John Wesley (lelkész)
| John Wesley | |
 | |
| Született | 1703. június 17. Epworth |
| Elhunyt | 1791. március 2. (87 évesen) St Luke's |
| Állampolgársága | brit |
| Házastársa | Mary Vazeille (1751–)[1] |
| Szülei | Susanna Wesley Samuel Wesley |
| Foglalkozása | lelkész |
| Iskolái |
|
| Sírhelye | Wesley's Chapel |
 | |
| John Wesley aláírása | |
 A Wikimédia Commons tartalmaz John Wesley témájú médiaállományokat. | |
| Sablon • Wikidata • Segítség | |
John Wesley (IPA: dʒɒn ˈwɛzli; magyarosan: Wesley János) ( 1703. június 17. – 1791. március 2.) anglikán lelkész, vándorprédikátor, akit öccsével, Charles-szal együtt elsősorban mint a metodista mozgalom megalapítójaként tartanak számon.[2] A rendkívüli képességű igehirdető élete folyamán kb. 400 ezer kilométert tett meg lóháton [3] és több mint 40 ezer igehirdetést tartott,[3] ezért kapta az „Isten lovasa” melléknevet. Egyik legismertebb mondása jól kifejezi missziós gondolkodását: „Parókiám az egész világ!”
A John Wesley és a magyarított Wesley János név egyaránt használatos Magyarországon.
Kronológia
[szerkesztés]Életének (ill. testvére életének) kronológiája:[4]
- 1703-ban megszületik
- 1707-ben megszületik az öccse, Charles Wesley
- 1714 Felveszik a londoni Charterhouse Iskolába
- 1720 Oxfordban kezd tanulni
- 1725 Diakónussá szentelik
- 1726 Az oxfordi Lincoln College munkatársává választják
- 1727 Segédlelkész lesz
- 1729 Visszatér Oxfordba, átveszi a Szent Klub vezetését
- 1735 Apja halála. John és Charles Georgiába indul
- 1737 Barátság Sophy Hopkey-val. John elmegy Amerikából
- 1738 „Megtérése” május 24-én
- 1739 Első szabadtéri prédikációja George Whitefield mintájára
- 1740 Szakít a Morva Testvérekkel (a kvietizmus túlzásai miatt).
- 1741 Először prédikál Dél-Walesben
- 1742 Először prédikál Észak-Angliában. Árvaházat és vasárnapi iskolát alapítanak
- 1744 Első metodista konferencia, az ország metodista körzetekre való felosztása
- 1746 Rendelőt alapít a szegények számára
- 1747 Először prédikál Írországban. Kiadja a Primitive Physic című művét.
- 1749 Barátsága Grace Murray-vel
- 1751 Feleségül veszi a Vazeille (Molly) nevű özvegyet. Először prédikál Skóciában.
- 1768 A metodista kápolna megnyitása New Yorkban. A Lady Huntington's College of Trevecca megalapítása.
- 1771 Francis Asbury, aki később „Amerika Wesley-je”-ként válik ismertté, áthajózik az Atlanti-óceánon Amerikába.
- 1778 A City Road Chapel megnyitása Londonban
- 1783 Hollandiába látogat
- 1784 Felszenteli Thomas Coke-t és másokat az Amerikában végzett munkára, ami végül akaratlanul is az anglikán egyházzal való szakításhoz vezet.
- 1787 Richard Allen megalapítja Philadelphiában az Afrikai Metodista Episzkopális Egyházat
- 1788 Meghal az öccse, Charles Wesley
- 1791 Az ő halála
Élete
[szerkesztés]Családi háttér
[szerkesztés]Apja: Samuel Wesley, lelkész (nonkonformista). Anyja: Susanna Wesley, lelkészcsaládból származik (disszenter). A család 19 gyermekéből ő volt a tizenötödik,[5] az öccse, Charles pedig a család 18. gyermeke. A gyermekek közül csak kilenc élte túl a csecsemőkort.
Tanulmányai
[szerkesztés]A londoni Charterhouse-ban végzett hat éves tanulmányai után 1720-ban belépett az Oxfordi Egyetembe, ahol 1724-ben végzett,[2] és amelynek 1726-ban oktató tagja (fellow) is lett. 1725 őszén az oxfordi püspök szentelte fel diakónusnak.[2] Ebben az évben fordult érdeklődése a biblikus szentség hétköznapi megélése felé, többek között olyan olvasmányok hatására, mint Kempis Tamás: Krisztus követése (valamint William Law: Keresztény tökéletesség, Jeremy Taylor: A megszentelt élet és halál szabályai). 1726–1728 között segédlelkészként szolgált apja mellett Epworth-ban.
1728 szeptemberében szentelték fel pappá.[2]
Az első metodisták (Szent Klub)
[szerkesztés]1729-ben visszatért Oxfordba, ahol egy kis – metodistának nevezett – csoport vezetője lett.
A "Szent Klubnak" is csúfolt metodistákat még 1726-ban az öccse, Charles indította. A csoport tagjai a rendszeres és komoly életükről váltak ismertté. Komolyan vették tanulmányaikat, rendszeresen tartottak önvizsgálatot, heti két napot böjtöltek,[2] rendszeresen úrvacsorát vettek. 1730-tól a csoport szociális szolgáltatásokkal egészítette ki tevékenységét, meglátogatták az oxfordi börtönfoglyokat, megtanították őket olvasni, kifizették adósságaikat, és megpróbáltak munkát találni számukra.[2] Ezentúl a tevékenységüket a munkásházakra és a szegény emberekre is kiterjesztették, élelmiszereket, ruhákat, gyógyszereket és könyveket osztottak szét és iskolát vezettek.[2]
1735-ben, amikor a Wesley fivérek elhagyták a "Szent Klubot", a csoport felbomlott.[2]
Észak-Amerika
[szerkesztés]Apja 1735 áprilisában bekövetkezett halála után rávették őket, hogy felügyeljék és vezessék az észak-amerikai gyarmatok lelki életét és az őslakosok (indiánok) megtéréséért dolgozzanak.[2]
A két testvér, John és Charles 1735 őszén elhajózott Georgiába, hogy az indiánok között missziózzanak. Útjuk során találkozott a herrnhuti pietista lelkiséggel, amely a következő években nagy hatást gyakorolt rá (személyes üdvbizonyosság).[6]
Wesley 1736 februárjában érkezett a kolóniára, és egy évig a paplakban élt. Elsődleges célja az amerikai őslakosok evangelizálása volt, de ezt a szolgálatát gyakran kudarcnak ítélik, összehasonlítva későbbi sikereivel az evangéliumi ébredésben, amikor áhítatos keresztények csoportját gyűjtötte maga köré.[7]
Sietve elhagyta Georgiát, hogy megmeneküljön egy pertől, amelyet egy dühös férj indított ellene, felesége jellemének megsértése miatt.[5] A fiatal Wesley 1737 végén elhagyta Amerikát és 1738 elején érkezett vissza Londonba.
"Aldersgate-élmény"
[szerkesztés]Csaknem hároméves (1735–1737) amerikai missziói útjáról nyugtalan lelkiállapotban tért haza, úgy érezte, még mindig nem élte át az Istennel való megbékélést, a megtérést. Úgy találta, hogy bár elkötelezte magát Krisztus követése mellett, de elégedetlen volt lelkével, és alkalmatlannak érezte magát a prédikációra, különösen miután tanúja volt annak, ahogyan az amerikai morvák a hitüket hirdették.
Találkozott Nikolaus von Zinzendorf gróf egy tanítványával, Peter Böhlerrel, aki akkor érkezett Németországból. Hosszan elbeszélgettek, Wesley elmondta neki: „ A nagy Isten kezében voltam, és megláttam, hogy nincs igazi hitem, pedig csak a hit visz az üdvösségre". Megkérdezte Böhlert, hogy abbahagyja-e a prédikálást, de azt a választ kapta tőle, hogy csak prédikálja tovább a hitet, mindaddig, amíg neki is lesz hite. Ha ez az idő eljön, akkor meg azért prédikáljon, mert már van hite. Ettől kezdve mindenkinek, akivel csak találkozott, a hit által való üdvösségről beszélt, de azt még mindig nem tudta felfogni, hogy a megtérés azonnal megtörténhet-e. Kutatni kezdte az Apostolok Cselekedeteiről írt könyvet, remélve, hogy ott talál olyan eseteket leírva, amelyek reá is vonatkozhatnak, és nagy meglepetéssel állapította meg, hogy minden megtérőnek azonos utat kell végigjárnia.[8]
Ezután következett 1738. május 24-i „Aldersgate-élménye” egy morva találkozón a londoni Aldersgate Streeten, amelyen Luther Márton Római levélhez írt előszavát hallgatta. Ez forradalmasította szolgálata jellegét és módszerét.[9]
Aldersgate után
[szerkesztés]Kis csoportot formáltak és hetenként összejöttek, hogy egymást erősítsék, neveljék és hogy imádkozzanak egymásért az Úrhoz. Sok londoni templomban hirdette „a hit által való üdvösséget a Krisztus vérében." Egy idő múlva hivatalosan értesítették, hogy nem kap tovább engedélyt a prédikálásra. Ezután elutazott Herrnhutba, meglátogatta Nikolaus von Zinzendorf grófot és a Morva Testvéreket, akiktől sok segítséget és bátorítást kapott.[8] Majd visszatért Angliába.
Wesley élete, szolgálata, missziói gondolkodása ezután hatalmas változáson megy keresztül. A még csak 35 éves Wesley úgy tekintett életfeladatára, mint a hit általi üdvösség örömhírének hirdetésére, amit mindig meg is tett, amikor szószéket ajánlottak fel neki. Miután az Anglia Egyház gyülekezetei zárt ajtókkal várták, vallási társaságokba ment, és megpróbált új spirituális erőt juttatni a társaságokba, részben a morvákhoz hasonló „zenekarok” bevezetésével.[2]
A Wesley-féle ébredés
[szerkesztés]
Barátai azt tanácsolták, hogy olyan módon, ahogyan Amerikában szolgált, amikor az indiánokhoz vitte az evangéliumot, cselekedjen itt is hasonlóan, keresse föl a bányászokat, menjen Kingswoodba (Bristol mellett) és ott prédikáljon.[8] Itt a szabad ég alatt prédikált az összegyűlt bányásztársaságnak. Erről így írt:
- „Amikor láttam, hogy a szószékek bezárultak előttem, és ugyanakkor azt is láttam, hogy a szegény bányászok tudatlanságban pusztulnak el, elmentem hozzájuk és egy dombról, ahová vagy 200 bányász összegyülekezett, beszéltem hozzájuk. Legyen áldott Isten, hogy a jég megtört, és én megkezdtem a szellemi hadjáratot. Hittem, hogy az Urat szolgálom, akinek a hegy volt a szószéke és az egek a hangvisszaverő mennyezete, és amikor a zsidók az evangéliumot elvetették, elküldte szolgáit az országutakra és a kerítések mellé." [8]
Az 1730-as évek végén széles körű ébredés kezdődött el Angliában, főként John Wesley, fivére, Charles és George Whitefield vezetésével, akik mindannyian az anglikán egyház papjai voltak. Eszközök lettek abban, hogy sokan elforduljanak bűneiktől, és Isten kegyelmével felruházva az Ő szolgálatába álljanak. A mozgalom jellemzői a laikus igehirdetők, bizonyságtételek, fegyelem és buzgó tanítványok csoportjai voltak. Ezek a csoportok „társaságok”, „osztályok” és „kis csoportok” néven váltak ismertté. Egy olyan lelki megújulási mozgalom volt ez, amelynek előfutárai között szerepelt a Philipp Jacob Spener nevével fémjelzett német pietista mozgalom, a 17. századi angol puritanizmus és a Jonathan Edwards pásztor-teológus által leírt új-angliai lelki ébredés.
Az ébredés kezdeti időszakában furcsa jelenségek mutatkoztak az összejöveteleken: a hallgatók görcsös vonaglásban a földre zuhantak, időnként a félelem, vagy bűnbánat agóniájában felkiáltottak, néha még vad és durva szavak is kitörtek belőlük, mielőtt megszabadultak a gonosz hatalmától.[8] Néha lázongó csőcselék támadta meg a prédikátorokat és azokat, akik Krisztusról tettek bizonyságot. Sok fájdalmat okoztak egyesek testi épségében és vagyonában, de a hitvallók bátran viselték el ezt a megaláztatást, és ilyen magatartással szemben ellenségeik teljesen tehetetlenek voltak.[8]
Wesley, Whitefield és mások utazásai nagy jelentőségűek voltak. Szinte állandóan úton voltak, többnyire lóháton, fáradhatatlanul járták az országot, nem törődve esővel, széllel, viharral.[8] A legnagyobb ébredést Whitefield igehirdetése Skóciában és Írországban indította el. Ő gyakran átkelt az óceánon, és meglátogatta Új-Angliát, ahol a történetírók alapján hasonló erővel nyilatkozott meg a Szent Szellem.[8] Itt is halt meg prédikálás közben 1770-ben. Wesley fáradhatatlanul tovább folytatta a munkát, és 87 éves koráig (1790) szolgálatban volt, ahogy ő maga írta „a nagy korral járó különféle gyengeségeket" elviselve.[8] Testvére, Charles, bár nem mérhető össze bátyjával, mint igehirdető, mindenben együtt munkálkodott vele. Legmaradandóbb alkotása a sok hívő ének, amelyet szerzett. Legalább hatezer ezeknek a száma. Amikor a Wesley-testvérek látták, hogy a legtöbb ember inkább ezekből az énekekből veszi a teológiáját, mint a Szentírásból, ezután már szándékosan beleszőtték azokba a Biblia legfőbb mondanivalóját.[8]
Wesley és Whitefield, mind a ketten egyforma erővel és meggyőződéssel hirdették a hit által való megigazulást, ennek hatására sok bűnös elindult a megtérés útján. [8]
Wesley és Whitefield igehirdetésük stílusában különböztek egymástól, de minthogy azonos igazságot hirdettek, az eredmények is azonosak voltak. Whitefield igehirdetését ékesszólás és szenvedélyesség jellemezték, olyan volt hogy a hallgatók szinte látták az elmondott jeleneteket. Néha, amikor a lelkeket vergődésükben látta, könnyezve fejezte ki velük együttérzését. Wesley igehirdetése világos és logikus volt, jellegében inkább fejtegető, de hallgatói figyelmét így is lekötötte, sőt még a kevésbé művelt tömeget is magával ragadta.[8]
Wesley „Társaságai" sohasem vallották magukat hivő közösségeknek, inkább csak keresőknek. Közösségük kísérleti jellegű volt és nem hitelvi alapokra épült. Az eljövendő harag elől való menekülés és a szabadulás vágya voltak a felvétel feltételei.[8] A tagok bármilyen istentiszteletet látogathattak, különböző kérdésekben megtarthatták saját véleményüket, de azokról nem vitatkozhattak, nem bonyolódhattak szócsatába. 1740-ben azért zártak ki egy tagot, mert a kiválasztás és a kárhozat kérdéseiről mindenáron vitatkozni akart.[8]
Teológiai háttér
[szerkesztés]A nagy ébredés Wesley-féle szakaszának három főbb teológiai ismertetőjele volt:
- újjászületés kegyelemből, hit által;
- keresztyén tökéletesség vagy megszentelődés, szintén kegyelemből, hit által;
- és a Szentlélek bizonysága az elnyert kegyelem bizonyosságáról.
Az általa képviselt teológiai látásmódban külön hangsúlyt fektetett a teljes megszentelődésre, mely Isten kegyelméből még ebben az életben lehetséges. Az angol metodizmus korai missziós tevékenysége során világszerte elkezdte terjeszteni a fenti teológiai tételeket.
Szakítás a Morva Testvérekkel
[szerkesztés]Bár kezdetben a Morva Testvérek sokat segítették szellemi fejlődésében, később néhány kérdésben fokozatosan eltávolodott tőlük. A metodista mozgalom és a Morva Testvérek közötti történelmi kapcsolat a mozgalomnak olyan jelleget kölcsönzött, amelyet Wesley misztikusnak, kvietistának tekintett, és amely nem felelt meg gyakorlatias és kissé rámenős természetének.[8]
A közös nagy gyülekezet a londoni Fetter Lane-ben, ahol a Morva Testvérek és a metodisták kezdetben együtt voltak, szétvált, a Morva Testvérek ott maradtak, a metodisták pedig a Foundry nevű helyre költöztek.[8]
Szakítás Whitefielddel
[szerkesztés]Wesley és Whitefield között már korábban jelentkezett eltérés hitelvi kérdésekben.[8] Whitefield a kálvinista nézetek felé hajlott; első amerikai körútján ilyen nézeteket tett magáévá. Ellenezte Wesley arminiánista pártfogását. Amikor 1739-ben Wesley prédikációt tartott, istenkáromlásként támadta a predesztináció kálvinista felfogását. Whitefield miután Amerikából visszatért, arra kérte, hogy ne ismételje meg a prédikációt és ne tegye közzé, mivel nem akart vitát. Wesley azonban közzétette a prédikációját. Így a két igehirdető uta 1741-ben eltávolodott egymástól.
Whitefield irányzata Wales tartományban terjedt, míg a Wesley-féle Metodista Társaságok Angliában voltak erősebbek.[8]
A felfogásbeli különbségek nem idegenítették el Wesleyt és Whitefieldet egymástól,[8] hamarosan újra baráti viszonyba kerültek, és barátságuk töretlen maradt, de különböző utakon jártak.[10]
A Konferencia és a metodista mozgalom
[szerkesztés]A metodizmus az anglikanizmuson belüli ébredési mozgalomként jött létre. Wesley időnként megtisztította a „társaságokat" azoktól, akiket méltatlannak ítélt a tagságra. Amíg élt, a szervezetet ő irányította.[8]
A vallási társaságok megalakításának részeként létrehozta a laikus prédikátorok rendszerét.[11] A prédikátorok és a prédikátorházak számának növekedésével a tanítási és adminisztratív kérdések megvitatására volt szükség; így John és Charles Wesley, valamint más prédikátorok 1744-ben Londonban tanácskozásra gyűltek össze. Ez volt az első metodista konferencia; ezt követően a Konferencia (Wesley elnökével) a metodista mozgalom vezető testületévé vált.[12] 1751-re a prédikátori rendszer a Brit-szigetekre terjedt ki, a Konferencia pedig 1784-ben öltött intézményes formát, amikor John aláírta a nyilatkozatot.[11]
A „Konferencia", amelyet azért hozott létre, hogy halála után átvegye az ellenőrzés munkáját, teljesen papi testület volt.[8] Az a törekvése, hogy a mozgalmat az anglikán egyház keretei között tartsa, eredménytelen maradt, részben azért, mert az anglikán egyház nem is ismerte el a mozgalmat és rendszeresen harcolt ellene, részben pedig azért, mert az új életet és felszabadult energiákat nem lehetett a régi merev keretekbe beszorítani; eljött az idő, amikor az elszakadás elkerülhetetlenné vált. [8]
A „Konferencia" intézménye nem tudta a metodista társaságokat összefogni, és mint papi testület féltékeny volt kiváltságaira és ellenezte a laikusok részvételét az új Metodista Társulás létrehozásában. Fő törekvésük az volt, hogy a szabadtéri igehirdetést irányítsák és kizárják azokat, akik engedély nélkül tartottak szabadtéri összejöveteleket. Ez viszont egy igen buzgó és tevékeny testület: a „primitív (egyszerű) metodisták" mozgalmát indította el.[8] Ők az egyesült királysági metodizmus fő ága lettek.[13]
A „Konferencia" a későbbi harcok és összeütközések folyamán elfogadta a korábban kifogásolt újításokat.[8]
Wesley 1747-ben utazott először Írországba, majd később még többször is.[14] Elutasította a katolikus egyházat, és azon munkálkodott, hogy Írország népét a metodista tanításokra térítse.[14]
A mozgalom az erőteljes misszionáriusi munkának köszönhetően terjedt a Brit Birodalomban, az Egyesült Államokban és azon túl is.
Bár John és testvére, Charles azt akarta, hogy a metodista mozgalom az anglikán egyházon belül maradjon, a kettő végül külön felekezetre vált szét.[11] 1784-re gyakorlatilag szakított az anglikán egyházzal, amikor felszentelte Thomas Coke-ot az amerikai munka érdekében. Ugyanebben az évben a metodisták Angliában jogi bejegyzésre is kerültek (People called Methodists). Az önálló egyházzá szerveződésre, az Angol Metodista Egyház megalakulására azonban csak Wesley halála után kerül sor.
A halálakor, 1791-ben Nagy-Britanniában a metodizmusnak 294 prédikátora és mintegy 71 ezer fő híve volt,[11] az amerikai metodizmus is több tízezer fős közösséget jelentett. De az első amerikaiak, akiket „metodistának” hívtak, Whitefield követői voltak.[15]
A halála után létrejött az angliai metodista egyház, majd más országokban is sorra alakultak egyházak: az Egyesült Államokban még Wesley életében, 1784 karácsonyán alakult meg az első önálló metodista felekezet, a püspöki rendszerű Püspöki (Episzkopális) Metodista Egyház.
Whitefield és Howell Harris követőiből létrejött a kálvinista metodizmus, a Walesi Presbiteriánus Egyház.
Személyes élete
[szerkesztés]Wesley sokat utazott, általában lóháton, és naponta kétszer-háromszor prédikált. Stephen Tomkins azt írja, hogy [Wesley] az életében 400 ezer km-t lovagolt és több mint 40 ezer prédikációt tartott.[16]
Vegetáriánus étrendet folytatott, és későbbi életében egészségi okokból tartózkodott a bortól is.[17] Ezt írta: "hála Istennek, amióta lemondtam a húsételekről és a borról, megszabadultam minden testi betegségtől." A The Use of Money című híres prédikációjában és egy alkoholistának írt levelében figyelmeztetett az alkoholfogyasztás veszélyeire.[18] Ezek az alkoholfogyasztás elleni kijelentések azonban nagyrészt a "tömény és szeszes italokra" vonatkoztak, nem pedig az alacsony alkoholtartalmú sörre, amelyet a korában gyakran biztonságosabb volt inni, mint az akkori szennyezett vizet.[19]
Bár Wesley inkább a cölibátust részesítette előnyben, mint a házastársi köteléket,[20] 1751-ben, 48 évesen feleségül vett egy özvegyet, Mary Vazeille-t, akit "jómódú özvegyként és négy gyermek anyjának" ismertek.[21] Nekik nem lett gyermekük.
Wesley állandó utazásai miatt a felesége, – Molly, ahogy ismerték, – elhanyagoltnak érezte magát. Féltékeny lett férjére, mivel gyakran távol volt. Gyanakodni is kezdett a sok baráti kapcsolata miatt, amelyet a metodista mozgalomban részt vevő nőkkel is fenntartott. Wesley a maga részéről keveset tett a felesége félelmeinek leküzdésére. Ezért Molly 1758-ra elhagyta őt.[21]
Teológia
[szerkesztés]
A metodista hitvallás az anglikán egyház hitcikkelyein alapul, a protestantizmus teológiai örökségének folytatója. John Wesley a 39 anglikán hitcikkelyt szűkítette le 25-re, ami a metodista közösségek hitvallása lett. Az anglikán hitvalláshoz hasonlóan a metodista tanításnak is részét képezik az ún. tanprédikációk, amelyek egyes hitbeli kérdéseket igehirdetésként fejtenek ki. Az 53 metodista tanprédikációt John Wesley válogatta össze, egy kivételével a saját igehirdetéseiből. A metodista teológia hangsúlyai: megtérés, megszentelődés, szociáldiakónia, ökumenikus gondolkodás. Kulcsmondatok: "Biblikus szentséget terjeszteni az országban.", "Szeretet által munkálkodó hit."
Magyarországi vonatkozások
[szerkesztés]Fordítások
[szerkesztés]- Wesley János naplója. Kivonatos fordítás; ford., bev., jegyz. Czakó Jenő; s.n., Cegléd, 1944
- Az Isten országába vezető út; Sylvester Ny., Bp., 1948
- A tűzből kikapott üszök (Magyarországi Metodista Egyház, 1981)
- Parókiám az egész világ. Wesley János naplója. Kivonatos fordítás; ford., bev., jegyz. Czakó Jenő; Magyarországi Metodista Egyház, Pécs, 1991
- Prédikációk I. (Bp., Názáreti Egyház Alapítvány, 2001)
- Prédikációk II. (Bp., Názáreti Egyház Alapítvány, 2002)
- Prédikációk III. (Bp., Názáreti Egyház Alapítvány, 2007)
- Az Úr a mi igazságunk. Wesley János 53 igehirdetése; szöveggond., szerk. Iványi Tiborné, ford. Czövek Sára; Wesley János Lelkészképző Főiskola, Bp., 2003
- Óvás a vakbuzgóságtól. Igehirdetések. Oktatási segédlet; ford. Czövek Sára; Wesley, Bp., 2003 (WJLF-Gyakorlati theológiai Tanszéki Kiadványok)
- A keresztyén tökéletesség világos leírása. Ahogy azt John Wesley tiszteletes hitte és tanította 1725-től 1777-ig; ford. Hargitai Róbert; Názáreti Egyház Alapítvány, Bp., 2013
- A szeretet mindenekfelett. John Wesley breviárium; ford. Kurdi Bogdán, Charles Wesley énekei műford. Huszár Anna, Szuhánszki Laura; MME–KIA, Bp., 2016
- Ami igazán számít; ford. Jenei Grethe Enikő, Makaji Máté; Magyarországi Metodista Egyház, Bp., 2019
Wesley nevű intézmények
[szerkesztés]Wesley nevét viselő, szellemiségét megjelenítő oktatási intézmények: http://www.wesley.hu
Wesley nevét viselő, szellemiségét megjelenítő vallásszociológiai ill egyházszociológiai kutatóintézet: https://web.archive.org/web/20090822164333/http://www.wesley.extra.hu/
Jegyzetek
[szerkesztés]- ↑ p68503.htm#i685023, 2020. augusztus 7.
- ↑ a b c d e f g h i j Britannica
- ↑ a b John Wesley: Did You Know? (angol nyelven). Christian History | Learn the History of Christianity & the Church. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- ↑ Christian History Timeline: John Wesley and the 18th Century World | Christian History Magazine (angol nyelven). Christian History Institute. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- ↑ a b Encyclopedia
- ↑ Ross, Kathy W.; Stacey, Rosemary (1998). "John Wesley and Savannah"
- ↑ Hammond, Geordan (2014). John Wesley in America: Restoring Primitive Christianity. Oxford: Oxford University Press.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Broadbent
- ↑ Hurst, J. F. (1903). John Wesley the Methodist: A Plain Account of His Life and Work. New York: Methodist Book Concern.
- ↑ Wiersbe, Warren W (1984). The Wycliffe handbook of preaching and preachers. Chicago: Moody Press.
- ↑ a b c d georgiaencyclopedia
- ↑ Graves, Dan (2007). "1st Methodist Conference Convened in London". Christianity.com..
- ↑ Primitive Methodism (angol nyelven). www.methodist.org.uk. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- ↑ a b O'Brien, Glen (June 2021). ""I Wish Them Well, but I Dare Not Trust Them": John Wesley's Anti‐Catholicism in Context". Journal of Religious History. 45 (2): 185–210. doi:10.1111/1467-9809.12736. ISSN 0022-4227. S2CID 236399013.
- ↑ How American was Early American Methodism?. (Hozzáférés: 2024)
- ↑ Oakes, Edward T. (2004). "John Wesley: A Biography"
- ↑ Preece, Rod (2008). Sins of the Flesh: A History of Ethical Vegetarian Thought. University of British Columbia Press. ISBN 978-0-7748-5849-6
- ↑ Wesley, John; Jackson, Thomas (1979). The Works of John Wesley (1872). Vol. 1. Kansas City, Mo: Beacon Hill's
- ↑ Methodists meet craft beer: fundraiser supports charity. Advance Publications, 2016. szeptember 9. (Hozzáférés: 2021. június 5.)
- ↑ Coe, Bufford W. (1996). John Wesley and Marriage. Bethlehem: Lehigh University Press. ISBN 0934223394.
- ↑ a b John Wesley's Failed Marriage - The Cripplegate (amerikai angol nyelven). https://thecripplegate.com/. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
Források
[szerkesztés]- ↑ Britannica: John Wesley | Biography, Methodism, Beliefs, & Facts | Britannica (angol nyelven). www.britannica.com, 2023 (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- ↑ Encyclopedia: Wesley, John | Encyclopedia.com. www.encyclopedia.com. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- ↑ Broadbent: E. H. Broadbent: Zarándok gyülekezet (The Pilgrim Church (1931), ISBN 1-882701-53-4)
- ↑ georgiaencyclopedia: John Wesley (amerikai angol nyelven). New Georgia Encyclopedia. (Hozzáférés: 2024. február 17.)
- Gart Lean: A tűzből kikapott üszök (Bp., Magyarországi Metodista Egyház, 1981)
- Lakatos Judit (szerk.): Keskeny utak (Bp., Magyarországi Metodista Egyház, 2005)
- Kriege Ottó: A methodizmus története (Bp., Keresztyén Könyvesház, é.n.)
- Bernard Simmel: The Methodist Revolution (New York, 1973)
- Th. W. Jennings: John Wesley on the Origin of Methodism. (Methodist History, Jan 1991)
További információk
[szerkesztés]- Kálvin hatása Wesley munkásságára. A Wesley Egyházi Szövetség által, a Protestáns Napok keretében és a Kálvin Évek alkalmából 2010. október 9-én rendezett Teológiai Napon elhangzott előadások anyaga; Wesley Teológiai Szövetség, Bp., 2013
- Richard P. Heitzenrater: Wesley és az úgynevezett metodisták; ford. Hargitai Róbert; Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány, Bp., 2017
- Luther és Wesley. A Wesley Teológiai Szövetség és az Evangélikus Hittudományi Egyetem 2013. évi közös konferenciájának előadásai; szerk. Khaled A. László, Gusztin Imre; WTSZ–Názáreti Egyház Alapítvány, Bp., 2016 (WTSZ tanulmánykötet)
Kapcsolódó szócikkek
[szerkesztés]
