Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur
l’objet observé d’un changeme... more Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l’objet observé d’un changement de position de l’observateur. Tel était l’ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage, fruit d’une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement, échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions. Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la diffé-rence dans l’un et l’autre pays ? Comment la culture est-elle source d’identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l’enjeu était aussi de construire des grilles d’analyse applicables à d’autres pays que les États- Unis et la France, d’autres dialogues transnationaux, d’autres hémisphères de réflexion. En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d’une radicale altérité, l’anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent.
there may be compelling similarities, Fülöp argues that the ethical relation fundamental to Levin... more there may be compelling similarities, Fülöp argues that the ethical relation fundamental to Levinasian alterity is ‘undermined in Proust’s novel by the very quality of the narrator’s perception’ (p. 132). In a similar vein, she proposes that Proust criticism has limited itself to Schelling’s aesthetics, failing to take into account his entire philosophy of Identity. Fülöp is not interested in ‘however little or much Proust could actually have known of Idealist philosophy’ (p. 27); yet, while the book does not pretend to offer a hermeneutical contextualization, a discussion of Alphonse Darlu or Théodule Ribot might have added further strength to her argument. Nevertheless, this well-researched volume covers a vast territory and is a welcome contribution in a field of Proust studies that has long been exploited but is far from being exhausted.
Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping M... more Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping Modern Times in Rural France This One N4GW-RLU-CUR7 Page 4. Page 5. Shaping Modern Times in Rural France THE ...
Primitive societies and barbarous societies and the historical societies of Europe and the East e... more Primitive societies and barbarous societies and the historical societies of Europe and the East exhibit almost every conceivable variety of institutions, but in all of them, regardless of the form of social structure, men are always in the ascendancy, and this is perhaps the more evident the higher the civilization … so far as I can see, it is a plain matter of fact that it is so. Feminists have indeed said that this is because women have always been denied the opportunity of taking the lead; but we would still have to ask how it is that they have allowed the opportunity to be denied them …
Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l'objet observé d'un c... more Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l'objet observé d'un changement de position de l'observateur. Tel était l'ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage, fruit d'une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement, échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions. Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la différence dans l'un et l'autre pays ? Comment la culture est-elle source d'identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l'enjeu était aussi de construire des grilles d'analyse applicables à d'autres pays que les États-Unis et la France, d'autres dialogues transnationaux, d'autres hémisphères de réflexion. En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d'une radicale altérité, l'anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent
Les observations empiriques permettent de constater que l’agriculture et la vie rurale sont très ... more Les observations empiriques permettent de constater que l’agriculture et la vie rurale sont très semblables en France et aux États-Unis ; cependant leurs significations diffèrent grandement selon les contextes. En France, la campagne présente une dimension symbolique et affective d’une force sans commune mesure avec celle qu’elle possède aux États-Unis. À partir de terrains dans ces deux pays, mais particulièrement sur la base de travaux ethnographiques sur le tourisme rural contemporain en Limousin, cet article explore certains aspects du répertoire de significations associées en France avec la campagne. En outre, les variations dans le temps et en fonction des contextes sociaux de ces significations révèlent les dynamiques historiques et sociales qui contribuent à constituer de tels répertoires. La campagne, dans ces variations de sens, constitue ainsi un cas d’école démontrant tout l’intérêt de la notion de « faux-amis », ces malentendus qui résultent de l’incapacité à saisir les différences de sens qui se dissimulent derrière des ressemblances de formes.By many empirical measures, agriculture and rural life are broadly similar in France and the United States, yet their meanings in each setting are strikingly different. In particular, the countryside carries a powerful affective and symbolic charge in France, largely absent in the United States. Drawing on fieldwork in both countries, but especially on an ethnographic study of contemporary rural tourism in the Limousin region, this article explores part of the repertoire of French meanings associated with the countryside. Further, by considering some variations in meaning attributed to French rural space across time and social context, it aims to illustrate some of the historic and social dynamics that help to shape such repertoires. The countryside, as it is variably understood across space, time, and social position, thus offers a useful case-study of the value of attending to faux-amis, those misunderstandings that result from the failure to grasp the differences in meaning that may underlie apparent similarities of form
Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siec... more Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siecle fait apparaitre l’evolution contre-intuitive d’un type d’organisation des maisonnees dans une commune agricole aveyronnaise : l’organisation en familles souches « traditionnelles » s’accroit fortement pendant le deuxieme tiers du XXe siecle, alors que la commune connait une prosperite et une integration croissante aux institutions francaises. L’analyse de ce cas particulier conduit a remettre en cause un certain nombre de presupposes concernant la relation entre modele et pratiques, mais aussi entre tradition et modernite, particularites locales et integration nationale : c’est notamment du fait d’un recours singulier aux institutions nationales que le modele de la famille souche s’est pleinement realise. Et ce sont les conditions de sa mise en pratique massive qui faillirent faire s’ecrouler le modele dans les decennies 1960- 70, et non l’impossibilite de le realiser.
Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siec... more Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siecle fait apparaitre l’evolution contre-intuitive d’un type d’organisation des maisonnees dans une commune agricole aveyronnaise : l’organisation en familles souches « traditionnelles » s’accroit fortement pendant le deuxieme tiers du XXe siecle, alors que la commune connait une prosperite et une integration croissante aux institutions francaises. L’analyse de ce cas particulier conduit a remettre en cause un certain nombre de presupposes concernant la relation entre modele et pratiques, mais aussi entre tradition et modernite, particularites locales et integration nationale : c’est notamment du fait d’un recours singulier aux institutions nationales que le modele de la famille souche s’est pleinement realise. Et ce sont les conditions de sa mise en pratique massive qui faillirent faire s’ecrouler le modele dans les decennies 1960- 70, et non l’impossibilite de le realiser.
Anthropological inquiry developed around the study of the exotic. Now that we live in a world tha... more Anthropological inquiry developed around the study of the exotic. Now that we live in a world that seems increasingly familiar, putatively marked by a spreading sameness, anthropology must re‐ envision itself. The emergence of diverse national traditions in the discipline offers one intriguing path. This volume, the product of a novel encounter of American anthropologists of France and French anthropologists of the United States, explores the possibilities of that path through an experiment in the reciprocal production of knowledge. Simultaneously native subjects, foreign experts, and colleagues, these scholars offer novel insights into each other's societies, juxtaposing glimpses of ourselves and a familiar " others " to productively unsettle and enrich our understanding of both.
CAHIER 15 Les CAHIERS de la collection Ethnologie de la France rassem-blent des textes-synthèses ... more CAHIER 15 Les CAHIERS de la collection Ethnologie de la France rassem-blent des textes-synthèses des appels d'offres thématiques, actes de colloques, répertoires, etc.-issus des activités de la mission du Patrimoine ethnologique du ministère de la Culture et de la ...
Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping M... more Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping Modern Times in Rural France This One N4GW-RLU-CUR7 Page 4. Page 5. Shaping Modern Times in Rural France THE ...
... Boniface" were collected by Emily Rest and are gratefully acknowledged. ... for owning l... more ... Boniface" were collected by Emily Rest and are gratefully acknowledged. ... for owning land, the relationships between such own-ers and their tenants, and the effects these might have on land use and agricultural production (eg, Barkley 1982: 190; Lee 1980; Raup 1978:304 ...
Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur
l’objet observé d’un changeme... more Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l’objet observé d’un changement de position de l’observateur. Tel était l’ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage, fruit d’une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement, échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions. Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la diffé-rence dans l’un et l’autre pays ? Comment la culture est-elle source d’identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l’enjeu était aussi de construire des grilles d’analyse applicables à d’autres pays que les États- Unis et la France, d’autres dialogues transnationaux, d’autres hémisphères de réflexion. En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d’une radicale altérité, l’anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent.
there may be compelling similarities, Fülöp argues that the ethical relation fundamental to Levin... more there may be compelling similarities, Fülöp argues that the ethical relation fundamental to Levinasian alterity is ‘undermined in Proust’s novel by the very quality of the narrator’s perception’ (p. 132). In a similar vein, she proposes that Proust criticism has limited itself to Schelling’s aesthetics, failing to take into account his entire philosophy of Identity. Fülöp is not interested in ‘however little or much Proust could actually have known of Idealist philosophy’ (p. 27); yet, while the book does not pretend to offer a hermeneutical contextualization, a discussion of Alphonse Darlu or Théodule Ribot might have added further strength to her argument. Nevertheless, this well-researched volume covers a vast territory and is a welcome contribution in a field of Proust studies that has long been exploited but is far from being exhausted.
Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping M... more Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping Modern Times in Rural France This One N4GW-RLU-CUR7 Page 4. Page 5. Shaping Modern Times in Rural France THE ...
Primitive societies and barbarous societies and the historical societies of Europe and the East e... more Primitive societies and barbarous societies and the historical societies of Europe and the East exhibit almost every conceivable variety of institutions, but in all of them, regardless of the form of social structure, men are always in the ascendancy, and this is perhaps the more evident the higher the civilization … so far as I can see, it is a plain matter of fact that it is so. Feminists have indeed said that this is because women have always been denied the opportunity of taking the lead; but we would still have to ask how it is that they have allowed the opportunity to be denied them …
Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l'objet observé d'un c... more Tirer parti des effets de parallaxe. Analyser les conséquences sur l'objet observé d'un changement de position de l'observateur. Tel était l'ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage, fruit d'une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement, échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions. Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la différence dans l'un et l'autre pays ? Comment la culture est-elle source d'identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l'enjeu était aussi de construire des grilles d'analyse applicables à d'autres pays que les États-Unis et la France, d'autres dialogues transnationaux, d'autres hémisphères de réflexion. En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d'une radicale altérité, l'anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent
Les observations empiriques permettent de constater que l’agriculture et la vie rurale sont très ... more Les observations empiriques permettent de constater que l’agriculture et la vie rurale sont très semblables en France et aux États-Unis ; cependant leurs significations diffèrent grandement selon les contextes. En France, la campagne présente une dimension symbolique et affective d’une force sans commune mesure avec celle qu’elle possède aux États-Unis. À partir de terrains dans ces deux pays, mais particulièrement sur la base de travaux ethnographiques sur le tourisme rural contemporain en Limousin, cet article explore certains aspects du répertoire de significations associées en France avec la campagne. En outre, les variations dans le temps et en fonction des contextes sociaux de ces significations révèlent les dynamiques historiques et sociales qui contribuent à constituer de tels répertoires. La campagne, dans ces variations de sens, constitue ainsi un cas d’école démontrant tout l’intérêt de la notion de « faux-amis », ces malentendus qui résultent de l’incapacité à saisir les différences de sens qui se dissimulent derrière des ressemblances de formes.By many empirical measures, agriculture and rural life are broadly similar in France and the United States, yet their meanings in each setting are strikingly different. In particular, the countryside carries a powerful affective and symbolic charge in France, largely absent in the United States. Drawing on fieldwork in both countries, but especially on an ethnographic study of contemporary rural tourism in the Limousin region, this article explores part of the repertoire of French meanings associated with the countryside. Further, by considering some variations in meaning attributed to French rural space across time and social context, it aims to illustrate some of the historic and social dynamics that help to shape such repertoires. The countryside, as it is variably understood across space, time, and social position, thus offers a useful case-study of the value of attending to faux-amis, those misunderstandings that result from the failure to grasp the differences in meaning that may underlie apparent similarities of form
Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siec... more Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siecle fait apparaitre l’evolution contre-intuitive d’un type d’organisation des maisonnees dans une commune agricole aveyronnaise : l’organisation en familles souches « traditionnelles » s’accroit fortement pendant le deuxieme tiers du XXe siecle, alors que la commune connait une prosperite et une integration croissante aux institutions francaises. L’analyse de ce cas particulier conduit a remettre en cause un certain nombre de presupposes concernant la relation entre modele et pratiques, mais aussi entre tradition et modernite, particularites locales et integration nationale : c’est notamment du fait d’un recours singulier aux institutions nationales que le modele de la famille souche s’est pleinement realise. Et ce sont les conditions de sa mise en pratique massive qui faillirent faire s’ecrouler le modele dans les decennies 1960- 70, et non l’impossibilite de le realiser.
Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siec... more Une enquete ethnographique et historique couvrant la seconde moitie du XIXe siecle et le XXe siecle fait apparaitre l’evolution contre-intuitive d’un type d’organisation des maisonnees dans une commune agricole aveyronnaise : l’organisation en familles souches « traditionnelles » s’accroit fortement pendant le deuxieme tiers du XXe siecle, alors que la commune connait une prosperite et une integration croissante aux institutions francaises. L’analyse de ce cas particulier conduit a remettre en cause un certain nombre de presupposes concernant la relation entre modele et pratiques, mais aussi entre tradition et modernite, particularites locales et integration nationale : c’est notamment du fait d’un recours singulier aux institutions nationales que le modele de la famille souche s’est pleinement realise. Et ce sont les conditions de sa mise en pratique massive qui faillirent faire s’ecrouler le modele dans les decennies 1960- 70, et non l’impossibilite de le realiser.
Anthropological inquiry developed around the study of the exotic. Now that we live in a world tha... more Anthropological inquiry developed around the study of the exotic. Now that we live in a world that seems increasingly familiar, putatively marked by a spreading sameness, anthropology must re‐ envision itself. The emergence of diverse national traditions in the discipline offers one intriguing path. This volume, the product of a novel encounter of American anthropologists of France and French anthropologists of the United States, explores the possibilities of that path through an experiment in the reciprocal production of knowledge. Simultaneously native subjects, foreign experts, and colleagues, these scholars offer novel insights into each other's societies, juxtaposing glimpses of ourselves and a familiar " others " to productively unsettle and enrich our understanding of both.
CAHIER 15 Les CAHIERS de la collection Ethnologie de la France rassem-blent des textes-synthèses ... more CAHIER 15 Les CAHIERS de la collection Ethnologie de la France rassem-blent des textes-synthèses des appels d'offres thématiques, actes de colloques, répertoires, etc.-issus des activités de la mission du Patrimoine ethnologique du ministère de la Culture et de la ...
Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping M... more Page 1. The Transformation and Reproduction oj an Aveyronnais Community Page 2. Page 3. Shaping Modern Times in Rural France This One N4GW-RLU-CUR7 Page 4. Page 5. Shaping Modern Times in Rural France THE ...
... Boniface" were collected by Emily Rest and are gratefully acknowledged. ... for owning l... more ... Boniface" were collected by Emily Rest and are gratefully acknowledged. ... for owning land, the relationships between such own-ers and their tenants, and the effects these might have on land use and agricultural production (eg, Barkley 1982: 190; Lee 1980; Raup 1978:304 ...
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Books by Susan C Rogers
l’objet observé d’un changement de position de l’observateur. Tel était
l’ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage,
fruit d’une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq
Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français
engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement,
échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions.
Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la diffé-rence dans l’un et l’autre pays ? Comment la culture est-elle source d’identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l’enjeu était aussi de construire des grilles d’analyse applicables à d’autres pays que les États- Unis et la France, d’autres dialogues transnationaux, d’autres hémisphères de réflexion.
En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d’une radicale altérité, l’anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent.
Papers by Susan C Rogers
l’objet observé d’un changement de position de l’observateur. Tel était
l’ambition des dix anthropologues réunis pour réaliser cet ouvrage,
fruit d’une collaboration inédite conduite pendant plusieurs années. Cinq
Américains travaillant en France et cinq de leurs homologues français
engagés de même aux États-Unis se sont ainsi rencontrés régulièrement,
échangeant leurs points de vue et les questionnant, afin de laisser émerger de nouvelles perceptions.
Il en résulte des visions profondément originales et décalées qui informent les questions suivantes : comment se vivent les inégalités, la pauvreté ou la diffé-rence dans l’un et l’autre pays ? Comment la culture est-elle source d’identité, mais aussi de profit économique et de hiérarchie sociale ? Comment nommer et définir les nouveaux acteurs sociaux ? Comment réparer les injustices et les blessures collectives ? Comment imagine-t-on de vivre mieux ? Autant de cas de figure qui sont abordés en parallèle, ici et là. Mais l’enjeu était aussi de construire des grilles d’analyse applicables à d’autres pays que les États- Unis et la France, d’autres dialogues transnationaux, d’autres hémisphères de réflexion.
En allant vers une anthropologie réciproque, cet ouvrage réussit à intégrer à la perspective comparative traditionnelle une pratique dialogique, décentrant tout à la fois les observateurs et leurs objets. Il participe des efforts pour repenser le rôle de cette discipline dont les auteurs de ce livre se sentent à la fois les héritiers et les passeurs, et pour formuler de nouveaux objectifs : autrefois vouée à démontrer la commune humanité de populations d’une radicale altérité, l’anthropologie peut aussi mettre en lumière ce qui, derrière la ressemblance, demeure, est, ou se veut profondément différent.