Books by Victor Cruz Lazcano
Representaciones simbólicas y alegóricas en el monacato femenino hispánico, 2024
La promoción del purgatorio en el ámbito de la monarquía hispana obedeció a los postulados triden... more La promoción del purgatorio en el ámbito de la monarquía hispana obedeció a los postulados tridentinos como reacción a la reforma protestante. Uno de los medios más eficaces para su difusión fue a través de los libros impresos. Así, el discurso pronto se diseminó por otros territorios del orbe católico. Los libros que trataban del purgatorio alcanzaron una popularidad nunca antes vista. A manera de ejemplo se utilizaron las visiones de algunas monjas. Y entre estos relatos sobresale el de la venerable monja carmelita descalza Francisca de la Santísima Trinidad, cuyas experiencias sobrenaturales sirvieron para apuntalar la retórica del más allá que se cristalizó en la compra de bulas y capellanías que representaron jugosos dividendos para la Iglesia. En este trabajo se abordan esas visiones de la religiosa partiendo de una de las publicaciones menos conocidas que nos lleva a conocer acerca de la vida cotidiana y la forma de vivir la mística.
Religiosidades y feligresías. Un recorrido por las configuraciones devocionales en México, 2022
La de Nuestra Señora de la Fe fue una devoción promovida por los carmelitas y que en Nueva España... more La de Nuestra Señora de la Fe fue una devoción promovida por los carmelitas y que en Nueva España contó con algunos altares en los conventos de la orden. Esta piedad tuvo su origen en los afanes de un hermano lego calzado, Francisco de la Cruz, quien peregrinó desde su convento castellano en La Alberca hasta Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela cargando una cruz de casi 7 kilos. La trascendencia de su legado ha sido tal, que aun se hacen peregrinaciones en memoria de la suya. Sin embargo la historiografía contemporánea no ha abordado esta devoción en territorios novohispanos, a no ser los breves estudios de algunas de las obras pictóricas derivadas de los escritos de este fraile, y desde la óptica de la historia del arte, como a continuación se verá. Mediante este trabajo se plantea un acercamiento a las prácticas devocionales en los conventos de los frailes de la orden del Carmelo descalzo en el siglo XVIII novohispano a partir tanto de las obras de arte como investigación documental.
Monjas benditas. Entre la tragedia y el éxtasis, 2024
A través de esta narración fundamentada en en diversas fuentes históricas el lector podrá conocer... more A través de esta narración fundamentada en en diversas fuentes históricas el lector podrá conocer aspectos de la vida cotidiana de la segunda parte del siglo XVIII en la ciudad de México; así como le permitirá acercarse al universo privado del convento de carmelitas descalzas de Santa Teresa la Nueva.
Tras los muros conventuales. Cultura femenina hispanoamericana, 2024
Era el otoño del año de 1677 y en la capital del virreinato de la Nueva España se preparaba una g... more Era el otoño del año de 1677 y en la capital del virreinato de la Nueva España se preparaba una gran celebración. El arzobispo y virrey fray Payo de Rivera había reconocido el portento, que desde 1648, se había manifestado a través de unos panecitos que confeccionaban las monjas en algunos conventos de la ciudad de México. El revuelo que ocasionaron estos prodigios fue de tal magnitud, que las noticias llegaron a otras latitudes a donde se enviaron algunas muestras como reliquias. En la Península Ibérica se intentó implantar su devoción. El caso de la reconstitución de los panecitos ha sido estudiado por algunos autores sin que se tuviera en cuenta su trascendencia más allá de las fronteras del reino indiano. Mediante este trabajo se revisan los testimonios inéditos encontrados en repositorios españoles referentes a este malogrado milagro de los panecitos de Santa Teresa y que aportan mas datos para el conocimiento de este peculiar caso.
Ucoarte. Revista de Teoría e Historia del Arte, 2023
Uno de los portentos marianos que caracterizó a la orden de los carmelitas fue la entrega del esc... more Uno de los portentos marianos que caracterizó a la orden de los carmelitas fue la entrega del escapulario a san Simón Stock. Este privilegio distinguió a la orden de las demás otorgándole prestigio. A consecuencia de ello, este episodio fue reproducido en pinturas a lo largo y ancho del mundo católico, como parte de un discurso legitimador. En la capital novohispana se pintó a inicios del siglo XVII una alegoría al respecto. En este trabajo se abordan los elementos que se representaron en ella para lograr un acercamiento al imaginario carmelitano de su tiempo en donde el discurso que la sustenta fue ideado.
Boletín de Monumentos Históricos. Núm. 49: Tercera Época., 2020
Por Cédula Real, en 1788 se aprobó la edificación de una capilla para el tercer orden del convent... more Por Cédula Real, en 1788 se aprobó la edificación de una capilla para el tercer orden del convento de carmelitas descalzos
de la Ciudad de México. El proyecto corrió a cargo del arquitecto de la Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos,
Antonio González Velázquez; sin embargo, la ejecución competió, al menos en un principio, a José del Mazo y Avilés.
Auspiciados en su erección por el Consulado de Comerciantes de México, los frailes pretendieron modificaciones en su
traza que no fueron bien recibidas por los académicos, quienes pugnaban por el imperio de la forma y el buen gusto. Al
final, los usos y costumbres de los religiosos se impusieron sobre las pretensiones de los arquitectos. De todo el soberbio
complejo conventual, es ésta la única edificación que se mantiene en pie hasta nuestros días. Mediante este trabajo se
pretende un acercamiento a la historia de la construcción, su legado artístico, así como a esas prácticas insertadas en el
ámbito de la tradición y la cotidianidad que incidieron en la materialidad de la edificación, y su impacto en lo que aún
hoy en día se conoce como el barrio del Carmen, en el Centro Histórico de la antigua capital novohispana.
Palabras clave: arquitectura carmelitana, carmelitas descalzos, arte novohispano, devociones carmelitanas, Nuestra
Señora del Monte Carmelo.
Religiosidades e identidades colectivas en México. Siglos XVI al XXI, 2021
Hacia finales de la centuria ilustrada, un fraile de la orden del Carmen descalzo en Nueva España... more Hacia finales de la centuria ilustrada, un fraile de la orden del Carmen descalzo en Nueva España proponía una nueva devoción mariana cuya écfrasis justificó meticulosamente para encomendar que se plasmase enlienzos y así poder difundirla en las altas esferas de la monarquía hispana. Con base en tradiciones de la propia orden y en numerosos escritos de los Padres de la Iglesia, escolásticos y teólogos, el religioso Francisco de Jesús María y José desarrolló una iconografía novedosa que no fue bien recibida por todos e, incluso, fue tratada de herética. Con ello perseguía que mediante la intervención del rey ante el Papa se declarase el dogma de la Inmaculada Concepción y su patrocinio a todos los territorios de la Corona española. Su propuesta mostraba a la Virgen María con el Niño Dios en brazos con los atributos de la Inmaculada, pero vestida con el hábito pardo de la orden carmelitana. Por medio de este trabajo, que forma parte de mi tesis doctoral, se pretende acercarse a los fundamentos que en sus postulados tuvo el descalzo para la gestación de esta variante que él mismo llamó la Inmaculada carmelitana.
La presencia de la orden del Carmen descalzo en la Nueva España, 2019
En dos diferentes acervos se conservan diez óleos novohispanos que corresponden detalladamente a... more En dos diferentes acervos se conservan diez óleos novohispanos que corresponden detalladamente a una serie de grabados que ilustraron la obra Decor Carmeli In Splendoribus Sanctorum publicada en Augsburgo en la primera mitad del siglo XVIII. Los padres de la orden del Carmen encomendaron su factura al prolífico pintor de la Academia de San Carlos, Andrés López para ser colocados presumiblemente en el convento de san Sebastián de México. Estas obras difieren del resto de la producción del pintor pues presentan un intrincado programa iconográfico. En este trabajo se plantea un estudio de la pintura correspondiente con el grabado núm. 29 de dicha serie y que se refiere a santa Teresa de Jesús.
Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 2020
En lo que constituye un caso excepcional, las monjas carmelitas descalzas del convento de Santa T... more En lo que constituye un caso excepcional, las monjas carmelitas descalzas del convento de Santa Teresa la Nueva de la ciudad de México celebraron las exequias de su benefactor el virrey Alencastre, duque de Linares, mediante la erección de un túmulo en el templo de su monasterio. Las religiosas encomendaron el diseño del catafalco al presbítero Pedro Muñoz de Castro quien echando mano de los juegos de la emblemática recordaba los favores recibidos por el gobernante empleando la simbología solar. Atendiendo a la multidisciplinariedad inherente a la historia cultural, mediante este estudio de caso se intentará responder a las siguientes interrogantes: ¿Cuál es el significado de este tipo de manifestaciones culturales? ¿Qué significa el programa emblemático para la orden del Carmelo descalzo novohispano? ¿Qué representó esta fábrica para la comunidad de monjas de Santa Teresa la Nueva?
Cuatro miradas sobre la religiosidad popular: antropología, historia, arte y teología, 2021
Una gran celebración se tenía propuesta para el martes 8 de diciembre de 1801 en el convento de l... more Una gran celebración se tenía propuesta para el martes 8 de diciembre de 1801 en el convento de los carmelitas descalzos de la ciudad de San José de Toluca. Ese día se festejaría a la Inmaculada Concepción de María, titular y patrona del cenobio, y se estrenaría una escultura para el altar mayor “de admirable hermosura” cuya fábrica se había encomendado al arquitecto y escultor Manuel Tolsá “quien formó empeño en dejarla enteramente perfecta”. Y para tan faustuoso acontecimiento el prior del convento, fray Francisco de Jesús María y José había contemplado pasear a la imagen de vestir portando el hábito del Carmen en un carro triunfal que saldría en procesión por las calles aledañas acompañado de una comitiva que incluiría un estandarte carmelitano en exaltación del misterio inmaculista portada por unos ángeles montados a caballo y un grupo de niñas vestidas al modo de la Inmaculada Concepción. Sin embargo, a alguien debió de incomodar la propuesta del carmelita, a grado tal que interpuso una denuncia anónima ante el tribunal de la Inquisición para impedir el paseo alegórico. Por lo cual se obligó al prior desistir de su idea. Las órdenes eran muy claras: impedir "que saque la procesión que intenta con invenciones raras y ajenas de la majestad de la religión". Cabe preguntarse: ¿Cuales fueron los fundamentos de Francisco de Jesús María y José para conformar su propuesta alegórica? ¿A quién pudo haber importunado dicha propuesta como para promover una denuncia ante la Inquisición? Mediante este trabajo se pretende conocer más acerca de este estudio de caso que nos acerca a la historia cultural de la orden de los carmelitas descalzos en su convento de Toluca.
Potestas, 2020
Las representaciones del profeta Elías en el ámbito monacal novohispano son escasas. Sin embargo,... more Las representaciones del profeta Elías en el ámbito monacal novohispano son escasas. Sin embargo, para la Orden del Carmen Descalzo significaban una manera de identidad de los propios miembros de la corporación religiosa sustentados en su historia profética. En un afán de constituirse como la orden religiosa más antigua, los carmelitas proclamaron sus orígenes en el profeta Elías, a quien tomaron por padre y fundador. En este caso de estudio se revisan los antecedentes que, procedentes de pasajes del Antiguo Testamento, fueron amalgamados en una alegoría de intrincada simbología en lo que a primera vista parecería una escena bucólica. Uno de los pocos ejemplos de obras con temática veterotestamentaria que se encuentran en la pintura de la Nueva España en cuya creación se respira una profunda erudición acerca del Carmelo y los símbolos del sacramento de la Eucaristía.
Pensamiento Novohispano 20, 2019
Una preocupación constante de la católica población novohispana se centraba en el hecho de alcanz... more Una preocupación constante de la católica población novohispana se centraba en el hecho de alcanzar la vida eterna. A fin de gozarla era imprescindible que el fiel llevara una vida de virtud para que al momento de la muerte y ser sometido al juicio personal dirigido por Jesucristo pudiera sortear triunfalmente las tentaciones que el demonio presentaba con la finalidad de poder arrastrar su alma a las llamas eternas del infierno. Para fortuna de todos, entre el cielo y el infierno, ambos de carácter perpetuo, se encontraba un espacio temporal que prometía al fiel, en la esperanza de la salvación, poder llegar en algún momento a disfrutar de la gloria eterna. En este espacio expiatorio llamado purgatorio los pecados se purificaban en las llamas transitorias del fuego. Para contribuir a la redención de las almas que en él pudieran caer, la Iglesia promovió indulgencias, sufragios y obras pías. La angustia por el bien morir alcanzó a todos los sectores de la estratificada sociedad novohispana, siendo los religiosos —y entre ellos los carmelitas descalzos— quienes mediante prédicas, sermones y oraciones constantemente recordaban al fiel la necesidad de una vida piadosa. La presencia de las ánimas que habitaban este purgatorio fue constante en diferentes aspectos de la vida cotidiana: visiones, aparecidos e incluso milagros se multiplicaron por doquier.
Thesis Chapters by Victor Cruz Lazcano
En la última década del siglo XVIII, el fraile carmelita descalzo del convento de la Ciudad de Mé... more En la última década del siglo XVIII, el fraile carmelita descalzo del convento de la Ciudad de México, ideó una iconografía que llamó la Inmaculada carmelitana. Fundamentándose en la historia mítica de la orden, con su écfrasis pretendía cobijar a la monarquía española y buscar la proclamación del dogma del misterio mariano. Sus afanes nos legaron un puñado de representaciones plásticas que se derivaban de las descripciones que meticulosamente registro con la finalidad de llegar a las imprentas. Sin embargo diversos factores actuaron en su contra evitando la popularización de su devoción.
En el año de 1754 el capitán Agustín de Iglesias Cotillo, un acaudalado comerciante de origen mon... more En el año de 1754 el capitán Agustín de Iglesias Cotillo, un acaudalado comerciante de origen montañés avecindado en la Ciudad de México encomendó un retrato de su hijo Francisco para conmemorar su profesión en la orden de carmelitas descalzos en el noviciado de la ciudad de Puebla de los Ángeles. Años más tarde, en 1757, encargó otro retrato esta vez de su otro hijo Mariano quien también hacía sus votos solemnes en el Carmelo. Estas dos pinturas estaban destinadas a ser exhibidas en los muros de su residencia familiar que se encontraba a unos cuantos pasos de la Plaza Mayor de la capital del virreinato. Las dos pinturas muestran a los frailes con una corona imperial de flores siguiendo la iconografía de los retratos de monjas coronadas que estaban muy en boga por aquellos tiempos en Nueva España. Estos retratos son los únicos testimonios de la profesión de frailes conocidos hasta ahora correspondientes al periodo colonial. Su importancia radica en que las pinturas de monjas coronadas en profesión, con quien naturalmente están emparentados, fueron una manifestación cultural que se presentó exclusivamente en territorios novohispanos.
Papers by Victor Cruz Lazcano
Prolija Memoria. Estudios de Cultura Virreinal, 2018
Sin importar el tipo de vida que llevasen los miembros de la piadosa nobleza novohispana durante ... more Sin importar el tipo de vida que llevasen los miembros de la piadosa nobleza novohispana durante el periodo borbónico, al llegar la muerte se desvestían de sus lujosos trajes y pedían ser inhumados con el hábito de alguna orden religiosa a modo de mortaja. Ello representaba un último gesto de humildad que acarrearía indulgencias para la vida eterna. Mientras que para los miembros de las órdenes religiosas el hábito representaba los votos hechos en la profesión solemne: pobreza, obediencia y castidad, un compromiso perpetuo con el creador, para el fiel significaba la dispensa de sus pecados que apresuraría su entrada al cielo. Entre las preferencias en cuanto a su uso, a finales del siglo XVIII, se encontraba el hábito de la orden de carmelitas descalzos. ¿Cual es la historia de esta vestimenta? ¿Cuáles sus características? ¿Desde cuando se volvió frecuente su uso como mortaja? ¿Era este el único privilegio empleado en los ritos funerarios novohispanos? Con este artículo intentaré responder a estas interrogantes mediante un acercamiento a la historia cultural de los frailes del Carmelo y de las prácticas funerarias de las clases privilegiadas en las postrimerías del periodo virreinal en Nueva España.
De Ávila a las Indias. Teresa de Jesús en Nueva España, 2016
De la pluma de un fraile carmelita en Nueva España nos sorprende un texto escrito con la finalida... more De la pluma de un fraile carmelita en Nueva España nos sorprende un texto escrito con la finalidad de orientar a sus hermanos en la religión en el difícil trance de la muerte. Relacionado por Beristain y Souza con la obra "La portentosa vida de la muerte", en algún tiempo ocupó un lugar en la nutrida biblioteca del colegio de San Ángel en la actual Ciudad de México.Este artículo plantea un primer acercamiento al manuscrito en el marco de las celebraciones por los 500 años del nacimiento de santa Teresa de Jesús, madre de los descalzos de la orden del Carmen.
Conference Presentations by Victor Cruz Lazcano
La de Nuestra Señora de la Fe fue una devoción promovida por los carmelitas y que en Nueva España... more La de Nuestra Señora de la Fe fue una devoción promovida por los carmelitas y que en Nueva España contó con algunos altares en los conventos de la orden en la rama de los descalzos. Esta piedad tuvo su origen en los afanes de un hermano lego calzado, Francisco de la Cruz, quien peregrinó desde su convento castellano en La Alberca hasta Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela cargando una cruz de casi 7 kilos. La trascendencia de su legado ha sido tal, que aun se hacen peregrinaciones en memoria de la suya. Sin embargo la historiografía contemporánea no ha abordado esta devoción en territorios novohispanos, a no ser los breves estudios de algunas de las obras pictóricas derivadas de los escritos de este fraile, y desde la óptica de la historia del arte, como a continuación se verá. Mediante este trabajo se plantea un acercamiento a las prácticas devocionales en los conventos de los frailes de la orden del Carmelo descalzo en el siglo XVIII novohispano a partir tanto de las obras de arte como fuentes documentales.
Los túmulos o piras funerarias son una manifestación artística y cultural que se presentó mayorme... more Los túmulos o piras funerarias son una manifestación artística y cultural que se presentó mayormente durante la Edad Moderna en el orbe católico. Una de las pocas obras que sobreviven en los territorios del otrora imperio español es el catafalco que perteneció al convento de la Inmaculada Concepción de carmelitas descalzos de la ciudad de Toluca, México. La fábrica se ejecutó en la segunda mitad del siglo XVIII y está conformada por cuatro cuerpos de base cuadrada con lienzos pintados al óleo y montados en una estructura de madera. Y en cada lienzo se combinan representaciones alegóricas y breves composiciones literarias. Todas ellas relacionadas con la muerte.
Cosmovisiones y Sistemas Religiosos: Memoria del 56º Congreso Internacional de Americanistas, 2018
Reconocimiento -Debe reconocer adecuadamente la autoría, proporcionar un enlace a la licencia e i... more Reconocimiento -Debe reconocer adecuadamente la autoría, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se han realiza do cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de una manera que sugiera que tiene el apoyo del licenciador o lo recibe por el uso que hace.
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Books by Victor Cruz Lazcano
de la Ciudad de México. El proyecto corrió a cargo del arquitecto de la Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos,
Antonio González Velázquez; sin embargo, la ejecución competió, al menos en un principio, a José del Mazo y Avilés.
Auspiciados en su erección por el Consulado de Comerciantes de México, los frailes pretendieron modificaciones en su
traza que no fueron bien recibidas por los académicos, quienes pugnaban por el imperio de la forma y el buen gusto. Al
final, los usos y costumbres de los religiosos se impusieron sobre las pretensiones de los arquitectos. De todo el soberbio
complejo conventual, es ésta la única edificación que se mantiene en pie hasta nuestros días. Mediante este trabajo se
pretende un acercamiento a la historia de la construcción, su legado artístico, así como a esas prácticas insertadas en el
ámbito de la tradición y la cotidianidad que incidieron en la materialidad de la edificación, y su impacto en lo que aún
hoy en día se conoce como el barrio del Carmen, en el Centro Histórico de la antigua capital novohispana.
Palabras clave: arquitectura carmelitana, carmelitas descalzos, arte novohispano, devociones carmelitanas, Nuestra
Señora del Monte Carmelo.
Thesis Chapters by Victor Cruz Lazcano
Papers by Victor Cruz Lazcano
Conference Presentations by Victor Cruz Lazcano
de la Ciudad de México. El proyecto corrió a cargo del arquitecto de la Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos,
Antonio González Velázquez; sin embargo, la ejecución competió, al menos en un principio, a José del Mazo y Avilés.
Auspiciados en su erección por el Consulado de Comerciantes de México, los frailes pretendieron modificaciones en su
traza que no fueron bien recibidas por los académicos, quienes pugnaban por el imperio de la forma y el buen gusto. Al
final, los usos y costumbres de los religiosos se impusieron sobre las pretensiones de los arquitectos. De todo el soberbio
complejo conventual, es ésta la única edificación que se mantiene en pie hasta nuestros días. Mediante este trabajo se
pretende un acercamiento a la historia de la construcción, su legado artístico, así como a esas prácticas insertadas en el
ámbito de la tradición y la cotidianidad que incidieron en la materialidad de la edificación, y su impacto en lo que aún
hoy en día se conoce como el barrio del Carmen, en el Centro Histórico de la antigua capital novohispana.
Palabras clave: arquitectura carmelitana, carmelitas descalzos, arte novohispano, devociones carmelitanas, Nuestra
Señora del Monte Carmelo.