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Ruth Benedict

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Pour les articles homonymes, voir Benedict.

Ruth Benedict
Ruth Benedict en 1937.
Biographie
Naissance
Décès
Voir et modifier les données sur Wikidata (à 61 ans)
New YorkVoir et modifier les données sur Wikidata
Sépulture
Mount Hope Cemetery (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Nom de naissance
Ruth FultonVoir et modifier les données sur Wikidata
Pseudonyme
Anne SingletonVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Domicile
Formation
Activité
Conjoint
Stanley Rossiter Benedict (de à )Voir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
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Archives & Special Collections Library, du Vassar College

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Ruth Benedict, née Fulton le dans une ferme de la Shenango Valley dans le comté de Chenango dans l'État de New York ou à New York, les sources divergent, et morte le dans la même ville, est une anthropologue, folkloriste et ethnologue américaine, connue pour ses études, essais et articles sur les Amérindiens et la culture japonaise ainsi que pour sa contribution à l'école culturaliste.

Biographie

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Jeunesse et formation

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Ruth Fulton est l'aînée des deux enfants de Bertrice Joanna Shattuck, diplômée du Vassar College, et de Frederick Samuel Fulton, un chirurgien, médecin et homéopathe qui mène des recherches sur le cancer. Ses deux parents sont des fidèles de l'Église baptiste. Sa sœur cadette, Margery, nait le [1],[2],[3],[4],[5].

Tragédie

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Trois mois après la naissance de Margery, Frederick Samuel Fulton meurt le à l'âge de 31 ans des suites d'une fièvre inconnue[1],[4].

La vie à Norwhich

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Bertrice Joanna Fulton, devenue veuve, ne peut à elle seule prendre en charge ses deux filles. Aussi fait-elle appel à ses parents, Joanna et John Samuel Shattuck, qui vivent dans une ferme à proximité de Norwhich dans l'actuelle Chenango Valley State Park (en) de l'État de New York. Les habitants de la ville de Norwhich, qui compte 38 000 habitants, sont des baptistes, tout comme les grands-parents de Ruth Fulton. Le grand-père est diacre de l'Église baptiste[1],[2],[6].

La jeune veuve reprend des emplois d'enseignante pour subvenir aux besoins de ses filles. Elle enseigne successivement à Norwhich, Saint Joseph (Missouri), Owatonna dans l'État du Minnesota, et trouve en 1899 un emploi stable de bibliothécaire au sein de la bibliothèque publique de Buffalo dans l'État de New York, pour un salaire de 60 $[note 1] par semaine. La vie matérielle est assurée, mais la santé mentale de Bertrice Fulton est atteinte, et elle fait des crises d'hystérie qui traumatisent ses deux filles[1],[2],[7].

Handicap et santé fragile

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Alors que Margery est sociable et bavarde, Ruth est studieuse et timide. En 1895, alors qu'elle commence sa scolarité, on découvre que Ruth est partiellement sourde, probablement une conséquence de la rougeole, handicap expliquant sa timidité. Dès que sa mère apprend son handicap, elle apprend à parler lentement et clairement, en soulignant ses paroles par des expressions faciales. Ces dernières deviennent pour Ruth une manière aussi importante que le son des mots.

Pendant son enfance jusqu'à son adolescence, Ruth entre dans des colères inexplicables, son entourage met cela sur le compte de sa surdité qui la coupe des échanges. Sa mère parvient encore à calmer ses colères. Lors des crises nocturnes en particulier, elle s'assied à côté d'elle avec une Bible et un chandelier, et la conjure de se maîtriser. Peu à peu, les crises de colères disparaissent[8],[9],[10].

L'apparition de ses règles à l'âge de ses 13 ans est pour Ruth un véritable supplice, notamment pas des maux de ventre insupportables, ces douleurs durent jusqu'à l'âge de ses 18 ans[10].

Études universitaires

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Maria Mitchell à l'observatoire du Vassar College.

Grâce à une bourse d'études, Ruth et Margery Fulton entrent à la St. Margaret's School à Buffalo, une école préparatoire, avant d'être admises en 1905 au Vassar College pour y étudier la littérature anglaise. Ce dernier compte mille étudiants et est soucieux de donner un enseignement de qualité, complet et multidisciplinaire. Elles bénéficient, notamment, des cours de l'historienne Lucy Maynard Salmon (en) et de l'astronome Maria Mitchell et, grâce à elles, elles reçoivent une formation à la méthode scientifique. Ruth Fulton a pour condisciple Inez Milholland. Lors de la dernière année, Ruth Fulton écrit une étude remarquable sur le symbolisme suivi d'un article titré Literature and Democracy publié au sein de la revue du Vassar College The Miscellany News (en). Les sœurs obtiennent leur licence en 1909. Elles sont également admises à la prestigieuse fraternité d'étudiants Phi Beta Kappa[11],[1],[2],[7],[12].

La militante Inez Milholland

Durant leurs études, Ruth et Margery Fulton sont marquées par deux auteurs, Walter Pater et Friedrich Nietzsche[1].

En juin 1909, le président du Vassar College, James Monroe Taylor (en), autorise Inez Milholland à organiser un meeting où sont présentes les militantes importantes qui se battent pour le droit des femmes : Charlotte Perkins Gilman, Rose Schneiderman et Helen Hoy Greeley (en)[12].

La militante Helen Hoy Greeley en 1910

Carrière professionnelle

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Les débuts

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La Charity Organization Society de Buffalo
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La poétesse Harriet Monroe en 1920

Après une visite touristique en Europe organisée par le Vassar College pour ses étudiantes, Ruth Fulton et ses condisciples font une halte pendant le mois d’août 1910 à Chicago où elles visitent la Hull House sans s'y attarder, mais surtout elle fait la connaissance de Harriet Monroe la fondatrice et la directrice de la publication de la revue Poetry, un magazine de l'avant-garde littéraire.

Au retour, Ruth Fulton, qui ne sait quoi faire, rejoint sa mère à Buffalo. Si elle a refusé de participer à la Hull House, là en revanche, elle accepte de visiter les « pauvres » en tant que bénévole de la Charity Organization Society de Buffalo. Pendant ses visites, elle s'attarde plus particulièrement sur la population d'ascendance polonaise qui se distingue de la population d'ascendance italienne. Le Buffalo Courier-Express (en) décrit cette différence ainsi : les Polonais travaillent dur pour acheter une maison pour leur famille, tandis que les Italiens se contentent de vivre dans des entrepôts désaffectés le long des quais. Nul n'est capable de dire quelles familles italiennes logent dans ces entrepôts et cela sur fond d'insécurité et de terreur propre au quartier du canal. Si les Italo-Américains et les Polono-Américains constituent la grande majorité de la population vivant dans les taudis, il demeure que les Polono-Américains restent attachés à leur respectabilité et à leur tradition comme la manière de s'habiller ou de manger, travaillent majoritairement dans des usines d’aciérie ou des fonderies. Peu à peu, ils s'élèvent dans la société américaine, s'y assimilent et jouent un rôle croissant dans la politique de la ville, tout en gardant leur identité polonaise, notamment en continuant de pratiquer le polonais, mettant en œuvre, avant la lettre, l'interculturalisme. Ruth Fulton a pleinement conscience qu'elle n'a ni la santé, ni l'énergie de Jane Addams, figure de la philanthrope, mais elle s'accroche à son rôle de bénévole et d'enquêtrice humanitaire[1],[2],[13].

La Californie
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En 1911, après une épidémie de tuberculose qui frappe l'État de New York, Ruth Fulton part pour Pasadena en Californie rejoindre sa sœur Margery qui y vit avec son époux Robert Freeman, leurs deux enfants et leur mère. Robert Freeman est pasteur de l'église presbytérienne de Pasadena.

Entre 1911 et 1914, Ruth Fulton tient des emplois de professeure au sein de plusieurs établissements d'enseignement secondaire pour filles comme la Harvard-Westlake School (en) à Los Angeles ou la Miss Orton's Classical School for Girls (en) à Pasadena[1],[9],[7],[14].

Stanley Benedict, mari de Ruth Fulton

Un mariage

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Ruth Fulton ne tient pas à finir « vieille fille » comme bon nombre de professeures, journalistes, critiques littéraires. Elle redoute une vie « sans passion ». C'est pour échapper à cette perspective, et après bien des tergiversations, qu'elle se résout à épouser le Stanley Rossiter Benedict, un jeune professeur de biochimie, destiné à devenir professeur au Weill Medical College de l'université Cornell.

Le couple Benedict part vivre à Long Island dans une résidence nommée « Douglas Manor » dans le comté de Westchester. Si Stanley Rossiter Benedict commence une brillante carrière au sein du Weill Medical College, de son côté, Ruth Benedict s'ennuie à rester dans leur appartement en attendant un enfant qui ne viendra jamais. Les malentendus croissent pour tenter de « repartir à zéro », ils quittent le « Douglas Manor » pour s'installer dans un milieu plus rural dans le hameau de Bedford Hills. L'optimisme semble revenir quand ils prennent des vacances de Noel 1914 au bord du lac Winnipesaukee dans l'État du New Hampshire. Mais quand le couple Benedict retourne à Bedford Hills, les tensions reprennent, rendant la vie de couple de plus en plus impossible, les époux deviennent à partir de l'hiver 1915, de plus en plus indifférents l'un à l'autre[1],[15].

La philosophe Mary Wollstonecraft, en 1797
L'écrivaine Margaret Fuller, en 1846

Pour sortir de son désœuvrement, elle commence à s'intéresser aux mouvements féministes et à des auteures telles que Margaret Fuller, Olive Schreiner et Mary Wollstonecraft dont elle écrit leur biographie. Seule celle de Mary Wollstonecraft sera achevée, mais le manuscrit est refusé par les éditeurs[1],[2],[9].

Reprise de ses études universitaires
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En 1918, Ruth Benedict reprend ses études universitaires à l'université Columbia de New York, à la New School for Social Research. Elle se passionne pour les cours dispensés par Elsie Clews Parsons (« Sex in Ethnology ») et par Alexander A. Goldenweiser, étudiant de Franz Boas. Ce dernier en 1921 la réfère à Franz Boas pour entreprendre un doctorat à l’université Columbia. Elle devient très proche de l’éminent anthropologue au point qu'elle le qualifie affectueusement de « Papa Franz »[16]. Elle soutient en 1923 sa thèse sur The Concept of the Guardian Spirit in North America[17].

L'anthropologue Franz Boas, dans les années 1910

En 1922, Ruth Benedict donne son premier cours d’anthropologie au Barnard College ; parmi ses étudiants se trouve Margaret Mead[18]. En 1931, elle est nommée maitresse de conférences en anthropologie. La même année, elle divorce de Stanley Benedict.

Lorsque Boas prend sa retraite en 1937, le choix le plus évident pour le remplacer comme chef du département d’anthropologie semble être Ruth Benedict. Mais le président de l’université de Columbia, Nicholas Butler, veut freiner l’influence des “Boasiens” qu’il considère comme des militants politiques et nomme Ralph Linton, ancien élève de Boas, vétéran de la Première Guerre mondiale et farouche opposant à l’approche dite “Culture and Personality” de Ruth Benedict[19]. La déception est immédiate et la rivalité incommensurable : aucun d’eux n’a jamais mentionné le travail de l’autre[20].

Ruth Benedict donne des cours au Collège Bryn Mawr autour de l’idée de synergie. Pendant la guerre, proche de Roosevelt, elle fait partie du Comité sur le sentiment national créé en 1940 pour infléchir la communication gouvernementale en matière d'information de guerre[21].

Panneau indicateur en hommage à Ruth Benedict dans le Comté de Chenango (New York)

En 1946, elle reçoit le prix d’excellence de l’Association américaine des femmes universitaires. En 1947, elle est élue membre de l’Académie américaine des arts et des sciences[22]. Deux mois avant sa mort en 1948, elle est nommée professeure titulaire.

Ruth Benedict décède d’une crise cardiaque à New York, le 17 septembre 1948.

Vie privée

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Ruth Benedict a entretenu une liaison amoureuse avec Margaret Mead, révélée par sa fille Mary Catherine Bateson en 1984[23].

Regard sur son œuvre

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Le Chrysanthème et le sabre

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Ruth Benedict est connue non seulement pour Patterns of Culture mais aussi pour The Chrysanthemum and the Sword (« Le Chrysanthème et le sabre »), son étude de la société et de la culture japonaise qu'elle publia en 1946, à la suite de ses recherches lors de la guerre américano-japonaise[24].

Ce livre est une œuvre d'anthropologie à distance. Ruth Benedict, dans l'incapacité de se rendre sur place, a étudié la culture japonaise à travers sa littérature, des articles de presse, films, reportages, etc. L'étude avait pour objectif de déterminer quels éléments culturels pouvaient contribuer à l'agressivité supposée des Japonais et de détecter les éventuelles faiblesses de la société japonaise.

Ruth Benedict joua un rôle majeur dans la remise en valeur de l'Empereur du Japon dans la culture populaire japonaise, et elle recommanda au Président Franklin D. Roosevelt qu'il autorise la continuation du règne de l'empereur si celle-ci était demandée lors d'une offre de reddition des Japonais[24].

Le livre est toujours considéré comme un classique aujourd'hui malgré les changements importants survenus dans la culture japonaise depuis l'après-guerre.

Prix et distinctions

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Hommage

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Pseudonyme

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Œuvres

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La lecture accessible en ligne est, tant que se faire se peut, la lecture de l'édition originale.

Essais et études

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  • Concept of the Guardian Spirit in North America, Menasha, Wiconsin, The American Anthropological Association, coll. « Memoir - American Anthropological Association » (no 29) (réimpr. 1964, 1974) (1re éd. 1923), 110 p. (OCLC 1233147296, lire en ligne)
  • Tales of the Cochiti Indians, Washington (district of Columbia), U.S. G.P.O, coll. « Bulletin (Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology) » (no 580) (réimpr. 1976, 1981, 2008, 2015) (1re éd. 1931), 275 p. (OCLC 1035447, lire en ligne)
  • Patterns of Culture, New York, Penguin Books (réimpr. 1959, 1973, 1989, 2006) (1re éd. 1934), 290 p. (OCLC 8051114414, lire en ligne)
  • Zuni Mythology, Martino Fine Books (réimpr. 1969, 2007) (1re éd. 1935), 368 p. (ISBN 9781578986880, lire en ligne)
  • Race And Racism, Londres, Routledge & Kegan Paul (réimpr. 1983) (1re éd. 1942), 212 p. (ISBN 9780710099709, lire en ligne),
  • Race : Science and Politics (préf. Judith Schachter), University of Georgia Press (réimpr. 1945, 1947, 1959, 2019) (1re éd. 1943), 240 p. (ISBN 9780820356785, lire en ligne)
  • co-écrit avec Gene Weltfish (ill. Ad Reinhardt), The Races of Mankind, Forgotten Books (réimpr. 2018) (1re éd. 1943), 32 p. (ISBN 9780265759790, lire en ligne)
  • The Chrysanthemum and the Sword : Patterns of Japanese Culture, Boston, Massachusetts, Houghton, Mifflin Company (réimpr. 1954, 1964, 1974, 1989, 2004, 2005, 2006) (1re éd. 1946), 324 p. (ISBN 9780618619597, OCLC 1320861990, lire en ligne)

Anthologie

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  • Margaret Mead (dir.) (préf. Margaret Mead), An Anthropologist at Work : Writings of Ruth Benedict, Boston, Massachusetts, Houghton Mifflin (réimpr. 1966, 1973,1977, 2011) (1re éd. 1959), 620 p. (ISBN 9781412818506, OCLC 1244229472, lire en ligne).

Articles

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  • « The Vision in Plains Culture », American Anthropologist, New Series, vol. 24, no 1,‎ janvier / mars 1922, p. 1-23 (23 pages) (lire en ligne Accès libre),
  • « A Matter for the Field Worker in Folk-Lore », The Journal of American Folklore, vol. 36, no 139,‎ janvier / mars 1923, p. 104 (1 page) (lire en ligne Accès libre),
  • « A Brief Sketch of Serrano Culture », American Anthropologist, New Series, vol. 26, no 3,‎ juillet / septembre 1924, p. 366-392 (27 pages) (lire en ligne Accès libre),
  • « Serrano Tales », The Journal of American Folklore, vol. 39, no 151,‎ janvier / mars 1926, p. 1-17 (17 pages) (lire en ligne Accès libre),
  • « Eight Stories from Acoma », The Journal of American Folklore, vol. 43, no 167,‎ janvier / mars 1930, p. 59-87 (29 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Configurations of Culture in North America », American Anthropologist, New Series, vol. 34, no 1,‎ janvier / mars 1932, p. 1-27 (27 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Marital Property Rights in Bilateral Society », American Anthropologist, New Series, vol. 38, no 3,‎ juillet / septembre 1936, p. 368-373 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Edward Sapir », American Anthropologist, New Series, vol. 41, no 3,‎ juillet / septembre 1939, p. 465-477 (13 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Obituary Notice: Alexander A. Goldenweiser (1880-1940) », American Sociological Review, vol. 5, no 5,‎ , p. 782 (1 page) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Race Problems in America », The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 216,‎ , p. 73-78 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Anthropology and Cultural Change », The American Scholar, vol. 11, no 2,‎ , p. 243-248 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire)
  • « Editorial », The American Scholar, vol. 12, no 1,‎ hiver 1942 / 1943, p. 3-4 (2 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Franz Boas », Science, New Series, vol. 97, no 2507,‎ , p. 60-62 (3 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Transmitting Our Democratic Heritage in the Schools », American Journal of Sociology, vol. 48, no 6,‎ , p. 722-727 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Ruth Benedict & George C. Vaillant, « Two Patterns of Indian Acculturation », American Anthropologist, New Series, vol. 45, no 2,‎ avril / juin 1943, p. 207-212 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Recognition of Cultural Diversities in the Postwar World », The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 228,‎ , p. 101-107 (7 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Ruth Benedict & Gene Weltfish, « The Future of Race Prejudice », ALA Bulletin, vol. 38, no 5,‎ , p. 186 (1 page) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Racism Is Vulnerable », The English Journal, vol. 35, no 6,‎ , p. 299-303 (5 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « The Future of Race Prejudice », The American Scholar, vol. 15, no 4,‎ , p. 455-461 (7 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Tolerance via Novels », The Clearing House, vol. 21, no 4,‎ , p. 230 (1 page) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « The Viking Fund », American Anthropologist, New Series, vol. 49, no 3,‎ juillet / septembre 1947, p. 527-530 (4 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « What Are We Educating For ? », Bulletin of the National Association for Nursery Education, vol. 3, no 2,‎ , p. 5-10 (6 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • « Anthropology and the Humanities », American Anthropologist, New Series, vol. 50, no 4,‎ octobre / décembre 1948, p. 585-593 (9 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),

Archives

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Les archives de Ruth Fulton Benedict sont déposées et consultables auprès de la bibliothèque Archives & Special Collections Library du collège Vassar[27].

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ Soit l'équivalent d'une somme de 2300 $ en 2024  [lire en ligne]

Références

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  1. ↑ a b c d e f g h i et j (en-US) Paul Wilson Boyer, Notable American Women : A Biographical Dictionary, vol. 1 : 1607-1950, A-F, Cambridge, Massachusetts, Belknap Press of Harvard University Press., , 687 p. (ISBN 9780674288362, lire en ligne), p. 128-131
  2. ↑ a b c d e et f (en-US) John A. Garraty & Mark C. Carnes (dir.), American National Biography, vol. 2: Baker - Blatch, New York, Oxford University Press, USA, , 687 p. (ISBN 9780195127812, lire en ligne), p. 556-558
  3. ↑ (en-US) Anne Commire (dir.), Deborah Kletzmer (dir.) et Hugh A. Stewart (rédacteur), Women in World History : A Biographical Encyclopedia, vol. 2 : Ba-Brec, Waterford, Connecticut, Yorkin Publications / Gale Cengage, , 920 p. (ISBN 9780787640613, lire en ligne), p. 405-410
  4. ↑ a et b (en-US) Judith Schachter Modell, Ruth Benedict : Patterns of a Life, Philadelphie, Pennsylvanie, University of Pennsylvania Press (réimpr. 1984) (1re éd. 1983), 355 p. (ISBN 9780812211757, LCCN 82021989, lire en ligne), p. 22-24
  5. ↑ (en-US) Virginia Heyer Young, Ruth Benedict : Beyond Relativity, Beyond Pattern, Lincoln, Nebraska, University of Nebraska Press, , 384 p. (ISBN 9780803249196, LCCN 2004028319, lire en ligne), p. 4
  6. ↑ Modell, Ruth Benedict (lire en ligne), p. 25-37
  7. ↑ a b et c Young, Ruth Benedict : beyond relativity (lire en ligne), p. 6-7
  8. ↑ (en) « Ruth Benedict | American anthropologist and author », Encyclopedia Britannica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  9. ↑ a b et c (en-US) « Benedict, Ruth (1887–1948) | Encyclopedia.com », sur www.encyclopedia.com (consulté le )
  10. ↑ a et b Modell, Ruth Benedict, patterns of a life (lire en ligne), p. 38-42
  11. ↑ (en-US) Louis Menand, « How Cultural Anthropologists Redefined Humanity », The New Yorker,‎ (ISSN 0028-792X, lire en ligne, consulté le )
  12. ↑ a et b Modell, Ruth Benedict, patterns of a life (lire en ligne), p. 56-62
  13. ↑ Modell, Ruth Benedict, patterns of a life (lire en ligne), p. 64-68
  14. ↑ Modell, Ruth Benedict, patterns of a life (lire en ligne), p. 70-87
  15. ↑ Modell, Ruth Benedict, patterns of a life, 88-108 p. (lire en ligne)
  16. ↑ « Ruth Benedict » [archive du ], Webster.edu, (consulté le )
  17. ↑ Ruth Benedict, The concept of the guardian spirit in North America, Menasha, Wis., Collegiate Press, (ISBN 978-0-527-00528-3, lire en ligne)
  18. ↑ Steven E. Tozer, Handbook of Research in The Social Foundations of Education, Taylor & Francis, (ISBN 978-0-203-87483-7, lire en ligne), p. 79
  19. ↑ Sydel Silverman. 2004. Totems and Teachers: Key Figures in the History of Anthropology. Rowman Altamira p. 118
  20. ↑ Ernestine Friedl. 1995. The Life of an Academic: A Personal Record of a Teacher, Administrator, and Anthropologist Annual Review of Anthropology. Vol. 24: 1–20
  21. ↑ (en) Martin Manning, Historical Dictionary of American Propaganda, Greenwood Publishing Group, , 64 (ISBN 978-0313296055, lire en ligne Accès limité)
  22. ↑ a et b « Book of Members, 1780–2010: Chapter B », American Academy of Arts and Sciences (consulté le )
  23. ↑ (en-US) Mary Catherine Bateson, With a Daughter's Eye : A Memoir of Margaret Mead and Gregory Bateson, New York, Harper Perennial (réimpr. 2001) (1re éd. 1984), 304 p. (ISBN 9780060975739, lire en ligne), p. 137-153
  24. ↑ a et b (en-US) « Ruth Benedict », sur www.nndb.com (consulté le )
  25. ↑ (en-US) « Ruth Fulton Benedict » Accès libre, sur National Women's Hall of Fame,
  26. ↑ (en-US) Pauline Kent, « Misconceived Configuratiions of Ruth Benedict », Japan Review, No. 7,‎ , p. 33-60 (lire en ligne)
  27. ↑ (en-US) « Guide to the Ruth Fulton Benedict Papers, 1905-1948 », sur bibliothèque du Vassar college

Pour approfondir

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Bibliographie

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Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Notices dans des encyclopédies et manuels de référence

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  • (en-US) Paul Wilson Boyer (dir.), Notable American Women : A Biographical Dictionary, vol. 1: 1607-1950, A-F, Cambridge, Massachusetts, Belknap Press of Harvard University Press, , 687 p. (ISBN 9780674288362, lire en ligne), p. 128-131. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article,
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Essais et biographies

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Articles de revues

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Anglophones
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Années 1940-1989
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Années 1990-2009
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  • Pauline Kent, « Misconceived Configurations of Ruth Benedict », Japan Review, no 7,‎ , p. 33-60 (28 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article,
  • Judith Modell, « The Wall of Shame : Ruth Benedict's Accomplishment in " The Chrisantheum and the Sword " », Dialectical Anthropology, vol. 24, no 2,‎ , p. 193-215 (23 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Peter T. Suzuki, « Overlooked Aspects of "The Chrisantheum and the Sword" », Dialectical Anthropology, vol. 24, no 2,‎ , p. 217-232 (16 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • John Lie, « Ruth Benedict's Legacy of Shame: Orientalism and Occidentalism in the Study of Japan », Asian Journal of Social Science, vol. 29, no 2,‎ , p. 249-261 (13 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Lois W. Banner, « Mannish Women, Passive Men, and Constitutional Types: Margaret Mead's Sex and Temperament in Three Primitive Societies as a Response to Ruth Benedict's Patterns of Culture », Signs, vol. 28, no 3,‎ , p. 833-858 (26 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Daniel Rosenblatt, « An Anthropology Made Safe for Culture: Patterns of Practice and the Politics of Difference in Ruth Benedict », American Anthropologist, vol. 106, no 3,‎ , p. 459-472 (14 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
  • Elson Boles, « Ruth Benedict's Japan: the Benedictions of Imperialism », Dialectical Anthropology, vol. 30, nos 1/2,‎ , p. 27-70 (44 pages) (lire en ligne Inscription nécessaire),
Francophones
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  • Augustin Berque, « Ruth Benedict, Le Chrysanthème et le sabre », Le Débat n° 23,‎ , p. 99-108. (lire en ligne Accès payant)
  • Pierre-François Souyri, « « Le Chrysanthème et le Sabre » de Ruth Benedict », L'Histoire, N° 442,‎ , p. 94 à 95 (lire en ligne Accès payant),

Articles connexes

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Liens externes

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