Papers by Centro Takiwasi
Revista Peruana de Medicina Integrativa
Objetivo. Describir el perfil de usuarios, pacientes atendidos y tratamientos brindados en el Cen... more Objetivo. Describir el perfil de usuarios, pacientes atendidos y tratamientos brindados en el Centro Takiwasi por medio del sistema de información PPLUS, entre los años 2013-2018. Materiales y métodos. Estudio descriptivo. De acuerdo con los objetivos bajo los cuales el sistema PPLUS ha sido concebido, se recolectó información sobre la cantidad de registros, número de usuarios del sistema, áreas involucradas, modalidad de egreso de la comunidad terapéutica, prácticas de medicina tradicional amazónica, uso de los módulos del sistema, y perfiles de usuarios por fines de investigación. Resultados. Se encontró una tendencia irregular de registros de información, siendo registrado el pico máximo en el año 2016. Ciento ochenta y ocho pacientes egresaron de la comunidad terapéutica, de los cuales el 45,2% (85) recibió alta médica. Entre el 54,8% de los pacientes de Takiwasi que no terminaron el tratamiento, un 33,5% no lo hicieron por solicitar retiro voluntario, en su mayoría durante el p...
Revista Científica de Sistemas e Informática, 2021
Las tecnologías de información y comunicación (TIC) tienen impacto creciente en el sector salud o... more Las tecnologías de información y comunicación (TIC) tienen impacto creciente en el sector salud orientado a la optimización de procesos y su aplicación abarca campos como la psicoterapia y la terapia ocupacional. El objetivo fue describir el sistema de información Plus, una iniciativa de la comunidad terapéutica Takiwasi que nace de la necesidad de instaurar una plataforma de recopilación, almacenamiento y gestión de los diferentes procesos y datos clínicos que se generan en la institución a lo largo del tratamiento de pacientes drogodependientes. El sistema está basado en procesos soportados con arquitectura de n-Capas que se apoya en tres servidores y herramientas como el Systems, Applications, Products in Data Processing (SAP). Su funcionamiento se basa en diferentes principios como el manejo estandarizado de la información, la integración de los actores que ingresan datos a la plataforma y la normalización de la información para fines de investigación. Desde 2013 hasta 2020 los puntos de recojo de la información clínica y terapéutica han pasado de ser 3 a 32 y se han creado hasta 29 herramientas de información específicas para atender necesidades de investigación. Representa entonces una herramienta fundamental para promover la investigación en las aplicaciones terapéuticas de la medicina tradicional y como retroalimentación para mejorar las intervenciones terapéuticas.
Revista Cultura y Droga, 2019
Objective. This article aims to offer a vision of the centers at a global level that use derivati... more Objective. This article aims to offer a vision of the centers at a global level that use derivatives of plants or animals for the treatment of substance use disorders, and to offer a reflection on the concept of drugs as medicinal or toxicant agents depending on the context of use, culture and policy. Methodology. Some practices coming from Africa, Asia, Europe and the Americas were considered, carrying out a research based on scientific literature, exchange of information with treatment centers, internet search and the personal experience of the authors. Results and Discussion. Different cases of the use of natural medicines are described including psychoactive derivatives of Tabernanthe iboga and Bufo alvarius. Conclusions. The blurred boundaries between considering drug consumption as a crime or as a health issue could be overcome by being inspired by the ancient wisdom of traditional medicines.
Altrove, 2019
La Dieta è una delle pratiche terapeutiche più importanti della Medicina Tradizionale Amazzonica ... more La Dieta è una delle pratiche terapeutiche più importanti della Medicina Tradizionale Amazzonica (MTA). Si tratta di un processo che si sviluppa in isolamento e permette alla persona che vi si sottomette di guarire da una malattia o disturbo, ma anche di ricevere insegnamenti,a partire dall'assunzione di determinate piante medicinali conosciute anche come "piante maestro" per la loro capacità di trasmettere conoscenza durante la loro assunzione che avviene all'interno di un determinato contesto rituale (Graña, 2012; Luna, 1984).Tale tecnica viene utilizzata come strumento terapeutico da oltre 25 anni nel Centro Takiwasi, come parte del protocollo per il trattamento del consumo di sostanze stupefacenti e altri disturbi di salute mentale. Questo prevede una combinazione delle pratiche della MTA con la psicoterapia occidentale all'interno di una comunità terapeutica nella quale possono convivere fino a circa 20 individui. Una parte chiave del trattamento risiede nell'uso rituale di piante psicoattive come l'Ayahuasca. Gli stati modificati di coscienza generati dall'assunzione di piante psicoattive permettono ai pazienti del Centro Takiwasi di procedere in un profondo lavoro d'introspezione che porta alle radici del comportamento di dipendenza. La successiva fase d'integrazione psicoterapeutica dell'informazione ricevuta attraverso le visioni è cruciale per permettere all'individuo di prendere coscienza del proprio problema e intraprendere un percorso di catarsi (Mabit, 2001). I processi di Dieta a cui sono sottoposti durante il trattamento risultano altresì fondamentali per il successo del trattamento.
Medicina Naturista, 2019
El Centro Takiwasi es una comunidad terapéutica única en su género por la integración de psicoter... more El Centro Takiwasi es una comunidad terapéutica única en su género por la integración de psicoterapia y medicina moderna con el uso de prácticas derivadas de la Medicina Tradicional Amazónica (MTA). El eje central e innovador es el uso terapéutico de plantas medicinales con efectos psicosomáticos sobre el individuo, en sesiones rituales o en un contexto de aislamiento comúnmente llamado dieta. El objetivo principal de este trabajo es describir: los medicamentos naturales utilizados; el perfil sociodemográfico de los usuarios; el acompañamiento en el proceso de integración de las ceremonias rituales de Ayahuasca.
Horticulture International Journal, 2019
Born as a center for the treatment of addiction and mental health and for the research on traditi... more Born as a center for the treatment of addiction and mental health and for the research on traditional Amazonian medicine, the Takiwasi Center, located in the Peruvian high-Amazon, over more than 25 years of existence has developed a series of parallel activities focused on the conservation of the environment and the recovery and promotion of Amazonian medicinal flora and of the indigenous knowledge related to it, within the general frame of “planetary health”. In this context, an on-site Botanical Garden has been created with a linked plant nursery that produces timber and medicinal species that are later transplanted into the Botanical Reserve of the center, an area of 54 hectares located within the borders of the San Martin Regional Conservation Area “Cordillera Escalera”. In this sector, in addition to a project of reforestation and conservation of the species of the Amazonian flora with a focus on medicinal plants, therapeutic activities are also performed such as the so-called traditional dietas, which offer participants a space of contact and reconnection with nature and with their inner self, to be able to work on certain psychological or emotional problems. For the future, the will of the center is to integrate the Botanical Reserve into an ecotourism route to be developed and managed in coordination with other local associations dedicated to biodiversity conservation. The strategic importance of the Botanical Reserve can then be observed, serving both for therapeutic purposes, for the conservation of local endangered biodiversity, and for the promotion of sustainable development alternatives such as ecotourism, that at the same time take into account, protect and promote the cultural richness of the region derived from indigenous ancestral knowledge.
Revista Peruana de Medicina Integrativa, 2019
Objetivo. Describir el perfil de usuarios, pacientes atendidos y tratamientos brindados en el Cen... more Objetivo. Describir el perfil de usuarios, pacientes atendidos y tratamientos brindados en el Centro Takiwasi por medio del sistema de información PPLUS, entre los años 2013-2018. Materiales y métodos. Estudio descriptivo. De acuerdo con los objetivos bajo los cuales el sistema PPLUS ha sido concebido, se recolectó información sobre la cantidad de registros, número de usuarios del sistema, áreas involucradas, modalidad de egreso de la comunidad terapéutica, prácticas de medicina tradicional amazónica, uso de los módulos del sistema, y perfiles de usuarios por fines de investigación. Resultados. Se encontró una tendencia irregular de registros de información, siendo registrado el pico máximo en el año 2016. Ciento ochenta y ocho pacientes egresaron de la comunidad terapéutica, de los cuales el 45,2% (85) recibió alta médica. Entre el 54,8% de los pacientes de Takiwasi que no terminaron el tratamiento, un 33,5% no lo hicieron por solicitar retiro voluntario, en su mayoría durante el primer mes de tratamiento. Se registraron 19 620 prácticas de medicina tradicional amazónica, de las cuales las sesiones de ayahuasca representaron el 36,1% y las sesiones de purga, el 39,1%. Se observó que el 46,5% de perfiles de investigación correspondieron a practicantes de psicología, mientras que el 29,8% (34) fueron investigadores externos. Conclusiones. La implementación y uso del sistema PPLUS en el Centro Takiwasi, durante los años 2013 a 2018, ha sido gradual, pero no lineal; sin embargo, la información obtenida y la capacitación del personal en su uso hacen que se convierta en una herramienta tecnológica con potencial para la investigación y desarrollo a corto plazo.
Ayahuasca is a mixture of a least two psychoactive South American plants: the liana ayahuasca (Ba... more Ayahuasca is a mixture of a least two psychoactive South American plants: the liana ayahuasca (Banisteriopsis caapi) which gives its name to the beverage; and the leaves of chacruna (Psychotria viridis). The ayahuasca beverage constitutes a unique preparation because of its pharmacological action in which the beta-carboline alkaloids of Banisteriopsis caapi, playing the role of MAO inhibitors, enable the visionary effects of the tryptamine alkaloids found in Psychotria viridis. This specific symbiotic action, which modern science identified just a few decades ago, has been empirically known for at least 3000 years by the Indigenous groups of the western Amazon, according to archaeological evidence (Naranjo P., 1983). This simple fact deserves our attention because it reveals the extraordinary investigative potential of these ethnic groups, based on the compilation of information from the subjective perspective, which challenges our conventional western approach that tends towards exclusive objectivity with a rational focus. In other words, the psychotherapeutic discoveries of these Amazonian Indigenous peoples are not the result of mere chance or erratic investigation following the trial and error approach (Narby 1998). It is significant that both families of alkaloids of ayahuasca are also present in our bodies (Strassman 2001) and affect the serotonergic system, which suggests the existence of a natural, endogenous ayahuasca (Metzner et al 1999). Human use of use ayahuasca does not, therefore, constitute an external agent that could violate our physiology, but rather, it appeals to natural neuro-pharmacological processes, empowering them in ways that amplify their normal functions.
Jacques Mabit, médecin, est le directeur fondateur du Centre Takiwasi pour la rehabilitation des ... more Jacques Mabit, médecin, est le directeur fondateur du Centre Takiwasi pour la rehabilitation des toxicomanes dans ville de Tarapoto, Départament de San Martin, au Pérou. Il fonda ce centre voici quelque 15 ans de cela, après de nombreuses années d’ apprentissage auprès de bien des shamans locauxpratiquant le rituel de l’ Ayahuasca, breuvage sacré des indigènes amazoniens.
Le Centre Takiwasi naît en 1992 dans les suites d'un travail de recherche en anthropologie médica... more Le Centre Takiwasi naît en 1992 dans les suites d'un travail de recherche en anthropologie médicale sur les médecines traditionnelles péruviennes, commencé 12 ans auparavant. En effet, le Pérou présente 3 aires géographiques et culturelles, Côte, Andes et Forêt Amazonienne, dotée chacune d'une pratique thérapeutique ancestrale spécifique. Chacune se centre et structure également autour d'une plante dite " sacrée " , c'est-à-dire à effets psychoactifs, dans l'ordre : Cactus Sampedro a mescaline (côte), feuilles de coca (cordillère) et la liane Ayahuasca (jungle). Lors de cérémonies rituelles, les maîtres guérisseurs utilisent ces plantes pour induire des modifications contrôlées de la conscience qui permettent tant au patient qu'aux thérapeutes d'activer certaines facultés qualifiées de paranormales (voyance, clairaudience, télépathie, etc.) et ainsi d'accéder à des informations inconscientes qui se révèlent utiles à la thérapie. Ces techniques qui remontent au moins à 3000 ans, sous des apparences " folkloriques " , se montrent extrêmement sophistiquées et les guérisseurs sont devenus de grands maîtres dans l'art de pénétrer le labyrinthe de la psychée humaine. Si l'on suit les indications rigoureuses des experts empiriques en la matière, ces préparations végétales non seulement n'induisent aucune toxico-dépendance mais de plus servent traditionnellement à traiter les phénomènes de dépendance et toxicomanie. Le cactus à mescaline est très utilisé pour traiter l'alcoolisme de la côte comme l'ayahuasca pour les nouveaux toxicomanes à la pâte de base de cocaïne nombreux en Amazonie. Il existe également un catalogue très riche de préparations médicinales permettant la désintoxication initiale, la stimulation onirique, la relaxation, l'induction du sommeil, etc. Nous avons donc essayé de reprendre les savoirs empiriques en la matière pour les structurer, les systématiser, les proposer dans un cadre cohérent et acceptable selon les exigences médicales et éthiques occidentales. Il s'agit entre autres choses d'instaurer un dispositif thérapeutique qui prenne en compte la dimension subjective et symbolique traditionnellement ritualisée. Cette proposition suppose que le thérapeute lui-même ait suivi les étapes du processus d'auto-exploration, à la manière des initiations ancestrales ou de la formation psychanalytique, de façon à ensuite pouvoir guider son patient " de l'intérieur " , c'est-à-dire dans un rapport direct de subjectivité à subjectivité. Nous nous sommes donné pour mission de formuler un protocole thérapeutique destiné initialement aux toxicomanes et qui articule 3 sphères d'action : l'usage des plantes médicinales selon les savoirs empiriques amazoniens; l'accompagnement psychothérapeutique des patients selon des méthodes contemporaines pour permettre l'intégration du matériel psychique qui se révèle avec les plantes; la vie en commun de manière à mettre en application les enseignements tirés de l’élaboration psychothérapeutique
Los puentes existen, el ser humano es uno, la verdad es una y existen puertas detrás del mundo ob... more Los puentes existen, el ser humano es uno, la verdad es una y existen puertas detrás del mundo objetivo. La objetividad científica parece contradecir la subjetividad indígena, pero ésta última ha sido capaz de acceder a conocimientos finos y producir aplicaciones concretas muy sofisticadas y muchas veces mucho antes de la ciencia occidental… que se inspiró mucho de ella.
Revista Cultura y Droga, 2018
Objective. This article aims to give an overview of the major American centers using traditional ... more Objective. This article aims to give an overview of the major American centers using traditional herbal medicine or their derivatives in the treatment of substance dependence. Methodology. For the purpose of this article we have considered a small number of plants hailing from South, Central and North America. The research has been based on scientific literature, information exchange with treatment centers, internet searches and the personal experience of the authors. Results and discussion. Results show the relevance of certain psychoactive plants well known also for inducing modified states of consciousness (MSCs) including Ayahuasca, Coca, Wachuma, Tobacco, Psilocybe mushrooms, Salvia divinorum and Peyote. Conclusions. Plant based assisted therapy for the treatment of substance use disorders appear to be a promising field of research, although validation of the clinical outcomes need to be improved for the majority of the analyzed cases.
Depuis une vingtaine d'années l'intérêt des populations des sociétés dites "modernes" pour les su... more Depuis une vingtaine d'années l'intérêt des populations des sociétés dites "modernes" pour les substances psychotropes végétales source de modification de la conscience s'est accru au point de constituer un phénomène social qui dépasse largement le cadre de la communauté académique et des laboratoires scientifiques. Cet intérêt se situe dans le prolongement des tentatives d'auto-exploration commencées dans les années soixante face au manque de réponses convaincantes des églises, des écoles philosophiques, des projets politiques et des psychothérapies conventionnelles sur le sens de la vie. La désacralisation consécutive à la modernité réduit en effet considérablement les espaces rituels favorisant un investissement symbolique profond.
La ceremonia ritual de la Yawar panga constituye un acto curanderil específico de la Selva Alta d... more La ceremonia ritual de la Yawar panga constituye un acto curanderil específico de la Selva Alta del Perú, destinado a operar una limpieza profunda del organismo de los participantes. Consiste en la ingestión del zumo de las hojas frescas de una planta trepadora identificada como Aristolochia didyma S. Moore (familia Aristolochiaceae), complementada con un entorno ritual de melopeas (ikaros), soplos vitalizantes de humo de tabaco negro que dirige el chamán a su paciente y el rítmico sonido producido al batir las shacapas (manojo de hojas secas de Pariana sp.).
En el ámbito espiritual, el fuego se manifiesta en una energía alterada, con signos de desequilib... more En el ámbito espiritual, el fuego se manifiesta en una energía alterada, con signos de desequilibrio térmico que percibe la persona y que la hacen decir “tengo calor, tengo frío; mis manos están frías y mi cabeza, caliente”. Los afectados acuden a buscar ayuda porque tienen malos sueños, pesadillas que los asustan; porque hay signos externos que manifiestan que la energía de la persona o de la casa no está arreglada –como encontrar murciélagos o cruzar víboras en el camino, o ser atacado por un perro o determinado animal–, señales que indican que la energía de la persona está alterada (los animales percibiendo la energía no armónica).
The idea that psychoactive substances can be used to treat drug addicts may seem paradoxical to W... more The idea that psychoactive substances can be used to treat drug addicts may seem paradoxical to Western psychotherapists, yet there is growing evidence that the ritual use of plant medicines may provide one of the most effective treatments for people suffering from substance addiction. For more than fifteen years, my associates and I have been developing and testing an experimental rehabilitation program at Takiwasi, a residential center located in the Amazonian foothills of Peru, which actively incorporates the psychoactive beverage ayahuasca in the treatment of drug addicts. After having observed hundreds of addicts undergo hundreds of ayahuasca sessions at our center, we can affirm that the ingestion of ayahuasca—under controlled conditions of preparation, prescription, and psychotherapeutic follow-up—can produce surprising therapeutic benefits, with a total absence of dependence.
El extracto acuoso de Banisteriopsis Caapi, Psychotria Viridis y Brugmansia sp., bastante conocid... more El extracto acuoso de Banisteriopsis Caapi, Psychotria Viridis y Brugmansia sp., bastante conocido en la Selva como Ayahuasca (brebaje), por sus efectos purgativos y psicotrópicos, constituye el eje central del curanderismo (shamanismo) en toda la hoya amazónica. Estudios antropológicos, psicológicos y fitoquímicos demuestran que puede ser utilizado con fines beneficiosos para el tratamiento de las toxicomanías y la patología mental a condición de impartirlo adecuadamente. Las observaciones que se han realizado en el comportamiento del extracto permiten sugerir mejoras en su preparación. Asimismo se constata en el tratamiento de pacientes que las sesiones curativas no sólo se ven influenciadas por los principios activos β-carbolínicos y triptamínicos, sino que se ven modificadas por el estado psicosomático del paciente, factores ambientales naturales y otros condicionados por el terapeuta.
Ancestral medical practices are based on a highly sophisticated practical knowledge and, in contr... more Ancestral medical practices are based on a highly sophisticated practical knowledge and, in contrast to the clumsiness with which Western peoples induce altered states of consciousness, view the controlled induction of non-ordinary states of consciousness as potentially beneficial, even in the treatment of the modern phenomena of drug addiction. Drawing from his clinical experience in the High Peruvian Amazonian forest, the author describes the therapeutic benefits of the wise use of medicinal plants, including non-addictive psychoactive preparations, such as the famous Ayahuasca tea. Within an institutional structure, a therapeutic system combining indigenous practices with contemporary psychotherapy yields highly encouraging results (positive in 2/3 of the patients). This invites us to reconsider convention approaches to drug addiction and the role of the individual's spiritual journey in recovery.
My presence here is not due to the fact that I am a great scientist, neurophysiologic specialist,... more My presence here is not due to the fact that I am a great scientist, neurophysiologic specialist, nor a distinguished philosopher of consciousness, rather, I believe, due to the fact that I can testify to the common experience of the auto-exploration of consciousness and its therapeutic applications. And this illustrates from the start the current situation of the contemporary debate revolving around the phenomenon of consciousness: the implicit acceptance or intuition of what we should cover in a discussion “about” consciousness to a direct experimentation of it and its modifications. Of course I am a doctor, a specialist in natural medicine from the University of Paris, a specialist in Tropical Pathology in Antwerp (Belgium), an associate professor at the Scientific University of the South in Lima, but these titles alone are not the reasons for, but rather the fact that with them, or in spite of them, I personally went into the practice of Amazonian shamanism. And from there I extracted a therapeutic application, through the elaboration of an attention protocol, to patients with addictions. In other words, I dared to cross certain borders, cultural, mental, and scientific, for various circumstances of my life and there is a feeling that this position “between-borders” is globalizing for many Westerners called to cross a similar threshold in their search, to take on a qualitative jump in the venture of their life. So today I find myself a Westerner who directs other Westerners to testify to personal experience and to reflect on the basis of that experience. Allow me, therefore, to part from the formalities of academia in order to simply share my thoughts on a language that is not only linear and rational, but also analogical and metaphorical.
À la maladresse avec laquelle l’occidental induit des modifications de sa conscience, les médecin... more À la maladresse avec laquelle l’occidental induit des modifications de sa conscience, les médecines ancestrales répondent par un savoir-faire des plus sophistiqués où non seulement l’induction contrôlée d’états non-ordinaire de la conscience n’est pas dommageable mais permet même de faire face au développement moderne du phénomène toxicomaniaque. À partir de son expérience clinique en Haute Amazonie péruvienne, l’auteur témoigne des ressources thérapeutiques que recèle un sage usage des plantes médicinales y compris celles à effets psychotropes non addictifs comme la fameuse liane ayahuasca. La mise en place, au sein d’une structure d’accueil, d’un dispositif thérapeutique articulant les pratiques autochtones et la psychothérapie contemporaine, permet d’obtenir des résultats très encourageants (positifs chez 2/3 des patients), au-delà du contexte culturel dont émanent toxicomanes et thérapeutes. Ce qui invite à une reconsidération des approches conventionnelles vers l’introduction de l’universelle notion d’initiation oubliée en Occident et vers laquelle semble tendre le toxicomane à travers sa quête ordalique.
Uploads
Papers by Centro Takiwasi