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    UNIVERSITE DE GAROUA FACULTE DES ARTS,

    UNIVERSITY OF GAROUA REPUBLIQUE DU CAMEROUN LETTRE ET SCIENCES


    Paix-Travail-Patrie HUMAINES
    **********
    REPUBLIC OF CAMEROON
    Peace-Work-Fatherland
    **********
    MINISTERE DE
    L’ENSEIGNEMENT
    SUPERIEUR
    MINISTRY OF HIGHER
    EDUCATION

    TRAVAIL PERSONNEL DE L’ÉLÈVE

    UNITÉ : (233) POLITIQUE EDUCATIVE ET CARTE


    SCOLAIRE.
    THÈME : EXPLIQUEZ LE PROCESSUS DE
    BOLOGNE ET DONNEZ SON IMPACT DANS LES
    POLITIQUES EDUCATIVES DU CAMEROUN.

    Rédigé par :
    ANONEMÉ PAHIMI RICHARD
    Matricule : 22A254SE

    Enseignant
    Dr. ISMAILA MAMOUDOU

    Année scolaire 2023/2024

    Plan du travail :
    INTRODUCTION

    I- LES FORMATIONS DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI


    a- Consentement
    b- Fiançailles

    II- LA CONDITION DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI


    a- Évaluation de la dote
    b- Évolution de la dote

    III- LE DÉROULEMENT DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI


    a- Le règlement du mariage
    b- Les types de mariage

    CONCLUSION

    BIBLIOGRAPHIE

    INTRODUCTION :
    Les Toupouri, un peuple de 350 habitants scindés en deux comme nombre d’autres
    groupes ethniques en Afrique. En effet, c’est un peuple qui se trouve à cheval entre
    le sud-ouest du Tchad et le Nord-est du Cameroun. C’est un groupe en expansion
    démographique dont avec une population très prolifique malgré l’influence de
    certaines coutumes sociales sur la fécondité. Le pays Toupouri s’étend à une densité
    de 58 à 75 h/km² avec diverses problèmes d’espace vital aggravé. Il possède des
    traditions complexes et variées comme le cas du mariage. Le mariage peut se définir
    comme union entre deux personnes de sexe opposé dans le but de vivre ensemble.
    Dès lors quels peuvent être les facteurs du mariage chez les Toupouri ? Pour
    répondre à cette interrogation, il adviendrait pour nous de présenter d’abord la
    formation du mariage, ensuite ses conditions et enfin son déroulement chez les
    Toupouri.

    I- LES FORMATIONS DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI


    Le mariage nécessite deux actes principales qui sont entre autre le consentement et
    les fiançailles.
    a- Le consentement
    Le consentement se désigne comme un accord entre deux personnes de sexe
    opposé dans le but de s’engager dans une relation conjugale. En effet, se
    consentement se fait d’une part entre les deux future couple lorsqu’ils décident de
    s’engager et de vivre ensemble. En plus, ils se consentirent librement et
    volontairement c’est-à-dire qu’il y’a pas de contre parole. Et d’autre part, le
    consentement entre les deux parents car pour qu’il aie mariage, il faut que les deux
    parents prennent connaissance de leurs belles familles et qu’ils soient d’accord.
    Ainsi, il y’a fiançailles.

    b- Les fiançailles

    Les fiançailles s’entendent comme la promesse solennelle du mariage échangée


    entre les futures mariés.
    Chez les Toupouri, les fiançailles sont conditionnés d’une part par le choix du témoin
    et d’autre part, par observation de l’exogamie. À ces deux facteurs s’ajoute une
    considération d’ordre sociale et tribal non moins important. En ce qui concerne le
    témoin à la fois notaire, il intervient dans le conditionnement de la suite des
    opérations. Si le garçon ne plait pas à la jeune fille, elle donne un faux nom qui,
    après la vérification ne désigne personne dans le village ; c’est le refus. Pour ce qui
    est de l’exogamie, c’est rigoureux. Qui veut dire que l’enfant ne peut marier ni dans
    le clan de son père ni dans celui de sa mère ni dans ceux de ses grands parents.

    II- LA CONDITION DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI

    a- Évaluation de la dote
    La dote est un versement de biens pour demander la main d’une jeune fille en
    mariage. En effet, cette dote ce fait évaluer dans cette ethnie par une hausse de prix
    et de bœufs qui est un élément significatif dans le cadre des dotes et que dans les
    années 50 à 84 il y avait eu une hausse de prix des animaux particulièrement le
    bœufs qui quitte de 200f à 70 000f. Cette augmentation avait été la cause d’une
    augmentation de célibataires en cette période. Avec toutes ces difficultés, il y a eu
    une prospère évolution.

    b- Évolution de la dote.
    L’évolution se définit comme une changement progressif ou graduel d’un être, d’une
    chose, d’un phénomène ou d’un système. En effet, ce changement archaïque a une
    modernité allant des bœufs à une somme d’argent . Et tout changement a été fait par
    des conséquences tels que les jeunes qui se déplacent, le vole, et la fuite des
    amoureuses etc.

    III- LE DÉROULEMENT DU MARIAGE CHEZ LES TOUPOURI


    a- Le règlement du mariage

    Le règlement est un conduit à suivre dans une relation du mariage. En effet, cette
    règle se tient en compte des choix du témoin et les ressources nécessaires pour
    faire face aux dépenses qu’occasionne le mariage. Le mariage intervient toutefois en
    cas d’une jeune fille proposée dès son plus jeune âge pour éviter le repoussement
    du prétendant après une âge de maturité avancé qui peut faire fuir les jeunes pour
    raison des « seins » tombés. Cette jeune fille est considéré comme mariée dans la
    mesure où elle a été partiellement dotée. Le coupable est alors accusé d’adultère et
    tenu de s’acquitter d’une amende. Aucune limite d’âge n’est retenue pour le mariage
    chez les TOUPOURI car tôt ou tard elle doit se marier.

    b- Les types de mariage

    Chez le TOUPOURI, les mariages sont essentiellement de trois types :


    D’abord le mariage par mangue « enlèvement » qui se manifeste en excluant toute
    violence. C’est la forme courante du mariage processus habituel précédent le
    mariage d’une part, il témoigne de l’accord des deux familles et dans ce cas le
    mariage se déroule dans de bonnes conditions. D’autre part, il peut faire pensé à un
    refus opposé par l’un des beaux parents.

    Ensuite le mariage par yangue « don » qui se manifeste au bénéfice des adultes en
    cas de refus de la part de la jeune fille en raison généralement de l’âge avancé de
    l’adulte, ou en faveur d’un individu que la fille n’aime pas. Dans ce cas, il s’agit d’un
    mariage forcé réalisé par contrainte au Bangué : c’est également la solution utilisée
    pour marié une divorcée.

    Enfin, nous avons le mariage par Hogué « héritage ». À la mort de leur père, son
    frère, le fils ou le frère ainé ou cadet hérité des épouses de celui-ci à l’exception
    bien-sûr de sa mère et cela pour deux raisons essentielles. La première est que la
    femme mariée très chère avec des bœufs )9 à 10) ou avec une forte somme d’argent
    constitue un bien qui doit rester dans la famille du défunt. Si le fils refuse de se
    marier avec les proches parents de leur mari, la seconde justification de ce mariage
    dit Hogué « héritage » ou « ramassage » est ordre morale et tient au fait que les
    aînés des familles son tenus d’élèver et éduquer leurs cadets : c’est un responsable
    à la fois civique et morale.

    CONCLUSION
    En sommes, notre travail consistait à donner un bref aperçu du fonctionnement du
    mariage chez les Toupouri. Dès lors, il convient de noter que les Toupouri sont des
    peuples organisés et très pointés vers la tradition. Ainsi le mariage chez eux est un
    domaine qui fait ressortir plusieurs phase conduisant du consentement au mariage.
    Ces mariages sont organisées dans le respect des coutumes avec un système
    infaillible. Ils ne cesse d’évoluer au fil du temps en modernisant leurs coutumes pour
    les rendre meilleurs.

    Bibliographie :
    • Actucameroun.com
    • www.taurillon.org

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