BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Alquran merupakan wahyu Allah Swt. yang diturunkan sebagai

petunjuk serta pedoman hidup manusia, serta kitab terakhir yang

diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. sebagai pedoman dan petunjuk

untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Fungsi Alquran sebagai

mukjizat serta menjawab berbagai problematika aktual yang dihadapi

masyarakat sesuai dengan kontek dan dinamika sejarahnya. 1 Sebagaimana

firman Allah Swt. dalam Q.s al-Nahl[16]:4

َ ‫اس َما نُ ِّز َل ِإلَ ْي ِه ْم َولَ َعلَّهُ ْم يَتَفَ َّكر‬ َ ‫الزب ُِر َوأَ ْنز َْلنَا ِإلَ ْي‬
ِ َّ‫ك ال ِّذ ْك َر لِتُبَي َِّن لِلن‬ ِ ‫ِب ْالبَيِّنَا‬
ُّ ‫ت َو‬
2
‫ُون‬

“keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan kami

turunkan kepadamu Alquran agar kamu menerangkan kepada

umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan

supaya mereka memikirkan.3

Alquran juga kitab suci yang terakhir sebagai sumber utama

keimanan serta amalan kaum muslimin, didalamnya menyangkut tentang

semua hal yang dibutuhkan manusia dalam kehidupannya. Menyangkut

kebijaksanaan, doktrin aqidah, ibadah, syari’ah, Hukum, mu’amalah dan

lain-lain. Ia juga sekaligus memberikan petunjuk-petunjuk serta ajaran

1
Muh{ammad ‘Ali> al-S}abuni>, Pengantar studi Alquran. Ter. Moh Cholidi Umar,
Moh Hasna H.S, (Bandung: PT Almaarif, 1984), 100.
2
al-Maktabah al-Sha>milah Qs An-Nahl: 44
3
Depag-RI, Alquran Terjemahan Indonesia, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara
Penerjemah Alquran, 1994), 273.
 yang rinci untuk suatu masyarakat yang adil, yang ber-akhlaul karimah dan

sistem ekonomi yang berimbang. Keberadaan Alquran bukan hanya

sebagai pelengkap kehidupan semata, tetapi Alquran diturunkan

mengandung pesan-pesan dan tuntunan yang berkaitan dengan upaya

penyempurnaan akhlak Manusia.4

Kesempurnaan akhlak yang dibentuk oleh Alquran adalah dalam

rangka untuk menuju kebahagiaan yang hakiki. Kebahagiaan tersebut tidak

akan tercapai kecuali jika manusia mengetahui dirinya sendiri, baik

menyangkut hakikatnya, keinginannya, maupun tempat kembalinya bahkan

manusia sering terjebak dalam kebahagiaan semu yaitu kebahagiaan

dengan parameter materi duniawi saja. Dalam upaya mencapai

kebahagiaan manusia sering terjebak dengan upaya yang dilarang oleh

agama.5

Sifat perbuatan tersebut adalah munafik, yang mendapat perhatian

khusus dalam Alquran. Alquran menjelaskan secara mendetail tentang

sifat-sifat orang munafik, dengan menyebutkan kata al-muna>fiqu>n, yang

disebut dalam 27 tempat dalam 14 surat dan 19 ayat yang berbicara tentang

munafik dari segala aspek secara global. Begitu pula munafik diungkapkan

dalam masdar al-nifa>q dalam tiga tempat. Bahkan ada satu surat bernama

al-muna>fiq surat ini terdiri dari 11 ayat, ayat 1-8 menerangkan sifat-sifat

4
AM Rehaili, This is The Truth Newly Discovered Scientific Fact Releaved in The
Qur’an and Authentic Hadeeth, (Jakarta: Pusaka Firdaus, 2001), 1.
5
Andan Syarief, Psikologi Alquran, (Bandung: Pustaka Hidayah, 2002) 16.
orang munafik, ayat 9-11 berisi peringatan bagi orang mukmin. Dari

kelompok surat al-Mada>niyah.6

Banyaknya kata munafik ditemukan dalam Alquran menunjukkan

bahwa kasus munafik ini perlu dikaji secara khusus dan dikaji secara

mendalam. Karena pentingnya munafik ini Alquran membahas dalam satu

surat yang sama dengan sama suratnya, yaitu surat al-Muna>fiqu>n.7 Pada

awal Alquran sendiri pun dalam surat al-Baqarah menerangkan golongan

orang beriman, orang kafir, kemudian diterangkan lebih banyak tentang

munafik.

Surat al-Baqarah merupakan golongan surat al-mada>niyah yang

terdiri dari 286 ayat, merupakan surat terpanjang, juga merupakan surat

yang banyak ayatnya didalam Alquran. Surat ini dinamakan surat al-

Baqarah karena didalamnya terdapat kisah penyembelihan sapi betina yang

diperintahkan oleh Allah Swt. kepada Bani Israil. Surat al-Baqarah juga

berarti fustat Alquran yang berarti puncak Alquran, karena memuat

beberapa hukum yang tidak disebut dalam ayat lain.8

Kitab tafsir yang menjadi kajian utama dalam penelitian ini adalah

Tafsi>r al-Mara>ghi karya Ah{mad Must{afa al-Mara>ghi. Tafsi>r al-

Mara>ghi merupakan tafsir kontemporer yang relevan terhadap beragam

masyarakat Islam, salah satunya masyarakat Islam Indonesia, karena ditulis

secara sistematis dan mudah dipahami, serta menggunakan bahasa yang

6
Ahzami Samirun Jazuli, kehidupan dalam Pandangan…, 343
7
Bachtiar Surin Ad-Dikra Terjemah dan Tafsir Alquran (Bandung: Angkasa, 1991), 107.
8
Kementrian Agama RI. Alquran dan Tafsirnya (Jakarta: Widya Cahaya, 2011), 31.
 sederhana dan efektif. Latar belakangnya tidak fanatik terhadap satu

madhh{ab atau madhh{ab lainnya.

Penulis menganggap tafsir tersebut cukup representatif untuk

diteliti terkait dengan corak tafsirnya yaitu Ada>bi al-Ijtima>’i> yang

dipakai oleh al-Mara>ghi dalam menafsirkan Alquran, terutama ayat-ayat

yang menerangkan tentang karakter munafik. Untuk itu penulis akan

meneliti sekaligus menganalisis karakter munafik dalam Alquran dengan

judul penelitian “Karakteristik Munafik dalam Alquran (Tafsi>r al-

Mara>ghi)”

B. RUMUSAN MASALAH

Bertitik tolak dari uraian diatas, maka penulis akan menarik suatu

rumusan pokok masalah agar pembahasan dalam analisis ini lebih terarah

dan sistematis. Pokok masalahnya adalah sebagai berikut:

1. Apa faktor-faktor penyebab munafik menurut Must{afa al-

Mara>ghi?

2. Bagaimana solusi sosial untuk menghindari munafik menurut

Must{afa al-Mara>ghi?

C. TUJUAN DAN MANFAAT

1. Tujuan

Dalam suatu penelitian atau kajian tentu mempunyai tujuan yang

mendasari tulisan ini, yaitu sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui karakter munafik menurut penafsiran

Must{{afa al-Mara>ghi.
 2. Mengetahui asal-usul timbulnya sifat munafik dalam diri

seseorang menurut Must{afa al-Mara>ghi

3. Mengetahui tawaran dan solusi Must{afa al-Mara>ghi untuk

menghindari kemunafikan.

2. Kegunaan Penelitian

Sejalan dengan perumusan masalah di atas, maka kegunaan dari

penelitian ini adalah:

1. Secara teoritis, penelitian ini berguna sebagai sumbangsih

akademik bagi kaum terpelajar untuk mengetahui bagaimana

karakteristik munafik dalam Alquran menurut Tasi>r al-

Mara>ghi.

2. Secara praktis, sebagai pedoman bagi masyarakat agar

mengetahui ciri-ciri munafik dan berkemampuan untuk

terhindar dari karakter-karakter munafik.

D. TINJAUAN PUSTAKA

Berbicara mengenai karakter munafik dan indikasinya, sudah

banyak penelitian dan buku yang membahas tentang munafik itu sendiri,

semisal buku Jangan Jadi Munafik! Siapa Saja Bisa Jadi Munafik. Buku

tersebut merupakan uraian mengenai pengertian munafik, perbedaan

munafik dengan orang kafir, sifat-sifat munafik, perbedaan munafik

dengan mukmin, cara bergaul dengan prang munafik dan sebagainya. Yang

semua informasi itu didapatkannya berdasarkan petunjuk Allah Swt. dan

Rasul-Nya. Dengan alasan ingin mengerahkan usaha kecilnya dalam

 menyadarkan kaum mukmin agar dapat menjauhkan diri dari penyakit yang

membinasakan itu (munafik), serta berhati-hati terhadap orang-orang yang

selalu berusaha keras merusak mereka. Dan menutupi kekosongan dan

celah dengan menggali ilmu tentang munafik.9

Pengarang buku 35 Karakter Munafik ini menyebutkan sifat-sifat

munafik yang jahat agar kaum muslimin mengetahuinya, sekaligus dapat

menjaga diri untuk tidak tergelincir dalam jurang kesesatan. Di dalam

bukunya tidak hanya menyebutkan karakternya saja, namun di sebutkan

pula bagaimana perumpamaan orang-orang munafik, status hukum orang

munafik, serta ancaman bagi orang munafik.10

Jurnal yang berjudul “Al-Mara>ghi (Pemikiran Teologinya)” oleh

H. Masnur yang mengungkapkan penyikapan al-Mara>ghi dan bagaimana

beliau menginterpretasikan ketika berhadapan dengan masalah kalam.

Didalam jurnal ini, penulisnya hanya memaparkan bagaimana al-Mara>ghi

menafsirkan ayat-ayat yang berkaitan dengan kalam dalam kitab tafsirnya

yakni Tafsi>r al-Mara>ghi

Berbeda dengan buku-buku di atas, penulis akan meneliti karakter-

karakter munafik yang menjadi penyebab penyakit hati kepada seseorang.

Menyebutkan faktor-faktor penyebab munafik masuk kedalam hati

manusia. Dan mengungkap bagaimana cara bergaul dan menyikapi orang

munafik dalam kehidupan sehari-hari. Oleh sebab itu, penelitian ini

9
Muhammad Yusuf ‘Abdu, Jangan Jadi Munafik! Siapa Saja Bisa Jadi Munafik
(Bandung: Pustaka Hidayah 2008), Cet-1, Hlm.11
10
Fuad Kauma, 35 Karakter Munafik ( Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1997), Cet-1.
 diharapkan mampu mengisi kekosongan yang belum dipenuhi dalam

penelitian sebelumnya.

E. KERANGKA TEORI

Masalah-masalah rumit yang dialami manusia, seringkali dan

bahkan hampir semua sebenarnya berasal dalam diri. Mereka tanpa sadar

menciptakan mata rantai masalah yang berakar dari problem konsep diri.

Dengan kemampuan berpikir dan menilai, manusia malah suka menilai

yang macam-macam terhadap diri sendiri atau orang lain dan bahkan

meyakini persepsinya yang belim tentu objektif. Dari situlah muncul

problem seperti kurang percaya diri dan selalu mengkritik diri sendiri 11,

termasuk didalamnya munafik.

Seseorang dikatakan mempunyai konsep diri negatif jika ia

meyakini dan memandang bahwa dirinya lemah, tidak berdaya, tidak dapat

berbuat apa-apa, tidak kompeten, gagal, kehilangan daya tarik terhadap

kehidupan dan lain-lain. Orang dengan konsep diri negatif cenderung

bersikap pesimis terhadap kehidupsn dan kesempatan yang dihadapinya.

Mereka akan mudah menyerah sebelum berperang dan jika gagal, akan ada

dua pihak yang akan disalahkan, entah itu menyalahkan diri sendiri atau

menyalahkan orang lain.12 Orang munafik adalah orang yang berkonsep

diri negatif karena mereka memandang dirinya sendiri tidak

berkemampuan menghadapi hidup dan cenderung takut atau tidak percaya

diri atas apa yang terjadi kepada mereka.

11
Nina W. Syam, Psikologi Sosial sebagai Akar Ilmu Komunikasi, (Bandung: Simbiosa
Rekatama Media. 2012), hlm. 55
12
Nina W. Syam, Psikologi Sosial,...., hlm. 55
 Dalam Alquran kita temukan klarifikasi manusia, berdasarkan

aqidah dalam tiga golongan yaitu: orang-orang yang beriman, orang-orang

yang kafir, dan orang-orang yang munafik. Masing-masing pola dari ketiga

pola ini mempunyai sifat utama umum yang membedakan dari dua pola

lainnya. Klarifikasi manusia berdasarkan aqidah dan petunjuk. Ketiga pola

manusia tersebut, dikemukakan Alquran diberbagai tempat. Misalnya saja

dalam permulaan surat al-Baqarah dimana orang-orang beriman disebut

dalam 4 ayat (2-5), orang-orang kafir disebut dalam 2 ayat (6-7), dan

orang-orang munafik dalam 13 ayat (8-20).

Munafik adalah golongan yang berkepribadian sangat lemah dan

bimbang. Mereka tidak dapat membuat suatu sikap yang jelas berkenaan

dengan keimanan Alquran telah menyebutkan ciri-ciri khas mereka dan

mengancam mereka dengan azab yang teramat berat.

Orang munafik adalah seorang oportunis. Jika kaum muslimin

memperoleh keberuntungan, orang munafik mengatakan bahwa ia bersama

mereka agar memperoleh keberuntungan itu. Jika orang-orang musyrik

yang mendapat keberuntungan, pun mengatakan bahwa ia bersama mereka

agar memperoleh keberuntungan itu.

Orang munafik juga seorang pengecut. Apabila diajak untuk ikut

serta dalam, peperangan, ia pun diliputi ketakutan dan menyodorkan

banyak alasan agar tidak ikut berperang. Ia akan selalu berupaya

memperdaya orang lain. Untuk itu, ia berusaha mempengaruhi orang lain

dengan kata-kata yang manis dan penampilan yang menawan. Ia akan

 berupaya membela diri dan mencari-cari pembenaran atas semua

tindakannya.

F. METODE PENELITIAN

1. Jenis Data

Jenis data yang akan dikumpulkan dalam penelitian ini adalah bersifat

kualitatif, yaitu jenis data yang berbentuk uraian atau pemaparan tentang

suatu persoalan secara logis dan akurat.13 Dalam prakteknya jenis data

yang dimaksudkan disini untuk mengungkap tentang penafsiran Must{afa

al-Mara>ghi tentang karakteristik munafik dalam Tafsi>r al-Mara>ghi.

Adapun secara teknis, penggalian datanya ditempuh melalui penelaahan

lebih dalam lagi terhadap ayat-ayat tentang munafik dalam Tafsi>r al-

Mara>ghi beserta terjemahan ke dalam bahasa Indonesia.

2. Metode Penelitian

Metode yang digunakan penulis adalah deskriptif analitik. Yakni suatu

metode yang digunakan untuk menggambarkan atau menganalisis suatu

hasil penelitian tetapi tidak digunakan untuk membuat kesimpulan yang

lebih luas.14 Penulis akan menjelaskan pengertian munafik secara

menyeluruh kemudian memaparkan penafsiran Must{afa al-Mara>ghi

tentang karakter Munafik yang tertera di dalam Alquran.

13
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D,(Bandung, Alfabet.
2012), hal.2
14
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif,...., hlm.21
3. Teknik Pengumpulan Data

Upaya untuk menghimpun sejumlah data yang diperlukan, akan

dilakukan dengan memanfaatkan teknik studi kepustakan, studi

kepustakaan yang dimaksud disini adalah mendayagunakan berbagai

informasi yang terdapat dalam buku-buku, atau kitab-kitab tafsir,

khususnya kitab Tafsir> al-Mara>ghi karya Must{afa al-Mara>ghi, dan

terjemahannya sehingga diperoleh konsep dan teori dasar berkenaan

dengan metodologi penafsirannya dalam kitab tersebut.

4. Sumber Data

Penentuan sumber data dalam penelitian ini akan melibatkan sumber

data primer dan sekunder, yang dapat dirinci sebagai berikut:

a. Primer

Adapun yang menjadi sumber data primer dalam penelitian

ini adalah Kitab Tafsi>r al-Mara>ghi karya Must{afa al-Mara>ghi,

disertai terjemahnya dalam Bahasa Indonesia.

b. Sekunder

Adapun yang menjadi sumber data sekunder atau

pelengkapnya adalah buku-buku yang berkakitan dengan munafik

dan indikasinya serta tafsir yang memiliki relevansi dalam

pembahasan ini.

5. Langkah-langkah Penelitian
 Sehubungan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini

adalah bersifat kualitatif, maka proses analisis datanya akan ditempuh

dengan cara mengolah, menganalisis, dan menafsirkannya dengan cara

kualitatif pula. Secara terperinci analisis tersebut dapat dijabarkan

sebagai berikut :

a. Mengumpulkan data tentang munafik, dan data-data tentang

Must{afa al-Mara>ghi

b. Mengolah data tentang munafik beserta data tentang Must{afa

al-Mara>ghi

c. Menganalisis data supaya lebih terinci dan sistematis.

d. Membuat simpulan tentang munafik menurut Tafsi>r al-

Mara>ghi

e. Menyusun laporan penelitian.

G. SISTEMATIKA PENULISAN

Bab I: Adalah pendahuluan yang terdiri latar belakang masalah, alasan

penulis mengadakan penelitian ini. Membuat rumusan masalah, tujuan

penelitian, kegunaan penelitian serta tinjauan pustaka. Dan yang terakhir

langkah penelitan dan sistematika penulisan.

Bab II: Landasan teori. Dalam hal ini penulis akan mengemukakan

definisi munafik dari berbagai sumber, karakter munafik, sifat-sifat

munafik, serta perbedaan antara muslim, kafir, dan munafik.

Bab III: Membahas tentang karakteristik Tafsi>r al-Mara>ghi, biografi

Must{afa al-Mara>ghi, pendidikan Must{afa al-Mara>ghi, serta

penjelasan mengenai Tafsi>r al-Mara>ghi, metodologi Tafsi>r al-

Mara>ghi. Dan penilaian para ulama tentang Must{afa al-Mara>ghi.

Bab IV: Menyebutkan ayat-ayat yang berkaitan tentang munafik,

memaparkan penafsiran al-Mara>ghi terkait ayat-ayat tadi, dan

mengemukakan penyebab munafik serta agar terhindar dari sifat munafik.

Bab V: Adalah penutup yang terdiri dari kesimpulan dan saran.