Lecons Dominicales

Leçons Dominicales
Sur la foi, l’église, la culture,

les traditions et les religions
Dr Walliere Pierre
Leçons Dominicales
Sur la foi, l’église, la culture,
les traditions et les religions
Volume 1
Centre d’éducation chrétienne,

de formation et d’orientation professionnelle
Copyright @2024, Dr Walliere Pierre
© Tous droits réservés, Janvier 2024
Achevé d’imprimer sur les presses de Média-Texte

au mois Janvier 2024
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No. 52, Rue Oswald Durand, Port-au-Prince, Haïti, W.I. HT 6113
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Table des matières
Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Leçon 1
Thème : Les trois piliers de la foi chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Leçon 2
Thème: La foi se vit dans l’action là où l’Esprit de Dieu s’opère ! . 19
Leçon 3
Thème : Troisième pilier de la foi Ecoute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Leçon 4
Thème : La foi dans le nouveau testament (Pistis). . . . . . . . . . . . . . 33
Leçon 5
Thème : Les trois pilliers de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Leçon 6
Thème : Le langage , la culture et la personnalité . . . . . . . . . . . . . . 47
Leçon 7
Leçon 8
Leçon 9
Thème : Le langage, la culture et la personnalité . . . . . . . . . . . . . . 65
Leçon 10
Thème: Plaidoyer pour une vie dirigée,
guidée par la parole, l’action et l’écoute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Leçon 11
Thème: Plaidoyer pour une vie dirigée,
Leçon 13
Thème : Plaidoyer pour une vie dirigée,
Leçon 14
Thème: Mon église, ma famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Leçon 15
Thème : Mon église, ma famille. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Leçon 16
Thème : Mon église, ma famille. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Leçon 17
Leçon 18
Thème: Mon église , ma famille. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Leçon 19
Leçon 20
Thème : Mon église , ma famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Avant-propos
Pour commencer chaque leçon que vous enseignez doit
avoir un objectif pédagogique c’est-à-dire la description de
ce que doit savoir, savoir-faire et savoir être de l’apprenant à
l’issue de la leçon, il est donc nécessaire de bien les définir. Par
exemple, l’objectif d’une leçon sur la foi peut aider les élèves à
comprendre le concept de foi et les bénédictions qui en découlent
lorsqu’on a la foi même quand elle est petite.
Les exposés et les débats au cours de la leçon doivent
converger vers l’objectif déterminé. Demandez-vous « Quel
effet cette leçon doit-elle avoir dans la vie de ceux que j’instruis ?
Après avoir déterminé l’objectif de la leçon, décidez des
principes à enseigner pour l’atteindre.
Le manuel qui contient les informations sur la leçon ne doit
pas être suivi à la lettre et ne doit pas être considéré comme
l’unique document ; dans ce cas, vous devez il faut le considérer
comme un guide, comme un document de base.
Demandez-vous « Quels points de doctrine et quels principes
contenus dans la leçon vont aider les élèves à surmonter les
problèmes qu’ils rencontrent habituellement ?» Donc, à ce niveau
le moniteur a besoin de se documenter et lire sérieusement des
livres qui parlent du sujet que vous enseignez.
Leçons Dominicales
Il est obligatoirement recommandé à tout moniteur de

savoir comment déterminer le contenu de son enseignement.
Enseigner sans être conscient du contenu de ce qu’on enseigne
serait catastrophique et insensé.
Suivez les conseils suivants qui vous aideront à déterminer
le contenu de votre enseignement :
1. Etudiez bien le contenu de la leçon en choisissant de
prier et cherchez l’aide du Saint-Esprit, rappelez-vous
Dieu donne sa parole et il envoie son Saint-Esprit;
2. Dressez une liste des points de doctrine et des principes
clés traités dans la leçon;
3. Gardez toujours à l’esprit les besoins et les antécédents
de vos élèves;
4. Suivez les directives du Saint-Esprit en vous enrichissant
des autres livres qui parlent du sujet que vous traitez;
5. Faites de grands efforts pour ne pas écarter l’objectif de
départ;
6. Nous vous proposons dans cette série de leçons sur la
foi, l’église, la culture, les traditions et les religions, la
méthode RADA cet acronyme veut dire : Réfléchir,
Analyser, Décider, Appliquer.
Cette méthode aidera les élèves à comprendre et à mettre
en pratique ce que vous enseignez. Soyez créatif en abordant
la leçon, cela peut impliquer une bonne manière de mise en
contexte.
Utilisez une histoire adaptée pour attirer l’attention des
élèves, cette histoire peut être tirée de votre propre vie ou de
celle d’une expérience de la vie de vos élèves.
Utilisez certains exemples des résultats de l’impact de
votre enseignement sur le changement opéré dans la vie de
vos élèves. Par exemple, un élève a cessé de mentir après une
10
Avant-propos
leçon enseignée. Commencez par une parole de foi, d’amour,

d’espérance qui peut aider l’élève à décider de changer sa vie et
de ses mauvaises habitudes.
Toute leçon enseignée doit avoir une conclusion, à l’instar
de Jésus, Jésus a souvent résumé ce qu’il enseignait et encouragé
les gens à l’appliquer. À la fin d’une leçon, vous devez revoir
et récapituler ce qui a été enseigné. Suggérez aux élèves de
prendre au sérieux les points qui ont été discutés dans la leçon.
Encouragez les à choisir un mot, une expression, une idée de
la leçon qui a impacté leur vie et de la partager à un ami ou un
collègue de travail.
11
Leçon 1
Thème : Les trois piliers de la foi chrétienne
Parole, Action, Ecoute
Sujet : La foi, une rencontre de personnes qui s’engagent par la
parole, par l’action et par l’écoute.
Textes de base pour la leçon : Romains 10 : 1-21
Objectifs de la leçon :
1. Aider les croyants d’aujourd’hui à comprendre que la
foi est le principe du fonctionnement de l’être social qui
est l’être humain, créé à l’image et à la ressemblance de
Dieu.
2. Faire voir aux croyants que leur vision des choses, du
monde, d’eux-mêmes, des priorités et des valeurs est
de la plus haute importance pour leur santé physique,
psychique et spirituelle.
3. Faire comprendre que la foi est le seul moyen de connaitre
Dieu, le monde et soi-même et de vivre ensemble dans
la communauté.
Leçons Dominicales
Matière à réflexion : Epictète, philosophe stoïcien du premier

siècle (50 -133 après JC), a écrit : « Les hommes sont troublés, non
par les évènements, mais par le point de vue qu’ils en ont. »
Texte de mémoire :
Hébreux 11 : 3
« C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé
par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de
choses visibles ».
Introduction
« La connaissance de soi sans la connaissance de Dieu produit
le désespoir ; La connaissance de Dieu sans la connaissance de
soi produit la présomption », déclarait Saint-Bernarda. Si nous
connaissons vraiment ce que les deux testaments enseignent
concernant la foi et si nous cherchons à les mettre en pratique
en tout temps je ne dis pas de temps en temps mais en tout
temps et en toutes circonstances, notre vie personnelle, la
vie de notre communauté, notre église, notre famille, notre
pays ne sera jamais le même. Tout se changera et tout se
transformera. La foi au Dieu de la Bible nous permet de nous
connaître nous-mêmes, de connaitre notre communauté,
notre environnement et le monde dans lequel nous vivons.
Si nous croyons que la foi est la rencontre de personnes qui
s’engagent par la parole, par l’action et par l’écoute nous
changerons et nous changerons pour l’éternité. Tout le
projet du créateur, le Dieu véritable est de construire une
communauté de foi c’est-à-dire une communauté qui vit
par la parole, par l’action et par l’écoute.
Tour de la classe pour découvrir et faire comprendre les/le :
1. Réactions des élèves sur les mots clés du texte de
mémoire : foi, monde, parole, Dieu, choses visibles.
14
Est-ce que ces mots ont-ils le même sens pour nous

aujourd’hui ? Comment les jeunes enfants et les jeunes
adolescents, les jeunes adultes ou même les vieillards
comprennent-ils ces mots aujourd’hui ? Comment les
vivent-ils dans le quotidien ? Le moins qu’on puisse dire
c’est que chaque mot qui constitue ce passage joue un
rôle primordial dans l’existence de l’être sociale qui est
l’être humain créé à l’image de Dieu.
2. Le texte dans son contexte
Qu’est-ce que l’auteur de ce texte voulait-il dire aux auditeurs
de son époque et comment était la réaction ceux qui l’écoutaient
par rapport à sa pensée qui place la foi comme source première
de la connaissance : « C’est par la foi que nous reconnaissons
que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce
qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.» ?
Probablement ce texte a été écrit entre 67-69 après l’enlèvement
de Jésus-Christ vers son père. L’épitre aux hébreux s’adresse
principalement aux chrétiens juifs qui subissaient la persécution
et qui étaient en train de sombrer dans le découragement. Pour
les aider à comprendre comment y faire face l’auteur de l’épitre
s’efforce d’édifier leur foi en Christ en les expliquant avec soin
ce que la foi représente pour l’être humain dans son existence
ici-bas. La Bible en général constitue une littérature de crise.
Elle est là pour instruire les enfants de Dieu à surmonter les
difficultés de la vie. Aujourd’hui tandis que le monde fait face à
des moments le plus sombres de son histoire, c’est le moment le
plus favorable aux églises de mettre en évidence l’enseignement
de la foi. C’est le moment de faire une relecture de l’épitre aux
hébreux dans la communauté chrétienne. Ce texte parle de
Jésus-Christ et la foi. Lorsque tout va mal, semble sombrer
dans le découragement il n’y a que Jésus et la foi. Dans cette
série de leçons sur l’enseignement de la foi nous allons montrer
comment que toutes les promesses de Dieu et ses bénédictions
15
Leçons Dominicales
sont possibles seulement en mettant la foi en évidence dans

notre communauté, dans notre famille et dans toutes les sphères
de notre vie.
Premier point
1. La foi, le principe du fonctionnement de l’être social qui
est l’être humain, créé à l’image et à la ressemblance de
Dieu
A.- Dans la Bible1 c’est-à-dire l’Ancien et le Nouveau
Testament, il y a quatre mots qui définissent le mot Foi; trois
(3) dans l’Ancien Testament et un (1) seul dans le Nouveau
Testament. Dans l’Ancien Testament les trois mots pour la foi
dans la langue hébraïque sont : : Emoun, Emeth, Emounnah et
dans le Nouveau testament on trouve le grec « Pistis ».
Etudions ces mots et leurs implications comme base du
fonctionnement de l’être social.
Emoun en hébreux signifie la parole. Dans toutes les
sociétés humaines la parole constitue la base. Le Dieu de la
Bible se distingue par la parole à la différence des idoles qui ont
une bouche et qui ne parlent pas . Quand Il confie le jardin au
premier humain, Il accompagne sa mission d’une parole. C’est
la parole qui fait de l’humain un être conscient de sa singularité.
La parole seule induit l’être social à une responsabilité éthique,
c’est-à-dire moral. Il est important de nous arrêter sur la nature
de la parole qui est le premier pilier de la foi.
Si nous faisons appel à notre mémoire commune la première
parole laissé à l’être social qui est l’être humain ressemble à «
Tu ne mangera pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal,
sinon tu mourras ». Ici dans cette affirmation la parole associe
à un positif « tu mangeras », à un négatif « tu ne mangeras pas.
Dieu s’engage avec l’homme dans la positivité. Si vous êtes
intelligent il faut remarquer le positif dans ce passage est dix
1
Saint Bernard, moine français né en 1090 à Fontaine-lès-Dijon et mort le 20 août 1153
à l’abbaye de Clairvaux, réformateur de la vie religieuse et saint catholique.
16
mille fois plus important que le négatif. « Tu pourras manger

tous les arbres du jardin (positif) alors qu’il y a qu’un seul arbre
qu’il ne faut pas manger
Emoun dans le sens divin est un appel à la vie, à un
engagement qui lie les humains dans une communauté
par la parole donnée. Chaque parole doit être l’expression
verbale de notre pensée. S’engager à faire ce que l’on a pensé
et dit selon les règles préétablies. Respecter la parole donnée
c’est donc se remémorer le moment où l’on s’est engagé et,
tenir sa promesse afin de se conformer à ce que l’on a dit.
Aucune communauté ne peut pas faire du progrès sans la
parole donnée.
Emoun comme le premier pilier de la foi montre que la
première rencontre de Dieu à l’homme s’était engagé avec ce
dernier par un commandement de parole qui lui mettait en
position de liberté, de la vie pleine « tu pourras manger tous
les arbres du jardin ». Par cette parole de liberté le créateur
a clairement dit à l’homme : « tu as le droit de vivre, tu as le
droit de manger, tu as le droit d’être heureux, c’est comme
ça que Dieu veut que la communauté humaine fonctionne.
Cet appel à la vie est borné par un interdit « Tu ne
mangeras pas de l’arbre de la connaissance » pour éviter que
l’être social ne se perde. La liberté sans restriction mène à la
perdition et même jusqu’à la mort. Paul Ricoeur 2a écrit à ce
sujet : « La loi implique la limite et la limite est constitutive
de l’homme posé dans sa finitude {…}. En ce sens ce n’est
pas ceci ou cela qi est interdit mais si l’on peut dire il y a
originairement limite »
2
Paul Ricoeur, philosophe français protestant né le 27 février 1913 à Valence et
mort le 20 mai 2005 à Châtenay-Malabry.
17
Leçons Dominicales
Conclusion
Pour qu’une communauté, quelle soit la famille, l’église,
l’école, le travail, les lieux publiques, fonctionnent bien et
reflètent la vie, le bien-être, la sécurité pour tous il faut le respect
de la parole donnée. La où la parole est absente, la vie devient
difficile, une parole sans échange, ni conversation implique
l’interdit ou le négatif. Le Dieu de la parole qui est source de
la foi chrétienne appelle l’humain à la responsabilité. Soyez
toujours présent dans votre parole.
Matthieu 12 verset 36 - 37
Je vous le dis : « Au jour du jugement, les hommes rendront
compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes paroles
tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné . »
18
Leçon 2
Thème: La foi se vit dans l’action là où l’Esprit de
Dieu s’opère !
Action
Sujet : L’action extérieure et son implication dans le fonctionnement
de l’être social, « Emeth » en hébreux ‘’action extérieure’’
Texte 1 Pierre 1 verset 5-7 : « Pour cette raison même, faites
tous vos efforts pour ajouter à votre foi la vertu, à la vertu[a] la
connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi
l’endurance dans l’épreuve, à l’endurance la piété, à la piété l’affection
fraternelle, et à l’affection fraternelle l’amour1. »
1. Montrer aux croyants que la foi n’est pas une idéologie,
elle n’est pas une doctrine, ni une philosophie mais le
principe de la vie en communauté. Elle est le cœur de la
quête de la connaissance et de la découverte.
2. Aider à comprendre que la foi est le plus grand trésor de
l’être social qui est l’être humain. Elle est le moyen par
1
https://dailyverses.net/images/fr/sg21/2-pierre-1-5-7.jpg
19
Leçons Dominicales
excellence pour connaître, pour se mutualiser, pour la

civilité.
3. Encourager les croyants à vivre la foi comme une ferme
assurance des choses qu’on espère, une démonstration
de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11 :1).
Le temps de prendre une pause pour découvrir les mots
clés qui composent le texte de base de la leçon. Demandez les
élèves de trouver dans le texte un mot ou une expression qui
leur intéresse le plus, ou qui attire mieux leur attention ou qui
soulève en eux un sentiment, une idée qu’ils puissent partager
ensemble.
Comment lire ce texte dans le contexte aujourd’hui ?
Le texte dans son contexte : vous savez tous que l’auteur
de ce passage est Simon Pierre. Cette lettre fut adressée aux
croyants de l’Asie mineur. Elle est écrite entre 66-68 après Jésus-
Christ très proche de son assassinat sous le régime de Néron.
Cela implique que cette lettre a été écrite dans un contexte de
grave persécution politique mais aussi il y avait à cette époque
une invasion de faux enseignants qui menaçaient même les
bases de la vérité et de la droiture au sein de l’église. Et Pierre se
trouvait dans l’obligation d’écrire cette épître aux croyants pour
les aider à faire face à ces moments difficiles dans leur histoire
chrétienne. Donc, Pierre a pour objectif d’exhorter les croyants à
rechercher avec diligence la piété et la connaissance véritable de
Jésus-Christ ; de les décourager de suivre les faux prophètes et
les faux enseignants au sein de l’églises de l’Asie Mineur. Enfin
Pierre leur demandait à être sur leur garde afin de les pas laisser
entrainer par l’égarement des impies. Son message était clair
aux croyants « croitre dans la grâce et dans la connaissance de
notre Seigneur et Sauveur. Est-ce que le contexte de ce passage
peut-être interpréter de la même manière dans notre contexte
d’aujourd’hui ?
20
Thème: La foi se vit dans l’action là où l’Esprit de Dieu s’opère !
NB : le contenu du message de l’apôtre était une exhortation

contre les persécutions atroces, les faux prophètes et les faux
enseignants de la parole de Dieu. Ont-ils ces catégories de gens
encore dans notre époque ?
Deuxième pilier de la foi : Une action extérieure (emeth en hebreux)

Texte Colossiens 3 :17 : « Tout ce que vous faites, en paroles
ou en actions, faites-le au nom du Seigneur Jésus, en remerciant
par lui Dieu le Père »
Dans la première leçon nous avons parlé du premier pilier
de la foi qui est la parole. La parole qui est le premier signe de
la vie, l’un des principes fondamentaux du fonctionnement de
l’être social qui est l’être humain. La foi est née quand il y a une
parole.
Aujourd’hui encore nous allons continuer la conversation
sur la foi en mettant en évidence son deuxième pilier qui l’action.
A.- Première implication du mot hebreux ‘’Emeth’’

Dans l’ancien Testament nous trouvons le mot hébreux
‘’Emeth’’ qui se traduit ou implique en français par une ‘’action
extérieure’’. Qu’est-ce que cela veut dire une action extérieure ?
La première réponse est simple parce qu’elle est visible,
vérifiable, capable d’être analysée, appréciée ou détestée. Elle
est un acte matériel. Aucune action n’est pas neutre, elle est
toujours la conséquence d’une parole. C’est toujours la parole
qui pousse à l’action. Le sens du mot ‘’Emeth’’ en hébreux
est toujours en complicité avec le mot ‘’Emoun’’ en hébreux.
Qui veut dire ‘’PAROLE’’. Ce qu’il faut comprendre seule la
parole peut provoquer l’action et la réaction. Cette complicité
entre Emoun et Emounah est le principal responsable du
comportement de l’individu dans la société. Qu’est-ce qui fait un
individu réagir ou avoir un bon ou un mauvais comportement ?
C’est toujours en fonction de la qualité de la parole écoutée. Si
21
Leçons Dominicales
la parole est sensée, l’action ou la réaction serait sensée aussi ou

le contraire. L’action ou la réaction enfante le comportement.
Le comportement est le seul instrument qui permet de mesurer
ou de juger le comportement d’un individu. Savoir bien parler
rend de grand service à l’être humain qui est l’être social créé à
l’image de Dieu.
B.- Que dit la Bible au sujet de l’action et réaction
Pour bien comprendre, la Bible en entier est un livre d’action
et de réaction. Elle nous invite toujours à réagir à la parole
écoutée. Durant des millénaires le sens du mot foi a fait écho
dans toutes les générations : « Aujourd’hui, si vous entendez sa
voix, n’endurcissez pas votre cœur comme à Mériba (Querelle),
comme au jour de Massa (Tentation), dans le désert2 ». Quelle action
à entreprendre aujourd’hui dans un monde de querelle, de bruit
et de tentation? Toute action prise dans la panique pourrait
finir dans le malheur. Il est un fait, aucun concepts ou valeurs
fondamentales bibliques ne semblent appliquer dans de bonnes
actions en réponse de la parole de Dieu. Pourquoi ? Pour que
les actions sont bonnes, il faut de bonnes paroles. Lorsque nous
analysons le mot ‘’emeth’’en hébreux qui veut dire action et le
mot ‘’emoun’’ en hébreux qui veut dire parole, nous voyons
qu’il y a une complicité entre les deux. ‘’Emeth’’ est au service
de l’’Emoun’’ en toute circonstance. Que dit la Bible en ce sens ?
Deuxième implication du mot hébreux ‘’emeth’’ qui définit la foi

comme une action extérieure.
Comme on vient de voir qu’il y a toujours une complicité
entre ‘’emoun’’ et ‘’emeth’’, la Bible elle-même tient compte
de cette complicité. La foi en Dieu fonctionne sur trois piliers
fondamentaux. Si l’un des piliers est absent la foi ne va pas
fonctionner. Absolument la foi c’est : parole, action, écoute ;
2
Psaume 95:8
22
si vous écoutez seulement il n’y a pas de foi, si vous parlez

seulement il n’y a pas de foi, si vous agissez seulement il n’y
a pas de foi. Avoir foi veut dire « j’entends, j’agis et j’écoute ».
Troisième implication
La parole seule est responsable du comportement de
l’individu dans la société. Cela voulait dire que c’est la parole
qui construit et c’est aussi la parole qui détruit. Selon la Bible
tout se fait par la parole : « Elle était au commencement avec
Dieu » ; « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a
été fait n’a été fait sans elle » ; « En elle était la vie, et la vie était
la lumière des hommes3 ». Elle peut à la fois calmer et exciter. La
Bible enseigne qu’une réponse :
• « Une réponse douce calme la fureur, Mais une parole
dure excite la colère4 »
• « Que votre parole soit toujours pleine de grâce et
assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut
répondre à chacun5. »
• « Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites
tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des
actions de grâces à Dieu le Père6. »
La vraie raison des bonnes paroles et des bonnes actions dans une
société ou une communauté est bien plus profonde .
De plus, la Bible nous exhorte, quand nous ouvrons la
bouche, à ce que « [notre] parole soit toujours accompagnée de
grâce, assaisonnée de sel. Qu’est qui peut arriver lorsque dans
la famille, les églises, la communauté, dans un pays, quand
quelqu’un ouvre sa bouche et que sa parole est accompagnée
3
Jean 1:3-4
4
Proverbes 15:1
5
Colossiens 4 :16
6
Colossiens 3 :23.
23
Leçons Dominicales
de grâce ? Sa parole est assaisonnée de sel ? C’est le dogme

central de la foi chrétienne « Qu’il ne sorte de votre bouche
aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne
parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux
qui l’entendent7. » Lorsque notre parole est assaisonnée de sel,
accompagnée de grâce ceci entraîne l’action du Saint-Esprit et
permet que l’invisible descende dans le visible. L’infini dans le
fini et cela sans se perdre notre humanité. Parole et action sont
deux premiers signes qui montrent notre humanité. Les bonnes
paroles et les bonnes actions confessent non seulement que Dieu
existe mais aussi qu’il est devenu homme en Jésus et que ce
Jésus que nous connaissons tous continue à vivre dans chaque
famille, dans chaque église, dans chaque communauté, dans les
lieux de travail et aussi dans notre vie personnelle.
Que désormais notre famille, notre église, notre
communauté, notre pays se construise et se réalise par le
moyen de la foi. ‘’Emoun’’, “emet ‘’constituent le principe
du fondement de l’être social qui est l’être humain. Celui
qui devient chrétien doit vivre la foi jusque dans les lieux
profonds et obscures de la terre. La foi est à la foi visible et
invisible ; elle a un côté extérieur et un côté intérieur. Il est
impossible de la voir telle qu’elle est sauf à la regarder au
travers d’un double foyer : celui de l’œil terrestre et celui de
l’œil spirituel.
« La parole de Dieu, telle qu›elle se trouve dans les
Écritures, dans les paroles des prophètes vivants et dans
la révélation personnelle, possède le pouvoir de fortifier
les croyants et de les armer de l›Esprit pour qu›ils puissent
résister au mal, se tenir fermement au bien et trouver de la
joie dans la vie8. »
7
Éphésiens 4:29-32
8
www.churchofjesuschrist.org/study/manual/teaching
24
Conclusion
Nous vivons à une époque très difficile dans l’histoire de
l’humanité, c’est l’époque où l’humanité est en train de sombrer
dans les mauvaises actions de toutes sortes. Dans un monde
où tout devient amertume, calomnie, un monde où les bonnes
paroles sont rares et le plus souvent insensées. Enfin il est un fait
que nous ne vivons pas la foi dans le sens de l’emoun et l’emeth
c’est-à-dire parole et action. Toutes les difficultés, les tentations,
les faux enseignements, le refroidissement de la communion
fraternelle peuvent résoudre si et seulement si nous vivons la foi
comme la bonne parole et les bonnes actions aujourd’hui dans
notre communauté.
25
Leçon 3
Thème : Troisième pilier de la foi
Ecoute
Sujet : Le pouvoir de l’écoute dans la construction de l’être sociale

qui est l’être humain
Texte Zacharie 1 : 4 « Ne soyez pas comme vos ancêtres, auxquels
les premiers prophètes proclamaient : ‘Voici ce que dit l’Eternel, le
maître de l’univers : Renoncez à vos mauvaises voies, à vos mauvaises
actions !’ Mais ils n’ont pas écouté, ils n’ont pas fait attention à moi,
déclare l’Eternel ».
1. Aider les croyants à comprendre que la foi en Dieu
est d’abord rencontrée pour écouter et vivre dans la
communion.
2. Montrer qu’un cœur écoutant c’est-ce qui est agréable à
Dieu, c’est dans un cœur écoutant que Dieu prend son
plaisir et veut aussi bénir ses enfants.
Leçons Dominicales
3. Insister pour faire croire aux croyants que seul par

l’écoute que vienne le bon jugement, la sagesse et remplir
de l’Esprit de Dieu.
4. Apprendre aux croyants à écouter non pas seulement
avec leurs oreilles mais aussi avec leurs cœurs.
Lire le texte dans son contexte historique : Zacharie chapitre 1
En novembre de l’an 520 av. J.C Dieu appela Zacharie dans
son jeune âge pour aider Aggée afin d’encourager le peuple à
reconstruire le temple. Les six premiers chapitres contiennent
une série de huit visions nocturnes données au cours des deux
premières années de la reconstruction. Ces visions exhortaient le
peuple à considérer ce qu’il faisait à la lumière du plan de Dieu,
lequel consistait en une plus grande restauration spirituelle
future. Toutes les prophéties de Zacharie et d’Aggée sont
en grande partie concernent la première et la seconde venue
de Jésus-Christ. Le contexte veut faire croire que Dieu avait
adressé le même appelle à leurs ancêtres par l’intermédiaire des
prophètes de l’époque, mais qu’ils ne s’étaient pas repentis. Par
conséquent comme les ancêtres ne s’étaient pas détournés de
leurs mauvaises voies, ils avaient manqué les occasions que Dieu
leur offrait et en avaient subis les conséquences. Zacharie lançait
un appel solennel pour valider la lecture de Deutéronome 28
et le pratiquer. Ainsi de même si nous vivons pour les plaisirs
coupables du monde présent, nous manquerons, nous aussi, le
plan de Dieu pour nos vies et perdrons pour toujours les grandes
bénédictions qu’il avait prévues pour nous.
Votre réaction
Après avoir écouté le contexte de ce texte qu’est-ce qui vous
interpelle personnellement ? Pensez-vous que Dieu peut lancer
ce même appel aux croyants d’aujourd’hui ?
28
Thème : Troisième pilier de la foi Ecoute
Le premier point de la leçon : la foi est d’abord rencontrée

pour écouter (emounah le mot hébreu qui veut dire écoute
intérieure).
Dans les deux premières leçons nous avons étudié deux mots
hébreux comme les deux piliers de la foi ( Emoun, Emeth). Votre
mémoire vous dites rapidement ce que veulent dire ces deux mots.
Si votre mémoire ne vous fait pas défaut ils signifient : parole et
action. Aujourd’hui nous allons étudier le troisième pilier de la
foi qui est le mot hébreux ‘’Emounah ‘’. Emoun, emeth, emounah
décrivent de manière éloquente le Mot ‘’FOI’’ dans la Bible préci-
sément dans l’Ancien Testament.
A- Il est impossible d’écouter s’il n’y a pas une rencontre d’abord

La vraie écoute se réalise souvent dans une ambiance de
rencontre et de dialogue. La foi c’est le lien entre Dieu et l’homme.
Abraham est déraciné, nomade, errant pour Dieu, appelé à
sacrifier son fils, si non en vue de cette première rencontre de
Dieu et l’homme : « Et j’établirai mon alliance entre moi et toi et
ta semence après toi, en leurs générations, pour être une alliance
perpétuelle, afin que je sois ton Dieu, à toi. ».
Notre foi nous fait rencontrer Moise et j’en passe entre
Abraham et Moise : Rencontrer Moise c’est se trouver en face
du médiateur de la grande alliance du Sinaï , en même temps
qu’entrer dans l’amitié de cet homme si doux qu’ « il n’y en
avait pas de plus doux et de plus humble sur terre », comme
dit l’Ecriture Nombre 12 :3 Et Moise nous mène à la « Tente
de la réunion » ou Dieu « rencontre » les enfants d’Israël
communiquant ses ordres et répondant aux demandes de son
peuple (Exode 25 :22).
Dans cette leçon nous allons considérer la foi comme le
moyen d’écouter, de dialoguer, de converser cœur à cœur. C’est
29
Leçons Dominicales
pourquoi nous considérons l’église comme un centre d’écoute et

de comprendre. S’assoir à l’église pour écouter Cela, Emounah
en hébreu n’implique en aucun cas une capacité théologique
élevée ou d’une préparation intellectuelle exceptionnelle.
Seulement cela implique la disposition de notre cœur. Dans ce
cas il faut bien comprendre que la foi avant même d’être une
doctrine ou une théologie a été d’abord la rencontre de Jésus avec
les hommes et par sa rencontre avec les douze et aujourd’hui il
y a une multitude. Sa rencontre fut avec une communauté et
aujourd’hui toutes les nations. Toutes les bonnes histoires ou
les mauvaises histoires commencent toujours par la rencontre
et l’écoute. C’est surement que ce que vous êtes aujourd’hui est
absolument le résultat d’une rencontre et d’une écoute. Dans
toute histoire de la rencontre il y a une qu’il ne faut jamais
oublier c’est celle de la personne du seigneur Jésus. La grâce
des grâces c’est de rencontrer Jésus et notre foi c’est Jésus.
Pourquoi avons-nous la peine à accéder à une telle réalité
existentielle ?
La foi se vit dans la rencontre de l’autre et s’engage par la
parole, l’action et l’écoute.
B-Le sens étymologique de Emounah
Emounah (écoute) implique une disposition intérieure par
l’écoute et ce qu’on écoute par son ampleur attire l’attention qui
est le canalise vers le cœur. Emounah dans la culture juive est
le mot introductif à tous discours important « Ecoute, Israël !
Le SEIGNEUR, notre Dieu, le SEIGNEUR est un. Tu aimeras le
SEIGNEUR, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de
toute ta force1 ». La bonne écoute a une influence exceptionnelle
sur le cœur, elle suscite de l’intérêt au fond du cœur, elle mène
le cœur a une véritable adhésion intérieure, intime, qui est
1
Deut 6:4-9
30
Thème : Troisième pilier de la foi Ecoute
capable de le conduire à l’unité, à la communion et le vivre

ensemble. Ainsi le principe de la foi est une parole, une action
et de l’écoute. Emoun : la parole ; Emeth : action ; Emounah :
Ecoute.
C.- Le rôle de l’écoute dans la construction de l’être social qui est

l’être humain.
Toute parole a pour objectif d’informer, d’influencer,
d’émouvoir de construire et de déconstruire. Une parole,
peut attrister ou amuser ceux qui l’écoute. Les effets d’une
mauvaise parole peuvent être nocif à la santé de l’être social. La
mauvaise parole écoutée est absolument : affolante, alarmante,
alarmiste, angoissante, bouleversante, effrayante, grave,
inquiétante, menaçante, patibulaire, pessimiste, préoccupante,
redoutable, sombre, troublante. En revanche, les bonnes paroles
peuvent faire grandir, nourrir l’esprit, épanouir. Une parole
de foi, d’espérance et d’amour à elle seule peut construire une
communauté.
D- Aucune parole n’est innocente
Elle est porteuse toujours d’un message bon ou mauvais
à l’oreille. Pour construire une communauté, une famille, une
église où il fait bon de vivre il faut de bonnes paroles, de bonnes
actions et de bonne écoute. C’est pourquoi tout l’enseignement
de la Bible plaide pour la parole saine c’est-à-dire une parole
de foi, d’espérance et d’amour. Chaque parole qui rassure
est une réponse à la foi. C’est par la foi que nous connaissons
comment utiliser notre langue sans détruire, sans blesser, sans
faire du mal. Ainsi il est écrit « Oui, mon peuple périt faute de
connaissance c’est-à-dire faute de parole, d’action et d’écoute.
31
Leçons Dominicales
Conclusion
La véritable foi trouve toute sa richesse et sa profondeur
dans une communauté où le respect de la parole donnée vit
au quotidien ; ou l’action positive est au grand rendez-vous où
chacun apprend à écouter avec son cœur. Respecter la parole
donnée c’est donc se remémorer le moment où l’on s’est engagé
et, tenir sa promesse afin de se conformer à ce que l’on a dit.
32
Leçon 4
Thème : La foi dans le nouveau testament (Pistis)
Sujet : Que votre parole soit oui et oui ou soit non et non.
1. Aider les croyants à comprendre que le mot foi selon
la Bible, la parole vivante et éternelle de Dieu a deux
natures : le sens séculier et le sens spirituel
2. Faire comprendre aux croyants que principe de
l’existence est une fusion du corps et l’âme et la foi sans
action est morte1.
3. Etudier, enseigner et vivre la foi comme le principe
fondement du fonctionnement de l’être social qui est
l’être humain créé à l’image de Dieu.
4. Expliquer que la foi sans la connaissance de Dieu produit
le désespoir et la connaissance de Dieu sans la foi mène
à la ruine .
5. Faire la vie de la foi une culture omniprésente dans les
églises locales.
1
Jacques 2:26
Leçons Dominicales
Hébreux 11 :3
“Par la foi, nous comprenons que l’univers a été
harmonieusement organisé par la parole de Dieu, et qu’ainsi le
monde visible tire son origine de l’invisible.”
Regard sur le contexte historique du texte :

S’il est question dans ce texte les concept foi, monde,
parole, Dieu, choses visibles. Tous ces concepts renvoient à la
notion du principe fondamental du fondement de l’existence
de l’être social qui est l’être humain. L’être humain en général
s’évolue dans un environnement de foi c’est-à-dire dans un
environnement de parole, d’action et d’écoute. Aussi en tant
qu’être humain nous appartenons au monde, et la conception
de Dieu est dans chaque culture ; la notion des choses visibles
est dans la conscience de tout individu. Donc parler de la foi, du
monde, de la parole, de Dieu est fondamentalement des notions
historiques liées à l’être social.
Donc, en essence le passage montre que la « foi » et
dans l’ancien et le nouveau testament recouvre une double
signification à la fois matérielle et spirituelle. La notion foi en
grec particulièrement dans le Nouveau testament est pistis. Le
mot ‘’pistis’’ est un terme très important de/dans la Bible. Le
pistis implique une communauté où le progrès, l’amour et la
confiance mutuelle est la règle. C’est pourquoi l’auteur du livre
de l’Hébreux a surestimé la foi, en la plaçant comme la causalité
de toute connaissance lorsqu’il a relaté que c’est par la foi que
nous connaissons le monde c’est-à-dire l’Univers ou multivers.
Premier point de la leçon :

Que votre parole soit OUI, OUI, et NON, NON
34
Le ‘’pistis’’ dans le Nouveau Testament implique la

repentance et la confiance. Sans la repentance et la confiance
l’être social vit à l’état animal. Et là où il n’y a pas de repentance
qui veut dire littéralement changement de mentalité, d’habitude,
de mœurs, il n’y aura ni progrès, ni confiance, ni amour, ni le
vivre ensemble. Le pistis à côté de la repentance est l’une des
exigences de la nouvelle alliance : repentez-vous et croyez à la
bonne nouvelle. (Marc 1 : 15) En résumer des leçons précédentes.
Les mots (emoun, emeth, emounah et pistis) devraient dans
tous les sens attirent l’attention des croyants aujourd’hui pour
les raisons suivantes.
Première raison:
a. La foi dans l’Ancien testament à l’instar de la foi
d’Abraham ne portait pas sur un Messie futur mais sur
la promesse de Dieu. La promesse c’est faire confiance
à une parole et agir constamment avec patience dans
l’attente de son accomplissement.
b. La foi d’Abraham trouve son origine dans l’obéissance
à la parole (emoun) à laquelle il a fait confiance et cette
confiance lui a poussé à l’action d’obéir (emeth) et l’acte
d’obéir lui fait écouter avec son cœur et son âme. Recevoir
seulement la parole ne suffit pas pour avoir la foi, agir
seulement n’est pas la foi, écouter seulement n’est pas la
foi. Il faut les trois à la fois. « Ne vous y trompez pas : on
ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semé, il
le moissonnera aussi » .
La foi c’est faire confiance : Le ‘’pistis’’ implique la croyance,
la confiance, la fidélité et dans l’Ancien et dans le nouveau
la foi ne se contredit pas. Croire c’est obéi à une parole qui
mène à l’action et l’action attire l’écoute intérieure qui est une
disposition pour s’entendre ou s’unir. Donc là où il y a la foi il y
a le dialogue, le vivre ensemble et l’écoute mutuelle.
35
Leçons Dominicales
Deuxième raison :
La foi engendre la patience en nous qui est un fruit de l’esprit.
Dans le cas d’Abraham, sa foi lui a permis d’attendre pendant
treize années. Toute communauté bien structurée a besoin de la
patience. La famille a besoin de la patience.
Troisième raison :
La foi n’exclut pas des moments de doute, Abraham
avait certainement quelques doutes et questions relatives à la
promesse de Dieu. Cependant sa foi imparfaite fut acceptée
par Dieu ! Dieu est prêt à travailler avec des êtres faibles, qui
répondent avec foi a son appel et à sa promesse. En Dieu nous
n’avons pas besoin de mentir l’un l’autre.
Deuxième point: Pour que notre parole soit le OUI ou le NON

Il faut s’inscrire d’abord dans un processus de maturation
et de croissance spirituelle. Le Oui ou le Non fait partie du
domaine de relation. Ainsi dire oui et tenir la parole et dire
non et tenir la parole se vit dans le domaine de relation avec
Dieu et le prochain. C’est le vrai oui ou le vrai non qui unit les
membres d’une communauté et leur permet de construire le
royaume de Dieu, de former le vrai citoyen utile à l’église, la
société et le pays. Quand le oui n’est pas respecté et quand le
non n’est pas respecté cela entraîne la déficience de la confiance,
de l’amour, du progrès, et le vivre ensemble. Tout l’espoir d’une
communauté pour un avenir meilleur repose sur le OUI, OUI et
le NON, NON.
Troisième point : Le OUI, OUI ou Le NON, NON est

d’origine des hommes et des femmes matures et de caractère.
Pour dire OUI ou NON nos actions doivent être réfléchies
et nous devons être tous des êtres d’écoute. Cela implique qu’il
faut bien écouter avant de dire oui ou non. Le OUI et Le NON
36
c’est le fait d’appartenir à une communauté humaine dans

lequel chaque individu s’engage à respecter la parole donnée.
Où chaque membre choisir de vivre dans la vérité, l’honnêteté,
l’intégrité et la crainte de Dieu. Toute communauté est hétérogène
c’est-à-dire composée de différente catégorie de personnes
les bons et les mauvais. Tous font face des réalités différentes
d’ordre sociaux, spirituels, émotionnels et matériels. Mais pour
arriver à triompher ces problèmes Une seule alternative « Que
votre parole soit : oui, oui ; non, non ; car ce qui est de plus, est
mauvais2. »
2
Matthieu 5:37
37
Leçons Dominicales
Conclusion
Par la foi implique une construction unique de l’être social qui est
l’être humain créé à l’image de Dieu. Par la foi implique le vivre
ensemble comme des enfants de Dieu qui proclament l’Evangile
de la grâce, qui montre l’amour de Dieu. Donc, par la foi peut vou-
loir dire s’engager par la parole, l’action et l’écoute comme étant
dans un tout complexe, incluant les connaissances, les croyances,
l’art, la morale, les lois les coutumes et toutes autres dispositions
des sociétés. La foi enfin peut être vu et compris comme un com-
portement par un processus de conditionnement : l’éducation chré-
tienne , la parole de Dieu, institution sociale et autres croyances
(emoun, emeth, emounah, pistis) .
38
Leçon 5
Thème : Les trois pilliers de la foi
Parole, Action, Ecoute
Sujet : L’importance de la parole écoutée et de la parole comprise
dans la construction de l’être social et de son avenir.
Texte à lire: Jean 1 : 1-14
Texte à mémoriser : Hébreux 11 :3

« C’est par la foi (la parole en hébreux ‘’emoun’’) que nous
reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte
que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles .
1. Montrer que la parole est Jésus comme le premier pilier
de la foi.
2. Faire comprendre aux croyants que sans la foi tout est
vain et insensé.
3. Insister sur le fait que le Dieu de la Bible se distingue de
la parole à la différence des autres dieux.
Leçons Dominicales
4. Présenter la parole comme la seule chose qui fait de l’être

humain un être unique dans toute la création de Dieu.
5. Expliquer que la parole donnée et la parole respectée est
celle qui est payée et bien payée dans la vie.
Regard sur le texte biblique de base de la leçon Jean chapitre 1 :
1-14
RADA (Réfléchir, Analyser, Décider, Appliquer)
Il faut regarder l’Evangile de Luc comme unique parmi
les quatre Évangiles. Il nous informe sur le ministère de Jésus
en Judée et à Jérusalem. Certains chercheurs présentent Jean
comme le disciple que Jésus aimait. Pour lui Jésus est la parole.
Il faut bien remarquer que Jésus semblerait avoir une affinité
beaucoup plus proche avec au moins trois disciples : (Jean,
Jacques, Pierre). L’évangile de Jean est une apologie de la nature,
la personne et la divinité de Jésus. Toute sa démarche est un
énoncé théologique sur le thème de la vérité.
Son but est de faire croire que la parole est le fondement de
toutes choses et cette parole est Jésus le fils du Dieu vivant. C’est
dans cette même perspective que la cinquième leçon parle de
l’importance de la parole (emoun) dans la construction d’une
communauté de paix, d’amour, de progrès sociale et spirituelle.
Cette leçon a pour but de présenter la parole comme la confiance
qui nous permet de s’engager non seulement en Jésus-Christ
mais aussi dans notre communauté de la société humaine.
Premier point de la leçon : La parole entendue, reçue et
crue
La parole est une question d’entendre, recevoir et croire. «
C’est pourquoi, toute personne qui entend ces paroles que je dis et les
met en pratique, je la comparerai à un homme prudent qui a construit
sa maison sur le rocher » a dit la Bible ; elle ajoute « Ce que vous avez
appris, reçu et entendu de moi et ce que vous avez vu en moi, mettez-le
en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous ».
40
Les enseignements relatifs à la ‘’Parole’’ le premier pilier de

la foi en général et en particulier la foi chrétienne réside au cœur
de toutes les sociétés humaines. D’ailleurs le texte de mémoire
que nous venons de mémoriser nous dit avec éloquence que «
C’est par la foi (emoun) que nous reconnaissons que le monde
a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a
pas été fait de choses visibles ». Ainsi nous vous exhortons de
ne jamais jouer avec la parole et particulièrement avec la parole
de Dieu. Peut-être vous vous demandez pourquoi ? la raison
est à la fois simple et compliquée. La parole elle-même est la
sagesse personnifiée c’est-à-dire la parole est Dieu. On ne peut
pas mentir avec la parole les instructions de la bible à ce sujet est
formelle : « Que votre parole soit oui, oui, non, non ; ce qu’on y
ajoute vient du malin » Puis elle relate que « Que votre parole
soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que
vous sachiez comment il faut répondre à chacun . »
Jean de son côté à travers son évangile a établi la relation
entre la parole et Dieu, entre la parole et l’humanité et entre la
parole et le monde. Et dans sa perception théologique et même
éthique la parole a préexisté la création de Dieu. Pour lui la
parole existait de toute éternité. Non seulement l’évangile de
Jean a établi la relation entre la parole et Dieu, l’humanité et le
monde, mais aussi il nous a convaincu que la parole c’est Dieu
vivant dans la chair en d’autres termes la parole c’est l’esprit qui
prend la forme de la chair.
Deuxième point de la leçon : le rôle de la parole entendue
dans la construction de l’être.
L’exhortation de la Bible à ce sujet : « Prenez donc garde à la
manière dont vous écoutez » … Et retenez ceci « C’est pourquoi,
selon ce que dit le Saint-Esprit : Aujourd’hui, si vous entendez
sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte,
le jour de la tentation dans le désert » Hébreux 3 :7-8.
41
Leçons Dominicales
L’enseignement de la Bible exhorte les croyants à ne pas les

limiter à écouter la parole « Mettez en pratique la parole, et ne
vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par
de faux raisonnements ». Toute personne de la communauté
humaine qui ne tient pas compte de ces paroles s’inscrit sa vie
dans un cycle de malheur et de malheur certaine.
Troisième point de la leçon : une exhortation salutaire
pour les personnes de toutes catégories sociales, économiques,
politiques, intellectuelles, religieuses.
« Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à
l’écouter » !
Tout le malheur universel de l’humanité se trouve là et nulle
part d’autre : la pratique de la parole et la façon de l’écouter.
« Sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit
prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère ». Le
mariage de la parole avec l’écouté a des implications profondes
et exceptionnelles sur la construction de relation saine entre
les membres d’une communauté quel soit la famille, l’église,
l’école, etc. « C’est pourquoi, rejetant toute souillure et tout
débordement de méchanceté, recevez avec douceur la parole
qui a été plantée en vous, et qui peut sauver vos âmes ». « Car,
si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est
semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage
naturel, » « et qui, après s’être regardé, s’en va, et oublie aussitôt
comment il était. »
Le troisième point de la leçon invite tous à une relecture du
texte de Jacques 1 ; 19-27 et ensuite je vous demande d’utiliser
la méthode de RADA pour parler sur l’importance de la parole
pratiquée et écoutée dans vos propres mots et vos propres
expressions.
La colère ou le malheur est né et devient destructif de
l’être social que lorsque les bonnes paroles et les bonnes sont
42
absentes dans la communauté humaine.
Remarques : Pourquoi les sourds muets ou particulièrement les

personnes bègues (bégayée) sont souvent très excitées quand elles
veulent leur exprimer ? Et parfois se mettent en colère quand elles
expliquent une idée, une opinion on en conversation ? Ces gens
de remarques doivent attirer nos attentions. Pratiquée et écoutée
la parole renvoie à une question fondamentale qui est la suivante :
d’où vient la parole et d’où l’écoute ?
Quatrième point de la leçon: l’origine de la parole et de
l’écoute
« La foi vient de l’écoute ». Cette citation extraite de l’Épître
aux Romains 10,17 est en fait un jeu de mots. Puisque le mot
écoute en hébreux emounah est synonyme de foi et aussi l’auteur
du texte joue sur deux mots grec akoè, ce que l’on entend et
hupakoè, l’obéissance. Ce jeu de mot est absolument utile pour
éclaircir notre compréhension du mot écoute comme moyen de
vivre en harmonie a ce qui existe. L’écoute est bien une pratique
qui obéit à ce qu’on entend. Elle obéit à des règles que lui impose
la parole. Donc, en ce sens il n’existe pas d’écouter sans parole.
Comment serait le fonctionnement de l’être social sans la parole
et l’écoute? L’écoute dans le secteur de la vie interrelationnelle ou
même dans la vie personnelle est primordiale et irremplaçable.
Il faut apprendre à écouter comme on apprend à marcher,
à manger, à parler. C’est par l’écoute que les êtres humains
s’entendent et se mettent en harmonie. La capacité de parler est
proportionnelle avec la capacité d’écouter. Plus on a de l’intérêt
commun, plus on dispose à écouter l’autre. « Ecoute-moi, mon
fils, fais bon accueil à mes paroles et les années de ta vie seront
nombreuses ». « Revenez pour écouter mes reproches ! Je veux
déverser mon Esprit sur vous, je veux vous faire connaître mes
paroles » (Proverbes 1:23)
43
Leçons Dominicales
Cinquième point de la leçon : « au commencement il y a la

parole »
Faire une pause pour réfléchir sur le passage de Jean « «
Au commencement il y a la parole » cela implique avant toute
création de la matière, existait la Parole. Il faut reconnaitre
que c’est la parole et l’écoute qui sont les piliers en toutes
circonstances. C’est la parole qui a le pouvoir de construire et de
détruire, c’est la parole qui nous rapproche et c’est la parole qui
nous éloigne. Donc, avant toute chose visible, matérielle, il faut
passer d’abord à l’invisible c’est-à-dire par la voix de la parole
qui est le Fils de Dieu. En définitive il faut que nous sachions
vivre par la parole et l’écoute dans la famille, à l’église, dans les
lieux de travail, à l’école, dans les universités en soi-même avant
de se battre il faut parler ; parler ce n’est pas bavarder, ni disputer
voire quereller. Mes frères et sœurs et tous ceux qui ne partagent
pas la même dénomination chrétienne que moi, la communauté
a besoin de parole et de l’écoute pour le développement intégral
de bons citoyens et de bonnes citoyennes qui soient capables de
construire une civilisation dans l’amour et dans la paix.
44
Conclusion
Ici il faudrait peut-être dire qu’une brève notion de
dynamique de groupe fera l’objet de la conclusion. J’ai lu
quelque part, les très simples indications données : « Quand
vous êtes en réunion ou en face d’un interlocuteur, n’oublie pas
deux grands principes :
a. Celui qui parle, tu l’écouteras de tout ton cœur, de tout
ton être, de toute ton âme et de toutes tes forces, de tout
ton esprit.
b. Quand à ton tour, tu parleras de toute ton âme, de tout
ton cœur, de tout ton être et de tout ton esprit ». Cela donc
d’une manière excellente d’appliquer le rôle de la parole
et de l’écoute dans notre vie et la vie de la communauté.
Ce que le monde, la famille l’église a besoin aujourd’hui
c’est la parole et l’écoute.
45
Leçon 6
Thème : Le langage , la culture et la personnalité
Sujet : L’art de parler clairement avec précision et concision
Texte: Luc 4 :22 ; Mat. 7 :28, 29
Texte de mémoire : Jean 7 :46
“Jamais homme n’a parlé comme cet homme ”
Objectif de la leçon :
1. Placer Jésus comme le plus grand orateur public et
biblique que l’humanité n’a jamais vu et entendu.
2. Montrer que bien parler suscite de l’intérêt et de l’écoute
attentive
3. Apprendre à Parler pour convaincre et attirer la foule “
tout le peuple, dès le matin, se rendait vers lui dans le
temple pour l’écouter ”, et “ le peuple se tenait suspendu
à ses lèvres pour l’entendre ”. (Luc 21 :37)
4. Développer une culture de bien parler.
5. Apprendre à lier la parole avec la personnalité .
Leçons Dominicales
Introduction
Si vous aimez la paix et la tranquillité il y a une seule chose
à faire, apprendre à contrôler votre langue. Contrôler notre
langue transforme radicalement notre vie et influence du coup
tous nos vis-à-vis. « En effet, nous trébuchons tous de bien des
manières. Si quelqu’un ne trébuche pas en paroles, c’est un
homme mûr, capable de tenir tout son corps en bride. Quand
nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils
nous obéissent, nous dirigeons ainsi leur corps tout entier.
Jacques 3 :2 ». Lorsque nous faisons face a toutes sortes de
difficultés dans notre vie, je vous conseille de penser à réfléchir,
analyser, décider et appliquer ce passage : « celui qui est capable
de maîtriser sa langue et de ne jamais commettre d’écart de
langage est capable de contrôler toute sa vie.
Premier point de la leçon : la vie est belle quand nous avons
la capacité de contrôler notre langue.
La vie, ce n’est pas de la magie ou du providentialisme, Jésus
n’a-t-il pas dit : « je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne
vient au Père que par moi.» Moi, je suis le chemin, et la vérité, et
la vie . Tout ce que nous disons détermine notre direction dans
la vie ! Quelqu’un a dit et je cite que « Notre langue représente
notre principal problème dans la vie et non les finances, le
travail, le monde ou autres ». Et il ajoute pour dire « Parfois,
nous cherchons bon nombre de solutions pour changer de vie,
alors qu’un simple changement dans notre façon de parler peut
en être la clé ! » Peut-être demandez-vous comment cela pourrait
être possible ?
Deuxième point de la leçon: à l’instar du psalmiste,
demander à Dieu de veiller sur votre langue.
Vous avez l’habitude de prier pour beaucoup de choses dans
la vie et parfois vous jeunez, lamentez devant Dieu mais souvent
vous oubliez l’essentiel. L’essentiel est de dire « Éternel, veille
48
sur ma bouche, garde la porte de mes lèvres » Psaumes 141.3 » «

[…] Je garderai mes voies de peur de pécher par ma langue ; je
garderai un frein dans ma bouche (Psaumes 39.2.). Un sage a dit
: que la langue est un tout petit membre mais qui peut faire des
dégâts monstrueux. La Bible déclare qu’elle dispose du pouvoir
de vie et de mort, nos paroles ne sont pas donc de prendre à la
légère » Les mots qui sortent de notre bouche peuvent à la fois
faire vivre ou faire mourir. Par la parole nous pouvons maudire
et nous pouvons bénir. Demandons à Dieu de manifester tous
les jours son Esprit en nous afin qu’il influence notre façon de
parler.
Troisième point de la leçon: Alimenter notre esprit
autrement , (Philippiens 4 :8).
« Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est
honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui
est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux
et digne de louange, soit l’objet de vos pensées». La Bible est
formelle, « c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle ! »
Impossible de parler, de penser et de dire de bonnes choses
sans la connaissance de Dieu et son esprit. « Races de vipères,
comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants
comme vous l’êtes ? » Car c’est de l’abondance du cœur que la
bouche parle.
Matière à réflexion. I -Chaque fois que nous regardons, ou
entendons quelque chose, faisons l’exercice de le passer par le
filtre de Philippiens 4 :8, nous serons surpris de tous ce que nous
mettrons de côté !
Matière a réflexion II. : Races de vipères, comment pourriez-
vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l’êtes ? Car
c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. L’homme bon
tire de bonnes choses de son bon trésor, et l’homme méchant tire
de mauvaises choses de son mauvais trésor. (Mathieu 12 : 35-36)
49
Leçons Dominicales
Quatrième point de la leçon : Pour bien parler, avoir de

bonnes pensées et d’une forte personnalité, il faut avoir la
patience de bien écouter.
« Ainsi donc, mes frères et sœurs bien-aimés, que chacun
soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère.
» Jacques 1 :19. Très souvent, les choses négatives que nous
disons viennent sous l’influence de la colère. Ainsi la patience
sera notre alliée dans ce combat contre nos pulsions. Toujours
prompt à écouter ( emounah) implique écouter avec le cœur et
sans colère . Mais pour que nos paroles sont bien écoutées il faut
qu’elles soient assaisonnées de sel et accompagnées de grâce
et de vérité. Il faut que nos paroles soient douces, correctes.
Qu’est-ce qui fait que la foule accourait pour entendre Jésus ?
1. La foule accourait vers Jésus pour l’entendre, sans aucun
doute c’était à la fois pour ce qu’il disait et pour la façon
dont il le disait.
2. Jésus examinait et connaissait bien son auditoire,
sagement, adoucissant ses remarques et le ton de sa
voix selon qu’il s’adressait à des malades spirituels, à
d’hypocrites religieux ou à ses apôtres.
3. Les choses qu’il disait étaient exactes, cent pour cent,
non seulement en raison de sa perfection mais encore
parce qu’il veillait soigneusement à la véracité de ses
déclarations.
4. En présentant son message, il envisageait les choses
du point de vue convenable, gardait un bon équilibre,
mettant en valeur les Écritures et soulignant les éléments
positifs de son discours.
5. Doué d’imagination et de compréhension, il se révélait
artiste consommé dans l’emploi des illustrations.
6. Et, finalement, il revêtait toutes ses pensées de la belle
musique qu’apportent à l’éloquence la sincérité et
l’ardeur, la chaleur et l’émotion.
50
Conclusion
Le bon langage, la bonne culture et la forte personnalité
constituent le fondement de la relation saine, durable entre
Dieu et l’homme et l’homme avec l’homme. Le bon langage
peut ouvrir même les portes de fer.” Cela vouloir dire avec un
bon langage, gentil, suave on peut obtenir tout ce que l’on veut.
« Une réponse douce calme la fureur, Mais une parole dure
excite la colère. La langue des sages rend la science aimable, et
la bouche des insensés répand la folie ».
51
Leçon 7
Sujet : Parler pour édifier et communiquer la grâce
Texte pour la leçon
Romains 12 : 3-8
« Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous
de ne pas avoir une trop haute opinion de lui-même, mais de
garder des sentiments modestes, chacun selon la mesure de foi
que Dieu lui a donnée.»
Ephésiens 4 :29
« Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise,
mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification
et communique une grâce à ceux qui l’entendent. »
1. Apprendre aux croyants la manière de parler pour
édifier les autres
2. Faire comprendre aux croyants que Dieu entend ce qui
sorte de leurs bouches
Leçons Dominicales
3. Enseigner que chaque parole prononcée peut apporter

une grâce à ceux qui l’entende.
4. Expliquer que la parole qui édifie est source de foi,
d’espérance et d’amour
Première réaction sur le texte de base de la leçon :
• Qu’est-ce qui se dessine en votre esprit en lisant Romains
12 : 3-8 et Ephésiens 4 :19 ?
• Quel sentiment qu’il élève en vous ?
• Comment voyez-vous que ce texte peut vous aider dans
votre vie personnelle ?
• Est-ce qu’il peut vous enseigner sur la manière de parler
pour enseigner ?
• Etes-vous d’accord à ce qu’il ne sorte de votre bouche
aucune parole mauvaise ?
Premier point de la leçon : communiquer une grâce par ce qui

sorte de notre bouche.
A. « Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole
mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui
serve à l’édification et communique une grâce à ceux
qui l’entendent. » Cette exhortation est en quelque
sorte formelle et absolue « qu’il ne sorte de votre
bouche Aucune… »
Je vous invite à faire une pause et passer du temps à réfléchir
sur chaque mot que vous dites et demandez-vous : « Est-ce que
ce qui sort de ma bouche est bon pour l’édification de ceux qui
m’écoutent des autres personnes ? Est-ce que ce qui sort de ma
bouche communique une grâce à ceux qui l’entendent ? » Ce qui
est plus facile à dire dans la vie est une parole mais toutes les
paroles ne servent pas toujours à l’édification. Mais combien est
dangereux de parler sans mesurer et de calculer les conséquences
54
de ce qui sorte de notre bouche. La plus merveilleuse demande

qu’on puisse faire à Dieu est la suivante : «Apprenons à parler
d’une manière qui édifie les autres, qui répand la grâce et qui, ce
faisant, glorifie Dieu. »
B. Les effets des paroles qui édifient
La volonté de Dieu est qu’Il désire que notre bouche dise de
bonnes paroles, des paroles qui édifient, des paroles qui rendent
témoignage à sa grâce et qui en sont le reflet de son amour et de
sa compassion. De très souvent Paul rappelle aux Corinthiens
que le Seigneur lui a donné une autorité « pour l’édification et
non pas pour la destruction » (2 Cor. 10 :8 ; 13 :10).
Dans le sens premier du mot, l’édification, c’est la
construction. Édifier, c’est bâtir, construire. Comme père et mère
de la famille nous avons la responsabilité de construire la vie de
nos enfants par l’édification de bonnes paroles et de les faire
grandir dans la grâce. Paul a insisté pour dire « Selon la grâce de
Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage
architecte, et un autre édifie dessus ; mais que chacun considère
comment il édifie dessus » (1 Cor. 3 :10). De manière général il
est plus facile à nous de dire une parole qui, au lieu d’édifier,
démolit, qui, au lieu de communiquer la grâce, communique
autre chose que la grâce pour mieux dire la vengeance.
C. Les trois catégories des paroles
L’existence en général est dirigée par trois paroles
Premièrement, la parole de Dieu : c’est la parole éprouvée,
elle décrite comme un marteau, comme de la pluie, comme
une épée à double tranchant, elle est une lampe, une lumière
, « car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante
qu›une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu›à
partager âme et esprit, jointures […].
Deuxièmement, la parole de l’homme : étant donné sa
nature pécheresse est corrompue, il utilise sa parole pour
55
Leçons Dominicales
déguiser sa pensée, pour trahir son intention. L’homme est en

fait toujours en lutte avec sa parole et le plus souvent il n’a pas
d’autorité sur sa parole. Le propre de l’homme c’est utiliser la
parole pour mentir, pour cacher la vérité. En ce sens, quelqu’un
a dit et je cite : « La parole n’est pas faite pour couvrir la vérité,
mais pour la dire ». Enfin les paroles des hommes ne sont pas
toujours certaines . « Les paroles dites au matin n’ont pas au soir
même destin1 ». La parole a un réel pouvoir sur les Hommes.
D›où l›importance de mesurer ses propos, quand on prend la
parole en public (art oratoire), quand on la donne (promesse),
quand elle est blessante et mauvaise (injure)... et même quand
on la retient (silence). Pour éviter les paroles en l›air, mieux vaut
mettre nos actes en accord avec elles.
Troisièmement, la parole du diable : en effet le diable n’a
pas de parole mais il manipule la parole de Dieu et la parole
des hommes. C’est un type intelligent, il est capable d’utiliser
des astuces pour jeter la confusion. Tous ceux qui manipule
la parole est un disciple du diable. Dieu donne la parole
pour dire la vérité mais jamais pour faire le jeu du diable. La
première tragédie que nous rapporte la Bible a été conçue par la
manipulation de la parole de Dieu par Satan ou le serpent « le
serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que
l’Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement
dit » (manipulation)
1
De Proverbe français
56
Conclusion
Nous avons tous une langue et la plupart de nous avons la
capacité de parler. Nous avons le choix de communiquer une
parole blessante ou une parole encourageante ; une malédiction
ou une bénédiction ; une parole qui détruit l’autre ou une
parole qui l’édifie. Il existe dans certains foyers, dans certains
environnements, de la violence verbale. L’abus verbal est une
forme d’abus qui détruit aussi l’individu, l’abus verbal n’est pas
un moindre mal. Si nous détruisons un individu par nos paroles,
nous ne marchons pas dans l’amour ... nous ne marchons pas
selon les enseignements de Jésus-Christ2.
2
exhortations-quotidiennes.blogspot.com
57
Leçon 8
Sujet : comment se préparer pour devenir un homme de parole,
d’amour et de foi
Texte de mémoire :
Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de
toute paix dans la foi, pour que vous débordiez d’espérance, par
la puissance du Saint-Esprit ! (Romains 15 :13)
Passage pour la lecture Zacharie 4 : 1-7

Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras apla-
nie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations :
Grâce, grâce pour elle !
Objectifs de la leçon
1. Avoir la certitude que par l’Esprit de Dieu je peux devenir
un homme, une femme de parole, de grâce et de vérité
2. Avoir la certitude que chaque action poser dans notre
vie soit dirigée et guidée par le Saint-Esprit
Leçons Dominicales
3. L’art d’apprendre à se laisser diriger et guider par le

Saint-Esprit.
4. Marcher et vivre jour après jour selon l’Esprit
5. Prendre la décision avec son cœur, d’être guidé par le
Saint-Esprit dans tout ce que nous faisons
Première réaction sur la lecture de Zacharie 4 : 1-7

Ce texte a été écrit par un prophète-sacrificateur qui était de
la tribu de Levit. Ce prophète-sacrificateur du nom de Zacharie
fut contemporain du prophète Aggée. Le livre de Esdras 6 :1
déclare que ces deux prophètes (Zacharie et Aggée) ont motivé
le peuple de Judas et de Jérusalem à reprendre la reconstruction
du temple à l’époque de Zorobabel qui fut le gouverneur et
de Josué le souverain sacrificateur. Historiquement, le livre de
Zacharie est identique à celui d’Aggée. Zacharie a exercé son
ministère parmi 50. 000 exilés. On les appelait les exilés de la
première vague pour le rétablissement de leur pays natal.
Travailler parmi les exilés entraîne des conséquences Zacharie
fut tué entre le temple et l’autel c’est-à-dire le lieu où il intercédait.
Il fut exécuté par les dirigeants du temple qui lui étaient hostile.
Le contexte de son ministère n’était pas facile, sa mission est
d’encourager le reste juif de Juda à reprendre la construction du
temple et à persévérer jusqu’à son achèvement et deuxièmement
il a la responsabilité d’encourager ce même peuple de garder la
foi en attendant le Messie qu’il attendait.
(RADA) Réfléchir, Analyser, Décider: Application sur le
texte de Zacharie chapitre 4
Premier point de la leçon : par l’Esprit, qu’est-ce que cela
implique ?
Lorsque nous rencontrons Jésus dans notre vie quelque
chose est immédiatement arrivé, notre vie entière est tombée
sous le contrôle du Saint-Esprit. Et maintenant tout ce que nous
60
pensons, faisons, aimons font l’objet de l’action du Saint-Esprit.

Par l’action du Saint-Esprit toutes choses anciennes de notre vie
ont disparu et notre vie devient nouvelle. « Si quelqu’un est en
Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont
passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles1 »
Et le résultat de cette nouvelle naissance nous transforme en
des hommes et des femmes de parole, de grâce et de vérité. Cela
implique que :
A. Si quelqu’un est en christ il est devenu un homme de foi
c’est-à-dire un homme de parole, d’action et d’écoute.
Tout cela est possible par l’action du Saint- l’Esprit dans
notre vie. En parlant d’une nouvelle créature j’ai pris
cette expression dans toute sa signification qu’il a dans
la Bible. Cette expression évoque ou implique une vie
transformée, une autre mentalité, une autre façon de
parler, d’agir et d’aimer. Dans cette nouvelle vie, on sent
la présence de Dieu à chaque instant et sa puissance se
manifeste à travers nos vies. Il est en nous et nos vies sont
à Lui – en Lui. Et sans regret nous sommes totalement
consacrés à Jésus – C’est lorsque tous les aspects de nos
vies Lui sont confiés que nous sommes véritablement en
Christ.
B. Que l’Esprit reste avec nous et vit en nous. Qu’est-ce qui
peut arriver lorsque l’Esprit de Dieu reste avec nous et
est avec nous ? Lorsque l’Esprit vit en nous et contrôle
nos vies nous sommes devenus des êtres de parole, des
êtres d’écoute pour mieux dire des êtres d’attention.
« L’Apôtre Paul a écrit : « Ne le savez-vous pas ? Votre
corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que
vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas
à vous-mêmes, car vous avez été rachetés à un grand
prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps et dans
1
2 Corinthiens 5:17
61
Leçons Dominicales
votre esprit qui appartiennent à Dieu. » 2 Non seulement

le Saint-Esprit reste avec nous mais il demeure en nous.
Avec cette présence permanente du Saint-Esprit nous
sommes gardés par tout mal.
C. Que les montagnes deviennent des plaines : en parlant
de montagne il est difficile de ne pas se référer au Mont
Everett qui est considérée comme la montagne la plus
haute sur toute la planète et je me suis dit par l’esprit
de Dieu le Mont Everett peut devenir une plaine. Dans
l’imaginaire de l’homme une montagne est très négative,
on la voit comme des difficultés insurmontables, comme
des obstacles les plus incontournables. Mais par l’Esprit
non seulement on peut devenir des êtres de parole,
d’action, et d’écoute mais aussi des êtres remplis de
puissance pour surmonter quelque soient les obstacles
dans la vie. « Et le Seigneur dit : Si vous aviez de la foi
comme un grain de sénevé, vous diriez à ce sycomore :
Déracine-toi, et plante-toi dans la mer ; et il vous obéirait.
Avoir foi veut littéralement dire avoir la parole, l’action
et l’écoute. Qu’est-ce qui manque à celui qui a de la parole
c’est-à-dire le verbe ? Toute est possible pour lui ; toutes
les portes sont ouvertes pour lui. Il a de la valeur et on le
cherche partout. Tous les gens se pressent pour l’écouter
et même de le toucher. C’est pourquoi l’Evangile de Jean
attire l’attention des gens de son époque pour dire que la
parole c’est Jésus et aussi la parole est Dieu.
2
(1 Corinthiens 6.19-20)
62
Conclusion
Laissez-vous guider et diriger par l’Esprit afin que vous
deveniez des chrétiens de bonnes paroles, de bonnes actions et
de bonnes écoutes, tout cela pour la gloire de Dieu. Seule par la
parole donnée et respectée que la famille, l’église, la communauté,
le pays et la nation tout entière deviendra différente et s’engage
pour le développement social et spirituel. Cela est possible que
lorsque nous nous remettons totalement au Saint-Esprit.
63
Leçon 9
Thème : Le langage, la culture et la personnalité
Sujet : Réfléchir de parler avant c’est la clef de la sagesse
Texte de mémoire
Proverbes 16 :23 : Une personne sage réfléchit avant de
parler. Ainsi, elle peut convaincre les autres par ses paroles.
Texte de Base : Proverbes 18 : 1-33
1. Mettre en évidence dans les églises locales le texte de
Jacques 1 :19 « Que tout homme soit prompt à écouter,
lent à parler… »
2. Apprendre aux croyants à faire attention a ce qu’ils
disent et ce qu’ils pensent
3. Faire comprendre que chaque parole prononcée
détermine le cours de notre vie
4. Montrer aux croyants que la parole a un pouvoir, la vie
ou la mort de l’autre dépend de la parole prononcée sur
lui
Leçons Dominicales
5. Enseigner le pourquoi que nous devons réfléchir avant

de parler
Premier point de la leçon : « Que tout homme soit prompt à
écouter, lent à parler…
A. Pourquoi d’après vous ? Par ce que c’est une grande
erreur de parler sans savoir ce qu’on dit et pire encore
de calculer les conséquences de ce qu’on dit ! « Nos
paroles révèlent ce qui est au fond de notre cœur. Elles
montrent le véritable caractère et le niveau de maturité
spirituelle d’une personne. Si vous prêtez attention à ce
que vous dites, vous découvrirez certaines vérités vous
concernant ». L’épître de Jacques a beaucoup à dire sur
les paroles qui sortent de notre bouche. Nous lisons dans
Jacques 3.2 : « Que celui qui est capable de maîtriser sa
langue et de ne jamais commettre d’écart de langage est
capable de contrôler toute sa vie ». Ce passage nous dit
clairement que seule la parole est le bien ou le mal. Ce
que nous disons détermine qui nous sommes et où nous
voulons aller. La façon dont nous parlons dit exactement
si nous sommes dans le plan ou hors du plan de Dieu.
Aucune parole n’est innocente dans une conversation.
Une illustration de Jacques 3 : 4-10 (lisez) : Dans les versets
4 à 10, « Jacques développe son argumentation. Il compare la
langue au mors dans la bouche d’un cheval. Ce petit bout de
métal dirige l’animal tout entier. De même, le gouvernail d’un
navire, qui est un gros bâtiment, détermine sa course. Le mors
et le gouvernail sont tous deux petits comparés au cheval et au
navire qu’ils contrôlent.
Il en va de même pour notre langue. Et de ce fait, c’est elle
qui représente notre principal problème dans la vie – et non les
finances, les autres, le travail ou encore le monde ». Qu’est-ce
que Jacques voulait-il dire en fait? « Ce que veut montrer Jacques
dans ces versets, c’est que notre langue détermine le cours de
66
notre vie. Toute petite qu’elle soit, elle peut causer d’énormes
dégâts. Satan s’en sert souvent pour faire beaucoup de mal. Et
aucun homme n’est capable de la dompter ; c’est pourquoi nous
avons besoin de l’aide de Dieu. »
Deuxième point de la leçon
B. Réfléchir avant de parler est le meilleur instrument pour
mesurer notre spiritualité et notre personnalité.
Dans la leçon précédente l’enseignement était par l’Esprit et
par l’Esprit seul que nous pouvons maitriser la langue et d’être
en paix avec elle. Dans la lutte avec notre langue Dieu envoie
son Esprit pour nous aider et à nous diriger. Sans réfléchir avant
de parler il est facile de détruire, de déranger, de blesser et après
sans pouvoir faire le contraire. Une parole relâchée dépasse la
vitesse de la lumière. Une parole lancée est comme une flèche
elle peut transpercer et dévaster les cœurs. La Bible dit et je cite
« « Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure
excite la colère » (Proverbes 15 :1).
Le troisième point de la leçon : le point C va vous permettre
de réfléchir sur un ensemble de passages bibliques concernant
‘’REFLECHIR avant de PARLER’’
C. lire et dire qu’est-ce que cela implique ?
Lire les passages suivants et trouver un que vous aimez le
plus et dis-le à un ami de votre entourage
a. Reçois favorablement les paroles de ma bouche et la
méditation de mon cœur en ta présence, ô Éternel, mon
rocher et mon rédempteur». (Psaume 19 ;14)
b. «Je garderai mes voies de peur de pécher par ma langue ;
je garderai un frein à ma bouche” (Psaume 39 ;2)
c. Par le fruit de la bouche on jouit du bien ; Mais ce que
désirent les perfides, c’est la violence. Celui qui veille sur
sa bouche garde son âme ; Celui qui ouvre de grandes
lèvres court à sa perte. (Proverbes 13 : 2-3)
67
Leçons Dominicales
d. « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;

Quiconque l›aime en mangera les fruits. (Proverbes
18 :21)
e. Tes paroles peuvent bâtir, créer, ressusciter, guérir ou
détruire, anéantir, bloquer. Tu dois donc veiller sur tes
paroles. Tu dois mesurer tes propos. Tu dois réfléchir
avant de parler. Tu dois ouvrir la bouche avec sagesse
(Proverbes 31 :26).
f. Ne parle plus sous l’effet de la colère, de la jalousie, de la
rancune, de la peur...Libère ton cœur de toutes ces choses.
En effet, c’est de l’abondance de ton cœur, que tu parles.
Tes paroles reflètent tes pensées. DIEU désire que « tout
ce qui est vrai, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur,
tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation,
tout ce qui est vertueux et digne de louange soit l’objet
de tes pensées » (Philippiens 4 :8). Tes pensées doivent
donc être saines.
68
Conclusion
En guise de conclusion je vous laisse avec cette matière à
réflexion. Réfléchir implique un (Retour de la pensée sur elle-
même en vue d’examiner plus à fond une idée, une situation.)
Matière à réflexion :
Si tu reconnais que tu parles mal, que tu parles durement, que
tu parles sans réfléchir, que tu ne sais pas contrôler tes paroles,
que tu as des paroles blessantes, que tu maudis facilement les
autres, que tu condamnes les autres, alors prie comme suit :
« Père Eternel ! Pardonne-moi pour toutes les mauvaises
paroles que j’ai prononcées sur la vie des autres et sur ma vie.
Pardonne-moi d’avoir blessé, offensé, irrité, injurié, maudit.
Pardonne-moi d’avoir détruit ce que tu as créé. Je viens devant
ta face parce que je veux préserver ma langue du mal, et mes
lèvres des paroles trompeuses (Psaumes 34 :14).»
Sanctifie ma langue, purifie ma langue, touche mes lèvres
Afin que mes paroles soient pleines de grâce (Ecclésiaste
10 :12)
Afin que mes paroles soient un rayon de miel, douces pour
l’âme et salutaires pour le corps (Proverbes 16 :24).
Afin que mes paroles soient des eaux profondes (Proverbes
18 :4)
Afin que ma langue soit un arbre de vie (Proverbes 15 :4)
Afin que ma bouche produise la sagesse (Proverbes 10 :31).
Nous t’en prions au nom de Jésus-Christ, notre Sauveur.
Amen .
69
Leçon 10
Thème: Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par
la parole, l’action et l’écoute
Sujet :Pourquoi le juste vivra par la foi ?
1. Montrer que ‘’le juste vivra par la foi’’ est une expression
qui a beaucoup d’implication matérielle et spirituelle
2. Faire comprendre qu’elle est un apprentissage de longue
durée
3. Expliquer que vivre ‘’par la foi implique la communion
et la relation saine entre Dieu et l’homme et l’homme
avec l’homme
4. Enseigner sans la connaissance de soi, de Dieu, de l’autre
« l’expression le juste vivra par la foi n’aura pas de raison
d’être.»
5. Être juste et vivre par la foi est d’abord la vie en
communauté où se trouve l’être social qui est l’être
humain.
Leçons Dominicales
6. Insister sur l’importance de la vie de la foi dans un temps

comme aujourd’hui
Matière à réflexion : Romain 1 :17 : Le juste vivra par la foi.
Pensée : « Tu ne vois pas encore de changement dans ta vie, mais
sache que Dieu est à l’œuvre, Il ne t’a pas oublié. »
Texte de base pour la leçon : hébreux 11

Introduction :
Vivre par la foi, cela s’apprend comme on apprend à marcher,
à manger et à parler. Marcher par la foi ou vivre par la foi cela
implique un changement de mentalité et de vision. Être juste et
vivre par la foi veut dire que ce n’est plus vous qui dirigez votre
vie, c’est Dieu. Il est écrit « Moi, l’Eternel, je t’ai appelé pour le
salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t’établirai
pour traiter alliance avec le peuple, pour être la lumière des
nations, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir
de prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans les
ténèbres1.… » Le juste vivra par la foi se dessine comme un
aveugle qui donne sa main a quelqu’un et qui lui fait confiance.
Premier point de la leçon : vivre par la foi et non par la vue

La foi est pour nous dans l’histoire du salut un précieux
critère, un stimulant, une lumière pour nous accompagner aux
heures sombres de la vie jusqu’au grand matin de l’éternité. La
foi, c’est une façon de posséder tout ce dont on espère.
Le contenu de ce qu’on espère n’est pas précisé, mais il s’agit
de réaliser ce qu’on ne voit pas et qui appartient au monde à
venir. L’assurance que sous-entendent les verbes posséder
et connaitre montre que la foi n’est pas seulement une attitude
humaine subjective, mais qu’elle est aussi un don de Dieu ( Heb
11: 6). La foi est présentée comme l’attitude que Dieu apprécie,
1
Esaie 42:6-7
72
Thème: Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par la parole, l’action et l’écoute
c’est une démarche pour s’approcher de lui et le trouver. La

vraie foi est fondée sur la conviction que Dieu existe.
Deuxième point de la leçon : être juste et vivre par la foi
donne une nouvelle vision du monde
La foi induit à une certaine vision du monde qui ne se limite pas

à ce qui est perceptible naturellement : le monde a été créé par
la parole de Dieu, il dépend d’elle pour sa cohérence. L’Univers
trouve son sens et son harmonie dans la souveraineté invisible de
Dieu. La foi dans son essence consiste à recevoir ce que Dieu a
révélé ; c’est une attitude de confiance à l’égard de Dieu qui a
envoyé son fils Jésus-Christ. Or, cette confiance implique l’accep-
tation de Jésus-Christ comme sauveur et Seigneur. La foi incite à
l’obéissance par amour, et l’accomplissement de bonnes œuvres.
Quand on reçoit Christ on reçoit la foi comme le germe, comme la
semence dans notre vie.
Troisième point de la leçon : la foi c’est comme le germe et
la semence dans la vie de chaque croyant.
Ainsi parle l’Eternel des armées, disant : Voici un homme
dont le nom est Germe, et il germera de son propre lieu, et
bâtira le temple de l’Eternel » (Zach. 6 : 12). La foi c’est Christ
vivant en nous, c’est Christ présent en nous, c’est Christ qui fait
route avec nous. La foi, ce n’est pas un objet, c’est une personne,
elle est appelée à intervenir dans différents domaines de la vie
ici-bas. Être juste et vivre par la foi. Le juste c’est celui qui a
la conscience qu’il existe Dieu, lui-même et les autres. C’est
comme un triangle et il construit sa vie entière sur la parole de
Dieu qui implique la prière, la louange et l’adoration et cette
parole divine qui est la base de sa vie l’induit à la justice, à la
compassion et à vivre dans la vérité. « Sanctifie-les par ta vérité :
ta parole est la vérité ». Enfin le juste vivra par la foi implique la
73
Leçons Dominicales
connaissance d’un seul Dieu unique créateur de toutes choses,

croire qu’il est un Dieu qui communique avec ses enfants, aussi
il nous appelle à la prière, à la louange et à l’adoration et tout
cela nous conduit à la justice, à la compassion pour les autres et
à la vérité qui libère. Il n’existe pas de juste sans la connaissance
du Dieu créateur, il n’existe pas de juste sans une vie de prière,
de louange et d’adoration. Être juste c’est aimer la justice, c’est
avoir un cœur de compassion et de faire la vérité une arme pour
combattre le monde et ses attraits.
74
Conclusion
Le juste vivra par la foi a les trois axes qui construisent sa
vie. Ces trois axes constituent entre les hommes des axes de
relation et de communion.
a. La conscience de soi, la connaissance de Dieu et
l’existence de l’autre
b. La prière, la louange, l’adoration
c. La justice, la compassion et la vérité
Si vous avez de la bonne mémoire vous pouvez vous rappeler
que ces trois axes font appel a ‘’emoun’’ Emeth,’’ emounah trois
mots hébreux qui veulent dire parole, action, écoute. On devient
le ‘’juste vivra par la foi’’ par le moyen de ces trois axes (parole,
action écoute) et lorsqu’on s’inscrit dans le processus de ces
trois axes on atteint la maturité spirituelle. Maturité spirituelle
est une expression de la foi chrétienne. La justice c’est d’abord la
communion et relation saine entre Dieu et l’homme et l’homme
avec l’homme. La vie de justice c’est encore une expression pour
l’humilité.
75
Leçon 11
Thème: Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par
Sujet: Seigneur, enseigne-moi à bien comprendre ta parole et de
la bien appliquer
Texte de mémoire :
Psaume 119 : 105
« Ta parole est une lampe devant mes pas, une lumière sur
ma route. »
Texte de base:
Psaume 119 verset 1-8
1. Faire comprendre la parole de Dieu comme un verdict
(apprendre ou à laisser)
2. Montrer que la connaissance de la parole de Dieu est un
trésor et une source de vie abondante
Leçons Dominicales
3. Aider les élèves à comprendre l’importance de leur

laisser pénétrer par la parole
4. Rendre les élèves capables de partager leur connaissance
de la parole de Dieu avec les autres.
Réaction sur la lecture du texte de base Psaume 119 : 1-8
• Que ressentez-vous en lisant ce passage ?
• Qu’est-ce qu’il vous enseigne personnellement ?
• Quelle leçon dans le texte qui vous a impacté
profondément ?
Premier point de la leçon : Seigneur enseigne-moi à bien
comprendre ta parole et de l’appliquer dans ma vie.
A. «Enseigne-moi, Eternel, la voie de tes statuts, pour que je
la retienne jusqu›à la fin ! » (Psaumes 119:33). Le Psalmiste
demande à Dieu de lui enseigner la voie de ses statuts,
non pas de simples mots, mais la manière de les mettre
en pratique. Lorsque les Israelites chantaient ce psaume
le verset 33 était pour eux le grand refrain. Le psaume
119 a raison d’être le plus long des psaumes de la Bible
parce qu’en lui seul se résume tous les autres. Il enseigne
à ses lecteurs de vivre afin de célébrer les louanges de
l’Éternel, et que ses ordonnances lui soient en aide ; car il
a devant lui la puissance de la mort et du mal. Voici les
raisons pour lesquelles qu’il faut de mander à Dieu de
nous enseigner à comprendre sa parole et de la mettre
en pratique
• Comprendre la parole et de la mettre en pratique
nous permet de combattre la pensée de la mort et du
mal. Jésus lui-même à utiliser la parole dans le désert
pour combattre la tentation du diable. « L›homme
ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole
qui sort de la bouche de Dieu.
78
• Comprendre la parole et de la mettre en pratique c’est la

plus noble des sciences, la plus profonde des méditations,
la meilleure des philosophies qui puisse jamais captiver
l’intérêt d’un enfant de Dieu. comprendre la parole c’est
connaitre le nom, la nature, la personne, l’œuvre, les
actions et l’existence du Dieu immense, omniprésent,
omnipotent, omniscient.
• Il y a dans la compréhension et dans la pratique de la
parole de Dieu quelque chose d’extrêmement bénéfique
pour l’esprit. C’est un sujet si vaste que toutes les pensées
se perdent dans son immensité, si profond que tout
orgueil est submergé par son infinité.
B. Aucun thème de méditation n’incline plus l’esprit à
l’humilité que la compréhension et la pratique de la parole
de Dieu. En ce sens st Augustin disait « Je ne connais
rien qui puisse autant conforter l’âme, rien qui puisse
si bien calmer les assauts du chagrin et de la douleur,
rien qui puisse avec autant d’efficacité parler de paix
aux éléments déchaînés de l’épreuve, qu’une méditation
centrée sur la personne de Dieu » « « la parole de Dieu est
vivante et puissante, elle te rend libre, elle te réconforte,
elle te guérit et elle libère ton cœur »…. « « L›âme peut
se passer de toutes choses, excepté de la parole de Dieu,
sans laquelle tout est inutile. » « Lorsque Satan nous
tente, nous devons lui résister avec une Foi parfaite dans
une parole parfaite, comme le fit Jésus. La parole de Dieu
est parfaite. Nous devons avoir une Foi parfaite dans
cette parole parfaite et résister a tous les instants à Satan.
C. Si vous m’aimez, gardez mes commandements
Les commandements de Dieu sont un ensemble de parole
qu’il prononce a ses enfants. Il n’y a pas de commandement
sans la parole. La Bible ne contient pas seulement les dix
commandements mais elle est le commandement de Dieu à
79
Leçons Dominicales
l’homme de toutes les races et de toutes les couleurs. Le péché

trouve sa source lorsque nous négligeons la parole de Dieu qui
est ses commandements. Les commandements de Dieu ne font
qu’un avec sa parole. Ses commandements sont la manifestation
de son amour, pour nous et lorsque nous obéissons à sa parole
est une expression de notre amour pour lui. Nous ne pouvons
plaire à Dieu si nous ne respectons pas sa parole. Le drame de
notre vie c’est lorsque nous faisons semblant d’aimer Dieu et
haïr sa parole, c’est lorsque nous croyons plus à la parole des
hommes et les obéissent plus que la parole de celui qui nous a
créé.
80
Conclusion
Dieu sera toujours là pour toi, il ne t’abandonnera pas si
seulement tu te laisseras guidé et dirigé par sa parole. Il te l’a
promis et ce qu’il dit il le fera, son bras l’accompli, il n’est pas
un Dieu pour mentir ni pour repentir. Quand la parole de Dieu
pénétré en toi elle changera ta vie et ce pour l’éternité. Ecoutez
ceci, la voix de ton créateur qui te parle personnellement «Je
vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit
nouveau, j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous
donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je
ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous
observiez et pratiquiez mes lois1.… pour que cela arrive une
seule alternative « Seigneur enseigne moi à bien comprendre ta
parole et de la mettre en pratique ».
1
Ezechiel 36 : 26-27
81
Leçon 13
Thème : Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par
Sujet : Comment vivre une vie de parole donnée, de bonnes actions
et de l’écoute ?
Texte de mémoire :
1 corinthiens 14 : 15
« Que faire donc ? Je prierai par l’esprit, mais je prierai aussi
avec l’intelligence ; je chanterai par l’esprit, mais je chanterai
aussi avec l’intelligence.»
Texte de base :
Romains 7 : 8-25
Introduction
Au-delà de tout ce que nous avons dit dans les leçons
précédentes, il y a encore plus à dire en ce qui concerne la vie
de la foi. Dans toutes les leçons déjà étudiées, ce qu’il faut bien
retenir c’est que la foi implique la parole, l’action, l’écoute et la
confiance. Mais il y a quelques choses d’indéfinissable ou du
Leçons Dominicales
moins qui est difficile à donner un nom ou un qualificatif c’est

le respect de la parole donnée qui implique de bonnes actions
et de l’écoute. Dans le respect de la parole donnée il y a une
essence intérieure, profonde et sacrée. Là où il y a du respect
de la parole donnée c’est la transparence, c’est l’action vraie
et de la bonne écoute. On peut la vivre si et seulement on se
laisse pénétrer par les sentiments qui étaient en Jésus « ayez les
sentiments qui étaient en Jésus1 » Cette leçon qui a pour titre «
comment vivre une vie de parole donnée, de bonnes actions et
de l’écoute » basée sur Romains chapitre 7 où Paul analyse l’état
d’une personne non régénérée qui vit sous la loi de l’Ancien
Testament et qui accepte la vérité, tout en étant consciente de
son incapacité à vivre une vie qui plaise à Dieu. La thèse qu’il
développe c’est le conflit qui oppose l’être humain au pouvoir
du péché ce qui implique livrés à nous-mêmes, nous sommes
incapables de résister au péché et obéir à Dieu par conséquent
incapable de vivre une vie de parole donnée, de bonnes actions
et de l’écoute de ce qui est vraie. Des paroles sanctifiées,
assaisonnées de sel et de grâce. Cette leçon va vous enseigner la
voie à suivre pour atteindre cette vie.
Premier point de la leçon : Quand je veux respecter ma
parole donnée c’est le contraire qui arrive
Au premier siècle de notre ère précisément entre l’an 68-69,
un jeune homme a poussé un cri de désespoir qui n’a été jamais
inscrit dans l’histoire de l’humanité « Qui pourra me délivrer de
ce corps de mort…Quand je veux faire le bien c’est le mal qui
triomphe en moi ». Avant lui un autre s’est écrié « Qui nous fera
voir le bonheur ». L’homme par nature a toujours été assoiffé de
ce qui est bien, de ce qui est honorable, de ce qui mérite estime.
Mais hélas livré à lui-même ou par ses efforts personnels cela a
été impossible. Le drame c’est qu’il y a conflit quand l’homme
qui s’engage n’est pas régénéré, c’est vraiment douloureux et
1
84
Thème : Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par la parole, l’action et l’écoute
pénible parce qu’il pense vouloir être bon par lui-même. C’est
ainsi qu’il devienne découragé et misérable. L’homme ne peut
pas se sauver lui-même. « Voici l’agneau de Dieu, voici celui
qui enlevé le péché du monde. » C’est Jésus Seigneur, lui-même
devenant Agneau égorgé, tel que l’Apocalypse nous le décrit,
tel que nous le voyons mourant sur le bois du calvaire dans le
sacrifice de la nouvelle alliance. C’est Jésus, Seigneur et Agneau
seul capable de transformer notre vie. Si nous voulons des êtres
de parole donnée, d’accomplir de bonnes actions et des êtres
d’écoute pour le bien-être de notre famille, l’Eglise, la société,
le pays, la seule alternative est de rencontrer Jésus et le laisser
prendre le contrôle de votre vie.
Deuxième point de la leçon : Appelle à vivre en union avec
l’Agneau Egorgé et le Saint-Esprit qui lutte contre le pouvoir du
péché (lisez Galates 5 : 16-18)
« Vivre en union avec l’agneau et le Saint-Esprit a des
implications énormes pour mener une vie victorieuse.»
Implication I : C’est trouver le chemin qui mène à la victoire
sur le péché par l’intermédiaire du respect de la parole donnée,
par l’accomplissement des actions guidées par le Saint-Esprit et
par la capacité d’écouter avec le cœur ce que dise la parole de
Dieu. La réalité unique pour vivre une vie de la parole donnée,
de bonnes actions et d’écoute est que sincèrement votre femme,
votre mari, vos enfants, les collègues de travail, les frères de
l’église se convergent tous uniquement vers Jésus-Christ comme
le modèle parfait de l’homme spirituel. Jésus est le Messie, « le
lion de la tribu de Juda » Il s’est fait Agneau égorgé. Noté bien
« Le lion qui se fait agneau » Qu’est-ce que cela implique ‘’un
lion qui s’est fait volontairement Agneau ?
Si vous avez grandi à l’église, vous avez peut-être entendu
cette expression prêchée du haut de la chaire «Voici à la fois
l’Agneau de Dieu» et «le lion de la tribu de Juda». Ou peut-être
l’avez-vous entendue dans les paroles d’une chanson chrétienne
85
Leçons Dominicales
« Agneau de Dieu messager de la grâce ». Bien que la phrase

soit souvent citée par des chrétiens bien intentionnés mais ils ne
comprennent pas vraiment comment un lion peut décider par
lui-même de devenir un agneau.
Implication II : Vivre par la parole donnée, se réjouir dans
de bonnes actions et de l’écoute mutuelle c’est choisir de vivre le
fruit de l’Esprit (Galates 5 :22). Ne pas respecter la parole donnée
est donc premièrement un péché contre Dieu avant même
une injustice envers le prochain. Quand votre ‘’oui’’ n’est pas
vraiment ‘’oui’’ ne le garde pas comme un engagement c’est un
mal et de même aussi que votre non. Chaque parole prononcée
n’est pas seulement un mot mais reflète Dieu lui-même car Dieu
est la parole. Aucune parole n’est vaine aux yeux de Dieu, le
Seigneur a dit : « Au jour du jugement, les hommes rendront
compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée. Car par tes
paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné »
(Matthieu 12 :36-37).
Implication III : Votre vie de la naissance jusqu’à la mort
s’inscrit dans votre parole
Quand Jésus disait, « Je vous le dis : au jour du jugement, les
hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront
proférée, car par tes paroles tu seras justifié et par tes paroles
tu seras condamné » (Matthieu 12.36, 37 ; 2 Corinthiens 5.10), il
voulait aussi rappeler aux hommes qu’il verrait leurs œuvres et
qu’un jour il faudrait qu’ils en rendent compte »2. « Et je vis les
morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône,
des livres furent ouverts, et un autre livre fut ouvert, celui qui
est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres,
d’après ce qui est écrit dans ces livres. Quiconque ne fut pas
trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu3 ». ».
Toutes œuvres est une expression de la parole, il n’existe pas
2
/www.traitesevangeliques.org/tract/votre-vie-est-enregistree
3 Apocalypse 20.12, 15
86
Thème : Plaidoyer pour une vie dirigée, guidée par la parole, l’action et l’écoute
d’œuvre sans parole. « Dieu est un grand Dieu, qui sait tout,
tout-puissant, omniprésent. « Car la parole de Dieu est vivante
et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux
tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures
et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Nulle
créature n’est cachée devant lui, mais tout est nu et découvert
aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte4 »
4
Hébreux 4.12, 13
87
Leçons Dominicales
Conclusion
Tous ceux qui ne respectent pas leurs paroles données et n’ac-
complissent pas de bonnes actions inscrivent leur vie dans le tour-
ment, dans l’angoisse, dans la peur. « Le Seigneur va juger de
près les pensées du cœur de l’homme, elles seront dévoilées, et
il ne tolèrera pas l’esprit léger, la plaisanterie, le parler insensé,
l’emploi du nom de Dieu en vain, le blasphème, les jurons, l’hypo-
crisie, l’indifférence, la colère, la haine, la profanation, l’impudi-
cité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés,
les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divi-
sions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, le vol, le
meurtre, l’égoïsme. (Galates 5.19-21 ; 2 Timothée 3.2-5) « Car il
nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ. »
88
Leçon 14
Thème: Mon église, ma famille
Sujet: Seule la foi nous rend agréable à Dieu et construit une
communauté de paix durable
Texte de mémoire:
Hébreux 11
« La foi est une ferme assurance des choses qu’on espère,
une démonstration de celles qu’on ne voit pas. »
Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut
que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le
rémunérateur de ceux qui le cherchent. (Heb. 6 : 11)
1. Approfondir l’enseignement de foi pour la
compréhension des croyants
2. Décrire de manière claire la qualité de foi qui plaise à
Dieu
3. Montrer combien il est dangereux de vivre sans assurance
et sans espoir
Leçons Dominicales
4. Enseigner la foi le comme le principe fondamental du

fonctionnement d’une communauté qu’elle soit la
famille, l’Eglise, la société etc.
5. Insister sur le fait qu’où il n’y a pas de foi tout est vain et
sans avenir mais là où il y a la foi il y a tout pour le bien-
être et l’avenir meilleur.
Introduction
«Tout ce qu’on espère de bien, de merveilleux, de sublime,
de grand dépend de la foi. Cela implique la paix dans nos pays,
nos foyers, et surtout dans notre cœur et notre esprit.» Le besoin
de foi c’est-à-dire la foi qui implique le respect de la parole
donnée, de l’accomplissement de bonnes actions et de l’écoute
mutuelle est une urgence pour le monde actuel. Sans ces choses,
ce sera le désespoir, de l’angoisse partout. Est-ce aussi un besoin
pour vous ? Ensemble nous allons progresser dans l’étude de
la foi. Mais la foi qui nous rend agréable à Dieu, et aussi à nos
prochains.
A.- Qu’est-ce que cette foi qui peut nous rendre agréable à Dieu ?
Jusqu’à présent c’est merveilleux, c’est délicieux de parler
de la foi qui est une parole, une action et une écoute. Loin de
considérer la foi comme une nébuleuse illusion. La foi dans
toutes ces réalités est une ferme tranquille confiance en un Dieu
réel, tvout-puissant et proche, quoiqu’invisible elle est une
merveilleuse assurance en son amour, en son salut, en sa parole
; elle est faite aussi de crainte respectueuse à l’égard de ses
jugements et d’obéissance envers sa volonté. C’est à ce niveau
qu’il faut considérer comme agréable, admirable, estimable, une
assurance de posséder quelque chose qu’on espère.
90
B.-La vie de la foi implique tout ce qui est bien et merveilleux pour
aujourd’hui, demain et pour l’éternité.
La foi est tellement solide, elle ne donne même pas la
possibilité de préciser ce qu’on espère. Parce que quand on a la
foi, toutes choses sont possibles, toutes choses sont accessibles.
Ainsi tout homme sans foi (sans la parole donnée, incapables
de poser de bonnes actions et d’écouter soigneusement la
parole de Dieu) représente un danger pour l’église, la société, le
développement communautaire et le contrôle de soi. Celui qui
n’a ni foi ni loi ne connait pas Dieu et ne respecte personne, il
ne craint personne. Il fait ce qu’il veut quand il veut et comme
il veut. Il agit comme s’il est le maitre de tout. Toutes ses
actions se dirigent vers le mal. Un homme sans foi ni loi est un
obstacle pour l’avenir de son pays, sa famille, son église ou sa
communauté. La Bible décrit cet homme comme insensé : Les
insensés pensent que Dieu n’existe pas, ils déifient le hasard, la
nature et montrent ainsi leur folie. Mais qui sème le vent récolte
la tempête !
C.- Rien n’est rien sans la foi

W.G Surgie dans son commentaire dans le vol. 1. P.98 sur le
psaume 14 :1. Il dresse un tableau terrible de la nature de l’homme
sans foi « Pour lui il est question, moins d’un athéisme formulé,
philosophique, que d’un athéisme pratique, d’une perversité
morale1. » Celui qui n’a pas de foi exclu Dieu de ses affaires et
aussi dans sa vie et mène une vie sans tenir compte des droits
et des exigences divines et des autres. Le choix de vivre sans se
confier en Dieu entraine à un comportement bizarre et même
de grand malaise pour notre santé. N’avoir pas de foi implique
qu’on n’a pas d’état d’âme. On est animé du désir d’agir contre
ce qui est bien. L’homme sans foi ni loi développe constamment
l’idée de combattre Dieu et son prochain.
1
www.traitesevangeliques.org
91
Leçons Dominicales
D.- Les implications d’une vie, sans foi ni loi

Pourquoi sans la foi ni loi il est impossible d’être agréable à
Dieu et utile à la société ?
Cette question, que nous posons aux chrétiens et aussi aux
non-chrétiens peut être analysée à plusieurs niveaux. L’apôtre
Paul définit la foi comme une ferme assurance des choses qu’on
espère et une démonstration de celles qu’on ne voit pas (voir
Hébreux 11 :1).
Qu’est-ce qui peut arriver lorsque quelqu’un vit sans
assurance ou sans espoir ? On dit souvent l’espoir faire vivre.
Pourquoi doit-on vivre avec espoir ou avec une ferme assurance?
Il est évident que les difficultés que nous rencontrons, les
déséquilibres que nous discernons nous poussent souvent aux
désespoirs et détruisent peu à peu notre espérance. Parfois le
contexte socioculturel dans lequel nous vivons est si confus ou
contradictoire sur le plan de la vie chrétienne et aggrave notre
situation d’espérer mais ce qui est encore pire, il tend à enlever
aussi la plus grande richesse ou le plus grand trésor qui est en
nous, celui de la foi. Mais celui qui vit dans une ferme assurance
malgré toutes les difficultés qu’il rencontre ressent encore dans
son âme une richesse spirituelle débordante de foi, d’espérance
et d’amour. Dans cette perspective, quand on perd la foi soit
en Dieu, en soi-même, en l’avenir on perd automatiquement le
gout de la vie qui entraine la haine, la frustration. Donc, pour
celui qui n’a pas de foi, il est impossible d’être agréable à Dieu.
Le malheur universel du monde entier c’est le manque
de foi. C’est le manque de foi en Dieu et en le prochain qui
provoque tant d’horreurs dans le monde, tant de conflits, de
divorces, de crimes, de violences. Nous vivons au début du
21e siècle jalonnant des crimes odieux. Les statistiques donnent
des chiffres en dizaines de millions, au nombre de victimes de
guerres, des massacres et autres génocides pendant ce début
92
du siècle. Comment expliquer cette inqualifiable inhumanité

de l’homme envers son prochain ? La réponse est simple, vivre
sans foi c’est vivre sans espérance et vivre sans espérance c’est
de s’inscrire dans un plan de destruction de l’autre. Qu’est-ce
qui pousse les gens à former les organisations de terrorismes
dans le monde?
93
Leçons Dominicales
Conclusion
Pouvons-nous tirer des conclusions qui seraient utiles pour
augmenter notre propre foi dans un monde comme aujourd’hui
? Si vous comprenez tout le déroulement de la leçon nous
constatons que sans la foi il est impossible d’être agréable à
Dieu. Et aussi l’homme qui vit sans foi ne peut être utile à sa
société cependant il est un obstacle pour l’avenir heureux de son
église, de son pays et de sa famille.
Miette à méditer : Les efforts de la volonté font l’homme
vertueux. La foi seule fait des saints ; la vertu lutte, la foi
triomphe.
94
Leçon 15
Thème : Mon église, ma famille
Sujet : Quelle est votre optique et votre perspective de la famille de
Dieu, l’église ?
Texte à lire
Psaumes 139 :16
«Quand je n’étais qu’une masse informe et vide, tes yeux
me voyaient ; et sur ton livre étaient tous inscrits les jours qui
m’étaient destinés, avant qu’aucun d’eux n’existât.»
En guise d’introduction matière à réflexion :
J’ai toujours aimé le mixte entre l’Ideal et la réalité. C’est à
partir de ces deux concepts que naisse la bonne ou la mauvaise
optique, la bonne ou la mauvaise vision, la bonne ou la mauvaise
perception des choses, du monde, de nous-mêmes, de notre
cœur, de Dieu, des priorités et des valeurs. Aussi c’est toujours
notre optique, notre vision et notre perspective dans la vie qui
est de la plus haute importance pour notre santé physique,
psychique et spirituelle. Notre vision, notre optique et notre
perspective de la famille, de l’église peut nous rendre heureux
ou malheureux pour aujourd’hui et pour l’éternité. Le temps
Leçons Dominicales
est venu développer une vision, une perspective, une optique

claire de ce que la famille, l’église est et doit être. Voici ce que la
Bible enseigne dans les passages suivants : Matthieu 6 :22 (Luc
11: 34, 36; Luc 12: 35): «Si ton œil est en bon état, tout ton corps
sera éclairé». Epictète, philosophe stoïcien du premier siècle (50-
133 après JC), a écrit : «Les hommes sont troublés, non par les
évènements, mais par le point de vue qu’ils en ont».
A. La famille, l’église centre de pilier de la foi

Si notre optique, notre perspective et notre vision de l’église,
la famille est telle, notre comportement et notre vie ne pourront
plus être les mêmes, nous changerons et ceci pour l’éternité.
Non seulement notre comportement et notre vie changerons
mais nous serions enrichis d’un nouveau sens des valeurs
de l’évangile. Vous comprendrez le sens ‘’Dans la mesure où
vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à
moi que vous l’avez fait‘’ (Mt 25, 40) ; et « À ceci tous vous
reconnaîtront pour mes disciples : à cet amour que vous aurez
les uns pour les autres » (Jn 13, 35) » (8). Notre optique, notre
perspective et notre vision de la famille, de l’église doit être sel
et lumière du monde. C’est pourquoi dans l’ordre des choses
actuelles, dont déroulent le nouvel ordre du mondial pour
l’humanité, la mission de la famille, de l’église a besoin d’être
repensée en vue de trouver de nouvelles stratégies pour fait face
à l’ennemi. La notion de foi, église, culture, tradition et religions
a besoin d’être plus présente dans la formation spirituelle et
sociale de nos jeunes. Le temps pour la famille, l’église c’est la
restauration et voir l’église, la famille comme une seule entité
comme le peuple de Dieu.
B. L’importance d’une nouvelle optique, d’une nouvelle
perspective et d’une nouvelle vision pour restaurer la
famille, l’église.
Tout se joue dans la vie autour de l’optique, de la vision
et de la perception. Comme nous avons déjà mentionné : Le
96
bonheur ou le malheur de l’homme dépend de son optique, de

sa vision et de sa perception de Dieu, du monde, des choses, de
la vie. Quand nous parlons de l’optique nous voyons le principe
de la lumière et c’est la lumière qui donne la bonne vision et
c’est la vision qui donne la perception. Dans cet enchainement,
les connaissances en optique ont permis de corriger la vue, de
capter à travers la lumière de manière merveilleuse les bonnes
images de Dieu, du monde, des choses et de soi-même.
La bonne optique permet de sonder la profondeur des objets
ou même de l’univers. C’est par la connaissance de l’optique
que nous pouvons construire notre propre monde soit juste ou
injuste. Dans cette leçon ensemble nous allons débattre sur la
question suivante : avons-nous de bonne optique, de bonne
vision, de bonne perception de notre famille, de notre église
? Il faut commencer à regarder votre famille, votre église ;
commencer à développer votre propre vision et votre propre
perception de votre famille, de votre église à la lumière de la
parole de Dieu.
C. Dans votre nouvelle optique, votre nouvelle perspective
et votre vision, essayez de dire comment voyez-vous
votre famille à la lumière de la parole de Dieu à partir
des textes suivants et trouvez-vous, vous-mêmes les
livres ou se trouvent ces passages :
1. Les commandements que je te donne aujourd’hui
seront dans ton cœur. Tu les répéteras à tes enfants ; tu
en parleras quand tu seras chez toi, quand tu seras en
voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras
2. Je vous supplie, frères et sœurs, par le nom de notre
Seigneur Jésus-Christ, de tenir tout le même langage.
Qu’il n’y ait pas de divisions parmi vous, mais soyez
parfaitement unis dans le même état d’esprit et dans la
même pensée.
97
Leçons Dominicales
3. Si quelqu’un dit : « J’aime Dieu », alors qu’il déteste son

frère, c’est un menteur. En effet, si quelqu’un n’aime pas
son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne
voit pas ?
4. Si quelqu’un ne prend pas soin des siens, et en particulier
des membres de sa famille proche, il a renié la foi et il est
pire qu’un non-croyant.
En quoi votre famille, est-elle la continuité de votre église ou
votre église est-elle l’aboutissement de votre famille ? Maintenant
utiliser votre imagination qui vous permet d’entrer dans un
processus d’analyse de la situation de votre famille, votre église.
Dans cet exercice ayez la meilleure optique, la meilleure vision
et la meilleure perspective de votre famille, de votre église. En
d’autres termes a quoi ressemble votre famille, votre église
aux yeux de Dieu ? Est-ce que Dieu peut-il compter sur votre
famille ? Est-ce que votre famille est une source de bénédiction
pour votre communauté ? C’est à toutes ces questions qu’il faut
trouver une ou des réponses ?
98
Conclusion
L’auteur du livre des Ephésiens nous en dit plus : « Colossiens
2 :18 qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un
culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course,
tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain
orgueil par ses pensées charnelles ». Cela nous ramène à croire
qu’il y a la vision de Dieu et la vision charnelle. Est-ce que la
famille, l’église est dans la vision de Dieu ou dans la vision d’un
vain orgueil charnel? La vision de Dieu implique son appel
à l’homme pour le servir et la révélation de sa volonté à ce
dernier. La vision de Dieu pour la famille, l’église se dessine par
une recherche à connaitre la pensée de Dieu, selon son appel, ce
qu’il veut pour notre vie. « 1 Corinthiens 7 :17 seulement, que
chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon
l’appel qu’il a reçu de Dieu. C’est ainsi que je l’ordonne dans
toutes les Églises. La vision de Dieu doit être développée, elle se
dessine par une recherche à connaître la pensée de Dieu, selon
son appel, ce qu’il demande dans notre vie »
Que l’Eternel, notre Dieu, soit avec nous, comme il l’a été
avec nos ancêtres ! Qu’il ne nous abandonne pas et ne nous
délaisse pas1.
1
1 rois 8 :57
99
Leçon 16
Sujet : Mon église, ma famille : lieu de relation saine et de perfection
dans la foi
Texte à lire
1 Timothée 3.2-5 : « Il faut donc que l’évêque soit
irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé
dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. Il
faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent,
pacifique, désintéressé. Il faut qu’il dirige bien sa propre
maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans
une parfaite honnêteté ; car si quelqu’un ne sait pas diriger sa
propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu ?»
1. Montrer que dans l’histoire du salut et dans la
construction de l’être social la famille et l’Eglise jouent
le rôle primordial
2. Expliquer que la famille, l’église sont inséparables et
leur mission et de rendre toujours vivant le message de
l’évangile dans le cœur des hommes et des femmes
Leçons Dominicales
3. Présenter la famille, l’Eglise comme la demeure idéale de

la présence de Dieu
4. Faire croire que la famille et l’église constituent le dépôt
de l’Évangile et sont responsables pour le transmettre au
monde.
5. Enseigner que la famille de Dieu, l’Eglise est un foyer
où chaque fils, et chaque frère destiné à participer à la
seigneurie de Jésus comme auteur de la foi.
Introduction :
Les différentes sciences humaines parlent de la famille, chacune
selon son domaine. Ainsi, les psychanalystes trouvent l’origine de la
famille dans les sentiments sexuels. Les historiens des religions, eux,
la trouvent dans le culte de la fertilité. Quant aux anthropologues,
ils considèrent la famille comme la cellule la plus fondamentale des
groupes sociaux. En effet, la famille est le socle social, économique,
juridique, et religieux de la vie d’un peuple1. Mais pour d’autres
dans une analyse plus approfondie définissent la famille
comme le lieu où l’on apprend à vivre ensemble de manière
harmonieuse, entre générations, dans la diversité de nos rôles et
de nos tempéraments. Dans la famille, on s’éduque à l’honnêteté
et au travail, à l’audace et à la modestie, à la créativité et à la
générosité. Tous sont unis par les mêmes liens d’affection.
Quand les croyants se réunissent dans une Église cela constitue
le rassemblement des familles de différentes couches sociales.
Collectivement elles sont destinées à vivre comme fils d’un
même père ce qui implique qu’elles ont les mêmes droits et
devoirs, les mêmes privilèges, en d’autres termes famille de
Dieu, l’Église est égale.
1
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dieu-exigences/
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A.- La famille est sacrée

À chaque fois un homme et une femme décident de fonder
une famille et fait partie d’une église ces actes s’inscrivent dans
le contexte de l’éternité. L’histoire de la famille, de l’église est
essentiellement liée à l’institution directe de l’éternité. La raison
d’être de la famille, de l’église ne s’explique et ne se comprend
que dans le contexte de l’éternité. Tout ce qui se passe dans la
famille, dans l’église c’est pour l’éternité. Toute vraie famille,
toute vraie église a pour origine Dieu et leur fin c’est l’éternité.
L’éducation chrétienne dans la famille, les églises doit être
centrée sur l’éternité. Cela vouloir dire soit pour l’éternité
bienheureuse ou l’éternité malheureuse. Le feu qui doit vivifier
la famille de Dieu, l’Eglise c’est le Saint-Esprit. Cela ne fait aucun
sens si le Saint-Esprit est présent dans l’Eglise et absent dans la
famille. Le Saint-Esprit s’opère dans la famille et dans l’Eglise.
B.- L’Église, la famille un foyer de communion et
d’évangélisation.
Comment la Bible voit la famille de Dieu, l’église ? En
d’autres termes selon la Bible : pourquoi la famille, pourquoi
l’église ? Mais peut-on parler d’une ecclésiologie d’Église famille
? Quels sont les textes bibliques qui l’attestent ? Quelles en sont
les exigences et les stimulations pour notre mission comme père
de famille, responsables d’Église, comme accompagnateurs
de l’être social, qui est l’être humain particulièrement dans un
temps comme d’aujourd’hui ?
Nous nous proposons de faire la lumière sur ces questions
dans cette série de leçon intitulée ma famille, mon Eglise. Si vous
avez de bonne mémoire dans les leçons précédentes nous avons
précisé le sens de de la foi qui est emoun, emeth, emounah et
pistis (parole, action, écoute, confiance) maintenant nous allons
parler tour à tour de l’Église-famille.
Il y a deux voies pour aller vers l’éternité bienheureuse
ou malheureuse : l’Eglise, la famille. Peut-être c’est difficile
103
Leçons Dominicales
pour nous d’accepter cette réalité ! La famille comme centre

de communion, de relation saine et d’évangélisation, c’est là
l’être sociale qui est l’être humain fait l’expérience de certaines
composantes fondamentales de la paix, de la justice et de
l’amour entre frères et sœurs, la fonction d’autorité manifestée
par les parents, le service affectueux envers les membres les
plus faibles parce que petits, malades ou âgés, l’aide mutuelle
devant les nécessités de la vie, la disponibilité à accueillir l’autre
et, si nécessaire, à lui pardonner. C’est pourquoi, la famille est la
première et irremplaçable éducatrice à toutes les bonnes vertus
ou de bonnes habitudes. »
Pour aller sur la voie de l’éternité il faut d’abord la bonne
carte d’orientation. Dieu a créé la famille et l’église pour qu’elles
soient un centre de communion et d’évangélisation. La place
où l’être humain soit capable de s’orienter vers l’excellence et
la vie éternelle. La famille, l’Église n’existe pas l’être humain
mais pour le construire, pour le faire sentir humain et sensible
aux besoins de ses semblables. Pourquoi tant d’hommes dans la
société humaine sont privés de l’estime de soi et la confiance
en ses relations ? La réponse est la famille, l’Église
C.- L’esprit de Dieu source de communion, de foi,
d’Esperance et d’amour
C’est la communion, la foi, l’esperance et l’amour que
constituent la base de la famille, de l’Église. Sans l’Esprit de
Dieu aucune famille, aucune Église ne peut résister aux assauts
déchainés de Satan. La vie de l’esprit dans la famille, l’Église
constitue la base la plus profonde, la racine du partage chrétien
à tous les niveaux. Parce que la famille, l’Église est composé
d’homme et de femmes dotés d’une âme et un corps la communion
extérieure doit s’exprimer visiblement. La vie de communion,
de foi, de charité et d’amour ne doit pas être cachée comme il
est écrit : « Personne n’allume une lampe pour la mettre dans un
lieu caché ou sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier,
104
afin que ceux qui entrent voient la lumière ». L’Église, la famille

est sel et lumière du monde. L’Église, la famille est une réalité
aux multiples visages parce qu’elle est composée des hommes et
des femmes venant de différents horizons, que l’époux vient du
nord et l’épouse vient du sud et forment ensemble un foyer qui
doit devenir centre de communion et d’évangélisation. Dans la
prochaine leçon nous allons répondre à la question qu’est-ce
que l’évangélisation et qu’est-ce que la communion. De faite il
faut accepter que la famille et l’Église ne font qu’une et appelée
à vivre dans la relation saine.
Pauvre ce grand pasteur jour après jour il utilise encore plus
fort sa voix, le geste de ses mains, de ses pieds, de ses yeux mais
dans l’église qu’il dirige il ne fait qu’aggraver les problèmes
familiaux pourquoi : En raison de son paradigme, il ne verra
jamais résoudre le problème du mariage. Comme résultat il
commence à attaquer et accuser sa femme, ses enfants et les
autres familles de l’église. Comme a dit l’autre avant de penser
nettoyer le monde il faut d’abord commencer à nettoyer votre
propre maison. En dernier ressort ce grand pasteur appelle
les fideles à de jeûne six pour six ou de 40 jours et beaucoup
d’autres activités parce qu’il y a une force mystique invisible
qui entre dans notre église. Et encore sa carte ne l’a pas amené
à une destination qui lui fournira ce qu’il attend. Quand il voit
les problèmes émergent dans la famille, il continue à utiliser
la mauvaise carte sans pouvoir dire à l’instar du psalmiste :
« Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ! Eprouve-moi, et
connais mes pensées ! Regarde si je suis sur une mauvaise voie,
Et conduis-moi sur la voie de l’éternité »!
105
Leçons Dominicales
Conclusion
Magnifique, le système de son, la technologie mais tout ce
qu’il disait au sujet du mariage est loin d’être une parole de la
Bible pourquoi : Parce qu’il a la mauvaise destination en tête, il
utilisera la mauvaise carte. Chaque jour, il déploiera des efforts
pour atteindre cette destination mais de plus en plus il s’éloigne
de la bonne destination. Et enfin un jour il croyait avoir arrivé
à destination et pourtant c’était le jour de son divorce avec
sa femme. A la fin de toutes ses années de prédication sur le
mariage et enfin il fait à un divorce. Le combat spirituel n’est
pas la raison pour laquelle Dieu a institué le mariage. Dieu n’a
pas créé le mariage pour que l’homme soit supérieur à la femme
ou pour encourager le machisme. L’Eternel Dieu dit: Il n’est pas
bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.
(Genèse 2 : 18). Dieu a créé le mariage pour la camaraderie, et la
camaraderie exprimée à travers la relation mutuelle. De même,
notre paradigme de la famille et de l’église a apporté autant de
destruction que tout ce que je sais. L’église est la raison numéro
un pour faire connaitre au monde la seigneurie de Jésus.
Réfléchir et décider : discuter en classe le passage du psaume
139 :23-24 « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur! Eprouve-
moi, et connais mes pensées ! Regarde si je suis sur une mauvaise
voie, Et conduis-moi sur la voie de l’éternité !
106
Leçon 17
Sujet : Mon église, ma famille, lieux d’affections, de sympathies,
de communion et de franche camaraderie et d’émotions.
Texte de la leçon :1 corinthien 13 : 1-13
Texte de mémoire : 1 corinthiens 13 : 13
1. Montrer que la composante de la famille, l’Église est
multiple et diverse
2. Expliquer que cette diversité qui compose la famille,
l’Église se fonde sur la simple manière d’être de chacun,
sur la fonction ou la responsabilité de chacun de ses
membres
3. Faire comprendre que la force qui assure la cohésion
dans la famille, l’Église de Dieu au milieu des tensions
et des conflits est en premier lieu la vitalité même de sa
communion dans la foi et d’amour
4. Enseigner aux croyants que tout le succès de la famille,
l’Église suppose non seulement la volonté d’unité mais
Leçons Dominicales
une pleine correspondance a la vérité de l’évangile que

nous prêchions.
5. Insister sur le fait que la famille, l’Église travaille pour
réaliser le plan de Dieu aujourd’hui, demain et pour
l’éternité dans le monde.
Matière à réflexion sur les mots charnières de la leçon.
Essayer d’approfondir ces mots et les faire entrer dans votre vie.
A.- Qui d’entre vous, avez déjà entendu les mots :
• Affection
• Sympathie
• Communion
• Franche camaraderie
B.-Depuis votre existence, quel sens ces mots ont pour vous ?
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C.- Dans quelle circonstance ou dans quel domaine de la vie
avez-vous déjà utilisé les mots sympathie, affection, communion
et franche camaraderie ?---------------------------------------------------
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D.- Avez-vous déjà vu quelqu’un ou quelqu’une qui fait
preuve d’affection, de sympathie, de communion et de franche
camaraderie ? Qu’est-ce que cela a fait sur vous ? Comment cela
vous a été influencé ?-------------------------------------------------------
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108
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II.- Les implications des mots affections, sympathie,
communion et de franche camaraderie sur la vie de ceux qui
croient en Jésus-Christ ? Le petit Larousse définit la relation
saine comme un sentiment d’affection, de sympathie qu’une
personne éprouve pour une autre et le résultat de cette relation
saine produit la camaraderie. Selon le même dictionnaire la
camaraderie est un compagnon avec lequel on partage une
ou des activités communes. Dans la camaraderie il y a bonne
entente, solidarité et confidentialité. Et la communion c’est le
sentiment de mettre tout en commun pour le bien-être de tous.
B.- Une analyse profonde de ces mots et leur importance
dans la communauté humaine
Ces mots impliquent l’égalité ou fils d’un même père. La
relation saine et de la camaraderie sont une forme d’égalité
comparable à la justice : « chacun rend à l’autre des bienfaits
semblables à ceux qu’il a reçu ». Dans la famille, dans l’église
ce qui doit faire la règle c’est l’amitié, c’est le vivre ensemble.
Quelqu’un a dit et je cite : « les amis sont ceux qui sèchent vos
larmes mais les vrais amis sont ceux qui les empêchent de
couler ». La force de la relation saine et de la camaraderie ne se
mesure pas sur le fait d’être dans une même famille, dans une
même église, de chanter ensemble, de prendre la communion
ensemble, de prier ensemble ou de jeûner ensemble mais sur la
force de l’intérêt les unit.
D.- Ce qui est le plus important dans la famille, l’Église
Ce qui est plus important dans la vie familiale et dans la
vie ecclésiale ce n’est pas la taille de la famille ou de l’Eglise, ce
n’est pas la beauté de l’extérieur des deux mais ce qui importe
c’est l’intérêt commun qui unit les membres de la famille et les
109
Leçons Dominicales
croyants de l’église. Dans la famille et dans l’église qu’est-ce

que nous avons en commun ? Pourquoi et pour qui travaillons-
nous ? Ce que nous avons en commun est plus important que ce
que chacun de nous possède individuellement.
110
Conclusion
Comme vous savez déjà les objectifs de ces leçons c’est de
soulever de grand débat concernant le problème de relation
saine et de franche camaraderie dans la famille et dans l’Eglise.
Aussi à faire du plaidoyer pour un climat beaucoup plus chrétien
et humain dans la famille et dans l’église. L’église appartient à
Dieu. À la fin de cette leçon essayer de raconter à quelqu’un ou
quelqu’une ce que vous avez ressenti et quelle décision vous
voulez prendre à partir de ce que vous avez étendu.
111
Leçon 18
Thème: Mon église , ma famille
Sujet : Le fondement du foyer chrétien
Texte de mémoire : 1 Timothée 2 : 1-2 « J’exhorte donc,
avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des
requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour
les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que
nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et
honnêteté
Texte de lecture de base :1 Timothée 2 : 1-15
1. Faire comprendre aux croyants l’importance de bien
fonder un foyer chrétien
2. Définir en termes claires ce que veut dire fondement du
foyer chrétien
3. Parler sur tout ce qui peut-être des obstacles pour bien
fonder un foyer chrétien
4. Insister sur une ardeur renouvelée à refonder la structure
de la famille chrétienne
Leçons Dominicales
Introduction
À première vue, les mots qui composent le thème est à la
foi riches et encourageants. Les différentes idées qu’impliquent
les mots tels que : fondement, foyer, chrétien dessinent déjà à
nos yeux des images de grands intérêts tant individuelles que
collectives. En d’autres termes tout le monde s’intéresse au
mot fondement, foyer et chrétien. Par ces mots qui composent
le sujet nous chercherons à considérer les aspects qui ont
l’incidence la plus grande sur le fondement du foyer chrétien
en nous situant dans une stricte perspective de la Bible, parole
vivante et éternelle de Dieu. À vous les participants de cette
leçon sur le fondement du foyer chrétien devrait être avant tout
une communauté des couples mariés conscients de tout ce qui
menace l’avenir du foyer chrétien, envisage avec une ardeur
renouvelée de travailler à refonder la structure de la famille
chrétienne d’aujourd’hui.
A. Etudier les mots ‘’Fondement ; ‘’Foyer’’ ‘’Chrétien’’
Un fondement est une fondation cela implique la base
de la structure d’une maison, d’un pont, d’une construction
quelconque, elle permet de supporter le poids qu’on la dépose,
sans une fondation tout s’écroule (se tombe, se périt). Quand
la fondation est mal bâtie elle est fragilisée ou inadaptée par
conséquent elle met en péril la structure de la maison et la vie
de son entourage. Donc, le fondement du foyer chrétien doit
être un construit cela veut dire il faut prendre du temps, de la
réflexion et beaucoup de sagesse. Toute erreur dans la fondation
d’une construction mettra en péril des générations.
B. Un foyer, n’est pas quelque chose que l’on fait, mais
quelque chose que l’on devient. Etymologiquement c’est le
lieu où on brule un feu. Au sens figuré, foyer signifie : Maison,
demeure familiale, la famille elle-même, le pays natal. En
sociologie, le mot foyer est une unité composée d’un groupe de
114
personnes vivant dans un même lieu. Dans la Grèce antique, le

foyer est le centre religieux (dédié à Vesta) de chaque famille. Il
désigne également une habitation permettant le regroupement
de personnes ; ces bâtiments sont construits en résultat de
démarches laïques ou religieuses. Le foyer dans le contexte
de devenir implique la purification de ces membres par le feu,
parce que tout ce qui mène au bonheur, à la gloire ne se réalise
jamais sans difficulté, d’un coup de baguette magique. Il n’est
non plus l’effet du hasard. Le bon foyer se fait avec de bons
partenaires, d’un homme et d’une femme de bonnes volontés,
de consciences éveillées. Il faut comprendre par foyer chrétien,
le ménage (ou la famille) fondé par un homme né homme et une
femme née femme mariés qui croient en Dieu et qui ont reçu
Jésus-Christ comme
C. Le mot « chrétien » n’apparaît que trois fois dans le
Nouveau Testament
(Actes 11.26, Actes 26.28, 1 Pierre 4.16). Les disciples de
Jésus-Christ ont été appelés chrétiens pour la première fois à
Antioche (Actes 11.26) car leur comportement, leurs activités
et leurs paroles reflétaient ceux de Christ. Ce terme signifie
littéralement « membre du parti de Christ » ou « disciple de
Christ. Nous invitons de tous cœur, les pasteurs de toutes les
congrégations chrétiennes à prendre très au sérieux la question
du foyer chrétien pour un temps comme aujourd’hui. Qu’ils
cherchent par tous les moyens à surmonter les obstacles qui
menacent la foi de nos enfants et qui les écartent du bon chemin.
Enfin, nous ne souhaitons pas de voir nos enfants
grandissent dans les foyers qui sont fondés sur le sable mais
des enfants qui grandissent sur les fondements des valeurs
chrétiennes et éternelles. L’heure de la contestation, du conflit,
de l’incompréhension est passée Seigneur et sauveur. Même
si le foyer chrétien et le foyer païen présentent de nombreuses
similitudes ils diffèrent par les bases de leurs fondements. C’est
115
Leçons Dominicales
un bon mariage qui conduit à un bon foyer. Les époux sont

les principaux acteurs d’un foyer. Le préalable du foyer est le
mariage. Apres avoir pris la décision dans la vie conjugale, il
faut continuer la route, il faut déployer des efforts communs au
quotidien, c’est la raison du livre le journal du couple. Je pense
que c’est le premier livre dans lequel se trouve de l’aide au
quotidien qui concerne le foyer chrétien. Par conséquent il nous
faut rechercher l’aide de Dieu et son secours pour fonder un
foyer. Dieu n’aide pas ceux qui s’aident eux-mêmes mais ceux
qui se confient en lui.
Malheureusement, à travers le temps, le mot « chrétien » a
perdu une grande partie de son sens et est souvent employé
aujourd’hui pour désigner une personne religieuse ou avec des
valeurs morales élevées, qu’elle soit ou non un vrai disciple
de Jésus-Christ. Beaucoup de personnes qui ne croient pas en
JésusChrist se considèrent tout de même comme chrétiennes,
seulement parce qu’elles vont à l’église ou vivent dans une
nation « chrétienne. » Mais aller à l’église, aider les démunis où
être quelqu’un de bien ne fait pas de vous un(e) chrétien(ne).
Aller à l’église ne fait pas non plus de vous un(e) chrétien(ne),
pas plus qu’aller dans un garage ne fait de vous une automobile.
Le fait d’être membre d’une église, d’assister aux cultes
régulièrement et de faire des dons à l’église ne fait pas de vous
un(e) chrétien(ne). Nous considérons à la lumière de la foi,
comme un scandale et une contradiction une vie chrétienne
sans la foi, sans le respect des valeurs chrétiennes et éternelles.
On ne peut pas fonder un foyer sur Christ et mettant de côté
l’amour du Christ, le christ et son amour ne font qu’un, le christ
et sa sainteté ne font qu’un, le christ et son église ne font qu’un.
Le christ est inséparable de ses enseignements.
116
Conclusion
Le foyer chrétien ou non chrétien doit être la construit par
des hommes et des femmes de bonnes volontés et à tous ceux
qui ont des responsabilités dans les domaines les plus diverses
de la culture, de la science, de la politique, de l’éducation, du
travail, des moyens de communication sociale, de l’art. nous
vous invitons tous à construire avec abnégation « le fondement
du foyer » qu’il soit chrétien ou non. Vous êtes invités à
expliciter jour après jour le sens du bon fondement du foyer
dans la société humaine. Le fondement du foyer est Jésus-Christ
qui est le chemin, la vie et la vérité. Ce fondement qui est le
Christ répudie la violence, l’égoïsme, le gaspillage. Tout foyer
qui se fonde sur Christ condamne les divisions, les disputes
et les murailles psychologiques qui séparent violemment les
hommes, les instituions, le vivre ensemble. « 1 Samuel 3 : 13 « Je
lui ai déclaré que je veux punir sa maison à perpétuité, à cause
du crime dont il a connaissance, et par lequel ses fils se sont
rendus méprisables, sans qu’il les ait réprimé »
117
Leçon 19
Sujet : Veiller les uns sur les autres dans la communion et la
fraternité
Texte de mémoire : Ils persévéraient dans l’enseignement
des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du
pain et dans les prières » (Actes 2 :42).
1. Réfléchir, analyser, décider et accepter la réalité des
quatre persévérances dans la vie de la famille, l’Eglise
2. Montrer que ces quatre persévérances constituent les
valeurs essentielles de la famille, l’église
3. Rappeler les croyants que le fondement du foyer chrétien
c’est le fruit de l’Esprit
4. Enseigner que dans le foyer chrétien qu’il n’y a pas de
place pour la chair et le sang
Introduction
Persévérer dans l’enseignement implique que le livre de loi
n’écarte pas le foyer chrétien. La bible dans le fondement d’un
Leçons Dominicales
foyer est absolument la chose la plus importante. En effet, c’est

la Bible qui enseigne la persévérance dans la communion, c’est
elle qui nous dit c’est quoi en réalité la communion fraternelle,
c’est la Bible qui nous parle franchement sur le symbolisme de
la fraction. L’enseignement de la Bible montre clairement que
dans un foyer chrétien il n’y a pas de place pour la chair et le
sang mais seulement pour l’esprit de Dieu dit-il « Pour vous,
vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins
l’Esprit de Dieu habite en vous.
Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient
pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause
du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice parce que,
par la mort et la résurrection de christ, nous avons été délivrés
de notre état ancien, et introduits dans le nouvel état chrétien ;
mais Dieu fait en quelque sorte retourner en arrière, pour nous
replacer sur la voie de l’éternité et la voie de l’éternité est faite de
grâce et de vérité plus précisément sur la Bible la parole vivante
et éternelle de Dieu. Jésus qui est le chemin, la vérité, et la vie.
Commentons ensemble le texte ci-dessous (débat ouvert)
Tite 2 :4-5, dans le but d’apprendre aux jeunes femmes
à aimer leurs maris et leurs enfants, à être retenues, chastes,
occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs
maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée.
A.- Persévérons-nous vraiment dans l’enseignement des
apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du
pain et dans les prières ?» (Actes 2 :420)
Les angoisses et les frustrations, vues sous l’angle de la foi,
sont le fruit du péché, lequel a des dimensions individuelles,
spirituelles et sociales extrêmement grandes. Les espoirs et les
attentes de tous les chrétiens régénérés naissent du sens des
enseignements des apôtres, de la communion fraternelle, de la
fraction du pain et dans les prières. Il est indéniable que des
120
conflits douloureux de génération se produisent entre époux

et épouse, entre parents et enfants, entre les membres d’une
même église et que les jeunes adolescents ne trouvent pas
une atmosphère où il y a de bons enseignements, de bonnes
communions, de vivre ensemble au sein de la famille l’église. Ce
qui est important aujourd’hui pour sauver les jeunes croyants
est d’organiser la cellule familiale en des centres de communion,
de l’enseignement de la Bible et de prières. Aussi c’est le temps
d’interconnecter les églises chrétiennes pour atteindre le but de
l’évangélisation du monde. On constate que les églises sont trop
distancées et ne montrent pas l’exemple de l’unité de la foi.
B.- Enseignement des apôtres pour l’unité de la foi entre
les frères et sœurs des églises locales
Ainsi notre système de fonctionnement, nos vieilles habitudes
sont automatiquement entre dans un nouvel processus de
transformation. Désormais la base de notre vie est Jésus-Christ
à l’instar de Paul nous disons : « J’ai été crucifié avec Christ ; et
si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je
vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au fils de Dieu, qui
m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi ». La vie dans le
foyer chrétien c’est la vie en christ, c’est la vie dans une nouvelle
dimension, c’est la vie différente. L’image de la famille, l’église
et son rôle dans la formation et la transformation de l’homme ont
sans doute beaucoup changé au cours des dernières décennies.
La famille, l’église est née pour être l’ordonnatrice de la société
et de l’orientation de la société vers le bien. Aujourd’hui, on se
demande en particulier où est passée cette mission sacrée de
l’institution familiale et de l’institution ecclésiale. C’est quoi en
fait la mission de l’enseignement des apôtres, la communion
fraternelle, la fraction du pain, et les prières ?
C.- Enseignement des apôtres
L’enseignement des apôtres était considéré, dans les églises
du premier siècle, comme l’enseignement du Seigneur Jésus-
121
Leçons Dominicales
Christ qu’il leur avait confié et il doit en être ainsi aujourd’hui,

selon les paroles mêmes du Seigneur : « Enseignez-leur à
observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous
tous les jours, jusqu’à la fin du monde1 » « Mais le consolateur,
l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera
toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit2 ».
L’enseignement des apôtres consiste à faire accepter au
monde la parole de Dieu comme le boussole de la vie, présenter
Jésus comme seigneur de la famille, l’église, expliquer aux
membres de la famille, l’église c’est quoi la vraie personne la
vraie nature et l’enseignement de Jésus. Jésus lui-même veut
que nous le connaissions parfaitement. C’est pourquoi il a posé
cette question à ses disciples : « Et vous, leur demanda-t-il, qui
dites-vous que je suis ». A cette question comment pensez-vous
que les membres de votre famille, l’église répondront-ils ? Il
est sans conteste que la famille, l’église a pour mission de faire
connaitre à ses membres que Jésus est le fils du Dieu vivant et sa
vraie mission est de changer la vie, parvenir à une authentique
et permanente dignité humaine créé à son image. Dieu veut
restaurer l’homme qu’il a créé, par le moyen de l’église, la
famille. L’enseignement des apôtres dans un temps comme
aujourd’hui devrait être une priorité des priorités.
1
Matthieu 28: 20
2 Jean 14:26
122
Conclusion
Un retour aux enseignements des apôtres permettra aux
églises, la famille de changer leur système de fonctionnement,
leurs vielles habitudes est entré dans un nouvel processus de
transformation de l’homme et de la société. Désormais la base
de la famille, l’église de Dieu est Jésus-Christ à l’instar de Paul
nous disons : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est
plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant
dans la chair, je vis dans la foi au fils de Dieu, qui m’a aimé et
qui s’est livré lui-même pour moi ». La famille d’aujourd’hui,
l’église d’aujourd’hui a besoin d’être crucifiée avec Christ
qu’est-ce cela veut dire crucifier c’est fait mourir les choses qui
ne plaisent pas à Dieu et de faire ressusciter en nous la promesse
de Dieu pour un nouveau départ : « Je vous donnerai un cœur
nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de
votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de
chair.La vie dans le foyer chrétien c’est la vie en christ, c’est la
vie dans une nouvelle dimension, c’est la vie différente.
123
Leçon 20
Thème : Mon église , ma famille
Sujet: Les défis de la famille chrétienne à relever aujourd’hui
Texte à lire : Deutéronome 30 : 15-18
1. 1. Faire de cette conférence un instrument de
réflexion et d’agir collectivement pour relever les défis
actuels de la famille chrétienne.
2. 2. Développer un ministère de prière spécifique en
permanence pour soutenir les familles dans le monde
entier.
3. 3. Responsabiliser les époux et épouses à développer
une culture de dialogue en permanence au sein de la
famille.
4. 4. Faire de la famille un centre d’évangélisation, de
communion et de participation
5. 5. Prendre conscience du caractère sacré et éternel
de la famille.
Leçons Dominicales
Introduction
Le bien de la famille, l’église est déterminant pour l’avenir
du monde ou de l’humanité. Lorsque nous analysons la situation
actuelle de la famille, l’église, nous voyons que cette situation
n’est pas un fait quelconque, elle est le produit des circonstances
et des structures économiques, sociales et politiques données,
encore qu’il y ait également d’autres causes. Les analyses qui
ont été faites sur le mariage et la famille, sur les difficultés et
sur les défis actuels sont innombrables. Nous sommes soucieux
de partager avec vous quelques-uns de ces défis dans cette
leçon qui a pour titre les défis de la famille chrétienne à relever
aujourd’hui. Il convient de prêter attention à la réalité concrète,
parce que « les exigences, les appels de l’Esprit se font entendre
aussi à travers les événements de l’histoire », à travers lesquels
« l’Église peut être amenée à une compréhension plus profonde
de l’inépuisable mystère du mariage et de la famille »
À mon avis, relever les défis de la famille chrétienne
aujourd’hui implique la restauration de la communion des
membres de la famille avec Dieu, l’époux avec l’épouse, les
enfants avec leurs parents et la famille avec la société et la
relation des croyants avec leurs pasteurs.
D’une part : Nous vous demandons de considérer à la
lumière de la foi ce qui se passe actuellement dans les familles
chrétiennes, les églises comme un scandale et une contradiction
avec l’enseignement de la Bible, la parole vivante et éternelle de
Dieu.
D’autre part, « il faut également considérer le danger
croissant que représente un individualisme exacerbé qui
dénature les liens familiaux et qui finit par considérer chaque
membre de la famille comme une île, en faisant prévaloir, dans
certains cas, l’idée d’un sujet qui se construit selon ses bons
grés. Dieu est l’auteur de la famille comme premier noyau de
126
la société humaine. La famille, l’église est née pour respecter

la volonté de Dieu. Personne n’a aucun droit pour changer la
structure de la famille : un homme né homme, avec une femme
née femme et les enfants. Toute autre forme structurelle de la
famille est contre la volonté de Dieu.
A. La réalité et les défis de la famille
Plus que l’église, la famille n’est pas consciente par le courant
vertigineux des changements culturels, sociaux, économiques,
politiques et techniques de l’époque actuelle et de ne tenir pas
compte de la force des traditions qui prennent de plus en plus
place dans la société humaine, la solution pour restaurer la
famille et l’église est encore loin. Il convient de prêter attention à
la réalité concrète du monde actuel et regarder scrupuleusement
ce que la Bible enseigne sur la raison d’être de la création de
l’homme dans l’univers. Dieu a créé l’homme dans le but
d’accomplir ses pensées sur la terre. Pour mieux collaborer avec
lui dans son plan éternel et de vivre dans la connaissance de
la vérité de son royaume. Il est temps à la famille, l’église de
Dieu de présenter clairement aux croyants comment la Bible
présente-t-elle la vision de Dieu pour la création de l’univers
ou le multivers. Plus l’homme s’écarte de la connaissance de la
vérité du royaume de Dieu plus il éloigne du bonheur espéré,
plus il entre dans la corruption morale, intellectuelle et physique.
La réalité qui se présente c’est que rien d’aujourd’hui ne
ressemble à ce qui existait hier. Nous vivons dans un monde où
toutes les valeurs sociales, familiales, économiques, politiques
sont renversées. Des millénaires, la question a été posée comme
si c’était aujourd’hui : Quand les fondements sont renversés, le
juste, que ferait-il ? Puisque les fondements sont ruinés, que fera
le juste ? Si les fondements sont détruits, que fera le juste1 ? »
C’est une évidence que le monde se trouve dans une situation
très critique actuellement. Nous vivons des jours excessivement
1
« Psaume 11:3
127
Leçons Dominicales
sérieux, et pour ces temps, Dieu a un message pour son peuple.

Et le moyen pour faire passer ce message c’est la famille, l’église.
Beaucoup de gens qui vivent partout dans le monde semble
ignorer combien la situation mondiale est sérieuse, et il n’est
pas exagéré de dire qu’elle est critique. Toutefois, Dieu a un
message pour les jours difficiles. Nous allons analyser de plus
près ce message dans le psaume 11 : 1-3. C’est un message qui va
nous dire ce que nous pouvons faire dans les moments difficiles
B-
« C’est en l’Éternel que je cherche un refuge. Comment
pouvez-vous me dire : Fuis dans vos montagnes, comme un
oiseau ? Quand les fondements sont renversés, le juste, que
ferait-il ? » Qu’est-ce qui a poussé un homme a parlé comme
cela ? Comment pouvez-vous me dire ?
Actuellement la famille, l’église se trouve débordée par
des tendances nouvelles, l’indifférentisme plus que l’athéisme,
est aujourd’hui un problème affectant profondément tous
les secteurs de la société humaines. Tout ce qui bouleverse
l’humanité ces sont les conséquences des idées nouvelles,
des croyances nouvelles et le renversement des valeurs
fondamentales de base de la société. David l’auteur de ce psaume
se trouvait à ce moment devant des défis énormes dans sa vie
ou peut-être dans la société dans laquelle il vivait. Le psaume
donne l’impression que le psalmiste faisait face à un moment
très difficile et critique de sa vie. Ecoutez, il parle de fondements
qui sont détruits, il ne nous dit pas quels sont ces fondements
mais nous pouvons appliquer ces principes à nos jours. Nous
vivons dans un siècle dont les fondements mêmes sont renversés
aussi bien les fondements politiques, moraux, religieux, que les
fondements de nombreuses nations. Actuellement il faut bien
enraciner pour pourvoir faire la différence entre le vrai et le
faux. Le monde est inondé de toutes sortes d’idéologie, par des
sentiments religieux sur les réseaux sociaux tout le monde parle
128
de Dieu, de l’humanité, du monde physique, sur le sens ou le

but de la vie. Les opinions, les point de vue sont multiples et
variées. Pour ceux qui ont du bon sens se demande en fait de
quel Dieu parle-t-on ? Alors que toute vérité vient absolument
de la parole de Dieu avec puissance pour transformer le monde.
Je juge opportun de demander aux familles chrétiennes,
aux églises de retourner à l’enseignement des apôtres sans
délai. C’est le temps d’imposer la Bible aux enfants dans la
famille, l’église comme on les impose l’école, la nourriture et la
technologie. Il faut les dire que la connaissance de Dieu est plus
que toutes autres choses dans ce monde.
C. – Que pouvons-nous faire comme famille, l’église dans
ces jours de grands défis dans le monde actuels ?
« Quand les fondements sont renversés, le juste, que
ferait-il ? » Cette question peut encore être posée aujourd’hui.
Que pouvons-nous faire, vous et moi, dans ces jours de crise
mondiale ?» L’avenir de notre monde connaîtra d’autres crises
encore, ce monde ne retrouvera plus un temps de réelle paix
jusqu’à ce que Jésus-Christ revienne. Mais, en attendant, que
doit faire le juste ? Il doit faire comme David, qui dit : « Dans le
Seigneur, je place ma confiance » ! Et c’est là le commencement
de notre message.
D.- De faire croire que la Bible est la parole inspirée de Dieu
La famille, l’église est responsable pour présenter la bible
comme la parole inspirée et autoritaire de Dieu dans les jours
de crise mondiale. Comme source de la révélation divine a
tous les hommes, le seul livre qui parle de l’origine du mal,
l’origine et la nature de l’univers physique, le sens et le but de
la vie humaine. Dans la bible seul se trouve l’explication et la
solution de tout domaine de la vie. La Bible comme inspirée de
Dieu à travers de son message au cours des siècles ont réussi à
sauver l’humanité de plusieurs catastrophes, de préserver une
129
Leçons Dominicales
multitude hommes et femmes pour le saut. Seule la Bible de

manière absolue parle contre la corruption, la pauvreté morale
et spirituelle. Pour toutes les circonstances la Bible place les
chrétiens comme sel et lumière du monde. C’est une évidence
que le changement anthropologique et culturel influence
aujourd’hui tous les aspects de la vie et requiert une approche
analytique et diversifiée mais nous sommes appelés à garder
notre qualité de sel et lumière. La lumière de la famille, l’église
doit continuer à breille jusqu’au grand matin de l’éternité. Selon
la Bible, Satan trompe non seulement des individus mais aussi
les nations. Ses mensonges sont la source ultime de toutes les
souffrances, la corruption et la pauvreté dans le monde.
130
Conclusion
Pour relever les défis actuels il faut enseigner l’ensemble
du point de vue biblique pour changer la vie individuelle et
transformer la culture des peuples de la terre. En valorisant
davantage la communication personnelle entre les époux, entre
les enfants, entre les membres d’une même congrégation et des
autres congrégations partageant la même foi. C’est alors par
l’Esprit de Dieu que les montagnes deviennent des plaines.
131

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Sur la foi, l’église, la culture,

Centre d’éducation chrétienne,

Achevé d’imprimer sur les presses de Média-Texte

Il est obligatoirement recommandé à tout moniteur de

leçon enseignée. Commencez par une parole de foi, d’amour,

Matière à réflexion : Epictète, philosophe stoïcien du premier

Est-ce que ces mots ont-ils le même sens pour nous

sont possibles seulement en mettant la foi en évidence dans

mille fois plus important que le négatif. « Tu pourras manger

excellence pour connaître, pour se mutualiser, pour la

NB : le contenu du message de l’apôtre était une exhortation

Deuxième pilier de la foi : Une action extérieure (emeth en hebreux)

A.- Première implication du mot hebreux ‘’Emeth’’

la parole est sensée, l’action ou la réaction serait sensée aussi ou

Deuxième implication du mot hébreux ‘’emeth’’ qui définit la foi

si vous écoutez seulement il n’y a pas de foi, si vous parlez

de grâce ? Sa parole est assaisonnée de sel ? C’est le dogme

Sujet : Le pouvoir de l’écoute dans la construction de l’être sociale

3. Insister pour faire croire aux croyants que seul par

Le premier point de la leçon : la foi est d’abord rencontrée

A- Il est impossible d’écouter s’il n’y a pas une rencontre d’abord

pourquoi nous considérons l’église comme un centre d’écoute et

capable de le conduire à l’unité, à la communion et le vivre

C.- Le rôle de l’écoute dans la construction de l’être social qui est

Regard sur le contexte historique du texte :

Premier point de la leçon :

Le ‘’pistis’’ dans le Nouveau Testament implique la

Deuxième point: Pour que notre parole soit le OUI ou le NON

Troisième point : Le OUI, OUI ou Le NON, NON est

c’est le fait d’appartenir à une communauté humaine dans

Texte à mémoriser : Hébreux 11 :3

4. Présenter la parole comme la seule chose qui fait de l’être

Les enseignements relatifs à la ‘’Parole’’ le premier pilier de

L’enseignement de la Bible exhorte les croyants à ne pas les

absentes dans la communauté humaine.

Remarques : Pourquoi les sourds muets ou particulièrement les

Cinquième point de la leçon : « au commencement il y a la

sur ma bouche, garde la porte de mes lèvres » Psaumes 141.3 » «

Quatrième point de la leçon : Pour bien parler, avoir de

3. Enseigner que chaque parole prononcée peut apporter

Premier point de la leçon : communiquer une grâce par ce qui

de ce qui sorte de notre bouche. La plus merveilleuse demande

déguiser sa pensée, pour trahir son intention. L’homme est en

Passage pour la lecture Zacharie 4 : 1-7

3. L’art d’apprendre à se laisser diriger et guider par le

Première réaction sur la lecture de Zacharie 4 : 1-7

pensons, faisons, aimons font l’objet de l’action du Saint-Esprit.

votre esprit qui appartiennent à Dieu. » 2 Non seulement

5. Enseigner le pourquoi que nous devons réfléchir avant

d. « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;

6. Insister sur l’importance de la vie de la foi dans un temps

Texte de base pour la leçon : hébreux 11

Premier point de la leçon : vivre par la foi et non par la vue

c’est une démarche pour s’approcher de lui et le trouver. La

La foi induit à une certaine vision du monde qui ne se limite pas

connaissance d’un seul Dieu unique créateur de toutes choses,

3. Aider les élèves à comprendre l’importance de leur

• Comprendre la parole et de la mettre en pratique c’est la