2017 by Rocío Figueroa
The Canonist, 2017
Full-text available at https://hdl.handle.net/10523/22999. Rocío Figueroa and David Tombs, ‘Liste... more Full-text available at https://hdl.handle.net/10523/22999. Rocío Figueroa and David Tombs, ‘Listening to Male Survivors of Clergy Sexual Abuse’, The Canonist Vol 8 No 1 (2017), pp. 135-165.
Abstract
This project seeks to give voice to male victims of sexual abuse through interviews with eight young men involved with the Sodalicio movement in Peru. The aim of this research is to explore the impact of church-related sexual abuse on each of the interviewees and to identify the short and long-term psychological and spiritual consequences associated with it. The findings support the widely shared conclusion that the damage caused by institutional sexual abuse is often traumatic and profound, and that this is frequently heightened when perpetrators have a religious standing and authority. Despite this, none of the interviewees was given effective pastoral support by the church for years, till the scandal exploded and reached the press. The impact on religious faith varied, and this partly reflected the degree to which the participant identified himself as religious. For participants who did not consider themselves religious, the abuse confirmed their aversion to religion. Participants who previously considered themselves religious, spoke of profound challenges to their faith.
Papers by Rocío Figueroa
Routledge eBooks, Jan 17, 2024
Journal of moral theology, May 20, 2024
El término «abuso espiritual» es útil para comprender el maltrato sistémico sufrido por seis exre... more El término «abuso espiritual» es útil para comprender el maltrato sistémico sufrido por seis exreligiosas que pertenecían a la comunidad Siervas del Plan de Dios (SPD) en Perú, Chile, Colombia y Ecuador. Ninguna de ellas denunció abusos sexuales, por lo que, a diferencia de otros capítulos de este volumen, este se centra en los abusos espirituales. Sin embargo, cuando el abuso sexual tiene lugar dentro de una institución religiosa, es muy habitual que el abuso espiritual sea un factor propiciador. Por lo tanto, comprender mejor el abuso espiritual puede ayudar a que la Iglesia sea capaz de responder mejor al abuso sexual. Una de las definiciones más precisas y útiles del abuso espiritual es la
com, publikacja dzięki życzliwej linencji właściciela praw autorskich. Dostęp publiczny Raport do... more com, publikacja dzięki życzliwej linencji właściciela praw autorskich. Dostęp publiczny Raport dostępny jest w Otago University Research Archive, do pobrania pod adresem https://ourarchive.otago.ac.nz Aprobata etyczna Projekt Recognising Jesus as a Victim of Sexual Abuse: A Case Study of Sodalicio Survivors in Peru otrzymał aprobatę etyczną Human Ethics Committee Uniwersytetu Otago, numer referencyjny 18/076. Wsparcie finansowe Projekt sfinansowano ze środków Leading Thinkers Initiative Uniwersytetu Otago, powołanej w ramach programu rządu Nowej Zelandii, Partnerships for Excellence Framework dla wspierania w Otago stypendium światowej klasy. Prawa autorskie Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License. Raport może być kopiowany i rozpowszechniany wyłącznie w celach niekomercyjnych, ze wskazaniem praw autorskich Centre for Theology and Public Issues, University of Otago. Streszczenie Niniejszy raport prezentuje kilka publikacji-Tombs (1999), Heath (2011), Gafney (2013), Trainor (2014)-w których, niezależnie i jednoznacznie, określono Jezusa jako ofiarę przemocy seksualnej. Raport wskazuje też inne prace badawcze, w których pośrednio połączono Ukrzyżowanie z przemocą seksualną, lecz nie nazwano wyraźnie Jezusa ofiarą. Następnie przedstawia wstępne wyniki wywiadów pilotażowych, przeprowadzonych w 2018 roku z niewielką grupą męskich ofiar przemocy seksualnej na temat ich reakcji na artykuł Davida Tombsa (1999), określający Jezusa jako ofiarę przemocy seksualnej, oraz na temat tego, co może to oznaczać dla ofiar i/lub innych osób w Kościele. Każdy z członków grupy doświadczył w wieku młodzieńczym wykorzystania przez liderów peruwiańskiego stowarzyszenia Sodalicio •. Wielu spośród uczestników brało udział we wcześniejszym badaniu, mającym na celu ocenę skutków tych nadużyć, szczególnie w wymiarze duchowym (Figueroa i Tombs, 2016). Odpowiedzi uzyskane w wywiadzie w roku 2018 sugerują, że: (1) większość członków grupy uznała historyczne argumenty na rzecz nazwania Jezusa ofiarą przemocy seksualnej za przekonujące; (2) grupa była podzielona co do tego, czy ma to bezpośrednie znaczenie dla ofiar; (3) cała grupa uznała, że, niezależnie od bezpośredniej wartości dla poszkodowanych, uznanie Jezusa za ofiarę przemocy seksualnej może znacząco wpłynąć na to, jak Kościół rozumie nadużycia seksualne i jak traktuje ofiary. • Oryginalną, łacińską nazwą tego Stowarzyszenia Życia Apostolskiego (zob. KPK, kan.731-746), założonego w Limie przez Luisa Fernando Figari w 1971, jest Sodalitium Christianae Vitae. Stowarzyszenie, działające obecnie w wielu krajach, często określane jest przy użyciu hiszpańskojęzycznej wersji nazwy-Sodalicio de Vida Cristiana, bądź też, jak w niniejszej pracy, po prostu Sodalicio. W roku 2011 rozpoczął się proces ujawniania trwających od lat siedemdziesiątych XX wieku nadużyć popełnianych przez założyciela i niektórych liderów Sodalicio. Zarzutami stosowania przemocy psychicznej, fizycznej i seksualnej obciążono kilkunastu przywódców Stowarzyszenia. Nowe władze organizacji intensywnie pracują nad zapewnieniem członkom bezpieczeństwa, a końcowy raport międzynarodowej grupy zewnętrznych ekspertów, obejmujący wiele przypadków przemocy seksualnej, został opublikowany w 2017 roku na tronie internetowej Stowarzyszenia. (przyp. tłum.) 2 3. Katie B. Edwards i David Tombs, #HimToo-Why Jesus Should be Recognised as a Victim of Sexual Violence, The Conversation (23 marca 2018); dostępne pod adresem https://theconversation.com/himtoo-why-jesus-should-berecognised-as-a-victim-of-sexual-violence-93677. 4. Zob. Patsy McGarry, The Irish woman who exposed abuse of nuns by priests 25 years ago, Irish Times, 10 lutego 2019;
Teología y Vida
Este estudio propone que el término "abuso espiritual" es útil para comprender el maltr... more Este estudio propone que el término "abuso espiritual" es útil para comprender el maltrato sistémico experimentado por seis ex religiosas que pertenecían a la comunidad "Siervas del Plan de Dios" provenientes de Perú, Chile, Colombia y Ecuador. Nuestra intención es examinar el abuso espiritual manifiestado en símbolos, textos, enseñanzas, rituales, oraciones y en la forma de liderazgo. Se evaluará cómo el abuso espiritual puede contribuir a una visión distorsionada de la obediencia y a una cultura tóxica dentro de la vida religiosa.
This report is the Polish translation of Rocio Figueroa Alvear and David Tombs, 'Recognising ... more This report is the Polish translation of Rocio Figueroa Alvear and David Tombs, 'Recognising Jesus as a Victim of Sexual Abuse: Responses from Sodalicio Survivors in Peru'. Dunedin: Centre for Theology and Public Issues, University of Otago, 2019.
Religion and Gender, 2020
This article presents the findings from qualitative interviews to explore responses to the idea o... more This article presents the findings from qualitative interviews to explore responses to the idea of Jesus as victim of sexual abuse. The seven participants are adult male survivors of prior church sexual abuse, which they experienced as teenagers and young men. The perpetrators were leaders of the Sodalicio society in Peru. The article by Tombs (1999) on naming the torture of Jesus as sexual abuse was discussed, to assess whether participants see this as persuasive, and as meaningful for sexual abuse survivors, and important for the church. The interviews suggest that: (1) naming Jesus as a victim of sexual abuse was new to all participants; (2) most found the historical and biblical evidence to be persuasive; (3) the group were divided on whether this was of value to survivors of church related sexual abuse; (4) all of the group agreed that it was important for the wider church.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Sexualisierte Gewalt in kirchlichen Kontexten | Sexual Violence in the Context of the Church, 2021
During 2019 we conducted interviews with five women who have current or previous life experience ... more During 2019 we conducted interviews with five women who have current or previous life experience in women’s religious orders (nuns). The women are from Argentina, France, Germany, Peru, and The Philippines. This led to Figueroa and Tombs (2021) 'Seeing His Innocence, I See My Innocence', https://www.academia.edu/48959170/_Seeing_His_Innocence_I_See_My_Innocence_ This further chapter is focused on the three members of the group who experienced sexual abuse by Catholic priests during their time in the religious order. It asks the participants if their vocation and identity as a nun and person of faith influenced positively or negatively their response to the abuse and the impact in their lives. The chapter gives particular attention to: the systemic factors within the Church enabled the abuse; the impact that the abuse had on the women’s sense of self and self-worth; whether or not they viewed the suffering of Christ alongside their own suffering and how they understood this connection.
Journal of Moral Theology
This study proposes that the term ‘spiritual abuse’ is helpful for an understanding of systemic m... more This study proposes that the term ‘spiritual abuse’ is helpful for an understanding of systemic mistreatment experienced by six former-nuns who belonged to the community ‘Servants of God’s Plan’ (Siervas del Plan de Dios, or SPD) in Peru, Chile, Colombia and Ecuador. None of the nuns reported sexual abuse, so the focus in this chapter is on spiritual abuse not sexual abuse. However, when sexual abuse takes place within a religious institution, it is very common for spiritual abuse to be an enabling factor. A better understanding of spiritual abuse can therefore contribute to a better church response to sexual abuse.
Uploads
2017 by Rocío Figueroa
Abstract
This project seeks to give voice to male victims of sexual abuse through interviews with eight young men involved with the Sodalicio movement in Peru. The aim of this research is to explore the impact of church-related sexual abuse on each of the interviewees and to identify the short and long-term psychological and spiritual consequences associated with it. The findings support the widely shared conclusion that the damage caused by institutional sexual abuse is often traumatic and profound, and that this is frequently heightened when perpetrators have a religious standing and authority. Despite this, none of the interviewees was given effective pastoral support by the church for years, till the scandal exploded and reached the press. The impact on religious faith varied, and this partly reflected the degree to which the participant identified himself as religious. For participants who did not consider themselves religious, the abuse confirmed their aversion to religion. Participants who previously considered themselves religious, spoke of profound challenges to their faith.
Papers by Rocío Figueroa
Abstract
This project seeks to give voice to male victims of sexual abuse through interviews with eight young men involved with the Sodalicio movement in Peru. The aim of this research is to explore the impact of church-related sexual abuse on each of the interviewees and to identify the short and long-term psychological and spiritual consequences associated with it. The findings support the widely shared conclusion that the damage caused by institutional sexual abuse is often traumatic and profound, and that this is frequently heightened when perpetrators have a religious standing and authority. Despite this, none of the interviewees was given effective pastoral support by the church for years, till the scandal exploded and reached the press. The impact on religious faith varied, and this partly reflected the degree to which the participant identified himself as religious. For participants who did not consider themselves religious, the abuse confirmed their aversion to religion. Participants who previously considered themselves religious, spoke of profound challenges to their faith.