Le Repentir Et La Demande de Pardon - Mohamed Ar-Rîfi

LE REPENTIR ET LA DEMANDE DE PARDON | MOHAMED AR-RÎFI
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١٤٤٣/2021
1
﷽
 Introduction 
À Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬appartiennent les plus beaux noms et certains de Ses
noms insistent sur Sa miséricorde infinie ainsi que sur le Pardon
immense qu'Il réserve aux croyants.
Ainsi, les noms : Al-Ghafoûr et Al-Ghafar signifient qu’Allah

pardonne les péchés de son serviteur.
Quant au nom Al-‘Afou, il insiste sur le fait qu’Allah ne châtie pas

directement son serviteur. Il lui laisse du temps pour qu'il se
repente :
َ ُ
َ َ َٰٓ َ ۟ َ
۞‫ٱّللى َع هف ًّوا َغ هف ًوراى‬ َ َ ْ ‫َْ ه َ َْه‬
‫ان َ ه‬
‫م َوك ى‬
َ
‫س هى‬
‫ٱّلل أن يعف ىو عنه ى‬ ‫كع َ ى‬‫۞فأول ِئ ى‬
« À ceux-là Allah accordera Son pardon car Allah est Indulgent et
Miséricordieux. »
[AN-NISSA : 99]
Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬se nomme aussi At-Tawwab car Il facilite à son serviteur le
repentir :
‫ه‬ ‫ََ ه‬ ‫ه َ َ ََْ ْ ه ه‬

۞‫يم‬ ‫اّلل ه َوى التو ى‬
‫اب الر ِح هى‬ ‫م ِل َيتوبوا ِإنى ى‬ ‫۞ثمى ت ى‬
‫اب علي ِه ى‬
2
« Puis Il agréa leur repentir pour qu'ils reviennent [à Lui] car Allah
est Celui qui accueille le Repentir, le Miséricordieux. »
[AT-TAWBAH : 118]
À ce sujet, l’imam Ibn Al-Qayyim ‫ رحمه هللا‬a dit :

« La tawba du serviteur est entre deux tawba d’Allah ‫سببا ن ب‬
‫تعنىل‬:
Une qui la précède et une qui la suit.
En effet, Allah ‫ سببا ن ب تعببنىل‬a fait tawba à ce serviteur en lui
inspirant de se repentir. Ensuite, Allah ‫ سببا ن ب تعببنىل‬a accepté
la tawba de ce serviteur1.»
Selon Ibn ‘Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬:

« Un jour, une tribu arabe célèbre par les pillages, les
meurtres, la fornication ainsi que les orgies a demandé au
Prophète ‫ ﷺ‬s’il y avait un espoir pour eux d’être pardonné

et de voir ainsi leurs péchés effacés, ou bien étaient-ils
condamnés, par avance, à demeurer en enfer éternellement.
Le verset suivant a été immédiatement révélé au Prophète
Mohamed ‫ﷺ‬:
ُ‫اَّلل َي ْغفر‬
َ َّ ‫اَّلل إ َّن‬
َّ َ ْ َّ ُ ََْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ
ِ ِ ِ ‫قل ين ِعا ِندي ال ِذين أْسفوا عَل أ ف ِس ِهم َل تقنطوا ِمن رحم ِة‬ ۞
‫ُّ ه َ َ ً ه ه ْ َ ه‬
۞ ‫ور الر ِح هيمى‬
‫يعا ِإن ىه ه َىو الغف ه ى‬ ‫الذنوبى ج ِم‬
Dis : «O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah
1
Madârij Sâlikine, Ibn al Qayyim
3
pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très

Miséricordieux. »
[AZ-ZUMAR : 53]
La tribu embrassa l’Islam, en déclarant :

“ Comment ne pas devenir musulman quand on a un Dieu
avec une telle mansuétude, Magnanimité et miséricorde.
Allah ne châtiera que celui qui ne revient pas à Lui 2.” »
L’imam At-Tabarani ‫ رحمه هللا‬a rapporté qu’Ibn Mass’oud ‫ رضى هللا عن ىه‬a
dit que le verset le plus réjouissant pour les hommes était :
Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. »
[AZ-ZUMAR : 53]3
Selon l’imam Ibn Kathir ‫رحمه هللا‬, ce verset est un appel à tous ceux
qui ont transgressé les lois d’Allah afin qu’ils ne désespèrent pas de
Sa miséricorde.
Quant à l’imam Chawkani ‫هللا‬‫رحمه ى‬, il l’a considéré comme étant le

verset qui accorde le plus d’espoir puisqu’Allah ‫ تعال‬nous annonce la
bonne nouvelle qu’Il pardonne tous les péchés.
On comprend dès lors l’importance de la demande de pardon

(al-istighfar) et du repentir sincère (at-tawba) afin de bénéficier de la
miséricorde d’Allah ‫ل‬ ‫ تعا ى‬.
Pour bien saisir ces deux notions, il convient de les définir.
2
Rapporté par Al Boukhari et Mouslim
3
Tafsîr Ibn Kathir
4
DEFINITION DES NOTIONS :

AL-ISTIGHFAR/AT-TAWBA
1) La demande de pardon (Al-istighfar) et le repentir (At-tawba)

sont cités ensemble, dans un même verset :
Dans ce cas, chaque terme a sa propre signification :
« Al-istighfar » :
Al-istighfar signifie précisément : la demande de pardon de nos péchés

passés.
Remarque :
Le terme « al istighfar » provient du mot « al-mighfar » qui signifie : casque

utilisé en cas de guerre. Il a vocation à protéger du mal tout en cachant la
tête. Ainsi, le casque (« al-mighfar ») cache et protège à la fois.
Il en va de même d’al-istighfar qui consiste à demander à Allah non
seulement de nous cacher nos désobéissances mais aussi de nous
protéger du mal de nos péchés passés. On demande ainsi à Allah de nous
préserver de Son châtiment pour les péchés qu’on a accomplis4.
4
Madârij Sâlikin, Ibn Al Qayyim
5
« At-tawba » :
Le terme at-tawba, le repentir, signifie qu’on revient à Allah en

accomplissant des adorations tout en délaissant les interdits.
Et on demande à Allah de nous préserver de commettre des péchés dans
le futur. Il peut s’agir de péchés qu’on a accomplis dans le passé et qu’on
craint de réitérer ou d’autres types de péchés qu’on a pas encore commis.
➢ Donc, par la demande de pardon (al-istighfar), on demande à

Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬de nous pardonner, de nous protéger du mal de nos
péchés passés. Puis, au moyen du repentir (at-tawba) on
revient à Allah par les adorations tout en délaissant les interdits
et on demande à Allah de nous préserver de commettre des
péchés dans le futur :
َ
۞ ‫۞ َوأ ِ ىن ْاس َت ْغ ِف هروا َرب ُك ْىم هثمى هت هوبوا ِإ َل ْي ِىه‬
« Demandez pardon à votre Seigneur, ensuite, revenez à Lui. »
[ HUD : 3 ]
۞ ‫۞ َو َيا َق ْو ِ ىم ْاس َت ْغ ِف هروا َرب ُك ْىم هثمى هت هوبوا ِإ َل ْي ِىه‬

« O mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-
vous à Lui... »
[HUD : 52]
2) La demande de pardon (Al-istighfar) et le repentir (at-tawba)

sont cités chacun séparément :
➢ Dans ce cas : l’un englobe le sens de l’autre.
6
Ex : La demande de pardon (al-istighfar) citée seule englobe le repentir

(at-tawba) :
‫َهْ ه‬
۞ ‫ت ْاس َت ْغ ِف هروا َرب ُك ْىم ِإن هىه َك َىان َغف ًارا‬
‫۞ فق ل ى‬
« J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur car Il est
grand Pardonneur » »
[NUH : 10]
Ex : Le repentir (at-tawba) cité séparément englobe la demande de pardon

(al-istighfar).
َ
۞ ‫اّلل َت ْو َب ًىة ن هص ًوحا‬
َ َ ‫َ ُّ َ َ َ َ ه ه ه‬
‫ل ِى‬ ‫۞ يا أيها ال ِذ ى‬
‫ين آمنوا توبوا ِإ ى‬
« O vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d’un repentir
sincère. »
[AT-TAHRIM : 8]
Remarque :
Lors de nos invocations, on peut demander al-istighfar (la demande de

pardon) pour des personnes vivantes ou mortes alors qu’il est impossible
de faire at-tawba (le repentir) pour une tierce personne. Le repentir est
personnel et se limite aux personnes vivantes.
7
LES CONDITIONS POUR QUE

LE REPENTIR SOIT ACCEPTE
✓ Première condition : Al-ikhlass
La sincérité pour Allah (al-ikhlass) est primordiale car le repentir est

une adoration. Il doit donc être consacré à Allah Seul. Le but est de
demander l’agrément d’Allah ‫ تعال‬et d’être préservé de son
châtiment.
✓ Deuxième condition : Le regret
Il faut regretter l’acte répréhensible qu’on a accompli. Ainsi, on

regrette d'avoir transgressé une interdiction ou bien d’avoir délaissé
une obligation.
✓ Troisième condition : délaisser les interdits
On délaisse les interdits :

Ex : le mensonge.
Lorsqu’il s’agit d’une obligation qui a été délaissée, comme par
exemple la Zakât (aumône obligatoire), on paie toutes les Zakât
délaissées.
8
✓ Quatrième condition : avoir la conviction de ne plus refaire

cette désobéissance
Il faut avoir la ferme conviction de ne plus commettre cette

désobéissance.
Et s’il s’avère qu’on a une rechute, on accomplit de nouveau un

repentir sincère et Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬nous pardonnera in shaa Allah comme
stipulé dans le hadith suivant :
َ ‫ َق‬- ‫ َع َّز َ َج َّل‬- ‫يمن َي ْ ك َع ْن َر ِّب‬

: ‫نل‬ َ ‫ ف‬- ‫اَّلل َع َل ْي َ َس َّل َم‬
ُ َّ ‫ب َص ََّل‬ِّ َّ َ َ ََُْ َ ْ َ
ِ ‫ِي‬ ِ ِ ‫ ِ ِ ي‬، ‫عن أ ِ يب هريرة‬
‫الن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
َْ َ َ ََْ: َ َََ َ َ ََ َ ََ . َْ ْ ُ َّ َ َ َ ً ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ
،‫ب ع ْا ِدي ذ ًان‬ ‫ الله َّم اغ ِف ْر ِ يىل ذ ِ يب فقنل تانرك تعنىل أذ‬: ‫نل‬ ‫ فق‬،‫" أذ ب عاد ذ ان‬
ْ ْ ِّ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ْ َّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ًّ َ ُ َ َّ َ َ َ َ
: .
‫ اغ ِفر ِ يىل‬،‫ فقنل أي رب‬،‫فع ِلم أن ل ربن يغ ِفر الذ ب يأخذ ِبنلذ ِب ثم عند فأذ ب‬
ْ َّ ُ ُ ْ َ ْ َّ ُ ْ َ ًّ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ً ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ َْ
.‫ب َ َيأخذ ِبنلذ ِب‬ َ
‫ فع ِلم أن ل ربن يغ ِفر الذ‬،‫ ع ْا ِدي أذ ب ذ ان‬: ‫نل ت َا َنرك َ ت َعنىل‬ ‫ فق‬.‫ذ ِ يب‬
َْ َ َ ََْ: َ َََ َ َ ََ َ ََ . َْ ْ ِّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ
،‫ب ع ْا ِدي ذ ًان‬ ‫ اغ ِف ْر ِ يىل ذ ِ يب فقنل تانرك تعنىل أذ‬،‫ أ ْي َرب‬: ‫نل‬ ‫ فق‬،‫ثم عند فأذ ب‬
َُْ َ َ َ َ ُ َْ َ ْ ََ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َّ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ ًّ َ ُ َ َّ َ َ َ َ
.
‫ اعمل من ِشئت فقد غفرت لك " قنل عاد‬،‫فع ِلم أن ل ربن يغ ِفر الذ ب يأخذ ِبنلذ ِب‬
َ ْ ْ : َ َّ َ َ َّ
." 5‫اع َم ْل َمن ِشئت‬ َ ‫ ََل َأ ْدري َأ َق‬: ‫اْل ْع ََل‬
َْ
" ‫نل ِ يف الث ِنلث ِة أ ِ الر ِابع ِة‬ ِ
Abou Hourayra ‫رض هللا عنه‬

‫ى‬ rapporte que le Messager d’Allah ‫ﷺ‬, parmi
les paroles qu’il rapporte de son Seigneur ‫ عز جل‬:
« Mon serviteur a commis un péché puis il a dit :
« Ô Allah pardonne-moi mon péché »
Allah, béni et exalté soit-Il dit alors :
5
)٢٧٥٨( ‫) ومسلم‬٧٥٠٧( ‫رواه البخاري‬
9
« Mon serviteur a commis un péché et a su qu’il avait un

Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les
commet » ; mais le serviteur recommença à pécher et
demanda à nouveau : « Ô Allah pardonne-moi mon péché »
Et Allah, béni et exalté soit-Il, dit : « Mon serviteur a commis
un péché et a su qu’il avait un Seigneur qui pardonne les
péchés et qui châtie celui qui les commet. » Puis le serviteur
pécha à nouveau, et à nouveau il implora : « Seigneur
pardonne-moi mes péchés. » Et Allah, exalté et béni soit-Il,
dit : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu’il avait un
Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les
commet, qu’il fasse donc ce qu’il veut6. » (C’est-à-dire : tant
qu’il fera suivre ses fautes d’un repentir, Allah lui
pardonnera).
✓ Cinquième condition : se repentir aux moments qui sont

acceptés
Il faut se repentir aux moments qui sont acceptés par Allah.

Et Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬accepte le repentir sincère de Son serviteur sauf dans
deux cas :
- Lorsque le serviteur agonise,
- Et quand le soleil se lève de son couchant.
Par exemple, Pharaon s’est dit mouslim trop tard :
Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬a dit (traduction approximative du sens) :
ُ َ َ ْ َ َ ََّ َ ً ْ َ َ ً ْ َ ُ ُ ُ ُ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ
‫َ جن َ ز ن ِب َب ِ يب ِإْس ِائيل الا ر فأتاعهم ِفرعون جنوده بغين عد ا حب ِإذا أدرك‬ ۞
َ
ْ َ َ َ َ َ ْ ‫َه‬ ْ ََ َ َ
َ َ َ ‫ََْ ه َ َ َ ه ه‬
‫ن ال هم ْس ِل ِم َى‬
۞‫ي‬ ‫يل وأنا ِم ى‬
‫ت ِب ِىه بنو ِإْس ِائ ى‬
‫آمن ى‬ ‫ل ِإل ىه ِإلى ال ِذي‬
‫نت أن ىه ى‬
‫ال آم ى‬
‫قق ى‬
‫الغر ى‬
6
Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim
10
« Et Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d’Israël. Pharaon et

ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis,
quand la noyade l’eut atteint, il dit : “Je crois qu’il n’y a d’autre
divinité que Celui en qui ont cru les enfants d’Israël. Et je suis du
nombre des soumis” ».
َ ْ ْ َ َ ُ َ ‫ْ َ َ َْ َ َ ْ َ َْ ه‬
۞ ‫ين‬
‫ن ال همف ِس ِد ى‬
‫نت ِم ى‬
‫ل وك ى‬
‫ت قب ى‬ ‫۞ آْل ى‬
‫ن وقدى عصي ى‬
« Maintenant ? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été
du nombre des corrupteurs ! »
[YOUNOUS : 90-91]
✓ Sixième condition : réparer le tort commis à autrui
Une sixième condition vient s’ajouter lorsque le péché commis a

causé du tort à autrui. En effet, dans ce cas, il faut réparer le mal
qu’on a fait à son frère :
َْ
‫عرضه أو شءى فليتحلله منه‬
ِ ‫ "من كانت له مظلمةى ألحدى من‬: ‫ﷺ‬ ‫هللا‬
‫قال رسول ى‬
َ
‫مظلمته‬
ِ ‫ إنى كان له عملى صالحى أخذ منه بقدرى‬، ‫يكون دينارى ول درهمى‬
‫ى‬ ‫َى‬
‫ قبل أن ل‬، ‫اليوم‬
ْ
. "7‫صاحبه فحمل عليه‬
ِ ‫ى‬
‫سيئات‬
ِ ‫من‬ ‫أخذ‬ ‫حسنات‬
‫ى‬ ‫له‬ ‫ى‬
‫تكن‬ ‫وإن لم‬
Le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit :

« Celui qui a lésé son frère dans son honneur ou de quelque
autre manière, qu’il s’en acquitte immédiatement (en
réparant le tort causé ou en s’excusant) avant que ni le dinar
ni le dirham ne soient de quelque utilité (au Jour du
Jugement). Sans quoi, s’il a quelques bonnes actions à son
actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice et s’il
7
٢٤٤٩ ‫صحيح البخاري‬
11
en est démuni, il supportera, en compensation, une partie

des péchés de son frère8. »
8
Al-Boukhari, Riyadh As-Salihin n°210
12
LES CAUSES QUI EMPECHENT

LE REPENTIR
Certaines causes qui empêchent de faire son repentir :
▪ Première cause : Désespérer de la miséricorde d’Allah
Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬a interdit de désespérer de Sa miséricorde.
َ
: ‫ قن َل‬- ‫صَل هللا علي سلم‬- ‫ب‬
َّ
ِّ ‫الن‬ َ َ ََُْ َ ْ َ
ِ ِ ‫عن أ ِب هريرة‬
‫ن‬ ‫ع‬
ُ ْ ْ َ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َّ َّ ُّ َ ً ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َّ ٌ ُ َ َ َ
‫نل ْله ِل ِ ا ظ ُر ا‬ ‫"كنن رجل ِممن كنن قالكم لم يعمل خ ْيا قط ِإَل التو ِحيد فلمن احت ِض ق‬
َ َ َّ َ َ
. ْ َ ُ ُ ْ َّ ُ ُ ُ َ ْ َّ ُ ً َ ُ ُ ُ َ َ ََّ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ُّ َ َ َ
‫ِإذا أ ن ِمت أن ي ِرقوه حب يدعوه حممن ثم اط نوه ثم اذر ه ِف يو ِم ِريب ب ٍبح فلمن منت‬
ََ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ َْ َ ُ َ َ َ َ ََُ
‫اَّلل عز َ ج َّل ين ابن آد َم َمن ح َملك عَل َمن‬ ‫اَّلل فقنل‬
ِ ‫فعلوا ذ ِلك ِب ِ ف ِإذا هو ِف قاض ِة‬
َ َّ َّ ُّ َ ً َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ . َ َ َ َ ْ ِّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ
".‫نل فغ ِف َر ل ِبهن َ ل ْم ي ْع َم ْل خ ْ ْيا قط ِإَل الت ْو ِحيد‬ ‫فعلت قنل أى رب ِمن مخنف ِتك ق‬
D’après‫ى‬Abou Hourayra ‫رض هللا عن‬,‫ى‬d’après‫ى‬le‫ى‬Prophète‫ﷺى‬

‫ي‬ qui dit :
« Il‫ى‬y‫ى‬avait‫ى‬un‫ى‬homme‫ى‬avant‫ى‬vous,‫ى‬qui‫ى‬n’avait‫ى‬fait‫ى‬aucun‫ى‬acte‫ى‬de‫ى‬bien‫ى‬
à part le monothéisme.
Lorsque la mort lui parvint, il dit à sa famille :
« Lorsque je mourrai, brûle moi jusqu’à ce que je devienne
cendre, puis réduit la en poudre et jette là un jour de vent.»
13
Lorsqu’il mourut, ils firent ce qu’il eut demandé.

Mais une fois entre les mains d’Allah, Allah lui dit « Ô fils
d’Âdam, qu’est ce qui t’a poussé à faire cela ? »
Il dit « La peur de Toi Ô Seigneur ! »
Alors Allah lui pardonna bien qu’il n’avait pas fait un seul
acte de bien autre que le monothéisme9. »
Cet homme a agi, par crainte du châtiment d’Allah ‫ل‬ ‫تعا ى‬, en demandant
à ses enfants de le brûler, une fois mort, et de répandre ses cendres.
Il a désespéré de la miséricorde d’Allah, par ignorance.
Ibn ‘Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬a commenté ce verset :

Dis : «O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah.
[AZ-ZUMAR : 53]
Et dit :
« Allah appelle à implorer Son pardon, les gens qui ont prétendu que
Jésus est Allah, que Jésus est le fils d’Allah, […]
Allah dit à tous ceux-là (traduction approximative du sens) :

« Pourquoi ne viennent-ils pas à Allah et n’implorent-ils pas Son
pardon ! Allah, Le Clément, Le Miséricordieux. »
[AL-MAIDAH : 74 ]
9
Al-Boukhari n° 3481,7506, Mouslim n° 2756 et Ahmad n°8040, sahih
14
Et Ibn Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬de poursuivre :

« Et quiconque désespère de la miséricorde d’Allah aura renié le
Livre d’Allah- à Lui la puissance et la gloire-. Mais le serviteur ne peut
se considérer comme repentant que lorsqu’Allah revient à lui10.»
▪ Deuxième cause : Les mauvaises fréquentations
Les mauvaises fréquentations sont un frein au repentir.

Le hadith suivant en témoigne. En effet, il relate l’épisode où le
Prophète ‫ﷺ‬ s’est rendu chez son oncle pour qu’il prononce
l’attestation de foi (ach-chahada) avant sa mort et il ‫ ﷺ‬trouva à son

chevet deux polythéistes :
: ‫ قنل‬- ‫رض هللا عن‬

‫ ي‬- ‫عن سعيد بن المسيب عن أبي المسيب بن حزن‬
ْ َ
‫ عنده عاد هللا‬-‫صَل هللا علي سلم‬- ‫حضت أبن طنلب الوفنة جنءه رسول هللا‬ ‫"لمن‬
ُّ َ ُ َ
،‫ كلمة أحنج لك بهن عند هللا‬،‫ "ين ع ِّم قل َل إل إَل هللا‬: ‫ فقنل ل‬،‫أب أمية أبو جهل‬
‫بن ي‬
ُ َ َََ
،-‫صَل هللا علي سلم‬- ‫النب‬‫ي‬ ‫ أترغب عن ملة عاد المطلب؟ فأعند علي‬: ‫فقنَل ل‬
‫ فقنل‬،"‫ أب أن يقول "َل إل إَل هللا‬،‫ فكنن آخر من قنل هو عَل ملة عاد المطلب‬،‫فأعندا‬
َ َ َ ُْ
‫{من كنن‬ : ‫ فأ زل هللا‬،"‫ "ْلستغفرن لك من لم أ َ عنك‬: -‫صَل هللا علي سلم‬- ‫النب‬ ‫ي‬
ُ ُ َ ََْ َ َ
ْْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ ِّ َّ
‫ أ زل هللا يف‬،» ‫شِك ْي لو كن وا أ ِ يىل قرب…} اآلية‬ ِ ‫ِللن ِ يب ال ِذين آمنوا أن يستغ ِفر ا ِللم‬
َ َ َّ ‫ت َ َلك َّن‬
ُ‫اَّلل َي ْهدي َم ْن َي َش ُنء َ ُه َو أ ْع َلم‬ َ َْ ْ َ ْ َ َْ َ َّ
ِ ِ ‫ ِ{إ ك َل ته ِدي من أحبا‬: ‫أب طنلب‬ ‫ي‬
َ َ ْ ْ
".11}‫ِبنل ُمهت ِدين‬
10
Tafsîr Ibn Kathir
11
].‫] – [متفق عليه‬.‫[صحيح‬
15
Sa’ïd ibn Al-Musayib relate, d’après son père Al-Musayib ibn Ḥazn ‫رض هللا‬
‫ي‬
‫عنهمن‬:
« Lorsque les jours d’Abou Ṭâlib touchèrent à leur fin, le
Messager d’Allah ‫ﷺ‬ lui rendit visite et trouva chez lui

‘Abdallah ibn Abi Oumayah et Abou Jahl. Le Messager
d’Allah ‫ﷺ‬ dit : « Ô mon oncle ! dis : « Il n’est de divinité

[digne d’adoration] excepté Allah », une parole avec laquelle
je pourrai plaider ta cause auprès d’Allah. – Abandonnerais-
tu la religion de ‘Abd al-Mouṭṭalib ? » lui dirent alors
‘Abdallah ibn Abi Oumayah et Abou Jahl. Le Prophète ‫ﷺ‬

ne cessa de réitérer sa requête, et ‘Abdallah ibn Abi
Oumayah et Abou Jahl en firent autant. La dernière phrase
qu’Abou Ṭâlib prononça fut qu’il restait sur la religion de
‘Abd al-Mouṭṭalib ; il refusa de dire : « Il n’est de divinité
[digne d’adoration] excepté Allah ». Le Prophète ‫ﷺ‬ dit

alors : « Je ne cesserai de demander à Allah de te pardonner,
tant qu’Il ne me l’aura pas interdit. » Allah révéla à ce sujet :
{( Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer
le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents,
alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de
l’Enfer. )} [Coran : 9/113]. Et Il révéla aussi, concernant Abou
Ṭâlib : {( Tu ne guides pas qui tu aimes (ô Moḥammad !),
mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux
cependant les bien-guidés.)} [Coran : 28/56]12(*).
(*) Concernant ‘Abdallah ibn Abi Oumayah, il est par la suite

devenu musulman.
12
Authentique, rapporté par Al-Bukârî et Muslim
16
Ainsi, les mauvaises fréquentations ont été un obstacle au repentir
de l’oncle du Prophète ‫ ﷺ‬qui finit par mourir sur la mécréance.
▪ Troisième cause : l’amour de ce bas-monde
L’amour de ce bas-monde fait partie des causes qui empêchent le

repentir.
‫ﷺ‬, l’empereur de Rome a cru en la mission

À l’époque du Prophète
prophétique du Messager d’Allah ‫ ﷺ‬:

ًْ َ ُ ْْ ُ َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ َُْ َ َ
،‫شكوا ِب ِ شيئن‬ ِ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫اَّلل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ر‬ ‫م‬‫أ‬‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ز‬ ‫ف‬ ‫؟‬ ‫م‬ ‫ك‬‫ر‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫نذ‬ ‫م‬ ‫ب‬
ِ : ‫ك‬ ‫" س ألت‬
ْ ْ َ ْ
،‫ َ ال َوف ِنء ِبنل َعه ِد‬،‫نف‬ ‫ف‬
َ َْ َ
‫ع‬ ‫ال‬ ، ‫ق‬ ‫د‬
ْ ِّ َ
‫الص‬ ، ‫ة‬ ‫َل‬
َ َّ
‫نلص‬ ‫ب‬ ْ ‫ َ َي ْأ ُم ُر ُك‬،‫نن َي ْع ُا ُد َآب ُنؤ ُك ْم‬
‫م‬
َ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َ
‫ينهنكم عمن ك‬
ِ ِ ِ ِ
ْ ُ ْ ُ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ِّ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ََْ َََ
،‫ ل ِكن لم أظن أ ِمنكم‬،‫ قد كنت أعلم أ خ ِنرج‬،‫ ه ِذ ِه ِصفة الن ِ يب‬: ‫ قنل‬.‫أد ِاء اْلمن ِة‬
‫ي‬ْ ‫ص إ َل‬َ ‫ َ َل ْو َأ ْر ُجو َأ ْن َأ ْخ ُل‬،‫م َه َنت ْي‬ َّ َ ‫ َف ُيوش ُك َأ ْن َي ْمل َك َم ْوض َع َق َد‬،‫ت َح ًّقن‬ َ ُْ َ ُ َ ْ َ
‫ِإن يك من قل‬
ِ ِ ِ ْ ‫ي‬ ِ ِ ِ
ََ ُ ْ ََ َْ ُ ُْ َ ُ ُ َّ َ َ
."13 ِ ‫ َ ل ْو كنت ِعند ُه لغ َسلت قد َم ْي‬، ُ ‫لت َجش ْمت ل ِق َّي‬
« […] Je t’ai demandé ce qu’il vous recommande et tu as dit :

"d’adorer Allah sans rien Lui associer, qu’il vous interdit ce
qu’adoraient vos pères et qu’il vous recommande d’observer la
prière, l’aumône, d’être chaste, de respecter les engagements et de
rendre les dépôts confiés."
Et ceci est le portrait des prophètes, je savais qu’il allait apparaître,
cependant je ne croyais pas qu’il serait de vous. Si ce que tu as dit
est vrai, il est sur le point de s’emparer de l’endroit où j’ai mes pieds.
Si je pouvais parvenir jusqu’à lui, j’aurais tout fait pour aller à sa
rencontre ; et si j’étais auprès de lui, je lui aurais lavé les pieds14. »
13
)١٧٧٣( ‫) مسلم‬٢٩٤١( ‫ر اه الاخنري‬
14
Rapporté par Al Boukhari n° 2941
17
Ainsi, l’empereur de Rome, après avoir questionné Abou Sofian, a

reconnu la prophétie. Cependant, il a très vite compris qu’il allait
perdre son royaume en adhérant au message du Prophète ‫ ﷺ‬donc il
est resté sur la mécréance car les richesses de ce bas-monde ont été
prioritaires pour lui.
18
LES BIENFAITS DE MULTIPLIER

AL-ISTIGHFAR
• Premier bienfait : obtenir la subsistance
La subsistance peut prendre deux formes :

- Celle qui fait référence aux biens mondains
- Et celle qui correspond à la science et la guidée.
Allah ‫ل‬
َ ً ُ ُْ َ ْ ُ ََ َّ ‫وبوا إ َل ْي ُي ْرسل‬ ُ ُ َّ ُ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ
‫الس َم َنء عل ْيكم ِّمد َر ًارا َ ي ِزدك ْم ق َّوة ِإىل‬ ِ ِ ِ ِ ‫ين قو ِم استغ ِفر ا ربكم ثم ت‬ ۞
۞ ‫ي‬ َ ‫ُق َّوت ُك ْم َ ََل َت َت َو َّل ْوا ُم ْجرم‬
ْ ِِ ِ
« O mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-
vous à Lui pour qu’Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes
et qu’Il ajoute force à votre force. Et ne vous détournez pas [de Lui]
en devenant coupables. »
[HUD : 52]
ُ ُْ َ َ َ ً َ ً َ ُ ِّ ُ َ ُ ُ ُ ُ َّ ْ َ ْ ََ
‫استغ ِف ُر ا َربك ْم ث َّم توبوا ِإل ْي ِ ي َمت ْعكم َّمتنعن ح َسنن ِإىل أج ٍل ُّم َس ًًّّم َ يؤ ِت ك َّل ِذي‬ ‫أ ِن‬ ۞
َ َْ َ ََ ُْ ََْ ‫َ ْ َ ْ َ ه َ َََْ َ ّ َ َ ه‬
۞ ‫اب يومى ك ِب ريى‬
‫م عذ ى‬
‫اف عليك ى‬
‫ن أخ ى‬
‫فضلى فضل ىه و ِإن تولوا ف ِإ ى‬
19
« Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il

vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé et Il
accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous
tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand
jour. »
[HUD : 3]
َ
۞‫۞ َق َنل َر ِّب ْاغ ِف ْر ِ يىل َ َه ْب ِ يىل ُم ْل ًكن ََّل َي َنا ِ يغ ِ َْل َح ٍد ِّمن َب ْع ِدي ِإ َّ َك أ َت ْال َو َّه ُنب‬
« Il dit : « Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d’un royaume tel
que nul après moi n’aura de pareil. C’est Toi le grand
Dispensateur. »
[SAD : 35]
‫َهْ ه‬
۞‫ت ْاس َت ْغ ِف هروا َرب ُك ْىم ِإن هىه َك َىان َغف ًارا‬
‫۞ فق ل ى‬
۞‫۞ هي ْر ِس ِ ىل الس َم َىاء َع َل ْي ُكم ّم ْد َر ًارا‬

َ َ
۞‫ي َو َي ْج َعلى َل ُك ْىم َجناتى َو َي ْج َعل َل ُك ْىم أ ْن َه ًارا‬ َ ُْ ‫ه‬
‫۞ َوي ْم ِددكم ِبأ ْم َوالى َوب ِن َى‬
« J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est
grand Pardonneur, pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies
abondantes, et qu’Il vous accorde beaucoup de biens et d’enfants,
et vous donne des jardins et vous donne des rivières. »
[NUH : 10-12]
• Deuxième bienfait : Gagner l’amour d’Allah
Multiplier al-istighfar permet de gagner l’amour d’Allah ‫ل‬

‫ تعا ى‬:
20
۞‫ب ْال هم َت َط ّهر َينى‬ ‫َ ه‬

‫ي َوي ِح ُّ ى‬ ََ
ُّ ‫اّلل هيح‬
‫بى التو ِاب ى‬ ِ ‫۞ ِإنى ى‬
« Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient. »
[AL-BAQARA : 222]
Ibn Al-Qayyim ‫ رحمه هللا‬a expliqué au sujet de ce verset qu’il existe

deux moyens pour se purifier :
- Par l’eau, en effectuant les ablutions mineures ou majeures
(ghossl),
- Par le repentir (at-tawba), en se purifiant de ses péchés :
« Par le biais des ablutions, le serviteur se purifie des saletés et se

présente face à son Seigneur en état de pureté.
Les ablutions présentent un aspect apparent et un autre caché.
o L’aspect apparent est la pureté du corps et des membres qui

vont prendre part à l’acte d’adoration.
o Quant à l’aspect caché des ablutions, qui en est aussi le secret,

c’est la purification du cœur, par le repentir, des saletés et
impuretés causées par les péchés et les actes de
désobéissance.
C’est la raison pour laquelle - Allah ‫ل‬ ‫ تعا ى‬- a conjointement cité le
repentir et la purification lorsqu’Il dit :
َ ّ َ َ ْ ُّ ‫َ َ ه‬ ‫ََ ه‬
۞‫ين‬
‫ب ٱل همتطهر ى‬
‫ي وي ِح ى‬ ‫ٱّلل ي ِح ُّ ى‬
‫ب ٱلتو ِب ى‬ ‫۞ ِإنى ى‬
« Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. »
21
[AL-BAQARA : 222]
En outre, le Prophète ‫ ﷺ‬a institué pour celui qui se purifie et après

avoir accompli les ablutions de prononcer l’attestation de foi puis de
dire :
َ ‫ه‬ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ‫َه‬
۞‫رين‬
‫ن المتطه ى‬ ‫وابي َواج َعل ى‬
‫ن ِم ى‬ ‫ى‬ ‫ن الت‬ ‫۞اللهمى اج َعل ِ ى‬
‫ن ِم ى‬
« Ô Allah ! Fais que je sois de ceux qui se repentent et se
purifient15.»
Le Prophète ‫ﷺ‬ a donc parfait pour le fidèle les étapes de

l’adoration d’Allah et de la purification, tant dans l’apparence
qu’intérieurement16. »
Et la purification du cœur passe avant la purification de l’eau.

En effet, pour que les ablutions soient acceptées, il faut d’abord
purifier son cœur du polythéisme (chirk) etc…
C’est pourquoi dans le verset, le terme « at-tawabin » (ceux qui se
repentent) est cité avant « moutatahirin » (ceux qui se purifient).
Par exemple, ceux qui décident de se convertir à l’islam ont d’abord
purifier leur cœur avant de commencer à se purifier avec l’eau.
Ainsi, le repentir sincère permet non seulement de gagner l’amour

d’Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬mais aussi de bénéficier de Sa miséricorde.
• Troisième bienfait : acquérir la miséricorde d’Allah
Lorsqu’on demande pardon à Allah et qu'on se repent sincèrement,

en échange Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬nous gratifie de Son immense miséricorde :
15
Rapporté par At-Tirmidhî et authentifié par Chikh Al-Albânî dans Sahîh Sunnan At-Tirmidhî, 55.
16
Les secrets de la Prière, Ibn Al Qayyim
22
Allah ‫ل‬
َ
َ ‫َ ه ه َ َ َ ً ُّ َ ْ ه ْ ه َ َ َ َ ُ ْ ه ْ ه‬
۞‫ون‬
‫م تف ِلح ى‬
‫ون لعلك ى‬ ‫اّللى ج ِميعا أي ىه المؤ ِمن ى‬
ِ ‫ل‬ ‫۞وتوبوا ِإ ى‬
« Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous
récoltiez le succès. »
[AN-NUR : 31]
ُ َّ َ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ِّ َّ َ ُ َ َ َ َ َ َ
‫اَّلل ل َعلك ْم‬ ‫نل ين ق ْو ِم ِل َم ت ْست ْع ِجلون ِبنلسيئ ِة قال ال سن ِة لوَل تستغ ِفر ن‬ ‫ق‬ ۞
َ َ ُ
۞
‫ت ْرح ُمون‬
« Il dit : « O mon peuple, pourquoi cherchez-vous à hâter le mal
plutôt que le bien ? Si seulement vous demandiez pardon à Allah ?
Peut-être vous serait-il fait miséricorde. »
[AN-NAML : 46]
َّ ُ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ِّ ْ ُ ْ َ َ ْ َ
‫ " ِإن‬: ‫اَّلل صَل اَّلل علي ِ سلم يقول‬ ِ ‫ س ِمعت رسول‬: ‫ قنل‬، ‫يد الخد ِري‬ ٍ ‫عن أ ِ يب س ِع‬
ُ َ َْ ْ َ ‫آد َم َمن َد‬
َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ِّ َ َ َ َ ْ
،‫يه ْم‬
ِ ِ‫ف‬ ‫اح‬ ‫ر‬ ‫اْل‬ ‫ت‬ِ ‫ام‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ِ ِي‬ ‫ي‬ ‫و‬‫غ‬ ‫أ‬ ‫ح‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫َل‬ ،‫ك‬‫ل‬ِ ‫َل‬‫ج‬ ‫ك‬ ‫ت‬ :
ِ ِ ِ ِ ‫ِإب ِليس قنل ِلر‬
‫ز‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬
َ ْ َ ْ َ ْ َُ ُ ْ َ ُ ََْ َ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ َ َ
." 17‫استغف ُر ِ يب‬ ‫ َل أبرح أغ ِفر لهم من‬،‫ ف ِا ِعز ِ يب َ جَل ِ يىل‬: ‫اَّلل‬ ‫فقنل‬
Selon Abou Sa’ïd Al Khodri ‫رضى هللا عن ىه‬, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :
« Le diable a dit à notre Seigneur :
“ Par Ta puissance et Ta majesté, je les égarerai tant que leur âme
est dans leur corps ” puis Allah )‫ (عز جل‬lui a dit :
“ Par Ma puissance et Ma majesté, Je leur pardonnerai tant qu’ils
me demandent pardon18.” »
17
‫) ال ديث حسن‬١٢٤٤( ‫ر اه أحمد‬
18
Rapporté par Ahmad dans son Mousnad
23
ً ‫تسعة تسعي‬ ً ٌ
‫ فسأل عن‬. ‫فسن‬ ْ ‫رجل قتل‬ ‫ "كنن فيمن كنن قالكم‬: ‫قنل رسول هللا ﷺ‬
ً ‫تسعة تسعي‬ ً َّ َّ ‫فد‬ ُ
‫ فهل ل‬. ‫فسن‬ ْ ‫ إ قتل‬: ‫اهب فأتنه فقنل‬ ٍ ‫ر‬ ‫عَل‬ ‫ل‬ ‫اْلرض‬
ِ ‫أهل‬ِ ‫أعلم‬ ِ
ُ ً
‫اْلرض فد َّل عَل‬ ِ ‫أهل‬
ِ ‫أعلم‬
َّ
ِ ‫ ثم سأل عن‬. ‫ فكمل ب منئة‬. ‫ فقتل‬. "‫" َل‬: ‫توبة ؟ فقنل‬
َّ
ٍ ‫من‬
ُ َ َّ
‫ول‬ ‫ من ي‬. ‫" عم‬: ‫توبة ؟" فقنل‬ ٍ ‫من‬ ‫ل‬ ‫فهل‬ . ‫فس‬ٍ ‫منئة‬ ‫قتل‬ ‫ "إ‬: ‫ فقنل‬. ‫عنلم‬ ٍ ‫جل‬ ٍ ‫ر‬
َ‫فنعاد هللا‬ ُ َ‫نسن يعاد ن هللا‬ ً ‫فإن بهن ُأ‬ َّ
. ‫أرض كذا كذا‬ ‫إىل‬ ‫طلق‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫وبة‬
َّ
‫الت‬ ‫ْبي‬ ‫بين‬
ِ ِ ِ
َ َّ ََّ َّ
‫حب إذا َصف الطريق أتنه‬ ‫ فن طلق‬. "‫سوء‬ ٍ
ُ
‫أرض‬ ‫هن‬ ‫أرضك فإ‬ ِ ‫ترجع إىل‬
ْ
ِ ‫ َل‬. ‫معهم‬
ُ
َّ ‫مَلئكة‬ ُ َّ ‫مَلئكة‬ ُ ُ
: ‫حمة‬ِ ‫الر‬ ‫فقنلت‬ . ‫العذاب‬
ِ ‫مَلئكة‬ ‫حمة‬
ِ ‫الر‬ ‫في‬ ‫ت‬ ‫فنختصم‬ . ‫الموت‬
ُّ ً ْ ‫يعم ْل‬ َّ
َ ‫" إ لم‬: ‫مَلئكة العذاب‬ ُ ً ً ‫"جنء‬
. "‫خيا قط‬ ِ ‫قنلت‬ . " ‫هللا‬
ِ ‫إىل‬ ‫بقلا‬
ِ ‫مقاَل‬ ‫تنئان‬
َّ ٍّ ٌ َ
‫ فإىل أي ِتهمن‬. ‫اْلرضي‬ ْ ‫ " ِقيسوا من ْبي‬: ‫ فقنل‬.‫ فجعلوه بينهم‬. ‫آدم‬ ‫ي‬ ‫صورة‬
ِ ‫ف‬ ‫فأتنه مل ي‬
‫ك‬
ُ َّ َ َ
‫ فقاضت مَلئكة‬. ‫اْلرض ال َ يب أراد‬ ِ ‫إىل‬ ‫أدب‬ ‫ه‬ ‫فوجد‬ ‫فقنسوه‬ . " ‫ل‬ ‫فهو‬ ، ‫أدب‬ ‫كنن‬
َ ُ َّ َّ ‫ ُذكر لنن ؛ أ‬: ‫سن‬ ُ ُ َّ
.
" ‫بصدره‬19
ِ ‫ى‬ ‫أ‬ ‫الموت‬ ‫أتنه‬ ‫ن‬ ‫لم‬ ِ ‫ال‬ ‫فقنل‬ : ‫قتندة‬ ‫ قنل‬. ‫حمة‬ ِ ‫الر‬
Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un homme qui avait
tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Il demanda quel était le plus
grand savant de la terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver et
lui dit qu’il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes. Est-ce qu’il
restait quelque possibilité de se repentir ? « Le moine dit aussitôt :
« Non ». Il le tua sur le coup et compléta ainsi à cent le nombre de
ses victimes. Puis il demanda quel était l’homme le plus savant de la
terre. On lui en désigna un. Il lui dit : « J’ai tué cent personnes. Ai-je
encore quelque possibilité de me repentir ? » Il Lui dit : « Oui, qu’est-
ce qui s’opposerait entre ton repentir et Allah ? Va à tel pays. Là
vivent des gens qui ne font qu’adorer Allah ‫ل‬ ‫تعا ى‬. Adore Allah avec eux
et ne retourne plus à ton pays car c’est une terre de mal ». Il se mit
donc en marche et lorsqu’il fut à la moitié du chemin il fut atteint par
la mort. Les Anges de la miséricorde (ceux qui accueillent les
mourant agréés par Allah) se disputèrent à son sujet avec les Anges
19
٢٠ ‫ كتاب رياض الصالحيى‬،‫متفق عليه‬
24
du châtiment (les uns voulant le destiner au Paradis les autres

voulant le destiner à l’Enfer). Les Anges de la miséricorde dirent :
« Il est venu plein de repentir désirant de tout son cœur retourner à
Allah ». Les Anges du châtiment dirent : « Il n’a jamais fait de bien
dans sa vie ». C’est alors qu’un Ange vint à eux sous une apparence
humaine. Ils le prirent comme arbitre. Il leur dit : « Mesurez la
distance qui le sépare de la terre du mal et celle qui le sépare de la
terre du bien. Destinez le ensuite à celle dont il est le plus proche ».
Ils mesurèrent et trouvèrent qu’il était plus près de la terre qu’il
voulait rejoindre et ce furent les Anges de la miséricorde qui lui
retirèrent son âme20. »
• Quatrième bienfait : Être épargné du châtiment d’Allah
La demande de pardon permet d’être préservé du châtiment

d’Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬:
َ
ُ َّ ‫كنن‬ ُ َ ‫ َب‬،‫ت إحداهمن‬ ْ َ َ
‫اَّلل‬ ‫ { َ من‬،‫قي ِت اْلخرى‬ ‫ مض‬،‫نن‬
ِ ‫كنن فيكم أمن‬ َ " : ‫أب هريرة‬ ‫عن ي‬
َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ ُ
".21]٣٣ :‫يهم من كنن اَّلل معذبهم هم يستغ ِفر ن} [اْل فنل‬ ِ ‫ِليعذبهم أ ت ِف‬
Abou Hourayra ‫رض هللا عن‬
‫ ي‬a dit :
« Vous disposiez à l’époque de deux protection, l’une d’entre elles a

disparu, tandis que l’autre est présente,
Allah ‫ل‬
َ ‫ْ َ َ َ َ َه ه َ ّ َه ْ َ ه ْ َ ْ َْ ه‬ َ ََ ْ ‫َ َ َ َ َه ه َ ّ َه‬
۞ ‫م يستغ ِفر ى‬
‫ون‬ ‫م وه ى‬‫اّلل معذبه ى‬
‫ان ى‬
‫م وما ك ى‬
‫يه ى‬
ِ ‫نت ِف‬
‫م وأ ى‬‫اّلل ِليعذبه ى‬
‫ان ى‬‫وما ك ى‬ ۞
Allah n'est point tel qu'Il les châtie, alors que tu es au milieu d'eux.
Et Allah n'est point tel qu'il les châtie alors qu'Ils demandent
pardon. »
20
Boukhari et Mouslim, Riyadh as-salihin n° 20
21 َ
)٦٥٤( »‫البيهق يف «شعب اإليمنن‬ ،)١٩٨٨( ‫أخرج ال نكم‬
‫ي‬
25
[AL-ANFAL : 33]
Allah ‫ تعال‬a dit (traduction approximative du sens) :
۞‫۞ َو ْاس َت ْغ ِف هرواى َرب ُك ْىم هثمى هت هوبوا ِإ َل ْي ِىهىۚ ِإنى َر ّ ىن َر ِحيمى َو هدودى‬
« Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui.
Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »
[HUD : 90]
َْ َ ‫َ َ َْ َ ْ ه ً ْ َ ْ ْ َْ ه ه‬ َ
۞‫اّلل َغ هف ًورا ر ِح ًيما‬
َ
‫د َى‬
َ ََ
‫م نف َس ىه ثمى ي ْستغ ِفرى ى‬
‫اّلل ي ِج ِى‬ ‫۞ومن يعم ى‬
‫ل سوءا أ ىو يظ ِل ى‬
« Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt
implore d’Allah le pardon, trouvera Allah Pardonneur et
Miséricordieux. »
[AN-NISSA : 110]
De nombreuses preuves, dans le Coran et la Sunna, incitent à

demander pardon à Allah ‫ تعال‬afin de bénéficier de Sa miséricorde
infinie et ainsi être préservé de Son châtiment :
ُ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ َّ َّ : َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ ِّ َّ
‫اَّلل عز َ ج َّل يب ُسط يده‬
َ
‫ ع ِن الن ِ يب صَل اَّلل علي ِ سلم قنل " ِإن‬، ‫وس‬ َ ‫َع ْن َأب ُم‬
‫ِي‬
َّ َ ُ ْ َ ََّ َ
ُ ‫الش ْم‬ َّ ُ َ َُ َ َّ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ ُ ُ َ ُ َ ْ َّ
‫س‬ ‫ حب تطلع‬،‫س ُء الل ْي ِل‬
ِ‫ يبسط يده ِبنلنه ِنر ِليتوب م ي‬،‫سء النه ِنر‬ ِ‫ِبنللي ِل ِليتوب م ي‬
ْ
."22‫ِم ْن َمغ ِر ِب ب َهن‬
« Allah étend Sa Main la nuit pour agréer le repentir de celui qui

pèche le jour et étend Sa Main le jour pour agréer le repentir de celui
qui pèche la nuit jusqu’à ce que le soleil se lève de l’ouest23. »
22
)٢٧٥٩( ‫ر اه مسلم‬
23
Mouslim
26
ُ ‫ َي ُق‬، ‫ول هللا َص ََّل هللا َع َل ْي َ َس َّل َم‬ َ ‫ت َر ُس‬ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ََ ْ َ

: ‫ول‬ ِ ِ ‫ س ِمع‬: ‫ قنل‬، ‫ض هللا عن‬ ‫سرِ ي‬ ٍ ‫ع ن أن‬
َ َ ْ َ َ ََ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ
‫ غف ْرت لك عَل َمن كنن ِمنك َ َل‬، ‫ ِإ ك َمن دع ْوت ِ يب َ َرج ْوت ِ يب‬، ‫" ين ابن اد َم‬: ‫هللا ت َعنىل‬ ‫قنل‬
َ ُ َ َ َ َ َْ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ
: ‫ َين ْاب َن َاد َم‬. ‫ غف ْرت ل َك‬، ‫استغف ْرت يب‬ َّ ‫منء ثم‬ ِ ‫لو بلغت ذ وبك عننن الس‬: ‫ ين ابن ادم‬. ‫بنىل‬ ‫ِي‬ ‫أ‬
ً ْ ُ ُ ََ ً َ ْ ْ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ
ْ ‫إ َّ َك َل ْو أت ْي َتب ب ُق َراب اْل‬
."24‫ ْل ْتيت َك ِبق َر ِابهن َمغ ِف َرة‬،‫ش ُك يب ش ْيأ‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫ب‬‫ِ ي‬‫يت‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫نين‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ِ ِ ‫ِي‬ ِ
ِ ِ ِ
Anas ‫ رضى هللا عنه‬rapporte que le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit :

« Allah Tout-Puissant dit (traduction approximative du sens) :
“ Ô fils d’Adam, aussi longtemps que tu M’appelleras et que
tu Me prieras, Je te pardonnerai pour ce que tu as fait, et Je
ne t’en tiendrais pas rigueur. Ô fils d’Adam, même si tes
péchés devait atteindre les nuages du ciel, et que tu Me
demanderais alors pardon, Je te pardonnerai. Ô fils d’Adam,
même si tu venais à Moi avec des péchés aussi grands que
la terre et que tu te présenterais alors à Moi, sans M’attribuer
aucun associé, Je t’accorderai un pardon aussi grand 25.” »
َ ‫ول هللا َص ََّل هللا َع َل ْي َ َس َّل َم َق‬

: ‫نل‬ َ ‫هللا َع ْن ُ َأ َّن َر ُس‬ُ ‫ض‬ َ َ‫َع ْن َأب ُه َر ْي َر َة ر‬
ِ ِ ‫ِ ي‬ ‫ي‬
َّ ُ ُ ُ َ ْ َ َ
ْ ‫الل‬ ْ ُّ َ ‫ ُك َّل َل ْي َلة إىل َس‬، ‫ َت َا َنر َك َ َت َع َنىل‬، ‫تي ُل َر ُّب َنن‬
َّ َ
، ‫اَلخ ُر‬
ِ ‫ل‬ِ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫حي‬ ْ ، ‫ين‬ ‫الد‬ ‫نء‬
ِ ‫م‬ ‫ٍ ي‬ ‫"ي‬
ُ َ ْ ََ َْ َ ْ ُ ْ َُ َُ َ ْ َ َ َ َ ُ َْ ْ َ ُ ََُ
"26‫يب ل ؟ َمن ي ْسأل يب فأع ِط َي ؟ َمن ي ْستغ ِف ُر يب فأغ ِف َرل ؟‬ ‫وب فأ ْست ِج‬ ‫فيقول من يد ي‬
‫ع‬
D’après Abou Hourayrah ‫ رضى هللا عنه‬, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Notre Seigneur ‫تعنىل‬ ‫ سا ن‬descend chaque nuit au ciel de la
terre durant le dernier tiers de la nuit, et Il dit : Qui m’invoque pour
que Je lui réponde ? Qui me demande quelque chose pour que Je
24 ‫ه‬
‫رواه ر‬
‫ى‬
‫األلبان‬ ‫ وصححه الشيخ‬،‫اليمذي‬ ‫ى‬
25
At-Tirmidhi, authentifié par Cheikh al-Albani
26 َ ‫ر اه الاخنري ( كذلك مسلم منلك‬
‫ ي َف ر اية لمسلم زيندة‬: )‫اليمذي أبو َدا د‬
ُْ َ َ ُ َ َ ُ َ
‫ضء الفجر‬ ‫فَل يزال كذ ِلك حب ي ِ ي‬
27
lui accorde ? Qui me demande le pardon afin que Je lui pardonne

?27 »
Dans une version de Mouslim, le hadith se termine avec ces mots :
«Et Il continue ainsi jusqu’à ce que [la lumière de] l’aube
apparaisse.»
َ ‫ َأ َّ ُ َق‬،‫اَّلل َت َا َنر َك َ َت َع َنىل‬

: ‫نل‬
َّ
‫ن‬
َ َ َ َ
‫ع‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫يم‬ ‫ف‬ ، َ ‫اَّلل َع َل ْي َ َس َّل‬
‫م‬ ُ َّ ‫ب َص ََّل‬
ِّ َّ َ ٍّ َ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ‫ ِ ِ ي‬، ‫عن أ ِ يب ذر‬
‫الن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
ْ َ ْ َ ً َ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ َّ َ ُ ْ ُ ُ َّ َ
‫ فنستغ ِفر ِ يب‬،‫ أ ن أغ ِفر الذ وب ج ِميعن‬،‫ ِإ ك ْم تخ ِطئون ِبنلل ْي ِل َ النه ِنر‬،‫"ين ِع َا ِندي‬
ُ
ُ َ ْ َ
"28...‫أغ ِف ْر لك ْم‬
Abou Dharr al-Ghifari ‫ رضى هللا عنه‬rapporte que le Messager d’Allah ‫ﷺ‬
parmi les paroles qu’il a relaté de son Seigneur (qu’il soit glorifié) a dit :
« Ô Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le

jour, et c’est Moi qui pardonne toutes les fautes. Demandez
Mon pardon et Je vous l’accorderai…29 »
• Cinquième bienfait : entrer au Paradis
‫ تعا ى‬permet d’entrer au Paradis :

Demander pardon à Allah ‫ل‬
‫" طوب لمن‬: ‫سلم‬ ‫رض هللا عن قنل رسول هللا صَل هللا علي‬
‫عن عادهللا بن بش ي‬
."30‫كثي‬
ْ ‫جد يف ص يفت استغفنر‬
27
Al-Boukhari et Mouslim
28
(2577( ‫ بنب ت ريم الظلم‬،‫(ص يح مسلم يف كتنب الي الصلة اآلداب‬8/16)
29
Rapporté par Mouslim
30
‫ و صححه الشيخ األلبانى فى تحقيق سيى ابن ماجهى‬٣٨١٨ ‫رواه ابن ماجه فى سننه رقم‬
28
D’après ‘Abdallah Ibn Bousr ‫ رضى هللا عن ىه‬, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :
« Touba (1) pour celui qui trouve beaucoup de demandes de
pardon dans son feuillet (2)31. »
(1) Touba est le nom d’un arbre dans le paradis comme ceci est
mentionné dans plusieurs ahadith.
(2) Il s’agit du feuillet dans lesquels les actes de la personne sont

notés et qui lui sera donné le jour du jugement.
‫شه‬ َّ ‫ " َمن َأ َح‬: ‫سلم قنل‬

َّ ُ ‫ب أن َت‬ ‫النب صَل هللا علي‬
‫ أن ي‬،‫العوام‬ ْ ْ
‫الزبي بن‬
َ ْ ‫عن‬
ُ
."32‫اَلستغفنر‬ ‫من‬ ‫فيهن‬ ْ ِ ‫ فل ُيك‬، ‫يفت‬
‫ي‬ ‫ص‬
ِ ِ
Selon Zoubayr ‫ رضى هللا عن ىه‬, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Que celui qui souhaite que le registre de ses œuvres le réjouisse,
qu’il demande pardon à son Seigneur33. »
L’imam Ibn Kathir ‫هللا‬

‫ رحمه ى‬a expliqué le verset suivant :
Allah ‫ل‬
« afin qu’Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu’Il
parachève sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite. »
[AL FATH : 2]
31
Rapporté par Cheikh Al Albani dans Sahih Ibn Majah
32 َ
»‫البيهق يف «شعب اإليمنن‬ ،)٨٣٩( »‫اب يف «المعجم اْل سط‬
‫ي‬ ‫ • ص يح • أخرج الطي ي‬٥٩٥٥ ‫ ص يح الجنمع‬،)١٤٢٠ ‫اْللانب (ت‬
‫ي‬
‫) • ْْسح ال ديث‬٨٩٢( »‫ الضينء يف «اْلحنديث المختنرة‬،)٦٤٨(
33
At-Tabarani et jugé authentique par Cheikh Al-Albânî
29
« D’après Anas ‫ رضى هللا عن ىه‬, le verset :

« afin qu’Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs » fut révélé
au Prophète ‫ ﷺ‬alors qu’il revenait d’Al-Hudaybiyyah.

Il dit : « En vérité, m’ont été révélés des versets plus chers à mes
yeux que tout ce qui se trouve sur terre. » Il lut ces versets aux
compagnons qui dirent :
« Toutes nos félicitations, Messager d’Allah ! On t’a montré ce qui
t’est réservé. Mais, que nous est-il réservé à nous ? » Allah fit alors
descendre ce verset qui vient peu après :
« Afin qu’Il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront
éternellement et afin de leur effacer leurs méfaits. Cela est auprès
d’Allah un énorme succès34. » [Coran 48 : 5] »
• Sixième bienfait : Le suivi du Prophète ‫ﷺ‬
En demandant pardon à Allah ‫ل‬

‫ تعا ى‬et en se repentant sincèrement, on
suit la voie du Prophète ‫ﷺ‬:
Allah ‫ل‬
َ َّ ‫اَّلل َ ْال َي ْو َم ْاآلخ َر َ َذ َك َر‬ َ َ َ ِّ ٌ َ َ َ ٌ َ ْ ُ َّ

َ َّ ‫نن َي ْر ُجو‬ ُ ‫نن َل ُك ْم ف َر‬
َ َ ْ َ َّ
‫اَّلل‬ ِ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ة‬‫و‬ ‫س‬‫أ‬ ‫اَّلل‬
ِ ‫ول‬
ِ ‫س‬ ‫ِي‬ ‫لقد ك‬ ۞
َ
۞ ‫ك ِث ْ ًيا‬
« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle
[à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et
invoque Allah fréquemment. »
34
Al-Boukhari n°4172 et Mouslim/Tafsîr Ibn Kathir
30
[AL-AHZAB : 21]
‫ي‬ْ ‫اَّلل َع َل‬

ُ َّ ‫اَّلل َص ََّل‬
َّ
‫ول‬ ‫س‬ُ ‫ َأ ْ بئيب َع ْن ُخ ُلق َر‬،‫ي‬َ ‫ َين ُأ َّم ْال ُم ْؤمن‬:‫قنل سعد بن هشنم بن عنمر‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِْ
َّ َّ َ َّ ِّ َ َ ُ ُ َّ َ ِ
ُ‫اَّلل‬ ْ َ َ ‫ُِْ ُ َ َ ِ ي‬ َ ْ ُ ْ َُ ْ َ َ ْ ََ ْ َ َ َ َّ َ َ
‫اَّلل صَل‬
ِ ‫ب‬
‫ِي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ِ ‫ف‬ ": ‫ت‬ ‫نل‬ ‫ق‬ . "‫َل‬ ‫ب‬ : ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ق‬ "‫؟‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫"أ‬ : ‫ت‬ ‫ قنل‬.‫سلم‬
َ ُ ْ َ َ َّ َ
."35‫َعل ْي ِ َ َسل َم كنن الق ْرآن‬
Lorsqu’on interrogea Aïcha, ‫رضى هللا عنها‬, au sujet du comportement du
Prophète ‫ﷺ‬, elle rétorqua au questionneur :

« Ne lis-tu donc pas le Coran ? »
Il répondit : « Bien sûr que si. »
Elle dit alors : « Le comportement du Messager d’Allah était
le Coran36. »
Le Prophète ‫ ﷺ‬faisait preuve de reconnaissance en multipliant les

actes d’adoration alors qu’Allah ‫ل‬
‫ تعا ى‬lui avait pardonné ses péchés
passés et futurs :
‫ يقوم من الليل‬، ‫سلم‬ ‫ "كنن ي‬: ‫ قنلت‬،‫رض هللا عنهن‬

‫النب صَل هللا علي‬ ‫عن عنئشة ي‬
َ
‫ قد غفر لك من تقدم من‬،‫ " تصنع هذا ين رسول هللا‬: ‫ فقلت ل‬،‫حب تتفطر قدمنه‬
ً ً
.»37 ‫شكورا‬ ‫ « أفَل أكون عادا‬: ‫ذ اك من تأخر؟" قنل‬
‘Aïcha ‫ رضى هللا عنهىا‬rapporte :
« Le Prophète ‫ﷺ‬ passait ses nuits en prière au point de

fendiller la plante de ses pieds. Je lui demandai alors :
35
)٧٤٦( ‫رواه مسلم‬
36
Mouslim
37
١١٦٠ ‫ كتاب رياض الصالحيى‬،‫متفق عليه‬
31
« Pourquoi agir ainsi, ô Messager d’Allah, alors qu’Allah t’a

déjà pardonné tes péchés passés et futurs ? »
Il répondit ‫ﷺ‬: « Ne serais-je pas un serviteur

reconnaissant ?38 »
ْ َ َ َ ِّ َّ َ ُ ‫اَّلل َع َل ْي َ َس َّل َم َي ُق‬ َّ َ ُ َ ُ ْ َ : َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ

‫اَّلل ِإ يب ْل ْستغ ِف ُر‬
ِ " : ‫ول‬ ِ ِ ‫قنل أبو هريرة س ِمعت رسول‬
ً َ ْ َ ْ َ َِ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ َ َ َ َّ
."39 ‫ي َم َّرة‬ ْ ‫اَّلل أتوب ِإلي ِ ِ يف اليو ِم أ كي ِمن سا ِع‬
Abou Hourayra ‫رض هللا عنه‬

‫ى‬ , rapporte avoir entendu le Messager d’Allah
‫ ﷺ‬dire :
« Par Allah ! J’implore le pardon d’Allah et je me repens à Lui
plus de soixante-dix fois par jour40. »
Le Prophète ‫ ﷺ‬multipliait les formules de demande de pardon

aussi bien lors des assemblées que durant ou après la prière (As-
Salât)… :
‫اح ِد‬ َْ ْ َ ْ َ ‫اَّلل َع َل ْي َ َس َّل‬

ُ َّ ‫اَّلل َص ََّل‬َّ َ ‫َعن ْابن ُع َم َر َق‬
ُ ‫ إ ْن ُك َّنن َل َن ُع ُّد ل َر‬: ‫نل‬
ِ ‫س الو‬
ِ ‫ل‬
ِ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫ِي‬ ‫م‬ ِ ِ ‫ول‬
ِ ‫س‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫الرح‬ َّ ‫اب‬ ُ َّ َّ َ ْ َ َّ
َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ‫ " َر ِّب اغف‬: ‫م َنئ َة َم َّرة‬
ْ
." 41‫يم‬ ِ ‫و‬ ‫الت‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫إ‬ ‫َل‬
ِ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ىل‬ ‫ر‬
‫ِ ِي‬ ٍ ِ
Ibn Omar ‫ رضى هللا عنه‬, rapporte :
« Nous entendions le Messager d’Allah ‫ﷺ‬ dire jusqu’à cent

fois dans une seule assemblée :
38
Al-Boukhari et Mouslim, riyad As-Salihin n°1160
39
)٦٣٠٧( ‫ر اه الاخنري‬
40
Al-Boukhari
41
‫) ص يح‬١٥١٦( ‫ر اه أبو دا د‬
32
« Seigneur ! Pardonne-moi et accepte mon repentir. Tu es le

Très Miséricordieux, Celui Qui agrée le repentir (rabb-ighfir
lî, wa tub `alayya, innaka antat-tawwâbur-rahîm)42. »
ِّ ْ ِّ ُ ‫نن َي ُق‬
َ ََ ُ ُ ْ ً ْ َ ْ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ
‫ َرب‬،‫ " َرب اغ ِف ْر ِ يىل‬: ‫ول‬ ‫ ك‬،‫ود ِه‬
ِ ‫ي وا ِمن س‬
‫ج‬ ِ ْ ‫ْكنن يقعد ِفيمن ب ْي السجدت‬
." ‫اغ ِف ْر ِ يىل‬
Le Prophète ‫ ﷺ‬nous a enseigné que pendant la Salât, lorsqu’on est

assis, entre deux prosternations, on doit prononcer :
ْ ّ ْ ّ َ
‫ َربى اغ ِف ْرى لى‬، ‫ب اغ ِف ْرى لى‬
‫ر ى‬
« Rabbi ghfir lî ! Rabbi ghfir lî ! «
“ Ô Seigneur ! Pardonne-moi. Ô Seigneur ! Pardonne-moi43.”
َ َْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ ََْ ْ َ
َ ‫ َق‬، ‫نن‬
‫استغف َر‬ ‫ت‬
ِِ ‫َل‬‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ِ ‫ف‬‫ض‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ِ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ِ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬ ‫َل‬‫ص‬ ‫اَّلل‬
ِ ‫ول‬ ‫س‬‫ر‬ ‫نن‬ ‫"ك‬ : ‫نل‬ ‫عن ثوب‬
ً ََ
."44‫ثَلثن‬
Selon Thawbân ‫رض هللا عن ىه‬
‫ى‬ :
« Après avoir terminé sa prière, le Prophète ‫ﷺ‬ implorait le

pardon d’Allah à trois reprises. »
ُّ َ َّ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ .. :
‫ي التشه ِد‬ ‫آخ ِر من يقول ْب‬ ِ ‫رض هللا عن قنل " ثم يكون ِم‬
‫ن‬ ‫أب طنلب ي‬ ‫عَل بن ي‬
‫عن ي‬
َ‫ َ من‬،‫ت‬ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ َ ُ ْ َّ َ َ ْ ُ َّ َّ َ
‫ من أعلن‬،‫ من أْسرت‬،‫ من أخرت‬،‫ " الله َّم اغ ِف ْر ِ يىل من قدمت‬: ‫يم‬ ِ ‫ل‬ِ
ْ ‫الت‬
‫س‬
َ ْ َ َّ َ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ ََ ْ َ ُ َْ ْ َ
." 45‫ َل ِإل َ ِإَل أ ت‬،‫ َ أ ت ال ُمؤخ ُر‬،‫ َ َمن أ ت أ ْعل ُم ِب ِ ِم ِّ يب ؛ أ ت ال ُمقد ُم‬،‫ْسفت‬ ‫أ‬
42
Abou Daoud, jugé authentique par Cheikh Al-Albânî
43
Abou Dawoud (874,1/231), Sahih Ibn Majah (1/148)
44
)٥٩١( ‫ر اه مسلم‬
45
٧٧١ ‫ر اه مسلم‬
33
Selon Ali ‫ رضى هللا عن ىه‬:

« Parmi les dernières paroles que prononçait le Messager
d’Allah ‫ﷺ‬ à la fin de la salât, entre le tachahud et les

salutations finales, il y avait :
« Allah ! Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ceux
commis en secret et ceux commis en public, ceux commis à
outrance, et ceux que Tu connais mieux que moi. C’est Toi
Qui élèves ou Qui rabaisses. Pas de divinité digne d’être
adorée en dehors de Toi.
(allâhumma-ghfir lî mâ qaddamtu wa mâ akh-khartu, wa mâ
asrartu, wa mâ a’lantu, wa mâ asraftu, wa mâ anta a’lamu
bihi minnî, antal-muqaddimu, wa antal-muakh-khiru, lâ ilâha
illâ anta)46. »
D'après Zayd ibn Hâritha ‫ رضى هللا عن ه‬, le Messager d'Allah ‫ﷺ‬ a
dit :
َّ َ َ َ َّ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ‫اَّلل َع َل ْي َ َس َّل َم َي ُق‬
َّ َ ُ َ َ َ
‫ أستغ ِفر اَّلل ال ِذي َل ِإل ِإَل‬: ‫ " من قنل‬: ‫ول‬ ِ ِ ‫س ِمع رسول‬
."47 ‫ف‬ ْ َّ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َ َ ُّ َ ْ َّ َ ْ َ ُ
ِ ‫ ِإن كنن قد فر ِمن الز‬، ‫ح القيوم أتوب ِإلي ِ غ ِفر ل‬
‫ح‬ ‫هو ال ي‬
« Celui qui dit : J'implore le pardon d'Allah, en dehors de qui
il n'y a pas de divinité digne d'être adorée, le Vivant Qui
subsiste par Lui-même (al-Qayyum), et je me repens à Lui
(astaghfir-ullâh-alladhî lâ ilâha illâ huw-al-hayyul-qayyûm, wa
atûbu ilayh), verra ses péchés effacés même s'il avait fui le
champ de bataille48. »
46
Mouslim
47
)١٥١٧( ‫ر اه أبو دا د‬
48
At-Tirmidhi, jugé authentique par Cheikh Al-Albânî
34
L’invocation la plus importante dans la demande de pardon –

nommée Sayid al-istighfar – est la suivante :
َ َْ ّ َ ِّ َ ْ َ ّ
‫" الله َّبم أ ت َرببي َل إل إَل أ ت‬
ُ َْ ََ َ َْ َ
‫خلقتنبي أ ن عابدك‬
َ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ
‫استبط ْعبت‬ ‫َ أ ن علبى عه ِبدك َ َ ع ِبدك من‬
َ َ ْ َ ُ َ
‫أعبوذ ِبك ِمن ش ِّبر من َصن ْبعت‬
ْ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ
‫بوء ِبذ يبب‬ ‫أببوء لبك ِب ِنعبم ِتبك علبي أب‬
َ ْ َ ّ َ ُّ ُ ْ َ ُ َّ َ ْ َ
" ‫فنغفـِ ْر يىل ف ِإ ب َل يغ ِبفر الذ بوب ِإَل أ ت‬
.
D’après Shaddad Ibn Aws ‫ رضى هللا عن ىه‬, le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit :
« La meilleure formule d’imploration de pardon consiste à ce
que le serviteur dise :
‘Ô Allah , Tu es mon Seigneur, il n’y a de divinité que Toi.

Tu m’as créé, je suis Ton serviteur
Et je demeurerai attaché à Ton pacte et à Ta promesse autant
que je le pourrai.
Je Te demande de me préserver des méfaits que j’ai commis.
Je reconnais les bienfaits dont tu m’as gratifiés, et je
reconnais mes péchés.
Aussi pardonne moi car nul autre que toi ne pardonne les
péchés !’
Celui qui fait cette invocation, en étant convaincu, dans la
journée et meurt dans la même journée, avant le soir, fera
partie des gens du Paradis, et celui qui l’a dit de nuit, en
35
étant convaincu, et meurt avant l’arrivée du matin fera partie

des gens du Paradis49. »
49
Al-Boukhari n°6323, hadith authentique (sahîh)
36
 Conclusion 
Dans son ouvrage Ryad Salihin, l’imam An-Nawawi ‫ رحمه هللا‬a abordé
le thème du repentir :
« Les savants ont dit :
« Le repentir de tout péché est une obligation. S’il s’agit d’un péché
commis par le serviteur envers son Seigneur – et qui n’est pas lié au
droit d’un être humain – ce repentir est soumis à trois conditions : le
renoncement au péché, le regret de l’avoir commis et la ferme
intention de ne plus revenir à ce péché. Si l’une de ces trois
conditions n’est pas remplie, le repentir ne sera pas valable.
Si le péché porte atteinte à un être humain, les conditions du repentir

sont alors au nombre de quatre : les trois précédentes et une
quatrième qui consiste à réparer le tort commis envers autrui. S’il
s’agit d’un vol, il faut lui restituer son bien. S’il s’agit d’une calomnie
proférée contre lui – ou quelque chose de semblable – il faut la
réparer ou demander sa grâce. S’il s’agit de médisance, il faut l’en
informer.
Il est nécessaire de se repentir de tout péché. Si le serviteur se repent

de certains péchés, son repentir est valable pour ces péchés, mais il
doit se repentir du reste des péchés commis. Les arguments
contenus dans le Coran, la Sunna et le consensus communautaire
(ijma’) sont clairs quant à l’obligation du repentir. »
On doit donc demander pardon à Allah ‫ل‬

‫ تعا ى‬pour nos péchés et se
repentir sincèrement.
37
Il est également important de pardonner à son frère afin qu’Allah

nous pardonne en échange nos propres péchés :
ُ َ ‫َْ َ َه‬ َ َ
‫ََْْ ه ََْ ْ َ ه َ ه‬
۞‫اّلل َغ هفورى ر ِحيمى‬
َ
‫م َو هى‬
‫اّلل لك ْى‬
َ
‫۞وليعفوا وليصفحوا أ ى‬
‫ل ت ِح ُّب ى‬
‫ون أن يغ ِف ىر ى‬
« Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous
pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! »
[AN-NOUR : 22]
On peut conclure en citant l’invocation qui permet d’expier les

mauvaises paroles, à l’issue d’une assise. Il convient de noter que
si, lors d’une assemblée, les propos tenus sont dépourvus de tout
péché alors cette invocation constitue une preuve de ces belles
paroles :
َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ
".‫ أ ْستغ ِف ُرك َ أتوب ِإل ْيك‬،‫ أشهد أن َل ِإل ِإَل أ ت‬،‫" ُس ْا ن ك الله َّم َ ِب ْم ِدك‬
« Gloire et pureté à Toi, Ô Allah, et à Toi la louange.
J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité que Toi.
Je Te demande pardon et me repens à Toi50. »
On demande à Allah ‫ تعال‬que ce rappel soit profitable.

Qu’Allah récompense tous ceux qui ont participé à la retranscription,
la mise en page et la correction de ce modeste travail.
‫والحمد هلل ربّ العالمين‬
50
Abou Dawoud (4859), Sahih
38
INTRODUCTION ................................................................................ 2
DEFINITION DES NOTIONS : AL ISTIGHFAR / AT-TAWBA .......... 5
1. AL- ISTIGHFAR ET AT-TAWBA SONT CITES ENSEMBLE .......................... 5
2. AL ISTIGHFAR ET AT-TAWBA SONT CITES SEPAREMENT ....................... 6
LES CONDITIONS POUR QUE LE REPENTIR SOIT ACCEPTE .... 8

✓ PREMIERE CONDITION : AL IKHLASS ........................................................................ 8
✓ DEUXIEME CONDITION : LE REGRET ......................................................................... 8
✓ TROISIEME CONDITION : DELAISSER LES INTERDITS ....................................... 8
✓ QUATRIEME CONDITION : AVOIR LA CONVICTION DE NE PLUS REFAIRE
CETTE DESOBEISSANCE ................................................................................................. 9
✓ CINQUIEME CONDITION : SE REPENTIR AUX MOMENTS QUI SONT
ACCEPTES .......................................................................................................................... 10
✓ SIXIEME CONDITION : REPARER LE TORT COMMIS A AUTRUI .................... 11
LES CAUSES QUI EMPECHENT LE REPENTIR ........................... 13
▪ PREMIERE CAUSE : DESESPERER DE LA MISERICORDE D’ALLAH............ 13

▪ DEUXIEME CAUSE : LES MAUVAISES FREQUENTATIONS .............................. 15
▪ TROISIEME CAUSE : L’AMOUR DE CE BAS-MONDE .......................................... 17
LES BIENFAITS DE MULTIPLIER AL-ISTIGHFAR ........................ 19
• PREMIER BIENFAIT : OBTENIR LA SUBSISTANCE ............................................. 19

• DEUXIEME BIENFAIT : GAGNER L’AMOUR D’ALLAH......................................... 20
• TROISIEME BIENFAIT : ACQUERIR LA MISERICORDE D’ALLAH ................... 22
39
• QUATRIEME BIENFAIT : ETRE EPARGNE DU CHATIMENT D’ALLAH ........... 25

• CINQUIEME BIENFAIT : ENTRER AU PARADIS ..................................................... 28
• SIXIEME BIENFAIT : LE SUIVI DU PROPHETE ‫ ﷺ‬................................................ 30
CONCLUSION .................................................................................. 37
TABLE DES MATIERES .................................................................. 39
40

Le Repentir Et La Demande de Pardon - Mohamed Ar-Rîfi

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LE REPENTIR ET LA DEMANDE DE PARDON | MOHAMED AR-RÎFI

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commerciales est interdite sauf pour les

Ainsi, les noms : Al-Ghafoûr et Al-Ghafar signifient qu’Allah

Quant au nom Al-‘Afou, il insiste sur le fait qu’Allah ne châtie pas

‫ه‬ ‫ََ ه‬ ‫ه َ َ ََْ ْ ه ه‬

À ce sujet, l’imam Ibn Al-Qayyim ‫ رحمه هللا‬a dit :

Selon Ibn ‘Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬:

Prophète ‫ ﷺ‬s’il y avait un espoir pour eux d’être pardonné

pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très

La tribu embrassa l’Islam, en déclarant :

Quant à l’imam Chawkani ‫هللا‬‫رحمه ى‬, il l’a considéré comme étant le

On comprend dès lors l’importance de la demande de pardon

DEFINITION DES NOTIONS :

1) La demande de pardon (Al-istighfar) et le repentir (At-tawba)

Dans ce cas, chaque terme a sa propre signification :

Al-istighfar signifie précisément : la demande de pardon de nos péchés

Le terme « al istighfar » provient du mot « al-mighfar » qui signifie : casque

Le terme at-tawba, le repentir, signifie qu’on revient à Allah en

➢ Donc, par la demande de pardon (al-istighfar), on demande à

۞ ‫۞ َو َيا َق ْو ِ ىم ْاس َت ْغ ِف هروا َرب ُك ْىم هثمى هت هوبوا ِإ َل ْي ِىه‬

2) La demande de pardon (Al-istighfar) et le repentir (at-tawba)

➢ Dans ce cas : l’un englobe le sens de l’autre.

Ex : La demande de pardon (al-istighfar) citée seule englobe le repentir

Ex : Le repentir (at-tawba) cité séparément englobe la demande de pardon

Lors de nos invocations, on peut demander al-istighfar (la demande de

LES CONDITIONS POUR QUE

✓ Première condition : Al-ikhlass

La sincérité pour Allah (al-ikhlass) est primordiale car le repentir est

✓ Deuxième condition : Le regret

Il faut regretter l’acte répréhensible qu’on a accompli. Ainsi, on

✓ Troisième condition : délaisser les interdits

On délaisse les interdits :

✓ Quatrième condition : avoir la conviction de ne plus refaire

Il faut avoir la ferme conviction de ne plus commettre cette

Et s’il s’avère qu’on a une rechute, on accomplit de nouveau un

َ ‫ َق‬- ‫ َع َّز َ َج َّل‬- ‫يمن َي ْ ك َع ْن َر ِّب‬

Abou Hourayra ‫رض هللا عنه‬

« Mon serviteur a commis un péché et a su qu’il avait un

✓ Cinquième condition : se repentir aux moments qui sont

Il faut se repentir aux moments qui sont acceptés par Allah.

Par exemple, Pharaon s’est dit mouslim trop tard :

« Et Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d’Israël. Pharaon et

✓ Sixième condition : réparer le tort commis à autrui

Une sixième condition vient s’ajouter lorsque le péché commis a

Le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit :

en est démuni, il supportera, en compensation, une partie

LES CAUSES QUI EMPECHENT

Certaines causes qui empêchent de faire son repentir :

▪ Première cause : Désespérer de la miséricorde d’Allah

D’après‫ى‬Abou Hourayra ‫رض هللا عن‬,‫ى‬d’après‫ى‬le‫ى‬Prophète‫ﷺى‬

Lorsqu’il mourut, ils firent ce qu’il eut demandé.

Ibn ‘Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬a commenté ce verset :

Allah dit à tous ceux-là (traduction approximative du sens) :

Et Ibn Abass ‫ رضى هللا عن ىه‬de poursuivre :

▪ Deuxième cause : Les mauvaises fréquentations

Les mauvaises fréquentations sont un frein au repentir.

l’attestation de foi (ach-chahada) avant sa mort et il ‫ ﷺ‬trouva à son