MAKALAH

“Akhlak Pelajar terhadap Buku/Kitab dalam Teks Tadzkiratus Sami`

Wal Mutakallim Karya Ibnu Jama`ah”
Diajukan untuk Memenuhi Tugas Terstruktur Mata Kuliah Studi Naskah
Pendidikan

Disusun Oleh Kelompok 4:

Reynaldo Renata (2120206)

Athari Naufal (2120209)
Ikhsan Arrahman (2120216)

Dosen Pengampu:
Abdul Rohman, M.Pd

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUTAGAMA ISLAM NEGERI BUKITTINGGI TP.
2021/2022
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah tuhan semesta alam yang menciptakan dunia ini dengan
segala isinya dan menjadikan manusia mempunyai akal untuk dapat berfikir
melebihi makhluk-makhluk lain ciptaannya. Rasa syukur kami haturkan karena
dengan rahmat dan hidayahnya kami dapat menyelesaikan makalah ini. Sholawat
serta salam tetap tercurahkan kepada junjungan dan kekasih kita Nabi Muhammad
Saw. Yang telah membimbing kita dari zaman jahiliyah menuju zaman Islam
yang terang benderang seperti sekarang ini.
Dan ucapan terimah kasih yang sebesar-besarnya kepada rekan-rekan yang
telah membantu dalam penyusunan makalah ini. Makalah ini kami buat untuk
memenuhi tugas mata kuliah “Studi Naskah Pendidikan” yang berjudul
“Akhlak Pelajar terhadap Buku/Kitab dalam Teks Tadzkiratus Sami` Wal
Mutakallim karya Ibnu Jama`ah”. Namun kami sangat sadar bahwa dalam
penyusunan makalah ini masih banyak kesalahan baik yang kami sengaja maupun
tidak. Semoga makalah ini dapat bermanfaat untuk kita semua.

Bukitinggi, 23 Maret 2022

Kelompok 4

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...........................................................................................................i

DAFTAR ISI.............................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang..............................................................................................................1
B. Rumusan Masalah........................................................................................................2
C. Tujuan Masalah............................................................................................................2

BAB II PEMBAHASAN
A. Teks Tadzkiratus Sami` Al Mutakallim karya Ibnu Jama`ah.........................3
B. Biografi Ibnu Jama’ah................................................................................................16
C. Akhlak Pelajar terhadap Buku/Kitab......................................................................17

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan....................................................................................................................20
B. Saran.................................................................................................................................20

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................21

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan tuntunan pertumbuhan manusia sejak lahir
hingga tercapai kedewasaan jasmani dan ruhani, dalam interaksi dengan
alam dan lingkungan masyarakatnya.pendidikan merupakan proses yang
terus menerus, tidak berhenti.di dalam proses pendidikan ini keseluruhan
martabat manusia sangat di utamakan karna ia menjadi “subjek”dari
pendidikan tersebut.karna manusia menjadi subjek dalam pendidikan maka
ia di tuntut oleh suatu tanggung jawab agar tercapai suatu pendidikan yang
baik.oleh karna itu manusia sebagai pelajar dalam kegiatan pendidikan
dibebani suatu tanggung jawab yang berat demi tercapainya tujuan
pendidikan,maka manusia (pelajar) harus memiliki etika etika yang baik
yang dapat menunjang keberhasilan belajarya.
Pelajar adalah manusia yang mampu di didik dan membutuhkan
pendidikan dalam rangka mengaktualkan potensi yang ada pada dirinya
serta untuk mendapatkan ilmu pengetahuan untuk memenuhi kebutuhan
hidup dan sebagai bekal beribadah kepada Allah SWT.
Tulisan ini berupaya memahami etika pelajar dalam pemikiran Ibn
Jama`ah berdasarkan karya beliau yang berjudul “Tadzkiratuz sami`Al
Mutakallim” tentang etika pelajar. Ibn Jama`ah berpendapat ia menempatkan
orang yang berilmu pada posisi yang tinggi melebihi orang yang ahliibadah,
1
karna orang yang berilmu adalah pewaris dari pada Nabi.
B. Rumusan Masalah
1. Apa teks Tadzkiratus Sami` Al Mutakallim karya ibnu jama`ah?
2. Siapa itu Ibnu Jama`ah?
3. Bagaimana akhlak pelajar terhadap buku/kitab?

1
Ibn Jama`ah al kinany,Tadzkiratus Sami` Wa Al Mutakallim Fi Adab al lim waal
muta`allim(Beirut; Dar AlQutub al Ilmiyah ,tth)5-6

1
C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui tentang teks Tadzkiratus Sami` Al Mutakallim
karya Ibnu Jama`ah.
2. Untuk mengetahui tentang Ibnu Jama’ah.
3. Untuk mengetahui akhlak pelajar terhadap buku/kitab.

2
 ‫‪BAB II‬‬
‫‪PEMBAHASAN‬‬

‫‪A. teks TadzkiratusSami` Al Mutakalim karya ibnu jama`ah‬‬

‫اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ‪:‬‬
‫﴿ ﺗﺬﻛﺮة اﻟﺴﺎﻣﻊ واﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ أدب اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﴾‬
‫ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﷴ ﺑﻦ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻞ اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ال ﻛﻨﺎـﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫‪733‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫ْ ‪:‬‬ ‫دَر‬ ‫َْ ‬ ‫َْ ﻞ‬

‫ﻨَﺎاﺛ ﻋﺸَﺮ‬ ‫‪.‬‬

‫ِﺳﮫ َ ِوﻓﯿ ِﮫ‬ ‫آدَاب اﻟﻌﺎﻟﻢ ِﻲﻓ‬
‫ََ ﻧَﻮﻋًﺎْ‬ ‫ْ‬ ‫َِ ‬ ‫ﻲ‪:‬ﻲﻓ ِ‬
‫اﻟﻔﺼُْ اﻟﺜﺎ ِﻧ ِ‬
‫َْ‬
‫اﻷﱠ ُول‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻣﻦ ْأ‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﻄﱠ َُ‬‫ﺚ ْ وﺗﻨَﻈﻒ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘ ْﺪ َ‬ ‫َإذا ﻋَﺰم َ‬
‫ﺣﺴﻦﺛﯿﺎﺑِﮫ‬ ‫وﻟﺒﺲ ْ‬ ‫ﯿﺐ‬ ‫اﻟﺤﺪ ِ واﻟﺨَ ﺒ‬
‫ِ ََِِ ‬ ‫ِ‬ ‫َِ َ ‬ ‫َُ ‬ ‫ث َ َ َِ‬ ‫ﺗﻄﮭﺮ َﻣﻦ َ َ‬
‫ِ‬ ‫رﯾﺲ‬
‫َ‬ ‫ِ ْ ِ ِِ ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ََ ‬ ‫ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ ْْ ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺮﯾ ِ َﻌﺔ‬
‫ﺠﯿﻞ ِ‬ ‫اﻟِ ِﻌﻠﻢَوْ ﺗﺒِ َ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪاِﺑ ِﺬﻟَﻚ ْﺗ ِﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻼﺋﻘِ ِﺔﺑِ ْﮫَﺑﯿَﻦ أ ِھ َﻞزَ ِﻣﺎﻧِﮫ ًِ‬‫‪.‬اﻟ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ووﺿَﻊ‬ ‫ﻟﺒﺲﺛﯿًﺎﺑﺎ ُﺟﺪدا ًَُ‬ ‫َﻞوﺗﻄﱠ َ‬ ‫اﻟَ ِﺤﺪﯾ ِ‬ ‫ُ ه ﻋَﻨ ِﮫُإذا َﺟﺎ َءُه اﻟﻨﺎسُ ِﻟﻄﻠ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ِو ََِ‬ ‫ﯿﺐ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺚ اﻏﺘ َ‬ ‫ﺐ‬ ‫َرﺿﻲَ اﻟﻞ‬‫ﻛﺎنَ َ ِﻣﺎﻟﻚ ِ‬
‫ﺚ‬
‫ََ َ َ ِﺣﺪﯾ ٍ‬ ‫ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل‪ِ :‬أﺣﺐﱡ أنﱠ ْأﻋﻈﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰﯾﻔُﺮغ‪َ َ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﯾﺒﺨﺮ ِﺑﺎﻟُﻌﻮ ِد‬ ‫َﯾﺰال َْ َُ‬
‫َُ‬ ‫ﻋَﻠﻰ ِﻨَﺼ ٍﱠﻣﺔ َوﻻ‬ ‫َﻠﻰرِأ ِﺳﮫ ﺛﱠ َﻢﯾ ِْﺠﻠﺲُ‬‫ِ َردا َءُه ﻋ َ‬
‫‪ -.‬رﺳﻮ ُل اﻟ ﱠﻞ‬
‫ِ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟ ﱠﻞ ه ﻋْ َ ﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ْْ ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬
‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َُ ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ‬ ‫رﻛﻌﺘﻲ ِ ا ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﻮاﺋِﺪ اﻟ ْﺸ ِﺮ ﱠﻋﯿِﺔ‬
‫َﺸﺮ اﻟِﻌﻠﻢ وَ ْﺗ ِﻌَﻠﯿ ُﻤﮫ َوﺑﺚَ ِ‬ ‫ﯾﻨيﻮ ﻧ َِ ‬ ‫َوَ‬ ‫ﻛﺮاھٍَﺔ َِ ‬ ‫وﻗﺖَ َ‬ ‫ﺘﺨﺎرة إنْﻟﻢ َﯾﻜﻦ َ‬ ‫ﻻ ِﺳ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﯾﺼﻠﻲَ َ َ ْ‬ ‫ﺛ ُﻢ ِ‬
‫َ‬ ‫ْْ ْ ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱠ ََ‬ ‫َ َُ ‬
‫ﺟﻮعِإﻟﻰ‬
‫ِ‬
‫ﺼَﻮا ِبَواﻟﺮﱡُ‬
‫ﮭﺎر اﻟ ﱠ‬ ‫ﻠﻢ ِوإظَ ِ‬ ‫ﻌ َ‬ ‫اﻟﻞه ﺗَﻌﺎﻟﻰ اﻟِﻲﺘ اْؤ ﺗِ َﻤﻦ ْ َﻋﻠﯿَﮭﺎَوَأ َﻣ َِﺮﺑَﺒ ِﯿﺎﻧَﮭﺎَ ِو ِ‬
‫اﻻزدَﯾﺎ ِد َﻣﻦ اﻟِ ِ‬ ‫َوْ ﺗِﺒﻠﯿﻎ ْأﺣ ِﻜﺎم ِ‬
‫ْﺴﱠﻠﻒَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ﻋﻠﻰْذﻛﺮ اﻟ ﱠﻞه َ‬
‫اﻟ ْﻤ ِﺴﻠِﻤﯿﻦَ واﻟﺪﻋﱡﺎ ِءﻟﻠ ْﻤ ِﺴﻠِﻤﯿﻦَ ِوﻟﻠ ِ‬ ‫واﻟ ﱠﺴﻼَمَﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧِﮫ ِﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻻ ِﺟﺘﻤﺎ ُ‬
‫ع‬ ‫ﻖ وا ْ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ َ ِ َ ِْ َ ُ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫َِ َ ِ َ‬
‫ﺼﺎﻟُﺢ ﯾﻦ‬
‫‪.‬اﻟ ِﱠ‬
‫ِ‬

‫اﻟﺜﺎﻧِﻲ‪:‬‬
‫أنَ‬ ‫ﺎء اﻟﺼﺤﯿﺢ ْﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﻟ ﱠﻞ َ ﮫ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وھ ُﻮ ‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ّ إﻧ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ ﺑَﻚ‬
‫ﻲ أﻋُﻮذ‬ ‫ﺘﮫ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﺪ ﱡﻋ‬ ‫َ‬
‫هﻋ‬ ‫إذا َﺧﺮج ْ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ُ ِ‬ ‫َ َ َ ‬ ‫ُ َْ ﻠ ِﯿ َ َ‬ ‫ِِّ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َْ ﺑﯿِ َ ِ َِ‬ ‫ِ َ َِ ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻨَﺎَُؤ ك َ‬ ‫ََ َ ﯾْﺠﮭ ُﻞَ‬ ‫َََْ ‬ ‫ََ َََْ ‬ ‫ََ ‬ ‫َ َ َ ‬
‫َ وﻻ‬ ‫ﺟﺎركَوﺟ ﱠﻞَ‬
‫َ ﻋﺰََ َ‬ ‫أو ْأﺟَﮭَﻞ ْأوَ َ َ ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫أظﻠﻢ‪ْ ،‬‬ ‫َْ أو َ‬ ‫أو أزَل‪ ْ َ،‬أو أظﻠﻢ‬ ‫أزل ْ‬
‫أو أﺿﱠﻞ‪ ،‬أو َﱠ‬
‫ْ‬ ‫ﱠﻞ َ‬ ‫َأﺿْ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬
‫ِ وﺑﺎﻟ ﱠﻞ ِه‪ ،‬ﺣْ ﺴﺒﻲ اﻟ ﱠﻞ‬ ‫ه‬ ‫ْﻏﯿَ َﺮك‬
‫ﺑﺎل‬
‫َِ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮة إﻻ‬ ‫ُهََﺗﻮﻛﻠﺖُ َ ﻋﻠﻰِاﻟﻞّ ِه‪ ،‬ﻻ َْ َ‬ ‫َِ ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻘﻮلُ‪ ِ:‬ﺑِْﺴﻢ اﻟ ﱠﻞ َِ‬ ‫ِﮫُ ُ‬ ‫إﻟ‬
‫ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْْ‬ ‫ْإ َ َ ‬ ‫ٌ َ ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ْﻣ ِ ً‬
‫ﻣﺎدا رْ ﺟْ ﻠﯿِﮫ ْ‬
‫أو‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻻَ ِ ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ َﺣﺪى رَْﺟْ ﻠﯿِﮫ َ‬ ‫ﺴﺘﻮﻓﺰَا وﻻ َ ِراﻓﻌﺎًِ ‬ ‫وﻻ ُ ْ‬ ‫ﻠﺲَ ﻣﻘِﻲﻌ ًا َ‬ ‫وﻻ ﯾ ِْﺠُ‬‫ت‪َ َ ،‬‬ ‫ِاﻟﺠﻠﺴﺎَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠً َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫‪ْ.‬إﺣﺪاھﻤُﺎﻣﻦْ ﻏﯿَ‬
‫ظﮭﺮه‬
‫ِ‬ ‫ﺮ ﻋُﺬر‪ ،‬وﻻ ﻣﺘِﻜﺌﺎـ ﻋﻠﻰ ِﯾ ِﺪه إﻟﻰ ﺟﻨ ِﺒﮫ وراء‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َِ َِ ََ َ ِْ‬ ‫ُ َ ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬

‫اﻟﺜِﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْْ ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻼحواﻟﺸَﺮ ِفَ َوﯾْﺮﻓُ ُﻌﮭْﻢ ﻋَﻠﻰ َﺣ َﺴ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺼ‬‫أﻓﺎﺿ ﻠُﮭ ِْﻢﺑﺎ ِﻟ ِﻌﻠﻢَواﻟﺴ ِِّﻦ َ واﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫زاِﻟَ ِﺠﻤﯿﻊِ اﻟَََﱠ ْ ِ‬
‫ﺤﺎﺿﺮﯾﻦَ َ ُوﯾﻮَﻗَﺮ‬ ‫أنَ ﯾ ِْﺠ َ‬
‫ﻠﺲﺑﺎر‬
‫ِ ْ‬ ‫ِْ‬
‫َِ‬
‫َ ْ ‬ ‫َ َََْ ‬ ‫َْ‬
‫ﻼم وطﻼﻗِﺔ اﻟﻮْ ِﺟﮫ َو ِﻣﺰﯾ ِﺪ ِا ْ‬
‫ﻻ ِﺣﺘ َِﺮام‪ ،‬وﻻُﯾ َﻜﺮُه‬ ‫ﯾﺘﻠﻄﻒﺑﺎﻟَﺒﺎﻗِﯿﻦَ ُوﯾ ِﻜ ُﺮ ُﻣﮭ ِْﻢﺑُﺤْ ﺴﻦ اﻟ ﱠﺴ ِ‬
‫ُِ‬ ‫ﺗﻘِﺪﯾ ُُﻤﮭ ِْﻢﻓﻲ اﻹَﻣﺎ َِﻣﺔ َو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
3
 ‫ََ ْْ ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْْ ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ورد ﻓﻲ إﻛﺮام اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻛﺮام طﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠ ُﻢﻧﺼﻮص‬ ‫م ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﻛﺮام‪ ،‬وﻗ ْ َﺪ‬ ‫َﺎﺑﺮ أھﻞِ ا ْ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎم ﻷﻛ‬
‫َََُِِ ِ َِ ِِ ُ ٌ‬ ‫َََِ َِ ِ‬ ‫ﻹﺳﻼ َ َِِ ِ َِ َ‬ ‫ُِ ِِ‬ ‫َِ‬
‫‪ِ َ.‬ﻛﺜﯿﺮةٌ‬
‫َ‬
‫ﻋْﻠﻰ اﻟﻮْ ِﺟَﮫ‬ ‫ُ‬
‫ْﯾﺒﺤﺚ ﻣﻌَﮫُ‬ ‫َ َُ أوَ ﯾْﺴﺄﻟﮫُ‬ ‫ﻣﻦُْ ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ًَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬
‫َْ َ أو ََ‬ ‫َ ﯾ َِﻜﻠﻤُﮫُ َْ ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔََ ََ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐِ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦَ اﻟِﺘﻔﺎﺗﺎ َﻗﺼًْ ﺪا ََِ ‬ ‫وﯾََﻠِﺘﻔﺖِ ََإﻟﻰ ِِ‬
‫َ‬
‫وﯾﺨﺺُ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َْْ ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬
‫ْ َ‬
‫ﻌﺎل اﻟُﻤﺘَﺠِّ ﺒِﺮﯾﻦَ‬
‫ﻚﻣﻦ أﻓَ ِ‬ ‫وﺿﯿﻌًﺎ‪ِ ،‬ﻓﺈ ن ْﺗ َﺮك ِذﻟَ ِ‬‫ْ أوَ ِ‬ ‫ﺻﻐﯿﺮً ا‬ ‫ﻚﺑَ ِﻤﺰﯾ ِﺪ اﻟِﺘﻔﺎتٍِْإﻟﯿِﮫَ ِوإﻗَ ٍ‬
‫ﺒﺎل ْ َﻋﻠﯿِﮫَ ِوإن ﻛﺎنَ َِ‬ ‫ِ ﻋﻨَﺪ ِذﻟَ ِ‬
‫ْ‪.‬اﻟﻤﺘ ََّﻜﺒﺮﯾﻦَ‬
‫ُِِ ‬
‫اﻟﺮاﺑُﻊ‪:‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠِ‬

‫وﻛَﻤﺎ ُ ھﻮ اﻟﻌﺎ َُدة‬ ‫َ ً‬ ‫َ أنُْ ﯾﻘﺪ ﱠم َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰﺗﺒﱡﺮﻛﺎ وﺗَﯿﱡﻤﻨﺎ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻞه‬
‫ﻛﺘﺎب ﱡِ‬
‫ﻣﻦ َِـ‬ ‫َﻲ ِء ِْ‬
‫رﯾﺲ ََ ِ ﻗﺮا َءةْﺷ ٍ‬ ‫ﺚَواﻟﺘ ْﺪِ ِ‬ ‫ﻋَﻠﻰ اﻟ ﱡﺸﺮوع ِﻓﻲ اﻟَﺒْﺤ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﺤﺎﺿﺮﯾﻦَ َو ِ َﺳﺎﺋِﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻘﯿﺐ ا ِﻟﻘَﺮا َِء ِةﻨَﻔﻟِ ِﺴﮫَ ِوﻟﻠَ‬‫َﺮطﻓﯿﮭَﺎ ِذﻟَﻚ اﺗَﺒَﻊ اﻟ ْﺸﺮطَ َوﯾﺪﻋُﻮ ِ َﻋ َ‬ ‫ﻓﻲﻣﺪَر ٍَﺳﺔﺷ ِ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﻓِﺈن ﻛﺎنَ ِذﻟَ ِ‬
‫ْ‬
‫‪.‬اﻟُ ْﻤ ِﺴ ِﻠﻤﯿﻦَ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫ﻠﻰ اﻟﻞُه َْﻋﻠﯿِﮫ‬ ‫ﯾﺼﻠﻲ ﻋَﻠﻰ اﻟﻨِﺒﻲ ‪ -‬ﺻ‬ ‫اﻟﻞه ﺗَﻌﺎﻟﻰَ َوﯾ َْﺤﻤ ُُﺪهَ ُو َِ‬
‫ﯿﻢ ُوﯾ َِّﺴﻤﻲ َ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ﺛﱠ َﻢﯾْﺴﺘِﻌﯿ ِﺬ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻞ ِه َﻣﻦ اﻟ ْﺸﯿﻄﺎنِ اﻟ ﱠ ِﺮ ِ‬
‫‪ -‬وﺳﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻠﻰ ِآﻟِﮫ وأﺻْ ﺤﺎ ِﺑﮫ‪ ،‬وﯾﺘﺮﺿﱠﻰ ﻋﻦ ِ أﺋ ِﻤﺔ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ ْ‬ ‫ََْ َ َ‬
‫ﻤﻊِﻓﻼ ﺑﺄس ََ ‬ ‫ﻓﯿﮭﻢ ِﺛﻘﯿ ُﻞ اﻟ ْﱠﺴ‬
‫ﺣﻀﺮ ِْ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦَ ِ ﻓﺈن َََ ِ‬ ‫ﺳﻤﺎع َ ِِ‬ ‫ﯾﻘﺼﺮ ﻋﻦََ ِ‬ ‫ُﯾﺠﺎوزَ ﺻﻮﺗَﮫَ ْﻣ ِﺠﻠَﺴُﮫَوﻻ َُُ ‬ ‫أن ﻻَْ َ‬ ‫واﻷوﻟﻰ َِ ‬ ‫َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻀَﯿ ِﻠﺔَ ِذﻟَﻚ َِﺣﺪﯾﺚٌ َ‪,‬وﻻَ ْﯾﺴُﺮ ُد اﻟﻜﻼ َ َم َْﺳﺮداًَﺑﻞُْ ﯾَ ِﺮّﺗﻠﮫَُ ُوﯾَ ِﺮّﺗُﺒﮫُ‬
‫ِﻓﻲ ِ‬
‫ُروي َ‬
‫َِ‬ ‫ﺻ ِﻮ ِﺗ ِﮫﺑﻘ َِْﺪ َرﻣﺎَ ْﯾ َﺴ ُﻤﻌُﮫ ْ‪َ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ِ ﺑُﻌّﻠﻮِ َْ‬
‫ﻜﺮﻓﯿ ِﮫ ُھﻮ وﺳﺎﻣﻌُﮫ‬ ‫َّ‬
‫‪ُ .‬وﯾَﺘﻤﮭ ُِﻞﻓﯿﮫُِِﻟﯿ ِﻔ ِ‬
‫َََُِ‬ ‫َ‬ ‫َ َﱠ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺴﱠﺎﺑُِﻊ‪:‬‬

‫َْ ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َََ ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ت اﻟَﺒْﺤ ِ‬
‫ﺚ‬ ‫ﺘﻼف َِﺟﮭﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ رﻓﻊ اﻷﺻْ َﻮا ِتَ ِ‬
‫واﺧ‬ ‫ْﺗﺤﺖَ اﻟﻠ ِ َﻐﻂ‪َ،‬وﻋَﻦ‬ ‫‪.‬أنَ ﯾﺼُﻮنَ َ ْﻣ ِﺠﻠ َُﺴﮫ ﻋَﻦ اﻟﻠ ِ َﻐﻂ؛ ِﻓﺈن اﻟﻐﻠﻂ‬
‫ْ ََ ُ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻦ َ ِھ ِﺬه اﻟَ ْﻤﺴﺄﻟِﺔ ﺛﻢﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل اﻟ ﱠﺮِﺑﯿﻊُ‪َ :‬ﻛﺎنَ اﻟﺸﺎﻓِﱠﻌﻲﱡِإا َذﻧ َُ‬
‫َﺎظﺮهِْإﻧ َﺴﺎنٌ ِ ﻓﻲ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮغ ْ‬
‫ﺪاإﻟﻰ ﻏ ِﯿَ َﺮھﺎﯾﻘﻮلُ‪:‬ﻧَﻔ ِ‬
‫ﻌ ِ‬‫َ ْﻣﺴﺄﻟٍﺔَﻓَ َ‬
‫ﻧَﺼ‪.‬ﯿ ٌﺮ َ ُ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﯾ ُﺪ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫اﻟﺘﺎ ُِﺳﻊ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ً‬ ‫ﻐﯿ‬ ‫ﺻ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ﺆا‬ ‫اﻟ ﱡَ‬
‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫ْْ‬ ‫ََ‬
‫ا وﻻَﯾﺘﺮﻓُﻊ‬ ‫ﻮر ِده ﻋَﻠﻰ ﺟﮭﮫ وإن‬ ‫ِ ﻣﻦ ْﻣَِ ِ‬ ‫أنُ ﯾﻼزم اﻹﻧﺼﺎفﻓﻲﺑْﺤﺜﮫ وﺧﻄﺎﺑﮫ وﯾْﺴﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وَِْ ِ َِ ﻛﺎنَ َ‬ ‫َِ ِ َ َ ِ ََ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ََ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ﺮم اﻟ ِﻔﺎﺋَﺪةَ‬ ‫ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻓ‬ ‫‪.‬ﻋﻠﻰ‬
‫ََ ِ َ ْﯿ ُﺤ‬ ‫َ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ُﻮرَووﻗَﻊ ﻋَﻠﻰ اﻟَ ْﻤﻨَﻰﻌ َﱠﻋﺒَﺮ َْﻋﻦ‬
‫ﺒﺎر ِةﻓﯿ ِﮫﻟَ َﺤﯿﺎ ٍء ْأو ﻗﺼ ٍ‬ ‫ْأو ْﺗ ِﺤ ِ‬
‫ﺮﯾﺮ اﻟِ َﻌ َ ِ‬ ‫ْ َ‬
‫أو َردُه َ‬ ‫َ ِوإذا َﻋَﺠﺰَ اﻟ ِ ﱠﺴﺎﺋ ُﻞ ْ َﻋﻦَ ﺗﻘِ َِ‬
‫ﺮﯾﺮﻣﺎ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺮا ِده‬
‫َُ ِ‬
‫ِﺑﮫ‬ ‫وْ ﺑﯿَﻦ وْ ِﺟﮫ إﯾﺮاده‬
‫ﺘﺮوىﻓﯿﻤﺎُﯾﺠﯿﺐُ‬‫ﻣﻦ ْﻏﯿَﺮه وﯾَ‬
‫ﻚ ْ‬‫ﯾﻄﻠﺐُ َ ِذﻟَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻣﻦ َ ْﻋﻠﯿِﮫُ ﺛ ُﻢﯾﺠﯿﺐُ ﺑﻤﺎ ِ ﻋﻨَْﺪه أو‬ ‫ِ ِ ور ﱠدَﻋﻠﻰ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ََﱠ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ََ َ ِ َ‬
‫‪.‬رﱠده‬
‫َُ ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْْ َ ُ َ ََ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ََ ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْﻌﻀِﮭْﻢ‪ :‬ﻻ‬ ‫ْ أو ﻻ أ ِْدري؛ ﻓِﻤﻦ اﻟِ ِﻌﻠﻢ أنَ َ ْأ‬
‫ﯾﻘﻮل ﻻ ﻋﻠ ُ َ‬
‫ﻢ‪،‬وﻋَﻦَ ﺑ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻻ ْأﻋﻠُﻤﮫ‪ُ،‬‬ ‫َ ِوإذا ِ ُﺳﺌَﻞ ﻋَﻦ َ ﻣﺎ ْﻟ َﻢﯾ ْ‬
‫ْﻌﻠﻤﮫُ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََْ‬ ‫ْْ ‬ ‫َ‬

‫ُ‬ ‫رﺿﻲَ اﻟ ﱠُﻞه ْ َﻋﻨُﮭَﻤﺎ‪ِ:‬إذاَ أﺧﻄﺄ‬

‫أﺻﯿﺒَﺖَْ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫََُ ِو َ‬
‫ﻗﯿﻞ‬ ‫اﻟَ ِﻌﺎﻟُ َﻢﻻ أ ِْدري ِ‬ ‫ﺒﺎس ِ‬ ‫ﻠﻢ‪،‬و ْ َﻋﻦ ِ‬
‫ْاﺑﻦ َﱠﻋ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ريﻧﺼْ ﻒَ ا ِﻟ ِﻌ‬
‫‪:‬أ ِْد ِ‬
4
 ْ ُُ ْ َ َ َ ْ
ّ‫َﻗﺎل َﻣﺤﱠﻤ ُْﺪﺑﻦُ ْ َﻋﺒِﺪ اﻟَﺤﻚ‬
َُ .‫َ ﻣﺎَﯾﻘﻮﻟَـﮭﺎ‬ ْ َُ
‫أﺻ َﺤﺎﺑﮫﻻ أدِري ِل َﻛﺜَ ِﺮة‬
َْ َ‫ﻐﻲﻟﻠَ ِﻌﺎﻟِﻢ أنُْ ﯾﻮَِّرث‬ َ ْ
ِ ِ‫َ ﯾﻨﺒ‬

:‫اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬
‫ وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻜﺘﺐـ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬،‫ واﻟﻞ ه أﻋﻠﻢ‬:‫ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺪرس ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ ﻛﻞ درس‬
‫ أو ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﯾﺄﺗﻲ‬،‫ وھﺬا آﺧﺮه‬:‫اﻟﺠﻮاب؛ ل ﻛﻦ اﻷوﻟﻰ أن ﯾﻘﺎل ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻼم ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺨﺘﻢ اﻟﺪرس ﻛﻘﻮﻟﮫ‬
‫ـ وﻟﮭﺬا‬،‫ وﻟﻘﺼﺪ ﻣﻌﻨﺎه‬،‫واﻟﻞ ه أﻋﻠﻢ ﺧﺎل ًﺻﺎ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻞ ه ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻟﯿﻜﻮن ﻗﻮﻟﮫ‬،‫إن ﺷﺎء اﻟﻞ ه ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﯾﻨﺒﻐﻲ‬
‫ًر‬
‫أن ﯾﺴﺘﻔﺘﺢ ﻛﻞ درس ﺑﺒﺴﻢ اﻟﻞ ه اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻟﯿﻜﻮن ذاك‬
‫ا ﻟﻞ ه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺘﮫ وﺧﺎﺗﻤﺘﮫ‬

:‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬
ْ
‫ ﺳﻮاء أﺷﺮطﮫ اﻟﻮاﻗﻒ‬،‫أن ﻻ ﯾﻨﺘﺼﺐ ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أھﻼ ً ﻟﮫ وﻻ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺪرس ِﻣﻦ ٍِﻋﻠﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ‬
‫أو ﻟﻢ ﯾﺸﺮطﮫ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ وازدراء ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬.
‫ اﻟﻤﺘﺸﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻂ ﻛﻼﺑﺲ ﺛﻮﺑﻲ زور‬:- ‫ ﺻﻠﻰ اﻟﻞ ه ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬- ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ‬.
‫ ﻣﻦ ﺗﺼﺪر ﻗﺒﻞ أواﻧﮫ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺪى ﻟﮭﻮاﻧﮫ‬:‫وﻋﻦ اﻟﺸﺒﻠﻲ‬

Terjemahan Teks Tadzkiratus Sami’ Wal Mutakallim

}Akhlak pelajar terhadap pelajaran{
Akhlak pelajar terhadap pelajaranya dan hal hal yang harus ia pegang ketika
bersama samadengan syaikh '(ulama) dan teman temannya. Mengenai hal ini ada
:sepuluh etika, yaitu
:Satu

Hendaknya pelajar memulai pelajaran dengan pelajaran yang sifatnya fardu

ain, sehingga pada langkah pertama ini ia cukup menghasilkan empat ilmu ‘
:pengetahuan yaitu
a. Pelajar harus mengetahui tentang ilmu tauhid, ilmu yang mempelajari tentang
ke esaan Tuhan. Ia harus mempunyai keyakinan bahwa Allah SWT itu ada,
mempunyai sifat dahulu, kekal serta tersucikan dari sifat-sifat
.kurang dan mempunyai sifat sempurna

5
 b. Cukuplah bagi pelajar untuk mempunyai keyakinan, bahwa zat yang Maha
luhur mempunyai sifat kuasa, menghendaki, sifat ilmu, hidup, mendengar,
melihat, kalam. Seandainya ia menambahnya dengan dalil atau bukti bukti
dari Al Qur an dan Al Sunnah maka itu merupakan kesempurnaan ilmu.
c. Ilmu fiqh, ilmu yang dipergunakan untuk mengetahui ilmu syariat islam
yang diambil dari dalil syarat tafsily. Ilmu ini merupakan suatu ilmu
pengetahuan yang mampu mengantarkan kepada pemiliknya untuk
mendekatkan diri kepada Allah SWT (taat) dimulai dari cara-cara bersuci,
shalat, dan puasa. Apabila pelajar (murid) termasuk orang orang yang
mempunyai harta melimpah (min jumlatil agniya) maka ia harus
mempelajari ilmu yang mempunyai kaitan dengan harta tersebut, Ilmu
ekonomi, iqtishad ia tidak diperbolehkan untuk mengamalkan,
mengimplementasikan, mengejawantahkan sebuah ilmu sebelum ia
mengerti tentang hukum hukum Allah. Keempat ilmu tasawuf, ilmu yang
menjelaskan tentang keadaan-keadaan, maqam, tingkatan, dan membahas
tentang rayuan dan tipu daya nafsu dan hal hal yang berkaitan dengannya.
Secara keseluruhan imam Al ghazali telah menyebutkan keempat macam
ilmu tersebut dalam kitabnya “Bidayatul Bidayah”, juga telah di sebutkan
oleh Sayyid Abdullah bin Thahir dalam kitab “Sullam Al Taufiq”.
Dua,
Setelah santri mempelajari ilmu ilmu yang bersifat fardhu ‘ain maka
hendaklah dalam langkah selanjutnya ia mempelajari ilmu-ilmu yang berkaitan
dengan kitab Allah (tafsir Al-Qur’an) sehingga ia mempunyai keyakinan dan
i`tiqad yang sangat kuat.
Ia harus bersungguh-sungguh dalam memahami tafsir Al-Qur’an dan
beberapa ilmu yang lain, karena Al-Qur’an merupakan sumber dari segala ilmu
pengetahuan yang ada di muka bumi dan sekaligus induk dan ilmu yang paling
penting, setelah itu hendaknya ia menghafalkan setiap materi, ilmu yang
pembahasannya tidak terlalu panjang, bertele-tele (ikhtishar) yang dikumpulkan
dari ilmu hadits, hadits, fiqh, ushul fiqh, nahwu dan sharaf.

6
 Kesibukan yang dijalani oleh pelajar dalam mencari ilmu jangan sampai
melupakan untuk membaca Al-Qur’an, menjaganya, selalu istiqamah dan selalu
membacanya sebagai kegiatan sehari-hari (wadhifah). Hendaknya ia mampu
menjaga Al-Qur’an setelah menghafalkannya, karena berdasarkan dalil al-hadits
yang menjelaskan tentang hal itu.
Setelah santri mampu menghafalkan Al-Qur’an dengan baik, maka
hendaklah hal itu ditashihkan, disetorkan kepada seorang guru (kyai ) untuk
disimak dan didengar. Ketika sedang terjadi proses menghafalkan itu pelajar sejak
awal menjaga dirinya jangan sampai selalu berpegang, melihat pada kitabnya,
bahkan dalam setiap materi pelajaran semestinya ia harus berpegang teguh pada
orang orang yang bisa memberikan pengajaran, pendidikan yang baik terhadap
materi tersebut dan lebih mengutamakan praktek. Sebagai santri ketika berada
dihadapan gurunya ia harus selalu menjaga agamanya, menjaga ilmunya, kasih
sayang pada yang lain dan sebagainya.
Tiga,
Sejak awal pelajar harus bisa menahan diri dan tidak terjebak dalam
pembahasan mengenai hal hal yang masih terdapat perbedaan pandangan, tidak
ada persamaan persepsi di antara para Ulama (khilafiah) secara mutlak baik yang
berhubungan dengan pemikiran pemikiran atau yang bersumber dari Tuhan,
karena apabila hal itu masih dilakukan oleh pelajar maka sudah barang tentu akan
membuat hatinya bingung, dan membuat akal fikiran tidak tenang.
Bahkan sejak awal ia harus bisa meyakinkan dirinya untuk berpegang pada
hanya satu kitab saja dalam satu materi pelajaran, dan bebrapa kitab pada
beberapa materi pelajaran dengan syarat apabila ia mampu dengan menggunakan
satu metode dan mendapat izin dari sang kyai (guru), namun apabila sistem
pengajaran yang telah diberikan oleh gurunya itu hanya menukil, memindah
pendapat dari beberapa mazhab dan masih ada ikhtilaf di kalangan ulama` itu
sendiri sedangkan ia sendiri tidak mempunyai satu pendapatpun, maka
sebagaimana yang telah dikatakan oleh imam Al ghazali, hendaknya ia mampu
menjaga dari hal seperti itu karena antara manfaat dan kerusakan (mafsadat)
masih lebih banyak kerusakannya.

7
 Begitu juga seorng santri ketika masih dalam tahap permulaan dalam belajar
hendaknya ia menghindarikan diri mempelajari berbagai macam buku, dan kitab
karena hal itu akan bisa menyia-nyiakan waktunya dan hati tidak bisa konsentrasi,
tidak fokus pada satu pelajaran bahkan ia harus memberikan seluruh kitab-kitab
dan pelajaran yang ia ambil kepada gurunya untuk dilihat sampai dimana
kemampuan pelajar sehingga guru bisa memberikan bimbingan dan arahan sampai
pelajar yaqin, dan mampu dalam menguasai palajarannya.
Begitu juga menukil, memindah, meresume dari satu kitab pada kitab yang
lain tanpa adanya hal-hal yang mewajibkan, karena apabila hal itu dilakukan maka
akan muncul indikasi, pertanda kebosanan dan menjadi tanda bagi orang yang
tidak bisa memperoleh kebahagiaan.
Namun apabila sang santri sudah mempunyai basic, latar belakang
kemampuan yang sudah memadai dan menukil suatu permasalahan hanyalah
untuk meningkatkan dan megembangkan kemampuan yang ia miliki, maka yang
lebih baik adalah hendaknya ia tidak meninggalkan satupun dari pelajaran
pelajaran ilmu agama (syara`) karena yang bisa menolong hanyalah taqdir dari
Allah SWT, semoga diberi umur panjang oleh Allah untuk memperdalam ilmu
agama (syara`).
Empat,
Sebelum menghafalkan sesuatu hendaknya pelajar mentashihkan terlebih
dahulu kepada orang seorang kyai (guru) atau orang yang mempunyai kapabilitas
dalam ilmu tersebut, setelah selesai diteliti oleh gurunya barulah ia
menghafalkannya dengan baik dan bagus.
Setelah menghafalkan materi pelajaran, hendaklah di ulang dan ulangi
sesering mungkin dan menjadikan kegitan taqrar sebagai, wadhifah, kebiasaan
yang dilakukan setiap hari. Janganlah menghafalkan suatus sebelum diteliti,
ditashih oleh seorang kyai atau orang yang mempunyai kemampuan dalam
bidangitu, karena akan mengakibatkan, menimbulkan akses yang negatif.
Misalnya merubah makna atau arti dari kalimat tersebut.dan telah dijelaskan
pada bab bab terdahulu bahwa ilmu pengetahuan itu tidak di ambil dari sebuah
kitab atau buku, tetapi diambil dan diperoleh dari seorang guru karena hal itu

8
merupakan kerusakan yang sangat berbahaya. Ketika sedang mengkaji sebuah
ilmu pengetahuan, hendaknya pelajar mempersiapkan tempat tinta, pulpen dan
pisau untuk memperbaiki dan membenarkan hal-hal yang perlu diperbaiki baik
dalam segi bahasa atau i`rab.
Lima,
Hendaknya pelajar (murid) berangkat lebih awal, lebih pagi dalam rangka
untuk mencari ilmu, apalagi berupa ilmu hadits, dan tidak menyia-nyiakan seluruh
kesempatan yang ia miliki untuk menggali ilmu pengetahuan dan meneliti sanad
sanad hadits, hukum hukumnya, manfaat, bahasa,cerita cerita yang terkandung
didalamnya, dan bersungguh-sungguh sejak awal dengan kitab “Shahih Bukhari”
dan “Shahih muslim” kemudian kitab kitab pokok yang lainya yang biasa dipakai
pedoman, rujukan pada masa sekarang, seperti Muattha’nya imam Maliki dan
Sunan Abu daud, Sunan nasa`i, Sunan ibnu Majah, kitab jami’nya imam
Tirmudzi. dan tidak seharusnya bagi pelajar untuk meminimalisasikan batasan
batasan yang telah dikemukakan diatas. Sebaik-baiknya kitab yang bisa, mampu
menolong kepada orang yang alim, orang yang ahli dalam ilmu fiqh adalah kitab
“Sunan Al-Qubra karya Abu bakar Al-baihaqy, karena sesungguhnya hadits
merupakan salah satu dari dua sisi imu syariat dan sekaligus mampu menjelaskan
terhadap begitu banyaknya persoalan yang ada pada sisi yang lain ('Al-Qur’an)
artinya adalah Al-Qur’an merupakan kitab suci yang kandunagn isinya bersifat
universal, oleh karenanya dibutuhkan alat untuk menerjemahkan isi Al-Qur’an
tersebut yaitu al hadits.
Imam Al Syafi`I berkata: (barang siapa yang mampu mempelajari kitab
hadits, maka ia akan memiliki hujjah yang sangat kuat).
Enam,
Ketika pelajar telah mampu menjelaskan, mengejawantahkan terhadap apa
yang ia hafalkan walaupun masih dalam tahap ikhtishar dan bisa menguraikan
kemusykilan yang ada dan faidah-faidah yang sangat penting, maka ia
diperbolehkan pindah untuk membahas kitab kitab besar serta tiada henti, terus
menerus menelaah tanpa mengenal rasa lelah.

9
 Hendaknya pelajar memiliki cita-cita tinggi, sangat luhur, ibaratnya kaki
boleh dibumi tapi cita cita menggelantung diangkasa, sehingga tidak boleh merasa
cukup hanya memiliki ilmu yang sedikit, padahal ia masih mempunyai
kesempatan yang cukup untuk mencari ilmu sebanyak-banyaknya, santri tidak
boleh bersifat qana’ah (menerima apa adanya) seperti yang diwariskan oleh para
nabi, yaitu menerima sesutu walaupun hanya sedikit. Santri tidak boleh
menundaa-nunda dalam mendapatkan sebuah ilmu pengetahuan dan manfaat yang
sangat mungkin ia peroleh, karena menunda sesuatu itu mengandung beberapa
bahaya, disamping itu apabila pelajar bisa mendapatkan ilmu secara cepat dan
tepat waktu maka pada waktu yang lain ia mendapatkan sesuatu yang lain.
Santri harus selalu menggunakan kesempatan dengan sebaik baiknya
terhadap waktu luangnya, kecekatannya, ketelitiannya, dan waktu sehatnya dan
dimasa mudanya sebelum datngnya perkara yang bisa mencegah untuk mencari,
menimba ilmu pengetahuan.
Santri harus menjaga dalam melihat terhadap dirinya sendiri dengan
pendangan yang penuh kesempurnaan, tidak membutuhkan terhadap petunjuk
petunjuk seorang guru dalam mempelajari ilmu, karena hal itu merupakan hakekat
dari kebodohan dan kesombongan.
Tokoh para tabi`in, Sa’id bin jubair r.a. berkata; “Seorang laki-laki selalu
mendapat sebutan, predikat orang yang alim bila ia selalu belajar, menambah ilmu
pengetahuan, namun apabila ia telah meninggalkan belajar dan menyangka
bahawa dirinya adalah orang yang tidak membutuhkan terhadap ilmu (merasa
pinter) maka, sebenarnya ia adalah orang yang paling bodoh.
Tujuh,
Pelajar harus selalu mengikuti halaqah, diskusi dan musyawarah degan
gurunya dalam setiap pelajaran, kalau memungkinkan ia membacakannya. karena
hal itu apabila dilkukan oleh santri maka ia akan selalu mendapat kebaikan,
menghasilkan setiap sesuatu yang ia harapkan, cita-citakan, memperoleh sopan
santun yang baik serta memdapatkan keutamaan dan kemuliaan.
Santri harus selalu bersungguh sungguh dalam berkhitmat kepada gurunya
karena akan menghasilkan kemuliaan, penghormatan. dan apabila memungkinkan

10
santri tidak boleh mengadakan diskusi, halaqah dengan gurunya hanya untuk
mendengarkan pelajarannya saja, bahkan ia harus bersungguh-sungguh dalam
setiap pelajaran yang diterangkan oleh gurunya, dengan tekun, konsentrasi dan
penuh perhatian, apabila hal itu bisa ia lakukan dan hatinya tidak merasa
keberatan, dan selalu mengadakan musyawarah dengan para sahabatnya sehingga
setiap pelajaran yang telah disampaikan oleh gurunya ia kuasai dengan baik.
Apabila ia tidak mampu untuk menguasai secara keseluruhan, maka
hendaknya ia memprioritaskan pelajaran yang lebih penting terlebih dahulu
kemudian barupelajaran yang lain. Seyogyanya pelajar(murid) selalu mengingat
ingat setiap peristiwa, kejadian yang terjadi dalam forum diskusi dengan gurunya.
Beberapa manfaat, kaidah-kaidah, definisi, batasan dan lain sebagainya.
Disamping itu pelajar hendaknya mengulangi perkataan guru ketika sedang terjadi
proses diskusi, karena mengingat-ingat sesuatu hal itu mempunyai manfaat yang
sangat luar biasa.
Al-khatib Al-Baghdadi telah berkata“bahwa mudzakarah, mengingat
pelajaran yang paling baik adalah dilakukan pada waktu malam hari. Sekelompok
jama’ah rombongan dari ulama` salaf mereka memulai mudzakarah mulai setelah
isya, mereka tidak beranjak dari tempat mudzakarah tersebut selama belum
berkumandang adzan subuh, apabila santri tidak menemukan teman yang bisa
untuk diajak mudzakarah, meingat ingat pelajaran, maka hendaknya ia
melakukannya pada dirinya sendiri, ia mengulangi makna atau arti dari setiap kata
lafad yang ia dengar dalam hatinya supaya menancap dan membekas dalam lubuk
hatinya. Karena mengulangi makna, arti dalam hati itu sama dengan mengulangi
kata atau lafad pada lisan. Namun sangat sedikit sekali orang orang yang tidak
menggunakan akal nya untuk berfikir bisa memperoleh kebahagiaan, wakil
khusus dihadapan gurunya, terkadang menggunakan akal dan terkadang
meninggalkannya, lantas tidak membiasakan diri untuk menggunakan kekuatan
otak yang dimiliki.
Delapan,
Apabila pelajar menghadiri pertemuannya dewan guru, hendaklah ia
mengucapkan salam kepada orang telah hadir pada forum tersebut dengan suara

11
yang bisa mereka dengar dengan jelas, apalagi terhadap seorang kyai dengan
memberikan penghormatan yang lebih tinggi dan memulyakan. begitu juga
apabila santri keluar dari forum tersebut.
Apabila pelajar mengucapkan salam pada sebuah forum, maka ia tidak
diperkenankan melewati orang orang yang ada di tempat tersebut untuk mendekat
pada sang kyai, ia duduk ditempat yang bisa di datangi oleh orang lain, kecuali
apabila sang kyai, para jama`ah yang lain memintannya untuk maju kedepan,
maka tidak ada masalah apabila santri itu maju dengan melewati orang terlebih
dahulu hadir pada majlis tersebut.
Pelajar tidak boleh memindah tempat duduknya orang lain atau berdesak-
desakan dengan sengaja, apabila ada orang lain yang mempersilahkan santri itu
untuk menempati tempat duduknya, maka janganlah ia menerimanya kecuali ada
kemaslahatan, kebaikan yang diketahui oleh orang lain, atau orang banyak yang
memproleh dan mendapatkan manfaat, seperti ia bisa menjelaskan persoalan
bersama sama dengan gurunya ketika berdekatan, disamping itu ia (santri)
termasuk orang yang mempunyai banyak umur, kebagusan dan kewibawaan.
Belajar tidak boleh mengambil tempat duduk ditengah-tengah pertemuan,
didepan seseorang kecuali dalam keadaan darurat, duduk diantara dua orang yang
bersahabat kecuali mereka merelakannya, duduk di atas orang yang lebih mulia di
bandingkan dengan dia sendiri.
Hendaknya pelajar berkumpul dengan para sahabatnya ketika membahas
sebuah pelajaran, atau membahas beberapa pelajaran dari satu arah supaya ketika
seorang guru menyampaikan penjelasan sebauh persoalan, materi pelajaran bisa
utuh dan tidak terganggu.
Sembilan,
Pelajar hendaknya tidak segan-segan, tidak perlu malu menanyakan sebuah
pesoalan yang menurutnya sangat musykil, sulit dan memahami setiap sesuatu
yang belum ia pahami dengan baik dan benar dengan menggunakan bahasa yang
lembut, halus, baik perkataanya, dan menggunakan sopan santun. Suatu ketika
pernah dikatakan bahwa barang siapa dari roman mukanya tampak rasa malu

12
untuk menanyakan sesuatu, maka akan tampak kekurangannya ketika berkumpul
dengan orang lain.
Mujahid r.a. berkata: “barangsiapa yang mempunyai sifat malu dan orang
yang sombong tidak akan bisa mempelajari ilmu pengetahuan’’.
Aisyah r.a. berkata: “Semoga Allah mengasihi pada perempuannya kaum
anshar, karena sifat malu mereka mencegahnya dalam memepelajari ilmu agama).
Ummu Sulaim, istri Rasulullah berkata: “Sesungguhnya Allah tidak akan
pernah malu terhadap sesuatu yang hak, benar, apakah terhadap orang perempuan
yang mempunyai suami yang memandikannya ketika istrinya bermimpi
mengeluarkan air sperma”?
Pelajar tidak boleh menanyakan sesuatu yang bukan pada tempatnya,
kecuali karena ia membutuhkannya atau ia mengerti dengan memberikan solusi
kepada gurunya untuk bertanya.
Apabila guru tidak menjawab, maka hendaknya ia jangan memaksanya,
namun apabila beliau menjawab dan kebetulan salah, maka santri tidak boleh
menolaknya seketika.
Seharusnya yang dilakukan oleh pelajar adalah tidak malu malu untuk
bertanya, begitu juga hendaknya ia tidak malu mengucapkan kata-kata seperti ini:
(Aku belum paham), apabila ia ditanya oleh gurunya, apakah engkau paham?
sedangkan ia sendiri belum paham.
Sepuluh,
Bila dalam belajar santri menggunakan sistem sorogan, suatu metode belajar
dengan maju satu persatu dan langsung disimak dan diperhatikan oleh ustadznya,
maka ia harusmenunggu gilirannya dengan tertib, tidak mendahului peserta yang
lain kecuali apabila ia mengizinkannya.
Dalam sebuah hadits telah diriwayatkan bahwasanya suatu ketika ada
seorang lelaki dari sahabat anshar menjumpai rasulullah, sambil bertanya
mengenai sesuatu, setelah itu datang lagi seorang laki-laki dari bani Tsaqib
kepada beliau, juga bertujuan yang sama, menanyakan sesuatu kepada beliau,
kemudian nabi SAW menjawab: “Wahai saudaraku dari bani Tsaqib, duduklah!!
Aku akan memulai mengatakan sesuatu yang dibutuhkan oleh sahabat Anshar

13
tadi, sebelum kedatanganmu, Al-khatib berkata: bagi orang-orang yang datangnya
lebih dulu disunnahkan untuk mendahulukan orang yang jauh dari pada dirinya
sendiri, karena untuk menghormatinya begitu juga bagi orang yang datang
belakangan apabila mempunyai kebutuhan, keperluan yang sifatnya wajib dan
orang yang lebih awal mengerti akan keadaanya maka hendaknya ia didahulukan,
diutamakan, atau ustadz memberikan sebuah isyarat untuk mengutamakannya
karena adanya kemaslahatan, kebaikan yang tersembunyi di dalamnya maka ia
disunnahkan untuk diutamakan.
Mendapat giliran lebih awal sebenarnya bisa diperoleh dengan cara datang
lebih awal pada majelis, forum yang dipakai oleh ustadz untuk melakukan
transformasi keilmuan. Dan hak yang dimiliki oleh seseorang tidak akan pernah
gugur sebab perginya orang tersebut karena sesuatu yang bersifat darurat,
misalnya menunaikan hajat, memperbarui wudhu dengan ketentuan apabila ia
kembali pada tempat semula.
Apabila ada dua orang yang saling mendahului atau saling rebutan tempat,
maka hendaknya keduanya diundi, atau ustadz yang menentukan mana yang lebih
dulu berhak menempatinya, apabila salah satunya melakukan perbuatan yang
baik.
Sebelas,
Menjaga kesopanan duduk dihadapan ustadz ketika mengikuti kegiatan
belajar dan juga harus memperhatikan kebiasaan, tradisi yang selama ini dipakai,
diterapkan oleh ustadz dalam mengajar.
Santri hendaknya kitab ustadznya yang hendak dibacanya bersama-sama
dengan kitabnya sendiri dan membawanya dengan kedua tangannya dan tidak
boleh meletakkan kitab ustadz di atas tanah dalam keadaan terbuka ketika hendak
dibacanya, bahkan sang santri harus membawa dengan tangannya sendiri, ia tidak
diperbolehkan membaca kitab ustadz kecuali atas izin beliau, disamping itu sang
santri tidak boleh membaca kitab ketika hati sang ustadz sedang kalut, bosan,
marah, susah dan sebagainya.
Apabila ustadz memberikan izin, maka santri sebelum membaca kitab
hendaknya membaca, ta’awwudz, basmalah, hamdalah, sholawat kepada nabi

14
saw, keluarganya, para sahabatnya,kemudian mendoakan kepada ustadznya, orang
tua para gurunya, dirinya sendiri, kaum muslimin semuanya dan memintakan
rahmat kepada allah untuk pengarang kitab ketika membacanya.
Dan apabila pelajar mendoakan ustadznya, maka hendaklah ia mengucapkan
kata-kata: mudah-mudahan Allah meridhoi kalian semua, guru-guru kami,
pemimpin kami dan sebagainya. Dan semua doa yang dipanjatkan oleh santri
semuanya dikhususkan untuk gurunya.
Apabila santri telah selesai belajar, hendaknya ia juga mendoakan terhadap
ustadznya. Apabila santri tidak memulai dengan hal hal yang telah disebutkan
diatas, baik karena lupa atau karena kebodohannya sendiri, maka hendaknya
ustadz mengingatkan terhadap santri tersebut, mengajarinya, dan
mengingatkannya, karena hal itu termasuk etika, akhlak yang paling penting.
Dua belas,
Menekuni pelajaran secara seksama dan perhatian dan tidak berpindah pada
pelajaran yang lain sebelum pelajaran yang pertama bisa dipahami dengan baik,
tidak boleh pindah baik dari negara ke negara yang lain, atau dari satu madrasah
kemadrasah yang lain kecuali darurat dan ada keperluan yang sangatmendesak,
karena hal itu akan menimbulkan berbagai macam persoalan, membuat hati
menjadi resah, gundah dan menyia-nyiakan waktu dengan percuma tanpa ada
hasilnya.
Hendaknya santri selalu pasrah dan berserah diri kepada Allah, ia tidak
boleh menyibukkan dirinya dengan masalah rizki, permusuhan dan bertentangan
dengan seseorang, menjauhkan diri dari pergaulan orang-orang yang ahli dalam
hal bicara, ahli kerusakan, maksiat dan orang orang yang tidak mempunyai
pekerjaan tetap (pengangguran), karena berdampingan hidup bertangga dengan
orang-orang seperti itu pasti menimbulkan ekses, dampak yang negatif.
Hendaknya pelajar ketika sedang belajar hendaknya menghadap kearah
kiblat, banyak mengamalkan, melakukan tradisi-tradisi rasululah SAW, mengikuti
ajakan ahli kebaikan, menjauhkan diri dari doanya orang yang dianiaya
(madzlum), dan memperbanyak shalat dengan segala kekhusukan.

15
Tiga belas,
Bersemangat dalam menggapai kesuksesan dengan diwujudkan pada
kegiatan-kegiatan yang positif dan bermanfaat serta berpaling dari keresahan yang
mengganggu, meringankan biaya. Selain itu santri juga harus membentuk hasil-
hasil pendidikanya sebagai suatu nasehat dan peringatan yang berharga pada
dirinya, sehingga ilmu itu bisa membawa berkah dan bersinar serta mendapat
pahala yang luar biasa.
Bagi orang-orang yang tidak mampu mewujudkan, implementasi, maka
berarti ia tidak memilikiilmu yang mumpuni, kalaupun memilki ilmu, maka
ilmunya kurang bermanfaat.
Hal-hal seperti itu telah banyak diuji cobakan oleh sekelompok ulama` salaf.
ilmu yang dimiliki oleh santri hendaklah hal itu tidak membuat dirinya menjadi
sombong, terlalu membanggakan terhadap kekuatan akal yang ia miliki. bahkan
semestinya ia wajib bersyukur kepada Allah SWT, selalu mangharapkan
tambahan ilmu dari nya dengan cara mensyukuri secara terus menerus,santri
hendaknya menebarkan, menyebarluaskan salam, menampakkan sifat kasih
sayang dan menghormatinya, serta menjaga diri dari hak-hak yang dimilki oleh
teman, saudara, baik seagama atau seaktivitas, karena mereka adalah orang orang
yang ahli ilmu, membawa dan mencari ilmu, berusaha melupakan terhadap segala
kejelekan mereka, serta memaafkan segala kekeliruan dan menutupi kejelekan
mereka dan mensyukuri terhadap terhadap orang orang yang berbuat bagus dan
2
mengampuni orang yang berbuat kejelekan.

B. Biografi Ibnu Jama`ah

Ibnu jama`ah nama lengkap nya adalah Badruddin Muhammad ibn
Ibrahim ibn sa`ad Allah ibn Jama`ah ibn Hazim ibn Shakhr ibn Abd Allah
Al kinany. Ia lahir di Hamwa Mesir pada malam sabtu tanggal 4 Rabbiul
Akhir 639 H \1241 M dan wafat pada tanggal 21 Jumadil Ula tahun 733 H\
1333 M, dimakamkan di Qirafah Mesir ,dengan usia 64 tahun 1 bulan 1
hari.

2 Ibn Jama`ah al kinany,Tadzkiratus sami`Wa Al mutakallim,70-169

16
 Ibnu jama`ah menempuh banyak jenjang pendidikan ia berguru
kepada para pakar dan para ulama sehingga beliau menjadi ahli
Hukum, pendidikan, juru dakwah, penyair, ahli Tafsir ,ahlli Hadits,
dan lainya. Ibnu Jama`ah banyak sekali membuat karyatulis di
antaranya: Kitab Tadzkiratus Sami’ Al mutakallim (konsep
pendidikan), Kitab Munhil al Rawy fi ulum al Hadits al Nabawy dan
3
kitab kitab lainya.

C. Akhlak Pelajar perspektif ibnu Jama`ah

Menurut ibnu jama`ah pelajar adalah orang yang belajar dalam
kegiatan belajar mengajar.pemikiran Ibn Jama`ah tentang pelajar sangat
terkait dengan pemikiranya tentang Ulama.Menurutnya pelajar yang baik
adalah mereka yang memiliki karakter seperti ulama. Pelajar menurut Ibnu
Jama`ah harus memiliki tiga etika sebagai berikut:
1. Etika pelajar terhadap dirinya
Menurut Ibn Jama`ah pelajar sebagaimana seorang guru, harus
memenuhi syarat syarat yang penting yang terkait dengan dirinya ,
motivasi, keinginan, dan kehendaknya.syarat syarat ini dikhususkan
bagi para pelajar yang menghendaki kedudukan yang tinggi yang
berupa keutamaan dan kemuliaan yang di janjikan oleh Allah bagi
orang yang berilmu. Oleh karna itu pelajar harus:
a. Mengsucikan dirinya dari sifat sifat tercela
b. Niat yang baik dan iklas dalam menuntut ilmu,
c. Segera menuntut ilmu sejak usia muda hingga akhir hayat,
d. Menghindarkan diri dari kesibukan dunia dan merasa cukup
dengan apa yang ada,
e. Mengatur waktu untuk belajar dan mengajar,
f. Sedikit makan atau makan sekedarnya hanya untuk menjaga
kesehetan bukan berfoya-foya,

3 Abd al ajwad Khalaf ,al Qadli Badruddin ibn Jama`ah Hayatuhu Wa atsaruhu ,
(pakistan ;Jami`ah al Dirasah al Islamiyah ,1988)h,32
Yatim Badri,Sejarah peradaban Islam

17
 g. Memiliki sifat wara`,
h. Pelajar hendaknya meninggalkan makanan yang menyebabkan
mudah lupa dan susah dalam memahami dan menghafal
pembelajaran.
i. Tidur dan istirahat yang cukup untuk menjaga kesehatan.
j. Mencari teman yang shaleh dan tidak bergauldenganlawanjenis.

Guru adalah orang yang mempunya ilmu maka beliau berhak

mendapatkan kemuliaan dan keutamaan sebagaimana orang Alim atau
Ulama karna mereka adalah pewaris para nabi, maka ibn Jama`ah
memberikan nasehat nasehat penting bagi para pelajar ,beliau
berpendapat bahwa seorang pelajar harus selalu taat dan tawadhu`
kepada gurunya dalam segala urusan. Beliau mengibaratkan ketaatan
tersebut dengan orang sakit dengan dokter yang pandai. Ini adalah
salah satu cara memuliakan guru sebagaimana yang beliau nasihatkan.
Disamping itu siswa harus mengetahui hak hakguru, mendoakan, dan
menghormatinya. Maka Ibn Jama`ah juga mengharuskan pelajar untuk
memilih seorang guru yang akhlaknya baik, mampu mengajar dengan
baik dan bertakwa kepada Allah SWT.
Satu hal yang ditegaskan oleh Ibn Jama`ah bahwa sangat di
anjurkan bagi seorang pelajar untuk selalu taat kepada gurunya,
walaupun guru itu salah dan pelajar juga di anjurkan untuk tetap sabar
walaupun di marahi oleh gurunya.
3. Etika pelajar terhadap pelajaran, halaqah, dan temanbelajarnya
Pelajar juga di tuntut untuk menhormati pelajaranya agar
mendapatkanilmu yang bermanfaat. Adapun etika pelajar terhadap
pembelajarannya sebagai berikut:
a. Pelajaran yang harus di kajiterlebih dahulu adalah Al Qur an dan
hadis serta ilmu-ilmu yang berkaitan denganya, selanjutnya baru
di kaitkan dengan ilmu Ushul, Nahwu, dan Sharaf.

18
 b. Pelajar harus waspada dengan perbedaan pendapat para ulama
dalam suatu masalah.
c. Pelajar harus mengkaji, memahami, dan menela`ah secara
mendalam terhadap setiap mata pembelajaran sebelum
menghafalkanya, karna jika tidak di khawatirkan akan
menimbulkan penyimpangan.
d. Ketika seorang pelajar mendatangi suatu majlis, maka hendaklah
mengucapkan salam ketika datang, mengikutinya sampai selesai,
memuliakan guru, menhormati orang orang yang ada di
sekitarnya.
e. Bersungguh-sungguh dalam belajar, dan memulai belajar dengan
membaca doa yaitu dengan membaca ta`awuz, basmalah,
shalawat serta mendo’akan guru.
f. Senang dalam mencapai keberhasilan.
Dari uraian diatas tampaknya Ibn Jama`ah sangat mendorong palajar
untuk menuntut ilmu secara sistematis dan agar pelajar memiliki etika dan
berakhlak mulia dalam belajar.

19
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Konsep pendidikan Ibnu Jama`ah merupakan konsep pendidikan yang
cenderung memposisikan pelajar sebagai objek dalam pendidikan,
sehingga pelajar kurang mendapatkan kesempatan untuk diberdayakan
pelajar hanya di pandang sebagai manusia yang menerima dan menyimpan
segala pengetahuan yang di peroleh-olehnya dengan tanpa di beri
kesempatan untuk bersikap aktif, kreatif dan inovatif. Pendidikan
pemikiran Ibnu Jama`ah ini cenderung bersifat normatif dan dokmatif
yang orientasinya lebih mengutamakan keakhiratan dan kurang
memperhatikan implementasinya secara riil. Maka jika dikaitkan dengan
pendidikan zaman sekarang rasanya kurang relevan karna pendidikan
ssekarang membutuhkan paradigma baru dengan memposisikan palajar
sebagai subjek dalam kegiatan balajar mengajar.
Pemikiran Ibn Jama`ah mengenai ketaatan kepada guru secara mutlak,
akan berakibat pada terlahirnya orang-orang yang memiliki sifat inferior
(minder). Dan jika di kaitkan dengan konsep pendidikan masa sekarang
yang bebas berpendapat, maka akan terjadi kondisi yang kontra produktif
yang berakibat pelajar menjadi pasif.
Walaupun demikian tidak semua pemikiran Ibnu Jama`ah yang
berkaitan dengan konsep pendidikan tidak sesuai dengan kondisi kekinian,
karna sebagian pemikiran masih relevan dan cocok jika di terapkan pada
pelaksanaan pendidikan saat sekarang, contohnya “pelajar harus selalu
menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia ketika menuntut ilmu atau
belajar”.
B. Saran
Dalam penulisan makalah ini tentunya penulis menyadari bahwa
penyusunan makalah ini masih ada kesalah serta jauhdari kata sempurna.
Adapun nantinya penulisan melakukan perbaikan susunan makalah,

20
dengan menggunakan pedoman dari beberapa sumber dan kritikan yang
membangun dari para pembaca.

21
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Ibn Hambal, Musnad Ahmad bin Hambal,no.hadis 21152,CD ROM Mausu`ah
al hadis al syarif (Kuwait:Sark al Aminah Software,1998)

Abd al jawad Khalaf, Al Qadlli Badruddin Ibn Jama`ahHayatuhu Wa Atsaruhu,

(Pakistan: Jami`ah al dirasah al Islamiyah ,1988)

Ali Ashraf, Horizon Baru Pendidikan Agama Islam (Jakarta:pustaka Firdaus,1993)

Abd al Amir Syamsuddin, al mazhabal Tarbawy indra Ibn Jama`ah (tt:DarIqra``,tth)

Ibn Jama`ah Al Kinany,tadzkratuz al sami` wa Al Mutakallim fi adab al Alim Wa Al

muta`allim(Beirut:Dar Al Qutub al Ilmiyah ,tt,)

22