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 LE

SECRET DE MARIE

DÉVOILÉ A L'AME PIEUSE

PAR LE BIENHEUREUX

LOUIS-MARIE GRIGNON DE MONTFORT

DIX - HUITIÈME ÉDITION

LIBRAIRIE RELIGIEUSE H. OUDIN

PARIS POITIERS
10 , RUE DE MÉZIÈRES, 104, RUE DE L'ÉPERON , 4

1897
A
JOJOJO
340

886
BIBLIOTHECA S. J.
Maison Saint - Augustin
ENGHIEN
BIBLIOTHÈQUE S
Les Fontaines
60 - CHANTILLY

Dans " Papiers intimes" de

Melle Adélaïde de Cicé , il
y a une Methode pour dire
avec fruit le Saint Rosaire
de M. de Montfort , suivie
d'autres méthodes de chape
lets . Cette méthode est
connue ( confronter cette
copie avec les imprimés ) .
Grignon a composé Le secret
admirable du T.S. Rosaire

cf. Laveille , Le Bx ... 1908

p. 382-383
 A340
10/88
6
LE

SECRET DE MARIE

DÉVOILÉ A L'AME PIEUSE

PAR LE BIRYHEUREUX

LOUIS-MARIE GRIGNON DE MONTFORT

DIX- HUITIÈME ÉDITION

25ĪBLIOTHEQUE S. J.
Les Fontaines
60500 CHANTILLY

LIBRAIRIE RELIGIEUSE H. OUDIN

PARIS POITIERS
10. ROF E MÉZIÈRES, 10 4 , QUE DE L'ÉPERON , 4

1897
1
TABLE

Pages
PRÉFACK.

LE SECRET DE MARIE (1).

Importance du sujet de cet écrit. 5
Nécessité de devenir saint 6
Nécessité, pour devenir saint, d'un e parf aite
dévotion à Marie . 8
Cette dévotion consiste à se consacrer tout entier
& Marie . 17
Excellents effets de cette parfaite consécration. 21
Sa pratique intérieure : faire ses actions en
union avec Marie. 27
Effets de cette parfaite consécration . 32
Ses pratiques extérieur28 . 34
L'ARBRE DE VIE . . 38
Oraison à Jésus 42
Oraison à Mwie ;
ve , d'ofirande de nos actions pour chaque
matin . 47
Dléthode pour entendre la sainte Messe . 49
Méthode du B. Montfort pour communier en
union avec Marie. 67
Méthode du B. Montfort par le Rosaire. 63
Formule de consécration , composé par le Bien
heureux . 69
( 1) Lo livro le Secret de Marie ne contient point de divisions ;
nous en indiquons ici pour faire saisir l'ensemble de l'écrit, of
pour faciliter les recherches.

VU ET PERMIS D'IMPRIMER .
+ L.-E., év. do Poitiora
9 mars 1868 .
PROPRIÉTÉ

D. 8.
 PRÉFACE .

Cet opuscule, publié il y a quelques années

a peine pour la première fois, et déjà traduit
en plusieurs langues, a été composé par le
Vénérable Père de Montfort lui-mêrne. C'est ce
qu'atteste un manuscrit assez ancien , conservé
à la Maison -Mère des Filles de la Sagesse, à
Saint-Laurent -sur-Sèvre . On lit en tête : Co
pie d'un manuscrit, que feu M. de Montfort avait
écrit de sa main et prnoyé à une personne de piété,
sur l'esclavage de la sainte Vici'ye " alleurs il
est facile de reconnaitre dans cet écrit , non
. seulement les pensées de l'auteur de la Vraie
Dévotion , mais son style et jusqu'à ses propres
expressions . Les its serviteurs de Marie ac .
cueilleront toujours avec bonheur ces pagesem .
preintes d'une si tendre et si solide piété envers
la Mère de Dieu . En les lisant, en s'appliquant
surtout à les pratiquer, ils comprendront mieux
et plus facilement cette dévotion si excellente
qui consiste à se donner tout entier à Jésus par
Marie ; à ne plus agir qu'en Marie et par Marie,
afin de ne plus vivre qu'en Jésus et pour Jésus .
Après avoir lu cet écrit, ils voudront lire le
Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge,
dans lequel le Vénérable Père Montfort a
complété sa pensée .
L'Arbre de vie, quisuit le Secret de Marie, en
est le complément naturel : ingénieux emblème
dans lequel le zélé serviteur de Marie représente
d'une manière gracieuse et sensible la pratique
de la dévotion à la sainte Vierge ; cet Arbre de
vis faisait partie du manuscrit , ainsi que les
deux Oraisons à Jésus et à Marie .
Nous avons cru , pour le plus grand bien des
fidèles, devoir joindre à cet opuscule : 1. une
prière à faire chaque matin pour consacrer à
Dieu par Marie toutes les actions de la journée ;
2° une Méthode très pieuse pour entendre la
sainte Messe , d'après l'esprit du Vénérable Père
deMontfort; 3ºsa Méthode de communier en union
avecMarie ; 4 ° sa Méthode pour dire avec fruit le
saint Rosaire ; 5 son acte de consécration à la
très sainte Vierge. Daigne le Sauveur Jésus ,
diigne la divine Marie bénir tous ceux qui
liront cet écrit , et leur faire goûter la manne
cachée qu'il renferme !

D. S.
 LB

SECRET DE MARIE

DÉVOILÉ A L'AME PIEUSE

PAR LE VÉNÉRABLE LOUIS-MARIE GRIGNION

DE MONTFORT .

Ame prédestinée , voici un secret que le

Très - Haut m'a appris , et que je n'ai pu trouver
en aucun livre ancien ni nouveau . Je vous le
confie par le Saint-Esprit , à condition : 1º que
vous ne le communiquerez qu'aux personnes
qui le méritent par leurs oraisons , leurs au
mônes , mortitications, persécutions et déta
chement du monde ; 2° que vous vous en ser
virez pour devenir sainte et céleste : car ce
secret ne devient grand qu'à mesure qu'une
âme en fait usage : prenez donc bien garde de
demeurer les bras croisés , sans travail : mon
secret vous deviendrait funeste et pourrait
tourner à votre condamnation ; 3° à condition
que vous remercierez Dieu , tous les jours de
votre vie , de la grâce qu'il vous a faite de vous
 -- 6

apprendre un secret que vous ne méritez pas

de savoir.
A mesure que vous vous en servirez dans les
actions ordinaires de votre vie , vous en com
prendrez le prix et l'excellence que vous ne
connaîtrez d'abord qu'imparfaitement, à cause
de la multitude et de la grièveté de vos péchés
et de vos attaches secrètes à vous- même .
Avant de passer outre , et retenant un instant
la désir naturel et tropempressé de connaîtrela
vérité, dites dévotement l'Ave, maris Stella et le
Veni, Creator, pour demander à Dieu la grâce
de comprendre et de goûter ce mystère divin .
A cause du peu de temps que j'ai pour écrire,
et du peu que vous en avez pour lire , je dirai
tout en abrégé .
Ame , image vivante de Dieu et rachetée du
Sang précieux de Jésus-Christ , la volonté de
Dieu sur vous est que vous deveniez sainte
comme lui dans cette vie , et glorieuse comme
lui dans l'autre . L'acquisition de la sainteté
de Dieu est votre vocation assurée ; et c'est là
que toutes vos pensées , paroles et actions ,
toutes vos souffrances et tous les mouvements
de votre vie doivent tendre ; ou vous résistez
à Dieu , en ne faisant pas ce pour quoi il vous
a créée et vous conserve maintenant. Ob i quel
-

- 7

cuvrage admirable ! la poussière changée en

lumière, l'ordure en pureté , le péché en sain.
teté, la créature en son Créateur , et l'homme
en Dieu ! Ouvrage admirable , je le répète, mais
ouvrage difficile en lui-même , et impossible
à la seule nature ; il n'y a que Dieu qui , par sa
grâce , et une grâce abondante et extraordinaire,
puisse en venir à bout ; et la création de tout
l'univers n'est pas un aussi grand chef -d'oeuvre
que celui - ci.
Ame , comment feras-tu ? Quels moyens choi
siras-tu pour monter où Dieu t'appelle ? Les
moyens de salut et de sainteté sont connus do
tous : ils sont marqués dans l'Évangile, expli
qués par les maîtres de la vie spirituelle , pra
tiqués par les Saints , et nécessaires à tous
ceux qui veulent se sauver et arriver à la per
fection ; tels sont : l'humilité de coeur, l'orai
son continuelle , la mortification universelle ,
l'abandon à la divine Providence, et la con
formité à la volonté de Dieu .
Pour pratiquer tous ces moyens de salut et
de sainteté , la grâce de Dieu est absolument
nécessaire , et cette grâce est donnée à tous
plus ou moins grande : car Dieu , quoique in
finiment bon , ne donne pas la grâce égale
ment forte à tous , quoiqu'il la donne suffisanta
 8 -

à chacun . L'âme fidèle, avec une grande grace,

fait une grande action, et, avec une faible
grâce, fait une petite action : le prix et l'excel.
lence de la grâce donnée de Dieu , et suivie de
l'âme, fait le prix et l'excellence de nos ac
tions. Ces principes sont incontestables. Tout
se réduitdonc à trouver un moyen facile d'obé
tenir de Dieu la grâce nécessaire pour devenir
saint; et c'est celui que je veux vous appren
dre. Or, je dis que pour trouver cette grâce de
Dieu , il faut trouver Marie, parce que :
1 ° C'est Marie seule qui a trouvé grâce de
vant Dieu, et pour soi , et pour chaque homme
en particulier. Les Patriarches et les Prophètes,
tous les Saints de l'ancienne loi n'ont pu trou
ver cette grâce .
20 C'est Elle qui a donné l'être et la vie à
l'Auteur de toute grâce ; et, à cause de cela,
Elle est appelée la Mère de la grâce, Mater
gratiæ .
3. Dieu le Père de qui tout don parfait et
toute grâce descend comme de sa source essen
tielle, en lui,donnant son Fils, lui a donné
toutes ses grâces : en sorte que, comme dit
saint Bernard , la volonté de Dieu lui est don
née en lui et avec lui .
4 Dieu l'a choisie pour la trésorière, l'éco
 9

nome et la dispensatrice de toutes ses grâces :

en sorte que toutes ses grâces et tous ses dons
passent par ses mains ; et , selon le pouvoir
qu'Elle en a reçu , suivant saint Bernardin , Elle
donne à qui Elle veut, comme Elie veut et au
tant qu'Elle veut , les grâces du Père Éternel ,
les vertus de Jésus- Christ et les dons du
Saint - Esprit.

5 ° Comme , dans l'ordre naturel, il faut qu'un

enfant ait un père et une mère , de même .
dars i'ordre de la grâce , il faut qu'un vrai
enfant de l'Eglise ait Dieu pour père et Marie
pour mère ; et , s'il se glorifie d'avoir Dieu
pour père , n'ayant point la tendresse d'un
vrai enfant pour Marie , c'est un trompeur qui
n'a que le démon pour père .
6° Puisque Marie a formé le Chef des pré
destinés , qui est Jésus - Christ , c'est à Elle
aussi de former les membres de ce Chef , qui
sont les vrais Chrétiens : car une mère ne forme
pas le chef sans les membres, ni les membres
sans le chef. Quiconque donc veut être men-,
bre de Jésus-Christ , plein de grâce et de vé
rité , doit être formé en Marie par le moyen
de la grâce de Jésus-Christ , qui réside en Elle
en plénitude , pour être communiquée en plé
 10

nitude aux vrais membres de Jésus- Christ et

à ses vrais enfants .

7 ° Le Saint-Esprit ayant épousé Marie , et

ayant produit en Elle , et par Elle , et d’Elle ,
Jésus - Christ, ce chef-d'æuvre , le Verbe in
carné , comme il ne l'a jamais répudiée , il
continue à produire tous les jours en Elle et
par Elle , d'une manière mystérieuse , mais
véritable , les prédestinés .

8• Marie a reçu de Dieu une domination

particulière sur les âmes pour les nourrir et
faire croître en Dieu . Saint Augustin dit même
que tous les prédestinés sont dans le sein de
Marie , et qu'ils ne viennent au jour que lors
que cette bonne Mère les enfante à la vie éter
nelle . Par conséquent , comme l'enfant tire
toute sa nourriture de sa mère qui la lui donne
proportionnée à sa faiblesse , de même les
prédestinés tirent toute leur nourriture spiri
tuelle et toute leur force de Marie .

go C'est à Marie que Dieu le Père a dit : 11

Jacob inhabita : Ma Fille , demeurez en Jacob,
c'est- à - dire dans mes élus , figurés par Jacob.
C'est à Marie que Dieu le Fils a dit : In Israë !
hæreditare : Ma chère Mère , ayez votre héri
tage en Israël , c'est-à-dire dans les prédesti
 - 11

nés . Enfin , c'est à Marie que le Saint- Esprit a

dit : In eleciis meis mitte radices : Jetez , ma
fidèle Épouse , des racines en mes élus . Qui
conque donc est élu et prédestiné a la sainte
Vierge demeurant chez soi , c'est-à -dire dans
son âme , il la laisse y jeter les racines d'une.
profonde humilité , d'une ardente charité etde
toutes les vertus .
100 Marie est appelée par saint Augustin , et
est , en effet , le moule vivant de Dieu , forma
Dei , c'est - à -dire que c'est en Elle seule qu'un
Dieu- Homme a été formé au naturel , sans qu'il
lui manque aucun trait de la Divinité ; et c'est
aussi en Elle seule que l'homme peut être
formé en Dieu au naturel , autant que la na
ture humaine en est capable par la grâce de
Jésus-Christ.
Un sculpteur peut faire une statue vu un
portrait au naturel de deux manières : 1 ° se
servant de son industrie , de sa force , de sa
science et de la bonté de ses instruments pour
faire cette figure en une matière dure et in
forme ; 2° il peut la jeter en moule . La première
manière est longue et difficile , sujette à beau
coup d'accidents : il ne faut souvent qu'un
coup de ciseau ou de marteau donné mal à
propos pour gåter tout l'ouvrage . La seco
 12

est prompte , facile et douce , presque sans

peine et sans dépense , pourvu que le moule
soit parfait et qu'il représente au naturel , et
que la matière dont il se sert soit bien mania
ble , ne résistant aucunement à sa main.
Marie est le grand moule de Dieu , fait par
le Saint-Esprit , pour former au naturel un
Dieu-Homme par l'union hypostatique, et pour
former un homme-Dieu par la grâce. Il ne
manque à ce moule aucun trait de la divinité ;
quiconque y est jeté et se laisse manier libre
ment y reçoit tous les traits de Jésus -Christ ,
vrai Dieu , d'une manière douce et propor
.
tionnée à la faiblesse humaine , sans beau
coup d'agonie ni de travaux ; d'une manière
sûre , sans crainte d'illusion , car le démon n'a
point eu et n'aura jamais d'accès en Marie ; et
enfin d'une manière sainte et immaculée ,
sans ombre de la moindre tachede péché . Oh !
qu'il y a de différence entre une âme formée
en Jésus- Christ par les voies ordinaires, c'est
à -dire en se fiant comme le sculpteur à son
savoir -faire et s'appuyant sur son industrie
et uneâme bien maniable , bien déliée , bien
fondue, qui , sans aucun appui sur elle -même ,
se jette en Marie et s'y laisse manier à l'opé
ration du Saint-Esprit ! Qu'il y a de taches ,
 13

qu'il y a de défauts, qu'il y a de ténèbres , qu'il y

a d'illusions , qu'il y a de naturel , qu'il y a d'hu
main dans la première âme ; et que la seconde
est pure , divine et semblable à Jésus - Christ !
Il n'y a point , il n'y aura jamais créature
où Dieu soit plus grand , hors de lui-même ,
que dans la divine Marie , sans exception ni
des Bienheureux , ni des Chérubins , ni des
plus hauts Séraphins , dans le Paradis même .
Marie est le Paradis de Dieu et son monde inef
fable, où le Fils de Dieu est entré pour y opé
rer des merveilles , pour le garder et s'y com
plaire. Il a fait un monde pour l'homme
voyageur, c'est celui que nous habitons ; il a
fait un monde pour l'homme bienheureux ,
c'est le Ciel ; mais il en a fait un autre pour
lui , auquel il a donné le nom de Marie : monde
inconnu presque à tous les mortels ici-bas , et
incompréhensible à tous les Anges et à tous
les Bienheureux qui , là- haut , dans le Ciel ,
sont tellement dans l'admiration de voir Dieu
si relevé, si reculé d'eux tous , si séparé et si
caché dans son monde, la divine Marie, qu'ils
s'écrient sans cesse : Saint, Saint, Saint.
Heureuse et mille fois heureuse est ici-bas
l'âme à qui le Saint-Esprit révèle le secret de
Marie et la lui fait connaître ; à qui il ouvre ce
1 **
jardin clos , lui permettant d'y entrer ; à qui il
donne accès à cette fontaine scellée , lui per l'a
mettant d'y puiser et d'y boire à longs traits ac
ies eaux vives de la grâce ! Cette ame ne trou I
vera que Dieu seul , sans créature , dans cette I
aimable créature ; mais Dieu en même temps
infiniment saint et relevé , infiniment condes
cendant et proportionné à sa faiblesse. Puis
que Dieu est partout , on peut le trouver par
tout , jusque dans les enfers ; mais il n'y a
point de lieu où la créature puisse le trouver
plus proche d'elle et plus proportionné à sa
faiblesse qu'en Marie , puisque c'est pour cet
effet qu'il y est descendu . Partout ailleurs il
est le Pain des forts et des Anges , mais en
Marie il est le Pain des enfants.
Qu'on ne s'imagine donc pas, avec quelques
faux illuminés , que Marie, étant créature ,
soit un empêchement à l'union au Créateur ;
ce n'est plus Marie qui vit , c'est Jésus - Christ
seul , c'est Dieu seul qui vit en Elle . Sa trans
ormation en Dieu surpasse plus celle de saint
Paul et des autres Saints , que le Ciel ne sur
passe la terre en élévation . Marie n'est faite
que pour Dieu ; et bien loin qu'Elle arrête à
Elle- même l'âme qui se jette en son sein av
contraire . Elle la jette aussitôt en Dieu et l'uni
 15

lui avec d'autant plus de perfection que

l'âme s'unit davantage à Elle . Marie est l'écho
admirable de Dieu , qui ne répond que Dieu
lorsqu'on lui crie : Marie ; qui ne glorifie que
Dieu , lorsque, avec sainte Élisabeth , on l'ap
pelle bienheureuse . Si les faux illuminés, qui
ont été misérablement abusés par le démon
jusque dans l'oraison avaient su trou ver
Marie , et par Marie Jésus , ils n'auraient pas
fait de si terribles chutes . Quand on a une fois
trouvé Marie, et par Marie Jésus , et par Jésus
Dieu le Père , on a trouvé tout bien , disent les
saintes âmes : Inventa , etc. Qui dit tout n'ex:
cepte rien : toute grâce et toute amitié auprès
de Dieu ; toute sûreté contre les ennemis de
Dieu ; toute vérité contre le mensonge ; toute
facilité et toute victoire contre les difficultés
du salut ; toute'douceur et toute joie dans les
amertumes de la vie .
Ce n'est pas que celui qui a trouvé Marie
par une vraie dévotion soit exempt de croix
et de souffrances : tant s'en faut , il en est plus
assailli qu'aucun autre, parce que Marie , étant
la Mère des vivants , donne à tous ses enfants
des morceaux de l'Arbre de vie , qui est la
croix de Jésus ; mais c'est qu'en leur taillant
de bonnes croix , Elle leur obtient la grâce de
 du -

les porter patiemoment et même joyeusement,

en sorte que les croix qu'Elle donne à ceux qui
lui appartiennent sont plutôt des douceurs ou
de douces croix que des croix amères . Ou ,
s'ils sentent pour un temps l'amertume du
calice qu'il faut boire nécessairement pour
être ami de Dieu , la consolation et la joie que
cette bonne Mère donne et fait succéder à la
tristesse les anime infiniment à porter des
croix encore plus lourdes et plus amères.
La difficulté est donc de savoir trouver véri
tablement la divine Marie , pour trouver toute
grâce abondante . Dieu , étant maitre absolu ,
peut communiquer par lui - même ce qu'il ne
communique ordinairement que par Marie ;
on ne peut même , sans témérité , nier qu'il
ne le fasse quelquefois ; cependant, selon l'or
dre que la divine Sagesse a établi , il ne se
communique ordinairement aux hommes que
par Marie dans l'ordre de la grâce, commo dit
saint Thomas ; il faut , pour monter et s'unir
à lui , se servir du même moyen dont il s'est
servi pour descendre à nous , pour se faire
homme et pour nous communiquer ses grâces.
Le moyen donc pour trouver la grâce , et une
grâce abondante , c'est une vraie dévotion à
Marie ,
 Mais il faut remarquer qu'il y a plusieurs
véritables dévotions à la très- sainte Vierge :
car je ne parle pas ici des fausses .
La première consiste à s'acquitter des de
roirs du chrétien , évitant le péché mortel ,
agissant plus par amour que par crainte , et
priant de temps en temps la sainte Vierge,
l'honorant comme la Mère de Dieu , sans au
cune dévotion spéciale envers Elle .
La seconde consiste à avoir pour la sainte
Vierge des sentiments plus parfaits d'estime ,
d'amour , de confiance et de vénération . Elle
porte à se mettre de ses confréries , à réciter
le chapelet et le saint Rosaire , à honorer les
images et les autels de Marie , à publier ses
louanges, à s'enrôler dans ses congrégations.
Si , en faisant cela , on s'abstient du péché ,
cette dévotion est bonne, sainte et louable ;
mais elle n'est pas aussi parfaite que la sui
vante , ni aussi capable de retirer les âmes des
créatures et de les détacher d'elles- mêmes
pour les unir à Jésus- Christ.
La troisième dévotion à la sainte Vierge ,
connue et pratiquée de très - peu de personnes ,
est celle que je vais maintenant vous décou
vrir , åmes prédestinées Elle consiste à se
donner tout entier à la très - sainte Voorge , en
 18

qualité d'esclave , pour être tout entier à Je

sus- Christ par Marie ; puis à faire toutes
choses avec Marie , en Marie , par Marie , pour
Marie , afin de les faire plus parfaitement avec
Jésus , en Jésus , par Jésus et pour Jésus , no
tre dernière fin . J'explique ces paroles.
Pour pratiquer cette excellente dévotion , je
dis en premier lieu qu'il faut choisir un jour
remarquable , afin de nous donner , consacrer
et sacrifier à Jésus par Marie volontairement
et par amour, sans contrainte; tout entier ,
sans aucune réserve ; notre corps et notre âme ;
notre corps avec tous ses membres et tous ses
sens ; notre âme avec toutes ses puissances ,
nos biens extérieurs de fortune, comme mai
son , famille , revenus , nos biens intérieurs de
l'âme, savoir : nos mérites , nos gråces , nos
vertus , nos bonnes æuvres passées , présentes
et futures ; en un mot , tout ce que nous avons
dans l'ordre de la nature et dans l'ordre de la
grâce , et tout ce que nous pourrons avoir à
l'avenir , dans l'ordre de la nature , de la
grâce ou de la gloire ; et cela sans réserve au
cune , pas même d'un denier , d'un cheveu , ni
de la moindre action , et cela pour toute l'éter
nité ; et cela sans prétendre aucune autre ré
compense de notre offrande que l'honneur
 19

d'appartenir à Jésus- Christ par Elle et en Elle,

quand cette divine Reine ne serait pas , comme
Elle l'est toujours , la plus libérale et la plus
reconnaissante des créatures .
Il fautremarquer ici que , par cette dévotion ,
l'âme sacrifie à Jésus, par les mains de Marie,
tout ce qu'elle a de plus cher, et dont aucun
Ordre religieux n'exige le sacrifice, savoir : le
droit qu'on a de disposer de la valeur de ses
prières, de ses aumônes, de ses mortifications,
en sorte qu'on en laisse l'entière disposition
à la sainte Vierge pour être appliquée , selon
sa volonté , à la plus grande gloire de Dieu
qu'Elle seule connaît parfaitement.
On laisse en sa disposition toute la valeur
satisfactoire et impétratoire de ses bonnes cu
vres : ainsi , après l'oblation qu'on en a faite,
quoique sans aucun veu , on n'est plus maître
de tout le bien qu'on fait ; la très-sainte Vierge
peut l'appliquer, tantôt à une åme du Purga
toire pour la soulager ou délivrer, tantôt à un
pauvre pécheur pour le convertir , etc.
On met bien aussi , par cette dévotion , ses
mérites entre les mains de la très-sainte
Vierge ; mais c'est pour qu'Elle les garde ,
les augmente , les embellisse , parce que
nous ne pouvons nous communiquer les uns
 20

aux autres les mérites de la grâce sanctifiante ,

encore moins ceux de la gloire ; mais on lui
donne toutes ses prières et bonnes auvres, en
tant qu'elles sont impétratoires etsatisfactoires ,
pour les distribuer et appliquer à qui il lui
plaira ; et si , après nous être ainsi consacrés à la
sainte Vierge, nous désirons soulager quelque
åme du Purgatoire , sauver quelque pécheur,
soutenir quelqu'un de nos amis par nos prières,
nos aumônes , nos mortifications, nos sacri
fices , il faudra le lui demander humblement,
et s'en tenir à ce qu'Elle en déterminera , sans
le connaître, bien persuadés que la valeur de
nos actions , étant dispensée par la même main
dont Dieu se sert pour nous distribuer ses
grâces et ses dons , elle ne peut manquer d'être
appliquée à sa plus grande gloire .
J'ai dit que cette dévotion consiste à se
donner à Marie en qualité d'esclave. Il faut re
marquer qu'il y a trois sortes d'esclavage : le
premier est l'esclavage de nature ; les hommes
bons et mauvais sont esclaves de Dieu en cette
manière. Le second est l'esclavage de con
trainte ; les démons et les damnés sontesclaves
de Dieu en cette manière . Le troisième est l'es.
clavage d'amour et de volonté ; et c'est celui
par lequel vous devons nous consacrer à Dieu
par Marie , de la manière la plus parfaite dont
une créature se puisse servir pour se donner à
son Créateur .
Remarquez encore qu'il y a bien de la diffé
rence entre un serviteur et un esclave : un servi.
teur veut des gages pour son service, l'esclave
n'en a point . Leserviteur est libre dequitter son
maître quand il voudra , il ne le sert que pour
un temps ; l'esclave ne le peut quitter juste
ment , il appartient à son maitre pour toujours.
Le maître n'a pas droit de vie et de mort sur
son serviteur , mais il l'a sur son esclave , en
sorte qu'il pourrait le faire mourir sans être
inquiété par la justice . Les Chrétiens ne font
point de tels esclaves; il n'y a que les Turcs et
les idolâtres qui en fassent de la sorte . Heu
reuse et mille fois heureuse est l'âme libérale
qui se consacre entièrement à Jésus par Marie ,
en qualité d'esclave d'amour , après avoir
secoué par le baptême l'esclavage tyrannique
du démon !
Il me faudrait beaucoup de lumières pour
décrire parfaitement l'excellence de cette pra
tique ; je dirai seulement en passant :
1. Que se donner ainsi à Jésus par les mains
de Marie, c'est imiter Dieu le Père qui ne nous
a donné son Fils que par Marie, et qui ne nous
 22

communique ses grâces que par Marie ; c'est

imiter Dieu le Fils qui n'est venu à nous que
par Marie, et qui , nous ayant donné l'exemple
pour que nous fassions comme il a fait, nous
a sollicités d'aller à lui par le même moyen par
lequel il est venu à nous , qui est Marie ; c'est
imiter le Saint-Esprit qui ne nous communique
ses grâces et ses dons que par Marie . N'est-il
pas juste , dit saint Bernard , que la grâce re
tourne à son Auteur par le même canal qui
nous l'a transmise ?
2° Aller ainsi à Jésus par Marie , c'est vérita
blement honorer Jésus - Christ , parce que c'est
marquer que nous ne sommes pas dignes d'ap
procher de sa sainteté infinie directement et
par nous- mêmes , à cause de nos péchés, et que
nous avons besoin de Marie , sa sainte Mère ,
pour être notre avocate et notre médiatrice
auprès de lui qui est notre médiateur . C'est en
même temps nous approcher de lui comme de
notre médiateur et de notre frère, et nous hu
milier devant lui comme devant notre Dieu et
notre juge : en un mot , c'est pratiquer l'hu
milité qui ravit toujours le coeur de Dieu .
3° Se consacrer ainsi à Jésus par Marie
c'est mettre entre les mains de Marie nos
bonnes actions , qui, bien qu'elles paraissent
 23

Ionnes , sont très - souvent souillées et indignes

des regards et de l'acceptation de Dieu , devant
ui les étoiles ne sont pas pures . Ah ! prions
cette bonne Mère et Maîtresse qu'ayant reçu
notre pauvre présent , elle le purifie, le sanc
tifie et l'embellisse , de telle sorte qu'elle le
rende digne de Dieu . Tous les revenus de notre
áme sont moindres devant Dieu , le Père de fa
mille, pour gagner son amitié et sa grâce, que
ne serait devant le Roi la pomme véreuse d'un
pauvre paysan , fermier de Sa Majesté, pour
payer sa ferme. Que ferait ce pauvre homme
s'il avait de l'esprit et s'il était bien venu au
près de la Reine ? Ne lui donnerait-il pas sa
pomme, et la Reine , par bonté pour le pauvre
paysan , et par respect pour le Roi , n'ôterait-elle
pas de cette pomme ce qu'il y aurait de véreux
et de gâté, ne la mettrait-elle pas dans un
hassin d'or entouré de fleurs ; et le Roi pour
rait- il s'empêcher de la recevoir , même avec
joie , des mains de la Reine qui aime ce paysan ?
Modicum quid offerre desideras, manibus Marina
tradere cura si non vis sustinere repulsam . Si
vous voulez offrir quelque chose à Dieu , dit
saint Bernard , mettez- le dans les mains de
Marie , à moins que voustie vouliez être rebuté
Grand Dieu , que tout ce que nous faisons est
 24

peu de chose ! Mais mettons-le dans les mains

de Marie par cette dévotion . Comme nous nous
serons donnés tout à fait à Elle autant qu'on
se peut donner, en nous dépouillant de tout en
son honneur , Elle nous sera infiniment plus
libérale , et nous donnera pour un puf un
bæuf ; Elle se communiquera toute à nous avec
ses mérites et ses vertus ; Elle mettra nos pré.
sents dans le plat d'or de sa charité ; Elle nous
revêtira , comme Rébecca revêtit Jacob , des
beaux habits de son fils aîné et unique Jésus
Christ , c'est- à -dire de ses mérites qu'elle a en
sa disposition : et ainsi, comme ses domes
tiques et ses esclaves , après nous être dé
pouillés de tout pour l'honorer , nous aurons
doubles vêtements : Omnes domestici ejus ves
titi sunt duplicibus : vêtements , ornements ,
parfums, mérites et vertus de Jésus et de Marie.
40 Se donner ainsi à la très - sainte Vierge,
c'est exercer dans le plus haut degré possible
la charité envers le prochain , puisque c'est
donner à Marie ce que l'on a de plus cher, afin
qu'elle en dispose à sa volonté en faveur des
vivants et des morts .
5 ° C'est par cette dévotion qu'une âme peut
mettre ses grâces et ses mérites en sûreté , en
en faisant Marie la dépositaire. Elle peut lui
 25

dire avec confiance : a Tenez , ma chère Mère ,

e ma bonne Maîtresse , voilà ce que , par.la
« grâce de votre cher Fils , j'ai fait de bien ; je
• ne suis pas capable de le garder à cause de
( ma faiblesse et de mon inconstance , à cause
« du grand nombre et de la malice de mes
( ennemis qui m'attaquent sans cesse . Hélas !
< on voit tous les jours les cèdres du Liban
( tomber dans la boue , et des aigles qui s'é
< levaient jusqu'au soleil devenir des oiseaux
« de nuit , de même mille justes tombent à
( ma gauche et dix mille à ma droite ; ma
puissante et très-puissante Princesse , tenez
moi , de peur que je ne tombe ; gardez tout
« mon bien , de peur qu'on ne me le vole ; je
vous confie en dépôt tout ce que j'ai : Depo
( situm custodi . - Scio cui credidi : Je sais bien
qui vous êtes , c'est pourquoi je me confie
« toute à vous ; vous êtes fidèle à Dieu et aux
« hommes , et vous ne permettrez pas que rien
s périsse de ce que je vous confie ; vous êtes
puissante , et rien ne peut vous nuire , ni
« vous ravir ce que vous avez entre les mains . )
Ipsam sequens non devias , ipsam rogans non
desperas , ipsam cogitans non erras ; ipsa te
nente , non corruis : ispsa protegente , non
metuis , ipsâ duce , non fatigaris ; ipsâ propitiâ,
 26

pervenis. (Saint Bernard . Inter flores , cap . 133 ,

De Maria Virgine, page 2150. ) Et ailleurs :
Detinet Filium ne percutiat ; detinet diabolum
ne noceat ; detinet virtutes ne fugiant ; detinet
merita ne pereant , detinet gratias ne effluant.
Ce sont les paroles de saint Bernard qui expri
ment en substance tout ce que je viens de dire .
Quand il n'y aurait que ce seul motif pour
m'exciter à cettedévotion , qu'elle est le moyen
sûr de me conserver dans la grâce de Dieu , et
même de l'augmenter en moi , je ne devrais
respirer que feu et flammes pour elle.

6° Cette dévotion rend une âme vraiment

libre de la liberté des enfants de Dieu . Comme,
pour l'amour de Marie , on se réduit volontai
rement en esclavage, cette chère Maitresse ,
par reconnaissance , élargit et dilate le cour ,
et fait marcher à pas de géant dans la voie des
commandements de Dieu . Elle ôte ordinaire
ment de l'âme l'ennui , la tristesse et le scru
pule . Ce fut cette dévotion que Notre -Seigneur
apprit à la Mère Agnès de Jésus , comme un
moyen assuré pour sortir des grandes peines et

1. Religieuse de l'Ordre de Saint-Dominique, morte en

odeur de sainteté , l'an 1634 , au couvent de Langeac en
Auvergne .
 27 –
perplexités où elle se trouvait. « Fais - toi, lui
dit-il , esclave de ma Mère » : ce qu'elle fit, et
dans le moment, ses peines cessèrent .
Pour autoriser cette dévotion , il faudrait
rapporter ici toutes les bulles et les indulgen
ces des Papes , les mandements des Évêques
en sa faveur , les confréries établies en son
honneur , l'exemple de plusieurs saints et
grands personnages qui l'ont pratiquée ; mais
je passe tout cela sous silence .
J'ai dit , en second lieu , que cette dévotion
consiste à faire toutes ses actions avec Marie ,
en Marie , par Marie , et pour Marie . Ce n'est
pas assez de s'être donné une fois à Jésus par
Marie , en qualité d'esclave ; ce n'est pas même
assez de le faire tous les mois , toutes les se
maines : ce serait une dévotion trop passa
gère, et elle n'élèverait pas l'âme à la perfec
tion où elle est capable de l'élever. Il n'y a pas
beaucoup de difficulté à s'enrôler dans une
confrérie , ni même à embrasser extérieures
ment la dévotion dont je parle , à dire quel
ques prières vocales tous les jours , comme elle
le prescrit ; mais la grande difficulté est d'en
trer dans l'esprit de cette dévotion , qui est de
rendre une âme intérieurement dépendante et
esclave de la très-sainte Vierge et de Jésus par
2*
 28

Elle . J'ai trouvé beaucoup de personnes qui ,

avec une ardeur admirable, se sont mises sous
leurs saints esclavages, à l'extérieur ; mais j'en
ai bien rarement trouvé qui en aient pris l'es
prit , et encoremoinsqui y aient persévéré .
1 ° La pratique essentielle de cette dévotion
consiste à faire toutes ses actions avec Marie,
c'est- à -dire à prendre la sainte Vierge pour le
modèle accompli de tout ce que l'on doit faire.
C'est pourquoi , avant d'entreprendre quelque
chose , il faut renoncer à soi -même et à ses
meilleures vues ; il faut s'anéantir devant Dieu ,
comme étant de soi-même incapable de tout
bien surnaturel , et de toute action utile au
salut ; il faut recourir à la très-sainte Vierge
et s'unir à Elle et à ses intentions , quoique
inconnues ; il faut s'unir par Marie aux inten
tions de Jésus- Christ , c'est-à-dire se mettre
comme un instrument entre les mains de la
sainte Vierge, afin qu'Elle agisse en nous ,
qu'Elle fasse de nous et pour nous comme bon
lui semblera , à la plus grande gloire de son
Fils, et par son Fils , Jésus-Christ , à la gloire
du Père : en sorte qu'on ne prenne de vie in
térieure et d'opération spirituelle que dépen
damment d'Elle .
ze Il faut faire toutes ses actions en Marie ,
 29
c'est - à -dire qu'il faut s'accoutumer peu à peu
à se recueillir au dedans de soi - même , pour y
former une petite idée ou image spirituelle de
la sainte Vierge : Elle sera à l'âme l'Oratoire
pour y faire toutes ses prières à Dieu , sans
crainte d'en être rebutée ; la Tour de David
pour s'y mettre en sûreté contre tous ses en
nemis ; la Lampe allumée pour éclairer tout
son intérieur et pour le brûler de l'amour
divin ; le Reposoir sacré pour voir Dieu en Ello
et avec Elle . Marie enfin sera à cette âme son
unique tout auprès de Dieu et son recours
universel . Si elle prie , ce sera en Marie ; si elle
reçoit Jésus par la sainte Communion , elle le
mettra en Marie pour qu'il y prenne ses com
plaisances . Marie le recevra amoureusement ,
le placera honorablement, l'adorera profon
dément , l'aimera parfaitement, l'embrassera
étroitement , et lui rendra en esprit et en vérité
plusieurs devoirs qui nous sont inconnus dans
nos ténèbres épaisses '. Si elle agit (cette ame) ,
ce sera en Marie ; si eile repose , ce sera en
Marie , et partout et en tout , elle produira des
actes de renoncement à elle-même.
3. Il faut encore n'aller jamais à Notre -Sei

1. Traité de la vraie Dévotion .

 30

gneur que par Marie, par son intercession et

son crédit auprès de lui , ne se trouvant jamais
seul pour le prier.
4. Il faut enfin faire toutes ses actions pour
Marie , c'est - à -dire qu'étant l'esclave de cette
auguste Princesse, il est juste que l'on fasse tout
pour Elle,qu'on ne travaille plus que pour Elle ,
pour son profit et sa gloire ; non pas qu'on la
prenne pour fin dernière de ses services , qui
est Jésus-Christ , mais pour fin prochaine , et
comme un moyen aisé pour aller à Jésus. Cette
áme doit , en tout ce qu'elle fait , renoncer à
son amour-propre qui se prend presque tou
jours pour fin d'une manière imperceptible ,
et répéter souvent du fond du coeur : 0 ma
chère Maîtresse , c'est pour vous que je vais
ici ou là , que je fais ceci ou cela , que je souf
fre cette peine , cette injure ! · Prends bien
garde , åme prédestinée , decroire qu'ilsoit plus
parfait d'aller tout droit à Jésus , tout droit à
Dieu dans tes opérations et intentions ; si tu
veux y aller sans Marie , tes actions seront de
peu de valeur ; mais en y allant par Marie ,
c'est Marie qui opère en toi , et par conséquent
tes actions seront très -relevées et très -dignes
cle Dieu .
De plus , garde-toi de te faire violence pour
 31

sentir et goûter ce que tu dis et fais : dis et fais

tout dans la pure foi que Marie a eue sur la
terre , et qu'Ellete communiquera avec letemps;
laisse à ta Souveraine, pauvre petite esclave ,
la vue claire de Dieu , les transports , les joies,
les plaisirs , les richesses , et ne prends pour toi
que la pure foi pleine de dégoûts , de distrac
tions , d'ennuis , de sécheresses ; dis : Amen ,
Ainsi soit- il , à ce que fait Marie, ma Maîtresse,
dans le Ciel .
Oh ! prends bien garde encore de te tourmenter
si tu ne jouis pas sitôt de la douce présence de
la sainte Vierge en ton intérieur; cette grâce
n'est pas faite à tous ; et quand Dieu en favorise
une âme par grande miséricorde, il lui est bien
aisé de la perdre si elle n'est fidèle à se recueil
lir souvent ; et si ce malheur t'arrivait , reviens
doucement et fais amende honorable å ta
Souveraine .
L'expérience t'en apprendra infiniment plus
que je ne t'en dis , et tu trouveras, si tu es fidèle
au peu que je t'enseigne , tant de richesses et
de grâces en cette pratique , que tu en seras
surprise et toute remplie d'allégresse . Travail
ons donc , chère åme , et faisons en sorte que ,
par cette dévotion fidèlement pratiquée, l'åme
de Marie soit en nous pour glorifier le Sei
 32

gneur , que l'esprit de Marie soit en nous pour

se réjouir en Dieu son Sauveur. Ce sont les
paroles de saint Ambroise : « Sit in singulis
anima Mariæ ut magnificet Dominum , sit in sin
gulis spiritus Mariæ ut exultet in Deo. » Et ne
croyons pas qu'il y eût plus de gloire et de
bonheur à demeurer dans le sein d'Abraham ,
appelé le Paradis , que dans le sein de Marie ,
puisque Dieu y a mis son trône . Ce sont les
paroles du savant abbé Guerric : « Ne credideris
majoris esse felicitatis habitare in sinu Abrahæ
qui Paradisus, quàm in sinu Mariæ in quo
« Dominus posuit thronum suum . »
Cette dévotivn , fidèlement pratiquée , pro
duit une infinité d'heureux effets . Lorsque la
vie de Marie est bien établie dans une âme ,
ce n'est plus en quelque sorte l'âme qui vit ,
c'est Marie qui vit en elle : l'âme de Marie de
vient son âme , pour ainsi dire . Or , quand ,
par une grâce ineffable mais véritable , la di
vine Marie est Reine dans une ame , quelles
merveilles n'y fait- Elle point? Comme Elle est
l'ouvrière des grandes merveilles , particuliè
rement à l'intérieur , Elle y travaille en secret,
à l'insu même de l'âme, qui , par la connais
sance qu'elle en aurait , détruirait la beauté de
ses ouvrages.
 33

Comme Elle est partout la Vierge féconde,

Elle porte , dans tout l'intérieur où Elle est, la
pureté de coeur et de corps , la pureté dans les
intentions et desseins , la fécondité dans les
bonnes oeuvres . Ne croyez pas , chère åme ,
que Marie, la plus féconde de toutes les pures
créatures , et qui est allée jusqu'au point de
produire un Dieu - Homme , demeure oisive
dans une âme fidèle . Elle la fera vivre sans
cesse à Jésus- Christ , et Sésus-Christ en elle.
Filioli mei quos iterum parturio donec formetur
Christus in vobis (Ad Gal . iv , 19) . Si Jésus
Christ est aussi bien le fruit de Marie en
chaque âme en particulier que pour tout le
monde en général , c'est spécialement dans
l'âme où cette divine Vierge habite que Jésus
Christ est son fruit et son chef - d'oeuvre. Enfin
Marie devient toute chose à cette âme auprès
de Jésus-Christ : Elle éclaire son esprit par sa
pure foi, Elle approfondit son coeur par son
humilité , Elle l'élargit et l'embrase par sa
charité , Elle le purifie par sa pureté , Elle l'en
noblit et l'agrandit par sa maternité . Mais à
quoi est- ce que je m'arrête ? Il n'y a que l'ex
périence qui apprenne ces merveilles de Ma
rie , merveilles incroyables aux gens savants
et orgueilleux, et même au commun des dévots
et dévotes.
 d 34

Comme c'est par Marie que Dieu est venu au

monde la première fois, dans l'humiliation et
l'anéantissement , ne pourrait -on pas dire
aussi que c'est par Marie que Dieu viendra une
seconde fois , comme toute l'Église l'attend ,
pour régner partout , et pour juger les vivants
et les morts ? Savoir comment cela se fera et
quand cela se fera , qui le sait ? Mais je sais bien
que Dieu , dont les pensées sont plus éloignées
des nôtres que le ciel ne l'est de la terre , vien
dra dans un temps et de la manière la moins
attendue des hommes , même les plus savants
et les plus intelligents dans l'Écriture sainte ,
qui est fort obscure sur ce sujet. On doit croire
encore que, sur la fin des temps, et peut- être
plus tôt qu'on ne pense , Dieu suscitera de
grands hommes remplis du Saint-Esprit, et
tout dévoués au culte de Marie, par lesquels
cette divine Souveraine fera de grandes iner
veilles dans le monde , pour y détruire le pé
ché, et y établir le règne de Jésus- Christ , son
Fils , sur celui du monde corrompu ; et c'est
par le moyen de cette dévotion à la très - sainte
Vierge , que je ne fais que tracer et amoindrir
par mes faiblesses, que ces saints personnages
viendront à bout de tout .
Outre la pratique intérieure de cette dévo
 35
tion , dont nous venons de parler , il y a des
pratiques extérieures qu'il ne faut pas onettre
ni négliger .
La première , c'est de se donner à Jésus
hrist, en quelque jour remarquable, par les
mains de Marie , de laquelle on se fait esclave ;
de communier à cet effet, ce jour-là , et le passer
en prière : laquelle consécration on renou
vellera au moins tous les ans , au même
jour .
La seconde , c'est de donner à la sainte
Vierge , tous les ans à pareil jour , un petit
tribut , en témoignage de servitude et de dépen
dance : tel a toujours été l'hommage des escla
ves envers leurs maîtres. Or , ce tribut est , ou
quelque mortification , ou quelque aumône , ou
quelque pèlerinage , ou quelques prières ; le
Bienheureux Marin , au rapport de son frère
saint Pierre Damien , prenait la discipline pu
bliquement tousles ans au même jour , devant
un autel de la sainte Vierge . On ne demande
ni ne conseille cette ferveur ; mais , si l'on ne
donne pas beaucoup à Marie , on doit au moins
offrir ce qu'on lui présente avec un cour hum
ble et bien reconnaissant.
La troisième est de célébrer tous les ans ,
avec une dévotion particulière, la fèie de l'An
2***
 36

nonciation , qui est la fête principale de cette

dévotion , établie pour honorer et imiter la dé
pendance où le Verbe éternel se mit en ce jour
pour notre amour .
La quatrième pratique extérieure est de dire
tous les jours , sans cependant s'y croire obligé
sous peine de péché , la Petite Couronne de la
sainte Vierge ' , composée de trois Pater et de
douze Ave ; de réciter souvent le Magnificat,
qui est l'unique cantique que nous ayons de
Marie, pour remercier Dieu de ses bienfaits et
pour en obtenir de nouveaux ; surtout , il ne
faut pas manquer de le dire après la sainte
Communion , pour action de graces , commele
savant Gerson nous dit que la sainte Vierge le
récitait souvent Elle-même , et particulière
ment après la sainte Communion . Le savant
Benzonius , en expliquant le Magnificat , rap
porte plusieurs miracles opérés par sa vertu :
il dit que les diables tremblent et s'enfuient
quand ils entendent ces paroles : Fecit poten
tiam in brachio suo , dispersit superbos mente
:ordis sui.
La cinquième pratique est de dire avec dévo
tion l'Ave, Maria. Les fidèles esclaves de Jésus en
Marie doivent aimer à réciter souvent cette
1. Se vend chez M. Oudin, libraire à Poitiers.
 - 37

prière , dont on ne connaît pas assez le prix et

le mérite , l'excellence et la nécessité. L'Ave,
Maria est une rosée céleste qui arrose notre
ame et la rend féconde en toutes sortes de
vertus ; une âme qui n'est point arrosée par
cette prière ne porte point de fruit , elle ne
donne que des ronces et des épines .... Ames
prédestinées , esclaves de Jésus en Marie , ap
prenez que l'Ave , Maria est la plus belle de
toutes les prières après le Pater ; c'est le plus
parfait compliment que vous puissiez faire à
Marie , parce que c'est le compliment que le
Très- Haut lui envoya faire par un Archange
pour gagner son coeur . L'Ave, Maria, bien dit ,
met le diable en fuite , c'est le marteau qui l'e
crase . L'Ave , Maria , c'est la sanctification de
l'ame , la joie des Anges , la mélodie des prédes
tinés , le cantique du Nouveau Testament , le
plaisir de Marie , la gloire de la très- sainte
Trinité ; l'Ave, Maria, c'est un amoureux baiser
qu'on donne à Marie ; c'est une rose vermeille
qu'on lui présente ; c'est une perle précieuse
qu'on lui offre ; c'est une coupe d'ambroisie et
de nectar divin qu'on lui donne. Toutes ces
comparaisons sont des Saints.
Je vous prie donc instamment, par l'amour
que je vous porte en Jésus et Marie, de ne
 .8

vous pas contenter de réciter la Petite Cou

ronne de la sainte Vierge , mais encore le
chapelet , et même , si vous en avez le temps ,
le Rosaire tous les jours , et vous bénirez ,
à l'heure de votre mort , le jour et l'heure que
vous m'aurez cru ; et après avoir semé dans
les bénédictions de Jésus et de Marie , vous
recueillerez des bénédictions éternelles dans
le Ciel : Qui seminat in benedictionibus , de bene
dictionibus et metet.

!
ARBRE DE VIE

SA CULTURE ET SON ACCROISSEMENT :

AUTREMENT , LA MANIÈRE DE FAIRE VIVRE ET

RÉGNER MARIE DANS NOS AMES .

Ame prédestinée , avez-vous compris , par

la lumière du Saint-Esprit , ce que je viensde
dire ? Si vous l'avez compris , remerciez-en
Dieu : c'est un secret inconnu de presque tout
le monde . Si vous avez trouvé le trésor caché
dans le champ de Marie , la perle précieuse de
l'Evangile , il faut tout vendre pour l'ac
 - 39

quérir , il faut que vous fassiez un sacri

fice de vous - même entre les mains de Marie et
que vous vous perdiez heureusement en Elle
pour y trouver Dieu seul .
Si le Saint-Esprit a planté dans votre âme le
véritable Arbre de vie , qui est la dévotion que
je viens de vous expliquer , il faut que vous
apportiez tous vos soins à le cultiver , afin qu'il
vous donne son fruit en son temps . Cette dé
votion est le grain de sénevé dont il est parlé
dans l'Évangile , qui , étant le plus petit de
tous les grains , devient néanmoins bien grand
et pousse sa tige si haut que les oiseaux du
ciel , c'est- à - dire les prédestinés , font leur nid
sur ses branches , s'y reposentà l'ombre , con
tre l'ardeur du soleil , et s'y cachent en sûreté
contre les bêtes féroces .

VOICI , AME PRÉDESTINÉE , LA MANIÈRE

DE LE CULTIVER :

1. Cet Arbre, étant planté dans un courbier

fidèle, veut être en plein vent , sans aucun ap
pui humain ; cet Arbre, étantdivin , veut tou
jours être sans aucune créature qui pourrait
l'empêcher de s'élever vers son principe , qui
est Dieu . Ainsi , il ne faut point s'appuyer sur
 40

son industrie ou sur ses talents naturels, sur

son crédit, ou sur la protection des hommes :
il faut recourir à Marie et ne compter que sur
son secours .
20 Il faut que l'âme où cet Arbre est planté
soit sans cesse occupée comme un bon jardinier
à le garder et regarder. Car cet Arbre, étant
vivant et devant produire un fruit de vie , veut
être cultivé et agrandi par un continuel re
gard : et c'est l'effet d'une âme qui veut de
venir parfaite , d'y penser souvent , d'en faire
même sa principale occupation .
gó Il faut arracher et couper les épines et
les chardons qui , avec le temps , pourraient
étouffer cet Arbre et l'empêcher de porter son
fruit: c'est- à-dire qu'il faut être fidèle à couper
et retrancher par la mortification toutes les
satisfactions inutiles , il faut se faire violence ,
pour ne pas vivre de la vie des sens ; il faut
crucifier sa chair , garder le silence , éviter les
vains rapports avec les créatures .
4° Il faut veiller à ce que les chenilles n'en
dommagent point cet Arbre . Ces chenilles sont
l'amour - propre, l'amour de ses aises , de ses
satisfactions purement naturelles, qui , en man
beant les fleurs et les feuilles vertes , détruisent
les belles espérances que l'Arbre avait de porter
du fruit : car l'amour de soi- même et l'amour
de Marie ne s'accordent aucunement .
5° Il ne faut pas laisser les bêtes en appro
cher. Ces bêtes sont les péchés, qui pourraient
donner la mort à l'Arbre de vie par leur seul
attouchement ; il ne faut pas même que leur
haleine donne dessus , c'est- à- dire les péchés
véniels , qui sont toujours très-dangereux , si
l'on ne s'en fait pas de peine.
6° Il faut souvent arroser cet Arbre divin ,
en faisant avec ferveur ses exercices de piété ,
ses confessions, ses communions et autres
prières publiq : es et particulières , sans quoi
cet Arbre cesserait de porter du fruit .
7. Il ne faut pas se mettre en peine si cet
Arbre est violemment agité par le vent : car il
est nécessaire que le vent des tentations le
secoue et s'efforce de le renverser, que les nei
ges et les glaces l'entourent pour le perdre ,
c'est-à-dire que cette dévotion à la très -sainte
Vierge sera nécessairement attaquée et contre
dite ; mais , pourvu qu'on persévère à la cul
tiver, il n'y a rien à craindre.
Ame prédestinée , si vouscultivez ainsi votre
Arbre de vie nouvellement planté en vous par
le Saint-Esprit , je vous assure qu'en peu de
emps il croitra si haut , que les oiseaux du
cel y habiteront , et il deviendra si parfait,
qu'enfin il donnera son fruit d'honneur et de
grâce en son temps , c'est-à -dire l'aimable et
adorable Jésus qui a toujours été et qui sera
toujours l'unique fruit de Marie .
Heureuse une âme en qui Marie , l'Arbre de
vie , est plantée ; plus heureuse celle en qui
Elle a pu déjà croître et fleurir ; très -heureuse
celle en qui Elle porte son fruit ; mais la plus
heureuse de toutes est celle qui goûte et con
serve son fruit jusqu'à la mort et dans les siè
cles des siècles . Ainsi soit- il .

Qui tenet teneat.

Si vous avez le bonheur de posséder cet

Arbre de vie , conservez - le précieusement ,
cultivez-le soigneusement .

ORAISON A TÉSUS.

Mon aimable Jésus , permettez- moi de m'a

dresser à vous pour vous témoigner ma recon
naissance de la grâce que vous m'avez faite en
me donnant à votre sainte Mère , par la dévotion
de l'esclavage , pour qu'Elle soit mon avocate
auprès de votre Majesté , et mon supplémen !
universel dans ma très- grande misère. Hélas !
 43

Seigneur , je suis si misérable que , sans ceiro

bonne Mère , je serais infailliblement perdu .
Oui , Marie m'est nécessaire auprès de vous par
tout : nécessaire pour vous calmer dans votre
juste colère , puisque je vous ai tant offensé et
que je vous offense tous les jours ; nécessaire
pour arrêter les châtiments éternels de votre
justice que je mérite ; nécessaire pour vous
regarder , pour vous parler , vous prier , vous
approcher et vous plaire ; nécessaire pour sau
ver mon âme et celle des autres ; nécessaire ,
en un mot , pour faire toujours votre sainte
volonté et procurer en tout votre plus grande
gloire . Ah ! que ne puis-je publier par tout
l'univers cette miséricorde que vous avez eue
envers moi ! Que tout le monde ne connaît-il
que , sans Marie , je serais déjà damnél Que
ne puis -je rendre de dignes actions de gråces
d'un tel bienfait ! Marie est en moi , hæc facta
est mihi . Oh ! quel trésor ! Oh ! quelle consola
tion ! Et je ne serais pas , après cela , tout à
Elle ! Ob ! quelle ingratitude ! Mon cher Sau
veur , envoyez -moi plutôt la mort que de per
mettre que ce malheur m'arrive : car j'aime
mieux mourir que de vivre sans étre tout à
Marie. Je l'ai mille et mille fois prise pour tout
mon bien , avec saintJean l'Évangéliste , au pind
 - 41
de la croix , otje me suis autant de fois donné à
Elle , mais je ne l'ai pas encore bien fait selon
vos désirs , mon cher Jésus ; je le fais mainte
nant comme vous voulez que je le fasse , et ,
si vous voyez en mon âme et en mon corps
quelque chose qui n'appartienne pas à cette
auguste Princesse , je vous prie de me l'arra
cher et de le jeter loin de moi , puisque,
n'étant pas à Marie , il est indigne de vous.
O Saint-Esprit , accordez- moi toutes ces grå
ces ; plantez , arrosez et cultivez en mon âme
l'aimable Marie , qui est l'Arbre de vie vérita
ble , afin qu'il croisse , qu'il fleurisse et apporte
du fruit de vie avec abondance . O Saint- Esprit,
donnez -moi une grande dévotion et un grand
penchant vers Marie , votre divine Épouse , un
grand appui sur son sein maternel et un re
cours continuel à sa miséricorde, afin qu'en
Elle et par Elle , vous formiez en moi Jésus
Christ au naturel , grand et puissant , jusqu'à
la plénitude de son åge parfait . Ainsi soit - il.

ORAISON A MARIE .
Je vous salue , Marie , Fille bien - aimée du
Père Éternel ; je vous salue , Marie , Mère admi
rable du Fils ; je vous salue, Marie , Épouse
très- Adèle du Saint-Esprit ; je vous salue ,
Marie , ma chère Mère , mon aimable Maitresse
et ma puissante Souveraine ; je vous salue ,
ma joie , ma gloire , mon cœur et mon âme !
Vous êtes toute à moi par miséricorde , et je
suis tout à vous par justice ; mais je ne le suis
pas encore assez ; je me donne à vous tout en .
tier de nouveau , en qualité d'esclave éter
nel , sans rien réserver pour moi ni pour
d'autres . Si vous voyez encore en moi quelque
chose qui ne vous appartienne pas , je vous
supplie de le prendre en ce moment , et de
vous rendre la Maîtresse absolue de mon pou
voir ; d'y détruire, d'y déraciner , d'y anéantir
tout ce qui déplaît à Dieu , d'y planter , d'y
élever et d'y opérer tout ce qu'il vous plaira .
Que les lumières de votre foi dissipent les té
nèbres de mon esprit ; que votre humilité pro
fonde prenne la place de mon orgueil ; que
votre contemplation sublime arrête les distrac
tions de mon imagination vagabonde ; que
votre vue continuelle de Dieu remplisse ma
mémoire de sa présence ; que l'incendie de la
charité de votre Coeur embrase la tiédeur et la
froideur du mien ; que vos vertus prennent la
place de mes péchés ; que vos mérites soient
mon ornement et mon supplément devant
Dieu . Enfin , ma très - chère et bien - aimée
 - 46

Mére, faites, s'il se peut , que je n'aie point

d'autre esprit que le votre pour connaitre
Jésus- Christ et ses divines volontés ; que je
n'aie point d'autre ame que la vôtre pour louer
et glorifier le Seigneur ; que je n'aie point
d'autre cour que le vôtre pour aimer Dieu
d'un amour pur et d'un amour ardent commo
vous . Je ne vous demande ni visions, ni révé
lations , ni goûts , ni plaisirs même spirituels ;
c'est à vous de goûter pleinement , sans amer
tume ; c'est à vous de triompher glorieusement
à la droite de votre Fils dans le Ciel , sans au
cune humiliation ; c'est à vous de commander
absolument aux Anges , aux hommes et aux
démons, sans résistance , et enfin de disposer
de tous les biens de Dieu , sans aucune ré
serve . Voilà , divine Marie , la très- bonne part
que le Seigneur vous a donnée et qui ne vous
sera jamais ôtée, ce qui me donne une grande
joie . Pour ma part ici-bas , je n'en veux point
(l'autre que celle que vous avez eue, savoir :
de croire purement , sans rien goûter ni voir ;
de souffrir joyeusement , sans consolation des
créatures ; de mourir continuellement à moi
même, sans relâche ; et de travailler fortement
pour vous , jusqu'à la mort , sans aucun inté
rêt , comme la plus vile de vos esclaves. La
 47

seule grâce que je vous demande , par pure

miséricorde , c'est que , tous les jours et à tous
les moments de ma vie , je dise trois fois
Amen : Ainsi soit-il, à tout ce que vous avez
fait sur la terre , lorsque vous y viviez ; Ainsi
soit -il, à tout ce que vous faites à présent dans
le Ciel ; Ainsi soit - il, à tout ce que vous faites
en mon âme , afin qu'il n'y ait que vous à glo
rifier pleinement Jésus en moi pendant le
temps et l'éternité . Ainsi soit- il .

ACTE D'OFFRANDE DE NOS ACTIONS A DIEU ,

QU'IL EST BON DE FAIRE CHAQUE MATIN .

O Sagesse éternelle , ô aimable et doux Jé

sus , humblement prosterné à vos pieds , je
voudrais vous offrir aussi parfaitement que la
très-sainte Vierge , mes pensées , mes paroles
et mes actions de ce jour . Comme Elle et par
Elle , je veux tout faire pour votre amour et
pour votre gloire , pour vous servir, vouslouer
et vous bénir , et attirer en mon âme toutes les
grâces dont j'ai besoin . Je souhaite , aujour
d'hui , avec toute l'ardeur du Coeur de ma
Mère , d'être éclairé dans les mystères de la
 48

foi, d'avoir part à votre miséricorde , de satis.

faire à votre divine justice , d'assurer mon salut
et d'obtenir à tous les pécheurs la grâce d'une
conversion sincère, aux ames du purgatoire la
délivrance ou le soulagement , aux justes l'ac
croissement dans la vertu , aux Ordres reli
gieux la persévérance dans leur première
ferveur.
Daignez agréer, Ô Dieu de bonté , cette in
tention que je voudrais pouvoir vous offrir à
tous les instants de ma vie , vous suppliant ,
par la très - sainte Vierge , de me bénir et de
m'accorder la grâce de ne commettre aujour
d'hui ni péché mortel , ni péché véniel dé
libéré .
Je désire , en même temps, assister en esprit
à toutes les Messes qui seront célébrées dans
l'univers entier , et me propose de gagner
toutes les indulgences qui sont en mon pou
voir , suppliant ma très bonne Mère , à qui
j'ai tout abandonné , de vouloir bien Elle-même
en faire l'application selon sa volonté , dans
l'ordre de mes obligations. Ainsi soit-il .
 METHODE

POUR ENTENDRE

LA SAINTE MESSE

EN UNION AVEC MARIE ..

Au moment où va commencer le saint Sacrifice , dites,

Paris avec effroi : Me voici sur le Calvaire ! .... Recueillezı
vous intimement , afin d'entrer dans mes dispositions ...
Pendant que le prêtre récite le Confiteor au bas de l'au
tel , songez aux angoisses du Sauveur Jésus , la Sagessa
Eternelle, au Jardin des Oliviers ... Faites un court examen
de vos péchés, et , afin d'en concevoir un plus vif regret, éle.
vez votre cour vers moi , je vous apprendrai à vous immo
ler avec mon Fils.

1 ° DEPUIS L'INTROÏT JUSQU'A L'ÉVANGILE .

Louer et honorer l'infinie Majesté de Dieu.
Dans la première partie , depuis le commencement jus
qu'à l'Évangile , vous devez vous occuper de rendre
à Dieu les hommages qui lui sont dus . Mais comment
le pourrez-vous ? Ne savez- vous pas que toutes les louan
Bes , les adorations des Anges et des Saints , celles mêmio
que j'offre sans cesse à la T.-S. Trinité , ne sont men
devant Dieu , puisqu'il a une grandeur sans bornes ? Il
n'y a que Jésus , la Sagesse incarnée , qui puisse le faire
dignement par ses abaissements au saint sacrifice de la
Messe. Offrez avec moi ces humiliations de mon Fils ;
1. Cette méthode de S. Léonard de Port-Maurice, qu'il recomman
dait si instamment aux personnes qu'il conduisait à la perfection , a
été rédigée selon l'esprit du Vénérable Père de Montfort. Dans les
avis qui précèdent chaque partie du Sacrifice, Marie parle à l'âme
fidèle et l'engage à entrer dans ses dispositions.
 50
pour cela , humiliez-vous profondément , on renonçant à
vos dispositions , et pleine de confiance et d'amour, dites
on union avec moi :

O mon Dieu , je vous adore et je vous recon

nais pour mon Seigneur et le maître de ma vie .
Je confesse que tout ce que je suis et tout ce
que j'ai , je le tiens de votre main libérale,
Mais,parceque votre souveraine Majesté mérite
un honneur et des hommages infinis , ne pou
vant par moi-même , dans mon extrême dé
nuement, vous rendre ce que je vous dois , je
vous présente les humiliations de mon Sau
veur ; je vous offre pour moi-même et pour
toutes les créatures les hommages que Jésus
vous rend sur cet autel ... Abaissez , Sei
gneur, vos regards sur votre divin Fiis en qui
vous prenez vos complaisances. Ce que fait
Jésus, je veux le faire avec lui ; je m'abaisse et
m'humilie avec lui devant votre suprême Ma
jesté ; je vous adore en m'unissant à ses ado
rations et à tous ses sentiments . Et , afin de
le faire plus parfaitement, c'est avec Marie et
par Marie que je veux vous présenter ces
anéantissements .
Divine Mère, aidez-moi à rendre à Dieu des
hommages dignes de lui , et, pour cela, soyez
toute en moi ; offrez en moi les sentiments de
votre Coeur, et surtout l'extrême joie que vous
ressentez de l'honneur infini qui revient à l
divine Majesté en cet auguste Sacrifice.
Continues de produire intérieurement ces actes ,
sans vous inquiéter de la formule indiquée. A mesure
que vous pénétrerez plus avant dans mes dispositions,
je saurai vous suggérer des sentiments d'humilité plus
parfaite , d'anéantissement plus profond . Oh ! quelle joie
vous donnerez à la très-sainte Trinité et à moi-même !

2 DEPUIS L'ÉVANGILE JUSQU'A L’ÉLÉVATION.

Satisfaire à Dieu pour les péchés dont on s'est rendu
coupable.
Jetes un coup d'ail sur vos péchés , et voyez quelle
dette vous avez contractée. Un seul péché mortel pèso
tellement dans la balance de la divine justice que, pour
ſ'expier , ce serait trop peu des bonnes auvres réunies
de tous les Saints . Il ne faut rien moins , pour apaiser
le courroux de Dieu , que le sang de mon fils versé
sur le Calvaire. Pendant que le prêtre offre pour vous au
saint autel ce sang très- précieux , rappelez -vous les pleurs
que j'ai moi - même versés pour vous au Calvaire , ceuy
que tant de fois je répandis depuis l'Ascension de Jésus ,
soit en parcourant la Voie douloureuse , soit en assistant
au saint Sacrifice offert par Jean , mon fils adoptif. Dans
cette pensée , mêlez vos larmes aux miennes , et dites d'un
ecur profondément humilié :
Voici, mon Dieu , cette ame ingrate qui , tant
de fois, s'est rendue coupableenvers vous , mais
qui , maintenant, déteste de tout son cæur ses
fautes sans nombre . Que puis -je vous offrir, en
expiation , de plus agréable que les humilia
tions par lesquelles la Sagesse éternelle , Jésus
Christ votre Fils , a satisfait pour moi à votre
divine justice et qu'il vous offre maintenant
à l'autel ?
Agréez donc , Seigneur , avec les pleurs de
Marie , tous les mérites de Jésus , le sang de
Jésus , Jésus lui - même en personne , votre Fils
éternel , et Fils de Marie dans le temps, qui , en
qualité de victime , daigne encore renouveler
son sacrifice en ma faveur. Et puisque mon
Jésus se fait, sur cet autel , mon médiateur et
mon avocat ; que , par son sang précieux , il
vous demande pardon pour moi , j'unis ma
voix à celle de ce sang adorable et je vous de
mande grâce pour toutes les fautes sans nom
bre que j'ai commises et pour tous les péchés
du monde . Le sang de Jésus vous crie miséri
corde, et mon coeur pénétré de repentir vous
la demande avec lui . Mon Dieu I si vous n'êtes
pas touché de mes larmes, soyez -le des gémis
sements de votre Fils et des prières deMarie.Si ,
sur la croix, Jésus obtint le pardon pour tout
le genre humain , pourquoi ne l'obtiendrait-il
pas pour moi sur cet autel ? Oui , je l'espère , en
vertu de ce sang précieux et pour l'amour de
 - 53

Marie , votre rille bien- aimée , vous me par

donnerez tous mes péchés, que je veux pleurer
jusqu'à mon dernier soupir. Donnez aussi,
Seigneur, à tous les pécheurs du monde le
repentir et le pardon .
O divine Mère, vous voyez mon regret ;
demandez pour moi les larmes de saint Pierre, la
contrition de Madeleine et la douleur de tant
de Saints qui, de pécheurs , sont devenus de
véritables pénitents, afin que j'obtienne , par
les mérites du saint Sacrifice, le pardon absolu
de tous mes péchés.
Réitérez ces actes d'une vive et profonde contrition , que
j'offrirai moi-même à mon divin Fils , et soyez assuré
que vous acquitterez ainsi toutes les dettes que vos infi
délités vous ont fait contracter envers Dieu.
3° DEPUIS L'ÉLÉVATION JUSQU'A LA COMMUNION .
Remercier Dieu des blenfaits dont il vous a comblé.
Repassez en votre esprit les faveurs dont vous avez été
comblé jusqu'à ce jour. Elles sont immenses .... Ah !
comme moi, vous pouvez redire souvent , de toute l'effu
sion de votre âme : Le Tout-Puissant a fait en moi de
grandes choses ! Et combien plus ce Dieu de bonté veut
il encore faire pour vous dans l'avenir ! Rappelez-vous que
vous ne sauriez le remercier dignement que par le Cour
de mon fils Jésus descendu maintenant à cet effet entre
jes mains du prêtre au saint autel. Contemplez avec
amour ce Dieu Sauveur qui remercie pour vous son Père ,
Vaissez-VOUS aux saints Angos et aux Bienheureuz ;
mais surtout souvenez-vous que je suis là avec vous
et diles à Dieu, tout sempli d'une sainte joie :

Omon Dieu , qui m'avez si tendrement aimé ,

vous me voyez devant vous , chargé de tous
les bienfaits que vous avez jusqu'ici daigné me
prodiguer et de tous ceux que vous voulez
m'accorder dans le temps et dans l'éternité .
J'avoue que vos miséricordes à mon égard
sont infinies ; cependant , je suis prêt à vous
rendre ce que je vous dois . Recevez , Seigneur,
en action de grâces de tant de faveurs , cette
Hostie pure , sainte et sans tache que je vous
présente , en union avec Marie , par les mains
du prêtre . Cette offrande , qui vous est si agréa
ble , suffit, je le sais , pour payer les dons que
vous m'avez faits ; étant d'une valeur infi
nie, elle vaut à elle seule tous les biens que
j'ai reçus de vous et que j'espère recevoir à
l'avenir .
Anges du Seigneur , et vous, bienheureux
habitants des cieux , vous surtout , ô divine
Viorge , ma Mère , joignez-vous à moi pour re
mercier mon Dieu , et daignez lui offrir , en
action de grâces , pour toutes ces faveurs, toutes
les Messes qui seront aujourd'hui célébrées
dans le monde entier ; suppliez-le d'agréer
mes désirs et d'avoir égard aux reinercienients
 55
pleins d'amour que Jésus-Christ lui offre
maintenant pour moi sur cet autel .
Ne vous contentez pas d'exprimer ces sentiments une
seule fois ; unissez - vous aux louanges de mon Cour.
Avec quello douce complaisance le Dieu de bonté
ne recevra - t-il pas le témoignage d'uno si affectueuse
reconnaissance !
4" A LA COMMUNION DU PRÊTRE.
Demander toutes les grâces dont vous avez besoin.
Dans la quatrième partie jusqu'à la fin , si vous n'ava
pas le bonheur d'approcher de la Table sainte , ne men
quez pas de faire la communion spirituelle , qui ne laisse
pas de produire dans les âmes une grande union avec
Jésus - Christ . - Imaginez-vous , selon la pratique de
quelques- uns de mes serviteurs , que je vous présente
l'Enfant Jésus qui vient de prendre à l'autel une nouvelle
naissance . Dilatez votre cœur , car c'est le fils de Dieu
qui prie et demande pour vous. Si je vous assurais moi
même que je veux porter vos prières et intercéder pour
vous , quelle douce confiance n'auriez-vous pas de vous
voir bientôt exaucé ! Mais c'est Jésus lui-même, mon fils
bien-aimé , qui se fait votre avocat et offre son précieux
sang å son Père en votre faveur. Ne vous bornez donc pas
à demander quelques faveurs : imitez- moi , sollicitez de
grandes grâces pour vous-même et pour le monde entier.
Dites donc , tout perdu en moi et dans les sentiments de
la plus profonde humilité :
Dieu de mon coeur , je me reconnais indigne
de vos dons ; non , je l'avoue, à cause de mes
innombrables péchés , je ne mérite pas que
1. Ai vous communes sacraraantellessent, suites la Mółbuda, p. 87.
 50

vous m'exauciez . Mais regardez la face de

votre Christ ; voyez cette divine Victime que
vous avez daigné envoyer pour moi sur cette
terre, et qui , sur cet autcl , en vous offrantson
sang et sa vie , vous adresse en ma faveur des
supplications toutes- puissantes . Daignez les
agréer, Seigneur , et , en considération des mé
rites de Jésus, accordez- moi toutes les grâces
que vous savez m'être nécessaires pour accom
plir la grande affaire de mon salut . Divine
Mère , vous voyez mon extrême pauvreté , et
vous pouvez tout sur le Coeur de votre Fils : j'ose
donc vous supplier de demander le pardon de
mes péchés , la connaissance de moi - même ,
une continuelle union avec vous et avec
mon doux Sauveur. Obtenez-moi , Ô divine
Souveraine , toutes les vertus dans un degré
éminent et tout ce qui m'est nécessaire pour
devenir véritablement saint . Demandez aussi
toutes les gråces que je dois demander pour
mon prochain , l'exaltation de la sainte Église ,
la conversion des infidèles , des pécheurs , et
particulièrement de ceux qui me sont le plus
chers ; la délivrance de toutes les âmes ac
tuellement détenues en Purgatoire.
Demandez avec assurance, sans crainte d'appauvrir Celul
qui aime tant à donner : demandez pour vous , pour
 57

vos parents , pour vos bienfaiteuts , etc. , pour l'Eglise et

pour son Chef ; sollicitez avec la plus vive confiance ,
assuré que vos prières , unies à celles de Jésus et aux
miennes , seront sûrement exaucées.
La Messo finie , faites une courte action de grâces...
puis sortez de l'église , aussi touchó que si vous descen
diez du Calvaire.
Avant d'aller à vos occupations , suivez la pratique de
sainte Thérèse , de sainte Monique et de plusieurs autres
Saints ; laissez votre cour en adoration à l'autel : dans le
courant de la journée vous vous souviendrez qu'il est
lå près de Jésus ... Cette pensée entretiendra la ferveur
dans votre âme et facilitera votre recueillement

MÉTHODE

DU V. P , DE MONTFORT ;
POUR COMMUNIER EN UNION AVEC MARIE ,

1. — AVANT LA COMMUNION.
1. Vous vous humilierez profondément de
vant Dieu ; 20 vous renoncerez à votre fonds
tout corrompu et à vos dispositions, quelque
bonnes que votre amour - propre vous les fasse
voir ; 3° vous renouvellerez votre consécra
lion en disant : Tuus totus ego sum , et omnia
mea tua sunt : « Je suis tout à vous , ma chère
Maitresse, avec tout ce que j'ai . » Vous sup
 58

plierez cette Donne Mère de vous prêter son

Coeur, pour y recevoir son Fils dans les mêmes
dispositions ; vous lui représenterez qu'il y va
de la gloire de son fils de n'être pas mis dans
un cæur aussi souillé que le vôtre et aussi in
constant, qui ne manquerait pas de lui ôter
de sa gloire ou de la perdre ; mais que , si Elle
veut venir habiter chez vous pour recevoir son
Fils, comme Elle le peut par le domaine qu'Elle
a sur tous les cours , son Fils sera par Elle bien
reçu dans une âme sans souillures , et sans dan
ger d'être rebuté nioutragé : Deus in medio ejus
non commovebitur. Vous lui direz confidemment
que tout ce que vous lui avez donné de votre
bien est peu de chose pour l'honorer , mais
que , par la sainte Communion , vous voulez
lui faire le même présent que le Père éternel
lui a fait , et qu'Elle en sera plus honorée que
si vous lui donniez tous les biens du monde ,
et qu'enfin Jésus , qui l'aime plus que tout
autre , désire encore prendre en Elle ses com
plaisances et son repos , quoique dans votre
âme plus sale et plus pauvre que l'étable , où
Jésus ne fit pas de difficulté de venir parce
qu'Elle y était . Vous lui demanderez son Cour
par ces tendres paroles : Accipio te in mea oin.
ria , præbe mihi cor tuum , O Maria ! « Je vous
 53

prends pour tout mon bien ; prêtez-moi votre

Caur, Marie ! ,

II . DANS LA COMMUNION .

.. Près de recevoir Jésus -Christ, après le Pater,

vous direz trois fois : Domine, non sum dignus,
etc. , comme si vous disiez , la première fois,
au Père éternel , que vous n'êtes pas digne , à
cause de vos mauvaises pensées et de vos in
gratitudes à l'égard d'un si bon Père , de rece
voir son Fils unique , mais que voici Marie , sa
servante , ecce ancilla Domini , qui se substitue
en votre place , ce qui vous donne une con
fiance et une espérance singulière auprès de
sa Majesté. Quoniam tu , Domine, singulariter in
spe constituisti me .
Vous direz au Fils : Domine, non sum dignus,
etc. , que vous n'êtes pas digne de le recevoir,
à cause de vos paroles inutiles et mauvaises ,
et de votre infidélité en son service , mais ce
pendant que vous le priez d'avoir pitié de vous ,
que vous l'introduirez dans la maison de sa
propre Mère et de la vôtre , et que vous ne le
laisserez point aller qu'il ne soit venu loger
chez Elle : Tenui eum , nec dimittam , donec in
troducam illum in domum matris meæ , et in cu
 60

diculum Genitricis mec (Cant. II , 4.) Vous le

prierez de se lever et de venir dans le lieu de
son repos et dans l'arche de sa sanctification :
Surge, Domine , in requiem tuam , tu et arca
sanctificationis tuæ ; que vous ne mettez aucu
nement votre confiance dans vos mérites ,
votre force et vos préparations , comme Esaü ,
mais dans celles de Marie , votre chère Mère,
comme le petit Jacob dans les soins de Ré
becca ; que , tout pécheur et Esaü que vous
étes , vous osez vous approcher de sa sainteté ,
appuyé et orné des vertus de sa sainte Mère.
Vous direz au Saint-Esprit : Domine, non sum
dignus , etc. , que vous n'êtes pas digne de re
cevoir le chef - d'euvre de sa charité , à cause
de la tiédeur et de l'iniquité de vos actions et
de vos résistances à ses inspirations , mais que
toute votre confiance est en Marie , sa fidèle
Épouse ; et vous direz avec saint Bernard :
Hæc mea maxima fiducia , hæc tota ratio spei
mea . Vous pourrez même le prier de survenir
en Marie , son épouse indissoluble , dont le
sein est toujours pur et le Cour toujours
aussi embrasé d'amour qu'au moment de son
union avec Elle. Dites-lui que , s'il ne descend
dans votre åme , ni Jésus , ni Marie ne seront
point formés , ni dignement reçus.
 61

III . APRÈS LA COMMUNION .

Après la sainte Communion , étant intérieu

rement recueilli , et tenant les yeux fermés,
vous introduirez Jésus-Christ dans le Coeur de
Marie , vous le donnerez à sa Mère qui le rece
vra amoureusement , le placera honorable
ment , l'adorera profondément, l'aimera par
faitement, l'embrassera étroitement , et lu
rendra , en esprit et en vérité , plusieurs de
voirs qui nous sont inconnus . Ou bien ; vous
vous tiendrez profondément humilié dans votre
coeur , en la présence de Jésus résidant ea
Marie ; ou vous vous tiendrez comme un es
clave à la porte du palais du Roi , où il s'en
tretient avec la Reine ; et tandis qu'ils parlent
ensemble, sans avoir besoin de vous , vous irez
en esprit au ciel et par toute la terre prier les
créatures de remercier , d'adorer et d'aimer
Jésus et Marie en votre place : Venite , ado
remus , venite : « Venez , adorez-le » ; ou bien
vous demanderez vous- même à Jésus , en union
de Marie , l'avénement de son règne sur la
terre, par sa sainte Mère, ou la divine Sagesse,
ou l'ainour divin , ou le pardon de vos péchés,
ou quelque autre grâce , mais toujours par
Marie et en Marie, disant, en vous regardant
 62

avec mépris : Nc respicias, Domine, peccata mea :

« Seigneur, ne regardez pas mes péchés » :
Sed oculi tui videant æquitates Mariæ : « Mais
que vos yeux ne regardent en moi que les ver
tus et les mérites de Marie » ; et , en vous sou
venant de vos péchés , vous ajouterez : Inimi
cus homo hoc fecit : « C'est moi qui ai fait ces
péchés » ; ou bien : Ab homine iniquo et doloso
erue me ; ou bien : Te oportet crescere, me auteni a
minui : « Mon Jésus, il faut que vous croissiez
dans mon âme et que je décroisse » ; Marie, il
faut que vous croissiez chez moi et que je sois
moins que j'ai été ; Crescite et multiplicamini :
« O Jésus et Marie , croissez en moi et multi
pliez- vous au dehors dans les autres » .
Il y a une infinité d'autres pensées que le
Saint- Esprit vous inspirera et vous suggérera,
si vous êtes bien intérieur , mortifié et fidèle à
cette grande et sublime dévotion que je viens
de vous enseigner ; mais souvenez - vous tou
jours que plus vous laisserez agir Marie dans
votre Communion , plus Jésus sera glorifié ; et
vous laisserez d'autant plus agir Marie pour
Jésus , et Jésus en Marie que vous vous humi
Jierez plus profondément , et que vous les
écouterez avec plus de paix et de silence , sans
vous mettre en peine de voir , ni de goûter , ni
 63

de sentir : car le juste vit partout de la foi, et

particulièrement dans la sainte Communion
qui est une action de foi : Justus meus ex fide
vivit .

MÉTHODE

DU VÉNÉRABLE DE MONTFORT

POUR DIRE AVEC FRUIT LE SAINT ROSAIRE.

Au nom du Père , et du Fils , et du Saint-Esprit

Ainsi soit-il .
Je m'unis à tous les Saints qui sont dans le Ciel , à
tous les justes qui sont sur la terre , à toutes les
âmes fidèles qui sont dans ce lieu . Je m'unis à yous ,
rion Jésus , pour louer dignement votre sainte Mère
et vous louer en Elle et par Elle. Je renonce à toutes
les distractions qui mo viendront pendant ce cha
pelet , que je veux dire avec modestie , attention
et dévotion , comme si c'était le dernier de ma vie.
Nous vous offrons , très -sainte Trinité , co Credo , .
pour honorer. tous les Mystères de notre Foi ; ce
Pater et ces trois Ave , pour honorer l'Unité de
votre essence et la Trinité de vos personnes . Nous
vous demandons une foi vive , une ferme espérance
et une ardente charité .
Je crois en Dieu , etc ...
Notre Père , etc.
Trois fois : Je vous salue . Marie , inc .
 04
Gloire soit au Père et au Fils et au Saint-Esprit ; comme
il en élait dès le commencement, maintenant et toujours ,
et dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
Ou : Gloria Patri , etc.
MYSTÈRES JOYEUX .
10 L'Incarnation .
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette premiere
dizaine en l'honneur de votre Incarnation dans le
sein de Marie ; et nous vous demandons , par ce
Mystère et par son intercession , une profonde Lumi
lité . Ainsi soit-il .
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de l'Incarnation , descendez Haas nos
Ames. Ainsi soit-il .
20 La Visitation .
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette seconde
dizaine en l'honneur de la Visitation de votre sainte
Mère à sa cousine sainte Elisabeth , et de la sanctif
cation de saint Jean-Baptiste ; et nous vous deman
dons , par co Mystère et par l'intercession de votre
sainte Mère , la charité envers notre prochain.
Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de la Visitation , descendez dans nos
ames. Ainsi soit-il .
30 La Naissance de Jésus.
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette troisième
dizaino en l'honneur de votre Nativite dans l'étable
 65

do Bethléem ; ot nous vous demandons, par ce Mys

tère et par l'intercession de votre sainte Mère , le
détachement des biens du monde , le mépris des
richesses et l'amour de la pauvreté. Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire sort, etc.
Grâce du Mystère de la Naissance de Jésus, descendez
dans nos âmes. Ainsi soit - il.

4. La Présentation au Temple.

Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette qua

trième dizaine en l'honneur de votre Présentation
au Temple , et de la Purification de Marie ; et nous
vous demandons , par ce Mystère et par son inter
cossion , une grande pureté de corps et d'esprit
Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de la Purification , descendez dans
nos âmes . Ainsi soit- il.

50 Le Recouvrement de Jésus .

Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette cin

quième dizaine en l'honneur de votre Recouvrement
au Temple par Marie et nous vous demandons , par
co Mystère et par son intercession , la véritable
sagesse. Ainsi soit- il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère du Recouvrement de Jésus, descendes
dans nos âmes. Ainsi soit - il.
 66

MYSTÈRES DOULOUREUX.

60 L'Agonie.
Nous vous offrons, Seigneur Jésus , cette sixième
dizaine en l'honneur de votre Agonie mortelle au
Jardin des Olives ; et nous vous demandons , par
ce Mystère et par l'intercession de votre sainte Mère ,
la contrition de nos péchés . Ainsi soit-il .
Notre Père. Dix fois : Je vous salue . Gloire soit, etc.
Grâce du Mysière de l'Agonie de Jésus , descendez dans
nos âmes . Ainsi soit-il .

7° La Flagellation .
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette septième
dizaine en l'honneur de votre sanglante Flagellation ,
et nous vous demandons, par ce Mystère et par
l'intercession de votre sainte Mère , la mortification
de nos sens. Ainsi soit-il .
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de la Flagellation de Jésus, descen
dez dans nos âmes . Ainsi soit- il.

8• Le Couronnement d'épines.
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette hui
tième dizaine en l'honneur de votre Couronnement
d'épines ; et nous vous demandons , par ce Mystère
et par l'intercession de votre sainte Mère , le mépris
du monde. Ainsi soit-il .
Notre Père. Dix fois : Je vous salue . Glnire soit, etc.
Grâce du Mystère du Couronnement d'épines , descendez
dans nos âmes. Ainsi soit-il.
 67

g. Le Portement de la Croix .
Nous vous offrons, Seigneur Jésus , cette neu
vième dizaine en l'honneur de votre Portement de
Croix ; et nous vous demandons , par ce Mystère et
par l'intercession de votre sainte Mère , la patience
dans toutes nos croix . Ainsi soit- il.
Notre Père . Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère du Portement de Croix , descendez
dans nos âmes. Ainsi soit-il .
100 Le Crucifiement.
Nous vous offrons, Seigneur Jésus , cette dixième
dizaine en l'honneur de votre Crucifiement et de
votre Mort ignomineuse sur le Calvaire ; et nous
vous demandons , par ce Mystère et par l'interces
sion de votre sainte Mère , la conversion des
pécheurs , la persévérance des justes et le soulage
ment des âmes du purgatoire. Ainsi soit -il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce do Mystère du Crucifiement de Jésus, descendez
dans nos âmes . Ainsi soit-il .
MYSTÈRES GLORIEUX .
11 ° La Résurrection .
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette onzième
dizaine en l'honneur de votre Résurrection glo
rieuse ; et nous vous demandons , par ce Mystère et
par l'intercession de votre sainte Mère , l'amour de
Dieu et la ferveur dans votre service. Ainsi soit-il.
Notre Père, Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de la Résurrection , descendez dans
nos âmes. Ainsi soit - il .
 68
12. L'Ascension .
Nous vous offrons, Seigneur Jésus , cette dou
rième dizaine en l'honneur de votre triomphante
Ascension ; et nous vous demandons , par ce Mystère
ot par l'intercession de votre sainte Mère , un désir
ardent du ciel , notre chère patrie. Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Grâce du Mystère de l'Ascension , descendez dans nos
åmes . Ainsi soit-il.
130 La Pentecôte .
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette trei
zième dizaine en l'honneur du Mystère de la Pente
côte ; et nous vous demandons , par ce Mystère ot
par l'intercession de votre sainte Mère , la descente
du Saint -Esprit dans nos âmes . Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, Etc.
Grâce du Mystère de la Pentecôte , descendez dans nos
imes . Ainsi soit - il.
140 L'Assomption de la sainte Vierge.
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cette qua
torzième dizaine en l'honneur de la Résurrection et
de la triomphante Assomption de votre sainte Mère
dans le ciel ; et nous vous demandons, par ce Mys
idre et par son intercession , une tendre dévotion
pour une si bonne Mère. Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, eic .
Grâce du Mystère de l'Assomption , descendez dans nos
ames . Ainsi soit- il .
15° Le Couronnement de Marie.
Nous vous offrons , Seigneur Jésus , cetto quin
 69

ziemo et dernièro dizaine en l'honneur du Couron

nement de votre sainte Mère ; et nous vous deman
dons , par ce Mystère et par son intercession, la per
£ éyérance dans la grâce et la couronne dans la gloire.
Ainsi soit - il.
Notre Père. Dix fois : Je vous salue. Gloire soit, etc.
Gråce du Mystère du Couronnement de gloire de Marie,
descendez dans nos âmes. Ainsi soit - il.

CONSÉCRATION DE SOI-MÊME

A JÉSUS-CHRIST LA SAGESSE INCARNÉE .

PAR LES MAINS DE MARIE .

O Sagesse éternelle et incarnée ! 0 très

aimable et adorable Jésus , vrai Dieu et
homme , Fils unique du Père éternel, et de
Marie toujours vierge , je vous adore pro
fondément dans le sein et les splendeurs de
votre Père , pendant l'éternité, et dans le
sein virginal de Marie , votre très -digne
Mère, dans le temps de votre incarnation ,
Je vous rends grâces de ce que vous vous
êtes anéanti vous- même en prenant la forme
d'un esclave , pour me tirer du cruel escla
vage du démon ; je vous loue et glorifie de
ce que vous avez bien voulu vous soumettre
à Marie , votre sainte Mère , en toutes cho
 70

ses , afin de nie rendre par elle votre fidèle

esclave ; mais hélas! ingrat et infidèle que
je suis , je ne vous ai pas gardé les promes
ses que je vous ai si solennellement faites
dans mon baptême ; je n'ai point rempli mez
obligations ; je ne mérite pas d'être appele
votre enfant, ni votre esclave : et , comme
il n'y a rien en moi qui ne mérite vos rebuts
et votre colère , je n'ose plus par moi-même
approcher de votre très- sainte et auguste
Majesté : c'est pourquoi j'ai recours à l'in
tercession de votre très-sainte Mère , que
vous m'avez donnée pour médiatrice auprès
de vous ; et c'est par son moyen que j'espère
obtenir de vous la contrition et le pardon
de mes péchés , l'acquisition et la conserva
tion de la Sagesse .
Je vous salue donc , 0 Marie immaculée ,
Tabernacle vivant de la divinité , où la Sa
gesse éternelle cachée veut être adorée de
Anges et des hommes ; je vous salue , ô Reins
du ciel et de la terre , à l'empire de qui
est soumis tout ce qui est au -dessous de
Dieu.
Je vous salue , o Refuge assuré des pé
cheurs , dont la miséricorde ne manque à
personne ; exaucez les désirs que j'ai de la
 71 -

divine Sagesse , et recevez pour cela les

veux et les offres que ma bassésse vous pré
sente . Moi , N... pécheur infidèle , je renou
velle et ratifie aujourd'hui entre vos mains
les voeux de mon Baptême ; je renonce pour
jamais à Satan , à ses pompes et à ses oeuvres ,
et je me donne tout entier à Jésus-Christ , la
Sagesse incarnée , pour porter ma croix à sa
suite tous les jours de ma vie et afin que je
lui sois plus fidèle que je n'ai été jusqu'ici.
Je vous choisis aujourd'hui en présence
de toute la Cour céleste pour ma Mère et
Maîtresse ; je vous livre et consacre , en qua
lité d'esclave , mon corps et mon åme , mes
biens intérieurs et extérieurs , et la valeur
même de mes bonnes actions passées , pré
sentes et futures , vous laissant un entier et
plein droit de disposer de moi et de tout ce
qui m'appartient , sans exception , selon vo
tre bon plaisir , à la plus grande gloire de
Dieu , dans le temps et l'éternité .
Recevez , Ô Vierge bénigne , cette petite
offrande de mon esclavage, en l'honneur et
union de la soumission que la Sagesse éter
nelle a bien voulu avoir à votre maternité ;
en hommage de la puissance que vous avez
tous deux sur ce petit vermisseau et ce mi
 -72

sérable pécheur ; en action de graces des

priviléges dont la sainte Trinité vous a fa
vorisée. Je proteste que je veux désormais,
comme votre véritable esclave , chercher
votre honneur et vous obéir en toutes
choses.
O Mère admirable , présentez -moi à votre
cher Fils , en qualité d'esclave éternel , afin
que, m'ayant racheté par vous , il me reçoive
par vous
O Mère de miséricorde , faites -moi la grâce
d'obtenir la vraie sagesse de Dieu , et de me
mettre pour cela au nombre de ceux que
vous aimez , que vous enseignez, que vous
conduisez , que vous nourrissez et protégez
comme vos enfants et vos esclaves.
0 Vierge fidèle , rendez -moi en toutes
choses un si parfait disciple imitateur et
esclave de la Sagesse incarnée , Jésus-Christ
votre Fils , que j'arrive , par votre interces
sion , à votre exemple , à la plénitude de son
åge sur la terre et de sa gloire dans les
Cieux . Ainsi soit -il.
Qui potest capere capiat.
Quis sapiens, et intelliget hæc ?
DIEU SEUL .

Poititrs. - Imprimerie Oudin et Cie