BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Perkembangan media massa saat ini disatu sisi merupakan gejala yang
cukup positif untuk mendukung tumbuh dan berkembangnya kesadaran
masyarakat akan demokrasi. Namun disisi lain, perkembangan media massa
saat ini juga dapat membahayakan perkembangan kepribadian, sikap dan
perilaku moral anak-anak bangsa. Berbagai macam tayangan yang vulgar,
erotis dan sensual dari berbagai macam media massa telah berlangsung terus-
menerus dalam kehidupan sehari-hari dilingkungan masyarakat kita.
Tayangan-tayangan yang tidak mendidik dan jauh dari nilai-nilai moral
tersebut dengan mudahnya dapat dilihat dan dinikmati oleh siapa saja tidak
terkecuali oleh anak-anak kita. Banyaknya suguhan yang cukup vulgar oleh
media massa baik cetak maupun elektronik yang tidak pantas dan belum
saatnya diterima oleh anak-anak, secara perlahan tapi pasti telah mulai
berdampak pada rusaknya moral dan kepribadian anak-anak bangsa.
Pendidikan mempunyai peranan yang cukup penting dalam membentuk
kepribadian dan tingkah laku moral anak. Orang tua juga mempunyai
peranan yang sangat penting untuk memberikan pemahaman dan benteng
pertahanan kepada anak agar terhindar dari jeratan negatif media massa. Oleh
karena itu sebagai antisipasi terhadap dampak negatif media massa tersebut,
orang tua harus mempunyai ketrampilan berfikir kreatif, juga harus mampu
membentuk anak-anak yang berkepribadian, bermoral, beriman dan bertakwa
terhadap Tuhan Yang Maha Esa.1
Nilai-nilai agama Islam memuat aturan-aturan Allah yang antara lain
meliputi aturan yang mengatur tentang hubungan manusia dengan Allah,
hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan alam
secara keseluruhan. Manusia akan mengalami ketidak-nyamanan, ketidak-
1
Google scholar, Ali ahmadi, Penanaman Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan
Sikap Dan Perilaku Siswa di SDIT Luqman Al-hakim Yogyakarta. Diakses pada tanggal 13
September 2017. Pukul 18.30 WIB

1
 2

harmonisan, ketidak-tentraman, atau pun mengalami permasalahan dalam

hidupnya, jika dalam menjalin hubungan-hubungan tersebut terjadi
ketimpangan atau tidak mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh Allah.2
Aqidah Islam berpangkal pada keyakinan “Tauhid” yaitu keyakinan
tentang wujud Allah, Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada yang menyekutuinya,
baik dalam zat, sifat-sifat maupun perbuatannya. Akhlak mulia berawal dari
aqidah, jika aqidahnya sudah baik maka dengan sendirinya akhlak mulia akan
terbentuk. Iman yang teguh pasti tidak ada keraguan dalam hatinya dan tidak
tercampuri oleh kebimbangan. Beriman kepada Allah pasti akan
melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi larangannya. Beriman kepada
Allah juga harus beriman kepada malaikat, Nabi, kitab, hari akhir, qada dan
qadar Allah. Aqidah memiliki peranan penting dalam mendidik, ruang lingkup
aqidah yang dapat membentuk akhlak mulia akan mengantarkan manusia
Indonesia sebagai manusia yang mumpuni dalam segala aspek kehidupan.
Dari ruang lingkup aqidah yang dijadikan rujukan terbentuknya manusia
berakhlakul karimah, berarti manusia dapat menghindari akhlak tercela
sebagai manivestasi dari ajaran-ajaran aqidah Islam.3
Pola asuh yang diberikan oleh orangtua kepada anak bisa dalam bentuk
perlakuan fisik maupun psikis yang tercermin dalam tutur kata, sikap, perilaku
dan tindakan yang diberikan.4 Orang tua diharapkan dapat memilih pola asuh
yang tepat bagi anak, yang bertujuan mengoptimalkan perkembangan anak
dan yang paling utama pola asuh yang diterapkan bertujuan menanamkan
nilai-nilai agama pada anak. Dalam keluarga muslim, setiap orang tua
menginginkan anak yang dilahirkannya menjadi orang-orang yang
berkembang nilai-nilai keyakinan dan akhlaknya secara sempurna. Mereka
tentu menginginkan agar anak yang dilahirkan menjadi anak yang beragama,

2
Toto Suryana, Af, A.,dkk. Pendidikan agama Islam: untuk perguruan tinggi, Bandung:
Tiga Mutiara, 1996, hlm. 148-150
3
Google scholar, Pendidikan Aqidah Akhlak dalam Membentuk Karakter Siswa” (Studi di
Madrasah Aliyah Negeri 2 Surakarta tahun ajaran 2013). Diakses pada tanggal 13 September
2017. Pukul 18.30 WIB
4
Theo Riyanto, Pembelajaran Sebagai Proses Bimbingan Pribadi, Jakarta. Gramedia
Widiasarana Indonesia. 2002. hlm. 89
 3

beriman dan menjalankan perintah agama islam dengan baik. Artinya dalam
taraf yang sederhana orang tua tidak ingin anaknya menjadi generasi yang
nakal serta jauh dari nilai-nilai pendidikan agama islam.
Orang tua menyadari tentang arti pentingnya pendidikan bagi anak-anak
khususnya pendidikan yang ada sangkut pautnya dengan nilai-nilai pendidikan
agama islam, meliputi: aqidah, ibadah dan akhlakul karimah. Karena itu
semua merupakan tanggung jawab orang tua terhadap generasi yang
dilahirkannya. Sehubungan dengan adanya tanggung jawab ini, maka
seharusnya orang tua dapat mengetahui mengenai pola dan metode
menanamkan aqidah untuk anak keturunannyadalam keluarga. Dalam
lingkungan ini terletak dasar-dasar pendidikan.
Pendidikan merupakan sarana mutlak yang dipergunakan untuk
mewujudkan masyarakat madani yang mampu menguasai, mengembangkan,
mengendalikan dan memanfaatkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sebagai
manusia, anak didik memiliki karakteristik, belum memiliki pribadi dewasa
dan masih menyempurnakan aspek tertentu dari kedewasaannya, sehingga
masih menjadi tanggung jawab pendidik. Anak didik memiliki sifat-sifat dasar
manusia yang sedang berkembang secara terpadu, yaitu kebutuhan biologis,
rohani, sosial, intelegensi, emosi, kemampuan berbicara, anggota tubuh untuk
bekerja, latar belakang biologis, serta perbedaan individual.5 Jadi untuk bisa
memahami itu semua harus mampu dan mengetahui pribadi peserta didik.
Ketika sudah tahu dan mengerti dengan apa yang dimiliki peserta didik, maka
langkah selanjutnya menentukan teknik untuk bisa melaksanakan
pembelajaran dengan baik.
Pendidikan dipandang sebagai salah satu aspek yang memiliki peranan
pokok dalam membentuk generasi muda agar memiliki kepribadian yang
utama. Di dalam keluarga muslim, setiap orang tua menginginkan anak yang
dilahirkannya menjadi orang-orang yang berkembang nilai-nilai keyakinan
dan aqidahnya secara sempurna. Mereka tentu menginginkan agar anak yang
dilahirkan menjadi orang yang beragama, beriman dan menjalankan perintah

5
Abdullah Idi, Sosiologi Pendidikan, Raja Grafindo Persada , Jakarta, 2011, hlm. 121
 4

agama Islam dengan baik. Artinya dalam taraf yang sangat sederhana, orang
tua tidak ingin anaknya menjadi generasi yang nakal serta jauh dari nilai-nilai
pendidikan agama Islam.
Pendidikan keagamaan yang disiapkan lebih dini dalam lingkungan
keluarga akan lebih membekas dan memberikan kemudahan bagi anak dalam
mencerna ajaran-ajaran agama. Untuk mencapai tujuan itu, maka seharusnya
orang tua menyadari tentang arti pentingnya pendidikan bagi anak-anaknya
khususnya pendidikan yangada sangkut pautnya dengan nilai-nilai pendidikan
agama Islam, meliputi akidah, ibadah dan akhlakul karimah. Karena itu semua
merupakan tanggung jawab orang tua terhadap generasi yang dilahirkannya.
Sehubungan dengan tanggung jawab ini, maka seharusya orang tua
dapat mengetahui mengenai pola dan metode menanamkan aqidah anak
keturunannya dalam keluarga. Dalam lingkungan ini terletak dasar-dasar
pendidikan, di sini pendidikan berlangsung dengan sendirinya sesuai dengan
tatanan pergaulan yang berlaku didalamnya.6 Dalam persepsi Islam, anak yang
terlahir dalam sebuah keluarga merupakan amanat yang menjadi tanggung
jawab orang tuanya. Ketika pertama kali dilahirkan ke dunia, seorang anak
dalam keadaan fitrah dan berhati suci lagi bersih. Kedua orang tuanyalah yang
memegang peranan penting pada perkembangan berikutnya, apakah keduanya
akan mempertahankan fitrah dan kesucian hatinya, ataukah malah merusak
dan mengotorinya.
Keluarga merupakan lembaga kehidupan sosial dan alamiah dalam
kehidupan anak (tempat ia bermain, belajar dan merubah diri sebagai makhluk
sosial). Keluarga sewajarnya menjadi ajang jalinan interaksi yang intim
dengan seluruh anggota keluarga. Karenanya, keluarga menjadi lembaga
pendidikan anak pertama kalinya yang lebih bersifat membimbing, hal itu
didapatkan dari orang tua maupun anggota keluarga lainnya yang berusia lebih
tua. Di dalam keluarga inilah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak
pada usia dini.7

6
Zakiyah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, 1996, hlm. 89
7
Zuhairin, dkk., Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995, hlm. 177
 5

Ada sandaran urgent untuk konsep pendidikan keagamaan anak pada

sebuah keluarga yang menurut penulis cukup signifikan untuk dijadikan
pijakan awal. Sebagaimana yang telah difirmankan Allah SWT dalam Al-
Qur‟an Surat At-Tahrim : 6.

          

           

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan

keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia
dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras,
yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-
Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang
diperintahkan. (QS. At-Tahrim : 6).8

Ayat diatas diperjelas lagi oleh Rasulullah SAW bersabda yang

dirwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah r.a., :

ْ:ْ ‫للاُ ْ َعلٍَ ِْو ْ ًَ َسلَّ َْم‬

ْ ْ ‫صلَّى‬
َ ْ ‫ل ْللا‬ َْ ‫ل ْقَا‬
ُْ ٌُ‫ل ْ َرس‬ َْ ‫للاُ ْعَن ْوُ ْقَا‬
ْ ًْ ِ ‫عَنْ ْأَبًِْ ْىُ َرٌ َر ْةَ ْ َر‬
َْ ‫ض‬
ْ‫(رًاه‬.‫ص َرانِ ِْوْأًٌَُ َم ِّج َساْنِ ِْو‬
ِّ َ‫لٌٌَُّْلَ ُذ َعلَىْالفِط َر ِْةْفَأَبَ ٌَا ْهٌُُْ َي ٌِّدَانِ ِْوْأًٌَُن‬
ْ ‫َما ِمنْْ َمٌلٌُدْْإ‬
ْ )‫البخاري‬
Artinya :Dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda : “Tiada
seorang yang dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah. Kemudian
kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi,Nasrani atau
Majusi…” (HR. Bukhari ).9
Hadits diatas menjelaskan bahwa setiap anak-anak dilahirkan secara suci
atau fitrah kemudian orang tualah yang menjadikan anak-anak mereka
menjadikan keyakinan anak tersebut sesuai dengan keyakinan orang tua.

8
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Semarang, Asy Syifa‟, 1999, hlm.
951.
9
Abu „Abd Allah Muhammad bin Ismail, Sahih al-Bukhari, Sulaiman Mar‟i, Singapura,
t.th, hlm. 173.
 6

Manusia dilahirkan sebagai makhluk yang telah memiliki potensi-

potensi bawaan atau fitrah. Dengan pengajaran, bimbingan dan latihan ke
depannya seseorang akan mampu mengembangkan kemampuan atau potensi
yang telah dimilikinya. Oleh sebab itu, orang tua mempunyai kewajiban untuk
mendidik anaknya sesuai dengan ajaran agama Islam karena orang tualah yang
mempunyai pengaruh besar terhadap kepribadian dan akhlak anaknya. Dengan
kata lain, keluarga merupakan wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan
dan perkembangan anak. Di dalam keluarga itulah akan berkembang dan
terbentuknya kepribadian anak serta tempat untuk belajar berinteraksi sosial.
Pendidikan keagamaan yang dilakukan pada sebuah keluarga tentunya
ditemukan nuansa yang beda antara keluarga satu dengan keluarga yang lain.
keadaan tersebut akan lebih terasa jika terjadi sebuah keluarga yang memeluk
islam tidak sejak lahir atau bisa disebut dengan Muallaf. Muallaf adalah orang
yang mendapat hidayah dari Allah SWT serta menerima kebenaran-kebenaran
agama Islam serta memutuskan untuk berpindah agama dari yang dipeluk
sebelumnya. Gejolak psikologis dalam proses penerimaan hidayah mutlak
dialami oleh setiap individu yang mengalami apa yang disebut pindah agama
(Konversi Agama).
Keluarga sendiri menurut para pendidik. Keluarga merupakan lapangan
pendidikan yang pertama, dan pendidiknya adalah kedua orang tua. Orang tua
(bapak dan ibu) adalah pendidik kodrati. Mereka pendidik bagi anak-anaknya
karena secara kodrat ibu dan bapak diberikan anugerah oleh Tuhan pencipta
berupa naluri orang tua. Karena naluri ini timbul rasa kasih sayang para orang
tua pada anak-anak mereka, sehingga secara moral keduanya merasa terbebani
tanggung jawab untuk memelihara, mengawasi dan melindungi serta
membimbing keturunan mereka.10
Berdasarkan hasil observasi yang penulis lakukan, hal ini terjadi pada
Etnis Tionghoa yang ada di desa dukuhseti kabupaten Pati banyak warga
pendatang tersebut memeluk agama islam tidak sejak lahir atau konversi
agama. Warga tionghoa atau cina tersebut mengalami kesulitan menanamkan

10
Prof. Dr. H. Jalaluddin, Psikologi Agama, Raja Grafindo, Jakarta, 2002, hlm. 214.
 7

nilai-nilai aqidah islam pada anak keturunannya karena intervensi dan

intimidasi dari anggota keluarga yang kurang senang dan belum mau pindah
keyakinannya. Pada warga muslim tionghoa yang ada di desa dukuhseti
tersebut mengalami kesulitan dalam mengembangkan aqidah islam bagi anak-
anak yang hidup dalam keluarga keturunan non muslim. Maka dari itu
dibutuhkan suatu metode dan pola-pola tertentu dalam menanamkan nilai–
nilai aqidah bagi keluarga muslim sekitar terutama warga muslim tionghoa.11
Tanggung jawab dan persoalan aqidah dalam sebuah keluarga menjadi
bagian penting bagi kelangsungan keturunan yang akan datang. Orang tua
berperan untuk menjadikan anak-anak dan keturunannya menjadi manusia
yang beriman, berkeyakinan dan berpegang teguh pada syariat Islam. Semua
memerlukan metode dan pola-pola yang tepat dan efisien serta efektif bagi
anggota keluarga tersebut.
Pendapat di atas dapat kita ketahui bahwa peranan pendidikan keluarga
amatlah penting, demikian juga pola dan metodenya harus sesuai dengan
kondisi dan situasinya agar terlaksana dengan maksimal dan mencapai tujuan.
Hal ini karena masalah aqidah yang menjadi fondasi bagi pengamalan syariat
agama Islam agar mereka tidak menjadi orang tersesat. Orang tua dan segenap
keluarga selaku pendidik bagi anak-anaknya diharapkan agar selalu berperan
aktif dalam menanamkan nila-nilai aqidah Islam pada anak-anaknya.
Oleh karena itu, dalam hal ini untuk menanamkan nilai-nilai aqidah
islam pada warga tionghoa memerlukan sebuah metode dan pola-pola tertentu
agar perkembangan aqidah islam pada anak keturunannya menjadi lebih
mudah dan pesat perkembanganya. Dari latar belakang masalah diatas maka
penulis tertarik untuk meneliti tentang Pola Penanaman Nilai-nilai aqidah
Islam dalam Keluarga Muslim Tionghoa di Kecamatan Dukuhseti
Kabupaten Pati.

11
Hasil Observasi di Desa Dukuhseti pada hari Rabu tanggal 26 April 2017 Pukul 10.00
WIB
 8

B. Fokus Penelitian
Keterbatasan baik tenaga, dana, dan waktu dalam suatu penelitian
dikhawatirkan dapat memicu perluasan masalah. Oleh karena itu, penelitian
perlu dibatasi dan dalam penelitian kualitatif disebut sebagai fokus penelitian.
Berdasarkan hal tersebut, peneliti tidak akan melakukan penelitian
terhadap keseluruhan yang ada pada objek atau situasi sosial tertentu, tetapi
menentukan fokus. Berkaitan dengan judul yang penulis angkat yaitu “Pola
Penanaman Nilai-nilai Aqidah Islam pada Keluarga Muslim Tionghoa di
Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati”, maka fokus penelitian ini adalah
tentang bagaimana strategi dan metode yang diterapkan berkaitan dengan
usaha menanamkan nilai aqidah Islam dalam keluarga oleh kaum muslimin
Tionghoa di Kecamatan Dukuhseti Pati.

C. Rumusan Masalah
Latar belakang masalah di atas dapatlah penulis rumuskan masalahnya
yaitu:
1. Bagaimana pola penanaman nilai aqidah Islam pada keluarga Muslim
Tionghoa Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati?
2. Apa saja faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman nilai
aqidah Islam pada keluarga Muslim Tionghoa Kecamatan Dukuhseti
Kabupaten Pati?

D. Tujuan Penelitian
Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pola
penanaman nilai aqidah pada keluarga Muslim Tionghoa desa Dukuhseti
Kabupaten Pati. Namun, secara spesifik tujuan penelitian ini adalah:
1. Dapat mengetahui bagaimana pola penanaman nilai aqidah Islam pada
keluarga Muslim Tionghoa di Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati
2. Dapat mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam pola
penanaman nilai aqidah Islam pada keluarga Muslim Tionghoa di
Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati.
 9

E. Manfaat Penelitian
Setelah mengetahui masalah dan arah penelitian di atas, selanjutnya
peneliti diharapkan bisa memberikan nilai guna (manfaat) bagi khazanah
keilmuaan. Diantara manfaat dari hasil penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritis
a. Mengembangkan khasanah pengetahuan dan literatur guna
pengembangan teori yang berkaitan Pola Penanaman Nilai Aqidah
Islam pada Keluarga Muslim Tionghoa.
b. Dapat dijadikan acuan dan pedoman tambahan bagi para muballigh
Islam dalam menerapkan dakwah Islamiyah terutama bagi keluarga
Muslim yang berbeda suku.
c. Sebagai referensi tambahan bagi semua Lembaga Pendidikan Pola
Penanaman Nilai Aqidah pada Keluarga Muslim Tionghoa di
Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati
2. Manfaat Praktis
a. Dapat mengetahui bagaimana Pola Penanaman Nilai Akidah Islam
pada Keluarga Muslim Tionghoa Kecamatan Dukuhseti Kabupaten
Pati.
b. Dapat mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam
Penanaman Nilai Aqidah Islam pada Keluarga Muslim Tionghoa di
Kecamatan Dukuhseti Kabupaten Pati.