Makalah Florence Nightingale

KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada allah swt.atas segala nikmatnya terutama nikmat

iman dan islam dan hidayahnya dan kasih sayang Nya dan bershalawat kepada
Nabi Muhammad SAW. Yang memberikan bimbingan melalui ilmunya
sehingga dengan ilmunya menjadi cahaya kehidupan bagi manusia dan alam
semesta dan dengan berdoa dan bersholawat kami diberi ketentraman dan
kecerdasan sehingga mampu menyelesaikan makalah ini pada mata kuliah
Falsafah Keperawatan 1 dengan materi konsep Florence Nightingale.
Makalah ini kami rancang sedemikian rupa untuk mendampingi
mahasiswa/i keperawatan dalam proses belajar mengajar bidang Falsafah
dengan kurikulum berbasis diskusi. Dengan adanya diskusi ini mengarahkan
dan mendorong mahasiswa/i untuk lebih banyak belajar mandiri di kelas.
Dengan dibuatnya makalah ini diharapkan mahasiswa/i dapat memahami
Konsep Florence Nightingale dengan baik sehingga pemahaman mahasiswa
terhadap materi Falsafah dapat berkembang luas sesuai dengan kurikulum
tersebut.
Kami menyadari makalah ini masih banyak kekurangan, untuk itu
kami sangat mengharapkan kritik yang sifatnya membangun demi tercapainya
suatu kesempurnaan dalam memenuhi kebutuhan mahasiswa/i
Wassalamualaikum wr.wb
1 | k e l o m p o k 3 _ fl o r e n c e n i g h ti n g a l e
Daftar isi
KATA PENGANTAR.............................................................................................................1
BAB I.......................................................................................................................................4
PENDAHULUAN...................................................................................................................4
1.1 LATAR BELAKANG..............................................................................................4
1.2 MANFAAT..............................................................................................................5
1.3 Rumusan Masalah....................................................................................................5
Bab II.......................................................................................................................................6
Perawatan Modern...................................................................................................................6
2.1 Susan A. Pfettscher......................................................................................................6
2.2 KONSEP & DEFINISI UTAMA...........................................................................14
2.4 Karya Critique Clarity Nightingale........................................................................28
2.5 AKTIVITAS................................................................................................................36
Daftar pustaka....................................................................................................................37
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Latar belakang dari pembuatan makalah ini adalah untuk memenuhi

tugas mata kuliah Ilmu Keperawatan Dasar ( IKD ). Sejak adanya sejarah
kehidupan manusia di bumi ini, manusia telah berusaha mengumpulkan
fakta. Dari fakta ini kemudian disusun dan disimpulkan menjadi berbagai teori,
sesuai fakta yang di kumpulkan tersebut. Teori – teori tersebut kemudian
digunakan untuk memahami gejala – gejala alam dan kemasyarakatan yang
lain. Sejalan dengan perkembangan kebudayaan, sosial, politik, ekonomi dan
teknologi umat manusia, teori – teori tersebut makin berkembang baik kualitas
maupun maupun kuantitasnya, seperti apa yang telah kita rasakan sekarang ini.
Makalah ini membahas tentang Teori Florence Nigthingale, yang didalamnya
berisi tentang isi dari teori Nightingale, pembahasan teori, dan contoh peran
perawat berdasarkan teori Nightingale. Apa yang berada dalam makalah ini
sangat bermanfaat dan berguna terutama bagi seorang perawat. Teori
Nightingale adalah teori yang mengemukakan tentang lingkungan. Florence
Noghtingale sendiri adalah perawat yang pertama kali ada di dunia dan beliau
di kenal sebagai wanita yang pantang menyerah dalam merawat pasien dan
memiliki jiwa penolong serta sangat berperan penting dalam perkembangan
ilmu keperawatan. Teori dari Florence nightingale sangatlah bermanfaat bagi
para perawat terutama pada saat kita merawat pasien. Mungkin pada saat kita
merawat pasien kita melupakan faktor lingkungan di sekitar pasien, padahal
lingkungan sangatlah berpengaruh dalam penyembuhan pasien. Pasien
sangatlah membutuhkan kenyamanan dan ketenangan pada saat dia di rawat.
Semoga dengan adanya makalah ini dapat menjadi bahan perhatian kita semua.
1.2 MANFAAT
1. Menambah pengetahuan kita sebagai mahasiswa perawat tentang teori

Nightingale
2. Menjadi penyemangat dan menambah kinerja kita sebagai perawat agar
seperti Florence Nightingale yang tidak pantang menyerah dalam merawat
pasien dan memperjuangkan nasib perawat.
3. Dapat menjadi inspirasi kita dalam praktik keperawatan.
4. Menjadi dasar bagi mahasiswa perawat.
5. Untuk puskesmas, rumah sakit, posyandu dan lain- lain, makalah ini sangat
lah bermanfaat karena lingkungan merupakan hal yang harus di perhatikan
dalam perawatan pasien.
1.3 Rumusan Masalah
1. Bagaimana Sejarah Perjalanan Hidup Florence Nightingale sampai Beliau

menghembuskan nafas terakhir ?
2. Bagaiman Teori Konsep Florence Nightingale tetang keperawaran ?
Bab II
Perawatan Modern
2.1Susan A. Pfettscher
Pengakuan keperawatan sebagai upaya profesional yang berbeda dari
pengobatan dimulai dengan Nightingale" (Chinn & Kramer, 2011, hlm.
26)."yang lain mengajarinya matematika, bahasa, agama, dan filsafat
(pengaruh pada pekerjaannya seumur hidup). Meskipun dia berpartisipasi
dalam aristokrat Victoria biasakegiatan dan acara sosial selama masa
remajanya, Nightingale mengembangkan perasaan bahwa hidupnya harus
menjadi lebih berguna.
Pada tahun 1837, Nightingale menulis tentang "panggilan" nya dalam
buku hariannya: "Tuhan berbicara kepada saya dan memanggil saya untuk
melayani-Nya" (Holliday & Parker, 1997, hlm. 491). Sifat pemanggilannya
tidak jelas baginya untuk beberapa waktu. Setelah dia mengerti bahwa dia
dipanggil menjadi seorang perawat, dia dapat menyelesaikan pelatihan
keperawatannya pada tahun 1851 di Kaiserwerth, Jerman, sebuah komunitas
religius Protestan dengan fasilitas rumah sakit. Dia berada di sana selama
kurang lebih 3 bulan, dan pada akhirnya, gurunya menyatakan dia terlatih
sebagai perawat. Setelah kembali ke Inggris, Nightingale dipekerjakan untuk
memeriksa fasilitas rumah sakit, laboratorium,Kredensial dan Latar Belakang
Ahli Teori Florence Nightingale, pendiri keperawatan modern, lahir pada 12
Mei 1820, di Florence, Italia, sementara orang tuanya sedang dalam tur Eropa
yang diperpanjang; dia dinamai sesuai dengan tempat kelahirannya.
The Nightingales adalah keluarga Victoria terpelajar, makmur, dan
aristokratik dengan tempat tinggal di Derbyshire (Lea Hurst rumah utama
mereka) dan Hampshire (Embley Park). Kediaman terakhir ini dekat London,
memungkinkan keluarga untuk berpartisipasi dalam musim sosial
London.Penulis sebelumnya: Susan A. Pfettscher, Karen R. de Graff, Ann
Marriner Tomey, Cynthia L. Mossman, dan Maribeth Slebodnik.Meskipun
keluarga besar Nightingale besar, keluarga dekat hanya mencakup Florence
Nightingale dan kakak perempuannya, Parthenope. Selama masa kecilnya,
ayah Nightingale mendidiknya lebih luas daripada gadis-gadis lain pada masa
itu. Ayahnya dan lembaga amal. Hanya 2 tahun setelah menyelesaikan
pelatihannya (pada tahun 1853), dia menjadi pengawas Rumah Sakit untuk
Pria Wanita yang Tidak Sah.di London, Selama Perang Krimea, Nightingale
menerima permintaan dari Sidney Herbert (seorang teman keluarga dan
Sekretaris Perang) untuk melakukan perjalanan ke Scutari, Turki, dengan
sekelompok perawat untuk merawat tentara Inggris yang terluka. Dia tiba di
sana pada November 1854, ditemani oleh 34 perawat yang baru direkrut yang
memenuhi kriteria untuk perawat profesional — wanita muda kelas menengah
dengan pendidikan umum dasar. Untuk mencapai misinya dalam memberikan
asuhan keperawatan, ia perlu mengatasi masalah lingkungan yang ada,
termasuk kurangnya sanitasi dan adanya kotoran (beberapa pispot, air yang
terkontaminasi, seprai yang terkontaminasi, dan tangki septik yang meluap).
Selain itu, para prajurit dihadapkan pada eksposur, radang dingin,
kutu infestasi, infeksi luka, dan penyakit oportunistik saat mereka pulih dari
luka pertempuran mereka. Pekerjaan Nightingale dalam memperbaiki kondisi
yang menyedihkan ini membuatnya menjadi orang yang populer dan
dihormati kepada para prajurit, tetapi dukungan dokter dan perwira militer
kurang antusias. Dia disebut Nyonya Pelita, seperti yang diabadikan dalam
puisi "Santa Filomena" (Longfellow, 1857), karena dia berkeliling di malam
hari, memberikan kenyamanan emosional kepada para prajurit. Di Scutari,
Nightingale menjadi sakit kritis dengan demam Krimea, yang mungkin tifus
atau brucellosis dan yang mungkin mempengaruhi kondisi fisiknya selama
bertahun-tahun sesudahnya. Setelah perang, Nightingale kembali ke Inggris
untuk mendapatkan penghargaan besar, terutama dari keluarga kerajaan (Ratu
Victoria), para prajurit yang selamat dari Perang Krim, keluarga mereka, dan
keluarga dari mereka yang meninggal di Scutari. Dia dianugerahi dana
sebagai pengakuan atas pekerjaan ini, yang dia gunakan untuk mendirikan
sekolah untuk pelatihan keperawatan di St. Petersburg. Rumah Sakit Thomas
dan Rumah Sakit King's College di Lodon.
Dalam beberapa tahun, Sekolah Nightingale mulai menerima
permintaan untuk mendirikan sekolah baru di rumah sakit di seluruh dunia,
dan reputasi Florence Nightingale sebagai pendiri keperawatan modern
didirikan. Nightingale mencurahkan energinya tidak hanya untuk
pengembangan keperawatan sebagai vokasi (profesi), tetapi bahkan lebih
untuk masalah sosial lokal, nasional, dan internasional, dalam upaya untuk
memperbaiki lingkungan hidup orang miskin dan untuk menciptakan
perubahan sosial.Dia terus berkonsentrasi pada sanitasi tentara reformasi,
fungsi rumah sakit tentara, sanitasi di India, dan sanitasi dan perawatan
kesehatan untuk orang miskin di Inggris. Tulisannya, Catatan tentang Hal-hal
yang Mempengaruhi Kesehatan, Efisiensi, dan Administrasi Rumah
Sakit.Dari Angkatan Darat Inggris Didirikan Terutama pada Pengalaman
Perang Akhir (Nightingale, 1858a), Catatan tentang Rumah Sakit
(Nightingale, 1858b), dan Laporan tentang Tindakan yang Diadopsi untuk
Perbaikan Sanitasi di India, dari Juni 1869 hingga Juni 1870 (Nightingale,
1871), mencerminkan kepeduliannya yang berkelanjutan tentang masalah ini.
Tak lama setelah kembali ke Inggris, Nightingale mengurung dirinya di
kediamannya di London, dengan alasan kesehatannya yang terus memburuk.
Hingga usia 80 tahun, dia menulis antara 15.000 dan 20.000 surat kepada
teman, kenalan, sekutu, dan lawan. Kata-katanya yang kuat dan jelas tertulis
menyampaikan keyakinan, pengamatan, dan keinginannya untuk perubahan
dalam perawatan kesehatan dan dalam masyarakat.Melalui tulisan-tulisan
tersebut, ia mampu mempengaruhi isu-isu dunia yang menjadi perhatiannya.
Jika perlu dan jika kesehatannya memungkinkan, Nightingale menerima
orang-orang yang berkuasa sebagai pengunjung di rumahnya untuk menjaga
dialog, menyusun strategi untuk mendukung tujuan, dan melaksanakan
pekerjaannya. Selama hidupnya, Karya Nightingale diakui melalui banyak
penghargaan yang dia terima dari negaranya sendiri dan dari banyak lainnya.
Dia mampu bekerja hingga usia 80-an sampai dia kehilangan penglihatannya;
dia meninggal dalam tidurnya pada 13 Agustus 1910, pada usia 90 tahun.
Penulis biografi dan penulis esai modern telah mencoba menganalisis
pekerjaan hidup Nightingale melalui hubungan keluarganya, terutama dengan
orang tua dan saudara perempuannya. Dramatisasi film sering kali berfokus
dan tidak akurat pada hubungan pribadinya dengan keluarga dan teman.
Meskipun kehidupan pribadinya dan publik memiliki intrik yang besar bagi
banyak orang, analisis retrospektif ini seringkali sangat negatif dan sangat
kritis atau terlalu positif dalam deskripsi mereka tentang hal ini. Penulis
biografi dan penulis esai modern telah mencoba menganalisis pekerjaan hidup
Nightingale melalui hubungan keluarganya, terutama dengan orang tua dan
saudara perempuannya.
Dramatisasi film sering kali berfokus dan tidak akurat pada hubungan
pribadinya dengan keluarga dan teman. Meskipun kehidupan pribadinya dan
publik memiliki intrik yang besar bagi banyak orang, analisis retrospektif ini
seringkali sangat negatif dan sangat kritis atau terlalu positif dalam deskripsi
mereka tentang hal ini. Penulis biografi dan penulis esai modern telah
mencoba menganalisis pekerjaan hidup Nightingale melalui hubungan
keluarganya, terutama dengan orang tua dan saudara perempuannya.
Dramatisasi film sering kali berfokus dan tidak akurat pada hubungan
pribadinya dengan keluarga dan teman. Meskipun kehidupan pribadinya dan
publik memiliki intrik yang besar bagi banyak orang, analisis retrospektif ini
seringkali sangat negatif dan sangat kritis atau terlalu positif dalam deskripsi
mereka tentang hal ini. Pemimpin Victoria dan pendiri keperawatan modern.
Banyak biografi telah ditulis untuk menggambarkan kehidupan dan karya
Nightingale.
Cook (1913) menulis biografi asli dan komprehensif pertama
Nightingale, yang didasarkan pada makalah tertulisnya, tetapi mungkin bias
oleh keterlibatan keluarganya dalam dan pengawasan proyek. Itu tetap
menjadi biografi paling positif yang ditulis. Tak lama kemudian, Strachey
(1918) menggambarkannya secara negatif sebagai arogan dan manipulatif
dalam bukunya, Eminent Victorians. O'Malley (1931) menulis biografi yang
lebih positif yang berfokus pada hidupnya dari 1820 hingga 1856; namun,
jilid kedua, yang akan menggambarkan sisa hidup dan aktivitasnya, tidak
pernah diterbitkan. Buku Woodham-Smith (1951) mencatat seluruh hidupnya
dan terutama diambil dari dokumen asli yang disediakan oleh keluarganya. Ini
adalah biografi yang familiar bagi kebanyakan orang Amerika; itu telah
bertahan sebagai biografi definitif kehidupan Nightingale, dan meskipun itu
lebih seimbang, mempertahankan nada positif.
FB Smith (1982) menulis Florence Nightingale: Reputation and
Power, yang mengkritik karakter Nightingale dan karyanya. Small (1998)
menerbitkan lagi biografi Nightingale berjudul Florence Nightingale:
Avenging Angel. Meskipun dia kritis terhadap aspek tertentu dari karakter dan
pekerjaannya, Small lebih seimbang dalam presentasinya. Dia mencatat
bahwa kehidupan Nightingale "didokumentasikan dengan lebih baik daripada
kehidupan sebelumnya dalam sejarah" karena luasnya jumlah kertas keluarga
dan pribadi yang masih tersedia saat ini (Small, 2000). Kekhawatiran dan
ketidaksetujuannya dengan penulis biografi lain telah dicatat dalam ulasan
(Small, 2008). Small terus mempelajari Nightingale dan memperbarui
situsnya dengan informasi tambahan tentang Perang Krimea dan Nightingale.
Kontroversi dan intrik tentang peran Nightingale, statusnya, dan gaya
hidupnya yang terbatas terus berlanjut; sebuah surat kabar London baru-baru
ini melaporkan surat-surat yang baru ditemukan terkait dengan konflik yang
dimiliki Nightingale dengan Sir John Hall (kepala petugas medis tentara
Inggris di Krimea) (Kennedy, 2007). Pencarian Internet mengungkapkan
ribuan situs yang menyediakan berbagai artikel, sumber daya, dan komentar
tentang Nightingale. Jelas, dunia masih terpesona dengan wanita unik ini.
Komunitas perawat di Amerika Serikat tetap sama terpesona oleh kehidupan
dan karya Nightingale. Selama karir profesional mereka, Kalisch dan Kalisch
(1983a, 1983b, 1987) menerbitkan beberapa kritik terhadap penggambaran
media yang memberikan pemahaman tentang banyak sejarah Florence
Bulbul; teknik mereka mungkin memberikan metode menganalisis publikasi
dan acara yang lebih baru untuk orang-orang yang tertarik mempelajari
kehidupan dan pekerjaan Nightingale. Buku komprehensif Dossey (2000),
Florence Nightingale: Mystic, Visionary, Healer, memberikan sejarah dan
interpretasi mendalam lainnya tentang kehidupan pribadi dan karya
Nightingale. Menggunakan kutipan dari tulisan Nightingale sendiri (buku
harian dan surat) dan dari
Orang-orang yang berinteraksi dengannya dan berkorespondensi
selama hidupnya, Dossey berfokus pada menafsirkan sifat spiritual dari
keberadaannya dan pekerjaan hidupnya, menciptakan cara lain untuk
memandang Nightingale. Dalam pengantar / pendahuluan deskripsi
spiritualitas untuk kehidupan perawat berdasarkan tulisan Nightingale,
Macrae (2001) mengeksplorasi spiritualitas pribadi Nightingale saat dia
menafsirkannya setelah meninjau tulisan dan dokumen. Lorentzon (2003)
baru-baru ini memberikan tinjauan dan analisis surat-surat yang ditulis antara
Nightingale dan salah satu mantan muridnya yang dengan jelas menunjukkan
perannya sebagai mentor. Akhirnya, semua tulisan Nightingale yang masih
hidup sedang dalam proses diterbitkan sebagai The Collected Works of
Florence Nightingale. Saat ini, empat belas dari enam belas volume telah
diterbitkan di bawah kepemimpinan sosiolog dan sarjana Nightingale Lynn
McDonald (McDonald, 2001-sekarang). Proyek besar ini dan dokumen lain
yang baru ditemukan / dirilis terus menelurkan artikel dan buku yang
mengeksplorasi, menafsirkan, dan berspekulasi tentang kehidupan dan
pekerjaan Nightingale. Selain itu, dia telah menerbitkan biografi baru
Nightingale (McDonald, 2010a).
Sumber Teoritis untuk Perkembangan Teori Banyak faktor yang
mempengaruhi perkembangan filosofi keperawatan Nightingale. Nilai-nilai
dan perhatian pribadi, sosial, dan profesionalnya semuanya merupakan bagian
integral dari pengembangan keyakinannya. Dia menggabungkan sumber daya
individualnya dengan sosial dan profesional sumber daya yang tersedia
baginya untuk menghasilkan perubahan langsung dan jangka panjang di
seluruh dunia. Sebagaimana dicatat, pendidikan Nightingale adalah
pendidikan yang tidak biasa untuk seorang gadis Victoria. Dia dibimbing oleh
ayahnya yang berpendidikan tinggi dan intelektual dalam mata pelajaran
seperti matematika dan filsafat memberinya pengetahuan dan kemampuan
berpikir konseptual yang unik.
untuk wanita pada masanya. Meskipun orang tuanya awalnya menentang
keinginannya untuk belajar matematika, mereka mengalah dan
mengizinkannya untuk menerima bimbingan tambahan dari ahli matematika
yang dihormati. Bibinya Mai,seorang kerabat dan rekan yang berbakti,
menggambarkannya sebagai orang yang memiliki pikiran yang hebat; ini
bukan deskripsi yang digunakan pada saat itu untuk wanita Victoria, tetapi ini
adalah salah satu yang diterima untuk Nightingale. Masih belum diketahui
apakah Nightingale adalah seorang jenius atau tidak telah menjadi pemimpin
dan pemikir yang hebat dalam keadaan apa pun, atau apakah pendidikan
formal dan status sosialnya yang unik diperlukan agar hal ini terjadi di waktu.
Akankah Nightingale menjadi pemimpin seperti itu jika lahir hari ini? Apa
jadinya keperawatan hari ini jika dia tidak dilahirkan pada saat itu dan di
tempat itu? Status sosial aristokrat keluarga Nightingale memberinya akses
mudah ke orang-orang yang berkuasa dan berpengaruh. Banyak dari mereka
adalah teman keluarga, seperti Stanley Herbert, yang tetap menjadi sekutu dan
pendukung setia sampai kematiannya.
Nightingale belajar untuk mengerti proses politik Inggris Victoria melalui
pengalaman ayahnya selama karir politik singkatnya dan melalui perannya
yang berkelanjutan sebagai seorang bangsawan yang terlibat dalam politik
dan sosial aktivitas komunitasnya. Dia kemungkinan besar mengandalkan
yayasan ini dan pada pengalamannya sendiri saat dia mengobarkan
pertempuran politik untuk tujuannya. Nightingale juga menyadari perubahan
social waktunya dan dampaknya terhadap status kesehatan individu. Era
industri telah turun ke Inggris, menciptakan kelas sosial baru, penyakit baru,
dan masalah sosial baru. Komentar sosial dan novel Dickens disediakan bagi
masyarakat Inggris komentar pedas tentang perawatan kesehatan dan
kebutuhan untuk kesehatan dan reformasi sosial di Inggris. Dalam novel
berseri (1843 hingga 1844), Martin Chuzzlewit (Dickens, 1987),
penggambaran Dickens tentang Sairey Gamp sebagai perawat mabuk dan
tidak terlatih memberi masyarakat gambaran tentang kengerian praktik
keperawatan Victoria. Aliansi Nightingale dengan Dickens tidak diragukan
lagi memengaruhi definisinya tentang keperawatan dan kesehatan peduli dan
teorinya untuk keperawatan; Hubungan itu juga memberinya forum untuk
mengungkapkan pandangannya tentang masalah sosial dan perawatan
kesehatan (Dossey, 2000; Kalisch & Kalisch, 1983a; Woodham-Smith,
1951).Dialog serupa dengan para pemimpin politik, intelektual, dan reformis
sosial saat ini (John Stuart Mill, Benjamin Jowett, Edwin Chadwick, dan
Harriet Marineau) memajukan pemikiran filosofis dan logis Nightingale, yang
terbukti dalam filosofi dan teori keperawatannya (Dossey, 2000; Kalisch &
Kalisch, 1983a; Woodham-Smith, 1951). Dialog-dialog ini sepertinya
menginspirasinya untuk berusaha mengubah hal-hal yang dilihatnya sebagai
tidak dapat diterima dalam masyarakat tempat dia tinggal. Akhirnya, afiliasi
agama dan keyakinan Nightingale menjadi sumber yang sangat kuat untuk
teori keperawatannya. Dibesarkan sebagai seorang Unitarian, keyakinannya
bahwa tindakan untuk kepentingan orang lain adalah cara utama melayani
Tuhan yang menjadi dasar untuk mendefinisikan pekerjaan perawatnya
sebagai panggilan religius. Selain itu, komunitas Unitarian sangat mendukung
pendidikan sebagai sarana untuk mengembangkan potensi ketuhanan dan
membantu orang menuju kesempurnaan dalam hidup mereka dan dalam
pelayanan mereka kepada Tuhan. Keyakinan Nightingale memberinya
kekuatan pribadi sepanjang hidupnya dan dengan keyakinan bahwa
pendidikan merupakan faktor penting dalam membangun profesi
keperawatan. Juga, konflik agama pada masa itu, khususnya antara Gereja
Anglikan dan Katolik di Kerajaan Inggris, mungkin telah menyebabkan
keyakinannya yang kuat bahwa perawat bisa dan harus menjadi profesi
sekuler (Dossey, 2000; Helmstadter, 1997; Nelson, 1997; Woodham-Smith,
1951).
Terlepas dari keyakinan agamanya yang kuat dan pengakuan akan
panggilannya, ini bukanlah persyaratan bagi perawatnya. Memang
penentangannya terhadap pekerjaan para biarawati di Krimea (dia melaporkan
bahwa mereka melakukan dakwah) meningkatkan konflik ke tingkat
keterlibatan Vatikan (Dossey, 2000; Woodham-Smith, 1951). Ulasan Nelson
tentang reksa pastoral di tahun kesembilan belas abad memberikan
pandangan sejarah yang menarik tentang peran layanan keagamaan dalam
keperawatan (Nelson, 1997).
Teori Nightingale berfokus pada lingkungan, namun Nightingale
menggunakan istilah lingkungan dalam tulisannya. Dia mendefinisikan dan
menggambarkan konsep ventilasi, kehangatan, cahaya, makanan, kebersihan,
dan kebisingan komponen lingkungan yang biasanya disebut lingkungan
dalam diskusi tentang karyanya. Saat membaca Notes on Nursing
(Nightingale, 1969) seseorang dapat dengan mudah mengidentifikasi
penekanan pada
2.2 KONSEP & DEFINISI UTAMA
fisik.lingkungan Hidup. Dalam konteks masalah yang diidentifikasi
Nightingale dan berjuang untuk memperbaiki (lingkungan dan rumah kerja
yang dilanda perang), penekanan ini tampaknya paling tepat (Gropper, 1990).
Keprihatinannya tentang lingkungan yang sehat melibatkan pengaturan rumah
sakit di Krimea dan Inggris, dan juga meluas ke publik di rumah pribadi
mereka dan kondisi kehidupan fisik orang miskin. Dia percaya KONSEP &
DEFINISI UTAMA — lanjutan bahwa lingkungan yang sehat diperlukan
untuk asuhan keperawatan dan pemulihan / pemeliharaan kesehatan yang
tepat. Karya teoretisnya tentang lima komponen penting kesehatan lingkungan
(udara murni, air murni, drainase yang efisien, kebersihan, dan cahaya) masih
relevan saat ini seperti 150 tahun yang lalu. Ventilasi yang tepat untuk pasien
tampaknya menjadi perhatian terbesar Nightingale; tugasnya kepada perawat
adalah untuk "menjaga udara yang dia hirup semurni udara eksternal, tanpa
membuatnya dingin" (Nightingale, 1969,p. 12).
Penekanan Nightingale pada ventilasi yang tepat menunjukkan bahwa
dia mengenali sekitarnya sebagai sumber penyakit dan pemulihan. Selain
membahas ventilasi di kamar atau rumah, Nightingale memberikan gambaran
untuk mengukur suhu tubuh pasien melalui palpasi ekstremitas untuk
memeriksa kehilangan panas (Nightingale, 1969). Perawat diinstruksikan
untuk memanipulasi lingkungan untuk menjaga ventilasi dan kehangatan
pasien dengan menggunakan api yang bagus, membu ka jendela, dan
memposisikan pasien dengan benar di dalam ruangan. Konsep cahaya juga
penting dalam teori Nightingale. Secara khusus, dia mengidentifikasi sinar
matahari langsung sebagai kebutuhan khusus pasien. Dia mencatat bahwa
“cahaya memiliki efek yang cukup nyata dan nyatatubuh manusia . . . Siapa
yang tidak mengamati efek pemurnian cahaya, dan terutama sinar matahari
langsung, pada udara ruangan? ” (Nightingale, 1969,hlm 84-85). Untuk
mencapai efek menguntungkan dari sinar matahari, perawat diinstruksikan
untuk memindahkan dan memposisikan pasien agar mereka terkena sinar
matahari. Kebersihan adalah komponen penting lainnya dari teori lingkungan
Nightingale (Nightingale, 1969). Dalam hal ini, dia secara khusus membahas
pasien, perawat, dan lingkungan fisik. Dia mencatat bahwa lingkungan yang
kotor (lantai, karpet, dinding, dan seprai) merupakan sumber infeksi melalui
bahan organik yang dikandungnya. Sekalipun lingkungannya berventilasi
baik, keberadaan bahan organik menciptakan area yang kotor; oleh karena itu,
penanganan yang tepat KONSEP & DEFINISI UTAMA— lanjutan dan
pembuangan kotoran dan kotoran tubuh diperlukan untuk mencegah
kontaminasi lingkungan. Akhirnya, Nightingale menganjurkan memandikan
pasien secara rutin, bahkan setiap hari, pada saat praktik ini bukan norma. Dia
meminta perawat juga mandi setiap hari, pakaian mereka bersih, dan mereka
sering mencuci tangan (Nightingale, 1969).
Konsep ini memiliki arti penting khusus untuk perawatan pasien individu,
dan sangat penting dalam meningkatkan status kesehatan orang miskin yang
tinggal di lingkungan yang padat dan lingkungan yang lebih rendah dengan
limbah yang tidak memadai dan akses terbatas ke air murni (Nightingale,
1969). Nightingale memasukkan konsep ketenangan dan diet dalam teorinya.
Perawat diminta untuk menilai kebutuhan akan ketenangan dan campur
tangan sesuai kebutuhan untuk mempertahankannya (Nightingale, 1969).
Kebisingan yang ditimbulkan oleh aktivitas fisik di sekitar ruangan pasien
harus dihindari karena dapat membahayakan pasien. Nightingale juga prihatin
tentang diet pasien (Nightingale, 1969). Dia menginstruksikan perawat untuk
menilai tidak hanya asupan makanan, tetapi juga jadwal makan dan
pengaruhnya terhadap pasien. Dia percaya bahwa pasien dengan penyakit
kronis dapat mati kelaparan secara tidak sengaja, dan perawat yang cerdas
berhasil memenuhi kebutuhan nutrisi pasien.Komponen lain dari tulisan
Nightingale adalah deskripsi manajemen kecil (administrasi keperawatan)
(Nightingale, 1969). Dia menunjukkan bahwa perawat mengendalikan
lingkungan baik secara fisik maupun administratif. Perawat harus melindungi
pasien dari menerima berita yang menjengkelkan, melihat pengunjung yang
dapat mempengaruhi pemulihan secara negatif, dan mengalami gangguan
tidur yang tiba-tiba. Selain itu, Nightingale menyadari bahwa kunjungan
hewan peliharaan (hewan kecil) mungkin akan membuat pasien nyaman.
Nightingale percaya bahwa perawat tetap bertanggung jawab atas lingkungan,
bahkan saat dia berada tidak hadir secara fisik, karena dia harus mengawasi
orang lain yang bekerja saat dia tidak ada.Penggunaan Bukti Empiris Laporan
Nightingale yang menggambarkan kondisi kesehatan dan sanitasi di Krimea
dan di Inggris mengidentifikasinya sebagai ilmuwan dan peneliti empiris yang
luar biasa.
Keahliannya sebagai ahli statistik terbukti dalam laporan yang dia
hasilkan sepanjang hidupnya tentang beragam subjek perawatan kesehatan,
keperawatan, dan sosial.Pembaruan Informasi Nightingale yang dikumpulkan
dengan hati-hati yang menggambarkan kemanjuran sistem perawatan rumah
sakit dan organisasinya selama Perang Krimea mungkin adalah karyanya yang
paling terkenal. Laporan pengalamannya dan data yang dikumpulkan
diserahkan ke Komisi Sanitasi Kerajaan Inggris dalam Catatan tentang Hal-
hal yang Mempengaruhi Kesehatan, Efisiensi, dan Administrasi Rumah Sakit
dari Angkatan Darat Inggris Didirikan Terutama pada Pengalaman Perang
Akhir (Nightingale, 1858a). Komisi ini dibentuk untuk menanggapi tuduhan
Nightingale tentang kondisi sanitasi yang buruk. Data dalam laporan ini
memberikan argumen kuat yang mendukung usulan reformasi di barak rumah
sakit Krimea.
Menurut Cohen (1984), dia membuat diagram area kutub untuk
merepresentasikan secara dramatis luasnya kematian yang tidak perlu di
rumah sakit militer Inggris di Krimea. Dalam artikel ini, Cohen meringkas
karya Nightingale sebagai peneliti dan ahli statistik dengan mencatat bahwa
"dia membantu merintis gagasan revolusioner bahwa fenomena sosial dapat
diukur secara objektif dan menjadi sasaran analisis matematis" (1984, p. 128).
Palmer (1977) mendeskripsikan keterampilan penelitian Nightingale termasuk
merekam, mengkomunikasikan, memesan, mengkode, membuat konsep,
menyimpulkan, menganalisis, dan mensintesis. Pengamatan fenomena sosial
pada tingkat individu dan sistem sangat penting bagi Nightingale dan
disajikan sebagai dasar tulisannya. Nightingale menekankan penggunaan
bersamaan dari observasi dan kinerja tugas dalam pendidikan perawat dan
diharapkan mereka untuk terus menggunakan kedua aktivitas ini dalam
pekerjaan mereka.Asumsi Utama Nursing Nightingale percaya bahwa setiap
wanita, pada satu waktu dalam hidupnya, akan menjadi perawat dalam arti
bahwa keperawatan bertanggung jawab atas kesehatan orang lain. Buku
Nightingale Notes on Nursing awalnya diterbitkan pada tahun 1859, untuk
memberikan wanita pedoman untuk merawat orang yang mereka cintai di
rumah dan untuk memberikan nasihat tentang bagaimana "berpikir seperti
perawat" (Nightingale, 1969, hlm. 4). Perawat terlatih, bagaimanapun, harus
mempelajari prinsip-prinsip ilmiah tambahan untuk diterapkan dalam
pekerjaan mereka dan menjadi lebih terampil dalam mengamati dan
melaporkan status kesehatan pasien sambil memberikan perawatan sebagai
pasien sembuh.Orang Dalam sebagian besar tulisannya, Nightingale menyebut
orang itu sebagai pasien. Perawat melakukan tugas untuk dan untuk pasien
dan mengontrol lingkungan pasien untuk meningkatkan pemulihan. Sebagian
besar, Nightingale menggambarkan pasien pasif dalam hubungan ini. Namun,
referensi khusus dibuat untuk pasien yang melakukan perawatan diri jika
memungkinkan dan, khususnya, terlibat dalam waktu dan substansi makanan.
Perawat harus bertanya kepada pasien tentang dirinya preferensi, yang
mengungkapkan keyakinan bahwa Nightingale melihat setiap pasien sebagai
individu. Namun, Nightingale (1969) menekankan bahwa perawat
mengendalikan dan bertanggung jawab atas lingkungan lingkungan pasien.
Nightingale menghormati orang-orang dari berbagai latar belakang dan tidak
menghakimi nilai sosial.
Kesehatan Nightingale mendefinisikan kesehatan sebagai yang baik
dan bermanfaat.Setiap kekuatan (sumber daya) sepenuhnya dalam menjalani
hidup. Selain itu, dia melihat penyakit dan penyakit sebagai proses pemulihan
yang dilembagakan oleh alam ketika seseorang tidak memperhatikan masalah
kesehatan. Nightingale membayangkan pemeliharaan kesehatan melalui
pencegahan penyakit melalui pengendalian lingkungan dan tanggung jawab
sosial. Apa yang dia gambarkan mengarah pada perawatan kesehatan
masyarakat dan konsep promosi kesehatan yang lebih modern. Dia
membedakan konsep perawatan kesehatan sebagai hal yang berbeda dari
merawat pasien yang sakit untuk meningkatkan pemulihan, dan dari hidup
lebih baik sampai kematian yang damai.
Konsep keperawatan kesehatannya ada saat ini dalam peran perawat
distrik dan petugas kesehatan di Inggris dan di negara lain di mana pekerja
perawatan kesehatan awam digunakan untuk menjaga kesehatan dan mengajar
orang bagaimana mencegah penyakit dan penyakit. Konsep keperawatan
kesehatannya adalah sebuah model dipekerjakan oleh banyak badan dan
departemen kesehatan masyarakat di Amerika Serikat. Lingkungan Konsep
Nightingale tentang lingkungan menekankan bahwa keperawatan adalah
“membantu alam dalam penyembuhan.sabar. Sedikit, jika ada, dalam dunia
pasien dikecualikan dari definisi lingkungannya. Nasihatnya kepada perawat,
baik yang memberikan perawatan di rumah maupun perawat terlatih di rumah
sakit, adalah untuk menciptakan dan memelihara lingkungan terapeutik yang
akan meningkatkan kenyamanan dan pemulihan sabar. Risalahnya tentang
kebersihan pedesaan mencakup sebuah deskripsi yang sangat spesifik tentang
masalah lingkungan dan akibatnya, serta praktis solusi untuk masalah ini bagi
rumah tangga dan masyarakat (Halsall, 1997). Asumsi dan pemahaman
Nightingale tentang kondisi lingkungan hari itu paling relevan dengan
filosofinya. Dia percaya bahwa orang miskin yang sakit akan mendapat
manfaat dari perbaikan lingkungan yang akan mempengaruhi tubuh dan
pikiran mereka. Dia percaya bahwa perawat dapat berperan penting dalam
mengubah status sosial orang miskin dengan meningkatkan kondisi fisik
kehidupan mereka. Banyak bangsawan pada saat itu tidak menyadari kondisi
kehidupan orang miskin. Namun, ibu Nightingale telah mengunjungi dan
merawat keluarga miskin di komunitas sekitar perkebunan mereka;
Nightingale menemaninya dalam kunjungan ini sebagai seorang anak dan
melanjutkannya ketika dia lebih besar.Pernyataan Teoritis Nightingale
percaya bahwa penyakit adalah proses reparatif; penyakit adalah upaya alam
untuk memperbaiki proses keracunan atau pembusukan, atau merupakan
reaksi terhadap kondisi di mana seseorang ditempatkan. Meskipun konsep-
konsep ini tampak konyol hari ini, konsep-konsep tersebut lebih ilmiah
daripada konsep-konsep yang berlaku pada saat itu (misalnya, penyakit
sebagai hukuman). Dia sering menggunakan huruf besar untuk kata alam
dalam tulisannya, dengan demikian menunjukkan bahwa kata itu identik
dengan Tuhan. Keyakinan agama Unitariannya akan mendukung pandangan
tentang Tuhan sebagai alam. Namun, ketika dia menggunakan kata alam tanpa
huruf besar, tidak jelas apakah makna yang dimaksud berbeda atau tidak dan
mungkin identik dengan proses patologis organik.
Nightingale percaya itu peran keperawatan adalah untuk mencegah
terhentinya proses reparatif dan menyediakan kondisi optimal untuk
peningkatannya, dengan demikian memastikan kesembuhan pasien.
Nightingale benar-benar berkomitmen pada pendidikan keperawatan
(pelatihan). Dia menulis Notes on Nursing (1969) untuk pengasuh wanita,
membuat perbedaan antara peran pembantu rumah tangga dan mereka yang
dilatih khususnya sebagai perawat untuk memberikan perawatan bagi orang
yang sakit. Nightingale (1969) percaya bahwa perawat harus menjadi
pengamat pasien dan lingkungan yang sangat baik; observasi adalah kegiatan
berkelanjutan untuk perawat terlatih. Selain itu, ia percaya bahwa perawat
harus menggunakan akal sehat dalam praktik, ditambah dengan observasi,
ketekunan, dan kecerdikan.
Akhirnya, Nightingale percaya bahwa orang-orang menginginkan
kesehatan yang baik, bahwa mereka akan bekerja sama dengan perawat dan
alam untuk memungkinkan terjadinya proses reparatif, dan bahwa mereka
akan mengubah lingkungan mereka untuk mencegah penyakit. Meskipun
Nightingale diejek karena mengatakan dia tidak menerima teori kuman, dia
sangat jelas memahami konsep penularan dan kontaminasi melalui bahan
organik dari pasien dan lingkungan. Banyak dari pengamatannya konsisten
dengan konsep infeksi dan teori kuman; misalnya, dia menganut konsep
vaksinasi terhadap berbagai penyakit. Small (2008) berpendapat bahwa
Nightingale memang percaya pada teori kuman tetapi tidak pada teori yang
menyatakan bahwa kuman penyakit menyebabkan infeksi yang tak
terhindarkan. Teori seperti itu bertentangan dengan keyakinannya bahwa
sanitasi dan kebersihan yang baik dapat mencegah infeksi. Keyakinannya
bahwa manipulasi yang tepat Lingkungan dapat mencegah penyakit yang
mendasari kegiatan sanitasi modern. Nightingale tidak secara eksplisit
membahas perilaku merawat perawat. Dia menulis sangat sedikit tentang
hubungan interpersonal, kecuali karena hal itu mempengaruhi proses reparatif
pasien. Dia menggambarkan fenomena dipanggil untuk keperawatan dan
kebutuhan akan komitmen untuk pekerjaan keperawatan. Contoh praktik
keperawatannya sendiri di Krimea memberikan bukti perilaku merawat. Ini
termasuk komitmennya untuk mengamati pasien di malam hari, konsep dan
praktik baru; duduk bersama mereka selama proses sekarat; berdiri di samping
mereka selama prosedur pembedahan; menulis surat untuk mereka; dan
menyediakan ruang baca dan bahan selama penyembuhan mereka.Akhirnya,
dia menulis surat kepada keluarga mereka setelah kematian tentara. Watson
mendefinisikan deskripsi / perilaku Nightingale sebagai "cetak biru untuk
makna transpersonal dan model kepedulian" (Watson, 2010,p. 107).
Neils (2010) menjelaskan peran keperawatan dari caring sebagai
perawat penghubung berdasarkan deskripsi Nightingale tentang pembulatan.
Dia menafsirkan kegiatan ini sebagai cara mengekspresikan perhatian dan
dukungan spiritual sementara juga mencapai observasi keperawatan lainnya.
Straughair (2012) melaporkan bahwa hilangnya rasa welas asih dalam
keperawatan (sebagai komponen kepedulian) diidentifikasi oleh pasien di
National Health Service di Inggris dan memohon perhatian keperawatan pada
aspek ideal perawat profesional Nightingale ini. Demikian pula, baik Burkhart
dan Hogan (2008) dan Wu dan Lin (2011) telah melakukan penelitian untuk
mengidentifikasi asuhan spiritual dalam praktik keperawatan seperti yang
pertama kali dijelaskan oleh Nightingale. Pengaturan studi ini (AS dan
Taiwan) mencerminkan universalitas karya Nightingale. Straughair (2012)
menyatakan bahwa perlu ditemukan kembali welas asih yang tampaknya
berkurang dalam keperawatan modern. Akhirnya, Wagner dan White (2010)
mengeksplorasi dan menganalisis "hubungan kepedulian" dalam tulisan
Nightingale sendiri. Studi sejarah ini berkontribusi pada pemahaman kita
tentang bagaimana Nightingale menggambarkan konsep modern tentang
kepedulian. Nightingale percaya bahwa perawat harus menjadi agen moral.
Dia membahas hubungan profesional mereka dengan pasien mereka; dia
menginstruksikan mereka tentang prinsip kerahasiaan dan menganjurkan
perawatan orang miskin untuk meningkatkan kesehatan dan situasi sosial
mereka. Selain itu, dia berkomentar tentang pengambilan keputusan yang
sabar, sebuah komponen dari konsep etika modern yang relevan. Nightingale
(1969) menyerukan pengambilan keputusan yang ringkas dan jelas oleh
perawat dan dokter mengenai pasien, mencatat bahwa keraguan
(ketidaktegasan) atau mengubah pikiran lebih berbahaya bagi pasien daripada
pasien harus membuat keputusan.
Tertanam dalam keperawatan bentuk Logis Nightingale menggunakan
penalaran induktif untuk mengekstrak hukum kesehatan, penyakit, dan
keperawatan dari pengamatan dan pengalamannya. Pendidikan masa kecilnya,
khususnya dalam filsafat dan matematika, mungkin telah memberikan
kontribusi untuk pemikiran logis dan kemampuan penalaran induktifnya.
Misalnya, pengamatannya terhadap kondisi di rumah sakit Scutari
membawanya untuk menyimpulkan bahwa lingkungan yang tercemar, kotor,
gelap menyebabkan penyakit. Dia tidak hanya mencegah penyakit
berkembang di lingkungan seperti itu, tetapi juga memvalidasi hasilnya
dengan pencatatan yang cermat. Dari pelatihannya sendiri, pengalaman
singkatnya sebagai pengawas di London, dan pengalamannya di Krimea, ia
melakukan observasi dan menetapkan prinsip-prinsip untuk pelatihan perawat
dan perawatan pasien (Nightingale, 1969).Penerimaan oleh Praktik
Komunitas Keperawatan Prinsip-prinsip keperawatan Nightingale tetap
menjadi dasar praktik keperawatan saat ini. Aspek lingkungan teorinya (yaitu,
ventilasi, kehangatan, ketenangan, pola makan, dan kebersihan) tetap menjadi
komponen integral dari asuhan keperawatan. Seperti praktik perawat di abad
kedua puluh satu,relevansi konsepnya berlanjut; pada kenyataannya, mereka
telah Meningkatkan relevansi sebagai wajah masyarakat global.masalah baru
pengendalian penyakit. Meskipun sanitasi dan pengolahan air modern telah
cukup berhasil mengendalikan sumber penyakit tradisional di Amerika
Serikat, air yang terkontaminasi karena perubahan lingkungan atau
pengenalan kontaminan yang tidak biasa tetap menjadi masalah kesehatan di
banyak komunitas. Perjalanan global telah mengubah secara dramatis
penyebaran penyakit yang aktual dan potensial. Sanitasi modern, pengolahan
air yang memadai, serta pengenalan dan control metode lain penularan
penyakit tetap ada tantangan bagi perawat di seluruh dunia. Masalah
lingkungan baru telah diciptakan oleh arsitektur modern (misalnya, sindrom
gedung sakit); perawat perlu bertanya apakah bangunan modern yang
dikendalikan lingkungan memenuhi prinsip Nightingale ventilasi yang baik.
Di sisi lain, lingkungan yang terkendali semakin melindungi masyarakat dari
asap rokok bekas, gas beracun, emisi mobil, dan bahaya lingkungan lainnya.
Pembuangan limbah ini, termasuk limbah beracun, dan penggunaan bahan
kimia dalam masyarakat modern ini menantang perawat profesional dan
profesional perawatan kesehatan lainnya untuk menilai kembali konsep
lingkungan yang sehat.
2.3 (Butterfield, 1999; Gropper, 1990; Michigan Nurses Association (MNA),
1999; Sessler, 1999). ShanerMcRae, McRae, dan Jas (2007)
menggambarkan kondisi lingkungan rumah sakit kami yang
mempengaruhi tidak hanya lingkungan pasien individu tetapi juga lingkungan
yang lebih besar yang menggabungkan beberapa konsep lingkungan yang
diidentifikasi oleh Nightingale. Sementara mereka fokus pada rumah sakit
Barat, terbukti bahwa ini merupakan tantangan global bagi perawat.Di fasilitas
perawatan kesehatan, kemampuan untuk mengontrol suhu ruangan untuk
setiap pasien seringkali semakin sulit. Lingkungan yang sama ini dapat
menimbulkan kebisingan yang hebat melalui aktivitas dan teknologi
(peralatan) yang digunakan untuk membantu proses pemulihan pasien.
Perawat telah melihat secara ilmiah masalah ini karena mereka terus
mempengaruhi pasien dan sistem perawatan kesehatan (McCarthy, Ouimet, &
Daun, 1991; McLaughlin, McLaughlin, Elliott, & Campalani, 1996; MNA,
1999; Pope, 1995) . Monteiro (1985) memberi komunitas kesehatan
masyarakat Amerika tinjauan komprehensif tentang pekerjaan Nightingale
sebagai seorang sanitarian dan pembaharu sosial, mengingatkan mereka sejauh
mana dampaknya pada perawatan kesehatan di berbagai pengaturan dan
perhatiannya tentang masalah kemiskinan dan sanitasi.Arena politik untuk
memastikan lingkungan yang sehat bagi semua warga negara.
McPhaul dan Lipscomb (2005) telah menerapkan prinsip lingkungan
Nightingale untuk praktek dalam perawatan kesehatan kerja. Spesialis perawat
ini semakin mengenali masalah kesehatan lingkungan saat ini di tingkat lokal,
regional, dan global. Perubahan modern dalam perjalanan, migrasi, dan
lingkungan fisik menyebabkan masalah kesehatan bagi banyak orang. Penyakit
menular (misalnya HIV, TB, virus West Nile) adalah contoh dari perubahan
ini. Selain itu, perawat dihadapkan pada epidemi zat beracun dan infeksi
nosokomial dan perkembangannya organisme resisten (misalnya, MRSA)
pada pasiennya lingkungan perawatan; Langkah-langkah pencegahan lini
pertama dari mencuci tangan dan kebersihan lingkungan mengacu pada teori
dan prinsip lingkungan asli Nightingale. Masalah lain yang diciptakan oleh
perubahan lingkungan dan polusi mungkin mengejutkan Nightingale, tetapi dia
mungkin akan mendekatinya.
cara pengendalian yang biasanya agresif. Saat sistem perawatan
kesehatan dan penyedia berjuang untuk mempromosikan keselamatan pasien
melalui pencegahan infeksi di fasilitas perawatan kesehatan, karya ini dapat
dibingkai dalam kata-kata Florence Nightingale berikut ini: "Tampaknya
prinsip yang aneh untuk diucapkan, sebagai persyaratan pertama, di rumah
sakit bahwa ia harus Melakukan yang Sakit Tanpa Bahaya" (Vincent, 2005).
Meskipun beberapa alasan Nightingale telah dimodifikasi atau dibantah oleh
kemajuan medis dan penemuan ilmiah, banyak dari konsepnya telah
mengalami ujian waktu dan kemajuan teknologi. Jelas bahwa sebagian besar
teorinya tetap relevan untuk keperawatan saat ini. Konsep dari tulisan
Nightingale, dari komentar politik hingga penelitian ilmiah,terus dikutip dalam
literatur keperawatan. Beberapa penulis telah menganalisis konsep dan
tindakan manajemen kecil Nightingale, mengidentifikasi beberapa tentang
keabadian dan universalitas gaya manajemennya (Decker & Farley, 1991;
Henry, Woods, & Nagelkerk, 1990; Monteiro, 1985). Baru-baru ini, Lorentzon
(2003) secara khusus berfokus pada peran Nightingale sebagai mentor untuk
mantan siswa dalam ulasan dan analisis surat yang ditulis antara dia dan
mantan muridnya Rachel Williams. Analisis ini memberikan review
pendekatan mentoring berdasarkan teori Nightingale; komentarnya tentang
manajemen yang ditawarkan kepada Rachel Williams akan mendorong diskusi
yang baik tentang kebutuhan perawat saat ini untuk pendampingan dan
pengembangan profesional. Lannon (2007) dan Narayanasamy dan
Narayanasamy (2007) berdasarkan pemeriksaan staf perawat dan
pengembangan kepemimpinan tentang pernyataan Nightingale tentang
kebutuhan penting untuk pembelajaran lanjutan dalam praktik keperawatan
terakhir,Beberapa penulis telah menganalisis peran Nightingale dalam gerakan
hak pilih, terutama dalam konteks perkembangan teori feminis. Meskipun dia
telah dikritik karena tidak berpartisipasi aktif dalam gerakan ini, Nightingale
mengindikasikan dalam sebuah surat kepada John Stuart Mill bahwa dia dapat
melakukan pekerjaan untuk wanita dengan cara lain (Woodham-Smith, 1951).
Esainya yang berjudul Cassandra (Nightingale 1852) mencerminkan dukungan
terhadap konsep yang kini dikenal sebagai feminisme. Para sarjana terus
menilai dan menganalisis perannya dalam gerakan feminis di era modern ini
(Dossey, 2000; Hektor, 1994; Holliday & Parker, 1997; Selanders, 2010;
Welch, 1990). Selanders (2010) berpendapat dengan kuat bahwa Nightingale
adalah seorang feminis dan bahwa keyakinannya sebagai seorang feminis
merupakan bagian integral dari pengembangan keperawatan profesional
modern. Prinsip Pendidikan Nightingale tentang pelatihan perawat (instruksi
dalam prinsip ilmiah dan pengalaman praktis untuk penguasaan keterampilan)
menyediakan templat universal untuk sekolah pelatihan perawat awal, dimulai
dengan St. Thomas Rumah Sakit dan Rumah Sakit King's College di London.
Menggunakan model pelatihan perawat Nightingale, tiga sekolah
eksperimental berikut didirikan di Amerika Serikat pada tahun 1873 (Ashley,
1976):
1. Rumah Sakit Bellevue di New York
2. Rumah Sakit New Haven di Connecticut
3. Rumah Sakit Massachusetts di Boston Pengaruh dari sistem pelatihan
ini dan banyak prinsipnya masih terlihat dalam program keperawatan
saat ini. Meskipun Nightingale menganjurkan kemerdekaan sekolah
perawat dari rumah sakit untuk memastikan bahwa siswa tidak akan
terlibat dalam kumpulan tenaga kerja rumah sakit sebagai bagian dari
pelatihan mereka, sekolah perawat Amerika tidak dapat mencapai
kemandirian tersebut.
selama bertahun-tahun (Ashley, 1976). Nightingale (Decker &
Farley, 1991) percaya bahwa seni keperawatan tidak dapat diukur dengan
pemeriksaan lisensi, tetapi dia menggunakan metode pengujian, termasuk
studi kasus (catatan), untuk percobaan perawat di Rumah Sakit St
Thomas. Jelas, Nightingale memahami bahwa praktik yang baik hanya
dapat dihasilkan dari pendidikan yang baik. Pesan ini bergema di seluruh
tulisannya tentang keperawatan. Sejarawan Nightingale, Joanne Farley,
menanggapi seorang mahasiswa perawat modern dengan mencatat bahwa
“Pelatihan adalah untuk mengajar perawat untuk mengetahui bisnisnya. . .
Pelatihan adalah untuk memungkinkan perawat bertindak untuk yang
terbaik. . . seperti makhluk yang cerdas dan bertanggung jawab ”(Decker
& Farley, 1991, hlm. 12–13). Sulit membayangkan seperti apa perawatan
manusia yang sakit jika Nightingale tidak mendefinisikan kebutuhan
pendidikan perawat dan mendirikan sekolah pertama ini. Minat Penelitian
Nightingale dalam penyelidikan ilmiah dan statistik terus menentukan
penyelidikan ilmiah yang digunakan dalam penelitian keperawatan. Dia
sangat efisien dan pandai dalam kemampuannya mengumpulkan dan
menganalisis data; kemampuannya untuk merepresentasikan data secara
grafis pertama kali diidentifikasi dalam diagram kutub, gaya ilustrasi
grafis yang ia temukan (Agnew, 1958; Cohen, 1984; McDonald, 2010b).
Pendekatan empirisnya untuk memecahkan masalah pemberian perawatan
kesehatan terlihat jelas dalam data yang dia sertakan dalam berbagai
laporan dan suratnya. Ketika tulisan-tulisan Nightingale didefinisikan dan
dianalisis sebagai teori, mereka dianggap menyajikan pendekatan filosofis
yang dapat diterapkan di zaman modern.perawatan. Konsep yang
diidentifikasi Nightingale berfungsi sebagai dasar penelitian yang
menambah keperawatan modern sains dan praktik di seluruh dunia. Paling
penting adalah fokusnya pada lingkungan (lingkungan) dan pentingnya
mereka untuk perawatan. Akhirnya, menarik untuk dicatat bahwa
Nightingale menggunakan studi kasus singkat, kemungkinan contoh,
untuk menggambarkan sejumlah konsep yang dia diskusikan dalam Notes
on Nursing (1969).
Pengembangan Lebih Lanjut Filsafat dan teori keperawatan
Nightingale dinyatakan dengan jelas dan ringkas dalam Notes on Nursing
(1969), karya Nightingale yang paling dikenal luas. Dalam tulisan ini, dia
memberikan panduan untuk perawatan orang sakit dan dengan demikian
menjelaskan apa itu menyusui dan apa itu tidak. Isi teks tampaknya paling
setuju untuk analisis teori. Hardy (1978) mengemukakan bahwa
Nightingale merumuskan teori besar yang menjelaskan totalitas perilaku.
Ketika pengetahuan tentang teori keperawatan telah berkembang,
pekerjaan Nightingale telah diakui sebagai filosofi keperawatan.
Meskipun beberapa formulasi telah diuji, seringkali prinsip-prinsip berasal
dari situasi anekdot untuk menggambarkan maknanya dan mendukung
klaim mereka. Karyanya sering dibahas sebagai teori, dan itu jelas bahwa
tempat Nightingale memberikan landasan untuk pengembangan praktik
keperawatan dan teori keperawatan saat ini. Tourville dan Ingalls (2003)
menggambarkan Nightingale sebagai batang pohon hidup teori
keperawatan.
2.4 Karya Critique Clarity Nightingale
jelas dan mudah dipahami. Ini berisi tiga hubungan utama berikut:
a. Lingkungan untuk pasien
b. Perawat lingkungan
c. Perawat untuk pasien Nightingale percaya bahwa Lingkungan itu
baik.
faktor utama yang menyebabkan penyakit pada pasien dan
menganggap penyakit sebagai "reaksi alam yang ramah terhadap
kondisi di mana kita telah menempatkan diri kita sendiri"
(Nightingale, 1969, hlm. 56).
Nightingale menyadari potensi bahaya dari suatu lingkungan,
dan dia menekankan manfaat lingkungan yang baik dalam mencegah
penyakit. Praktik perawat mencakup manipulasi lingkungan dalam
sejumlah cara untuk meningkatkan kesabaran pemulihan.
Penghapusan kontaminasi dan penularan serta paparan udara segar,
cahaya, kehangatan, dan ketenangan diidentifikasi sebagai elemen
yang harus dikontrol ataudimanipulasi di lingkungan. Nightingale
mulai mengembangkan hubungan antara beberapa elemen ini dalam
diskusinya tentang kontaminasi dan ventilasi, posisi cahaya dan
pasien di dalam ruangan, kebersihan dan kegelapan, serta kebisingan
dan stimulasi pasien. Dia juga menggambarkan hubungan antara
kamar sakit dan bagian rumah lainnya serta hubungan antara rumah
dan lingkungan sekitarnya. Hubungan perawat-pasien mungkin yang
paling tidak didefinisikan dengan baik dalam tulisan-tulisan
Nightingale. Namun kerjasama dan kolaborasi antara perawat dan
pasien disarankan dalam diskusinya tentang pola makan dan
preferensi pasien, kenyamanan hewan peliharaan kesayangan untuk
pasien, perlindungan pasien dari tekanan emosional, dan konservasi
energi selama pasien diizinkan. berpartisipasi dalam perawatan diri.
Akhirnya, Menarik untuk dicatat bahwa Nightingale membahas
konsep observasi secara ekstensif, termasuk penggunaannya untuk
memandu perawatan pasien dan untuk mengukur peningkatan atau
kurangnya respons terhadap intervensi keperawatan. Simplicity
Nightingale memberikan teori deskriptif dan penjelasan. Fokus
lingkungannya bersama dengan komponen epidemiologisnya
memiliki potensi prediksi. Nightingale dapat dikatakan telah menguji
teorinya secara informal dengan mengumpulkan data dan
memverifikasi perbaikan. Dia bermaksud untuk memberikan aturan
umum dan penjelasan yang akan menghasilkan asuhan keperawatan
yang baik bagi pasien.
Dengan demikian, tujuannya untuk menetapkan aturan umum
untuk praktik dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui
teori sederhana ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk
memberikan termasuk penggunaannya untuk memandu perawatan
pasien dan untuk mengukur peningkatan atau kurangnya respons
terhadap intervensi keperawatan. Simplicity Nightingale memberikan
teori deskriptif dan penjelasan. Fokus lingkungannya bersama dengan
komponen epidemiologisnya memiliki potensi prediksi.Nightingale
dapat dikatakan telah menguji teorinya secara informal dengan
mengumpulkan data dan memverifikasi perbaikan. Dia bermaksud
untuk memberikan aturan umum dan penjelasan yang akan
menghasilkan asuhan keperawatan yang baik bagi pasien. Dengan
demikian, tujuannya untuk menetapkan aturan umum untuk praktik
dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui teori
sederhana ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk
memberikan termasuk penggunaannya untuk memandu perawatan
pasien dan untuk mengukur peningkatan atau kurangnya respons
terhadap intervensi keperawatan. Simplicity Nightingale memberikan
teori deskriptif dan penjelasan. Fokus lingkungannya bersama dengan
komponen epidemiologisnya memiliki potensi prediksi. Nightingale
menghasilkan asuhan keperawatan yang baik bagi pasien.
Dengan demikian, tujuannya untuk menetapkan aturan umum
untuk praktik dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui
teori sederhana ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk
memberikan teori penjelasan. Fokus lingkungannya bersama dengan
komponen epidemiologisnya memiliki potensi prediksi. Nightingale
dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui teori sederhana
ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk memberikan teori
penjelasan. Fokus lingkungannya bersama dengan komponen
epidemiologisnya memiliki potensi prediksi. Nightingale dapat
dikatakan telah menguji teorinya secara informal dengan
dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui teori sederhana
ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk memberikan
Dengan demikian, tujuannya untuk menetapkan aturan umum untuk
praktik dan pengembangan keperawatan dapat dicapai melalui teori
sederhana ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan untuk
memberikan Dengan demikian, tujuannya untuk menetapkan aturan
umum untuk praktik dan pengembangan keperawatan dapat dicapai
melalui teori sederhana ini. Teori Umum Nightingale telah digunakan
untuk memberikan pedoman umum untuk semua perawat sejak dia
memperkenalkan mereka lebih dari 150 tahun yang lalu. Meskipun
beberapa kegiatan yang dia gambarkan sudah tidak relevan lagi,
universalitas dan keabadian konsepnya tetap relevan. Perawat semakin
menyadari peran observasi dan pengukuran hasil sebagai komponen
penting dari keperawatan praktek. Burnes Bolton dan Goodenough
(2003), Erlen (2007), Robb, Mackie, & Elcock (2007), dan Weir-
Hughes (2007) semuanya telah menulis tentang pengukuran hasil
pasien dan metode peningkatan kualitas berdasarkan gagasan
Nightingale tentang pengamatan.
Konsep hubungan (perawat, pasien, dan lingkungan) tetap
berlaku di semua pengaturan keperawatan saat ini. Oleh karena itu
mereka memenuhi kriteria umum. Konsep Presisi Empiris dan
hubungan dalam teori Nightingale sering dinyatakan secara implisit
dan disajikan sebagai kebenaran daripada sebagai pernyataan tentatif
dan dapat diuji. Berbeda dengan penelitian kuantitatifnya tentang
kematian yang dilakukan di Krimea, Nightingale menasihati para
perawat pada zamannya bahwa praktik mereka harus didasarkan pada
pengamatan dan pengalaman mereka. Konsepnya dapat diterima untuk
studi dengan pendekatan kualitatif saat ini serta metode kuantitatif.
Konsekuensi Turunan Pada tingkat yang luar biasa, tulisan
Nightingale mengarahkan perawat untuk mengambil tindakan atas
nama pasien dan perawat. Arahan ini mencakup bidang praktik,
penelitian, dan pendidikan. Prinsipnya untuk membentuk praktik
keperawatan adalah yang paling spesifik. Dia mendesak perawat untuk
memberikan dokter "bukan pendapat Anda, namun dengan hormat
diberikan, tetapi fakta Anda" (Nightingale, 1969, p. 122). Demikian
pula, dia menasihati bahwa "jika Anda tidak bisa mendapatkan
kebiasaan observasi dengan satu atau lain cara, Anda sebaiknya
berhenti menjadi perawat, karena itu bukan panggilan Anda,
betapapun baik dan cemasnya Anda" (Nightingale, 1969, hal. 113).
Pandangan Nightingale tentang kemanusiaan konsisten dengan teori
keperawatannya. Dia percaya pada kemanusiaan universal yang kreatif
dengan potensi dan kemampuan untuk tumbuh dan berubah (Dossey,
2000; Hektor, 1994; Palmer, 1977). Karena sangat religius, dia
memandang menyusui sebagai sarana untuk melakukan kehendak
Tuhannya. Semangat dan pembenaran diri yang berasal dari menjadi
seorang reformator mungkin menjelaskan beberapa dari keyakinannya
dan praktik yang dia anjurkan. Akhirnya, periode dan tempat
tinggalnya, Victoria Inggris, harus dipertimbangkan jika seseorang
ingin memahami dan menafsirkan pandangannya. Prinsip dasar
Nightingale tentang manipulasi lingkungan dan perawatan pasien
dapat diterapkan dalam pengaturan keperawatan kontemporer.
Meskipun mendapat beberapa kritik, teori dan prinsipnya begitu
relevan dengan Identitas dan praktik professional keperawatan. Saat
seseorang membaca Catatan tentang Keperawatan, kalimat dan
pengamatan yang dibuat oleh Nightingale dapat memiliki makna yang
besar bagi dunia keperawatan saat ini. Vidrine, Owen-Smith, dan
Faulkner (2002) telah mengidentifikasi salah satu dari pengamatan ini
sebagai teori panduan untuk pekerjaan mereka dengan psikoterapi
kelompok yang difasilitasi oleh kuda: “hewan peliharaan kecil sering
menjadi teman yang sangat baik untuk orang sakit, terutama untuk
kasus kronis yang berkepanjangan. ”(Nightingale, 1969, hlm. 102).
Meskipun seekor kuda mungkin tidak memenuhi syarat sebagai
"hewan kecil di kamar sakit," para penulis ini telah menemukan bahwa
terapi mereka berhasil dengan pasien mereka. Memang, Nightingale
adalah bukti teorinya sendiri; dilaporkan bahwa dia memiliki 60
kucing selama hidupnya (dia kronis sakit untuk sebagian besar
kehidupan dewasanya dan hidup sampai 90 tahun umur).
Ringkasan Florence Nightingale adalah tokoh unik dalam
sejarah dunia. Fotonya muncul di uang kertas 10 pound Inggris selama
100 tahun. Tidak ada wanita lain yang telah dan masih dipuja sebagai
ikon oleh begitu banyak orang di berbagai lokasi geografis. Beberapa
tokoh lain terus merangsang minat, kontroversi, dan interpretasi
tentang kehidupan dan pekerjaan mereka. Profesi perawat
memeluknya sebagai pendiri keperawatan modern. Nightingale
mendefinisikan keterampilan, perilaku, dan pengetahuan yang
dibutuhkan untuk keperawatan profesional. Sisa-sisa deskripsi ini
melayani profesi keperawatan dengan baik saat ini, meskipun asal
usulnya mungkin tidak diketahui oleh perawat saat ini. Karena
perubahan ilmiah dan sosial yang telah terjadi di dunia, beberapa
pengamatan Nightingale telah ditolak, hanya untuk menemukan
setelah analisis lebih dekat bahwa keyakinan, filosofi, dan observasi
yang mendasarinya tetap valid. Nightingale tidak secara sadar
berusaha mengembangkan apa yang dianggap sebagai teori
keperawatan; dia memberikan definisi pertama dari mana perawat
dapat mengembangkan teori dan model konseptual dan kerangka kerja
yang menginformasikan keperawatan profesional saat ini. Para
profesional semakin mengidentifikasinya sebagai ibu pemimpin
mereka. Matematikawan memujanya atas pekerjaannya sebagai ahli
statistik yang luar biasa.Ahli epidemiologi, profesional kesehatan
masyarakat, dan Petugas kesehatan awam menelusuri asal usul mereka
disiplin ilmu Nightingale tentang orang-orang yang melakukan
promosi kesehatan dan pencegahan penyakit. Sosiolog mengakui
peran kepemimpinannya dalam mendefinisikan komunitas dan
penyakit sosial mereka, dan dalam bekerja untuk memperbaiki
masalah masyarakat sebagai cara meningkatkan kesehatan anggotanya.
Seabad setelah kematian Nightingale, komunitas perawat di seluruh
dunia memberikan perhatian khusus pada kehidupan dan
pekerjaannya. Secara khusus, Journal of Holistic Nursing menerbitkan
banyak artikel (dikutip dalam bab ini). Catatan khusus adalah artikel
Beck (2010) yang mengidentifikasi Tujuh Rekomendasi untuk Praktik
Keperawatan Abad 21 berdasarkan filosofi Nightingale yang
menawarkan panggilan yang tepat bagi perawat di seluruh dunia untuk
meniru karya Nightingale. Perawat, baik mahasiswa maupun praktisi,
akan bijaksana untuk menjadi akrab dengan tulisan asli Nightingale
dan meninjau banyak buku dan dokumen yang semakin tersedia
(McDonald, 2001 sampai sekarang).
Jika Anda telah membaca Notes on Nursing, membacanya
kembali akan mengungkapkan ide-ide baru dan inspiratif dan
memberikan gambaran singkat tentang selera humornya yang masam.
Logika dan akal sehat yang terkandung dalam tulisan Nightingale
berfungsi untuk merangsang pemikiran produktif untuk perawat
individu dan profesi keperawatan. Meniru kehidupan Nightingale
berarti menjadi warga negara dan pemimpin yang baik di komunitas,
negara, dan dunia. Adalah benar bahwa Nightingale harus terus diakui
sebagai pendiri keperawatan modern yang brilian dan kreatif dan ahli
teori keperawatan pertamanya. Apa yang akan dikatakan Nightingale
tentang menyusui hari ini? Apa pun yang akan dia katakan, dia
mungkin akan memberikan analisis dan kritik yang objektif, logis, dan
mengungkapkan. dan dunia.Adalah benar bahwa Nightingale harus
terus diakui sebagai pendiri keperawatan modern yang brilian dan
kreatif dan ahli teori keperawatan pertamanya. Apa yang akan
dikatakan Nightingale tentang menyusui hari ini? Apa pun yang akan
dia katakan, dia mungkin akan memberikan analisis dan kritik yang
objektif, logis, dan mengungkapkan. dan dunia. Adalah benar bahwa
Nightingale harus terus diakui sebagai pendiri keperawatan modern
yang brilian dan kreatif dan ahli teori keperawatan pertamanya. Apa
yang akan dikatakan Nightingale tentang menyusui hari ini? Apa pun
yang akan dia katakan, dia mungkin akan memberikan analisis dan
kritik yang objektif, logis, dan mengungkapkan.
STUDI KASUS Anda merawat seorang wanita berusia 82
tahun yang telah dirawat di rumah sakit selama beberapa minggu
karena luka bakar yang dideritanya di kaki bagian bawahnya selama
kecelakaan memasak. Sebelum masuk, dia tinggal sendirian di sebuah
apartemen kecil. Pasienmelaporkan pada pengakuan bahwa dia tidak
memiliki keluarga yang masih hidup. Sistem pendukungnya
tampaknya Lanjutan lainnya sesepuh yang tinggal di lingkungannya.
Karena kesulitan transportasi, sebagian besar memang demikian
tidak dapat sering berkunjung. Salah satu tetangganya
melaporkan bahwa dia merawat anjing pasien, anjing terrier
Yorkshire. Saat Anda merawat wanita ini, dia memohon agar Anda
mengizinkan temannya membawa anjingnya ke rumah sakit. Dia
mengatakan bahwa tidak ada perawat lain yang mendengarkan dia
tentang kunjungan seperti itu. Saat dia bertanya padamu tentang ini,
dia mulai menangis pasir memberitahu Anda bahwa mereka tidak
pernah terpisah. Anda ingat bahwa staf membahas keprihatinan
mereka tentang kesejahteraan wanita ini pada laporan pagi itu. Mereka
mengatakan bahwa dia telah makan sangat sedikit dan tampaknya
depresi. Berdasarkan pekerjaan Nightingale, identifikasi intervensi
spesifik yang akan Anda berikan dalam merawat pasien ini.
1. Jelaskan tindakan apa, jika ada, yang akan Anda lakukan
terkait permintaan pasien untuk melihat anjingnya.
Diskusikan dasar teoritis keputusan dan tindakan Anda
berdasarkan pemahaman Anda tentang pekerjaan Nightingale.
2. Jelaskan da n diskusikan diagnosis keperawatan apa yang
akan Anda buat dan intervensi apa yang akan Anda lakukan
untuk menangani status gizi dan kesejahteraan emosional
pasien.
3. Sebagai perawat utama pasien, identifikasi dan diskusikan
perencanaan yang akan Anda lakukan berkenaan dengan
pemulangannya dari rumah sakit. Identifikasi anggota tim
pelepasan dan peran mereka dalam proses ini. Jelaskan
bagaimana Anda akan mengadvokasi pasien berdasarkan
pengamatan Nightingale dan deskripsi peran perawat.
2.5 AKTIVITAS BERPIKIR KRITIS
Anda mempraktikkan keperawatan sebagai karyawan atau
pelajar.Anda berpartisipasi dalam proyek peningkatan kualitas dalam
lingkungan kerja Anda. Bagikan bagaimana Anda akan
mengembangkan ide untuk dipresentasikan kepada kelompok
berdasarkan pendekatan Nightingale.
a. Komunitas Anda berisiko mengalami jenis bencana alam tertentu
(misalnya, tornado, banjir, angin topan, gempa bumi). Gunakan
prinsip dan pengamatan Nightingale untuk mengembangkan
rencana darurat untuk salah satu peristiwa ini. Buat garis besar
hal-hal yang akan Anda masukkan ke dalam rencana.
b. Menggunakan konsep Nightingale tentang ventilasi, cahaya,
kebisingan, dan kebersihan, analisis pengaturannya
Daftar pustaka
http://www.sociology.uoguelph.ca/fnightingale.Nightingale, F. (1969). Catatan

tentang keperawatan:Apa itu dan apa yang bukan. New York: Dover (pertama kali
diterbitkan tahun 1859).Museum Florence Nightingale. Diambil dari:
http://www.florence-nightingale.co.uk.n
Florence Nightingale: Ahli teori perawat: Potret keunggulan, The Helene Fuld Health
Trust (1990), Studio Three Productions, sebuah divisi dari Samuel Merritt College,
Oakland, CA. (Video / DVD tersedia dari Fitne, Inc., Athens, OH.) NMcDonald, L.
(Ed.). (2001-sekarang). Koleksi karya Florence Nightingale. Ontario, Kanada:
Agnew, LR (1958). Florence Nightingale, ahli statistik. American Journal of Nursing,
58, 644. Ashley, JA (1976). Rumah sakit, paternalisme, dan peran perawat. New
York: Teachers College Press.
Beck, DM (2010). Memperluas cakrawala Nightingale kami: Tujuh rekomendasi
untuk praktik keperawatan abad ke-21. Jurnal Keperawatan Holistik, 28 (4), 317-326.
Burkhart, L., & Hogan, N. (2008). Teori pengalaman perawatan spiritual dalam
praktik keperawatan. Penelitian Kesehatan Kualitatif, 18 (7), 928–938. Burnes
Bolton, L., & Goodenough, A. (2003). Pendekatan layanan keperawatan Magnet
untuk peran keperawatan dalam peningkatan kualitas. Administrasi Keperawatan
Quarterly, 27 (4), 344-354. Butterfield, P. (1999). Mengintegrasikan kesehatan
lingkungan ke dalam keperawatan klinis. Jurnal Asosiasi Perawat Negara Bagian
New York, 30 (1), 24-27. Chinn, P., & Kramer, M. (2011). Teori dan keperawatan:
pendekatan sistematis. (Edisi ke-8) Maryland Heights, (MO): Mosby-Elsevier.
Cohen, IB (1984). Florence Nightingale. Scientific American, 250 (3), 128–137.
Masak, ET (1913). Kehidupan Florence Nightingale. London: Macmillan. Decker, B.,
& Farley, JK (1991, Mei / Juni). Apa yang akan dikatakan Nightingale? Nurse
Educator, 16 (3), 12–13. Dickens, C. (1987). Kehidupan dan petualangan Martin
Chuzzlewit. London: Pers Oxford Baru. Dossey, BM (2000). Florence Nightingale:
Mistik, visioner, penyembuh. Springhouse, (PA): Springhouse. Erlen, JA (2007).
Keselamatan pasien, pengurangan kesalahan, dan praktik etis. Perawatan Ortopedi, 26
(2), 130–133. Gropper, EI (1990). Florence Nightingale: ahli teori lingkungan
pertama perawatan. Nursing Forum, 25 (3), 30–33. Halsall, P. (1997). Buku sumber
sejarah modern: Florence Nightingale: kebersihan pedesaan. Diambil dari: http: //
www. fordham.edu/halsall/mod/nightingale-rural.html. Hardy, M. (1978). Perspektif
tentang teori keperawatan. Kemajuan dalam Ilmu Keperawatan, 1, 37–48. Hektor, M.
(1994). Florence Nightingale dan gerakan perempuan: teman atau musuh? Pertanyaan
Keperawatan, 1 (1), 38–45. Helmstadter, C. (1997). Dokter dan perawat di rumah
sakit pendidikan London: kelas, jenis kelamin, agama, dan keahlian profesional,
1850–1890. Review Sejarah Perawatan, 5, 161–167. Henry, B., Woods, S., &
Nagelkerk, J. (1990). Perspektif Nightingale tentang administrasi keperawatan.
Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 11 (4), 200–206. Holliday, ME, & Parker, DL
(1997). Florence Nightingale, feminisme dan keperawatan. Jurnal Keperawatan
Lanjut, 28, 483-488. Hoyt, S. (2010). Kontribusi Florence Nightingale untuk etika
keperawatan kontemporer. Journal of Advanced Nursing, 28 (4), 331–332. Kalisch,
BJ, & Kalisch, PA (1983a). Srikandi tidak fokus: gambar media dari Florence
Nightingale. Bagian I: Biografi populer dan produksi panggung. Perawatan dan
Perawatan Kesehatan, 4 (4), 181–187. Perspektif Nightingale tentang administrasi
keperawatan. Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 11 (4), 200–206. Holliday, ME, &
Parker, DL (1997). Florence Nightingale, feminisme dan keperawatan. Jurnal
Keperawatan Lanjut, 28, 483-488. Hoyt, S. (2010). Kontribusi Florence Nightingale
untuk etika keperawatan kontemporer. Journal of Advanced Nursing, 28 (4), 331–
332. Kalisch, BJ, & Kalisch, PA (1983a). Srikandi tidak fokus: gambar media dari
Florence Nightingale. Bagian I: Biografi populer dan produksi panggung. Perawatan
dan Perawatan Kesehatan, 4 (4), 181–187. Perspektif Nightingale tentang
administrasi keperawatan. Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 11 (4), 200–206.
Holliday, ME, & Parker, DL (1997). Florence Nightingale, feminisme dan
keperawatan. Jurnal Keperawatan Lanjut, 28, 483-488. Hoyt, S. (2010). Kontribusi
Florence Nightingale untuk etika keperawatan kontemporer. Journal of Advanced
Nursing, 28 (4), 331–332. Kalisch, BJ, & Kalisch, PA (1983a). Srikandi tidak fokus:
gambar media dari Florence Nightingale. Bagian I: Biografi populer dan produksi
panggung. Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 4 (4), 181–187. Journal of Advanced
panggung. Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 4 (4), 181–187. Journal of Advanced
panggung. Perawatan dan Perawatan Kesehatan, 4 (4), 181–187.
Kalisch, BJ, & Kalisch, PA (1983b). Srikandi tidak fokus: gambar media dari
Florence Nightingale. Bagian II: Drama film, radio, dan televisi. Perawatan dan
Perawatan Kesehatan, 4 (5), 270–278. Kalisch, PA, & Kalisch BJ (1987). Citra
perawat yang berubah. Menlo Park, (CA): Addison-Wesley. Kennedy, M. (2007).
Malaikat pengampun atau pengacau yang gila kekuasaan? Surat yang tidak terlihat
menantang pandangan perawat perintis. Diambil dari:
http://www.guardian.co.uk/uk/2007/ sep / 03 / health.healthandwellbeing / print
Lannon, SL (2007). Keterampilan kepemimpinan di luar keterampilan klasik: kelas
pengembangan profesional untuk perawat staf. Jurnal Pendidikan Berkelanjutan
dalam Keperawatan, 38 (1), 17-21. Longfellow, HW (1857). Santa Filomena. Atlantic
Monthly, 1 (1), 22-23. Lorentzon, M. (2003). Florence Nightingale sebagai "mentor
of matrons": korespondensi dengan Rachel Williams di Rumah Sakit St. Mary. Jurnal
Manajemen Keperawatan, 11, 266-274. Macrae, JA (2001). Perawatan sebagai
latihan spiritual: Aplikasi kontemporer dari pandangan Florence Nightingale. New
York: Springer. McCarthy, DO, Ouimet, ME, & Daun, JM (1991). Shades of
Florence Nightingale: potensi dampak stres kebisingan pada penyembuhan luka.
Praktik Keperawatan Holistik, 5 (4), 39–48. McDonald, L. (Ed.). (2001-sekarang).
Koleksi karya Florence Nightingale. Ontario, Kanada: Wilfred Laurier University
Press. McDonald, L. (2010a). Florence Nightingale di Tangan Pertama. Waterloo,
(ON): Wilfrid Laurier University Press. McDonald, L. (2010b). Florence Nightingale:
ahli statistik yang bersemangat. Jurnal Keperawatan Holistik, 28 (1), 92-98.
McLaughlin, A., McLaughlin, B., Elliott, J., & Campalani, G. (1996). Tingkat
kebisingan di unit perawatan intensif bedah jantung: studi pendahuluan yang
dilakukan secara rahasia. Perawatan Intensif dan Kritis, 12 (4), 226–230. McPhaul,
KM, & Lipscomb, JA (2005). Memasukkan kesehatan lingkungan ke dalam praktik.
AAOHN Journal, 53 (1), 31–36. Michigan Nurses Association (1999). Praktik
keperawatan: bergerak menuju perawatan kesehatan yang bertanggung jawab
terhadap lingkungan. Michigan Nurse, 72 (1), 8–9. Monteiro, LA (1985). Florence
Nightingale tentang perawatan kesehatan masyarakat. American Journal of Public
Health, 75, 181–186. Narayanasamy, A., & Narayanasamy, M. (2007). Memajukan
perkembangan dan perkembangan keperawatan dalam keperawatan. British Journal
of Nursing, 16 (7), 384-388. Neils, PE (2010). Pengaruh pembulatan Nightingale oleh
perawat penghubung pada keluarga pasien bedah dengan studi pendahuluan yang
perawat penghubung pada keluarga pasien bedah dengan studi pendahuluan yang
perawat penghubung pada keluarga pasien bedah dengan Memasukkan kesehatan
lingkungan ke dalam praktik. AAOHN Journal, 53 (1), 31–36. Michigan Nurses
Association (1999). Praktik keperawatan: bergerak menuju perawatan kesehatan yang
bertanggung jawab terhadap lingkungan. Michigan Nurse, 72 (1), 8–9. Monteiro, LA
(1985). Florence Nightingale tentang perawatan kesehatan masyarakat. American
Journal of Public Health, 75, 181–186. Narayanasamy, A., & Narayanasamy, M.
(2007). Memajukan perkembangan dan perkembangan keperawatan dalam
keperawatan. British Journal of Nursing, 16 (7), 384-388. Neils, PE (2010). Pengaruh
pembulatan Nightingale oleh perawat penghubung pada keluarga pasien bedah
dengan Memasukkan kesehatan lingkungan ke dalam praktik. AAOHN Journal, 53
(1), 31–36. Michigan Nurses Association (1999). Praktik keperawatan: bergerak
menuju perawatan kesehatan yang bertanggung jawab terhadap lingkungan. Michigan
Nurse, 72 (1), 8–9. Monteiro, LA (1985). Florence Nightingale tentang perawatan
kesehatan masyarakat. American Journal of Public Health, 75, 181–186.
Narayanasamy, A., & Narayanasamy, M. (2007). Memajukan perkembangan dan
perkembangan keperawatan dalam keperawatan. British Journal of Nursing, 16 (7),
384-388. Neils, PE (2010). Pengaruh pembulatan Nightingale oleh perawat
penghubung pada keluarga pasien bedah dengan Florence Nightingale tentang
perawatan kesehatan masyarakat. American Journal of Public Health, 75, 181–186.
penghubung pada keluarga pasien bedah dengan Florence Nightingale tentang
perawatan kesehatan masyarakat. American Journal of Public Health, 75, 181–186.
penghubung pada keluarga pasien bedah dengan
Warisan Nightingale. Jurnal Online Masalah dalam Keperawatan, 12 (2), 1. Kecil, H.
(1998). Malaikat pembalas dendam. New York: Pers St. Martin's. Kecil, H. (2000).
Biografi abad ke-20 Florence Nightingale. Makalah awalnya disajikan kepada
Friends of Florence Nightingale Museum, London. Diambil dari: http:
//www.florence-nightingale-avenging-angel. co.uk/biograph.htm. Kecil, H. (2008).
Florence Nightingale, malaikat pembalas dendam. Diambil dari: http://www.florence-
nightingaleavenging-angel.co.uk/Nightingale.html. Smith, FB (1982). Florence
Nightingale: reputasi dan kekuasaan. New York: St. Martin. Strachey, L. (1918).
Victorian terkemuka. London: Chatto & Windus. Straughair, C. (2012). Menjelajahi
kasih sayang: implikasi untuk keperawatan kontemporer. Bagian 1. British Journal of
Nursing, 21 (3), 160–164. Tourville, C., & Ingalls, K. (2003). Pohon kehidupan teori
keperawatan. Nursing Forum, 38 (3), 21–30. Vidrine, M., Owen-Smith, P., &
Faulkner, P. (2002). Psikoterapi kelompok yang difasilitasi dengan tenang: aplikasi
untuk kubah terapeutik. Masalah dalam Perawatan Kesehatan Mental, 23, 587–603.
Vincent, C. (2005). Keamanan pasien. London: Churchill LivingstoneElsevier.
Wagner, DJ, & Whaite, B. (2010). Eksplorasi sifat hubungan kepedulian dalam
tulisan Florence Nightingale. Jurnal Keperawatan Holistik, 28 (4), 225–234. Watson,
J. (2010). Florence Nightingale dan warisan abadi penyembuhan-perawatan
manusiawi transpersonal. Jurnal Keperawatan Holistik, 28 (1), 107-108. Weir-
Hughes, D. (2007). Meninjau diagnosis keperawatan. Manajemen Keperawatan, 14
(5), 32-35. Welch, M. (1990). Florence Nightingale — konstruksi sosial dari seorang
feminis Victoria. Jurnal Penelitian Keperawatan Barat, 12 (3), 404–407. Woodham-
Smith, C. (1951). Florence Nightingale. New York: McGraw-Hill. Wu, LF., & Lin,
LY. (2011). Eksplorasi persepsi perawat klinis tentang spiritualitas dan perawatan
spiritual. Jurnal Penelitian Keperawatan, 19 (4), 250-256.
perhatian terhadap kebutuhan budaya yang berbeda. Jurnal Keperawatan Holistik, 28
(4), 235–243. Nelson, S. (1997). Perawatan pastoral dan pemerintahan moral:
perawatan awal abad kesembilan belas dan solusi untuk masalah Irlandia. Jurnal
Perawatan Lanjutan, 26, 6-14. Nightingale, F. (1852). Cassandra.
[Unpublishedessay.] Nightingale, F. (1858a). Catatan tentang hal-hal yang
mempengaruhi kesehatan, efisiensi, dan administrasi rumah sakit tentara Inggris
didasarkan terutama pada pengalaman akhir perang. Disampaikan atas permintaan
Sekretaris Negara untuk Perang. London: Harrison & Sons. Nightingale, F. (1858b).
Catatan tentang rumah sakit: Dua makalah dibacakan di hadapan Asosiasi Nasional
untuk Promosi Ilmu Sosial, di Liverpool, pada bulan Oktober 1858. Dengan bukti
yang diberikan kepada Komisaris Kerajaan tentang keadaan tentara pada tahun 1857.
London: John W. Park and Son . Nightingale, F. (1871). Laporan tentang langkah-
langkah yang diterapkan untuk perbaikan sanitasi di India, dari Juni 1870 hingga Juni
1871. London: George Edward Eye dan William Spottiswoode. Nightingale, F.
(1969). Catatan tentang keperawatan: apa itu dan apa yang bukan. New York: Dover.
O'Malley, IB (1931). Life of Florence Nightingale, 1820– 1956. London:
Butterworth. Palmer, IS (1977). Florence Nightingale: pembaharu, reaksioner,
peneliti. Penelitian Keperawatan, 26, 84-89. Pope, DS (1995). Musik, kebisingan, dan
suara manusia di lingkungan perawat-pasien. Gambar: The Journal of Nursing
Scholarship, 27, 291–295. Rasmussen, B., & Edvardsson, D. (2007). Pengaruh
lingkungan dalam perawatan paliatif: mendukung atau menghambat pengalaman 'at-
homeness.' Contemporary Nurse, 27 (1), 119–131. Robb, E., Mackie, S., & Elcock,
K. (2007). Kualitas pemantauan. Manajemen Keperawatan, 14 (5), 22–26. Sessler, A.
(1999). Melakukan lebih dari sekadar tidak membahayakan: profesional perawat
mengalihkan perhatian mereka ke lingkungan. On-Call, 2 (4), 20–23. Selanders, L.
(2010). Florence Nightingale: evolusi dan dampak sosial dari nilai-nilai feminis
dalam keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 28 (1), 70-78. Shaner-McRae, H.,
McRae, G., & Jas, V. (2007). Badan perawatan kesehatan yang aman bagi
lingkungan: tanggung jawab perawat,
BIBLIOGRAFI
Buku Sumber Utama Nightingale, F. (1911). Surat dari Miss Florence Nightingale
tentang kunjungan kesehatan di distrik pedesaan. London: Raja. Nightingale, F.
(1954). Tulisan terpilih [Disusun oleh Lucy R. Seymer]. New York: Macmillan.
Nightingale, F. (1957). Catatan tentang keperawatan. Philadelphia: Lippincott.
[Awalnya diterbitkan in1859.] Nightingale, F. (1969). Catatan tentang keperawatan:
Apa itu dan apa yang bukan. New York: Dover. Nightingale, F. (1974). Surat
Florence Nightingale dalam sejarah arsip keperawatan. Boston: Boston
UniversityPress.
Nightingale, F. (1976). Catatan tentang rumah sakit. New York: Gordon. Nightingale,
F. (1978). Catatan tentang keperawatan. London: Duckworth. Nightingale, F. (1992).
Catatan tentang keperawatan. Philadelphia: Lippincott. [Edisi peringatan dengan
komentar oleh pemimpin perawat kontemporer.] Artikel Jurnal * Nightingale, F.
(1930, Juli). Perawatan terlatih untuk orang miskin yang sakit. International Nursing
Review, 5, 426–433. Nightingale, F. (1954, Mei). Rumah sakit bersalin dan
sekolah kebidanan. Cermin Perawatan, 99, ix – xi, 369. Nightingale, F. (1954).
Pelatihan perawat. Cermin Perawatan, 99, iv – xi. Buku Sumber Sekunder Aiken, CA
(1915). Pelajaran dari kehidupan Florence Nightingale. New York: Lakeside. Aldis,
M. (1914). Florence Nightingale. New York: Organisasi Nasional untuk Perawatan
Kesehatan Masyarakat. Andrews, MR (1929). Seorang komandan yang hilang.
Garden City, (NY): Doubleday. Baly, ME (1986). Florence Nightingale: warisan
keperawatan. New York: Methuen. Barth, RJ (1945). Malaikat berapi-api: kisah
Florence Nightingale. Coral Gables, (FL): GladeHouse. Bishop, WJ (1962). Biografi
bibliografi Florence Nightingale. London: Dawson dari PallMall. Boyd, N. (1982).
Tiga wanita Victoria yang mengubah dunia mereka. New York: Oxford. Bull, A.
(1985). Florence Nightingale. Bawal Utara, (VT): David dan Charles. Bullough, V.
L., Bullough, B., & Stanton, MP (Eds.). (1990). Florence Nightingale dan jamannya:
kumpulan beasiswa baru. New York: Garland. Calabria, M., & Macrae, J. (Eds.).
(1994). Saran untuk dipikirkan oleh Florence Nightingale: Sslections and
commentaries. Philadelphia: Universitas Pennsylvania Press. Collins, D. (1985).
Florence Nightingale. Milford, (MI): MottMedia. Fakultas Kedokteran dan
Departemen Keperawatan Universitas Columbia. (1937). Katalog koleksi Florence
Nightingale. New York: Penulis. Masak, ET (1913). Kehidupan Florence
Nightingale. London: Macmillan. Masak, ET (1941). Kehidupan singkat Florence
Nightingale. New York: Macmillan. (1994). Saran untuk dipikirkan oleh Florence
Nightingale: Sslections and commentaries. Philadelphia: Universitas Pennsylvania
Press. Collins, D. (1985). Florence Nightingale. Milford, (MI): MottMedia. Fakultas
Kedokteran dan Departemen Keperawatan Universitas Columbia. (1937). Katalog
koleksi Florence Nightingale. New York: Penulis. Masak, ET (1913). Kehidupan
Florence Nightingale. London: Macmillan. Masak, ET (1941). Kehidupan singkat
Florence Nightingale. New York: Macmillan. (1994). Saran untuk dipikirkan oleh
Florence Nightingale: Sslections and commentaries. Philadelphia: Universitas
Pennsylvania Press. Collins, D. (1985). Florence Nightingale. Milford, (MI):
MottMedia. Fakultas Kedokteran dan Departemen Keperawatan Universitas
Columbia. (1937). Katalog koleksi Florence Nightingale. New York: Penulis. Masak,
ET (1913). Kehidupan Florence Nightingale. London: Macmillan. Masak, ET (1941).
Kehidupan singkat Florence Nightingale. New York: Macmillan. Kehidupan Florence
Nightingale. New York: Macmillan. Kehidupan Florence Nightingale. London:
Macmillan. Masak, ET (1941). Kehidupan singkat Florence Nightingale. New York:
Macmillan.
Cope, Z. (1958). Florence Nightingale dan para dokter. Philadelphia: Lippincott.
Cope, Z. (1961). Enam murid Florence Nightingale. New York: Pitman. Davies, C.
(1980). Menulis ulang riwayat keperawatan. London: CroomHelm. Dossey, BM
(2000). Florence Nightingale: mistik, visioner, penyembuh. Springhouse, (PA):
Springhouse. Editor RN. (1970). Florence Nightingale: pemberontak dengan suatu
tujuan. Oradell, (NJ): MedicalEconomics. French, Y. (1953). Enam wanita Inggris
yang hebat. London: H. Hamilton. Goldie, S. (1987). Saya telah melakukan tugas
saya: Florence Nightingale dalam Perang Krimea, 1854–1856. London: Pers
Universitas Manchester. Goldsmith, ML (1937). Florence Nightingale: wanita dan
legenda. London: Hodder dan Stoughton. Gordon, R. (1979). Kehidupan pribadi
Florence Nightingale. New York: Atheneum. Hall, EF (1920). Florence Nightingale.
New York: Macmillan. Hallock, GT, & Turner, CE (1928). Florence Nightingale.
New York: Perusahaan Asuransi Jiwa Metropolitan. Herbert, RG (1981). Florence
Nightingale: santo, reformis, atau pemberontak? Melbourne, (FL): Krieger. Holmes,
M. (nd). Florence Nightingale: sebuah sketsa kehidupan cameo. London: Woman's
FreedomLeague. Huxley, EJ (1975). Florence Nightingale. London: Putnam.
Hyndman, JA (1969). Florence Nightingale: perawat bagi dunia. Cleveland, (OH):
Dunia. Keele, J. (Ed.). (1981). Florence Nightingale di Roma. Philadelphia: American
PhilosophicalSociety. Lammond, D. (1935). Florence Nightingale. London:
Duckworth. Macrae, JA (2001). Perawatan sebagai latihan spiritual: aplikasi
kontemporer dari pandangan Florence Nightingale. New York: Springer. McDonald,
L. (2010). Florence Nightingale di tangan pertama. Waterloo, (ON): Wilfrid Laurier
University Press. Miller, BW (1947). Florence Nightingale: Wanita dengan lampu.
Grand Rapids, MI: Zondervan. Miller, M. (1987). Florence Nightingale. Minneapolis:
Rumah Bethany. Mosby, CV (1938). Perjalanan kecil ke rumah Florence Nightingale.
New York: Mosby. Muir, DE (1946). Florence Nightingale. Glasgow: Blackie and
Son. Nash, R. (1937). Sketsa kehidupan Florence Nightingale. London: Masyarakat
untuk Mempromosikan Pengetahuan Kristen.
Nightingale, F. (1976). Catatan tentang rumah sakit. New York: Gordon. Nightingale,
F. (1978). Catatan tentang keperawatan. London: Duckworth. Nightingale, F. (1992).
Catatan tentang keperawatan. Philadelphia: Lippincott. [Edisi peringatan dengan
komentar oleh pemimpin perawat kontemporer.] Artikel Jurnal * Nightingale, F.
(1930, Juli). Perawatan terlatih untuk orang miskin yang sakit. International Nursing
Review, 5, 426–433. Nightingale, F. (1954, Mei). Rumah sakit bersalin dan
sekolah kebidanan. Cermin Perawatan, 99, ix – xi, 369. Nightingale, F. (1954).
Pelatihan perawat. Cermin Perawatan, 99, iv – xi. Buku Sumber Sekunder Aiken, CA
(1915). Pelajaran dari kehidupan Florence Nightingale. New York: Lakeside. Aldis,
M. (1914). Florence Nightingale. New York: Organisasi Nasional untuk Perawatan
Kesehatan Masyarakat. Andrews, MR (1929). Seorang komandan yang hilang.
Garden City, (NY): Doubleday. Baly, ME (1986). Florence Nightingale: warisan
keperawatan. New York: Methuen. Barth, RJ (1945). Malaikat berapi-api: kisah
Florence Nightingale. Coral Gables, (FL): GladeHouse. Bishop, WJ (1962). Biografi
bibliografi Florence Nightingale. London: Dawson dari PallMall. Boyd, N. (1982).
Tiga wanita Victoria yang mengubah dunia mereka. New York: Oxford. Bull, A.
(1985). Florence Nightingale. Bawal Utara, (VT): David dan Charles. Bullough, V.
L., Bullough, B., & Stanton, MP (Eds.). (1990). Florence Nightingale dan jamannya:
kumpulan beasiswa baru. New York: Garland. Calabria, M., & Macrae, J. (Eds.).
(1994). Saran untuk dipikirkan oleh Florence Nightingale: Sslections and
commentaries. Philadelphia: Universitas Pennsylvania Press. Collins, D. (1985).
Florence Nightingale. Milford, (MI): MottMedia. Fakultas Kedokteran dan
Departemen Keperawatan Universitas Columbia. (1937). Katalog koleksi Florence
Nightingale. New York: Penulis. Masak, ET (1913). Kehidupan Florence
Nightingale. New York: Macmillan. (1994). Saran untuk dipikirkan oleh Florence
Nightingale: Sslections and commentaries. Philadelphia: Universitas Pennsylvania
Press. Collins, D. (1985). Florence Nightingale. Milford, (MI): MottMedia. Fakultas
Kedokteran dan Departemen Keperawatan Universitas Columbia. (1937). Katalog
koleksi Florence Nightingale. New York: Penulis. Masak, ET (1913). Kehidupan
Florence Nightingale. London: Macmillan. Masak, ET (1941). Kehidupan singkat
Florence Nightingale. New York: Macmillan. (1994). Saran untuk dipikirkan oleh
Florence Nightingale: Sslections and commentaries. Philadelphia: Universitas
Pennsylvania Press. Collins, D. (1985). Florence Nightingale. Milford, (MI):
MottMedia. Fakultas Kedokteran dan Departemen Keperawatan Universitas
Columbia. (1937). Katalog koleksi Florence Nightingale. New York: Penulis. Masak,
ET (1913). Kehidupan Florence Nightingale. London: Macmillan. Masak, ET (1941).
Kehidupan singkat Florence Nightingale. New York: Macmillan. Kehidupan Florence
Nightingale. New York: Macmillan. Kehidupan Florence Nightingale. London:
Macmillan. Masak, ET (1941). Kehidupan singkat Florence Nightingale. New York:
Macmillan.
Cope, Z. (1958). Florence Nightingale dan para dokter. Philadelphia: Lippincott.
Cope, Z. (1961). Enam murid Florence Nightingale. New York: Pitman. Davies, C.
(1980). Menulis ulang riwayat keperawatan. London: CroomHelm. Dossey, BM
(2000). Florence Nightingale: mistik, visioner, penyembuh. Springhouse, (PA):
Springhouse. Editor RN. (1970). Florence Nightingale: pemberontak dengan suatu
tujuan. Oradell, (NJ): MedicalEconomics. French, Y. (1953). Enam wanita Inggris
yang hebat. London: H. Hamilton. Goldie, S. (1987). Saya telah melakukan tugas
saya: Florence Nightingale dalam Perang Krimea, 1854–1856. London: Pers
Universitas Manchester. Goldsmith, ML (1937). Florence Nightingale: wanita dan
legenda. London: Hodder dan Stoughton. Gordon, R. (1979). Kehidupan pribadi
Florence Nightingale. New York: Atheneum. Hall, EF (1920). Florence Nightingale.
New York: Macmillan. Hallock, GT, & Turner, CE (1928). Florence Nightingale.
New York: Perusahaan Asuransi Jiwa Metropolitan. Herbert, RG (1981). Florence
Nightingale: santo, reformis, atau pemberontak? Melbourne, (FL): Krieger. Holmes,
M. (nd). Florence Nightingale: sebuah sketsa kehidupan cameo. London: Woman's
FreedomLeague. Huxley, EJ (1975). Florence Nightingale. London: Putnam.
Hyndman, JA (1969). Florence Nightingale: perawat bagi dunia. Cleveland, (OH):
Dunia. Keele, J. (Ed.). (1981). Florence Nightingale di Roma. Philadelphia: American
PhilosophicalSociety. Lammond, D. (1935). Florence Nightingale. London:
Duckworth. Macrae, JA (2001). Perawatan sebagai latihan spiritual: aplikasi
kontemporer dari pandangan Florence Nightingale. New York: Springer. McDonald,
L. (2010). Florence Nightingale di tangan pertama. Waterloo, (ON): Wilfrid Laurier
University Press. Miller, BW (1947). Florence Nightingale: Wanita dengan lampu.
Grand Rapids, MI: Zondervan. Miller, M. (1987). Florence Nightingale. Minneapolis:
Rumah Bethany. Mosby, CV (1938). Perjalanan kecil ke rumah Florence Nightingale.
New York: Mosby. Muir, DE (1946). Florence Nightingale. Glasgow: Blackie and
Son. Nash, R. (1937). Sketsa kehidupan Florence Nightingale. London: Masyarakat
untuk Mempromosikan Pengetahuan Kristen
O'Malley, IB (1931). Life of Florence Nightingale, 1820– 1856. London:
Butterworth. Pollard, E. (1902). Florence Nightingale: teman tentara yang terluka.
London: Partridge. Sekolah Keperawatan Rumah Sakit Presbyterian. (1937). Katalog
koleksi Florence Nightingale. New York: Penulis. Quiller-Couch, AT (1927).
Pemenang perdamaian. New York: Nelson. Quinn, V., & Perst, J. (Eds.). (1987).
Dear Miss Nightingale: pilihan surat Benjamin Jowett untuk Florence Nightingale,
1860–1893. Oxford: Clarendon Press. Rappe, EC (1977). Tuhan memberkati Anda,
Nona Nightingale sayang. Stockholm: Almqvist atau Wiksell. Sabatini, R. (1934).
Kehidupan heroik. Boston: Houghton. Rumah Sakit Saint Thomas. (1960). Sekolah
pelatihan Nightingale: Rumah Sakit St. Thomas, 1860–1960. London: Penulis.
Selanders, LC (1993). Florence Nightingale: teori adaptasi lingkungan. Newbury
Park, (CA): Sage. Seymer, LR (1951). Florence Nightingale. New York: Macmillan.
Shor, D. (1987). Florence Nightingale. Lexington, (NH): Perak. Kecil, H. (1998).
Malaikat pembalas dendam. New York: Pers St. Martin's. Smith, FB (1982). Florence
Nightingale: reputasi dan kekuasaan. New York: Pers St. Martin's. Stark, M. (1979).
Pengantar Cassandra: esai oleh Florence Nightingale. Old Westbury, (NY): Feminis
Press. Stephenson, GE (1924). Beberapa pelopor dalam dunia medis dan
keperawatan. Shanghai: Asosiasi Perawat China. Strachey, L. (1918). Victorian
terkemuka. London: Chatto & Windus. Tooley, SA (1905). Kehidupan Florence
Nightingale. New York: Macmillan. Turner, D. (1986). Florence Nightingale. New
York: Watt. Vicinus, M., & Nergaard, B. (1990). Selalu milikmu, Florence
Nightingale. Cambridge, (MA): Harvard University Press. Wilson, WG (1940).
Pahlawan prajurit. Edinburgh: Gerakan Pendidikan Misionaris. Woodman-Smith, C.
(1983). Florence Nightingale. New York: Atheneum. Woodham-Smith, CB (1951).
Florence Nightingale, 1820– 1910. New York: McGraw-Hill. Woodham-Smith, CB
(1951). Tentara salib yang kesepian: kehidupan Florence Nightingale, 1820–1910.
New York: Rumah Whittlesey.
Woodham-Smith, CB (1956). Nyonya kepala. London: Methven. Woodham-Smith,
CB (1977). Florence Nightingale, 1820– 1910. London: Collins. Disertasi Tidak
Dipublikasikan Hektor, LM (1992). Perawatan, sains, dan gender: Florence
Nightingale dan Martha E. Rogers. Disertasi doktoral yang tidak diterbitkan,
University of Miami, Miami. Newton, ME (1949). Filsafat kehidupan dan pendidikan
Florence Nightingale. Disertasi doktoral yang tidak dipublikasikan, Universitas
Stanford, Stanford, CA. Selanders, LC (1992). Analisis pemanfaatan kekuasaan oleh
Florence Nightingale. Disertasi doktoral yang tidak dipublikasikan, Western
Michigan University, Kalamazoo, MI. Tschirch, P. (1992). Tradisi merawat: etika
keperawatan di Amerika Serikat, 1890–1915. Disertasi doktoral yang tidak
dipublikasikan, The University of Texas di Galveston, Sekolah Pascasarjana Ilmu
Biomedis, Galveston, TX. Artikel Jurnal Kritik terhadap Nona Florence Nightingale.
(1907, Feb.). Nursing Times, 3, 89. Pidato oleh Uskup Agung York. (1970, Mei).
Florence Nightingale. Nursing Times, 66, 670. Pidato diberikan pada ulang tahun
kelima puluh berdirinya oleh Florence Nightingale dari sekolah pelatihan pertama
untuk perawat di Rumah Sakit St. Thomas, London, Inggris. (1911, Februari).
American Journal of Nursing, 11, 331-361. Seorang ahli statistik yang bersemangat.
(1931, Mei). American Journal of Nursing, 31, 566. Attewell, A. (1998). Relevansi
Florence Nightingale untuk perawat. Jurnal Keperawatan Holistik, 16, 281-291. Baly,
M. (1986). Menghancurkan mitos Nightingale. Nursing Times, 82 (24), 16–18. Baly,
ME (1969, Jan.). Pengaruh Florence Nightingale pada keperawatan hari ini. Nursing
Times, 65 (Suppl.), 1–4. Barber, EM (1935, Juli). Kampanye kuliner. Jurnal
American Dietetic Association, 11, 89-98. Barber, JA (1999). Mengenai kehormatan
nasional kami: Florence Nightingale dan kesejahteraan Aborigin Australia. Collegian:
Jurnal Royal College of Nursing Australia, 6 (1), 36–39. Barker, ER (1989, Okt.).
Pengasuh sebagai korban: pengalaman perang dan konsekuensi pascaperang untuk
perawat era Nightingale dan Vietnam. Jurnal Penelitian Keperawatan Barat, 11, 628-
631. Barritt, ER (1973). Nilai-nilai Florence Nightingale dan pendidikan keperawatan
modern. Nursing Forum, 12, 7–47. Berentson, L. (1982, April / Mei). Florence
Nightingale: Agen perubahan. Perawat Terdaftar, 6 (2), 3, 7. 36–39. Barker, ER
(1989, Okt.). Pengasuh sebagai korban: pengalaman perang dan konsekuensi
pascaperang untuk perawat era Nightingale dan Vietnam. Jurnal Penelitian
Keperawatan Barat, 11, 628-631. Barritt, ER (1973). Nilai-nilai Florence Nightingale
dan pendidikan keperawatan modern. Nursing Forum, 12, 7–47. Berentson, L. (1982,
April / Mei). Florence Nightingale: Agen perubahan. Perawat Terdaftar, 6 (2), 3, 7.
36–39. Barker, ER (1989, Okt.). Pengasuh sebagai korban: pengalaman perang dan
konsekuensi pascaperang untuk perawat era Nightingale dan Vietnam. Jurnal
Penelitian Keperawatan Barat, 11, 628-631. Barritt, ER (1973). Nilai-nilai Florence
Nightingale dan pendidikan keperawatan modern. Nursing Forum, 12, 7–47.
Berentson, L. (1982, April / Mei). Florence Nightingale: Agen perubahan. Perawat
Terdaftar, 6 (2), 3, 7.
Bishop, WJ (1957). Surat Florence Nightingale. American Journal of Nursing, 57 (5),
607. Bishop, WJ (1960, Mei). Pesan Florence Nightingale untuk hari ini. Outlook
Keperawatan, 8, 246. Blanc, E. (1980). Nightingale diingat: refleksi di masa lalu.
Perawat California, 75 (10), 7. Blanchard, JR (1939, Juni). Florence Nightingale:
studi di bidang kejuruan. Jurnal Keperawatan Selandia Baru, 32, 193–197. Boylen,
JO (1974, April). Kontroversi Florence Nightingale – Mary Stanley: beberapa surat
yang tidak diterbitkan. Medical History, 18 (2), 186–193. Bridges, DC (1954, April).
Peringatan seratus tahun Florence Nightingale. International Nurses Review, 1, 3.
Brow, EJ (1954, April). Florence Nightingale dan pengaruh internasionalnya.
International Nursing Review, 1, 17–19. Brown, E. (2000). Nilai-nilai Nightingale
terus hidup. Kai Tiaki: Nursing New Zealand, 6 (3), 31. Carlisle, D. (1989). Burung
bulbul bernyanyi: Florence Nightingale: detail yang tidak diketahui tentang kisah
hidupnya. Nursing Times, 85 (50), 38–39. Charatan, FB (1990). Florence
Nightingale: perawat paling terkenal di dunia. Hari OR Nurse, 12 (2), 25–30.
Cherescavich, G. (1971). Florence, kamu dimana? Klinik Keperawatan Amerika
Utara, 6 (2), 217–223. Choa, GH (1971, Mei). Pidato oleh Dr. the Hon. GH Choa di
Florence Nightingale Day Celebration pada hari Rabu, 12 Mei 1971, di Balai Kota,
Hong Kong. Jurnal Keperawatan, 10, 33–34. Clayton, RE (1974, April). Bagaimana
pria bisa hidup dan tidak mati di India: Florence Nightingale. Australian Nurses
Journal, 2 (33), 10–11. Coakley, ML (1989). Florence Nightingale: revolusi satu
wanita. Jurnal Keperawatan Kristen, 6 (1), 20-25. Cohen, S. (1997). Nona Loane,
Florence Nightingale, dan keperawatan distrik di Inggris Victoria akhir. Review
Sejarah Perawatan, 5, 83–103. de Guzman, G. (1935, Juli). Florence Nightingale.
Perawat Filipina, 10, 10–14. Dennis, KE, & Prescott, PA (1985). Florence
Nightingale: kemarin, hari ini, dan besok. Kemajuan dalam Ilmu Keperawatan, 7 (2),
66–81. de Tornayay, R. (1976). Masa lalu adalah prolog: Florence Nightingale. Pulse,
12 (6), 9–11. Dwyer, BA (1937, Jan.). Ibu dari sistem keperawatan modern kita.
Perawat Filipina, 12, 8–10. Florence Nightingale: Pemberontak dengan suatu alasan.
(1970, Mei). Perawat Terdaftar, 33, 39–55. Florence Nightingale: Perawat geriatrik
asli. (1980). Perawat Oklahoma, 25 (4), 6. dan besok. Kemajuan dalam Ilmu
Keperawatan, 7 (2), 66–81. de Tornayay, R. (1976). Masa lalu adalah prolog:
Florence Nightingale. Pulse, 12 (6), 9–11. Dwyer, BA (1937, Jan.). Ibu dari sistem
keperawatan modern kita. Perawat Filipina, 12, 8–10. Florence Nightingale:
Pemberontak dengan suatu alasan. (1970, Mei). Perawat Terdaftar, 33, 39–55.
Florence Nightingale: Perawat geriatrik asli. (1980). Perawat Oklahoma, 25 (4), 6.
dan besok. Kemajuan dalam Ilmu Keperawatan, 7 (2), 66–81. de Tornayay, R.
(1976). Masa lalu adalah prolog: Florence Nightingale. Pulse, 12 (6), 9–11. Dwyer,
BA (1937, Jan.). Ibu dari sistem keperawatan modern kita. Perawat Filipina, 12, 8–
10. Florence Nightingale: Pemberontak dengan suatu alasan. (1970, Mei). Perawat
Terdaftar, 33, 39–55. Florence Nightingale: Perawat geriatrik asli. (1980). Perawat
Oklahoma, 25 (4), 6.
Gibbon, C. (1997). Pengaruh citra Florence Nightingale pada perawat Liverpool
1945–1995. International History of Nursing Journal, 2 (3), 17-26. Gordon, JE
(1972). Perawat dan keperawatan di Inggris. 21. Karya Florence Nightingale. I.
Untuk kesehatan tentara. Pengunjung Kesehatan Bidan dan Perawat Komunitas, 8
(10), 351–359. Gordon, JE (1972, November). Perawat dan keperawatan di Inggris.
22. Karya Florence Nightingale. II. Pembentukan pelatihan perawat di Inggris.
Pengunjung Kesehatan Bidan dan Perawat Komunitas, 8 (11), 391–396. Gordon, JE
(1973, Jan.). Perawat dan keperawatan di Inggris. 23. Karya Florence Nightingale.
AKU AKU AKU. Pengaruhnya di seluruh dunia. Pengunjung Kesehatan Bidan dan
Perawat Komunitas, 9 (1), 17-22. Hoole, L. (2000). Florence Nightingale harus tetap
menjadi ikon perawat. British Journal of Nursing, 4, 189. Ifemesia, CC (1976).
Florence Nightingale (1820-1910). Perawat Nigeria, 8 (3), 26–34. Kelly, LY (1976).
Warisan keperawatan kita: apakah kita sudah meninggalkannya? (Florence
Nightingale). Gambar: Jurnal Beasiswa Keperawatan, 8 (3), 43–48. Large, JT (1985).
Florence Nightingale: kepribadian yang beraneka segi. Jurnal Keperawatan India, 76
(5), 110, 114. LeVasseur, J. (1998). Beasiswa siswa: Plato, Nightingale, dan
keperawatan kontemporer. Gambar: Journal of Nursing Scholarship, 30, 281–285.
Light, KM (1997). Florence Nightingale dan filsafat holistik. Jurnal Keperawatan
Holistik, 15 (1), 25-40. Macmillan, K. (1994). Pikiran yang brilian memberi Florence
keunggulannya: Florence Nightingale. Perawat Terdaftar, 6 (2), 29-30. Macrae, J.
(1995, Spring). Filsafat spiritual Nightingale dan signifikansinya bagi perawatan
modern. Gambar: The Journal of Nursing Scholarship, 27 (1), 8–10. McDonald, L.
(1998). Florence Nightingale: ahli statistik yang bersemangat. Jurnal Keperawatan
Holistik, 16, 267-277. Monteiro, LA (1985). Tanggapan dalam kemarahan: Florence
Nightingale tentang pentingnya pelatihan bagi perawat. Jurnal Sejarah Keperawatan,
1 (1), 11-18. Rabstein, C. (2000). Santo pelindung atau yang pernah ada? Panutan:
apakah Florence Nightingale menahan kita? Keperawatan, 30 (1), 8. Selanders, LC
(1998). Florence Nightingale: evolusi dan dampak sosial dari nilai-nilai feminis
dalam keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16 (2), 227-243. Selanders, LC
(1998). Kekuatan adaptasi lingkungan: teori asli Florence Nightingale untuk praktik
keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16, 247-263. Florence Nightingale
tentang pentingnya pelatihan bagi perawat. Jurnal Sejarah Keperawatan, 1 (1), 11-18.
Rabstein, C. (2000). Santo pelindung atau yang pernah ada? Panutan: apakah
Florence Nightingale menahan kita? Keperawatan, 30 (1), 8. Selanders, LC (1998).
Florence Nightingale: evolusi dan dampak sosial dari nilai-nilai feminis dalam
keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16 (2), 227-243. Selanders, LC (1998).
Kekuatan adaptasi lingkungan: teori asli Florence Nightingale untuk praktik
keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16, 247-263. Florence Nightingale
tentang pentingnya pelatihan bagi perawat. Jurnal Sejarah Keperawatan, 1 (1), 11-18.
Rabstein, C. (2000). Santo pelindung atau yang pernah ada? Panutan: apakah
Florence Nightingale menahan kita? Keperawatan, 30 (1), 8. Selanders, LC (1998).
Florence Nightingale: evolusi dan dampak sosial dari nilai-nilai feminis dalam
keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16 (2), 227-243. Selanders, LC (1998).
Kekuatan adaptasi lingkungan: teori asli Florence Nightingale untuk praktik
keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16, 247-263. evolusi dan dampak sosial
dari nilai-nilai feminis dalam keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16 (2), 227-
243. Selanders, LC (1998). Kekuatan adaptasi lingkungan: teori asli Florence
Nightingale untuk praktik keperawatan. Jurnal Keperawatan Holistik, 16, 247-263.
evolusi dan dampak sosial dari nilai-nilai feminis dalam keperawatan. Jurnal
Keperawatan Holistik, 16 (2), 227-243. Selanders, LC (1998). Kekuatan adaptasi
lingkungan: teori asli Florence Nightingale untuk praktik keperawatan. Jurnal
Keperawatan Holistik, 16, 247-263.

Makalah Florence Nightingale

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makalah Florence Nightingale

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makalah Florence Nightingale

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada allah swt.atas segala nikmatnya terutama nikmat

1.1 LATAR BELAKANG

Latar belakang dari pembuatan makalah ini adalah untuk memenuhi

1. Menambah pengetahuan kita sebagai mahasiswa perawat tentang teori

1.3 Rumusan Masalah

1. Bagaimana Sejarah Perjalanan Hidup Florence Nightingale sampai Beliau

http://www.sociology.uoguelph.ca/fnightingale.Nightingale, F. (1969). Catatan

Anda mungkin juga menyukai