In Switzerland, and possibly elsewhere too, Swiss foreign policy is generally equated with neutra... more In Switzerland, and possibly elsewhere too, Swiss foreign policy is generally equated with neutrality. Though foreign policy is a more complex matter, almost all discussion about ‘neutrality’, certainly in the past, appears to have been predicated on the premise that this core concept is crucial to Switzerland’s existence as a political entity. This backdrop lends symbolic meaning to Ben Vautier’s statement at the entrance to the Swiss pavilion at the 1992 world Fair in Seville: ‘La Suisse n’existe pas’’ — ‘Switzerland does not exist’. It provoked intense reactions because it was felt to be a dig at Switzerland’s marginal importance in the world.
Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle 10... more Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle 107. Jahrgang 107 e année 107. Jahrgang 107 e année Academic Press Fribourg Schweizerische Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle Rivista Svizzera di Storia Religiosa e Culturale Publiziert mit Unterstützung der Schweizerischen Akademie der Geistes-und Sozialwissenschaften sowie des Forschungsfonds der Universität Fribourg
Im Oktober 1954 begannen David Ben-Gurion, der erste Ministerpräsident des Staates Israel, und Si... more Im Oktober 1954 begannen David Ben-Gurion, der erste Ministerpräsident des Staates Israel, und Simon Rawidowicz, der erste Vorsitzende des Departementes für Jüdische und Nahöstliche Studien der Brandeis Universität in Massachussetts, USA, einen Briefwechsel, den sie sehr bald auch im Hinblick auf eine Veröffentlichung gezielt weiter führen sollten. 1957 ist dann der Hebräisch geführte Briefwechsels in einem Band mit dem Titel «Babylon und Jerusalem» abgedruckt worden, weit später dann eine englische Übersetzung. 1 In diesem Briefwechsel geht es um den Begriff Israel, und es geht um grundlegende Deutungen und auch Inanspruchnahmen der jüdischen Geschichte. Ausgelöst hatte den Briefwechsel die Zusendung eines Aufsatzes von Rawidowicz an Ben Gurion. Darin stiess sich Rawidowicz am Namen des jungen jüdischen Staates, am Gebrauch des Wortes «Israel» zum Zweck eines Staatsnamens. Wenn der Name des Staates «Israel» sei, so mache es dies unmöglich, die Juden ausserhalb dieses Staates als «Israel» zu bezeichnen. In seinen Briefen führt Rawidowicz unterschiedliche Begründungen an. Erstens, das Volk Israel sei die gesamte Gemeinschaft aller, die sich zum Judentum zählen würden, und dies in allen Sprachen und an allen Orten der Welt, wo «Israel» in Gebet, Literatur oder in der Erinnerung für das ganze Haus stehe. «Wenn ‹Israel› [nur] das Volk im Staat meint, dessen Name ‹Israel› ist, dann sind das Volk Israel, die Diaspora Israel, die Kinder Israels, die Gemeinde Israel und so weiter, notwendigerweise verknüpft mit Israel als Staat.» 2 Zweitens führt Rawi
Trägheit, Gravitation und metrisches Verhalten der Körper und Uhren wurden auf eine einheitliche ... more Trägheit, Gravitation und metrisches Verhalten der Körper und Uhren wurden auf eine einheitliche Feldqualität zurückgeführt, dieses Feld selbst aber wieder von den Körpern abhängig gesetzt [ ... ]. Damit waren Raum und Zeit zwar nicht ihrer Realität entkleidet, wohl aber ihrer kausalen Absolutheit." (Albert Einstein, 1927)' Musiker und Musikerinnen wissen nm den Begriff Zeit aus eigener Erfahrung. Rhythmen, Synkopen, Chronometrie braucht man ihnen nicht zu erklären. Die Metapher der Zeit mag aber auch anf jüdische Wege in der Modeme verweisen, auch wenn ein dermaßen schillerndes Thema wie das der Zeit einer Versuchung gleichkommt, sich in unendlich angereicherten Semantiken zu verirren. Erfahrungen mit dem Gezeitenwechsel zwischen ,Kultur' und ,Natur' sind jedenfalls in Fülle seitens der unterschiedlichsten Denkkategorien und wissenschaftlichen Disziplinen zur Sprache gebracht worden. Georg Simmel hat die "Neue Zeit", die er als ,,Mode" und auf diese Weise als eine ,,moderne" Zeit bezeichnete, kurz nach 1900 als eine sich weltweit ausbreitende Zirkulation von Gedanken und Waren notiert: die Mode, ,,in bisher fremde Provinzen einbrechend, in altbesessenen sich [ ... ] unaufhörlich steigernd", erscheint als "Verdichtung eines zeitpsychologischen Zuges", und darin wird das "spezifisch ,ungeduldige' Tempo des modernen Lebens" in seinen multiplen Reizen, ,,des Anfangs und des Endes, des Kommens und Gehens", verstanden. 2 Diesen Befund bestätigt indes auch die umgekehrte Sicht: ,Jüdische" Tradition erscheint als Ausdruck einer virtuell belebten Kultur, vorab in einem Europa, in dem die Juden fehlen, weil ihre Lebenszeit zunichte ge
der Gesetze hat Massengräber hervorgebracht, die Schriftzeichen getilgt und die Tafeln zu Grabste... more der Gesetze hat Massengräber hervorgebracht, die Schriftzeichen getilgt und die Tafeln zu Grabsteinen gemacht. Während einer langen Geschichte des Leidens und des Missbrauchs halten die Tafeln die Kraft aufrecht, um denen, die ihrem Weg weiter folgen wollen, als Weisung zu dienen. Ihre Kraft kann nie ganz ausgelöscht werden, aus den Fragmenten entstehen neue Schöpfungen. 1
Weit uber das engere Gebiet des heutigen Kantons hinaus, von Paris uber New York bis Tel Aviv, er... more Weit uber das engere Gebiet des heutigen Kantons hinaus, von Paris uber New York bis Tel Aviv, erstreckt sich der Kulturraum der judischen Aargauerinnen und Aargauer. Und gleichzeitig ist der Aargau und hier das Surbtal die Wiege des Schweizer Judentums und Teil der Geschichte der Schweiz. In einer Vielzahl von Themen, Epochenbildern und Portrats schreiben namhafte Autorinnen und Autoren uber die Geschichte und Gegenwart von Juden, die aus dem Aargau und in den Aargau kamen. Judische Lebenswelten sind seit Antike und Mittelalter nachweisbar und seit der fruhen Neuzeit bis in unsere Gegenwart prasent. Auch in der Musik, in Literatur und Kunst sind diese Lebenswelten einpragsam gestaltet worden. Judische Personlichkeiten haben immer wieder Impulse gesetzt, von Musik, Kunst und Fussball uber Justiz, Politik und Wirtschaft bis hin zu Religion und Philosophie. Diese Vielfalt und das alltagliche Zusammenleben werden anschaulich in Traditionen wie in deren Wandel in der modernen Welt. Der ...
Der bildhafte Titel dieses Buches ist einem Brief der Lyrikerin Else Lasker-Schuler aus den 1930e... more Der bildhafte Titel dieses Buches ist einem Brief der Lyrikerin Else Lasker-Schuler aus den 1930er Jahren entnommen und schildert ihre hohe Stimmung beim Flanieren durch die ruhige Stadt Bern. «Solche Spaziergange, schwebend, lassen das Leben ertragen», schreibt sie weiter. Dass das Leben zu ertragen sei, ja mitunter «stratospharisch» leicht sich anfuhle, verweist jedoch auch auf die Lasten und die Bedrangnis jener Jahre, die Anfechtungen, denen Juden und Judinnen vielerorts in Europa ausgesetzt waren. Der Titel verdeutlicht, dass hier Texte versammelt sind, die ein breites Spektrum an judischen Erfahrungen, Denkvorgangen und Erinnerungsfiguren aus verschiedenen Epochen dokumentieren: vom mittelalterlichen Privileg uber die stigmatisierende Ausschliessung bis zur gewaltsamen Vertreibung, von der burgerlichen Emanzipation im 19. Jahrhundert uber die Ohnmacht wahrend der Zeit der Schoah bis zur offentlich-rechtlichen Anerkennung der judischen Religionsgemeinschaft. Durch die Verbindungen judischer Intellektueller mit Bern ergeben sich Einblicke in Sternstunden des europaischen Geisteslebens. Die judische kunstlerische und politische Moderne war gepragt von Aufbruchstimmung und Exilerfahrung. Fur viele wurde Bern zum Ort, wo ihr Traum vom Studium in Erfullung ging. Und immer wieder spiegelt das Bild von der Wolkenstadt den Wechsel des Klimas: zwischen Judenhut und Alpenparadies, Schwermut und Traumhaftigkeit, Eigensinn und Hohenflug, Bangen und Burgerlichkeit, liberalem Empfinden und Streben nach sozialer Beteiligung.
In Switzerland, and possibly elsewhere too, Swiss foreign policy is generally equated with neutra... more In Switzerland, and possibly elsewhere too, Swiss foreign policy is generally equated with neutrality. Though foreign policy is a more complex matter, almost all discussion about ‘neutrality’, certainly in the past, appears to have been predicated on the premise that this core concept is crucial to Switzerland’s existence as a political entity. This backdrop lends symbolic meaning to Ben Vautier’s statement at the entrance to the Swiss pavilion at the 1992 world Fair in Seville: ‘La Suisse n’existe pas’’ — ‘Switzerland does not exist’. It provoked intense reactions because it was felt to be a dig at Switzerland’s marginal importance in the world.
Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle 10... more Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle 107. Jahrgang 107 e année 107. Jahrgang 107 e année Academic Press Fribourg Schweizerische Zeitschrift für Religionsund Kulturgeschichte Revue suisse d'histoire religieuse et culturelle Rivista Svizzera di Storia Religiosa e Culturale Publiziert mit Unterstützung der Schweizerischen Akademie der Geistes-und Sozialwissenschaften sowie des Forschungsfonds der Universität Fribourg
Im Oktober 1954 begannen David Ben-Gurion, der erste Ministerpräsident des Staates Israel, und Si... more Im Oktober 1954 begannen David Ben-Gurion, der erste Ministerpräsident des Staates Israel, und Simon Rawidowicz, der erste Vorsitzende des Departementes für Jüdische und Nahöstliche Studien der Brandeis Universität in Massachussetts, USA, einen Briefwechsel, den sie sehr bald auch im Hinblick auf eine Veröffentlichung gezielt weiter führen sollten. 1957 ist dann der Hebräisch geführte Briefwechsels in einem Band mit dem Titel «Babylon und Jerusalem» abgedruckt worden, weit später dann eine englische Übersetzung. 1 In diesem Briefwechsel geht es um den Begriff Israel, und es geht um grundlegende Deutungen und auch Inanspruchnahmen der jüdischen Geschichte. Ausgelöst hatte den Briefwechsel die Zusendung eines Aufsatzes von Rawidowicz an Ben Gurion. Darin stiess sich Rawidowicz am Namen des jungen jüdischen Staates, am Gebrauch des Wortes «Israel» zum Zweck eines Staatsnamens. Wenn der Name des Staates «Israel» sei, so mache es dies unmöglich, die Juden ausserhalb dieses Staates als «Israel» zu bezeichnen. In seinen Briefen führt Rawidowicz unterschiedliche Begründungen an. Erstens, das Volk Israel sei die gesamte Gemeinschaft aller, die sich zum Judentum zählen würden, und dies in allen Sprachen und an allen Orten der Welt, wo «Israel» in Gebet, Literatur oder in der Erinnerung für das ganze Haus stehe. «Wenn ‹Israel› [nur] das Volk im Staat meint, dessen Name ‹Israel› ist, dann sind das Volk Israel, die Diaspora Israel, die Kinder Israels, die Gemeinde Israel und so weiter, notwendigerweise verknüpft mit Israel als Staat.» 2 Zweitens führt Rawi
Trägheit, Gravitation und metrisches Verhalten der Körper und Uhren wurden auf eine einheitliche ... more Trägheit, Gravitation und metrisches Verhalten der Körper und Uhren wurden auf eine einheitliche Feldqualität zurückgeführt, dieses Feld selbst aber wieder von den Körpern abhängig gesetzt [ ... ]. Damit waren Raum und Zeit zwar nicht ihrer Realität entkleidet, wohl aber ihrer kausalen Absolutheit." (Albert Einstein, 1927)' Musiker und Musikerinnen wissen nm den Begriff Zeit aus eigener Erfahrung. Rhythmen, Synkopen, Chronometrie braucht man ihnen nicht zu erklären. Die Metapher der Zeit mag aber auch anf jüdische Wege in der Modeme verweisen, auch wenn ein dermaßen schillerndes Thema wie das der Zeit einer Versuchung gleichkommt, sich in unendlich angereicherten Semantiken zu verirren. Erfahrungen mit dem Gezeitenwechsel zwischen ,Kultur' und ,Natur' sind jedenfalls in Fülle seitens der unterschiedlichsten Denkkategorien und wissenschaftlichen Disziplinen zur Sprache gebracht worden. Georg Simmel hat die "Neue Zeit", die er als ,,Mode" und auf diese Weise als eine ,,moderne" Zeit bezeichnete, kurz nach 1900 als eine sich weltweit ausbreitende Zirkulation von Gedanken und Waren notiert: die Mode, ,,in bisher fremde Provinzen einbrechend, in altbesessenen sich [ ... ] unaufhörlich steigernd", erscheint als "Verdichtung eines zeitpsychologischen Zuges", und darin wird das "spezifisch ,ungeduldige' Tempo des modernen Lebens" in seinen multiplen Reizen, ,,des Anfangs und des Endes, des Kommens und Gehens", verstanden. 2 Diesen Befund bestätigt indes auch die umgekehrte Sicht: ,Jüdische" Tradition erscheint als Ausdruck einer virtuell belebten Kultur, vorab in einem Europa, in dem die Juden fehlen, weil ihre Lebenszeit zunichte ge
der Gesetze hat Massengräber hervorgebracht, die Schriftzeichen getilgt und die Tafeln zu Grabste... more der Gesetze hat Massengräber hervorgebracht, die Schriftzeichen getilgt und die Tafeln zu Grabsteinen gemacht. Während einer langen Geschichte des Leidens und des Missbrauchs halten die Tafeln die Kraft aufrecht, um denen, die ihrem Weg weiter folgen wollen, als Weisung zu dienen. Ihre Kraft kann nie ganz ausgelöscht werden, aus den Fragmenten entstehen neue Schöpfungen. 1
Weit uber das engere Gebiet des heutigen Kantons hinaus, von Paris uber New York bis Tel Aviv, er... more Weit uber das engere Gebiet des heutigen Kantons hinaus, von Paris uber New York bis Tel Aviv, erstreckt sich der Kulturraum der judischen Aargauerinnen und Aargauer. Und gleichzeitig ist der Aargau und hier das Surbtal die Wiege des Schweizer Judentums und Teil der Geschichte der Schweiz. In einer Vielzahl von Themen, Epochenbildern und Portrats schreiben namhafte Autorinnen und Autoren uber die Geschichte und Gegenwart von Juden, die aus dem Aargau und in den Aargau kamen. Judische Lebenswelten sind seit Antike und Mittelalter nachweisbar und seit der fruhen Neuzeit bis in unsere Gegenwart prasent. Auch in der Musik, in Literatur und Kunst sind diese Lebenswelten einpragsam gestaltet worden. Judische Personlichkeiten haben immer wieder Impulse gesetzt, von Musik, Kunst und Fussball uber Justiz, Politik und Wirtschaft bis hin zu Religion und Philosophie. Diese Vielfalt und das alltagliche Zusammenleben werden anschaulich in Traditionen wie in deren Wandel in der modernen Welt. Der ...
Der bildhafte Titel dieses Buches ist einem Brief der Lyrikerin Else Lasker-Schuler aus den 1930e... more Der bildhafte Titel dieses Buches ist einem Brief der Lyrikerin Else Lasker-Schuler aus den 1930er Jahren entnommen und schildert ihre hohe Stimmung beim Flanieren durch die ruhige Stadt Bern. «Solche Spaziergange, schwebend, lassen das Leben ertragen», schreibt sie weiter. Dass das Leben zu ertragen sei, ja mitunter «stratospharisch» leicht sich anfuhle, verweist jedoch auch auf die Lasten und die Bedrangnis jener Jahre, die Anfechtungen, denen Juden und Judinnen vielerorts in Europa ausgesetzt waren. Der Titel verdeutlicht, dass hier Texte versammelt sind, die ein breites Spektrum an judischen Erfahrungen, Denkvorgangen und Erinnerungsfiguren aus verschiedenen Epochen dokumentieren: vom mittelalterlichen Privileg uber die stigmatisierende Ausschliessung bis zur gewaltsamen Vertreibung, von der burgerlichen Emanzipation im 19. Jahrhundert uber die Ohnmacht wahrend der Zeit der Schoah bis zur offentlich-rechtlichen Anerkennung der judischen Religionsgemeinschaft. Durch die Verbindungen judischer Intellektueller mit Bern ergeben sich Einblicke in Sternstunden des europaischen Geisteslebens. Die judische kunstlerische und politische Moderne war gepragt von Aufbruchstimmung und Exilerfahrung. Fur viele wurde Bern zum Ort, wo ihr Traum vom Studium in Erfullung ging. Und immer wieder spiegelt das Bild von der Wolkenstadt den Wechsel des Klimas: zwischen Judenhut und Alpenparadies, Schwermut und Traumhaftigkeit, Eigensinn und Hohenflug, Bangen und Burgerlichkeit, liberalem Empfinden und Streben nach sozialer Beteiligung.
Es braucht eine Schweizer Kommission für verfolgungsbedingte Kulturgutverluste und eine Stiftung für Restitutionsfragen aus dem NS-Unrechtszusammenhang, 2021
Der Meinungsbeitrag ist im Zusammenhang mit Fragen um das Kunsthaus Zürich und die Sammlung Bührl... more Der Meinungsbeitrag ist im Zusammenhang mit Fragen um das Kunsthaus Zürich und die Sammlung Bührle im Herbst 2021 entstanden, auf die hin sich Ehemalige der 'Unabhängigen Expertenkommission Schweiz-Zweiter Weltkrieg' (UEK / Bergier-Kommission, 1997-2002) zu Wort gemeldet hatten. Der Beitrag formuliert Vorschläge für eine bislang fehlende Schweizer Kommission für verfolgungsbedingte Kulturgutverluste und Restitutionsfragen im Zusammenhang mit dem NS-Unrecht und den sich ergebenden Folgen bis heute. Im Fokus steht die Idee einer gemeinnützigen Stiftung und eines Fonds, der die Mediation besonders zugunsten der Nachfahren von Opfern erleichtern könnte, aber auch Anreize zu Restitutionen seitens gutgläubiger Besitzer von Kunst und Kulturgütern bieten soll.
Sur le débat concernant la reconnaissance morale et politique des citoyens suisses victimes des ... more Sur le débat concernant la reconnaissance morale et politique des citoyens suisses victimes des persécutions national-socialistes et à qui la Suisse officielle a refusé jusqu'à présent une politique de commémoration indépendante. L'article a été écrit pour la Revue de l'histoire de la Schoah à l'invitation du ministère suisse des affaires étrangères lors d'une conférence à Paris dans le cadre de la présidence suisse de l'IHRA (International Holocaust Remembrance Alliance), mais sa publication a ensuite été refusée.
Zur Debatte um die moralisch-politische Anerkennung von Schweizern und Schweizerinnen, die Opfer ... more Zur Debatte um die moralisch-politische Anerkennung von Schweizern und Schweizerinnen, die Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung waren und denen eine eigenständige Gedenkpolitik seitens der offiziellen Schweiz bislang verweigert worden ist. Der Beitrag wurde auf Einladung des Schweizer Aussenministeriums zu einer Konferenz in Paris, die im Rahmen der Schweizer Präsidentschaft der IHRA (International Holocaust Remembrance Alliance) für die Revue de l'histoire de la Schoah verfasst, doch wurde dann die Publikation verweigert.
In December 1996, both chambers of the Swiss parliament unanimously approved a Federal Decree to ... more In December 1996, both chambers of the Swiss parliament unanimously approved a Federal Decree to appoint a commission of experts whose task was to conduct a historical and legal probe into the fate of assets which reached Switzerland as a result of the National Socialist regime. After a five-year period of investigative activity, the Independent Commission of Experts Switzerland – Second World War (ICE) is pleased to present its Final Report to the public in German (original version), French, Italian, and English. The Final Report is divided into seven main chapters and comprises approximately 600 pages. It is published by the Federal Publications and Supplies Office (EDMZ) and commercialized by Pendo Editions Zurich. In addition, the Final Report will also be accessible beginning 22 March 2002 (from 12:00 pm) on internet (www.uek.ch).
Members of the commission: Jean-François Bergier, Chairman ; Wladyslaw Bartoszewski ; Saul Friedländer; Harold James: Helen B. Junz (from February 2001); Georg Kreis; Sybil Milton (passed away on 16 October 2000); Jacques Picard; Jakob Tanner; Daniel Thürer (from April 2000): Joseph Voyame (until April 2000)
Full text of the Final Report in English, German, French and Italien under: www.uek.ch
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Papers by Jacques Picard
Members of the commission: Jean-François Bergier, Chairman ; Wladyslaw Bartoszewski ; Saul Friedländer; Harold James: Helen B. Junz (from February 2001); Georg Kreis; Sybil Milton (passed away on 16 October 2000); Jacques Picard; Jakob Tanner; Daniel Thürer (from April 2000): Joseph Voyame (until April 2000)
Full text of the Final Report in English, German, French and Italien under: www.uek.ch