Dieu Dans La Sociologie
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Théologiques
Éditeur(s)
Faculté de théologie de l'Université de Montréal
ISSN
1188-7109 (imprimé)
1492-1413 (numérique)
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Nicole LAURlN
Département de sociologie
Université de Montréal
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Dans son étude sur les rites d'interaction, Erwing GOFFMAN
avance en effet que Pon peut « traduire les notions durkheimiennes quant
à la religion primitive en ces concepts que sont la déférence et la tenue,
qui nous aident à saisir certains aspects de la vie séculière urbaine. Il
s'ensuit qu'en un sens ce monde profane n'est pas aussi irreligieux qu'il y
paraît. Bien des dieux ont été mis au rancart, mais l'individu demeure
obstinément, déité d'une importance considérable ». Voir Les rites
d'interaction, Paris, Les Editions de Minuit, 1974, p. 84-
1° Thomas LUCKMANN, The Invisible Religion. The Problem of Religion in
Modem Society. Londres et Toronto, Collier-Macmillan, 1967.
I* L'application de la notion de champ à la sphère religieuse est
exposée dans l'article de Pierre BOURDIEU, « Genèse et structure du
champ religieux », Revue française de sociologie XII (1971) 275-334.
LA QUESTION DE DIEL/ DANS LA SOCIOLOGIE 29
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Les travaux que j'ai réalisés avec Danielle Juteau sur les
communautés religieuses de femmes, au Québec, représentent un exemple
de ce type de recherche. Au moyen de l'échantillonnage et de l'analyse
statistique, nous avons étudié les caractéristiques socio-démographiques et
l'activité professionnelle de 3700 religieuses, issues de vingt-quatre
communautés, au cours d'une période de soixante-dix ans. L'interprétation
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1
^ Arthur SAINT-PIERRE, Le problème social. Quelques éléments de
solution. Montréal, Action française, 1925, et Vœuvre des communautés
religieuses de charité dans la Province de Québec en 1930. Montréal, Éditions
de la Bibliothèque Canadienne, 1930.
1
^ Sans doute serait-il difficile de concevoir, au Québec, un ouvrage
comme celui que Jean Delumeau a publié récemment en France,
réunissant les témoignages de vingt-cinq historiens chrétiens qui « à
travers leurs divers engagements... évoquent les exigences réciproques de
leurs convictions religieuses et de leur discipline ». Sous la direction de
Jean DELUMEAU, Vhistorien et la foi. Paris, Fayard, 1996, p. 4 de
couverture.
1
^ Il faut tout de même mentionner qu'au cours des années 1970 la
théologie de la libération a failli réunir les conditions qui auraient pu
produire une telle mobilisation d'intellectuels œuvrant dans des
perspectives critiques, au sein des sciences sociales.
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