TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, Jan 13, 2017
A partir de la segunda mitad del siglo XX, tuvo lugar una crisis en el campo de la salud mental q... more A partir de la segunda mitad del siglo XX, tuvo lugar una crisis en el campo de la salud mental que dio lugar a una profunda transformación en diversos lugares del mundo, y condujo a pensar de forma distinta la manera de ver y de tratar a la locura. En este artículo insistimos en la importancia de recuperar una mirada donde la condición subjetiva y social de los padecimientos psíquicos no sea dejada de lado-tal como ha sucedido desde el enfoque psiquiátrico-hegemónico-y al mismo tiempo puedan implementarse acciones para su atención en y con la comunidad. Para ello insistimos en orientar las intervenciones, a partir de la participación de amplios sectores sociales, hacia la atención de las necesidades y los derechos de las personas, más que al tratamiento de una mal llamada "enfermedad mental".
Junto a la imagen imperante del hombre como un ser racional, consciente de sus actos, dueno de si... more Junto a la imagen imperante del hombre como un ser racional, consciente de sus actos, dueno de si, de su voluntad, la locura ha sido una espeitie de sombra que lo ha acompanado e interrogado, aunque su reflejo y su voz se pierdan, confundiendose en la idea de una completud ingenua e ilusoria. Desde tiempos inmemoriales, la locura ha sido puesta en un lugar ex-centrico, de exclusion, intentando el hombre asi protegerse de la amenaza que ella representa, al cubrir el horror y el vacio que le abre. Mientras puede sostenerse alejada y cercada, fuera de nuestra mirada, silenciada y adormecida, el alma bella que es nuestra ignorancia puede seguir creyendose ajena a ella. El hombre sigue siendo dueno de si, de sus actos, imperturbable, domina la naturaleza e inventa la tecnica y la ciencia. En los inicios de este siglo, a la par de los avances cientificos y tecnologicos, del nacimiento de la psicologia cientifica q u e no hace sino refrendar el discurso de la filosofia en torno al sujeto de la conciencia-Freud inventa un saber, y con el abre la posibilidad de una mirada nueva en torno al sujeto, que sacude al campo del conocimiento entero. Saber inedito que rompe con la teoria clasica, del conocimiento la cual supone una co-naturalidad del sujeto y el objeto, una armonia preestablecida entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Ese sujeto que conoce-como lo senala Assoun-no se define tanto por su naturaleza propia, sino a traves del movimiento indefinido de su reintroduccion al juego racional * Trabajo presentado en el coloquio Elpsicoanalisis a la vuelta del siglo organizado por la Alianza Francesa de Monterrey y el Museo de Monterrey el 28 de noviembre 1992.
TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, Jan 13, 2017
A partir de la segunda mitad del siglo XX, tuvo lugar una crisis en el campo de la salud mental q... more A partir de la segunda mitad del siglo XX, tuvo lugar una crisis en el campo de la salud mental que dio lugar a una profunda transformación en diversos lugares del mundo, y condujo a pensar de forma distinta la manera de ver y de tratar a la locura. En este artículo insistimos en la importancia de recuperar una mirada donde la condición subjetiva y social de los padecimientos psíquicos no sea dejada de lado-tal como ha sucedido desde el enfoque psiquiátrico-hegemónico-y al mismo tiempo puedan implementarse acciones para su atención en y con la comunidad. Para ello insistimos en orientar las intervenciones, a partir de la participación de amplios sectores sociales, hacia la atención de las necesidades y los derechos de las personas, más que al tratamiento de una mal llamada "enfermedad mental".
Junto a la imagen imperante del hombre como un ser racional, consciente de sus actos, dueno de si... more Junto a la imagen imperante del hombre como un ser racional, consciente de sus actos, dueno de si, de su voluntad, la locura ha sido una espeitie de sombra que lo ha acompanado e interrogado, aunque su reflejo y su voz se pierdan, confundiendose en la idea de una completud ingenua e ilusoria. Desde tiempos inmemoriales, la locura ha sido puesta en un lugar ex-centrico, de exclusion, intentando el hombre asi protegerse de la amenaza que ella representa, al cubrir el horror y el vacio que le abre. Mientras puede sostenerse alejada y cercada, fuera de nuestra mirada, silenciada y adormecida, el alma bella que es nuestra ignorancia puede seguir creyendose ajena a ella. El hombre sigue siendo dueno de si, de sus actos, imperturbable, domina la naturaleza e inventa la tecnica y la ciencia. En los inicios de este siglo, a la par de los avances cientificos y tecnologicos, del nacimiento de la psicologia cientifica q u e no hace sino refrendar el discurso de la filosofia en torno al sujeto de la conciencia-Freud inventa un saber, y con el abre la posibilidad de una mirada nueva en torno al sujeto, que sacude al campo del conocimiento entero. Saber inedito que rompe con la teoria clasica, del conocimiento la cual supone una co-naturalidad del sujeto y el objeto, una armonia preestablecida entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Ese sujeto que conoce-como lo senala Assoun-no se define tanto por su naturaleza propia, sino a traves del movimiento indefinido de su reintroduccion al juego racional * Trabajo presentado en el coloquio Elpsicoanalisis a la vuelta del siglo organizado por la Alianza Francesa de Monterrey y el Museo de Monterrey el 28 de noviembre 1992.
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