Papers by Sabine Wieber
Die Ehefrauen der Malerfürsten und ihr Rolle in der Gesellschaft D ie liberale Londoner Zeitung T... more Die Ehefrauen der Malerfürsten und ihr Rolle in der Gesellschaft D ie liberale Londoner Zeitung The Westminster Gazette veröffentlichte im Jahr 1899 eine Anekdote, in der eine Begegnung Kaiser Wilhelms II. mit zwei amerikanischen Frauenrechtlerinnen beschrieben wurde. Auf ihre Forderung nach der Gleichstellung von Mann und Frau soll er geantwortet haben: »Ich bin mit meiner Gattin [Kaiserin Auguste Viktoria] einer Meinung. Und wissen Sie, was sie sagt? Sie sagt, dass Frauen sich nicht in etwas außerhalb der vier Ks einmischen sollten […]. Die vier Ks stehen für Kinder, Kirche, Küche, Kleider.« 1 Er war also ein Anhänger der im ausgehenden 19. Jahrhundert vorherrschenden Einstellung, dass eine Frau die traditionelle Rolle als Mutter und fromme-aber dennoch modebewusste-Hausfrau auszufüllen habe. Von der »idealen« Frau erwartete man, dass sie sich auf das Wohlergehen ihres Ehemannes konzentrierte und zu diesem Zweck abgeschieden von Druck und Hektik der Außenwelt ein Heim für die Familie schuf, das einen sicheren Hafen bot. Diese Trennung zwischen den privaten und öffentlichen Handlungsräumen beruhte auf der tief verwurzelten Überzeugung, dass die physische und psychische Natur einer Frau im Vergleich zu der des Mannes schwächer und minderwertiger sei. Das Leben der Frauen war somit stark eingeschränkt. Gelegentlich schafften sie es jedoch, anspruchsvollere gesellschaftliche Rollen zu übernehmen und einige der repressiven Geschlechternormen zu durchbrechen. Vor dem Hintergrund der Tatsache, dass die herrschenden Klassenstrukturen die gesellschaftliche Beweglichkeit bestimmten (Frauen der Mittelschicht waren dabei oft sozial »mobiler« als Angehörige des Adels), kann man die Historikerin Anne Digby heranziehen, die den im Entstehen begriffenen Bereich zwischen öffentlichen und privaten Handlungsräumen als »social borderland« 2 beschreibt, als gesellschaftlichen Grenzbereich. Hier sollen die Ehefrauen einiger Malerfürsten vorgestellt werden, die bewusst in diesem von Digby so genannten »Grenzbereich« agierten. Während die Malerfürsten ununterbrochen mit Akademien, Ausstellungen und Ateliers beschäftigt waren, verfolgten ihre Ehefrauen den Erwerb von »kulturellem Kapital« (ein Begriff, den der französische Soziologe Pierre Bourdieu 1989 prägte), das ihre Ehemänner salonfähig machte und ihnen wichtige Kontakte zu Sammlern und Mäzenen verschaffte. Einige dieser Frauen lösten sich dabei aktiv aus ihrer traditionellen Rolle
Between 1896 and 1903, the 'School for Artistic Hand-Weaving' at Skaerbaek/Scherrebek (Denmark) p... more Between 1896 and 1903, the 'School for Artistic Hand-Weaving' at Skaerbaek/Scherrebek (Denmark) produced a series of Jugendstil tapestries that played a key role in late nineteenth-century German design reform and International Art Nouveau circles. At the time, the weaving school and its attached workshop were upheld as models of progressive weaving practices that consciously revived traditional techniques and folk motifs to create a distinctly modern design language. And yet, Skaerbaek has since been virtually forgotten by design historians. This essay aims to redress this omission by consciously focusing on the creative, ideological and practical decisions involved in the production and reception of Skaerbaek's tapestries. Shifting the focus away from celebrated Jugendstil designers and back onto shop floors and journal pages unveils fascinating insights into contemporary debates around issues of national identity, class and gender politics, and international reform initiatives.
Women in German Yearbook, 2011
In 1904, the Austrian sculptor Richard Luksch (1872–1936) produced two over-life-size ceramic f... more In 1904, the Austrian sculptor Richard Luksch (1872–1936) produced two over-life-size ceramic figures of the female body for Josef Hoffmann’s famous Kurhaus at the Purkersdorf Sanatorium located on the outskirts of Vienna. Despite Luksch’s affiliation with one of central Europe’s most progressive buildings of the time and his early involvement with the Viennese Workshops, these ceramics have been virtually written out of the history of Viennese modernism. This essay strives to reinsert Luksch’s figures into this history by offering a new interpretation that contextualizes them as powerful articulations of a new type of femininity anchored in contemporary discourses on nerves and gender, namely, that of the femme fragile.
Journeys into Madness, 2012
In 1899, the Haschhof Agricultural Colony was established on a hilltop as a satellite of the Prov... more In 1899, the Haschhof Agricultural Colony was established on a hilltop as a satellite of the Provincial Insane Asylumn at Kierling-Gugging near Klosterneuburg. At the Haschhof, patients and nurses lived in adapted buildings from a previously existing agricultural estate until a striking villa, designed by the architect Erich Gschöpf, opened in 1902. Using as a starting point the descriptions of the colony in the press as well as original photographs, this essay asks how contemporaries understood the Haschhof, and how psychiatrists wished it to be received and understood. It explores for the fi rst time the history of the colony at the Haschhof and contextualizes its carefully conceived architecture, picturesque rural setting, paternalism, and agricultural work within larger psychiatric and cultural discourses. It is argued that the villa's architecture, as well as elements in the presentation and reception of both Kierling-Gugging and the Haschhof colony as a whole, contained allusions to contemporary German and Austrian Lebensreform. Although heterogeneous and often divergent in their ideologies and manifestations, late nineteenth-century Lebensreform movements and some of the more progressive reform impulses within Austria's Irrenpfl ege shared an idealistic belief in the curative potential of the land and labour. Yet, despite some strong superfi cial similarities between the two phenomena, on a deeper structural level, the Irrenkolonie and Lebensreform were fundamentally different. The Irrenkolonie operated from the top down, and embodied the vision of its founders and designers, which was then imposed on a passive, working-class, population. The Lebensreform settlements, on the other hand, were cooperative movements based on the equal participation of all its members, who were almost always middle class. 7-2-125-CEU Topp and Weiber.indd125 125 7-2-125-CEU Topp and Weiber.indd125 125 7-2-125-CEU Topp and Weiber.indd126 126 7-2-125-CEU Topp and Weiber.indd126 126
Intellectual History Review, Jan 1, 2007
Rethinking History, Jan 1, 2006
Home Cultures, Jan 1, 2010
Exhibitions by Sabine Wieber
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