Papers by William H. Mex A.
Ancient Mesoamerica (translation Spanish), 2022
A través del tiempo, los vasos o copas han sido considerados como los arte-
factos ideales para e... more A través del tiempo, los vasos o copas han sido considerados como los arte-
factos ideales para el consumo de bebidas, sin considerar toda la variedad de artefactos que existen no solamente para su consumo, sino para su producción, preparación y servicio. Sin embargo, no todos los contenedores con forma de taza estaban diseñados para ser utilizados como recipientes para beber o para contener líquidos. Esta investigación demuestra que para el periodo clásico maya (250-900 d.C.) – y considerando las vasijas cilíndricas decoradas en particular – los residuos de sus contenidos no concuerdan con los contenidos y usos que los epigrafistas han interpretado. La disparidad entre lo esperado y los datos obtenidos indican que hemos mal interpretado no solamente las vasijas y el texto, sino que además pudimos haber pasado por alto uno o más tipos de recipientes. La
presente investigación sugiere una reevaluación de la idea de que todos los artefactos cilíndricos tenían la función de servir para el consumo de líquidos, y que aquellos a los que actualmente nos referimos como vasos chocolateros, nunca fueron usados para tal propósito, sino para el almacenamiento u obsequio de granos de cacao, lo cual ayudaría a evitar el desperdicio o la pérdida de estos. También le permitían al dueño consumir el cacao mezclado con cualquier líquido en unrecipiente menos valioso, como aquellos en los que se han encontrado rastros de cacao a través de los análisis químicos y biológicos y que han sido identificados en representaciones antiguas de bebidas. Estos resultados nos darán un nuevocontexto para interpretar los usos, funciones y propósitos de estas vasijas. Los métodos de las ciencias naturales y sociales se utilizan para relacionar los materiales arqueológicos, los residuos de sus contenidos antiguos, sus textos jeroglíficos, la iconografía y su uso en la antigüedad. Esta diversidad de métodos acentúa que la combinación de datos de todas estas fuentes restringe las interpretaciones de cada una de ellas, y muestra que nuestras expectativas iniciales sobre los vasos con etiquetas jeroglíficas han sido demasiado específicas. La determinación de las funciones y los usos de estos recipientes no es tan simple como hemos estado
suponiendo y las diferencias relevantes entre ellas nos dan acceso a sistemas más complejos de prácticas culturales.
Un acercamiento lingüístico al término maya clásico iximte’el kakaw, 2021
Este artículo presenta una propuesta de traducción e interpretación del término clásico iximte’el... more Este artículo presenta una propuesta de traducción e interpretación del término clásico iximte’el kakaw, con base en la revisión de documentos lingüísticos mayas de los siglos dieciséis y diecisiete. Aunque en el pasado algunos autores han propuesto una interpretación del término considerando principalmente aspectos de la epigrafía, iconografía y/o lingüística, la revisión que aquí se hará plantea una visión algo diferente. Se busca que este tipo de estudios ayude a profundizar en el aspecto de la economía maya clásica relacionado con la designación de las bebidas y comidas — especialmente con respecto al cacao.
Traducción de “A Linguistic Approach to the Classic Maya Term iximte’el kakaw” en The PARI Journal 21(3):8-16. Disponible en:
www.mesoweb.com/es/articulos/Mex/Acercamiento.pdf
A Linguistic Approach to the Classic Maya Term iximte'el kakaw, 2021
This article presents a proposal for the translation and interpretation of the Classic term iximt... more This article presents a proposal for the translation and interpretation of the Classic term iximte’el kakaw, based on a review of Mayan lexical sources from the sixteenth and seventeenth centuries. Although in the past several scholars have proposed interpretations of the term largely based on epigraphy, iconography, and/ or linguistics, this review presents a slightly different vision. It is my hope that this approach will help deepen understandings of the Classic Maya economy with regard to the names of beverages and foods—especially that of cacao.
Published in Mesoweb: https://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/2103/Kakaw.pdf
Las metáforas para ‘nacer’ en las lenguas mayas. Observaciones sobre sus usos y significados, 2019
Este artículo hace una revisión de las palabras y términos más relevantes que refieren al nacimie... more Este artículo hace una revisión de las palabras y términos más relevantes que refieren al nacimiento humano en las distintas lenguas mayas, actuales y pretéritas. Se busca determinar qué términos metafóricos y simbólicos se usaron para designar al nacimiento humano, cuáles refieren también al nacimiento de animales o plantas y cual es el sentido abstracto que se puede discernir del estudio de estas voces. También se abordan algunos términos de la antigua escritura jeroglífica maya relacionados con el nacimiento de seres vivos, revisando y buscando profundizar en los significados que se les han atribuido usualmente.
Palabras clave: nacer, nacimiento, lenguas mayas, metáforas, escritura jeroglífica maya.
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THE METAPHORS OF ‘BIRTH’ IN MAYAN LANGUAGES. COMMENTS ON THEIR USES AND MEANINGS
This article reviews the most relevant words and terms that refer to human birth in the different Mayan languages, from present and past. It seeks to determine which metaphorical terms were used to designate human birth, which also refer to the birth of animals or plants and what is the abstract sense that can be discerned from the study of these words. Also, some terms of the ancient Mayan hieroglyphic writing related to the birth of living beings are approached, reviewing and
seeking to deepen the meanings usually attributed to them.
Keywords: birth, born, mayan languages, metaphors, mayan hieroglyphic writing
Mex (2020) Algunos términos relacionados con las mujeres en las lenguas mayas, 2020
Este texto hace una breve revisión de las palabras que en las lenguas mayas refieren a las mujere... more Este texto hace una breve revisión de las palabras que en las lenguas mayas refieren a las mujeres y los distintos papeles que estas tenían en la sociedad antigua. Se enfoca principalmente en los términos del maya yucateco (peninsular) colonial y actual, pero también aborda algunos términos equivalentes en otros idiomas mayas. Al final se hace un breve acercamiento a los nombres de las mujeres, según las inscripciones jeroglíficas clásicas.
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This text makes a brief approach of the words that in the Mayan languages refer to women and the different roles that they had in ancient society. It focuses primarily on the terms of colonial and present-day Yucatec (peninsular) Mayan, but also addresses some equivalent terms in other Mayan languages. At the end, a brief approach to the names of the women is made, according to the classic hieroglyphic inscriptions.
El simbolismo de la LUNA. Un acercamiento a través de las lenguas mayas, 2019
"El simbolismo de la LUNA. Un acercamiento a través de las lenguas mayas" (GLIFOS, Revista trimes... more "El simbolismo de la LUNA. Un acercamiento a través de las lenguas mayas" (GLIFOS, Revista trimestral del Centro INAH Campeche)
El presente escrito busca, por medio del análisis de los registros de diccionarios coloniales y actuales, profundizar en el simbolismo que la luna tenía entre los antiguos mayas. Se hará énfasis en la revisión básica de términos significativos relativos a los nombres de la luna, los eclipses lunares y el vínculo del satélite con el agua y el nacimiento humano, buscando significados comunes que las voces de las lenguas mayas revelan con respecto al simbolismo lunar.
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"The symbolism of the MOON. An approach through the Mayan languages"
This paper seeks, through the analysis of the registers of colonial and current dictionaries, to deepen the symbolism that the moon had among the ancient Maya. Emphasis will be placed on the basic revision of significant terms related to the names of the moon, lunar eclipses and the link of the satellite with water and human birth, seeking common meanings that the voices of the Mayan languages reveal with respect to lunar symbolism .
El objetivo del presente artículo es indagar de manera breve sobre el posible origen, significado... more El objetivo del presente artículo es indagar de manera breve sobre el posible origen, significado e inter-pretación de los apellidos de origen maya Bacab, Balam y Chan. Se expondrá cómo se analizan estas palabras por epigrafistas y lingüistas cuando forman parte de los nombres personales prehispánicos del período Clásico y Colonial en el área maya. Se muestran ejemplos de cómo han sido traducidos e interpretados en textos de la época colonial y qué significado se les atribuye en la actualidad.
The aim of this paper is to inquire briefly about the origin, meaning and interpretation of the names of Mayan origin Bacab, Balam and Chan. Will expose how the epigraphers and linguists analyzed these words when they are part of some prehispanic names of the Classical period and Colonial periodon the Maya area. It will be discussed how have they been translated and interpreted in texts from the colonial era and which meaning ascribed the people to them in nowadays.
Conference Presentations by William H. Mex A.
Mex (2019) ¿Qué significa Ichkantijo?, 2019
Pdf de la ponencia "¿Qué significa Ich kaan ti’ Jo’ ? Un análisis dentro del contexto de los nomb... more Pdf de la ponencia "¿Qué significa Ich kaan ti’ Jo’ ? Un análisis dentro del contexto de los nombres de lugar del Clásico maya" presentada como parte del 6 Simposio de Cultura Maya Ichkaantijoo en Mérida, Yucatán, 2019.
http://www.iifilologicas.unam.mx/x-congreso-mayistas/index.php?page=video&video=1-chaltun-ha-b-2, 2016
El objetivo del presente trabajo es acercarse al estudio de la cuenta de 260 días con base en los... more El objetivo del presente trabajo es acercarse al estudio de la cuenta de 260 días con base en los eventos más importantes de la vida de los soberanos de Palenque y Tortuguero del Clásico (250-900 d.C.): el nacimiento, la toma de poder y la muerte.
Los vínculos entre estas ciudades mayas se han venido estudiando con base en datos geográficos, epigráficos y de la cerámica desde hace tiempo.
Kantún Rivera, Jesús Guillermo (CEMYK) y Mex Albornoz, William Humberto (UADY)
LINK VIDEO: http://www.iifilologicas.unam.mx/x-congreso-mayistas/index.php?page=video&video=1-chaltun-ha-b-2
Drafts by William H. Mex A.
Catálogo y glosario introductorio de la escritura jeroglífica maya
QUINTA versión (septiembre de 2024) del Catálogo y Glosario de la Escritura Jeroglífica Maya elab... more QUINTA versión (septiembre de 2024) del Catálogo y Glosario de la Escritura Jeroglífica Maya elaborado por el arqueólogo William H. Mex Albornoz.
El primer apartado de signos reúne en cuadrículas la mayoría de los silabogramas cuya lectura fonética ha sido descifrada. En el segundo apartado, los signos han sido agrupados (según sus características) en siete grandes grupos: cuerpos humanos y divinos; animales y sus partes; elementos de la naturaleza; plantas y derivados; objetos y artefactos, abstractos y compuestos y días del calendario maya.
La segunda parte del manual corresponde al Glosario, el cual ordena la mayoría de las palabras conocidas del idioma maya clásico en orden alfabético, comenzando con a, b, ch y terminando con w, x, y.
Este listado sirve para ampliar la traducción de las palabras presentadas en la primera sección y presenta algunas de las diferentes formas posibles de pronunciar una palabra en el idioma de las inscripciones jeroglíficas.
Referencias bibliográficas para el estudio del CALENDARIO MAYA / Bibliographic references for the study of the MAYAN CALENDAR, 2020
Publicado originalmente en: https://filosofiamaya.wordpress.com/2020/09/12/referencias-bibliograf... more Publicado originalmente en: https://filosofiamaya.wordpress.com/2020/09/12/referencias-bibliograficas-para-el-estudio-del-calendario-maya/
NOTA ACLARATORIA: El único objetivo de esta entrada es proporcionar al lector una lista de trabajos serios y académicos cuya consulta puede ayudar a quien se interese en el calendario maya, tanto prehispánico como actual. Si bien los trabajos han sido revisados por quien esto suscribe, eso no quiere decir que los textos coincidan con su punto de vista o con los puntos de vista predominantes actualmente en la academia o en la tradición de los pueblos mayas. Dado que el estudio del calendario maya es un campo muy amplio y con varias décadas de desarrollo, es obvio que algunos trabajos ya están desactualizados, que otros son muy repetitivos y que algunos han sido refutados. Corresponde al estudioso interesado la revisión más profunda y crítica del material aquí sugerido, para aprovecharlo de la mejor manera posible.
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NOTE: The aim of this paper is to provide the reader with a list of serious and academic works whose consultation can help those interested in the Mayan calendar, both pre-Hispanic and modern. Although the works have been reviewed by my, that does not mean that the texts coincide with my point of view or with the prevailing points of view currently in the academy or in the tradition of the Maya peoples. Given that the study of the Mayan calendar is a very broad field and with many decades of development, it is obvious that some works are already out of date, that others are very repetitive and that some have been refuted. It is the responsibility of the interested person to make the most in-depth and critical review of the material suggested here, in order to make the best use of it.
Mex (2018) Origen y significados del APELLIDO TEPAL , 2018
El presente texto busca indagar en los varios significados que el apellido de origen nahuatl TEPA... more El presente texto busca indagar en los varios significados que el apellido de origen nahuatl TEPAL ha tenido en las distintas lenguas mayas, desde la época colonial hasta la actual. Es conocido que este término significa 'reinar, reino' y 'majestad, dignidad', entre otras cosas, aunque una revisión más profunda de diccionarios y otros escritos coloniales y actuales nos revela que originalmente proviene de una palabra relacionada con la guerra. Esta breve revisión también busca dar a conocer la historia de la palabra y ayudar a profundizar en las relaciones lingüísticas entre grupos mayas y nahuas
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This paper seeks to investigate the various meanings that the surname of Nahuatl origin TEPAL has had in the different Mayan languages, from colonial times to the present. It is known that this word means ‘reign, kingdom’ and ‘majesty, dignity’, among other things, although a deeper review of dictionaries and other colonial and current texts reveals that it originally comes from a word related to war. This brief review also seeks to deep in the history of the word and help to deepen the linguistic relations between Mayan and Nahua groups.
Mex (2018) Origen y significados del apellido Mex (me'ex), 2018
El presente escrito tiene como objetivo indagar en los varios significados que la palabra MEX (me... more El presente escrito tiene como objetivo indagar en los varios significados que la palabra MEX (me'ex) tiene en las distintas lenguas mayas . Aunque es bien conocido que este término prehispánico de origen maya, hoy en día usado como apellido, tiene los significados de 'barba, bigote' y 'pelo', una revisión de los diccionarios y textos coloniales y actuales de la región revela mucho más acerca de su simbolismo. Esta breve investigación también busca proponer el origen más antiguo de la palabra, que como se verá, posiblemente no es maya.
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ORIGIN AND MEANINGS OF THE SURNAME MEX (ME'EX)
William Humberto Mex Albornoz
Introduction
The aim of this paper is to investigate the various meanings that the word MEX (me’ex) has in the different Mayan languages. Although it is well known that this pre-Hispanic term of Mayan origin, used today as a surname, has the meanings of 'beard, mustache' and 'hair', a review of the current and colonial dictionaries and texts in the region reveals much more about its symbolism. This brief investigation also seeks to propose the oldest origin of the word, which, as will be seen, is possibly not Mayan.
Mex (2018) Observaciones acerca de las celebraciones de “AÑO NUEVO MAYA” modernas, 2018
En los últimos años, y sobre todo a raíz del fenómeno 2012, se puso de moda la celebración de un ... more En los últimos años, y sobre todo a raíz del fenómeno 2012, se puso de moda la celebración de un "Año nuevo maya" o "Fuego nuevo" en diversas partes de la Península de Yucatán. Esta actividad, normalmente llevada a cabo el 21, 25 o 26 de julio de cada año (o unos días antes o después), es proclamada-usualmente-como de "origen prehispánico" por sus organizadores y perteneciente a una "tradición antigua".
Pero ¿cuál es la evidencia antigua en la que se respalda dicha actividad? ¿existe un origen prehispánico de la celebración? Y desde un punto de vista serio, académico y basado en fuentes confiables ¿es correcto celebrarlo en el mes de julio, cada año?
Este breve artículo pretende revisar las fuentes antiguas en las que se basaría dicha celebración y cuestionar dichas fuentes, para saber qué tan fidedignas son y acercarse a cómo conmemoraban los años nuevos los antiguos mayas.
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In recent years, and especially after the 2012 phenomenon, the celebration of a "Mayan New Year" or "New Fire" in many zones of the Yucatan Peninsula became fashionable. This activity, normally carried out on July 21, 25 or 26 of each year (or a few days before or after), is usually proclaimed as one of "pre-Hispanic origin" by its organizers and belonging to an "ancient tradition."
But what is the ancient evidence that supports this activity? Is there a pre-Hispanic origin of the celebration? And from a serious, academic and based on reliable sources point of view, is it correct to celebrate it in the month of July, every year?
This brief article aims to review the ancient maya sources on which the celebration would be based and to question these sources, to know how reliable they are and to approach how the Ancient Mayans commemorated the new years.
Thesis Chapters by William H. Mex A.
NACIMIENTO, TOMA DE PODER Y MUERTE ENTRE LOS GOBERNANTES MAYAS DE PALENQUE. UNA PERSPECTIVA DESDE LA CUENTA DE 260 DÍAS, 2019
INTRODUCCIÓN A LA TESIS. El objetivo principal de esta Tesis es indagar en la relación que tenían... more INTRODUCCIÓN A LA TESIS. El objetivo principal de esta Tesis es indagar en la relación que tenían los eventos de nacimiento, toma de poder y muerte de los gobernantes de la ciudad clásica de Palenque con determinadas fechas de la cuenta de 260 días (Tzolk'in).
Esta tesis se divide en cinco capítulos. El primer capítulo, en el que se desarrolla el marco teórico, aborda los aspectos básicos de los calendarios mesoamericanos, su funcionamiento, características y los primeros estudios. Se mencionan los trabajos más básicos y clásicos con respecto al tema, enfatizando el estado actual de los estudios calendáricos. En el capítulo 2 se mencionan las fuentes primarias que explican la relación de ciertos días o fechas con determinados augurios en Mesoamérica y también se revisan algunas de las propuestas académicas que refieren tanto a la “manipulación” de textos históricos, como a la elección, preferencia o uso de fechas del Tzolk’in, entre los mayas clásicos. El capítulo 3, aborda los significados lingüísticos y las variantes gráficas de los números y los días del Tzolk’in, tomando esto como base para profundizar en el simbolismo de los mismos. El siguiente capítulo, el 4, revisa brevemente las etimologías y la iconografía de los términos relativos al nacimiento, toma de poder y muerte entre los mayas clásicos y también considera ejemplos del período colonial y reciente que sirven para establecer analogías y mejorar el marco de interpretación de la información que tenemos del Clásico. Finalmente, el capítulo 5 analiza las fechas de nacimiento, entronización y muerte (incluyendo numerales, días y trecenas), de los gobernantes clásicos de Palenque, enfatizando la información de 6 de ellos (los que tienen sus fechas completas) e indagando un poco en las vicisitudes políticas de la época.
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INTRODUCTION TO THE THESIS. The principal aim of this Thesis is to investigate the relationship that the events of birth, enthronement and death of the rulers of the classic city of Palenque had with certain dates of the 260-day count (Tzolk'in).
This thesis is divided into five chapters. The first chapter, in which the theoretical framework is developed, addresses the basic aspects of Mesoamerican calendars, their function, characteristics and the first academic studies. The most basic and classical works on the subject are mentioned, emphasizing the current state of calendrical studies. Chapter 2 mentions the primary sources that explain the relationship of certain days or dates with certain omens/fates in Mesoamerica and also reviews some of the academic proposals that refer to both the "manipulation" of historical texts, as well as the choice, preference or use of dates from the Tzolk'in, among the classic Maya. Chapter 3 deals with the linguistic meanings and the graphic variants of the numbers and the days of the Tzolk’in, taking this as a basis for deepening in their symbolism. The next chapter, 4, briefly reviews the etymologies and iconography of terms related to birth, power-taking (enthronement), and death among the classic Maya, and also considers examples from the colonial and recent periods that serve to establish analogies and improve the framework for interpretation of the information we have on the Classic monuments. Finally, chapter 5 analyzes the dates of birth, enthronement and death (including numerals, days and thirteen [trecenas]), of the classical rulers of Palenque, emphasizing the information of six of them (those of whom we have complete dates) and inquiring a little into the political vicissitudes of the time.
Books by William H. Mex A.
Tiempo y destino en el Calendario Maya. Una Breve Introducción - INTRO, 2021
Además de acercarnos al uso y significado de la cuenta Tzolk'in (también llamada Cholq'ij), este ... more Además de acercarnos al uso y significado de la cuenta Tzolk'in (también llamada Cholq'ij), este libro nos acerca al simbolismo de los animales, dioses, y las fuerzas de creación y destrucción que regían el curso de la vida y el destino de los antiguos mayas. Tiempo y destino en el calendario maya es una introducción al conocimiento de los significados y al simbolismo que tenían entre los mayas clásicos los números y los días, en relación con su calendario. Al hacer uso de una gran variedad de fuentes lingüísticas, históricas y arqueológicas, este estudio presenta una visión actualizada y relevante de a cuenta de 260 días.
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In addition to getting closer to the use and meaning of the Tzolk'in account (also called Cholq'ij), this book brings us closer to the symbolism of the animals, gods, and the forces of creation and destruction that governed the course of life and destiny of the ancient Maya. Time and destiny in the Maya Calendar is an introduction to the knowledge of the meanings and symbolism that numbers and days had among the Classic Maya, in relation to their calendar. Using a wide variety of linguistic, historical and archaeological sources, this study presents an up-to-date and relevant overview of the 260-day account.
Tiempo y Destino entre los Gobernantes Mayas de Palenque. Una perspectiva desde la cuenta de 260 días (Intro), 2021
Este libro introduce al simbolismo de los trece números y los veinte días que componen la cuenta ... more Este libro introduce al simbolismo de los trece números y los veinte días que componen la cuenta Tzolk’in, con énfasis en el período Clásico maya. Por lo tanto, este texto también se puede considerar como una introducción a la numerología y el arte relacionado con el calendario de los antiguos mayas. La base para el análisis de las fechas Tzolk’in es la lengua, la escritura y el arte de los antiguos mayas y el contexto para interpretar su uso es el registro del nacimiento, la toma de poder y muerte de los gobernantes clásicos de la ciudad de Palenque. Con esos fundamentos, este estudio propone que los mayas palencanos elegían fechas especiales para el registro de su nacimiento, toma de poder y muerte, y que lo que encontramos en las inscripciones clásicas es el nacimiento y muerte social de los gobernantes, compaginados con una fecha especial.
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This book introduces to the symbolism of the thirteen numbers and the twenty days of the Tzolk’in account, with an emphasis on the Classic Maya period. Therefore, this text can also be considered as an introduction to numerology and the related art of the calendar of the ancient Mayans. The basis for the analysis of the Tzolk’in dates is the language, writing and art of the ancient Maya and the context for interpreting its use is the written record of the birth, the take of power and the death of the Classic Maya rulers of the city of Palenque. With these foundations, this study proposes that The Palencan Maya chose special dates for the registration of their birth, taking power and death, and that what we find in classical inscriptions is the birth and social death of the rulers, arranged with a special date.
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Papers by William H. Mex A.
factos ideales para el consumo de bebidas, sin considerar toda la variedad de artefactos que existen no solamente para su consumo, sino para su producción, preparación y servicio. Sin embargo, no todos los contenedores con forma de taza estaban diseñados para ser utilizados como recipientes para beber o para contener líquidos. Esta investigación demuestra que para el periodo clásico maya (250-900 d.C.) – y considerando las vasijas cilíndricas decoradas en particular – los residuos de sus contenidos no concuerdan con los contenidos y usos que los epigrafistas han interpretado. La disparidad entre lo esperado y los datos obtenidos indican que hemos mal interpretado no solamente las vasijas y el texto, sino que además pudimos haber pasado por alto uno o más tipos de recipientes. La
presente investigación sugiere una reevaluación de la idea de que todos los artefactos cilíndricos tenían la función de servir para el consumo de líquidos, y que aquellos a los que actualmente nos referimos como vasos chocolateros, nunca fueron usados para tal propósito, sino para el almacenamiento u obsequio de granos de cacao, lo cual ayudaría a evitar el desperdicio o la pérdida de estos. También le permitían al dueño consumir el cacao mezclado con cualquier líquido en unrecipiente menos valioso, como aquellos en los que se han encontrado rastros de cacao a través de los análisis químicos y biológicos y que han sido identificados en representaciones antiguas de bebidas. Estos resultados nos darán un nuevocontexto para interpretar los usos, funciones y propósitos de estas vasijas. Los métodos de las ciencias naturales y sociales se utilizan para relacionar los materiales arqueológicos, los residuos de sus contenidos antiguos, sus textos jeroglíficos, la iconografía y su uso en la antigüedad. Esta diversidad de métodos acentúa que la combinación de datos de todas estas fuentes restringe las interpretaciones de cada una de ellas, y muestra que nuestras expectativas iniciales sobre los vasos con etiquetas jeroglíficas han sido demasiado específicas. La determinación de las funciones y los usos de estos recipientes no es tan simple como hemos estado
suponiendo y las diferencias relevantes entre ellas nos dan acceso a sistemas más complejos de prácticas culturales.
Traducción de “A Linguistic Approach to the Classic Maya Term iximte’el kakaw” en The PARI Journal 21(3):8-16. Disponible en:
www.mesoweb.com/es/articulos/Mex/Acercamiento.pdf
Published in Mesoweb: https://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/2103/Kakaw.pdf
Palabras clave: nacer, nacimiento, lenguas mayas, metáforas, escritura jeroglífica maya.
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THE METAPHORS OF ‘BIRTH’ IN MAYAN LANGUAGES. COMMENTS ON THEIR USES AND MEANINGS
This article reviews the most relevant words and terms that refer to human birth in the different Mayan languages, from present and past. It seeks to determine which metaphorical terms were used to designate human birth, which also refer to the birth of animals or plants and what is the abstract sense that can be discerned from the study of these words. Also, some terms of the ancient Mayan hieroglyphic writing related to the birth of living beings are approached, reviewing and
seeking to deepen the meanings usually attributed to them.
Keywords: birth, born, mayan languages, metaphors, mayan hieroglyphic writing
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This text makes a brief approach of the words that in the Mayan languages refer to women and the different roles that they had in ancient society. It focuses primarily on the terms of colonial and present-day Yucatec (peninsular) Mayan, but also addresses some equivalent terms in other Mayan languages. At the end, a brief approach to the names of the women is made, according to the classic hieroglyphic inscriptions.
El presente escrito busca, por medio del análisis de los registros de diccionarios coloniales y actuales, profundizar en el simbolismo que la luna tenía entre los antiguos mayas. Se hará énfasis en la revisión básica de términos significativos relativos a los nombres de la luna, los eclipses lunares y el vínculo del satélite con el agua y el nacimiento humano, buscando significados comunes que las voces de las lenguas mayas revelan con respecto al simbolismo lunar.
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"The symbolism of the MOON. An approach through the Mayan languages"
This paper seeks, through the analysis of the registers of colonial and current dictionaries, to deepen the symbolism that the moon had among the ancient Maya. Emphasis will be placed on the basic revision of significant terms related to the names of the moon, lunar eclipses and the link of the satellite with water and human birth, seeking common meanings that the voices of the Mayan languages reveal with respect to lunar symbolism .
The aim of this paper is to inquire briefly about the origin, meaning and interpretation of the names of Mayan origin Bacab, Balam and Chan. Will expose how the epigraphers and linguists analyzed these words when they are part of some prehispanic names of the Classical period and Colonial periodon the Maya area. It will be discussed how have they been translated and interpreted in texts from the colonial era and which meaning ascribed the people to them in nowadays.
Conference Presentations by William H. Mex A.
Los vínculos entre estas ciudades mayas se han venido estudiando con base en datos geográficos, epigráficos y de la cerámica desde hace tiempo.
Kantún Rivera, Jesús Guillermo (CEMYK) y Mex Albornoz, William Humberto (UADY)
LINK VIDEO: http://www.iifilologicas.unam.mx/x-congreso-mayistas/index.php?page=video&video=1-chaltun-ha-b-2
Drafts by William H. Mex A.
El primer apartado de signos reúne en cuadrículas la mayoría de los silabogramas cuya lectura fonética ha sido descifrada. En el segundo apartado, los signos han sido agrupados (según sus características) en siete grandes grupos: cuerpos humanos y divinos; animales y sus partes; elementos de la naturaleza; plantas y derivados; objetos y artefactos, abstractos y compuestos y días del calendario maya.
La segunda parte del manual corresponde al Glosario, el cual ordena la mayoría de las palabras conocidas del idioma maya clásico en orden alfabético, comenzando con a, b, ch y terminando con w, x, y.
Este listado sirve para ampliar la traducción de las palabras presentadas en la primera sección y presenta algunas de las diferentes formas posibles de pronunciar una palabra en el idioma de las inscripciones jeroglíficas.
NOTA ACLARATORIA: El único objetivo de esta entrada es proporcionar al lector una lista de trabajos serios y académicos cuya consulta puede ayudar a quien se interese en el calendario maya, tanto prehispánico como actual. Si bien los trabajos han sido revisados por quien esto suscribe, eso no quiere decir que los textos coincidan con su punto de vista o con los puntos de vista predominantes actualmente en la academia o en la tradición de los pueblos mayas. Dado que el estudio del calendario maya es un campo muy amplio y con varias décadas de desarrollo, es obvio que algunos trabajos ya están desactualizados, que otros son muy repetitivos y que algunos han sido refutados. Corresponde al estudioso interesado la revisión más profunda y crítica del material aquí sugerido, para aprovecharlo de la mejor manera posible.
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NOTE: The aim of this paper is to provide the reader with a list of serious and academic works whose consultation can help those interested in the Mayan calendar, both pre-Hispanic and modern. Although the works have been reviewed by my, that does not mean that the texts coincide with my point of view or with the prevailing points of view currently in the academy or in the tradition of the Maya peoples. Given that the study of the Mayan calendar is a very broad field and with many decades of development, it is obvious that some works are already out of date, that others are very repetitive and that some have been refuted. It is the responsibility of the interested person to make the most in-depth and critical review of the material suggested here, in order to make the best use of it.
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This paper seeks to investigate the various meanings that the surname of Nahuatl origin TEPAL has had in the different Mayan languages, from colonial times to the present. It is known that this word means ‘reign, kingdom’ and ‘majesty, dignity’, among other things, although a deeper review of dictionaries and other colonial and current texts reveals that it originally comes from a word related to war. This brief review also seeks to deep in the history of the word and help to deepen the linguistic relations between Mayan and Nahua groups.
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ORIGIN AND MEANINGS OF THE SURNAME MEX (ME'EX)
William Humberto Mex Albornoz
Introduction
The aim of this paper is to investigate the various meanings that the word MEX (me’ex) has in the different Mayan languages. Although it is well known that this pre-Hispanic term of Mayan origin, used today as a surname, has the meanings of 'beard, mustache' and 'hair', a review of the current and colonial dictionaries and texts in the region reveals much more about its symbolism. This brief investigation also seeks to propose the oldest origin of the word, which, as will be seen, is possibly not Mayan.
Pero ¿cuál es la evidencia antigua en la que se respalda dicha actividad? ¿existe un origen prehispánico de la celebración? Y desde un punto de vista serio, académico y basado en fuentes confiables ¿es correcto celebrarlo en el mes de julio, cada año?
Este breve artículo pretende revisar las fuentes antiguas en las que se basaría dicha celebración y cuestionar dichas fuentes, para saber qué tan fidedignas son y acercarse a cómo conmemoraban los años nuevos los antiguos mayas.
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In recent years, and especially after the 2012 phenomenon, the celebration of a "Mayan New Year" or "New Fire" in many zones of the Yucatan Peninsula became fashionable. This activity, normally carried out on July 21, 25 or 26 of each year (or a few days before or after), is usually proclaimed as one of "pre-Hispanic origin" by its organizers and belonging to an "ancient tradition."
But what is the ancient evidence that supports this activity? Is there a pre-Hispanic origin of the celebration? And from a serious, academic and based on reliable sources point of view, is it correct to celebrate it in the month of July, every year?
This brief article aims to review the ancient maya sources on which the celebration would be based and to question these sources, to know how reliable they are and to approach how the Ancient Mayans commemorated the new years.
Thesis Chapters by William H. Mex A.
Esta tesis se divide en cinco capítulos. El primer capítulo, en el que se desarrolla el marco teórico, aborda los aspectos básicos de los calendarios mesoamericanos, su funcionamiento, características y los primeros estudios. Se mencionan los trabajos más básicos y clásicos con respecto al tema, enfatizando el estado actual de los estudios calendáricos. En el capítulo 2 se mencionan las fuentes primarias que explican la relación de ciertos días o fechas con determinados augurios en Mesoamérica y también se revisan algunas de las propuestas académicas que refieren tanto a la “manipulación” de textos históricos, como a la elección, preferencia o uso de fechas del Tzolk’in, entre los mayas clásicos. El capítulo 3, aborda los significados lingüísticos y las variantes gráficas de los números y los días del Tzolk’in, tomando esto como base para profundizar en el simbolismo de los mismos. El siguiente capítulo, el 4, revisa brevemente las etimologías y la iconografía de los términos relativos al nacimiento, toma de poder y muerte entre los mayas clásicos y también considera ejemplos del período colonial y reciente que sirven para establecer analogías y mejorar el marco de interpretación de la información que tenemos del Clásico. Finalmente, el capítulo 5 analiza las fechas de nacimiento, entronización y muerte (incluyendo numerales, días y trecenas), de los gobernantes clásicos de Palenque, enfatizando la información de 6 de ellos (los que tienen sus fechas completas) e indagando un poco en las vicisitudes políticas de la época.
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INTRODUCTION TO THE THESIS. The principal aim of this Thesis is to investigate the relationship that the events of birth, enthronement and death of the rulers of the classic city of Palenque had with certain dates of the 260-day count (Tzolk'in).
This thesis is divided into five chapters. The first chapter, in which the theoretical framework is developed, addresses the basic aspects of Mesoamerican calendars, their function, characteristics and the first academic studies. The most basic and classical works on the subject are mentioned, emphasizing the current state of calendrical studies. Chapter 2 mentions the primary sources that explain the relationship of certain days or dates with certain omens/fates in Mesoamerica and also reviews some of the academic proposals that refer to both the "manipulation" of historical texts, as well as the choice, preference or use of dates from the Tzolk'in, among the classic Maya. Chapter 3 deals with the linguistic meanings and the graphic variants of the numbers and the days of the Tzolk’in, taking this as a basis for deepening in their symbolism. The next chapter, 4, briefly reviews the etymologies and iconography of terms related to birth, power-taking (enthronement), and death among the classic Maya, and also considers examples from the colonial and recent periods that serve to establish analogies and improve the framework for interpretation of the information we have on the Classic monuments. Finally, chapter 5 analyzes the dates of birth, enthronement and death (including numerals, days and thirteen [trecenas]), of the classical rulers of Palenque, emphasizing the information of six of them (those of whom we have complete dates) and inquiring a little into the political vicissitudes of the time.
Books by William H. Mex A.
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In addition to getting closer to the use and meaning of the Tzolk'in account (also called Cholq'ij), this book brings us closer to the symbolism of the animals, gods, and the forces of creation and destruction that governed the course of life and destiny of the ancient Maya. Time and destiny in the Maya Calendar is an introduction to the knowledge of the meanings and symbolism that numbers and days had among the Classic Maya, in relation to their calendar. Using a wide variety of linguistic, historical and archaeological sources, this study presents an up-to-date and relevant overview of the 260-day account.
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This book introduces to the symbolism of the thirteen numbers and the twenty days of the Tzolk’in account, with an emphasis on the Classic Maya period. Therefore, this text can also be considered as an introduction to numerology and the related art of the calendar of the ancient Mayans. The basis for the analysis of the Tzolk’in dates is the language, writing and art of the ancient Maya and the context for interpreting its use is the written record of the birth, the take of power and the death of the Classic Maya rulers of the city of Palenque. With these foundations, this study proposes that The Palencan Maya chose special dates for the registration of their birth, taking power and death, and that what we find in classical inscriptions is the birth and social death of the rulers, arranged with a special date.
factos ideales para el consumo de bebidas, sin considerar toda la variedad de artefactos que existen no solamente para su consumo, sino para su producción, preparación y servicio. Sin embargo, no todos los contenedores con forma de taza estaban diseñados para ser utilizados como recipientes para beber o para contener líquidos. Esta investigación demuestra que para el periodo clásico maya (250-900 d.C.) – y considerando las vasijas cilíndricas decoradas en particular – los residuos de sus contenidos no concuerdan con los contenidos y usos que los epigrafistas han interpretado. La disparidad entre lo esperado y los datos obtenidos indican que hemos mal interpretado no solamente las vasijas y el texto, sino que además pudimos haber pasado por alto uno o más tipos de recipientes. La
presente investigación sugiere una reevaluación de la idea de que todos los artefactos cilíndricos tenían la función de servir para el consumo de líquidos, y que aquellos a los que actualmente nos referimos como vasos chocolateros, nunca fueron usados para tal propósito, sino para el almacenamiento u obsequio de granos de cacao, lo cual ayudaría a evitar el desperdicio o la pérdida de estos. También le permitían al dueño consumir el cacao mezclado con cualquier líquido en unrecipiente menos valioso, como aquellos en los que se han encontrado rastros de cacao a través de los análisis químicos y biológicos y que han sido identificados en representaciones antiguas de bebidas. Estos resultados nos darán un nuevocontexto para interpretar los usos, funciones y propósitos de estas vasijas. Los métodos de las ciencias naturales y sociales se utilizan para relacionar los materiales arqueológicos, los residuos de sus contenidos antiguos, sus textos jeroglíficos, la iconografía y su uso en la antigüedad. Esta diversidad de métodos acentúa que la combinación de datos de todas estas fuentes restringe las interpretaciones de cada una de ellas, y muestra que nuestras expectativas iniciales sobre los vasos con etiquetas jeroglíficas han sido demasiado específicas. La determinación de las funciones y los usos de estos recipientes no es tan simple como hemos estado
suponiendo y las diferencias relevantes entre ellas nos dan acceso a sistemas más complejos de prácticas culturales.
Traducción de “A Linguistic Approach to the Classic Maya Term iximte’el kakaw” en The PARI Journal 21(3):8-16. Disponible en:
www.mesoweb.com/es/articulos/Mex/Acercamiento.pdf
Published in Mesoweb: https://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/2103/Kakaw.pdf
Palabras clave: nacer, nacimiento, lenguas mayas, metáforas, escritura jeroglífica maya.
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THE METAPHORS OF ‘BIRTH’ IN MAYAN LANGUAGES. COMMENTS ON THEIR USES AND MEANINGS
This article reviews the most relevant words and terms that refer to human birth in the different Mayan languages, from present and past. It seeks to determine which metaphorical terms were used to designate human birth, which also refer to the birth of animals or plants and what is the abstract sense that can be discerned from the study of these words. Also, some terms of the ancient Mayan hieroglyphic writing related to the birth of living beings are approached, reviewing and
seeking to deepen the meanings usually attributed to them.
Keywords: birth, born, mayan languages, metaphors, mayan hieroglyphic writing
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This text makes a brief approach of the words that in the Mayan languages refer to women and the different roles that they had in ancient society. It focuses primarily on the terms of colonial and present-day Yucatec (peninsular) Mayan, but also addresses some equivalent terms in other Mayan languages. At the end, a brief approach to the names of the women is made, according to the classic hieroglyphic inscriptions.
El presente escrito busca, por medio del análisis de los registros de diccionarios coloniales y actuales, profundizar en el simbolismo que la luna tenía entre los antiguos mayas. Se hará énfasis en la revisión básica de términos significativos relativos a los nombres de la luna, los eclipses lunares y el vínculo del satélite con el agua y el nacimiento humano, buscando significados comunes que las voces de las lenguas mayas revelan con respecto al simbolismo lunar.
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"The symbolism of the MOON. An approach through the Mayan languages"
This paper seeks, through the analysis of the registers of colonial and current dictionaries, to deepen the symbolism that the moon had among the ancient Maya. Emphasis will be placed on the basic revision of significant terms related to the names of the moon, lunar eclipses and the link of the satellite with water and human birth, seeking common meanings that the voices of the Mayan languages reveal with respect to lunar symbolism .
The aim of this paper is to inquire briefly about the origin, meaning and interpretation of the names of Mayan origin Bacab, Balam and Chan. Will expose how the epigraphers and linguists analyzed these words when they are part of some prehispanic names of the Classical period and Colonial periodon the Maya area. It will be discussed how have they been translated and interpreted in texts from the colonial era and which meaning ascribed the people to them in nowadays.
Los vínculos entre estas ciudades mayas se han venido estudiando con base en datos geográficos, epigráficos y de la cerámica desde hace tiempo.
Kantún Rivera, Jesús Guillermo (CEMYK) y Mex Albornoz, William Humberto (UADY)
LINK VIDEO: http://www.iifilologicas.unam.mx/x-congreso-mayistas/index.php?page=video&video=1-chaltun-ha-b-2
El primer apartado de signos reúne en cuadrículas la mayoría de los silabogramas cuya lectura fonética ha sido descifrada. En el segundo apartado, los signos han sido agrupados (según sus características) en siete grandes grupos: cuerpos humanos y divinos; animales y sus partes; elementos de la naturaleza; plantas y derivados; objetos y artefactos, abstractos y compuestos y días del calendario maya.
La segunda parte del manual corresponde al Glosario, el cual ordena la mayoría de las palabras conocidas del idioma maya clásico en orden alfabético, comenzando con a, b, ch y terminando con w, x, y.
Este listado sirve para ampliar la traducción de las palabras presentadas en la primera sección y presenta algunas de las diferentes formas posibles de pronunciar una palabra en el idioma de las inscripciones jeroglíficas.
NOTA ACLARATORIA: El único objetivo de esta entrada es proporcionar al lector una lista de trabajos serios y académicos cuya consulta puede ayudar a quien se interese en el calendario maya, tanto prehispánico como actual. Si bien los trabajos han sido revisados por quien esto suscribe, eso no quiere decir que los textos coincidan con su punto de vista o con los puntos de vista predominantes actualmente en la academia o en la tradición de los pueblos mayas. Dado que el estudio del calendario maya es un campo muy amplio y con varias décadas de desarrollo, es obvio que algunos trabajos ya están desactualizados, que otros son muy repetitivos y que algunos han sido refutados. Corresponde al estudioso interesado la revisión más profunda y crítica del material aquí sugerido, para aprovecharlo de la mejor manera posible.
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NOTE: The aim of this paper is to provide the reader with a list of serious and academic works whose consultation can help those interested in the Mayan calendar, both pre-Hispanic and modern. Although the works have been reviewed by my, that does not mean that the texts coincide with my point of view or with the prevailing points of view currently in the academy or in the tradition of the Maya peoples. Given that the study of the Mayan calendar is a very broad field and with many decades of development, it is obvious that some works are already out of date, that others are very repetitive and that some have been refuted. It is the responsibility of the interested person to make the most in-depth and critical review of the material suggested here, in order to make the best use of it.
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This paper seeks to investigate the various meanings that the surname of Nahuatl origin TEPAL has had in the different Mayan languages, from colonial times to the present. It is known that this word means ‘reign, kingdom’ and ‘majesty, dignity’, among other things, although a deeper review of dictionaries and other colonial and current texts reveals that it originally comes from a word related to war. This brief review also seeks to deep in the history of the word and help to deepen the linguistic relations between Mayan and Nahua groups.
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ORIGIN AND MEANINGS OF THE SURNAME MEX (ME'EX)
William Humberto Mex Albornoz
Introduction
The aim of this paper is to investigate the various meanings that the word MEX (me’ex) has in the different Mayan languages. Although it is well known that this pre-Hispanic term of Mayan origin, used today as a surname, has the meanings of 'beard, mustache' and 'hair', a review of the current and colonial dictionaries and texts in the region reveals much more about its symbolism. This brief investigation also seeks to propose the oldest origin of the word, which, as will be seen, is possibly not Mayan.
Pero ¿cuál es la evidencia antigua en la que se respalda dicha actividad? ¿existe un origen prehispánico de la celebración? Y desde un punto de vista serio, académico y basado en fuentes confiables ¿es correcto celebrarlo en el mes de julio, cada año?
Este breve artículo pretende revisar las fuentes antiguas en las que se basaría dicha celebración y cuestionar dichas fuentes, para saber qué tan fidedignas son y acercarse a cómo conmemoraban los años nuevos los antiguos mayas.
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In recent years, and especially after the 2012 phenomenon, the celebration of a "Mayan New Year" or "New Fire" in many zones of the Yucatan Peninsula became fashionable. This activity, normally carried out on July 21, 25 or 26 of each year (or a few days before or after), is usually proclaimed as one of "pre-Hispanic origin" by its organizers and belonging to an "ancient tradition."
But what is the ancient evidence that supports this activity? Is there a pre-Hispanic origin of the celebration? And from a serious, academic and based on reliable sources point of view, is it correct to celebrate it in the month of July, every year?
This brief article aims to review the ancient maya sources on which the celebration would be based and to question these sources, to know how reliable they are and to approach how the Ancient Mayans commemorated the new years.
Esta tesis se divide en cinco capítulos. El primer capítulo, en el que se desarrolla el marco teórico, aborda los aspectos básicos de los calendarios mesoamericanos, su funcionamiento, características y los primeros estudios. Se mencionan los trabajos más básicos y clásicos con respecto al tema, enfatizando el estado actual de los estudios calendáricos. En el capítulo 2 se mencionan las fuentes primarias que explican la relación de ciertos días o fechas con determinados augurios en Mesoamérica y también se revisan algunas de las propuestas académicas que refieren tanto a la “manipulación” de textos históricos, como a la elección, preferencia o uso de fechas del Tzolk’in, entre los mayas clásicos. El capítulo 3, aborda los significados lingüísticos y las variantes gráficas de los números y los días del Tzolk’in, tomando esto como base para profundizar en el simbolismo de los mismos. El siguiente capítulo, el 4, revisa brevemente las etimologías y la iconografía de los términos relativos al nacimiento, toma de poder y muerte entre los mayas clásicos y también considera ejemplos del período colonial y reciente que sirven para establecer analogías y mejorar el marco de interpretación de la información que tenemos del Clásico. Finalmente, el capítulo 5 analiza las fechas de nacimiento, entronización y muerte (incluyendo numerales, días y trecenas), de los gobernantes clásicos de Palenque, enfatizando la información de 6 de ellos (los que tienen sus fechas completas) e indagando un poco en las vicisitudes políticas de la época.
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INTRODUCTION TO THE THESIS. The principal aim of this Thesis is to investigate the relationship that the events of birth, enthronement and death of the rulers of the classic city of Palenque had with certain dates of the 260-day count (Tzolk'in).
This thesis is divided into five chapters. The first chapter, in which the theoretical framework is developed, addresses the basic aspects of Mesoamerican calendars, their function, characteristics and the first academic studies. The most basic and classical works on the subject are mentioned, emphasizing the current state of calendrical studies. Chapter 2 mentions the primary sources that explain the relationship of certain days or dates with certain omens/fates in Mesoamerica and also reviews some of the academic proposals that refer to both the "manipulation" of historical texts, as well as the choice, preference or use of dates from the Tzolk'in, among the classic Maya. Chapter 3 deals with the linguistic meanings and the graphic variants of the numbers and the days of the Tzolk’in, taking this as a basis for deepening in their symbolism. The next chapter, 4, briefly reviews the etymologies and iconography of terms related to birth, power-taking (enthronement), and death among the classic Maya, and also considers examples from the colonial and recent periods that serve to establish analogies and improve the framework for interpretation of the information we have on the Classic monuments. Finally, chapter 5 analyzes the dates of birth, enthronement and death (including numerals, days and thirteen [trecenas]), of the classical rulers of Palenque, emphasizing the information of six of them (those of whom we have complete dates) and inquiring a little into the political vicissitudes of the time.
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In addition to getting closer to the use and meaning of the Tzolk'in account (also called Cholq'ij), this book brings us closer to the symbolism of the animals, gods, and the forces of creation and destruction that governed the course of life and destiny of the ancient Maya. Time and destiny in the Maya Calendar is an introduction to the knowledge of the meanings and symbolism that numbers and days had among the Classic Maya, in relation to their calendar. Using a wide variety of linguistic, historical and archaeological sources, this study presents an up-to-date and relevant overview of the 260-day account.
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This book introduces to the symbolism of the thirteen numbers and the twenty days of the Tzolk’in account, with an emphasis on the Classic Maya period. Therefore, this text can also be considered as an introduction to numerology and the related art of the calendar of the ancient Mayans. The basis for the analysis of the Tzolk’in dates is the language, writing and art of the ancient Maya and the context for interpreting its use is the written record of the birth, the take of power and the death of the Classic Maya rulers of the city of Palenque. With these foundations, this study proposes that The Palencan Maya chose special dates for the registration of their birth, taking power and death, and that what we find in classical inscriptions is the birth and social death of the rulers, arranged with a special date.