L'eglise A La Fin Dernier

L'ÉGLISE À LA FIN DES TEMPS
L'ÉGLISE QUI ATTEND SON SEIGNEUR
GABRIEL FERRER
YOLANDA RODRÍGUEZ
IVÁN HERNÁNDEZ
Première édition
Basée dans la deuxième édition espagnole
révisée et augmentée
BARRANQUILLA 2023
Catalogation dans la publication. Éditions Berea.
L'Église à la fin des temps : L'Église qui attend son Seigneur / Ferrer Ruiz, Gabriel –
Rodríguez Cadena, Yolanda, Hernández, Narváez, Iván. Éditions Berea. 2023.
Première édition française 2024
Barranquilla, Colombia.
194 pages, illustrations.

Inclut des références bibliographiques.
Taille : 28 Mb
Publié à l'origine sous le titre : La Iglesia del tiempo del fin: La Iglesia que espera a su Señor
Segunda Edición (Aumentada y revisada): Juin, 2023 ISBN 978-958-57956-5-5
1- Eschatologie
Église chrétienne Berea
L'Église à la fin des temps : L'Église qui attend son Seigneur

Gabriel Ferrer Ruiz
Yolanda Rodríguez Cadena
Iván Hernández Narváez
Éditions Berea.
Première édition française (basée sur la 2e édition espagnole) : Janvier 2024
Publié à l'origine sous le titre :

La Iglesia del tiempo del fin: La Iglesia que espera a su Señor
Première édition : Septembre 2019
ISBN 978-958-57956-2-4
Deuxième édition (améliorée et révisée) : juin 2023
ISBN 978-958-57956-5-5
Édité et réalisé en Colombie

Berea Editions Calle 79B No. 42-191
Barranquilla (Colombie)
Conception et mise en page :

Ministère Berea Barranquilla
Couverture :
Ernesto Menco Belaides
Tous droits réservés. Toute partie de ce livre ne peut pas être copiée ou reproduite sans l'autorisation de ses auteurs et de
l'éditeur. La plupart des citations bibliques sont tirées de la Bible Louis Segond (LSG) ; on utilise aussi les suivantes
versions : Segond 21 (SG21), La Bible du Semeur (BDS), Nouvelle Édition de Genève (NEG1979), Darby 1885 (DBY)
et Ostervald 1811 (OST). On indique seulement ces versions, autrement, c’est toujours la LSG. Les mots en gras dans
les versets indiquent qu'ils ont été surlignés par les auteurs ; les termes hébreux et grecs entre parenthèses dans les versets
sont ajoutés par les auteurs.
Comment citer ce livre :

Ferrer, G., Rodríguez, Y., Hernández, I. (2023). L'Église à la fin des temps : L'Église qui attend son Seigneur. Éditions
Berea.
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TABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS DE LA DEUXIÈME ÉDITION.................................................................. 8
INTRODUCTION ........................................................................................................................ 9
CHAPITRE 1
ISRAEL : L'ÉPOUSE INFIDÈLE. L'ÉGLISE : L'ÉPOUSE INFIDÈLE.
L'APOSTASIE ........................................................................................................................... 16
1.1 La sortie d'Égypte d'Israël et la sortie du monde du nouveau croyant ................................... 16
1.2 La traversée de la mer Rouge en relation avec l'Enlèvement de l'Église ............................... 18
1.3 Israël sur le mont Sinaï et l'Église sur le mont Sion ............................................................... 19
1.3.1 Le Seigneur a fait sortir Israël de l'esclavage ................................................................... 19
1.3.2 La promesse de Dieu pour Israël d'être un peuple spécial s'il y a une obéissance absolue à
sa Parole .................................................................................................................................... 20
1.3.3 La promesse d'un royaume de prêtres et d'un peuple saint .............................................. 21
1.4 L'apostasie d'Israël : l'épouse infidèle – L'apostasie de l'Église : l'épouse infidèle ............... 22
1.4.1 Les accusations portées contre Juda et sa relation avec l'Église de la fin des temps ....... 23
1.4.2 Les jugements de Dieu sur Juda et leur relation avec l'Église de la fin des temps .......... 29
CHAPITRE 2
LES VIERGES SAGES ET LES VIERGES FOLLES .......................................................... 36
2.1 L'acte préparatoire de l'Église pour aller à la rencontre de son Seigneurlors de
l'Enlèvement. ................................................................................................................................ 41
2.2 La fausse notion de l'acte préparatoire de l'Église pour aller à la rencontre de son Seigneur
lors de l'Enlèvement. .................................................................................................................... 45
2.2.1 Les vierges folles, insensées : L’Église apostate et l’Église endormie ............................ 46
2.3 La comparaison entre la génération avant le Déluge et l’Église de la fin de temps............... 55
2.3.1 Comment le Seigneur désirait-Il préparer la génération avant le Déluge à entrer dans
l'arche ?...................................................................................................................................... 55
2.3.2 Comment le Seigneur prépare-t-Il l'Église aujourd'hui par l'intermédiaire de l'ange (le
pasteur) qu'il a placé dans chaque assemblée ? ......................................................................... 56
CHAPITRE 3
JEZABEL : LA DESTRUCTION QUI MENACE L'EGLISE ............................................. 60
3.1 Jézabel et son culte de Baal et d'Ashérah ............................................................................ 61
3.2 L'esprit de Jézabel dans l'Église de Jésus-Christ ................................................................. 62
3.3 Le culte moderne de Jézabel ............................................................................................... 63
3.4 Jézabel contre Élie ............................................................................................................... 66
CHAPITRE 4
LA FEMME AU LEVAIN......................................................................................................... 72
4.1 Le symbole du levain dans l’Ancien Testament .................................................................... 72
4.2 Le symbole du levain dans le Nouveau Testament ................................................................ 74
4.3 Le levain et l’apostasie de l’Église de la fin du temps ........................................................... 77
CHAPITRE 5
LA RÊVERIE DE L'ÉPOUSE : CANTIQUE DES CANTIQUES ....................................... 81
5.1 Le contexte culturel du mariage juif ...................................................................................... 81
5.2 L'itinéraire du Cantique des Cantiques et l'Enlèvement de la Sainte Église .......................... 85
5.3 Événement 1 : Les fiançailles ................................................................................................ 89
5.4 Événement 2 : La séparation, le zèle pour la maison de l'Éternel .......................................... 91
5.5 Événement 3 : L'attente. La rêverie........................................................................................ 95
5.6 Événement 4 : L'été, l'appel final ......................................................................................... 104
5.7 Événement 5 : La mariée monte........................................................................................... 106
5.8 Événement 6 : La rencontre, l'enchantement mutuel ........................................................... 107
5.9 Événement 7 : Le cortège nuptial......................................................................................... 111
5.10 Événement 8 : Le mariage.................................................................................................. 112
CHAPITRE 6
L'ENLÈVEMENT DE L’ÉPOUSE : SE PRÉPARER ......................................................... 115
6.1 Les positions sur l'Enlèvement ............................................................................................. 115
6.1.1 Le prétribulationnisme. L'enlèvement avant la Tribulation ........................................... 115
6.1.2 Le Mi-tribulationnisme. L'enlèvement pré-colère.......................................................... 116
6.1.3 Le post-tribulationnisme. L'enlèvement après la Tribulation......................................... 117
6.2 Les enlèvements dans la Bible ............................................................................................. 119
6.2.1 L'enlèvement d'Hénoc .................................................................................................... 119
6.2.2 L'enlèvement d'Élie ........................................................................................................ 120
6.2.3 L'enlèvement du Seigneur Jésus-Christ ......................................................................... 120
6.2.4 L'enlèvement de Paul. .................................................................................................... 120
6.2.5 L'Enlèvement de l'Église du Christ ................................................................................ 120
6.2.6 L'enlèvement des cent quarante-quatre mille. ................................................................ 121
6.2.7 L'enlèvement des deux témoin ....................................................................................... 121
6.3 L'Enlèvement prendra-t-il l'Église par surprise ? ................................................................. 122
6.4 Les signes du temps de la fin qui se déroulent rapidement .................................................. 125
6.4.1 La renaissance du figuier. Israël comme nation ............................................................. 126
6.4.2 Les habitants du monde se moque et continue à vivre sa vie en tournant le dos à Dieu, au
milieu de la perversité, de la violence et de la méchanceté ..................................................... 127
6.4.3 Le monde vit comme aux jours de Lot, aux jours de Sodome et Gomorrhe .................. 130
6.4.4 L'apostasie a augmenté dans des proportions terribles................................................... 132
6.5 Comment se préparer à l'enlèvement ?................................................................................. 134
CHAPITRE 7
L'ÉPOUSE QUI LOUE ET ADORE SON ROI.................................................................... 138
7.1 Les sources de la louange et de l'adoration : La révélation du fleuve de la louange dans les
Écritures ..................................................................................................................................... 139
7.1.1 La révélation de la Parole de Dieu que les apôtres et les serviteurs du Seigneur ont reçue
................................................................................................................................................. 139
7.1.2 Révélation par l'illumination de l'Esprit Saint pour les chants ....................................... 140
7.2 La restauration de la louange à la fin des temps .................................................................. 143
7.2.1 Une louange à tout moment ........................................................................................... 145
7.2.2 Une louange convoquée, sanctifiée et donnée par Dieu ................................................. 145
7.2.3 Une louange empreinte de joie et de feu ........................................................................ 146
7.3 Les types de louanges à Dieu ............................................................................................... 147
7.3.1 Les Psaumes ................................................................................................................... 147
7.3.2 Les hymnes..................................................................................................................... 149
7.3.3 Cantiques spirituels ........................................................................................................ 150
7.4 La louange corrompue : Le tabernacle déchu ...................................................................... 150
7.5 La sainte épouse qui loue et adore son Roi .......................................................................... 151
CHAPITRE 8
LA FEMME ENTOURE L’HOMME : LE MIRACLE DE L'INCARNATION DU
CHRIST .................................................................................................................................... 171
8.1 La perspective interprétative ................................................................................................ 171
8.2 Le miracle de l'incarnation du Christ ................................................................................... 172
8.3 L'incarnation du Christ et les alliances bibliques ................................................................. 173
8.4 Pourquoi et dans quel but le Christ s'est-il incarné, est mort, est ressuscité dans la gloire et
est monté au ciel ? ...................................................................................................................... 179
8.5 L'incarnation du Christ et ses dispositions pour le croyant : pourquoi suis-je sauvé ? ........ 185
AVANT-PROPOS DE LA DEUXIÈME ÉDITION
La première édition de ce livre a été publiée, en espagnol, à la fin de l'année 2019 ; son contenu est
provenu de huit conférences tenues dans dix villes des Caraïbes colombiennes. L'objectif était
d'appeler les églises apostates à la repentance, d'annoncer la venue prochaine du Christ dans
l'Enlèvement et les jugements à venir. De cette manière, le Seigneur a lancé un dernier appel aux
apostats pour qu'ils revinssent au Seigneur, à l'Évangile éternel, à la saine doctrine. Cependant, ils
ont refusé de se repentir et, par conséquent, le Seigneur a exécuté le jugement d'abandon sur l'Église
apostate, parmi un compte à rebours de 50 jours se terminant le 28 janvier 20211.
La deuxième édition en espagnol du livre, L'Église au temps de la fin : L'épouse qui attend son
Seigneur, reprend les conférences de la première édition ; mais inclut également de nouveaux
contenus, des corrections et des mises à jour concernant le jugement d'abandon que Dieu a exécuté
sur l'Église apostate. Le lecteur constatera que les huit conférences initiales étaient des appels
prophétiques du Seigneur, avertissant des jugements qui viendraient sur les apostats, avant
l'Enlèvement ; dont les jugements d'aveuglement et de l’abandon se sont déjà accomplis ; ce qui
indique que les autres jugements écrits dans la Bible, contre l'Église apostate, s'accompliront aussi ;
ceux-ci sont : le jugement de la honte, le jugement de la maladie et de la mort, le jugement d’être
laissé derrière lors de l'Enlèvement. En outre, pendant la Tribulation, les apostats subiront le
jugement de la puissance d’égarement et celui de l'ardeur d'un feu qui dévorera les adversaires du
Seigneur.
En lisant ce livre réédité, corrigé et augmenté, le Seigneur lance un appel à l'Église endormie, qui n'a
pas été retranchée lors du jugement d'abandon ; afin qu'elle se réveille, entre dans la rêverie de
l'époux, Jésus, et aspire de tout son être à l'enlèvement, au corps glorifié et aux promesses éternelles
: la descendance sainte multipliée éternellement, la Nouvelle Terre, la Nouvelle Jérusalem, le
gouvernement, la royauté et le sacerdoce éternels, pour les siècles des siècles.
Le livre que vous, aimé lecteur, avez dans votre main est la traduction de la deuxième édition révisée,
améliorée et augmentée. Dieu a ordonné cette publication dans la langue française, pour les suivantes
raisons : (a) pour que les croyants francophones puissent connaître une partie de l’histoire de l’Église
de la fin des temps ; (b) pour qu'ils écoutent les appels de Dieu à la Nouvelle Jérusalem ; (c) de même
qu'ils désirent les chemins éternels du Seigneur.
Gabriel Ferrer y Yolanda Rodríguez

2023
1
Pour une étude détaillée de la manière dont le Seigneur a exécuté le jugement d'abandon sur l'Église apostate, voir :
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023). El juicio del desamparo, parte 1, 2, 3, 4, 5 [Le jugement d'abandon : parties 1, 2, 3, 4,
5].
Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 8

Introduction
INTRODUCTION
Nous vivons à la fin des temps, car tous les signes se sont accomplis ; ceux que les serviteurs de Dieu
et le Seigneur Jésus-Christ lui-même ont prophétisés, lesquels sont : (a) les signes de la nature,
puisque la création gémit et souffre des douleurs de l'enfantement ; ces signes sont : les tremblements
de terre et l’activité volcanique croissante, les tsunamis, les ouragans, la fonte des pôles, la chaleur
extrême, etc. (Romains 8.20 - 22) ; (b) les signes dans la société tels que la multiplication de la
méchanceté, de la violence, du terrorisme, des maladies, des immoralités sexuelles comme celles des
temps de Noé et de Sodome (Luc 17.26 - 30) ; (c) les signes dans la politique mondiale comme les
crises dans les gouvernements, les guerres et les rumeurs de guerre (Matthieu 24.6 - 7) ; (d) les signes
liés à l'Israël concernant sa naissance comme nation en 1948, son retour sur sa terre, les ennemis qui
l'entourent ; et les attaques des nations contre ce pays dans des organismes tels que l'ONU (Matthieu
24.32 - 2) ; (e) les signes dans le domaine scientifique, car la science et les moyens de transport se
sont développés et la connaissance a augmenté (Daniel 12.4) ; (d) et les signes dans l'Église,
concernant l'apostasie qui a pris de gigantesques proportions, avec de nombreuses congrégations qui
se sont éloignées de la Parole de Dieu ; l'œcuménisme, le matérialisme, la mondanité et l'exploitation
des croyants avec des paroles trompeuses (2 Pierre 2.3).
Nous vivons dans les derniers jours, et sommes temporairement dans l'accomplissement des chapitres
2 et 3 de l'Apocalypse ; où le Seigneur Jésus-Christ exhorte l'Église apostate à se repentir avant le
glorieux événement de l'Enlèvement qui est à la porte.
Ce livre traite de l'état de l'Église de la fin des temps, dont le but est de réveiller les congrégations
endormies et celles qui se sont éloignées de l'Évangile du Christ ; car le Seigneur Jésus-Christ appelle
actuellement son épouse. Il y a un cri sur toute la terre parmi lequel les saintes Églises et le Saint-
Esprit disent : « Viens, Seigneur Jésus ».
L'état de l'Église au temps de la fin est le suivant : (1) Tout d'abord, il y a une Église sainte, sans
tache et sans souillure (qui participera à l’Enlèvement), correspondant aux suivantes personnes : (a)
aux cinq vierges sages de Matthieu 25.1 - 13 ; (b) au serviteur fidèle et prudent de Matthieu 24. 45-
47 ; (c) au serviteur veillant de Luc 12.35-40 ; (d) à l'intendant fidèle et prudent de Luc 12.42-44 ;
(e) et aux Églises de Smyrne et de Philadelphie d'Apocalypse 2.8 - 11 et 3.7 - 13. (2) Dans un second
temps, une église apostate est endormie et correspond aux suivantes personnes : (a) aux vierges
insensées de Matthieu 25.1 - 13 ; (b) au mauvais serviteur de Matthieu 24.48-51 ; (c) à l'infidèle
serviteur de Luc 12.45-48 ; (d) et aux églises des chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse : Éphèse
(Apocalypse 2.1 - 7), Pergame (Apocalypse 2.12-17), Thyatire (Apocalypse 2.18-29), Sardes
(Apocalypse 3.1 - 6.) et Laodicée (Apocalypse 3.14-22). Cette église apostate est celle qui a
succombé aux attaques de Satan avec Balaam, Jézabel et Baal.
Nous sommes à la fin des temps, et l'apostasie est le dernier signe donné dans les Écritures annonçant
Berea 9
que les 7 années de la Tribulation est sur le point de commencer (2 Thessaloniciens 2.1 - 2.) ; nous
étudierons ce signe, car c'est le dernier.
Le Seigneur a laissé des instructions spécifiques pour l'Église de la fin des temps, celle qui verrait
les prophéties finales s'accomplir ; et cette Église, c'est nous ; ces instructions ont l'objective de
la préparer pour l'Enlèvement, afin qu'elle veille et que personne ne prenne sa couronne (Apocalypse
3.10 - 11).
Beaucoup d'églises n'ont pas pris conscience du temps dans lequel elles vivent, car elles ont leurs
yeux fixés sur cette terre ; certains pensent même à de grands ministères sur cette terre, parce qu'elles
pensent qu'elles ont tout le temps de faire des plans, de construire des bâtiments, des stades, de
posséder des biens, et d'autres choses encore. Mais, l'église de la fin des temps doit se concentrer sur
les suivantes messages : (a) la prédication de l'Évangile du salut ; (b) l'annonce de la venue prochaine
du Seigneur pour son église lors de l'Enlèvement ; (c) l’annonce de l'arrivée de la colère de Dieu lors
du jugement de la Tribulation de 7 ans ; (d) l’annonce de la seconde venue de Christ ; (e) et la
prédication des promesses éternelles.
En cette fin des temps, l'Église a une mission prophétique qui n'a rien à voir avec les prophéties
terrestres de prospérité matérielle ; mais plutôt avec l’annonce du retour prochain de Jésus pour son
épouse et les jugements qui suivront. Ces deux messages s'adressent aux non convertis, qui n'ont pas
reçu Jésus comme Seigneur et Sauveur ; à l'Église endormie pour qu'elle se réveille ; et à celle qui
est réveillée pour qu'elle soit vivifiée et garde le feu pour la venue du Seigneur Jésus-Christ.
L'Église apostate est celle qui a les yeux fixés sur ce monde, sur cette Terre ; qui s'est détournée des
enseignements des Écritures, suit les doctrines des hommes et prêche la prospérité matérielle, en
n'ayant Dieu que comme pourvoyeur des besoins terrestres ; elle fait des alliances avec l'argent pour
en obtenir les bénéfices. Cette Église apostate blasphème la voie de la vérité, piétine la Parole de
Dieu en déformant son contenu ; elle foule aux pieds le Fils de Dieu, tient pour profane le sang de
Christ et outrage l'Esprit de la grâce (Hébreux 10.29). Il y a trois piliers de cette Église qui sont les
doctrines suivantes :
1. La doctrine de Jézabel
Cette doctrine est fondée sur la fausse prophétie, qui conduit les serviteurs à manger des choses
sacrifiées aux idoles (Apocalypse 2.20) ; dans le contexte moderne, cela correspond à l'argent, aux
biens matériels, à la gloire des hommes et au pouvoir dans la société. Ces idoles agissent par
l'intermédiaire de trois démons : le démon du matérialisme, le démon de la vanité et le démon de la
vaine gloire ; ceux-ci exercent un esprit de séduction extrêmement dangereux ; et l'enfant de Dieu ne
doit pas faire comme cet esprit n’existerait nullement, supposant qu'il ne sera pas séduit ; il ne
doit pas donc s'exposer à écouter des prédicateurs qui ont cette doctrine de Jézabel.

Introduction
Dans l'Apocalypse 2.20, on lit : « Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel,
qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et
qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. ». Ce verset dit que cette doctrine de Jézabel produit
un esprit de séduction qui agit sur les serviteurs, en les faisant tomber dans la tromperie et la
fornication. Il s'agit de la fornication spirituelle, parce que ceux qui sont trompés par cette doctrine
adorent les idoles. Ces idoles sont : le matérialisme, la vanité, la vaine gloire, l'argent, la prospérité
matérielle. Ceux qui sont tombés dans la doctrine de Jézabel souhaitent un nom reconnu par tous, à
cause de chansons faites pour que les hommes les adorent.
À Barranquilla et dans le monde entier, de nombreux serviteurs sont tombés dans la séduction
mentionnée. En effet, ils n'ont aucunement obéi au Seigneur qui a ordonné de ne pas écouter les
enseignements des personnes ayant la doctrine de Jézabel. De nombreux pasteurs et d’autres
ministres minimisent le péché de ces faux enseignants, prédicateurs et prophètes. Ces pasteurs et
ministres sont trompés quand ils affirment : « Mais cet enseignant ou ce prophète a un bon
enseignement ; il est très éloquent, il prêche bien, c'est mon frère dans la foi, c'est un serviteur de
Dieu » ; mais ce n'en est pas ainsi. Lorsqu'une personne tombe dans les tromperies de Satan, est déjà
devenu la proie de l'esprit de séduction. La cause, c'est écouter un faux prédicateur, pasteur ou
enseignant, qui a la doctrine de Jézabel et louer un tel enseignement faux et démoniaque.
2. La doctrine de Balaam
La deuxième doctrine de l’Église apostate est la doctrine de Balaam, centrée sur la recherche de
l'argent, de la prospérité matérielle ; et parmi laquelle les prédicateurs trompeurs recherchent leur
propre bénéfice matériel. Ce type de doctrine séduit également les serviteurs. Apocalypse 2.14 dit :
« Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui
enseignait à Balak à mettre une pierre d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent
des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité. ». Dans ce verset, l'apôtre Jean
compare les enfants d'Israël aux saints de l'Église qui se laissent séduire par la doctrine de Balaam.
Les personnes qui prêchent cette doctrine démoniaque font trébucher les enfants de Dieu, pour que
ceux-ci tombent et en arrivent à manger des choses sacrifiées aux idoles, et par commettre la
fornication ; c'est-à-dire que cette doctrine pousse les serviteurs de Dieu aux pieds de Satan qui leur
offre les royaumes de ce monde, le pouvoir ministériel et la vaine gloire, la nourriture qui périt, le
matérialisme, la convoitise de la chair.
De nombreuses églises sont tombées dans cette tromperie ; nous pouvons citer deux exemples de
ceux pratiquent cette doctrine de Balaam : (a) ceux qui prêchent ouvertement la prospérité matérielle,
les pactes et les semailles avec de l'argent, « la foi en action » pour obtenir des biens matériels, la foi
comme confession positive pour gagner des bénéfices sur cette terre, qu'ils appellent « bénédictions
de Dieu ». (b) Mais il y a également les églises qui ne prêchent pas la prospérité en chair et qui,
apparemment, rejettent la doctrine de Balaam, mais qui ont les yeux fixés sur cette Terre ; en réalité,
ils ont la prospérité dans leur cœur. Le pasteur veut un grand ministère international, un gigantesque
Berea 11
bâtiment ou un lieu si grand qu'un stade comme temple. Il veut voyager dans beaucoup d'endroits,
de villes et de pays, prêchant des messages sur cette prospérité dans le monde ; et il dit que Dieu lui
accordera tout cela parce qu'il est serviteur qui travaille pour l'Évangile ; il s'aventure à dire que Dieu
lui enverra une personne pour acheter une maison ou un bâtiment pour l'église et pour vivre lui-même
et sa famille.
Juste maintenant que nous vivons la fin des temps, sommes sur le point de partir et que tout va être
brûlé, ces pasteurs et prédicateurs ont les yeux fixés sur cette terre. Ils travaillent dur, selon eux, pour
le nom de Jésus dans le ministère, mais dans leur cœur, le premier amour n'est nullement le Seigneur.
Ils ne désirent pas la venue du Christ (même s’ils le disent de leur bouche), car dans leur cœur, ils
s'accrochent à cette terre prête à être jugée très promptement.
La description ci-dessus correspond à l'église d'Éphèse. Dans Apocalypse 2.2 - 4, on lit : « Je connais
tes œuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants ; que tu as
éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs ; que tu as
de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t'es point lassé. Mais, ce que
j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour. ». La question qui se pose ici est la
suivante : cette église, qui ne prêche pas ouvertement la doctrine de Balaam, mais qui l'a dans son
cœur, est-elle une église apostate ? La réponse est qu'elle est apostate, car l'apostasie consiste à
abandonner la foi authentique et véritable, décrite et définie dans le livre des Hébreux au chapitre 11.
Dans le verset 1, il est dit que la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère. Nous espérons
aller au Ciel, à la maison de Dieu le Père. En conséquence, la foi est la certitude de l'attente du
Seigneur Jésus-Christ qui nous a sauvés, rachetés, pour nous prendre dans l’Enlèvement, afin que là
où il est, nous soyons de même : dans le Royaume du Père (Jean 14.1 - 4.).
La foi véritable et authentique est la conviction de ce qu'on ne voit pas, mais qu'on verra, et c'est la
Nouvelle Jérusalem, la cité du Dieu vivant, dont Il est l'architecte et le constructeur. C'est la cité
céleste, la montagne de Sion, l'assemblé des premiers-nés inscrits dans les cieux, des esprits des
justes parvenus à la perfection, la compagnie des myriades qui forment le chœur des anges (Hébreux
12. 22-23). La question est de savoir si l'Église de la fin des temps a cette foi ; parce que beaucoup
de croyants ont la « foi » pour que le Seigneur prospère, et donne à leurs enfants des professions
séculières et richesse, même s'ils sont perdus ; leur « foi » est qu'ils s'en sortiront économiquement
pour payer l'université de leurs enfants ; même s'ils ne veulent rien avoir à faire avec le Seigneur
Jésus-Christ, bien qu'ils n'aillent pas à l'église. Dans la poursuite de ce désir mondain et charnel, le
croyant s'endette en planifiant « l'avenir » de ses enfants sur cette terre, qui est sur le point d'être
jugée. De nombreux croyants ont une foi mondaine et charnelle. Ils sont convaincus que la
bénédiction de Dieu est que leurs enfants obtiennent un diplôme professionnel et trouvent un emploi,
peu importe comment et où, car l'essentiel est qu'ils gagnent de l'argent, même s'ils sont perdus. Ces
enfants ne souhaitent pas connaître le Christ ou l'ayant connu auparavant, se sont maintenant
détournés, sont froids et s'intéressent davantage au monde qu'à ce qu'ils ont reçu autrefois dans
l'église.

Introduction
Celui qui a cette « foi » décrite ci-dessus, a une foi mondaine, charnelle, corruptible, car la véritable
foi crie la venue du Royaume de Dieu ; « que ton règne vienne » (Matthieu 6.10) doit être le cri du
croyant. La véritable foi, c'est d'attendre la venue du Seigneur Jésus-Christ ; c'est le désir ardent d'être
pris vers les nuages, parce que nous ne nous soucions pas de biens, de l'argent, du travail, des titres,
des possessions. La véritable foi nous fait désirer aller à la Nouvelle Jérusalem ; c'est la foi biblique
que nous trouvons dans Hébreux 11, et que le Seigneur veut voir les croyants semer dans leurs
enfants. Le fait de désirer ardemment que Jésus-Christ vienne pour l'Église et de souhaiter aller à la
Nouvelle Jérusalem ne peut pas être une question secondaire.
Quand la trompette sonnera lors de la venue du Christ, l'Église et le croyant qui ont une foi mondaine
et charnelle ne l’écouteront pas ; et le Seigneur viendra sur eux comme un voleur dans la nuit
(Apocalypse 3.3). Toutes les choses sur cette terre seront brûlées, les diplômes universitaires, les
maisons, les voitures, les vêtements ; toutes les œuvres des hommes tomberont dans le feu. Le
Seigneur demande à celui qui a une foi mondaine et charnelle : « Où seront donc vos efforts, vos
investissements dans vos enfants ? » La réponse est dans la Parole de Dieu : les efforts et les
investissements resteront dans la Tribulation, dans la Grande Tribulation ; ils seront ensevelis sous
les guerres qui viendront bientôt, les maladies qui se déchaîneront sur le monde entier.
Le Seigneur va enterrer sous sa colère les investissements et les enfants des personnes avec une foi
mondaine et charnelle. La raison, c'est qu'ils n’ont pas prêché leurs fils et filles, ne les ont nullement
empêchés de pécher ; toutefois, ils les ont comblés en investissant en eux pour le matérialisme, la
vanité et la vaine gloire. Toutes ces choses seront anéanties par les jugements de Dieu, sous les
famines qui viendront, les tremblements de terre qui se produiront, sous les grêlons, les météores, les
bombes qui tomberont. Tout cela est à la porte ; il n'y a plus beaucoup de temps pour faire de vains
investissements, car les signes qui sont dans la Parole se sont accomplis, nous vivons dans des temps
empruntés. Tout ce que le Seigneur a prophétisé lui-même et par ses serviteurs est réalisé, les
événements-signes, avant le début des sept années de Tribulation, sont déjà accomplis ; et donc,
l'Enlèvement de l'Église est à la porte.
Longtemps, le Seigneur a exhorté l'Église apostate à se repentir, comme il l'a fait avec Israël ; mais
elle a refusé de le faire, alors Dieu a exécuté le jugement d'abandon et l'a retranchée du bon olivier,
a enlevé son chandelier, l'a vomie de sa bouche (Romains 11.21-22 ; Apocalypse 2.5 ; 3.16). En ce
moment, l'Église endormie qui n'a pas été retranchée, Dieu l'appelle à réagir et à quitter la doctrine
de Balaam. Bien que cette Église ne la prêche pas ouvertement, au fond de son cœur, elle la pratique,
donc elle doit se repentir. De plus, l'Église endormie est enracinée sur cette terre et l'Évangile est
devenu une religion. Le Seigneur lui fait prendre conscience qu'elle a apostasié de la foi par la
tromperie du pervers, de la vieille nature, du diable, et qu'elle ne s'en est pas rendu compte ; mais
c'est la Parole de Dieu qui peut lui ouvrir les yeux pour qu'elle se repente.
3. La doctrine des Nicolaïtes
C'est la troisième doctrine sur laquelle repose l'église apostate qui consiste à pratiquer le monde au
Berea 13
sein des congrégations. L'église qui adopte cette doctrine est remplie de coutumes mondaines, les
considère comme normales, suit et pratique tout ce que l'industrie du monde offre. Cette doctrine
nicolaïte s'infiltre dans le mode de vie des croyants, dans leur façon de parler ; elle pénètre la
prédication, dans les chaires d'églises où elle défend et justifie la vie mondaine, la faisant paraître
normale et non pécheresse. Cette doctrine nicolaïte pénètre également la louange et le culte, les
contaminant avec des paroles et des rythmes mondains, y incorporant des danses charnelles et
aussi mondaines ; Apocalypse 2. 15-16 dit : « De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement
à la doctrine des Nicolaïtes. Repens-toi donc ; sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai
avec l'épée de ma bouche ».
Les trois doctrines décrites antérieurement sont les piliers de l'église apostate. Le Seigneur a dit dans
sa Parole que c'est un signe de la fin des temps, juste avant que la Tribulation ne commence par
l'apparition de l'antéchrist ; comme on lit dans 2 Thessaloniciens 2. 1 - 3 : « Pour ce qui concerne
l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères, de ne
pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par
quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme
si le jour du Seigneur était déjà là. Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car il faut que
l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition…
».
Dans le premier verset, Paul parle de l'enlèvement de l'Église, et non de la seconde venue, car l'apôtre
dit : « Et notre réunion avec lui » qui se produira lors de l'Enlèvement. L'apôtre ajoute que le jour du
Seigneur n'était pas prêt au temps où il a écrit à l'Église de Thessalonique. La raison est qu'il y a un
signe clair du moment où le jour du Seigneur serait prochain, et c'est l'apostasie. Paul laisse entendre
à l'Église de Thessalonique : « Voyez-vous ce signe de l'apostasie ? Bien sûr que non, mais le jour
futur viendra où il se produira ». Ce jour approche dans cette fin des temps que nous vivons, ainsi
que les autres signes de Matthieu 24, Marc 13, Luc 21, Apocalypse 2 et 3 ; et les autres passages
prophétiques dans lesquels le Seigneur a décrit en détail la fin des temps et les instructions pour
l'Église qui devait vivre dans cette période ; et cette Église, c'est nous, la génération de l'enlèvement
(Matthieu 25.4 ; Luc 12.35).
L'apostasie, le dernier signe avant la manifestation de l'antéchrist, est déjà accomplie ; de plus, ce
signe est très avancé à cause de l'union de l'Église du Christ avec les religions du monde,
l'œcuménisme qui est la préparation de la Grande Prostituée. Quels ont été les instruments utilisés
par Satan pour conduire l'Église à commettre l'adultère, à forniquer, à devenir une épouse
infidèle comme Israël ? Quels ont été les moyens utilisés par Satan pour conduire l'Église à aller vers
les idoles de son cœur, et à se transformer en l'Église apostate de la fin des temps ? Les instruments
sont les trois doctrines démoniaques : la doctrine de Balaam, la doctrine de Jézabel et la doctrine des
Nicolaïtes décrites dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse.
Lorsque l'Église est remplie de ces esprits de tromperie, d'erreur et de séduction, elle tombe dans la
servitude, devient la proie de Satan, sourde, malheureuse, misérable, pauvre, aveugle et nue, avec un

Introduction
cœur épaissi (Apocalypse 3.17). L'apôtre Pierre prophétise au sujet de ces églises : « Il y a eu parmi
le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des
sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.
Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux. Par
cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps
la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. » (2 Pierre 2.1 - 3.).
La question que le Seigneur pose à l'Église dans la fin de temps est la suivante : « Pensez-vous que
les apostats sont des serviteurs de Dieu ? ». Le verset 3 de 2 Pierre 2 dit que non, parce que la
condamnation, et la ruine, ne sommeille point. Dans 2 Pierre 2.14 - 18, l'apôtre ajoute : « Ils ont les
yeux pleins d'adultère et insatiables de péché ; ils amorcent les âmes mal affermies ; ils ont le cœur
exercé à la cupidité ; ce sont des enfants de malédiction. Après avoir quitté le droit chemin, ils se
sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l'iniquité, mais qui fut
repris pour sa transgression : une ânesse muette, faisant entendre une voix d'homme, arrêta la
démence du prophète. Ces gens-là sont des fontaines sans eau, des nuées que chasse un tourbillon :
l'obscurité des ténèbres leur est réservée. Avec des discours enflés de vanité, ils amorcent par les
convoitises de la chair, par les dissolutions, ceux qui viennent à peine d'échapper aux hommes qui
vivent dans l'égarement… ». Tous ces avertissements nous disent de ne pas minimiser ce que l'Église
apostate pratique. En effet, si nous le faisons, nous serons trompés, séduits, et alors appartiendrons à
leurs groupes ; nous deviendrons des esclaves, comme le dit 2 Pierre 2.19 - 22 : « ils leur promettent
la liberté, quand ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a
triomphé de lui. En effet, si, après s'être retirés des souillures du monde, par la connaissance du
Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition
est pire que la première. Car mieux valait pour eux n'avoir pas connu la voie de la justice, que de se
détourner, après l'avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné. Il leur est arrivé ce
que dit un proverbe vrai : Le chien est retourné à ce qu'il avait vomi, et la truie lavée s'est vautrée
dans le bourbier ».
Berea 15
CHAPITRE 1
ISRAEL : L'ÉPOUSE INFIDÈLE. L'ÉGLISE : L'ÉPOUSE INFIDÈLE.
L'APOSTASIE
La question que nous souhaitons aborder se situe dans le cadre de la typologie qui relie l'Église de la
fin des temps à l'Israël. L'approche que nous allons aborder est qu'Israël est un type de l'Église de la
fin des temps ; cette dernière étant l'antitype. Les arguments qui soutiennent cette relation sont fondés
sur les analogies spirituelles que l'Écriture elle-même permet de faire ; également, sur les
événements, les expressions et les termes qui établissent explicitement la typologie. Dans la Bible,
le Seigneur a écrit un livre qui est la base de la relation d'Israël avec l'Église, et c’est l’épître aux
Hébreux, dans laquelle l'Église est exhortée en rappelant l'exemple d'Israël.
Dieu a établi la typologie entre Israël et l'Église pour la fin des temps dans laquelle nous vivons, car
Il nous a avertis de ne pas faire comme Israël, puisque la rétribution est pire. Avec cette typologie,
le Seigneur dit ainsi à l'Église qui vivrait dans les derniers jours (ce que nous sommes), qu’elle ferait
comme Israël, c'est-à-dire qu'elle serait une épouse infidèle, comme Israël l'était. Dans ce chapitre,
nous traiterons de cette question, en argumentant la typologie Israël-Église par les faits suivants : (1)
la sortie d'Égypte d'Israël et la sortie du monde du nouveau croyant de l’Église ; (2) la traversée de
la mer Rouge et l'enlèvement de l'Église ; (3) Israël sur le mont Sinaï et l'Église sur le mont Sion ;
(4) l'apostasie d'Israël et l'apostasie de l'Église.
1.1 La sortie d'Égypte d'Israël et la sortie du monde du nouveau croyant
Le Seigneur a dit au peuple d'Israël que la Pâque était leur préparation pour échapper à la mort des
premiers-nés, qui tombait sur les Égyptiens comme un jugement de Dieu ; et que cette Pâque devait
être mangée d'une manière spécifique. Le Seigneur a donné des instructions à l'Israël de manger la
Pâque les reins ceints, les pieds chaussés et en toute hâte : « Quand vous le mangerez, vous aurez
vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main ; et vous le mangerez à la hâte. C'est
la Pâque de l'Éternel. » (Exode 12.11).
La comparaison que nous pouvons faire entre le départ d'Israël d'Égypte et notre sortie de cette terre,
de ce monde, au jour de l'Enlèvement, est frappante. Les Israélites ont dû manger la Pâque en se
ceignant les reins pour sortir d'Égypte, et de même la sainte Église doit se ceindre les reins de la
vérité, comme le dit Éphésiens 6.13 - 14 : « C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de
pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. Tenez donc ferme :
ayez à vos reins la vérité pour ceinture ; revêtez la cuirasse de la justice… »
On a estimé que le passage d'Éphésiens 6 : 10-18 sur l'armure de Dieu ne parle pas de la fin des
temps, mais s'y réfère pour les raisons suivantes : (a) Paul utilise l'expression « mauvais jour », qui

Israel : L'épouse infidèle. L'église : L'épouse infidèle. L'apostasie
renvoie aux temps périlleux que l'apôtre décrit dans 2 Timothée 3. 1 – 13 ; (b) Éphésiens 6 : 13-14
parle de la fin des temps pendant lesquels les enfants de Dieu doivent se ceindre les reins de la vérité.
On peut confirmer cela dans 1 Pierre 1 : 13 : « C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement,
soyez sobres, et ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ
apparaîtra ». L'expression « lorsque Jésus-Christ apparaîtra », fait référence à l'Enlèvement de
l'Église.
Le Seigneur nous ordonne de ceindre les reins de notre entendement ; c'est-à-dire de remplir notre
esprit de la vérité, pour que la Parole de Dieu soit collée à notre esprit, totalement liée à notre
entendement. Se ceindre les reins de la vérité, qui est Christ et Sa Parole, se réfère à une instruction
pour l'Église de la fin des temps ; et se confirme dans Luc chapitre 12, lorsque le Seigneur parle du
serviteur veillant, une parabole dont le sujet est la venue de Christ pour son Église lors de
l'Enlèvement : « Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées. Et vous, soyez semblables à des
hommes qui attendent que leur maître revienne des noces, afin de lui ouvrir dès qu'il arrivera et
frappera. Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant ! Je vous le dis en
vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s'approchera pour les servir. Qu'il arrive à la deuxième
ou à la troisième veille, heureux ces serviteurs, s'il les trouve veillant ! Sachez-le bien, si le maître de
la maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa
maison. Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez
pas. » (Luc 12.35-40).
Le Seigneur a donné un premier ordre à l'Israël de se ceindre les reins pour sortir d'Égypte ; et nous
(Sa sainte Église) sommes également chargés de nous ceindre les reins avec la vérité, avec Christ,
avec Sa Parole pour sortir de cette Terre lorsque nous serons enlevés.
La deuxième instruction que le Seigneur a donnée au peuple d'Israël, pour quitter l'Égypte, est de
porter ses chaussures aux pieds (Exode 12.11) ; cela indique qu'il devait être prêt à partir. C'est
pareillement cela que le Seigneur a dit à l'Église : « Mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que
donne l'Évangile de paix ; » (Éphésiens 6.15). Le Seigneur désire trouver son Église prêchant le salut
en Christ, sa venue pour elle, les jugements à la porte, ses promesses éternelles, le Royaume
Millénaire et le Royaume éternel ; puisque Il veut voir son Église ne pas être chaussée de désirs
mondains, de souhaits matériels, car elle doit porter les chaussures qui la mèneront à la Nouvelle
Jérusalem.
Le peuple d'Israël, en plus de se ceindre les reins et de porter ses chaussures aux pieds, devait manger
en hâte la Pâque, les pains sans levain, les herbes amères (Exode 12. 1) ; de même, le Seigneur a
ordonné à l'Église de se hâter vers sa venue : « Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre,
quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété, tandis que vous attendez et
hâtez l'avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux enflammés se dissoudront et les éléments
embrasés se fondront ! » (2 Pierre 3.11 - 12).
La préparation de l'Église à la rencontre du Seigneur Jésus-Christ, lors de l'Enlèvement, c'est la Pâque
Berea 17
: manger les pains sans levain qui sont la sainteté de l'épouse ; c'est manger les herbes amères qui
sont les souffrances de l'Église à la fin des temps, les reins ceints de vérité, les pieds chaussés de la
préparation de l'Évangile de paix.
1.2 La traversée de la mer Rouge en relation avec l'Enlèvement de l'Église
Une autre relation typologique que nous pouvons trouver entre Israël et l'Église de la fin des temps
concerne l'événement de l'Enlèvement. La traversée de la mer Rouge vers la terre promise représente
notre départ pour la Nouvelle Jérusalem, puisque la première est un type de la seconde. On
peut trouver des parallèles importants dans le cantique de Moïse en Exode chapitre 15 ; lisons les
versets 16 – 18 :
16
La crainte et la frayeur les surprendront ; Par la grandeur de ton bras Ils deviendront muets comme une
pierre, Jusqu'à ce que ton peuple soit passé, ô Éternel ! Jusqu'à ce qu'il soit passé, Le peuple que tu as acquis.
17
Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, Au lieu que tu as préparé pour ta
demeure, ô Éternel ! Au sanctuaire, Seigneur ! que tes mains ont fondé.
18
L'Éternel régnera éternellement et à toujours.
Le verset 16 parle de la traversée de la mer Rouge « Jusqu'à ce que ton peuple soit passé, ô Éternel !
Jusqu'à ce qu'il soit passé, Le peuple que tu as acquis. » ; cela peut être lié à l'Église sauvée par le
Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 20.28 ; Marc 10.45 ; 1 Timothée 2.6). Cette interprétation
typologique pourrait être considérée comme forcée ; mais au verset 17, elle est confirmée par le lieu
où Dieu habite, désigné avec les suivantes expressions : « La montagne de ton héritage », « Au lieu
que tu as préparé pour ta demeure », « Au sanctuaire, Seigneur ! que tes mains ont fondé ».
Il convient de noter la deuxième partie du verset 17 d’Exode 15, où l’on parle de la demeure « que
tu as préparée » ; car il nous renvoie à Jean 14. 2 : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon
Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. » Au verset 18 d’Exode
15, l'éternité est spécifiée en contextualisant le passage du peuple dans la demeure éternelle de Dieu.
On peut voir ici une référence au Royaume Éternel, lorsqu’il dit : « L'Éternel régnera éternellement
et à toujours. » Tout cela soutient la typologie de la traversée de la mer Rouge en relation avec
l'Enlèvement de l'Église.
Un argument qui pourrait être avancé contre l’interprétation ci-dessus est que l'Église n'apparaît pas
dans l'Ancien Testament ; mais nous devons préciser qu'elle y apparaît, et il y a des prophéties
spécifiques sur l’Église, avant le Nouveau Testament (Deutéronome 32, 21 cf. Romains 10, 19 ; 11,
11 ; Deutéronome 32, 43 : cf. Romains 15, 10 ; 2 Samuel 22, 50 : cf. Romains 15, 9 ; Psaume 117, 1
: cf. Romains 15, 11 ; Ésaïe 11, 1, 10 : cf. Romains 15, 12). Cependant, la prophétie concernant
l'Église n'a pas été révélée aux fils des hommes et c’est pourquoi elle est considérée un mystère
(Éphésiens 3-6). Ce mystère a été révélé seulement aux prophètes, car 1 Pierre 1.10-12 dit qu'ils ont
demandé avec diligence quelles personnes et à quel moment recevraient les gloires qui viendraient
après les souffrances du Christ ; aux prophètes de l'Ancien Testament, il a été révélé que ce n'était

pas pour eux, mais pour l'Église. La révélation complète a été reçue par les apôtres (Éphésiens 3 : 5-
6).
1.3 Israël sur le mont Sinaï et l'Église sur le mont Sion
On peut établir une autre relation typologique entre Israël et l'Église, concernant la préparation que
celle-ci doit avoir à la fin des temps pour être enlevée. Nous appréciions cette relation quand Dieu
s'est manifesté au milieu d’Israël sur le mont Sinaï. Le Seigneur lui a fait une exigence, avant que ce
peuple se rencontrât avec Lui. Nous allons expliquer cela afin de comprendre pourquoi nous nous
préparons à rencontrer le Roi le jour où la trompette sonnera lors de l’Enlèvement et pour comprendre
cette préparation.
Après avoir quitté l'Égypte, Israël devait avoir un rendez-vous avec le Seigneur au Sinaï. Lisons
Exode 19.1-6 : « Le troisième mois après leur sortie du pays d'Égypte, les enfants d'Israël arrivèrent
ce jour-là au désert de Sinaï. Étant partis de Rephidim, ils arrivèrent au désert de Sinaï, et ils
campèrent dans le désert ; Israël campa là, vis-à-vis de la montagne. Moïse monta vers Dieu : et
l'Éternel l'appela du haut de la montagne, en disant : Tu parleras ainsi à la maison de Jacob, et tu
diras aux enfants d’Israël : Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur
des ailes d'aigle et amenés vers moi. Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon
alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; vous serez pour
moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants
d'Israël. ». Le Seigneur a donné à Moïse ce commandement avec promesse, pour qu'il la
communiquât à l'Israël ; et il y a plusieurs vérités puissantes décrites ici, que nous souhaitons mettre
en évidence et comparer avec l'Église :
1.3.1 Le Seigneur a fait sortir Israël de l'esclavage
Le Seigneur a dit à Moïse de rappeler à l'Israël quand Il l'a fait sortir d'Égypte, de l'esclavage, la dure
servitude et la saleté, pour l'amener à Lui ; et que ce peuple fût comme une épouse. De même, le
Seigneur nous retire du monde, nous libère de l'esclavage, du péché et du diable, de la saleté, pour
nous amener à Lui et nous introduire dans son épouse, l’Église sainte. Dans Jean 6.44, on lit : « Nul
ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. » La
première vérité puissante est qu’aucun d'entre nous n'a cherché Dieu, personne ne cherche Dieu, et
celui qui dit que lui-même a cherché Dieu et l'a trouvé, est un menteur et un orgueilleux. La Bible
dit dans Romains 3.10 - 12 : « Selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste, / Pas même un seul ; / Nul
n'est intelligent, / Nul ne cherche Dieu ; tous sont égarés, tous sont pervertis ; / Il n'en est aucun qui
fasse le bien, / Pas même un seul… ». Paul cite le Psaume 53 dont le contenu est réitéré par le
Seigneur dans le Psaume 14 ; il y a donc trois contextes bibliques où le Seigneur répète cette
vérité que personne ne cherche Dieu. Voyons la deuxième vérité :
Berea 19
1.3.2 La promesse de Dieu pour Israël d'être un peuple spécial s'il y a une obéissance absolue à
sa Parole
Le Seigneur dit à Moïse dans Exode 19.5 : « Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez
mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi… » Écouter la
voix de Dieu, c'est obéir à sa Parole, garder son alliance, ne jamais quitter sa présence, ne jamais
s'éloigner de son chemin. Le Seigneur réitère constamment l'importance vitale d'écouter, de croire et
de garder sa Parole. Israël n'a pas tenu compte de ce commandement et est tombé dans l’apostasie ;
il a méprisé la bénédiction.
Pour l'Église, le commandement n'est pas différent. Dans le Nouveau Testament, il est répété en
permanence : écouter et garder la Parole de Dieu, lui obéir ou la mettre en pratique, c'est la même
chose. À la fin du Sermon sur la montagne, le Seigneur Jésus termine par la parabole des maisons
bâties sur le roc et sur le sable ; lisons Matthieu 7. 24-27 :
24
C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme
prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
25
La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison: elle
n'est point tombée, parce qu'elle était fondée sur le roc.
26
Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme
insensé qui a bâti sa maison sur le sable.
27
La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison: elle est tombée,
et sa ruine a été grande.
Normalement, nous associons la pluie, les rivières et les vents aux épreuves, tribulations et
souffrances ; mais cela se rapporte aussi aux attaques du diable qui vient en furie pour tenter de
renverser le croyant. Au milieu des épreuves et des tribulations, l'ennemi essaie de nous démolir et
de nous voler notre foi ; mais c'est la Parole de Dieu qui nous soutient et ne nous laisse pas tomber.
La pluie, les rivières et les vents sont également comparés aux attaques impétueuses du diable ; et
l'un des plus forts est qu'il souhaite arracher la Parole de Dieu des cœurs, et éloigner le croyant du
Dieu vivant.
Avant de prêcher sur la parabole des maisons bâtie sur le roc et sur le sable, le Seigneur met en garde
contre les faux prophètes. La raison, c'est qu'ils trompent en robes de mouton, avec de faux discours,
en confessant le nom de Jésus et avec des signes. Ensuite, le Seigneur parle de celui qui a bâti sa
maison sur le roc, c'est-à-dire de celui qui écoute et met en pratique la Parole ; Il parle aussi de celui
qui a bâti sa maison sur le sable, autrement dit, celui qui entend, mais n'obéit nullement à la Parole.
Le Seigneur a averti Israël d'écouter et de garder sa Parole, son alliance, de ne jamais se détourner
de Lui et de ne pas aller vers les idoles. Cependant, le peuple d'Israël n'a pas obéi. Dans l’épître aux
Hébreux, le Seigneur avertit l'Église de refuser de faire comme le peuple d'Israël qui n'a pas gardé la
Parole et l’alliance de Dieu ; lisons Hébreux 4.2 : « Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée

aussi bien qu'à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva
pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. ».
Regardons la troisième vérité du passage d'Exode 19, que nous étudions dans cette préparation du
peuple d'Israël à se présenter devant Dieu au mont Sinaï ; et par laquelle le Seigneur enseigne à
l'Église comment elle doit se préparer à la rencontre avec Christ lors de l'Enlèvement.
1.3.3 La promesse d'un royaume de prêtres et d'un peuple saint
L'incrédulité et la désobéissance ont causé la chute d'Israël. Dans le livre des Hébreux, Paul2 rappelle
à l'Église que la foi et l'obéissance sont les conditions pour entrer dans le repos de Dieu ; dans
l'éternité au côté du Seigneur ; lisons Hébreux 4.6-7 : « Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-
uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur
désobéissance, Dieu fixe de nouveau un jour-aujourd'hui-en disant dans David si longtemps après,
comme il est dit plus haut : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, / N'endurcissez pas vos cœurs. ».
Les conditions que le Seigneur a demandées au peuple d'Israël de remplir sont la foi en écoutant la
Parole et l'obéissance en la gardant ; pour être un peuple précieux parmi tous les peuples de la terre
(Exode 19.5). Ce sont les mêmes conditions que le Seigneur demande à l'Église pour être son trésor
particulier ; pour rester une nation sainte, le peuple élu de Dieu parmi toutes les nations. Lisons 1
Pierre 2.9 : « Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un
peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son
admirable lumière… ». Cela est réitéré dans Apocalypse 5. 8 – 10 ; lisons :
8
Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant
l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
9
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux;
car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de
tout peuple, et de toute nation;
10
tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.
Le Seigneur a dit au peuple d'Israël que si celui-ci écoutait sa voix et obéissait, ce peuple serait son
trésor spécial, précieux, un royaume de prêtres et une nation sainte (Exode 19.6) ; et à nous, l'Église,
le Seigneur nous a dit la même chose : que nous serons des rois, parce que nous régnerons avec Lui
; et serons également des prêtres, car nous servirons Dieu avec la prédication, l'enseignement et
l'adoration pendant le Royaume Millénaire et le Royaume Éternel.
Après que Moïse a raconté au peuple d'Israël les trois vérités puissantes que nous venons d'étudier,
dans Exode 19 on lit que le peuple a dit qu'il obéirait ; lisons Exode 19.7 - 8 : « Moïse vint appeler
2
Nous considérons que l'auteur du livre des Hébreux est l'apôtre Paul, en raison des relations thématiques entre ce livre
et les autres épîtres.
Berea 21
les anciens du peuple, et il mit devant eux toutes ces paroles, comme l'Éternel le lui avait ordonné.
Le peuple tout entier répondit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit. Moïse rapporta les paroles du
peuple à l'Éternel ». Lorsque Moïse a dit à l'Éternel ce que le peuple a affirmé, ensuite Dieu lui a
révélé qu’Il viendrait dans une épaisse nuée ; lisons Exode 19.9 : « Et l'Éternel dit à Moïse : Voici,
je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et qu'il ait
toujours confiance en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. » La nuée épaisse est un
signe de la gloire de Dieu. La comparaison de cet évènement avec l’Église est qu’elle sera enlevée
sur les nuages physiques, mais ceux-ci font également référence à la gloire du Seigneur Jésus-Christ.
Lorsque le Seigneur a dit à Moïse qu'Il viendrait dans une épaisse nuée et que lui parlerait aussi
longtemps que le peuple l'entendrait, ce serviteur a communiqué tout aussitôt au peuple ; et Dieu lui
a parlé dans Exode 19. 10-11 : « Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui
et demain, qu'ils lavent leurs vêtements. Qu'ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième
jour, l'Éternel descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de Sinaï. » Nous voyons ici la
préparation exigée par le Seigneur, qui est la sainteté, laquelle est typologiquement liée à l'Église ;
puisque c’est la même préparation à la rencontre avec le Roi pour l’Enlèvement.
Au début de ce chapitre 19 d’Exode, nous avons démontré qu’Israël devait se préparer chaque fois
qu’il rencontrait le Seigneur. Il nous a laissé l'enseignement et l'exemple de ce peuple, pour que nous,
son Église, apprenions ; et la préparation décrite dans Exode 19, verset 10, consiste à se sanctifier et
à laver les vêtements. Sans la sainteté, nous ne pouvons pas nous approcher du Seigneur, et encore
moins nous rencontrer avec Lui. L'exigence est d'être saint (Lévitique 20.7 ; 1 Pierre 1.15-16).
Lorsque Moïse s'est approché du buisson ardent où le Seigneur Jésus-Christ, l'Ange de Jéhovah, lui
a parlé, le serviteur a écouté : « N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel
tu te tiens est une terre sainte. » (Exode 3.5). Le Seigneur est saint, saint, saint (Ésaïe 6.3 ; Apocalypse
4.8) ; comment pouvons-nous l'approcher et le rencontrer si nous ne sommes pas saints ? Nous ne
pouvons pas.
1.4 L'apostasie d'Israël : l'épouse infidèle – L'apostasie de l'Église : l'épouse infidèle
Aujourd'hui, l'Église vit comme Israël au temps de Jérémie ; lorsque Juda était sur le point de recevoir
le jugement de Dieu à cause de son apostasie, pour laquelle le Seigneur lui a dit : « Placez-vous sur
les chemins, regardez, ,et demandez quels sont les anciens sentiers, , Quelle est la bonne voie ;
marchez-y, , Et vous trouverez le repos de vos âmes ! Mais ils répondent : Nous n'y marcherons pas.
» (Jérémie 6. 16). Juda n'a pas souhaité écouter, et le Seigneur lui a fait plusieurs chefs d'accusation
d'apostasie. Nous démontrerons que ce sont les mêmes accusations que le Seigneur a portées contre
l'Église apostate d'aujourd'hui ; et par lesquelles elle a déjà été jugée, comme Juda, puisqu’elle n’a
pas voulu se repentir3.
3
Dans la première édition de ce livre, en 2019, le Seigneur a annoncé les accusations à l'Église apostate, et l'a appelée à
la repentance ; mais elle n'a pas voulu le faire ; par conséquent, le Seigneur a exécuté sur elle le jugement d'aveuglement
et le jugement d'abandon, avec un compte à rebours de 50 jours, qui s'est terminé le 28 janvier 2021. Tous les apostats
de la Terre ont été retranchés, vomis, chassés ; car Dieu a accompli sa Parole prophétique d'Ésaïe 6.9 - 10, Apocalypse

Dans l’épître aux Hébreux, l'auteur rappelle que si le peuple d'Israël n'a pas échappé au jugement de
Dieu, comment l'Église y échappera-t-elle ? ; lisons Hébreux 2.1 - 3 : « C'est pourquoi nous devons
d'autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons
emportés loin d'elles. Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression
et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si
grand salut, qui, annoncé d'abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l'ont entendu…
».
Tel que les peuples d'Israël et Juda ont apostasié de la foi, l’a fait l'église de la fin des temps,
comme la Bible a prophétisé ; et comme le Seigneur a déversé son jugement sur le peuple juif, de
même, Il exécutera son jugement sur l'Église à cause de son apostasie. Nous étudierons cette relation
avec les chapitres 6 et 7 du livre du prophète Jérémie.
La parole que le Seigneur a donnée, par l'intermédiaire de ce prophète, est placée dans le contexte
historique du jugement imminent que Dieu allait exécuter avec l'Empire babylonien comme
instrument. Dans Jérémie 6.1 - 2, il dit : « Fuyez, enfants de Benjamin, du milieu de Jérusalem,
/, Sonnez de la trompette à Tekoa, Élevez un signal à Beth Hakkérem ! Car on voit venir du
septentrion le malheur, / Et un grand désastre. La belle et la délicate, /, Je la détruis, la fille de Sion
! ». Nous énumérerons et expliquerons chacune de ces accusations ; nous démontrerons bibliquement
que ce sont les mêmes accusations que le Seigneur porte contre l'Église d'aujourd'hui, celle qui s'est
détournée de la sainte Parole de Dieu en écoutant des doctrines de démons, dans lesquelles la Bible
est citée, mais en tordant son message, déformant les Écritures (cf. 2 Pierre 3.16). Examinons les
accusations que Jérémie dénonce et leur application à l'Église apostate d’aujourd’hui :
1.4.1 Les accusations portées contre Juda et sa relation avec l'Église de la fin des temps
1.4.1.1 Premier chef d'accusation contre Juda : tout Juda est rempli de violence.
« Car ainsi parle l'Éternel des armées : Abattez les arbres, Élevez des terrasses contre Jérusalem !
C'est la ville qui doit être châtiée ; Il n'y a qu'oppression au milieu d'elle. » (Jérémie 6. 6).
Comment ce verset s'applique-t-il à l'Église apostate de la fin des temps ? Le Seigneur dit que les
personnes qui attaquent Sa parole, en blasphémant, font violence à Lui et à ceux qui la prêchent,
comme elle est écrite. Les violents sont les apostats qui également insultent les serviteurs de Dieu
3.16 - 17, Romains 11.21 - 22, Matthieu 3.10, Jean 15.16. Maintenant, le Seigneur est sur le point d'exécuter ses autres
jugements sur tous les apostats : le jugement de la honte prophétisé dans 2 Timothée 3:9 ; le jugement de la maladie et
de la mort écrit dans Apocalypse 2.22 - 23, le jugement d'être laissé derrière lors de l'enlèvement, trouvé dans Apocalypse
3:3. Après l'enlèvement de la sainte Église, la Tribulation commencera ; durant laquelle les apostats subiront le jugement
de la puissance d'égarement (2 Thessaloniciens 2.11 - 12) ; et le jugement d'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles,
prophétisé dans Hébreux 10.27. Les apostats ont déjà été retranchés, ne sont pas l'Église et n'auront nullement l'occasion
de se repentir pendant la Tribulation (Hébreux 6.4 - 6 ; 10.26).
Berea 23
qui prêchent l’Évangile, centré dans les promesses éternelles4. Cela renvoie à ce que dit Matthieu
11.12 : « Mais, depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu’à maintenant, le royaume des cieux est
pris par violence, et les violents le ravissent … » (DBY 1885). Il est remarquable de noter la
chronologie que Jésus établi ici : depuis la prédication de Jean-Baptiste sur le Royaume des cieux
jusqu'à Sa prédication sur le Royaume qui s'est approché. Tout au long de cette période, le Royaume
des cieux a subi des violences ; et les questions sont : quelle violence ? ; comment les violents
ravisent le Royaume ? ». La violence a été la vitupération, l'attaque que les religieux de l'époque ont
menée contre Jean-Baptiste et le Seigneur Jésus-Christ, à cause de la prédication du Royaume des
Cieux qui s'était approché ; et auquel on ne pouvait entrer que par la repentance. Le Seigneur se
référait au Royaume Éternel. C’est pourquoi. Il a dit « Mon royaume n'est pas de ce monde … »
(Jean 18.36).
Le but des religieux de l'époque de Jésus (pharisiens, sadducéens, scribes, prêtres, maîtres et docteurs
de la loi), était d'empêcher la prédication de l'Évangile, la bonne nouvelle des promesses et de
l'héritage éternel ; ils faisaient ainsi violence au Royaume et souhaitaient l'enlever, car ils
empêchaient les gens y entrer (Matthieu 23.13 ; Luc 11.52.). La même chose se produit aujourd'hui
avec l'Église apostate que Dieu a exhortée à se repentir d'avoir abandonné la Parole de Dieu. Le
Seigneur a utilisé la sainte Église pour l'admonester. En raison de l'avertissement que le Seigneur a
adressé aux apostats, ceux-ci ont injurié l’Église sainte, l'ont attaqué de toutes les manières plausibles
; comme Israël et Juda l'ont fait s'opposant les prophètes ; et comme les religieux l'ont fait s'opposant
le Seigneur Jésus-Christ et en Jean-Baptiste ; celui-ci est venu préparer le chemin du Seigneur et
aplanir ses sentiers ; il a été le prophète envoyé comme la voix qui crie dans le désert (Ésaïe 40.3 ;
Matthieu 3.3 ; Marc 1.3 ; Luc 3. 4). La question est : quel désert ? Le désert qu'était devenu le peuple
d'Israël, à cause de son aridité. En effet, il avait abandonné la Parole de Dieu et le Seigneur, source
d'eau vive, pour creuser des citernes crevassées qui ne retiennent pas l'eau. (Jérémie 2.13).
Jean-Baptiste a été envoyé comme la voix qui criait dans le désert et disait : « Repentez-vous, car le
Royaume des cieux est proche ». Il annonçait que Jésus s'était approché et avec Lui, le royaume,
puisque le Seigneur a dit que ce royaume était au milieu d'eux (Luc 17.21). Il prêchait également sur
le Royaume éternel, les promesses et l'héritage immuables, impérissables.
Jean-Baptiste a témoigné contre Israël à cause du péché de ce peuple. Lorsque le Seigneur Jésus-
Christ a commencé son ministère, Il a de plus appelé à la repentance et a témoigné contre les œuvres
d'Israël et de ses chefs religieux. Comme ceux-ci l'ont fait avec Jean-Baptiste, ils l'ont fait avec le
Seigneur Jésus-Christ ; l'ont rejeté et l'ont injurié. Dans Matthieu 11. 13-19, il est dit : « Car tous les
prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean ; et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie
qui devait venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. À qui comparerai-je cette
génération ? Elle ressemble à des enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres
4
C'est ce à quoi le Seigneur fait référence dans la parabole du serviteur fidèle et prudent et du méchant serviteur (Matthieu 24.45-
51) lorsque ce dernier commence à battre ses compagnons de service (Matthieu 24.49) parce qu'il dit : « Mon maître tarde à venir
» (Matthieu 24.48).

enfants, disent : Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ; nous avons chanté des
complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés. Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils
disent : Il a un démon. Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un
mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été
justifiée par ses œuvres. »
L'église apostate a déformé le verset : « Et les violents le ravissent… » (Matthieu 11.12, DBY 1885),
déclarant que le royaume de ce monde et ses richesses doivent être pris, que les croyants sont dans
l'obligation de les arracher à Satan. Mais le Seigneur Jésus-Christ se réfère à la violence que les
apostates font contre les prophètes, les messagers de Dieu. Comme nous l’avons auparavant affirmé,
les violents sont ceux qui ne veulent pas écouter celui qui avertit du haut du Ciel, donc ils accusent,
injurient les serviteurs de Dieu qui donnent les messages des jugements et du Royaume Éternel. Ce
sont les mêmes actions d’Israël et de Juda, quand ils ont attaqué Jérémie, Jean-Baptiste. Rappelons-
nous que les religieux l'ont accusé d’avoir un démon ; souvenez-vous que les religieux de même ont
attaqué le Seigneur Jésus-Christ en arguant que « C'est un mangeur et un buveur » (Matthieu 11.19).
C'est la violence contre le Royaume Éternel ; c'est la manière dont les violents le ravissent, parce
qu'ils retiennent injustement la vérité captive (Romains 1.18), prétendent empêcher la Parole de Dieu
de courir, d'être glorifiée et de produire l'effet pour lequel elle a été envoyée ; c'est-à-dire le fruit
digne de la repentance. L'Église apostate fait comme Juda, elle est remplie de violence et c’est
pourquoi le Seigneur a déjà exécuté sur elle le jugement de l'abandon, car elle ne s'est pas repentie.
Examinons le deuxième chef d'accusation :
1.4.1.2 Deuxième chef d'accusation contre Juda : de lui, la méchanceté, l'injustice et la

rapine découlent.
Dans Jérémie 6.7, il est dit : « Comme un puits fait jaillir ses eaux, Ainsi elle fait jaillir sa méchanceté
; / Il n'est bruit en son sein que de violence et de ruine ; Sans cesse à mes regards s'offrent la douleur
et les plaies ». L'église apostate est aussi remplie d'injustice et de vol ; nous allons le démontrer dans
ce point. Au début de son ministère, le Seigneur est entré dans le temple et l'a purifié ; il a renversé
la table des changeurs et a dit que la maison du Père était devenue une maison de marché ; lisons
Jean 2.16-17 : « … Et il dit aux vendeurs de pigeons : Otez cela d'ici, ne faites pas de la maison de
mon Père une maison de trafic. Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit : Le zèle de ta maison me
dévore. ». Dans cet épisode, les disciples se sont souvenus de ce qu'il était écrit : « Le zèle de ta
maison me dévore » (cf. Psaume 69.9). Israël avait perverti le temple de l'Éternel pour en faire une
maison du marché. De même, l'église apostate d'aujourd'hui est devenue une maison de trafic, de
marché, avec des pactes et des semailles d'argent dans ses temples, aussi parmi le télé-évangélisme
et toutes sortes de larcins déguisés en culte du Seigneur. C'est l'accomplissement prophétique de la
parole donnée par Pierre, concernant la prédication et l'enseignement des faux prophètes et des faux
docteurs : « … Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace
depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point. » (2 Pierre 2.3).
L'apostasie a poussé dans le monde entier comme un arbre monstrueux ; et aucun zèle n'existe pour
Berea 25
la maison du Seigneur, tel que l'avait Élie lorsque les prophètes de Baal se réjouissaient au milieu du
peuple ; lisons 1 Rois 19.9 - 10 : « Et là, il entra dans la caverne, et il y passa la nuit. Et voici, la
parole de l'Éternel lui fut adressée, en ces mots : Que fais-tu ici, Élie ? Il répondit : J'ai déployé mon
zèle pour l'Éternel, le Dieu des armées ; car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont
renversé tes autels, et ils ont tué par l'épée tes prophètes ; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à
m'ôter la vie. ». Dieu savait ce que faisait Élie, mais Il lui a demandé deux fois : « Que fais-tu ici,
Élie ? ». Le Seigneur voulait entendre de la bouche même d'Élie le zèle pour sa maison, pour la foi,
le feu qu'il mettait à la défendre (Jude 1.3).
Alors que le Seigneur demande à l'Église apostate « Où, es-tu ? », comme Il l'a fait à Adam (Genèse
3.9), Il demande à la sainte Église, qui veille et attend la venue de son Seigneur : « Que fais-tu ici,
Église ? ». Le Seigneur attend que son Église, sa bien-aimée, Lui réponde comme Élie qui a été
enlevé : « J'ai éprouvé un vif zèle pour le Seigneur Dieu des armées, pour ta maison, Seigneur, parce
que l'Église (tes enfants) a abandonné ton alliance, a renversé tes autels, et a tué tes prophètes en les
injuriant ; il reste uniquement moi, et on me cherche pour m'ôter la vie » (cf. 1 R 19.13-14). C'est
pourquoi la sainte Église, comme Élie, crie : « Viens pour moi, Jésus ». Et, le Seigneur répondra à
ce cri et lui donnera la rédemption de son corps, en la glorifiant, et Il la délivrera de ce monde, de
cette terre.
Au temps d'Élie, il n'y avait pas de zèle pour la maison du Seigneur en Israël. La raison, c'est que ce
peuple adorait les Baals, se joignait à eux, leur rendait un culte et faisait violence aux prophètes.
Comme cela l’a fait l'Église apostate de la fin des temps. En effet, elle n’a pas souhaité se repentir et
a désiré continuer d'adorer les Baals et a aimé leurs prétendus bienfaits. Cette Église apostate est
remplie de marchandise des âmes, remplie de vol et de tromperie.
Le Seigneur Jésus a fait deux purifications du temple : au début et à la fin de son ministère avant de
mourir ; lisons Matthieu 21. 13 : « …Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison
de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs. » Ceci est significatif concernant l'Église
endormie de la fin des temps. En effet, le Seigneur va la purifier avant de l’Enlèvement, puisqu’elle
est à la terminaison de son ministère terrestre dans cette dispensation. La purification sera avec des
épreuves sévères, des souffrances et des douleurs que le Seigneur utilisera pour la réveiller, afin de
la préparer pour la prendre et l’amener à la maison du Père (Jean 14.2 - 3). La purification correspond
au châtiment prophétisé dans Hébreux 12.5 - 1, à la fournaise au milieu des croyants pour les
éprouver et les faire participer des souffrances de Christ (1 Pierre 4.12 - 13). Dieu va accomplir sa
Parole prophétique sur tout sacrifice qui sera salé de sel (Marc 9.49, SG21.). Ce sacrifice est l’Église
qui va être enlevée.
Avant d’exécuter le jugement de l’abandon sur l’Église apostate, le Seigneur l'a appelé à la
repentance. Il a entré dans les temples des églises apostates pour abattre les murs des changeurs, pour
flageller la marchandise, pour détruire la halle et la caverne des voleurs. Certainement, Dieu a appelé
ces églises apostates à la repentance. En effet, Il souhaitait les purifier afin qu'elles pussent être
glorifiées au jour de l'Enlèvement, le jour qui est à la porte. Cependant, les églises apostates n’ont

pas voulu se repentir. Maintenant, après le jugement de l’abandon que le Seigneur a exécuté sur eux,
elles sont dans une terrible attente d'autres jugements : ceux de la honte, de la maladie et la mort,
d’être laissé derrière, de la puissance d’égarement et du dernier jugement de l’ardeur du feu qui
dévorera les adversaires de Dieu. (Hébreux 10.27).
Jésus a fait la seconde purification du temple à la fin de son ministère, avant de mourir : (Mt 21.13).
Ceci est significatif concernant la comparaison avec l’Église de la fin des temps. Le Seigneur voulait
qu'elle se sanctifiât, parce qu'elle arrive certainement au terme de son ministère terrestre dans cette
dispensation. Avec chaque appel à la repentance, le Seigneur a les suivants objectifs : (a) entrer dans
les Églises pour abattre les murs des changeurs ; (b) flageller la marchandise ; (c) détruire la maison
de marché et la caverne des voleurs, pour purifier l'Église afin qu'elle puisse être relevée au jour de
l'Enlèvement, le jour glorieux qui est à la porte.
Revenons à la deuxième charge que le Seigneur a adressée à Juda par l'intermédiaire de Jérémie.
Dieu a dit à ce peuple d'améliorer ses voies et ses œuvres ; il a dit au prophète de se tenir à la porte
de la maison du Seigneur et de proclamer les suivants messages :
(a) « Réformez vos voies et vos œuvres, / Et je vous laisserai demeurer dans ce lieu. » (Jérémie 7. 3).
Le Seigneur a donné précisément ce message à l'Église apostate pour qu'elle se repentît ; mais ne l'a
pas fait. C'est le même avertissement qu'Il a fait dans les messages aux Églises d'Éphèse, de Pergame,
de Thyatire, de Sardes et de Laodicée, auxquelles Dieu a exhorté en disant « repens-toi … »
(Apocalypse 2.5, 16, 22 ; 3.3, 19).
(b) « Ne vous livrez pas à des espérances trompeuses, en disant : C'est ici le temple de l'Éternel, le
temple de l'Éternel… » (Jérémie 7.4). De la même manière, l'Église apostate déclare : « Ceci est la
maison de Dieu et la porte du Ciel ; ceci est le temple de Dieu, je ne suis nullement un pécheur ».
Cependant, c'est un mensonge du diable, et certainement, dans les chaires des églises apostates, le
mensonge est publié. Dans Jérémie 7.5-7, le Seigneur a continué l’exhortation à Juda en affirmant :
« Si vous réformez vos voies et vos œuvres, / Si vous pratiquez la justice envers les uns et les autres,
/ Si vous n'opprimez pas l'étranger, l'orphelin et la veuve, / Si vous ne répandez pas en ce lieu le sang
innocent, / Et si vous n'allez pas après d'autres dieux, pour votre malheur, / Alors je vous laisserai
demeurer dans ce lieu, / Dans le pays que j'ai donné à vos pères, / D'éternité en éternité. ». Le
Seigneur a énoncé cette même exhortation à l'Église apostate et lui a offert le Royaume éternel ; mais
elle l'a rejeté et a préféré ce monde et les offrandes de Satan. C’est pourquoi toutes les églises de la
Terre ont été retranchées dans le jugement d'Abandon.
Le Seigneur a dit à Juda de cesser de retenir la vérité dans l'injustice, mais de publier et de vivre la
vérité de Dieu et Sa justice. Dans la fin des temps, Il a dit la même chose à l'Église apostate : ne pas
suivre les dieux du matérialisme, de la vanité et de la veine gloire ; car la promesse est l'éternité à
côté du Seigneur, le Royaume éternel, la Nouvelle Jérusalem, la Nouvelle Terre. Quand, au verset 7,
Il a déclaré au peuple d'Israël que le ferait habiter pour l'éternité dans le pays donné à ses pères, se
référait à la Nouvelle Terre qu'Il créera après le Millénium ; lorsque le Royaume éternel commencera.
Berea 27
Dans ce même chapitre 7 de Jérémie, le prophète poursuit le réquisitoire contre Juda pour son péché
; voyons :
1.4.1.3 Troisième chef d'accusation contre Juda : Ne vous fiez pas aux paroles
mensongères.
Le Seigneur a dit à Juda : « Mais voici, vous vous livrez à des espérances trompeuses, / Qui ne servent
à rien. » (Jérémie 7. 8). De même, ceux qui fréquentent les églises apostates se fient aux paroles
mensongères des faux prophètes, docteurs et apôtres, qui ont déjà été retranchés dans le jugement
d'abandon ; lequel est également tombé sur les fidèles impénitents de ces églises apostates ; par
conséquent, ils resteront dans la Tribulation, souffriront de la tromperie de l'antéchrist ; et tomberont
sous le jugement de la puissance d’égarement que Dieu enverra, comme le dit 2 Thessaloniciens 2.9
- 12 : « … L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles,
de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent
parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance
d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais
qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés. ».
1.4.1.4 Quatrième chef d'accusation contre Juda. Réitération du vol, du meurtre, de

l'adultère et de l'idolâtrie.
Le prophète Jérémie a continué d'admonester le peuple pécheur : « Quoi ! dérober, tuer, commettre
des adultères, / Jurer faussement, offrir de l'encens à Baal, / Aller après d'autres dieux que vous ne
connaissez pas ! … » (Jérémie 7.9). L'Église infidèle et apostate fait de même que Juda ; car, comme
nous l'avons vu en le deuxième chef d'accusation de Jérémie 6, elle vole en étant une caverne de
voleurs, une maison de marchandises ; elle tue également, puisque les faux docteurs assassinent les
âmes en leur prêchant un faux évangile, qui fait des assistants des fils de l'enfer deux fois pire qu’eux
(cf. Matthieu 23.15) ; et tous ceux qui reproduisent ce message font de même. En définitive, l'Église
apostate adultère, car elle a abandonné le Seigneur et sa Parole pour embrasser les doctrines des
démons ; elle offre donc encens à Baal, parce qu’elle recherche la prospérité et la fécondité, comme
Israël et Juda qui suivaient ce faux dieu.
Après les accusations mentionnées, le Seigneur a incriminé Juda, comme Il le fait à l'Église
aujourd'hui ; lisons Jérémie 7.10 - 11 : « Puis vous venez vous présenter devant moi, Dans cette
maison sur laquelle mon nom est invoqué, / Et vous dites : Nous sommes délivrés !... Et c'est afin de
commettre toutes ces abominations ! Est-elle à vos yeux une caverne de voleurs, / Cette maison sur
laquelle mon nom est invoqué ? Je le vois moi-même, dit l'Éternel. ». Voici ce que le Seigneur a
déclaré à l'Église apostate : « Vous êtes une caverne de voleurs et je les ai observés moi-même. C'est
pourquoi je vous ai jugé dans le jugement de l’abandon ; et je continuerai à vous juger encore avec,
parce que vous n’avez pas souhaité vous repentir ». Voyons les jugements :

1.4.2 Les jugements de Dieu sur Juda et leur relation avec l'Église de la fin des temps
1.4.2.1 Je ferai de toi un désert, une terre inhabitée ; mon âme s'éloignera de toi.
À l'annonce du jugement, le Seigneur a dit à Juda : « Reçois instruction, Jérusalem, De peur que je
ne m'éloigne de toi, / Que je ne fasse de toi un désert, Un pays inhabité ! » (Jérémie 6.8). Lorsque le
Seigneur dit que fera de Juda un désert et un pays inhabité, Il, certainement, se réfère à plusieurs
accomplissements littéraux ; voyons : (a) Quand les Juifs sont allés en captivité dans l'Empire
babylonien. (b) Après qu'Israël a été emmené hors de son pays en l’an 70 après-J. – C. C'était la
deuxième dispersion et le pays est devenu un désert inhabitable. (c) Mais le désert fait également
référence à l’état spirituel. En effet, Israël a rejeté Jésus, lors de sa première venue ; et Il a proclamé
un jugement à Jérusalem et le peuple juif, que nous trouvons dans Matthieu 23.37 - 39 ; lisons : «
Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois
ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous
ne l'avez pas voulu ! Voici, votre maison vous sera laissée déserte ; car, je vous le dis, vous ne me
verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
» (e) Il y a un quatrième accomplissement de la prophétie de Jérémie, qui se produira au milieu de la
Tribulation ; lorsque Israël sera persécuté par l'antéchrist, dans ce qui sera le deuxième pire
holocauste de toute l’histoire de ce peuple.
Cette prophétie du Seigneur Jésus-Christ de Mathieu 24.37-39 est la même que celle de Jérémie
chapitre 6, laquelle est accomplie pendant les 70 années de désolation dans le jugement de la
captivité. Jérusalem a été réduite en ruines et les murailles se sont écroulées, comme à l'époque de
Néhémie (Néhémie 1.3). La prophétie du Seigneur Jésus-Christ s'est accomplie après l'an 70, lorsque
les Juifs ont été chassés du pays et que Jérusalem a été brûlée. Cet accomplissement prophétique est
l'application des malédictions de la Loi que nous trouvons dans le Lévitique 26.33 : « Je vous
disperserai parmi les nations et je tirerai l'épée après vous. Votre pays sera dévasté, et vos villes
seront désertes. »
Cependant, la prophétie du Seigneur Jésus-Christ parle également d'un désert spirituel, car elle
affirme que « Voici, votre maison vous sera laissée déserte » ; et Il mentionne comment se
détournerait de la nation juive dans sa relation spirituelle. La même chose s'est produite à l'époque
de Jérémie ; c'est pourquoi le prophète dit : « Reçois instruction, Jérusalem, De peur que je ne
m'éloigne de toi » (Jérémie 6. 8). Parce que les Juifs ont refusé de se corriger, de se repentir, le
Seigneur s'est éloigné d'eux ; comme après l'an 70 après J.-C. Dans la Loi, le Seigneur a dit que si
Israël obéissait, Il lui donnerait la suivante bénédiction : « J'établirai ma demeure au milieu de vous,
et mon âme ne vous aura point en horreur. Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et
vous serez mon peuple. » (Lévitique 26.11 - 12). Cette bénédiction réfère au Royaume Éternel, parce
que dans Apocalypse 21.1 - 3, le Seigneur dit qu’Il habiterait au milieu de son peuple dans la
Nouvelle Terre ; lisons : « 1Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la
première terre avaient disparu, et la mer n'était plus. 2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu,
la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. 3
Berea 29
Et j'entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il
habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. » Ce que Dieu a offert
au peuple d’Israël était ses promesses éternelles, pas des choses éphémères, corruptibles. Mais, les
Juifs n'ont pas obéi, ils ne se sont pas repentis, malgré tant de prophètes et de signes envoyés par le
Seigneur ; en conséquence, le jugement est arrivé : l'âme du Seigneur les a pris en horreur.
Cependant, ce jugement du Seigneur (se détourner de son peuple et de laisser la maison d'Israël
déserte) ne signifie pas qu’Il l'a entièrement rejeté ; puisque Il a certainement un plan qu'exécuté
aujourd'hui et qui continuera ; parce que ce plan est soutenu par des alliances spécifiques faites par
Dieu avec son peuple ; comme le dit Lévitique 26. 44 : « Mais, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs
ennemis, je ne les rejetterai pourtant point, et je ne les aurai point en horreur jusqu'à les exterminer,
jusqu'à rompre mon alliance avec eux ; car je suis l'Éternel, leur Dieu ». C'est la raison pour laquelle
le peuple juif n'a pas été exterminé, n'a pas été et ne sera pas rayé de la carte ; et qu'Israël a pu renaître
lorsqu'il est devenu une nation en 1948, accomplissant ainsi la prophétie du Seigneur Jésus-Christ
sur le figuier qui deviendrait vert (Matthieu 24.32).
Quelle est la relation entre ce jugement sur Juda et l'Église apostate de la fin des temps ? Le premier
lien est que la cause du jugement est l'apostasie et la non-repentance. Le deuxième lien est que le
Seigneur Jésus-Christ dit à l'Église la même chose, de la laisser déserte ; lisons Apocalypse 2.5 :
« Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai
à toi, et j'ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. ».
Ce jugement, « j'ôterai ton chandelier de sa place », signifie que l'Église sera coupée ; que le Seigneur
ne la regardera plus, ne sera plus avec elle et ne sera plus son Dieu. L'ordre de Dieu à l'Église est de
ne pas le quitter, de ne jamais rejeter sa Parole, d'éviter de se souiller avec le monde, de refuser de
suivre les idoles, comme Paul dit « Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le
fidèle avec l'infidèle ? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes
le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit dans 2 Corinthiens 6. 15-18 : J'habiterai et je marcherai
au milieu d’eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux,
Et séparez-vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai
pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout-puissant. »
Comme le Seigneur a agi concernant le peuple juif à l'époque de Jérémie, Il l'a fait actuellement ;
quand il a averti du Ciel et a exhorté et invité l'Église apostate à la repentance ; Il a également appelé
à se repentir tous ceux, qui étant dans une Église de saine doctrine, avaient un cœur apostat. Le
Seigneur a fait cela afin de ne pas déverser son jugement sur eux ; il leur a énoncé : « Reçois
l’instruction ». Néanmoins, les apostats n’ont pas souhaité se repentir ; et Dieu a exécuté son
jugement en les retranchant.
Examinons le second jugement sur Juda et son application à l'Église et aux croyants apostats :

1.4.2.2 Je répandrai ma colère sur tous : enfants, jeunes, mari, femme, vieillard et
femme âgée.
Il s'agit d'un jugement terrible ; lisons Jérémie 6. 11 : « Je suis plein de la fureur de l'Éternel, je ne
puis la contenir. Répands-la sur l'enfant dans la rue, / Et sur les assemblées des jeunes gens. Car
l'homme et la femme seront pris, / Le vieillard et celui qui est chargé de jours. ». C'est ce qui s'est
passé en Juda lors du jugement des captivités, quand l'empire babylonien a ravagé le peuple et
Jérusalem. Le Seigneur donne la raison du déversement de cette colère dans Jérémie 6. 10 : « À qui
m'adresser, et qui prendre à témoin pour qu'on écoute ? Voici, leur oreille est incirconcise, / Et ils
sont incapables d'être attentifs ; / Voici, la parole de l'Éternel est pour eux un opprobre, / Ils n'y
trouvent aucun plaisir. ».
Ce déversement de la fureur de Dieu indique prophétiquement la colère de la Tribulation, pour tous ;

mais spécialement pour les églises apostates, et tous les hommes avec des cœurs apostats, qui ne
participeront pas à l'Enlèvement, car ils seront laissés derrière. Lisons Apocalypse 6.16-17 : « … Et
ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui
qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et
qui peut subsister ? ». Comme le Seigneur a agi avec le peuple juif par l'intermédiaire de Jérémie, l'a
fait de même aujourd'hui ; parce qu’Il a envoyé ses messages par lesquels a proclamé la repentance ;
Dieu a parlé pour que les apostats entendissent. Cependant, il y a eu beaucoup d'oreilles incirconcises,
et les apostats n'ont pas pu d'entendre ; car ils se sont abreuvés de faux discours, de fables et de
doctrines de démons. Pour beaucoup d'églises apostates et de personnes avec des cœurs apostats, la
Parole de Dieu a été une chose honteuse et ils ne l'ont pas aimée. Examinons le troisième jugement
sur Juda ; et sa relation avec l'Église et les cœurs apostats :
1.4.2.3 Leur héritage et leurs femmes seront enlevés et donnés à d'autres.

Ce jugement montre l'accroissement de la colère du Seigneur ; lisons Jérémie 6.12 : « Leurs maisons
passeront à d'autres, / Les champs et les femmes aussi, Quand j'étendrai ma main sur les habitants du
pays, Dit l'Éternel ». C'est ce qui s'est passé lorsque Babylone s'est emparée du pays et de la cité de
Jérusalem. Et, cela se produira pour l'Église et les cœurs apostats ; la colère de Dieu se déversera sur
toutes les propriétés et les biens qu'ils ont conservés et convoités pour leurs âmes ; et sur les familles
auxquelles ils n'ont pas prêché et témoigné. Toutes les choses des apostats subiront la fureur du
Seigneur Tout-Puissant dans la Tribulation ; pourquoi ? La raison est la même que celle que Jérémie
a formulée pour Juda. Lisons Jérémie 6. 13-14 : « Car depuis le plus petit jusqu'au plus grand, / Tous
sont avides de gain ; / Depuis le prophète jusqu'au sacrificateur, / Tous usent de tromperie. Ils pensent
à la légère la plaie de la fille de mon peuple : Paix ! paix !, disent-ils ; Et il n'y a point de paix… »
Les actions décrites dans Jérémie 6. 13-14 sont exactement faites par les faux prophètes, les faux
docteurs (les enseignants) et les faux pasteurs, ainsi que par les croyants qui convoitent les choses
matérielles, la gloire, le pouvoir, les titres ; les apostats désirent d'être admirés, car ils nourrissent la
vanité et l'orgueil ; et osent même déclarer que c'est la bénédiction de Dieu. Néanmoins, ce qu'ils ont
dans leurs cœurs est une multitude d'idoles dont ils ne souhaitent pas se défaire. Les faux prophètes,
Berea 31
pasteurs, apôtres et enseignants disent : « Paix, paix, la prospérité, la prospérité, la bénédiction, la

bénédiction, beaucoup d’argent, la richesse, les ministères “puissants” auprès des nations avec des
miracles. ». Cependant, toutes ces promesses sont des mensonges, des divinations, des souillures,
des prophéties de Baal et de Jézabel, qui peuvent s’accomplir, mais elles restent des mensonges, des
tromperies ; parce qu'elles conduisent à des idoles, à s'enraciner sur cette terre comme le seul espoir.
(Deutéronome 13.1 - 2).
Lorsqu'on dit aux personnes avec des cœurs apostats que la paix ne viendra pas, mais des guerres (et
les dévastations dureront jusqu'à la fin, comme le dit Daniel 9. 26), ils réagissent en déclarant : « Non,
je ne le crois pas, il n'en sera pas ainsi, le pasteur exagère, il énonce toujours du mal, il souhaite
toujours le mal ; désirons la paix, de la bénédiction, de la prospérité ». Mais, la Parole de Dieu est
claire et témoigne contre tous les apostats.
Pourquoi le Seigneur jugera-t-il, pendant la Tribulation, l'Église apostate et tous ceux qui ont un cœur
apostat ? La réponse est parce que le Seigneur dit dans Jérémie 6. 15 : « Ils seront confus, car ils
commettent des abominations ; / Ils ne rougissent pas, ils ne connaissent pas la honte ; C'est pourquoi
ils tomberont avec ceux qui tombent, / Ils seront renversés quand je les châtierai, Dit l'Éternel ». Le
Seigneur a constamment averti depuis le Ciel ; et comme Il l'a énoncé à Juda par l'intermédiaire de
Jérémie, Il a déclaré à l'Église apostate et aux personnes avec des cœurs apostats : « Ainsi parle
l’Éternel : Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle
est la bonne voie ; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos âmes ! » (Jérémie 6. 16 a). Cependant,
à cette glorieuse invitation, Juda a répondu : « … Nous n'y marcherons pas » (Jérémie 6. 16 b). C'est
la même réponse des multiples églises apostates à Barranquilla et dans le monde entier ; et de
nombreux des personnes qui se sont vantées de ne pas être dans une église apostate, mais dont le
cœur était déjà infidèle.
Le Seigneur, en ces derniers temps, a averti son Église et lui a dit : « Que cela ne t'arrive pas, Église
! La sainte Église doit être ferme et ne pas tomber ; celle qui veille, qui attend la venue du Seigneur
Jésus-Christ, car Il est certainement proche, est à la porte », puisque le Seigneur lui a dit également
: « Que cela ne t'arrive pas, Église ». Comme le Seigneur l'a fait avec Israël et Juda, Il le ferait avec
l'Église apostate, et tous ceux qui apostasient de la foi, ont abandonné la Parole pour suivre un autre
évangile ; à tous ceux qui n'ont pas obéi au Seigneur, à son appel à la repentance. Jérémie 6.17 dit :
« J'ai mis près de vous des sentinelles : Soyez attentifs au son de la trompette ! Mais ils répondent :
Nous n'y serons pas attentifs. »
Le Seigneur a envoyé des messages à toute la terre pour dire : Christ vient, la trompette va sonner,
l'Enlèvement est à la porte ; repentez-vous, mettez-vous en règle avec le Seigneur ; quittez la vanité,
quittez la vaine gloire, quittez le matérialisme, quittez tout poids de péché. Mais les apostats ont
persisté à affirmer : « Nous n'écouterons pas ». Face à la dureté du cœur, le Seigneur a exécuté le
jugement sur les apostats ; comme il l'a fait en Israël et Juda, tel que Jérémie a prophétisé. D'abord,
Dieu a appliqué les jugements de l'aveuglement et d'abandon. Ensuite, Il exécutera les jugements de
la honte, de la maladie et de la mort ; et finalement, le jugement d'être laissé derrière. Cela marque

la fin de la dispensation de l'Église pour le début de la Tribulation ; pendant ce temps terrible des
jugements, Dieu exécutera sur les apostats les jugements de la puissance d'égarement et du feu ardent,
afin qu'ils aillent en Enfer. Lisons le jugement que le Seigneur a proclamé sur Juda dans Jérémie 6.
18-19 :
18
C'est pourquoi écoutez, nations ! Sachez ce qui leur arrivera, assemblée des peuples !
19
Écoute, terre ! Voici, je fais venir sur ce peuple le malheur, Fruit de ses pensées ; Car ils n'ont point été
attentifs à mes paroles, / Ils ont méprisé ma loi.
La relation entre ce jugement sur Juda et l'Église apostate est que si celle-ci ne se repentait pas, Dieu
exécuterait ses jugements ; comme Il a énoncé dans les messages des cinq églises apostates des
chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse. En plus, subiront d'autres jugements : ils seront laissés derrière lors
de l'Enlèvement et recevront une puissance d'égarement qui les amènera à croire au mensonge,
comme on lit dans 2 Thessaloniciens 2.9 - 12. Pendant la Tribulation, les apostats se joindront à
l'antéchrist dans la Grande Prostituée ; ils se joindront à Babylone, et le jugement qui s'abattra sur
elle sera également déversé sur tous les apostats, car ils seront laissés derrière lors de l'Enlèvement,
avant le jugement de la Tribulation de sept ans. Lisons Jérémie 7.32-34 :
32
C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit l'Éternel, / Où l'on ne dira plus Topheth et la vallée de Ben
Hinnom, / Mais où l'on dira la vallée du carnage ; / Et l'on enterrera les morts à Topheth par défaut de place.
33
Les cadavres de ce peuple seront la pâture / Des oiseaux du ciel et des bêtes de la terre ; / Et il n'y aura
personne pour les troubler.
34
Je ferai cesser dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem / Les cris de réjouissance et les cris
d'allégresse, / Les chants du fiancé et les chants de la fiancée ; / Car le pays sera un désert.
Dans son premier accomplissement, cette prophétie de Jérémie 7.32 - 34 s'est produite lors du
jugement des captivités ; mais dans son second accomplissement, elle s’accomplira pendant la
Tribulation ; et les apostates, qui ont eu les cœurs rebelles et incrédules, subiront ce jugement ; lisons
Apocalypse 18.23-24 :
23
La lumière de la lampe ne brillera plus chez toi, et la voix de l'époux et de l'épouse ne sera plus entendue
chez toi, parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été séduites
par tes enchantements,
24
et parce qu'on a trouvé chez elle le sang des prophètes et des saints et de tous ceux qui ont été égorgés sur
la terre.
Enfin, la comparaison de l'Église apostate avec Israël et Juda est également confirmée par le fait que
le Seigneur a annoncé les temps de la fin, dans lesquels nous vivons actuellement. Il a fait cela à
travers les prophéties de tous les serviteurs envoyés pour avertir le peuple juif. Ainsi, il se passe la
même chose qu'au temps de Jérémie : Les personnes admonestées n'ont pas écouté. C’est la même
chose qu'au temps de Jésus, quand le Seigneur a envoyé Jean-Baptiste et qu'Il a lui-même prêché
l'Évangile ; mais les Juifs n'ont pas souhaité recevoir. On peut vérifier cela quand le Seigneur leur a
dit : « À qui comparerai-je cette génération ? Elle ressemble à des enfants assis dans des places
Berea 33
publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants, disent : Nous vous avons joué de la flûte, et vous
n'avez pas dansé ; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés ». (Matthieu
11. 16-17).
Plus de 300 prophéties spécifiques et ponctuelles ont été accomplies par le Seigneur Jésus-Christ ;
lesquelles n'ont pas été cachées, car leur but était que les Juifs reconnaissent qu'Il était le Messie et
qu'ils crussent en Lui. Rappelons une de ces prophéties, celle de Michée 5.2, qui fait référence au
lieu de naissance du Christ, connu des scribes et des prêtres, comme le dit Matthieu 2. 1 - 6 : « Jésus
étant né à Bethléhem en Judée, au temps du roi Hérode, voici des mages d'Orient arrivèrent à
Jérusalem, et dirent : Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? car nous avons vu son étoile en
Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout
Jérusalem avec lui. Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il
s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ. Ils lui dirent : A Bethléhem en Judée ; car voici ce
qui a été écrit par le prophète : Et toi, Bethléhem, terre de Juda, Tu n'es certes pas la moindre entre
les principales villes de Juda, Car de toi sortira un chef Qui paîtra Israël, mon peuple ».
Dans ce passage ci-dessus, on voit que, à la suite de la visite des sages venus d'Orient pour adorer
Jésus, Hérode et tout Jérusalem ont été troublés. Matthieu dit que tous les grands prêtres et les scribes
ont été convoqués et ont prétendu connaître la prophétie de Michée, car ils la citaient. Mais, lorsque
le Seigneur Jésus a commencé son ministère, les scribes et les prêtres ont fermé leur cœur, leurs yeux
et leurs oreilles à ce qui ressortait de tous les signes que Jésus accomplissait ; et qui, selon l'Ancien
Testament, confirmaient que Jésus était le Messie ; mais ils n’ont pas cru.
Ce qui s'est passé à l'époque de Jésus se passe aujourd'hui. La Parole prophétique n'est plus scellée
comme au temps de Daniel (Daniel 12. 9) ; car le temps de la fin est déjà venu, et le Seigneur Lui-
même a dit que la prophétie ne serait plus scellée (Apocalypse 22.10). Tous les signaux prophétiques
de la fin des temps se sont accomplis ; et s'accomplissent encore sous nos yeux. Il y a une courbe
exponentielle de signes et d'événements prophétiques produits au 20ᵉ siècle et en ce 21ᵉ siècle ; qui
montrent que Jésus est à la porte même du Ciel, attendant l'ordre du Père de venir chercher sa sainte
Église. La Tribulation est prête à commencer, et l'Enlèvement de la sainte Église doit se produire en
premier ; parce que le Seigneur a promis de nous délivrer de la colère à venir ; et de nous préserver
de la terrifiante épreuve qui va s'abattre sur le monde entier (Apocalypse 3. 10).
Comme les Juifs l'ont fait avec les plus de 300 prophéties accomplies par le Seigneur Jésus-Christ,
lors de sa première venue, il en est de même pour de multiples églises et croyants qui ont l'apostasie
dans leur cœur ; ainsi que pour les non convertis de toute la Terre ; ils ferment les yeux, les oreilles
et les cœurs. Cependant, concernant l’Église endormie, qui n’a pas subi le jugement de l’abandon, le
Seigneur ne se lasse pas de lui dire : « Réveille-toi, Église ! » « Repens-toi, viens à moi, rends-moi
des comptes. » (cf. Ésaïe 1.18). Le Seigneur ne cesse pas de dire : « Voici, je viens bientôt, et ma
rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son œuvre ». (Apocalypse 22.12.)

Références
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018a, 8 avril). Preparándonos para la venida
del Rey (parte 64) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (64e partie)]. YouTube
https://youtu.be/UazHeC2MVU4.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018b, 15 avril). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 65) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (65e partie)]. YouTube
https://www.youtube.com/live/c0Vs6wDqEtk?feature=share.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018c, 22 avril). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 66) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (66e partie)]. YouTube.
https://youtu.be/eRhICWoRy5s.
Berea 35
CHAPITRE 2
LES VIERGES SAGES ET LES VIERGES FOLLES
La parabole des dix vierges se réfère à la venue du Seigneur pour son Église (Matthieu 25.6) ; son
but principal est de rappeler à l'Église qu'elle doit se préparer et être prête à recevoir son Seigneur
dans l'enlèvement et à se rendre aux noces de l'Agneau, comme le montre Apocalypse 19.6 - 9 ;
lisons :
6
Et j'entendis comme une voix d'une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit
de forts tonnerres, disant : Alléluia ! Puisque le Seigneur notre Dieu tout-puissant, est entré dans son règne.
7
Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont venues,
et son épouse s'est préparée,
8
et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.
9
Et l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'agneau ! Et il me dit : Ces
paroles sont les véritables paroles de Dieu.
Le verset 7 confirme que l'Église devait avoir une période de préparation sur Terre ; après elle sera
ressuscitée et glorifiée, se rendre dans la Nouvelle Jérusalem et y recevoir une autre préparation pour
le grand événement des Noces de l'Agneau, qui auront lieu avant la Seconde Venue du Christ. La
Bible enseigne que seuls ceux qui sont préparés auront le privilège d'être revêtus de lin fin, éclatant
et pur (Apocalypse 19.8). Dans la version Louis Segond, il est traduit que ce fin lin est « les œuvres
justes des saints. » ; cependant, dans la version grecque, le terme « œuvres » n'apparaît pas, mais
uniquement dikaiōma (gr. δικαίωμα) qui signifie « justice », donc la traduction d'Apocalypse 19.8
est : « Et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, c'est la justice des
saints ». Cette justice est la justification en Jésus-Christ, qu’Il a accordée d’abord à la sainte Église
lavée dans le sang de l'Agneau. Seulement les vierges préparées entreront avec leur Seigneur dans le
festin des noces. (Matthieu 25.10 ; Apocalypse 19.7.).
Dans la parabole que nous allons étudier dans ce chapitre, le Seigneur utilise la figure des femmes
vierges pour établir une relation de similitude avec son Église. Auparavant, dans le peuple juif,
lorsqu'une vierge était fiancée, c'est-à-dire lorsqu'on lui demandait de se marier, elle restait dans la
maison de son père pour attendre le jour où les noces auraient lieu5. Pendant cette période, qui durait
5
Le Seigneur a utilisé la métaphore des noces juives en ce qui concerne les fiançailles ; car dans la célébration de la
Pâque dans la chambre haute, Jésus a accompli des actions liées aux fiançailles, telles que : (a) donner aux disciples à
boire à la même coupe que Lui (Matthieu 26.27) ; (b) leur dire qu'il allait dans la maison du Père pour préparer les
demeures ; (c) leur promettre qu'il reviendrait chercher son épouse, l’Église pour l'emmener dans ces maisons (Jean 14.1
- 3). Cependant, toutes les caractéristiques des noces juives ne s'appliquent pas à l’Église, voyons : (a) dans celles-là,
l'époux prenait une année pour préparer les demeures, ce qui n'a pas été le cas de l'Église ; puisqu'il ne s'est pas passé
une année entre le départ du Seigneur vers la maison du Père et son retour, qui n'a pas encore eu lieu ; mais presque de
deux mille ans. (b) En outre, l'affirmation selon laquelle la fiancée ne connaissait ni le jour ni l'heure de la venue du

Les vierges sages et les vierges folles
environ un an, la fiancée se préparait pour que son bien-aimé la trouvât prête le jour où il viendrait
la chercher. Dans son cœur, elle attendait uniquement le jour du mariage ; et tout ce qu'elle faisait
était lié à la préparation de ce moment. À la fin des temps où nous vivons, l'Église de Christ devrait
vivre comme une épouse vierge ; autrement dit, qu'elle devrait se préparer et désirer ardemment que
son Seigneur vienne. Son cœur devrait dire : « Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! » (Apocalypse 22.20).
L'acte préparatoire aux noces ne se transmet pas d'une vierge à l'autre, il ne s'emprunte pas, il est
strictement individuel (Matthieu 25.8 - 9) ; chaque croyant doit donc avoir une relation personnelle
avec son Seigneur. Le terme « noces » est au pluriel, car c'est l'Église composée de tous les saints
glorifiés, la nation sainte entière qui participera à cet événement glorieux. La consommation des
fiançailles, qui ont eu lieu à la Chambre Haute, aura lieu lors des Noces de l'Agneau (Matthieu 26.27
- 28 ; Apocalypse 19.6-9) ; et Dieu a choisi le moment juste avant la Seconde Venue du Christ ;
pourquoi a-t-Il fait ainsi ? Parce que l'Église régnera avec Lui sur la Terre, pendant le Royaume
Millénaire, comme rois et grands prêtres. Les noces sont donc le scellement de la Nouvelle Alliance,
mais également elles sont la consommation des fiançailles ; mais elles sont aussi liées à la promesse
de gouvernement donnée à l'Église, car elle est l’épouse (Apocalypse 2.26 - 28).
Si le croyant fait partie d'une congrégation de saine doctrine, cependant qu'il refuse de se sanctifier,
la foi, la sainteté et la fidélité de son pasteur, ou de ses frères, ne lui seront pas prêtées. C'est un fait
primordial, parce que, selon la parabole de Mathieu 25.1 - 13, le Seigneur montre explicitement que
toutes les vierges n'étaient pas correctement préparées pour les noces. On peut appliquer cela à
l'Église, puisque, d'un point de vue biblique, il y en a trois catégories, en cette fin des temps : (a)
l'Église apostate qui a déjà été retranchée. Cette classe d'Église est représentée dans les cinq vierges
folles qui n'ont pas pu entrer à la salle de noces ; lisons Matthieu 25.11 - 12 : « 11 Plus tard, les autres
vierges vinrent, et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. 12 Mais il répondit: Je vous le dis en vérité,
je ne vous connais pas ». (b) L'Église endormie, qui s'est laissé séduire par les apostats et la Perverse,
la nature du péché ; ceux-ci l'ont amenée à fixer ses yeux et son cœur sur cette terre, et c'est pourquoi
cette Église endormie n'est pas préparée. Mais le Seigneur la connait et va la réveiller avec des
épreuves sévères ; Il va mettre des châtiments sur elle, afin de la faire participer de Sa Sainteté
(Hébreux 12.10), et qu'elle soit prête pour l'Enlèvement. (c) L'Église sainte qui a gardé la Parole du
Seigneur, qui n'a pas apostasié de la foi et qui a son cœur dans la nouvelle Jérusalem ; celle-ci est
préparée pour l'Enlèvement. Les différences que le Seigneur établit entre les cinq vierges sages et les
cinq folles révèlent l'état actuel de l'Église de la fin des temps. Cet état est également mis en évidence
fiancé ne s'applique pas non plus à l'Église. La Bible déclare que l'épouse devait veiller et prier, parce qu’elle ne
connaissait ni le jour ni l'heure ; mais en priant et en veillant, le Saint-Esprit lui révélerait ce temps puissant. Cela est
confirmé par le fait que le Seigneur a dit que le Saint-Esprit conduirait l'Église dans toute la vérité et lui enseignerait
toutes choses. (Jean 14.26 ; 16.13 - 14.). Jésus Lui-même a promis que le Saint-Esprit le glorifierait en prenant ce qui est
à Lui et du Père et l'annoncerait à l'Église ; de même, la parole de 1 Corinthiens 2.9 - 16 s'accomplit, car le Saint-Esprit
sonde tout, même les profondeurs de Dieu et nous révèle toutes les choses. La Bible affirme que celui qui ne connaît pas
l'heure est le mauvais serviteur et l'Église morte. (Matthieu 24. 48-51 ; Apocalypse 3.3).
Berea 37
dans le message que le Seigneur donne aux sept églises à travers l’apôtre Jean dans le livre de
l'Apocalypse (Apocalypse 2-3). En considérant le contenu des messages, cinq églises étaient
insensées (folles), qui sont les apostates (Éphèse, Pergame, Thyatire, Sardes et Laodicée) ; et
seulement deux églises étaient sages et prudentes (avisées) qui sont les congrégations saintes
(Smyrne et Philadelphie).
Dans la parabole que nous allons étudier dans ce chapitre, le Seigneur utilise la figure des femmes
vierges pour établir une relation de similitude avec son Église. Auparavant, dans le peuple juif,
lorsqu'une vierge était fiancée, c'est-à-dire lorsqu'on lui demandait de se marier, elle restait dans la
maison de son père pour attendre le jour où les noces auraient lieu6. Pendant cette période, qui durait
environ un an, la fiancée se préparait pour que son bien-aimé la trouvât prête le jour où il viendrait
la chercher. Dans son cœur, elle attendait uniquement le jour du mariage ; et tout ce qu'elle faisait
était lié à la préparation de ce moment. À la fin des temps où nous vivons, l'Église de Christ devrait
vivre comme une épouse vierge ; autrement dit, qu'elle devrait se préparer et désirer ardemment que
son Seigneur vienne. Son cœur devrait dire : « Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! » (Apocalypse 22.20).
L'acte préparatoire aux noces ne se transmet pas d'une vierge à l'autre, il ne s'emprunte pas, il est
strictement individuel (Matthieu 25.8 - 9) ; chaque croyant doit donc avoir une relation personnelle
avec son Seigneur. Le terme « noces » est au pluriel, car c'est l'Église composée de tous les saints
glorifiés, la nation sainte entière qui participera à cet événement glorieux. La consommation des
fiançailles, qui ont eu lieu à la Chambre Haute, aura lieu lors des Noces de l'Agneau (Matthieu 26.27
- 28 ; Apocalypse 19.6-9) ; et Dieu a choisi le moment juste avant la Seconde Venue du Christ ;
pourquoi a-t-Il fait ainsi ? Parce que l'Église régnera avec Lui sur la Terre, pendant le Royaume
Millénaire, comme rois et grands prêtres. Les noces sont donc le scellement de la Nouvelle Alliance,
mais également elles sont la consommation des fiançailles ; mais elles sont aussi liées à la promesse
de gouvernement donnée à l'Église, car elle est l’épouse (Apocalypse 2.26 - 28).
6
Le Seigneur a utilisé la métaphore des noces juives concernant les fiançailles ; car dans la célébration de la Pâque dans
la chambre haute, Jésus a accompli des actions liées aux fiançailles, telles que : (a) donner aux disciples à boire à la
même coupe que la sienne (Matthieu 26.27) ; (b) leur dire qu'il allait dans la maison du Père pour préparer les demeures
; (c) leur promettre qu'il reviendrait chercher son épouse, l’Église pour l'emmener dans ces maisons (Jean 14.1 - 3).
Cependant, toutes les caractéristiques des noces juives ne s'appliquent pas à l’Église, voyons : (a) dans celles-là, l'époux
prenait une année pour préparer les demeures, ce qui n'a pas été le cas de l'Église ; puisqu'il ne s'est pas passé une année
entre le départ du Seigneur vers la maison du Père et son retour, qui n'a pas encore eu lieu ; mais presque de deux mille
ans. (b) En outre, l'affirmation selon laquelle la fiancée ne connaissait ni le jour ni l'heure de la venue du fiancé ne
s'applique pas non plus à l'Église. La Bible déclare que l'épouse devait veiller et prier, parce qu’elle ne connaissait ni le
jour ni l'heure ; mais en priant et en veillant, le Saint-Esprit lui révélerait ce temps puissant. Cela est confirmé par le fait
que le Seigneur a dit que le Saint-Esprit conduirait l'Église dans toute la vérité et lui enseignerait toutes choses. (Jean
14.26 ; 16.13 - 14.). Jésus Lui-même a promis que le Saint-Esprit le glorifierait en prenant ce qui est à Lui et du Père et
l'annoncerait à l'Église ; de même, la parole de 1 Corinthiens 2.9 - 16 s'accomplit, car le Saint-Esprit sonde tout, même
les profondeurs de Dieu et nous révèle toutes les choses. La Bible affirme que celui qui ne connaît pas l'heure est le
mauvais serviteur et l'Église morte. (Matthieu 24. 48-51 ; Apocalypse 3.3).

Si le croyant fait partie d'une congrégation de saine doctrine, cependant qu'il refuse de se sanctifier,
la foi, la sainteté et la fidélité de son pasteur, ou de ses frères, ne lui seront pas prêtées. C'est un fait
primordial, parce que, selon la parabole de Mathieu 25.1 - 13, le Seigneur montre explicitement que
toutes les vierges n'étaient pas correctement préparées pour les noces. On peut appliquer cela à
l'Église, puisque, d'un point de vue biblique, il y en a trois catégories, en cette fin des temps : (a)
l'Église apostate qui a déjà été retranchée. Cette classe d'Église est représentée dans les cinq vierges
folles qui n'ont pas pu entrer à la salle de noces ; lisons Matthieu 25.11 - 12 : « 11 Plus tard, les autres
vierges vinrent, et dirent : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. 12 Mais il répondit: Je vous le dis en vérité,
je ne vous connais pas ». (b) L'Église endormie, qui s'est laissé séduire par les apostats et la Perverse,
la nature du péché ; ceux-ci l'ont amenée à fixer ses yeux et son cœur sur cette terre, et c'est pourquoi
cette Église endormie n'est pas préparée. Mais le Seigneur la connait et va la réveiller avec des
épreuves sévères ; Il va mettre des châtiments sur elle, afin de la faire participer de Sa Sainteté
(Hébreux 12.10), et qu'elle soit prête pour l'Enlèvement. (c) L'Église sainte qui a gardé la Parole du
Seigneur, qui n'a pas apostasié de la foi et qui a son cœur dans la nouvelle Jérusalem ; celle-ci est
préparée pour l'Enlèvement. Les différences que le Seigneur établit entre les cinq vierges sages et les
cinq folles révèlent l'état actuel de l'Église de la fin des temps. Cet état est également mis en évidence
dans le message que le Seigneur donne aux sept églises à travers l’apôtre Jean dans le livre de
l'Apocalypse (Apocalypse 2-3). En considérant le contenu des messages, cinq églises étaient
insensées (folles), qui sont les apostates (Éphèse, Pergame, Thyatire, Sardes et Laodicée) ; et
seulement deux églises étaient sages et prudentes (avisées) qui sont les congrégations saintes
(Smyrne et Philadelphie).
Berea 39
Figure 1
Les trois classes d’Églises dans la fin des temps.

En résumé, effectivement, pour aller à la rencontre du Seigneur (1 Thessaloniciens 4.17), l'épouse

doit avoir un acte préparatoire individuel. Durant cette préparation, la fiancée doit être lavée,
sanctifiée et purifiée par la Parole (Éphésiens 5.26) ; afin que l'Époux puisse la trouver dans ses
vêtements de noces (Matthieu 22.9 - 14), immaculés, sans tache de péché, pure et fidèle à son
Seigneur (Éphésiens 5.27) ; parce qu'elle sait qu’a été fiancée à un seul Époux. (2 Corinthiens 11.2).
Seules les vierges préparées sont entrées avec l'époux dans le festin des noces (Matthieu 25.10). Les
autres vierges étaient distraites, ne possédaient pas de vêtements de noces, et, par conséquent, la
porte du salut leur était fermée, parce qu'elles n'étaient pas préparées et ont été restées en arrière
(Matthieu 25.10 - 12).
2.1 L'acte préparatoire de l'Église pour aller à la rencontre de son Seigneur lors de
l'Enlèvement.
Afin d'établir ce que c'est l'acte préparatoire, nous analyserons les caractéristiques des vierges sages,
car elles ont agi selon la volonté de Dieu et ont obtenu la récompense. Elles ont suivi toutes les
instructions que le Seigneur donne à son Église dans sa Parole, pour qu'elle se prépare à Sa venue
prochaine. Les vierges sages ont cru, se sont sanctifiées et ont accompli la mission.
2.1.1 Les vierges sages - Église sainte, remplie du feu de l'Esprit Saint
2.1.1.1 Les vierges sages connaissaient le temps, le jour et l’heure de la venue du

Seigneur.
Les vierges sages représentent la sainte Église qui saura le temps, le jour et l'heure de la venue du
Christ, pour les raisons suivantes : (a) Il lui a ordonné de veiller et, en veillant, le Saint-Esprit les lui
fera connaître ; (b) le Seigneur Jésus a promis que le Consolateur nous ferait connaître toutes choses
(Jean 14.26); et nous conduira dans toute la vérité (Jean 16.13). C'est pourquoi le Seigneur Jésus-
Christ ne mentionne pas le Saint-Esprit, en déclarant : « Pour ce qui est du jour ou de l'heure,
personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul » (Marc 13.32). Le Saint-
Esprit fera connaître à l'Église le jour et l'heure de la venue du Christ ; car seul le Père peut répondre
à la prière du Fils, Jésus, lorsqu'il a crié en Jean 17.24 : « Père, je veux que là où je suis ceux que tu
m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce
que tu m'as aimé avant la fondation du monde ».
Lorsque le Saint-Esprit fera connaître à sa sainte Église le jour et l'heure de sa venue pour elle, alors
s'accomplira la Parole de Jean 14.26 et Jean 16.13 - 14 ; où Jésus lui-même a promis que le Saint-
Esprit le glorifierait en prenant ce qui est de lui et du Père et l'annoncera à l'Église. De même, 1
Corinthiens 2 : 9 - 16 s'accomplira, car le Saint-Esprit sonde les profondeurs de Dieu et nous en
révèle toutes les choses. La Bible affirme que celui qui ne connaît ni le jour ni l'heure est le mauvais
serviteur et l'Église morte. (Matthieu 24, 48-51 ; Apocalypse 3.3). Assurément, le Fils, Jésus-Christ,
le sait aussi ; puisqu'il est Dieu, et qu'il a dit que toutes les choses du Père étaient et sont à lui (Jean
16, 14-15).
Berea 41
En somme, les deux commandements que le Seigneur donne à l'Église de la fin des temps sont : (a)
veillez parce que vous ne connaissez pas le jour et l'heure ; et en veillant, le Saint-Esprit vous révélera
ce jour et cette heure ; (b) connaissant le jour et l'heure par le Saint-Esprit, vous continuerez à veiller
; car le Seigneur a commandé au maître de la maison (pasteur) de veiller en sachant l'heure (Matthieu
24.43). Au contraire, l'Écriture dit que le serviteur méchant et infidèle et l'Église morte (Sardes) sont
ceux qui ne connaîtront pas l'heure (Matthieu 24.48-50) ; car le Seigneur Jésus viendra sur eux
comme un voleur dans la nuit (Apocalypse 3.3).
L'apôtre Paul dit que l'Église du Christ n'est pas dans les ténèbres, de peur que la venue du Seigneur
ne la surprenne comme un voleur dans la nuit (1 Thessaloniciens 5.4). Il affirme également que la
sainte Église, qui garde la Parole de la persévérance, est composée d'enfants de la lumière, d'enfants
du jour, et non de la nuit ou des ténèbres (1 Thessaloniciens 5.5). Par conséquent, ils connaîtront le
moment où leur Seigneur viendra les chercher ; puisque le Saint-Esprit leur révélera le jour, pour
qu'ils voient le jour s'approcher (Hébreux 10.25). Il fera connaître à la Sainte Église le jour et l'heure
où le Seigneur lui dira : « Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens ! » (Cantique des Cantiques 2.10).
Le Seigneur, par amour à son Église, a laissé des signes des temps de la fin pour que le Saint-Esprit
lui révèle le jour et l'heure.
Les vierges sages étaient éveillées, attentives aux signes et aux temps ; et c'est pourquoi elles ont pu
d'entendre le cri qui disait : « Voici l'époux ! » ; et elles sont allées à sa rencontre (Matthieu 25.6).
L'Église éveillée a la lampe allumée telle que les vierges sages ; et elle peut voir comment s'accomplit
la Parole prophétique, par rapport au peuple d'Israël, ainsi que les autres signes. Elle est consciente
des événements qui se passent autour d'elle et ne les regarde pas comme quelque chose de normal,
mais comme un signe de la fin des temps. Par conséquent, elle saisit que la venue de Jésus est proche.
Cette Église sait qu'elle vit des temps troublés, difficiles, donc c’est le moment de relever la tête
parce que sa rédemption est proche. (2 Timothée 3.1 ; Luc 21.28).
L'Église qui attend son Seigneur a appris du figuier qu'est Israël (Osée 9.10) ; elle est bien sûr
informée que les feuilles du figuier ont, avant toute chose, poussé (Matthieu 24.32), le 14 mai 1948
; et également que le 14 mai 2018, la génération qui a vu verdir le figuier avait soixante-dix ans dans
le calendrier grégorien païen ; mais seulement soixante-neuf années prophétiques7, ce n'est qu'en
2019, quand le figuier a accompli soixante-dix années prophétiques. Cela annonce la proximité de la
fin du compte à rebours de la génération de quatre-vingts ans, les robustes. (Psaumes 90.10). C’est
7
D'après Daniel 9.24-27 et Apocalypse 11.1-3, on peut établir que l'année prophétique est de 360 jours ; car la semaine
correspond à sept ans (la soixante-dixième semaine), qui sont 2520 jours, chaque moitié étant de 1260 jours (Apocalypse
11.1-3). L'année prophétique de 360 jours a douze mois de 30 jours et non de 365 jours comme le calendrier grégorien
païen (Daniel 12.11 ; Apocalypse 11.3 ; 12.6). C'est ce décompte des jours que l'Église doit utiliser pour connaître les
temps du calendrier du Roi. Sir Robert Anderson (1894) affirme que ce décompte a permis de calculer les jours exacts
des soixante-neuf semaines de Daniel (Daniel 9.25) ; depuis le décret de construction de Jérusalem (Néhémie 2.4-8)
jusqu'au prince Messie, ce qui correspond à l'entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem (Mathieu 21.1-11 ; Marc
11.1-11 ; Luc 19.28-40 ; Jean 12.12-19).

la génération qui ne passera pas (Matthieu 24.34), car elle verra le Christ dans la seconde venue ; et
elle lui dira : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Matthieu 23.39).
En 2022, le figuier a accompli soixante-treize années prophétiques, la limite des années que l'Église
devait compter pour connaître la proximité du jour et de l'heure de l'Enlèvement. L'Église réveillée
a vu tous les autres signes augmenter en intensité, en fréquence et en magnitude ; ces signes sont :
(a) les guerres et des rumeurs de guerre ; (b) le développement de la science ; (c) les signes dans la
nature ; (d) et le dernier signe de la fin des temps, qui est l'apostasie ; qui a crû des manières accélérée
et monstrueuse, avec les fausses doctrines qui se sont répandues sur toute la terre : les doctrines de
Balaam, de Jézabel et des Nicolaïtes (Apocalypse 2.14 - 15, 20.) ; la foule de personnes qui
détournent l'oreille de la vérité pour aller vers les fables (2 Timothée 4.3 - 4). C'est pourquoi la sainte
Église sait que son départ de cette terre est à la porte (Matthieu 24.33) (Ferrer & Rodríguez, 2019 a).
2.1.1.2 Les vierges sages veillaient.
Les vierges sages étaient éveillées et attendaient la venue de l'Époux ; la sainte Église fait de même,
elle veille, elle attend avec impatience la venue du Seigneur, avec le désir ardent d'être enlevée vers
le Seigneur Jésus-Christ, pour être avec Lui pour toujours. Ce désir nous incite à nous préparer, à
nous revêtir de sainteté afin d'être jugés dignes d'échapper à la colère à venir. (Luc 21.36.). La
parabole dit que les vierges sages et les vierges folles s'assoupirent et s'endormirent (Matthieu 25.5).
Mais, concernant les sages, le sommeil était uniquement physique, car leur esprit veillait en
permanence et brûlait d'un feu ardent pour la venue du Seigneur ; parce que avant de tomber dans le
sommeil physique, elles s'étaient préparées en emportant leurs lampes et l'huile avec elles.
Actuellement, l'Église de la fin des temps, comme les vierges sages, doit aspirer à entendre la voix
de son Bien-aimé et à se trouver dans la rêverie de l'amour ; car le cri ardent du cœur est : « Viens,
Seigneur Jésus ! » (Apocalypse 22.20). L'Église sainte ne cesse de veiller, même au milieu du
sommeil physique ; son cœur est à l'attente de la venue de son Seigneur ; son âme veille sans cesse,
priant et criant « Mon doux amour, reviens maintenant » (Cantique des Cantiques 2.7 ; 3.5 ; 5.2 ;
8.4). La sainte Église se prépare et est sur le point de rencontrer le Bien-aimé ; elle écoute la voix de
l'Époux annonçant qu'Il vient (Apocalypse 22.12) ; elle écoute la voix de la création gémissante
annonçant la venue du Roi (Romains 8, 19-21) ; et elle, entendant cette voix, répond « Viens »
implorant son Seigneur de la chercher bientôt, car elle est malade d'amour. (Cantique des Cantiques
5.8 ; Apocalypse 22. 17).
Dans les Écritures, le Seigneur a donné plusieurs fois le commandement de veiller à la fin des temps.
Dans Luc 21.34 - 36, nous trouvons de même un avertissement à l'Église de ne pas se laisser entraîner
par les soucis de ce monde, symbolisés par les épines qui étouffent la Parole de Dieu et la rendent
infructueuse (cf. Matthieu 13.22). Le Seigneur a dit cela, car « ce jour-là », qui fait référence à la
Tribulation, viendra soudainement comme un filet (Luc 21.34 - 35) ; c'est-à-dire que celui qui ne
veille pas correctement, et rempli de soucis terrestres, de convoitises et de désirs mondains, sera
laissé derrière, accomplissant la Parole d'Apocalypse 3.3 ; cette personne sera prise comme un voleur,
Berea 43
car elle ne connaîtra pas le jour et l'heure de la venue du Seigneur pour sa sainte Église.
L'Église d'aujourd'hui doit veiller à ne pas tomber dans la tentation de la convoitise des yeux, de la
chair et de l'orgueil de la vie ; elle doit vivre comme un étranger et un pèlerin dans ce monde afin de
garder la fidélité à son Seigneur. L'Église réveillée n'a pas les yeux fixés sur ce monde, car elle attend
la cité qui a des fondements et dont l'architecte et le constructeur est Dieu (Hébreux 11.10) ; elle
n'accumule pas de trésors sur la terre dans laquelle la rouille et la mite corrompent et où les voleurs
minent et dérobent ; mais elle s'amasse des trésors dans le Ciel, puisqu'elle sait que là où se trouve
son trésor, il est son cœur (Matthieu 6.19 - 21).
2.1.1.3 Les vierges sages ont été remplies du Saint-Esprit de Dieu.
Les vierges sages ont emporté l'huile avec elles (Matthieu 25.4) ; cela indique qu’elles étaient
remplies de l'Esprit Saint. En effet, on peut faire la relation avec l'huile qui brûlait continuellement
les lampes pour éclairer le tabernacle (Exode 27.20.) ; et celle utilisée sur les gâteaux sans levain,
c'est-à-dire non souillés (Exode 29.1 - 2) ; par conséquent, dans la parabole des dix vierges, elle
représente également la sainteté et la saine doctrine de ceux qui étaient sensibles (Matthieu 16.12)
(Ferrer & Rodríguez, 2018).
L'Église de la fin des temps doit être un temple de l'Esprit Saint, avoir ses lampes remplies d'huile
pour être des flambeaux dans le monde ; au milieu de la génération perverse et corrompue des
apostats (Philippiens 2.15). La sainte Église doit être porteuse de la Bonne Nouvelle du salut,
annonçant la venue prochaine du Seigneur, les promesses glorieuses et les jugements à venir ; elle
doit être remplie d'éternité pour discerner toujours dans l'Esprit ; et ne pas se laisser influencer par
les doctrines de l'erreur, par les paroles des hommes qui parlent selon leurs propres convoitises (2
Timothée 4.3), des menteurs qui introduiront sournoisement des doctrines qui conduisent à la
perdition. (2 Pierre 2.1).
2.1.1.4 Les vierges sages étaient sûres et convaincues que l'Époux était à la porte
Regarder à l'éternité, au Chef et le Consommateur de la foi (Hébreux 12.1 - 2), permet au croyant de
reconnaître les signes de la fin de temps accomplis ; et entendre que le Seigneur est à la porte. L'Église
de la fin des temps dispose d'une arme puissante qu'Il lui a donnée qui consiste à confesser avec
certitude, conviction et foi, que sa rédemption est proche. Les serviteurs de l'Ancien Testament sont
morts sans recevoir ce qui leur avait été promis ; cependant, ils ont vu et salué leurs promesses de
loin, reconnaissant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. (Hébreux 11.13). Mais,
aujourd'hui, la sainte Église est confrontée à un puissant évènement prophétique, car elle a vu les
signes de la fin s'accomplir. Un de ces évènements est la visitation du Seigneur Jésus au milieu des
chandeliers qui sont toutes les églises, dans les jours du Fils de l'homme (Matthieu
24.37).(Apocalypse 1.12 - 19.). Cette puissante prophétie s'est accomplie en 2019, au cours duquel
la nation d'Israël, le figuier, et la génération née en 1948, a eu 70 années prophétiques. Toute l'Église

devait être vigilante et reconnaître, par le Saint-Esprit et la Parole de Dieu, la proximité des temps ;
et ainsi accomplir le commandement de prier et de veiller pour connaître le jour et l'heure de la venue
du Seigneur dans l'Enlèvement. C'est pourquoi nous, l'Église de la fin des temps, saluons de près nos
promesses, notre héritage.
Par la foi, l'Église réveillée offre à Dieu un sacrifice plus excellent (Hébreux 11.4), se présente à Lui
comme un sacrifice vivant, saint et agréable. (Romains 12.1). Elle obéit également à l'appel de son
Seigneur à sortir de Babylone, du péché, de l'impureté et de la méchanceté. La sainte Église se
sanctifie puisqu'elle aspire à l'héritage éternel. (Hébreux 11.8). Elle a préféré être maltraitée, injuriée
plutôt que d'avoir pour un temps la jouissance du péché, parce qu'elle a les yeux fixés sur la
récompense à venir (Hébreux 11.24 - 26).
2.2 La fausse notion de l'acte préparatoire de l'Église pour aller à la rencontre de son Seigneur
lors de l'Enlèvement.
Dans la parabole des dix vierges, il est indéniable que toutes les vierges ne se sont pas préparées de
la même manière ; les vierges sages et prudentes ont pris de l'huile avec leurs lampes. (Matthieu
25.4). Mais, les folles n'en ont pas pris et ont considéré qu'elles entreraient aux noces à l'arrivée de
l'Époux (Matthieu 25.3). De même, à présent, on remarque que beaucoup d'Églises et de croyants
ont un faux acte préparatoire, car ils sont spirituellement endormis. Les vierges folles représentent
les Églises qui se préparent selon leur propre perspective, et non selon la perspective biblique ; celles
qui ne se sont pas rendu compte de temps périlleux et n'ont donc pas pu entrer dans le festin des
noces (Matthieu 25.10 - 12).
Ce faux acte préparatoire consiste à considérer qu'attendre Jésus, c'est l'avoir reçu et « de vivre dans
la sainteté ». Néanmoins, ces croyants endormis et les apostats définissent la sainteté en termes
religieux. Par exemple : (a) le fait d'appartenir à une congrégation. (b) Accomplir des rituels et mener
une vie morale. (c) Et d'avoir une connaissance intellectuelle de la venue du Seigneur, mais ils
considèrent que cela prend beaucoup de temps. Cette conception erronée est liée à une interprétation
erronée des Écritures, à de faux enseignements et à des traditions qui se sont profondément
enracinées dans l'Église. Un exemple en est la venue du Seigneur pour son Église comme un voleur
dans la nuit ; et l'imminence erronée selon laquelle le jour et l'heure de l'Enlèvement seront
inconnus. Ces faux enseignements démoniaques conduisent les croyants à s'imprégner du monde et
à s'attacher à cette terre.
Le Seigneur nous a dit que « tous ceux qui déclarent que je viens, ne m'attendent pas » ; car beaucoup
prétendent « attendre Jésus », mais dans leur cœur, ils affirment : « Mon maître tarde à venir. »
(Matthieu 24 : 48). Par conséquent, ils n'ont pas accompli les commandements de veiller et de prier
pour connaître les temps, le jour et l'heure (Marc 13.33). Ce sont les méchants serviteurs, et les églises
mortes qui ne le sauront pas, parce que dans Matthieu 24.48 - 51, on lit :
48
Mais, si c'est un méchant serviteur, qui dise en lui-même : Mon maître tarde à venir,
Berea 45
49
s'il se met à battre ses compagnons, s'il mange et boit avec les ivrognes,
50
le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas,
51
il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites : c'est là qu'il y aura des pleurs et des
grincements de dents.
En outre, dans Apocalypse 3.3, le Seigneur dit :
3
Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu, et garde et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai
comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi.
Ceux qui n'ont pas souhaité être des enfants du jour (1 Thessaloniciens 5.5) n'attendent pas le
Seigneur ; ils ne connaîtront donc pas le jour et l'heure de sa venue pour la sainte Église. Ils ont été
remplis de ténèbres, sont allés manger et boire avec des ivrognes, qui ont battu leurs compagnons de
service (Luc 12.45). Ceux qui étaient autrefois enfants de Dieu sont devenus enfants des ténèbres,
parce qu'ils se sont résolus à faire partie de la génération méchante, adultère et perverse. Ils sont
devenus comme la génération de Noé et du Lot : ils se sont consacrés à manger, à boire, à se marier
et à donner en mariage, accomplissant ainsi la Parole de Matthieu 24. 37 - 39 et de Luc 17.26 - 29.
2.2.1 Les vierges folles, insensées : L’Église apostate et l’Église endormie
Les cinq vierges folles symbolisent deux classes d’Églises : (a) L’Église qui a apostasié de la Parole
de Dieu et la foi ; qui s’est éloignée complètement de Lui ; (b) et une Église qui s’est endormie, parce
qu’elle a mis son cœur dans cette Terre, et vit entre épines et chardons, représentant les soucis de ce
monde, la séduction des richesses et l'invasion d'autres convoitises (Marc 4.19). Les deux classes
d’Églises sont dans l’apostasie. Cependant, il y a une différence : l’Église apostate est celle qu’a été
retranché dans le jugement de l’abandon ; parce que le Seigneur a connu qu’elle n’allait pas se
repentir. Il l’a appelé à la repentance, mais elle n'a pas souhaité le faire. À l'opposé, l’Église endormie
est celle dont la repentance est connue par le Seigneur, avant de se manifester. Il l’a appelée, pour
qu’elle réveille, mais elle a rejeté l’invitation ; donc Dieu va utiliser la méthode de la peau avec elle,
afin de la conduire à reconnaitre son péché et à se repentir, prendre le chemin de la sainteté, en
retournant à la Parole de Dieu, l’Évangile pure. La méthode de la peau pour réveiller l’Église
endormie consiste à la soumettre à des douleurs, des épreuves sévères ; ainsi s’accomplira la Parole
d'Hébreux 12.5 - 11. Le châtiment et la discipline du Seigneur sont également pour que cette Église,
qui va être réveillé, obéisse aux commandements (ordres, instructions) qu'Il a donné pour la fin de
temps, avec le but qu'elle participe à l’Enlèvement. Ces commandements sont :
- Veiller pour être digne d’échapper de tout ce qui va venir, rapporté aux jugements de la Tribulation
(Luc 21.36).
- Prier pour le corps glorifié (Romains 8.23.).
- Offrir le corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu (Romains 12.1.).
- Ne pas se conformer au siècle présent (Romains 12.2).
- Être transformé par le renouvellement de l'intelligence pour comprendre la volonté de Dieu pour la

fin de temps (Romains 12.1.).

- Crier pour la venue du Royaume de Dieu (le Royaume Millénaire et le Royaume Éternel) ; et que
sa volonté soit faite sur la terre (Mathieu 6.10).
- Prendre fréquemment le repas du Seigneur (le pain et le vin), en sainteté, en s'éprouvant soi-même,
en discernant le corps du Jésus et en se jugeant soi-même, pour ne pas être condamné avec le monde
(1 Corinthiens 11.26 - 32.).
- Mettre le cœur dans la Nouvelle Jérusalem ; chercher les choses d’en haut, où est Christ assis ; et
s'affectionner aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre (Colossiens 3.1 - 4.).
Le Seigneur fera que l’Église endormie obéisse aux commandements ci-dessus, avec le châtiment,
le feu d’épreuves, la douleur, le chagrin ; c’est la conclusion du calendrier de la dispensation de
l’Église, avant l’Enlèvement.
L’Église endormie et l’Église apostate sont insensées ; mais il y a une différence : la première sera
disciplinée para le Seigneur pour la sanctifier ; en revanche, la seconde sera laissée derrière lors de
l’Enlèvement, va subir tous les jugements de la Tribulation ; et finalement, Dieu va la jeter à l’enfer
; parce qu'à présent, Il a exécuté le jugement de l’abandon sur elle. De cette manière, s’accomplira
la Parole sur les insensés. Qu'est-ce que les Écritures disent au sujet des insensés ? Elles affirment :
(a) Les insensés ne se tiennent pas devant les yeux du Seigneur. (Psaumes 5.5). (b) Ils méprisent la
sagesse et l'enseignement de Dieu et ne le craignent donc pas (Proverbes 1.7). (c) Ils sont insolents
et sont convaincus que rien ne leur arrivera, même s'ils ne se détournent pas du mal (Proverbes
14.16). (d) Ils ne sont pas remplis d'huile (Proverbes 21.20). (e) Ils entendent la Parole, mais ne la
gardent pas, ne la pratiquent pas selon la volonté de Dieu, mais selon leur propre volonté (Matthieu
7.26). (f) Ils ne croient pas (Luc 24.25).
Nous avons auparavant décrit les différences entre l’Église apostate et l'Église endormie ; voyons
comment consiste leur fausse préparation à partir du symbole des vierges folles :
2.2.1.1 L'Église apostate et l’Église endormie ont confondu les objectifs pour lesquels le
Seigneur a ordonné de veiller.
Le Seigneur a exhorté son Église à veiller pour connaitre le jour et l’heure de sa venue lors
d’Enlèvement (Matthieu 24 : 42) ; cela signifie qu'il faut être éveillé et dans l'expectative. De même,
l’exhortation du Seigneur est de veiller correctement (1 Corinthiens 15.34). En grec, le verbe veiller
dans ce contexte est eknéphó (ἐκνήφω) ; et signifie « se réveiller de la stupeur spirituelle, se libérer
de tout fardeau du péché pour avoir la conviction et la foi ». La Bible enseigne que celui qui veille
correctement le fait avec les buts suivants :
(a) Veiller correctement avant tout pour connaître l'heure, le jour et le moment où le
Seigneur viendra, pour ne pas le trouver endormi et le prendre soudainement (Marc 13 : 35-
37), car la Bible dit que les fils de la lumière et du jour ne seront pas pris soudainement et
que la venue du Seigneur ne les prendra pas comme un voleur (1 Thessaloniciens 5 : 4-5).
Berea 47
(b) Veiller correctement pour ne pas entrer en tentation, pour ne pas tomber dans le péché
(Matthieu 26.41), pour être jugé digne d'échapper à la colère à venir (Luc 21, 36).
(c) Veiller correctement pour ne pas être dévoré par le diable (1 Pierre 5 : 8).
(d) Veiller correctement pour garder la sainteté (Apocalypse 16 : 15).
Tous ces commandements de veiller, que le Seigneur a donné à son Église, sont liés aux suivants
objectifs : (a) reconnaître la fin des temps, le jour et l'heure de son départ ; (b) d'avoir les reins ceints,
d'être saints, alertes, veilleurs, attentifs et spirituellement éveillés, afin d'être préparés pour la venue
du Seigneur. Dans l’Église endormie, il y a des croyants qui encore regardent les signaux de la fin
de temps, mais ils sont tombés dans la tromperie de la Perverse, du vieil homme (la nature du péché).
Elle les a convaincus que l'Église ne saura jamais le jour et l’heure de l’enlèvement ; donc ces
croyants ont mis leur cœur dans la Terre et affirment que Jésus reviendra comme un voleur dans la
nuit ; alors, ils ne veillent pas correctement. C’est pourquoi une grande partie de l'Église est tombée
dans un sommeil spirituel parce qu'elle ne veille pas comme le Seigneur l’a ordonné.
Beaucoup de congrégations considèrent qu'elles veillent selon la volonté de Dieu, puisqu'elles lisent
et étudient la Parole, prient, jeûnent, veillent et prêchent. Cependant, elles ne le font pas proprement
pour se préparer à la venue de leur Seigneur, mais pour obtenir les désirs de leurs cœurs. Le sommeil
spirituel dans lequel se trouvent ces églises endormies les conduit à fixer leurs yeux et leurs cœurs
sur cette terre ; leurs prières, leurs jeûnes, leurs veilles et leurs prédications sont pour le corruptible,
la vanité et leurs convoitises. La plupart des églises et des croyants ne gémissent pas non plus « viens,
Seigneur Jésus » (Apocalypse 22.17). Elles ne prient pas pour la rédemption du corps (Romains
8.23), ou pour être dignes d'échapper à ce qui est à venir (Luc 21.36) : la Tribulation et la perdition
en Enfer. Concernant les apostats, ils seront laissés derrière, car ils n'auront nullement l'opportunité
de se repentir pendant les sept années de la Tribulation.
La plupart des églises ne prient pas pour être emmenées dans la maison du Père, non plus pour
déverser les jugements à venir. Elles ne prient pas pour l'avènement du Royaume de Dieu (Matthieu
6.9 - 10), qui est la justice éternelle (Daniel 9.24), lorsque les gouvernements humains cesseront et
que le Royaume Millénaire du Christ sera établi et qu'ensuite, le Royaume Éternel. L'Église endormie
et celle qui est apostate prient pour le corruptible, pour les maisons et les habitations terrestres, les
biens matériaux, pour les diplômes universitaires. Ces Églises font de longues prières pour le pain
qui périt, est jeté aux latrines et engendre les vers (Mt 15.17). Elles prient également pour leurs «
ministères » terrestres : elles sont remplies de sagesse humaine comme la psychologie, rempli de
vanité, et de gloire des hommes. Ils sont tombés dans le péché de devenir vains dans le travail, le
ministère, le service, et ont cessé d'aimer le Seigneur ; c'est-à-dire qu'elles sont tombées dans le péché
de l'église d'Éphèse, qui a abandonné son premier amour (Apocalypse 2.1 - 4.). À cause de l'avidité
excessive pour les choses de cette Terre, l'Église apostate est devenue morte, telle que l'église de
Sardes. Dans Apocalypse 3.3, Jésus lui a dit que si elle ne veillait pas, Il viendra sur elle comme un
voleur. Aujourd'hui, alors que la venue du Seigneur pour son Église est si proche, de nombreuses
Églises ont cessé d'être la lumière du jour et sont redevenues des ténèbres (1 Thessalonicien 5.6 - 7.).

Les vierges folles sont tombées dans le sommeil spirituel que nous avons décrit ci-dessus. Elles
représentent les apostats et l'Église endormie, car ils ont les caractéristiques suivantes : (a) Elles ne
peuvent donc pas voir l'accomplissement de la Parole et n'ont pas le discernement des esprits. (b)
Elles sont incapables de comprendre ce qui arrive à la création, elles ne se rendent pas compte des
douleurs de l'enfantement que la terre subit à cause du péché (Romains 8.22). L'Église endormie n'a
pas été rejetée par le Seigneur, bien qu'elle soit tombée dans un sommeil spirituel et qu'elle n'entende
pas la voix du Seigneur. Au contraire, les apostats ont déjà été rejetés, car ils sont tombés dans le
sommeil spirituel. Ils ont écouté la voix de Satan, et leurs propres œuvres en sont la preuve. Ces
œuvres sont : leurs vaines prédications, leurs œuvres corruptibles, leurs prières impures qui
témoignent contre eux ; leurs interprétations charnelles des Écritures. Ils appliquent la Bible à cette
terre, parce qu'ils s'y attachent, ils forniquent avec la terre et avec le monde, ils sont impurs. C'est
pourquoi ces apostats ont subi le jugement d'abandon, et doivent recevoir les jugements de honte,
celui de la maladie et de la mort, et celui de l'abandon ; puis ils subiront tous les jugements de la
Tribulation pour être jetés en Enfer, car ils n'auront pas l'occasion de se repentir, même s'ils le
cherchent avec larmes (Hébreux 12.17).
2.2.1.2 Les vierges folles (insensées) avaient entendu dire que l'Époux allait venir, mais
elles n'avaient pas la foi
Les vierges folles n'ont pas eu la conviction de cette vérité si puissante de la venue de Jésus dans
l’Enlèvement. En effet, ils n'ont pas compris la doctrine biblique de l'imminence ; laquelle affirme
que le Saint-Esprit enseignerait à la sainte Église le temps, le jour et l'heure du retour du Seigneur ;
et elle saurait le moment où ce glorieux évènement était sur le point d’avoir lieu. La fausse notion de
la doctrine de l'imminence est que l'enlèvement peut se produire soudainement à n'importe quel
moment ; et que Jésus viendra comme un voleur dans la nuit ; donc on ignorera quand Il retournera.
Certains assurent que Jésus vient pour l’Église dès son départ au Ciel ; d’autres prétendent que le
Seigneur pourrait venir dans 2000 ans.
Il est contraire à l'Écriture d'arguer que l'imminence signifie que le temps, le jour et l'heure de la
venue du Christ pour sa sainte Église ne seront jamais connus. Mais, cela est contraire au sens même
du mot « imminent », car selon le Dictionnaire de l’Académie française (s.d.), cela signifie « qui
menace de survenir très prochainement… Par extension. Qui est tout près de se faire, de se produire.
». Dans ces définitions, il est fondamental de souligner les expressions « très prochainement » et «
tour près de se faire » ; ici, il n'y a rien de tel que de ne pas savoir. En revanche, l’Église doit savoir
le temps, le jour et l’heure pour avoir la certitude de la venue imminente de Christ, c’est-à-dire, qui
est très proche, tout près de se produire. Comment l'Église peut-elle connaître que la venue du Christ
pour elle est imminente (très proche de survenir), si elle n'en sait pas le temps, le jour et l’heure ?
Les vierges folles représentent l'Église apostate et l'Église endormie ; elles se sont convaincues que
le Seigneur tarde à venir, à cause de leur attachement à la Terre et leur amour des choses matérielles,
; et ainsi elles ne se sont nullement préparées à recevoir le Roi, elles n'ont pas écouté le cri qui
annonçait sa venue. Dans la parabole des vierges de Matthieu 25 : 1-13, on trouve le cri, quand le
Berea 49
Seigneur dit : « Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre ! » (Matthieu 25.6).
Il est primordial que nous voyions les coordonnées temporelles ici : (a) Lorsque le cri sur la venue
de l’époux s’est écouté, comme une annonce. Mais, en ce moment, il n’est pas arrivé. (b) Le temps
quand les vierges insensées ont demandé aux sages de leur donner de l'huile, parce que les lampes
étaient sur le point de s’éteindre (Matthieu 25.8). (c) Le temps quand les vierges folles sont sorties
pour aller acheter d’huile (Mt 25.10). (d) À la venue de l’époux, lorsque les vierges sages entrent à
la salle de noce, la porte s’est fermée et les vierges folles ont en été exclues (Mt 25.10). C'est
remarquable qu’il y a un jugement ici, duquel le Seigneur a averti les disciples ; autrement dit, Il leur
a énoncé qu’ils devaient veiller, parce qu’ils ne savaient pas le jour ni l’heure. Mais, le but de Dieu
est que son Église ne tombât dans la situation des vierges folles, qui ont su que le Seigneur était à la
porte, car qu’Il a fait une annonce à travers le cri.
Dans d’autres paraboles, on trouve également ces différences entre le temps des appels (l’invitation)
et celui du rejet de ceux sur lesquels le Seigneur exécute son jugement. Par exemple, dans la parabole
de noces, voyons :
Tableau 1
Les appels du Seigneur dans la parabole des noces de Matthieu 22.1 – 14
Première annonce et Deuxième annonce - Jugement du Invitation à ceux qui ne

invitation invitation et rejet Seigneur cherchent pas le
Premier temps Deuxième temps Troisième temps Seigneur. Pour réunir la
totalité des gentils dans
l’Église afin de l’enlever
au Ciel
2 4 7 9
Le royaume des cieux Il envoya encore Le roi fut irrité; il Allez donc dans les
est semblable à un roi d'autres serviteurs, en envoya ses troupes, fit carrefours, et appelez aux
qui fit des noces pour disant : Dites aux périr ces meurtriers, et noces tous ceux que vous
son fils. conviés : Voici, j'ai brûla leur ville. trouverez.
3 8 10
Il envoya ses préparé mon festin ; mes Alors il dit à ses Ces serviteurs allèrent
serviteurs appeler ceux bœufs et mes bêtes serviteurs : Les noces dans les chemins,
qui étaient invités aux grasses sont tués, tout est sont prêtes ; mais les rassemblèrent tous ceux
noces ; mais ils ne prêt, venez aux noces. conviés n'en étaient pas qu'ils trouvèrent, méchants
voulurent pas venir. dignes. et bons, et la salle des noces
fut pleine de convives.
Cette invitation a été Cette invitation a été
rejetée par le convies : également rejetée par le
«5 Mais, sans convies : « mais ils ne
s'inquiéter de voulurent pas venir »
l'invitation, ils s'en (Matthieu 22.3 b).
allèrent, celui-ci à son
champ, celui-là à son
trafic… »

La troisième parabole qui a le même thème, et que nous étudierons plus tard en détail, est celle
du grand souper ; il y a également un appel ou invitation, un rejet et un jugement ; voyons :
Tableau 2
Les appels du Seigneur dans la parabole du grand souper de Luc 14.15 - 24
Appel, invitation Rejet Jugement Invitation à ceux qui ne

cherchent pas le Seigneur. Pour
réunir la totalité des gentils dans
l’Église afin de l’enlever au Ciel
17 18 24 21
A l'heure du Mais tous Car, je vous le Le serviteur, de retour, rapporta
souper, il envoya son unanimement se mirent à dis, aucun de ces ces choses à son maître. Alors le
serviteur dire aux s'excuser. Le premier lui hommes qui maître de la maison irritée dit à
conviés : Venez, car dit: J'ai acheté un champ, avaient été invités son serviteur : Va promptement
tout est déjà prêt. et je suis obligé d'aller le ne goûtera de mon dans les places et dans les rues de
voir; excuse-moi, je te souper. la ville, et amène ici les pauvres,
prie. les estropiés, les aveugles et les
19
Un autre dit: J'ai acheté boiteux.
cinq paires de bœufs, et 22
Le serviteur dit: Maître, ce que
je vais les essayer; tu as ordonné a été fait, et il y a
excuse-moi, je te prie. encore de la place.
20 23
Un autre dit: Je viens Et le maître dit au serviteur : Va
de me marier, et c'est dans les chemins et le long des
pourquoi je ne puis aller. haies, et ceux que tu trouveras,
contrains-les d'entrer, afin que ma
maison soit remplie.
Dans les paraboles de dix vierges, de noces et du grand souper, il y a plusieurs éléments en commun
: tout d'abord, il y a un appel, une invitation comme si la venue du Seigneur allait se survenir à ce
moment-là, mais elle ne s'est pas produite ; donc il y a eu un temps d'attente au cours duquel divers
événements se sont produits : (a) Il y a un groupe de personnes exclues de la participation aux noces,
représenté par les vierges folles qui se sont éloignées (Matthieu 25.10) ; et par ceux qui ont refusé
l'invitation aux noces et au grand souper, qui sont allés chercher leur vie ; (b) Il y a un jugement et
c'est l'exclusion des noces et du souper. Cela renvoie au jugement de l'abandon de l'Église apostate
qui a auparavant eu lieu.
Un fait particulièrement crucial à souligner est que dans l’appel, le Seigneur utilise des expressions
temporelles comme : (a) « Voici l'époux, allez à sa rencontre ! » (Parabole des dix vierges. Mathieu
25.6) ; (b) « Tout est prêt, venez aux noces… Les noces sont prêtes. » (Parabole des noces. Matthieu
22.4, 8) ; (c) « À l'heure du souper…... Venez, car tout est déjà prêt. » (Parabole du grand souper.
Luc 14.17). Ces trois paraboles prophétiques font référence à la venue du Christ pour son Église lors
Berea 51
de l'enlèvement. Les trois contextes cités semblent indiquer qu'à ce moment-là, le Seigneur viendrait
; mais cela n'a pas eu lieu ; à ce moment précis, l'époux n'est pas venu, il n'y a pas eu de noces ni de
souper ; car l'objectif est l'appel et la punition pour ceux qui refusent l'invitation, qui est le jugement
de l’abandon. Cette parole prophétique des trois paraboles s’est déjà accomplie, dans le compte à
rebours de cinquante jours qui a commencé en décembre de l’année 2020 et a fini le 28 janvier 2021.
Aujourd'hui, il y a beaucoup d'églises qui vivent une vie religieuse, avec le cœur détourné du
Seigneur ; leur foi est devenue charnelle, corruptible et mondaine ; contraire a la foi biblique centrée
sur le Royaume éternel, sur l’héritage incorruptible. Ces églises insensées et folles ont embrassé une
foi corruptible, fondée sur la vanité et l'éphémère ; car elles n'ont pas la Parole de Dieu qui produit
la foi (Romains 10.17), et ont permis l'entrée du levain, la fausse doctrine. Elles ont ouvert leurs
oreilles aux séducteurs et ont donc se sont dépouillés du bouclier de la foi, du casque du salut et de
l'épée de l'Esprit. Ainsi, ces églises sont devenues des cibles faciles pour les dards de Satan, qui les
a séduits en leur affirmant que le temps de leur rédemption du corps et le Seigneur tardent à venir.
En croyant ce mensonge, elles se sont résolues à continuer à s'efforcer de satisfaire leurs désirs.
Les membres de l'église endormie se trompent en pensant qu'ils sont spirituellement éveillés, ont le
feu du Saint-Esprit, grâce à leur œuvre et à leur travail. Mais, ils sont loin du Seigneur, ont perdu la
communion et l’amitié avec Lui, ont quitté le désir fervent de sa venue. Ils ont abandonné le premier
amour comme l'a fait l'église d'Éphèse (Apocalypse 2.1 - 4). Le Seigneur ne reçoit rien des œuvres
de l'église endormie, parce qu'elle regarde en arrière vers le monde, et celui qui fait cela n'est pas
apte au Royaume de Dieu. (Luc 9.62).
Quiconque est tombé dans le péché de l'Église d'Éphèse et l’a pratiqué, il est adultère et incrédule ;
puisqu'il a abandonné l'Époux, le Seigneur Jésus, en perdant son premier amour. (Apocalypse 2.5 -
7). C'est pourquoi le Seigneur lui dit ce qui est écrit dans Apocalypse 2.5 :
5
Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et
j'ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes.
Ces croyants et ces églises sont déchus de la grâce, ont apostasié de la foi (Galates 5.4). C'est
pourquoi le Seigneur les a averties de se repentir, en disant « souvenez-vous donc d'où vous êtes
tombés ». Si les églises apostates ne se repentaient pas, Dieu les jugerait en enlevant le chandelier de
sa place ; et cela s'est déjà produit, car elles ne se sont pas repenties. Le Seigneur leur a donné une
lettre de divorce, les a renvoi, les abandonnés ; parce qu'ils ont abandonné l'alliance, ont foulé aux
pieds le Fils de Dieu, ont tenu pour profane le sang de Christ, et ont outragé l'Esprit de la grâce.
(Hébreux 10.29).
L'Église apostate a d'abord attristé le Saint-Esprit, s'est endormie, a abandonné la vraie foi centrée
sur l'éternel. Cela a conduit l'Église apostate à croire que les promesses de Dieu sont pour ce temps.
Néanmoins, cette croyance n'est pas biblique, puisque nous sommes dans le présent siècle mauvais
(Galates 1.4) marqué par le péché, et dont Satan est le prince (Jean 14.30 ; 16.11 ; Éphésiens 2.2) ;

c'est le temps rempli de mal et de perversité qui a commencé depuis qu'Adam a péché. Les promesses
du Seigneur sont éternelles ; elles sont l'héritage et les biens à venir que le Seigneur a préparé pour
ses serviteurs fidèles. S'étant endormie, l'Église apostate a éteint le Saint-Esprit et est devenue morte
; elle a atteint un point de non-retour, tombant absolument de la grâce ; c'est pourquoi Dieu l'a
retranchée de l’olivier franc, lui a appliqué le jugement de l’abandon, l'a chassée, l'a vomie de sa
bouche.
L'Église endormie, quant à elle, a également cru que l'héritage du Seigneur se trouvait sur cette terre,
qui est sous la malédiction du péché et de la mort. Cette Église a commencé à considérer ce siècle
mauvais comme un bien. Elle a désiré et convoité les choses matérielles, éphémères. Elle prêche
encore sur le Ciel, mais pour elle c'est un lieu éthéré où les promesses ne sont pas tangibles, où
aucune sainte descendance éternellement multipliée n'existe, où il n'y a pas de domination sur des
nations infinies. L'Église endormie croit que ce qu'elle appelle les « les promesses » peut être obtenu,
tout en communiant avec ce monde et en atteignant les triomphes, les titres, la gloire et le pouvoir
qu'il offre.
L'église endormie, qui va être réveillée dans la douleur par le Seigneur, pense qu'elle peut acquérir
les promesses éternelles et simultanément être en communion avec ce monde. Elle s'est attachée à
cette Terre en cherchant les triomphes, les titres, la célébrité, la sagesse humaine et le pouvoir que
Satan offre.
L'Église endormie a méprisé les promesses éternelles, à partir du moment où elle a considéré que les
biens à venir sont sur le même plan que les choses corruptibles, périssables, qui bientôt consumeront.
(2 Pierre 3.10). Ces églises endormies prétendent connaître Dieu, mais en fait elles le renient parce
qu'elles se sont corrompues avec des enseignements erronés et des fausses interprétations (Tite 1.15
- 16).
2.2.1.3 L'Église apostate et l’Église endormie ont considéré que la Parole de Dieu peut
avoir différentes interprétations.
La Bible affirme explicitement que l'Église est un unique corps et qu'elle a donc un seul chef et
Seigneur (Éphésiens 1.22), une seule foi et un seul Esprit (Éphésiens 4.4 - 5). En outre, les Écritures
assurent que c'est le Saint-Esprit qui enseigne la Parole (Jean 14.26). Il indique que la Parole ne peut
être interprétée et lue que dans une perspective éternelle et non pas terrestre. L'Église et les croyants
apostats peuvent passer des heures, lisant la Bible et récitant de nombreux versets. Cependant, ils ne
le font pas sous la direction du Saint-Esprit, mais selon leur propre sagesse, parce qu'ils l'ont attristé
et éteint. (Éphésiens 4.30 ; 1 Thessaloniciens 5.19 ; Hébreux 10.29). L'Esprit de sagesse et de
révélation dans la connaissance de Dieu n'est plus en eux ; la Parole ne les éclaire plus pour qu'ils
aient de l'intelligence et sachent quelle est la glorieuse espérance à laquelle le Seigneur a appelé son
Église. Les apostats ont perdu la bienheureuse espérance (Tite 2.13), et leur intelligence est émoussée
; comme le peuple d'Israël, ils ont un voile qui les empêche de voir et de comprendre les promesses
éternelles (2 Corinthiens 3.14 - 15). Les apostats sont devenus aveugles, sourds, leur cœur s'est
Berea 53
endurci. (Hébreux 3.13 ; Apocalypse 3.17).
L'Église apostate est devenue sourde, car elle a cessé de méditer les Écritures jour et nuit, elle ne
s'émerveille pas, n'y prend plus plaisir. Elle la lit selon la méthode de l'eiségèse (Gr.), c'est-à-dire
qu'elle prend des versets hors de leur contexte pour justifier les convoitises de son cœur. Cette église
utilise la Parole, sainte et incorruptible, pour parler de ce qui est corruptible et impur. Elle a fait de
sa relation avec le Seigneur un rituel, une affaire religieuse, et donc elle n'a aucunement de feu, rien
de croissance spirituelle, pas d'édification. C'est l'état de l'Église apostate, même s'il y a des
prédicateurs ou des enseignants qui parlent avec beaucoup d'éloquence. Ainsi, tout semble aller très
bien. Lorsque la Parole est éliminée des chaires, la congrégation n'est pas sanctifiée (Jean 17.17) ;
car, comme nous l'avons auparavant dit, le Saint-Esprit n'est pas dans ces églises. C'est par la Parole
que les croyants sont confrontés, réprimandés et exhortés (2 Timothée 4.2).
Parce que la Parole n'est nullement dans les chaires, plusieurs choses sont arrivées à l'église apostate ;
voyons : (a) Elle a oublié que sans la foi, il est impossible d'être agréable à Dieu (Hébreux 11.6) ; (b)
que celui qui a des idoles dans son cœur n'est pas digne d'être un disciple du Seigneur (Luc 14.26);
(c) que l'enfant de Dieu doit empêcher le péché (1 Samuel 3.13) ; (d) que sans la sainteté, personne
ne verra le Seigneur (Actes 12.14); (e) qu'aucune chose impure n'entrera dans la Nouvelle Jérusalem
(Apocalypse 21.27). L'Église apostate est endormie dans le sommeil de la mort spirituelle et aura la
seconde mort ; elle a oublié l'héritage et les promesses, a perdu la foi, a abandonné la Parole de Dieu.
Cette Église et est tombée dans le péché d'incrédulité. Elle s'est refroidie spirituellement, a taché ses
vêtements, a cessé de se sanctifier et de désirer la venue de son Seigneur. L'Église apostate a
abandonné son premier amour. Le Seigneur l'a appelé à la repentance, il lui a énoncé : « Viens et
rends-moi des comptes, accomplis les premières œuvres (cf. Apocalypse 2.5), qui sont la foi en la
Parole sempiternelle et le premier amour, afin de purifier tes vêtements et d'entrer dans le festin des
noces, le repos éternel. ». Néanmoins, l'Église apostate n'a pas voulu se repentir, a rejeté l'invitation
aux noces.
En réalité, toute Église qui ne se prépare point à recevoir l'Époux est endormie et n'a manifestement
pas d'intimité avec son Seigneur ; Il est à la porte. On peut confirmer ce fait par l'accomplissement
de la parole prophétique. Christ dit à ses bien-aimés qu'il vient promptement (Apocalypse 22.20).
Celui qui est un adultère spirituel se caractérise par les suivants traits : (a) Cette personne n'aspire
pas avec ferveur à la venue du Seigneur ; (b) elle se résiste à croire que la Parole s'est déjà accomplie
et que nous vivons en des temps empruntés ; c) elle est encore attachée à ce monde. Ainsi, elle a
enlevé la première place à son Seigneur pour la donner à des idoles telles que la famille, le travail,
les biens matériaux. (Matthieu 10.34 - 39 ; Luc 9.57 - 62). Celui qui est attaché à cette terre est un
ennemi de Dieu et ne l'aime pas (Jacques 4.4 ; 1 Jean 2.15 - 16).
L'Église apostate a lâché la Parole et cessé de la lire dans la perspective de l'éternité. Cette Église ne
croit nullement que tout est accompli, ne désire pas intensément être revêtue du corps que le Seigneur
a préparé pour ses serviteurs fidèles. (Romains 8.23). Cette Église a fini d'être une pierre vivante et
n'est donc pas édifiée comme une maison spirituelle (1 Pierre 2 : 5); elle a cessé de se sanctifier, de

purifier ses vêtements, il a renoncé à s'examiner chaque jour à la lumière de la Parole et vit une
routine dans ce monde, où ce qui arrive lui semble normal et quotidien (1 Thessaloniciens 5.23).
Puisque l'Église apostate a éteint le Saint-Esprit (1 Thessaloniciens 5.19), n'a donc plus le
discernement pour regarder les signes, distinguer ce qui est bien et ce qui est mal, et voir les subtilités
avec lesquelles Satan séduit (Hébreux 5.14). Cette Église perdue ne prêche aucunement la venue du
Seigneur et ses jugements, elle n'exhorte non plus, ne reprend pas (2 Timothée 4 : 1 - 5); et si elle le
fait apparemment, c'est uniquement du bout des lèvres ou sous le coup de l'émotion, car son cœur est
encore dans ce monde.
2.3 La comparaison entre la génération avant le Déluge et l’Église de la fin de temps
Le Seigneur a constamment cherché à ce que les différentes générations se préparent pour que les
portes du salut s'ouvrent devant elles. Dans la Parole, le Seigneur compare la génération de Noé à
celle de la fin des temps, car elles ont les mêmes caractéristiques (Matthieu 24.37-38). Le Déluge est
tombé sur la génération incrédule du temps de Noé ; c'était le premier jugement global. De la même
manière, sur le peuple incrédule de la fin des temps tombera la Tribulation, qui est le deuxième
jugement global.
2.3.1 Comment le Seigneur désirait-Il préparer la génération avant le Déluge à entrer dans l'arche
?
La génération qui vivait au temps de Noé n'a pas souhaité écouter les avertissements de Dieu sur le
jugement. Elle était immergée dans les plaisirs du monde. Elle se mariait et donnait en mariage, s'est
laissé séduire par les convoitises des yeux, de la chair et l'orgueil de la vie. (Luc 17.26-27 ; 1 Jean
2.16.)8. Avec les personnes de cette génération, « la méchanceté des hommes était grande sur la terre,
et toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. » (Genèse 6.5).
La terre était corrompue, pleine de violence et d'immoralité sexuelle, d'homosexualité (Genèse 6.1-
4,1). Cependant, au milieu de cette génération méchante, la miséricorde de Dieu s'est étendue ; car
Il a appelé son serviteur Noé à prêcher contre le péché, la repentance, le salut, mais également le
jugement. Noé était un héraut de la justice. (2 Pierre 2.5). Il a prêché pendant cent vingt ans, mais
8
Le verbe grec gamisko (γαμίσκω) a huit occurrences dans la Bible. Dans deux d'entre elles, le verbe apparaît conjugué
à la voix active et se trouve dans le contexte de la fin des temps (1 Corinthiens 7.38 ; gr. gamizōn, γαμίζων), tandis que
les 6 autres sont conjugués à la voix moyenne, dont 4 occurrences se rapportent aux signes de la fin des temps (Matthieu
22.30 ; 24.38 ; Marc 12.25 ; Luc 17.27 ; gr. gamizontai, γαμίζονται) et les 2 autres se trouvent également dans le contexte
de la fin des temps (Luc 20.34-25). La voix active à l'intérieur des versets indique que l'action correspondant au verbe
incombe à une autre personne. C'est le cas dans 1 Corinthiens 7.38 où il est traduit que le père qui donne sa fille en
mariage ne pèche pas. Cependant, la voix moyenne est un temps qui indique que l'action incombe au sujet lui-même,
comme dans Luc 17 : 27. La version Louis Segond traduit erronément le verbe dans l'expression « et mariaient leurs
enfants ». Alors, la traduction correcte devrait être : « Ils se sont mariés. Ils ont aussi été donnés en mariage ». C'est
exactement la traduction de la version New King James : « They ate, they drank, they married wives, they were given in
marriage, until the day that Noah entered the ark, and the flood came and destroyed them all They ate, they drank, they
married wives, they were given in marriage, until the day that Noah entered the ark, and the flood came and destroyed
them all ».
Berea 55
ceux qui l'ont écouté ne l'ont pas cru ; puisque c'était une génération méchante et incrédule, tellement
attachée à cette terre, laquelle était aperçue si agréable. Par conséquent, il était inimaginable pour
eux de s'imaginer qu'un jugement viendrait le détruire. Cette génération ne voulait nullement
renoncer aux plaisirs éphémères dont elle jouissait sur cette terre. La génération de Noé s'est bouché
les oreilles et n'a pas écouté l'appel à la repentance et la voix d'avertissement du jugement, que le
Seigneur a donné par l'intermédiaire de son serviteur. Cependant, même si la génération de son
époque était incrédule, Noé n'a pas manqué de faire la volonté de Dieu ; il n'a point refusé son appel
à prêcher au sujet du jugement du Déluge.
Le Seigneur a averti la génération du temps de Noé que quiconque n'entrerait pas dans l'arche périrait
au milieu du déluge et serait condamné à la seconde mort (2 Pierre 2.5). Cette arche représentait le
salut et était une image du Christ. Par l'intermédiaire de Noé, Dieu a appelé la génération impie de
cette époque à se réconcilier avec Lui, à se repentir et à abandonner ses œuvres d'iniquité. Mais, elle
a endurci son cœur à la voix de l'Éternel ; et c'est pourquoi Il a envoyé le déluge qui les a tous détruits
(Genèse 7.18 - 23).
Contrairement à la génération incrédule de son époque, Noé a cru au Seigneur et a donc rempli la
mission de prêcher, même si personne ne l'écoutait. Sa foi l'a également conduit à préparer et à
instruire sa famille dans la Parole afin qu'elle pût entrer dans l'arche et que la colère de Dieu ne
s'abattît pas sur elle (Hébreux 11.7). Noé a rempli sa mission en donnant des instructions précises
sur la manière dont cette génération devait se préparer à entrer dans l'arche. Néanmoins, le peuple
n'a pas écouté, et, devant les cœurs incrédules, le Seigneur a ouvert les écluses des cieux, toutes les
sources du grand abîme jaillirent ; et Il a fait pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante
nuits (Genèse 7.10 - 12.). C'était un jugement sans précédent, car il a amené de drastiques
changements dans la géographie de la Terre, ainsi que dans le climat. Le Déluge a causé les grandes
failles géologiques que nous connaissons aujourd'hui et l'activité volcanique ; les continents ont été
séparés, et tout ce qui avait le souffle de l'esprit de vie dans ses narines, les choses qui étaient sur la
Terre sont morts (Genèse 7.22)9.
2.3.2 Comment le Seigneur prépare-t-Il l'Église aujourd'hui par l'intermédiaire de l'ange (le
pasteur) qu'il a placé dans chaque assemblée ?
Comme au temps de Noé, aujourd'hui, les habitants du monde ne se rendent pas compte des temps
prophétiques liés aux jugements. Ils ont les yeux fixés sur le terrestre, sur l'éphémère, sur ce qui périt
; ils sont préoccupés par leurs affaires personnelles, ne croient pas que le Seigneur viendra, non plus
que le jugement viendra sur cette Terre. Ils sont attachés aux choses matérielles et corruptibles. Les
habitants du monde ont des désirs de gloire, de pouvoir et d'autorité terrestre. Ils pensent que tout va
bien. Cependant, bien que le monde le nie, nous sommes dans les temps de la fin ; car le Seigneur a
9
Pour plus d'informations sur ce sujet, vous pouvez consulter : Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023). The Eternal Kingdom :
Descendants, New Earth and Government [Le Royaume éternel : Descendance, Nouvelle Terre et Gouvernement]. Berea
Editions. https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/el-reino-eterno

dit qu'ils ressembleraient à jours de Noé ; celui-ci a été prévenu, parce qu'il a cru à la Parole, puisqu'il
regardait autour de lui et voyait que le péché abondait sur la terre ; et que la saleté était déjà arrivée
au nez du Seigneur. Comme au temps de Noé, au présent, les habitants de la Terre vivent pour
assouvir leurs plaisirs pécheurs ; ils vivent pour la vanité, l'orgueil, la fierté et la recherche du
pouvoir. En ces temps, toutes les formes d'immoralités sexuelles abondent, et la perversion du cœur
de l'homme s'accroît de jour en jour. Il est donc clair que nous vivons comme aux jours de Noé et
que, par conséquent, notre rédemption est proche.
Le tableau décrit ci-dessus est terrible ; et le plus grave est que l'Église est également tombée dans la
génération du mal et de la perversité ; refusant d'être le sel de la terre et la lumière du monde (Mt
5.13 - 16). Comme la génération de Noé qui a refusé d'entrer dans l'arche (représentant le salut et qui
est une figure du Christ). La plupart des églises du Christ se sont détournées de son Seigneur ; à
cause de sa désobéissance et son incrédulité ; les raisons sont les suivantes : (a) elles ne veulent plus
être sanctifiées ; (b) elles ne souhaitent pas entendre l'appel du Seigneur à la repentance. (Apocalypse
2.5, 16 ; 3.3,19) ; (c) elles n'entendent pas la voix de l'Esprit qui dit « Viens » (Apocalypse 22.17) ;
(d) elles ne regardent pas la terre gémir en travail (Apocalypse 8 : 22) ; (e) elles ne veulent pas aller
aux Noces de l'Agneau, parce qu'elles sont trop occupées dans leurs « ministères internationaux » ;
leurs conventions, associations et conseils, parmi lesquels ils étendent l'apostasie, les doctrines de
démons ; (f) les églises et croyants apostats et ceux qui sont endormis sont trop occupés à rechercher
des triomphes terrestres, occupés par leurs familles de sang, qu'ils tiennent pour des idoles, éloignant
la première place du Seigneur. De cette manière, elles accomplissent les paraboles prophétiques de
Matthieu 22 versets 1-8 et Luc 14 versets 16 à 21 ; car elles sont les invités qui ont refusé l'appel.
Évidemment, le salut est individuel ; cependant, le rôle des pasteurs est essentiel dans le processus
de préparation que l'épouse doit subir pour participer au mariage. Comme nous l'avons dit
précédemment, l'apostasie est le signe de la fin des temps ; et nous voyons ce signe s'accomplir avec
une grande intensité. Nous vivons des temps périlleux (2 Timothée 3.1) ; et que son Église doit donc
s'appuyer sur la Parole, sur le roc inébranlable, pour ne pas tomber dans la tromperie des fausses
doctrines (Matthieu 24.24). Les pasteurs, les anges que le Seigneur a mis dans les églises
(Apocalypse 1.20), ont une très grande mission à l'égard du ministère ; voyons : (a) le pasteur a été
appelé à utiliser la Parole telle qu'elle est écrite pour exhorter l'Église apostate ; et lui énoncer qu'elle
devait se repentir ; car, au contraire, le Seigneur la retrancherait, exécutant le jugement de l'abandon.
Les pasteurs qui n'ont pas rempli cette mission doivent se repentir pour avoir désobéi et rejeté la
mission prophétique que le Seigneur leur avait confiée ; s'ils ne se repentent pas, ils seront jetés en
enfer. (b) Les pasteurs qui ont accompli la mission doivent continuer à fortifier l'Église réveillée,
afin qu'elle soit préparée pour la venue du Christ. (c) Les pasteurs doivent également utiliser les
Écritures pour exhorter et appeler à la repentance les églises qui, à présent, sont spirituellement
endormies. (d) Les pasteurs doivent veiller sur les âmes des brebis, car ils rendront compte au
Seigneur de chacune d'entre elles (Hébreux 13.17). (e) Les pasteurs doivent prendre soin d'elles dans
un esprit de diligence et non pour un gain sordide. (1 Pierre 5.2). (f) Ils doivent être un exemple
d'obéissance, de foi, de fidélité et de sainteté. (1 Pierre 5.3).
Comme le Seigneur a appelé Noé à prêcher à sa génération, à présent, le Seigneur appelle les pasteurs
Berea 57
à donner à l'épouse, l'Église, les instructions que celle-ci a l'obligation de suivre dans le processus de
préparation à l'attente de son époux, Jésus. L'apôtre Paul était conscient de la mission que Jésus lui
avait confiée, et c'est pourquoi il a dit aux croyants de Corinthe qu'il était zélé pour eux avec le zèle
de Dieu ; parce qu'il souhaitait les présenter devant le Seigneur comme une vierge pure. (2
Corinthiens 11.2). Le serviteur que le Seigneur a choisi pour conduire les brebis est l'obligé de
répondre à certaines exigences, afin de remplir sa mission. Ces exigences sont explicitement décrites
par Paul dans sa première lettre à Timothée (1 Timothée 3.2 - 7) ; voyons : (a) Le pasteur qui désire
habiller les brebis pour les noces (les habiller d'éternité) doit d'abord être vêtu de lin fin ; le pasteur
doit être rempli d'huile, du feu de l'Esprit Saint ; (c) le pasteur doit être convaincu de son héritage,
de ses promesses ; (d) il doit être sûr que nous vivons dans des temps empruntés et que sa rédemption
est proche.
La tâche du pasteur est donc d'utiliser la Parole pour nourrir les brebis, leur donner des paroles de
réconfort, d'espoir, de force avec les promesses éternelles. (Ézéchiel 34.1 - 4.). Donner des
exhortations est également une autre fonction, confronter le péché et discipliner les personnes,
chaque fois que cela soit nécessaire. Le véritable pasteur est instruit que bientôt l'épée va s'abattre
sur les habitants de la terre lors de la Tribulation, c'est pourquoi il est contraint d'accomplir le travail
de sentinelle, c'est-à-dire qu'il est tenu de prêcher la Parole telle qu'elle a été enseignée (Tite 1.9). Il
est dans l'obligation d'annoncer les jugements, afin que les brebis soient prévenues. (Ézéchiel 34.1 -
5). Le Seigneur n'exigera pas le sang des brebis de la main du pasteur, s'il accomplit sa fonction ;
donc celui-ci n'aura pas responsabilité si la personne perd son salut, à cause de son cœur incrédule et
désobéissant. (Ézéchiel 33.4 - 5). Cependant, lorsque le berger ne remplit pas sa fonction de prêcher
selon la Parole et que la brebis est perdue, le Seigneur exigera son sang sur celui-là. (Ézéchiel 33.6).
En ces temps d'apostasie croissante, le pasteur est tenu de mettre en garde ses brebis contre les faux
enseignants et les faux bergers. Il est dans l'obligation de les dénoncer afin que les brebis ne soient
pas séduites par le trompeur. (Tite 1.10 - 13). Il appartient au pasteur de parler comme il faut, afin
que, par l'épée de la Parole qui sort de sa bouche, la langue des méchants qui pervertissent l'Évangile
de Jésus-Christ soit scellée. (Tite 1.10 - 11.). Le pasteur du Christ confronte l'Église apostate, en lui
annonçant les jugements qui s'abattront sur elle s'il n'y a pas de repentance. Le pasteur est appelé à
dénoncer les repaires de voleurs où la Parole est échangée (Mt 21, 13), à démasquer les loups
ravisseurs qui se déguisent en brebis pour séduire (Matthieu 7.15).
Bientôt, le grand pasteur des brebis (Hébreux 13.20), le souverain Pasteur (1 Pierre 5.4), demandera
des comptes sur tout ce qu'il a remis aux anges des églises. Il appellera chaque berger pour l'interroger
sur les brebis qu'il lui a confiées. Le Seigneur leur demandera : « Qu'as-tu fait pour la brebis faible ?
» « Qu'as-tu fait pour la brebis malade, pour celle qui périt, pour celle qui est égarée, pour celle qui
est perdue ? » (cf. Ézéchiel 34.4). Dans la Parole, on lit que le Seigneur enverra le jugement sur les
pasteurs qui n'ont pas préparé les brebis pour sa venue, ceux qui se sont occupés d'eux-mêmes au
lieu de paître les âmes. (Jérémie 23.1-2 ; Ézéchiel 34.9-10). Mais, les pasteurs qui ont fait ce que leur
Seigneur leur a ordonné, ceux qui ont préparé le troupeau pour la venue de leur Roi, recevront la
couronne de gloire incorruptible. (1 Pierre 5 : 4).

Références
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2019a, 3 février). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 107) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (107e partie)]. Youtube
https://www.youtube.com/live/O8TNuHO1K8w?feature=share.
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2019b, 20 février). ¿Por qué es necesaria la
exhortación? (parte 8) [Video] [Pourquoi l'exhortation est-elle nécessaire ? (Partie 8)].
Youtube https://www.youtube.com/watch?v=4QxEmNHz_tg.
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018a, 22 avril). Preparándonos para la
https://youtu.be/eRhICWoRy5s.
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018b, 29 avril). Preparándonos para la
https://www.youtube.com/live/2WstxJflG_4?feature=share.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023). The Eternal Kingdom : Descendants, New Earth and Government
[Le Royaume Éternel : Descendance, Nouvelle Terre et Gouvernement]. Berea Editions.
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/el-reino-eterno
Berea 59
CHAPITRE 3
JEZABEL : LA DESTRUCTION QUI MENACE L'EGLISE
Nous vivons à la fin des temps, périlleux (gr. chalepos, χαλεπός) pour l'Église, comme l'Écriture dit
(2 Timothée 3. 1 - 8) ; car Dieu est en train de la tester et de la préparer, pour qu'il marche les derniers
pas, lesquels sont les plus difficiles et amènent au but : la cité céleste, les demeures du grand Roi, la
Nouvelle Jérusalem.
Comme celle du début de l'âge de la grâce, l'Église de la fin des temps est mise à l'épreuve dans trois
domaines étroitement liés : la foi, la sainteté et l'obéissance dans l'accomplissement de la mission,
d'apporter la bonne nouvelle du salut et de l'éternité ; ce qui implique de parler de l'enlèvement, des
promesses éternelles et du jugement. Cependant, seul un reste est éveillé, car la plupart des églises
sont distraites et entachées par le péché, ne veillent rien et ne jeûnent pas correctement. Elles ont les
yeux fixés sur les choses terrestres et corruptibles ; et ignorent les signes de la fin des temps, qui
nous disent que notre départ à la Nouvelle Jérusalem est proche.
Dans 2 Timothée 3.1 - 8, Paul décrit à juste titre la perversité et la corruption des croyants apostats ;
par amour de soi et des plaisirs de ce monde, ils sont déchus de la grâce (Galates 5. 4) ; ils sont des
hommes réprouvés concernant la foi. (2 Timothée 3. 8). Les apostats ont suivi des doctrines d'erreur
et ont oublié la vérité de Dieu, Sa Parole. Dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse, le Seigneur Jésus-
Christ exhorte cinq Églises en dénonçant leurs péchés ; et en les avertissant au sujet de trois doctrines
destructrices : (a) la doctrine de Balaam ; (b) la doctrine de Nicolaïte ; et (c) la doctrine de Jézabel.
À cause des limites de cet article, nous étudierons seulement cette dernière. Toutes les fausses
doctrines sont destructrices, mais celle de Jézabel est une menace latente pour ce temps. Pour
commencer, nous allons remonter dans l'Ancien Testament pour découvrir qui était Jézabel.
L'Église de la fin des temps, comme l'Église primitive, est mise à l'épreuve dans trois domaines
étroitement liés : la foi, la sainteté et l'obéissance dans l'accomplissement de la mission, d'apporter
la bonne nouvelle du salut et de l'éternité ; ce qui implique de parler de l'enlèvement, des promesses
éternelles et du jugement. Cependant, seul un reste est éveillé, car la plupart des églises sont distraites
et entachées par le péché, ne veillent pas et ne jeûnent pas correctement. Elles ont les yeux fixés sur
les choses terrestres et corruptibles, et ignorent les signes de la fin des temps, qui nous disent que
notre départ à la Nouvelle Jérusalem est proche.
Dans 2 Timothée 3.1 - 8, Paul décrit à juste titre la perversité et la corruption des croyants apostats
qui, par amour de soi et des plaisirs de ce monde, sont déchus de la grâce (Galates 5. 4); ils sont des
hommes réprouvés concernant la foi. (2 Timothée 3. 8). Les apostats ont suivi des doctrines d'erreur
et ont oublié la vérité de Dieu, Sa Parole. Dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse, le Seigneur Jésus-
Christ exhorte cinq Églises en dénonçant leurs péchés ; et en les avertissant au sujet de trois doctrines

Jezabel : La destruction qui menace l'eglise
destructrices : (a) la doctrine de Balaam ; (b) la doctrine de Nicolaïte ; et (c) la doctrine de Jézabel.
Bien que toutes les fausses doctrines soient destructrices, dans les limites de cet article, nous verrons
seulement pourquoi la doctrine de Jézabel est une menace latente pour ce temps. Pour commencer,
nous allons remonter dans l'Ancien Testament pour découvrir qui était Jézabel.
3.1 Jézabel et son culte de Baal et d'Ashérah
Jézabel était la fille d'Ethbaal, roi des Sidonien peuple avec lequel Israël s'était allié pour vaincre les
Philistins ; à l'époque du royaume d'Achab, roi d'Israël, dont l'épouse était cette femme (1 Rois,
chapitres 16 et 18), qui a introduit le culte à Baal, une idole adorée para les Sidoniens. (1 Rois 16.31).
Jézabel a mené à persécuter les prophètes de Jéhovah (1 Rois 18. 4), en particulier d'Élie ; parce qu'il
a fait condamner les 450 prophètes de Baal et les 400 d'Ashéra ('ăshêrâh : ‫)אֲשֵׁ ָרה‬10 qui étaient au
service de Jézabel. (1 Rois 18.19).
La Bible décrit le caractère méchant de cette femme dans les pratiques pécheresses suivantes :
(a) L’Idolâtrie : En raison de son origine païenne, Jézabel était l'adoratrice et la servante de Baal et
d'Ashérah ; au point qu'elle avait encouragé à construire d'un temple à ce dieu et son culte parmi le
peuple d'Israël. (1 Rois 16.31-32).
(b) La sorcellerie : cette pratique et la divination sont liées à l'idolâtrie et au service des dieux païens
; cela était reconnu en Israël, car Jéhu a dénoncé les fornications et les sorcelleries de Jézabel. (2
Rois 9. 22).
(c) La manipulation et l'intimidation : le roi Achab avait un caractère faible, complaisant et

capricieux ; cela a permis à Jézabel d'assumer le pouvoir et de prendre des décisions dans le plan
spirituel, puisqu'elle a répandu le culte de Baal en Israël ; également, au niveau de l'administration
du royaume. L'affaire de la vigne de Naboth, décrite dans 1 Rois 21.5 - 25, est une preuve irréfutable
de la domination de Jézabel.
(d) La séduction : les ruses de la femme fornicatrice étaient constantes dans Jézabel ; on peut
confirmer cela dans la scène où Jézabel, avant de mourir devant son ennemi Jéhu, se pare pour lui
adresser la parole (2 Rois 9.30 - 31). Elle avait aussi un esprit d'enchantement et d'impureté sexuelle
; car elle était adoratrice d'Ashérah, déesse de l'amour et de la guerre (appelée, de plus, Astarté).
(e) Le meurtre et la sédition : la persécution et l'extermination des prophètes de Dieu ont été
ordonnées directement par Jézabel ; sans opposition de la part d'Achab qui a prestement perdu la
crainte de Jéhovah. (1 Rois 18.4). Cette femme a utilisé le meurtre pour éradiquer la Parole de Dieu
du peuple d'Israël ; on peut le vérifier lorsqu'elle a menacé Élie. (1 Rois 19.2).
10
Les versions Louis Segond (LSG) et Segond 21 (SG21) utilisent le mot « Astarté ». Dans la Bible du Semeur, il apparaît
le nom Ashéra.
Berea 61
Les caractéristiques ci-dessus de Jézabel ont eu des répercussions spirituelles en Israël ; et continuent
d'avoir des conséquences dans l'Église à notre époque ; car la plupart d'églises ont abandonné la
Parole de Dieu et la foi biblique, pour aller après de faux dieux ; c'est la fornication spirituelle comme
résultat du péché de rébellion contre Dieu.
Sidon (l'origine des Sidoniens, le peuple de Jézabel) a été le premier-né de Cham, père aussi de
Canaan. Depuis le Déluge, cette génération a suivi Baal et beaucoup d'autres dieux. Les péchés
d'orgueil et d'arrogance se sont répandus, lesquels se sont manifestés avec force dans la construction
de la tour de Babel ; lorsque les habitants de la terre se sont rassemblés dans leur impiété et dans leur
rébellion pour « se faire un nom » (Genèse 11.3 - 4). À ce moment de l'histoire de l'humanité, on
constate la persistance et l'intensification de l'idolâtrie, qui s'est répandu de plus en plus. Même en
Israël, ce péché s'est multiplié, bien que Dieu ait interdit l'idolâtrie par l'intermédiaire de Moïse. Le
Seigneur a également interdit de conclure des alliances avec d'autres peuples ; parce que cela pouvait
détourner les cœurs d'Israélites vers l'adoration de leurs dieux. (Exode 34.11-13 ; Deutéronome 16.21
- 22). Cependant, Israël n'a pas tenu compte de la Parole du Seigneur ; à tel point qu'à l'époque
d'Achab, le culte de Baal a proliféré, lorsque son épouse l'a introduit.
L'adoration de Baal et d'Ashérah, par Israël, est attestée bien plus tôt, après la mort de Josué, lorsque
le peuple est entré dans la Terre promise. Cette adoration était directe (Juges 2.11 - 13) et parfois en
syncrétisme avec le culte de Jéhovah. Élie a exhorté le peuple à propos de ce péché, quand il a
prononcé le jugement sur ordre de Dieu contre les prophètes de Baal. (1 Rois 18.21). Voyons
quelques manifestations de ce culte démoniaque :
- L'élévation et adoration sur les hauts lieux ; la construction d'images d'Ashéra et l'adoration
de l'armée des cieux. (2 Rois 21.3 ; 2 Chroniques 33.3.).
- La prostitution rituelle dans les temples. (Osée 2.13).
- Les offrandes de matériaux et de nourriture. (Osée 2.8).
- Les offrandes d'encens. (Osée 11.2 ; Jérémie 7.9 ; 11.13).
- Les rituels d'autoflagellation. (1 Rois 18. 28-29).
- Les sacrifices humains, notamment d'enfants. (Jérémie 19.4 - 6).
- Le mépris du ministère prophétique de Jéhovah pour devenir des prophètes de Baal. (Jérémie
2. 8 ; 23. 13).
3.2 L'esprit de Jézabel dans l'Église de Jésus-Christ
Nous devons détailler ce qui a été dit au sujet de l'influence spirituelle persistante de Jézabel sur le
peuple de Dieu ; en particulier sur l'Église de Jésus-Christ. La référence du Nouveau Testament se
trouve dans Apocalypse 2.20 où le Seigneur, par l'intermédiaire de Jean, dénonce l'infiltration de ce
démon dans l'église de Thyatire : « Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel,
qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et

qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. ».
Le texte cité de l'Apocalypse 2.20 fait référence à Jézabel comme à une femme qui se disait
prophétesse ; c'est-à-dire qu'elle prétendait avoir l'autorité spirituelle de parler et d'enseigner, mais
cela ne venait pas de Dieu. Elle représente donc une fausse doctrine. Les enseignements et la
personne de Jézabel ont exercé un pouvoir de séduction qui a conduit Israël (et à présent beaucoup
d'églises) à l'adoration des démons, à la fornication. Cet esprit de séduction a aussi sapé la véritable
autorité prophétique spirituelle. Le terme grec pour le mot « séduction » tel qu'il est traduit dans la
version Louis Segond est planaō (πλανάω) qui signifie « égarer » ; ce mot est utilisé dans d'autres
contextes du Nouveau Testament dans le sens de s'éloigner de la foi en Jésus, de la vérité,
d'abandonner la voie du Seigneur Jésus-Christ (Rodríguez et Ferrer, 2011, pp. 80-81) ; tout cela se
réfère à l'apostasie à cause d'avoir suivi des doctrines d'erreur, comme on lit dans 1 Timothée 6.10 :
« Car l'amour de l'argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont
égarés loin de la foi… » Dans 2 Pierre 2.15, le mot planaō (πλανάω) s'utilise de même ; lisons :
« Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam… ».
Rodríguez & Ferrer (2011) expliquent que le mot « serviteurs », dans Apocalypse 2.20, se réfère à
des individus nés de nouveau qui ont reçu une conversion authentique, mais ont été séduits par les
séductions de la prophétesse Jézabel ; ils ont donc apostasié ; ceux-ci sont appelés « fils de Jézabel »
dans Apocalypse 2.23 et auront la mort éternelle.
Le caractère doctrinal faux des enseignements de la prophétesse et leur origine satanique sont
corroborés par Apocalypse 2.24 : « À vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent aucunement
cette doctrine, et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan… ». En définitive, il est fondamental
de noter la déclaration du Seigneur Jésus-Christ : « … et toutes les Églises connaîtront que je suis
celui qui sonde les reins et les cœurs, et je vous rendrai à chacun selon vos œuvres. » (Apocalypse 2.
23). Cette exhortation doit être reçue dans les églises aujourd'hui. Autant, il y a des prophètes et des
prophétesses qui enseignent et semblent avoir des doctrines saines, mais Jésus connaît leurs esprits
et leurs cœurs ; Il sait qu'ils sont faux, qu'ils sont sataniques et que recevront leur châtiment.
(Rodríguez et Ferrer, 2011, p. 81).
3.3 Le culte moderne de Jézabel
Jusqu'à présent, nous avons constaté que la doctrine de Jézabel repose sur trois démons : le
matérialisme, la vanité et la vaine gloire. Tous se manifestent en ces temps périlleux à travers les
faux prédicateurs qui ont l'esprit de séduction, enveloppent les personnes avec leurs discours
loquaces, leurs dons apparents de prophétie, de science, de guérison, entre autres tromperies. Ces
personnes sont des instruments que la Perverse vieille nature du péché et le diable utilisent pour
conduire les églises à chercher les choses corruptibles ; c'est pourquoi ces prédicateurs et leurs
congrégations sont dans les profondeurs de Satan (Apocalypse 2.24). Cet esprit de tromperie agit
également dans des cultes dans lesquels ils utilisent des rituels de sorcellerie à but lucratif avec
d'immenses profits pour les apostats. Ils emploient aussi les subtilités creuses de la psychologie et
Berea 63
les pratiques de mentalisme pour faire bouger les émotions. Dans ces réunions, les participants ne
sont pas confrontés à leurs péchés, donc ils ne parviennent pas à une véritable repentance, qui doit
porter ses fruits.
Jézabel est dans les temples physiques des apostats, lesquels sont ornés, parés, tape-à-l'œil, mais
pleins de saleté. Ceux qui exercent le ministère vivent dans le péché (avidité, convoitise, adultère) ;
leurs messages conduisent les personnes à se détourner de la foi authentique qui renvoie aux
promesses célestes et éternelles, sur lesquelles les saints de l'Ancien Testament avaient les yeux fixés,
comme on lit dans Hébreux 11. 13 : « C’est dans la foi qu'ils sont tous morts, sans avoir obtenu les
choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu'ils étaient étrangers et
voyageurs sur la terre ».
Les églises apostates sont des lieux d'esprits impurs. Leurs pasteurs favorisent les danses mondaines
qui offrent les enfants et les jeunes aux démons. Il n'y a aucune purification des lèvres, car ils chantent
les psalmodies des « grands chanteurs » qui deviennent les idoles des multitudes, dont le témoignage
est la vanité, l'orgueil, la cupidité et la fornication.
Les messages de ces congrégations promeuvent une fausse unité dans l'Église ; le but est de la faire
accepter qu'il faille s'allier avec des religions et des sectes, laisser de côté les différences et s'unir
dans ce qui est censé être commun. Tous ces messages sont remplis d'impiété, car la Parole de Dieu
nous enseigne de ne pas se mettre avec les infidèles sous un joug étranger. Paul est clair lorsqu'il
affirme dans 2 Corinthiens 6.14-18 :
14
Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et
l'iniquité ? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ?
15
Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ?
16
Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant,
comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
17
C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, / Et séparez-vous, dit le Seigneur ; / Ne touchez pas à ce qui est
impur, Et je vous accueillerai.
18
Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, / Dit le Seigneur tout-puissant.
L'exhortation de l'apôtre nous rappelle l'exigence du Seigneur d'être saints, de nous séparer de ce qui
est immonde et de ne pas nous réconcilier avec le monde. Dieu nous ordonne que nous nous
maintenions dans la vérité, que nous obéissions à ses commandements et non à notre propre volonté.
La récompense n'est nullement mince, car le Seigneur nous promet ici la grande bénédiction
spirituelle d'être ses enfants directs de Dieu pour toujours dans le royaume éternel. L'Église recevra
cette promesse comme prémices, lors de l'Enlèvement, quand les morts en Christ ressuscitent, et nous
allons à la Nouvelle Jérusalem. Le Seigneur dit dans Apocalypse 21.7 : « Celui qui vaincra héritera
ces choses ; je serai son Dieu, et il sera mon fils ». Mais, l'apôtre Jean a écrit également la destinée
éternelle de Jézabel et de ses partisans, c'est-à-dire les apostats, dans Apocalypse 21. 8 ; lisons :
8
Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les

idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
Satan sait que la sainte Église, l'épouse qui attend son Époux Jésus, aura de grandes récompenses ;
et c'est pourquoi le diable ne se repose pas et envoie l'esprit de Jézabel pour la tromper et la faire
cesser d'attendre le Christ. Cependant, l'Église a l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu, pour
repousser toutes ces attaques et rester indemne du feu de la venue du Seigneur. Au contraire, l'Église
apostate est tombée dans les ruses du diable et de la Perverse Nature pécheresse 11 ; ils ont augmenté
leur prédication centrée sur les richesses, les soucis du monde, la tromperie des émotions et des
sentiments, la fausse paix, le faux amour ; de cette manière, ils ont détourné beaucoup de personnes
de la foi authentique. Ces églises et leurs pasteurs sont spirituellement aveuglés, ont leurs oreilles et
leurs cœurs épaissis par les tromperies de Satan. Elles ne peuvent pas voir l'accomplissement des
signes de la fin des temps, ni discerner ce que nous vivons. À ces églises, maintenant séduites,
s'applique ce qui est arrivé au peuple d'Israël, lorsque Jésus est venu ; lisons Matthieu 13. 14-15 :
14
Et pour eux s'accomplit cette prophétie d'Ésaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez
point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15
Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; / Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux,
De peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, Qu'ils ne comprennent de leur cœur,
Qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
La présence de l'esprit de Jézabel se retrouve également dans le marianisme; l'Église en a été
contaminée à cause de l'œcuménisme qu'elle a adopté dans ses alliances avec les catholiques. Cela a
conduit des nombreux croyants à voir d'un bon œil le culte de Marie des catholiques, dont les origines
sont inspirées par les rituels de la soi-disant « reine du ciel » ; ce culte apparaît dans deux chapitres
du livre de Jérémie, lorsque le prophète dénonce l'idolâtrie du peuple ; par ses caractéristiques, n'est
autre que le culte à Astarté ou Ashérah ; lisons Jérémie 7.18 : « Les enfants ramassent du bois, / Les
pères allument le feu, / Et les femmes pétrissent la pâte, / Pour préparer des gâteaux à la reine du ciel,
/ Et pour faire des libations à d'autres dieux, / Afin de m'irriter. ». Le Seigneur a admonesté Juda à
cause de son péché d’idolâtrie, de son adoration à la reine du ciel. Malgré cela, le peuple a affirmé
sa rébellion contre Dieu, en disant qu’adorer la reine du ciel lui avait donné de la prospérité matérielle
; lisons dans Jérémie 44.18 - 19 : « Et depuis que nous avons cessé d'offrir de l'encens à la reine du
ciel et de lui faire des libations, nous avons manqué de tout, et nous avons été consumés par l'épée et
par la famine… D'ailleurs, lorsque nous offrons de l'encens à la reine du ciel et que nous lui faisons
des libations, est-ce sans la volonté de nos maris que nous lui préparons des gâteaux pour l'honorer
et que nous lui faisons des libations ? ».
Évidemment, le Seigneur est irrité par l'adoration de ce personnage en qui le peuple d'Israël a placé
sa confiance de manière éhontée, au point de se justifier devant le prophète qui promulguait des
11
La Perverse est la vieille nature pécheresse ; pour une compréhension plus profonde de ce thème, voir : Ferrer, R.,
Rodríguez, Y. (2023). Los nombres de la Perversa [Les noms de la Perverse]
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/palabra-profetica et regarder : Ferrer, R., Rodríguez, Y. (2023). La
Perversa. Parte 2: El Misterio [La perverse. Partie 2 : Le mystère].
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/palabra-profetica
Berea 65
terribles jugements sur le peuple. La Marie des catholiques est la correspondance moderne de ce
culte ; car ils affirment qu'elle est la matrice qui a donné la vie au Seigneur Jésus-Christ, donc ils
doivent la vénérer. Cependant, la Parole de Dieu nous montre que Jésus a lui-même rejeté toute
tendance à faire de Marie un objet d'adoration. Nous le constatons dans Luc 11. 27-28, lorsqu'Il
exhorte une femme qui s'est écriée, « …Heureux le sein qui t'a porté ! heureuses les mamelles qui
t'ont allaité ! Et il répondit : Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »
Marie elle-même a reconnu qu'elle était pécheresse et qu'elle avait besoin d'un sauveur. Ainsi, elle a
énoncé : « Mon âme exalte le Seigneur, / Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur… » (Luc
1.46-47).
La reine des cieux est donc un démon. Nous avons un Roi de gloire qui a tout fait pour que nous ayons
accès au salut et aux promesses éternelles. Il n'y a qu'un seul Dieu, à qui nous devons rendre honneur
et gloire ; Celui qui est mort, ressuscité et monté au ciel, étant les prémices de la résurrection (1
Corinthiens 15.20, 23) ; car ceux qui sont morts en Christ, ressusciteront de la tombe ; ainsi que de
nous qui serons ressuscités, transformés et glorifiés au jour de l'Enlèvement qui est à la porte. Jésus
est vivant, assis à la droite du Père.
3.4 Jézabel contre Élie
Il existe un lien entre le conflit du prophète Élie avec Jézabel et celui de la sainte Église contre l'Église
apostate de ce temps. Celle-ci a un cœur fornicateur, sans crainte de Dieu, ayant oublié la Parole du
salut et de la vie éternelle ; comme Jézabel, elle a des intérêts de pouvoir, de supériorité, aime les
plaisirs de ce monde, ne se soucie pas d'utiliser le mensonge et la tromperie pour atteindre ses propres
désirs. L'apostat a ignoré la vérité afin de poursuivre le mensonge, les Baals, les idoles de l'argent,
de la reconnaissance ou de la célébrité, des possessions matérielles, de la politique. L'Église apostate
a ainsi foulé aux pieds le précieux sacrifice du Christ sur la Croix du Calvaire, a mépris les promesses
et l'héritage obtenus par le Roi de gloire dans Son humiliation de l'incarnation, sa mort, sa
résurrection, sa glorification et ascension. Cette Église apostate commet un péché supplémentaire,
lorsqu'elle n'a pas reçu l'exhortation de la sainte Église sans tache ni ride. Les apostats frappent,
maudissent et injurient leurs compagnons de service (Matthieu 24. 49) ; parce que ceux-ci ont
dénoncé les péchés de l'apostasie. Comme Jézabel lorsqu'elle persécutait Élie, l'Église apostate est
remplie de menaces, de malédictions et de meurtres pour faire taire la voix prophétique de la justice
et de la sainteté.
L'esprit de Jézabel se lève pour persécuter et intimider les prophètes de Dieu ; cet esprit cherche à
les faire se cacher et découragés, à leur faire laisser leur mission ; mais le Seigneur n'y est pas
indifférent, car Il appelle, soutient, donne de la force et n'abandonne jamais. Lorsque Élie est parti
dans le désert, le Seigneur l'a nourri pour qu'il se rendît au Mont Horeb, à la grotte dans laquelle Dieu
s'est manifesté à lui ; dans 1 Rois 19. 13b-18, on lit : « … Et voici, une voix lui fit entendre ces
paroles : Que fais-tu ici, Élie ? Il répondit : J'ai déployé mon zèle pour l'Éternel, le Dieu des armées
; car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, et ils ont tué par l'épée
tes prophètes; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie. L'Éternel lui dit : Va, reprends

ton chemin par le désert jusqu'à Damas ; et quand tu seras arrivé, tu oindras Hazaël pour roi de
Syrie… Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n'ont point fléchi les genoux
devant Baal, et dont la bouche ne l'a point baisé. ».
Le Seigneur s'est manifesté puissamment pour fortifier le prophète et lui a rappelé que son œuvre
n'est pas arrêtée par des hommes qui deviennent des instruments de Satan comme Jézabel. Dieu
accomplit son œuvre jusqu'au bout, parce que c'est écrit et déterminé dans sa Parole. Élie savait que
comme serviteur, il ne combattrait pas avec sa propre force, mais avec le Saint-Esprit de Dieu. Le
Seigneur a donné à l'Église de la fin des temps le même soutien qu'au prophète Élie ; car il s'agit d'un
appel identique. Voyons comment on peut confirmer cette relation directe dans la Parole de Dieu :
Tableau 1
La mission d'Élie et la mission de l'Église de la fin des temps
L'appel et la mission Le prophète Élie L'Église de la fin des temps
L’office prophétique : « Alors Élie s'approcha de «10 Il y a, en effet, surtout parmi les circoncis,
confronter le péché tout le peuple, et dit : beaucoup de gens rebelles, de vains
d'apostasie du peuple de Jusqu'à quand clocherez- discoureurs et de séducteurs,11 auxquels il faut
Dieu. vous des deux côtés ? Si fermer la bouche. Ils bouleversent des familles
entières, enseignant pour un gain honteux ce
l'Éternel est Dieu, allez
qu'on ne doit pas enseigner.12 L'un d'entre eux,
après lui ; si c'est Baal,
leur propre prophète, a dit : Crétois toujours
allez après lui ! Le peuple menteurs, méchantes bêtes, ventres
ne lui répondit rien. » (1 13
paresseux. Ce témoignage est vrai. C'est
Rois 18. 21). pourquoi reprends-les sévèrement, afin qu'ils
aient une foi saine,14 et qu'ils ne s'attachent pas
à des fables judaïques et à des commandements
d'hommes qui se détournent de la vérité.15 Tout
est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est
pur pour ceux qui sont souillées et incrédules,
leur intelligence et leur conscience sont
souillés.16 Ils font profession de connaître Dieu,
mais ils le renient par leurs oeuvres, étant
abominables, rebelles, et incapables d'aucune
bonne oeuvre. » (Tite 1.10 - 16).
Annoncer la venue du «10 Les disciples lui firent « … 26 le mystère caché de tout temps et dans
Messie, du Roi, du cette question : Pourquoi tous les âges, mais révélé maintenant à ses
Sauveur Jésus-Christ. donc les scribes disent-ils saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître
Le Seigneur établit une qu'Élie doit venir quelle est la glorieuse richesse de ce mystère
11
premièrement ? Il parmi les païens, savoir : Christ en vous,
correspondance entre le
répondit : Il est vrai qu'Élie l'espérance de la gloire. 28 C'est lui que nous
ministère du prophète
doit venir, et rétablir toutes annonçons, exhortant tout homme, et
Élie et celui de Jean- choses. 12 Mais je vous dis instruisant tout homme en toute sagesse, afin
Berea 67
Baptiste, car ils n'ont qu'Élie est déjà venu, qu'ils de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait
cessé d'exhorter à la ne l'ont pas reconnu, et en Christ. » (Colossiens 1. 26-28).
repentance. Mais, Jean qu'ils l'ont traité comme ils
était également ont voulu. De même le Fils
de l'homme souffrira de leur
l'ambassadeur du Christ.
part. » (Matthieu 17. 10-12).
Aujourd'hui, la sainte
Église énonce que le
Christ vient la chercher
pour l’amener à la
Nouvelle Jérusalem.
Être porteur d'une « Élie, le Thischbite, l'un « 26 Car, si nous péchons volontairement après
parole de jugement des habitants de Galaad, avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne
contre ceux qui dit à Achab : L'Éternel est reste plus de sacrifice pour les péchés, 27 mais
pervertissent la foi. vivant, le Dieu d'Israël, une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un
feu qui dévorera les rebelles. » (Hébreux 10.
dont je suis le serviteur !
26-27).
il n'y aura ces années-ci ni
rosée ni pluie, sinon à ma
parole. » (1 Rois 17. 1).
Persévérer malgré les « L'ange de l'Éternel dit à « Ne crains pas ce que tu vas souffrir.
circonstances et les Élie : Descends avec lui, Voici, le diable jettera quelques-uns de
menaces de ceux qui n'aie aucune crainte de lui. vous en prison, afin que vous soyez
s'élèvent contre vous Élie se leva et descendit éprouvés, et vous aurez une tribulation de
avec lui vers le roi. Il lui dit
parce que vous n'avez dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je
: Ainsi parle l’Éternel :
pas reçu l'exhortation. te donnerai la couronne de vie. »
Parce que tu as envoyé des
messagers pour consulter
(Apocalypse 2. 10).
Baal Zebub, dieu d'Ékron,
comme s'il n'y avait en
Israël point de Dieu dont on
puisse consulter la parole, tu
ne descendras pas du lit sur
lequel tu es monté, car tu
mourras. » (2 Rois 1. 15-
16).
Comme Élie, nous avons des bénédictions et des promesses éternelles, car la souffrance et la
persécution ont une grande récompense ; voyons :

Tableau 2
Les souffrances et la récompense d'Élie en relation avec l'Église de la fin des temps
Souffrance Récompense
Le Seigneur a dit à Élie qu'il allait bientôt L'enlèvement :

achever son ministère, car il serait remplacé par
Élisée. Dieu a promis à Elie qu'Il l’élèverait. (1 « Comme ils continuaient à marcher en parlant,
Rois 19.16). voici, un char de feu et des chevaux de feu les
séparèrent l'un de l'autre, et Élie monta au ciel
Trois ennemis attaquent l'Église et ils souhaitent dans un tourbillon. » (2 Rois 2.11).
la détruire : Satan, le monde et la chair (la
Perverse) ; mais la sainte Église persévère en « … 12 Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux
gardant la Parole de Dieu, parce que seuls ceux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent
13
qui la gardent seront enlevés. (Jean 14.15-23 ; selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la
Apocalypse 3.10). bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire
du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, … »
(Tite 2.12-13).
Élie, comme tous les prophètes et les serviteurs Les demeures dans la Maison du Père (la
fidèles de l'Ancien Testament, savait bien sûr Nouvelle Jérusalem) :
que sa récompense n'était pas sur cette Terre
corrompue par le péché ; car Élie n'en retirerait « Réjouissez-vous-en ce jour-là et tressaillez
que des opprobres, des persécutions et des d'allégresse, parce que votre récompense sera
menaces de mort (1 Rois 18.17 ; 19.1-2). grande dans le ciel ; car c'est ainsi que leurs pères
traitaient les prophètes. » (Luc 6. 23).
«37 ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués

par l'épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis
Le témoignage de l'Église primitive a également et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés,
38
été marqué par la souffrance et la mort ; mais le maltraités, eux dont le monde n'était pas digne,
Seigneur Jésus a assuré, par l'intermédiaire de errants dans les déserts et les montagnes, dans les
cavernes et les antres de la terre. 39 Tous ceux-là, à la
Paul, qu'il s'agissait d'une tribulation légère
foi desquels il a été rendu témoignage, n'ont pas obtenu
comparée au poids éternel de la gloire des ce qui leur était promis, 40 Dieu ayant en vue quelque
promesses éternelles ; et de l'entrée dans la chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parvinssent
Nouvelle Jérusalem. (2 Corinthiens 4.14-18). pas sans nous à la perfection. » (Hébreux 11.37-40).
Élie a été troublé pour avoir dénoncé l'idolâtrie L'héritage dans le Royaume Millénaire et le
et la fornication spirituelle (Jézabel). De la Royaume Éternel :
même manière, la sainte Église remplit la
Berea 69
mission de dénoncer l’apostasie de l’Église «27 Étant parti de là, Jésus fut suivi par deux aveugles,
infidèle, ses fornications avec Jézabel et ses qui criaient : Aie pitié de nous, Fils de David !
28
fausses doctrines (Apocalypse 2.14, 20). La Lorsqu'il fut arrivé à la maison, les aveugles
sainte Église a également la mission d’annoncer s'approchèrent de lui, et Jésus leur dit : Croyez-vous
que je puisse faire cela ? Oui, Seigneur, lui
la venue du Seigneur pour elle lors de
répondirent-ils. 29 Alors il leur toucha leurs yeux, en
l’Enlèvement et les jugements sur l’Église
disant : Qu'il vous soit fait selon votre foi. »
apostate, l’Église endormie, les nations et Israël (Matthieu 19.27-29).
; c'est pourquoi la sainte Église est injustement
qualifiée de fausse et d'apocalyptique.
La véritable Église de Jésus-Christ ne doit nullement être négligente face à la menace de Jézabel. En
effet, son plan de destruction ne cessera pas ; c'est pourquoi l'exhortation est d'être sanctifié par la
Parole, en y obéissant dans l'humilité et en la proclamant dans la foi. L'avertissement est, de même,
de sortir du milieu des apostats, les fils de Jézabel ; Dieu dit à l’Église de se séparer d’eux, de ne pas
les écouter, de refuser ce qui est impur, car c'est la condition pour que le Père nous reçoive comme
des fils. Nous ne pouvons aucunement oublier la réalité de l'apostasie ; parce que c'est un démon qui
est renforcé par l'incrédulité, la vanité et l'orgueil. L'apostasie détourne nos yeux des choses d'en
haut. Le plan de la Perverse Nature du péché et de Satan est que nous soyons consumés dans les
jugements de la colère de Dieu, dans les sept années de la Tribulation ; et que nous soyons
éternellement condamnés dans le lac de feu. Le plan du diable est contraire aux plans précieux et
parfaits que Dieu, dans son amour et sa miséricorde, nous a réservés en héritage pour l'éternité.

Références
Rodríguez, Y., Ferrer, G. (2011). Escatología Bíblica: Doctrina de los últimos tiempos.
[Eschatologie biblique : Doctrine de la fin des temps.] Editorial Universidad del Atlántico.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018a, 4 mars). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 59) [Video]. [Se préparer à la venue du Roi (59e partie). YouTube
https://youtu.be/rJRlVPRKUlA.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018b, 1er avril). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 63) [Video]. [Se préparer à la venue du Roi (63e partie). YouTube
https://youtu.be/BtqLUrxm3xE.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2019). Cristología [Christologie]. Editorial Universidad del Atlántico.
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/libros
Ferrer, R., Rodríguez, Y. (2023a). Los nombres de la Perversa [Les noms de la Perverse].
Ferrer, R., Rodríguez, Y. (2023b). La Perversa. Parte 2: El misterio [La Perverse. Partie 2 : Le
mystère]. https://www.ministeriobereabarranquilla.com/fr/palabra-profetica
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023c). The Eternal Kingdom : Descendants, New Earth and Government
Berea 71
CHAPITRE 4
LA FEMME AU LEVAIN
Le levain est un symbole utilisé souvent dans les Écritures pour désigner l'impureté, le péché et la
fausse doctrine. Nous le trouvons de même dans l'Ancien et le Nouveau Testament ; selon le
Dictionnaire de l’Académie française (9ᵉ édition, s.d.), le levain est une substance qui permet de
provoquer une fermentation de la matière à laquelle on la mêle. Dans l'ancien Israël et aujourd'hui,
il est utilisé pour différents aliments, tels que le pain ou les gâteaux ; et c'est dans ce contexte que
nous en trouvons l'utilisation dans les Écritures.
4.1 Le symbole du levain dans l’Ancien Testament
La première mention du terme « levain » dans la Parole de Dieu se trouve dans Genèse 19.3 ; lorsque
Lot a préparé des pains sans levain pour les anges venus avant le jugement de Sodome et Gomorrhe.
Nous retrouvons ensuite le levain à l'époque de Moïse ; le jour où le peuple d'Israël est sorti d'Égypte,
le Seigneur lui a ordonné de ne pas manger de pain levé (Exode 13.3 - 7). Dieu leur a dit de manger
des pains sans levain pendant 7 jours, les avertissant que quiconque mangerait du pain levé serait
exclu du peuple (Exode 12.15). Ce jour-là, le Seigneur a institué la Pâque et la fête des pains sans
levain comme un statut perpétuel pour Israël, lisons Exode 12.14 - 16 :
14
Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de l’Éternel ; vous
le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants.
15
Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain. Dès le premier jour, il n'y aura plus de levain dans
vos maisons ; car toute personne qui mangera du pain levé, du premier jour au septième jour, sera retranchée
d'Israël.
16
Le premier jour, vous aurez une sainte convocation ; et le septième jour, vous aurez une sainte convocation.
On ne fera aucun travail ces jours-là ; vous pourrez seulement préparer la nourriture de chaque personne.
Pour le moment, une question se pose : pourquoi Dieu a-t-il interdit au peuple d'Israël de consommer
du levain ? Selon Ferrer & Rodriguez (2019), le manque de levain symbolise la sainteté et l'absence
de souillure. Le but de ce commandement était de rappeler aux enfants d'Israël que Dieu est saint,
saint, saint ; et qu'il est impossible de s'approcher de Lui sans pratiquer et vivre dans la sainteté. La
Fête des pains sans levain est un type du Christ, et les pains sans levain symbolisent le saint corps de
Jésus-Christ ; car il n'a nullement péché. (Hébreux 4.15). La Fête de la Pâque et la Fête des pains
sans levain rappelaient prophétiquement la mort du Seigneur, qu'Il a offert en sacrifice parfait pour
la rémission de nos péchés (Hébreux 9.14).
Le peuple juif célébrait la Pâque de l'Éternel le 14 Nisan, qui servait également de préparation à la
fête des pains sans levain ; celle-ci devait être commémorée le 15ᵉ jour du mois durant un « grand
sabbat » ou d'une grande solennité. (Lévitique 23.6 - 7). Le levain était aussi exclu de toutes les

La femme au levain
offrandes présentées à Dieu. (Exode 29 ; Lévitique 2.4 – 5, 11 ; 6. 15-17 ; 7. 11-12 ; 8. 2, 26 ; 10.

12). Cette interdiction est corroborée par l'Écriture, puisque l'expression « sans levain » est
mentionnée 52 fois dans l'Ancien Testament et neuf dans le Nouveau Testament. De même, le mot
« levain » apparaît 60 fois dans l'Ancien Testament et 22 dans le Nouveau Testament.
Avant les deux fêtes mentionnées ci-dessus, la Pâque et les pains sans levain, les Israélites avaient
une préparation ; cela consistait à nettoyer soigneusement chacune de leurs maisons, afin d'éliminer
toute trace de levain. Le maître de maison lavait soigneusement tous les objets à l'intérieur, y compris
les fenêtres, les plafonds et les murs ; et pendant la nuit, il prenait une torche pour chercher des traces
de levain entier les coins de la demeure. Lorsque cette substance était trouvée dans la maison, il
fallait l'enlever avec une plume ; puis le ramasser avec une cuillère pour enfin mettre tous ces
éléments dans un sac et les brûler. Après ce processus, le père de famille adressait une prière à Dieu
pour demander pardon pour le levain caché dans la maison. (Ferrer & Rodríguez, 2019, p. 13). Cela
représente la sainteté, la propreté et la pureté doctrinale que les enfants de Dieu doivent avoir ; car il
a été lavé et purifié par le sang précieux de l'agneau immolé, le Christ. (Ferrer & Rodríguez, 2019,
p. 13).
Ce processus de purification des maisons israélites, en vue des fêtes, peut s'appliquer à l'Église de
Jésus-Christ ; la farine symbolise la Parole pure et sainte, le maître de maison représente le pasteur ;
et la lampe symbolise la Parole de Dieu qui purifie de tout péché ; le levain, toutefois, représente la
corruption, la méchanceté, le péché et l'apostasie ; c'est-à-dire, les faux enseignements, les fausses
doctrines. C'est pourquoi nous connaissons de faux prédicateurs qui un jour prêchent un message
apparemment biblique, mais plus tard en donnent un non-biblique d'apostasie. De même, nous
voyons des pasteurs et des enseignants qui soi-disant ne prêchent pas l'apostasie ; mais ils laissent
les impurs qui prêchent la prospérité matérielle, la parole humaine de la psychologie, les pactes et
les semences avec de l'argent, et d'autres aberrations et blasphèmes (Ferrer & Rodriguez, 2018) ; ce
sont des exemples clairs du levain à l'intérieur des églises.
Une autre mention du terme « levain », c'est dans le livre d'Amos. Le Seigneur invite au peuple
d'Israël (le royaume du nord), avec ironie, à Lui offrir des sacrifices avec du pain levé ; à travers le
prophète, Dieu exhorte fortement le peuple, qui avait l'intention de Lui donner des offrandes en ayant
de péché dans leur cœur ; c'est-à-dire du levain dans leur cœur. Lisons Amos 4.4 - 5 :
4
Allez à Béthel, et péchez ! Allez à Guilgal, et péchez davantage ! Offrez vos sacrifices chaque matin, / Et
vos dîmes tous les trois jours !
5
Faites vos sacrifices d'actions de grâces avec du levain ! Proclamez, publiez vos offrandes volontaires ! Car
c'est là ce que vous aimez, enfants d'Israël, / Dit le Seigneur, l'Éternel.
Israël n'a nullement écouté les exhortations, n'a pas appris du châtiment du Seigneur, comme nous
lisons dans les versets d'Amos 4.6 - 12). Les Israélites étaient constamment appelés à se repentir, à
se mettre en règle avec Dieu, qui était prêt à leur pardonner et à les purifier de leurs péchés, afin
qu'ils puissent offrir un sacrifice vivant de louange (c.f. Ésaïe 1.18), une offrande sainte sans levain,
Berea 73
qui n'était pas seulement les pains et les animaux sacrifiés, mais avant tout leur propre vie en sainteté.
Pour n'avoir pas écouté, Israël a reçu le jugement de Dieu aux mains de l'empire assyrien.
4.2 Le symbole du levain dans le Nouveau Testament
Jusqu'à présent, nous avons constaté que le Seigneur utilise l'interdiction de manger du levain comme
un symbole pour faire référence à la sainteté et à la pureté dans laquelle Son peuple doit demeurer.
D'autres passages de l'Écriture où ce symbolisme est appliqué sont les paraboles de la fin des temps
dans l'Évangile de Matthieu ; lisons Matthieu 13.33 :
33
Il leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis
dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée. »
Dans cette parabole, le Seigneur Jésus-Christ compare le Royaume des Cieux à une femme qui a pris
un peu de levain et l'a caché dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que tout soit levé. Les trois
mesures de farine représentent l'Évangile, puisque la farine est faite de grains ou de semences ; et
dans la parabole du semeur, la semence représente la Parole de Dieu. Le levain est la fausse doctrine
introduite dans la saine doctrine (Rodriguez et Ferrer, 2011, p. 126). La femme au levain représente
l'Église apostate, car ce sont les faux prophètes et les faux docteurs qui introduisent clandestinement
des blasphèmes et des hérésies dans l'enseignement du Royaume des cieux. (2 Pierre 2.1 - 2).
La dernière expression du verset de Matthieu 13.33 est : « Jusqu'à ce que la pâte soit toute levée » ;
avec cela, Dieu a dit au peuple d'Israël le même message donné par le prophète Amos : que ce peuple
offrait la louange avec du « pain levé », à cause de l'apostasie. Ainsi, en ce temps de la fin, l'Église
apostate offre toutes des sortes de souillures, les déguisant en adoration à Dieu. Elle dit qu'elle sert
Jésus, mais à vrai dire, elle se rend service à soi-même ; car son dieu est son ventre. (Philippiens 3.
19). Les apostats servent les dieux de la vanité, leur vaine gloire et du matérialisme ; lorsqu'ils élèvent
des prières, des cris, des jeûnes, des veillées pour des choses corruptibles. Les apostats sont remplis
de levain et ont répandu de faux enseignements et de fausses doctrines, faisant lever la Parole de
Dieu ; leurs prédications sont remplies de l'ordurière de la prospérité sur cette terre. Certains apostats
trompent en combinant la prédication du Royaume des Cieux avec les désirs de la chair ; ils offrent
ainsi du pain levé, des paroles gonflées pour séduire ceux qui les écoutent ; les apostats flattent
également les personnes pour le gain, utilisant des émotions, de vains cris et des paroles douces, qui
en réalité sont débordants de poison (2 Pierre 2. 18 ; Jude 1. 16). La prédication corruptible que
l'apostasie enseigne tue les promesses éternelles, enlève la bienheureuse espérance ; qui est de désirer
la venue de Jésus lors de l'Enlèvement et d'être ainsi pour toujours avec notre Roi et Sauveur.
Le Seigneur Jésus a explicitement indiqué que son royaume n'est pas de ce monde ; il n'est pas de
cette Terre qui a la malédiction du péché, dont le prince est Satan (Jean 18.36). Par conséquent, il est
impossible que toutes les promesses et les bénédictions que Dieu a jurées s'accomplissent dans le
royaume de ce monde. Cependant, l'église apostate a ajouté du levain, qui est le faux enseignement,
affirmant que les bénédictions du Seigneur sont pour « un ici et maintenant » ; elle a également

La femme au levain
affirmé que les fils de Dieu sont rois et prêtres en ce temps et donc, ils doivent rechercher des
richesses ; et de grands ministères loués par tous, pour être « de ministres, des apôtres, des prophètes
reconnus ». Les apostats impies ressemblent à la femme au levain, tordant la Parole pure et sainte,
les promesses et les bénédictions du Seigneur pour en faire une parole d'homme. Les apostats, guidés
par la Perverse vieille nature du péché, appliquent les Écritures à cette Terre, en prenant des versets
et des passages hors de leur contexte et en donnant des interprétations charnelles. C'est pourquoi la
prophétie d'Apocalypse 22.18 s'accomplit pour les apostats : « Je le déclare à quiconque entend les
paroles de la prophétie de ce livre : si une personne y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des
fléaux décrits dans ce livre… ». Sur les apostats tomberont tous les fléaux écrits dans la Parole de
Dieu, qui sont les jugements de la Tribulation ; parce qu'ils ont foulé aux pieds le Fils de Dieu et ont
considéré comme impur le sang de la Nouvelle Alliance (Hébreux 10. 29).
Jésus a également mis en garde ses disciples contre le danger du levain des Pharisiens et des
Sadducéens, en se référant à la fausse doctrine qu'ils enseignaient (Matthieu 16.5, 12). Mais, une
autre question se pose ici : quelle était la fausse doctrine (le levain) des Pharisiens et des Sadducéens
? La Parole de Dieu elle-même nous donne la réponse. Concernant les Pharisiens, dans Luc 12.1, le
Seigneur a défini leur levain comme l'hypocrisie ; qui est un péché que le Seigneur reprochait
constamment à cette secte (Rodriguez et Ferrer, 2011, p. 99). Les Pharisiens étaient un groupe
religieux favorablement accueilli par les Juifs, selon l'historien juif Josèphe ; cette secte était préférée
par le peuple, donc celui-ci a été influencé par eux. (Josèphe, 1988, pp. 209, 248). Les Pharisiens se
montraient sages et respectueux de la loi de Dieu ; en effet, l'apôtre Paul les décrit comme la secte la
plus rigoureuse de la religion juive. (Actes 26.5). Néanmoins, le Seigneur connaît les cœurs et sonde
les esprits ; donc, Il les a qualifiés d'hypocrites qui recherchaient la reconnaissance de tous par leurs
pratiques religieuses, telles que les offrandes officielles, la prière dans les lieux publics. (Matthieu
6.5 ; 23. 2 - 7). Le Seigneur condamne fermement ces hypocrites, car ils faisaient lever la pâte ; c'est-
à-dire qu'ils polluaient l'enseignement pur du Royaume des Cieux et le fermaient ainsi devant les
hommes (Matthieu 23.13) ; ils faisaient cela avec leurs doctrines et leurs commandements d'hommes,
les traditions des anciens qu'ils enseignaient comme si elles étaient la Parole de Dieu.
Quant aux Sadducéens, Josèphe en parle de même comme du « parti du petit nombre et des riches ».
Il a pareillement affirmé qu'ils enseignaient que l'âme mourait avec le corps (Josèphe, 1988, pp. 209,
248.). Cette affirmation est vérifiée par les Écritures, quand celles-ci énoncent : « Car les sadducéens
disent qu'il n'y a point de résurrection, et qu'il n'existe ni ange ni esprit… » (Actes 23.8 ; cf. Luc 20.
27). La doctrine des sadducéens était la négation de la résurrection ; et parmi cet argument, ils n'ont
pas craint de tenter le Seigneur avec « la question captieuse sur la résurrection », que nous trouvons
dans Matthieu 22.23 - 33, Marc 12.18-27 et Luc 20.27-40. De cette manière, les sadducéens impies
niaient l'accomplissement de toutes les alliances et promesses éternelles ; car ils assuraient qu'il n'y
avait pas de résurrection. Selon cette perspective erronée, les promesses que Dieu a jurées dans les
alliances s'accomplissaient seulement au milieu du présent siècle mauvais où règne la mort. À cause
de cela, le Seigneur Jésus appelle les Sadducéens « ignorants », puisqu’ils ne comprenaient pas les
Écritures ni la puissance de Dieu (Matthieu 22.29). En somme, nous pouvons rétorquer que le levain
des Pharisiens et des Sadducéens était le même : la négation du Royaume des Cieux, du Royaume
Berea 75
éternel, des promesses sempiternelles et de l'héritage éternel.
L'église de la fin des temps a été infiltrée par ce même levain avec les néo-pharisiens et les néo-
sadducéens, qui abondent dans les temples. Ils sont des loups cruels qui n'épargnèrent pas le troupeau
(Actes 20. 29), des enseignants qui amassent selon leurs désirs (2 Timothée 4.3). L'église de la fin
des temps a oublié la promesse du Seigneur dans la chambre haute, lorsque Il a dit dans Jean 14.3 :
« Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai
avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. ». L'Église est très à l'aise sur cette Terre ; elle
est absolument calme avec ses conseils, ses « ministères internationaux » ; elle ne veut rien savoir de
l'Enlèvement, ne souhaite pas de quitter cette Terre pour aller à la Nouvelle Jérusalem. Ce que les
Sadducéens disaient, est affirmé par l'Église apostate de la fin de temps : « il n'y a pas de résurrection,
car le royaume est à présent » ; et ainsi, les apostats ont fermé le Royaume des Cieux devant les
hommes, de la même manière que les Pharisiens l'ont fait.
La mise en garde contre le levain se trouve également dans Marc 8.15, où l'on fait mention du levain
d'Hérode, le chef de la Judée à l'époque du Seigneur. Hérode était un homme méprisable, adultère et
fornicateur que Jean-Baptiste a confronté pour avoir pris Hérodias, la femme de son frère Philippe.
(Luc 3.19). Hérode n'a pas tenu compte de l'exhortation du prophète et a choisi de suivre le perfide
conseil d'Hérodias en assassinant Jean-Baptiste (Matthieu 14.1 - 12). Pour ces perversités, le
Seigneur a appelé Hérode « renard » parce que celui-ci voulait tuer Jésus et a utilisé les
Pharisiens pour lui donner ce message. (Luc 13.31 - 32). Dans la Bible, les partisans d'Hérode sont
appelés les « Hérodiens », qui faisaient partie du Sanhédrin avec les Pharisiens et les Sadducéens qui
exerçaient le pouvoir politique au sein du peuple juif. Ce sont ces Hérodiens qui se sont joints aux
Pharisiens pour attaquer le Seigneur Jésus, lorsqu'ils lui ont demandé s'il était licite de payer un tribut
à César. (Matthieu 22. 15-22 ; Marc 12. 13-17 ; Luc 20.20-26). Le levain d'Hérode est la mondanité,
la structure du monde, l'avidité pour les fonctions politiques et le pouvoir humain. Le centre de cette
fausse doctrine est le royaume de ce monde et la négation de l'âge à venir ou du Royaume Éternel.
L'apôtre Paul a également utilisé le symbolisme du levain pour parler de la malice et de la méchanceté
; c'est-à-dire du péché, de la chair, de la Perverse vieille nature qui habite les croyants ; ceux-ci
doivent la crucifier, car nous sommes des temples du Saint-Esprit qui nous aide pour faire mourir les
œuvres de la chair (Romains 8. 13), lisons 1 Corinthiens 5. 6-8 :
6
C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ?
7
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car
Christ, notre Pâque, a été immolé.
8
Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec
les pains sans levain de la pureté et de la vérité.
L'apôtre a exhorté l'Église de Corinthe à cause du péché d'immoralité sexuelle qui régnait parmi eux
(1 Corinthiens 5. 1 - 5) ; Paul leur dit donc qu'il est nécessaire de se purifier du vieux levain ; c'est-
à-dire du péché, des œuvres de la vieille nature, afin d'être une pâte neuve sans levain, de nouvelles
créatures qui vivent, marchent et pensent dans l'Esprit. (Romains 8. 1).

La femme au levain
Paul affirme que les fêtes de la Pâque et des Pains sans levain ont été prophétiquement accomplies
en Christ ; l'apôtre dit donc qu'elles doivent être célébrées sans méchanceté ni malice, avec des cœurs
remplis de pureté et de vérité. (1 Corinthiens 5.8). Cela ne signifie pas que l'Église doit célébrer ces
fêtes, mais vivre dans la sainteté ; car il a été racheté du péché par l'œuvre rédemptrice de Christ,
notre véritable Pâque. (1 Corinthiens 5.7). Cette exhortation s'adresse également à l'Église de Jésus-
Christ de la fin des temps ; car de nombreuses Églises ont apostasié, se sont déchues de la grâce, et
sont tombées dans la Loi ; elles se sont consacrées à la recherche de la justice par les œuvres, même
sous l'apparence de ministères. Des nombreuses Églises se sont remplies de rituels vides, utilisant
même les fêtes de l'Ancien Testament comme une excuse pour obtenir de l'argent dans le cadre de la
fausse doctrine de la prospérité.
Certains auteurs considèrent que le levain symbolise l'expansion de l'Évangile, car lorsqu'une pâte
est levée, elle double de volume. Mais, cette considération est erronée ; puisque, comme nous l'avons
vu dans ce chapitre, les Écritures montrent le levain tel qu'un symbole du mal, de la fausse doctrine
et de la corruption. Cette caractéristique d'augmentation et d'agrandissement signifie plutôt qu'une
infime portion de levain suffit pour lever entièrement la pâte, c'est-à-dire pour tout contaminer (1
Corinthiens 5.6 ; Galates 5.9).
4.3 Le levain et l’apostasie de l’Église de la fin du temps
L'apostasie et la mondanité pénètrent dans l'Église de Jésus-Christ de manière cachée, très subtile ;
c'est l'œuvre de la Perverse vieille nature et de Satan. Mais, le Seigneur nous exhorte à ne pas nous
laisser séduire par ceux qui usent de la philosophie et de vaine tromperie. Nous ne devons pas suivre
les traditions et les paroles des hommes ; au contraire, obéir à Christ et à Sa Parole (Colossiens 2.8).
De nombreuses personnes affirment que l'Évangile « doit être modernisé » ; d'autres prétendent que
l'on doit partager les péchés des mondains (comme le père, les amis, les connaissances) parce que
c'est « une occasion de prêcher l'Évangile ». Ce sont là quelques-uns des arguments utilisés par ceux
qui se disent enfants de Dieu pour justifier le péché, l'apostasie et la corruption.
Examinons le tableau comparatif suivant sur le symbolisme du levain dans l'Écriture et à la fin des
temps :
Tableau 1
Symbologie du levain dans l'Écriture et dans la fin des temps
La femme au Le levain des Le levain des Le levain Le levain à la fin des

levain Pharisiens sadducéens d'Hérode temps
- La farine : la - Le formalisme - La négation de la - La - Le formalisme
Parole pure et religieux. résurrection fornication. religieux.
sainte. - La fausse - La négation de - La structure - La fausse doctrine.
doctrine. l'accomplissement mondaine. - L’hypocrisie.
Berea 77
- La femme : - L’hypocrisie. des promesses. - L'avidité - La fausse piété.

l'Église apostate - La fausse - Le royaume de pour les - Les traditions de
et ses ministres piété. ce monde. fonctions l'homme.
d'iniquité. - Les traditions politiques et - La négation de la
- Le levain : la de l'homme. le pouvoir. résurrection.
doctrine, la - Le Royaume - Le royaume - La négation de
parole de ce monde. de ce monde. l'accomplissement des
corrompue, le promesses.
péché. - La fornication.
- La structure
mondaine.
- L'avidité pour les
fonctions politiques et
le pouvoir.
- Le royaume de ce
monde.
Ceux qui entendent et voient les messages et les faux enseignements des faux pasteurs et enseignants,
se justifient en affirmant : « Je prends le bon et je rejette le mauvais ». Ces personnes sortent du
contexte le verset de 1 Thessaloniciens 5.21 où l'on lit : « Examinez tout ; retenez ce qui est bon ».
Il est erroné de déclarer que Paul conseillait d'écouter toutes des sortes de messages ; et seulement,
on doit rejeter les choses non bibliques. Au contraire, cela que l'apôtre Paul a dit dans le verset cité,
c'est que l'enfant de Dieu a l'obligation de tout examiner à la lumière de la Parole du Seigneur ; les
croyants doivent la retenir et écarter tout ce qui va contre les Écritures. Il est impossible de trouver
quoi que ce soit de bon dans une prédication d'apostasie ; car la Parole de Dieu dit aussi que de la
même source il ne peut pas jaillir de l'eau douce et de l'eau amère (Jacques 3.11 - 12) ; et qu'un
mauvais arbre ne peut porter de bons fruits (Matthieu 7.16-18). Il n'y a rien de bon dans des chaînes
de télévision apostates comme : « EMCI.TV », « TBN Francophone », « CBN Europe », « Enlace
TV » (toute l'Amérique et L’Espagne), « CBN » ou des stations de radio comme « Radio Minuto »
(la Colombie), parce que ce sont des espaces remplis de fausse doctrine, d'apostasie, dont le seul
objectif est d'obtenir des bénéfices économiques avec la Parole de Dieu ; et ceux qui regardent ces
chaines et des stations, et les partagent, doivent se repentir, puisqu'ils ont laissé entrer dans leur cœurs
le levain qui fait lever toute la pâte.
Le levain se manifeste aussi dans les églises quand le pasteur prêche et enseigne sur le péché et la
sanctification ; mais il ne se soucie pas de l'âme des brebis. Ainsi, il est davantage préoccupé par la
reconnaissance, la gloire, les voyages, le remplissage de ses coffres, entre autres abominations. Ces
faux pasteurs lancent la prédication apostate du prétendu amour ; ils prêchent contre la fornication,
l'homosexualité, le péché, la pornographie, et à cause de cette tromperie, tout le monde dit que ce
sont des saints pasteurs. Cependant, la vérité, c'est que le levain est déjà entré dans la congrégation ;
parce que ces pasteurs le cachent dans la pâte, qui est l'utilisation de la Parole de Dieu, mais
fragmentée, levée, pour leur propre bénéfice.

La femme au levain
La fausse doctrine est liée à ce qui est gonflé, immense. Par exemple, dans les paraboles de la fin des
temps de l'Évangile selon Matthieu, on mentionne la parabole de la graine de moutarde. Cela indique
l'ensemencement de la Parole de Dieu, saine, non altérée ; mais le diable vient nicher comme les
oiseaux du ciel au-dessus de l'Église, représentée par le gigantesque arbre qui grossit. (Matthieu
13.31-32). Le but de Satan est de contaminer la Parole de Dieu ; c'est l'effet du levain qui augmente
la taille des choses. (Ferrer & Rodriguez, 2011, p. 35).
Selon Ferrer & Rodríguez (2019), les fausses semailles (la parole des hommes) poussent sur de
gigantesques arbres ; cela caractérise les grandes congrégations, les tas dont parle la parole, sont ceux
qui suivent la voie large, la porte large. (Matthieu 7 : 13). Jésus-Christ fait référence à l'église
apostate, parce qu'elle a abandonné la foi authentique, biblique, et a rejeté la Parole de Dieu (2
Thessaloniciens 2 : 3 - 4).
Ces temps de la fin sont périlleux (2 Timothée 3 : 1), et il est essentiel de suivre l'instruction que le
Seigneur nous a laissée de nous méfier du levain, qui est la parole tordue, déformée. Nous devons
être vigilants, attentifs comme le maître de maison, qui utilisait la lampe, la plume et la cuillère pour
retirer et brûler le levain qui tente par tous les moyens de faire lever entièrement la masse de la pâte.
Certaines fausses doctrines sont :
- La doctrine de Balaam : la fornication et l'adultère spirituel.

- La doctrine de Jézabel : les faux prophètes.
- La doctrine des Nicolaïtes : le monde dans l'Église.
En définitive, le Seigneur nous ordonne de n'aucunement nous mettre sous un joug inégal, et de ne
pas conclure de contrat avec les infidèles ; cela fait référence à ceux qui ont laissé le levain,
l'apostasie, pénétrer dans leur cœur et qui ont cessé de croire au témoignage du Christ, pour croire
en eux-mêmes en satisfaisant leurs propres convoitises. (2 Corinthiens 6. 14-18, 7. 1). Dieu nous dit
de ne pas faire comme les anges qui ont écouté Satan et leur ont offert des contrats pour se rebeller
contre Dieu sur la Montagne Sainte (Ésaïe chapitre 14 ; Ézéchiel chapitre 28). Aujourd'hui, le
Seigneur nous avertit de ne pas tendre l'oreille à ces incroyants qui prétendent être des enfants de
Dieu et qui ne le sont pas, mais qui sont des enfants du diable. Les infidèles sont ceux qui laissent le
levain pénétrer dans leur cœur : les personnes qui ont signé un contrat avec Satan et ont donc été
condamnées à la mort éternelle.
Berea 79
Références
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2011). Introducción a los Evangelios. [Introduction aux Évangiles]
Editorial Berea.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018, 14 janvier). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 52) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (52e partie)]. YouTube
https://www.youtube.com/live/Lwf2MGJu-hk?feature=share.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2019). Cristología. [Christologie] Editorial Universidad del Atlántico.
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/libros
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023a). El pasaje de la zarza. [Le passage du buisson] Ediciones Berea.
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/libros
Josefo, F. (1988) Josefo: los escritos esenciales. [Josèphe : les écrits essentiels] Portavoz.
Dictionnaire de l’Académie française, 9e édition (s.d.). Levain. https://www.dictionnaire-

academie.fr/article/A9L0646

La rêverie de l'épouse : Cantique des cantiques
CHAPITRE 5
LA RÊVERIE DE L'ÉPOUSE : CANTIQUE DES CANTIQUES
Le Seigneur Jésus-Christ a promis à l'Église de l'emmener dans la maison du Père où il est allé lui
préparer une place, les demeures (Jean 14.1 - 3), afin de la prendre comme épouse aux noces de
l'Agneau. (Apocalypse 19. 6 - 9). Lorsque le Seigneur dit cela aux disciples (qui seraient l'Église
future), dans le discours de la chambre haute, Il utilise la métaphore des noces juives dans ses deux
éléments : les fiançailles et l'événement du mariage. Néanmoins, cette comparaison est uniquement
dans certains aspects, comme nous le verrons plus loin.
5.1 Le contexte culturel du mariage juif
Le mariage juif et galiléen commençait par les fiançailles (heb. Ketubah) qui consistaient en un
contrat de mariage sous serment. On peut confirmer cela dans Ézéchiel 16.8, lorsque le Seigneur
rappelle au peuple d'Israël la manière dont il l'a fiancé ; on peut voir les expressions comme les
suivantes : « J'étendis sur toi le pan de ma robe », « je te jurai fidélité » et « Je fis alliance avec toi,
dit le Seigneur, l'Éternel » ; lisons Ézéchiel 16.8 :
8
Je passai près de toi, je te regardai, et voici, ton temps était là, le temps des amours. J'étendis sur toi
le pan de ma robe, je couvris ta nudité, je te jurai fidélité, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur,
l'Éternel, et tu fus à moi.
Nous allons examiner quelques éléments du mariage juif et de sa relation avec l'Église, dans cette
métaphore utilisée par le Seigneur Jésus-Christ dans le Discours de la Chambre Haute. (Fontaine,
2011) :
Tableau 1
Ketubah au mariage juif et aux fiançailles du Christ avec son Église
Ketubah : Contrat de mariage. Les époux.
L'ancien Israël L'Église
Dans l'ancien Israël, le mariage était arrangé et L'Église a été choisie par le Père avant la
approuvé par les parents ; le père choisissant fondation du monde, sur la base de sa prescience
généralement la femme de son fils. Dans certains (Romains 8. 29-30 ; 1 Pierre 1. 2) ; dans sa
cas, il était également possible de faire appel à un miséricorde, il nous a attirés au Christ (Jean 6.
assistant. 44). Le Saint-Esprit est l'agent d'exécution (le
Consolateur, l'Aide). Dans l'exemple du mariage
Berea 81
C'est le cas lorsque Abraham cherche une épouse d'Isaac, le Saint-Esprit est représenté par
pour Isaac et envoie son serviteur Éliezer. (Genèse, Éliezer.
ch 24).
Le marié devait payer une dot, le « mohar », qui Christ a payé le prix pour son épouse, l'Église,
était le prix fixé pour « acquérir » la mariée. Il en s'offrant Lui-même en sacrifice parfait pour
pouvait s'agir d'un paiement en nature ou en travail. nous. Jésus nous a rachetés et a pardonné nos
Deux exemples que l'on peut citer sont : les cadeaux péchés par sa mort sur la croix (1 Pierre 1.18-20)
apportés par Éliezer à Rebecca (Genèse 24.10, 22, (Christ est mort pour tous [Jean 3.16]. Tous ceux
53) et les 14 années pendant lesquelles Jacob a qui le reçoivent dans cette dispensation font
travaillé pour Laban afin d'acquérir Léa et Rachel. partie de l'Église ; et ceux d'Israël et des nations,
(Genèse 29. 15-18, 27-28). qui le recevront pendant la Tribulation, ne
participeront pas de l'Église, mais seront
sauvés).
La Ketubah, ou contrat de mariage, était remise à la Pour l'Église, son contrat de mariage est la Bible,
future mariée et à son père. Ce contrat décrit les les testaments qui sont les alliances éternelles,
droits et les obligations du mari et de la femme. où nous trouvons les suivantes puissantes
œuvres de Christ : (a) ce que l'Époux, le Christ,
a fait pour notre salut ; (b) ce qu'il fait à présent
pour nous comme souverain sacrificateur des
biens à venir, car Il garde notre héritage, ses
promesses éternelles (Hébreux 9.11) ; (c) et ce
qu'il fera en nous donnant les biens, ces
promesses éternelles. Dans ce contrat, nous
trouvons également les obligations pour
l'épouse, l'Église. Le contrat spécifique dans le
cas de l'Église est la Nouvelle Alliance.
La future mariée devait donner son accord, ce qui À la Chambre Haute, les disciples ont bu le vin
était attesté par le fait qu'elle buvait la coupe de vin non fermenté de la coupe du Seigneur. Il a dit à
(heb. kosberit : coupe de l'alliance), concluant ainsi l'Église de prendre le repas pour se souvenir de
les fiançailles. sa mort et de sa venue (1 Corinthiens 11.23-26).
Lorsque l'époux et l'épouse avaient bu à la même Le Seigneur a épousé l'Eglise, et l'Église est
coupe, ils étaient considérés comme mari et femme, considérée comme son épouse ; en allant vers un
mais ils ne vivaient pas ensemble et étaient sans autre maître, l'Église est donc tombée dans
relations sexuelles. Par exemple, Joseph avait l'adultère ; c'est ce qui est arrivé à l'Église
fiancé Marie et la Parole dit qu'il ne l'a pas connue apostate qui est adultère et fornicatrice, parce
avant la naissance du Seigneur Jésus-Christ qu'elle a quitté son premier amour, le Christ
(Matthieu 1.18, 25). Le lien était si fort lors des (Apocalypse 2.4). Il en a été de même pour
fiançailles que la loi prévoit la lapidation d'une Israël et pour cela, le Seigneur lui a donné une

jeune vierge fiancée si elle avait des relations avec lettre de renvoi (Jérémie 3.8). De même, le
un homme qui était également lapidé Seigneur a donné une lettre de renvoi à l'Église
(Deutéronome 22.23-24). apostate, pour adultère et fornication ; il l'a
avertie dans Apocalypse 2 et 3, mais elle a refusé
Les fiançailles ou ketubah (hébreux) étaient un de se repentir.
contrat écrit précisant la date, le lieu et l'étendue du
mariage, ainsi que l'enregistrement de la dot et les
conditions de la poursuite du mariage. Ce contrat
était détenu par la mariée. Pour défaire le contrat,
une lettre de divorce était nécessaire et la cause en
était qu'il avait trouvé un indice indécent dans la
jeune femme.
Le fiancé et son serviteur offrent des cadeaux à la Le Seigneur donne à l'Église les dons, les
fiancée. ministères et les dons du Saint-Esprit (1
Corinthiens chapitre 12).
La mariée a pris un bain rituel, ou « mikvah », pour Par le baptême d'eau, le croyant manifeste qu'il
symboliser le départ de son ancienne vie et le début a une nouvelle vie en Christ (1 Pierre 3, 21).
de sa nouvelle vie avec son bien-aimé. L'Église doit être baignée en permanence dans la
Parole éternelle.
Le marié retournait dans la maison de son père pour Le Seigneur Jésus a dit à ses disciples qu'il allait
préparer un lieu (la demeure, le chadar) pour la leur préparer une place dans la maison du Père
mariée, qui était généralement une extension de la (Jean 14.1-3).
maison de son père.
À cette époque, la mariée ne savait pas le jour exact Le Seigneur a dit aux disciples que le jour et
quand son bien-aimé reviendrait. Cependant, le l'heure n'étaient pas connus (il n'a pas dit qu'ils
contrat spécifiait la date du mariage, par ne le connaitraient jamais). L'Église devait donc
conséquent, la mariée connaissait exactement le veiller et prier pour les connaître, car seules les
jour du mariage, donc, elle savait quand le marié vierges folles et les mauvais serviteurs ne
s'approcherait. De plus, le père de la fiancée fixait connaîtraient jamais le jour et l'heure (Matthieu
une date pour que son fils aillât la chercher, en 24.42, 48-51).
fonction de la préparation de la maison.
Il est très important de souligner que la mariée
connaissait la date exacte de son mariage, parce
que celle-ci était spécifiée dans le contrat ou
ketubah. C’est pourquoi elle pouvait donc
également connaître les jours où l'époux
approchait ; et de toute évidence, ces jours
étaient courts, très proches du mariage. Dans le
cas de l'Église, le Saint-Esprit lui ouvrirait les
Écritures afin que l'épouse y connaisse le jour de
Berea 83
ses noces avec le Christ, c'est-à-dire les noces de

l'Agneau. Ces noces auront lieu à la fin de la
Tribulation. Nous savons que ce jugement
durera 2520 jours (une semaine d'années de 360
jours prophétiques). Lorsque le Saint-Esprit
révèle à l'Église la date des noces, elle pourra
faire un compte à rebours jusqu'au début de la
Tribulation, afin de connaître le moment proche
du retour du Seigneur pour l'emmener dans la
maison du Père, la Nouvelle Jérusalem. C'est
pourquoi le Seigneur a donné le calendrier de
Daniel, de soixante-dix semaines, dont la
dernière semaine correspond aux sept années de
la Tribulation. L’Église devait connaître ce
calendrier pour comprendre, par le Saint-Esprit,
quand commencera la dernière semaine de
Daniel, car l'Enlèvement aura lieu avant. Il est
également frappant de constater que le Seigneur,
en parlant de Sa venue pour l'Église, a utilisé les
expressions « proche », « à la porte », « bientôt »
(Mathieu 24.33 ; Philippiens 4.5 ; Apocalypse
3.11 ; 22.7, 20).
Le mot pour « fiancé » en hébreu est « Kallah » qui L'Église est l'épouse et doit être consacrée à
signifie « complet » ou « scellé ». Elle se consacrait Christ, sanctifiée, scellée (Cantique 4. 12),
et se préparait pour son mari. Le contrat était la complète ; c'est pourquoi la Parole dit que
garantie. l'Église sera enlevée lorsque la plénitude des
gentils (païens) entrera (Romains 11. 25), pour
qu'Israël soit sauvé pendant la Tribulation.
Note. Adapté de Fontaine (2011).
Au cours du discours de la chambre haute, Jésus a accompli des actions liées aux fiançailles telles
que : donner aux disciples à boire à la même coupe que la sienne (Matthieu 26.27) ; leur dire qu'il
allait à la maison du Père pour préparer les demeures et qu'il reviendrait chercher son épouse pour
l'emmener dans ces demeures (Jean 14. 1-3). Cependant, concernant les noces, les caractéristiques
des noces juives ne s'appliquent pas, car dans les noces juives, l'époux prenait une année pour
préparer les demeures, ce qui ne s'est pas produit dans l'Église, parce que après les fiançailles dans
la chambre haute et le départ du Seigneur vers la maison du Père, il ne s'est pas écoulé une année,
mais près de deux mille ans.
En outre, l'affirmation de plusieurs auteurs, selon laquelle dans le mariage juif, l'épouse ne connaîtrait

jamais le jour et l'heure de la venue de l'Époux, ne s'applique pas non plus. La Bible déclare que
l'épouse devait veiller et prier, à cause de ne pas connaître ni le jour ni l'heure, et qu'en priant et en
veillant, le Saint-Esprit lui révèlerait ce temps puissant. Ceci est confirmé par le fait que le Seigneur
a dit que le Saint-Esprit conduirait l'Église dans toute la vérité et lui enseignerait toutes choses (Jean
14.26 ; 16.13-14) ; c'est pourquoi, dans le verset de Marc 13.32, Jésus ne mentionne pas le Saint-
Esprit, lorsqu'il dit que ni les anges ni le Fils ne connaissaient l'heure, mais seulement le Père ; et
lorsque le Saint-Esprit ferait connaître à l'Église le jour et l'heure de la venue du Christ pour elle, la
Parole de Jean 14 : 26 et Jean 16 : 13-14, où Jésus lui-même a promis que le Saint-Esprit les
glorifierait en prenant ce qui est de lui et du Père et le ferait connaître à l'Église ; de même, la parole
de 1 Corinthiens 2. 9-16 s'accomplira, car le Saint-Esprit sonde les entrailles de Dieu et nous révèle
toutes choses. La Bible affirme que celui qui ne connaît pas le jour et l'heure est le mauvais serviteur
et l'Église morte (Matthieu 24.48-51 ; Apocalypse 3. 3).
5.2 L'itinéraire du Cantique des Cantiques et l'Enlèvement de la sainte Église
Le livre du Cantique des Cantiques n'est pas organisé dans une temporalité linéaire, mais les parties
doivent être organisées sur la base de relations thématiques. L'analyse nous a permis d'établir les
événements suivants dans la structure temporelle sous-jacente du livre :
Berea 85
Figure 1
Carte de l'itinéraire du livre Cantique des cantiques.

Cette carte du Cantique des Cantiques est un itinéraire que le Seigneur a laissé écrit pour que le Saint-
Esprit l'enseigne à la Sainte Église de la fin des temps, comme on le voit dans le Cantique des
Cantiques 1. 7-8 :
7
Dis-moi, ô toi que mon cœur aime, Où tu fais paître tes brebis, Où tu les fais reposer à midi ; Car pourquoi
serais-je comme une égarée Près des troupeaux de tes compagnons ?
8
Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes, Sors sur les traces des brebis, Et fais paître tes chevreaux
Près des demeures des bergers.
Figure 2
La Shulamite suit les traces du troupeau.
La carte ou l'itinéraire est illustré par l'expression « suivre les traces du troupeau ». Cet itinéraire
comporte 8 étapes ou phases, qui sont :
- ÉVÉNEMENT 1 : les fiançailles.

- ÉVÉNEMENT 2 : la séparation, le zèle pour la maison de l'Éternel.
Berea 87
- ÉVÉNEMENT 3 : l'attente, la rêverie. L’épouse attend pendant les saisons de l'hiver et du

printemps ; le cri de la fiancée, la recherche ardente. La fiancée est battue, la fiancée poursuit
ardemment la recherche malgré les coups, l'Époux a un regard sur elle.
- EVENEMENT 4 : l'été, l'appel final s’approche. L’été.
- ÉVÉNEMENT 5 : la mariée monte.
- EVENEMENT 6 : la rencontre, l'enchantement mutuel.
- ÉVÉNEMENT 7 : le cortège nuptial. La cour des invités (les saints de l'Ancienne Alliance).
- ÉVÉNEMENT 8 : le mariage.
L'itinéraire peut être résumé en deux événements :

- Le cri de l'Église.
- La rencontre avec le Seigneur.
Figure 3
Résumé de la carte-itinéraire de Cantiques.
Il y a un cri et un rassemblement ; nous, la sainte Église, sommes maintenant dans le cri, et nous
rêvons de la nouvelle Jérusalem ; nous sommes sur le point d'entrer dans la cité céleste ; et ce cri est
« Entraîne-moi après toi ! Nous courrons » ; lisons le Cantique des Cantiques 1. 4 : « Entraîne-moi
après toi ! Nous courrons ! Le roi m'introduit dans ses appartements... Nous nous égaierons, nous
nous réjouirons à cause de toi ; Nous célébrerons ton amour plus que le vin. C'est avec raison que

l'on t'aime. »
Quand il est dit « Entraîne-moi après toi », nous disons au Seigneur : « S’il te plaît, attire-nous, car
nous allons courir, nous voulons nous dépêcher, Seigneur, viens vite, mon Bien-aimé, viens
maintenant » ; c'est ce que dit l'épouse. Le Seigneur a promis qu'il nous attirera à lui le jour de
l'enlèvement, comme le dit Jean 14. 3 : « Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé
une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »
La fin de notre voyage, ce sont les lieux d'habitation, les cabanes de bergers, et dans le verset du
Cantique des Cantiques 1. 4, cela est représenté par la phrase suivante : « Le roi m'introduit dans ses
appartements… », c'est-à-dire dans leur logement, dans leur chambre, dans leur maison.
5.3 Événement 1 : Les fiançailles
Figure 4
Les fiançailles à la Chambre Haute.
Berea 89
Où commence le voyage de la sainte Église ? Il commence par les fiançailles, le jour où elle a été
fiancée par le Seigneur Jésus-Christ, lors de l'annonce du début de la nouvelle alliance à la chambre
haute, lors du repas de la Pâque. Cela ressemble à l'événement quand le peuple d'Israël est sorti
d'Égypte, a mangé la Pâque et le Seigneur l'a libéré de l'esclavage. Il a décidé qu'Israël devenait son
peuple, il l'a appelée aussi dans l'Ancien Testament « l'épouse », et c'est pourquoi, lorsque ce peuple
est tombé dans l'apostasie, il l'a appelé « adultère, fornicatrice ». Dans le livre d'Osée, le Seigneur
réitère ce péché à ce peuple. L'Église apostate est adultère et a manqué à sa fidélité en tant qu'épouse,
c'est pourquoi le Seigneur lui a donné un acte de divorce. En effet, dans les fiançailles juives, l'époux
et l'épouse étaient considérés comme déjà unis, ce qui ne pouvait être dissous que par un divorce
régulier, et le manque de fidélité était considéré comme de l'adultère (Edersheim, 2016, p. 83).
Les caractéristiques décrites ci-dessus s'appliquent à la relation entre le Christ et son Église dans le
cadre de la relation métaphorique que le Christ a établie dans la chambre haute. La lettre de renvoi
du Seigneur à l'Église apostate, au milieu des fiançailles, est confirmée dans Apocalypse 2.4-5 ;
lorsqu'il dit qu'il ôterait le chandelier de sa place, parce que l'Église apostate a quitté le premier
amour, c'est-à-dire l'époux, et dans Apocalypse 3.16 lorsqu'il dit que vomira l'Église apostate de sa
bouche.
Lors du repas de la Pâque, dans la chambre haute, le Seigneur a pris le pain et le vin avec les disciples,
la future Église ; le pain et le vin représentaient le corps et le sang du Christ qui devaient être donnés
en sacrifice pour les péchés ; tous les disciples ont bu à la même coupe, rappelant les fiançailles des
noces juives et galiléennes, quand l'époux donnait la coupe à l'épouse et qu'ils buvaient tous les deux.
Lisons Matthieu 26. 27-29 :
27
Il prit ensuite une coupe ; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous ;
28
car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des
péchés.
29
Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du
nouveau avec vous dans le royaume de mon Père.
Dans ce verset, nous trouvons aussi le résumé de l'itinéraire. Le début est la célébration de l'alliance
à la chambre haute, et la fin est de boire de nouveau ce vin dans le Royaume du Père. Cela fait
allusion aux Noces, et évidemment, la référence est aux Noces de l'Agneau. Lisons Osée 2. 18-20 :
18
(2 :20) En ce jour-là, je traiterai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du
ciel et les reptiles de la terre, je briserai dans le pays l'arc, l'épée et la guerre, et je les ferai reposer
avec sécurité.
19
(2 :21) Je serai ton fiancé pour toujours ; je serai ton fiancé par la justice, la droiture, la grâce et la
miséricorde ;
20
(2 :22) je serai ton fiancé par la fidélité, et tu reconnaîtras l'Éternel.
Il est important de noter qu'au verset 27 de Matthieu 26, lorsque Jésus dit aux disciples de boire à la

même coupe, il fait également référence aux souffrances auxquelles ils participeront ; en effet, dans
Matthieu 20.23 a, il leur dit :
23
Il leur répondit: «Vous boirez en effet ma coupe [et vous serez baptisés du baptême dont je vais
être baptisé].…
Ce baptême se réfère également aux souffrances du Seigneur Jésus-Christ auxquelles la sainte Église
participe (1 Pierre 4, 13 ; Philippiens 3, 10), comme un accomplissement de ce que le Seigneur a
déclaré aux disciples. Ce point est très important, car, comme nous l'avons dit précédemment, la
métaphore des noces juives ne s'applique pas pleinement à la relation entre le Seigneur Jésus-Christ
et l'épouse, l'Église, puisqu'elle souffre en son absence, ce qui est illustré dans le Cantique des
Cantiques par le tourment de la séparation (Cantique des Cantiques, chapitre 5).
5.4 Événement 2 : La séparation, le zèle pour la maison de l'Éternel
Figure 5
La séparation.
Berea 91
La Séparation fait référence au ministère de l'Église pendant la période où l'Époux nous a été enlevé,
dont près de 2000 ans se sont écoulés. Luc 5.35 dit : « Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé,
alors ils jeûneront en ces jours-là » (cf. Marc 2.20 ; Matthieu 9.15). La séparation est implicite dans
le Cantique des Cantiques 2.14 b : « Fais-moi voir ta figure, Fais-moi entendre ta voix ; Car ta voix
est douce, et ta figure est agréable. » Quand il est dit « …Fais-moi entendre ta voix », « Fais-moi
voir ta figure » fait référence au fait que le Seigneur, l'Époux, veut voir ses bien-aimés déjà glorifiés
lorsque nous monterons dans les nuages et que nous le rencontrerons lors de l'Enlèvement.
La version espagnole Reina Valera 60 met un titre éditorial au chapitre 5, qui est : « Le tourment de
la séparation » ; ce mot "tourment" indique que l'épouse, l'Église, n'est pas dans la présence physique
du Seigneur Jésus-Christ. Dans l'Église sainte, il y a donc un cri à cause du premier amour. Il est
absurde de penser à une Église ou à un croyant qui aime Jésus-Christ et ne veut pas être dans sa
présence éternellement ; si le croyant aime le Seigneur, c'est parce qu'il veut l'adorer, le regarder et
vivre avec Lui pour l'éternité. Il nous l'a promis dans les Écritures et personne ne nous enlèvera cette
joie (Jean 16.22). Le fruit immédiat du premier amour est le désir fervent d'aller là où se trouve le
Seigneur, qui désire aussi son bien-aimé, son Église, ce qu'il a manifesté en Jean 17.24.
24
Père, je veux [gr. thelō, θέλω] que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin
qu'ils voient ma gloire, la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du
monde.
Le Seigneur, dans la prière, manifeste son désir d'être avec le bien-aimé, et si le Roi fait cela,
pourquoi le bien-aimé ne l'éprouve-t-il pas et ne le manifeste-t-il pas ? Il est absurde pour un croyant
de dire : « J'aime le Seigneur », mais il est à l'aise sur cette terre et désire les choses de cette terre ;
cela montre qu'il n'a pas réellement ce désir sincère, que le Seigneur voit, car il scrute l'esprit et le
cœur. Haïr le monde et ne pas vouloir être dans ce monde (Jean 12.25) sont les manifestations du
désir ardent d'aller à la maison du Père et d'être avec le Seigneur. Effectivement, il y a une séparation
physique, nous ne sommes pas avec l'Époux ; nous restons maintenant dans ce monde, mais nous n'y
appartenons pas, et celui-ci hait le Seigneur (Jean 7.7 ; 15.18). C'est pourquoi nous désirons
ardemment que le Seigneur vienne, afin de pouvoir être glorifiés sans voir la mort, et être avec Lui
pour toujours.
Les églises apostates n'ont pas ce désir, donc elles ne veulent pas que le Seigneur vienne, car elles
sont enracinées sur cette terre, elles recherchent les choses du monde, elles veulent prospérer et avoir
des triomphes terrestres ; cependant, le ministère est devenu une position humaine pour la gloire
personnelle ; les apostats prétendent aimer le Seigneur, puisqu'ils assurent de le servir. En réalité, ils
se servent toutefois eux-mêmes, leurs propres ventres et les brebis qu'ils ont piégées, asservies sous
la corruption (2 Pierre 2.17-19).
Les églises endormies et celles qui sont mortes, qui ont abandonné la Parole et qui sont à l'aise sur
cette terre, ne ressentent pas le vide de la séparation. Elles ne souffrent pas le tourment de la
séparation ; mais, la Bible dit qu'avant l'Enlèvement, nous, les vrais croyants, ferons l'expérience de

cela, car ce sera le Saint-Esprit lui-même, avec ses gémissements, qui fera ce travail dans l'Église, la
bien-aimée, l'épousée. C'est pourquoi dans le livre du Cantique des Cantiques, l'accent est mis sur la
façon dont le Bien-Aimé désire et cherche sa bien-aimée ; comme elle le désire de tout son cœur.
Cela est évident, car la Shulamite ne cache pas son amour. Elle agit pour que les autres l'accueillent,
ce qui signifie que la sainte Église prêche la venue du Seigneur pour elle, montre son désir fervent
vers son Bien-aimé, partage son premier amour ; cela se voit lorsqu'il est dit dans le Cantique des
Cantiques 2.7 :
7
Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Par les gazelles et les biches des champs, Ne réveillez pas, ne réveillez
pas l'amour, Avant qu'elle le veuille.
La Parole enseigne dans le livre du Cantique des Cantiques que l'Église, la bien-aimée, entrera dans
la rêverie de l'amour à l'approche de la venue du Roi ; et elle déclarera : « Ne réveillez pas, ne
réveillez pas l'amour, Avant qu'elle le veuille » ; « ne me réveille pas, je ne me réveillerai pas jusqu'à
ce que je voie mon Bien-aimé, mon amour ». Alléluia ! L'Église cherchera le Seigneur, c'est-à-dire
qu'elle voudra le voir face à face ; lisons le Cantique des Cantiques 3.1-3 :
1
Sur ma couche, pendant les nuits, J'ai cherché celui que mon cœur aime ; Je l'ai cherché, et je ne l'ai point
trouvé…
2
Je me lèverai, et je ferai le tour de la ville, / Dans les rues et sur les places ; Je chercherai celui que mon
cœur aime... Je l'ai cherché, et je ne l'ai point trouvé.
3
Les gardes qui font la ronde dans la ville m'ont rencontrée : Avez-vous vu celui que mon cœur aime ?
Quatre fois le terme « chercher » est répété ; notons qu'au verset 3 b, il est dit que la bien-aimée a
demandé aux gardes s'ils avaient vu celui que son âme aime, symbolisant la manifestation de l'attente
de la venue du Seigneur dans l'Enlèvement. En voyant l'Église dans cette rêverie et en l'entendant
répéter « ne me réveille pas », certains diraient ce que nous lisons dans le Cantique des Cantiques
6.1 :
1
Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes ? De quel côté ton bien-aimé s'est-il dirigé ?
Nous le chercherons avec toi.
Ce verset est prophétique, car il indique que certains accueilleront le feu pour la venue du Roi ; cela
se produit maintenant ; c'est le Seigneur Jésus-Christ qui a créé le rêve pour sa bien-aimée et l'a fait
entrer ; c'est pourquoi il lui dit dans le Cantique des Cantiques 8.6 :
6
Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, / Comme un sceau sur ton bras ; Car l'amour est fort comme
la mort, / La jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; / Ses ardeurs sont des ardeurs de feu,
Une flamme de l'Éternel.
Quand il est dit « La jalousie est inflexible comme le séjour des morts », cela fait référence au zèle
pour le Seigneur, pour sa Parole, pour sa maison. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a senti ce zèle
lorsque, avant de souffrir et de mourir pour nos péchés, Il a purifié le temple au début de son
Berea 93
ministère, ce qui est décrit dans l'Évangile de Jean (Jean 2.13-22). À la fin de son ministère, Jésus a
purifié de nouveau le temple ; cela est raconté dans les Évangiles synoptiques, Matthieu, Marc et Luc
(Matthieu 21.12-13 ; Marc 11.15-18 ; Luc 19.45-46). Ici, il est démontré que le Seigneur était zélé
pour la maison de Dieu et cela rappelle aux disciples la Parole écrite : « Le zèle de ta maison me
dévore » (Jean 2. 17), tirée du Psaume 69.9.
Élie a éprouvé ce zèle, lorsqu'il a vu qu'Israël était corrompu par Jézabel et le culte de Baal, comme
maintenant dans la fin de temps, prophétisée en Apocalypse 2.20. Jézabel dirige la plupart des églises
; sa doctrine les a conduits à l'apostasie, et y a introduit l'esprit de la fausse prophétie, laquelle plonge
les personnes dans la mondanité, les idoles et à la recherche de cette terre. La conséquence est de se
détourner de l'Éternel. Élie comprit que le peuple d'Israël était perdu, l'autel de l'Éternel en ruine, et
il demanda à l'Éternel de le faire sortir du pays, et l'Éternel lui dit : « Que fais-tu ici, Élie ? » (1 Rois
19. 9-10 ; Matthieu 21. 12) ; la réponse du serviteur fut : « J'ai déployé mon zèle pour l'Éternel, le
Dieu des armées ; car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, et ils
ont tué par l'épée tes prophètes ; je suis resté, moi seul, et ils cherchent à m'ôter la vie. » (1 Rois
19.10).
Dans le calendrier prophétique de la fin des temps que le Seigneur a mis dans les Écritures (lié à
l'itinéraire du Cantique des Cantiques) on trouve le temps où l'Église sentirait le zèle pour le Seigneur
et la défense de l'Évangile éternel. On peut confirmer que c'est l'époque avant l'Enlèvement, par le
dernier signe avant le début de la Tribulation (avec la manifestation de l’antéchrist) qui est
l'apostasie (2 Thessaloniciens 2. 1-3). La Bible enseigne que pendant l'étape de la séparation entre
Jésus et sa sainte Église, l'Épouse, celle-ci poursuivrait la prédication et sentirait le zèle pour le
Seigneur. Dans les temps de la fin, il y aurait une prédication plus intense sur la venue du Christ et
contre l'apostasie ; c'est la finalisation de la séparation, avec le cri et le zèle pour le Seigneur, pour
Sa Parole, pour Sa maison. L'Église obéirait l'ordre de combattre ardemment pour foi, comme le dit
Jude 1. 3 :
3
Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis
senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints
une fois pour toutes.
Dans l'itinéraire, l'Église manifestera son amour profond pour le Seigneur, en lui obéissant, en
manifestant du zèle pour lui, en prêchant contre l'apostasie, en luttant ardemment pour la foi ; en
d'autres termes, en mettant le Seigneur comme un sceau sur son cœur, comme une marque sur son
bras, en déclarant que l'amour pour lui ne peut pas être éteint, comme le dit le Cantique des Cantiques
de Salomon 8.7 :
7
Les grandes eaux ne peuvent éteindre l'amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas ; Quand un
homme offrirait tous les biens de sa maison contre l'amour, Il ne s'attirerait que le mépris.

5.5 Événement 3 : L'attente. La rêverie
Figure 6
L'attente. La rêverie (hiver).
La Bible dit que l'Église arriverait à un temps d'attente, juste avant que le Seigneur Jésus-Christ ne
vienne pour elle, et que des choses très importantes se produiraient. Satan et le pervers ont trompé
de nombreuses églises et leur ont dit que le ministère est uniquement sur cette terre, que depuis près
de 2000 ans, il se porte bien, qu'il prêche bien. Mais, la réalité est différente, car la plupart des églises
n'ont pas prêché sur les promesses éternelles, le Royaume éternel, ni sur l'Enfer. Par conséquent, ce
que la plupart des églises ont prêché n'est pas l'Évangile du Royaume éternel, mais l'évangile du
royaume de ce monde. L'Évangile du Royaume de Dieu conduit à désirer l'éternité de la vie aux côtés
du Seigneur, à désirer les promesses éternelles, la maison du Seigneur. Cet Évangile glorieux nous
conduit à entrer dans Sa présence, à désirer le corps glorifié, la résurrection de ceux qui se sont
endormis en Christ. L'apostasie conduit à l'inverse, elle amène à mettre le cœur sur cette terre, sur
les choses de ce monde, sur les biens matériels.
L'attente du temps de la fin se déroule pendant le cycle des saisons, de l'hiver au printemps, à l'été, à
l'automne puis à l'hiver ; ces saisons sont mentionnées dans le Cantique des Cantiques. L'hiver est
lié aux ténèbres, à la multiplication des maux dont parle le Seigneur Jésus-Christ (Mt 24, 12), au
refroidissement des églises, à la froideur, à l'abandon du Seigneur et de la Parole de Dieu.
Berea 95
Figure 7
L'attente en hiver.
L'hiver se rapporte également à l'apostasie dans les temps précédant la venue du Seigneur, comme il
l'a lui-même déclaré dans le discours dans le Mont des Oliviers, que les gens seraient imprégnés de
terre, de mondanité, mangeant, buvant, achetant, construisant, vendant, se mariant et se donnant en
mariage (Matthieu 24 : 38 ; Luc 17 : 28). Les églises apostates et celles qui sont endormies font
comme les non convertis ; c'est-à-dire qu'il n'y aurait pas d'attente de la venue du Seigneur ; et c'est
l'obscurité des ténèbres, l'hiver. Le Seigneur a prophétisé que cela se produirait juste avant sa venue
dans l'Enlèvement.

Figure 8
L'attente, le cri de la fiancée.
Au milieu des ténèbres du monde, la sainte Église resterait comme une lumière, consciente des
ténèbres qui l'entourent et, par conséquent, dans cette attente, elle crierait au Seigneur : « Viens,
Seigneur Jésus, viens pour moi » ; c'est le désir, le cri et le gémissement de l'épouse qui irait de pair
avec le gémissement de la création. Lisons le Cantique des Cantiques 1. 2-6 :
2
Qu'il me baise des baisers de sa bouche ! Car ton amour vaut mieux que le vin,
3
Tes parfums ont une odeur suave ; Ton nom est un parfum qui se répand ; C'est pourquoi les jeunes filles
t'aiment.
4
Entraîne-moi après toi ! Nous courrons ! Le roi m'introduit dans ses appartements... Nous nous égaierons,
nous nous réjouirons à cause de toi ; Nous célébrerons ton amour plus que le vin. C'est avec raison que l'on
t'aime.
5
Je suis noire, mais je suis belle, filles de Jérusalem, / Comme les tentes de Kédar, comme les pavillons de
Salomon.
6
Ne prenez pas garde à mon teint noir : C'est le soleil qui m'a brûlée. Les fils de ma mère se sont irrités contre
moi, Ils m'ont faite gardienne des vignes. Ma vigne, à moi, je ne l'ai pas gardée.
Tout ce scénario est métaphorique ; il décrit l'époux et l'épouse, son désir d'être avec le Bien-aimé,
en présence physique ; certains diront, Mais le Seigneur est en nous, le Saint-Esprit est en nous,
comment pouvons-nous ressentir le tourment de la séparation, si le Seigneur est avec nous ? Le
Seigneur est avec nous, mais pas physiquement comme il l'a promis ; parce que nous sommes dans
ce corps de mort où habite la chair du péché, la Perverse, et le Seigneur a promis que le temps
viendrait où nous serions glorifiés et où nous serions avec lui. C'est pourquoi dans le Cantique des
Cantiques 1. 2-6, l'accent est mis sur la partie physique ; l'accent est mis sur la façon dont le Bien-
aimé est désirable, ou comme le dit le version Segond 21 « désirable » (Cantique des Cantiques 5.16),
dans le sens où le Bien-aimé veut le Bien-aimé, et n'a pas ses yeux fixés ailleurs. Lisons le Cantique
des Cantiques 5.16 :
16
Son palais n'est que douceur
Berea 97
Et toute sa personne est désirable.

Tel est mon bien-aimé, tel est mon ami,
Filles de Jérusalem !
Figure 9
La recherche de l’épouse avec beaucoup de désir.
Le livre du Cantique des Cantiques est un entrelacement des différentes étapes par lesquelles passe
la fiancée par rapport à l'époux. C'est pourquoi ces étapes sont mentionnées dans différents chapitres,
et non dans un ordre chronologique. Dans le Cantique des Cantiques 4. 16, il est répété que la bien-
aimée appelle le Bien-aimé :
16
Lève-toi, aquilon ! viens, autan ! Soufflez sur mon jardin, et que les parfums s'en exhalent ! -Que
mon bien-aimé entre dans son jardin, Et qu'il mange de ses fruits excellents ! -
Dans ce verset, nous voyons aussi le désir de l'Époux ; c'est-à-dire le cri de l'épouse pour que l'Époux
vienne et mange de son doux fruit. Cela indique la jouissance de la présence de l'épouse. En effet,
nous sommes cette offrande, ce fruit que le Seigneur désire ardemment, car nous allons être féconds,
lui donnant une descendance sainte multipliée pour l'éternité. Lorsque la Parole dit « Que mon bien-
aimé vienne », elle montre que le bien-aimé demande au Seigneur de revenir pour elle. Lisons
maintenant le Cantique des Cantiques 8. 2-4 :
2
Je veux te conduire, t'amener à la maison de ma mère ; Tu me donneras tes instructions, Et je te
ferai boire du vin parfumé, Du moût de mes grenades.
3
Que sa main gauche soit sous ma tête, Et que sa droite m’embrasse ! -
4
Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Ne réveillez pas, ne réveillez pas l'amour, Avant qu'elle le
veuille.

La demande du bien-aimé est réitérée : « Ne réveillez pas, ne réveillez pas l'amour, Avant qu'elle le
veuille », ce qui correspond au stade dans lequel nous nous trouvons, dans l'attente et le rêve.
L'épouse suit la recherche de l'époux avec un grand désir, quels que soient les coups.
Figure 10
L'épouse est frappée.
L'épouse est frappée, parce que le monde, Satan et les apostats qui ne sont pas dans le rêve la rejettent.
Jusqu'à présent, nous avons vu que la saison de l'hiver apparaît, le désir de l'épouse, la recherche du
désir. Mais, ensuite, nous voyons la rêverie du bien-aimé, l'épouse, la sainte église qui est à l'intérieur
de cette rêverie, parce qu'à l'extérieur, il y a l'hiver, les ténèbres, la multiplication de la méchanceté,
l'apostasie. Notre arme puissante est d'être à l'intérieur de la rêverie. Cependant, comme Satan et la
Perverse (le vieil homme) savent que l'épouse est dans la rêverie, ils cherchent un moyen de la faire
sortir. C'est pourquoi elle est frappée d'opprobres, de persécutions, de tribulations de toutes sortes.
Le Seigneur permet que ces tribulations se produisent, parce qu'elles font partie de l'épreuve que
l'Église doit subir. Lisons le Cantique des Cantiques 5. 7-8 :
7
Les gardes qui font la ronde dans la ville m'ont rencontrée ; Ils m'ont frappée, ils m'ont blessée ; Ils
m'ont enlevé mon voile, les gardes des murs.
8
Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Si vous trouvez mon bien-aimé, Que lui direz-vous ?... Que
je suis malade d'amour. -
La véritable Église, qui est dans la rêverie et qui attend le Seigneur avec ferveur, avec zèle pour Lui
et pour Sa maison, doit connaître la persécution ; l'apôtre Paul a dit : « ... c'est par beaucoup de
tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14. 22 b). Le Seigneur Jésus-
Christ lui-même a dit que nous aurions des persécutions et que nous serions haïs par le monde ; il a
parlé de cela dans le discours de la Chambre Haute, juste au moment où il a conclu l'alliance avec
l'épouse, avec l'Église, le jour où il a mangé le pain et le vin (Jean 15. 18-21).
Le Bien-aimé ne s'inquiète pas de persécutions, de souffrances, d'outrages. Dans Hébreux 10 il est

dit que l'Église souffrirait, serait outragée, à cause de l'illumination concernant les promesses
éternelles ; ce qui est placé dans le temps de la fin, avant l'Enlèvement, car plus tard il est dit qu'il y
aurait un peu de temps avant la venue du Seigneur ; lisons Hébreux 10 : 32-33, 35-38 :
Berea 99
32
Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au
milieu des souffrances,
33
d'une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous associant à
ceux dont la position était la même.
35
N'abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
36
Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce
qui vous est promis.
37
Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
38
Et mon juste vivra par la foi ; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Le verset 36 parle de patience, ce qui fait référence au temps d'attente pendant lequel la Bien-aimée,
l'Église, serait plongée dans la rêverie de son Bien-aimé. L'apôtre Pierre dit aussi que nous aurons
des souffrances et des épreuves. Alors, il est nécessaire que notre foi soit éprouvée comme l'or, afin
qu'elle soit trouvée dans la louange, la gloire et l'honneur, lorsque notre Seigneur Jésus-Christ se
manifeste en référence à l'Enlèvement de l'Église (1 Pierre 1.7).
Figure 11
L'épouse cherche son bien-aimé malgré les coups.
Malgré les persécutions, les tribulations et les souffrances, l'épouse poursuit sa quête avec beaucoup
de désir, sans se soucier des coups, au contraire, ceux-ci n'ont fait qu'accroître son désir de la venue
du Seigneur, et le cri : « Fais-moi sortir de ce pays, de cette Égypte, de cette Babylone, et ramène-
moi à la maison, car je veux être avec toi ». Lisons le Cantique des Cantiques 5.4-6 :
4
Mon bien-aimé a passé la main par la fenêtre, Et mes entrailles se sont émues pour lui.
5
Je me suis levée pour ouvrir à mon bien-aimé ; Et de mes mains a dégoutté la myrrhe, De mes doigts, la
myrrhe répandue Sur la poignée du verrou.
6
J'ai ouvert à mon bien-aimé ; Mais mon bien-aimé s'en était allé, il avait disparu. J'étais hors de moi, quand
il me parlait. Je l'ai cherché, et je ne l'ai point trouvé ; / Je l'ai appelé, et il ne m'a point répondu.
Dans ce passage, il est dit que la bien-aimée a éprouvé une sensation profonde et presque réelle que

le bien-aimé était déjà là, qu'il avait sa main à travers la fenêtre ; c'était ressenti par la bien-aimée,
parce qu'il est si grand son désir de voir et d'être avec son Époux.
Figure 12
L'Époux regarde l’Épouse pendant l'attente.
Dans cette troisième phase d'attente, le Seigneur se languit de nous et nous appelle, il nous dit : «
Viens, Église, viens », et c'est là que l'Époux regarde, il est à la porte, il plane, l'épouse sent cette
proximité et sent la voix de celui qui l'appelle, par l'Esprit Saint, parce que dans Apocalypse 22.17
dit :
17
Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif
vienne ; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement.
Si le Saint-Esprit habite en nous, l'Église doit écouter son cri, sa voix qui dit « Viens ». Par contre,
dans l'Église morte, le Saint-Esprit n'y reste pas ; car, Il est la vie et ne demeure pas dans une personne
spirituellement morte. C'est le Saint-Esprit qui va nous vivifier, puisqu'Il est en nous, Il est le sceau
et le gage de notre héritage éternel (Éphésiens 1.14). L'église morte est celle qui ne prie pas, qui ne
Berea 101
crie pas pour la venue du Christ dans l'Enlèvement, qui ne le cherche pas, mais qui cherche les choses
de cette terre ; l'église morte dit que le Seigneur tarde à venir (Mathieu 24.48) ; elle ne peut pas
entendre la voix du Saint-Esprit qui dit « Viens Seigneur Jésus », car Il n'habite plus dans cette église
morte. Les Écritures disent que, lorsque le temps de la venue du Christ arriverait, nous entendrons
les gémissements de l'Esprit, nous entendrons sa voix qui dirait : « Viens ». Dans Apocalypse 22.17,
on lit : « Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut,
prenne de l'eau de la vie, gratuitement ». C'est la voix du Bien-aimé du Cantique des Cantiques 2.8-
9:
8
C'est la voix de mon bien-aimé ! Le voici, il vient, Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines.
9
Mon bien-aimé est semblable à la gazelle Ou au faon des biches. Le voici, il est derrière notre mur, Il regarde
par la fenêtre, Il regarde par le treillis.
Quand il est dit que le Bien-aimé regarde, cela signifie qu'Il a un profond désir pour la bien-aimée ;
et cela se produit dans cette étape de l'attente de l'épouse au milieu de l'hiver sur cette terre dans
lequel nous sommes ; à ce moment-là, elle cherche encore intensément le Bien-aimé, comme une
manifestation qu'elle est complètement immergée dans la rêverie dans laquelle son Roi l'a emmenée.
Ce désir profond du Bien-Aimé pour sa bien-aimée se manifeste dès le Cantique des Cantiques 1.12
:
12
Tandis que le roi est dans son entourage, Mon nard exhale son parfum.
Le terme « entourage » en hébreu est mesab [‫]מֵׁ סַ ב‬, qui signifie « autour », donc la traduction de ce
verset est : « Pendant que le Roi était autour / mon nard a donné son parfum » ; le nard est la sainteté
de l'Église, que le Seigneur nous a donnée, et que nous pratiquons parce que dans Apocalypse 22.11
b, il est dit : « ... et que celui qui est saint se sanctifie encore », car celui qui a la bienheureuse
espérance se purifie pour rencontrer le Roi (1 Jean 3. 2-3) ; et la sainteté fait dire à l'aimé : « le désir
que j'ai de Lui, la louange et l'adoration dont le Seigneur m'a parfumé, mes vêtements sacrés, sont
les vêtements qui dégagent cette odeur de nard pur, cette odeur délicieuse que le Seigneur perçoit,
parce qu'il est autour, il épie... » (1 Jean 3.2-3).
Dans l'attente, le livre du Cantique des Cantiques parle également de la saison du printemps ; lisez
le Cantique des Cantiques 2.11-12 :
11
Car voici, l'hiver est passé ; La pluie a cessé, elle s'en est allée.
12
Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre
dans nos campagnes.

Figure 13
L'attente de l’épouse. La rêverie (le printemps).
On parle du printemps pour deux raisons : (a) parce que la venue de l'Époux est proche, une proximité
liée à l'été, pour le départ de l'épouse vers Lui (Cantique des Cantiques 2 : 13). (b) C'est au printemps
que se déroulent les fêtes suivantes : la fête de la Pâque et la fête de la Pentecôte (la fête des prémices
du blé) qui est liée à la naissance de l'Église et à la fin de cette dispensation. L'offrande doit être
rassemblée pour être présentée au Seigneur, c'est-à-dire tous les ressuscités et glorifiés, la totalité des
Gentils (païens), l'Église complète qui participera aux noces de l'Agneau.
Pendant le temps d'attente, il y a aussi des avertissements donnés par le Seigneur. Lisons le Cantique
des Cantiques 2. 15 :
15
Prenez-nous les renards, Les petits renards qui ravagent les vignes ; /
Car nos vignes sont en fleur.
Figure 14
Avertissement : les renards.
Berea 103
Les renards sont tous les instruments que Satan utilise comme : la chair et le sang, les soucis, les
diverses situations pour nous sortir de notre rêverie. C'est pourquoi nous devons être vigilants, nous
devons traquer et tuer les renards ; autrement dit, nous ne devons pas les nourrir, pour ne pas tomber
dans les tromperies de la Perverse (le vieil homme) et de Satan.
5.6 Événement 4 : L'été, l'appel final
Figure 15
L'appel final approche : l'été.
Dans Matthieu 25.7-10, Jésus raconte que l'époux n'est pas venu immédiatement, lorsque le cri a été
entendu. Cependant, un temps s'est écoulé pendant lequel les vierges folles se sont rendu compte
qu'elles manquaient d'huile et l'ont demandée aux vierges sages, qui ne leur en ont pas donné. Les
vierges folles sont alors allées acheter de l'huile et, durant ce temps, l'époux est arrivé. Dans le
Cantique des Cantiques 2. 8, il y a également un cri « Voici », comme si le Bien-Aimé allait arriver
à ce moment précis, mais cela n'arrive pas.
Tandis que dans le Cantique des Cantiques 2.8, il y a le premier appel ou appel préparatoire, dans le
Cantique des Cantiques 2.10 et 13 b, nous voyons l'appel définitif. Lisons le chapitre 2, les versets
10-14 :

10
Mon bien-aimé parle et me dit : Lève-toi, mon amie, ma belle, et viens !
11
Car voici, l'hiver est passé ; La pluie a cessé, elle s'en est allée.
12
Les fleurs paraissent sur la terre, Le temps de chanter est arrivé, Et la voix de la tourterelle se fait entendre
dans nos campagnes.
13
Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève-toi, mon amie, ma belle, et
viens !
14
Ma colombe, qui te tiens dans les fentes du rocher, Qui te caches dans les parois escarpées, Fais-moi voir ta
figure, Fais-moi entendre ta voix ; Car ta voix est douce, et ta figure est agréable.
L'Époux explique à la bien-aimée les raisons pour lesquelles il est venu la chercher et sont liées au
temps, en particulier aux saisons qui sont déjà passées : (a) l'hiver : « Car voici, l'hiver est passé »
(Cantique 2. 11) ; (b) le printemps : « Les fleurs paraissent sur la terre… » (Cantique 2. 12) ; (c) et
le début de l'été : « Le figuier embaume ses fruits, Et les vignes en fleur exhalent leur parfum »
(Cantique 2. 13 a). Comme nous l'avons vu précédemment, l'attente de la sainte Église pour le
Seigneur Jésus se déroule au milieu du passage du cycle des saisons ; l'automne est donc également
inclus, de manière implicite.
L'été se rapporte à ce que le Seigneur a dit à ses disciples dans le discours sur le Mont des Oliviers.
Ce discours s'adresse à l'Église de la fin des temps qui verrait les signes y décrits, dont deux sont la
renaissance du figuier, Israël, accomplie le 14 mai 1948, et le signe de la génération. Dans Luc 21.28-
33, le Seigneur dit qu'avec les signes, l'Église de la fin des temps saura que l'été, la rédemption et le
royaume de Dieu sont proches. Lisons :
28
Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance
approche.
29
Et il leur dit une comparaison : Voyez le figuier, et tous les arbres.
30
Dès qu'ils ont poussé, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que déjà l'été est proche.
31
De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.
32
Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive.
33
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
Dans le cycle de la vigne, les raisins naissants apparaissent à la fin du mois de juin, et l'été commence
environ le 20 au 22 de ce mois. Il est frappant de voir que le Seigneur utilise les saisons dans
l'itinéraire du Cantique des Cantiques, également dans le discours sur les événements de la fin des
temps. Dans Genèse 1. 14, le Seigneur dit que le soleil et la lune sont les signes des saisons, des jours
et des années :
14
Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que
ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années…
Les saisons sont produites par l'inclinaison de l'axe de la Terre : « Lorsque le Pôle Nord penche vers
le Soleil, c'est l'été dans l'hémisphère nord, et lorsque le Pôle Sud penche vers le Soleil, c'est l'hiver
Berea 105
dans l'hémisphère nord ». (NASA, 2021)12.
5.7 Événement 5 : La mariée monte
Figure 16
La mariée monte.
L'épouse se lève à la voix du Bien-Aimé, à l'appel final ; cet événement glorieux se retrouve dans
plusieurs versets du Cantique des Cantiques ; voyons :
- Cantique des Cantiques 3. 6 : « Qui est celle qui monte du désert, Comme des colonnes de fumée, Au
milieu des vapeurs de myrrhe et d'encens Et de tous les aromates des marchands ? »
- Cantique des Cantiques 6. 10 : « Qui est celle qui apparaît comme l'aurore, Belle comme la lune,
pure comme le soleil, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières ? »
- Cantique des Cantiques 8. 5 a : 5 « Qui est celle qui monte du désert, Appuyée sur son bien-aimé ? »
Le désert est ce monde, plein d'épines et de chardons, de soucis, de corruption ; et la description du

bien-aimé, enfumé de myrrhe, d'encens, plein d'arôme, se rapporte à la louange, à la sainteté, à la
pureté, à l'abondance de la Parole éternelle, qui fait partie de la préparation de l'Église.
12
Traduction par les auteurs.

5.8 Événement 6 : La rencontre, l'enchantement mutuel
Figure 17
La manifestation de l’amour mutuel du rendez-vous.
Après l'Enlèvement, la rencontre ou le rendez-vous aura lieu dans les nuages pour se rendre dans la
maison du Père. Il se produit ainsi la manifestation de l'amour mutuel entre l'Époux et l'épouse. Le
Cantique des Cantiques décrit cet événement dans lequel le Seigneur parle de la sainteté, de la beauté
et de la pureté de l'épouse, l'Église. C'est la première fois que des êtres humains, avec leurs corps
ressuscités et glorifiés, sans mort et sans péché, arriveront à la Nouvelle Jérusalem. Lisons le
Cantique des Cantiques 7. 1-5 :
1 (7 :2) Que tes pieds sont beaux dans ta chaussure, fille de prince ! Les contours de ta hanche sont comme
des colliers, / Œuvre des mains d'un artiste.
2
(7 :3) Ton sein est une coupe arrondie, / Où le vin parfumé ne manque pas ; / Ton corps est un tas de froment,
/ Entouré de lis.
3
(7 :4) Tes deux seins sont comme deux faons, / Comme les jumeaux d'une gazelle.
4
(7 :5) Ton cou est comme une tour d’ivoire ; / Tes yeux sont comme les étangs de Hesbon, / Près de la porte
de Bath Rabbim; Ton nez est comme la tour du Liban, / Qui regarde du côté de Damas.
5
(7 :6) Ta tête est élevée comme le Carmel, / Et les cheveux de ta tête sont comme la pourpre ; / Un roi est
enchaîné par des boucles !...
Berea 107
Lorsque l'époux fait l'éloge de son épouse, c'est la beauté du corps physique décrite qui est
évidemment le corps glorifié. La raison en est que le Roi aspire à une descendance sainte, pure, sans
mort, qui se multipliera pour l'éternité. Cette descendance n'est possible que par le grand mystère du
mariage, l'union en une seule chair de l'homme et de la femme glorifiés, sans péché, sans mort, dont
la fin est la descendance pour Dieu (Malachie 2.15). Ainsi, dans le Cantique des Cantiques 7. 2, des
figures sont utilisées en relation avec la multiplication de la descendance, telles que « Ton corps est
un tas de froment, / Entouré de lis ». Dans d'autres passages du Cantique des Cantiques, ces figures
sont utilisées ; voyons-les :
Dans le Cantique des Cantiques 4, nous voyons la clé de tous les versets, à savoir : la
MULTIPLICATION ET LA FRUCTIFICATION. C'est la descendance éternelle, les fleuves des
adorateurs, aux fontaines d'eau vive, aux sources ou puits d'eau vive, comme l'appelle ce puissant
passage du Cantique des Cantiques 4 ; lisons le verset clé qui parle de cela dans le Cantique des
Cantiques 4. 13-15 :
13
Tes jets forment un jardin, où sont des grenadiers, / Avec les fruits les plus excellents, Les troënes
avec le nard ;
14
Le nard et le safran, le roseau aromatique et le cinnamome, / Avec tous les arbres qui donnent
l’encens ; / La myrrhe et l'aloès, Avec tous les principaux aromates ;
15
Une fontaine des jardins, / Une source d'eaux vives, / Des ruisseaux du Liban.
Le verset 13 parle de la descendance de l'épouse, c'est-à-dire de la descendance ; le mot « jets » en

hébreu est shelach [‫ ]שֶׁ לַח‬qui signifie « pousse de croissance », « croissance étendue ou répandue ».
Le Seigneur dit que ces pousses sont un paradis de grenadiers aux FRUITS tendres ; il s'agit ici de
fécondité. Au verset 15, il est dit que ces pousses sont des fontaines de vergers, des puits d'eau vive,
les puits d'eau vive que le Seigneur a enseignés à la Samaritaine ; mais ces puits couleront à l'infini.
L'autre figure du chapitre 4 du Cantique des Cantiques qui caractérise l'épouse et indique que la
multiplication et la fécondité sont les principales caractéristiques de l'épouse, est le « troupeau de
chèvres » ; lisons Cantique des Cantiques 4.1 :
1
Que tu es belle, mon amie, que tu es belle ! Tes yeux sont des colombes, / Derrière ton voile. / Tes
cheveux sont comme un troupeau de chèvres, / Suspendues aux flancs de la montagne de Galaad.
Dans le Cantique des Cantiques 4.2, les figures de la multiplication et de la fécondité, qui est la
promesse d'une descendance sainte pour l'éternité, sont « un troupeau de brebis », « Toutes portent
des jumeaux, Aucune d'elles n'est stérile » :
2
Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, Qui remontent de l’abreuvoir ; Toutes portent
des jumeaux, Aucune d'elles n'est stérile.

Poursuivons la lecture du Cantique des Cantiques 4.3 :
3
Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, Et ta bouche est charmante ; Ta joue est comme une moitié
de grenade, Derrière ton voile.
Dans ce verset, les figures de la multiplication et de la fécondité sont : « fil cramoisi ». Le fil écarlate
rappelle l'accouchement de Tamar ; lisons Genèse 38.28
28
Pendant l'accouchement, il y en eut un qui présenta la main. La sage-femme la prit et y attacha un
fil cramoisi en disant : « Celui-ci sort le premier. »
Nous savons que la descendance de Tamar a fait partie de la généalogie du Christ, car elle a enfanté
Zérah auquel la sage-femme a mis le fil écarlate, mais Pharez a percé plus tard et a fait partie de la
généalogie du Seigneur Jésus-Christ.
Dans ce même verset 3, on trouve le terme hébreu midbâr (‫) ִמדְ בָּר‬, que la version Louis Segond traduit
par « bouche », mais dont le sens exact est « parole, discours ». Cette figure de style implique aussi
la multiplication, car le langage est la multiplication des mots, des énoncés, des phrases, des discours
infinis ; continuons à lire le Cantique des Cantiques 4. 4 :
4
Ton cou est comme la tour de David, Bâtie pour être un arsenal ; Mille boucliers y sont suspendus,
Tous les boucliers des héros.
Dans ce verset, les figures de la multiplication et de la fécondité sont : « arsenal », qui désigne
l'endroit où se trouvent les armes, « mille boucliers » et « des héros ». La relation entre la descendance
et les armes se retrouve dans le même mot hébreu shelach [‫ ]שֶׁ לַח‬au verset 13 du Cantique des
Cantiques 4, lorsqu'il est question de la descendance et que ce mot signifie « armes » ; mais le Psaume
127 établit également la relation entre les fils et les armes ; lisons le Psaume 127 : 3-4 :
3
Voici, des fils sont un héritage de l'Éternel, Le fruit des entrailles est une récompense.
4
Comme les flèches dans la main d'un guerrier, Ainsi sont les fils de la jeunesse.
Et il est intéressant de voir que le verset 1 du Psaume 127 parle de Dieu qui bâtit la maison. Lisons :
1
Si l'Éternel ne bâtit la maison, Ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; Si l'Éternel ne garde la
ville, Celui qui la garde veille en vain.
Ce verset fait référence au Royaume éternel où il n'y aura plus de travail en vain ni de naissance pour
la malédiction (Ésaïe 65. 23). Lorsque le verset dit « bâtissez la maison », il ne se réfère pas à la
maison physique, mais à la famille, car il utilise le même terme de l'Alliance Davidique qui est en
hébreu bayith [‫ ; ]בַ יִת‬l'expression « bâtissez la maison » est la même que celle que le Seigneur a dite
à David en 2 Samuel 7. 27 :
Berea 109
27
Car toi-même, Éternel des armées, Dieu d'Israël, tu t'es révélé à ton serviteur, en disant : Je te
fonderai une maison ! C'est pourquoi ton serviteur a pris courage pour t'adresser cette prière.
« Bâtir une maison », c'est « bâtir une descendance pour l'éternité », ce qui signifie : « Je te donnerai
une descendance pour l'éternité » ; comme l'exprime le Psaume 8913; lisons :
4
(89 :5) J'affermirai ta postérité pour toujours, Et j'établirai ton trône à perpétuité.
Le Psaume 89 parle de la descendance éternelle construite par le Seigneur, comme l'accomplissement

de l'Alliance Davidique. Le Psaume 127 parle des fils comme des flèches dans les mains des
puissants. Cela se rapporte aux fils multipliés comme des armes dans l'arsenal, comme le dit le
Cantique des Cantiques 4.4, et rappelle ainsi la tour de David, en se souvenant de l'alliance ; lisons
de nouveau le Cantique des Cantiques 4.4 :
4
Ton cou est comme la tour de David, Bâtie pour être un arsenal ; Mille boucliers y sont suspendus,
Tous les boucliers des héros.
Continuons à lire fécondité et multiplication dans les autres versets du Cantique des Cantiques 4.5 :
5
Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d'une gazelle, Qui paissent au milieu
des lis.
Les symboles de la fécondité et de la multiplication sont les « deux faons », qui se rapportent à la
progéniture jumelle du verset 2. Enfin, le Seigneur parle avec amour à son épouse, l'Église, et dit
dans le Cantique des Cantiques 4.8-11 :
8
Viens avec moi du Liban, ma fiancée, / Viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l'Amana, Du
sommet du Senir et de l'Hermon, / Des tanières des lions, / Des montagnes des léopards.
9
Tu me ravis le cœur, ma sœur, ma fiancée, / Tu me ravis le cœur par l'un de tes regards, / Par l'un des colliers
de ton cou.
10
Que de charmes dans ton amour, ma sœur, ma fiancée ! Comme ton amour vaut mieux que le vin, / Et
combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates !
11
Tes lèvres distillent le miel, ma fiancée ; / Il y a sous ta langue du miel et du lait, / Et l'odeur de tes vêtements
est comme l'odeur du Liban.
Le chapitre 4 du Cantique des Cantiques se termine par des symboles d'adoration du Roi, la myrrhe,
l'encens, des arômes qui nous rappellent l'adoration du Christ à sa naissance. L'Époux remplit
maintenant son épouse, l'Église, d'arôme parce qu'il vient la chercher pour l'emmener chez lui.
13
Nous considérons que ce psaume a été écrit par le serviteur David en raison du thème et du fait que Dieu a fait alliance
avec lui (2 Samuel 7.5-29).

Les passages suivants font référence à l'enchantement mutuel où le Seigneur parle à l'Église de sa
beauté et de sa sainteté ; l'épouse loue également l'Époux (Cantique des Cantiques 1.13-17 ; 4.9-15 ;
5.9-16 ; 6.3-7 ; chapitre 7).
5.9 Événement 7 : Le cortège nuptial.
Figure 18
Le cortège nuptial.
Lorsque nous serons dans la Nouvelle Jérusalem, après l'Enlèvement, le cortège nuptial aura lieu, ce
que nous trouvons dans le Cantique des Cantiques 3. 7-11 et dans le chapitre 6, le cortège est la
rencontre pour l'union entre l'Époux et l'épouse préparée, avec les invités autour, les anciens, les
sauvés de l'Ancienne Alliance ; lisons le Cantique des Cantiques 3. 7-11 :
7
Voici la litière de Salomon, Et autour d'elle soixante vaillants hommes, Des plus vaillants d'Israël.
8
Tous sont armés de l'épée, Sont exercés au combat ; Chacun porte l'épée sur sa hanche, En vue des alarmes
nocturnes.
9
Le roi Salomon s'est fait une litière De bois du Liban.
10
Il en a fait les colonnes d'argent, Le dossier d'or, Le siège de pourpre ; Au milieu est une broderie, œuvre
d'amour Des filles de Jérusalem.
11
Sortez, filles de Sion, regardez Le roi Salomon, Avec la couronne dont sa mère l'a couronné Le jour de ses
fiançailles, Le jour de la joie de son cœur.
Lisons maintenant le Cantique des Cantiques 6. 8-9 :
8
Il y a soixante reines, quatre-vingts concubines, Et des jeunes filles sans nombre.
Berea 111
9
Une seule est ma colombe, ma parfaite ; Elle est l'unique de sa mère, La préférée de celle qui lui donna le
jour. Les jeunes filles la voient, et la disent heureuse ; Les reines et les concubines aussi, et elles la louent.
Ces passages font référence au statut particulier de l'Église en tant qu'épouse de l'Agneau, devant
tout le cortège qui assistera aux noces ; ce cortège sera composé des saints de l'Ancien Testament,
des saints qui ressusciteront après leur mort pendant la Tribulation à cause du témoignage du Christ
; ce sont les vaillants, les concubins et les jeunes filles du Cantique des Cantiques 6. 9 b qui feront
partie de ce grand cortège lorsque les noces de l'Agneau auront lieu.
5.10 Événement 8 : Le mariage
Figure 19
Le mariage.
Les Noces de l'Agneau sont décrites dans l'Apocalypse 19. 6-9 :
6
Et j'entendis comme une voix d'une foule nombreuse, comme un bruit de grosses eaux, et comme un bruit
de forts tonnerres, disant : Alléluia ! Car le Seigneur notre Dieu tout puissant est entré dans son règne.
7
Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont venues,
et son épouse s'est préparée,
8
et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.
9
Et l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’agneau ! Et il me dit : Ces
paroles sont les véritables paroles de Dieu.
L'événement du mariage est annoncé dans plusieurs passages ; lisons Éphésiens 5.25b-27 :

25
…comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle,
26
afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau,
27
afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte
et irrépréhensible.
Le psaume 45 prophétise la manifestation de l'amour mutuel de l'époux et de l'épouse, à l'image des

Noces ; lisons les versets 2, 8-9, 13-15 :
2
(45 :3) Tu es le plus beau des fils de l'homme, La grâce est répandue sur tes lèvres : C'est pourquoi
Dieu t'a béni pour toujours.
8
(45 :9) La myrrhe, l'aloès et la casse parfument tous tes vêtements ; Dans les palais d'ivoire les instruments
à cordes te réjouissent.
9
(45 :10) Des filles de rois sont parmi tes bien-aimées ; La reine est à ta droite, parée d'or d'Ophir.
13
(45 :14) Toute resplendissante est la fille du roi dans l'intérieur du palais ; Elle porte un vêtement tissu d'or.
14
(45 :15) Elle est présentée au roi, vêtue de ses habits brodés, Et suivie des jeunes filles, ses compagnes, qui
sont amenées auprès de toi ;
15
(45 :16) On les introduit au milieu des réjouissances et de l'allégresse, Elles entrent dans le palais du roi.
Aux versets 16 et 17 de ce Psaume 45, nous trouvons la relation entre les noces et la descendance,
comme dans le livre du Cantique des Cantiques.
Dans Ésaïe 53, nous découvrons la raison pour laquelle nous allons aller à ces noces et l'Église
donnera une semence sainte, une descendance bénie, et c'est l'œuvre rédemptrice du Christ ; lisons
Ésaïe 53.10 :
10
Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché,
Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l'œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains.
Quelle promesse puissante ! Le Roi nous a enseigné cette relation entre le grand mystère de la piété
(1 Timothée 3.16), qui est l'œuvre rédemptrice du Christ, et le grand mystère du mariage au chapitre
2 de l'Évangile de Jean, car le Seigneur a commencé son ministère par le premier signe lors d'un
mariage à Cana en Galilée, qui était de l'eau transformée en vin ; l'abondance de l'eau transformée
en jus du fruit de la vigne, car le Roi a juré qu'il nous bénira et nous multipliera aussi ; bénédiction y
multiplication sont les deux choses immuables dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir
(Hébreux 6.13-20). Par ce serment puissant, notre descendance sera dans de nombreuses eaux
(Nombres 24, 7 a).
Berea 113
Références
Edersheim, A. (2016) Sketches of Jewish social life. [Esquisses de la vie sociale des Juifs]. Grand
Rapids.
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (12 de avril de 2020). Preparados para la
venida del Rey (parte 19) [Video] [Préparés pour la venue du Roi (19e partie)]. Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=7SVNzQ64E38
Fontaine, P. (2011). Impact de Feu. RDF-Éditions.

Fontaine, P. (2011). Déroulement du mariage juif à l'époque de Jésus. https://sfcbelgium.net/wp-
content/uploads/2019/01/D%C3%A9roulement-du-mariage-juif-%C3%A0-
l%C3%A9poque-de-J%C3%A9sus.pdf
NASA. (2021, julio 22). ¿Cuál es la causa de las estaciones? [Quelle est la cause des saisons ?].
https://spaceplace.nasa.gov/seasons/sp/#:~:text=La%20inclinaci%C3%B3n%20del%20eje
%20de,invierno%20en%20el%20hemisferio%20norte

L'enlèvement de l’épouse : Se préparer
CHAPITRE 6
L'ENLÈVEMENT DE L’ÉPOUSE : SE PRÉPARER
Bien que le mot « Enlèvement » n'apparaisse pas dans la Bible, on trouve le verbe "enlever " qui en
grec est harpazo (ἁρπάζζω), et signifique « enlever ». Dans 1 Thessaloniciens 4.17, ce verbe est
utilisé sous la forme « enlevés » (gr. jarpagesometsa, αρπαγησομεθα). L'enlèvement est la
manifestation de la gloire du grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ (Tite 2.13), que tout croyant doit
désirer qui aime son Seigneur. Seule la sainte Église qui persévérera jusqu'à la fin, lorsque le Seigneur
sonnera de la trompette, participera à cet événement glorieux.
Dans ce chapitre, plusieurs thèmes seront abordés, à savoir : (1) L'enlèvement avant la tribulation ;
(2) L'enlèvement avant colère ; (3) L'enlèvement après la Tribulation ; (4) Exemples d'enlèvement
dans les Écritures.
6.1 Les positions sur l'Enlèvement
Dans l'eschatologie, diverses positions sur l'Enlèvement ont été proposées en relation avec la terrible
période de la Tribulation de sept ans : (a) L'enlèvement avant la Tribulation (le prétribulationnisme)
; (b) l'Enlèvement au milieu de la Tribulation (le mi-tribulationnisme. L'enlèvement avant colère) ;
(c) l'Enlèvement à la fin de la Tribulation (le post-tribulationnisme) ; Voyons chacune de ces postures
:
6.1.1 Le prétribulationnisme. L'enlèvement avant la Tribulation
L'enlèvement de la sainte Église, avant du commencement des sept années du jugement de la

Tribulation, est la position biblique. Cette position est soutenue par plusieurs arguments que nous
verrons plus loin (Ferrer & Rodríguez, 2019 b) ; mais il faut d'abord mentionner qu'elle est fondée
sur les dispensations bibliques14.
Le prétribulationnisme considère l'Église comme un mystère, comme nous pouvons le voir dans les
livres d'Éphésiens 3.1-6 et Colossiens 1.25-27. Lorsque le Messie est venu par la première fois, Israël
a rejeté le salut, la vie éternelle et les promesses éternelles. Le Seigneur a donc offert cette grande
bénédiction au peuple gentil (païen), qui est devenu l'Église de Jésus-Christ (Romains 11.30-31). Il
existe un autre argument en faveur de l'Enlèvement pretribulationniste proposé à partir de
l'herméneutique biblique et c’est la méthode d’interprétation littérale des Écritures (Rodríguez et
14
Le dispensationalisme est une doctrine pleinement étayée par la Bible, telle qu'elle a été révélée à l'apôtre Paul et
apparaît dans plusieurs de ses écrits (Éphésiens 1. 10 ; 3.9) ; elle a été développée à partir du 16e siècle et poursuivie aux
17e et 18e siècles. À la fin du 19e et au début du 20e siècle, John Darby et C.I. Scofield ont étendu cette doctrine, l’ont
systématisée et largement diffusée comme un signe prophétique de la fin des temps qui commençait d'avancer.
Berea 115
Ferrer, 2014, pp. 10-14) :
La méthode d'interprétation littérale
L'interprétation littérale est la méthode de prendre les textes bibliques, les étudier pour trouver les
significations basées dans les mots, les versets, les paragraphes, chaque livre et toutes les Écritures ;
il s’agit de faire une exégèse de la Bible à partir de son langage.
L'enlèvement avant la Tribulation est une doctrine qui repose sur une interprétation littérale de la
Bible, et non sur une interprétation spiritualisée. Les partisans de l'enlèvement après la tribulation
doivent spiritualiser de nombreux passages bibliques, notamment dans l'Apocalypse, pour soutenir
cette posture. Cela correspond à l'utilisation de la méthode allégorique établie sur une interprétation
subjective des Écritures ou eiségèse.15
Si le Seigneur avait établi que l'Église traverserait les sept années de la Tribulation. Si l'Église
souffrait les jugements de la Tribulation, les écrivains du Nouveau Testament n'auraient pas formulé
d'avertissements spécifiques pour les temps difficiles. Au contraire, le Saint-Esprit dit à plusieurs
reprises à l'Église d'être réconfortée et fortifiée par la venue du Seigneur (1Thessaloniciens 4.18) ;
ce seul mot « réconfort » implique fortement que l'Enlèvement aura lieu avant la Tribulation.
6.1.2 Le Mi-tribulationnisme. L'enlèvement pré-colère
Cette posture établit que l'Enlèvement se produira durant la Tribulation. Cette posture considère que
les saints de l'Église souffriront spécialement durant les trois premières années et demie et que la
translation se produira en relation avec le retentissement de la septième trompette et l'ascension des
deux témoins (Apocalypse chapitre 11). Toutefois, cette posture est fausse pour les arguments
suivants (Ferrer & Rodríguez, 2019 b) :
(a) Cette fausse doctrine affirme que la trompette qui apparaît dans 1 Corinthiens 15.52 et qui est
en relation avec celle de 1 Thessaloniciens 4.16-17 est la même trompette que celle d'Apocalypse
11.15. Cette interprétation est erronée car la trompette de 1 Corinthiens 15.52 est la « trompette
de Dieu », elle est pour la bénédiction, pour la convocation et pour la joie alors que celle
d'Apocalypse 11.15 est la « trompette de l'ange » et elle est pour le jugement. Le Seigneur
sonnera de la trompette pour appeler ses saints, comme son peuple l'a fait pour appeler la
congrégation. (Nombres 10.2).
15
Selon Rodríguez et Ferrer (2014, p. 12-13) est que la personne fait une interprétation subjective et privée des Écritures,
avec ses propres conceptions ; cela signifie que l'interprète ajoute à la Bible des contenus qu'elle n'a pas, ce que le
Seigneur interdit (Apocalypse 22.18) ; par conséquent, les Écritures ne confirment aucune des interprétations subjectives
de ceux qui les déforment.

(b) Cette position nie que l'Église est un mystère, ce qui est évident dans le Nouveau Testament,
puisqu'elle a été prophétisée dans l'Ancien Testament, mais révélée aux apôtres (Éphésiens 3.1-
6 ; Colossiens 1. 25-27). Le programme de l'Église se termine avec l'Enlèvement, car durant la
Tribulation, le Seigneur traitera avec Israël et les nations.
(c) Les partisans de l'enlèvement avant colère considèrent que la Tribulation durera uniquement
trois ans et demi. Pour eux, les trois premières années et demie ne sont pas des années de colère.
Cependant, cet argument est erroné, car tout au long de la Parole, la Tribulation dans son
ensemble est explicitement mise en évidence. Ainsi, dès l'ouverture du premier sceau, les
soixante-dix semaines dont parle le prophète Daniel commencent. (Apocalypse 6.17).
6.1.3 Le post-tribulationnisme. L'enlèvement après la Tribulation
Les partisans de ces postures affirment que le Christ viendra chercher son Église à la fin des sept
années de la Tribulation (Ferrer & Rodríguez, 2019 b). Voyons les approches et les contre-
arguments :
(a) Le post-tribulationnisme postule que l'Église continuera sur Terre jusqu'à la Seconde Venue du
Christ, en détournant les passages de Luc 21.12-18, Matthieu 24. 9-11 et Marc 13. 9-13. Mais,
ces textes s'adressent au peuple d'Israël et non à l'Église.
(b) Ceux qui pensent que l'Enlèvement aura lieu à la fin de la Tribulation considèrent que les
résurrections qui auront lieu durant l'Enlèvement incluent les saints de l'Ancien Testament (1
Corinthiens 15.23). Assurément, la première résurrection comprend plusieurs groupes : les saints
de l'Église, les saints de l'Ancien Testament, les saints de la Tribulation et les saints du
Millénaire. Mais, chaque groupe sera ressuscité dans son propre ordre, toutes les résurrections
ne se produiront pas simultanément, et la résurrection de l'Enlèvement concerne uniquement
ceux qui se sont endormis en Christ (1 Thessaloniciens 4.14-15).
(c) Le post-tribulationnisme postule que l'Église endurera tous les jugements de la Tribulation.
Cependant, cela ne correspond pas à l'ordre chronologique du livre de l'Apocalypse ; voyons :
au chapitre 1, le Seigneur Jésus-Christ est décrit comme marchant au milieu des chandeliers, qui
sont les Églises ; il s'agit d'une scène judiciaire en accomplissement des prophéties d'Hébreux
10.29-31 et de 1 Pierre 4.17, qui parlent toutes deux du jugement du Seigneur sur l'Église, qui
se produira avant le début de la Tribulation. Le jugement de l'Église est détaillé dans les chapitres
2 et 3 de l'Apocalypse, où sont précisés les chefs d'accusation et les châtiments, comme le
jugement d’abandon pour l'Église apostate. Elle est la femme adultère qui a abandonné son
premier amour, son mari, Jésus. Ensuite, il y a la scène des 24 vieillards représentant l'Église,
qui adorent dans le Troisième Ciel, ce qui indique que l'Église a déjà été enlevée ; dans
Apocalypse 4.1-2, le Seigneur dit à Jean de monter au Ciel. Il voit aussi un trône établi dans le
ciel et les 24 vieillards (Apocalypse 4.2-11). Dans Apocalypse 6, la Tribulation commence par
le premier sceau ; l'Église n'est plus mentionnée, mais elle réapparaît dans les derniers chapitres
Berea 117
(Apocalypse 22.17). Il est important de dire que le livre de l'Apocalypse s'adresse à l'Église, non
pas parce qu'elle subira le jugement de la Tribulation, mais pour les raisons suivantes : (a) Le
Seigneur a annoncé le jugement sur elle si elle ne se repentait pas de l'apostasie (Apocalypse
chapitres 1-3), car Il a dit que le jugement commence par sa maison (1 Pierre 4.17), comme nous
l'avons vu plus haut (Apocalypse 4.17). (b) Le Seigneur a donné tout le message de l'Apocalypse
à l'Église pour qu'elle le prêche et l'enseigne ; pourtant, la plupart des Églises ont apostasié et se
sont tournées vers la prédication et l'enseignement des choses de ce monde.
(d) Les partisans de l'Enlèvement après la Tribulation confondent cet évènement avec la seconde
venue du Christ. Néanmoins, ces deux événements sont explicitement différenciés dans les
Écritures ; voyons ces différences :
Tableau 1
Différence entre l'Enlèvement et la Seconde Venue de Jésus-Christ
L'Enlèvement La Seconde Venue
L'enlèvement aura lieu avant le jugement de la La Seconde Venue aura lieu après la
Tribulation. Tribulation.
Lors de l'enlèvement, la sainte Église du Christ Lors de la Seconde Venue du Christ, il n'y aura
sera soulevée et emmenée dans la nouvelle pas de croyants qui montent dans la cité
Jérusalem. céleste. Lors de la seconde venue, le Christ
vient avec nous, son Église.
L'enlèvement de l'Église signale le début de la La Seconde Venue marque la fin de la
Tribulation. Tribulation, après laquelle commencera le
règne millénaire du Christ.
Lors de l'Enlèvement, seule la sainte Église Lors de la Seconde Venue, tout œil le verra.
aura le privilège de voir le Seigneur, tandis que
les apostats, les habitants du monde et Israël ne
pourront pas le voir.
Avant l'Enlèvement, sur la Terre, il y aura Avant la Seconde Venue, il y aura de grands
une tranquillité apparente ; on mangera, on cataclysmes à cause des jugements de la
boira, on se mariera, on achètera, on vendra, on Tribulation. Les habitants ne seront pas
construira, et ainsi les apostats, les habitants du tranquilles.
monde et d'Israël seront laissés en arrière. Ils
ne participeront pas à l'Enlèvement, car le jour
du Seigneur les prendra comme un filet,
comme un voleur dans la nuit, à l'improviste.
Ils ne connaîtront ni le jour ni l'heure où le
Seigneur Jésus-Christ viendra chercher son
Église ; la sainte Église connaîtra le jour et
l'heure, et ne sera pas prise comme un voleur
dans la nuit.

Après l'enlèvement, l'antéchrist se Lors de Seconde Venue, l'antéchrist sera jugé

manifestera. et détruit, puis Satan sera lié pour mille ans.
L'enlèvement concerne uniquement les La Seconde Venue concerne tous les païens et
croyants de l'Église sainte, fidèle et pure. Israël pour le jugement.
Lors de l'enlèvement, l'Église entière sera
achevée comme nation sainte. Le Seigneur Lors de la Seconde Venue, le Seigneur
Jésus-Christ l'emmènera dans la nouvelle accomplira partiellement la promesse de la
Jérusalem, où elle recevra les promesses terre au peuple d'Israël, car l'accomplissement
éternelles : la descendance sainte qui se final aura lieu dans le Royaume éternel ; pour
multipliera éternellement, la Terre et le Israël glorifié et les sauvés de la Tribulation
gouvernement. ressuscités et glorifiés, la descendance
éternelle sera accomplie ; mais Israël et les
Gentils glorifiés ne seront pas complets avant
la fin du millénaire, pour que tous reçoivent
l'accomplissement de toutes les promesses
éternelles.
Note. Tiré de Ferrer & Rodríguez. (2019c).
6.2 Les enlèvements dans la Bible
Beaucoup de personnes rejettent la doctrine biblique de l'enlèvement de l’Église. En effet, ils

considèrent qu'il s'agit d'un événement étrange qui ne s'est jamais produit dans les Écritures ; mais
c'est faux, car les Écritures rapportent plusieurs événements à cet égard que nous décrirons ci-dessous
(Ferrer & Rodríguez, 2019 a) :
6.2.1 L'enlèvement d'Hénoc (Genèse 5. 24)
L'époque d'Hénoch était caractérisée par la dépravation, la multiplication des péchés ; rappelons que
la génération de Caïn était totalement corrompue, il y avait aussi les géants ou Nefilim adorés par
l'humanité, ce qui était l'adoration de Satan et de ses démons. La méchanceté se multipliait et une
seule lignée, celle de Seth, suivit le Seigneur, car elle commença d'invoquer son nom (Genèse 4.26)
; les autres habitants de la terre vivaient dans le péché, mais la lignée de Seth ne fut pas souillée, car
elle se tint à l'écart ; Hénoch est un descendant de cette sainte lignée de Seth.
Hénoch a disparu parce qu'il a été emmené directement dans la présence du Seigneur (Genèse 5.24).
Avec l'enlèvement d'Hénoch, le Seigneur enseigne : (a) que l'Enlèvement implique la disparition ;
(b) que la marche avec le Seigneur est une condition pour être enlevé, ce qui se réfère à la sainteté,
l'obéissance, la foi et la fidélité à Sa Parole ; (c) avec l'enlèvement d'Hénoch, le Seigneur a voulu
démontrer à l'humanité qu'il y a des demeures dans le Ciel et qu'il est possible d'entrer dans le paradis
Berea 119
qu'Adam a perdu. C'est la première manifestation de l'amour du Seigneur lorsque ses enfants font sa
volonté.
6.2.2 L'enlèvement d'Élie (2 Rois 2. 11)
L’enlèvement d’Élie est étroitement lié à celui de l'Église, pour les raisons suivantes : a) Élie a
accompli son ministère de prédication contre l'apostasie d'Israël qui a abandonné le Seigneur pour
aller vers les Baals à cause d'Achab et de Jézabel. b) Élie avait un zèle vivace pour la maison de
l'Éternel, sa Parole et son alliance (1 Rois 19.10, 14). Ceci est lié à sa mission prophétique de prêcher
contre l'apostasie du peuple d'Israël en appelant à la repentance, en confrontant durement les
prophètes de Baal et d'Ashérah. Ce zèle vivace est ce qui est prophétisé au sujet du Christ dans le
Psaume 69. 9, dont l'accomplissement se produit en Jean 2. 16-17. Cet événement s'est produit au
début du ministère du Seigneur Jésus et correspond à la première purification du temple à cause des
marchandises qui se trouvaient dans la maison du Seigneur. Le zèle d'Élie est le même que celui du
Seigneur Jésus et le même que celui de l'Église qui sera enlevée ; ce zèle est la défense de la Parole
de Dieu. Élie a été enlevé, comme le sera l'Église. Son remplacement sera les 144 000 qui prêcheront
depuis le début de la Tribulation et tous les païens à qui l'on prêche actuellement, mais qui n'ont pas
reçu le Christ. L'enlèvement d'Élie a été un témoignage pour toute l'époque, car le prophète n'a jamais
été retrouvé. (2 Rois 2. 16-17).
6.2.3 L'enlèvement du Seigneur Jésus-Christ (Actes 1.9-11)
L'ascension du Seigneur Jésus-Christ peut être considérée comme une sorte d'enlèvement, car il est
monté au troisième ciel avec son corps glorifié, comme l'Église. Nous lisons, dans Marc 16.19, que
le Seigneur a été reçu au ciel et qu'il s'est assis à la droite de Dieu. Dans Luc 24.50, nous lisons qu'il
a été enlevé au ciel. Dans le livre d’Actes 1.9, il est dit que Jésus fut enlevé et qu'une nuée le reçut et
le cacha aux yeux des disciples.
6.2.4 L'enlèvement de Paul (2 Corinthiens 12.2).
L'apôtre Paul raconte l'expérience qu'il a vécue lorsqu'il a été enlevé au Troisième Ciel, au paradis ;
il est dit 2 Corinthiens 12.2-4 :
2
Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi [gr. harpazō, ἁρπάζω] jusqu'au troisième
ciel (si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait).
3
Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait)
4
fut enlevé [gr. harpazō, ἁρπάζω] dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis
à un homme d'exprimer.
Aux versets 2 et 4, Paul utilise le même mot « enlèvement » (gr. harpazō, ἁρπάζω) qui apparaît dans
1 Thessaloniciens 4.17 où l'apôtre parle de l'Enlèvement de l'Église.
6.2.5 L'Enlèvement de l'Église du Christ (1 Thessaloniciens 4.16-17)

L'Enlèvement de la sainte Église du Christ n'a pas encore eu lieu, mais il est sur le point de se
produire. Des événements prophétiques seront déclenchés à cause de cet événement : (a)
L'Enlèvement provoquera la fin du ministère de restriction du Saint-Esprit, par lequel il empêche
l'antéchrist d'apparaître ; lorsqu'il apparaîtra sur la scène, un mal inimaginable sera déclenché (2
Thessaloniciens 2.3-8). (b) L'Enlèvement provoquera un chaos social, économique, politique et
religieux. Sur le plan social, il y aura un terrible traumatisme, car tout le monde sera confus et choqué
par la disparition des membres de sa famille et de ses connaissances sur toute la terre. Le chaos
entraînera un effondrement économique. Beaucoup de personnes se réfugieront dans leurs religions
et leurs faux dieux. Cela sera l'occasion de l'union de tous les cultes et de toutes les religions dans
l'œcuménisme déjà en cours, qui est une des œuvres de la Perverse, la nature du péché, la Grande
Prostituée16. (c) Au milieu du chaos, il y aura des convertis au Christ, car l'Enlèvement de la sainte
Église s'accompagnera du jugement d'être laissé derrière qui frappera l'Église apostate, laquelle
n'aura pas la possibilité de se repentir. Les habitants des nations et d'Israël qui n'ont jamais fait partie
de l'Église auront l'occasion de se repentir ; pour cela, l'Enlèvement sera un message de prédication
; ceux qui le recevront, se repentiront, se convertiront au Christ et persévéreront jusqu'à la mort ou
jusqu'à la fin de la Tribulation, seront sauvés. Les convertis du début de la Tribulation et les 144 000
prêcheront l'Évangile éternel pour la moisson des âmes dans le chapitre 7 de l'Apocalypse, la
multitude vêtue de vêtements blancs, alléluia (Apocalypse 7.9-14).
6.2.6 L'enlèvement des cent quarante-quatre mille (Apocalypse 7.1-8), (Apocalypse 14.3).
Dans Apocalypse 7.1-8, Jean parle de 144.000 hommes ayant pour mission de prêcher l'Évangile
pendant la Tribulation ; ceux-ci ont les caractéristiques suivantes : (a) ils sont appelés « serviteurs de
notre Dieu » (Apocalypse 7.3) et seront scellés ; (b) les 144.000 sont composés de 12. 000 de chaque
tribu d'Israël (Juda, Ruben, Gad, Asher, Nephtali, Manassé, Siméon, Lévi, Issachar, Zabulon, Joseph,
Benjamin) ; (c) ce sont des hommes vierges qui ne se souilleront pas avec des femmes (Apocalypse
14.4) ; (d) au chapitre 7 de l'Apocalypse, ils apparaissent sur Terre, mais au chapitre 14 de
l'Apocalypse, ils sont au ciel et ont sur le front le nom du Seigneur Jésus-Christ et le nom de Dieu le
Père (Apocalypse 14.1-3) ; e) ils chantent un nouveau cantique devant le trône de Dieu ; f) ils sont
choisis pour prêcher l'Évangile pendant la Tribulation et seront enlevés au ciel, car dans Apocalypse
14.1-5, ils apparaissent sur le mont Sion avec le Seigneur Jésus-Christ et cette scène est céleste, parce
que le second avènement n'a pas encore eu lieu.
6.2.7 L'enlèvement des deux témoins (Apocalypse 11.3), (Apocalypse 11.7-12)
Les deux témoins commenceront leur ministère de prédication au milieu de la Tribulation jusqu'à la
fin, car Apocalypse 11.3 dit qu'ils prophétiseront pendant douze cent soixante jours, ce qui
16
Pour savoir pourquoi La Perverse nature du péché est la Grande Prostituée, voir : Ferrer, G., Rodriguez, Y. (2023). La
Perversa Parte 2. El misterio [La Perverse Partie 2. Le mystère]. https://www.ministeriobereabarranquilla.com/palabra-
profetica
Berea 121
correspond à 42 mois ou trois ans et demi (années prophétiques de 360 jours : 1260 jours). Lorsqu'ils
auront achevé leur ministère, ils seront tués par l'antéchrist et leurs cadavres seront exposés devant
tous les habitants du monde, de tous peuples, toutes tribus, langues et nations, pendant trois jours et
demi ; après les deux témoins seront ressuscités et emmenés au ciel (Apocalypse 11.7-11). C'est
l'enlèvement de ces deux hommes.
En conclusion, on peut constater que tous les enlèvements ont un but de prédication pour le salut.
Ainsi, tant les messages verbaux que l'événement lui-même confirment que l'enlèvement de l'Église
sera un événement puissant qui aura des répercussions énormes pour toute l'humanité. En effet, pour
la première fois toutes les promesses des alliances seront accomplies, pour la sainte Église qui sera
la seule nation sainte complète et glorifiée, puisque la mort s'éloignera à jamais de chaque membre
de l'Église ; pour la première fois, les jougs de la mort qui lient les êtres humains depuis le péché
d'Adam seront brisés, car c'est par ce seul homme que le péché et la mort sont entrés dans l'humanité
; mais c'est par un seul homme, Jésus-Christ, que la vie est entrée et qu'elle se manifestera dans la
résurrection de ceux qui se sont endormis dans le Christ et dans la glorification de toute l'Église
sainte. Cela renforce notre foi (Ferrer et Rodríguez, 2019 a).
6.3 L'Enlèvement prendra-t-il l'Église par surprise ?
L'Église sans tache et sans souillure, celle qui est gardée pour le Seigneur, ne sera pas prise par
surprise. Il existe une confusion concernant la doctrine de l'imminence à cause de l'expression «
comme un voleur dans la nuit », interprétant à tort que l'enlèvement prendra l'Église par surprise. Il
existe une doctrine non biblique de l'imminence selon laquelle l'Église ne connaîtrait jamais le temps,
le jour ou l'heure de la venue de Christ pour Son église. Cette doctrine erronée affirme que
l'Enlèvement la prendra comme un voleur dans la nuit. Mais, la doctrine biblique de l'imminence est
fondée sur le sens du mot « imminent », qui est « ce qui est sur le point d'arriver ou qui est très proche
dans le temps ». Examinons l'opposition entre les deux doctrines :
Tableau 2
Différence entre la fausse doctrine de l'imminence et la vraie doctrine de l'imminence
Doctrine de l'imminence du temps Doctrine de l'imminence du jour et de

(fausse) l'heure
Cette doctrine affirme que le temps de la fin Cette doctrine biblique dit que l'Église
ne sera jamais connu, niant ainsi la Parole de sainte connait la fin des temps, parce que le
Dieu. Seigneur, dans sa Parole, lui a ordonné de
veiller pour savoir le jour et l'heure de sa
venue dans l'Enlèvement. Seulement les
serviteurs fidèles et saints, les fils du jour, le
sauront et ne seront pas pris comme un
voleur dans la nuit (Matthieu 21.42-43, 45-

47 ; Marc 13.33-35 ; Luc 21.34-36 ; 1

Thessaloniciens 5.4-6). Toutefois, les
mauvais serviteurs qui dorment, les fils des
ténèbres, ignoreront le jour et l'heure de
l'Enlèvement. En conséquence, la
Tribulation tombera comme un filet et ils
n'échapperont pas (Matthieu 24.48-51 ;
Marc 13.36-37 ; 1 Thessaloniciens 5.3-4).
Cette doctrine prétend que l'Église ne doit pas Cette doctrine biblique enseigne que
être attentive aux signes écrits dans la Parole. l'Église devait guetter tous les signes pour
Les tenants de cette doctrine erronée savoir que sa rédemption et le royaume de
n'enseignent pas que l'Église devait voir les Dieu étaient proches, et donc que le départ
suivants événements : (a) le signe du figuier de la sainte Église avec le Christ était à la
qui est Israël ; sa renaissance comme nation ; porte. La véritable doctrine de l'imminence
(b) son retour à sa terre ; (c) la prise de dit aussi que l'accomplissement de toutes les
Jérusalem para ce peuple ; (d) la haine des promesses du Seigneur, qui sont sur le point
nations envers les Juifs ; (e) les ennemis (les de se manifester.
arbres) qui entourent Israël. La doctrine de la
fausse imminence n'enseigne pas non plus les
autres signes tels que : les tremblements de
terre, les tsunamis, l'activité volcanique, la
multiplication de la méchanceté, les faux
christs, les faux prophètes, les faux docteurs,
l'apostasie, parmi tant d'autres signes, qui se
sont déjà accomplis.
Cette doctrine entraîne l'endormissement et La doctrine de l'imminence réelle cherche à
l'apostasie de la foi, leur égarement. ce que les églises soient éveillées, veillent,
prient, gémissent pour la rédemption du
corps, crient pour être dignes d'échapper
aux jugements à venir (Romains 8.23 ; Luc
21.6).
Elle conduit l'Église à ne pas prêcher la venue Cette doctrine de l'imminence biblique
du Seigneur et la fin des temps, le second apporte l'Église à préparer la lampe pour
jugement global après le déluge, qui est la prêcher, pour briller autour, en annonçant
Tribulation de sept ans. que le Seigneur vient pour son Église, que
tout est accompli et que le jugement est à la
porte.
Cette doctrine de l'imminence non biblique La doctrine de la véritable imminence incite
fait oublier les promesses du Royaume l'Église à être attentive aux promesses du
Millénaire et du Royaume éternel. En effet, Royaume Millénaire et du Royaume éternel.
elle conduit l'Église à se tourner vers cette Ainsi, elle a les yeux tournés vers le Ciel,
terre, à faire des projets, à rechercher la joie vers la Nouvelle Jérusalem, et elle désire
Berea 123
et l'allégresse sur cette terre. Cette doctrine ardemment quitter cette terre. La sainte
conduit l'Église à s'enraciner davantage sur Église marche comme un pèlerin sur cette
cette terre et à devenir une citoyenne et une terre, elle comprend qu'elle est citoyenne du
habitante du monde. Ciel.
La fausse doctrine de l'imminence (« comme La véritable doctrine de l'imminence
un voleur dans la nuit ») fait que le cri de conduit l'Église à entendre le cri de l'Esprit
l'Esprit disant « Voici l'Époux » (Matthieu disant « Voici l'Époux » ; l'Église entend ce
25.6) n'est pas entendu. que l'Esprit dit : « Viens Seigneur Jésus » et
elle répond : « Oui, viens Seigneur Jésus »
(Apocalypse 22.17).
La doctrine erronée de l'imminence conduit Cette véritable doctrine de l'imminence rend
l'Église à devenir mondaine, à ne pas se l'Église sainte, car elle est la préparation à
sanctifier et à ne pas aspirer à la être enlevée et à franchir les portes de la
sanctification. ville. L'Église sainte a compris ce que le
Seigneur dit dans Apocalypse 22.11 : « Que
celui qui est injuste soit encore injuste, que
celui qui est souillé se souille encore ; et que
le juste pratique encore la justice, et que
celui qui est saint se sanctifie encore. »
La fausse doctrine de l'imminence conduit les La vraie doctrine de l'imminence amène les
croyants à devenir des serviteurs méchants et croyants à être de bons et fidèles serviteurs,
négligents, qui méprisent le talent, c'est-à- à qui le Seigneur dira « entrez dans la joie
dire le salut (Matthieu 25.25-30). de votre Seigneur ».
Cette doctrine erronée de l'imminence fait des La doctrine biblique de l'imminence conduit
croyants de mauvais serviteurs qui disent : les croyants à être des serviteurs bénis,
« mon Seigneur retarde sa venue » (Matthieu fidèles et sages (Mt 24.45-46).
24.48-51).
Tous les signes sont des preuves que le Seigneur montre à son Église de cette dispensation, pour lui
dire que sa rédemption est proche (Lc 21.28), que sa venue est imminente, sur le point d'avoir lieu.
Le Seigneur rattache les temps de la fin à ces deux événements : l'Enlèvement et la Tribulation. Dans
le discours sur le Mont des Oliviers, il a parlé à ses disciples (qui seraient l'Église future) des
événements de la fin des temps ; ceux-ci sont interprétés de deux manières : pour l'Église, ce sont
des signes, mais pour Israël, ils correspondent aux événements qui se produiront durant la soixante-
dixième semaine de Daniel ou jugement de la Tribulation. Un exemple de ces deux applications d'un
même événement sont les faux Christs ; avant la Tribulation, ils correspondent à tous les faux Christs
qui ont créé des religions et l'apostasie ; par exemple, le Christ de la prospérité matérielle. Concernant
le jugement de la Tribulation, le faux christ correspond à l'antéchrist. Il est important de rappeler que
la sainte Église ne subira pas ce jugement de sept ans, car elle sera d'abord enlevée au troisième ciel.
Le Seigneur a exposé les événements, pendant et après l’Enlèvement de l’Église, détaillant ce qui
arriverait à la création, aux nations, au peuple d'Israël et à l’Église elle-même avant la fin ; voyons :

(a) Concernant la création, elle serait dans les douleurs de l’enfantement (Romains 8.19-22 ; Matthieu
24.7). (b) Quant aux nations, elles connaîtraient des terribles perversions comme les jours de Noé et
de Lot ; ces jours se caractérisent par les temps d’immoralité sexuelle, multiplication des maladies et
d’augmentation de la science, de multiplication du mal de violence ; cela se manifesterait par le
terrorisme, les guerres et des rumeurs de guerre. (c) Quant au peuple d'Israël, les nations seraient
contre elle après son retour dans son pays et sa naissance comme nation. (d) Concernant l’Église à
la fin des temps, elle serait plongée dans l’apostasie.
Ce sont tous des signes qui annoncent le début de la Tribulation, et donc l’Église peut savoir combien
sa rédemption est proche ; et nous savons déjà qu’elle est à la porte. Le Seigneur nous dit : « Quand
ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance
approche. » (Luc 21.28).
Pour conclure ce point, répondons à la question du titre de cette rubrique : L'Enlèvement surprendra-
t-il l'Église ? Pour répondre à cette question, rappelons-nous que dans les chapitres précédents, nous
avons parlé de trois sortes d'Églises : l'Église sainte, l'Église endormie et l'Église apostate ; cette
dernière a déjà été retranchée dans le jugement d'abandon, elle n'est donc plus un peuple ; elle ne
connaîtra jamais le temps, le jour ni l'heure de l'Enlèvement, car elle est composée de serviteurs
méchants, qui, comme le dit Matthieu 24 : 50, n'attendront ni ne connaîtront l'heure de la venue du
Seigneur pour son Église ; cette Église infidèle est morte et composée d'enfants de la nuit et des
ténèbres, c'est pourquoi elle sera enlevée comme un voleur dans la nuit (1 Th 5.4-6 ; Apocalypse
3.3). Quant à l'Église endormie, nous avons dit dans les chapitres précédents que le Seigneur la
réveillera dans la douleur pour la préparer à l'Enlèvement ; et quand cela arrivera, elle pourra
reconnaître le temps et connaîtra le jour et l'heure de l'Enlèvement, comme la sainte Église ; car elle
sera un seul corps saint, prêt, en communion avec l'Esprit Saint, et pourra entendre Sa voix.
6.4 Les signes du temps de la fin qui se déroulent rapidement
Dans le cadre de la doctrine de la fausse imminence, les théologiens ont affirmé qu'aucun signe
n'existe pour l'Enlèvement. Ils assurent que la sainte Église serait prise par surprise, car elle ne
connaîtrait jamais l'heure, le jour ou le moment de son départ pour la Nouvelle Jérusalem, lorsque le
Christ viendrait la chercher. Cependant, nous avons déjà démontré qu'une telle conception de
l'imminence est erronée ; puisque la véritable doctrine de l'imminence est que l'Église saurait avec
certitude qu'elle est déjà sur le point de partir ; et cela se traduit par une coordonnée temporelle
précise, avec exactitude, car le Saint-Esprit fait connaître toutes choses à l'Église et la conduit dans
toute la vérité.
Le Seigneur Jésus a utilisé des expressions concrètes se référant au temps, au jour et à l'heure qui
s'approchent. Il a aussi relié cela aux signes qu'il a ordonnés à l'Église de voir afin d'apprendre et de
connaître la proximité de son départ pour la nouvelle Jérusalem ; voyons cela :
Berea 125
Tableau 3
Les expressions temporales sur la proximité de l’Enlèvement
Expression Verset
« L’été est proche » Matthieu 24.32 : Instruisez-vous par une
comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches
deviennent tendres, et que les feuilles poussent,
vous connaissez que l'été est proche.
« …est proche, à la porte » Matthieu 24.33 : De même, quand vous verrez toutes
ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche,
à la porte
Marc 13.29 : De même, quand vous verrez ces
choses arriver, sachez que le Fils de l'homme est
proche, à la porte.
« Votre rédemption approche » Luc 21.28 : Et quand ces choses commenceront à
arriver, regardez en haut, et levez vos têtes, parce
que votre rédemption approche (DBY 1885).
« Je viens bientôt » Apocalypse 3.11: Je viens bientôt. Retiens ce que tu
as, afin que personne ne prenne ta couronne.
Apocalypse 22.7 : Et voici, je viens bientôt. -
Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie
de ce livre !
Apocalypse 22.12 : Voici, je viens bientôt, et ma
rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon
ce qu'est son œuvre.
Examinons les signes que le Seigneur a donnés dans les Écritures pour que son Église soit préparée
et s'attende à sa venue dans l'Enlèvement :
6.4.1 La renaissance du figuier. Israël comme nation
Le bourgeonnement du figuier est l'un des signes les plus importants pour reconnaître la fin des
temps. Ce signe permet aussi de savoir le départ prochain de la sainte Église lors de l'Enlèvement.
Le Seigneur a prophétisé ce signe dans le discours sur le mont des Oliviers que l'on trouve dans
Matthieu 24.3-51, Marc 13.3-37 et Luc 21.7-38 ; lisons Matthieu 24.32 (cf. Marc 13.28 ; Luc 21.29-
30) :
32
Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et
que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche.

Le figuier est Israël. Ses branches devenues tendres et ses feuilles qui poussent correspondent à la
façon dont ce peuple est redevenu une nation, après environ 1878 ans de non-existence. Dieu a
expulsé les juifs du pays et les a dispersés parmi les nations en 70 après J.-C. Cependant, Dieu a
promis qu'Israël revivrait et garderait le même nom. Cette prophétie s'est accomplie le 14 mai 1948,
quand le peuple d'Israël est devenu une nation et qu'il est retourné à sa terre, mais dans la
désobéissance. C'est également ce qu'a prophétisé Ézéchiel au chapitre 20, versets 33 à 38 :
33
Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, je régnerai sur vous, à main forte et à bras étendu, et en répandant
ma fureur.
34
Je vous ferai sortir du milieu des peuples, et je vous rassemblerai des pays où vous êtes dispersés, à main
forte et à bras étendu, et en répandant ma fureur.
35
Je vous amènerai dans le désert des peuples, et là je vous jugerai face à face.
36
Comme je suis entré en jugement avec vos pères dans le désert du pays d'Égypte, ainsi j'entrerai en jugement
avec vous, dit le Seigneur, l'Éternel.
37
Je vous ferai passer sous la verge, et je vous mettrai dans les liens de l'alliance.
38
Je séparerai de vous les rebelles et ceux qui me sont infidèles ; je les tirerai du pays où ils sont étrangers,
mais ils n'iront pas au pays d'Israël. Et vous saurez que je suis l'Éternel.
Au verset 34, Dieu dit qu'il rassemblera les Juifs, les faisant sortir des nations auxquelles il les a lui-
même dispersés ; nous lisons aussi que le Seigneur régnera en Israël en répandant sa colère ; aux
versets 35-37, il dit qu'il contestera avec ce peuple, qu'il le passera sous la verge pour le faire entrer
dans les liens de l'alliance ; c'est la période de la Tribulation, pendant laquelle Dieu affligera Israël
pour qu'il se repente et reçoive le Christ ; c'est ainsi qu'il entrera dans les liens de la nouvelle alliance .
6.4.2 Les habitants du monde se moque et continue à vivre sa vie en tournant le dos à Dieu, au
milieu de la perversité, de la violence et de la méchanceté
Le Seigneur a comparé la période précédant sa venue dans l'enlèvement à l'époque de Noé. Lisons
Luc 17.26-27 :
26
Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l'homme.
27
Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans
l’arche ; le déluge vint, et les fit tous périr.
Dans ce passage, les coordonnées temporelles comparées sont « les jours de Noé » et « les jours du
Fils de l'homme » ; le premier temps est passé (a été) et le second est futur (sera) par rapport au temps
où le Seigneur Jésus-Christ parle aux disciples. D'abord, le Seigneur fait des descriptions explicite et
implicite des personnes et des événements ; voyons : (a) les personnes qui vivaient à l'époque dont
il est question : les méchants, Noé et le Seigneur ; les premiers sont caractérisés parce qu'ils étaient
imprégnés de terrestréité et de charité ; Luc 17.27 dit qu'ils mangeaient, buvaient, se mariaient et
donnaient des enfants en mariage. (b) Concernant le serviteur de Dieu, Noé, la caractérisation que le
Seigneur fait est implicite, car Il nous renvoie au livre de Genèse. Il met l'accent sur ce serviteur
quand il mentionne le temps sous le nom de « jours de Noé ». La raison est que ce serviteur était
Berea 127
juste « parfait dans ses générations », c'est-à-dire qu'il n'a pas apostasié de la foi, a gardé les
promesses éternelles et ne s'est pas souillé avec le monde corrompu à l'extrême (Genèse 6.9, 12) ;
Noé fut obéissant et trouva grâce devant Dieu (Genèse 6.8, 22) ; ce qui signifie que le Seigneur a vu
le cœur de Noé et y a trouvé sa Parole, ses alliances et ses promesses éternelles. (c) La troisième
personne que le Seigneur Jésus décrit implicitement est Dieu lui-même, par son attribut de justice,
mis en évidence par son titre de « Fils de l'homme » qui indique le jugement, comme le confirment
des passages tels que Daniel 7.9-13.
Le Seigneur Jésus-Christ a utilisé le titre « Fils de l'homme », lors de sa première venue sur cette
Terre (l'incarnation), parce que Lui-même a dit qu’Il était venu pour jugement. Il se référait aux
jugements contre Satan, le monde et la chair, le pervers (Jean 5.27 ; 9.39 ; 12.31 ; Romains 8.3).
Voyons les passages du Nouveau Testament où ce titre de « Fils de l'homme » est utilisé pour
désigner le Seigneur Jésus : Matthieu 8.20 ; 9.6 (cf. Matthieu. 2.10) ; Matthieu 10.23 ; 11.19 ; 12.8
(cf. Matthieu 2.28) ; Matthieu 12.32, 40 (cf. Luc 11.30) ; Matthieu 13.37, 41 ; 16.13, 27, 28 ; 17.9,
12, 22 (cf. Matthieu 8.31 ; 9.12 ; Luc 9.22) ; Matthieu 18.11 (cf. Luc 19.10) ; Matthieu 19.28 ; 20.18
(cf. Matthieu. 10.33 ; Luc 18.31-32) ; Matthieu 20.28 (cf. Matthieu 10.45) ; Matthieu 24.27, 30
(Matthieu 13.26 ; Luc 21.27), Matthieu 24.37 (cf. Luc 17.26), Matthieu 24.39, 44 ; 25 .13 (Luc 21.36)
; Matthieu 25.31 ; 26.2, 24, 45, 64 ; Luc 18.8 ; 22.22, 48, 69 ; 24.7 ; Jean 1.51 ; 3.13, 14 ; 5.27 ; 6.27
; 6 : 53, 62 ; 8.28 ; 12.23, 34 ; 13.31.
Outre les personnes et les événements concernés dans le passage que nous lisons dans Luc 17 : 26-
27, le Seigneur parle de l'époque de Noé (les jours de Noé), caractérisée par une méchanceté et des
fornications intenses : « L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que
toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. » (Genèse 6.5). Ces
mêmes caractéristiques se retrouvent dans la fin de temps que nous vivons à présent.
Ces jours de Noé sont comparés aux jours du Fils de l'Homme. Notez que cette expression est au
pluriel, comme le montre le tableau suivant :
Tableau 4
L’époque de Noé (les jours de Noé) et les jours du Fils de l’Homme
Du temps de Noé Aux jours du Fils de l’Homme

Gr. ἐν ταῖς ἡμέραις Νῶε Gr. ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου
La question est de savoir quels sont les jours du Fils de l'homme et quel est le rapport avec
l'Enlèvement de la sainte Église. La réponse est la suivante :
- Les jours du Fils de l'homme sont le temps qui précède immédiatement l'enlèvement de l'Église,
lorsque les sept années du jugement de la Tribulation approchent ; après, le Règne millénaire du

Christ sur cette terre commencera ; lisons Luc 17.20 :
20
Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit : Le royaume de
Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.
Le mot traduit par "avertissement" en grec est paratērēsis (παρατήρησις) qui signifie également «
inspection, preuve oculaire, observation » ; ce terme grec vient à son tour de paratēreō (gr.
παρατηρέω) dont le sens est « inspecter à côté, noter scrupuleusement, observer, surveiller ».
Dans ces versets de Luc 17.20, 22 et 24, le Seigneur Jésus dit que lorsque le temps du Royaume
millénaire approchera, ils ne l'attendront pas ; c'est pourquoi il dit qu'ils n'inspecteront pas
scrupuleusement, qu'ils n'observeront pas, qu'ils ne veilleront pas. Cela est confirmé dans Luc 17.26-
27. Le Seigneur Jésus compare l'époque ou les jours de Noé et les jours du Fils de l'Homme, pendant
lesquels les personnes vont vaquer à leurs occupations quotidiennes en mangeant, buvant, se mariant
et se donnant en mariage. Cela signifie que l'Enlèvement prendra par surprise tous ceux qui sont dans
cette situation, non seulement les habitants du monde, mais encore l'Église apostate. C'est pourquoi,
dans Luc 17.27 b, il est dit « ... le déluge vint et les emporta tous » ; et dans Luc 17.24, il est dit :
24
Car, comme l'éclair resplendit et brille d'une extrémité du ciel à l'autre, ainsi sera le Fils de l'homme
en son jour.
Cette métaphore de l'éclair fait référence à la soudaineté avec laquelle l'enlèvement et le jugement
de la Tribulation emporteront ceux qui n'attendent pas le Seigneur et ne désirent pas sa venue et son
royaume.
- Aux jours du Fils de l'homme, il y aura une fausse prédication du Royaume de Dieu.
Le Seigneur Jésus rappelle cet événement qui correspond à l'apostasie. Lisons Luc 17.20-23 :
20
Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit : Le royaume de
Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.
21
On ne dira point : Il est ici, ou : Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.
22
Et il dit aux disciples : Des jours viendront où vous désirerez voir l'un des jours du Fils de l'homme, et vous
ne le verrez point.
23
On vous dira : Il est ici, il est là. N'y allez pas, ne courez pas après.
Il est intéressant de noter qu'au verset 21, le Seigneur dit qu'ils ne diront pas : « Il est ici, ou : Il est
là », mais au verset 23, il déclare : « On vous dira : Il est ici, il est là » ; on pourrait croire qu’il y a
une contradiction dans ce passage. Cependant, les Écritures ne se contredisent jamais. Il y a deux
contextes différents dans lesquels les deux « Voici, ou voilà » sont interprétés : (a) Le contexte du
premier est l'expression que nous avons étudiée plus tôt « Le royaume de Dieu ne viendra pas avec
un avertissement », c'est-à-dire qu'ils ne demanderont pas la venue du Seigneur et de son royaume
de Dieu ; ils ne le chercheront pas, et donc les événements de l'Enlèvement et de la Tribulation les
Berea 129
prendront par surprise. (b) Le second contexte renvoie à l'époque de l'apostasie, où les apostates ne
demandent pas le vrai royaume de Dieu. Au contraire, ils parlent d'un royaume de Dieu sur cette
terre, et disent alors : « Le voici, le voici » et le Seigneur Jésus-Christ avertissent de ne pas aller vers
ces apostates ou de ne pas les suivre.
Après la description des jours du Fils de l'homme, le Seigneur parle de l'événement de l'enlèvement
dans Luc 17.31-37 :
31
En ce jour-là, que celui qui sera sur le toit, et qui aura ses effets dans la maison, ne descende pas pour les
prendre ; et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas non plus en arrière.
32
Souvenez-vous de la femme de Lot.
33
Celui qui cherchera à sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la retrouvera.
34
Je vous le dis, en cette nuit-là, de deux personnes qui seront dans un même lit, l'une sera prise et l'autre
laissée ;
35
de deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise et l'autre laissée.
36
De deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé.
37
Les disciples lui dirent : Où sera-ce, Seigneur ? Et il répondit : Où sera le corps, là s'assembleront les aigles.
Au verset 31, le Seigneur évoque l'état de l'Église avant l'Enlèvement. Cela veut dire qu'elle devait
totalement être dépouillée de cette Terre. C'est pourquoi il leur dit de ne pas prendre les effets et de
ne pas retourner en arrière. Au verset 32, Jésus se souvient de la femme de Lot lorsqu'il est sorti de
Sodome, car c'est de la même manière que la sainte Église sera enlevée de cette terre au jour de
l'Enlèvement. La femme de Lot avait les yeux et le cœur fixés sur ce qui est corruptible, sur ses biens
terrestres. Au verset 33, le Seigneur donne la suivante sentence prophétique : celui qui veut sauver
sa vie la perdra, mais que celui qui perdra sa vie à cause du Seigneur et de l'Évangile la sauvera.
Nous trouvons la même expression dans Matthieu 16.25, précédée par « Si quelqu'un veut venir après
moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive » (Matthieu 16.24 ; cf.
Marc 8.35 ; Luc 9.23-25).
Dans les versets 34-36, le Seigneur Jésus fait référence au moment de l'Enlèvement qui variera selon
les lieux ; notons qu'il est question des actions de nuit (cette nuit-là) et de jour (moudre, être dans les
champs).
Une partie de la Parole prophétique du Seigneur s'est déjà accomplie dans les passages de Luc. Nous
les avons déjà étudiés précédemment, concernant la majorité des églises qui n'attendent pas le
Seigneur Jésus et son royaume, et par rapport à la fausse prédication du royaume de Dieu, que Dieu
nous avertit de ne pas suivre.
6.4.3 Le monde vit comme aux jours de Lot, aux jours de Sodome et Gomorrhe
Le Seigneur compare également cette fin des temps aux jours de Lot. Lisons Luc 17.28-30 :

28
Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient,
vendaient, plantaient, bâtissaient ;
29
mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de souffre tomba du ciel, et les fit tous périr.
30
Il en sera de même le jour où le Fils de l'homme paraîtra.
Cette description des jours de Lot est analogue à celle des jours de Noé que nous venons d'étudier au
point précédent. Certains ont soutenu que cette description correspond à la période précédant la fin
du jugement de la Tribulation et que l'Enlèvement s'y situerait. Cette interprétation est erronée, car
vers la fin de la Tribulation, les coupes de la colère de Dieu seront versées et les jugements seront
les plus terribles ; il est donc impossible que les habitants de la terre soient à l'aise, mangeant, buvant,
achetant, vendant, construisant, se mariant et se donnant en mariage. Au contraire, les habitants du
monde seront dans la Grande Tribulation, souffrant intensément, « ... le cœur des hommes étant
abattu par la crainte et par l'attente de ce qui doit arriver sur la terre » (Luc 21.26). Ce sont des temps
de malheurs et de grandes calamités sur la terre (Apocalypse chapitre 15 ; Luc 21.24). Les
événements de la Tribulation sont si terribles que les Écritures disent que « Car la détresse, en ces
jours, sera telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde que Dieu a
créé jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais » (Marc 13.19).
En conclusion, les jours de Lot correspondent à l'époque qui précède immédiatement l'Enlèvement
de l'Église et la Tribulation. La comparaison faite par le Seigneur Jésus-Christ se réfère à l'état des
nations et de l'Église apostate en ce qui concerne les fornications de toutes sortes : les fornications
spirituelles, les fornications avec la terre et le monde, comme la femme de Lot, et les fornications
physiques.
À Sodome et Gomorrhe et dans les autres villes de la plaine, la perversion était le mode de vie ;
l'homosexualité était totalement acceptée et pratiquée par les adultes, les jeunes et les enfants. Nous
vivons à une époque où le mariage des homosexuels a été approuvé dans de nombreux pays ; dans
certains d'eux, ces couples peuvent déjà adopter des enfants ; et il y a des couples homosexuels où
l'un d'eux a un enfant par des moyens scientifiques, puis vit avec son partenaire homosexuel et
l'enfant. Dans plusieurs pays, les personnes ont proposé une éducation inclusive pour les couples
homosexuels. Ce péché s'est répandu dans le monde entier, ce qui montre que nous sommes aux jours
de Sodome et Gomorrhe, ainsi que l'accomplissement de ce signe est réellement visible.
Une autre caractéristique des jours de Lot est que ce serviteur représente dans l'Église sainte de la fin
des temps, qui accomplit la mission prophétique de crier comme Lot. Ce cri est pour être digne
d'échapper aux jugements de la Tribulation, en obéissance au commandement du Seigneur trouvé
dans Luc 21.36 :
36 Veillezdonc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'échapper à toutes ces choses
qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l'homme.
Lot a crié pour que Dieu exécutât son jugement sur Sodome et Gomorrhe. Il a aussi crié pour que le
Berea 131
Seigneur le fît sortir de là ; lire 2 Pierre 2.7-8 :
7
et s'il a délivré le juste Lot, profondément attristé de la conduite de ces hommes sans frein dans leur
dissolution
8
(car ce juste, qui habitait au milieu d'eux, tourmentait journellement son âme juste à cause de ce qu'il voyait
et entendait de leurs œuvres criminelles) …
Ces versets confirment que Lot a crié tous les jours et, comme nous l'avons dit plus haut, la demande
adressée au Seigneur était une demande de jugement, ce qui est corroboré par Genèse 18.20-21 :
20
Et l'Éternel dit : Le cri contre Sodome et Gomorrhe s'est accru, et leur péché est énorme.
21
C'est pourquoi je vais descendre, et je verrai s'ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu'à moi; et si
cela n'est pas, je le saurai.
Comme on le voit dans ce passage, un cri grandissant s'est élevé jusqu'au trône de Dieu ; c'est la
prière de Lot, rapportée par l'apôtre dans 2 Pierre 2.7-8. L'Église qui crie aujourd'hui pour jugement,
comme Lot, est celle qui entend la voix du Saint-Esprit et qui remplit sa mission. Cependant, presque
toutes les églises prient pour les choses de cette Terre ; au lieu de prêcher et de crier pour que le
Seigneur envoie ses jugements sur l'Église apostate, avant l'Enlèvement, et sur les habitants du
monde pendant la Tribulation.
6.4.4 L'apostasie a augmenté dans des proportions terribles
L'apostasie est le dernier signe que le Seigneur a donné dans sa Parole, afin que l'Église soit avertie
et ne soit pas trompée ; de même qu'afin de connaitre le moment proche de la venue du Christ dans
l'Enlèvement, comme nous le lisons dans 2 Thessaloniciens 2.1-4 :
1
Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions,
frères,
2
de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par
quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme si le jour
du Seigneur était déjà là.
3
Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on
ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition,
4
l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans
le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.
Dans son explication, Paul parle d'un signe très clair de la fin des temps auquel nous devons être
attentifs : l'apostasie ; elle est définie comme l'abandon de la foi par les croyants qui détournent leurs
oreilles et leurs cœurs de la vérité de la Parole. Cela les conduit à écouter des esprits trompeurs, à
suivre les doctrines de Balaam, des Nicolaïtes et de la fausse prophétesse Jézabel.

Les temps de l'apostasie sont ceux de la marchandise des croyants et de la Parole de Dieu que nous
trouvons dans la fausse Église de la prospérité dans laquelle il y a des pactes et de la semence avec
de l'argent en échange de miracles. L'apôtre Pierre parle de cela en évoquant les faux enseignants qui
introduiront secrètement des hérésies destructrices ; lisons 2 Pierre 2. 2-3 :
2
Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux.
3
Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la
condamnation, et dont la ruine ne sommeille point.
L'apostasie est l'un des signes les plus clairs de la fin des temps. C'est pourquoi, aujourd'hui plus que
jamais, l'Église doit se préparer, s'attendant à la venue du Seigneur Jésus lors de l'Enlèvement. Il
vient nous arracher à ce monde dominé par le malin, un monde pervers, plein de méchanceté, dans
lequel l'Église elle-même a été corrompue par la marchandise des âmes, accomplissant ainsi ce qui
est dit dans les Écritures (2 Pierre 2. 3).
Le scénario religieux produit par la Grande Prostituée, la Perverse, est déjà prêt ; l'Église évangélique
apostate s'est alliée aux religions du monde dans un œcuménisme qui identifie le système religieux
dont le chef sera le faux prophète. Ce n'est un secret pour personne que de nombreux pasteurs,
prédicateurs, ministres et serviteurs d’adoration qui étaient autrefois sur le bon chemin, dans
l'Évangile sans tache, se retrouvent aujourd'hui au service de l'apostasie.
L'autre scénario religieux qui est un signe clair du jour du Seigneur est ce qui se passe avec Israël.
Tout d'abord, Israël attend la première venue du Messie parce qu'ils ont rejeté le Seigneur Jésus-
Christ. Mais, le « messie » qu'ils vont rencontrer pendant la Tribulation est l'antéchrist. La nation est
donc prête à accepter ce faux messie. Un autre événement à souligner est qu'Israël se prépare déjà à
construire le temple sur le lieu où se trouve le Dôme du Rocher. Un institut du temple a déjà été
ouvert afin d'organiser sa construction et tous les éléments nécessaires aux rituels. Penser à construire
ce temple aujourd'hui semble impossible, car le peuple musulman ne permettra pas la destruction du
Dôme du Rocher. Cependant, il y a beaucoup de juifs qui sont d'accord pour que le temple soit
construit à côté du Dôme du Rocher, parce qu'ils disent que les temples précédents n'occupaient pas
la totalité de l'esplanade.
L'antéchrist va instaurer une paix et une unité apparentes entre les Juifs et les Arabes ; il est donc
possible que le temple de Jérusalem soit construit à côté du Dôme du Rocher. Ainsi, la parole
d'Ézéchiel 43.7-8 s'accomplira ; lisons :
7
Il me dit : Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j'y
habiterai éternellement au milieu des enfants d'Israël. La maison d'Israël et ses rois ne souilleront plus mon
saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux.
8
Ils mettaient leur seuil près de mon seuil, leurs poteaux près de mes poteaux, et il n'y avait qu'un mur entre
moi et eux ; ils ont ainsi souillé mon saint nom par les abominations qu'ils ont commises ; c'est pourquoi je
les ai consumés dans ma colère.
Berea 133
Dans les temples antérieurs, il n'y avait pas de seuil ou de contrefort près du sanctuaire du temple.
Par conséquent, la référence d'Ézéchiel 43.7-8 est future. Nous pensons qu'elle indique la
construction du temple de Jérusalem à côté du Dôme du Rocher pendant la Tribulation. C'est le
temple que l'antéchrist profanera et dans lequel il s'assiéra en se faisant passer pour Dieu :
« l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à
s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu ». (2 Thessaloniciens 2.4) (Ferrer &
Rodríguez, 2017 a). Un autre signe, sans doute le plus important, est le verdissement du figuier
(Matthieu 24.32 ; Luc 21.28-33). Plusieurs points cruciaux sont énoncés ici qu'il convient de
mentionner : (a) le figuier vert est Israël. Cette prophétie s'est accomplie le 14 mai 1948, lorsque
Israël est devenu une nation. (b) L'été approche (Luc 28.30) en référence à la période de la Tribulation
qui s'abattra bientôt sur les habitants du monde. Et (c) La génération qui ne passera pas.
6.5 Comment se préparer à l'enlèvement ?
Le Seigneur a demandé à l'Église de se préparer à sa venue lors de l'enlèvement, ce qui est confirmé
dans Matthieu 25.10 ; lisons :
10
Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva ; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle
des noces, et la porte fut fermée.
Apocalypse 19.7 confirme également que l'épouse, l'Église, doit se préparer aux noces de l'Agneau ;
lisons :
7
Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l'agneau sont
venues, et son épouse s'est préparée…
Examinons quelques points concernant la préparation que l'Église doit avoir pour être enlevée par le
Seigneur Jésus-Christ (Ferrer et Rodríguez, 2017 a) :
Étape 1 : Être pleinement convaincu que le Seigneur ne tardera pas à venir.
L'une des tromperies de Satan à l'égard de l'Église consiste à lui faire croire que Jésus ne vient pas
pour l'instant et qu'il faudra attendre longtemps ; que le Seigneur va retarder sa venue. Ceci est
contraire aux Écritures, car la Bible enseigne que les vrais croyants connaîtront le temps, le jour et
l'heure de la venue du Seigneur lors de l'Enlèvement. Cela est pour qu'ils désirent ardemment la
venue du Christ et qu'ils prient : « Viens, Seigneur Jésus » (Ap 22.20) ; également afin que l'Église
soit préparée. Mais si la personne est convaincue dans son esprit et dans son cœur que le Seigneur
ne vient pas pour l'instant, alors elle n'a plus d'attentes, elle cesse de crier, de prier, de se préparer,
de chercher les choses d'en haut et tourne ses yeux vers les choses terrestres et rejette le Royaume de
Dieu et le départ vers la Nouvelle Jérusalem, la maison du Père.

Ceux qui sont détendus et considèrent que le Seigneur ne vient pas pour le moment, la Bible les
appelle « serviteurs mauvais et infidèles », contrairement à ceux qui attendent la venue de leur
Seigneur, que la Parole appelle « serviteurs vigilants et fidèles » (Luc 12.35-40). Ce sont ceux qui,
par le Saint-Esprit, connaissent le temps et voient le jour approcher (Hébreux 10.25).
Étape 2 : Maintenir les lampes allumées.
Le serviteur vigilant et fidèle dont parle Luc est celui qui guette chaque jour la venue de Jésus pour
l'emmener au ciel, les reins ceints et la lampe allumée (Luc 12.35). Le symbole des lampes allumées
signifie que nous sommes remplis de la Parole de Dieu, car elle est une lampe à nos pieds et une
lumière sur notre sentier (Psaumes 119.105) ; que nous sommes remplis du Saint-Esprit ; que nous
sommes scellés par Celui qui est le gage de notre héritage.
Étape 3 : Hâtez-vous pour la venue du Seigneur.
Pour réaliser cette partie de la préparation, deux significations doivent être considérées :
1. La première signification consiste à prier instamment pour que le Seigneur vienne rapidement
pour son Église, en désirant profondément que cela se produise et en disant dans son cœur : «
Amen, oui, viens, Seigneur Jésus » (Apocalypse 22.20). Pour prier avec ferveur la venue du
Seigneur, nous devons être en sainteté, car sans sainteté, personne ne verra le Seigneur.
« Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. »
(Hébreux 12.14) ; nous devons rester dans la Parole et dans la volonté de Dieu, en veillant sur
nos âmes, en prenant soin de ce grand salut. « Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu
; à ce qu'aucune racine d'amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs
n'en soient infectés ; à ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets
vendit son droit d'aînesse. Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté,
quoiqu'il la sollicitât avec larmes ; car son repentir ne put avoir aucun effet. » (Hébreux 12.15-
17).
Nous devons crier afin que, lorsque le Seigneur vient, Il nous trouve dans nos vêtements propres,
étant un sacrifice vivant, saint et agréable pour Lui. Le Seigneur nous trouvera servant avec joie dans
son œuvre, mis à part du monde, lui plaisant dans toute notre manière de vivre. Lorsque la trompette
sonnera, celui qui est dans le péché passera à travers la Tribulation, il restera pour vivre à travers le
jugement et l'épreuve qui doit venir sur le monde entier. C'est ce qui arrivera aux apostats, qui
n'auront plus aucune chance de salut, car le Seigneur enverra un esprit de tromperie en guise de
jugement, afin qu'ils croient au mensonge et soient condamnés (2 Th 2.11-12).
2. La seconde signification est de servir de tout le cœur, dans la sainteté, en prêchant l'Évangile qui
est le salut, la délivrance de l'enfer et de la colère à venir ; prêcher aussi de l'héritage éternel qui
héritage consiste en les promesses lesquelles sont : une progéniture sainte, sans péché et sans
mort qui se multipliera dans une éternité avec Dieu ; les autres promesses puissantes sont le
Berea 135
gouvernement éternel et la nouvelle terre.
« Se hâter pour la venue du Seigneur » implique de prêcher en toute occasion, qu’elle soit favorable
ou non, sur la nécessité de se repentir du péché, l'appel au pardon de Dieu, la nécessité de recevoir
Christ dans le cœur. « Se hâter pour la venue du Seigneur » signifie aussi et croire, et demeurer en
Lui, de vivre dans l'obéissance à sa Parole, parce que Jésus viendra certainement pour son Église et
déversera ensuite son jugement sur l'humanité. La Bible enseigne que nous sommes des pèlerins et
des étrangers sur cette terre ; le roi David l'a explicitement exprimé lorsqu'il a prié le Seigneur dans
1 Chroniques 29.15 :
Le Seigneur dit à l'Église : « Réveillez-vous, voyez les signes des temps, attendez ma venue, priez,
criez, jeûnez, veillez. Heureux ceux que le Seigneur trouve veillant (Luc 12. 37). Le Seigneur dit à
l'Église : changez de perspective temporelle, quittez la vision de l'éphémère, du transitoire, du
passager ; prenez ma perspective du temps : mon temps est éternel ; regardez vers l'éternité. J'ai mis
l'éternité dans ton cœur, entends, apporte la sagesse à ton cœur pour que tu saches ce que j'ai mis
dans ton cœur ; j'ai mis l'éternité en toi. » (Ecclésiaste 3.11) (Ferrer & Rodríguez, 2017 b).

Références
Darby. J. N. (s.d.). Evidence from Scripture of the passing away of the present dispensation [Preuves
scripturaires de la fin de la dispensation présente].
https://www.stempublishing.com/authors/darby/PROPHET/02007E.html
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2017a, 15 de enero). Preparándonos para la
venida del Rey (parte 1) [Video] [Se préparer à la venue du Roi (1ère partie)]. Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=KYPoHmRWRS8
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2017b, 22 de enero). Preparándonos para la
https://www.youtube.com/watch?v=c5-xaPFwlSg
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2017c, 11 de agosto). Preparándonos para la
https://youtu.be/1pEtBEGpVlw
Ferrer. G., y Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla] (2019a,7 de enero). Los Raptos en la Biblia
[Video]. [Les enlèvements dans la Bible] YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=tw1mKVEiIQg&list=PL2xb9peCdEMmcvgkAR8OEH
UP1Nm
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2019b, 11 de Agosto). #PPLVDR

(PROGRAMA 13) [Video] [#PPLVDR (PROGRAMME 13)]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=1pEtBEGpVlw&t=2s
Ferrer. G., Rodríguez. Y. [Berea Films Barranquilla]. (2019c, 18 de Agosto). #PPLVDR

(PROGRAMA 14) [Video] [#PPLVDR (PROGRAMME 14)]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=DcN5L8InOrQ
Watson, W. (2015). Dispensationalism. before Darby [Le dispensationalisme après Darby]. Lampios
Press.
Berea 137
CHAPITRE 7
L'ÉPOUSE QUI LOUE ET ADORE SON ROI
Nous vivons à la fin des temps et l'Église est sur le point de partir dans l'Enlèvement. Le Seigneur,
l'Époux, cherche des adorateurs qui adoreront le Père en esprit et en vérité. Le Seigneur Jésus-Christ,
dans sa rencontre avec la Samaritaine, donne des indices importants sur l'adoration ; lisons le passage
de Jean 4.23-24 pour voir ces indices :
23
Mais l’heure vient, et elle est maintenant, que les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ;
car aussi le Père en cherche de tels qui l’adorent.
24
Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité.
Lorsque le Seigneur dit que « l'heure vient », il fait référence au fait que la véritable adoration aura
lieu lorsqu'il aura accompli son œuvre rédemptrice. Le but de celle-ci est que quiconque le reçoit et
croit en lui, des courants d'eau vive couleront en lui, comme le dit Jean 7.38-39 (DBY 1885) :
38
Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Écriture.
39
Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l'Esprit n'était pas encore, parce
que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
Après avoir parlé à la Samaritaine de l'adoration en esprit et en vérité, le Seigneur Jésus donne une
précision temporelle avec l'expression « et elle est maintenant » ; et cela semblerait être une
contradiction, car auparavant Il avait dit que l'heure vient ; mais il n'y a pas une telle contradiction,
puisque ce que le Seigneur souligne avec cette expression est qu'il est celui qui motive la véritable
adoration en esprit et en vérité. La Samaritaine se tenait devant Dieu lui-même, le Roi de gloire, le
Messie, le Sauveur, et c'est le Saint-Esprit qui nous conduit à le louer et à le glorifier ; lisons Jean
16.13-14 :
Enfin, le Seigneur a fait comprendre à la Samaritaine qu'avec son œuvre rédemptrice commencerait
l'ère de l'Esprit, de la grâce, la dispensation de l'Église ; c'est pourquoi Il dit : « Dieu est Esprit »
(Jean 4.24) ; en grec, la traduction est : « L'Esprit est Dieu » (pneuma jo Theos, πνευμα ο θεος). Jésus
faisait référence au Saint-Esprit, par lequel les vrais adorateurs adoreront en esprit et en vérité. Le
Seigneur a dit, en outre, que « le Père en cherche de tels qui l’adorent », « et il faut que ceux qui
l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité ». Il existe ici une puissante relation réciproque : par amour
pour ses enfants, Dieu le Père souhaite que nous connaissions la plénitude de la joie lorsque nous
louons, car nous avons besoin de louer. C'est pourquoi Dieu a arrangé des psautiers, des mélodies,
des harmonies infinies pour que ses enfants puissent l'adorer.
Maintenant, nous avons les prémices et le privilège, comme sainte Église, de chanter et de louer
Dieu. Cependant, le jour où la trompette sonnera, qui est proche, nous irons dans la nouvelle

L'épouse qui loue et adore son Roi
Jérusalem, dans la maison du Père où Jésus a préparé des demeures ; et là, nous nous réjouirons de
L'adorer, de Le louer avec nos corps glorifiés, et la parole que le Seigneur Jésus a dite de L'adorer en
esprit et en vérité s'accomplira en plénitude.
7.1 Les sources de la louange et de l'adoration : La révélation du fleuve de la louange dans les
Écritures
Les Écritures nous enseignent qu'il y a plusieurs événements qui produisent, dans les cœurs et les
bouches des serviteurs de Dieu, la louange et l'adoration. Voyons ces évènements :
(a) La manifestation de la puissance de Dieu en faveur de son peuple pour la rédemption.
(b) Être rempli du Saint-Esprit.
(c) Être rempli de la Parole de Dieu et de sa révélation par le Saint-Esprit.
Être rempli de la Parole de Dieu et recevoir la révélation entraînent l'adoration et la louange. Lorsque
nous parlons de révélation, nous nous référons à deux faits : (a) la révélation de la Parole que les
apôtres et les serviteurs de Dieu ont reçu et consigné dans la Bible ; (b) et la révélation que le Saint-
Esprit nous donne en tant qu'enfants de Dieu, dans le sens où il éclaire l'intelligence et ouvre les
Écritures.
7.1.1 La révélation de la Parole de Dieu que les apôtres et les serviteurs du Seigneur ont reçue
Dans le premier cas, nous avons plusieurs exemples et l'un d'entre eux est l'apôtre Paul ; lorsque
l'Esprit Saint s'est révélé à lui, il a écrit et a fini par louer, adorer dans ce que nous connaissons
comme les hymnes et les doxologies à la fin des épîtres ; la révélation a produit dans le cœur de
l'apôtre l'exaltation du Seigneur ; voyons deux exemples dans le suivant tableau :
Tableau 1
Exemples d'hymnes et de doxologies de l'apôtre Paul
Romains 11.32-36 Romains 16.26-27
32 26
Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la mais manifesté maintenant par les écrits des
désobéissance, pour faire miséricorde à tous. prophètes, d'après l'ordre du Dieu éternel, et porté
33
O profondeur de la richesse, de la sagesse et de à la connaissance de toutes les nations, afin qu'elles
la science de Dieu ! Que ses jugements sont obéissent à la foi,
27
insondables, et ses voies incompréhensibles ! Car à Dieu, seul sage, soit la gloire aux siècles des
34
Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été siècles, par Jésus-Christ ! Amen !
son conseiller ? 35 Qui lui a donné le premier, pour
Berea 139
qu'il ait à recevoir en retour ? 36 C'est de lui, par lui,

et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire
dans tous les siècles ! Amen !
L’apôtre Paul éclatait aussi en louanges et en bénédictions au Seigneur au milieu de sujets

d'enseignement révélés par le Saint-Esprit. Nous pouvons appeler ces louanges des chants
doctrinaux, c'est-à-dire des textes d'enseignement combinés à des louanges dans lesquelles on perçoit
des mélodies et des harmonies que seul le Saint-Esprit peut ouvrir. Parfois, dans les passages
bibliques, il peut y avoir des marques qui indiquent le caractère mélodieux ou chanté. Cependant, il
peut arriver que l’on ne puisse pas le voir explicitement, pourtant, le Saint-Esprit l’ouvre, lorsque
l'enfant de Dieu passe du temps avec le Seigneur ; dans la porte fermée de la chambre, en priant, en
louant et en étudiant sa Parole. Voyons quelques exemples :
- Éphésiens 1.3-14 :
Dans ce passage, la révélation doctrinale avec la mélodie, laquelle possède deux marques
mélodiques : (a) la bénédiction au début : « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ…
» (Éphésiens 1.3), et l'expression de la louange à la fin : « … à la louange de sa gloire » (Éphésiens
1.14).
- Philippiens 2.6-11 :
Dans ce passage, la louange naît de l'œuvre rédemptrice du Christ qui touche le cœur de l'apôtre Paul
; une marque mélodique ou d'adoration peut être trouvée lorsqu'il dit : « … Et que toute langue
confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Philippiens 2.11). Comment
ne pas adorer le Seigneur à cause de ce qu'il a fait sur la croix du Calvaire !
7.1.2 Révélation par l'illumination de l'Esprit Saint pour les chants
Voyons maintenant comment le Saint-Esprit éclaire l'intelligence et ouvre les messages avec ses
mélodies dans les Écritures :
- Philippiens 2 : 6-11 :
Ce passage que nous l’avons vu au point précédent est un exemple de chant doctrinal. Le Seigneur a
révélé au Ministère Berea Barranquilla la mélodie d'une partie, que l’on a mis le cantique suivant :
Le Seigneur a révélé la mélodie d'une partie de ce passage et c'est devenu un chant ; c'est un exemple
de la révélation que nous, enfants de Dieu, recevons par le Saint-Esprit dans le sens où il éclaire
l'intelligence et ouvre les Écritures :

CHANT 17
Couplet I Refrain
Il est digne et saint. Interlude
Chante et adore-le Pour toujours, il est saint,
Dans sa sainteté saint, saint, il est. Le bien-aimé, envoyé,
Sur son trône, il est, Serviteur, humilié, il fut.
Celui qui vit et pour Couplet II Exalté au ciel
toujours, il régnera Béni, soit, mon Seigneur. Sur le trône sacré
Jésus, ma joie et mon Son nom, au-dessus de tout
Chante et prosterne-toi à ses amour. nom, il est.
pieds. Aujourd'hui et toujours, je
Dans l'éternité t'exalterai.
Sa gloire brille et Sur ton trône sacré
resplendira. En gloire, je te verrai.
Chante et adore-le.
Colossiens 1.15-20 :
Dans ce passage, la mélodie de la louange est perçue dans l'exaltation des attributs du Christ glorieux,
de sa divinité et de son œuvre de création et de rédemption. Le cœur de Paul déborde d'adoration,
c'est pourquoi il réitère l'expression « Il est », « en Lui », « par Lui », « pour Lui » : « Il est l'image
du Dieu invisible, le premier-né de toute la création » (Colossiens 1.15 a) ; « Car en lui ont été créées
toutes les choses… Tout a été créé par lui et pour lui. » (Colossiens 1.16) ; « Il est avant toutes choses,
et toutes choses subsistent en lui. » (Colossiens 1.17) ; « Il est la tête du corps de l'Église » (Colossiens
1.18) ; « … que toute plénitude habitât en lui… » (Colossiens 1.19) ; « il a voulu par lui réconcilier
tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui,
par le sang de sa croix. » (Colossiens 1.20). Dans cette dernière déclaration puissante, Paul loue dès
le plus profond de son cœur parce qu'il est émerveillé par l'œuvre de puissance et d'amour de Dieu.
Comment ne pas adorer le Roi alors qu'il a promis de réconcilier les cieux et la terre ! Et, c'est ce
qu'Il fera en créant les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre, car la Nouvelle Jérusalem descendra
jusqu'à elle, le troisième Ciel sera dans la Nouvelle Terre ! Et, si la Parole de Dieu nous enseigne
qu'il y a des Cieux des Cieux et que ceux-ci ne peuvent contenir le Roi, combien vaste, grande et
puissante sera la Terre, la future demeure de Dieu ! Nous y habiterons avec Lui pour l'éternité. C'est
pourquoi Paul loue, adore, comme Asaph lorsqu'il dit dans le Psaume 77.12-20 :
13
12
(77 :13) Je parlerai de toutes tes œuvres, Je (77 :14) O Dieu ! tes voies sont saintes ;
raconterai tes hauts faits. Quel dieu est grand comme Dieu ?
17
Vous pouvez écouter ce chant de louange à Dieu dans : Hernández, I, Rodríguez, Y. [Ministère Berea Barranquilla]
(2024, 03 juillet). Sing (Chant). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-songs
Berea 141
14 18
(77 :15) Tu es le Dieu qui fait des prodiges ; (77 :19) Ton tonnerre éclata dans le
Tu as manifesté parmi les peuples ta tourbillon, Les éclairs illuminèrent le monde ;
puissance. La terre s'émut et trembla.
15 19
(77 :16) Par ton bras tu as délivré ton peuple, (77 :20) Tu te frayas un chemin par la mer,
Les fils de Jacob et de Joseph. -Pause. Un sentier par les grandes eaux, Et tes traces
ne furent plus reconnues.
16
(77 :17) Les eaux t'ont vu, ô Dieu ! Les eaux
20
t'ont vu, elles ont tremblé ; Les abîmes se sont (77 :21) Tu as conduit ton peuple comme un
émus. troupeau, Par la main de Moïse et d'Aaron.
17
(77 :18) Les nuages versèrent de l'eau par
torrents, Le tonnerre retentit dans les nues, Et
tes flèches volèrent de toutes parts.
Le Seigneur a révélé au Ministère Berea Barranquilla (La Colombie) la mélodie de ce psaume 77,
laquelle on trouve dans « la source d’eaux vives »18.
- Hébreux 2.6-18 :
Ce passage est écrit par l'apôtre Paul, après avoir donné un sérieux avertissement de ne pas négliger
le grand salut (Hébreux 2.1-3). En effet, quiconque n'est pas attentif à ce que Dieu a dit tombera dans
le péché, dans les transgressions, ce qui lui vaudra la juste rétribution ou le jugement du Seigneur. À
la fin de l'exhortation, Paul s'émerveille de l'œuvre rédemptrice du Christ et se concentre sur
l'enseignement relatif à l'auteur du salut. Cela lui conduit à expliquer comment Jésus s'est incarné, a
souffert, a goûté la mort pour tous, mais a été couronné de gloire et d'honneur. Cette puissante œuvre
a été pour que tous ceux qui le reçoivent et croient en Lui obtiennent la glorification de son corps.
Le Saint-Esprit a révélé au Ministère Berea Barranquilla la clé mélodique de ce passage à travers le

verset suivant : « Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous
le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce
de Dieu, il souffrît la mort pour tous. » (Hébreux 2.9) ; comment ne pas adorer le Roi lorsqu'il est
couronné de gloire et d'honneur ; voyons le chant du Ministère Berea Barranquilla :
18
Vous pouvez écouter ce chant de louange à Dieu dans : Hernández, I., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla] (2022,
10 janvier). Salmo 77 [Psaume 77] [Vidéo]. YouTube. https://youtu.be/Hbf9_Kw6WRA

COURONNÉ DE GLOIRE 19
Couplet I Couplet II Finale

Jésus, au-dessous des anges, Jésus, par ta mort, tu détruisis Jésus, Jésus
tu abaissas. Celui qui avait l'empire de la Saint Agneau !
Comme serviteur sur la terre mort, Digne et saint !
Pour tous, tu soufras Vaincu, il fut. Maintenant et toujours !
Avec douleur. Jésus, mon Grand-Prêtre Digne et saint, mon Seigneur !
Saint Agneau pour toujours, mon avocat et
Et, digne, tu fus mon Roi, tu es fidèle. Jésus, Jésus
La mort sur la croix Saint Agneau !
Tu souffris, Seigneur. Digne et saint !
Pont Maintenant et toujours !
Refrain De la peur de la mort, tu me Digne et saint !
Jésus, couronné d'honneur et fus libre. Pour toujours !
de gloire, De la servitude, tu me sortis. Saint Agneau !
Puissance et majesté. Mon Seigneur, Mon Roi et mon Dieu !
Ton nom, j'annoncerai. J'étais un esclave, et je suis
Dans la congrégation, je te libre. Jésus !
louerai. Mon Sauveur, mon Roi et mon
Jésus, ton nom sur toute la Dieu
terre, sera exalté.
Pour toujours, tu
règneras, Jésus.
Dans le texte d'Hébreux 2, nous pouvons voir que l'auteur cite des passages de Job 7.7, des Psaumes
8.4 et 144.3 (Hébreux 2.6), du Psaume 22.22, 25, du Psaume 18.2 et d'Ésaïe 12.2 et 8.18 (Hébreux
2.12-13) ; tous sont poétiques, et par conséquent, ils agissent comme des marques de chant ou de
louange dans le passage d'Hébreux 2.
7.2 La restauration de la louange à la fin des temps
Au temps quand Israël était dans l'apostasie, avant que David ne soit roi, l'adoration de Dieu était un
rituel vide, se déroulant dans le tabernacle de Moïse à Gabaon. Cependant, lorsque David fut roi, il
a apporté l'arche à Jérusalem et a érigé un tabernacle de louanges vivantes. Cette forme de louange
dans la sainteté, à haute voix, avec de nombreux instruments et beaucoup d'allégresse, avait lieu à
cette époque et dans le temple de Salomon. Mais, Israël est tombé dans l'apostasie et le Seigneur a
19
(2024, 03 juillet). Crowned of Glory (Couronne de Gloire). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-
songs
Berea 143
promis de restaurer le tabernacle20 déchu de David (Amos 9.11-12), ce qui s'est accompli dans
l'Église (Actes 15.16), car elle était adorée en esprit et en vérité (Jean 4.23). Cependant, en cette fin
des temps, le tabernacle de David est retombé, parce que le culte a été corrompu par l'entrée de
l'apostasie, un signe clair de l'approche du jugement de la Tribulation.
C'est pourquoi le Seigneur Jésus a donné aux églises son reste saint, des chants de louange et
d'adoration, le fruit des lèvres qui confessent son nom (Hébreux 13.15). Il prépare l'Église fidèle,
courageuse, vaillante, sainte, sans tache ni ride, car l'enlèvement est à la porte. Le Christ est sur le
point de venir la chercher pour l'emmener dans la maison du Père (Éphésiens 5.27). Il a préparé des
demeures et a aussi promis qu'il viendrait bientôt (Apocalypse 3.11 ; 22.7 ; 22.20).
La restauration du Tabernacle de David a comme conséquence trois aspects fondamentaux qui

dénotent un grand changement, en comparaison à ce qui se pratiquait dans le Tabernacle de Moïse ;
voyons :
(a) Le premier de ces changements est un nouvel emplacement du Temple ou du Tabernacle, car le
Tabernacle de Moïse était situé à Gabaon (1 Chroniques 16.39), alors que le Tabernacle de David
était construit à Sion, du côté de Jérusalem (1 Chroniques 15.1 ; 2 Chroniques 5.2).
(b) Le second aspect, très significatif, est une nouvelle vision du sacerdoce. Le Seigneur avait institué
des prêtres et des lévites pour exercer le ministère dans le Tabernacle de Moïse (Nombres 1.47-53 ;
Exode chapitre 29). Cependant, Dieu a ordonné au roi David de placer devant l'arche de l'Alliance
du Seigneur des ministres lévites pour jouer en permanence des instruments, des luths, des harpes,
des cymbales et des trompettes devant l'arche (1 Chroniques 16.4-6). La place de cette arche dans le
tabernacle de Moïse était le Saint des Saints et où seul le grand prêtre (le souverain sacrificateur)
pouvait entrer (Hébreux 9.7, 25).
(c) Le troisième et dernier aspect qui dénote un changement radical par rapport au tabernacle de
Moïse est la manière d'offrir des sacrifices à Jéhovah. Auparavant, les sacrifices étaient offerts avec
des animaux qui devaient répondre à certains types de caractéristiques. Le peuple d’Israël devait
également accomplir des cérémonies et des rituels traditionnels tels qu'allumer le chandelier, déposer
le pain et brûler de l'encens. Au contraire, sous le règne de David, dans le nouveau tabernacle
construit, un sacrifice vivant de louange était offert avec des chants, de la musique et des instruments
construits par David lui-même. Cette louange avait surtout beaucoup de joie et d'allégresse pour
adorer Dieu (1 Chroniques 23 : 5).
20
La Bible Darby traduit Amos 9.11 par : « En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David, qui est tombé, et je fermerai
ses brèches, et je relèverai ses ruines, et je le bâtirai comme aux jours d’autrefois … » (DBY 1885). L'expression
hébraïque pour la maison de David est sûkkâh dâvid (‫) ֻסכָה דָ וִ ד‬, ce qui se traduit par « le tabernacle de David », comme la
version de la Bible de Darby que nous citons. Dans la version New King James, on trouve la même traduction : « On
that day I will raise up / The tabernacle of David, which has fallen down, / And repair its damages ; I will raise up its
ruins, / And rebuild it as in the days of old ».

Si nous analysons en détail les changements notoires que le Seigneur a voulu introduire dans le
nouveau tabernacle du serviteur David, nous trouvons plusieurs caractéristiques qui nous aident à
nous concentrer sur l'importance de la louange de Dieu :
7.2.1 Une louange à tout moment
David a institué un sacrifice de louange continue en chargeant un grand nombre de personnes de

louer Dieu en permanence. Ces personnes ont été désignées à tour de rôle pour louer l'Éternel tout
au long de la journée. 1 Chroniques 23.5-6 dit :
5
« … 4000 comme portiers et 4000 pour louer l'Éternel avec les instruments que j'ai faits pour le célébrer. »
6
David les répartit en classes d'après les fils de Lévi : Guershon, Kehath et Merari.
Cela signifie que notre intimité et notre louange à Dieu doivent être continues et de tous les instants.
Lorsque nous offrons un sacrifice vivant de louange à notre Dieu, quel que soit le moment, les
circonstances autour de nous ou le lieu où nous soyons, le Seigneur déverse sur nous son feu précieux.
Ce feu vivifie notre esprit afin de pouvoir continuer à le louer et à glorifier son saint nom.
7.2.2 Une louange convoquée, sanctifiée et donnée par Dieu
Guidé par le Seigneur, David a convoqué plusieurs serviteurs pour accomplir la tâche de louer et
d'adorer Dieu dans le tabernacle (1 Chroniques 6.31-47 ; 16.40-42). Dieu fait l'appel sacré à être des
adorateurs, comme nous le voyons dans 1 Chroniques 16.41 :
41
Auprès d'eux étaient Héman et Jeduthun, et les autres qui avaient été choisis et désignés par leurs noms
pour louer l'Éternel. Car sa miséricorde dure à toujours.
Il ne suffit pas d'être choisi pour la louange, il faut aussi être saint. Un vrai adorateur doit se laisser
sanctifier par le Seigneur. Il doit s'humilier au maximum et garder son cœur disposé à être traité et
purifié à tout moment afin d'offrir la louange d'un cœur pur et de lèvres sanctifiées, en comprenant
qu'il faut être saint comme notre Dieu est saint (1 Pierre 1.16).
Un véritable adorateur présente les caractéristiques suivantes :
(a) Il est un vase de terre qui doit être prêt à être rempli par le Seigneur de sa gloire et de sa puissance,
lesquelles appartiendront toujours à Dieu ; lisons 2 Corinthiens 4.7 :
7
Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non
pas à nous.
(b) Le véritable adorateur sait qu'il ne loue pas par ses talents, mais par la miséricorde de Dieu, car
cet adorateur est convaincu que c'est le Saint-Esprit qui fait jaillir l'adoration du cœur ; le chant est
Berea 145
la voix de l'Esprit, puisque les Écritures disent que Dieu produit le vouloir et le faire selon son bon
plaisir ; lisons Philippiens 2.13 :
13
car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
(c) Le véritable adorateur est celui qui comprend qu'il n'est rien et qu'il a reçu la grâce de Dieu, qui
agit par l'amour. Lisons 1 Corinthiens 15.10 :
10
Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine ; loin de là, j'ai travaillé
plus qu'eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.
Dans l'appel du roi David aux serviteurs pour qu'ils fassent partie des adorateurs, nous pouvons noter
qu'il y avait un ordre spécifique pour chaque tâche dans le cadre du culte. La Parole de Dieu nous
parle de chanteurs et de musiciens (1 Chroniques 25.1-8), et chacun d'eux jouait un rôle dans la
louange du Seigneur, certains avec des harpes, d'autres avec des luths et des cymbales. Les Écritures
aussi enseignent qu'ils étaient instruits et avaient des connaissances préalables, et qu'ils étaient même
sous la direction d'une personne apte à diriger : « Tous ceux-là étaient sous la direction de leurs
pères, pour le chant de la maison de l'Éternel, et avaient des cymbales, des luths et des harpes pour
le service de la maison de Dieu… Ils étaient au nombre de deux cent quatre-vingt-huit, y compris
leurs frères exercés au chant de l'Éternel… » (1 Chroniques 25.6 a-7 a).
7.2.3 Une louange empreinte de joie et de feu
La louange à l'époque de David était remplie de beaucoup de joie et d'allégresse, avec des chants,
des harpes, des battements de mains, des tambourins, des cymbales et des sons de cors et de
trompettes (1 Chroniques 13, 8 ; 15, 28) ; la danse spontanée du roi David dans l'Esprit 21 faisait
également partie de la louange du Seigneur. La Bible raconte ce moment glorieux où l'arche a été
apportée à Jérusalem et où David a dansé puissamment, avec beaucoup de feu de l'Esprit, d'allégresse
et de joie, comme nous pouvons le voir dans 2 Samuel 6.14-15 :
14
David dansait de toute sa force devant l'Éternel, et il était ceint d'un éphod de lin.
15
David et toute la maison d'Israël firent monter l'arche de l'Éternel avec des cris de joie et au son des
trompettes.
On peut aussi noter dans cet événement que lorsque David est arrivé avec l'arche de l'Éternel dans la
ville, Mical, la fille de Saül, l’a méprisé dans son cœur. Elle a dédaigné la louange de l'Éternel par
David, comme nous voyons dans 2 Samuel 6.16 :
16
Comme l'arche de l'Éternel entrait dans la cité de David, Mical, fille de Saül, regardait par la fenêtre, et,
voyant le roi David sauter et danser devant l'Éternel, elle le méprisa dans son cœur.
21
Aujourd'hui, les églises apostates ont des groupes de danses qui copient les modèles du monde ; ils sont composés de
femmes qui s'habillent de manière indécente et d'hommes qui dansent dans la chair. Ce n'est pas une louange au Seigneur.

Il en va de même aujourd'hui. Beaucoup de personnes, et surtout les apostats, méprisent et injurient

la vraie louange. Ils méprisent la louange qui naît d'un cœur reconnaissant envers Dieu, celle qui est
révélée par le Saint-Esprit. Cette adoration est imprégnée de beaucoup de feu, tant dans les
instruments que dans les versets repris en chœur, comme le faisait l'Église primitive et comme on le
voyait dans le Tabernacle de David. La provenance de ces versets est la Parole chantée elle-même,
la véritable louange fondée sur les Saintes Écritures. Cette louange est minée par de nombreuses
personnes qui ont ouvert les portes de leur cœur à l'apostasie, et qui considèrent l'œuvre du Seigneur
avec une perspective rationnelle, logique, humaine et charnelle, méprisant ce que le Seigneur fait
puissamment et la joie dans l'Esprit, qui découle d'un cœur reconnaissant envers Dieu et humilié en
sa présence.
7.3 Les types de louanges à Dieu
Dans les différentes formes d’adorer Dieu, nous trouvons trois types de chants, c'est-à-dire des
manières d'interpréter les versets qui glorifient le nom du Seigneur. Ces désignations se trouvent dans
les Saintes Écritures, citées par l'apôtre Paul dans son exhortation à l'Église d'Éphèse. Il nous indique
que nous devons chanter et louer le Seigneur de tout notre cœur et communiquer avec des psaumes,
des hymnes et des chants spirituels devant Dieu, comme le dit Éphésiens 5.19 : « …entretenez-vous
par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre
cœur les louanges du Seigneur » (cf. Colossiens 3: 16) ; ces trois désignations sont utilisées dans
l'Écriture pour classer les compositions poétiques sur la façon dont Dieu peut être loué.
7.3.1 Les Psaumes
Le mot « Psaume » vient d'un mot latin qui signifie « chant de harpe » et sa traduction en hébreu est
dérivée du terme Tehillim ou Sefer Tehillim qui signifie « hymne ou louange ». Il existe plusieurs
types de Psaumes à l'intérieur desquels nous pouvons trouver certains traits similaires entre l'un et
l'autre, même si leurs caractéristiques principales sont différentes. On peut trouver un psaume dont
la racine et la caractéristique principale est l'adoration, et de même un psaume qui est un cri
d'imprécation, mais dans un fragment, généralement au début, nous repérons des phrases d'adoration
et d'exaltation de Dieu.
7.3.1.1 Les types de psaumes
Dans les Écritures, nous trouvons différents types de psaumes, parmi lesquels nous pouvons citer,
entre autres : les psaumes d'adoration, d'action de grâce, de repentance, de cri, les psaumes
prophétiques, les psaumes historiques et les psaumes imprécatoires.
- Psaumes d'adoration : Cette catégorie de psaumes se caractérise par le fait qu'ils se concentrent
sur l'exaltation de Dieu, par son œuvre rédemptrice et son œuvre de création. La principale
caractéristique de ce type est de louer Dieu pour sa miséricorde, sa faveur et sa bonté (Psaumes 103 ;
98 ; 33 ; 92).
Berea 147
- Psaumes d'actions de grâces : La caractéristique principale de ces psaumes est la gratitude envers
Dieu, l'action de grâce par l'adoration. En voici quelques exemples : (a) le Psaume 116, dans lequel
le psalmiste remercie Dieu de l'avoir délivré de la mort et déclare qu'il lui offrira des sacrifices de
louange ; (b) le Psaume qui est une action de grâce pour le salut, car le psalmiste dit qu'il ne mourra
pas, mais qu'il vivra et chantera les œuvres du Seigneur (Psaume 118.17) ; (c) le Psaume 138, dans
lequel David remercie Dieu de sa miséricorde et de sa fidélité.
- Psaumes de repentance : Dans ce type de psaume, nous trouvons la confession, la repentance et

la purification des péchés, car le Seigneur pardonne abondamment, ce qui nous procure une véritable
joie (Psaumes 32, 38, 51).
- Psaumes de pleurs : cette catégorie comprend plusieurs types de pleurs, parmi lesquels : le cri de
vengeance (Psaume 94) ; le cri de délivrance (Psaume 70) ; le cri de destruction de nos ennemis
(Psaumes 54 ; 55).
- Psaumes prophétiques : ils contiennent des événements futurs faisant référence à l'incarnation,
aux souffrances, à la mort et à l'exaltation du Christ ; il y a aussi des événements eschatologiques
concernant le jugement de la Tribulation, le Millénaire, le Royaume éternel, entre autres (Psaumes
68 ; 72 ; 76 ; 83).
- Psaumes historiques : Ces cantiques sont des mémoriaux des œuvres du Seigneur et de son peuple
; les buts sont exhortatifs, car ils rappellent les actes de puissance de Dieu, ses miracles et la
désobéissance d'Israël. Dans ces psaumes, nous pouvons trouver l'histoire d'une foi vivante et
précieuse, ainsi que l'histoire des promesses éternelles. Un exemple de ces cantiques est le Psaume
78 qui est un maskhil (maśkîl ‫ )מַ ְׂשכִ יל‬d'Asaph ; ce mot signifie littéralement une haie ou une
couverture ; dans la Bible, il se réfère à une instruction, il a donc des objectifs didactiques. Ainsi,
dans le Psaume 78.1-2, il est dit :
1
Cantique d'Asaph. Mon peuple, écoute mes instructions !
Prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche !
2
J'ouvre la bouche par des sentences,
Je publie la sagesse des temps anciens.
Dans la version Louis Segond le mot traduit par « instructions », en hébreu, est ḇəmāšāl (‫ ; )בְׂ מָ ָ ָׁ֣של‬cela
signifie « parabole », qui est une histoire avec des objectifs d'enseignement, pour que le peuple s'en
souvienne. La raison est que la Perverse, la nature du péché, le conduit à oublier la Parole de Dieu,
ses alliances, ses promesses, son plan éternel et ses œuvres puissantes. Ce Psaume 78 est un résumé
de l'histoire de la miséricorde de Dieu et de ses merveilles lorsqu'il a fait sortir Israël d'Égypte et l'a
conduit dans le désert (Psaume 78.12-16). Le psaume rappelle également les péchés d'apostasie de
ce peuple, sa rébellion et ses blasphèmes contre le Seigneur, et relate ses jugements pour ces péchés
(Psaume 78.9-11, 17-22).

- Psaumes imprécatoires : Ces chants sont des prières que le Seigneur met dans le cœur et la bouche
de ses serviteurs contre ses ennemis, qu'il connaît. Ces ennemis sont ceux qui s'élèvent contre son
plan éternel, ses alliances et ses promesses ; les psaumes imprécatoires ont donc un contenu
prophétique futur et sont dirigés contre les rebelles et les contumaces, les impies, les apostats conduits
par les pervers, la nature pécheresse et Satan. Beaucoup de théologiens ont considéré à tort que les
psaumes imprécatoires n'étaient pas dirigés contre des personnes spécifiques, mais seulement contre
Satan et sa hiérarchie infernale ; mais ce n’est pas le cas, car les psaumes sont très clairs lorsqu'ils
mentionnent des personnes ou des groupes de personnes spécifiques nommés « les méchants, les
hommes iniques ». Évidemment, dans ces personnes impies règne la Perverse, la nature du péché et
ses amis que sont le diable et les démons ; c'est pourquoi le psaume imprécatoire est aussi dirigé
contre eux ; c’est la cause par laquelle on prie Dieu d'exécuter ses jugements.
Il est important de se demander : pourquoi le Seigneur a laissé des imprécations dans les chants,
c'est-à-dire dans les psaumes ? Dans les Écritures, les imprécations apparaissent également dans
d'autres contextes ; par exemple, dans les livres prophétiques et dans les lettres de Paul, Pierre et
Jude (Hébreux 10.27-31 ; 2 Thessaloniciens 1.9 ; 2 Pierre 2.17-22 ; Jude 1.8-13). La réponse à la
question posée est que Dieu a décidé de chanter ses jugements, comme une manière de les énoncer
pour qu'ils s'accomplissent. Le Seigneur a dit à Moïse de chanter les jugements futurs pour Israël et
l'Église dans le chant du Deutéronome 32 ; et Dieu a dit la même chose à David. Chanter des
imprécations est une méthode que le Seigneur utilise dans son processus judiciaire contre son peuple
lorsqu'il tombe dans l'apostasie.
En ces derniers jours, le Seigneur a ordonné à la sainte Église de chanter des jugements, et les églises
qui le font sont les saints qui écoutent la voix de l'Esprit. Un exemple de psaume imprécatoire est le
Psaume 50, qui est prophétique, car il se réfère au jugement contre les apostats, lequel est déjà en
cours d'exécution, et contre Israël. Un autre exemple est le Psaume 109 de David, qui est un cri de
vengeance et prophétise le jugement sur Judas (Psaume 109.6-8 : cf. Actes 1.20).
7.3.2 Les hymnes
Un hymne est un chant ou un refrain qui glorifie Dieu. Dans la Parole de Dieu, nous en trouvons
plusieurs, entre autres :
- L'hymne de la victoire : loue les œuvres et la puissance de Dieu (Exode 15, 1-21).
- L'hymne à la protection de Dieu pour son peuple (Ésaïe, chapitre 26).
- L'hymne de louange qui est un chant de foi, qui peut prendre la forme d'une prière chantée, comme
nous le trouvons dans Habacuc chapitre 3. En hébreu, le terme « prière » dans Habacuc 3.1 est
tephillâh (‫)תפִ לָה‬
ְׂ qui signifie « intercession, supplication, hymne ».
- Hymne d'action de grâce : chant qui rend hommage à Dieu pour ses miséricordes (1 Chroniques
16.7- 36, Psaume 96.1-13 ; 105.1-15).
Berea 149
7.3.3 Cantiques spirituels
La catégorie des « cantiques spirituels » est mentionnée par l'apôtre Paul dans Éphésiens 1.19 et
Colossiens 3.16 ; examinons les deux versets :
19
entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de
tout votre cœur les louanges du Seigneur … (Éphésiens 5).
16
Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres
en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos
cœurs sous l'inspiration de la grâce (Colossiens 3).
En Colossiens 3 : 19, nous pouvons voir que les chants spirituels, comme les psaumes et les hymnes,
sont la Parole de Dieu chantée, car Paul dit qu'elle doit abonder en nous ; ces chants se rapportent
également à l'enseignement et à l'exhortation, puisque l’apôtre dit que l’Église devait faire ces deux
activités par des psaumes, par des hymnes et par de cantiques spirituels.
Nombre des cantiques sont des réponses de louange pour la victoire de Dieu sur les ennemis ; un
exemple en est le chant de Moïse dans Exode 15.1-18, qui proclame la victoire sur Pharaon et contient
des événements prophétiques tels que la référence à l'enlèvement de l'Église indiqué dans le passage
d'Israël à travers la mer Rouge en tant qu'événement typologique (Exode 15.16-17) ; il y a aussi une
référence au Royaume éternel (Exode 15.18). Dans ce cantique de Moïse, nous trouvons la
désignation du type au verset 1 lorsqu'il est dit : « Moïse et les enfants d'Israël chantèrent ce cantique
à l'Éternel, et ils dirent : Je chanterai à l'Éternel, car il s'est beaucoup glorifié ». En hébreu, les mots
« chanter » et « chant » viennent de la même racine lexique qui est shı̂ yr (‫)שיר‬. ִ
7.4 La louange corrompue : Le tabernacle déchu
L'apostasie a retiré de l'Église la Parole de Dieu, la connaissance du Seigneur, et si elle a disparu, il

n'y a plus de louanges pures, il n'existe pas de louange en esprit et en vérité ; lorsque le croyant tombe
de la grâce, se détache du vrai cep, s'écarte de la voie du Seigneur, pour ce croyant est impossible de
le louer et de l'adorer, même si avec la bouche il confesse son nom. L’apostate a un cœur vide de la
gloire de Dieu, un temple sans gloire comme celui qu'Ézéchiel a vu lorsque la gloire de Jéhovah
quittait le temple ; et comme enfants de Dieu, nous sommes le temple du Saint-Esprit ; quand il y a
apostasie, ce temple a été vidé de la gloire du Roi et rempli d'immondices (Ferrer & Rodriguez, 2018
f). Tel est l'état désolant de l'adoration à la fin des temps avec les apostats, marchands de la Parole
de Dieu et de la louange devenus insensibles au Saint-Esprit. Ils ne peuvent plus entendre sa voix,
comment le Saint-Esprit convainc du péché, de la justice et du jugement qui conduit à la repentance.
Lisons une partie de la Parole prophétique d'avertissement que le Seigneur a donné en 2018 pour
tous les pasteurs de Barranquilla et du monde ; et pour tous ceux qui exercent un ministère
d'adoration, mais qui sont maintenant dans l'apostasie :
Oui, comme Israël a transgressé mon alliance, de la même manière, tu l’as fait, Église ! Et tu

es allé honorer d'autres dieux, ceux que Satan m'a offerts dans le désert. Comment tu t’es
agenouillé aux pieds de Satan, église ! Tu es tombé dans sa déception ! Il a dit : « Tout cela,
je te le donnerai, si tu te prosternes à moi et si tu m'adores » ; N'as-tu pas appris ce que j'ai
fait ? « Il est écrit », « il est aussi écrit ». Combien de fois, j'ai voulu t'enseigner cette vérité,
mais tu ne voulais pas ! Tu as refusé d’écouter ; et au lieu d'écouter, tu t’es consacré au
blasphème. Oui, où es-tu, Église, maintenant ? Je te demande, comme je l'ai fait avec Adam
! Où es-tu ? Que tu te caches de ma présence ; tu es une église nue ; et maintenant, à qui
blâme-tu ? À ceux qui t’avertissent, comme je le fais maintenant du ciel, de mon trône sacré
! Pauvre de toi, Église ! regarde-toi comment tu es tombé aux pieds de Satan ! Et tu l’adores
! 22
Cet appel à la repentance est dur, douloureux, mais nécessaire pour une Église qui est sur le point de
partir et que le Seigneur veut purifier, sanctifier, laver, afin de la relever. Malheureusement, l'Église
apostate a ignoré l'appel du Seigneur, elle a donc déjà été retranchée dans le jugement d'abandon qui
s'est produit en 2021 avec un compte à rebours de 50 jours. Actuellement, cette Église apostate est
dans l'horrible attente d'autres jugements : le jugement de la honte, le jugement de la mort (aussi,
seconde mort) et le jugement d'être laissé derrière la Tribulation. De cette façon, les jugements des
cinq messages des chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse adressés aux églises d'Éphèse, de Pergame, de
Sardes, de Thyatire et de Laodicée seront accomplis ; parmi ces jugements, deux ont déjà été réalisés
: le jugement d'aveuglement et le jugement d'abandon correspondant au retrait du chandelier de la
place de l'église apostate et au vomissement de celle-ci par Jésus de sa bouche. Il y a deux accusations
principales que le Seigneur porte contre l'Église apostate, à savoir : vous avez corrompu ma Parole
et vous avez souillé ma louange.
7.5 La sainte épouse qui loue et adore son Roi
Nous vivons à la fin des temps et le Seigneur a laissé des instructions spécifiques à l'Eglise qui vivra
la fin de la dispensation de la grâce, sur la manière de prêcher, d'enseigner et d'adorer. Le Seigneur
a parlé de deux réalités puissantes qui sont liées l'une à l'autre comme les deux faces d'une pièce de
monnaie ; ce sont : la Parole et la Louange ; le Seigneur a dit que, pour la fin des temps, il veut que
les églises l'adorent avec la Parole chantée ou des chants de la Parole ; et ce genre de louange de fin
des temps a deux parties : (a) la mélodie/harmonie ; et (b) le message ; ces deux parties viennent du
cœur contrit et humilié qui adore Dieu en esprit et en vérité. Un cœur hautain ne peut pas adorer, ne
peut pas louer, car celui qu'il chante est loin de lui : " Car Yahvé est élevé, et il s'occupe des humbles,
/ Mais il regarde de loin les hautains " (Psaume 138.6 ; cf. Proverbes 3.34 ; Jacques 4.6 ; 1 Psaume
5.5). L'exemple du cœur humble qui adore est David ; Actes 13.22 dit :
22
Pour entendre la totalité de la parole prophétique, voir : Ferrer, G., Rodríguez, Y., [Berea Films Barranquilla] (2018,
29 août). PAROLE PROPHÉTIQUE DE JÉSUS-CHRIST POUR TOUTES LES EGLISES DU MONDE [Vidéo].
YouTube https://www.youtube.com/watch?v=REewqx9nE-s
Vous pouvez également télécharger le document écrit à l'adresse suivante :
Berea 151
22
puis, l'ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage : J'ai trouvé David, fils
d'Isaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés.
Que signifie avoir un cœur comme celui de David ? Les Écritures parlent des caractéristiques de ce
serviteur (Ferrer & Rodríguez, 2018 b) :
7.5.1 Un cœur adorateur comme celui de David est toujours prêt à faire toute la volonté de Dieu
C'est un cœur qui est prêt à obéir à tout ce que le Seigneur exige et commande sans protester, sans
poser de questions dans son esprit, dans son cœur ou avec sa bouche, mais qui dit « Amen, qu'il en
soit ainsi, Seigneur ». Cela est confirmé lorsque le Seigneur dit de David qu'il avait un cœur selon
son propre cœur et qu'il faisait tout ce que Dieu voulait (Actes 13.22). Le Saint-Esprit lui a montré
le parfait exemple d'obéissance lorsqu'il lui a révélé la prophétie concernant le Seigneur Jésus-Christ
qui se trouve dans le Psaume 40, versets 6 à 8 :
6
(40:7) Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, Tu m'as ouvert les oreilles; Tu ne demandes ni holocauste ni
victime expiatoire.
7
(40 : 8) Alors je dis: Voici, je viens Avec le rouleau du livre écrit pour moi.
8
(40 : 9) Je veux faire ta volonté, mon Dieu ! Et ta loi est au fond de mon cœur.
Quelle puissante prophétie ! Le Seigneur a révélé à David que les sacrifices, les offrandes, les
holocaustes et les expiations de l'ancienne alliance n'auraient plus cours, mais que l'offrande, le
sacrifice et l'holocauste parfaits, le Christ, viendraient. David a compris, par le Saint-Esprit, ce qui a
été révélé à Paul dans Hébreux 10 : 1-10. C'est pourquoi l'apôtre cite le Psaume 40, car il lui a été
ouvert ; lisons Hébreux 10 : 1-10 :
1
En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut
jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la
perfection.
2
Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés,
n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ?
3
Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ;
4
car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
5
C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé
un corps ;
6
Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.
7
Alors j'ai dit : Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté.
8
Après avoir dit d’abord : Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices
pour le péché (ce qu'on offre selon la loi),
9
il dit ensuite : Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
10
C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois
pour toutes.
La preuve que cette puissante révélation a été donnée à David se trouve dans le fait qu'après avoir

dit : « Tu ne désires ni sacrifice ni offrande » (Psaume 40.6 a), il ajoute : « Tu m'as ouvert les
oreilles » (Psaume 40.6 b) ; le serviteur poursuit en déclarant : « Tu ne demandes ni holocauste ni
victime expiatoire » ; et juste après, la voix du Seigneur Jésus-Christ apparaît lorsqu'il proclame : «
Alors j'ai dit : Voici, je viens, / Il est écrit de moi sur le rouleau du livre… » (Psaume 40.7). Dieu a
ouvert les oreilles de David pour qu'il entende cette voix puissante de Jésus, avec ce glorieux message
prophétique de son incarnation et de son sacrifice sur la croix.
7.5.2 Un cœur adorateur comme celui de David est toujours prêt à reconnaître son péché et à se
repentir du fond du cœur
David a toujours reconnu qu'il était poussière (Psaumes 22.15 ; 30.9 ; 103.14), et que Dieu est saint,
infiniment saint. Une personne qui a un cœur comme celui de ce serviteur, reconnaît son péché et se
repent sincèrement lorsqu'il pèche. Cela implique un changement d'attitudes, de pensées et des
actions afin de rendre gloire à Dieu. Lorsque David a péché avec Bath Schéba et que le prophète
Nathan l'a confronté, il a reconnu son péché ; et ce repentir sincère a provoqué un mouvement
d'humilité dans son cœur qui a conduit au chant du Psaume 51 ; lisons les versets 1-3 :
1
(51 :1) Au chef des chantres. Psaume de David.
(51 :2) Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David fut allé vers Bath Schéba. (51 :3) O
Dieu ! aie pitié de moi dans ta bonté ; Selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions ;
2
(51 :4) Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché.
3
(51 :5) Car je reconnais mes transgressions, Et mon péché est constamment devant moi.
Le véritable adorateur est celui qui, lorsqu'il a péché, humilie son cœur jusqu'au plus profond ; il
ressent une réelle douleur et prend la décision de se détourner de ce péché, de ce comportement, de
cette pensée, de cette attitude pécheresse. En ces temps de la fin, le Seigneur a dit à l'Église, qui s'est
égarée et a cessé de l'adorer dans la sainteté, en esprit et en vérité, de se repentir ; c'est ce qu'il a
annoncé dans la parole prophétique qu'il a donnée par l'intermédiaire du Ministère Berea Barranquilla
en 2018 :
Et tu penses, église, que je te soulèverai au Ciel comme ça ! ? Que dit ma parole ! ? Une
église glorieuse, sans tache, sans plis, ou quelque chose comme ça. Mais, une église sainte et
sans tache. Qu'est-ce que tu vas faire alors ? Pleure, aie un cœur brisé et contrit, pleure, pleure
devant moi pour le pardon et la miséricorde. Est-ce que tu ne vois pas que je t’appelle ? Est-
ce que tu ne vois pas que le temps est accompli ? Comment est-ce que tu ne peux pas voir
que le ciel est rouge, les annonces que toutes les choses sont accomplies ? Est-ce que tu ne te
rends pas compte qu'il y a un réveil de mon peuple sur toute la terre qui crie : « Voici l'époux
! » Est-ce que tu ne peux pas entendre cette clameur ? Ton cœur est devenu insensible, tes
oreilles sont devenues sourdes et endurcies et tes yeux sont devenus aveugles ? Cherche-moi
dans la repentance, et je me tournerai vers toi. Tu te purifieras de la souillure, de tes saletés,
Berea 153
et je t’élèverai dans la gloire.23
Malgré les nombreux appels à la repentance lancés par le Seigneur à l'église apostate, celle-ci ne s'est
pas repentie. Par conséquent, elle a été retranchée lors du jugement d'abandon, qui a eu lieu le 28
janvier 2021, à la fin d'un compte à rebours de 50 jours. Cependant, il existe une église endormie qui
n'a pas été retranchée lors de ce jugement et que le Seigneur appelle à la repentance pour ne pas
l'avoir adorée en esprit et en vérité.
7.5.3 Un cœur adorateur comme celui de David n'a pas les yeux, les désirs, les forces et les projets
sur les choses de la terre, mais sur l'éternité avec Dieu, dans le royaume éternel.
David avait un cœur centré sur le Royaume Éternel ; pour cette raison, il était une source ouverte
pour accomplir le dessein, le plan et la volonté de Dieu. En ce temps des temps, où nous sommes sur
le point d'être enlevés par notre Seigneur Jésus-Christ. Une façon de savoir si l'adorateur a un cœur
comme celui de David, prêt à faire tout ce que Dieu veut, est de vérifier s'il pense comme ce serviteur.
On peut voir si ses désirs, ses objectifs, ses plans, ses efforts, ses prières, ses cris, possèdent une
perspective éternelle, car tout cela pointe vers le Royaume Millénaire et le Royaume Éternel.
La perspective éternelle est une clé pour identifier les adorateurs devenus chanteurs mondains parce
qu'ils sont apostats. On les reconnaît puisque, s'étant détournés de l'Évangile et servant maintenant
Satan, ils sont devenus des marchands de la louange. Ils utilisent le ministère à leur profit, pour
s'enrichir et faire du don que le Seigneur leur a fait une source de gain (1 Timothée 6.5). Non
seulement il y a de faux prédicateurs, enseignants, prophètes et pasteurs qui prêchent des doctrines
d'erreur, mais ces derniers temps sont apparus des chantres de l'impiété qui sont au service de
l'apostasie ; cela fait aussi partie de l'avertissement que le Seigneur donne aux églises de Barranquilla
dans la Parole prophétique citée dans les pages précédentes :
Oui, où es-tu, Église maintenant ? Je te demande, comme je l'ai fait avec Adam ! Où es-tu ?
Que tu te caches de ma présence ; tu es une église nue ; et maintenant, à qui blâmes-tu ? À
ceux qui t’avertissent, comme je le fais maintenant du ciel, de mon trône sacré ! Pauvre de
toi, église ! regarde-toi comment tu es tombé aux pieds de Satan ! Et, tu l’adores ! Comment
je l'adore ? Tu dis. Quand tu publies ses mensonges, en disant que c'est la vérité de ma Parole.
Comment je l'adore ? Tu dis. Quand tu chantes ses chansons impures ; chanteurs d'injustice,
chanteurs d'impiété, chanteurs adultères qui se délectent avec le monde, chanteurs qui
chantent leurs vœux, leurs désirs, chanteurs qui jettent l'écume de leurs impuretés, des étoiles
23
Pour entendre la totalité de la parole prophétique, voir : Ferrer, G., Rodríguez, Y., [Berea Films Barranquilla] (2018,
29 août). PAROLE PROPHÉTIQUE DE JÉSUS-CHRIST POUR TOUTES LES ÉGLISES DU MONDE [Vidéo].

errantes, des nuages sans eau. Qui t’a dit que ma gloire est dans tes chants, dans tes luths, si
tu adores Satan ?! Éloigne de moi ces chansons, ces cantiques, éloigne de moi la multitude
de tes chansons, car je n'écoute pas les chants de tes instruments que tu joues avec la luxure,
la fierté et la vanité de ton cœur ! Penses-tu vraiment que tu m'offres un sacrifice de louange
? Penses-tu vraiment que c'est mon tabernacle de chansons, de cantiques et de psaumes à mon
nom ? Comment peux-tu le croire s’il y a longtemps que tu as abandonné ma Parole !
Comment peux-tu le croire s’il y a longtemps que tu as oublié celui que tu adorais !? Et, tu
as pris ma place. S'il y a si longtemps que ton autel est ruiné, fêlé, sale ; Il n'y a plus d'odeur
agréable, il n'y a plus de chanteurs comme sacrifice vivant, saint, agréable devant ma
présence.24
Les yeux de David n'étaient pas fixés sur cette Terre ; comme Asaph, sa pensée était : « Quel autre
ai-je au ciel que toi ! Et sur la terre je ne prends plaisir qu'en toi. » (Psaume 73.25). Le cœur de David
était une source toujours ouverte pour l'accomplissement de la volonté et du dessein de Dieu, qui
sont éternels. David savait que la descendance, la maison, le royaume et le trône que Dieu lui avait
donné étaient pour l'éternité ; comme le montre la déclaration qu'il fait en 1 Chroniques 28.8 :
Maintenant, aux yeux de tout Israël, de l'assemblée de l'Éternel, et en présence de notre Dieu qui
vous entend, observez et prenez à cœur tous les commandements de l'Éternel, votre Dieu, afin que
vous possédiez ce bon pays et que vous le laissiez en héritage à vos fils après vous à perpétuité.
En ce temps de la fin, le véritable adorateur du Seigneur ne peut pas regarder vers cette terre
postdiluvienne, il ne peut pas faire de plans dans ce monde déchu parce que son culte est un sacrifice
vivant, saint et agréable (Romains 12.1) qui monte vers la sainte demeure de Dieu, la Nouvelle
Jérusalem vers laquelle il est sur le point de partir, où l'attend un psautier inachevé qu'il continuera à
préparer parce qu'il lui a été révélé d'ici comme les prémices de la louange au Roi, pour la joie de
Son Esprit et la joie de l'Église où il exerce son ministère ; ce psautier et ces instruments préparés
dans le Troisième Ciel seront l'offrande de vagues devant l'Agneau et un échantillon en a déjà été
révélé dans la Parole, dans l'Apocalypse, dans les nombreux cantiques des vingt-quatre vieillards.
Mais, le fleuve est infini et continuera à se répandre dans le Royaume Millénaire pour la plus grande
joie du Roi de gloire et pour enseigner à toutes les nations comment l'adorer, pour bénir son nom
saint et puissant. Comment l'adorateur peut-il avoir les yeux sur cette Terre alors qu'il est déjà sur le
point de partir et que ses vêtements de lin sont déjà préparés, purs, blancs et étincelants pour suivre
dans le saint chœur du Ciel dans la Nouvelle Jérusalem ! Le Seigneur nous a donné, dans le ministère
Berea Barranquilla, un chant sur cette bénédiction :
24
Pour entendre l'intégralité de la parole prophétique, voir : Ferrer, G., Rodríguez, Y., [Berea Films Barranquilla] (2018,
29 août). PAROLE PROPHÉTIQUE DE JÉSUS-CHRIST POUR TOUTES LES ÉGLISES DU MONDE [Vidéo].
Berea 155
ROI ÉTERNEL25
Refrain Couplet II
Roi éternel Dans les mille ans de gloire
Roi puissant et glorieux Tu, Seigneur, régneras.
Roi éternel Lorsque tu ouvres, pour toujours, l’éternité.
Ton règne, inamovible, est Comme des colonnes dans ton temple,
Roi éternel tu nous placeras.
Roi puissant et glorieux Une éternelle lumière, tu seras.
Roi éternel Mon Roi glorieux et puissant
Tes chemins, éternels, sont. Mon Roi glorieux et puissant.
Tu es béni par des siècles.
Couplet I Pour toujours et à jamais
Tu te lèveras, tes serviteurs, Tu enverras. Pour toujours et à jamais
Jusqu'au bout de la terre, Ta Parole et ta Tu régneras.
louange nous étendront.
Tu viendras,
Avec gloire et puissance,
Tu viendras.
La terre de louange, tu l'empliras.
La splendeur de ta venue.
Toute la terre brillera.
7.5.4 Un cœur adorateur comme celui de David vit toujours dans l'humilité, l'humilité.
Cette caractéristique de David se retrouve dans plusieurs événements, mais nous en mentionnerons
trois :
(a) Dans le moment où Saül lui a proposé d'être son gendre, après avoir vaincu Goliath et
remporté plusieurs batailles. David n'a pas été rempli d'orgueil, il n'a pas considéré qu'il était
un grand guerrier. Au contraire, il a dit dans 1 Samuel 18.22-23 :
22
Saül donna cet ordre à ses serviteurs : Parlez en confidence à David, et dites-lui : Voici, le roi est bien
disposé pour toi, et tous ses serviteurs t’aiment ; sois maintenant le gendre du roi.
23
Les serviteurs de Saül répétèrent ces paroles aux oreilles de David. Et David répondit : Croyez-vous qu'il
soit facile de devenir le gendre du roi ? Moi, je suis un homme pauvre et de peu d'importance.
(b) Dans le moment où Saül le poursuivait et qu'ils sont arrivés tous deux à la caverne du désert
25
(2024, 03 juillet). King Forever (Roi Éternel). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-songs

d'En-Gadi. David, avec ses guerriers, a pu tuer le roi, mais il n’a pas péché ; il a dit dans 1
Samuel 24.14 :
14
(24 : 15) Contre qui le roi d'Israël s'est-il mis en marche ? Qui poursuis-tu ? Un chien mort, une
puce !
(c) Dans le moment où Absalom a trahi David et qu'il a dû s'enfuir. Il a été injurié alors qu'il était
roi, mais a accepté la volonté souveraine du Seigneur ; lisons 2 Samuel 16.9-12 :
9
Alors Abischaï, fils de Tseruja, dit au roi : Pourquoi ce chien mort maudit-il le roi mon seigneur ? Laisse-
moi, je te prie, aller lui couper la tête.
10
Mais le roi dit : Qu'ai-je affaire avec vous, fils de Tseruja ? S'il maudit, c'est que l'Éternel lui a dit : Maudis
David ! Qui donc lui dira : Pourquoi agis-tu ainsi ?
11
Et David dit à Abischaï et à tous ses serviteurs : Voici, mon fils, qui est sorti de mes entrailles, en veut à ma
vie ; à plus forte raison ce Benjamite ! Laissez-le, et qu'il maudisse, car l'Éternel le lui a dit.
12
Peut-être l'Éternel regardera-t-il mon affliction, et me fera-t-il du bien en retour des malédictions
d'aujourd'hui.
7.5.5 Un cœur adorateur comme celui de David est adorateur à tout moment
David a écrit de nombreux psaumes dans la Bible ; cela indique qu'il adorait en tout temps ; et d'après
le contenu de beaucoup d'entre eux, nous pouvons voir qu'il louait même dans les moments de
détresse, de tribulation, de persécution, de douleur, de danger de mort et de maladie (Ferrer &
Rodríguez, 2018 e). Voyons quelques psaumes ayant ce contenu :
7.5.5.1 1Adorer au milieu de la douleur.
David a appris que Dieu apportait le réconfort au milieu de la douleur, par des chants d'adoration, de
louange et d'action de grâces. Au milieu des pleurs, le Saint-Esprit a conduit David à écrire et à
chanter des chants d'adoration et de louange. Il s'agit d'une expérience donnée exclusivement par le
Saint-Esprit et Dieu la donne dans le but de réconforter directement ses enfants. Dans l'église Berea
Barranquilla (La Colombie), nous avons fait cette expérience, nous pouvons donc en parler avec
certitude : au milieu de la douleur, de la souffrance, de l'épreuve à son paroxysme, le Saint-Esprit a
donné des chants, des cantiques d’adoration, des louanges, des mélodies et des harmonies. Au début,
nous ne comprenions pas ce que le Seigneur faisait ; nous ne comprenions pas comment, au milieu
des pleurs, de la douleur, des paroles, des versets, des refrains, des mélodies, des harmonies, des
instruments et l'impulsion d'écrire, nous venaient soudain à l'esprit.
Plus tard, après l'épreuve, Dieu nous a expliqué que ce qu'Il faisait dans ces moments de douleur, en
donnant les chants, était dirigé à réconforter notre cœur. Dieu voulait aussi nous enseigner, parler
prophétiquement de sa venue prochaine et de ses promesses éternelles. C'est alors que nous avons
compris ce qui arrivait à David ; nous avons compris pourquoi, dans les moments de douleur, le
serviteur adorait. Souvenons-nous de deux situations douloureuses dans lesquelles David a adoré le
Berea 157
Seigneur dans 2 Samuel 12.19-20 :
19
David aperçut que ses serviteurs parlaient tout bas entre eux, et il comprit que l'enfant était mort. Il dit à ses
serviteurs : L'enfant est-il mort ? Et ils répondirent : Il est mort.
20
Alors David se leva de terre. Il se lava, s'oignit, et changea de vêtements ; puis il alla dans la maison de
l'Éternel, et se prosterna. De retour chez lui, il demanda qu'on lui servît à manger, et il mangea.
Le cœur de David souffrait du départ de son fils ; seuls ceux qui ont vécu cette situation savent ce
qu'est cette profonde douleur. David faisait l'expérience de l'application de la justice de Dieu à cause
de son péché avec Bath Schéba. David adorait le Seigneur pour cette justice parfaite ; néanmoins, il
l'adorait aussi pour sa miséricorde et son amour envers lui et son enfant, car Dieu l'avait emmené au
Paradis, et David aurait l'occasion de le revoir et d'être avec lui pour l'éternité. C'était le réconfort de
David et l'une des raisons pour lesquelles il adorait Dieu.
7.5.5.2 Adorer au milieu de la persécution.
David a adoré Dieu au milieu de la persécution ; d'autres serviteurs des Écritures comme Paul,
Timothée et Silas ont fait de même, bien que persécutés et emprisonnés à Philippes. Cependant, au
milieu de tout cela, ils ont adoré le Seigneur, comme l’on peut lire dans Actes 16.22-25 :
22
La foule se souleva aussi contre eux, et les préteurs, ayant fait arracher leurs vêtements, ordonnèrent qu'on
les battît de verges.
23
Après qu'on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison, en recommandant au geôlier de les garder
sûrement.
24
Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure, et leur mit les ceps aux pieds.
25
Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les
entendaient.
David savait bien ce que c'était que d'être persécuté. Dès la première fois qu'il fut oint par Samuel,
Satan a utilisé Saül pour essayer de le tuer. Le diable voulait empêcher l'accomplissement des
alliances que Dieu avait conclues avec le peuple d'Israël et auxquelles les païens auraient part par la
Semence (la postérité), qui est le Christ ; la persécution de Satan a été si forte qu'il a employé le
propre fils de David, Absalom, pour essayer de tuer le serviteur.
Cependant, au milieu de la persécution, David a adoré, il a loué avec des psaumes dans lesquels il a
proclamé et exalté les attributs de Dieu, son amour et sa protection ; et il a affirmé sa foi dans le
fidèle Tout-Puissant. Un exemple d'adoration au milieu de la persécution est le Psaume 57 dont le
titre est : « (57 :1) Au chef des chantres. « Ne détruis pas. » Hymne de David. Lorsqu'il se réfugia
dans la caverne, poursuivi par Saül ». Ce psaume imprécatoire est une prière que David a adressée à
Dieu pour être délivré des ennemis qui le persécutaient. Il se compose de trois parties : la première
partie commence par un appel à la miséricorde de Dieu pour la vie du psalmiste : « Aie pitié de moi,
ô Dieu, aie pitié de moi ! » (Psaume 57.2 a) ; et le psaume finit par une déclaration de foi sur la
miséricorde appliquée en réponse : « (Psaume 57 : 4) Il m'enverra du ciel le salut, Tandis que mon

persécuteur se répand en outrages ; -Pause. Dieu enverra sa bonté et sa fidélité. » (Psaume 57.3).
La deuxième partie du Psaume 57 est la description de la persécution orchestrée par Saül et son armée
; mais elle n'apparaît pas comme une plainte, au contraire, elle démontre la foi du psalmiste dans le
seul véritable Dieu qui aide et défend ses enfants ; David en était convaincu, c'est pourquoi la
deuxième partie du Psaume est entrecoupée d'une louange : « Élève-toi sur les cieux, ô Dieu ! Que
ta gloire soit sur toute la terre ! » (Psaumes 57.5) et une déclaration de foi : « Ils avaient creusé une
fosse devant moi : Ils y sont tombés. » (Psaumes 57.6 b). Le psaume finit par la louange ; aucune
querelle n'existe, car David ne s'est pas enfermé dans sa souffrance, dans la situation défavorable
qu'il traversait. Cependant, David a regardé vers le Dieu de la gloire et vers ses attributs. David a
compris que son Seigneur mérite toute la gloire et toute la louange, quelles que soient les
circonstances. Il y a là un enseignement puissant pour les croyants, et c'est précisément que la louange
et l'adoration de Dieu ne dépendent pas de nos circonstances. Dieu est et sera toujours digne de gloire,
d'honneur, d'honorabilité, Il sera toujours exalté ; lisons cette dernière partie du Psaume 57 : 7-11 :
7
(57 :8) Mon cœur est affermi, ô Dieu ! mon cœur est affermi ; Je chanterai, je ferai retentir mes instruments.
8
(57 :9) Réveille-toi, mon âme ! réveillez-vous, mon luth et ma harpe ! Je réveillerai l'aurore.
9
(57 :10) Je te louerai parmi les peuples, Seigneur ! Je te chanterai parmi les nations.
10
(57 :11) Car ta bonté atteint jusqu'aux cieux, Et ta fidélité jusqu'aux nues.
11
(57 :12) Élève-toi sur les cieux, ô Dieu ! Que ta gloire soit sur toute la terre !
Combien d'entre nous, au milieu de la douleur et de la persécution, peuvent faire ce que David a fait
? Combien d'entre nous, au milieu de n'importe quelle situation, en particulier la douleur et la
persécution, peuvent dire que leur cœur est prêt et disposé à chanter pour le Seigneur, le Roi de gloire
? Combien d'entre nous, au milieu de la douleur et de la persécution, peuvent dire à leur âme : «
Réveille-toi et adore-toi ton Dieu ! » ? Nous devons demander au Seigneur, avec son Saint-Esprit,
de nous aider à adorer comme David.
7.5.6 Un cœur qui adore est un cœur qui prie à tout moment et qui est en communion constante
avec le Seigneur dans la prière.
C'est une autre caractéristique de David qui désirait parler à son Seigneur et le faisait plusieurs fois
durant la journée : « (55 :18) Le soir, le matin, et à midi, je soupire et je gémis, Et il entendra ma
voix. » (Psaumes 55.17). La prière de David était variée : prière, cri, gémissement, supplication,
comme l’on confirme dans le Psaume 5.1-3 :
1
(5:1) Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David. (5 :2) Prête l'oreille à mes paroles, ô Éternel !
Écoute mes gémissements !
2
(5 :3) Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu ! C'est à toi que j'adresse ma prière.
3
(5 :4) Éternel ! le matin tu entends ma voix ; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde.
Berea 159
7.5.7 Un cœur qui adore est reconnaissant en tout temps
Plusieurs chants de David sont des actions de grâce par diverses raisons : (a) pour la justice de Dieu
(Psaume 9) ; pour la victoire (Psaume 18) ; pour les merveilles du Seigneur (Psaume 26) ; pour avoir
été délivré de la mort (Psaume 30) ; (b) pour avoir été sauvé de la mort (Psaume 30) ; et (c) pour
avoir été sauvé de la mort (Psaume 30).26.
7.5.8 Un cœur qui adore est un cœur qui proclame la Parole de Dieu à tout moment
David a bien compris que le plus grand privilège que le Seigneur nous ait donné est de proclamer sa
Parole, de la prêcher, de l'enseigner et de la chanter. Chaque véritable adorateur devrait garder cela
au fond de son cœur et connaître les raisons pour lesquelles il peut proclamer la Parole de Dieu en
chantant ; ces raisons, nous les trouvons chez le serviteur David ; voyons-les :
7.5.8.1Raison 1.
David savait que, pour proclamer la Parole de Dieu dans des chants, des hymnes, des psaumes, il
devait être pur, il devait être dans la sainteté : « (51 : 12) O Dieu ! crée en moi un cœur pur,
Renouvelle en moi un esprit bien disposé. (51 : 13) Ne me rejette pas loin de ta face, Ne me retire
pas ton esprit saint. (51 : 14) Rends-moi la joie de ton salut, Et qu'un esprit de bonne volonté me
soutienne ! (51 : 15) J'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, Et les pécheurs reviendront
à toi. » (Psaumes 51.10-13).
7.5.8.2 Raison 2.
David savait combien la Parole de Dieu est glorieuse et quel effet elle a sur les vies ; c'est pourquoi
il la chantait en tout temps : « (18.31) Les voies de Dieu sont parfaites, La Parole de l'Éternel est
éprouvée ; Il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en lui. » (Psaumes 18 : 30). Beaucoup ont
été convertis à Christ par la Parole chantée, car le Saint-Esprit l'utilise pour convaincre de la justice,
du péché et du jugement ; seule la Parole de Dieu produit une véritable repentance.
Aujourd'hui, il y a beaucoup de « louanges » apostates, des chants vides et touchent les émotions, les
sentiments. Ces chants ne sont pas la Parole de Dieu, car ils sont des cantiques mondains, terrestres
et charnels qui ne glorifient pas le Seigneur, donc, le Saint-Esprit n'est pas dans ces cantiques
apostates. David savait que la puissante Parole du Seigneur est celle qui convertit l'âme et fait des
choses glorieuses dans la vie de tous ceux qui la reçoivent, puisqu'elle change, transforme, fortifie et
donne de la joie ; c'est pourquoi il chantait dans le Psaume 19 : 7-8 : « (19 : 8) La loi de l'Éternel est
parfaite, elle restaure l'âme ; Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant. (19 : 9)
26
Pour en savoir plus sur le cœur reconnaissant de David, voir : Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2018, 6 juin). Un corazón
conforme al corazón de David (7 parte) [Un cœur selon le cœur de David (7ᵉ partie)] [Vidéo]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=hYE0CMDUrQY

Les ordonnances de l'Éternel sont droites, elles réjouissent le cœur ; Les commandements de l'Éternel
sont purs, ils éclairent les yeux. »
L'église apostate est vidée de la Parole de Dieu parce qu'elle l'a abandonnée. Il est donc impossible
pour un apostat qui prétend être un adorateur de louer le Seigneur et d'exercer un ministère au nom
du Saint-Esprit.
7.5.8.3 Raison 3.
David aimait profondément la Parole de Dieu et c'est pourquoi il la pratiquait, il en vivait. Lisons le
Psaume 56 : 4, 10 :
4
(56 :5) Je me glorifierai en Dieu, en sa parole ; Je me confie en Dieu, je ne crains rien : Que peuvent
me faire des hommes ?...
10
(56 :11) Je me glorifierai en Dieu, en sa parole ; Je me glorifierai en l'Éternel, en sa parole… ».
Dans le ministère Berea Barranquilla, le Seigneur nous a donné la mélodie de ce psaume :
Le Seigneur nous a donné, au Ministère Berea Barranquilla, la mélodie de ce chant, avec

l'arrangement des versets ; voyons :
PSAUME 5627
Couplet I Couplet II
En moi, ô Dieu, c'est ta Parole. En toi, Dieu, j'ai confiance.
En Dieu, ta parole, je la louerai. Je ne crains rien.
Je t’adorerai pour toujours. Mes larmes, dans ta bouteille, elles sont.
Ma louange, vers toi, j’élèverai. Écrites dans ton livre, elles resteront.
Tu m'as délivré de la mort. Tu me donneras la joie et l'allégresse.
Pour marcher dans la lumière de ceux qui C'est pourquoi, Seigneur, je t'exalterai.
vivent. C'est pourquoi, Seigneur, je te chanterai.
C'est pourquoi, Seigneur, je t'adorerai.
Pré-Refrain C'est pourquoi, Seigneur, ta parole, je la
Que Dieu est pour moi, je le sais ! louerai.
Refrain
Que je le louerai, hé !
Son nom, j'exalterai !
En lui, sa parole, je louerai.
Hé, hé, hé, hé, hé !
27
(2024, 03 juillet). Psalm 56 (Psaume 56). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-songs
Berea 161
Un véritable adorateur aime la Parole de Dieu de tout son cœur, il s'en délecte comme l'affirme le
psalmiste : « Combien j'aime ta loi ! Elle est tout le jour l'objet de ma méditation. » (Psaumes 119 :
97). La question que le Seigneur pose aux adorateurs est la suivante : avez-vous un cœur pur pour
proclamer, adorer et louer la Parole de Dieu ? Êtes-vous convaincu et conscient de la gloire de la
Parole de Dieu, de son œuvre puissante et laissez-vous Dieu faire cette œuvre puissante avec sa
Parole dans votre vie de telle sorte que vous soyez un sacrifice vivant et saint ? (cf. Ro 12.1). Aimez-
vous et louez-vous la Parole de Dieu de telle sorte qu'elle sorte de votre bouche avec un feu venant
des profondeurs de votre cœur ?
7.5.9 Un cœur qui adore ne se dérobe pas à sa mission prophétique. Il ne se préoccupe pas de ses
intérêts personnels, mais accomplit la mission, car il a les yeux fixés sur l'éternité
Dieu a révélé à David son programme prophétique et de nombreuses prophéties, depuis la première
venue du Christ, sa mort, sa résurrection, sa glorification, jusqu'à des événements tels que le
Royaume Millénaire, les jugements finaux et le royaume éternel. David a eu ce privilège grâce à son
cœur disposé à rechercher le Seigneur et à faire sa volonté en tout temps.
Le Psaume 22 décrit en détail la mort du Seigneur Jésus-Christ ; dans le Psaume 110, Dieu révèle à
David comment le Seigneur Jésus-Christ, après être monté au ciel, s'est assis à la droite du Père.
Lisons le Psaume 110.1 :
1
Parole de l'Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton
marchepied.
De nombreux psaumes parlent des jugements qui précèdent la Tribulation et de ceux qui se
produiront durant cette terrible période ; un exemple en est le Psaume 76 : 7-12 ; lisons :
7
À ta menace, Dieu de Jacob !
Ils se sont endormis, cavaliers et chevaux.
8
Tu es redoutable, ô toi !
Qui peut te résister, quand ta colère éclate ?
9
Du haut des cieux tu as proclamé la sentence ;
La terre effrayée s’est tenue tranquille …
David a également chanté le Royaume Millénaire dans le Psaume 2 ; lisons les versets 4-9 :
4
Celui qui siège dans les cieux rit,
Le Seigneur se moque d’eux.
5
Puis il leur parle dans sa colère,
Il les épouvante dans sa fureur :
6
C’est moi qui ai oint mon roi
Sur Sion, ma montagne sainte !
7
Je publierai le décret ;

L’Éternel m’a dit : Tu es mon fils !

Je t’ai engendré aujourd’hui.
8
Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage,
Les extrémités de la terre pour possession ;
9
Tu les briseras avec une verge de fer,
Tu les briseras comme le vase d’un potier
Au verset 5, David prophétise la Tribulation ; au verset 6, il parle du Royaume Millénaire, car il dit
que le Roi, qui est Jésus, est en Sion ; au verset 8, David précise que Jésus gouvernera les nations ;
et au verset 9, le serviteur décrit ce que sera cette domination, qui se fera avec une verge de fer.
En plus des prophéties sur le Royaume Millénaire, David a proclamé le Royaume éternel dans des
chants comme le Psaume 24 ; lisons les versets 7-10 :
7
Portes, élevez vos linteaux ;
Élevez-vous, portes éternelles !
Que le roi de gloire fasse son entrée !
8
Qui est ce roi de gloire ?
L’Éternel fort et puissant,
L’Éternel puissant dans les combats.
9
Portes, élevez vos linteaux ;
Élevez-les, portes éternelles !
Que le roi de gloire fasse son entrée !
10
Qui donc est ce roi de gloire ?
L’Éternel des armées :
Ce psaume s'applique au Royaume Éternel, parce qu'il dit : « Élevez-vous, portes éternelles ! » ; cela
ressemble à l'inauguration de ce royaume, quand Dieu fera les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre.
Un autre psaume de David sur le Royaume éternel est le Psaume 45 ; lisons les versets 6 et 17 :
6
(45 :7) Ton trône, ô Dieu, est à toujours ;
Le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité.
17
(45 :18) Je rappellerai ton nom dans tous les âges :
Aussi les peuples te loueront éternellement et à jamais.
Dans ce psaume puissant, le Seigneur a révélé à David la promesse principale qui est la semence
multipliée à jamais, lorsqu'il énonce qu'il rendra la mémoire du Seigneur perpétuelle à travers toutes
les générations. Il est également noté que le centre du Royaume Éternel est la louange de Dieu pour
toujours, lorsqu'il est dit que « les peuples te loueront éternellement et à jamais ».
7.5.10 Un cœur qui adore est un guerrier de tous les instants
David avait un cœur de guerrier en permanence. Il savait qu'il vivait dans un combat spirituel et
connaissait très bien l'ennemi. David savait que celui-ci voulait détruire le plan de Dieu dans la vie
Berea 163
de ce serviteur et d'empêcher l'accomplissement de la Parole de Dieu. L'alliance que le Seigneur avait

conclue avec lui et qui devait durer pour l'éternité. C'est pourquoi David a prié et loué le Seigneur
afin de rester fort dans le combat spirituel (Ferrer & Rodríguez, 2018 j). Il y a quelques faits que tout
adorateur devrait connaître lorsqu'elle ou il est conscient de l'adoration de la guerre, en suivant
l'exemple de David :
7.5.10.1 Ce que l’adorateur doit savoir pour la guerre. Évènement 1 : Connaître le

Seigneur et ses attributs.
Pour la guerre, David avait la connaissance des suivants faits puissants : (a) David connaissait bien
le Dieu de gloire et ses attributs. (b) Ce serviteur avait une foi inébranlable en Dieu, qui lui venait
avec une certitude et une conviction absolues dans la Parole de Dieu. (c) David savait que la Parole
de Dieu est fidèle et vraie, que le Seigneur ne change jamais, qu'Il ne va jamais contre sa propre
Parole. (d) David était sûr que Dieu ne l'abandonnerait jamais, qu'il ne le laisserait jamais seul devant
ses ennemis. (e) David savait que s'il était dans la sainteté, le diable ne pouvait pas l'atteindre. (f) Le
serviteur savait qu’il devait continuer d'être fidèle au Seigneur, ferme dans ses voies, attaché au cep
qui est Jésus. Lorsque l'adorateur connaît le Seigneur et lui fait pleinement confiance, il peut louer
dans le combat spirituel, car il est sûr que l'ennemi est vaincu.
7.5.10.2 Ce que l’adorateur doit savoir pour la guerre. Événement : Connaître bien les
ennemis.
David était conscient qu'il était dans une guerre dans laquelle il avait des ennemis. Le diable et la
Perverse nature du péché, veulent faire croire aux enfants de Dieu qu'aucun combat spirituel n'existe
et qu'il n'y a pas d'ennemis ; distraire les enfants de Dieu est l'une des stratégies de Satan et de la
Perverse. Un adorateur ne peut pas accepter ce mensonge, car la louange est une arme puissante
contre l'ennemi. David ne tombait pas dans cette tromperie et ce piège de l'ennemi. Le serviteur
connaissait bien les ennemis et les a nommés comme « méchants, persécuteurs » ; par exemple, dans
le Psaume 27.2 ; lisons :
2
Quand des méchants s'avancent contre moi,
Pour dévorer ma chair,
Ce sont mes persécuteurs et mes ennemis
Qui chancellent et tombent.
En ces derniers temps, dans les « louanges » apostates, il ne se chante pas la guerre contre les ennemis
spirituels et leur défaite. La raison est parce que les apostats sont déjà la proie de la Perverse, du vieil
homme et du diable. Les apostats sont leurs esclaves et les servent déjà. En effet, ils ont accepté
l'offre que le diable a faite au Seigneur Jésus-Christ dans le désert ; lisons Matthieu 4.8-9 :
7
Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur
gloire,

8
et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m'adores.
Les ministres des « louanges » apostats sont tombés dans la tromperie de Satan et ont accepté de lui
les royaumes de ce monde, les richesses, le pouvoir, la position sociale, la célébrité, les récompenses
mondaines. Mais, le véritable adorateur de la fin des temps mène un combat spirituel contre le diable
et lui dit, comme le Seigneur Jésus-Christ lui a déclaré, dans Matthieu 4.10 :
10
Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.
L'adorateur en esprit et en vérité livre le combat de la foi, s'empare de la vie éternelle, revêt l'armure
complète de Dieu et prend l'épée de l'Esprit qui est la Parole de Dieu. C'est une arme puissante à
travers des chants de guerre comme le Psaume 59 ; lisons les versets 9, 16, 17 :
9
(59 :10) Quelle que soit leur force [des ennemies], c'est en toi que j'espère, Car Dieu est ma haute
retraite.
16
(59 :17) Et moi, je chanterai ta force ; Dès le matin, je célébrerai ta bonté. Car tu es pour moi une haute
retraite, Un refuge au jour de ma détresse.
17
(59 :18) O ma force ! c'est toi que je célébrerai, Car Dieu, mon Dieu tout bon, est ma haute retraite.
Le Seigneur a donné au Ministère Berea Barranquilla (La Colombie) ce psaume comme louange ;
voyons :
Berea 165
PSAUME 5928
Couplet I Couplet II
À cause du pouvoir de l'ennemi, en toi, Parce qu’un refuge, une roche forte, tu as
Ô Dieu, j'attendrai, car tu es ma défense été, Seigneur.
devant moi. À toi, je chanterai.
Je t'adorerai. Au milieu de la détresse, ta fidélité, je
Tu abattras les méchants, par ta vérité, qui proclamerai.
s'élèvent contre toi. Tu me délivreras de l'adversaire, de sa
méchanceté qui se rebelle contre toi.
Pre-Refrain
À terre, ils tomberont, leur tête ne lèveront
pas. Finale
Avec ta droite de puissance, tu les détruiras. Tu es Dieu, Tu es Dieu !
Tu les abattras, ils ne seront plus, car ta Jésus le Seigneur !
parole est puissante. Jésus le Sauveur !
Mon Rédempteur, souverain Dieu
Refrain Alléluia !
Je chanterai à toi, mon Dieu. Gloire à Dieu !
Et, ma victoire, j’entonnerai. Alléluia !
Mon refuge et mon Seigneur. Gloire à Dieu !
Ta grandeur, j’exalterai.
Je chanterai et crierai.
Je chanterai de ta puissance.
Ta miséricorde, je la louerai.
7.5.10.3 Ce que l’adorateur doit savoir pour la guerre. Événement 3 : Connaître le

destin des ennemis.
David connaissait bien le sort de ses ennemis. Dans le combat spirituel, nous devons connaître le sort
de la Perverse, de Satan et de ses démons. Ce destin est le châtiment éternel dans le lac de feu
(Apocalypse 20.10,14), car ils n'auront plus jamais d'influence sur la terre lorsque le jugement déjà
déterminé contre eux sera exécuté. Lisons le Psaume 37 : 1-3 :
1
De David. Ne t'irrite pas contre les méchants,
N'envie pas ceux qui font le mal.
2
Car ils sont fauchés aussi vite que l'herbe,
28
(2024, 03 juillet). Psalm 59 (Psaume 59). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-songs

Et ils se flétrissent comme le gazon vert.

3
Confie-toi en l'Éternel, et pratique le bien ;
Aie le pays pour demeure et la fidélité pour pâture.
Le Seigneur nous a donné un chant de guerre qui déclare, selon la Parole, le destin du diable ; voyons
:
TA VICTOIRE, Ô JÉSUS29
Intro Refrain Interlude
Le Seigneur a dit à mon Dieu de gloire ! Alléluia, alléluia.
Seigneur : Victorieux et puissant Gloire et honneur.
Assieds-toi à ma droite, Dieu de gloire ! À Lui, qui vit et règne
jusqu'à ce que je mette tes Dieu de gloire ! Gloire et honneur
ennemis à tes pieds. À Lui, qui vit et régnera.
Couplet À Jésus, Seigneur des nations
En ce jour, la bataille Roi de justice, de sainteté et de
Pre-Refrain commencera. vérité.
Tes enfants brilleront, comme Ils tomberont, tes ennemis
étoiles à perpétuelle éternité. tomberont.
Avec grande joie, ils Dans l'étang de feu, ils
acclameront : Dieu de gloire ! subiront l'éternelle perdition.
Seigneur ! Satan et ses démons, ils seront
dans les tourments.
///Jour et nuit, pour les siècles
et des siècles///
7.5.10.4 Ce que l’adorateur doit savoir pour la guerre. Evènement : Connaître le

Seigneur et ses attribues.
David connaissait sa destinée : En plus de la destinée de l'ennemi, le véritable adorateur doit savoir
que sa destinée est le Royaume Eternel, la maison du Père, la gloire du Roi, la cité céleste, la Nouvelle
Jérusalem, la Nouvelle Terre. Lisons le Psaume 37.9-11 :
9
Car les méchants seront retranchés, Et ceux qui espèrent en l'Éternel posséderont le pays.
10
Encore un peu de temps, et le méchant n'est plus ; Tu regardes le lieu où il était, et il a disparu.
11
Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix.
29
(2024, 03 juillet). Your victory Oh Jesus (Ta victoire, ô Jésus). https://www.ministeriobereabarranquilla.com/en/worship-
songs
Berea 167
L'adorateur de la fin des temps sait qu'il est sur le point d'être enlevé et qu'il a une mission, celle de
chanter cet événement glorieux, de proclamer les jugements à venir et les promesses à suivre. Le vrai
ministre de la Louange sait que le saint chœur du Ciel l'attend, l'adoration aux Noces de l'Agneau ;
qu'il se prépare maintenant et qu'il est l'instrument du Seigneur pour préparer l'Église, l'épouse, car
le Seigneur Jésus-Christ va l'élever dans une nuée de gloire ; elle va monter en chantant, en dansant,
en exaltant Celui qui vit pour les siècles des siècles.

Références
Ferrer, G., Rodríguez, Y., [Berea Films Barranquilla] (2018a, 29 août). PAROLE PROPHÉTIQUE
DE JÉSUS-CHRIST POUR TOUTES LES EGLISES DU MONDE [Vidéo]. YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=REewqx9nE-s
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018b, 1 mai). Un corazón conforme al
corazón de David (parte 1) [Vidéo] [Un cœur selon le cœur de David (1ère partie)]. YouTube.
https://www.youtube.com/live/OcDx7iqDWh0?feature=share
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018c, 2 mai). Un corazón conforme al
corazón de David (parte 2) [Vidéo] [Un cœur selon le cœur de David (2e partie)]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=EZC_jLl3t2o
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018d, 9 mai). Un corazón conforme al
https://www.youtube.com/watch?v=w9-HG63agK4
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018e, 16 mai). Un corazón conforme al
https://www.youtube.com/live/4HOVbxVV5QQ?feature=share
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018f, 23 mai). Un corazón conforme al
https://www.youtube.com/live/zBePJkUtYs0?feature=share
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018g, 30 mai). Un corazón conforme al
https://www.youtube.com/watch?v=r4vX9kTseP0
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018h, 6 juin). Un corazón conforme al
corazón de David (parte 7) [Vidéo] [Un cœur selon le cœur de David (7e patie)]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=hYE0CMDUrQY
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018i, 13 juin). Un corazón conforme al
https://www.youtube.com/watch?v=4VqKlXsqS6Y
Ferrer, G., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2018j, 20 juin). Un corazón conforme al
Berea 169
https://www.youtube.com/watch?v=lN--vqeAmjg
Hernandez, I, Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2021a, 24 octobre). Canta [Chanter]

[Vidéo]. YouTube. https://youtu.be/Hbf9_Kw6WRA
Hernandez, I., Rodirguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2021b. 5 décembre). Coronado de Gloria
[Couronné de gloire] [Video]. YouTube. https://youtu.be/5QwrAzYRnwM
Hernández, I., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2021c, 21 novembre). Salmo 59 [Psaumes
59] [Vidéo]. YouTube. https://youtu.be/bQ7IIF5CMrw
Hernández, I., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2020a, 29 mars). Rey Eterno [Roi éternel]
[Vidéo]. YouTube. https://youtu.be/MxOptxVE6RI
Hernández, I., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2020b, 29 de mars). Salmo 56 [Psaumes
56] [Vidéo]. YouTube. https://youtu.be/Zq-tI2Cth3M
Hernandez, I., Rodríguez, Y. [Berea Films Barranquilla]. (2020c, 29 de mars). Tu victoria, oh Jesús
[Ta victoire, ô Jésus] [Video]. YouTube. https://youtu.be/5QPQbeAG8b8

La femme entoure l’homme : le miracle de l'incarnation du Christ
CHAPITRE 8
LA FEMME ENTOURE L’HOMME :
LE MIRACLE DE L'INCARNATION DU CHRIST
8.1 La perspective interprétative

Pour comprendre l'incarnation du Christ dans sa signification puissante et glorieuse, il faut une
perspective éternelle d'interprétation des Écritures, qui est la biblique. Avec l'apostasie, étant un
signe explicitement accompli de la fin des temps, une autre perspective est apparue dans l'histoire de
l'Église. Cette perspective n'est pas biblique et soutien de nombreuses fausses doctrines, en particulier
les doctrines de la prospérité matérielle, de la confession de foi positive, du royaume maintenant, et
d'autres encore ; Cette perspective est celle que Satan a proposée dans le désert lorsqu'il a tenté
l'humanité de Jésus-Christ ; mais le Seigneur lui a répondu par la perspective interprétative biblique
fondée sur l'éternité, sur le Royaume éternel, sur les choses incorruptibles, sur les choses de l'Esprit
(Matthieu 4. 1-11 ; Luc 4. 1-13 ; Romains 8. 5).
Figure 1
Deux perspectives d'interprétation : La perspective biblique et la perspective non biblique.
Note : Tiré de Ferrer & Rodríguez (2023, p. 55).
Satan a toujours attaqué l'humanité pour qu'elle lise, interprète et applique la Bible selon sa
perspective mondaine et corruptible. La première attaque a eu lieu en Éden, lorsque le serpent a fait
écouter à Ève ses mensonges qui remettaient en question la Parole de Dieu, son saint commandement.
La première chose qu'Eve a faite a été de douter dans son cœur et lorsqu'elle a mangé de l'arbre, les
Écritures disent qu'elle a vu différemment ; ce qu'elle n'avait pas vu auparavant, elle a commencé à
le percevoir avec ses yeux ; lisons Genèse 3 : 6 :
Berea 171
6
La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir
l'intelligence …
Figure 2
Le voile de Satan et la perspective non biblique.
Note. Tiré et traduit de Ferrer & Rodríguez (2023, p. 58).
Nous, enfants de Dieu, n'avons plus le voile de la sagesse humaine, corruptible et mondaine des non
convertis, dont l'esprit est obscurci par le péché ; nous avons l'esprit du Christ, la sagesse de Dieu et
le Saint-Esprit (1 Corinthiens 1. 24, 30 ; 2 Corinthiens 2. 6-16), qui nous révèle toute la vérité, nous
ouvre les Écritures, éclaire notre intelligence, afin de savoir ce que le Christ a fait pour nous, pour
connaître ce qu'est ce grand salut ; lisons 1 Corinthiens 2. 12 :
12
Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions
les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
C'est cette perspective éternelle d'interprétation des Écritures qui est utilisée dans ce chapitre (et tout
au long du livre) pour nous aider à comprendre le miracle de l'incarnation du Christ et les
bénédictions qu'il nous accorde.
8.2 Le miracle de l'incarnation du Christ
L'incarnation ou l'engendrement du Christ est le plus grand miracle qui se soit produit sur Terre, suivi
de la conversion de l'être humain perdu, cet événement étant lié à l'incarnation. La Bible inclut

l'incarnation dans le mystère de la piété ; lisons 1 Timothée 3. 16 :
16
Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand :
celui qui a été manifesté en chair,
justifié par l'Esprit, vu des anges,
prêché aux Gentils,
cru dans le monde, élevé dans la gloire.
La Bible dit que Jésus, étant Dieu le Fils, a été engendré dans le sein de Marie qui a vécu deux
événements glorieux : (a) le Saint-Esprit est venu sur elle ; (b) et elle a été couverte par la puissance
du Très-Haut, comme nous lisons dans Luc 1.35 :
35
L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre.
C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.
Dans le premier événement, Dieu a planté la Semence sainte dans le sein de Marie et l'a fait concevoir
: « Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. » (Luc
1. 31) ; le second événement a empêché le péché de Marie de souiller le Seigneur Jésus-Christ.
8.3 L'incarnation du Christ et les alliances bibliques
L'incarnation du Christ a une histoire prophétique dans l'Ancien Testament, qui commence par la
promesse de la venue de la Semence dans Genèse 3 : 15 :
15
Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui
blesseras le talon.
Depuis cette phrase prophétique, Satan a essayé par tous les moyens d'empêcher la Semence de venir
sur cette terre en prenant le cœur de Caïn pour assassiner le juste Abel. Mais, Dieu tint sa parole et
accorda à Seth la descendance du Christ (Luc 3. 38).
Le Seigneur est omniscient et connaissait le plan du diable pour détruire la Semence. C'est pourquoi
il a déterminé dans sa souveraineté et sa puissance deux méthodes pour garantir l'accomplissement
de sa Parole concernant la venue de la Semence qui est le Christ Sauveur ; ce sont : la bénédiction
et l'alliance.30. Depuis l'Éden, Dieu a utilisé les deux méthodes. En effet, il a béni Adam et sa femme
et leur a ordonné d'être féconds et de se multiplier (Genèse 1.28). C'est dans ce contexte que se situe
l'Alliance Édénique décrite dans Genèse 2. 15-17 :
30
La doctrine des alliances est liée à celle des dispensations (Darby, s.d., Scofield, 1996 [1909], Watson, 2015) et les
suivantes ont été proposées : L'Alliance Édénique ; l'Alliance Adamique ; l'Alliance Noachique ; l'Alliance Abrahamique
; l'Alliance Mosaïque ; l'Alliance de la Terre ; l'Alliance Davidique ; la Nouvelle Alliance.
Berea 173
15
L’Éternel Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.
16
L'Éternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ;
17
mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu
mourras.
Dans ce passage, le Seigneur énonce des commandements auxquels Adam devait obéir ; et dans
Genèse 1 : 28, le Seigneur donne le décret concernant la descendance sainte multipliée éternellement,
la terre et le gouvernement :
28
Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez ; et
dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.
L'Alliance Édénique contient les éléments suivants :
(a) La terre : il s'agit de l'endroit où le Seigneur a placé Adam, c'est-à-dire le jardin d'Éden,
un espace parfait, et de la terre entière qui sera étendue pour accueillir la progéniture
vivante et sainte.
(b) Le travail : Adam devait cultiver et garder le jardin ; c'était un travail dans la joie. Cela
réfère à la prêtrise.
(c) La Parole : le saint commandement pour l'obéissance. Adam pouvait manger de tous les
arbres, sauf de l'arbre du bien et du mal. La désobéissance entraînerait la mort physique,
spirituelle et éternelle.
(d) L'alliance matrimoniale (se marier) et la descendance (l'espèce humaine) : Dieu a béni
Adam et sa femme et leur a ordonné d'être féconds et de se multiplier : l'alliance
matrimoniale.
(e) Gouvernement : remplir le territoire, l'assujettir et le dominer.31
Quand Adam a péché, il a rompu l'Alliance Édénique, comme le dit Osée : « Ils ont, comme le
vulgaire, transgressé l’alliance ; C'est alors qu'ils m'ont été infidèles » (Osée 6. 7). Après la
transgression, l'Alliance Adamique a commencé, laquelle, selon Scofield, régit l'homme depuis son
état déchu jusqu'au Royaume Millénaire (Scofield, 1996, [1909], p. 7-8) ; avec cette alliance
commence le siècle mauvais qui se terminera avec la seconde venue du Christ pour commencer le
millénaire, qui agit comme une période de transition (étant la dernière épreuve pour l'humanité) pour
le début du Royaume éternel, qui est l'âge à venir.
L'Alliance Adamique contient les conséquences du péché par rapport aux cinq éléments de l'alliance
édénique : la terre a reçu la malédiction ; le travail est devenu dur, pénible ; l'homme et la femme
dans l'alliance du mariage ont eu une descendance sous la malédiction du péché ; les animaux
deviennent agressifs envers l'homme ; Satan devient le prince du monde et domine sur les êtres
31
Scofield (1996, [1909], p. 4) soulève cinq éléments de l'alliance édénique : (1) peupler la terre d'une nouvelle espèce :
l'espèce humaine ; (2) soumettre la terre à l'homme pour sa joie ; (3) dominer les animaux ; (4) manger des herbes et des
fruits ; (5) cultiver et entretenir le jardin ; (6) s'abstenir de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ; (7) la
punition de la désobéissance : la mort.

humains déchus, en qui règne la vieille nature du péché, la Perverse 32, ce qui a été mis en évidence
dans l'histoire de l'humanité.
Figure 3
Éléments du siècle mauvais.
Dans cette Alliance Adamique, nous trouvons deux bénédictions liées : le décret de la Parole de Dieu
concernant la venue de la Semence et le jugement sur Satan et sa semence : « Je mettrai inimitié entre
toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon »
(Genèse 3.15). C'est la première mention prophétique de l'incarnation du Seigneur. C'est à partir de
là que commence la lignée des descendants de la Semence qui est le Christ : Abel, Seth, Noé, Sem,
Abraham, Isaac, Jacob, Juda, David et d'autres descendants.
Dans l'Alliance Noachique, la référence à l'incarnation apparaît indirectement dans la descendance

de Sem ; la relation entre cette alliance et la venue de la Semence (la postérité : Le Christ) est que
Dieu ratifie ici l'Alliance Édénique ou de création en promettant de ne pas la détruire à jamais
(Genèse 9.9-11), et en confirmant et garantissant la descendance (la fécondité, la multiplication et la
bénédiction. Genèse 9.1,7), la terre et le gouvernement (Genèse 9.2-3). La descendance garantit la
venue de la Semence (la postérité).
La deuxième mention explicite et directe de l'incarnation du Christ, dans la promesse de la Semence,

apparaît dans l'Alliance d'Abraham qui occupe une place centrale dans le plan de Dieu pour
32
La Perverse est la vieille nature du péché ; pour une compréhension approfondie de ce sujet, voir :
Ferrer, G., Rodriguez, Y. (2023). Los nombres de la Perversa [Les noms de la Perverse]
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/_files/ugd/67b9d5_cc8d266f3f0944b0bc1020207d339023.pdf
Ferrer, G., Rodríguez, Y. (2023). La Perversa. Parte 2: El Misterio. [La Perverse Partie 2. Le mystère]
https://www.ministeriobereabarranquilla.com/_files/ugd/67b9d5_734a974bff8145819fb1acc15537cb44.pdf
Berea 175
l'humanité ; elle contient les éléments décrits dans le tableau 1 :
Tableau 1
La promesse et l’héritage dans l'Alliance Abrahamique
La promesse et l'héritage Textes bibliques
(a) La terre « Toutes les nations de la terre seront bénies en ta

(b) La progéniture postérité, parce que tu as obéi à ma voix. » (Genèse 22.
(c) La Semence 18).
(d) Le gouvernement : nations et rois « Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel ; je
donnerai à ta postérité toutes ces contrées ; et toutes les
nations de la terre seront bénies en ta postérité… »
(Genèse 26. 4).
« Son nom subsistera toujours, Aussi longtemps que le
soleil son nom se perpétuera ; Par lui on se bénira
mutuellement, Et toutes les nations le diront heureux ».
(Psaume 72. 17).
L’Alliance Abrahamique garantit l'incarnation du Christ pour l'entrée des Gentils (et avec eux, de
toute l'humanité) dans toutes les alliances, promesses et héritages. La base de cette alliance est la foi,
dans la mesure où Abraham a cru en Dieu et que cela lui a été compté comme une justice (Genèse
15.6). L'Alliance Abrahamique a été ratifiée par Isaac et Jacob de telle sorte que le Seigneur a précisé
la promesse. Voyons :
Tableau 2
La ratification de l'Alliance Abrahamique à Isaac et à Jacob
L'alliance abrahamique (Genèse 17. 4- Ratification à Isaac Ratification à Jacob (Genèse 35. 10-12)
9) (Genèse 26. 24)
« 4 Voici mon alliance, que je fais avec toi. 24 « 10
L'Éternel lui Dieu lui dit : Ton nom est Jacob ; tu ne
Tu deviendras père d'une multitude de apparut dans la nuit, seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera
nations. et dit : Je suis le Dieu Israël. Et il lui donna le nom d'Israël. 11 Dieu
5
On ne t'appellera plus Abram ; mais ton d'Abraham, ton père ; lui dit : Je suis le Dieu tout puissant. Sois
nom sera Abraham, car je te rends père d'une
ne crains point, car je fécond, et multiplie : une nation et une
multitude de nations.
6 suis avec toi ; je te multitude de nations naîtront de toi, et des
Je te rendrai fécond à l'infini, je ferai de toi
des nations ; et des rois sortiront de toi.
bénirai, et je rois sortiront de tes reins. 12 Je te donnerai le
7
J'établirai mon alliance entre moi et toi, et multiplierai ta pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, et
tes descendants après toi, selon leurs postérité, à cause je donnerai ce pays à ta postérité après toi. »
générations : ce sera une alliance d'Abraham, mon (Genèse chapitre 35).
serviteur. (Genèse

perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton chapitre 26)

Dieu et celui de ta postérité après toi.
8
Je te donnerai, et à tes descendants après
toi, le pays que tu habites comme étranger,
tout le pays de Canaan, en possession
perpétuelle, et je serai leur Dieu.
9
Dieu dit à Abraham : Toi, tu garderas mon
alliance, toi et tes descendants après toi,
selon leurs générations ». (Genèse chapitre
17).
Comme le montre le tableau 2, le Seigneur a ratifié à Jacob la promesse de la terre, de la descendance

et du gouvernement. Il est frappant de constater que le Seigneur change le nom de Jacob au verset
10 b lorsqu'il dit : « Tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël », ce qui fait référence
prophétiquement au peuple d'Israël qui sortira des reins de Jacob. Ce passage puissant prophétise
également la naissance de l'Église lorsqu'il dit « une nation » au verset 11 ; mais il a aussi déclaré
qu'un ensemble de nations en découlerait ; quelles sont ces nations ? La réponse semble indiquer les
nations gentilles d'où est sortie la nation sainte, l'Église. Par conséquent, cet ensemble de nations fait
référence à ceux qui se multiplieront dans le Royaume éternel. Il est important de préciser que, dans
la Semence, le Christ, Israël, l'Église et les nations ont accès à toutes les bénédictions des alliances,
de l'héritage et des promesses. Ainsi, de ces trois groupes, le second n'est pas l'accomplissement de
l'Alliance Abrahamique comme on le pense souvent. Cependant, les gentils (païens) sauvés au sein
de l'Église ont accès, par la Semence (le Christ), à toutes les bénédictions, car ils ont acquis la
citoyenneté d'Israël (Éphésiens 2.12-13).
Dans l'Alliance Mosaïque, Paul précise que la Loi a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à
ce que la Semence viendrait (Galates 3.19) ; et les promesses ont été enfermées, gardées. L'apôtre
affirme également que la Loi a été le tuteur pour nous conduire au Christ (Galates 3.21-24).
L'Alliance de la Terre (appelée à tort « Alliance Palestinienne ») est la confirmation de la promesse

faite à Abraham, car le Seigneur a dit au peuple d'Israël qu'il les y ramènera même après d'avoir été
dispersés. Dans l'Alliance Davidique (2 Samuel 7.1-29), la possession de la terre est ratifiée (2
Samuel 7.10) et le gouvernement est spécifié avec le Royaume établi pour toujours (2 Samuel 7.12-
13), ainsi que la descendance (2 Samuel 7.16, 19, 26, 29) dans l'éternité et pour l'éternité.33
La Nouvelle Alliance parle de l'accomplissement de la venue de la Semence, qui fait référence à
33
La relation entre l'alliance de Noé et la venue de la semence est que Dieu ratifie ici l'alliance édénique ou de création
en promettant de ne pas la détruire à jamais (Genèse 9. 9-11), et en confirmant et garantissant la descendance (fécondité,
multiplication et bénédiction. Genèse 9. 1.7), la terre et le gouvernement (Genèse 9. 2-3). La descendance garantit la
venue de la Semence.
Berea 177
l'incarnation, aux souffrances, à la mort et à l'exaltation du Christ dans sa résurrection, sa glorification

et son ascension. Le miracle de l'incarnation de Jésus, son introduction dans le monde, est la porte
pour que toute l'humanité (Israël, l'Église et les nations) qui croit en lui entre dans le Royaume de
Dieu. De cette manière, ils peuvent recevoir les promesses et l'héritage des alliances, les biens à
venir, la participation dans le siècle à venir, dans le Royaume Éternel (Matthieu 19.29 ; Hébreux 9.
11).
La première mention directe de la Nouvelle Alliance se trouve dans Jérémie 31 ; dans ce chapitre, le
miracle de l'incarnation est révélé par une métaphore frappante. Le chapitre s'ouvre sur la promesse
du Royaume éternel : « En ce temps-là, dit l'Éternel, Je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël,
Et ils seront mon peuple » (Jérémie 31.1 ; cf. Apocalypses 21. 3). Plus loin, Jérémie prophétise le
massacre des enfants après la naissance du Christ. En effet, Satan, depuis l'Éden, a voulu détruire la
Semence (la postérité) : « Ainsi parle l’Éternel : On entend des cris à Rama, Des lamentations, des
larmes amères ; Rachel pleure ses enfants ; Elle refuse d'être consolée sur ses enfants, Car ils ne sont
plus » (Jérémie 31. 15 ; cf. Matthieu 2. 18) ; puis, le prophète décrit ensuite le retour d'Israël de la
captivité, et c'est là que Jérémie révèle le puissant miracle de l'incarnation ; lisons Jérémie 31.22
(LSG 21) :
22
Jusqu'à quand resteras-tu dans l’errance, fille rebelle ? En effet, l'Éternel crée une nouvelle chose sur la terre
: la femme tourne autour de l'homme.
À cause du péché d'Adam, la corruption et la mort sont entrées dans le monde (Romains 5.12). Ainsi,
aucun homme ne pouvait participer à l'engendrement du Christ, car le Seigneur aurait hérité de la
nature pécheresse d'Adam. C'est pourquoi Dieu, dans sa sagesse, sa puissance, son amour et sa
miséricorde, a décidé d'utiliser une nouvelle méthode dans l'incarnation du Christ : il s'agit de la
semence, non pas de l'homme, mais de la femme ; c'est l'explication de l'expression : « la femme
tourne autour de l'homme », car dans la conception, c'est la semence de l'homme qui a participation.

Figure 4
L'incarnation du Christ et les huit alliances.
Dans Galates 3. 8, Paul fait référence à ce que nous venons de déclarer ci-dessus ; lisons : « Aussi
l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne
nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi ! ». C'est en la Semence d'Abraham, le
Christ, que les païens sont autorisés à participer aux alliances de la promesse : « souvenez-vous que
vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la
promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Éphésiens 2. 12).
8.4 Pourquoi et dans quel but le Christ s'est-il incarné, est mort, est ressuscité dans la gloire
et est monté au ciel ?
Après cette brève discussion sur les alliances en relation avec l'incarnation du Christ en tant
qu'accomplissement de la promesse de la Semence (la postérité), il y a une question : pourquoi et
dans quel but le Christ s'est-il incarné, est-il mort, est-il ressuscité dans la gloire et est-il monté au
ciel ? La réponse est : pour que nous ayons la promesse d'un héritage éternel. Quel est cet héritage
éternel ? Que comprend cet héritage éternel garanti par l'incarnation, la mort, la résurrection, la
glorification et l'ascension du Christ ? Tout d'abord, par cette œuvre rédemptrice, le Christ a obtenu
la rédemption éternelle pour tous ceux qui croient en lui. Lisons Hébreux 9 : 9 - 15 (SG21) :
9
C'est une illustration pour le temps présent ; elle signifie que les dons et les sacrifices présentés ne
peuvent pas rendre parfait, sur le plan de la conscience, celui qui prend part à ce culte.
10
Avec les aliments, les boissons, les diverses ablutions et les règles relatives au corps, c’étaient des
prescriptions imposées seulement jusqu'à une époque de réforme.
Berea 179
11
Quant à Christ, il est venu comme grand-prêtre des biens à venir. Il a traversé le tabernacle plus
grand et plus parfait qui n'est pas construit par la main de l'homme – c'est-à-dire qui n’appartient pas
à cette création – 12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non pas avec le sang de
boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel.
13
En effet, le sang des boucs et des taureaux ainsi que la cendre d'une vache, dont on asperge ceux
qui sont souillés, les rendent saints en leur procurant une pureté rituelle.
14
Si tel est le cas, le sang de Christ, qui s’est offert lui-même à Dieu par l'Esprit éternel comme une
victime sans défaut, purifiera d’autant plus votre conscience des œuvres mortes afin que vous serviez
le Dieu vivant !
15
Voici pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle : sa mort est intervenue pour le rachat
des transgressions commises sous la première alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent
l'héritage éternel promis.
Ce passage parle de la façon dont l'Ancienne Alliance devait cesser pour que la Nouvelle Alliance
pût entrer en vigueur dans le sang de Jésus-Christ, dans sa mort. Il est dit au verset 11 que Jésus est
le Grand Prêtre (souverain sacrificateur) des biens à venir ; il est important de souligner ce mot «
biens » que recevront ceux d'entre nous qui croient en lui et qui ont obtenu la rédemption éternelle
par son sang ; et ces biens font partie de la promesse de l'héritage éternel donné à Abraham par
l'alliance que Dieu a faite avec lui. Prêtons une attention particulière à cette phrase : elle parle d'une
promesse : à quelle promesse l'auteur fait-il référence ? Elle mentionne un héritage : à quel héritage
l'auteur se réfère-t-il ? Et, il est dit que cet héritage est éternel : à quoi se réfère ce terme « éternel »
? Nous allons répondre à ces questions ci-dessous.
Paul parle d'un testament et d'un testateur ; lisons Hébreux 9. 16-17 :
16
Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée.
17
Un testament, en effet, n'est valable qu'en cas de mort, puisqu'il n'a aucune force tant que le testateur vit.
Le mot « testament » est lié au terme « héritage », car précisément le premier contient ce second ;
dans celui-ci sont consignés les biens que le testateur (celui qui fait le testament parce qu'il est le
possesseur des biens) a laissés aux héritiers légitimes. Mais, pour que les héritiers reçoivent
l'héritage, les biens, il faut que le testateur meure, comme le dit Hébreux 9. 16 et 17. Le testateur est
le Christ et sa mort confirme le testament qui est l'héritage éternel. C'est une des raisons pour
lesquelles le Christ a dû s'incarner et mourir, afin de pouvoir recevoir le testament de l'héritage, des
biens à venir. Ces biens se réfèrent au siècle à venir, au Royaume Éternel. Ce terme « à venir », qui
fait référence au Royaume éternel, se retrouve dans plusieurs passages ; voyons :

Tableau 3
Versets sur le siècle à venir (le Royaume Éternel)
Reference biblique Verset
30
Marc 10.30 ne reçoive au centuple, présentement dans ce siècle-ci, des maisons, des frères,
des sœurs, des mères, des enfants, et des terres, avec des persécutions, et, dans le
siècle à venir, la vie éternelle (NEG 1979).
30
Luc 18.30 ne reçoive beaucoup plus dans ce siècle-ci, et, dans le siècle à venir, la vie
éternelle.
21
Éphésiens 1.21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute
dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent,
mais encore dans le siècle à venir.
7
Éphésiens 2.7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté
envers nous en Jésus Christ.
Hébreux 6.5 5
qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir …
Une autre raison pour laquelle le Christ a dû s'incarner et mourir est que son sang nous purifie du
péché, car les transgressions nous empêchaient d'accéder à la présence de Dieu pour l’Éternité et à
l'héritage éternel, comme le prouve Hébreux 9.15. Le Christ s'est incarné, est mort, est ressuscité
dans la gloire et est monté au ciel pour accomplir toutes les alliances en faveur des êtres humains,
puisque ceux-ci ne pouvaient jamais les accomplir. Le Christ a accompli la Nouvelle Alliance afin
que, par elle, nous puissions hériter et obtenir les biens à venir du testament.
Mais, la question demeure : en quoi consiste cet héritage ? Nous considérons habituellement qu'il
consiste en la vie éternelle ; c'est-à-dire l'immortalité, le fait de ne plus jamais mourir, et c'est
certainement l'un des biens à venir, c'est l'un des éléments du testament ; mais il y en a d'autres qui
s'y rattachent.
La théologie a proposé que le Christ s'est incarné, est mort et est ressuscité afin d'obtenir pour lui-
même le royaume, le trône, la domination de toutes les nations et pour être l'héritier de l'univers.
Cependant, cette interprétation n’est pas correcte, car Jésus est Dieu et parce qu'Il est Dieu, Il possède
tout. Jésus n'a rien perdu en s'incarnant, en devenant homme, inférieur aux anges (cf. Hébreux 2. 7) ;
Il est resté Dieu, Il n'a pas perdu sa divinité. Or, évidemment, le Seigneur n'a pas encore régné sur
les nations saintes multipliées pour l'éternité, prévues par Dieu le Père dès avant la fondation du
monde ; cela n'a pas eu lieu parce que le péché de l'homme a arrêté le plan de Dieu, car la mort a
régné. Cependant, Dieu le Fils, Jésus, est toujours souverain sur toute la création, et tout lui
appartient, la terre et sa plénitude (Psaume 24.1 ; 89,11 ; 1 Corinthiens 10,26.28) ; il n'a jamais cessé
d'être souverain. Nous devons également nous rappeler que Dieu a créé l'homme et lui a donné le
privilège de régner sur la création (Genèse 1.28), mais qu'il a perdu tout cela à cause du péché.
Précisément, le Christ l'a repris pour le rendre à l'homme.
Le Seigneur Jésus-Christ s'est incarné pour supprimer le péché qui nous empêchait d'entrer dans le
Berea 181
Royaume des Cieux, le Royaume éternel. Le péché nous empêchait d'obtenir les promesses de
l'héritage éternel. Par conséquent, tout ce que le Christ a fait, c'est en notre nom, au nom des êtres
humains (pour sauver toute l'humanité), afin que ceux qui le reçoivent et sont sauvés en lui (ceux qui
sont lavés par son précieux sang) puissent obtenir les bénéfices de son œuvre rédemptrice. Dans cet
esprit, lorsque nous lisons dans la Bible que Christ a gagné la gloire, l'héritage, les biens à venir
dans son incarnation, sa mort et son exaltation, cela se réfère à nous. C'était en notre faveur, car le
Seigneur a pris notre place ; c'est le principe vicarial qui opère dans tous les sens ; deux d'entre eux
sont : (a) en ce que Jésus a pris notre place en s'incarnant et en devenant semblable à nous, concernant
le corps de l'humiliation ou de la faiblesse (cf. Actes 8. 33 ; Philippiens 2.8) ; le Christ a porté nos
péchés et est mort pour eux ; (b) le principe de vicariance opère également dans les bénéfices de
l'exaltation de Jésus, qui se manifestent dans la résurrection et la glorification de nos corps, car en
Christ, nous sommes couronnés de gloire ; (c) un troisième fait dans lequel le principe de la
vicariance opère est celui de l'ascension. Effectivement, le Seigneur viendra chercher sa sainte Église
le jour où la trompette sonnera lors de l'Enlèvement, qui est à la porte. C'est une autre raison pour
laquelle Jésus s'est incarné, s'est fait homme, afin que nous puissions hériter tout ce qui appartient au
Seigneur, parce qu'il est Dieu ; c'est pourquoi nous sommes héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ
; lisons Romains 8.17 :
Et puisque nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et donc cohéritiers de
17
Christ, puisque nous souffrons avec lui pour avoir part à sa gloire.
En Éphésiens 3.6, cette puissante vérité est réitérée en ce qui concerne les païens, lisons (OST 1811)
:
6
Savoir, que les Gentils sont cohéritiers, et qu’ils font un même corps, et qu’ils participent à sa promesse en
Christ par l’Évangile …
C'est dans cette perspective que nous venons d’exprimer c’est que l'on peut comprendre le Psaume
2. 6-8 ; lisons :
6
C'est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte !
7
Je publierai le décret ; L'Éternel m'a dit : Tu es mon fils! Je t'ai engendré aujourd'hui.
8
Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, Les extrémités de la terre pour possession …
Avant de s'incarner, le Christ était Dieu et tout lui appartenait ; il n'est pas devenu le Fils de Dieu en
s'incarnant, car il l'était déjà ; mais en s'incarnant et en obtenant la nature humaine, rendu semblable
à nous (rendu semblable à ses frères), il devait gagner l'héritage, non pas pour lui, mais pour nous.
Cela explique pourquoi, dans le Psaume 2, le Père dit à Jésus de lui demander et il lui donnera les
nations en héritage et les extrémités de la terre en possession ; néanmoins cette demande au verset 8
apparaît après le décret émis par le Père concernant l'incarnation du Christ, qui apparaît au verset 7 :
« Je t'ai engendré aujourd'hui ». Ce verset ne peut être compris comme signifiant que Jésus a obtenu
le droit d'être le Fils de Dieu après l'incarnation, et donc le droit à l'héritage des nations et des

extrémités de la terre ; il ne peut être interprété ainsi, car nous répétons que Jésus est le Fils de Dieu,
est Dieu, éternellement et à jamais.
Voyons le principe vicarial dans le tableau suivant :
Tableau 4
Le principe vicarial
LE PRINCIPE VICARIAL
« Par conséquent, il devait devenir semblable en tout à ses frères afin d'être un grand-prêtre rempli de compassion et fidèle dans le service de
Dieu pour faire l'expiation des péchés du peuple. … » (Hébreux 2. 17) (LSG 21)
Le Christ, L'INCARNATION LA MORT LA LA L’ASCENCIÓN
en RÉSURRECTION GLORIFICATION
s'incarnant, « Ainsi donc, « … et qu'il « Je vous ai enseigné « Mais celui qui a été « Et, sans contredit, le mystère de la
a pris la puisque les enfants est mort pour avant tout, comme je abaissé pour un peu piété est grand : celui qui a été manifesté
place de participent au sang tous, afin que l'avais aussi reçu, que de temps au-dessous en chair, / justifié par l'Esprit, / vu des
l'être et à la chair, il y a ceux qui Christ est mort pour des anges, Jésus, anges, / prêché aux Gentils, / cru dans le
humain également participé vivent ne nos péchés, selon les nous le voyons monde, / élevé dans la gloire. » (1
lui-même, afin que, vivent plus Écritures ; qu'il a été couronné de gloire et Timothée 3. 16).
par la mort, il pour eux- enseveli, et qu'il est d'honneur à cause de
anéantît celui qui a mêmes, mais ressuscité le troisième la mort qu'il a
la puissance de la pour celui jour, selon les soufferte, afin que,
mort, c'est à dire le qui est mort Écritures… » (1 par la grâce de Dieu,
diable… » (Hébreux et ressuscité Corinthiens 15. 3-4). il souffrît la mort
2. 14). pour eux » (2 pour tous. »
Corinthiens (Hébreux 2. 9).
« Car-chose 5. 15).
impossible à la loi,
parce que la chair la
rendait sans force, -
Dieu a condamné le
péché dans la chair,
en envoyant, à cause
du péché, son propre
Fils dans une chair
semblable à celle du
péché… » (Romains
8. 3).
Les êtres LE CORPS LA MORT AVANTAGES DE L'ŒUVRE VICARIALE DU CHRIST
humains PHYSIQUE ET
ont péché LA CHAIR DE LA LE CORPS L'ENLÈVEMENT
et sont PÉCHÉ RÉSURRECTION GLORIFIÉ
morts, DE LA VIE
mais ils « … mais je vois « Car le « Car le Seigneur lui- « …qui « Ensuite, nous les vivants, qui seront
reçoivent dans mes membres salaire du même, à un signal transformera le restés, nous serons tous ensemble
tous les une autre loi, qui péché, c'est donné, à la voix d'un corps de notre enlevés avec eux sur des nuées, à la
bénéfices lutte contre la loi de la mort ; archange, et au son de humiliation, en le rencontre du Seigneur dans les airs, et
de l'œuvre mon entendement, mais le don la trompette de Dieu, rendant semblable ainsi nous serons toujours avec le
vicariale et qui me rend captif gratuit de descendra du ciel, et les au corps de sa gloire, Seigneur. » (1 Thessaloniciens 4. 17)
du Christ. de la loi du péché, Dieu, c'est la morts en Christ par le pouvoir qu'il a
qui est dans mes vie éternelle ressusciteront de s'assujettir toutes
membres. Misérable en Jésus- premièrement… » (1 choses… » (Fil 3.
que je suis ! Qui me Christ notre Thessaloniciens 4. 16) 21).
Berea 183
délivrera du corps de Seigneur… »

cette mort ? » (Romains 6.
(Romains 7.23-24) 23)
POUR QUE L'HUMANITÉ SAUVÉE OBTIENNE :
L’accomplissement de toutes les alliances
La promesse de biens à venir dans le siècle à venir (le Royaume Éternel)
La Terre Nouvelle et les Cieux La Vie La descendance sainte Le gouvernement / La présence et l'accompagnement
Nouveaux Eternelle multipliée la royauté et le éternels de Dieu
éternellement sacerdoce (la
La semence sainte prêtrise)
La seule façon de comprendre ces versets du Psaume 2 est que le décret de Dieu implique l'héritage
des nations et la possession des extrémités de la terre pour les enfants de Dieu sauvés par le Christ.
Tout cela est grâce qu'il s'est incarné, et qu'en prenant notre place en tout, nous, les enfants de Dieu,
obtenons les bénédictions du décret divin, la promesse d'un héritage éternel. Cet héritage contient la
domination des nations et la possession des extrémités de la terre. Le Christ a pris notre lieu dans
son humanité, dans ses souffrances, dans sa mort, dans sa résurrection et dans sa glorification.
Ce Psaume 2 est repris par Paul dans sa prédication à la synagogue d'Antioche de Pisidie ; lisons
Actes 13. 32-33 :
32
Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle que la promesse faite à nos pères,
33
Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume
deuxième : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui.
Dans ce passage, Paul parle de la promesse faite aux pères, en référence à Abraham, Isaac et Jacob.
Il dit qu'il l'a accomplie en Israël (leurs enfants) et dans l'Église (nous) ; l'apôtre ajoute que
l'accomplissement de la promesse est la résurrection de Jésus et cite le Psaume 2.
Le Psaume 2 est également repris par Paul dans l'épître aux Hébreux 1 : 1-4 (BDS) :
1
A bien des reprises et de bien des manières, Dieu a parlé autrefois à nos ancêtres par les prophètes.
2
Et maintenant, dans ces jours qui sont les derniers, il nous a parlé par le Fils. Il a fait de lui l’héritier de toutes
choses et c’est aussi par lui qu’il a créé l’univers.
3
Ce Fils est le rayonnement de la gloire de Dieu et l’expression parfaite de son être. Il soutient toutes choses
par sa parole puissante et, après avoir accompli la purification des péchés, il s’est assis dans les cieux à la
droite du Dieu majestueux.
4
Il a ainsi acquis un rang bien plus éminent que celui des anges, dans la mesure où le titre que Dieu lui a donné
est incomparablement supérieur au leur.
Dans ce passage, la nature humaine (l’incarnation) et la nature divine du Christ (il est Dieu) sont
entrelacées ; cela révèle le principe vicarial dans l'alternance Dieu-homme qui confirme la
substitution que Jésus a faite en notre nom, dans tous les domaines indiqués dans le tableau 4.

Nous devons avoir assimilé ce que nous venons d’exprimer pour comprendre ce que Paul a voulu
dire. Au verset 1 d’Hébreux 1, il parle du Christ incarné, car il dit qu'auparavant Dieu nous avait
parlé par les prophètes, mais que dans les derniers temps il nous a parlé par le Fils, ce qui fait
référence au Christ incarné. Au verset 2, il dit que le Père a établi Jésus comme héritier de toutes
choses, mais cela apparaît dans le contexte de l'incarnation du Christ (comme homme). Puis, l'apôtre
précise dans le même verset que Jésus est Créateur de l'univers, soulignant sa nature divine. Le verset
3 réitère cette nature en disant que Jésus est le rayonnement de la gloire de Dieu et l’expression
parfaite de son être, et qu'il soutient toutes choses par la Parole de sa puissance ; il dit explicitement
que Jésus est Dieu (cf. Philippiens 2.5-6). Paul parle ensuite du Christ incarné, car il mentionne son
sacrifice sur la croix par lequel il a effectué la purification de nos péchés par lui-même. Ensuite, il
mentionne l'exaltation du Christ, son retour à la gloire du Père, que Jésus avait avant de s'incarner,
parce qu'Il la possédait de toute éternité (cf. Jean 17.5). Il est ajouté que Jésus s'est assis à la droite
de la Majesté d'en haut. Mais, au verset 4, il est dit que Jésus a été rendu supérieur aux anges, en ce
sens qu'il a hérité d'un nom plus excellent qu'eux. Ici, le contexte se situe après l'incarnation, et non
avant, car le Christ est Dieu et a toujours été et sera toujours supérieur aux anges.
Le Seigneur n'est pas devenu supérieur aux anges lorsqu'il s'est élevé et est monté dans la gloire,
parce qu'Il n'a jamais cessé d'être Dieu et a toujours été et sera éternellement supérieur aux anges. La
référence est qu'en s'incarnant, le Christ est devenu inférieur aux anges pour nous. Les êtres humains
ont été créés inférieurs aux anges ; ici, le principe vicarial opère : le Seigneur dans son humanité a
pris notre place, pour nous rendre alors supérieurs aux anges ; comment ? En ce que nous serons
héritiers et cohéritiers du Christ pour toutes les bénédictions des alliances.
C'est dans ce contexte que Paul cite le Psaume 2 dans Hébreux 1. 5-6 ; lisons :
5
Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit :
Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd’hui ?
Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ?
6
Et lorsqu'il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit :
Que tous les anges de Dieu l’adorent !
Dans ce passage, l'incarnation du Christ est réitérée. Cependant, l'alternance avec sa divinité
continue, dans la mesure où il est dit que même dans cet état d'incarnation, Jésus a continué d'être
Dieu, car il est dit : « Que tous les anges de Dieu l'adorent » (Hébreux 1.6 b) ; mais cela apparaît
lorsqu'il est affirmé que le Premier-né est introduit dans le monde, ce qui fait référence à l'incarnation.
8.5 L'incarnation du Christ et ses dispositions pour le croyant : pourquoi suis-je sauvé ?
Le salut est l'entrée pour posséder l'héritage et les promesses éternelles. L'Église est parvenue à une
compréhension du salut, qui signifie être sauvé de l'Enfer ; et beaucoup d'études ont été faites sur la
question : de quoi suis-je sauvé ? La réponse est : je suis sauvé de l'Enfer, de la seconde mort, de
l’Étang de feu, des tourments éternels. Mais, on a tendance à oublier la question : dans quel suis-je
Berea 185
sauvé ?
Ce que l'Église du siècle dernier et de ce siècle a enseigné, en allant un peu au-delà de la question de
savoir de quoi je suis sauvé, c'est la gloire et la présence du Seigneur : « Je suis sauvé pour aller en
sa présence et jouir de sa gloire ». Lorsque Paul dit que les perdus seront exclus de la gloire de la
puissance de Dieu (2 Thessaloniciens 1. 9), il relie les deux questions : de quoi suis-je sauvé ? Et,
dans quel but suis-je sauvé ? Le problème de l'Église est qu'elle n'a pas enseigné en profondeur dans
les chaires sur la seconde question. C’est pour cela que l'interprétation du royaume de ce monde,
l'interprétation non biblique, a pris le dessus dans les chaires. Beaucoup de personnes enseignent que
nous avons déjà reçu le Christ, que nous sommes sauvés, et que nous devons donc rechercher toutes
les choses de ce monde déchu ; c'est l'apostasie de l'Église en cette fin des temps.
L'église apostate prêche le blasphème suivant : « Je suis sauvé pour vivre dans ce monde, afin que le
Seigneur entende mes demandes de guérison, de besoins matériels, de richesse, de renommée, de
pouvoir et d'autres abominations ». Ceci n'est pas biblique, car les Écritures n'enseignent pas que
nous sommes sauvés pour recevoir un héritage sur cette terre postdiluvienne. La Bible n'enseigne
pas que nous sommes sauvés pour que Dieu fasse des promesses de choses corruptibles et les
accomplisse dans ce monde déchu, qui est sur le point d'être jugé, brûlé. Le Seigneur n'incite pas ses
enfants à s'accrocher à cette Terre et à poursuivre les choses matérielles. La Bible n'est pas centrée
sur le royaume de ce monde (Jean 18.36), car le centre des Écritures est le salut, qui est l'entrée dans
les promesses et l'héritage éternels. Cela est corroboré dans 2 Pierre 1.3-4 ; lisons :
3
Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété,
4
au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous
assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez
participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise…
Dans ce passage, Pierre parle des choses relatives à la vie et à la piété et ces deux termes sont bien
définis dans les Écritures ; l'apôtre dit que ces choses (dans d'autres contextes, le mot « biens » est
utilisé en relation avec l'héritage), nous ont été données par la puissance divine du Seigneur et par la
connaissance du Christ qui a fait une chose aimable et puissante, c'est de nous appeler par et pour sa
gloire et sa magnificence. L'apôtre ajoute qu'à travers tout ce qu'il a dit (la puissance, la connaissance,
la gloire et la magnificence de Dieu), le Seigneur nous a donné des promesses précieuses et très
grandes. Voici le mot clé, la Parole glorieuse que nous étudions, c'est la promesse que le Saint-Esprit
qualifie de très grande. Pierre dit que, grâce à son œuvre rédemptrice, au principe de la vicariance, à
sa grâce, le Christ nous a rendus participants de la nature divine. Que signifie la nature divine ? Elle
est définie dans la Bible comme la possession des éléments suivants :
- Un corps éternel, glorifié, qui ne mourra plus jamais comme le corps du Christ (Jean 6.47, 51, 54,
58 ; Jean 8.51; 11.26; Romains 8.18, 23).
- Un héritage éternel : celui que possède le Christ, parce qu'il a fait de nous des héritiers de Dieu et
des cohéritiers avec lui.

Voyons dans la figure suivante la disposition bénie et glorieuse pour laquelle le Christ nous a donné
ce grand salut :
Figure 5
La perspective biblique.
En Christ, nous sommes délivrés de la mort physique, spirituelle et éternelle pour toujours ; lorsque
nous serons enlevés, nous serons délivrés du corps de la mort, de la maladie, de la Perverse, de la
chair du péché, de la vieille nature, de l'esclavage, de la corruption, de la malédiction. Nous aurons
un corps physique cent pour cent spirituel, c'est-à-dire tangible, pur et saint, avec des organes
glorieux et une structure cellulaire et moléculaire, totalement différente de ce que nous avons
maintenant et qui est corruptible. Ce corps ne sera pas limité par l'espace ou le temps, car il vivra
dans l'éternité sur une Terre éternelle et étendue pour toujours. Par le Christ, nous hériterons l'Univers
et la Terre remplis de l'amour de Dieu, de la louange et de l'adoration du Roi, de la justice et de la
sainteté du Seigneur, de la connaissance de Sa Parole.
Pour les raisons ci-dessus, l'Église doit mener une vie sainte et pieuse (2 Pierre 3.11), car elle est déjà
sur le point d'obtenir les promesses et l'héritage de l'Alliance Abrahamique et d'autres alliances, par
la grâce du Christ. C'est pourquoi l'Église doit désirer de tout son esprit, de tout son cœur, de toute
son âme et de tout son esprit la venue du Seigneur lors de l'enlèvement ; elle doit gémir pour la
Berea 187
rédemption de son corps, comme le dit Romains 8.23 :
23
Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous
soupirons34 en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps.
La rédemption ou l'adoption de notre corps aura lieu lorsque les morts en Christ ressusciteront et
seront glorifiés, et que nous, les vivants, serons transformés à la ressemblance du corps glorieux du
Christ. Il s'est incarné pour accomplir l'œuvre de rédemption par laquelle nous, les gentils (païens),
avons la citoyenneté d'Israël, le titre d'enfants de Dieu. Nous sommes la descendance d'Abraham par
la foi, et sommes héritiers et cohéritiers avec le Christ. Abraham a reçu la promesse qu'il serait héritier
du monde, et par le Christ, l'Église l'est aussi : « En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du
monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. » (Romains 4.13).
Figura 6
La Terre postdiluvienne. Royaume de ce monde.
L'apostasie, signe évident de la fin des temps, menace de priver l'Église des promesses et de l'héritage
éternels, car elle proclame et répand l'interprétation corruptible des Écritures, centrée sur le royaume
de ce monde, la convoitise des yeux, la convoitise de la chair et l'orgueil de la vie. Le diable veut que
l'enfant de Dieu retourne à l'esclavage de la corruption dans lequel il se trouvait lorsqu'il ne
34
La version Louis Segond traduit le mot grec stenazō (stenad'zo) comme « soupirer » ; mais ce verbe signifie aussi
« gémir et prier ».

connaissait pas le Christ, qu'il était exclu du droit de cité en Israël, étranger aux alliances de la
promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde (Éphésiens 2.12).
Face à l'attaque décrite ci-dessus, la sainte Église a en Dieu toutes les armes puissantes pour détruire
les forteresses, pour vaincre dans ce dernier temps et pour obtenir la pleine récompense ; lisons
Hébreux 10.34- 39 :
34
En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de
vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
35
N'abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
36
Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce
qui vous est promis.
37
Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
38
Et mon juste vivra par la foi ; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
39
Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver
leur âme.
Aujourd'hui plus que jamais, nous devons garder la foi comme Abraham qui, après avoir reçu la
promesse et l'héritage, y a cru et cela lui a été compté comme justice (Genèse 15. 6) ; ce que ce
serviteur a compris, ce n'est pas une terre corruptible, un héritage dans le monde d'après le déluge,
car l'Écriture dit clairement qu'il attendait la cité qui a des fondations et dont le bâtisseur est Dieu,
c'est-à-dire la nouvelle Jérusalem. Examinons le passage dans le livre des Hébreux, chapitre 11.8-11
; les parties où il est fait référence à la terre promise et à la descendance, éléments de l'alliance, seront
notées :
8
C'est par la foi qu'Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait recevoir en héritage,
et qu'il partit sans savoir où il allait [LA TERRE].
9
C'est par la foi qu'il vint s'établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des
tentes, ainsi qu'Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse [LA TERRE].
10
Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur [LA
TERRE].
11
C'est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d'avoir une postérité, parce
qu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse [LE DESCENDANT].
On pourrait penser que la Terre promise que le Seigneur a donnée à Abraham s'est accomplie avec
l'entrée du peuple d'Israël en Canaan ; mais d'après le passage de l'épître aux Hébreux 11.8-11, cité
plus haut, c’est clair qu'il manque un autre accomplissement et c'est celui qu'Abraham a compris, qui
entrera en vigueur lorsque le Seigneur créera les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre où la justice
habitera ; un tel accomplissement n'est possible que par la Semence, l'incarnation du Christ lors de
sa première venue. Cependant, il y aura un autre accomplissement avant cela, pendant le Millénaire,
après la seconde venue du Seigneur. C'est pourquoi Paul dit en Hébreux 11.39-40 :
Berea 189
39
Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n'ont pas obtenu ce qui leur était promis, 40 Dieu
ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils ne parvinssent pas sans nous à la perfection.
Figure 7
Œuvre vicariale : Substitution

Références
Darby. J. N. (s.f). On the Apostasy - What is Succession a Succession of ? [Sur l'apostasie - Qu'est-
ce qu'une succession ?].
https://www.stempublishing.com/authors/darby/ECCLESIA/01008E.html
Darby. J. N. (s.f). Evidence from Scripture of the passing away of the present dispensation [Preuve
scripturale de la disparition de la dispensation actuelle].
https://www.stempublishing.com/authors/darby/PROPHET/02007E.html
Scofield, P. (1996). French Scofield Study Bible. Bible Society
Watson, W. (2015). Dispensationalism. Before Darby. Lampios Press.
Berea 191
AUTEURS
Gabriel Ferrer est titulaire d'un diplôme en sciences sociales (Universidad de Córdoba), d'un master
en théologie (Laurel University-USA), d'un master en littérature (Instituto Caro y Cuervo) et d'un
doctorat en lettres (Universidad Nacional Autónoma de México). Il est l'auteur des ouvrages suivants
: Homilética Bíblica: Teoría y Praxis de la Predicación [Homilétique biblique : théorie et pratique
de la prédication] ; Escatología Bíblica: Doctrina de los Últimos Tiempos [Eschatologie biblique :
doctrine de la fin des temps] ; Neumatología: Doctrina del Espíritu Santo [Pneumatologie : doctrine
du Saint-Esprit] ; Hamartiología y Soteriología : Doctrina del Pecado y la Salvación [Hamartiologie
et Sotériologie : doctrine du péché et du salut] ; Cristología: Doctrina de la Persona y Obra de Cristo
[Christologie : doctrine de la personne et de l'œuvre du Christ] ; Hermenéutica Bíblica
[Herméneutique biblique] ; Introducción a los Evangelios [Introduction aux Évangiles] ; El Libro de
los Hechos [Le livre des Actes] ; Cartas del Apóstol Pablo [Lettres de l'apôtre Paul]. Il est pasteur
de la Berea Christian Church, directeur groupe de recherche et d'étude théologique BEREA de
l'Universidad del Atlantico, coordinateur et enseignant du diplôme de théologie et de bible à
l'Universidad del Atlántico.
Yolanda Rodríguez Cadena est titulaire d'un diplôme en langues (Universidad Pedagógica Nacional-
Bogotá), d'un master en théologie (Laurel University-USA), d'un master en linguistique espagnole
(Instituto Caro y Cuervo), d'un master en linguistique (El Colegio de México) et d'un doctorat en
linguistique (El Colegio de México). Elle est l'auteur des livres suivants : Homilética Bíblica: Teoría
y Praxis de la Predicación [Homilétique biblique : théorie et pratique de la prédication] ; Escatología
Bíblica: Doctrina de los Últimos Tiempos [Eschatologie biblique : doctrine de la fin des temps] ;
Neumatología: Doctrina del Espíritu Santo [Pneumatologie : doctrine du Saint-Esprit] ;
Hamartiología y Soteriología : Doctrina del Pecado y la Salvación [Hamartiologie et Sotériologie :
doctrine du péché et du salut] ; Cristología: Doctrina de la Persona y Obra de Cristo [Christologie
: doctrine de la personne et de l'œuvre du Christ] ; Hermenéutica Bíblica [Herméneutique biblique]
; Introducción a los Evangelios [Introduction aux Évangiles] ; El Libro de los Hechos [Le livre des
Actes]; Cartas del Apóstol Pablo [Lettres de l'apôtre Paul]. Elle est ministre de l'Église chrétienne
béréenne, chercheuse du groupe de recherche et d'étude théologique BEREA de l'Universidad del
Atlantico, coordinatrice du programme de formation biblique et théologique et enseignante du
diplôme de théologie et de bible à l'Université de l'Atlantique.
Iván Hernández est publiciste et concepteur de publicité ; il est diplômé en : Poesía Hebrea: Estudio
de los Salmos [Poésie hébraïque : étude des Psaumes] ; Cartas Paulinas [Lettres pauliniennes] ;
Cristología: doctrina de la persona y obra de Cristo [Christologie : doctrine de la personne et de
l'œuvre du Christ] ; Neumatología: Doctrina del Espíritu Santo [Pneumatologie : doctrine du Saint-
Esprit] ; Profetas Mayores [Prophètes majeurs] ; Profetas Menores [Prophètes mineurs] ;
Apocalipsis [Apocalypse] ; Metodología de investigación bíblica [Méthodologie de la recherche

Auteurs
biblique] ; Hebreos y Epístolas Universales [Hébreux et épîtres universelles] ; Consejería y

Pedagogía Bíblica [Conseil biblique et pédagogie] ; Evangelios [Évangiles] ; Geopolítica Mundial
y Profecía Bíblica [Géopolitique mondiale et prophétie biblique] . Il a suivi le programme de
formation biblique et théologique de l'Universidad del Atlantico. Il est chercheur au sein du groupe
de recherche et d'étude théologique BEREA de l'Universidad del Atlantico, directeur du ministère
de la louange de l'église chrétienne Berea et directeur de la chaîne Berea Films Barranquilla
https://youtube.com/channel/UCv6y4FIEncvbhFoE5upYHQQ; producteur de programmes
“Preparándonos para la venida del Rey” [Se préparer à la venue du Roi].
Berea 193

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L'ÉGLISE À LA FIN DES TEMPS

L'ÉGLISE QUI ATTEND SON SEIGNEUR

194 pages, illustrations.

Église chrétienne Berea

L'Église à la fin des temps : L'Église qui attend son Seigneur

Publié à l'origine sous le titre :

Édité et réalisé en Colombie

Conception et mise en page :

Comment citer ce livre :

Suivez-nous sur : www.ministeriobereabarranquilla.com/fr

AVANT-PROPOS DE LA DEUXIÈME ÉDITION.................................................................. 8

AVANT-PROPOS DE LA DEUXIÈME ÉDITION

Gabriel Ferrer y Yolanda Rodríguez

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 8

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 10

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 12

3. La doctrine des Nicolaïtes

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 14

1.1 La sortie d'Égypte d'Israël et la sortie du monde du nouveau croyant

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 16

La préparation de l'Église à la rencontre du Seigneur Jésus-Christ, lors de l'Enlèvement, c'est la Pâque

1.2 La traversée de la mer Rouge en relation avec l'Enlèvement de l'Église

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 18

1.3 Israël sur le mont Sinaï et l'Église sur le mont Sion

1.3.1 Le Seigneur a fait sortir Israël de l'esclavage

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 20

1.3.3 La promesse d'un royaume de prêtres et d'un peuple saint

1.4 L'apostasie d'Israël : l'épouse infidèle – L'apostasie de l'Église : l'épouse infidèle

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 22

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 24

1.4.1.2 Deuxième chef d'accusation contre Juda : de lui, la méchanceté, l'injustice et la

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 26

1.4.1.4 Quatrième chef d'accusation contre Juda. Réitération du vol, du meurtre, de

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 28

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 30

Ce déversement de la fureur de Dieu indique prophétiquement la colère de la Tribulation, pour tous ;

1.4.2.3 Leur héritage et leurs femmes seront enlevés et donnés à d'autres.

pasteurs, apôtres et enseignants disent : « Paix, paix, la prospérité, la prospérité, la bénédiction, la

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 32

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 34

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 36

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 38

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 40

En résumé, effectivement, pour aller à la rencontre du Seigneur (1 Thessaloniciens 4.17), l'épouse

2.1.1.1 Les vierges sages connaissaient le temps, le jour et l’heure de la venue du

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 42

2.1.1.2 Les vierges sages veillaient.

2.1.1.3 Les vierges sages ont été remplies du Saint-Esprit de Dieu.

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 44

En outre, dans Apocalypse 3.3, le Seigneur dit :

2.2.1 Les vierges folles, insensées : L’Église apostate et l’Église endormie

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 46

fin de temps (Romains 12.1.).

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 48

Première annonce et Deuxième annonce - Jugement du Invitation à ceux qui ne

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 50

Les appels du Seigneur dans la parabole du grand souper de Luc 14.15 - 24

Appel, invitation Rejet Jugement Invitation à ceux qui ne

Gabriel Ferrer Ruiz • Yolanda Rodríguez Cadena 52