JOHN CREEK

Rituels et pratiques
L’as piration chamanique

magiques des
de la spiritualité indienne

Indiens d’Amérique

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Chapitre 1

LES FOURNITURES
RITUELLES

Les pratiques magiques des Indiens d’Amérique exigent

occasionnellement l’utilisation d’outils pour accroître la
force d’un rituel, ou encore pour diriger correctement le
flux des énergies naturelles. L’image qui vient habituelle-
ment aussitôt à l’esprit est la fameuse baguette magique
que brandissent les sorciers pour parvenir à accomplir des
actes spectaculaires. Mais cela a peu à voir avec la réalité
et relève beaucoup plus de l’imagerie populaire créée par
les studios de cinéma hollywoodiens.
Lorsque le chaman se sert d’un outil rituel, il le fait
dans un état de conscience accru|; il sait que celui-ci lui
apportera le résultat pour lequel il est conçu, car il s’agit
en quelque sorte d’une extension de ses pouvoirs. En ce
sens, on pourrait ajouter qu’il existe probablement autant
d’objets rituels qu’il y a de chamans. Chaque sorcier arrive
tôt ou tard à élaborer ses propres outils magiques en fonc-
tion de ses besoins et des besoins des siens|; c’est d’ailleurs

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

la raison pour laquelle leur utilisation peut varier d’une

tribu à l’autre. Par ailleurs, soulignons aussi qu’il sera pré-
férable pour celui qui s’initie à la pratique de la magie ou
de la sorcellerie amérindienne d’acquérir une certaine
somme de pratique avant de se lancer dans la confection
de fournitures rituelles autres que celles que je vous pré-
sente ici. En effet, un chaman débutant ne connaît pas
encore le monde merveilleux dans lequel il interagit car
ses yeux s’ouvrent à peine à cette dimension. Il ne peut
donc être en mesure de savoir quels outils pourraient lui
faciliter la tâche pour parvenir à maîtriser les forces cha-
maniques.
Soyez rassuré, je ne dis pas cela pour vous décou-
rager|; simplement, comme me disait un vieux sage un
jour, «|commence par épuiser tes jambes par une longue
marche dans les montagnes avant de songer à avoir re-
cours à une canne|»|! Une fois de plus, le vieil homme
avait bien raison.
Cela étant dit, nous allons voir ensemble quels sont
les deux outils rituels de base que tout le monde peut fa-
briquer dès maintenant, peu importe leur développement
chamanique. Comme plusieurs rituels exigent leur em-
ploi, je vous recommande d’entamer leur confection sans
plus tarder.

LE TAMBOUR RITUEL
Cet instrument de musique magique est très prisé par
tous les Indiens d’Amérique, quelle que soit leur tribu,
que ceux-ci soient chamans et pratiquant la haute magie
ou non. Pour le chaman, toutefois, la magie et les

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LES FOURNITURES RITUELLES

énergies cosmiques sont une question de rythme|; tout est

vibrations, tant les forces spirituelles que les sons produits
par un tambour. La principale fonction de cet instrument
consiste donc à créer le rythme requis lors des cérémo-
nies. En plus de stimuler les participants, le rythme aide à
bâtir une cellule d’énergie, un genre de vortex toujours
grandissant et gagnant en force. L’énergie ainsi déployée
lors d’un rituel chamanique se voit stimulée et décuplée
par les frappes sur les tambours utilisés.
Avec votre tambour rituel, il est aussi possible de di-
riger le flux des énergies produites lors d’une cérémonie
chamanique. Pour y parvenir, il suffit d’adopter un
rythme crescendo, lent et doux pour débuter jusqu’à puis-
sant et tonnant lorsque le point critique du rituel est
atteint. Il est idéal, dans ces moments-là, d’être accom-
pagné d’une personne qui s’occupe du tambour rituel
tandis que vous pratiquez la cérémonie proprement dite.

Comment le fabriquer
Alors que la magie amérindienne puise ses racines à
l’aube de l’homme, nous ne pouvons nier le fait que nous
vivons dans des temps modernes. Ainsi, le mode d’emploi
suivant fut respectueusement adapté de façon que chacun,
avec un peu d’habileté et de patience, puisse fabriquer son
propre tambour rituel, et ce, moyennant quelques menus
articles en vente dans les grandes surfaces.
Vous aurez donc besoin de|:
• une pièce de cuir souple|;
• un anneau de bois|;

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

• une corde solide (facultatif)|;

• une petite branche.
La pièce de cuir devra être achetée de la dimension
que vous souhaitez donner à votre tambour. Si vous ne
désirez pas utiliser une simple corde pour tendre la peau
du tambour, quelques longueurs de cuir additionnelles se-
ront nécessaires.
L’anneau de bois est le coeur du tambour rituel, le
support pour la peau de cuir. Même si c’est probablement
l’article le plus difficile à se procurer, il existe une méthode
simple d’en obtenir un à moindre coût. Étant donné que
cet anneau se doit d’être très résistant, je vous recom-
mande de vous procurer en tout premier lieu un bol de
bois de la taille voulue pour votre tambour – vous trou-
verez aisément ce genre de grands bols à salade dans
toutes les grandes surfaces. Le truc suivant consiste à
scier le fond du bol de manière à conserver uniquement
son pourtour. Vous obtenez donc en peu de temps un an-
neau de bois solide, et à bon marché|! Il ne vous restera
plus qu’à adoucir les bords où la scie a fait son oeuvre à
l’aide d’une lime quelconque ou encore d’un papier-
émeri.
Quant à la corde, elle se doit d’être robuste car elle
sera utilisée pour tresser les bords de la peau de manière
que sa surface soit lisse et bien tendue. Encore une fois, si
vous préférez employer des lanières de cuir coupées à
même votre pièce de départ, vous pouvez le faire.
Pour l’assemblage, commencez par déposer votre
morceau de cuir à plat sur une surface lisse et placez votre
anneau de bois au centre de celui-ci. Calculez un

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LES FOURNITURES RITUELLES

minimum de 15 cm (5,9 po) de cuir supplémentaire en

partant de la base de votre anneau et découpez le reste.
Faites ensuite des trous sur le pourtour de la pièce de cuir,
de manière à y passer la corde – lorsque vous le ferez,
assurez-vous de toujours passer la corde dans un trou,
puis dans celui qui lui fait face du côté opposé. Cette
façon de faire produira plusieurs «|croix|» avec la corde, ce
qui permettra à la peau de bien tenir en place. Lorsque
vous aurez terminé, votre tambour sera prêt à l’emploi.
Vous pourrez alors le décorer selon vos goûts, si cela vous
en dit.

LE MAILLET
Le maillet, qui servira à frapper sur la peau du tambour,
est simplement une baguette de bois au bout arrondi.
Prenez une petite branche d’environ 30 cm (11,8 po),
mais au diamètre assez grand pour qu’elle soit solide.
Puis, avec vos retailles de cuir, faites une petite boule en
enroulant une languette de cuir à l’une des extrémités de
la branche et attachez-la solidement. Le tour est joué|! Ici
encore, la décoration de votre maillet est laissée à votre
discrétion.

LA LANCE RITUELLE
Cet instrument magique est tout aussi populaire que le
tambour chez tous les sorciers amérindiens. La principale
fonction de la lance est de diriger avec précision les éner-
gies produites lors des cérémonies rituelles. La lance
tiendra lieu, ici, de prolongement, et agira comme une
extension du bras du chaman afin de manipuler et de

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

diriger les énergies. La manière d’y parvenir efficacement

demande seulement une grande dose de visualisation.
Pour l’instant, intéressons-nous à sa fabrication.

Comment la fabriquer
Vous aurez besoin de|:
• une branche droite|;
• un couteau|;
• un linge ou un papier-émeri|;
• un petit silex ou une pierre pointue|;
• une ficelle ou une lanière de cuir.
Procurez-vous une belle branche droite et assez so-
lide, de préférence trouvée sur le sol. Vous pouvez bien
entendu prendre une branche à même un arbre, mais
seulement si celui-ci est mort. À l’aide d’un couteau, en-
levez l’écorce et les petites branches|; par la suite, passez
un linge ou un papier-émeri de manière à la rendre lisse et
agréable au toucher. Une fois cela fait, fendillez l’une des
extrémités et insérez-y un petit silex ou une pierre plate et
pointue|; maintenez-la en place en enroulant une lanière
de cuir ou une petite ficelle très solidement. À propre-
ment parler, la fabrication de votre lance rituelle est
terminée, mais je vous conseille néanmoins de la person-
naliser. Vous pouvez la peindre à votre goût, y attacher des
plumes d’oiseau ou encore y ajouter des décorations, de
façon qu’elle vous reflète parfaitement. Votre outil est
maintenant prêt à être employé pour vos rituels chamani-
ques.

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Chapitre 2

LES ENCENS
CHAMANIQUES

Les Amérindiens utilisent couramment les herbes pour se

purifier, pour prier et pour les diverses pratiques chamani-
ques. Ils croient que leurs prières et leurs remerciements
seront guidés vers le Grand Esprit par la fumée de l’en-
cens qui s’élève vers le ciel. L’encens le plus populaire est
sans contredit celui fait avec la sauge|; dans une moindre
mesure, l’encens de cèdre est aussi fréquemment utilisé.

La sauge est reconnue comme un agent de purifica-

tion et de protection, mais aussi pour disperser les éner-
gies négatives. Elle peut aussi servir pour accueillir le
nouveau jour. Pour sa part, le cèdre est réputé favoriser un
sommeil réparateur et pour chasser les mauvais rêves –
brûlez-en au pied de votre lit et les cauchemars ne revien-
dront plus –, mais aussi pour accélérer la guérison.

Vous pouvez facilement trouver ces herbes dans une

boutique d’aliments naturels, chez un pépiniériste ou

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

encore dans une boutique d’accessoires ésotériques|; dans

ce dernier cas, vous trouverez ces encens sous forme de
bâtons d’environ 3 à 5 cm (de 1,18 à 1,9 po) de diamètre,
composés de feuilles et de brindilles de sauge séchées et
hachées grossièrement pour l’une, de petites branches de
cèdre hachées pour l’autre. Toutes deux sont roulées en-
semble et nouées avec du fil ou une mince ficelle. On les
fait brûler comme de l’encens ordinaire. Ces bâtons con-
viennent parfaitement si vous habitez un environnement
urbain où vous n’avez pas accès à la forêt ou à des arbres.

Par contre, si vous voulez prendre la peine d’aller

cueillir vos plantes, elles auront une puissance accrue,
non pas sur le plan des ingrédients eux-mêmes mais pour
le bénéfice de votre esprit qui se trouvera ainsi plus près de
la nature. C’est une façon de choisir une voie et de vous
en tenir aux préceptes de celle-ci.

LA MÉTHODE TRADITIONNELLE
POUR CUEILLIR LES PLANTES
Promenez-vous dans la nature jusqu’à ce que vous ayez
trouvé l’arbre ou la plante que vous cherchiez. Une fois
cela fait, asseyez-vous par terre tout à côté. Détendez-
vous, prenez le temps de respirer, de regarder autour de
vous. Parlez à la plante, à voix haute ou en esprit, dites-lui
pour quel usage vous en avez besoin – pour faire un rituel,
pour purifier, pour éloigner les mauvais rêves, pour aider
les autres, etc. Expliquez vos buts et vos intentions.
Lorsque ce sera fait, cueillez ou coupez juste la quantité
dont vous avez besoin (la philosophie chamanique exige
que toute personne empruntant à la nature doive le faire

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LES ENCENS CHAMANIQUES

selon ses besoins actuels et immédiats|; on prend ce dont

on a besoin, pas plus), et laissez une offrande en signe de
respect et de gratitude envers l’esprit de la plante.
Le cadeau traditionnel consiste en une ou deux
pincées de tabac, mais vous pouvez laisser quelques
grains de maïs, quelques miettes de pain ou une pièce de
monnaie.
Faites ensuite sécher votre récolte pendant quelques
jours, dans un endroit sombre et bien aéré. Vous pourrez
ensuite la hacher grossièrement et la faire brûler sur une
pastille de charbon, ou encore sur un peu de bran de scie.

PETIT DICTIONNAIRE
DES PROPRIÉTÉS DES PLANTES
Bien entendu, vous n’êtes pas obligé de vous en tenir
seulement aux deux plantes décrites précédemment pour
fabriquer vos encens, bien qu’elles soient les plus
utilisées. D’autres plantes peuvent aussi servir selon leur
disponibilité dans l’environnement, comme c’est le cas
pour les différentes tribus|; voici d’ailleurs un petit guide
pratique sur les propriétés des herbes les plus propices
à être utilisées lors des rituels chamaniques.

Absinthe
Favorise la communication avec les esprits ainsi que
les visions|; aide aux pratiques divinatoires.

Acacia
Sert à bénir, à purifier et à obtenir le pouvoir|; favorise
aussi le psychisme et la protection.
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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

Aigremoine
Sert à renverser les maléfices et les retourne vers l’opéra-
teur qui les a créés|; chasse aussi la négativité et le mal.

Aloès
Utilisé en fumigation pour les causes d’amour|;
répandre ensuite les cendres à l’extérieur.

Angélique
Exorcise, purifie et stoppe les forces du mal|; annule
également les sorts.

Anis étoilé
Brise les mauvais sorts, purifie et apporte la chance et
la bonne fortune.

Armoise
Augmente la force du psychisme lors des pratiques
divinatoires|; favorise aussi les rêves prophétiques.

Aubépine
Purifie l’espace rituel mais aussi la demeure.

Basilic
Herbe très puissante servant à de nombreux usages.

Bruyère
Favorise la chance, apporte la protection, la beauté|;
appelle aussi la pluie.

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LES ENCENS CHAMANIQUES

Camomille
Apporte l’amitié et attire l’argent.

Cannelle
Consacre l’espace de travail du chaman.

Clou de girofle
Exorcise et contrecarre les attaques magiques. Si on en
mêle avec de la chicorée et de la quintefeuille, cette com-
position augmentera les pouvoirs médiumniques.

Coriandre
Sert dans les causes d’amour.

Cumin
Favorise la fidélité.

Eucalyptus
Apporte la guérison et une très grande protection. On
place généralement cette herbe sous l’oreiller, dans un
petit sachet, pour profiter de ses effets.

Euphraise
Est excellente pour obtenir la sagesse, pour développer le
psychisme et les pouvoirs mentaux.

Fenouil
Est utilisé dans les rituels concernant l’argent et l’abon-
dance. On peut aussi en porter sur soi, dans une po-
chette, pour se protéger des effets de la sorcellerie.

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Chapitre 4

LES PRATIQUES
CÉRÉMONIELLES
CHAMANIQUES

Il est intéressant et facile de se familiariser avec l’univers

chamanique par le biais de certaines des traditions les plus
abordables|; c’est une façon agréable d’enrichir sa culture
et d’ouvrir subtilement ses perceptions – le chamanisme
ne doit pas devenir une corvée. Même si vous décidez de
ne pas suivre la ligne de conduite du chaman, vous pouvez
profiter de certains rituels|; en revanche, si vous décidez de
suivre la voie chamanique, ces exercices vous aideront à
ouvrir vos perspectives et vous permettront d’aller plus
loin dans votre pratique.

ROUE DE GUÉRISON
(Medicine wheel)
C’est l’un des symboles les plus puissants et les plus
connus de la culture amérindienne. Cette roue représente
le cycle de la vie, mais aussi l’être humain et son

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

environnement, sa nation, sa famille, sa maison, ses

amis|; les animaux, les plantes et les minéraux.

Comment construire votre propre roue

Les roues les plus simples sont construites avec des
pierres, des roches ordinaires que vous pouvez trouver
n’importe où.
Pour faire votre
roue vous avez besoin de
32 pierres|: 1 grosse, 19
moyennes et 12 petites.
Bien entendu, il est pré-
férable de faire votre roue
de guérison à l’extérieur.
La roue est régie
par les quatre grandes
puissances, les quatre
directions, les quatre
points cardinaux. D’abord vient le nord, dont la direction
est celle de la connaissance et de la sagesse|; sa couleur est
le blanc et son animal-totem, le buffle. Vient ensuite le
sud, dont la direction est celle de l’innocence et de la pu-
reté|; sa couleur est le vert et son animal-totem, le lièvre.
Puis vient l’ouest, dont la direction est celle de l’introspec-
tion et de la vision intérieure|; sa couleur est le noir et son
animal-totem, l’ours. Finalement vient l’est, dont la di-
rection est celle de l’illumination, de la compréhension|;
sa couleur est le jaune et son animal-totem, l’aigle.
Vous êtes maintenant prêt à fabriquer votre roue.
La grosse pierre représente la Terre. Vous la placez au
centre du cercle que vous projetez. Ensuite, vous

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LES PRATIQUES CÉRÉMONIELLES CHAMANIQUES

l’entourez de sept pierres moyennes qui symbolisent les

quatre éléments (l’eau, la terre, le feu, l’air) et trois esprits
gardiens qui sont Mère-Terre, Grand-mère-Lune et
Père-Ciel.
Puis, vous choisissez quatre pierres moyennes qui se-
ront les esprits gardiens des quatre directions. Pour vous
aider à les reconnaître par la suite, vous pouvez placer une
tache de couleur sur chacune de ces pierres|: nord-blanc,
sud-vert, ouest-noir et est-jaune. Ces quatre pierres for-
ment l’extérieur de votre cercle. Elles serviront à vous
guider et à vous orienter tout au long de votre cérémonie.
Enfin, placez deux pierres moyennes entre chacune
des pierres des points cardinaux. Une fois placées, les
12 pierres moyennes formeront un cercle représentant les
12 lunes de la roue de guérison. Disposez vos petites
pierres de façon à former une croix|: quatre rayons qui
partent du centre pour rejoindre chacun des points cardi-
naux.

Comment utiliser la roue

Allumez de l’encens de sauge ou de cèdre (cela peut aussi
être un mélange des deux) et envoyez la fumée vers vous,
puis vers la roue. Demandez au Grand Esprit de vous
guider et de partager sa sagesse avec vous. Posez votre
question ou parlez du sujet qui vous préoccupe.
Tournez-vous vers l’est et demandez à l’aigle de
porter votre prière au Grand Esprit. Demandez et recevez
la bénédiction des puissances de l’est. Tournez-vous vers le
sud et demandez au lièvre de vous prêter son innocence, sa

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

candeur. Demandez et recevez la bénédiction des puis-

sances du sud. Tournez-vous vers l’ouest et demandez à
l’ours de vous accorder du courage et de la force pour at-
teindre vos buts. Demandez et recevez la bénédiction des
puissances de l’ouest. Placez-vous maintenant au nord et
demandez au buffle de vous accorder la sagesse de com-
prendre et d’appliquer les connaissances que vous avez ac-
quises des animaux-totems, l’aigle, le lièvre et l’ours.
Demandez et recevez la bénédiction des puissances du
nord. Regardez maintenant la pierre située au centre de la
roue, elle représente la Terre. Caressez-la et sentez la pro-
tection des esprits de la Terre. Ressentez au plus profond
de vous le lien qui vous unit à cette pierre qui symbolise
qui vous êtes. Pour terminer, offrez vos remerciements à
chacune des directions ainsi qu’aux éléments et aux es-
prits gardiens.

CÉRÉMONIE DE PURIFICATION
ET DE BÉNÉDICTION
(Smudge blessing)
Pour cette cérémonie, vous devez avoir de la sauge ou du
cèdre, un petit récipient pour brûler les herbes (tradition-
nellement, on se sert d’une coquille d’abalone, mais un
petit pot de terre cuite peut parfaitement convenir) ainsi
qu’une plume (vous pouvez aussi choisir dans la liste pré-
sentée dans le chapitre précédent, à la page 36, pour
ajouter un effet à la purification).

Placez votre sauge dans le récipient et allumez-la. À

l’aide de la plume, dirigez la fumée vers les six directions
sacrées|: vers le haut, ou vers le Père-Ciel|; vers le sol, ou

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LES PRATIQUES CÉRÉMONIELLES CHAMANIQUES

vers Mère-Terre|; vers l’est, l’aigle qui facilitera le voyage

de vos prières vers le Grand Esprit|; vers l’ouest, l’ours,
pour la force et la stabilité|; vers le nord, le buffle, pour la
sagesse et les connaissances|; enfin, vers le sud, le lièvre,
pour l’innocence et la facilité de recevoir les bénédictions.

Tout en effectuant ces opérations, vous devez prier|;

demandez, dans vos propres mots, ce que vous voulez ob-
tenir et remerciez d’avance le Grand Esprit de ce que vous
avez déjà. Vous pouvez faire des demandes pratiques ou, si
vous n’en avez aucune, vous pouvez simplement parler de
ce que vous ressentez.
Tournez-vous ensuite vers l’est et, toujours à l’aide de
votre plume, dirigez les volutes de fumée vers votre corps,
en partant des pieds (la terre), puis allez jusqu’à la tête (le
ciel). Lorsque la fumée atteint votre poitrine et votre tête,
demandez la pureté d’esprit et de coeur.
Vous êtes maintenant prêt à effectuer le rituel sur les
autres.
Placez la personne à l’est et envoyez la fumée en
commençant par les pieds et en remontant jusqu’à la tête.
Débutez par le devant du corps et faites tourner votre par-
ticipant pour envoyer la fumée dans son dos. Si vous ef-
fectuez ce rituel sur une personne alitée, commencez par
les pieds et finissez par la tête. Vous pouvez insister sur la
partie malade ou le siège de la maladie.
Un conseil|: si vous pratiquez ce rituel à l’intérieur,
débranchez vos détecteurs de fumée. Il est particulière-
ment désagréable de les entendre sonner au beau milieu
de la cérémonie.

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

Une fois le rituel terminé, laissez brûler la sauge

dans un pot de terre cuite, puis dispersez les cendres à
l’extérieur ou jetez-les dans la cuve des toilettes et tirez la
chasse d’eau afin que celles-ci puissent rejoindre un envi-
ronnement naturel.

SAUNA RITUEL
(Sweat lodge)
Tout le monde a entendu parler des sweat lodge (|huttes de
sudation), qui sont en fait des cérémonies rituelles de pu-
rification et qui sont communes à la majorité des nations
amérindiennes. C’est un exemple parfait de rituel chama-
nique que vous pouvez facilement recréer dans la nature,
voire dans la cour arrière de votre maison.

Ce rituel en est un de purification physique et spiri-

tuelle. Dans la tradition amérindienne, la transpiration
permet d’expulser les toxines et les maladies, en plus de
calmer l’esprit et de permettre au conscient de renouer
avec les réalités plus spirituelles. Ce rituel est souvent ob-
servé avant d’accomplir d’autres cérémonies qui nécessi-
tent une purification en profondeur.

Pour le chaman ou l’apprenti chaman, c’est aussi un

rituel pour obtenir une vision. En ce sens, il constitue la
base de tout travail chamanique, car le chaman se fie es-
sentiellement à ses visions et à ses intuitions pour guider
son existence et celle de ceux dont il assure en quelque
sorte la garde. Nous, Indiens d’Amérique, croyons
d’ailleurs que la combinaison des éléments du feu, de
l’eau et de la terre contribue à donner aux participants

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LES PRATIQUES CÉRÉMONIELLES CHAMANIQUES

une plus intime connaissance de la terre, de nous-mêmes,

des animaux – de toute la création, en fait.

Comment faire
L’organisation de ce rituel est relativement simple. Elle
nécessite un assez grand espace à l’extérieur, là où vous
pouvez faire un feu afin de chauffer les pierres. Tradition-
nellement, on devait couper des branches d’arbre, sus-
pendre des peaux de bison ou des couvertures sur la
structure, et ainsi de suite. À notre époque, il suffit d’une
tente de toile, sans plancher, assez grande pour contenir le
nombre de personnes prévues à la cérémonie.
Avant de monter la tente, vous devez creuser un trou
au milieu de la surface où vous mettrez les pierres chauf-
fées à blanc. Au fond de ce trou, vous déposerez de la
sauge et du cèdre qui, chauffés, donneront une fumée
odoriférante propice à la méditation.
Pas trop loin de la tente, le gardien du feu (poste es-
sentiel) fait chauffer les pierres (idéalement, des roches
volcaniques). Pendant ce temps, les autres participants
montent la tente. Une fois que tout est prêt, le chef de
loge invite les participants à entrer dans la tente, un à un,
et à s’asseoir sur le sol. Cette opération s’effectue dans le
silence.
Lorsque tout le monde a pris place, le gardien du feu
arrive avec les pierres chauffées à blanc. Il les dépose dans
le trou garni d’herbes. Il donne des pichets d’eau au chef
de loge et referme la porte de la tente en sortant. La
fumée et l’odeur des herbes et des pierres chaudes se fe-
ront sentir. Il sera alors temps de produire de la vapeur, ce
que le chef de loge fera en projetant de l’eau sur les pierres

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

chauffées. La vapeur purifiante s’élèvera ainsi que la tem-

pérature ambiante.
C’est un temps de contemplation et de méditation.
La durée du rituel est à la discrétion du chef de loge. Au
signal de celui-ci, la cérémonie se terminera et les partici-
pants sortiront un à un.
Même si cela peut avoir l’air simple, vous constaterez
par vous-même, une fois que vous l’aurez vécue, qu’il
s’agit d’une expérience inoubliable de recueillement et de
paix.

Quelques règles
• Il y a toujours un chef de loge. C’est un poste très
important, vital même. Assurez-vous qu’il est expéri-
menté, qu’il a déjà participé à de nombreux rituels de
ce genre, car il est responsable de votre sécurité.
• Le gardien du feu est coresponsable. Il s’occupe du
feu, apporte les pierres, ferme la tente et apporte
l’eau ou tout objet nécessaire au rituel. Dans le cas
de la musique, c’est lui qui s’occupe des bandes ma-
gnétiques|; il serait maladroit de placer un magnéto-
phone dans la tente avec la vapeur et la grande
chaleur, puisque les rubans magnétiques ne tarde-
raient pas à se déformer. Il doit aussi maintenir le
calme et l’harmonie à l’extérieur de la tente. C’est
une tâche parfois difficile, car les non-participants ne
comprennent pas toujours qu’il est défendu de crier
ou de parler fort aux alentours.
• Ayez du respect pour ceux qui dirigent le rituel, ne
leur rendez pas la tâche plus difficile. Ce n’est pas le
moment pour les farces et la rigolade|!

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SOMMAIRE

Avant-propos LA TRADITION SE POURSUIT 7

Chapitre 1 LES FOURNITURES
RITUELLES . . . . . . . . . . . . . . . 9
Chapitre 2 LES ENCENS
CHAMANIQUES . . . . . . . . . . . 15
Chapitre 3 LE POUVOIR DES ANIMAUX
À VOTRE SERVICE . . . . . . . . . 25
Chapitre 4 LES PRATIQUES
CÉRÉMONIELLES
CHAMANIQUES . . . . . . . . . . . 41
Chapitre 5 AMULETTES ET SACHETS
D’HERBES . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Chapitre 6 LES RITUELS DU MONDE
DES ESPRITS. . . . . . . . . . . . . . 67
Chapitre 7 LES RITUELS DE L’INVISIBLE 87

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RITUELS ET PRATIQUES MAGIQUES DES INDIENS D’AMÉRIQUE

Chapitre 8 LES RITUELS DE SANTÉ . . . . 105

Chapitre 9 LES RITUELS
DE L’HARMONIE
(PROSPÉRITÉ, BONHEUR ET CHANCE) . . 121

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