Papers by Juan Manuel Corbetta
Paper, 2024
En este trabajo nos proponemos analizar el espiritismo, sus orígenes y la forma que fue
adoptando... more En este trabajo nos proponemos analizar el espiritismo, sus orígenes y la forma que fue
adoptando, focalizándonos particularmente en el espiritismo kardeciano, en tanto expresión
religiosa histórica – periférica y heterodoxa – en nuestro país.
El campo espírita argentino es heterogéneo, un espacio social habitado por instituciones
vinculadas directa o indirectamente a la obra de Kardec, y, a lo largo de su historia, fue
dando origen a una notable multiplicidad de expresiones socioreligiosas tanto al interior del
movimiento kardeciano como hacia afuera.
El espiritismo kardeciano, denominado así por la adhesión a la doctrina que codificó Allan Kardec... more El espiritismo kardeciano, denominado así por la adhesión a la doctrina que codificó Allan Kardec, se caracterizó a sí mismo como poseedor de tres aspectos: el religioso y moral, el filosófico y el científico o racional. Para el espiritismo, la mediumnidad es la capacidad de comunicarse con los "desencarnados" 1 que habitan el mundo espiritual. Dentro de los diversos fenómenos mediúmnicos, encontramos los de efectos físicos (a través de golpes, ruidos, movimientos de objetos) y los de efectos intelectuales, que incluyen: la
Ciencias Sociales y Religión, Jul 1, 2015
En este artículo, los autores abordan las concepciones espiritistas de salud y enfermedad, centrá... more En este artículo, los autores abordan las concepciones espiritistas de salud y enfermedad, centrándose en la etiología de los desórdenes mentales. Se indaga la teoría de constitución del ser humano propia del espiritismo y su relación con el padecimiento. Se analiza el rol de conceptos tales como "periespíritu" y "reencarnación" y su influencia en la vida actual del paciente. A partir de la idea de "obsesión" como patología producto del intercambio de los encarnados con los espíritus, se indagan las técnicas y terapéuticas utilizadas para lograr la cura o sanación, y se ejemplifican en base al material de entrevistas y el trabajo de campo. Se hace hincapié en las prácticas de carácter integral del movimiento kardeciano que incorporan como dimensión de lo humano la espiritualidad, pero con una interpretación diferente a la sostenida por la llamada "biomedicina".
Se considera que hay dos categorías de sueños imputables a los fenómenos ocultos: los proféticos ... more Se considera que hay dos categorías de sueños imputables a los fenómenos ocultos: los proféticos y los telepáticos. A favor de ambos aboga una masa inconmensurable de testimonios; y en contra, la obstinada antipatía-el prejuicio, si se quiere-de la ciencia".
o de mover mesas durante las sesiones espiritistas sacudieron al nuevo país de su letargo, obliga... more o de mover mesas durante las sesiones espiritistas sacudieron al nuevo país de su letargo, obligando a sus intelectuales a encontrar nuevas respuestas Juan Gimeno, Fabiana Savall, y Juan Corbetta* "Soy como Santo Tomás, tengo que meter yo mismo el dedo en la llaga para creer". La frase del apóstol incrédulo fue repetida en la Argentina en 1877 por el político e intelectual Cosme Mariño, acompañándola con una impiadosa sonrisa burlona, luego de escuchar los comentarios sobre una sesión de mesas parlantes. Es que hasta una Buenos Aires que dejaba de ser aldea para imitar sin complejos a París o a San Petesburgo, mezclados entre los humildes inmigrantes, llegan los mediums que habían aprendido a desafiar con sus proezas a las leyes naturales conocidas. Algunos años después, el mismo Mariño sufriría en carne el escarnio, al escribir los detalles de la primera sesión espiritista de esas tierras, luego de quedar convencido de su realidad. El grupo dirigido por el malagueño Justo de Espada se reunía en los altos de la farmacia ubicada donde hoy los turistas se fotografían con el emblemático obelisco de fondo. Habían conseguido comunicarse con un espíritu a través de los golpes que daba la mesa contra el piso de pinotea. Cuando sin mediar aviso, el mueble se desplazó varios metros, se detuvo bruscamente, levantó una de sus tres patas y cayó con gran estrépito. Los asistentes, que habían acompañado su recorrido con dificultad, preguntaron por el significado de aquellos movimientos, recibiendo una respuesta más inesperada que todo lo que habían presenciado hasta entonces: "Ha sido para matar una cucaracha", lo que fue constatado de inmediato al acercar la lámpara de aceite con la que se iluminaban.
En el marco del proyecto de investigación titulado "El espiritismo en la voz de los espiritistas"... more En el marco del proyecto de investigación titulado "El espiritismo en la voz de los espiritistas" 3 se plantearon básicamente dos líneas de trabajo: por un lado, la investigación histórica sobre el surgimiento del espiritismo kardeciano en Argentina, su desarrollo, los cambios experimentados hasta la actualidad, su transmisión, las relaciones con la sociedad argentina a lo largo de los años, y los modos de construcción de su memoria. Por otro lado, el estudio y análisis de los "hechos" y "comprobaciones" ocurridos históricamente (desde sus orígenes hasta el presente) en las sesiones mediúmnicas y atribuidas-desde la doctrina espírita-a la influencia de entidades inteligentes desencarnadas, pero reinterpretados por la parapsicología como producto de facultades psíquicas (fenómenos psi o paranormales). Nuestro objetivo general es presentar algunos de los descubrimientos realizados y relacionados más estrechamente a esta segunda línea de trabajo (la paranormal), y en particular a la investigación de los llamados "fenómenos de efectos físicos", "objetivos", o de posible origen "psicokinético" (en adelante PK) en la comunidad espiritista argentina.
Resumen: Se realizó un experimento de GESP con objetivo humano, aprovechando las condiciones favo... more Resumen: Se realizó un experimento de GESP con objetivo humano, aprovechando las condiciones favorables que ofrecía una sociedad espiritista, durante sus sesiones de "videncias". Los mediums realizaban declaraciones sobre las características generales de personas objetivo (PO) que no se encontraban presentes, y de las que sólo conocían sus nombres completos y sus edades. Se realizaron 14 sesiones, 7 los sábados y 7 los jueves, cada día con mediums diferentes. Participaron en total 66 mediums, y 25 PO. Se evaluaron en total 270 sentencias. El análisis cuantitativo para las 14 sesiones no pudo encontrar evidencia de habilidad psi por parte de los mediums. Sin embargo se analizaron por separado las sesiones de los días jueves y de los días sábados. Para los días jueves se obtuvo un resultado significativo para el total de las sentencias (p= .003), mientras que para las sentencias obtenidas los días sábado el resultado fue aleatorio (p= .05) aunque en la dirección esperada.
The effects that have paranormal experiences in the life of the people were investigated. The res... more The effects that have paranormal experiences in the life of the people were investigated. The results of a sample of 24 people actively interested in thinking new age and esoteric issues that reported having at least one paranormal experience were collected. Such experiences increased their interest in spiritual matters as well as the subjective sense of well-being. They also showed a decrease in fear of death, depression or anxiety, isolation and loneliness; concerns and fears about the future. A large majority of the respondents indicated that these effects were a combination of more than one spiritual, paranormal and transcendental experience. The magnitude of the changes in welfare and spirituality were positively associated with the number of anomalous experiences. Well-being scores and the importance of spirituality were positively associated with changes in welfare and spirituality which resulted from the anomalous experiences. Although 45% of respondents indicated that the p...
Mitologicas, 2014
Spiritualism, like other spiritualist disciplines, defines the disease as a cause of pathos, not ... more Spiritualism, like other spiritualist disciplines, defines the disease as a cause of pathos, not only from the aspect of organic manifestations, but also the individual feels and experiences. The spiritualist movement has developed their own nosography in relation to physical and mental health. The pathology, semiology and nosography are closely related to the spiritualist conception of the universe. These concepts have led to specific practices including healing for the health attendance of physical and mental diseases recognized by biomedicine. The spiritualism incorporates the spiritual dimension too. We note that in terms of etiological conceptions of disease as well as in relation to the various therapeutic resources, are complex processes of cultural creativity and reinvention of the discipline itself, which are the product of socio-historical and sociocultural adaptations.
intelectual, conocimiento y altura ética. La revista del mismo nombre, que simultáneamente dirigi... more intelectual, conocimiento y altura ética. La revista del mismo nombre, que simultáneamente dirigió desde 1882, sus libros y conferencias, fueron la demostración indiscutible de todos sus logros, así como la dirección de sesiones experimentales, regidas por la seriedad , el análisis minucioso y objetivo y el espíritu de investigación.
Ciencias Antropológicas (UBA). Nombre: Juan M. Corbetta E-Mail: [email protected] DNI: 2... more Ciencias Antropológicas (UBA). Nombre: Juan M. Corbetta E-Mail: [email protected] DNI: 22.503.987 Lic. En Psicología (UJFK) Institución: Museo Roca -Instituto de Investigaciones Históricas. Ministerio de Cultura de la Nación. Programa "Patrimonio y Creencias" Salud, enfermedad y sanación en el Espiritismo kardeciano en la Argentina Introducción:
Welcome to the twelfth issue of Paranthropology. This issue begins with a comprehensive overview ... more Welcome to the twelfth issue of Paranthropology. This issue begins with a comprehensive overview of UFO research from an anthropological perspective, by Steven Mizrach titled "The Para-Anthropology of UFO Abductions: The Case for the UTH." UTH (Ultraterrestrial Hypothesis) is Mizrach's alternative to the "nuts and bolts" approach of UFO sightings and the crash sites of alien spaceships, and those who are totally skeptical of UFO's. UTH offers anthropologists of consciousness an opportunity to reexamine UFO research as a transpersonal way of knowing. Although controversial, the UTH thesis is heuristic and worth consideration as an invitation to n-dimensional knowing. The next four articles provide a variety of perspectives on the work of Rupert Sheldrake-a timely endeavor needing clarity in light of the recent TED talks re-evaluation of Sheldrake's work. We begin with a general overview of Sheldrake's recent book
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
El movimiento espiritista kardeciano reconoce hitos fundantes en su doctrina a nivel mundial. Uno... more El movimiento espiritista kardeciano reconoce hitos fundantes en su doctrina a nivel mundial. Uno de éstos corresponde a la noche del 31 de marzo de 1848, cuando las hermanas Fox, habitantes junto a su familia de una pequeña cabaña en la localidad de Hydesville, New York, establecen comunicación con el mundo de los espíritus: "(…) ¿Es un ser humano quien contesta correctamente a mis preguntas? No hubo ningún golpe. Luego dijo: Si es un espíritu sufriente, que dé dos golpes. Inmediatamente resonaron los dos golpes que hicieron temblar la casa" 1 (Conan Doyle, 1926: 63).
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adoptando, focalizándonos particularmente en el espiritismo kardeciano, en tanto expresión
religiosa histórica – periférica y heterodoxa – en nuestro país.
El campo espírita argentino es heterogéneo, un espacio social habitado por instituciones
vinculadas directa o indirectamente a la obra de Kardec, y, a lo largo de su historia, fue
dando origen a una notable multiplicidad de expresiones socioreligiosas tanto al interior del
movimiento kardeciano como hacia afuera.
adoptando, focalizándonos particularmente en el espiritismo kardeciano, en tanto expresión
religiosa histórica – periférica y heterodoxa – en nuestro país.
El campo espírita argentino es heterogéneo, un espacio social habitado por instituciones
vinculadas directa o indirectamente a la obra de Kardec, y, a lo largo de su historia, fue
dando origen a una notable multiplicidad de expresiones socioreligiosas tanto al interior del
movimiento kardeciano como hacia afuera.