La propuesta tiene su génesis en el ejercicio de la docencia universitaria con
profesores/as ki... more La propuesta tiene su génesis en el ejercicio de la docencia universitaria con
profesores/as kichwas de educación básica intercultural bilingüe de la provincia de
Sucumbíos, en el territorio amazónico del Ecuador. Los estados gobernados por una
minoría privilegiada, han mantenido políticas coloniales con respecto a los indígenas de américa, la colonialidad del poder, del ser, del saber pensada por el sociólogo peruano Aníbal Quijano, se manifiesta en todos los ámbitos de la vida de los indígenas que luchan por su existencia. El eurocentrismo presente en la ciencia, cultura y política de las naciones del sur, hace que la producción académica sea sucursal del norte y los saberes, filosofías, estéticas, cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indígenas permanezcan al otro lado del ser, de la línea abismal enunciada por Boaventura de Sousa Santos, en la inexistencia.
El epistemicidio, las prohibiciones para comunicarse en las lenguas ancestrales y
la evangelización, dieron como resultado la pérdida de legados culturales, ciencias y
filosofías. Lo anecdótico es que no se perdió todo; estos saberes se mimetizaron en la
cultura mestiza, se produjo el sincretismo religioso y cultural, sobrevivieron ocultos en la tradición oral, en los mitos, fiestas, ceremonias, artes y cosmovisiones, Néstor Canclini las plantea como culturas híbridas en la modernidad. El gran desafío es el desvelamiento conceptual de estos legados culturales ocultos por más de quinientos años, reconstruirlos a partir de fragmentos dispersos, resignificarlos desde una concepción descolonial, teorizarlos desde una estética de la liberación, en una ecología de saberes.
El desconocimiento de estas culturas por parte de la academia, el ocultamiento de
poblaciones mediante políticas de Estado, gobernados por unas burguesías blanqueadas que permanentemente han copiado los modelos del norte, el consumo de paradigmas eurocéntricos como instrumento imperial de continua neo-colonización moderna. Ante esta problemática Walter Mignolo propone la opción descolonial, salir del encubrimiento del otro, de la historia universal que escribió occidente desde 1942 y que Enrique Dusell desvela en el origen del mito de la modernidad. El otro en la modernidad, el conquistado, el masacrado, el pisoteado, el vejado en su territorio de origen y que la transmodernidad lo hace visible en su resistencia y existencia, le da herramientas para su emancipación.
El objetivo general de la investigación se centra en la comprensión de las prácticas
artísticas y la estética Kichwa, en el contexto de las epistemologías del sur. Se aplicará el enfoque cualitativo flexible, el proceso y diseño de la investigación como objeto de
investigación; la etnografía, estudios de la cultura, la observación participante, notas y
diario de campo, entrevistas en profundidad, historias de vida, estudios de caso, análisis de documentos, estancia prolongada en el campo.
Para entender y comprender una cultura y sus productos es necesario el lenguaje
como medio de conocimiento. La indagación de los saberes y cosmovisiones del pueblo kichwa debe ser tratada y pensada desde su lengua; por lo que es necesario hablar, pensar y escribir en kichwa para acceder a sus concepciones de artes y estéticas, que son los resultados esperados en esta investigación.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
El 12 de mayo de 2017 a las 19:00 horas, en Espai Barra de Ferro de EINA, se realizó el performan... more El 12 de mayo de 2017 a las 19:00 horas, en Espai Barra de Ferro de EINA, se realizó el performance El testamento del falo, se experimentó con el cuerpo del artista, al utilizarlo como objeto de investigación en la relación público-artista. Una parte de la acción es que el artista se coma un kilo de morcilla y se beba una botella de vino tinto, el malestar que muestra el artista es percibido por el público mientras transcurre ese espacio vivido, los efectos de la ingesta de la morcilla y el vino se hacen evidentes cuando comienza a desencajarse el rostro del artista.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
Historias de perro callejero convertidas en Fábulas de vida, las fábulas del falo escritas por Fr... more Historias de perro callejero convertidas en Fábulas de vida, las fábulas del falo escritas por Francisco Umbral han dado luz verde para que podamos continuar con la posta que nos ha dejado nuestro admirado escritor.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
El gesto de dibujar, en la producción artística desde una aproximación de la fenomenología y la n... more El gesto de dibujar, en la producción artística desde una aproximación de la fenomenología y la neuroartes. En relación al dibujo, se dibuja, no con una idea preconcebida de lo que se quiere hacer sino como un gesto natural y expresivo de rayar una superficie en líneas sin sentido ni dirección, en el proceso se va encontrando o descubriendo imágenes y formas que orbitan en el pensamiento ya que lo que se quiere ver se ve, la memoria completa las imágenes ambiguas y aleatorias en patrones significativos reconocibles, lo que se quiere encontrar se encuentra como un acto de curiosidad infantil. En la trama de líneas cruzadas, garabatos, rayones se dan formas y situaciones que el cerebro reconoce como conocidas, es lo que se piensa, lo que se lee, se escribe, se vive. Los dibujos no son una representación del mundo ni una copia de lo que se ve, son la expresión de lo que es y experimenta el artista.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La performatividad es de sustentación teórica del arte acción y sus particularidades en relación ... more La performatividad es de sustentación teórica del arte acción y sus particularidades en relación con el cuerpo, el espacio y el espectador, que engloban al acontecimiento.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La muerte del falo, la anunciación de la muerte del falo por el falo, el falo de tiempos prehistó... more La muerte del falo, la anunciación de la muerte del falo por el falo, el falo de tiempos prehistóricos en franca decadencia, el falo flácido es un chiste o una tragedia. Es la crónica de una muerte anunciada desde el mismo instante que se cuestiona al Dios de los ejércitos, al castigador y terrible misógino de las montañas.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La Falocracia es el paradigma socio-psicológico que marca el camino de este trabajo de investigac... more La Falocracia es el paradigma socio-psicológico que marca el camino de este trabajo de investigación y producción de arte, la Falocracia como estructura de poder y modos de dominación que se sostiene en la idea de la superioridad de los hombres sobre todas las criaturas de la tierra incluidas las mujeres, sistema que se aplica a todos los aspectos de vida y que reproduce grandes brechas sociales, políticas y económicas. Se realiza un estudio teórico reflexivo, exploratorio sobre la falocracia y sus consecuencias.
Curso Internacional - Justicia entre saberes: Las Epistemologías del Sur y los saberes nacidos en las luchas (2019), 2019
Memorias recogidas mientras transitábamos por el desarrollo del módulo Enfoques de Igualdad que s... more Memorias recogidas mientras transitábamos por el desarrollo del módulo Enfoques de Igualdad que se imparte el el sexto nivel de carrera del Programa de Profesionalización Docente, con estudiantes de la especialidad en Educación Intercultural Bilingue de la UNAE, el texto se ha construido a partir de los retazos de vida que han marcado y construido los procesos personales en la formación de una parte pequeña de los/las profesores/as de las comunidades indígenas de la Amazonía Ecuatoriana. Recopilación y escritura de las historias de vida en momentos de crisis social, económica, política y sanitaria, por el cierre del programa de profesionalización impuesta por el nefasto gobierno ecuatoriano en tiempos de pandemia.
Seminario 2143: Enfrentando el racismo epistémico, 2022
En nuestras sociedades capitalistas neoliberales, el racismo es una práctica que se desarrolla en... more En nuestras sociedades capitalistas neoliberales, el racismo es una práctica que se desarrolla en lo cotidiano, en lo institucional y está naturalizada. Se revisa la construcción histórica de la idea de raza y sus consecuencias en el racismo; las contradicciones en cuanto a la identidad y autoidentificación por etnia o población, que esconde la mácula racial.
La propuesta tiene su génesis en el ejercicio de la docencia universitaria con
profesores/as ki... more La propuesta tiene su génesis en el ejercicio de la docencia universitaria con
profesores/as kichwas de educación básica intercultural bilingüe de la provincia de
Sucumbíos, en el territorio amazónico del Ecuador. Los estados gobernados por una
minoría privilegiada, han mantenido políticas coloniales con respecto a los indígenas de américa, la colonialidad del poder, del ser, del saber pensada por el sociólogo peruano Aníbal Quijano, se manifiesta en todos los ámbitos de la vida de los indígenas que luchan por su existencia. El eurocentrismo presente en la ciencia, cultura y política de las naciones del sur, hace que la producción académica sea sucursal del norte y los saberes, filosofías, estéticas, cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indígenas permanezcan al otro lado del ser, de la línea abismal enunciada por Boaventura de Sousa Santos, en la inexistencia.
El epistemicidio, las prohibiciones para comunicarse en las lenguas ancestrales y
la evangelización, dieron como resultado la pérdida de legados culturales, ciencias y
filosofías. Lo anecdótico es que no se perdió todo; estos saberes se mimetizaron en la
cultura mestiza, se produjo el sincretismo religioso y cultural, sobrevivieron ocultos en la tradición oral, en los mitos, fiestas, ceremonias, artes y cosmovisiones, Néstor Canclini las plantea como culturas híbridas en la modernidad. El gran desafío es el desvelamiento conceptual de estos legados culturales ocultos por más de quinientos años, reconstruirlos a partir de fragmentos dispersos, resignificarlos desde una concepción descolonial, teorizarlos desde una estética de la liberación, en una ecología de saberes.
El desconocimiento de estas culturas por parte de la academia, el ocultamiento de
poblaciones mediante políticas de Estado, gobernados por unas burguesías blanqueadas que permanentemente han copiado los modelos del norte, el consumo de paradigmas eurocéntricos como instrumento imperial de continua neo-colonización moderna. Ante esta problemática Walter Mignolo propone la opción descolonial, salir del encubrimiento del otro, de la historia universal que escribió occidente desde 1942 y que Enrique Dusell desvela en el origen del mito de la modernidad. El otro en la modernidad, el conquistado, el masacrado, el pisoteado, el vejado en su territorio de origen y que la transmodernidad lo hace visible en su resistencia y existencia, le da herramientas para su emancipación.
El objetivo general de la investigación se centra en la comprensión de las prácticas
artísticas y la estética Kichwa, en el contexto de las epistemologías del sur. Se aplicará el enfoque cualitativo flexible, el proceso y diseño de la investigación como objeto de
investigación; la etnografía, estudios de la cultura, la observación participante, notas y
diario de campo, entrevistas en profundidad, historias de vida, estudios de caso, análisis de documentos, estancia prolongada en el campo.
Para entender y comprender una cultura y sus productos es necesario el lenguaje
como medio de conocimiento. La indagación de los saberes y cosmovisiones del pueblo kichwa debe ser tratada y pensada desde su lengua; por lo que es necesario hablar, pensar y escribir en kichwa para acceder a sus concepciones de artes y estéticas, que son los resultados esperados en esta investigación.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
El 12 de mayo de 2017 a las 19:00 horas, en Espai Barra de Ferro de EINA, se realizó el performan... more El 12 de mayo de 2017 a las 19:00 horas, en Espai Barra de Ferro de EINA, se realizó el performance El testamento del falo, se experimentó con el cuerpo del artista, al utilizarlo como objeto de investigación en la relación público-artista. Una parte de la acción es que el artista se coma un kilo de morcilla y se beba una botella de vino tinto, el malestar que muestra el artista es percibido por el público mientras transcurre ese espacio vivido, los efectos de la ingesta de la morcilla y el vino se hacen evidentes cuando comienza a desencajarse el rostro del artista.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
Historias de perro callejero convertidas en Fábulas de vida, las fábulas del falo escritas por Fr... more Historias de perro callejero convertidas en Fábulas de vida, las fábulas del falo escritas por Francisco Umbral han dado luz verde para que podamos continuar con la posta que nos ha dejado nuestro admirado escritor.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
El gesto de dibujar, en la producción artística desde una aproximación de la fenomenología y la n... more El gesto de dibujar, en la producción artística desde una aproximación de la fenomenología y la neuroartes. En relación al dibujo, se dibuja, no con una idea preconcebida de lo que se quiere hacer sino como un gesto natural y expresivo de rayar una superficie en líneas sin sentido ni dirección, en el proceso se va encontrando o descubriendo imágenes y formas que orbitan en el pensamiento ya que lo que se quiere ver se ve, la memoria completa las imágenes ambiguas y aleatorias en patrones significativos reconocibles, lo que se quiere encontrar se encuentra como un acto de curiosidad infantil. En la trama de líneas cruzadas, garabatos, rayones se dan formas y situaciones que el cerebro reconoce como conocidas, es lo que se piensa, lo que se lee, se escribe, se vive. Los dibujos no son una representación del mundo ni una copia de lo que se ve, son la expresión de lo que es y experimenta el artista.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La performatividad es de sustentación teórica del arte acción y sus particularidades en relación ... more La performatividad es de sustentación teórica del arte acción y sus particularidades en relación con el cuerpo, el espacio y el espectador, que engloban al acontecimiento.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La muerte del falo, la anunciación de la muerte del falo por el falo, el falo de tiempos prehistó... more La muerte del falo, la anunciación de la muerte del falo por el falo, el falo de tiempos prehistóricos en franca decadencia, el falo flácido es un chiste o una tragedia. Es la crónica de una muerte anunciada desde el mismo instante que se cuestiona al Dios de los ejércitos, al castigador y terrible misógino de las montañas.
FALOGOCENTRISMO DECADENTE: La agonía del falo, 2017
La Falocracia es el paradigma socio-psicológico que marca el camino de este trabajo de investigac... more La Falocracia es el paradigma socio-psicológico que marca el camino de este trabajo de investigación y producción de arte, la Falocracia como estructura de poder y modos de dominación que se sostiene en la idea de la superioridad de los hombres sobre todas las criaturas de la tierra incluidas las mujeres, sistema que se aplica a todos los aspectos de vida y que reproduce grandes brechas sociales, políticas y económicas. Se realiza un estudio teórico reflexivo, exploratorio sobre la falocracia y sus consecuencias.
Curso Internacional - Justicia entre saberes: Las Epistemologías del Sur y los saberes nacidos en las luchas (2019), 2019
Memorias recogidas mientras transitábamos por el desarrollo del módulo Enfoques de Igualdad que s... more Memorias recogidas mientras transitábamos por el desarrollo del módulo Enfoques de Igualdad que se imparte el el sexto nivel de carrera del Programa de Profesionalización Docente, con estudiantes de la especialidad en Educación Intercultural Bilingue de la UNAE, el texto se ha construido a partir de los retazos de vida que han marcado y construido los procesos personales en la formación de una parte pequeña de los/las profesores/as de las comunidades indígenas de la Amazonía Ecuatoriana. Recopilación y escritura de las historias de vida en momentos de crisis social, económica, política y sanitaria, por el cierre del programa de profesionalización impuesta por el nefasto gobierno ecuatoriano en tiempos de pandemia.
Seminario 2143: Enfrentando el racismo epistémico, 2022
En nuestras sociedades capitalistas neoliberales, el racismo es una práctica que se desarrolla en... more En nuestras sociedades capitalistas neoliberales, el racismo es una práctica que se desarrolla en lo cotidiano, en lo institucional y está naturalizada. Se revisa la construcción histórica de la idea de raza y sus consecuencias en el racismo; las contradicciones en cuanto a la identidad y autoidentificación por etnia o población, que esconde la mácula racial.
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Papers by Germán Beltrán
profesores/as kichwas de educación básica intercultural bilingüe de la provincia de
Sucumbíos, en el territorio amazónico del Ecuador. Los estados gobernados por una
minoría privilegiada, han mantenido políticas coloniales con respecto a los indígenas de américa, la colonialidad del poder, del ser, del saber pensada por el sociólogo peruano Aníbal Quijano, se manifiesta en todos los ámbitos de la vida de los indígenas que luchan por su existencia. El eurocentrismo presente en la ciencia, cultura y política de las naciones del sur, hace que la producción académica sea sucursal del norte y los saberes, filosofías, estéticas, cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indígenas permanezcan al otro lado del ser, de la línea abismal enunciada por Boaventura de Sousa Santos, en la inexistencia.
El epistemicidio, las prohibiciones para comunicarse en las lenguas ancestrales y
la evangelización, dieron como resultado la pérdida de legados culturales, ciencias y
filosofías. Lo anecdótico es que no se perdió todo; estos saberes se mimetizaron en la
cultura mestiza, se produjo el sincretismo religioso y cultural, sobrevivieron ocultos en la tradición oral, en los mitos, fiestas, ceremonias, artes y cosmovisiones, Néstor Canclini las plantea como culturas híbridas en la modernidad. El gran desafío es el desvelamiento conceptual de estos legados culturales ocultos por más de quinientos años, reconstruirlos a partir de fragmentos dispersos, resignificarlos desde una concepción descolonial, teorizarlos desde una estética de la liberación, en una ecología de saberes.
El desconocimiento de estas culturas por parte de la academia, el ocultamiento de
poblaciones mediante políticas de Estado, gobernados por unas burguesías blanqueadas que permanentemente han copiado los modelos del norte, el consumo de paradigmas eurocéntricos como instrumento imperial de continua neo-colonización moderna. Ante esta problemática Walter Mignolo propone la opción descolonial, salir del encubrimiento del otro, de la historia universal que escribió occidente desde 1942 y que Enrique Dusell desvela en el origen del mito de la modernidad. El otro en la modernidad, el conquistado, el masacrado, el pisoteado, el vejado en su territorio de origen y que la transmodernidad lo hace visible en su resistencia y existencia, le da herramientas para su emancipación.
El objetivo general de la investigación se centra en la comprensión de las prácticas
artísticas y la estética Kichwa, en el contexto de las epistemologías del sur. Se aplicará el enfoque cualitativo flexible, el proceso y diseño de la investigación como objeto de
investigación; la etnografía, estudios de la cultura, la observación participante, notas y
diario de campo, entrevistas en profundidad, historias de vida, estudios de caso, análisis de documentos, estancia prolongada en el campo.
Para entender y comprender una cultura y sus productos es necesario el lenguaje
como medio de conocimiento. La indagación de los saberes y cosmovisiones del pueblo kichwa debe ser tratada y pensada desde su lengua; por lo que es necesario hablar, pensar y escribir en kichwa para acceder a sus concepciones de artes y estéticas, que son los resultados esperados en esta investigación.
profesores/as kichwas de educación básica intercultural bilingüe de la provincia de
Sucumbíos, en el territorio amazónico del Ecuador. Los estados gobernados por una
minoría privilegiada, han mantenido políticas coloniales con respecto a los indígenas de américa, la colonialidad del poder, del ser, del saber pensada por el sociólogo peruano Aníbal Quijano, se manifiesta en todos los ámbitos de la vida de los indígenas que luchan por su existencia. El eurocentrismo presente en la ciencia, cultura y política de las naciones del sur, hace que la producción académica sea sucursal del norte y los saberes, filosofías, estéticas, cosmovisiones de los pueblos y nacionalidades indígenas permanezcan al otro lado del ser, de la línea abismal enunciada por Boaventura de Sousa Santos, en la inexistencia.
El epistemicidio, las prohibiciones para comunicarse en las lenguas ancestrales y
la evangelización, dieron como resultado la pérdida de legados culturales, ciencias y
filosofías. Lo anecdótico es que no se perdió todo; estos saberes se mimetizaron en la
cultura mestiza, se produjo el sincretismo religioso y cultural, sobrevivieron ocultos en la tradición oral, en los mitos, fiestas, ceremonias, artes y cosmovisiones, Néstor Canclini las plantea como culturas híbridas en la modernidad. El gran desafío es el desvelamiento conceptual de estos legados culturales ocultos por más de quinientos años, reconstruirlos a partir de fragmentos dispersos, resignificarlos desde una concepción descolonial, teorizarlos desde una estética de la liberación, en una ecología de saberes.
El desconocimiento de estas culturas por parte de la academia, el ocultamiento de
poblaciones mediante políticas de Estado, gobernados por unas burguesías blanqueadas que permanentemente han copiado los modelos del norte, el consumo de paradigmas eurocéntricos como instrumento imperial de continua neo-colonización moderna. Ante esta problemática Walter Mignolo propone la opción descolonial, salir del encubrimiento del otro, de la historia universal que escribió occidente desde 1942 y que Enrique Dusell desvela en el origen del mito de la modernidad. El otro en la modernidad, el conquistado, el masacrado, el pisoteado, el vejado en su territorio de origen y que la transmodernidad lo hace visible en su resistencia y existencia, le da herramientas para su emancipación.
El objetivo general de la investigación se centra en la comprensión de las prácticas
artísticas y la estética Kichwa, en el contexto de las epistemologías del sur. Se aplicará el enfoque cualitativo flexible, el proceso y diseño de la investigación como objeto de
investigación; la etnografía, estudios de la cultura, la observación participante, notas y
diario de campo, entrevistas en profundidad, historias de vida, estudios de caso, análisis de documentos, estancia prolongada en el campo.
Para entender y comprender una cultura y sus productos es necesario el lenguaje
como medio de conocimiento. La indagación de los saberes y cosmovisiones del pueblo kichwa debe ser tratada y pensada desde su lengua; por lo que es necesario hablar, pensar y escribir en kichwa para acceder a sus concepciones de artes y estéticas, que son los resultados esperados en esta investigación.