di Prassitele ricordato da Plinio e descritto da Callistrato può esser riconosciuto, grazie alla descrizione di questi, nel tipo Sambon/Grimani. Il Dioniso d'Elide, pure di Prassitele, è raffigurato su monete di questa città e riconoscibile nel tipo Tauromorfo Vaticano/Albani. ...
La posizione del ritratto nella critica d’arte del primo ellenismo. L’autore cerca di delineare q... more La posizione del ritratto nella critica d’arte del primo ellenismo. L’autore cerca di delineare quale sia stato lo svolgimento della ritrattistica delineato dai critici d’arte del primo ellenismo e in particolare da Senocrate di Atene, un allievo della scuola sicionia attivo nei decenni centrali del III sec. a.C. Notizie desunte dai due trattati di Senocrate sulla bronzistica e sulla pittura sembrano infatti esser confluite nella trattazione sulle arti antiche di Plinio il Vecchio cosiccome in altre opere letterarie di eta’ ellenistica o romana imperiale. L’inizio dell’arte di rappresentare un individuo in particolare sarebbe stato attribuito a Butade di Sicione, che avrebbe fatto un primo ritratto coroplastico del fidanzato della figlia. Meno certa é invece l’eventualitá che Senocrate avesse incluso nella sua sequenza storica le immagini iconiche di Cleobi e Bitone, erette a Delfi e replicate ad Argo, ad opera di scultori argivi. Invece, la caricatura di Ipponatte ad opera di Bupal...
Attitudini tardoantiche nei confronti delle arti visive della Grecia classica. Argomento del pres... more Attitudini tardoantiche nei confronti delle arti visive della Grecia classica. Argomento del presente articolo è lo studio dei diversi momenti tramite i quali la concezione dell’arteclassica è progressivamente cambiata nel periodo che va dall’età dei Severi a quella di Giustiniano. Punto di partenza di questo processo è la tesi, asserita da Flavio Filostratonella «Vita di Apollonio di Tiana», che l’arte di creare simulacri deve basarsi sulla phantasia e non sulla mimesis. Sempre a partire dall’età severiana, sale alla ribalta l’idea che i simulacri ottimali possano divenire abitacoli delle divinità rappresentate e siano pertanto magicamente provvisti della vita e delle facoltà di questi: tale concezione può essere appieno apprezzata nel de statuis di Callistrato. Inoltre, la concezione idealizzata delle arti visive di età classica, e soprattutto tardoclassica, considerate provviste di un messaggio edonistico, in seno alla seconda sofistica, comporta la condanna di queste produzioni ...
Papers from the third international seminar on Ancient Arcadia, held at the Norwegian Institute a... more Papers from the third international seminar on Ancient Arcadia, held at the Norwegian Institute at Athens, 7-10 May 200
Considerations on a recent pamphlet on Kasta of Amphipolis and its lion. I wish to assert few con... more Considerations on a recent pamphlet on Kasta of Amphipolis and its lion. I wish to assert few considerations on the paper reported here below. In this paper the two authors assert that the Lion of Amphipolis was not originally on the top of Kasta. That is untenable. In fact pieces of the lion have been found on the Kasta hill and, unless the lion could fly and leave elements of it everywhere, it is sound to conclude that the lion was on top of the monument. The proportions of the lion are made for a view from below. That fact excludes an original position of the lion as it is now. The chronology of Kasta is fixed by the date of wooden elements obtained with the C 14 methodology. Moreover the clamps joining the blocks are of a type which disappears around 320 BC, thus the date around this time or earlier is assured. Dr. Peristeri in her paper in the Macedonian conference of 2019 has shown a coin of Alexander the Great found inside + pottery of the late 4th c. BC. Thus this date is guaranteed. The thesis that the camara roof was brought by the army of Alexander is over after the find of the Hekatomnos tomb at Mylasa, provided with kamara. The kamara existed in the Aegean world at the latest from 377-when Hekatomnos diedor soon after that date. The analysis of the inscriptions which suggest a link of Kasta to Hephaestion has been made by Prof. Mavrogiannis and published in the catalogue of the exhibition on Alexander the Great held at Naples last year. In order to disprove his conclusions the two authors should explain why the argumentations forwarded by Mavrogiannis are not plausible. The two authors assert a dogma just ignoring the compelling reasons which led to opposite conclusions but this way of thinking has not right to exist in science. The supposed monumentalization of the tumulus in the middle of the 2nd c. BC does not exist. In my article
The marble statue of Eros at Parion, a work by Praxiteles, is known thanks to Pliny 36.22. This L... more The marble statue of Eros at Parion, a work by Praxiteles, is known thanks to Pliny 36.22. This Latin writer reports that a Rhodian man, Alketas, physically loved the statue. This image is reproduced on coins of this town from the reign of Antonine Pius until that of Aemilian, that is from around AD 140 to 253. This article provides a new catalogue of these coin types and a description of the Eros figure represented on coins. Statues derived from this masterpiece have been recognized, but they are variations rather than copies because they do not coincide entirely with the image of Eros represented on coins. This study provides also an updated catalogue of these variations, disposed in a chronological order, from the late classical times to the Antonine period, that is from around 340 BC to around AD 160. However, a marble statue entirely in keeping with the figure on coins does exist at the Fitzwilliam Museum, Cambridge. It originates from the gymnasium of Salamis in Cyprus. The statue dates to Hadrianic times, a period when Praxitelean statues were often copied. This copy allows us to appreciate Praxiteles' treatment of the surfaces of this important creation for the first time.The torso reveals a good balance between the body's structure and sense of skin, suggesting that the original statue was pertinent to the Praxitelean production of the early maturity of the sculptor (around 350 BC) because the prevalence of a velvety epidermis upon bones and muscles characterizes the late production of this Athenian sculptor.
Indoevropejskoe âzykoznanie i klassičeskaâ filologiâ, 2020
The epigrammist and elegiac poet Evenus is considered in this article. This Parian intellectual l... more The epigrammist and elegiac poet Evenus is considered in this article. This Parian intellectual lived and worked for most of his life in Athens, where he entered the circle of Socrates and became a friend of Callias and Plato. He must have given a crucial contribution toward the establishment and success of the literary genre of the ekphrastic epigrams, which describe works of art, as it is argued by his epigrams on the Cow of Myron and on Praxiteles' Cnidian Aphrodite. In this very thriving intellectual environment, the unified concept of art, encompassing all visual arts, was conceptually defined.
Actual Problems of Theory and History of Art: Vol. 13. 2023, 2023
The Lerici-Marescotti amphora was made and decorated around 510 B.C. by the Attic Priam Painter. ... more The Lerici-Marescotti amphora was made and decorated around 510 B.C. by the Attic Priam Painter. It was ultimately found in the territory of ancient Caere. It is currently kept in
Classico, non classicista: riflessioni sulle origini della cosiddetta «scultura romana classicist... more Classico, non classicista: riflessioni sulle origini della cosiddetta «scultura romana classicistica» In questo articolo è affrontata la problematica delle copie di età ellenistica e soprattutto romana derivate da statue originali di età greco–classica. Vengono distinte le varianti, che non necessariamente risalgono a un originale comune, dalle copie vere e proprie, che invece derivano dalla stessa statua. Sono quindi esaminati casi in cui siano sopravvissuti sia l’originale sia copie da questo ottenute, la casistica delle basi da originali famosi giunte sino a noi e quella delle opere tramandate dalla tradizione antica che sono state riscoperte. Sono altresí richiamate le menzioni di maestri e capolavori di scultura e pittura da parte di scrittori di età classica. Inoltre, si riepiloga succintamente la tradizione antica della critica d’arte. È presentata in modo cursorio la storia dei tentativi di attribuire sculture superstiti agli scultori celebrati dalle fonti antiche, dal quatt...
Si percorre l'evoluzione dell'interpretazione statuaria di Dioniso nel Santuario di Dioni... more Si percorre l'evoluzione dell'interpretazione statuaria di Dioniso nel Santuario di Dioniso Eleutereo ad Atene, dallo xoanon arcaico del dio alla statua criselefantina di Alcamene, ai tipi Hope, alcamenico, e Sardanapalo, cefisodoteo. Questa tradizione figurativa, e l'Ermete con Dioniso di Cefisodoto il Vecchio, stanno alla base della ridefinizione del dio operata da Prassitele. L'immagine di Dioniso accreditata nelle 'Baccanti' di Euripide ebbe pure un rilevante impatto nelle cultura figurativa tardoclassica. Alla bottega di Prassitele è riconducibile la base di monumento coregico, con Dioniso e due Vittorie, che si trova ad Atene, Museo Archeologico Nazionale, n. 1463. Il Dioniso di Prassitele ricordato da Plinio e descritto da Callistrato può esser riconosciuto, grazie alla descrizione di questi, nel tipo Sambon/Grimani. Il Dioniso d'Elide, pure di Prassitele, è raffigurato su monete di questa città e riconoscibile nel tipo Tauromorfo Vaticano/Albani. ...
La posizione del ritratto nella critica d’arte del primo ellenismo. L’autore cerca di delineare q... more La posizione del ritratto nella critica d’arte del primo ellenismo. L’autore cerca di delineare quale sia stato lo svolgimento della ritrattistica delineato dai critici d’arte del primo ellenismo e in particolare da Senocrate di Atene, un allievo della scuola sicionia attivo nei decenni centrali del III sec. a.C. Notizie desunte dai due trattati di Senocrate sulla bronzistica e sulla pittura sembrano infatti esser confluite nella trattazione sulle arti antiche di Plinio il Vecchio cosiccome in altre opere letterarie di eta’ ellenistica o romana imperiale. L’inizio dell’arte di rappresentare un individuo in particolare sarebbe stato attribuito a Butade di Sicione, che avrebbe fatto un primo ritratto coroplastico del fidanzato della figlia. Meno certa é invece l’eventualitá che Senocrate avesse incluso nella sua sequenza storica le immagini iconiche di Cleobi e Bitone, erette a Delfi e replicate ad Argo, ad opera di scultori argivi. Invece, la caricatura di Ipponatte ad opera di Bupal...
Attitudini tardoantiche nei confronti delle arti visive della Grecia classica. Argomento del pres... more Attitudini tardoantiche nei confronti delle arti visive della Grecia classica. Argomento del presente articolo è lo studio dei diversi momenti tramite i quali la concezione dell’arteclassica è progressivamente cambiata nel periodo che va dall’età dei Severi a quella di Giustiniano. Punto di partenza di questo processo è la tesi, asserita da Flavio Filostratonella «Vita di Apollonio di Tiana», che l’arte di creare simulacri deve basarsi sulla phantasia e non sulla mimesis. Sempre a partire dall’età severiana, sale alla ribalta l’idea che i simulacri ottimali possano divenire abitacoli delle divinità rappresentate e siano pertanto magicamente provvisti della vita e delle facoltà di questi: tale concezione può essere appieno apprezzata nel de statuis di Callistrato. Inoltre, la concezione idealizzata delle arti visive di età classica, e soprattutto tardoclassica, considerate provviste di un messaggio edonistico, in seno alla seconda sofistica, comporta la condanna di queste produzioni ...
Papers from the third international seminar on Ancient Arcadia, held at the Norwegian Institute a... more Papers from the third international seminar on Ancient Arcadia, held at the Norwegian Institute at Athens, 7-10 May 200
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