2020-2021

Université Catholique de Lyon

Faculté de Philosophie

Livret d’études

2020-2021

Doyen :  Pascal MARIN

Responsable du Premier cycle : Christine BOUVIER-MÜH
Responsable du Second cycle : Emmanuel D’HOMBRES
Responsable du Troisième cycle : Chiara PESARESI

Bureaux : 23, Place Carnot - 69002 Lyon

Téléphone : 04.72.32.50.97
E mail : [email protected]
Site internet : philo.ucly.fr

Couverture du livret : La philosophie reine du savoir (12è)

Photographie de Jean VIGNE

1
 Sommaire Inscription page 95
Formalités page 95
Dossier page 95
Présentation page 5
Université catholique de Lyon page 5
Le pôle Philosophie et Sciences Humaines page 6 Informations pratiques page 97
La Faculté de Philosophie page 7 Journée de rentrée page 97
Frais de Scolarité page 97
Modalités d’abandon page 98
Présentation des cursus page 11 Condition de remboursement page 98
1er cycle page 11
Licence page 11
Licence en Convention page 14 Corps professoral page 100
2ème cycle page 18
Master de Philosophie page 18
Master Management, Sciences Humaines et Recherche page 101
Innovation page 19
Master Philosophie de la religion page 22
Master des Métiers de l'Enseignement, Les services de l’Université page 107
de l'Éducation et de la Formation page 24 La Fédération des Etudiants page 107
3ème cycle page 25 L’Aumônerie page 107
Collège doctoral page 25 Services aux étudiants page 107
Première année du cycle doctoral page 25 La bibliothèque universitaire page 107
Séminaires page 26
Stages Post-docs page 27
Formation continue philosophie page 28 Table des Enseignants page 109

Enseignements proposés page 29 Calendrier Universitaire page 111

Cours page 29
Séminaires page 81

Cours Optionnels page 90

Faculté de Théologie page 91
Département de Formation Humaine page 93

Conditions d’Admission page 94

2 3
 Présentation
I- L’Université Catholique de Lyon

La Faculté de Philosophie, créée en 1932, est historiquement la dernière née des 5

Facultés constituant initialement l’Université Catholique de Lyon, laquelle fut fondée
en 1877 à partir de la création des Facultés de Droit (1875), Lettres et Sciences (1877)
puis Théologie (1886).
Aujourd’hui, l’Université Catholique de Lyon (UCLy), rassemblant chaque année
10 000 auditeurs et étudiants, reste essentiellement constituée par les six Pôles
Facultaires construits progressivement autour des Facultés d’origine, auxquels
s’ajoutent plusieurs écoles d’ingénieurs.

Dirigée, au nom des Évêques de la région, par un Recteur (dont le nom est proposé
par l’Assemblée de l’Université et agréé par l’Autorité pontificale), l’Université
Catholique de Lyon est reliée au sein de l’UDESCA aux quatre autres Instituts
Catholiques français (Angers, Lille, Paris, Toulouse), et a signé comme eux une
convention avec le Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche.
Cette convention comporte notamment l’obtention d’une subvention annuelle,
mais qui ne couvre qu’une faible partie du budget total de l’Université (assuré par
des fonds propres s’ajoutant aux inscriptions universitaires).
Il appartient au Recteur et à l’équipe rectorale, appuyé par le Président et le bureau
de l’Association des Fondateurs et Protecteurs de l’Institut Catholique de Lyon
(AFPICL) d’élaborer la politique générale de l’Université, en lien avec le Conseil
décanal (où siègent les Doyens des Pôles Facultaires) et en concertation avec le
COFI (Conseil des Directeurs de Faculté et d’Institut).

Membre du Pôle Universitaire Lyonnais (PUL) dès 1999, et du PRES « Université de

Lyon » depuis 2007-2008 l’Université Catholique de Lyon entretient de multiples
collaborations avec les collectivités régionales et les Universités d’État locales.
Ainsi, par exemple, le Conseil Scientifique de l’UCLy accueille des représentants
des trois Universités publiques de Lyon (Lyon I Claude Bernard, Lyon 2 Lumière,
Lyon 3 Jean Moulin), de l’ENS-LSH, du CNRS, de l’Institut des Sciences de l’Homme,
du Centre Hospitalier Saint Joseph-Saint Luc, de l’ENSSIB et du CEPEC.

En tant qu’Université Catholique, l’UCLy est régie par la Constitution apostolique

Ex Corde Ecclesiae, laquelle définit son appartenance à l’Église catholique,
l’autonomie et la liberté académiques nécessaires à son existence, et sa vocation
au dialogue entre culture et foi dans le monde contemporain. Dans l’esprit de ces
textes, l’UCLy a adopté en 1994 une Charte à vocation fédérative, réactualisée en
2000, soulignant la vocation de l’Université Catholique à créer une communauté
universitaire animée par ce dialogue.

4 5
« Les enseignants et le personnel administratif et de service de l’Université souhaitent III- La Faculté de Philosophie
constituer avec les étudiants une communauté vivante axée sur l’épanouissement
de ses membres... Présentation
La réalisation d’une telle communauté doit être considérée comme une fin et non La Faculté de Philosophie de l’Université Catholique est un centre d’enseignement
comme un moyen. Vous êtes le sel de la terre, mais si le sel perd sa saveur, avec et de recherche. Comme Faculté ecclésiastique (de Droit Romain Pontifical), elle est
quoi va-t-on le saler ? » (Mt. 5,13) régie par la Constitution apostolique Sapientia Christiana du 5 avril 1979. Comme
Faculté de Philosophie au sein d’une Université Catholique, elle inscrit la quête de
II- Le Pôle Philosophie et Sciences Humaines sagesse et de vérité définissant la philosophie dans le cadre du dialogue institué par
la tradition chrétienne entre raison et foi, (cf. l’encyclique Fides et ratio, 1998). Comme
C’est en 1932, que fut fondée par Monseigneur Régis Jolivet, dans le cadre de institution universitaire en lien avec les autres universités françaises et étrangères, elle
l’Université Catholique de Lyon, une Faculté de Philosophie autonome, reconnue se propose, par le dialogue avec d’autres disciplines, de promouvoir à l’intérieur de la
de droit pontifical. Avant cette date, l’enseignement philosophique était intégré à culture contemporaine une réflexion méthodique sur les dimensions de l’expérience
la Faculté de Théologie. humaine, particulièrement dans ce qui fonde la dignité de l’homme et son rapport
à l’Absolu.
Sous l’impulsion du Doyen Jolivet, la Faculté se dota très tôt de divers Instituts
associés : Institut de Pédagogie (1947), Institut de Sociologie (1954), création du Organisation
Centre d’Études de Carthage à Tunis (1957). Cette politique fut poursuivie par La Faculté est principalement dirigée par le Doyen. Celui-ci rend compte des
le Doyen Le Trocquer avec la création en 1975, des Cours Vermeils, devenus orientations qu’il propose devant le conseil des enseignants de Philosophie
« l’Université Vie Active » (UNIVA). Au début des années 1990, elle conduisit à la intégrés à la Faculté, ou conseil ordinaire, auquel sont invités les autres enseignants.
création du « Pôle Philosophie et Sciences Humaines ». Dans sa tâche, le Doyen est particulièrement assisté par les directeurs d’étude, qui
ont la responsabilité pédagogique des différents cycles universitaires
Constituant un des six Pôles Facultaires de l’Université Catholique de Lyon, le Le Doyen, en tant que Président du Pôle Facultaire Philosophie et Sciences
Pôle Philosophie et Sciences Humaines est aujourd’hui formé par la Faculté de Humaines, assure aussi la présidence :
Philosophie et les 4 Instituts rattachés à la Faculté : • du conseil du Pôle facultaire
 L’Université Vie Active (UNIVA) fondée en 1975 • de l’assemblée universitaire du Pôle facultaire
 Le Département de Psychologie - Sciences Humaines et Sociales (SHS) créé Les statuts de la Faculté autorisent la représentation des étudiants, qui peuvent être
en 1990 invités au Conseil ordinaire. Il revient aux étudiants, au commencement de l’année
 Le Centre Interdisciplinaire d’Éthique (CIE) lancé en 2000 universitaire, de se réunir pour procéder avec l’aide du secrétariat à l’élection de
 Le Centre d’Expérimentation pour l’enseignement et le conseil (CEPEC), qui s’est leurs délégués et les faire connaître au Doyen. Ils peuvent élire un délégué et un
rattaché au Pôle en 2000. suppléant dans chaque cycle universitaire.
Le délégué étudiant, à l’intérieur de la Faculté, a une triple fonction de représentation,
L’originalité du Pôle Philosophie et Sciences Humaines est ainsi d’articuler une d’information des étudiants et d’organisation des activités étudiantes. A l’extérieur
faculté canonique (régie comme la Faculté de Théologie par le droit ecclésiastique) de la Faculté, il a un rôle de représentation des étudiants de la Faculté et de
et un ensemble d’Instituts universitaires distincts, ce qui éclaire les deux axes de coordination avec l’ensemble des étudiants de l’Université. Il est membre de
recherche définis et privilégiés pour l’ensemble du Pôle : l’Assemblée d’Université.
> Philosophie et Christianisme.
> Philosophie, Éthique, Sciences de la vie et Sciences Humaines. Études
La Faculté de Philosophie prépare à plusieurs types de diplômes :
Le Pôle Philosophie et Sciences Humaines, dirigé par un Conseil des Directeurs 1) Un diplôme d’État, la Licence de philosophie, 1er cycle, en convention avec
d’Unités, sous la présidence du Doyen de la Faculté de Philosophie, se réunit en l’Université Jean Moulin Lyon 3.
Conseil du Pôle Facultaire une fois par trimestre. Ces Conseils visent à renforcer la
concertation et la collaboration entre les différents Instituts, qui s’illustre notamment 2) Un Master habilité par l’État « Métiers de l’Enseignement de l’Éducation et de
par les journées interdisciplinaires du Pôle Philosophie : (« le corps et la personne la Formation », 2ème cycle, préparant aux Concours d’enseignement, en lien
humaine », « Le rêve », « L’insouciance », « L’humain, l’inhumain », « Une liberté au avec les ISFEC de l’enseignement catholique Auvergne-Rhône-Alpes premier
cœur du système neuronal ? »). et second degré, en convention avec Lyon 1.
6 7
3) Des diplômes canoniques1 propres aux Universités catholiques - D’autres accords universitaires, notamment avec l’Université de Marne la Vallée
1er cycle : Licence et l’Université de Kaslik (Liban), permettent des échanges d’enseignants et
2ème cycle : Master de Philosophie, Master Spécialité Management, Sciences d’étudiants.
Humaines et Innovation et Master Spécialité « Religion »
3ème cycle : Doctorat - De même une convention doctorale a été signée en 2011 avec la Faculté de
La Faculté de Philosophie offre également des enseignements aux étudiants Philosophie de l’Université de Perugia (Italie)
d’autres Facultés, Écoles ou Instituts supérieurs au sein de l’Université Catholique,
qui souhaitent approfondir leur culture philosophique. - Par son statut canonique, la Faculté de Philosophie est enfin liée aux autres Facultés
Elle accueille aussi toutes celles et tous ceux qui, comme auditeurs libres ou engagés des Universités Catholiques étrangères et françaises. Elle adhère à la COMIUCAP
dans un parcours de « licence libre », s’intéressent aux questions fondamentales (Conférence Mondiale des Instituts Universitaires Catholiques de Philosophie).
posées par la philosophie. Ceci peut prendre également la forme de participation Elle accueille des étudiants en provenance d’Afrique, d’Asie, d’Amérique du Sud,
à des groupes de travail, séminaires et colloques. du Moyen Orient (Liban), et en particulier de Madagascar (Institut catholique de
Madagascar avec lequel la Faculté a une coopération institutionnelle) etc.
Collaborations
- La Faculté de Philosophie, par des cours conjoints, des laboratoires de recherche Ainsi, à travers toutes ces dimensions, la Faculté cherche à répondre à sa mission
ou des colloques interfacultaires, collabore régulièrement avec les autres Pôles de service de l’Église et de la société :
Facultaires de l’UCLy. « Les Facultés de Philosophie de l’Université Catholique de Lyon, de Paris et de
En raison de leur spécificité au cœur de l’Université, les deux Facultés Canoniques Toulouse, contribuent au rayonnement intellectuel de l’Église et participent à son
de Philosophie et Théologie, privilégient tout particulièrement leurs échanges et action missionnaire. Elles constituent des lieux de rencontre entre universitaires de
collaborations, tant au niveau des enseignants que des étudiants. Depuis 1996, les France et de l’étranger, entre intellectuels qui partagent ou non la foi chrétienne.
deux Facultés ont notamment créé la revue THÉOPHILYON. Cette nouvelle revue Ces échanges inter-universitaires, nationaux ou internationaux, constituent, pour
bi-annuelle est une expression de la recherche et de la réflexion des deux Facultés beaucoup d’incroyants ou de croyants d’autres religions, autant de lieux où l’Église
canoniques lyonnaises. est présente, reconnue, et son message écouté (...).
Devant la baisse de crédibilité des institutions traditionnellement pourvoyeuses de
- La Faculté est aussi en relation étroite avec les autres Universités lyonnaises : sens, les Facultés de Philosophie se trouvent chargées d’attentes nouvelles, comme
si la philosophie et les philosophes étaient soudain sommés de fournir les réponses
- Depuis juillet 2003, une convention entre la Faculté de Philosophie de au questionnement contemporain inquiet du « qu’en penser » et du « comment
l’Université Jean Moulin Lyon 3 et la Faculté de Philosophie de l’Université agir ». Le sentiment est largement répandu qu’en initiant à l’esprit critique et à la
Catholique de Lyon permet aux étudiants de préparer la Licence en rigueur de l’analyse du champ social et politique des situations et des institutions,
Philosophie reconnue comme diplôme d’État. De plus, un accord formalisé la démarche philosophique ne fait pas nombre avec les autres. En fidélité à son
en 1989 entre les deux Facultés permet des échanges et invitations histoire, c’est dans le contexte culturel présent que la philosophie en institution
réciproques d’enseignants. catholique doit assumer son rôle. Elle forme les étudiants à penser et à vivre dans
une société sécularisée, dans un monde marqué par un certain désarroi ».
- Une convention signée en 1991 entre l’Université Lumière Lyon 2 (Faculté
d’Anthropologie et de Sociologie) et l’Université Catholique de Lyon « La Philosophie dans l’Église »
permet à la Faculté de Philosophie d’organiser chaque année un séminaire Déclaration des Doyens de Facultés Catholiques de Philosophie de France.
de Master en Anthropologie Religieuse. L’enseignement est validé pour Documentation Catholique – tome XCV – 5 avril 1998, p 342-344
chaque étudiant dans l’établissement où il est régulièrement inscrit.

- La collaboration s’est aussi développée avec la section de Littérature

Médiévale de la Faculté de Lettres Lyon 2 à travers le LIREMA (Laboratoire
de Recherche et d’Enseignement sur le Moyen-Âge) fondé en 1994 à la
Faculté de Philosophie (séminaires, colloques et publications).

1 Niveau reconnu par l’Etat en vertu de l’Accord entre la République Française et le

Saint Siège sur la reconnaissance des grades et diplômes dans l’Enseignement supérieur.
8 9
 Présentation des cursus

I- 1ER CYCLE (Responsable : Christine BOUVIER-MÜH)

La Licence de Philosophie (Diplôme canonique)

La Licence de Philosophie comprend 3 années d’étude pour un total de 180 crédits,

chaque année correspondant à 60 crédits.

Un cours semestriel correspondant en principe à 4 crédits, une moyenne de 15

cours semestriels par an (soit 7 à 8 par semestre) est nécessaire pour l’obtention de
chaque année d’études. Les étudiants sont tenus de participer obligatoirement aux
cours, de présenter les examens.

La validation des cours semestriel de Philosophie se fait par un oral et un écrit sur
table de 4 heures ou par un écrit uniquement.
Chaque enseignant informe ses étudiants de l’organisation des examens.
Dans les matières fondamentales, les enseignants peuvent demander des travaux
de recherche (à partir d’un thème traité en cours ou à partir de la lecture d’ouvrages).

Attention, les cours dispensés par d’autres instituts, tel que SHS, ont un calendrier différent.
Les étudiants doivent se renseigner régulièrement auprès des secrétariats concernés surtout
en ce qui concerne les examens. Les présentations de ces cours sont consultables sur le site
Internet des instituts.

Semestre 1
Matières Matières
Matières fondamentales ECTS
complémentaires d’ouverture
Éthique fondamentale 4
Anthropologie 4
Introduction à la
4
philosophie antique
Philosophie générale 4
Philosophie de
4
l’éducation
Méthodologie 2
Latin 2
Anglais 2
Initiation à la
4
philosophie

10 11
Semestre 2
Matières fondamentales
Matières Matières
ECTS Semestre 5
complémentaires d’ouverture
Matières Matières
Anthropologie 4 Matières fondamentales ECTS
complémentaires d’ouverture
Philosophie de l’Antiquité 4
Raison et foi dans les 3 Philosophie de l’histoire 4
monothéismes au Moyen- 4 Métaphysique 4
Âge Philosophie de la nature 4
Philosophie générale 4 Philosophie et mystique 4
Philosophie de Philosophie de l’antiquité 4
4
l’éducation Philosophie
Méthodologie 2 4
du langage
Latin 2 Anglais 4
Anglais 2
Initiation à la
4
philosophie

Semestre 3 Semestre 6
Matières Matières
Matières Matières Matières fondamentales ECTS
Matières fondamentales ECTS complémentaires d’ouverture
complémentaires d’ouverture
Métaphysique 4
Métaphysique 4
Les philosophes, le temps, la
Epistémologie 4 4
mort
Logique 4
Philosophie morale/politique 4
Esthétique 4
Philosophie de l’antiquité 4 Philo moderne et
4
contemporaine
Herméneutique 4
Hegel 4
Philosophie
et Sciences 3 Textes Philo en
4
Humaines Latin
Philosophie du
Latin 2 4
vivant
Anglais 1
Anglais 4

Semestre 4
Matières Matières
Matières fondamentales ECTS
complémentaires d’ouverture
Métaphysique 4
Epistémologie 4
Logique 4
Esthétique 4
Philosophie de l’antiquité 4
Herméneutique 4
Philosophie
et Sciences 3
Humaines
Latin 2
Anglais 1

12 13
Licence de Philosophie en Convention (Diplôme d’Etat) : Semestre 2
Cette Licence est proposée en Convention avec la Faculté de Philosophie de
l’Université Jean Moulin Lyon 3. Elle se déroule sur 3 années d’études (180 crédits). UE Matières CM TD ECTS
Les étudiants sont tenus de participer obligatoirement aux TD (la présence aux UE Découverte de la Philosophie 18
cours est également requise), de présenter les examens en respectant les modalités Fondamentaux
- Philosophie générale 26h
indiquées par les enseignants et instituts.
- Introduction à la Philosophie 26h
Semestre 1 - Philosophie de l’antiquité 26h
UE Matières CM TD ECTS - Philosophie du Moyen-Âge 26h
UE 1 découverte Découverte de la Philosophie 10 - Esthétique et Philosophie de l’art
des disciplines
- Philosophie générale 26h - Anthropologie
- Introduction à la Philosophie 26h - Philosophie de l’éducation
- Philosophie moderne 26h Ou Découverte de la Psychologie 18
- Philosophie classique 26h - Psychologie clinique 22h 22h
Ou Découverte de la Psychologie 10 - Psychologie du développement 22h
- Introduction à la Psychologie CM + TD 22h 22h - Psychologie cognitive 22h
- Introduction à la biologie 22h - Psychologie sociale 22h
- Statistiques 22h - Esthétique et Philosophie de l’art 22h
UE 2 Langues et textes philosophiques 6 - Anthropologie 22h
- Latin 26h - Philosophie de l’éducation 22h
- Anglais 26h UE Complémentaires 6
UE 3 Outils 26h 4 - Latin 26h
- Informatique Pix - Anglais 26h
- Méthodologie philosophique, documentation - Informatique Pix
UE 4 Cultures et civilisations 5 - Méthodologie philosophique et documentation
- Esthétique et Philosophie de l’art 26h UE Ouverture 6
- Anthropologie philosophique 26h - Philosophie politique : CM + TD 26h
- Philosophie de l’éducation 26h
UE 5 Discipline de spécialité 5
- Histoire de la Philosophie antique 26h
- Philosophie morale 22h

14 15
Semestre 3 Semestre 5

UEF UE Fondamentaux CM TD 18 UEF UE Fondamentaux CM TD 18

- Logique 26h - Philosophie de l’antiquité 26h
- Métaphysique 26h - Philosophie de l’histoire 26h
- Epistémologie-sciences physiques 26h - Philosophie de la nature 26h
- Philosophie de l’antiquité 26h - Métaphysique 26h
UEC UE Complémentaires 6 UEC UE Complémentaires 6
- Anglais 22h - Anglais 26h
- Latin 22h - Latin – textes philosophiques 26h
UEO UC Ouverture 6 UEO UC Ouverture 6
- Herméneutique Philosophique 26h - Philosophie du langage 26h
- Philosophie et Sciences Humaines 26h - Epistémologie des Sciences de la religion 26h

Semestre 4
Semestre 6
UEF UE Fondamentaux CM TD 18
- Logique 26h
UEF UE Fondamentaux CM TD 18
- Métaphysique 26h
- Philosophie moderne et contemporaine 26h
- Epistémologie-sciences physiques 26h
- Métaphysique 26h
- Philosophie moderne et contemporaine 26h
- Le phénomène de vie 26h
UEC UE Complémentaires 6
- Philosophie morale et politique 26h
- Anglais 22h
UEC UE Complémentaires 6
- Latin 22h
- Anglais 26h
UEO UC Ouverture 6
- Latin – textes philosophiques 26h
- Herméneutique Philosophique 26h
UEO UC Ouverture 6
- Philosophie et Sciences Humaines 26h
- Hegel 26h
- Philosophie du vivant 26h

Attention, les cours dispensés par d’autres instituts, tel que SHS ou Lettres Modernes,
ont un calendrier différent. Les étudiants doivent se renseigner régulièrement
auprès des secrétariats concernés surtout en ce qui concerne les examens.

16 17
 II- 2ème cycle (Responsable : E. D’HOMBRES) Master 1ère année
Cours /séminaires semestres 1 et 2 (au choix) ECTS
Les étudiants ayant obtenu la licence (le baccalauréat canonique) avec une
moyenne de note supérieure ou égale à 13 et qui souhaitent poursuivre leur cursus, Cinq cours à valider (au choix selon les années) 20
peuvent s’inscrire directement en Master. Quant aux étudiants ayant obtenu Deux séminaires à valider (au choix selon les années) 14
le baccalauréat canonique avec une moyenne de notes située entre 10 et 13 et Langues : - Anglais (2 semestres) 8
qui souhaitent poursuivre en Master, ils devront soutenir, devant au moins deux - Grec (2 semestres)
enseignants, un oral de synthèse qui permettra de juger de leur niveau global en Séminaire de méthodologie 4
philosophie. Pré-mémoire 14

Dans le souci de favoriser l'inter- et la transdisciplinarité (Veritatis Gaudium, Master 2ème année
Préambule, § 4 c) ces masters spécialisés en philosophie pourront être ouverts,
après discernement du conseil de faculté, aux étudiants ayant validé un autre cursus Cours /séminaires semestres 3 et 4 ECTS
de licence. Sera vérifié tout particulièrement la compatibilité du projet d'étude du Deux séminaires à valider (au choix selon les années) 14
candidat avec les valeurs humaines et spirituelles d'une formation canonique. Trois cours à valider (au choix selon les années) 12
Séminaire de méthodologie 1
Le Master se compose de 2 années de cours et séminaires, accompagnant la Mémoire 33
réalisation d'un mémoire de master, publiquement soutenu au terme du cursus. Le
passage de Master 1 à Master 2 suppose l'obtention d'une note au moins égale à la
moyenne pour chacun des cours et séminaires, et une note égale ou supérieure à
13 au pré-mémoire. La présence aux cours et la participation active aux séminaires
de recherche est requise pour la validation du cursus.

Le cursus de master en philosophie (licence canonique en philosophie) offre

trois spécialités : un master "Histoire de la philosophie, sciences humaines et
christianisme", un master de "Philosophie de la religion" et un master "Philosophie
et management".

Le master "Histoire de la philosophie, sciences humaines et christianisme"

Le master "Histoire de la philosophie, sciences humaines et christianisme" permet

à l’étudiant d’exprimer à la fois son jugement philosophique et sa capacité de
recherche. Master "recherche", il prépare tout particulièrement l'étudiant à la suite
de ses études dans un cursus doctoral.

18 19
Master « Philosophie de la religion » (diplôme canonique) Master Management, Sciences Humaines et Innovation
Double diplôme de niveau universitaire :
Aujourd’hui, la religion apparaît dans l’espace public comme un lieu de dialogue mais > Master canonique philosophie et management, Faculté de Philosophie de l’UCLy
aussi de tensions. Malgré la complexité et la diversité des situations, la philosophie > Master in Management de l’ESDES, Business School de l’UCLy
ne renonce pas pour autant à une certaine intelligibilité du phénomène religieux. Ses
approches sont d’ailleurs très variées, elles peuvent être historique, généalogique, Présentation :
spéculative ou encore phénoménologique. Porté conjointement par la Faculté de philosophie et par l’ESDES, Business School
Cette formation se fait en partenariat avec l’Institut des Sources chrétiennes, la de l’UCLy, le master « Philosophie et management » propose d’acquérir de réelles
Faculté de Théologie de l’Institut Catholique de Lyon et la Plateforme Universitaire compétences dans le domaine du management, mais il permet aussi à celles et
de Recherche sur l’Islam eu Europe et au Liban « PLURIEL ». ceux qui vont exercer des responsabilités, de découvrir des outils nécessaires pour
interroger leurs pratiques. S’appuyant sur une équipe reconnue de chercheurs,
Master 1ère année cette formation originale dans le paysage universitaire procède d’une conviction :
il est possible d’associer les modèles économiques d’efficacité et de rentabilité à
SEMESTRE 1 ECTS SEMESTRE 2 ECTS des perspectives humaines, culturelles et spirituelles.

Un cours et un séminaire en 11 Un cours et un séminaire en 11

philosophie philosophie Rythme de la formation
Deux cours de théologie choisis entre 8 Un cours de théologie choisis 4 2 ans en alternance
science des religions (islam, judaïsme, entre science des religions (islam, Le contrat de professionnalisation doit débuter entre septembre 2020 et janvier
hindouisme), exégèse biblique, judaïsme, hindouisme), exégèse 2021
patristique, histoire de la spiritualité, biblique, patristique, histoire de la Une immersion progressive en entreprise
théologie dogmatique. spiritualité, théologie dogmatique. > Septembre à novembre 2020 : alternance possible au rythme de 3 jours à l’école
Langue ancienne ou anglais 4 Langue ancienne ou anglais 4 et 2 jours en entreprises. L’étudiant est soit en contrat de professionnalisation, soit
Méthodologie 4
en recherche. Il bénéficie alors d’un coaching renforcé pour trouver un contrat
avant janvier 2021.
Préparation du pré-mémoire 7 Préparation du pré-mémoire 7 > Décembre 2020 à janvier 2021 : plein temps en entreprise. L’étudiant est soit en
TOTAL ENSEIGNEMENT 30 TOTAL ENSEIGNEMENT 30 contrat de professionnalisation soit en stage
> A partir de Février 2021 : alternance au rythme d’une semaine à l’école et 3
Master 2ème année semaines en entreprise. L’étudiant est en contrat de professionnalisation

Secteurs et Métiers :
SEMESTRE 3 ECTS SEMESTRE 4 ECTS
• Chargé(e) de projet innovation
Un cours et un séminaire en 11 Un cours et un séminaire en 11 • Responsable conduite du changement
philosophie philosophie • Happiness officer
Un cours de théologie choisis 4 • Chargé(e) de mission marketing/communication
entre science des religions (islam, • Business developper
judaïsme, hindouisme), exégèse • Chargé(e) de ressources humaines
biblique, patristique, histoire de la
spiritualité, théologie dogmatique
Langue ancienne ou anglais 4 Langue ancienne ou anglais 4
Méthodologie 1
Préparation du mémoire 11 Préparation et soutenance du 14
mémoire
TOTAL ENSEIGNEMENT 30 TOTAL ENSEIGNEMENT 30

20 21
Master 1ère année Master 2ème année

Master 1 - Semestre 1 ECTS Master 1 - Semestre 2 ECTS

Master 2 - Semestre 1 ECTS Master 2 - Semestre 2 ECTS
Logique, Raisonnement et Argumentation Ethique, valeurs, sens et décision
3 3 Management de la qualité Management du changement
3 3
Principaux concepts et grandes étapes Digital Communication
3 3 Management intégré QSE Intelligence Emotionnelle et performance
de la philosophie 3 3
Ethique fondamentale 3 Sustainable Development and Performance 3
Gestion de crise et communication Business Intelligence
Philosophie du droit et philosophie Management de projet 3 3
3 3 d’influence
politique
Management stratégique et éthique de Humanisme et management de l’innova-
Anthropologie fondamentale et Philosophie et épistémologie des Sciences 3 3
3 3 la RSE tion
représentations du monde Humaines et Sociales
Personne et communauté 3 Philosopher et entreprendre 3
Principe de la Comptabilité 3 Managing Cultural Diversity 3
Travail et Action 3 Dilemmes Ethiques 3
Finance pour manager 3 Strategy : Choices and Implementation 3
Research Methodology 3 Pouvoir et Leadership 3
Diagnostic stratégique Master Class 1 : Nouvelles méthodes
3 2 Business Game 3 Mémoire de fin d'études 9
d'innovation et sciences humaines
Ressource humaines Master Class 2 : Histoire, sociologie et Master Class 1 2 Vie associative 2
3 2
anthropologie du management Master Class 2 2
Marketing stratégique et opérationnel PROMOTE - Préparation au Projet Personnel Retour alternance 0
3 1
et Professionnel
PROMOTE- Préparation au Projet Person-
Humanités et Intelligence Artificielle 3 Mission entreprise 6 1
nel et Professionnel
Data Management 3 Vie associative 2 Vie associative 2
Financial Management 3 Langue Vivante 1 Langue Vivante 1
Master Class 1 2
Master Class 2 2
PROMOTE- Préparation au Projet
1
Personnel et Professionnel
Vie associative 2
Langue Vivante 1

22 23
Master des Métiers de l’Enseignement, de l’Éducation et de la Formation III- 3ème cycle (Responsable : Chiara PESARESI)
(Diplôme d’Etat)
Présentation
La Faculté de Philosophie de l’Université Catholique de Lyon (UCLy), dans le cadre
de l’accord Ministère de l’Education Nationale-SGEC-UDESCA, a ouvert à la rentrée Le troisième cycle, d'au moins trois années, est orienté vers la recherche et
2010 les 2 années de M1 et M2 du Master « Métiers de l’Enseignement de l’Éducation permet de préparer le Doctorat Canonique en Philosophie. L’inscription suppose
et de la Formation » en partenariat avec les Instituts Supérieurs de Formation de l’obtention de la Licence Canonique en philosophie (Master 2) avec une mention
l’Enseignement Catholique Rhône-Alpes-Auvergne (ISFEC) : Institut de l’Oratoire bien. Si un étudiant a validé un autre cursus de master, sa demande d'inscription
Lyon – IFP Rhône-Alpes Craponne – ICFP d’Auvergne – ISFP de Grenoble – CNFETP sera soumise au conseil de la Faculté. L’inscription ne peut en outre être effective
de Lyon), en convention avec l'Université Lyon 1. sans un accord librement conclu entre l'étudiant d'une part et un directeur d'autre-
part, enseignant-chercheur de la faculté de philosophie, reconnu dans sa capacité
Depuis 2011 est ouverte l’option « Philosophie » et la préparation aux concours de à diriger des thèses ; accord négocié et validé par le responsable du cycle doctoral
cette discipline. de philosophie. À cet effet seront particulièrement considérés outre la possibilité
d'un accompagnement de l'étudiant par la Faculté de philosophie, la pertinence
La formation comprend 4 composantes : et l'originalité académique du propos de recherche de l'étudiant, ainsi que sa
- Anthropologie de l’acte éducatif (tronc commun) capacité de niveau universitaire à écrire en français.
- Composante disciplinaire et didactique (préparation aux concours)
- Composante professionnelle (stages et accompagnement)
- Méthodologie et recherche (mémoire de M2)
Collège doctoral de l’UCLy

Le cycle doctoral de la Faculté de philosophie s'inscrit dans le cadre du collège

Objectifs
doctoral de l'UCLy. Celui-ci est organiquement lié à l'Unité de Recherche (UR)
 Enseigner ou éduquer en école, collège ou lycée,
« Confluence. Sciences et Humanités ». Le collège doctoral bénéficie de l'expertise
 Devenir enseignant spécialisé (BEP-ASH),
scientifique des pôles de recherche de l'UR. Il prend en charge l'organisation, en
 S’orienter vers la recherche et/ou un cycle d’études doctorales.
octobre de chaque année, d'une semaine méthodologique, destinée à tous les
doctorants, afin de leur apporter des outils méthodologiques et des savoir-faire
Conditions d’entrée
facilitant leur travail d'écriture et leur familiarité avec les outils documentaires. Il
* Pour entrer en M1 : être titulaire d’une licence ou équivalent Bac +3
assure l'organisation, autant que de besoin, de séminaires transversaux sur des
* Pour entrer en M2 : être titulaire d’un M1 ou équivalent Bac+4 (sur examen du
thèmes d'intérêt commun pour les doctorants. Le collège doctoral s'assure de la
dossier)
qualification des directeurs de thèse. Et il a mission sous la responsabilité du Recteur
de l'UCLy d'établir et de développer des liens avec des universités partenaires,
Directeur Pédagogique : Anne-Charlotte TAUTY
françaises et étrangères, en vue du développement de conventions concernant la
Coordinateur pédagogique : Yan PLANTIER (major Agrégation 2010)
formation doctorale et la soutenance de thèses. Il veille également à la participation
des doctorants aux projets de recherche de l'UR. Le Collège doctoral assure de plus
Pour tout contact :
la mise en œuvre de comités de suivi individuels de thèse qui se tiennent chaque
Secrétariat : Tél : 04 72 32 51 04
année, à partir de la fin de la deuxième année du cycle doctoral, avant octobre.
[email protected]

Première année du cycle doctoral

L'étudiant ayant pu s'inscrire, aux conditions précisées ci-dessus, en première

année du cycle doctoral, rédige au cours de cette année, un projet de thèse,
comprenant un exposé développé de la problématique, une bibliographie
raisonnée, et un plan du travail à venir. Ce projet de thèse est examiné en fin de
première année par une commission doctorale instituée au sein de la Faculté de
philosophie, à l'initiative du responsable du cycle doctoral. L'acceptation du projet
24 25
détermine la poursuite du cycle doctoral. Si en fin de première année, l'étudiant Formation continue
n'est pas en capacité de présenter un projet, le responsable du cycle doctoral peut
accorder une prolongation qui ne dépassera pas une année, après avis favorable Vous souhaitez questionner votre pratique managériale par l’apport de la
du directeur de thèse. philosophie, cette formation est pour vous.
Dans un monde en pleine mutation liée notamment à la révolution numérique
Participation aux cours et séminaires de la Faculté de Philosophie et aux nouveaux défis relatifs à une nouvelle conception de la responsabilité
des organisations (économique, sociale, écologique et éthique), le rôle des
L'inscription en cycle doctoral ouvre accès aux cours et séminaires de la Faculté responsables qui, dans le cadre de leurs fonctions, sont amenés à prendre des
de Philosophie. Compte tenu des besoins de formation de l'étudiant en vue de sa décisions importantes tous les jours, devient de plus en plus complexe. Un
recherche doctorale, il revient à son directeur de le conseiller dans le choix d'un management adapté à cette complexité, au-delà de l’accommodation des modèles
éventuel suivi de cours et séminaires au sein de la Faculté. techniques de management existants, doit s’appuyer aussi sur d’autres sources
relevant notamment des sciences humaines et en particulier de la philosophie.
Stages post-doctoraux L’esprit critique et la prise de recul qu’entraîne la démarche philosophique
permettent une approche nouvelle du management.
La Faculté peut accueillir les titulaires d'un doctorat en philosophie pour un stage La réflexion et la méthode philosophique participent à la construction d’un
post-doctoral d'une durée de 3 mois à un an. Cette formation post-doctorale permet cadre approprié pour mettre en évidence et reformuler clairement les questions
de développer une capacité dans les deux directions suivantes : la préparation à un impliquées par les pratiques managériales et surtout concevoir des approches et
enseignement universitaire et/ou la production d'un article de niveau scientifique des solutions alternatives innovantes pour y répondre.
ou d'un ouvrage.
Les étudiants inscrits à ce programme bénéficient de l'accompagnement d'un Objectifs
enseignant-chercheur référent, dont le choix est défini en accord avec l'étudiant • Acquérir des outils et une méthode philosophiques pour penser et aborder
et sur proposition du Doyen de la Faculté de Philosophie. Les étudiants post- autrement la complexité des problèmes de management au sein des organisations,
doctoraux pourront être accueillis, selon leur thème de recherche, au sein de l'un • Intégrer ses savoir-faire dans un savoir-être,
des pôles de l'Unité de Recherche « Confluence. Sciences et Humanités ». • Prendre en compte la dimension humaine dans la manière d’entreprendre,
Les termes précis du stage sont définis pour chaque étudiant dans le cadre d'un • Construire ensemble les pratiques innovantes en croisant philosophie et
contrat personnalisé. À l'issue du stage, l'étudiant reçoit une « Attestation de stage management.
et d'études postdoctorales ».
Public visé
Cadres, dirigeants d’entreprises ou d’autres organisations, DRH, Responsables QSE,
Responsables RSE, membres des comités d’éthique, cadres de santé, cadres et
techniciens informatiques, consultants en management, entrepreneurs, directeurs
d’établissements sociaux et médico-sociaux, coachs, doctorants.
9 modules
Module 1 : À l’école de l’éthique : approfondir le regard, guider le discernement,
former le caractère...
Intervenant : Yan Plantier

Module 2 : Management, leadership, délégation relations de pouvoir, esprit de

service
Intervenants : Sergio Gridel et Robert Jamen

Module 3 : Philosophie de la responsabilité économique

Intervenants : Aimable-André Dufatanye et Cécile Ezvan

26 27
Module 4 : L es mots, la parole, le symbolique dans la construction de l’identité
entrepreneuriale ENSEIGNEMENTS PROPOSES
Intervenants : Laurent Denizeau et Emmanuel d’Hombres

Module 5 : É thique dans l’entreprise I- COURS

Intervenant : Patrick Gilormini
Philosophie générale P. DAVID
Module 6 : P
 rendre en compte la question du bien commun dans la manière
d’innover en entreprise
Intervenante : Dominique Coatanéa
Positionnement : Lundi 10h-12h – 1er semestre
Module 7 : D
 évelopper l’intelligence collective dans les organisations
Objectifs
Intervenants : Nathalie Brabant et Bruno Larive
Proposer une vision d’ensemble de l’histoire de la philosophie.
Module 8 : Mutation numérique : enjeux pour le management des communautés
Moyens pédagogiques
professionnelles
Cours magistral et études de textes.
Intervenante : Valérie Julien Grésin
Plan du cours
Module 9 : S
 entir, ressentir, comprendre pour innover dans le management de la
Il s'agit de proposer un accès à la pratique de la philosophie à partir de l'exploration
complexité.
de quelques-uns de ses moments et de ses concepts. Après une introduction
Intervenants : Vincent Goubier et Dominique Vinay
générale à la philosophie et son histoire, il sera notamment question des Stoïciens
et de l’homme dans le monde ; de Descartes et de la métaphysique ; d’Hobbes,
Contact
de Rousseau et de la politique moderne ; de Durkheim et de la méthode des
Faculté de Philosophie
sciences sociales ; d’Axel Honneth et de la politique de la reconnaissance ; de
23 place Carnot - 69286 Lyon Cedex 02
Simone Weil et de la philosophie comme transformation de soi et accès à la vérité.
04 72 32 50 93
Nous proposerons également quelques aperçus sur la philosophie qui s'élabore
[email protected]
aujourd'hui. Il s'agira donc d'apprendre à lire des auteurs et à faire usage de
philo.ucly.fr
concepts afin de s'écarter des opinions toutes faites et de retrouver une initiative
dans la pensée.

Bibliographie
û DESCARTES R., Discours de la méthode (Flammarion)
û DURKHEIM E., Les règles de la méthode sociologique (PUF)
û HADOT P., Qu'est-ce que la philosophie antique ? (Gallimard)
û HERSCH, L'étonnement philosophique. Une histoire de la philosophie
(Gallimard)
û PLATON, Apologie de Socrate (Gallimard)
û ROUSSEAU J-J., Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi
les hommes (Flammarion)
û WEIL S., Luttons-nous pour la justice ? Manuel d’action politique (Peuple Libre

28 29
Initiation à la philosophie Y. PLANTIER La philosophie transcendantale de Kant Y.PLANTIER
(Faculté de Théologie)

Positionnement : Lundi 15h30-17h30 – 1er semestre Positionnement : Mardi 10h-12h – 1er semestre

Objectifs Objectifs
Ce cours ne se veut pas un cours de découverte ou d’introduction à l’histoire Initiation à la philosophie critique de Kant et à son idéalisme transcendantal.
des doctrines, mais une véritable initiation à la profondeur du questionnement
philosophique. Les objectifs seront donc de lier la rigueur méthodique de Compétences
l’analyse à la pénétration des enjeux, pour donner à chacun les moyens de Connaissance des lignes majeures de la philosophie de Kant. Acquisition du
réfléchir et de conduire sa propre recherche. Ce sera aussi, bien sûr, l’occasion de vocabulaire technique de la philosophie. Capacité à lire et à expliquer les grands
rencontrer quelques grandes pensées (Platon, Saint Augustin, Lévinas, Ricoeur…) textes kantiens.
et d’apprendre à cheminer ensemble.
Pré-requis
Compétences Niveau Baccalauréat ; intérêt pour l’histoire de la philosophie ; intérêt pour les
Être capable de faire retour sur soi. théories de la connaissance.
Être capable de problématiser.
Être capable de conduire rigoureusement un raisonnement. Moyens pédagogiques
Cours magistral, dialogue et lecture dirigée de quelques grands textes de Kant.
Pré-requis
L’année de philosophie dans le cadre du Baccalauréat ou équivalent. Plan du cours
En partant de la « révolution copernicienne » inaugurée par Kant dans la
Moyens pédagogiques philosophie de la connaissance, nous nous emploierons à caractériser et à suivre
Cours magistral, dialogue et lecture dirigée de quelques grands textes de poésie les perspectives ouvertes par « l’idée critique ».
et de philosophie. L’architecture de la pensée kantienne pourra alors se déployer comme le traitement
de trois questions qui en sont les axes majeurs : « Que puis-je savoir ? Que dois-je
Plan du cours faire ? Que puis-je espérer ? » Nous prendrons ainsi mesure du renouvellement de
L’amour de la vérité et le travail du temps la réflexion philosophique opéré par Kant, en considérant plus particulièrement
Si la philosophie résonne encore comme un appel à la sagesse, c’est qu’elle est son traitement de l’enjeu métaphysique.
elle-même portée par un saisissant travail du sens. Ni le goût du savoir, ni le plaisir
de spéculer, ni même le désir de comprendre ne suffisent à rendre compte de la Bibliographie
dynamique qui motive la philosophie quand elle se reconnait « amour de la vérité ». û KANT, Prolégomènes à toute métaphysique future, Vrin, 2000
Mais que recouvre cette expression ? Que signifie « d’aimer la vérité » et de quelle û KANT, Critique de la raison pure, GF, 2006
« vérité » est-il ici question ? De quelle recherche de sens s’agit-il alors, sinon de û KANT, Critique de la raison pratique, GF, 2003
celle qui donne à « vivre autrement » et qui nous sollicite, à travers le temps, dans û MUGLIONI J-M., Apprendre à philosopher avec Kant, Ellipses, 2014
le long travail d’une maturation intérieure ?

Bibliographie
 JACCOTTET P., À la lumière d’hiver, Leçons, Gallimard, 1993
 TAGORE, L’offrande lyrique, Gallimard, 1971
 SAINT-AUGUSTIN, Les confessions, Livres 10 et 11
 LÉVINAS E., Le temps et l’autre, P.U.F, 2014

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Ethical, Philosophical and Theological English B. ROBLES Anthropologie philosophique C. BOUVIER-MÜH
L’homme, une question pour lui-même

Positionnement : Mardi 13h30-15h30 – 1er semestre Positionnement : Mardi 13h30-15h30 – 1er semestre

Objectifs Objectifs
Résumer et synthétiser en français et en anglais à l’oral et à l’écrit des contributions À partir de la tradition philosophique occidentale de la Grèce ancienne a la
scientifiques rédigées en anglais postmodernité, il s’agit de réfléchir sur la condition de l’homme confronté à
l’expérience de la finitude, en montrant comment s’élaborent les représentations
Pré-requis que l’être humain se fait de lui-même, des autres et de l’Absolu.
Avoir un niveau en anglais grand débutant A2 (un test de positionnement Le cours permet d’ouvrir à un questionnement critique sur les diverses façons de
autocorrigé sera effectué en ligne en début de semestre). penser l’homme aujourd’hui.

Moyens pédagogiques Compétences

Lecture d'ouvrages, étude de cas, mise en situation, utilisation de supports audio Faire des liens avec les cours d’histoire de la philosophie, ainsi qu’avec sa propre
et vidéo expérience personnelle.

Plan du cours Pré-requis

Présenter oralement en français et en anglais des résumés d’articles scientifiques Niveau Baccalauréat
rédigés en anglais
Synthétiser à l’oral et à l’écrit en français et en anglais des contributions rédigées Moyens pédagogiques
(articles de revues ou chapitres d’ouvrages scientifiques) en anglais Cours magistral et travaux de groupes à partir de textes.
Revoir les questions de langue (grammaire, vocabulaire, style, registre) de manière
transversale aux activités en fonction du besoin identifié Plan du cours
En partant de l’analyse de situations limites que chacun est amené a vivre au long
Bibliographie de son existence, ce cours permet de réfléchir aux diverses conceptions que
Supports de cours composés d’articles ou de chapitres de livres recouvrant l’homme se fait de lui-même dans la philosophie, mais aussi dans d’autres cultures,
l’ensemble des disciplines de la théologie : Bible, dogmatique, morale, pour mieux comprendre comment il donne sens a son existence afin de croitre en
patristique, histoire distribués par l’enseignant. humanité.

Bibliographie
 GROETHUYSEN B., Anthropologie philosophique, Paris, Gallimard, 1953
 LEVI-STRAUSS C., Race et histoire, Paris, Gallimard, Coll. "Folio-Essais", 1987
 PLATON, Menon
 RICOEUR P., Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
 KANT E., Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Poche GF
Flammarion.

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Éthique fondamentale Y. PLANTIER Philosophie de la nature E. D'HOMBRES
XVIIème-XXIème siècles B. DE MONTERA
Positionnement : Mardi 15h30-17h30 – 1er semestre F. REVOL

Objectifs Positionnement : Mardi 15h30-17h30 – 1er semestre

L’éthique est un plan humain fondamental à partir duquel chaque décision peut
être interrogée et mise en réflexion. La connaissance des grandes thématiques
de la pensée morale et des grandes traditions philosophiques se révèle d’une Objectifs
étonnante richesse. La philosophie de la nature aujourd’hui est nécessairement héritière de la grande
révolution scientifique qui a vu l’avènement de la mécanique classique au 17ème
Compétences siècle, mais elle fait également la jonction entre plusieurs traditions philosophiques
- Approfondir l’expérience morale en permettant une reprise réflexive de ses distinctes. Elle propose un questionnement sur « l’ordre de la nature » à partir d’un
significations. double foyer d’interrogation : sa structure, ses formes, d’une part ; son historicité,
- Connaître les notions et les doctrines classiques de la philosophie morale. son processus, d’autre part. Le cours cherchera à explorer ces deux dimensions
- Conduire un raisonnement de façon conséquente. constitutives de la problématique contemporaine de la philosophie de la nature.

Pré-requis Compétences
Niveau Baccalauréat ; avoir le désir de réfléchir de manière critique à l’expérience Acquérir les savoirs permettant de situer et commenter les grandes sources,
de la vie. d’identifier et de développer certains des grands thèmes de la philosophie de
l’histoire à l’époque moderne
Moyens pédagogiques
Cours magistral, dialogue et lecture dirigée de quelques grands textes Prérequis
philosophiques. Intérêt pour la période moderne et contemporaine en philosophie
Intérêt pour les sciences, en particulier la biologie
Plan du cours Un minimum de culture en histoire de la philosophie est nécessaire
La formation morale du caractère…
À l’articulation du plan psychologique et du plan moral, la notion de « caractère » Moyens pédagogiques
nous invite à considérer l’éthique de façon vivante et concrète en prenant au - Cours magistral
sérieux le partage courant des « qualités et des défauts » (« des vertus et des - Lecture commentée et discussion collective autour des textes présentés
vices ») et en pénétrant le sens et l’importance « des manières d’être ». Partant - Invitation à des lectures et des dissertations personnelles régulières
de la dynamique existentielle de l’expérience éthique, nous nous interrogerons
ainsi sur les « dispositions de caractère » qui la stabilisent en une véritable Plan du cours
conduite de vie. Les décisions et les actes du sujet, les traits de la personnalité, Le cours cherchera cette année à honorer deux grands thèmes ou débats
les inflexions de l’éducation et l’enjeu des valeurs, voilà le nœud qui nous aujourd’hui de la philosophie de la nature, lesquels traversent aussi bien les
occupera… recherches portant sur la structure que celles portant sur l’histoire de la nature.
Le premier thème est le rapport entre art et nature. On en proposera quelques
Bibliographie illustrations : la philosophie de la médecine et le statut de l’art médical à l’heure de
û ARISTOTE, Éthique à Nicomaque, GF Flammarion l’ingénierie médicale, de l’Evidence based medicine, mais aussi paradoxalement
û LA ROCHEFOUCAULD, Maximes, Livre de Poche de la résurgence des médecines alternatives néo-naturistes ; les recherches en
û LA BRUYÈRE, Les caractères, Livre de Poche biotechnologie et sur le bio-mimétisme, et les enjeux éthiques qui en découlent ;
û MOUNIER E., Le traité du caractère, Seuil, Points-Essais les débats éthico-épistémologique contemporains autour de l’éco-psychologie
û J ANKÉLÉVITCH, Le je-ne-sais-quoi et le presque-rien, tome 1 (La manière et et de la conception organismique de la terre (voire du cosmos) qu’elle véhicule.
l’occasion), Seuil, Points-Essais Le deuxième thème a trait à la créativité de la nature : quelques grands auteurs
û BERGERET, La personnalité normale et pathologique, Dunod contemporains seront ici abordés et travaillés pour leur contribution originale

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à l’édification d’une vision processuelle de la nature : Henri Bergson, Alfred N. Epistémologie A.A. DUFATANYE
Whitehead, mais aussi, plus près de nous, Gilbert Simondon. Les débats sur
l’épigénétique et les approches émergentistes en biologie de l’évolution qui
ravivent aujourd’hui l’intérêt philosophique et scientifique pour l’idée d’une nature Positionnement : Mercredi 10h-12h – 1er semestre
éminemment créatrice seront également présentés. à partir de cinq champs : la
matière, la force et l’énergie, le changement et l’émergence, le temps, l’espace.

Bibliographie
Objectifs
Ce cours introduira à quelques grandes problématiques de la philosophie de la
 BERGSON H., L’évolution créatrice (1907), PUF, 1992.
connaissance. Il procédera de façon chronologique, en présentant quelques
 WHITEHEAD A.N. , Procès et réalité. Essai de cosmologie (1929), Gallimard,
penseurs de référence dont Platon, Aristote, Descartes, les empiristes et
1995.
Kant. Il abordera ensuite les domaines plus spécifiques de la philosophie des
 CANGUILHEM G., Le normal et le pathologique (1943), PUF, 2005.
 SIMONDON G. , L'individuation à la lumière des notions de formes et mathématiques et des sciences physiques.
d'information, J. Millon, 2005.
Compétences
Percevoir les enjeux d’une philosophie de la connaissance. Repérer quelques
grands débats de l’épistémologie, en particulier dans le champ des sciences.

Pré-requis
Niveau Baccalauréat

Moyens pédagogiques
Cours magistral
Textes de référence distribués en cours

Plan du cours
Introduction : Qu’est-ce que l’épistémologie ?
I] Quelques auteurs de référence pour la philosophie de la connaissance
A] Platon B] Aristote C] Descartes D] L’empirisme E] Kant
II] Eléments de philosophie des mathématiques et de la physique
A] Origine et statut des concepts mathématiques. Les débats du
logicisme
B] La méthode expérimentale en débat
C] Structure et portée des théories physiques

Bibliographie
û DESCARTES R., Méditations métaphysiques, Livre de Poche.
û VERNEAUX R., Epistémologie générale ou critique de la connaissance,
Beauchesne.
û WAGNER P. (dir) – Les philosophes et la science- Folio-Essais.
û JAROSSON B. – Invitation à la philosophie des sciences – Seuil, Points-Sciences.

36 37
Philosophie de l’histoire E. d'HOMBRES centrales : l’existence de « lois de développement » propres à l’histoire et la
(XVIIIème-XXème siècles) C.PESARESI rupture du symbolisme entre les différentes échelles historiques ; le passage de
la préhistoire à l’histoire (coïncidant avec la fondation de la polis et la naissance
Positionnement : Mercredi 10h-12h – 1er semestre de la philosophie) ; le passage à l'échelle de l'espèce (humaine) pour penser le
devenir de l’homme en tant qu’être rationnel ; la question de la possibilité d'une
Objectifs pédagogiques histoire universelle face à la pluralité irréductible des histoires et aux ruptures des
La philosophie de l’histoire engage un rapport philosophique, nullement évident, temporalités historiques, etc.
à l’histoire entendue au double sens de connaissance du passé et de réalité du
passé. Il s’agit donc d’une réflexion critique portant sur deux volets, les catégories Bibliographie
de la connaissance historique, d’une part, la nature et le sens de l’agir et du  ARENDT H., Condition de l’homme moderne (1958), Pocket, 2002
devenir humains, d’autre part. Le cours cherchera à honorer ces deux dimensions,  ARON R., Introduction à la philosophie de l’histoire (1938), Gallimard, 1987
épistémologique et ontologique  HEGEL G.W.F., Leçons sur la philosophie de l’histoire (1822-1830), Vrin, 1979
 KOSELLECK R., L’expérience de l’histoire, Gallimard/Le Seuil, 1997
Compétences  PATOČKA J., Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire (1975),
Acquérir les savoirs permettant de situer et commenter les grandes sources, Verdier, 1981
d’identifier et de développer les thèmes principaux de la philosophie de l’histoire  RICŒUR P., La Mémoire, l’Histoire, l’Oubli, Le Seuil, 2000
Pré-requis
Intérêt pour la période moderne et contemporaine en philosophie.
Un minimum de culture en histoire de la philosophie est nécessaire, à partir d’un
niveau de fin de première année de licence.
Moyens pédagogiques
- Cours magistral
- Lecture commentée et discussion collective autour des textes présentés
- Invitation à des lectures et des dissertations personnelles régulières
Plan du cours
La philosophie de l’histoire est une des branches les plus récentes de la philosophie
– elle date tout au plus de la seconde moitié du XVIIIème siècle. Après avoir connu
un « âge héroïque » qui correspond grosso modo au XIXème siècle, elle a pu sembler
cependant se dévitaliser, ou du moins passer à une phase critique et problématisée
d’elle-même. Il s’agira de comprendre les raisons de ce retournement, d’en saisir
les enjeux. Le cours portera à la fois sur les sources qui ont donné à la philosophie
de l’histoire ses lettres de noblesse (Voltaire, Kant, Hegel) et sur des approches
plus contemporaines, critiques voire sceptiques quant à la possibilité de continuer
à honorer l’exigence hégélienne d’une philosophie de l’histoire universelle (Aron,
Patočka, Ricœur). Si les grandes philosophies de l’histoire du XIXème avaient pour
but l’identification d’une direction ou d’un sens dans la succession des événements
humains, le XXème siècle marque au contraire la critique radicale de toute forme
d’historicisme et, conjointement, la crise de l’idée d’un progrès historique conçu
comme nécessité inéluctable. Par le dialogue avec les auteurs, il s’agira alors
d’évaluer si la crise de l’idée de progrès et la fin de grandes narrations décrètent
ou non l’impossibilité même de poser la question du sens de l’histoire.
Cette initiation à l’histoire de la philosophie de l’histoire sera aussi l’occasion
d’aborder de façon plus thématiques quelques-unes de ses interrogations

38 39
Histoire et philosophie de la logique A-A. DUFATANYE Philosophie du langage P. MARIN

Positionnement : Mercredi 13h30-15h30 – 1er semestre Positionnement : Mercredi 13h30-15h30 - 1er semestre

Objectifs Objectifs
Connaissance des bases de la logique aristotélicienne et scolastique. Pertinence Une introduction à la logique (non naturaliste) du langage dit « ordinaire ».
de la logique aristotélicienne pour la philosophie et comme fondement de la
connaissance. Notions d’Histoire de la logique. Juger des transitions essentielles entre Pré-requis
la logique d’Aristote, logique du jugement et du syllogisme et la logique moderne Connaissance de l’histoire de l’ontologie
comme logique du signe. La logique au XVIIème siècle : logique de Port-Royal.
Moyens pédagogiques
Compétences Les sources philosophiques présentées le seront sous forme de citations brèves,
Vision d’ensemble de l’Histoire de la logique ; maîtrise des outils simples et des que le commentaire mettra en perspective problématique.
notions élémentaires de la logique (validité des raisonnements, syllogisme,
sophisme). Plan du cours
La question du langage est en péril de tomber aujourd'hui dans l'oubli, à la faveur
Plan du cours d'une réduction naturaliste et technique de l'humain au vivant et de tout vivant à
Introduction la machine. Philosophie et sciences du langage sont alors requises pour réveiller
* L’Organon d’Aristote : Traités des Catégories et de l’Interprétation, aperçu sur le sens de la question du langage, et ce faisant, le sens aussi de cette puissance
les Seconds analytiques. Le point de vue aristotélicien sur la dialectique dans les parlante, où s'originent les langues, et qui fait de nous des humains. Après une
Topiques. mise en perspective historique des questions du langage et de la parole, nous
* La logique stoïcienne entrerons dans l'analyse de ces questions à l’école de la linguistique générale, de
* La logique scolastique au Moyen-Âge et à la Renaissance ; le Nominalisme la philosophie du langage ordinaire et de la phénoménologie du langage.
occamien.
* Une période de transition : Descartes, Pascal et La logique de Port Royal d’Antoine Bibliographie
Arnauld et Pierre Nicole.  L’Herne, Saussure, 2003
* Exercices de logique sur la syllogistique et sur les raisonnements valides.  DE SAUSSURE, F., Écrits de linguistique générale, Gallimard, 2002
 MANIGLIER, P., La Vie énigmatique des signes. Saussure et la naissance du
Bibliographie structuralisme, Leo Scheer, 2006
 ARISTOTE, La métaphysique. Traduit par Jules Tricot. Paris : J. Vrin, 1981  BENVENISTE, E., Problèmes de linguistique générale, Gallimard, 1966 et 1974
 ARNAULD A., Nicole P., et Descotes D., La logique ou l’Art de penser. Paris :  JAKOBSON, R., Essais de linguistique générale, Éditions de minuit, 1963
H. Champion, 2011  WITTGENSTEIN, L., Investigations philosophiques (1961), Gallimard, 1986
 BELNA J-P., Histoire de la logique. Paris : Ellipses, 2005  GUEST, G., Wittgenstein et la question du livre, puf, 2003
 BLANCHÉ R., La logique et son histoire d’Aristote à Russell. Paris : A. Colin,  HADOT, P., Wittgenstein et les limites du langage, Vrin, 2004
1970  AUSTIN, J.L., Quand dire c'est faire, Seuil, 1970
 ŁUKASIEWICZ J., La syllogistique d’Aristote dans la perspective de la  AMBROISE, B., Qu’est-ce qu’un acte de parole ?, Vrin, 2008
logique moderne. Paris : A. Colin, 1972  M. HEIDEGGER, Acheminement vers la parole, Gallimard, 1976
 CHRÉTIEN, J-L., L’arche de la parole, Puf, 1998

40 41
Philosophie de l’antiquité M-E. BELY Philosophie classique E. BOISSIEU
Aristote Spinoza et Leibniz

Positionnement : Jeudi 13h30-15h30 – 1er semestre Positionnement : Jeudi 13h30-15h30 - 1er semestre

Objectifs
Approfondir le questionnement philosophique à l’écoute de l’œuvre d’Aristote, Objectifs pédagogiques
réflexion complexe et essentielle pour comprendre la pensée occidentale de Découvrir deux philosophes majeurs du XIIème siècle à partir de la lecture de textes
l’antiquité jusqu’à nos jours. fondateurs.
Montrer l’émergence de ce que Maurice Merleau Ponty nomme « le grand
Compétences rationalisme ».
Entrer dans la lecture et la compréhension de textes fondamentaux d’Aristote
concernant aussi bien la physique que l’éthique, la logique, la métaphysique, la Compétences
politique, la poétique… Identifier l’écriture et la lecture d’un texte philosophique et former son jugement au
Etablir des liens avec les autres cours d’histoire de la philosophie. contact d’œuvres majeures.

Pré-requis Moyens pédagogiques

Il est conseillé d’avoir quelques connaissances de la philosophie de l’antiquité. Cours magistral et études de textes

Moyens pédagogiques Plan du cours

Cours magistral et études de textes Leibniz dit de Spinoza : « Spinoza est véritablement athée ». Nous confronterons
dans ce cours deux pensées majeures du XVIIème siècle. Spinoza propose une
Plan du cours éthique fondée sur une ontologie mais cette ontologie doit être fondée de manière
L’œuvre d’Aristote se présente comme un ensemble complexe qui a été rationnelle, indépendamment des contenus de l’éthique. Leibniz se place du point
diversement interprété au long de l’histoire de la philosophie, suscitant de de vue de Dieu, du point de vue de l’infini. « L’infini est partout car seul l’infini est
multiples controverses. Nous proposerons d’abord diverses approches de la réel ».
pensée d’Aristote avec leurs présupposés herméneutiques, tenant compte de
l’histoire de la découverte des sources du Corpus aristotélicien, ce qui permettra Bibliographie
d’entrer dans une lecture ouverte de l’œuvre aristotélicienne dans une perspective  SPINOZA, Éthique, traduction et édition de Robert Misrahi, le Livre de
à la fois diachronique, synchronique et critique. Nous étudierons quelques-uns des poche 2011.
concepts majeurs de cette pensée qui continue à féconder encore aujourd’hui la  SPINOZA, Oeuvres Complètes, Texte traduit par Roland Caillois, Madeleine
réflexion scientifique et philosophique. Francis et Robert Misrahi, Bibliothèque de la Pléiade NRF, 1978
 LEIBNIZ, Discours de métaphysique – Monadologie, Édition établie,
Bibliographie présentée et annotée par Michel Fichant, Folio Essais 2010
û A  RISTOTE, Organon I, Catégories, Vrin, 1969  LEIBNIZ, Nouveaux Essais sur l’entendement humain, GF Flammarion, 1990
û A  RISTOTE, Ethique à Nicomaque, Vrin, 1983  LEIBNIZ, Essais de théodicée, GF Flammarion, 1996
û A  UBENQUE P., Le problème de l’être chez Aristote, PUF, 1962
û B  ARREAU H., Aristote et l’analyse du savoir, Seghers, 1972
û C  AUQUELIN A., Aristote et le langage, PUF, 1990
û C  RUBELLIER M. et PELLEGRIN P., Aristote, le philosophe et les savoirs,
Points, Essais, 2002.

42 43
Introduction à la philosophie antique C.PESARESI Herméneutique des sciences de la religion : I. CHAREIRE
Le Dieu des philosophes

Positionnement : Jeudi 15h30-17h30 – 1er semestre Positionnement : Jeudi 15h30-17h30 – 1er semestre

Objectifs Objectifs
Acquérir les instruments méthodologiques et théoriques pour accéder à la pensée Acquérir une meilleure intelligibilité de l’expérience religieuse et ses divers enjeux
philosophique. Comprendre le commencement de la philosophie en Grèce, avec
Socrate et Platon. Pré-requis
Connaissance générale de l’histoire de la philosophie occidentale
Compétences
S’orienter de manière autonome dans la conceptualité philosophique et saisir les Moyens pédagogiques
enjeux d’un texte de philosophie antique. Approfondir les thèmes traités à partir Cours magistral illustré par l’étude de textes
d’un rapport direct aux sources.
Plan du cours
Moyens pédagogiques Après la mort de Dieu proclamée par Nietzsche, recourir à l’idée de Dieu en
Cours magistral ; lecture et discussion des textes. philosophie a-t-il encore un sens ? Ce cours propose d’examiner comment plusieurs
philosophes réinvestissent, de manière originale, l’idée de Dieu : Un Dieu qui n’a
Plan du cours que faire de l’être (J.-L. Marion), et pensé comme l’Autre plutôt que comme l’Être
Ce cours vise à guider l’étudiant dans la découverte de la sagesse antique et du (Levinas) ; un Dieu faible (H. Jonas, J.D. Caputo) plutôt qu’omnipotent ou encore cet
commencement même de la pensée occidentale. « En toutes choses la grande hôte inattendu que propose R. Kearney pour une nouvelle idée du sacré.
affaire est le commencement », écrit Platon au livre II de La République. Le À travers l’étude de ces nouvelles façons d’envisager le divin, nous chercherons à
commencement de la philosophie prend avec Socrate la forme d’une question comprendre à quels défis et enjeux ces philosophes tentent de répondre.
ou d’un « savoir in-scient », selon les mots de Patočka. Par ce savoir du non-savoir
et la pratique du souci de soi, Socrate inaugure un nouveau rapport de l’homme Bibliographie
à lui-même, au monde et à la communauté politique. Tout en ouvrant la voie à û J ONAS H., Le concept de Dieu après Auschwitz. Une voix juive, (1984),
la métaphysique occidentale, Platon développera l’héritage du questionnement (Rivages poche. Petite Bibliothèque), Payot & Rivages, 1994.
socratique. À travers la lecture de passages du corpus platonicum, les idées û LANGLOIS L. & -Ch. ZARKA, Les philosophes et la question de Dieu, Paris, PUF,
majeures de la psychologie, de la cosmologie et de la pensée politique de Platon 2006, p. 273-381
seront abordées, afin aussi d’en saisir les prolongements bien au-delà de la pensée û L EVINAS E., De Dieu qui vient à l’idée, 2de édition rev. et augm., Paris, Vrin,
antique. 1982
û M  ARION J.-L., Dieu sans l’être, (1991), (Quadrige), Paris, PUF, 2010
Bibliographie
û PLATON, Apologie de Socrate, République, Timée, in L. Brisson (éd), Platon.
Œuvres complètes, Flammarion.
û PATOČKA J., Socrate, Cerf, Paris 2017.
û PATOČKA J., Platon et l’Europe, Verdier, Lagrasse 1983.
û CHATELET F., Platon, Gallimard, Paris 1989.

44 45
Latin (L1) M. BEGYN Philosophie E. D’HOMBRES
et Sciences Humaines

Positionnement : Lundi 13h30-15h30 – 1er semestre Positionnement : Mardi 10h-12h – 1er et 2ème semestres
Mardi 13h30-15h30 - 2ème semestre

Objectifs Objectifs
Donner ou redonner toutes les bases de grammaire et de conjugaison de la langue Introduction aux problématiques, méthodes et approches théoriques majeures
latine, introduire aux fondamentaux de la civilisation et de la philosophie latines. des sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie, économie) ;
S’entraîner à la pratique de la traduction de phrases simples. acquisition de repères historiques sur le devenir de ces disciplines ; réflexion sur
les implications et enjeux philosophiques qu’elles soulèvent.
Pré-requis
Une maîtrise suffisante de la grammaire française, et du système de conjugaison Plan du cours
français. Le cours sera conduit successivement de deux manières : historique d’abord,
thématique ensuite. Le premier semestre portera sur les héritages philosophiques
Compétences et sur l’histoire plus ou moins autonome des principales disciplines composant
Capacité à analyse des phrases et textes de niveau débutant et à en proposer une aujourd’hui les sciences humaines (psychologie, sociologie, anthropologie,
traduction. histoire, économie notamment). Sans négliger l’étude des traditions spécifiques
(linguistique, économie politique), une attention particulière sera accordée aux
Moyens pédagogiques courants théoriques transversaux qui ont également structuré l’histoire de ces
Les travaux dirigés seront interactifs, fondés sur des exercices de grammaire, sciences (romantisme, positivisme, évolutionnisme, fonctionnalisme, structuralisme,
de conjugaison, des exposés de la part des étudiants. Utilisation des manuels etc.)
recommandés. Le second semestre sera consacré à l’analyse de quelques controverses majeures
entre philosophie et sciences humaines : les questions du rapport entre déterminisme
Plan du cours et liberté des acteurs ; des limites aux progrès de la mathématisation en sciences
Nous apprendrons les 5 déclinaisons de la langue latine et les principaux temps humaines et de l’objectivation scientifique du sujet ; du sort épistémologique et
verbaux, avec des notions fondamentales du vocabulaire. Pour situer dans son pédagogique aujourd’hui dévolu aux Humanités ; de l’instrumentalisation politique
contexte de formation cette langue, nous ferons l'acquisition d'éléments d’histoire des sciences humaines et du problème de la technocratie ; de la possibilité
et de culture latine, notamment en lien avec l’histoire de la philosophie. d’une épistémologie spécifique distinguant les sciences humaines des sciences
de la nature, etc. On s’attachera à présenter quelques voies de recherches
Bibliographie contemporaines exemplifiant un modèle de collaboration réussie entre le registre
 DELÉANI S., Initiation à la langue latine et à son système, Paris, Armand philosophique et le registre scientifique.
Colin
 GAFFIOT F., Dictionnaire Latin-Français, format poche, Paris, Hachette Bibliographie
 BAUDIFFER et alii, Abrégé de grammaire latine, Paris, Magnard û F OUCAULT M., Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines,
 ROBERT D. (dir.), Le Latin pour les nuls, Paris, First Gallimard, 1966.
 JERPHAGNON L., Connais-toi toi-même… et fais ce que tu aimes, Paris, Le û G  USDORF G., Les sciences humaines et la pensée occidentale, Payot, 1966-
Livre de Poche 1985.
û L E BLANC G., L’esprit des sciences humaines, Paris, Vrin, 2005.
û LEPENIES W., Les trois cultures : entre science et littérature : l’avènement de
la sociologie, ed. MSH, 1991.
û C  ASSIRER E., Logique des sciences de la culture, Cerf, 1991.

46 47
Latin (L2) A-C. TAUTY Informatique pour la communication O. SOUBEYRAND

Positionnement : Mardi 13h30-15h30 – 1er semestre Positionnement : vendredi 9 octobre de 13h30 à 17h30,
Lundi 13h30-15h30 – 2ème semestre vendredi 16 octobre et vendredi 23 octobre de 13h30 à
16h30 en salle K359 – 1er semestre
Objectifs vendredi 29 Janvier de 8h à 12h, vendredi 5 février de 9h
Le but de ce TD est de poursuivre l’apprentissage du Latin, dans le but de pouvoir à 12h et vendredi 12 février de 9h à 12h en salle K359 –
se repérer dans des textes, notamment en confrontant des textes originaux avec 2ème semestre
des traductions.
Les dates seront communiquées ultérieurement
Pré-requis
Capacité à traduire des textes latins très accessibles, et à proposer des éléments Objectifs
de critique de traductions.  Présentation du C2i1 : circulaire du 14 juillet 2011, avec ses 5 domaines et ses
20 compétences à acquérir pour obtenir la certification
Moyens pédagogiques  Maîtriser son environnement numérique de travail (ENT, Ecampus) et
Maîtrise de la grammaire française et des éléments de base de la grammaire latine. « Travailler dans un environnement numérique évolutif » (Domaine 1 du
C2i1)
Plan du cours  Produire, traiter, exploiter et diffuser des documents numériques (Domaine
Les séances sont organisées autour de la traduction de textes latins d’auteurs D3 du C2i1) :
importants dans l’Histoire de la Philosophie (Cicéron, Sénèque, Augustin, Anselme) - Maîtriser les fonctions de traitement de texte (Word)
Le contact direct avec ces textes enrichira la culture philosophique des étudiants - Utiliser un logiciel de présentation (PowerPoint)
tout en leur permettant de progresser dans leur apprentissage du Latin. - Maîtriser les fonctions de base d’un tableur (Excel)
 Organiser la recherche d’informations à l’ère du numérique (Domaine 4 du
Bibliographie C2i1)
û G  AFFIOT F., Dictionnaire Latin-Français, Paris, Hachette, 2000 (Il existe
également un abrégé de ce dictionnaire.) Acquisition indispensable. Pré-requis
û Grammaire latine (par exemple, celle de Baudiffier)* Connaître les rudiments du fonctionnement d’un ordinateur. Compétences B2i.
û Initiation à la langue latine et à son système (manuel pour grands débutants),
Simone Deléani et Marie Vermander, Paris, Sedes, 2006 Contenu
 Utiliser l’ENT de l’Université Catholique de Lyon (Bureau virtuel, Moodle,
messagerie, espace de stockage, espace collaboratif)
 Produire des documents via un traitement de texte : fonctions de base,
puis fonctions avancées, ayant pour objectif de savoir produire différents
types de documents en respectant les consignes méthodologiques et de
mise en page des enseignants.
- Fonctions de révision et de correction
- Tableaux
- Insertion d’images
- Liens hypertexte
- Réaliser un document composite
 Utiliser un logiciel de présentation pour créer un diaporama (PowerPoint)
- Éléments constitutifs préalables
- Modèles et thèmes
- Masque des diapositives
48 49
 - Animations Philosophie de l’Éducation Y. PLANTIER
- Objets OLE (Département SHS)
 Utiliser les fonctions de base d’un tableur (Excel)
- Fonctionnalités du tableur Positionnement : Mercredi 13h30-15h30 – 1er et 2ème semestres
- Domaines d’applications
- Saisir les données d’un tableau : contenu et format Objectifs
- Écrire des formules simples Trois objectifs seront ici visés : élaborer les enjeux philosophiques généraux
- Utiliser la recopie des formules et les différents types de références des perspectives et théories éducatives ; interroger les représentations qui
- Bien présenter un tableau conditionnent les pratiques éducatives dans notre société ; donner à chacun les
- Tri et filtre moyens de réfléchir sur son vécu dans la matière, sur ses postures et sur leur sens.
- Réaliser un graphique à partir d’un tableau
-Incorporer un tableau et un graphique dans un document Pré-requis
composite Niveau de fin d’études secondaires ; pour les adultes, une expérience dans la
 Organiser la recherche d’informations à l’ère du numérique pratique éducative.
-Présentation de ressources électroniques (catalogues de
bibliothèques, portails…) Plan du cours
- Interfaces et modes de recherche 1er semestre :
« L’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » affirme Kant. Prenant
au sérieux cette réf lexion, nous inscrirons la philosophie de l’éducation dans un
examen plus vaste de la condition humaine, de la vie personnelle et des notions de
« nature » et de « culture ». Les enjeux du désir, de la liberté et de la quête de sens
seront ici mis au premier plan.
C’est sur ce fond que pourront apparaître les significations profondes de l’acte
éducatif. Ainsi, par delà les soins et l’apprentissage des règles de la vie commune
(élever), par delà l’enseignement des savoirs et des pratiques (enseigner),
l’éducation pourra être entendue comme la seule introduction possible à une vie
authentiquement et pleinement humaine (initier).

2ème semestre :
Toute perspective éducative exprime un ensemble d’idéaux quant à l’homme,
quant à la culture, quant à la connaissance et quant au « vivre ensemble ». Les
discussions sur les pratiques éducatives ne peuvent être riches et sensées que si
nous remontons vers ces idéaux et les valeurs qu’ils mettent en œuvre afin d’en
examiner la teneur, la cohérence et la légitimité.
Partant de l’idéal classique de l’éducation antique (Paidéia) envisagée comme un
« ensemencement de l’âme », nous tenterons de saisir les bouleversements de
pensée qui se sont inaugurés avec John Dewey et le foisonnement des pédagogies
nouvelles. Cette confrontation, par-delà le temps, entre deux traditions fortes nous
permettra de saisir les enjeux de nombreux débats actuels et nous introduira dans
le sens du diagnostic établi par Hannah Arendt quand elle parle à propos de notre
société d’une véritable « crise de l’éducation ».

Il ne s’agira pas d’un parcours historique, mais bien philosophique, dont l’enjeu sera
de mieux interroger nos propres conceptions sur l’autorité et la responsabilité, sur

50 51
le sens de la culture, sur le rôle de la famille et celui de l’école, sur les rapports entre Textes philosophiques en anglais (L3) A.A. DUFATANYE
transmission et création, sur l’importance de l’expérience et du dialogue, enfin,
sur le sens de la vie personnelle, de la vie commune et l’horizon de l’existence
humaine… Que signifie véritablement pour nous éduquer ? Quel monde et quelle Positionnement : Mercredi 15h30-17h30 – 1er semestre
humanité visons- nous alors ? Quelle rencontre de l’autre est-elle ainsi désirée ? Mercredi 10h-12h – 2ème semestre

Bibliographie Objectifs
1er semestre : 1. Constituer une introduction aux problèmes majeurs de la philosophie anglo-
û AVANZINI G., Introduction aux sciences de l’éducation, Privas, 1982 saxonne
û KANT, Réflexions sur l’éducation, Vrin, 2002 2. Familiariser les étudiants à la méthode et aux questionnements qui font la
û MOREAU P., La famille, enjeu citoyen, Cerf, 2002 spécificité de la philosophie anglo-saxonne/ et celle de la philosophie analytique
û MUGLIONI J., L’école ou le loisir de penser, Ed. du CNRP 3. Permettre aux étudiants de s’habituer à lire des textes philosophiques directement
û REBOUL O., Philosophie de l’éducation, Coll. Que sais-je ? en anglais, de pouvoir suivre un cours en anglais et de rédiger un texte correct
2ème semestre : en anglais
û ALAIN, Propos sur l’éducation, Paris, PUF, 1972 4. Améliorer les compétences linguistiques en anglais
û ARENDT, Crise de la culture, Gallimard, Folio essais, 1989
û DEWEY, Démocratie et éducation, Armand Colin, 2011 Compétences
û PLATON, La République, Ménon, GF Flammarion - Acquisition des outils méthodologiques permettant de lire facilement des auteurs
anglo-saxons
- Capacité de traduire des textes philosophiques de l’anglais en français, de lire des
textes philosophiques en anglais, de suivre et faire des exposés en anglais et de
rédiger un texte court sur un sujet philosophique en anglais.
- Maîtrise de la langue anglaise (acquisition du vocabulaire technique, amélioration
de l’expression orale et écrite)

Pré-requis
Connaissance du vocabulaire et des structures grammaticales pour comprendre un
texte en anglais et savoir s’exprimer sur des sujets courants.

Moyens pédagogiques
Cours magistral, lecture, traduction et commentaire de texte et exercices de langue
Usage éventuel du vidéoprojecteur

Plan du cours
Les séances alterneront entre des cours magistraux sur l’histoire, les principales
problématiques et la méthode de la philosophie anglo-saxonne, des temps de
traduction (de l’anglais en français) des textes choisis des principaux auteurs anglo-
saxons et des exposés en anglais sur des sujets philosophiques.
Le cours magistral, visant à donner une vision d’ensemble de la philosophie anglo-
saxonne, sera construit de manière chronologique depuis Bacon, Hobbes, Locke,
Berkeley, Hume, Mill… jusqu’à Rawls, Nozick, Nowak, Taylor… en passant par Russell,
Wittgenstein et Austin. Les thèmes comme l’empirisme (Locke, Berkeley, Hume…)
ou l’atomisme logique (Russell, Wittgenstein I…) seront évoqués. Un accent sera
mis sur la philosophie du droit et la philosophie morale & politique anglo-saxonne

52 53
avec le débat entre contractualisme et utilitarisme (Hobbes, Locke, Mill, Bentham, Méthodologie E. BOISSIEU
Sidgwick, Rawls, Nozick, Hart, Dworkin…)

Bibliographie : Positionnement : Mercredi 17h30-19h30 – 1er et 2ème semestres

 RAWLS J., A Theory of Justice. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of
Harvard University Press, 1971 Objectifs
 TAYLOR C., Sources of the self: the making of the modern identity. Maîtriser les exercices philosophiques de base, dissertation et commentaire de
Cambridge: Cambridge University Press, 1996 texte.
 MEYER M., La philosophie anglo-saxonne. Paris: PUF, 1994. Permettre l’acquisition du questionnement philosophique dans sa spécificité et sa
 RUSSELL B., “On Denoting” Mind 14, no. 56. New Series (Octobre 1905): 479- diversité, c’est-à-dire l’art de la problématisation.
493. Initier un travail de recherche plus personnel.
 RORTY R., Philosophy as cultural politics. Cambridge: CUP, 2007.
 HEWINGS M., Advanced Grammar in Use. Cambridge: Cambridge Compétences
university press, 2005. Pouvoir s’interroger et construire une problématique philosophique.
 MURPHY R., English Grammar in Use. Cambridge: Cambridge University
Press, 2013. Pré-requis
Niveau Baccalauréat. Maîtrise du français et de l’expression écrite et orale.

Moyens pédagogiques
Les séances alternent entre cours magistraux et pratiques encadrées.

Plan du cours
Il s’agit de s’exercer à la rigueur de la pensée philosophique en apprenant à
problématiser une question.
On travaillera particulièrement la dissertation (introduction, développement et
conclusion) et le commentaire de texte (présentation des idées développés dans
le texte, rigueur de la lecture, dans un second temps lecture critique).

Bibliographie
û F OLSCHEID D. et WUNENBURGER JJ., Méthodologie philosophique, Paris, U.F,
1992
û R  USS J., La dissertation et le commentaire de texte philosophiques, Paris, A.
Colin, 2000
û Les méthodes en philosophie, Paris, A. Colin, 2002

54 55
Métaphysique  E. GABELLIERI Philosophie de l’art J. BARBIER
L’étant, l’Être et le Bien, de Platon à Lévinas

Positionnement : Jeudi 10h-12h – 1er et 2ème semestres Positionnement : Jeudi 10h-12h – 1er et 2ème semestres

Objectifs pédagogiques Objectifs pédagogiques

Entrer dans les problématiques fondamentales de l’histoire de la métaphysique à Assimiler les grandes étapes de l'histoire de l'esthétique et de la philosophie de
partir des interrogations contemporaines sur la crise de la métaphysique.
l’art, et, à travers elles, les problématiques et concepts fondamentaux qui l’animent,
Compétences de l'Antiquité à nos jours.
Acquérir les savoirs permettant de lire et commenter les grands auteurs et de se
former progressivement une pensée personnelle au contact de leurs œuvres. Compétences
- Situer les grands auteurs les uns par rapport aux autres
Pré-requis - Maîtriser le sens de quelques concepts d’esthétique
Un minimum de repères en histoire de la philosophie est nécessaire, à partir d’un
niveau de fin de première année de licence.
Pré-requis
Moyens pédagogiques - Avoir une connaissance générale de l'histoire de la philosophie occidentale
- Lecture commentée et analyse suivie des oeuvres présentées
- Invitation à des lectures et fiches de lecture personnelles régulières Moyens pédagogiques
- Cours magistral avec études de textes et analyses d’oeuvres d’art.
Plan du cours
Heidegger a lu l’histoire de la métaphysique comme une réduction de l’être à Plan du cours
l’étant, et un « oubli de l’être ». Mais la pensée de l’être témoigne à son tour d’un Contrairement à une opinion tenace, l’idée selon laquelle l’art aurait pour unique
autre oubli qui est celui du Bien « au-delà de l’être ». Le cours se propose de revenir finalité la beauté est assez récente. La thèse apparaît à la Renaissance et commence
aux origines et aux étapes du débat, à travers un parcours où Platon et Aristote, à être contestée à partir du romantisme. Bien avant cette séquence historique, à
Thomas d’Aquin et Bonaventure, Blondel et S.Weil, Bergson et E.Lévinas seront les l’antiquité et au moyen-âge, les artistes ne se soucient pas seulement du beau :
figures majeures de référence pour voir comment, dès l’hellénisme mais a fortiori instruire, éduquer, rendre un culte aux dieux, commémorer un événement ou
avec le christianisme, l’écart et le lien entre le monde et Dieu, entre l’Être et l’Amour, encore célébrer un chef d’Etat sont des préoccupations essentielles. Dans ce cours,
n’ont cessé d’être objets d’interrogation. il s’agira de réaliser un travail à la fois généalogique et critique : quelles étapes ont
dû être franchies pour que l’on attribue à l’art une unique finalité esthétique ? et
Bibliographie l’art est-il pénalisé ou bien au contraire sauvé par ce privilège accordé à la beauté ?
û RICOEUR P., Être, essence et substance chez Platon et Aristote (1953), Seuil,
2012 Bibliographie
û GILSON E., L’Être et l’essence, Vrin, 1972 1er semestre :
û RGABELLIERI E., Être et Don, Simone Weil et la philosophie, Peeters, Louvain, û PLATON, Hippias majeur, La république, Le banquet, collection GF Flammarion
2003 û PLOTIN, Ennéades I (6e traité) et Ennéades V (8e traité), trad. E. Bréhier, les
û BOULNOIS O., Métaphysiques rebelles, PUF, 2013 belles lettres, 1997
û COUTAGNE M-J.(dir.), M.Blondel et la métaphysique, Parole et Silence, 2016 û HKANT, Critique de la faculté de juger, Gallimard, folio essais, 1985
2ème semestre :
û HEGEL, Esthétique, tome I, livre de poche, 1997
û ADORNO, Théorie esthétique, Klincksieck éditions, 2011
û DANTO, L’assujettissement philosophique de l’art, Seuil, 1993

56 57
Textes philosophiques en Latin (L3) A-C. TAUTY Philosophie et mystique E. GABELLIERI

Positionnement : Vendredi 10h-12h – 1er et 2ème semestres Positionnement : Lundi 8h-10h – 2ème semestre

Objectifs Objectifs
Ce cours vise à poursuivre l’apprentissage de la grammaire latine pour permettre Le cours introduira à quelques grands modèles de philosophie mystique d’Orient
la lecture de textes philosophiques écrits en latin. Une reprise systématique des et d’Occident, de l’Antiquité au XXème siècle, l’objectif étant aussi d’éclairer les
bases de la syntaxe sera effectuée, appliquée sur des textes de l’Antiquité et du rapports de la mystique avec la métaphysique, la religion, l’éthique ou l’esthétique,
Moyen-Âge. faisant ainsi apparaître combien la dimension mystique a partie liée avec la tradition
philosophique.
Compétences
Aptitude à l’analyse grammaticale, notions d’analyse logique, aptitude à la Compétences
traduction de textes philosophiques latins simples. Maîtrise de la langue française, Capacité et désir de lecture et de connexion entre
différents types d’œuvres, de cultures, de disciplines.
Pré-requis
Une connaissance minimale de la langue latine (toute la morphologie ; syntaxe Pré-requis
élémentaire). Une connaissance minimale de l’histoire de la pensée et des grandes traditions
spirituelles est souhaitée.
Moyens pédagogiques
Les séances verront alterner des temps de traductions individuelles ou en groupe Moyens pédagogiques
et des rappels de points de grammaire. Le cours s’appuie sur des textes distribués et commentés, et invite à un minimum
de fiches de lectures personnelles.
Plan du cours
Nous travaillerons sur des textes philosophiques de l’Antiquité et du Moyen-Age. Plan du cours
Les notions grammaticales exposées seront fixées en fonction des connaissances Après avoir analysé les rapports entre « raison » et « esprit », expérience
des participants. « philosophique » et expérience « mystique », le cours tentera d’établir une
typologie de quelques grands modèles de philosophie mystique, de l’Antiquité
Bibliographie (Inde, Grèce) au Moyen-Âge (Denys, Fr. d’Assise, les rhénans), de la modernité
û G  AFFIOT F., Dictionnaire Latin-Français, Paris, Hachette, 2000 (Il existe (J. de la Croix, Fènelon) au XXème siècle (E.Stein, S.Weil). On tâchera d’interroger
également un abrégé de ce dictionnaire.) Acquisition indispensable. en conclusion les différents types de rapports qui se donnent alors à penser entre
û Précis de grammaire des lettres latine, Magnard philosophie, mystique et religion.

Bibliographie
 CAPELLE Ph., (ed.) Expérience philosophique et expérience mystique, Cerf,
2005
 WATERLOT G., (ed.) L’Université face à la mystique, Press.Universitaires
Rennes, 2018
 BERGSON H., Les deux sources de la morale et de la religion, poche
 MONCHANIN J., Mystique de l’Inde, Mystère chrétien, Fayard, 1974
 STEIN E., Les voies de la connaissance de Dieu. Denys l’Aréopagite, Ad
Solem, 2003
 WEIL S., Attente de Dieu, poche

58 59
Philosophie générale M. BEGYN Philosophie et littérature C. BOUVIER-MÜH

Positionnement : Lundi 8h-10h – 2ème semestre Positionnement : Lundi 10h-12h – 2ème semestre

Objectifs Objectifs
Apprendre à traiter une question majeure de la philosophie : le mal dans la Introduire à la pensée du sujet dans le contexte de la crise de l’humanisme à
condition humaine. L’approche thématique permettra à l’étudiant de développer partir d’un corpus littéraire et philosophique qui questionne la perte de l’unité de
diverses ressources de la pensée. l’expérience et de la vie comme totalité. Identifier et analyser les caractéristiques
de la crise du sujet devenu pauvre en expérience communicable et marqué d’une
Moyens pédagogiques désagrégation tant de la volonté que de toute forme d’unité de son « moi », ainsi
Cours magistral. Approche problématique de la question du mal, recours aux que le soulignaient Nietzsche en 1888 et Walter Benjamin dès 1928.
textes de la tradition philosophiques ainsi qu'à d’autres sources. Pratique d’une
approche philosophique de style phénoménologique. Compétences
Situer les enjeux philosophiques du concept de crise du sujet dans la littérature
Plan du cours moderne et ses conséquences pour l’individu contemporain désarrimé de la prose
Le mal : de la faute à la souffrance. La question du mal n’est pas une question parmi du monde comme de son existence.
d’autres de la philosophie. L'expérience du mal provoque l’esprit humain autant
qu’elle peut le laisser silencieux. Il s’agira pour nous de sortir de la fascination Pré-requis
qu’elle peut induire, pour la penser, en discernant aussi bien l’équivocité du terme Le désir d’engager ses pas dans la lecture et l’analyse critique de quelques oeuvres
(mal moral, malheur, souffrance…) que ce que toutes ces expériences ont en littéraires et pas moins philosophiques ; la lecture d’un ouvrage de Kafka constitue
commun. Quelles sont les questions que soulève la présence du mal, aussi bien au à ce titre une excellente entrée en matière.
cours de l’histoire de la philosophie qu’à notre époque contemporaine ? Comment
le philosophe peut-il penser et agir face au mal ? Moyens pédagogiques
Cours magistral, dialogue et lecture accompagnée de quelques grands textes
Bibliographie littéraires, philosophiques et critiques.
û RICOEUR P., Le Mal, Genève, Labor et Fides
û BOUCHILLOUX H., Qu’est-ce que le Mal ? Paris, Vrin Plan du cours
û PORÉE J., Le Mal : homme coupable, homme souffrant, Paris, Armand Colin Intitulé : penser le sujet dans la crise de l’humanisme
û JANKÉLÉVITCH W., Le Mal, Paris, Arthaud Comment dialectiser précarité de l’existence et fragilité de notre temps, quand
û NABERT J., Essai sur le mal, Paris, Le Cerf le sujet contemporain se trouve confronté à l’exil et s’éprouve, à l’instar d’un
personnage de Kafka, tel un étranger à lui-même, un exilé sans patrie qui ne sait
rien des lois qui l’unissent, en tant que corps fragmenté, comme dérouté et sans
unité - à des ordres supérieurs et plus vastes, selon l’expression de Benjamin. Nous
interrogerons, ainsi, les effets de l’effacement de l’unité de la conscience, face à
l’incomplétude illimitée de la vie devenue fragment(s).

Bibliographie
 AGAMBEN G. (2015). Le feu et le récit, trad. Italien M. Rueff, Paris,
Bibliothèque Rivages, Ed. Payot ; (2019) Création et anarchie, trad. Italien
J. Gayraud, Paris, Bibliothèque Rivages, Ed. Payot . (1998) Stanze. Parole et
fantasme dans la culture occidentale, trad. Y. Hersant, Rivages Payot.
 BENJAMIN W. (2000). Oeuvres I, Oeuvres II, Oeuvres III, trad. Allemand M.
de Gandillac, R. Rochlitz et P. Rusch, Paris, Folio Gallimard.

60 61
 KAFKA F. (1938). Le château, trad. Allemand A. Vialatte, Paris, Folio Gallimard. Philosophie de l’antiquité C. PESARESI
 MAGRIS C. (2003). L’Anneau de Clarisse, grand style et nihilisme dans la Les Présocratiques
littérature moderne, trad. talien M.-N. et J. Pastureau, L’Esprit des péninsules ;
(1988), Danube, traduit italien par J. et M.-N. Pastureau, Paris, Gallimard, coll. Positionnement : Lundi 10h-12h – 2ème semestre
« L'Arpenteur », 1988 (Rééd. coll. « Folio », 1990).
 NIETZSCHE F. (1993). Oeuvres 2, « Par delà le Bien et le mal », « Le cas Objectif
Wagner », Ed. Dirigée par J. Lacoste et J. Le Rider, Bouquins, Robert Lafont. Connaissance des « écoles » présocratiques. Acquisition des outils historiques et
conceptuels pour lire et comprendre de manière autonome les sources antiques.

Moyens pédagogiques
Cours magistral et lecture dirigée des textes proposés

Plan du cours
Ce cours se propose de restituer le contexte de la naissance de la philosophie
dans la Grèce du VIème siècle av. J.-C., à travers la découverte de ces premiers
philosophes qu’on appelle généralement les Présocratiques (terme controversé
introduit par H. Diels au XXème siècle). Si, comme l’écrit Patočka dans Platonisme
négatif, « la philosophie à ses commencements n’est pas riche en savoir » ou en
érudition, c’est parce qu’elle nous invite à questionner et à découvrir le monde
comme un mystère inépuisable. Il s’agira donc de montrer que, à travers l’étude
de la physis et la recherche du principe qui la gouverne (archè), les Présocratiques
ne font pas que préparer le tournant socratique et ensuite métaphysique de la
philosophie. Leur postérité en constitue la preuve, car ils ne cessent de représenter
une référence fondamentale pour des penseurs majeurs du XIXème et du XXème
siècle tels que Nietzsche ou Heidegger.

Bibliographie
û DUMONT J.-P., (éd.), Les Présocratiques, Gallimard, Bibliothèque de la
Pléiade, Paris 1988.
û DUMONT J.-P., Les écoles présocratiques, Gallimard, Paris 1991.
û HEIDEGGER M., FINK E., HÉRACLITE : Séminaire du semestre d’hiver 1966-
1967, Gallimard, Paris 1973.
û HEIDEGGER M., Essais et conférences, Gallimard, Paris 1980.
û HEIDEGGER M., La Parole d'Anaximandre, in Chemins qui ne mènent nulle
part, Gallimard, Paris, 1986.

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Personne et Communauté E. D'HOMBRES moins des points de convergences forts dans les dynamiques d’évolution de ces
concepts au sein des différentes traditions visitées.

Positionnement : Lundi 13h30-15h30 - 2ème semestre Bibliographie

 (Coll.) Problèmes de la personne (dir. I. Meyerson), Mouton, 1973
Objectifs  DUMONT L., Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique
Introduire les concepts de personne, individu, sujet, communauté, société dans sur l’idéologie moderne, Gallimard, 1983
la pluralité de leurs usages et acceptions fondamentales ; procéder à un premier  HEGEL G. W. F., Principes de philosophie du droit (1820), PUF, 1998
dégrossissement et repérage des différentes traditions qui les portent (théologie,  NISBET R., La tradition sociologique, Paris PUF, 1966
métaphysique, sciences de la nature, philosophie sociale et politique moderne,  MOUNIER E., Révolution personnaliste et communautaire (1932-35), Le
sciences sociales) Seuil, 2000
 Thomas d’AQUIN, Somme théologique (1266-73), éd. Du Cerf, 1984-86
Compétences  TÖNNIES F., Communauté et société (1887), PUF, 2010
Pouvoir situer et commenter les grandes sources, identifier les traditions qui ont  WEBER M., Concepts fondamentaux de la sociologie (1913-1920), Gallimard,
traité de la personne et de la communauté et de leur rapport dans l’histoire de 2016.
la culture occidentale ; pouvoir développer quelques thèmes majeurs de cette
problématique.

Pré-requis
Intérêt pour l’interdisciplinarité et l’histoire des idées.
Un minimum de culture en histoire de la philosophie est nécessaire.

Moyens pédagogiques
- Cours magistral
- Lecture commentée et discussion collective autour des textes présentés
- Invitation à des lectures et des dissertations personnelles régulières

Plan du cours
Il s’agira de baliser le devenir et de retracer à grands traits l’aventure des
concepts de personne et d’individu, ainsi que des conceptions des collectifs qu’ils
composent respectivement (société, association, famille, communauté…) dans
différentes traditions, allant de la métaphysique classique aux sciences sociales
modernes, en passant par la théologie des Pères de l’Eglise, les sciences naturelles
et la philosophie moderne. Ces traditions à la fois reconduisent et enrichissent
une sémantique de la personne et de la communauté, ainsi qu’une problématique
de leur rapport qui ne cessent, par quelque côté, de leur échapper et d’inspirer
d’autres courants du savoir.
On choisira tantôt de travailler, selon une approche exégétique, sur un auteur
particulier ayant forgé une définition demeurée canonique et/ou marqué sa
tradition sur ce point de doctrine (Boèce, Saint Thomas, Hegel; Tönnies, Mounier…) ;
tantôt sur une idée-force ayant joué un rôle important dans le débat au cours d’une
période donnée (sujet de droit, famille, société civile, organisme…).
L’enjeu sera de dégager, sinon un sens suréminent de la personne et de la
communauté qui transcende le disparate apparent de leurs acceptions, à tout le

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Connaissance, croyance, langage dans C. DE BELLOY Initiation à la philosophie C. PESARESI
la pensée médiévale (Faculté de Théologie)

Positionnement : Lundi 15h30-17h30 – 2ème semestre Positionnement : Lundi 15h30-17h30 – 2ème semestre

Objectifs
Objectifs Compréhension et problématisation des idées fondamentales de la
Découvrir les sources de la pensée moderne chez les grands auteurs souvent phénoménologie de Husserl et Heidegger.
méconnus du Moyen-Âge.
Pré-requis
Moyens pédagogiques L’année de philosophie dans le cadre du Baccalauréat ou équivalent.
Cours magistral et études de textes.
Moyens pédagogiques
Plan du cours Cours magistral et lecture dirigée des textes proposés
L’incessante réflexion des penseurs médiévaux sur les modalités, la nature,
l’extension et les limites de la connaissance humaine a nécessairement rejailli sur Plan du cours
leur approche de la croyance religieuse. Réciproquement, ce sont souvent des Titre : Introduction à la phénoménologie
questions issues de la foi qui ont été à l’origine de déterminations nouvelles et « Pour une part essentielle, la phénoménologie assume, en notre siècle, le rôle
fortes en théorie de la connaissance. Mais, qu’il s’agisse de connaissance ou même de la philosophie. […] Elle a, plus que toute autre initiative théorique, entrepris
de croyance, c’est toujours le statut et la fonction du langage qui se trouvent un nouveau commencement ». (J.-L. MARION, Réduction et donation, 1989).
interrogés : quel rapport établir entre les mots, les concepts et les choses, en A partir d’une étude du concept de « phénomène » et de son histoire, nous
particulier lorsqu’il s’agit d’approcher le mystère de Dieu ? On montrera, dans ce montrerons en quoi cela consiste ce « nouveau commencement » inauguré par
cours d’introduction à la philosophie médiévale, toute la richesse, mais aussi toute la phénoménologie de Edmund Husserl. Nous retracerons donc les étapes de
la diversité des réponses engagées depuis Boèce (480-524) jusqu’à Guillaume son chemin vers « les choses mêmes » et vers la refondation de l’idée même de
d’Ockham (c. 1285-1347), en passant notamment par saint Anselme de Cantorbéry philosophie. La deuxième partie du cours sera consacrée à Martin HEIDEGGER,
(1033/34-1109), Pierre Abélard (1079-1142) et saint Thomas d’Aquin (1225/26-1274). premier grand héritier de ce mouvement philosophique. À travers son ouvrage
Dans chaque cas, on s’attachera à restituer le contexte historique où vécurent et de 1927, Être et temps, HEIDEGGER renouvelle en effet le questionnement autour
pensèrent ces auteurs. des idées d’être, d’existence et de monde, et redessine ainsi les limites de la
phénoménologie, ouvrant la voie à des réflexions et débats qui se poursuivent
Bibliographie jusqu’à nos jours.
 VIGNAUX P., Philosophie au Moyen-Âge, édition, présentation et annotation
par Ruedi IMBACH, Paris, Vrin, 2004 Bibliographie
 FLASCH K., Introduction à la philosophie médiévale, Paris, Cerf – Fribourg,  HUNEMAN P., KULICH E., Introduction à la phénoménologie, Armand Colin,
Academic Press, 2010 Paris 1997.
 BONINO S-T., Brève histoire de la philosophie latine au Moyen-Âge, Paris,  DUPOND P., COURNARIE L., (éd.), Phénoménologie : un siècle de
Cerf – Fribourg, Academic Press, 2015 philosophie, Ellipses, Paris 2002.
 DE LIBERA A., La Philosophie médiévale, 3e éd. mise à jour, Paris, PUF, 2019  HUSSERL E., Idées directrices pour une phénoménologie, trad. P. Ricoeur,
Gallimard, Paris 1950.
 HUSSERL E., Méditations cartésiennes et Les Conférences de Paris, trad. M.
De Launay, Puf, Paris 1994.
 HEIDEGGER M., Être et temps, Gallimard, Paris 1992.
 CABESTAN P., (éd.), Introduction à la phénoménologie contemporaine,
Ellipses, Paris 2006.

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Ethical, Philosophical and Theological English R. ROBLES Philosophie morale et politique Y. PLANTIER

Positionnement : Mardi 13h30-15h30 – 2ème semestre Positionnement : Mardi 15h30-17h30 – 2ème semestre

Objectifs Objectifs
S’exprimer, dialoguer et débattre sur des thématiques données en anglais dans le L’éthique est devenue un lieu d’interrogation essentiel pour comprendre les
cadre d’un colloque ou d’une intervention extérieure débats et les défis de notre société contemporaine. Nous reprendrons donc
quelques éléments fondamentaux de la philosophie morale, en les articulant aux
Pré-requis thématiques politiques et sociétales actuelles.
Avoir un niveau en anglais grand débutant A2 (un test de positionnement
autocorrigé sera effectué en ligne en début de semestre). Compétences
Mieux déchiffrer les enjeux et les difficultés de l’articulation contemporaine entre
Moyens pédagogiques l’éthique et le politique.
Lecture d'ouvrages, étude de cas, mise en situation, utilisation de supports audio Découvrir des penseurs contemporains.
et vidéo.
Pré-requis
Formation initiale en philosophie (2 années) et/ou intérêt pour les questions
Contenus / plan du cours
politiques et culturelles.
Echanger et dialoguer en anglais sur des thématiques imposées (philosophie des
religions, dogmatique...) appréhendées dans le cadre d’un colloque ou d’une
Moyens pédagogiques
intervention extérieure
Cours magistral, dialogue et lecture dirigée de quelques grands textes de la
Débattre en anglais sur des thématiques imposées (philosophie des religions,
philosophie.
dogmatique...)
Revoir les questions de langue (grammaire, vocabulaire, style, registre) de manière
Plan du cours
transversale à ces activités en fonction du besoin identifié Peut-on éduquer à la justice ?
La philosophie morale contemporaine est particulièrement attentive à l’enjeu de la
Bibliographie justice. Pourtant, les conceptions divergent quant à l’établissement des critères de
Supports de cours composés d’articles ou de chapitres de livres recouvrant ce qui est juste (selon l’importance donnée à la discussion, à la tradition, à la raison
l’ensemble des disciplines de la théologie : Bible, dogmatique, morale, patristique, et à l’expérience…). Plus encore, à ces conceptions différentes correspondent
histoire distribués par l’enseignant. diverses façons de penser l’éthique et son rapport à l’éducation. L’enjeu de la
justice sera donc pour nous l’occasion d’interroger les modalités de la formation
morale dans le contexte démocratique moderne.

Bibliographie
 RAWLS J. , Théorie de la justice, Point Essais n° 354, 2009
 HABERMAS, De l’éthique de la discussion, Champs essais
 MACINTYRE A., Après la vertu, PUF, 2006
 TAYLOR, Les sources du moi, Seuil, Points-Essais
 RICOEUR P., Le juste, Esprit, 1995

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Raison et foi dans les trois monothéismes ME. BELY Epistémologie des Sciences de la vie E. D’HOMBRES
au Moyen-Âge et des Sciences Sociales

Positionnement : Mardi 15h30-17h30 –2ème semestre Positionnement : Mercredi 10h-12h – 2ème semestre

Objectifs Objectifs
Etudier les auteurs essentiels du Moyen-Âge qui ont rédigé une œuvre à la jonction Acquisition des repères intellectuels et des notions de bases concernant quelques-
de la philosophie et de la théologie. uns des principaux thèmes d’épistémologie et d’histoire des sciences de la vie
et des sciences sociales (réductionnisme, naturalisme, question de la finalité,
Compétences transferts conceptuels entre sciences, etc.).
Etablir des liens avec les autres cours d’histoire de la philosophie et repérer les
spécificités de la pensée du Moyen-Âge au cœur des trois monothéismes. Pré-requis
- Culture philosophique niveau 2ème année universitaire
Pré requis - Connaissance biologique niveau terminale
- Capacité à lire des textes non techniques d’histoire et de philosophie des sciences
Il est conseillé d’avoir quelques connaissances de la philosophie de l’antiquité.
Plan du cours
Moyens pédagogiques - Questions générales de philosophie et d’histoire des sciences (l’unité des sciences,
Cours magistral et études de textes question de la démarcation science/non science, notion de modèle, etc.).
- Les transferts conceptuels entre sciences de la vie et sciences sociales : économie
Plan du cours politique, biologie de l’évolution, embryologie, sociologie aux XIXème et XXème
Les penseurs du Moyen-Âge s’appuient sur la rationalité héritée des Grecs pour siècles.
réfléchir leur expérience de croyant. Ce cours propose une réflexion sur les - Initiation à la sociologie des sciences (Latour, Bloor).
rapports entre la rationalité philosophique héritée de l’antiquité gréco-romaine et Les notions et problèmes de philosophie des sciences seront abordés
la foi telle qu’elle fut pensée dans les trois traditions juive, chrétienne et musulmane. systématiquement à partir d’études de cas (notions de milieu, de régulation,
D’Augustin à Boèce jusqu’à Maïmonide, en passant par Avicenne et Averroès, d’évolution, de division du travail, de régulation, d’intégration ; problèmes
il s’agira de situer les conditions d’un dialogue fructueux entre une tradition du rapport tout/partie, de la finalité, de la compatibilité entre classification et
rationnelle et l’expression du croyant, ce qui conduira à comprendre comment se hiérarchie, etc.).
sont précisées les distinctions entre philosophie et théologie entre les Vème et
XIVème siècles. Bibliographie
 CANGUILHEM G., Études d’histoire et de philosophie des sciences de la
Bibliographie vie, Vrin, 1968.
 ABÉLARD, Conférences. Dialogue d’un philosophe avec un juif et un  FOX KELLER E., Expliquer la vie. Modèles, métaphores et machines en
chrétien, Cerf, 1993 biologie du développement, Gallimard, 2004.
 AVERROES, Discours décisif, Flammarion, 1996  GUILLO D., Sciences sociales et sciences de la vie, Puf, 2000.
 BOÈCE, Consolation de philosophie, Rivages, Poche, 1978  LATOUR B., Les Microbes. Guerre et paix, Métailié, 1984.
 MAÏMONIDE, Guide des égarés, Verdier, 1979

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Logique A.A. DUFATANYE Les philosophes, le temps, la mort P. MARIN

Positionnement : Mercredi 13h30-15h30 –2ème semestre Positionnement : Mercredi 13h30-15h30 – 2ème semestre

Objectifs
Objectifs Entrer dans l’analyse conjointe des questions du temps et de la mort.
Approfondir quelques textes de Russel et de Wittgenstein. Acquérir, par des
exercices, les bases de calcul des propositions et du calcul des prédicats. Pré-requis
Une connaissance de l'histoire de la philosophie
Compétences
Savoir traduire des expressions du langage naturel dans le langage logique. Savoir Moyens pédagogiques
évaluer la validité des expressions et raisonnements. Les sources philosophiques présentées le seront sous forme de citations brèves,
que le commentaire mettra en perspective problématique.
Plan du cours
* Le calcul des propositions : tables de vérité, transcription d’énoncés, lois du calcul Plan du cours
propositionnel, méthodes d’évaluation des formules (raisonnement par l’absurde, La mort aurait-elle enfanté le temps ? Le concept de "temps" apparait en philosophie
méthode des arbres, déduction naturelle), formes normales conjonctives et dans le champ des doctrines physiques. Mais l'analyse du temps va connaître
disjonctives ; ensuite un recentrement sur l'expérience du temps. Lorsque vient à la pensée l'idée
* Quelques notions de logique des prédicats ; de la temporalité vécue, le temps surgit tout autrement, sous le mode d'un lien
* Notions sur les logiques non classiques (logiques plurivalentes, textes sur la énigmatique, qui le noue à la finitude.
logique floue, logiques paraconsistantes…) ;
* Lecture et analyse des textes sur quelques logiciens du XXème siècle, en particulier Bibliographie
Frege, Russel et Wittgenstein.  AUGUSTIN, La mémoire et le temps, Mille et une nuits, 2004
 HEIDEGGER M., Être et temps, Gallimard, 1985 (1927)
Bibliographie  HUSSERL E., Phénoménologie de la conscience intime du temps, Puf, 1983
 BLANCHÉ R., Introduction à la logique contemporaine, Paris : A. Colin, 1957  JULLIEN F., Du « temps », Grasset, 2001
 CHAZAL G., Eléments de logique formelle, Pris : Hermès, 1996  LEVINAS E., La mort et le temps, Le livre de poche, 1975
 LEPAGE F., Eléments de logique contemporaine, Montréal : Presses de  DASTUR F., La mort. Essai sur la finitude, Puf, 2007
l’Université de Montréal, 2000  JANKÉLÉVITCH V., La mort, Flammarion, 1966
 WITTGENSTEIN L., Tractatus logico-philosophicus, Paris: Gallimard, 1961  RICŒUR P., Temps et récit, 3 tomes, Essais/Seuil, 1983-1985
 VERNANT D., Bertrand Russel, Paris : GF, 2003  RICŒUR P., Vivant jusqu’à la mort, Seuil, 2007

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Philosophie du vivant : J.M. EXBRAYAT Séances avec M. RAQUET (12h)
du XVIIème au XXIème siècle M. RAQUET
Objectifs
Positionnement : Mercredi 15h30-17h30 – 2 ème
semestre Comprendre comment la question du vivant a été traitée par la philosophie
de l’époque moderne, puis par les philosophies de la nature postkantiennes,
comment elle a servi historiquement de base à la création d’une science propre, la
Ce cours se déroulera à 2 voix. Ci-après les présentations des deux enseignants. biologie, et en quoi cette question et cette science du vivant interrogent toujours
la philosophie.
Séances avec JM. EXBRAYAT (12h)
Compétences
Objectifs Une culture générale et un intérêt pour la philosophie de la nature et des sciences
Le cours porte sur la théorie de l’évolution, l’histoire de la reproduction, du de la vie.
développement et de la génétique en rapport avec l’évolution des outils et des
concepts. Après une vue générale sur les paradigmes en biologie, seront abordés Plan du cours
le vivant comme élément de l’ordre universel, sa structure et le vivant expliqué par Le cours retracera l’histoire de la réflexion philosophique sur le vivant, à partir de
la biologie moléculaire (génétique). l’époque moderne. Il s’attachera à montrer l’émergence de la biologie, au début
du XIXème siècle. Il abordera le machinisme de Descartes et la conception moderne
Compétences d’organisme, le matérialisme de Diderot et sa critique par Kant. Il visitera ensuite
Restituer les éléments de l’histoire de la biologie et de ses concepts en montrant les tentatives d’intégration des découvertes scientifiques au sein de la philosophie
l’importance de la culture, des outils et de l’acceptation de la nouveauté. de la nature par les idéalistes allemands, les penseurs anglais et Auguste Comte. Il
s’intéressera enfin à la figure des grands savants du XIXème et la pertinence de leur
Pré-requis questionnement philosophique au regard de la biologie la plus actuelle.
Connaissances de l’histoire du niveau du Baccalauréat. Les connaissances de la
biologie sont utiles mais ne sont pas indispensables Bibliographie
 BERNARD Cl., Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, 1865.
Plan du cours  CANGUILHEM G., Essai sur quelques problèmes concernant le normal et
A- Introduction le pathologique (1943), réédité sous le titre Le Normal et le pathologique,
B- Le vivant comme élément de l’ordre universel : de la classification à l’évolution augmenté de Nouvelles Réflexions concernant le normal et le pathologique
biologique. (1966), 9e rééd. PUF/Quadrige, Paris, 2005.
C- La structure du vivant : cellule, développement, reproduction, génération  DUCHESNEAU F., les modèles du vivant de Descartes à Leibniz, Vrin, Paris,
spontanée et découverte des micro-organismes 1998.
D- Le vivant expliqué par la biologie moléculaire : la génétique  GABELLIERI E., EXBRAYAT J.M., (sous la dir. de) Nature et Création, entre
E- Conclusion générale. science et théologie, Vrin, Paris, et IIEE, Lyon, 2002.
 JACOB F., La logique du vivant, Paris, Gallimard, 1970.
Bibliographie :  PERRU O., Le vivant, approches pour aujourd’hui .Paris, Cerf, 2005
 EXBRAYAT, J.-M., 2018. Quelques aspects de l’histoire des sciences du vivant  PICHOT A., Histoire de la notion de vie. Paris, Gallimard, 1993. Expliquer la
– un cours d’histoire de la biologie. Lyon, Paris, IIEE, Vrin. vie, de l'âme à la molécule, éd. Quae, 2011.
 GONZALES, J., 2012. Histoire de la procréation humaine. Paris, Albin Michel.
 MORANGE, M. 2003. La vie expliquée ? 50 ans après la double hélice. Odile
Jacob, Paris
 PALDI, A. 2009. L’hérédité sans gènes. Le Pommier, Paris JACOB F., La
logique du vivant, Paris, Gallimard, 1970.
 PERRU O., Le vivant. Approches pour aujourd’hui, Paris, Ed. du Cerf, 2005

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Philosophie moderne et contemporaine P. DAVID Philosophie politique E. BOISSIEU
Philosophie et exercices spirituels à l’âge classique

Positionnement : Jeudi 13h30-15h30 – 2ème semestre Positionnement : Jeudi 13h30-15h30 – 2ème semestre

Pré-requis Objectifs
Une connaissance générale de l’histoire de la philosophie. Avoir lu Pierre Hadot, Ce cours doit permettre de comprendre les principaux concepts de la philosophie
Qu’est-ce que la philosophie antique ? (Gallimard, 1995). politique classique. Il permettra à l'étudiant de se confronter aux grands textes de
cette philosophie.
Plan du cours
À partir des travaux de Michel Foucault, mais aussi de Pierre Hadot, nous Compétences
explorerons cette tradition qui conçoit l’activité philosophique comme la pratique Identifier l'écriture et la lecture d'un texte philosophique et être capable d'entrer
d'exercices spirituels. Cette tradition prend sa source dans la philosophie antique dans une problématique philosophique. Être capable de penser le droit de l'Etat et
(après Socrate : les épicuriens, les cyniques, les stoïciens) et se poursuit dans la le lien entre la liberté et la loi.
philosophie moderne et contemporaine : Montaigne et le néo-stoïcisme du XVIème
siècle ; le Descartes des Lettres à Elisabeth et le Spinoza du Traité de la réforme Pré-requis
de l’entendement ; au XVIIIème siècle, l’école écossaise (Shaftesbury, Hume, Smith), Niveau baccalauréat.
Rousseau ; Baudelaire ; dans la philosophie américaine : Emerson, Thoreau, Cavell, Maîtrise du français et de l'expression orale.
Nussbaum ; au XXème siècle, Ludwig Wittgenstein, Simone Weil ou Jan Patočka.
Nous étudierons quelques moments de cette tradition et nous nous poserons Moyens pédagogiques
les questions suivantes : Qu’est-ce qu’un exercice spirituel ? Qu’est-ce que la L'enseignement alternera entre le cours magistral et la lecture de textes
direction spirituelle en philosophie ? Quelles sont la place et le rôle de l’écriture en fondamentaux. Les étudiants pourront intervenir avec des questions et des
philosophie ? Qu’est-ce qu’une vie philosophique ? Il s’agira de poser des jalons remarques.
pour l’élaboration d’un « art de vivre par temps de catastrophe » (Camus).
Plan du cours
Bibliographie Comme l'écrit Blandine Kriegel dans La philosophie de la République « comme les
 DAVID P., « La philosophie comme transformation de soi », in Simone Weil, juristes et les historiens de droit l'ont souligné les principes de base, les axiomes
Cerf de choix, la philosophie de l'Etat, ont en vérité depuis le XVIème siècle » (page 76,
 DAVID P., Simone Weil, un art de vivre par temps de catastrophe, Peuple Plon, 1998). Ces principes se sont développés au XVIIème siècle et au XVIIIème siècle
Libre avec Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau, Kant. La philosophie politique classique
 FOUCAULT M., L’herméneutique du sujet, EHESS/Gallimard/Seuil représente un tournant fondamental dans la pensée de la République. Elle affirme
 FOUCAULT M., Le gouvernement de soi et des autres, EHESS/Gallimard/ le rôle de l'État face à l'empire ; face à la seigneurie, face à la conception sacrée du
Seuil pouvoir.
 HADOT P., Exercices spirituels et philosophie antique, Albin Michel Les États sont ici limités. Ils sont historiquement déterminés ; ils sont institués par un
 HADOT P., Discours et mode de vie philosophique, Les Belles Lettres événement, par un contrat. À l'origine du pouvoir se trouve un contrat, pacte de
 WEIL S., Attente de Dieu, Fayard, 1985 soumission avec Hobbes ou pacte d'association avec Rousseau. Les sujets humains
 WEIL S., Cahiers, 4 vol., Œuvres complètes, tome VI, Gallimard ne sont plus considérés comme des esclaves ;
 WEIL S., Écrits de Marseille, vol. 2, Œuvres complètes, tome IV, Gallimard Les hommes ne sont pas des choses. Ils ont des droits fondamentaux, droit de
sécurité (avec Hobbes), de propriété (avec Locke), de penser (avec Spinoza). Les
penseurs politiques classiques insistent sur le rôle de la loi, sur le déploiement des
droits de l'homme.
Mais, la théorie de la souveraineté peut présenter des risques. La philosophie
politique classique n'empêche pas la remontée impériale dans la monarchie,

76 77
la remontée monarchique et aristocratique dans la démocratie. « Comment Anthropologie philosophique C. BOUVIER-MÜH
comprendre, comme l'écrit Blandine Kriegel, le phénomène énigmatique du L’homme, une question pour lui-même
besoin d'incarnation que nourrit et trahit à la fois le souverain, qu'il soit monarque
ou peuple ? Comment apprécier la discussion prolongée jusqu'au XXème siècle sur Positionnement : Jeudi 15h30-17h30 - 2ème semestre
le fondement ultime du droit souverain ? »

Bibliographie Objectifs
 Thomas Hobbes Léviathan 1651, traduction F. Tricaud , collection Philosophie Penser avec rigueur les problèmes posés aujourd’hui à l’homme contemporain
politique, Syrey, 1971 dans ses multiples relations, au cœur d’un monde en perpétuel changement, en
 SPINOZA, Traité théologico-politique, Paris, Garnier Flammarion, prenant appui sur la notion de personne.
 Traité Politique Paris, Garnier Flammarion, 1951
 LOCKE, J., Deux traités sur le gouvernement, Paris, Vrin, 1977 Pré-requis
 Lettre sur la tolérance , Garnier Flammarion, 1992 Niveau Baccalauréat
 ROUSSEAU, J-J., Du contrat social, Paris, Union générale d'édition, 1973
 KANT, E., Vers la paix perpétuelle, GF Flammarion, 1971 Moyens pédagogiques
 KRIEGEL, B., Philosophie de la République , Plon, 1998 Cours magistral et travaux de groupes à partir de textes.

Compétences
Être capable d’analyser la complexité des questions concernant les rapports entre
personne, collectivité, communauté.

Plan du cours
Ce cours vise à une appropriation personnelle des concepts de liberté,
d’engagement, de responsabilité, de dignité, en s’appuyant sur la tradition
philosophique du personnalisme qu’Emmanuel Mounier appliqué aux
questions contemporaines qui croisent aussi bien la politique que l’éthique et la
métaphysique.

Bibliographie
û GIRE P., « Pour une métaphysique de la dignité humaine », Théophilyon, 2008,
Tome XIII, Volume 2,p. 267-286
û MOUNIER E., Le personnalisme, Que sais-je, PUF
û POCHÉ F., Reconstruire la dignité, Chronique sociale, 2000.
û LEVINAS E., Éthique et infini, Fayard (livre de poche), 1982

78 79
Hegel : E. BOISSIEU II - SEMINAIRES DE MASTER
Une philosophie systématique
Ces séminaires, organisés pour certains en collaboration, sont ouverts aux étudiants
Positionnement : Jeudi 15h30-17h30 – 2ème semestre de la Faculté de Philosophie de l’Université Jean Moulin Lyon 3, dans le cadre des
séminaires « transversaux ».
---------------------
Objectifs
Ce module propose un contact direct avec plusieurs textes de la Phénoménologie
de l’esprit. « Science de l’expérience de la conscience ».
Séminaire Master « Décrire l’existence humaine : E D’HOMBRES
de la philosophie à l’anthropologie existentiale » L. BORGOMANO
Compétences A. DEMARS, E. SCHLESINGER
Identifier philosophiquement l’écriture et la lecture d’un texte : pour Hegel, la Positionnement : Lundi 13h30-16h30 – 1er semestre (dates ci-dessous)
pensée est totalement exprimée par l’objectivité du texte.
Dates : 21 septembre ; 5 octobre ; 19 octobre ; 2 novembre ; 16 novembre ; 30
Pré-requis novembre ; 14 décembre ; 4 janvier 2021
La connaissance de la langue allemande est utile mais pas obligatoire : tous les
textes travaillés en cours seront présentés en traduction française. Présentation :
Décrire l’existence humaine. Ne pas l’interpréter, ni la juger (la « vie bonne ») ;
Moyens pédagogiques mais la décrire, ce qui suppose un auditeur ou un lecteur. Car on décrit pour. La
Cours magistral à l’aide de textes avec la possibilité pour les étudiants d’intervenir description suppose transmission, ne serait-ce qu’à soi-même. Parti-pris descriptif
régulièrement par des questions et des remarques. et non normatif donc. Et parti-pris discursif ou narratif, et non rapport purement
sympathique ou empathique. Mais décrire quoi au juste ? Décrire l’existence
Plan du cours humaine, ce qui est à la fois plus et moins que l’existence sociale. Moins, car il
Après avoir commenté la Préface de la Phénoménologie et montré en quoi s’agit d’éviter le « biais sociologique » qui consiste à considérer l’existence
celle-ci est une préface à tout le système hégélien, le cours présentera le sens humaine comme une existence a priori sociale. Et plus, car l’humaine existence
du développement phénoménologique. Il s’articulera autour de la question du est plus riche et hétérogène que ce que nous enseignent les paradigmes socio-
désespoir. Il exposera en quoi l’expérience de la conscience est « une épreuve », anthropologiques dominants (culturalistes, interactionnistes ou autres), contraints
« un calvaire ». Il montrera en quoi la philosophie hégélienne est un système, un de procéder méthodologiquement à des réductions pour constituer leurs objets :
savoir. Elle est pensée philosophique de l’histoire, histoire conçue. là des représentations, ici des cultures, ailleurs des interactions, etc.

Bibliographie Partant de cette posture phénoménologique et discursive, nous chercherons à

 HEGEL G.W.F., Phénoménologie de l’esprit, (parmi les diverses traductions, porter notre regard sur différents moments ou dramatiques de l’existence, qui
on peut se reporter à celle de G. Jarczyk et P.J. Labarrière), NRF. Gallimard, en constituent tantôt des tonalités fondamentales, tantôt de simples possibilités.
1993 Temps de l’enfance, celle que nous portons en nous et celle qu’on a quittée, temps
 Collectif coordonné par Czeslaw MICHALEWSKI, Hegel, La Phénoménologie de l’isolement et de la solitude, temps de la survie dans l’extrême des camps, temps
de l’Esprit à plusieurs voix, Ellipses, 2008 de l’intime et du récit de soi pour soi, temps du souci du passage du temps, de son
écoulement ininterrompu. Nous travaillerons un corpus littéraire, philosophique ou
anthropologique selon les séances, tant les sources et les moyens sont divers pour
tenter de décrire l’existence humaine.

Être un enfant (Michaux, Des Forêts) – Laure Borgomano

Être survivant (Antelme, Nancy, Didi-Huberman) – Laure Borgomano
Comment décrire l’existence humaine à laquelle nous n’avons pas ou plus accès ?
C’est l’expérience que fait l’adulte, cet enfant survivant, lorsqu’il veut décrire sa

80 81
vie d’enfant, parfois en s’inspirant de l’observation d’autres enfants. C’est aussi Être seul (Heush, Haushoffer, Pasolini) – Ella Schlesinger
l’expérience du survivant de déportation, tentant de rendre compte d’une Le phénomène commun du confinement que nous venons de traverser nous amène
expérience de non-existence humaine. Dans les deux cas, c’est le choc d’une à nous questionner sur le phénomène voisin ou corrélé de l'isolement. Peut-on dire
altérité qu’il faut affronter en soi, avant de la soumettre à l’altérité des autres, que l'isolement est nécessaire pour mieux se connaître, se décrire, s'observer ?
lecteurs et spectateurs. N'est-il pas paradoxal de ne pouvoir décrire l'existence que lorsqu'elle est au
û MICHAUX H., Passages, Paris, Gallimard (1951), 1998 repos, en retraite, isolée ? Nous tenterons de comprendre comment l'isolement
û DES FORÊTS L-R., La Chambre des enfants, Paris, Gallimard (1960), 1983 permet non pas de décrire l'existence humaine, mais de changer son rapport au
û MASCOLO D., ANTELME ., Autour d’un effort de mémoire. Sur une lettre de monde, en quelque sorte de la modéliser. À travers deux types d'isolement, celui
Robert Antelme, Paris, Maurice Nadeau (1987) 1997 de la chambre des hôpitaux psychiatriques et celui de la camarinha do candomblé
û NANCY J-L. et alii : « L’art et la mémoire des camps. Représenter, exterminer. » (rite initiatique « vaudou ») nous tenterons de montrer comment ceux-ci opèrent.
Revue Le Genre Humain, n°36, 2001/1 û HAUSHOFER M., Le mur invisible, Paris, Actes Sud (1968), 1992.
û DIDI-HUBERMAN G., Images malgré tout, Paris, Editions de Minuit, 2004 û  HARAWAY D.,« Manifeste cyborg : science, technologie et féminisme
socialisme à la fin du XXème siècle ». In Manifeste cyborg et autres essais (pp.
Être au-dedans de soi (Maine de Biran, Coleridge, Amiel) – Aurélien Demars 29-105). Paris, Exils Editeur, 2007.
Nous nous intéresserons ici à la pratique du journal intime. Comment le genre du û DE HEUSH L., La transe et ses entours, Paris : Editions Complexe., 2006.
journal intime décrit-il l’existence ? Comment participe-t-il de l’aperception de û PASOLINI P-P., Carnet de notes pour une Orestie africaine, 1970.
soi et selon quelles méditations de l’intériorité ? On tentera de répondre à ces
questions fondamentales pour l’herméneutique du sujet, avec le Journal de Maine
de Biran, philosophe de la décomposition de la pensée et du sens intime, l’un des
précurseurs de la psychologie mais aussi de l’écriture diariste moderne.
û AMIEL H-F., Journal, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1976-1994, 12 t.
û COLERIDGE Samuel Taylor, Carnets, trad. Samuel Leyris Taylor, Paris, Belin,
1987.
û MAINE DE BIRAN Pierre, Journal, Neuchâtel, La Baconnière, 1954-1956, 3 t.
û PACHET Pierre, Les Baromètres de l’âme. Naissance du journal intime, Paris,
Le Bruit du temps, 2015.

Être dans le temps (Cioran, Berdiaev, Chestov) – Aurélien Demars

Décrire l’existence, n’est-ce pas en retracer le mouvement, le déploiement, la
temporalité ? Au cœur de la philosophie existentielle, la description de l’existence
se singularise par une prise de conscience de sa vie propre, où le temps apparaît
moins comme un simple objet de pensée, que comme une modalité cruciale,
inhérente au sujet existentiel : pour lui, son vécu est un certain sentiment du temps,
mais dont il essaie paradoxalement de s’émanciper. Dans le flux temporel du vécu
ainsi décrit, quelque chose ne passe plus – mais quoi et pourquoi ? On tentera de
restituer et d’élucider ce sentiment tragique du temps dans la pensée existentielle
caractéristique de Cioran, à l’aune de sa proximité avec la philosophie existentielle
russe.
û BERDIAEV N., Cinq méditations sur l’existence, trad. Irène Vildé-Lot, Paris,
Aubier, 1966.
û CHESTOV L., La Philosophie de la tragédie, trad. Boris de Schloezer, Paris, Le
Bruit du temps, 2012.
û CIORAN E., La Chute dans le temps, Paris, Gallimard, 1964.
û CIORAN E., La Tentation d’exister, Paris, Gallimard, 1956.
û FONDANE B., La Conscience malheureuse, Paris, Verdier, 2013.
82 83
Séminaire Master C. PESARESI Minuit, Paris 1971.
« Phénoménologie et psychopathologie »  CABESTAN P., DASTUR F., Daseinsanalyse, Vrin, Paris 2011

Positionnement : Mardi 10h-12h – 2ème semestre

Objectifs et compétences à acquérir

Ce séminaire vise à faire découvrir la complexité du dialogue entre le courant
phénoménologique et les disciplines qui ont pour objet d’études la psyché. Il
permettra de comprendre les différentes approches à cette question et d’acquérir
les références nécessaires pour lire et problématiser les textes proposés.

Pré-requis
Connaissance des grands courants de l’histoire de la philosophie et des idées
principales de la phénoménologie.

Moyens pédagogiques
Cours magistral (séance introductive et conclusions), lecture dirigée des textes et
discussion. Le séminaire implique la participation active des étudiants à travers la
lecture commentée des textes, et des exposés dont le calendrier sera établi en
début de séminaire.

Plan du cours
Dans son célèbre Avant-propos de la Phénoménologie de la perception, Merleau-
Ponty décrit la double vocation de la phénoménologie et son sens véritable : à la
fois étude de la conscience et analyse de l’existence, elle est moins une doctrine
qu’une méthode au sens étymologique du terme, visant la description de l’existant
dans toutes ses manifestations. C’est à partir de ce constat que des auteurs tels que
Maurice Merleau-Ponty, Henri Maldiney ou Ludwig Binswanger ont donc tenté une
description phénoménologique des phénomènes psychiques pathologiques. À
travers l’étude de textes de ces auteurs qui se situent au croisement des disciplines,
le séminaire se propose d’enquêter sur les rapports féconds entre phénoménologie
et psychopathologie, car, comme l’écrit Maldiney dans Penser l’homme et la
folie, « c’est seulement sur le fond des structures humaines communes – et pour
autant que l’essence de l’homme est existence, sortie à soi – que nous pouvons
comprendre l’autre, malade ou sain ».

Bibliographie
 MERLEAU-PONTY M., Phénoménologie de la perception, Gallimard, Paris
2009.
 MALDINEY H., Penser l’homme et la folie, Millon, Grenoble 2007.
 MALDINEY H., « Existence : crise et création », in Maldiney. Une singulière
présence, Encre marine, Paris 2014.
 MALDINEY H., Regard, parole, espace, Cerf, Paris 2012.
 BINSWANGER L., Introduction à l'analyse existentielle, Les Éditions de

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Séminaire Master porté par la Chaire Education Petite Enfance L'enfance, ses blessures et ses voies(x) pour le dire, nous conduira à l'écoute des
L'enfance, ses blessures et les voies (x) pour le dire. douleurs d'enfant, des vécus de dépendance, de vulnérabilité et de détresse
B. BLANQUET précoce n'ayant pu être transformés dans l'intersubjectivité et toujours en quête
C. BOUVIER MÜH de forme et de sens. Mais c’est toujours « de l’homme qu’il s’agit, dans sa présence
humaine » (Saint-John Perse), de sa mémoire, de son intelligence et de ses
Y. PLANTIER
profondeurs à entendre dès les commencements…
Positionnement : Jeudi 17h30-20h15 (dates ci-dessous)
Bibliographie
Dates : 17 septembre, 22 octobre, 19 novembre, 17 décembre, 28 janvier, 25 février,  BENAMEUR J., Les demeurées, Folio Gallimard, 2000
25 mars, 29 avril, 20 mai 2021  DOLTO. F, Solitude, Folio-essais, 1994
 TAGORE, La jeune lune, Poésie-Gallimard
Présentation
Sans doute n’est-il pas banal de tenir l’enfance et plus encore la petite enfance
pour une thématique philosophique de première importance. Pourtant, l’insistance
de Françoise Dolto à reconnaitre le bébé en tant que personne et à manifester
la fonction symbolique comme étant « à l’œuvre sans discontinuer dans le
petit d’homme » (Solitude) dépasse le seul cadre clinique pour interroger nos
représentations métaphysiques de la personne, de l’âme, de la relation, de la parole,
du désir ou du sens… Une réflexion sur la petite enfance, instruite par les apports
de la psychologie et de la psychanalyse, peut ainsi constituer une magnifique
pierre de touche afin de soutenir le travail de discernement parmi les propositions
fondamentales des différentes anthropologies philosophiques.
Le champ est cependant très vaste, convoquant nos imaginaires de l’enfance et
du bébé, questionnant nos théories des apprentissages, de la connaissance, des
développements affectifs et relationnels, sollicitant nos conceptions éducatives
et mettant à l’épreuve nos convictions éthiques et politiques. C’est pourquoi
nous cheminerons en opérant un double choix : celui de l’interdisciplinarité (et
même de l’interprofessionnalité, en nous adjoignant l’intervention de différents
professionnels de la petite enfance) et celui de privilégier le thème de la blessure
(qui sera lui-même l’occasion d’une élaboration conceptuelle).
Ce séminaire viendra donc interroger l'impact des blessures de l'enfance au regard
de l'interdisciplinarité (la philosophie, la littérature, les sciences de l'éducation, la
psychologie clinique et la psychanalyse). Il témoignera de l'importance à accorder
à la connaissance de la vie psychique du bébé, à ses expériences en tant que
préalable à la compréhension de l'infantile, siège de la souffrance psychique à
laquelle s'adressent la psychanalyse et toute pratique professionnelle et de soin
qui s'y réfère. Les blessures de l'enfance questionnent le poids des expériences
infantiles, la vivacité des traces qu'elles ont laissées dans la psyché et leurs
rémanences. Elles nous conduisent à prêter attention à leurs impacts non pas
en termes de souvenirs évocables, mais sous formes de traces sensorielles,
émotionnelles, affectives, de « memories in feelings » Klein (1957).

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Esprit et Vie en questions entre philosophie et théologie I.CHAREIRE Bibliographie
P.MARIN  GUTIERRÉZ G., La libération par la foi. Boire à son propre puits, (1983), Paris,
Cerf, 1985.
Positionnement : Vendredi 8h30-11h30, sauf 1ère séance de 9h30 à 11h30  JOHNSON E.A., Dieu au-delà du masculin et du féminin. Celui/Celle qui est,
(Dates ci-dessous) (1992), Paris-Montréal, Cerf-Paulines, 1999.
 MOLTMANN J., Dieu dans la création. Traité écologique de la création,
Dates : 2 octobre, 6 et 27 novembre, 11 décembre 2020, 5 et 26 février, 5 et 19 mars, (1985), Paris, Cerf, 1988.
9 avril 2021  THEOBALD Chr., « “Le Seigneur qui donne la vie”. Point de départ d’une
théologie de la “vie” » (2000), in Le christianisme comme style ** Une
Modalités / durée évaluation : manière de faire de la théologie en postmodernité, Paris, Cerf, 2007 p. 937-
L’évaluation se fait par contrôle continu, chaque étudiant(e) est tenu de : 957.
- Présenter au moins un exposé  TILLICH P., Systematic theology, vol. III, Life and the Spirit. History and the
- Préparer chacune des séances par des lectures qui seront indiquées au fur et à Kingdom of God, (1963), Chicago, Chicago University of Chicago Presse,
mesure 1976, p. 1-294.
 BARBARAS R., Introduction à une phénoménologie de la vie, Paris, Vrin,
Objectifs 2008
Le Dieu biblique est le Dieu des vivants et l’Esprit, souffle de Dieu est, dans la tradition  HENRY M., Incarnation. Une philosophie de la chair, Paris, Seuil, 2000
chrétienne, le symbole de la vie créée et renouvelée. Comment la pneumatologie  JULLIEN F., Philosophie du vivre, Paris, Gallimard, 2011
permet-elle de penser le Dieu de la vie ? Nous aborderons cette question à partir  ROSA H., Résonance. Une sociologie de la relation au monde, Paris, La
d’auteurs contemporains : E. Johnson (l’Esprit, le féminin et le Dieu de vie), P. Tillich Découverte, 2018
(la quête d’une vie sans ambiguïté), J. Moltmann (l’Esprit comme acquiescement à  WORMS F., La vie qui unit et sépare, Paris, Payot, 2013
la vie), etc. L'identité biblique posée entre Vie et Esprit éclaire par ailleurs le relais
pris au XIXème siècle entre les philosophies post-kantiennes du Geist (Esprit) (Hegel,
Schelling) et le courant ultérieur de la Lebensphilosophie (philosophie de la vie).
Celui-ci initie avec W. Dilthey et F. Nietzsche une recherche qui s'épanouira plus
tard en phénoménologie. La vie est principe, à n'en pas douter. Mais qu'est-ce que
la vie ? Tel est le Leitmotiv de ces investigations. Le séminaire proposera quelques
facettes de ce questionnement dans son état actuel.

Pré-requis
Le séminaire s’adresse aux étudiant(e)s en 2ème cycle (master 1 ou 2 de théologie ou
philosophie, dont le master de philosophie de la religion) et aussi aux étudiant(e)s
en 3ème cycle.

Moyens pédagogiques
La problématique de l’ensemble du parcours est introduite par les deux
enseignants(e)s ; ensuite les séances sont constituées par des exposés présentés par
les étudiants(e)s. En outre, pour chaque séance, l’ensemble des étudiants est tenu
à une préparation personnelle notamment par la lecture de textes préalablement
indiqués. Des reprises seront régulièrement assurées par les enseignant(e)s.

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 Cours optionnels Cours de la Faculté de Théologie
Cours de 1er cycle :
Les étudiants de la Faculté de Philosophie ont la possibilité de compléter leur
formation en participant aux cours de philosophie donnés à la Faculté de Théologie, Esprit et Vie en questions entre philosophie et théologie
et peuvent choisir un cours annuel ou deux cours semestriels dans un autre institut Introduction à l'œuvre de Paul Tillich
de l’Université catholique, en particulier dans : La Grâce du Christ
Liturgie
- Le Département de Psychologie - Sciences Humaines et Sociales Protologie et eschatologie
- Le Centre Interdisciplinaire d’Éthique qui propose des modules de formation Question de Dieu - Formation du dogme trinitaire
(cycles de conférences, journées d’Etudes…) Sacrements : Réconciliation - Onction - Mariage
Sotériologie
- L’Université Vie Active, le Département de Formation Humaine, l’Institut des Droits Théologie fondamentale
de l’Homme, l’Institut des Sciences de la Famille et le Département de Lettres Théologie africaine
modernes offrent également une gamme variée de cours et de sessions. Théologie des religions
Théologie du magistère
Théologie du ministère
Ces options pourront être validées selon les modalités des instituts concernés.
Théologie fondamentale
Approfondissement en théologie morale. Face aux questions du monde
La Faculté de Philosophie de l’Université Catholique de Lyon reste contemporain
traditionnellement liée à la Faculté de Théologie, c’est pourquoi elle s’efforce La mort, une approche théologique et anthropologique
d’accueillir les étudiants de Théologie et d’offrir à ceux-ci des possibilités Le sens du travail dans la tradition chrétienne
d’équivalences pour un éventuel parcours en philosophie. Théologie morale de l'écologie
Culture et littérature du proche Orient ancien - Les mondes de la Bible
De la Genèse à l'Exode
Ezéchiel
Introduction à la Bible
Introduction aux lettres de saint Paul
Juste en face de Dieu
La Passion de Jésus
Le Christ de l'Évangile selon saint Jean
Le deutéro-Isaïe, ses continuateurs et ses relectures
Le judaïsme dans l'Evangile de Luc et les Actes des Apôtres
Le livre des Psaumes
Paul et Israël
Sémiotique : Lire la Bible autrement
De la Genèse à l'Exode (2)
Introduction à la Kabbale
Introduction à la tephila - CCEJ
Introduction au bouddhisme
Introduction au judaïsme
Islam et politique : Des origines à nos jours - CECR
Le christianisme oriental : théologies et rites
Les chrétiens au Proche-Orient
Anthropologie patristique. « L'homme image de Dieu » dans la théologie des Pères
de l'Eglise
Histoire contemporaine : Vatican II - l'apprentissage de la synodalité
Histoire de l'Église au Moyen-Âge
90 91
Introduction à l'exégèse patristique
L'âge d'or des Pères de l'Église (4e - 5e s.)
Cours du Département de Formation Humaine
Les Pères de l'Église et la Providence
Vatican II : histoire et enjeux théologiques Le Département de Formation Humaine participe à la mission de service des
Le sacrement de Pénitence et de réconciliation en droit canonique personnes et de la société dans le monde de la formation, de la culture et de la
Organisation de l'Église recherche qui est celle de l’Université Catholique de Lyon (UCLy).
Ethical, Philosophical and Theological English - S3 Dans la perspective de travailler à la structuration humaine et spirituelle des
Ethical, Philosophical and Theological English - S4 personnes, de promouvoir la dignité des femmes et des hommes dans leur union
Arménologie fraternelle, il propose à tous les étudiants de l’UCLy un choix d’activités de formation
Histoire de l'accompagnement spirituel chrétien (cours, ateliers, sessions) en complément de leurs études.
Délivrée généralement en modules d’une trentaine d’heures, l’activité est validée
Cours de 2ème et 3ème cycles : après évaluation d’un travail personnel. L’assiduité est obligatoire.

Séminaire Écouter la voix de Dieu. Éléments d'une anthropologie théologique Des personnes extérieures à l’Université Catholique (étudiants ou non) peuvent
fondamentale s’inscrire aux cours dans la limite des places disponibles. Elles doivent pour cela
Séminaire La Mission : un événement permanent ? acquitter un droit d’inscription.
Séminaire Science et technique, religion et ritualité
Séminaire de théologie morale : Les enjeux éthiques d'une pandémie Les cours
Séminaire histoire : colonisation et mission Dans un souci d’ouverture culturelle et d’interdisciplinarité, plusieurs enseignements
Séminaire Synthèse théologique de Maxime le confesseur offrent aux étudiants des outils intellectuels pour comprendre le monde dans ses
multiples facettes historiques, économiques, culturelles et religieuses. Dispensés
par des universitaires, ces cours offrent aux étudiants une ouverture sur l’écoute et
la réponse aux besoins de la société.

Les ateliers
Les programmes détaillés sont disponibles au Secrétariat : Pour permettre aux étudiants, au long de leur cursus, de réaliser une activité
23, place Carnot– 69002 Lyon commune valorisant leur potentiel autre qu’intellectuel, le Département de
04 72 32 50 23 formation Humaine propose des ateliers où, sous la responsabilité d’un formateur
Ouvert : lundi de 14h00 à 16h30 compétent, le développement des qualités artistiques puisse se vivre dans un
mercredi de 9h30 à 12h00 souci d’acquisitions de savoir-faire et d’épanouissement d’un savoir-être.
Mardi et jeudi de 9h30 à 12h00 et de 14h00 à 16h30
Les sessions
A la demande de certains instituts ou écoles, le Département de Formation
Humaine organise des sessions interdisciplinaires en modules de deux jours. Sur un
thème qui rejoint l’intérêt des étudiants, la session permet d’orchestrer les apports
complémentaires de plusieurs disciplines. Elle cherche plus particulièrement à
susciter un dialogue entre la foi chrétienne et les cultures contemporaines dans le
respect des convictions de chacun.

Renseignements et inscriptions :
Secrétariat : 04 72 32 51 56

92 93
 Conditions d’admission Inscription
Formalités :
Avant toute inscription, les nouveaux étudiants doivent avoir un entretien préalable
• Pour les étudiants de grade en 1er cycle, c’est-à-dire pour ceux et celles qui avec le Doyen de la Faculté ou la Direction des Études. Ils reçoivent sur rendez-vous
préparent les diplômes universitaires, le Baccalauréat de l’enseignement pris auprès du Secrétariat dont les jours d’ouverture sont les suivants :
secondaire (ou une équivalence reconnue) est exigé impérativement.
 Mardi, mercredi et jeudi de 8h30 à 12h30 et de 13h30 à 16h30
 Vendredi de 8h30 à 12h30
• Pour les étudiants ne préparant pas les diplômes universitaires de la Faculté, est
requis le niveau du Baccalauréat de l’enseignement secondaire. Les étudiants ayant déjà bénéficié d’une inscription dans la Faculté doivent
impérativement se présenter pour la poursuite de leur cursus :
- pour le premier cycle à Christine Bouvier-Müh, responsable du cycle de
• Les parcours universitaires effectués et validés dans une autre Faculté, un séminaire, licence,
un Institut Supérieur ou certains acquis d’expérience (VAE) peuvent recevoir une - pour le deuxième cycle à Emmanuel d’Hombres, responsable du second
forme de validation déterminée par le Doyen et le Conseil ordinaire. Tout étudiant cycle
intéressé par cette démarche est tenu de fournir un dossier universitaire au Doyen. - pour le troisième cycle à Chiara Pesaresi, responsable du cycle doctoral,
Les rendez-vous sont à prendre auprès du secrétariat ([email protected]).

• La carte d’étudiant de la Faculté de Philosophie pour l’année universitaire n’est L'inscription pédagogique prise auprès du Doyen ou des directeurs d’études est
délivrée qu’à partir d’une inscription à un total de 8 cours annuels minimum. suivie de l'inscription administrative faite au secrétariat. La rentrée ayant lieu le
lundi 14 septembre, il est recommandé que l’inscription soit finalisée auprès du
secrétariat avant ce jour.

Dossier d’inscription :

Pour établir ce dossier, il sera demandé :

§ à tous les étudiants :

 1 photographie d’identité.
 5 timbres pour envoi postal de 20 g.
 une photocopie certifiée conforme de leur diplôme de Baccalauréat, du
relevé de notes du Baccalauréat et du dernier diplôme universitaire obtenu.

§ aux étudiants étrangers :

Etudiants ressortissants d’un pays d’origine CEF (Algérie, Argentine, Bénin, Brésil,
Cameroun, Canada, Chili, Chine, Colombie, Congo Brazzaville, Corée (du sud), Côte
d’Ivoire, Etats-Unis, Gabon, Guinée (Conakry), Inde, Japon, Liban, Madagascar,
Mali, Maroc, Maurice, Mexique, République Tchèque, Russie, Sénégal, Syrie,
Taïwan, Tunisie, Turquie, Vietnam) : vous devez vous inscrire en ligne sur le site
www.campusfrance.org.
Votre dossier sera traité par le CEF de votre pays qui vous fera passer un entretien
de motivation pour détailler votre projet d’étude.

94 95
La transmission et le suivi de votre candidature s’opèrera entre le CEF, les
établissements que vous avez demandés et les services consulaires pour l’obtention Informations pratiques
de votre visa.
Vous disposerez sur le site du CEF d’un accès au suivi de votre dossier.
Journée de rentrée
Etudiants n’appartenant pas à un pays d’origine CEF : La rentrée de la Faculté de Philosophie aura lieu le lundi 14 septembre 2020. Les
Vous devez avoir fait une demande d’admission préalable en vue de l’inscription cours n’auront pas lieu ce jour-là mais les étudiants de première année seront
entre le 1er décembre et le 30 janvier de l’année universitaire qui précède convoqués à 14h30 et tous les étudiants à 15h30 pour une présentation de la Faculté.
l’inscription, auprès du Doyen de la Faculté, justifiant de l’obtention du Baccalauréat La conférence de rentrée commune avec la Faculté de Théologie, aura lieu jeudi
ou titre équivalent (pour une inscription en 1ère année de Baccalauréat canonique), 17 septembre à 18h30. Elle sera donnée par Michel FÉDOU, Professeur au Centre
de ressources suffisantes et d’une justification de domicile. (En sont dispensés la Sèvres (Paris), sur le thème « L'héritage du logos grec : chance ou obstacle pour la
CEE, la Suisse, l’Autriche, la Finlande, l’Islande, la Norvège et la Suède). philosophie et la théologie ? ».
Les cours étant délivrés en langue française, il peut être demandé aux étudiants
ayant une insuffisante maîtrise du français de suivre des cours de perfectionnement. Frais de scolarité
Ils sont exigibles en totalité à l’inscription, mais les encaissements peuvent être
échelonnés sur l’année universitaire (de septembre à juin). Les tarifs sont dégressifs
en fonction des revenus.

Règles d'application de la grille tarifaire :

- Avis d'imposition de référence : avis d'imposition 2019 sur les revenus 2018* des
parents de l'étudiant (revenu le plus important entre le revenu imposable et le
revenu fiscal de référence).
- En cas de parents séparés, un revenu de référence des parents de l'étudiant sera
reconstitué (fournir les 2 avis d'imposition).
- Pour les parents non mariés ou pacsés (ayant des avis d'imposition séparés mais
vivant à la même adresse), les revenus qui seront pris en compte seront ceux des
deux parents (fournir les 2 avis d'imposition)
-A  u-delà de 4 parts (sur la ou l'une des fiches d'imposition), sera appliqué le tarif
correspondant à la tranche directement inférieure.
-À  défaut de transmission de(s) avis d'imposition de référence, et/ou des
documents justifiants votre situation, le tarif T1 sera appliqué.
- Réduction pour les fratries = - 5% par enfant à partir de 2 enfants inscrits à l’UCLy
(inscrit à un cursus complet diplômant) / - 8% par enfant à partir de 3 enfants
inscrits à l’UCLy (inscrit à un cursus complet diplômant)
- Un escompte de 1,5% vous sera accordé en cas de paiement comptant des frais
de scolarité 2020-2021 (formation initiale) avant le 31 aout 2020.

Cas particuliers :
- Pour les étudiants de nationalité étrangère arrivant de l'étranger, la règle de base
est l'application du tarif T1.
- Pour l'étudiant déclaré fiscalement seul et/ou percevant une pension alimentaire,
les revenus qui seront pris en compte seront ceux de la famille cumulés à ceux de
l'étudiant (fournir les 2 avis d'imposition).
- En cas de perte d'emploi, décès d'un des parents, ou tout autre accident de la

96 97
 vie ayant pour conséquence une forte baisse de revenus en 2019 ou 2020, nous
pourrons prendre en compte cette nouvelle situation (fournir tout document
justifiant de la situation et fournir les 12 derniers justificatifs de revenus afin de
reconstituer une année de ressource).

Modalités d’abandon :
L'étudiant doit envoyer au secrétariat une lettre manuscrite en recommandé,
adressée au Doyen, avec son nom et numéro d'étudiant, les motifs de l'abandon
et les justificatifs éventuels (médicaux, professionnels, ecclésiaux...) ainsi que les
documents remis à l'inscription (cartes d'étudiant, de bibliothèque..).

Conditions de remboursement
 demande faite jusqu’au 1er novembre 2020 : retenue de 20 % des frais de
scolarité
 demande faite entre le 2 novembre 2020 et le 31 janvier 2021 : retenue de 50 %
des frais de scolarité.
La Faculté propose aux étudiants connaissant des difficultés financières de bien
vouloir le signaler au moment de l'inscription. Un réaménagement des droits peut
être envisagé en ce cas, ainsi qu'une possibilité de règlement étalé.

98 99
 Corps professoral Recherche
Christine BOUVIER-MUH, Enseignant chercheur, Maître de conférences, Doctorat en La Recherche à la Faculté de Philosophie
Philosophie
I) Les axes communs à la Faculté et au Pôle Facultaire Philosophie et Sciences
Aimable-André DUFATANYE, Doctorat en Philosophie, École Normale Supérieure de Lyon Humaines
; Master 2 en Management de la Qualité des Organisations, Université Lyon ; Diplôme de
droit américain, Catholic University of Lublin & Chicago-Kent College of Law Depuis de nombreuses années, la Faculté de Philosophie a défini, en fonction de
Emmanuel GABELLIERI, Professeur, Agrégation de Philosophie, Doctorat d’État ès son histoire et de ses liens privilégiés, deux axes de recherche préférentiels, qui
Lettres option Philosophie, Doctorat canonique en philosophie sont aussi ceux de l’ensemble du Pôle Facultaire Philosophie et Sciences humaines :
- Philosophie et christianisme
Emmanuel D’HOMBRES, Maître de conférences, Doctorat en Science politique, DEA en - Philosophie, éthique, sciences humaines, sciences de la vie
Philosophie
Pascal MARIN, Professeur, Doctorat en Philosophie, Doctorat canonique de Philosophie, 1) Philosophie et christianisme
Maîtrise de Théologie
L’axe « Philosophie et christianisme » recoupe les principaux thèmes de réflexion
Chiara PESARESI, Maître de conférences, Doctorat en Philosophie, Doctorat canonique
actuels de la Faculté : Epistémologie du Christianisme, Anthropologie et
en Philosophie
métaphysique, Phénoménologie et Révélation, Philosophie et Mystique.
Yann PLANTIER, Maître-assistant, Agrégation de Philosophie (major 2010), Maîtrise de Il s’exprime à travers les publications et ouvrages individuels des enseignants,
philosophie, DU de l’IPER, DU de Criminologie, Université Lyon 2 mais aussi à travers des ouvrages collectifs comme Le Christ de M. Blondel (2003,
dir. R.Virgoulay), Blondel et la philosophie française (2007, dir.E.Gabellieri/P. de
Anne-Charlotte TAUTY, Doctorat de Philosophie, Mastère Spécialisé EM Lyon
Cointet), Humanisme et philosophie citoyenne. J.Vialatoux et J.Lacroix (2010,
Participent à l’enseignement : E.Gabellieri/P.Moreau), Humanisme et travail chez F. Perroux (2010, Ed. Economica ;
E. d’Hombres/H. Savall/E. Gabellieri) ; Gaston Berger. Humanisme et philosophie
Jean BARBIER, Certifié de Philosophie, DEA de Philosophie, Doctorat canonique de de l’action (dir. E d’Hombres, Ph.Durance, E.Gabellieri, coll. « Prospective »,
Philosophie L’Harmattan, 2012).
Maxime BEGYN, Doctorant en philosophie à l'UCLy, Master 2 en philosophie Depuis 1995, la revue Théophilyon, commune avec la Faculté de Théologie, est
également un lieu privilégié d’expression de ces recherches, de même que les
Camille DE BELLOY DE SAINT-LIÉNARD, Agrégation de Philosophie, Doctorat de liens traditionnels avec la Faculté de Théologie sont concrétisés à travers cours et
Philosophie, Licence canonique en théologie séminaires communs, et les collaborations dans le cadre de colloques et Journées
Marie-Etiennette BELY, Maître-Assistant, Maîtrise en Philosophie d’études (Chrétiens dans la société actuelle. L’apport de HU.von Balthasar, Soceval,
2005 ; L’Universel chrétien, Profac 2006 « Lire la Bible », colloque J.Cartier 2007, « La
Emmanuel BOISSIEU, Certifié de Philosophie, DEA de Philosophie Étude des
pensée de F.Rosenzweig », 2009, La pensée d’Emmanuel Lévinas, 2012)
systèmes, Université Lyon III.
S’inscrivent également dans cet axe les principales dimensions de recherche
Béatrice DE MONTERA, Doctorat en génomique et biologie moléculaire, DEA en de la Faculté en « philosophie médiévale » (LIREMA) et « philosophie moderne
philosophie et éthique des sciences, et contemporaine » (voir infra), notamment l’équipe de recherches du « Centre
Blondel Lyon-Aix », créée en 1999, en lien avec l’Association des amis de Maurice
Pascal DAVID, DEA de Philosophie (Université Paris-Ouest Nanterre), Doctorant en
Blondel.
Philosophie à l’UCLy et Lyon 3
À cela s’ajoutent les liens des enseignants de la Faculté avec de multiples
Jean-Marie EXBRAYAT, Doctorat d’Etat ès Sciences naturelles, Doctorat en Biologie, organismes et associations scientifiques (Centre d’Archives Blondel de Louvain
Maîtrise en Sciences et Techniques de l’eau. la Neuve, Centre de Recherches sur les mystiques rhénans (équipe associée au
CNRS EA-3943), Laboratoire Philosophie-Théologie de l’Institut Catholique de
Michel RAQUET, Agrégation de Sciences Naturelles, Licence canonique en Théologie
Paris, Association pour l’étude de la pensée de Simone Weil, Association des amis
Fabien REVOL, Doctorat en philosophie, Doctorat en théologie d’Emmanuel Mounier etc.)
100 101
Exemples de manifestations organisées ces dernières années : et catholicisme social lyonnais (ci-dessous)

- Séances académiques : II) Le Laboratoire « Philosophie-Christianisme-Société »

 J.L.Chrétien, L’espace de la joie (Phénoménologie et spiritualité), 2005
 P. Gibert, La passion biblique de l’histoire, 2006 La nécessité de viser à atteindre un seuil critique quant au nombre d’enseignants-
 JL Marion, La vérité selon St Augustin, 2008 chercheurs, de doctorants et de chercheurs associés a conduit le Pôle Facultaire
 R.Brague, « Rien de plus moderne que Dieu », 2010 à structurer les axes existants au sein d’un Laboratoire commun « Philosophie-
 D.Lambert, « Création et commencement. Pour les 80 ans de l’hypothèse Christianisme-Société », référencé comme tel dans l’Annuaire régional de la recherche
de l’atome primitif de Mgr Georges Lemaître (1931-2011) » en Rhône-Alpes depuis janvier 2007. Ce laboratoire rassemble aujourd’hui différents
axes et équipes animés par des enseignants-chercheurs référents.
- Colloques internationaux :
 2005 « M. Blondel et la philosophie française.1880-1950 », Actes parus en 1) Autres Instituts du Pôle :
2007 aux éditions Parole et Silence
 2008, « J. Lacroix-J. Vialatoux : Humanisme et philosophie citoyenne », Centre Interdisciplinaire d’Éthique (F.REVOL)
Actes parus chez DDB/Lethielleux, 2010 La Faculté, proposant des séminaires communs avec le CIE, collabore également au
 2009 « Simone Weil, l’Europe et l’universel » (centenaire de la naissance de programme de recherches centré sur « Les quêtes contemporaines de guérison »
S.Weil) (qui prolonge l’axe antérieur « éthique et santé »).
 2010 « Evolution et création : des sciences à la métaphysique» (ed. Vrin-IIEE,
Paris-Ucly, 2011) Département Psychologie-SHS (C.Vaz)
 2012 « Relire Gabriel Marcel ? Retour critique sur une « philosophie L’ouverture à la rentrée 2012 d’un cycle de Master en psychologie clinique va
concrète » ». conduire à la formation d’une équipe de recherche à la fois autonome et articulée
 2012 « Pensée et dialogue au Moyen-Âge » aux recherches en sciences humaines de la Faculté et du CIE.
 2016 « Maître Eckhart, écrivain », publication en cours
 2017 « Entreprendre : entre innovation, responsabilité et solidarité » 2) Faculté

2) Philosophie, éthique, sciences de la vie et sciences humaines Philosophie antique et médiévale

Participation au réseau universitaire sur la mystique rhénane. Dans le prolongement
Parallèlement à l’axe fondamental de recherche évoqué ci-dessus, la Faculté, de travaux antérieurs et en cours (P.Gire, Maître Eckhart et la métaphysique de
en collaboration avec les instituts du Pôle Facultaire de Philosophie, s’efforce de l’Exode, Cerf, 2006, E.Mangin, Sermons latins de Maître Eckhart, 2009 ; Maître
soutenir une perspective de recherche visant à articuler philosophie, éthique, Eckhart, Le silence et le Verbe, Seuil, 2012), la Faculté a participé aux colloques sur
sciences de la vie et sciences humaines. À cet axe se rattachent notamment : « Les mystiques rhénans » organisés en mars 2007 et 2010 par l’Université de Metz
et le Centre de Recherches sur les mystiques rhénans (équipe associée au CNRS
- au sein du Pôle facultaire : EA-3943).
- la collaboration de la Faculté avec le Centre Interdisciplinaire d’Éthique (CIE), à - les activités du Laboratoire Interdisciplinaire de Recherches sur le Moyen-Âge
travers de nombreux cycles de conférences et séminaires communs. (LIREMA), créé en 1994-95 en lien avec les départements de littérature médiévale
- les journées interdisciplinaires du Pôle (Le corps et la personne humaine ; Le rêve ; de Lyon 2 et Lyon 3 se poursuivent chaque année avec le séminaire du Lirema
L’insouciance ; Le divertissement ; Liberté et neurosciences) (niveau Master).
- Colloque international « Pensée et dialogue au Moyen-Âge » en hommage à Mgr
- au sein de l’UCLy, les liens avec : Jolivet, fondateur de la faculté et pour les 80 ans de celle-ci, les 5-7 décembre
- la Faculté des Sciences, avec laquelle a été organisé et publié le Laboratoire 2012.
Nature et création entre sciences et théologie (dir. J.M. Exbrayat-E. Gabellieri,
Vrin-IIEE, 2006), prolongé par le lancement d’une équipe de recherches Philosophie moderne et contemporaine
en « Philosophie et d’histoire des sciences » depuis la rentrée 07-08. - « Centre Blondel Lyon-Aix » (référents facultaires : E.Gabellieri ; P.Gire ; E. d’Hombres ;
- les Instituts du Pôle Droit comme l’ESDES et l’IDHL, à travers les chercheurs associés : MJ Coutagne, R. Virgoulay, P.de Cointet, Y.Perico, O.Hautier)
collaborations au projet de recherches sur philosophie, sciences sociales Les Colloques organisés depuis le Centenaire de L’Action (1993) par l’Association des
102 103
amis de Maurice Blondel, ont conduit à créer une équipe de recherches commune, Théophilyon
la Faculté de Philosophie devenant le référent universitaire de l’Association. Ce Revue des Facultés de Théologie et de Philosophie
rapprochement vient de ce que l’Université catholique de Lyon a gardé un lien vivant de l’Université Catholique de Lyon
avec la tradition de « l’école de Fourvière » (de Lubac, Bouillard, Balthasar…) dont le
lien avec Blondel est direct, beaucoup de penseurs lyonnais ayant été en dialogue
Théophilyon est une revue Interdisciplinaire. Elle répond ainsi à un besoin. Alors
avec l’inspiration blondélienne (J. Vialatoux, A. Valensin, J. Lacroix, R. Jolivet)
qu’en France, la théologie est ignorée de la plupart des Universités d’État, les
sciences humaines s’interrogent de plus en plus sur le religieux ; l’histoire religieuse
- Fonds Jean Lacroix et Joseph Vialatoux.
connaît un succès grandissant, les philosophes notent un retour de la métaphysique.
La mise en valeur de ces fonds légués à la Faculté a conduit, en lien avec de
Un dialogue entre toutes les disciplines qui réfléchissent sur ce sujet apparaît donc
multiples partenaires institutionnels internes et externes à l’UCL, à développer un
nécessaire. Mais il n’existe guère actuellement. Théophilyon a pour ambition de
projet de recherches sur la pensée lyonnaise et française du XXème s., dont une
jouer le rôle de passerelle entre les chercheurs des divers horizons.
première étape a été en janvier 2008 le colloque « J.Lacroix-J.Vialatoux. Humanisme
et philosophie citoyenne », puis les journées d’études sur F. Perroux des 4 et 5
Théophilyon montre les points forts de la recherche à Lyon, et plus généralement,
novembre 2008.
dans le sud-est, puisque des chercheurs d’autres centres sont amenés à y collaborer.
Dans le cadre de ce projet, le Fonds d’archives Lacroix-Vialatoux accueille les
Théophilyon est, par conséquent, une vitrine du dynamisme intellectuel de cette
étudiants, chercheurs et doctorants de toute provenance universitaire, travaillant
région, et lui donne sa place dans le paysage culturel européen.
sur la philosophie lyonnaise et française du XXème s., en même temps que sur
l’histoire du catholicisme social à l’origine des « Semaines sociales de France ». Rédacteurs en Chef : I. Chareire (Théologie)
C. Pesaresi (Philosophie)
- Réseau de recherches français et international sur la pensée de Simone
Weil (E. Gabellieri) Déjà parus :
Après la co-organisation du colloque « S.Weil et la philosophie du XXème » tenu en
mars 2009 à l’ENS d’Ulm, la Faculté a organisé : I.1 Image et vérité
- le colloque international « Simone Weil, l’Europe et l’universel » les 12,13,14 I.2 Positions dans l’histoire
novembre 2009 qui a regroupé 21 intervenants de 7 nationalités différentes. II.1 Varia
- le 1er séminaire doctoral international d’études weiliennes à l’UCLy le 2 février 2012. II.2 Jésus-Christ, unique sauveur
III.1 L’éthique et l’universel
III) Participation à la Confédération Mondiale des Institutions Universitaires III.2 Scintillements de la mystique
Catholiques de Philosophie (COMIUCAP) et à l’ASPLF IV.1 L’Ecole française de spiritualité
IV.2 Science(s) et conscience
Depuis le Congrès fondateur de l’an 2000 à l’UNESCO (cf. Raison philosophique et V.1 L’art, une révélation ?
Christianisme à l’aube du IIIème millénaire, Cerf, 2004), la Faculté est membre de V.2 Le christianisme et les philosophes
cette fédération et participe à ses travaux : après les Congrès de Varsovie (2002) VI.1 Entre juifs et chrétiens, Jésus
et Mexico (2004), elle a participé à celui de Braga (janvier 2007), de Lviv (2010). VI.2 Jeu cosmique, « je » divin
L’enjeu est, dans le prolongement de l’encyclique Fides et ratio, de développer le VII.1 Un dogme sans histoire ?
dialogue entre raison et foi à l’échelle internationale, en lien avec le dialogue entre VII.2 Sciences du vivant, sens de la vie
les cultures. VIII.1 Religion et violence
La Faculté participe aussi depuis de nombreuses années au réseau de l’Association VIII.2 Chemins spirituels d’aujourd’hui
des Sociétés de Philosophie de langue française (ASPLF). Plusieurs des colloques IX.1 Maurice Blondel « Histoire et dogme » 1904
organisés par la Faculté ayant été des « Congrès intermédiaires » de l’ASPLF, elle a IX.2 « Amor mundi, Amor Dei », S. Weil et H. Arendt
aussi pris une part active au XXXIIème Congrès de Tunis en août 2008 (organisation X-1 Catholicisme social. L’Ecole lyonnaise
de la table-ronde internationale sur J.Lacroix), au Congrès de l’ASPLF de Venise sur X-2 Le christianisme dans les cultures
« L’Action », en août 2010, à celui de Louvain la Neuve en 2012 et devrait participer XI-1 Communautés et communautarisme
au Congrès de 2013 à Johannesburg sur « Ordre et désordre à l’Age de la (des) XI-2 La résurrection : enjeux anthropologiques
banalisation(s) : Philosophie et développement des cultures ».
104 105
XII-1
XII-2
La Traduction, art des passages
Le monde en réseaux Les services de l’Université
XIII-1 Jésus dans l’histoire – Enjeux théologiques et pastoraux
XIII-2 La dignité et ses discours
XIV-1 Ecritures en crise : les apocalypses La fédération des étudiants de l’Université catholique
XIV-2 Le divertissement : entre sens et non-sens [email protected]
XV- 1 La liturgie : le passage et l’attente Elle a pour but de favoriser la création de liens entre les étudiants des différents
XV-2 Stanislas Breton, la quête inachevée instituts, écoles ou facultés. La Fédération des étudiants est composée de membres
XVI-1 L’exception à la loi souscrivant aux buts de l’association et désireux d’entreprendre, de susciter ou de
XVI-2 L’opinion publique, sans anathème ni vénération soutenir les activités au sein de l’Université. Le Président de l’association représente
XVII-1 Paul Beauchamp, sagesse des écritures les étudiants à l’Assemblée d’Université. La fédération coordonne les activités
XVII-2 Au nom de la vérité des bureaux des étudiants propres à chaque unité d’enseignement, il crée une
XVIII-1 Signes des temps, traces de Dieu animation par le biais de soirées, de galas, de conférences, de week-ends, du
XVIII-2 Le Christ sans confession – Philosophie contemporaine et Christianisme forum annuel, d’un journal…
XIX-1 Scandaleux Judas (2014)
XIX-2 Difficile éducation L’aumônerie
XX-1 Le pouvoir politique et son « autre » Tél : 04 72 32 50 16
XX-2 Le corps à l'oeuvre (2015) L’aumônerie se veut être un lieu de rencontre, de dialogue et d’échange,
XXI-1 Le recours aux Pères - Enjeux et débats (2016) d’écoute et de partage, de prière et de célébration ouvert à tous. Pour ceux qui
XXI-2 "Que ton nom soit sanctifié". Du blasphème (2016) le désirent, elle propose sous des formes diverses (conférences, préparation
XXII-1 Aux sources de l’entrepreneuriat social (2017) de grands temps liturgiques, week-end de réflexion) une première recherche
XXII-2 L’Esprit saint, principe de réforme ou de conservatisme ? (2017) ou un approfondissement de la vie chrétienne. Elle est également attentive à
XXIII-1 Vivre l’exil (2018) encourager les initiatives qu’elle juge intéressantes pour l’animation étudiante,
XXIII-2 Paix et nationalisme (2018) et plus généralement pour la qualité des relations entre toutes les personnes qui
XXIV-1 Christian Ducoq. L'atelier d'un théologien (2019) fréquentent l’Université.
XXIV-2 Effacement de l'humain. Persistance de l'énigme (2019)
XXV-1 La projection cinématographique du salut et de la perdition (2020) Services aux étudiants
Tél : 04 72 32 51 73
Le catalogue de la revue est sur le site de l’Université : Lieu d’accueil pour l’ensemble des services aux étudiants : logement, santé,
www.ucly.fr restauration, sports, jobs étudiants et vie culturelle…
Ouvert de 9h à 12h30 et de 13h30 à 17h, du lundi au vendredi

Renseignements et vente : La bibliothèque universitaire

Faculté de Théologie Tél : 04 72 32 50 20
23 Place Carnot – 69286 Lyon cedex 02 Les inscriptions se font toute l’année scolaire à la banque de prêt avec la carte
Tél : 04 72 32 50 63 d’étudiant et de bibliothèques délivrée par le secrétariat de l’Unité (se munir d’une
Mail : [email protected] carte étudiant et d’une pièce d’identité comportant une adresse permanente).
La carte délivrée lors de l’inscription est personnelle, elle ne peut être prêtée et est
nécessaire pour emprunter un document.
Il est rappelé aux lecteurs que l’emprunteur est considéré comme responsable des
livres qu’il emprunte. En cas de perte, il doit les rembourser à la bibliothèque.

Les services :
Prêt d’ouvrages : 3 par personne et pour 3 semaines (bulletins jaunes) : il est
possible de demander une prolongation par téléphone.
106 107
Consultation sur place en nombre illimité d’ouvrages, TABLE DES ENSEIGNANTS
- de périodiques
- d’ouvrages anciens (antérieurs à 1900) d’incunables,
- de manuscrits et d’archives BARBIER J. Philosophie de l'art p.57
- des usuels en salle de lecture : encyclopédies, dictionnaires, bibliographies
- d’annales de concours BEGYN M. Latin (L1) p.46
Les nouveautés sont présentées à l’entrée de la salle de lecture, ces livres peuvent Philosophie générale p.60
être empruntés.
BELY ME. Philosophie de l'antiquité p.42
Raison et foi dans les trois monothéismes au p.70
Moyen-Âge
BOISSIEU E. Philosophie classique p.43
Méthodologie p.55
Philosophie politique à l'âge classique p.77
Hegel p.80

BOUVIER-MÜH Anthropologie philosophique p.33-79

Philosophie et littérature p.61
Sem. L'enfance, ses blessures et les voies(x) p.86
pour le dire

CHAREIRE I. Herméneutique des sciences de la religion p.45

Esprit et Vie en questions entre philosophie et p.88
théologie
D’HOMBRES E. Philosophie de la nature p.35
Philosophie de l’histoire p.38
Philosophie des S. Humaines p.47
Personne et communauté p.64
Epistémologie 2 p.71
Sém. Décrire l’existence humaine p.81

DAVID P. Philosophie générale p.29

Philosophie moderne et contemporaine p.76

DE BELLOY C. Connaissance, croyance, langage dans p.66

la pensée médiévale
DUFATANYE A-A. Epistémologie 1 p.37
Logique 1 et logique 2 p.40-72
Philosophie anglo-saxonne p.53
EXBRAYAT JM. Philosophie du vivant p.74

108 109
GABELLIERI E. Métaphysique p.56
Philosophie et mystique p.59
MARIN P. Philosophie du langage p.41
Les philosophes, le temps, la mort p.73
Esprit et Vie en questions entre philosophie et p.88
théologie
Les informations recueillies sur ce formulaire par l’AFPICL - UCLy font l’objet d’un traitement
PESARESI C. Philosophie de l’histoire p.38 informatique destiné à assurer la gestion administrative et pédagogique des étudiants/
Introduction à la philosophie antique p.44 apprenants, à établir des statistiques pour le Ministère de l’Enseignement Supérieur et
Philosophie de l'antiquité 2 p.63 par le Rectorat et à permettre des enquêtes sur les conditions de vie des étudiants par
l’Observatoire de la vie étudiante. Les organismes de sécurité sociale, les mutuelles
Introduction à la philosophie p.67
étudiantes et le CROUS
Sem. « Phénoménologie et psychopathologie » p.84 sont également destinataires d’informations nécessaires à l’accomplissement de leurs
missions. L’AFPICL-UCLy pourra être amenée à utiliser vos coordonnées après votre départ
PLANTIER Y. Introduction à la philosophie p.30 de l’établissement pour vous recontacter dans le cadre d’enquêtes relatives à l’insertion
La philosophie transcendantale de Kant p.31 professionnelle des diplômés.
Les informations collectées lors de l’inscription serviront également à la réalisation de la
Éthique fondamentale p.34
Carte Universitaire Multiservices permettant notamment d’accéder aux salles de travail
Philosophie de l’éducation p.51 informatique et à la bibliothèque universitaire, aux restaurants du CROUS, à l’impression de
Philosophie morale et politique p.69 documents.
Sem. L'enfance, ses blessures et les voies (x) p.86
pour le dire Conformément à la loi « Informatique et Libertés » n°78-17 du 6 janvier 1978, vous disposez
d’un droit d’accès et de rectification que vous pouvez exercer par courrier à l’adresse
RAQUET M. Philosophie du vivant p.74 suivante : AFPICL 10 place des Archives 69002 LYON.
Enfin, certaines données personnelles fournies dans le présent dossier (nom, prénoms,
B. ROBLES Ethical, Philosophical and Theological English p.32-68 diplôme) peuvent par ailleurs alimenter le réseau des diplômés de l’UCLy.
SOUBEYRAND O. Informatique p.49

TAUTY A-C. Latin (L2, L3) p.48

Textes philosophiques en latin p.58

110 111
1er SEMESTRE 2020-2021 2ème SEMESTRE 2020-2021

112 113
 Université Catholique de Lyon
Faculté de Philosophie
23, place Carnot • 69286 LYON Cedex 02

Réalisation : Service communication - UCLy - juin 2020

Téléphone : 04 72 32 50 97
Courriel : [email protected]
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