Papers by Sergio Nestor Osorio Garcia
Revista Latinoamericana de Bioética, Jul 15, 2009
Lo que aquí aparece de manera más amplia fue la ponencia que presenté en el Congreso internaciona... more Lo que aquí aparece de manera más amplia fue la ponencia que presenté en el Congreso internacional de bioética organizado por el Ministerio de la Pro
Editorial de la Universidad del Rosario eBooks, Sep 1, 2009
El presente artículo es un verdadero pretexto para plantear a propósito de la clonación humana, u... more El presente artículo es un verdadero pretexto para plantear a propósito de la clonación humana, una refl exión que va más allá de la fundamentación epistemológica clásica y de la relfexión moral eclesial sobre dicho asunto. Se trata de dos dimensiones que desde siempre, o mejor desde el comienzo de la refl exión sobre la condición humana, habían tenido su propio campo de constitución, pero que no habían experimentado una profunda escisión , como la sufrida en medio de la revolución científi ca del siglo XVI en el mundo occidental. En este orden de ideas, es un esfuerzo por pensar nuevamente y a un mismo tiempo la dimensión cognoscente y la dimensión valorativa de la existencia.
Horizonte: revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religiao, 2013
Revista latinoamericana de bioetica, Jul 11, 2012
Revista Facultad de Ciencias Económicas, Dec 31, 2011
Hoy tenemos que aprender a diferenciar y a distinguir, sin tener por ello que separar. En este se... more Hoy tenemos que aprender a diferenciar y a distinguir, sin tener por ello que separar. En este sentido hay dos pares de conceptos claramente diferenciables y no por ello separables: por un lado, los conceptos complejidad y pensamiento complejo y por otro lado, conocimiento disciplinar (multi-poli e interdisciplinar) y conocimiento transdisciplinar. Para la ciencia clásica el pensamiento complejo y el conocimiento transdisciplinar es un absurdo, pero para éstos, el ideal de racionalidad de la ciencia clásica es necesario y válido, pero insuficiente para comprender la Realidad en el tiempo actual. Se hace necesario un nuevo paradigma de racionalidad que permita pensar la unidad de los conocimientos fragmentados en disciplinas de cara a la supervivencia de la especie humana en esta era que se ha convertido en planetaria. La presente reflexión busca presentar desde las apuestas
La Teoria Critica es una teoria que al mismo tiempo que aspira a una comprension de la situacion ... more La Teoria Critica es una teoria que al mismo tiempo que aspira a una comprension de la situacion historico-cultural de la sociedad, aspira, tambien a convertirse en fuerza transformadora en medio de las luchas y las contradicciones sociales.
In the following pages there is a reflection developed by a group of university teachers that has... more In the following pages there is a reflection developed by a group of university teachers that has sprung from a series of discussions over the past decade, about the humanistic dimension in higher education and the meaning that can be found at the comprehensive education at university level. This is about the analysis of the relevance of comprehensive training and teaching of the humanities in higher education in the context of a university and a company that has decided to settle their disputes by violent means; this, starting from the budgets of “current educational tradition”.
La comunicacion presenta un avance de investigacion del proyecto HUM 1517: la Bioetica como etica... more La comunicacion presenta un avance de investigacion del proyecto HUM 1517: la Bioetica como etica de la responsabilidad planetaria, que indaga sobre un nuevo horizonte epistemologico para fundamentacion de la Bioetica tal y como fuera disenada por el bioquimico norteamericana Van Rensselaer Potter. De alli se deriva un programa de fundamentacion epistemologica que nos permite preguntarnos por el papel de la bioetica en la perspectiva del mejoramiento tecnico de la humanidad. El mejoramiento de la humanidad solo se puede entender si tenemos en cuenta la esencia tecno-logica del ser humano, y si aseguramos el objeto del mejoramiento: la supervivencia la humanidad y de la biosfera. Hablamos entonces de un mejoramiento tecno-logico y hablamos de un mejoramiento moral del ser humano en cuanto capacidad que como especie tenemos para evitar bioeticamente nuestra autodestruccion.
Revista Brasileira de Bioética, 1969
Este trabajo intenta esbozar la crítica que realiza el filósofo Bernard Stiegler a la cultura que... more Este trabajo intenta esbozar la crítica que realiza el filósofo Bernard Stiegler a la cultura que ha devenido por la sociedad hiperindustrial de la época contemporánea. Stiegler establece una relación necesaria entre el hombre y la técnica que, desde una reflexión filosófica tradicional, ha privilegiado al hombre por encima de la técnica en la constitución de los sujetos. Desde el trabajo que hacemos en el Grupo de investigación de Bioética y Complejidad de la Universidad Militar Nueva Granada, creemos que la bioética debe buscar una sabiduría compleja que nos permita un posicionamiento diferente frente a los conocimientos tecnocientíficos y al neoliberalismo. Esto, de cara a los nuevos retos políticos y ambientales en la era planetaria, que es lo que Stiegler llama sociedad hiperindustrial. Para encontrar luces para pensar una economía política hoy, se abordarán algunos elementos del pen- samiento stigleriano - su mirada a la cultura y a la economía contemporánea- para comprender l...
Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 2018
Uno de los problemas centrales que el filósofo francés Bernard Stiegler ha abordado para sostener... more Uno de los problemas centrales que el filósofo francés Bernard Stiegler ha abordado para sostener una constitución tecno- lógica de la humanidad, es la cuestión del origen del hombre. El asunto recae en preguntarse si es posible pensar quién es el hombre desde esta tesis, sin volver a la metafísica o la filosofía trascendental. Esta posición ha de estar enraizada en una ontología que aprehenda el componente causal a nivel relacional, dejando de lado las explicaciones en las cuales la causa es substancialista. Para dar desarrollo a esta propuesta, este artículo se compone de dos partes generales: la primera está destinada a presentar hasta dónde sigue y en dónde se separa Stiegler de la concepción zoo-antropológica de André Leroi-Gourhan sobre el origen del hombre; para luego explicar las bases epistemológicas y ontológicas sobre las que Stiegler erige sus tesis tecno-ontológica de la humanidad; a saber: los fundamentos de la transducción simondoniana y la diferancia derridiana.
Revista Latinoamericana De Bioetica, Dec 1, 2009
Muchas son las posibilidades que se abren hoy a la reflexión bioética. Este escrito desarrolla, d... more Muchas son las posibilidades que se abren hoy a la reflexión bioética. Este escrito desarrolla, de la mano de varios
pensadores contemporáneos, los desafíos humanos propios de la era planetaria y postula que la convivialidad ha de ser el
reto fundamental para la reflexión y la acción bioética para el siglo XXI. La reflexión, producto del proyecto de investigación
en Bioética Global, apuesta por una nueva manera de habitar la tierra y de construir una sociedad-mundo en la que se institucionalicen
otras formas de relacionalidad con los sistemas biológicos y se posibilite la transformación de una sobrevida
miserable que padecen ¾ partes de lo que eufemísticamente llamamos: la humanidad.
Revista Latinoamericana De Bioetica, Dec 1, 2008
La Bioética global como el pensamiento complejo sólo pueden entenderse en su novedad, si las comp... more La Bioética global como el pensamiento complejo sólo pueden entenderse en su novedad, si las comprendemos
como estrategias emergentes que buscan enfrentar y responder a los desafíos de nuestra era planetaria. Desafíos que
retan como nunca nuestra creatividad histórica para habitar la tierra. La consolidación y desarrollo de estas dos importantes
estrategias del pensamiento y la acción, nos podrían ayudar en la construcción de un mundo más decente para los
humanos y menos destructivo para con los ecosistemas no-humanos.
Revista Latinoamericana De Bioetica, Dec 1, 2012
Además de la pluralidad de significados y de sentidos que se les da en el uso corriente del lengu... more Además de la pluralidad de significados y de sentidos que se les da en el uso corriente del lenguaje a los términos conflicto, violencia y paz, existen también, en el ámbito de las ciencias sociales y de la filosofía política contemporánea, un variado significado para estos términos que dependen en gran medida de los enfoques teóricos, como de los niveles de la realidad a los que ellos hacen referencia. La forma como cada una de estas perspectivas científicas y filosóficas enfocan los problemas presuponen una visión del hombre, de la vida en sociedad y del mundo que necesariamente se deben cuestionar. La siguiente reflexión hace una presentación del conflicto, la violencia y la paz desde tres grandes enfoques: el biológico-instintivista, el psico-sociológico o ambientalista y el estructural o histórico. El trabajo finaliza con un análisis desde la filosofía política y la Bioética con la intención de ofrecer algunas precisiones conceptuales para una nueva comprensión del conflicto, la violencia y la paz.
Revista Latinoamericana De Bioetica, Dec 1, 2009
Argumentos de Razón Técnica, 2016
El conocimiento transdisciplinar y la bioética global,-desde los postulados ontológicos y epistem... more El conocimiento transdisciplinar y la bioética global,-desde los postulados ontológicos y epistemológicos que le son propios a cada una de ellas-, tiene la pretensión de brindarnos un "dispositivo" para que los humanos de la era actual podamos cultivar aquella cualidad humana profunda, que a la fecha se encuentra subdesarrollada, y que de no cultivarse de manera explícita en lo personal y en lo colectivo, la humanidad, a largo plazo, no podrá hacerse viable desde el punto de vista axiológico. En lo que sigue haré el siguiente desarrollo: en un primer momento, y apoyándome en algunos autores provenientes de la filosofía, la sociología y la bioética, pondré como telón de fondo la amenaza que se cierne sobre la humanidad actual; en segundo lugar, haré una presentación de la propuesta de un conocimiento transdisciplinar que viene desarrollando el físico rumano Basarat Nicolescu, y que apenas empieza a ser conocida por los hispanoparlantes, y en tercer lugar, postularé a la bioética como un emergente conocimiento transdisciplinar.
Trilogía Ciencia Tecnología Sociedad
El presente texto examinó algunos presupuestos de la bioética global propuesta por Van R. Potter ... more El presente texto examinó algunos presupuestos de la bioética global propuesta por Van R. Potter a la luz de las nociones de «normatividad biológica» y «normalización social» desarrolladas por la epistemología histórica de Georges Canguilhem y el análisis de la sociedad disciplinar de Michel Foucault, respectivamente. Lejos de restringirse al análisis de dilemas éticos y principios axiológicos aplicados a contextos técnico-científicos en los que el carácter relacional del sujeto es escindido, la bioética global establece una relación con dichos contextos en la búsqueda del agenciamiento de un nuevo tipo de viviente humano y de una renovada comprensión ontológica de la constitución tecnológica de la humanidad. Para llevar a cabo el objetivo del texto se plantearon tres momentos. Inicialmente, se trazaron algunos aspectos centrales de la llamada bioética global de Potter. Posteriormente, se analizó el concepto de normatividad biológica en la perspectiva de la epistemología histórica d...
Como el titulo de esta conferencia lo indica, quiero, como teologo, intentar poner en palabras, l... more Como el titulo de esta conferencia lo indica, quiero, como teologo, intentar poner en palabras, la experiencia que se esta tejiendo entre nosotros los hombres y las mujeres que habitamos este mundo, y que vamos a llamar: “experiencia de solidaridad interhumana”. Teniendo como eje integrador de mi trabajo esta experiencia de solidaridad interhumana, mostrare como desde ella se constituye en un mismo e indiviso momento el nuevo punto de partida de la etica y el renovado punto de partida de la experiencia religiosa del Dios que se revelo en Jesus de Nazaret y a quien los creyentes confesamos como el Cristo. Dicho en otras palabras, quiero mostrar como la experiencia de la solidaridad es la bisagra que relaciona en un mismo e indiviso momento, la dimension etica y la dimension religiosa de la existencia humana. Sin una vida en solidaridad real entre los hombres y las mujeres, creo desde una suficiente certeza razonada, que no habra futuro humano y por lo tanto divino, para esta especie ...
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Papers by Sergio Nestor Osorio Garcia
pensadores contemporáneos, los desafíos humanos propios de la era planetaria y postula que la convivialidad ha de ser el
reto fundamental para la reflexión y la acción bioética para el siglo XXI. La reflexión, producto del proyecto de investigación
en Bioética Global, apuesta por una nueva manera de habitar la tierra y de construir una sociedad-mundo en la que se institucionalicen
otras formas de relacionalidad con los sistemas biológicos y se posibilite la transformación de una sobrevida
miserable que padecen ¾ partes de lo que eufemísticamente llamamos: la humanidad.
como estrategias emergentes que buscan enfrentar y responder a los desafíos de nuestra era planetaria. Desafíos que
retan como nunca nuestra creatividad histórica para habitar la tierra. La consolidación y desarrollo de estas dos importantes
estrategias del pensamiento y la acción, nos podrían ayudar en la construcción de un mundo más decente para los
humanos y menos destructivo para con los ecosistemas no-humanos.
pensadores contemporáneos, los desafíos humanos propios de la era planetaria y postula que la convivialidad ha de ser el
reto fundamental para la reflexión y la acción bioética para el siglo XXI. La reflexión, producto del proyecto de investigación
en Bioética Global, apuesta por una nueva manera de habitar la tierra y de construir una sociedad-mundo en la que se institucionalicen
otras formas de relacionalidad con los sistemas biológicos y se posibilite la transformación de una sobrevida
miserable que padecen ¾ partes de lo que eufemísticamente llamamos: la humanidad.
como estrategias emergentes que buscan enfrentar y responder a los desafíos de nuestra era planetaria. Desafíos que
retan como nunca nuestra creatividad histórica para habitar la tierra. La consolidación y desarrollo de estas dos importantes
estrategias del pensamiento y la acción, nos podrían ayudar en la construcción de un mundo más decente para los
humanos y menos destructivo para con los ecosistemas no-humanos.
puesta teórica de Van Rensselaer Potter sobre la “bioética ecológica” en su obra Global Bioethics,
de cara a la “ética de la tierra” desarrollada por el ecólogo y ambientalista Aldo Leopold y el análisis
de la “ecosofía” planteado por el filósofo y psicoanalista Félix Guattari en Las tres ecologías. Dicha
caracterización se plantea con el fin de establecer presupuestos teóricos en torno a las nociones de
bioética ecológica y ecosofía en la perspectiva de la bioética global en un renovado intento de am-
pliación de sus horizontes disciplinares. Se establecen tres momentos para el análisis: inicialmente
se caracteriza la ética de la tierra propuesta por Arnold Leopold en su obra A Sand County Almanach.
Posteriormente, se analizan los principales aspectos de la “ética ecológica” en la obra Global Bioethics.
Finalmente, se destacan varios aspectos de la ecosofía de Félix Guattari que ponen en perspectiva
el acento ecológico de la bioética global de Potter y que podrían considerarse como presupuestos
divergentes útiles para enriquecer la bioética global en la actualidad.