Papers by Elena Kupriyanova
Предмет исследования: вопросы комплексного анализа данных дистанционного зондирования археологиче... more Предмет исследования: вопросы комплексного анализа данных дистанционного зондирования археологических объектов, полученных с использованием нескольких различных по физическим принципам дистанционных методов. Цель исследования: разработка процедур комплексного анализа данных об археологических объектах с применением средств современных информационных технологий и компьютерного моделирования на примере памятников бронзового века Южного Зауралья-укрепленного поселения Верхнеуральское и селища Нижнеуспенское. Методы и объекты исследования: в качестве археологических объектов использованы поселения бронзового века в Южном Зауралье: укрепленное поселение Верхнеуральское и селище Нижнеуспенское. Данные об археологических объектах получены с применением методов дешифрирования аэрофотоснимков и космоснимков, локальной аэрофотосъемки с помощью беспилотных летательных аппаратов, съемки фотопланов археологических памятников на основе глобальной навигационной спутниковой системы и средств площадного электромагнитного профилирования индукционной системой АЭМП-14. Основные результаты исследования: комплексное применение различных методов дистанционного зондирования позволило выявить на археологических объектах несколько разновременных строительных горизонтов и уточнить форму и контуры поселений.
Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2023
Bronze Age sites of the Southern Trans-Urals (Sintashta, Petrovka and Alakul' archaeological cult... more Bronze Age sites of the Southern Trans-Urals (Sintashta, Petrovka and Alakul' archaeological cultures) associated with the migrations of early Indo-European communities on the territory of Central Eurasia. Since the 2000, an archaeological expedition of Chelyabinsk State University has been conducting research on Bronze Age sites near the modern village Stepnoye in the Chelyabinsk Region (Russia). The article presents the characteristics of the burial rite of the Bronze Age communities from the steppe region, based on the analysis of 146 burials and sacrificial complexes. The burial rituals of the studied sites demonstrate analogies to Indo-European mythological plots known from written sources, and testify to the complex social processes that took place during this period. The Sintashta and Petrovka series of burials shows the occurrence of elite groups of the population in society, the Alakul' series shows a return to the simplified stratification of the buried.
Вестник археологии, антропологии и этнографии, Jun 15, 2023
Утвержден к печати Ученым советом ФИЦ Тюменского научного центра СО РАН Сетевое издание «Вестник ... more Утвержден к печати Ученым советом ФИЦ Тюменского научного центра СО РАН Сетевое издание «Вестник археологии, антропологии и этнографии» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций; регистрационный номер: серия Эл № ФС77-82071 от 05 октября 2021 г.
Vestnik Orenburgskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo universiteta, 2020
УДК 902/904 Е. В. Куприянова Элементы тотемизма в религиозных системах племен бронзового века Южн... more УДК 902/904 Е. В. Куприянова Элементы тотемизма в религиозных системах племен бронзового века Южного Зауралья (по материалам археологических памятников) Реконструкция религиозной системы древних обществ крайне затруднительна. На материалах археологических памятников проведено изучение проявлений тотемистических верований в материальной культуре племен бронзового века Южного Зауралья. В качестве основных источников фиксируются символические и натуралистические изображения, предметы небытового назначения из костей животных, использование останков животных в ритуальных инсталляциях, отличных от стандартных ритуалов жертвоприношений. Наиболее ярко фиксируются проявления культа змеи, почитание производительных сил живой природы. Элементы тотемизма в позднем бронзовом веке Зауралья фиксируются в рудиментарном состоянии, но проявление преклонения перед природной силой, воплощенной в диких и домашних животных, отчетливо отмечается в использовании их костей и зубов для создания украшений-амулетов, имевших функции оберегов. Об угасании подобных представлений свидетельствует дальнейшее исчезновение этих традиций. У более поздних индоевропейских народов роль украшений играют полностью рукотворные предметы из искусственных (металл) или естественных (камень, кость), но полностью видоизмененных материалов. Ключевые слова: бронзовый век, тотемизм, археологическая культура, змея, амулеты, кости животных. Введение Религиозная система в древних и традиционных обществах регулировала все сферы духовной культуры. В то же время изучение этой области жизни для бесписьменных обществ по археологическим источникам крайне затруднено. В недавнем прошлом в исторической науке, религиоведении, культурологии множество исследований представляли собой реконструкции религиозных воззрений и обрядов древних народов на основе этнографических материалов традиционных обществ. Между тем моделирование элементов культуры древних народов на основе данных современных, пусть и сохранивших традиционный уклад обществ не вполне правомерно и имеет ряд ограничений. Одним из главных условий достоверности реконструкции является ее подкрепление информацией из различных видов источников (письменных, этнографических, изобразительных и пр.), а также обоснованный их подбор. Основным недостатком, подрывающим доверие к реконструкциям, является отсутствие источниковой базы либо некорректный подбор источников (например, использование данных неродственных народов). В XIX веке в науке сформировалось представление о том, что все человеческие коллективы проходят одни и те же определенные стадии развития. Поэтому считалось вполне правомерным, например, сравнивать жизнь африканских «дикарей» с людьми каменного века, а культуру индейцев, северных народов Европы с обществами бронзового века. Укрепилось мнение, что все человечество на пути к цивилизации проходит одинаковые этапы, поэтому для интерпретации материалов археологических раскопок считалось достаточным подобрать подходящие примеры из этнографии или истории. В настоящее время применение таких параллелей для реконструкции элементов духовной культуры используется реже, поскольку доподлинно известно, что даже самые близкородственные по языку и происхождению народы порой за небольшой промежуток времени приобретают столь значительные различия в культурном облике, что сравнивать их становится очень трудно. Гораздо более перспективны в этом плане реконструкции экономики и хозяйства, производственных процессов, более обусловленных объективными факторами.
Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2018
Бронзовый кинжал из комплекса 8 могильника Степное VII представляет собой уникальное по совершенс... more Бронзовый кинжал из комплекса 8 могильника Степное VII представляет собой уникальное по совершенству формы и качеству изготовления изделие. Целью работы является публикация результатов его междисциплинарных исследований. Изучение состава металла, технологии изготовления, ближайших аналогов кинжалу свидетельствует о существовании общей информационной среды и связей между металлургами северной периферии синташтинско-петровского мира с представителями сейминско-турбинского транскультурного феномена.
Археология, этнография и антропология Евразии, 2019
This article introduces a series of AMS radiocarbon dates for the Bronze Age Petrovka cemeteries ... more This article introduces a series of AMS radiocarbon dates for the Bronze Age Petrovka cemeteries in the Trans-Urals. The results of the AMS 14 C-dating of animal and human bones indicate a very high degree of concordance in the 19th and 18th centuries cal BC time range. The previously obtained AMS datings clearly fi t into the same chronological interval. Specifi cally, 17 of 36 analyses of the Petrovka series yielded very similar results. In other cases, where dating was based on wood and charcoal, the results are highly inconsistent, even within the same burial. Before the verifi cation of these results, the short interval based on AMS dates should be preferred. Its comparison with intervals for other cultures of the Trans-Urals demonstrates marked similarity: in fact, complete coincidence of some of them. At the same time, stratigraphic and typological evidence suggests that the Sintashta, Petrovka, and Alakul traditions are stages of a sequence. Additional arguments are features of continuity in the material culture and the practice of using the burial mounds of a previous culture for new graves, without destroying the older ones. In our view, the only explanation is provided by a dynamic scenario of cultural change spanning two centuries, from the migration of the Sintashta people to Southern Urals until the formation of the Alakul culture. The resolution of the radiocarbon method does not suffi ce to detect such rapid changes. If this explanation is correct, the Petrovka sites should be considered an early stage of the Alakul culture, rather than a separate culture.
Vestnik Orenburgskogo gosudarstvennogo pedagogičeskogo universiteta, 2021
Новый памятник-одиночный курган Новониколаевский IV в свете изучения погребальной обрядности черк... more Новый памятник-одиночный курган Новониколаевский IV в свете изучения погребальной обрядности черкаскульской культуры Несмотря на то что черкаскульская культура как отдельный феномен была выделена в середине XX века, ее генезис и характеристики до сих пор оставляют много вопросов. В статье представлены новые данные по погребальной обрядности черкаскульской культуры-материалы раскопок одиночного кургана Новониколаевский IV в Варненском районе Челябинской области. Полученные характеристики объекта были соотнесены с базой данных черкаскульских погребальных памятников лесостепного региона Урала с целью определения степени соответствия культурной традиции. Проведен пространственный анализ расположения памятника в среде синхронных объектов степного региона Южного Зауралья. В целом исследованный комплекс соответствует характерным признакам погребального обряда черкаскульской культуры, однако его одиночный характер и ряд других признаков являются нетипичными. Ключевые слова: Южное Зауралье, бронзовый век, черкаскульская культура, могильник, курган. Введение Черкаскульская археологическая культура в качестве самостоятельного культурного феномена была выделена К. В. Сальниковым в 1964 г. по материалам поселения Черкаскуль II в Челябинской области [18]. Памятники этой культуры преимущественно располагаются на юге лесной зоны и в лесостепи Урала. Происхождение черкаскульской культуры традиционно связывают с лесными культурами эпохи энеолита (аятской) и раннего бронзового века (коптяковской), на которые значительно повлияло соседство с лесостепным и степным населением андроновской культурно-исторической общности (далее-КИО). В целом связь «черкаскуля» с «андроновскими» (прежде всего федоровскими) памятниками вполне очевидна. Ввиду значительного сходства федоровских и черкаскульских комплексов и, часто, их совместного расположения на одном некрополе и даже в рамках одного кургана многие исследователи задавались вопросом генетического родства этих культур. В исследованиях 1940-1950-хх гг., до выделения их в отдельную культуру, черкаскульские объекты относились к андроновским древностям, хотя и отмечалось, что «андроновская» керамика лесной полосы несколько отличается от встречаемой на степных памятниках [15-17]. М. Ф. Косарев относит черкаскульскую культуру к кругу «андроноидных» вместе с еловской и сузгунской культурами [3, с. 132-180]. М. Ф. Обыденнов и А. Ф. Шорин говорят о единой генетической базе для федоровского и черкаскульского населения [12; 13]. А. В. Матвеев считает, что черкаскульская культура имеет прямое происхождение от андроновской КИО, федоровского этапа ее развития, и прослеживает в ней традиции, которые фиксируются при изучении синташтинских, петровских, алакульских памятников [10]. Тем не менее некоторые исследователи воздерживаются от категоричных выводов и указывают на ряд отличий федоровского и черкаскульского обрядов (см., напр.: [2; 4]). На сегодняшний день генезис черкаскульских памятников оставляет много вопросов. Изначально высказанная гипотеза параллельного развития черкаскульского и андронов
Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2017
Изучение археологических памятников как природно-антропогенных объектов требует комплексного подх... more Изучение археологических памятников как природно-антропогенных объектов требует комплексного подхода, и естественно-научный анализ не менее важен, чем археологический. Объекты археологии консервируют природные палеоархивы (погребенные почвы под курганными насыпями, культурными слоями, фортификационными сооружениями), хранящие информацию о состоянии и изменении окружающей среды, хозяйственной деятельности населения. Накопление фактического материала по разновозрастным погребенным почвам и развитие методики их изучения привели к созданию нового междисциплинарного научного направленияархеологического почвоведения [Демкин, 1997; Дергачева, 1997], которое сегодня является самостоятельной областью знания. Культурный слой в ней рассматривается как почва, переработанная в результате хозяйственной деятельности. Соотношение естественной и антропогенной составляющих в нем не постоянно и зависит от степени переработки педогенного материала в результате хозяйственных процессов. Поселения и городища представляют сложную совокупность различных планиграфических элементов. Один из нихзольники, сопровождающие поселенческие комплексы бронзового века Зауралья и Западной Сибири. Несмотря на интерес к ним и дискуссионность их археологической интерпретации [Корочкова, 2009; Куприянова, 2011;
Ural Historical Journal, 2020
Статья посвящена характеристике текстильной культуры в позднем бронзовом веке Урало-Казахстанског... more Статья посвящена характеристике текстильной культуры в позднем бронзовом веке Урало-Казахстанского региона. Под текстильной культурой понимается совокупность особенностей текстильного продукта и технологий его изготовления, обусловленная социально-экономическими факторами, культурными, эстетическими и ценностными предпочтениями общества. Технологический и материаловедческий анализы, исследование красителей фрагментов археологического текстиля и его отпечатков на керамических сосудах позволили определить основные компоненты текстильной культуры в синташтинском, петровском и алакульском обществах. Используемое сырье имело животное происхождение. С учетом скотоводческой направленности хозяйства и высокого процента овец в стаде можно предположить, что основой местного текстильного производства могла быть овечья шерсть при неизвестной доле импортного и местного растительного волокна. Использовался плетеный, витой и тканый текстиль из пряденых нитей преимущественно Z-крутки. Ткани представлены различными вариантами полотняного переплетения. Тесьма встречается диагонально-полотняного и диа гонально-саржевого переплетения; шнуры изготовлены витьем из 4 и 8 нитей или плетением косичкой. Декорирование осуществлялось при помощи нитей, окрашенных красными красителями (мареной или подмаренниками), а также комбинаций нитей разных цветов, вариаций порядка и крутки нитей, вышивки. Текстиль применялся в одежде, аксессуарах костюма и керамическом производстве.
Vestnik of Orenburg State Pedagogical University. Electronic Scientific Journal, 2021
Новый памятник-одиночный курган Новониколаевский IV в свете изучения погребальной обрядности черк... more Новый памятник-одиночный курган Новониколаевский IV в свете изучения погребальной обрядности черкаскульской культуры Несмотря на то что черкаскульская культура как отдельный феномен была выделена в середине XX века, ее генезис и характеристики до сих пор оставляют много вопросов. В статье представлены новые данные по погребальной обрядности черкаскульской культуры-материалы раскопок одиночного кургана Новониколаевский IV в Варненском районе Челябинской области. Полученные характеристики объекта были соотнесены с базой данных черкаскульских погребальных памятников лесостепного региона Урала с целью определения степени соответствия культурной традиции. Проведен пространственный анализ расположения памятника в среде синхронных объектов степного региона Южного Зауралья. В целом исследованный комплекс соответствует характерным признакам погребального обряда черкаскульской культуры, однако его одиночный характер и ряд других признаков являются нетипичными. Ключевые слова: Южное Зауралье, бронзовый век, черкаскульская культура, могильник, курган. Введение Черкаскульская археологическая культура в качестве самостоятельного культурного феномена была выделена К. В. Сальниковым в 1964 г. по материалам поселения Черкаскуль II в Челябинской области [18]. Памятники этой культуры преимущественно располагаются на юге лесной зоны и в лесостепи Урала. Происхождение черкаскульской культуры традиционно связывают с лесными культурами эпохи энеолита (аятской) и раннего бронзового века (коптяковской), на которые значительно повлияло соседство с лесостепным и степным населением андроновской культурно-исторической общности (далее-КИО). В целом связь «черкаскуля» с «андроновскими» (прежде всего федоровскими) памятниками вполне очевидна. Ввиду значительного сходства федоровских и черкаскульских комплексов и, часто, их совместного расположения на одном некрополе и даже в рамках одного кургана многие исследователи задавались вопросом генетического родства этих культур. В исследованиях 1940-1950-хх гг., до выделения их в отдельную культуру, черкаскульские объекты относились к андроновским древностям, хотя и отмечалось, что «андроновская» керамика лесной полосы несколько отличается от встречаемой на степных памятниках [15-17]. М. Ф. Косарев относит черкаскульскую культуру к кругу «андроноидных» вместе с еловской и сузгунской культурами [3, с. 132-180]. М. Ф. Обыденнов и А. Ф. Шорин говорят о единой генетической базе для федоровского и черкаскульского населения [12; 13]. А. В. Матвеев считает, что черкаскульская культура имеет прямое происхождение от андроновской КИО, федоровского этапа ее развития, и прослеживает в ней традиции, которые фиксируются при изучении синташтинских, петровских, алакульских памятников [10]. Тем не менее некоторые исследователи воздерживаются от категоричных выводов и указывают на ряд отличий федоровского и черкаскульского обрядов (см., напр.: [2; 4]). На сегодняшний день генезис черкаскульских памятников оставляет много вопросов. Изначально высказанная гипотеза параллельного развития черкаскульского и андронов
VESTNIK ARHEOLOGII, ANTROPOLOGII I ETNOGRAFII, 2017
Изучение археологических памятников как природно-антропогенных объектов требует комплексного подх... more Изучение археологических памятников как природно-антропогенных объектов требует комплексного подхода, и естественно-научный анализ не менее важен, чем археологический. Объекты археологии консервируют природные палеоархивы (погребенные почвы под курганными насыпями, культурными слоями, фортификационными сооружениями), хранящие информацию о состоянии и изменении окружающей среды, хозяйственной деятельности населения. Накопление фактического материала по разновозрастным погребенным почвам и развитие методики их изучения привели к созданию нового междисциплинарного научного направленияархеологического почвоведения [Демкин, 1997; Дергачева, 1997], которое сегодня является самостоятельной областью знания. Культурный слой в ней рассматривается как почва, переработанная в результате хозяйственной деятельности. Соотношение естественной и антропогенной составляющих в нем не постоянно и зависит от степени переработки педогенного материала в результате хозяйственных процессов. Поселения и городища представляют сложную совокупность различных планиграфических элементов. Один из нихзольники, сопровождающие поселенческие комплексы бронзового века Зауралья и Западной Сибири. Несмотря на интерес к ним и дискуссионность их археологической интерпретации [Корочкова, 2009; Куприянова, 2011;
Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia (Russian-language)., 2019
This article introduces a series of AMS radiocarbon dates for the Bronze Age Petrovka cemeteries ... more This article introduces a series of AMS radiocarbon dates for the Bronze Age Petrovka cemeteries in the Trans-Urals. The results of the AMS 14 C-dating of animal and human bones indicate a very high degree of concordance in the 19th and 18th centuries cal BC time range. The previously obtained AMS datings clearly fi t into the same chronological interval. Specifi cally, 17 of 36 analyses of the Petrovka series yielded very similar results. In other cases, where dating was based on wood and charcoal, the results are highly inconsistent, even within the same burial. Before the verifi cation of these results, the short interval based on AMS dates should be preferred. Its comparison with intervals for other cultures of the Trans-Urals demonstrates marked similarity: in fact, complete coincidence of some of them. At the same time, stratigraphic and typological evidence suggests that the Sintashta, Petrovka, and Alakul traditions are stages of a sequence. Additional arguments are features of continuity in the material culture and the practice of using the burial mounds of a previous culture for new graves, without destroying the older ones. In our view, the only explanation is provided by a dynamic scenario of cultural change spanning two centuries, from the migration of the Sintashta people to Southern Urals until the formation of the Alakul culture. The resolution of the radiocarbon method does not suffi ce to detect such rapid changes. If this explanation is correct, the Petrovka sites should be considered an early stage of the Alakul culture, rather than a separate culture.
Science, 2019
Ancient human movements through AsiaAncient DNA has allowed us to begin tracing the history of hu... more Ancient human movements through AsiaAncient DNA has allowed us to begin tracing the history of human movements across the globe. Narasimhanet al.identify a complex pattern of human migrations and admixture events in South and Central Asia by performing genetic analysis of more than 500 people who lived over the past 8000 years (see the Perspective by Schaefer and Shapiro). They establish key phases in the population prehistory of Eurasia, including the spread of farming peoples from the Near East, with movements both westward and eastward. The people known as the Yamnaya in the Bronze Age also moved both westward and eastward from a focal area located north of the Black Sea. The overall patterns of genetic clines reflect similar and parallel patterns in South Asia and Europe.Science, this issue p.eaat7487; see also p.981
Вестник Археологии Антропологии И Этнографии, 2014
Статья представляет материалы раскопок могильника эпохи бронзы Степное 25 (срубная КИО) в Южном З... more Статья представляет материалы раскопок могильника эпохи бронзы Степное 25 (срубная КИО) в Южном Зауралье
Uploads
Papers by Elena Kupriyanova
Archaeology of Children and Childhood
Pages: 255
PL ISSN 0066-5924
Publisher: The Institute of Archaeology and Ethnology, Polish Academy of Sciences
Editors of the volume: Paulina Romanowicz, Aleksandra Rzeszotarska-Nowakiewicz,
CONTENTS
Editorial
Paulina Romanowicz ...........................................................................................................1
SPECIAL THEME: CHILDHOOD ARCHAEOLOGY
Children in the Bronze Age societies of the Southern Trans-Urals (Sintashta, Petrovka and Alakul’ cultures)
Natalia Berseneva, Elena Kupriyanova ............................................................................ 5
Who are you child? Children from Wielbarkian Site in Cecele
Marta Chmiel-Chrzanowska ............................................................................................21
Selected children’s burials from the Wielbark Culture cemetery at Weklice, site 7,
Elbląg commune, warmińsko-mazurskie voivodeship
Magdalena Natuniewicz-Sekuła, Kalina Skóra ............................................................43
See the Invisible. Archaeologist Notes about the Child and Childhood in the Middle Ages
Anna B. Kowalska ............................................................................................................. 81
A Child with a Bucket. A Study of Grave Goods in Children’s Graves in the Polish lands in the Early Middle Ages
Tomasz Kurasiński ........................................................................................................... 97
The child and childhood in the culture of the Middle Ages, in the light of selected
archaeological sources
Izabela Gomułka ............................................................................................................. 119
Christianization of children’s death in Western Pomerania
Paulina Romanowicz ........................................................................................................133
Children in 14th–16th-century Vilnius – demographics and lifestyle on the basis of urban and burial site data synthesis
Povilas Blaževičius, Šarūnas Jatautis ...........................................................................143
Children burials within the space of a church and a cemetery in 16th–19th centuries in Kuyavia and the Vistula Pomerania
Małgorzata Grupa ............................................................................................................ 163
Grave gowns of children burials from 16th–18th centuries
Dawid Grupa ................................................................................................................... 173
Children of Stanisław Antoni Szczuka among the burials in the crypt of the church
of the Name of the Holy Virgin Mary in Szczuczyn
Tomasz Dudziński .......................................................................................................... 183
Child life perceived by material objects – modern children coffins from archaeological
explorations
Magdalena Majorek ........................................................................................................ 197
Grave wreaths in archaeological research
Marcin Nowak .................................................................................................................. 207
Growing up in Ancient Peru – Stages of childhood according to burial assemblages
and iconography of the Moche culture
Wiesław Więckowski, Janusz Z. Wołoszyn .................................................................219
BOOK REVIEWS
Milan Zápotocký, Marie Zápotocká, Kutná Hora – Denemark. Hradiště řivnáčské kultury (ca 3000-2800 př. Kr.). Kutná Hora – Denemark. Ein Burgwall der Řivnáč-Kultur
(ca. 3000-2800 v. Chr.). Praha 2008
Hanna Kowalewska-Marszałek ....................................................................................... 237
Martin Oliva, Pravěké hornictví v Krumlovském lese. Vznik a vývoj industriálně-sakrální krajiny na jižní Moravě – Prehistoric mining in the ‘Krumlovský les’ (Southern Moravia). Origin and development of an industrial-sacred landscape. Brno 2010
Dagmara H. Werra ........................................................................................................... 245
OBITUARY
Wilfried Menghin, Director, archaeologist, professor (1942–2013)
Heino Neumayer ............................................................................................................... 251