Dialogue

entre
un Musulman et un Chr6tien

Auteur
Dr. Ffassan M. Baagll

Publi€ et rdvis€ par

Le bureau de pr6che de Rabwah
 ffiI
Aunom de (Dieu,
L' inf*immt gvlis 6ric
ordiclt4, fe tris
foIisdricordieu4
 g PRnrncE fr

Je remercie Dieu qui m'a permrs de lire le manuscr{t

du rD|ALOGUE,EATfRE UIJ MUSUIA/IAI'{ ET t/},i
CHRtrTIEI\ D et d'6crire une inuoducdon i ce livre
remarquable et r6v6lateur. Toute personne int6ress6e par
l'6rude comparative des lsligions ttouvera dans cette
ceuvre nombre de choses sufprenantes, qui remettront en
question ce que beaucoup consid6raient jusqu'alsfs
comrne des v6rit6s absolues.

Cet ouvfage du Dr. Hassan M. Baagil reflite les

efforts rigouteux et assidus qrr'il a. rnis en cer.rvfe afin de
pr6senter ses conclusions de fagon claire, concise et
approfondie. Aprds quatre ans d'6tude du christianisrne et
de la Bible, le Dt. Baagrl, un musulman d6vou6, a appris
que non seulement les chr6tiens divergeaient dans leurs
croyances de base ffnnite, Divrnit6 de Jdsus, etc.), mais
qu'ils ignotaient dgalement que la doctrine de l'6glise
contredit maintes fois la Bible et que la Bible se contredit
elle-m6me. Ses conversations avec des membres du clerg6
chr6tien et des larques, pendant cette pdriode d'6tude, ont
donn€ I'impulsion Pour le DI+LOGUE ENTRE UN
MUSULMAN ET UN CHRETIEN.
 Le lecteur sera suqpris d'apprendre que dans la
Bible, J6sus (qo. la paix soit sur t*/ n'a jarnais proclam6
6tre Dieu, que J6sus n'est pas rnort sur la croix, que les
miracles de J6sus ont aussi 6t6 r6alis6s p^r beaucoup
d'autres Prophrltes - et m6me px des m6cr6ants et que
-
J6sus lui-m€me proph6tis6 I'avdnement du Prophite
Muhamrnad (qrr.^la paix soit sur eux). Tout ceci est trds
d6taill6 dans des passages clails et concis de la Bible.

L'inevitable question qui se pose apr.is avoir poft6

t6moign^ge de telles contradictions dvidentes est : La
Bible, est-elle la parole de I)ieu ?

L'effort du Dr. Baagil n'a pas cornrne intention de

ridiculiser les chrdtiens et certainement pas de railler Jr6sus
et ses enseignements, Dieu I'en pr6serve ! L'rntention est
clairement de d6montrer que les fausses accusadons, les
ddforrnad.ons et les mensonges ind6niables sur Dieu et
Ses Prophites sont eux-mdmes risibles et constituent une
chose trds odieuse.

Le <DIALOGUE EN-IRE u/v MUSUIJ/LAI,{ ET

UAI CIIRETIEN p 6claire aussi le point de vue
musuknan d ce sujet et d6rnonfte cofiunent le Coran,
r6vdl6 au Prophdte Muhammad environ 600 ans apris
J6sus (qrr* l^ paix soit sur eux) corrige les erreurs qur se
sont infiltr6es, consciemment ou non, dans le rnessage
apport| puJ6sus.
 Ce livre ne peut certainement 6tre que b6n6fique
pour les musulmans et les chr6tiens, vu I'int6r€t qui est
port6 aux dialogues entre les deux croyances.

Avec la volont6 de Dieu, ce livre senrira d'outil

efficace pour les musulmans dans leurs efforts i inviter
les chr6tiens i embrasser I'Islam. Et r6ciptoquement, en
6nrdiant ce livre, les chr6tiens devtaient prendre plus
conscience de ce que dit vrairnent la Bible et de ce qu'a
r6ellement enseign6 J6sus (AS). En effet, I'espoir du
musulman est que le non-musulrnan accepte Ia vilntl, et
q.t'il atteste de I'Unicit6 de Dieu et que Muhammad est
Son serviteru et Messager.
Qr. Dieu r6compense le Dr. B""gl pour les efforts
qu'il a mis en cuvre afin de dissiper I'obscurand,sme (que
la paix de Dieu soit sur nous tous.)

MUFIAMMADA. T\NJBEE

s@@@os@@@
 # RENAERCIEN4ENT fr

Je suis un am6ricain 6lev6 dans la croyflfl€€

chr6tienne. Avant de cofirmencer ma qu6te spirituelle
pour Allah, c'est i dire Dieu, je consid6rais beaucoup de
sujets trds importants colrurre acquis. Aprds avoir discut6,
lu et relu le manuscrit de I'actuel <r DIAI-OGUE EAIIRE
t/N MUSUIfu/IAI\ ET U^,I CHRETIEN >, J'^i v6rifi6
toutes les citations de la vetsion du roi Jarnes de la Sainte
Bible et du Saint Coran. J'arL finalement annonc6
publiquement ma S bahdda (l'attestation de foi) en anglais,
puis en arabe :

< J'atteste qu'il r'y a de vrai divinit6 qu Allah, qui n'a

aucun associ6, et j'atteste que Muhamrnad est Son
senriteur et Messaget.))
<< Ash-hadou al-ld llfrha illal-Ldhou wahdahofr ld sharfka lahofi,

wa ash-hadou anna Mouhammadan "abdouhofr wa rasofr/uhofr.>>

A travers cette attestation trds sirnple et

fondamentale, je crois que beaucoup de gens se
soumettront a Dieu en ime et conscience.

J'espdre que ce livret, court et facile i lir*, sera lu

dans le monde ender et atdrera tous ceux qui sont en
quete d'une vraie foi, oti leurs imes trouveront tranquillite
et satisfacdon.

ROYEARLJOHNSON

@@@@s@@@@
 # NoTr DH L'ATJTETJR fr

cet ouvrage a 6t6 6crit i,la suite de dialogues que j'abnus

avec des membres du cletge ainsi qu'avec des laiqueslbss
discussions furent polies, plaisantes, amicales -et
constnrctives, sans la rnoindre intention d'offenser le
sendment reliieux du chr6tien. C'est un ouvrage
provocant et en rn6me ternps un defr pour le
christianisme. Il est indispensable pour ceux qui
recherchent l^ vdrit6 et ceux qui etudient La religion
comparadve.

C : d6signe Chretien
M ou m : d€srgne Musulman

Ff.M. BAAGIL, M"D., Janvier 1984

 PREIv{IER CONTACT
ENTRE [J}N N{USULN4AI{ ET T-JIN
CF{RETNETO{"

C : Comment exphquez-vous que lors des dernilsss

ddcennies, on ait pu constater un grand nombte de d6bats
entre chr6tiens et musulmans concernant leurs croyances
?

M : Je crois que c'est surtout parce que nous avons

plusieufs points en cofirmun. Nous croyons en [Jn
Ct6atew qui a envoy6 plusieurs Prophetes, nous croyons
en J6sus en tant que Messie arnsi q.r'i la Parole de Dieu
que les juifs ont niee.

Notre Saint Coran mend.onne dans Ia sourate La

famille de Imran At Imrdn (verset 45) t o Fappelle-toi)
quand les Anges dirent: ( O Marie, voili qu'Allah
t'annonce une parole de Sa part : sorl nom sera le Messie
J6sus, fils de Mar{e, illustre ici-bas comrne dans
I'au-deli,
et I'un des rapproch6s d'Allah.>
Des d6bats ont eu lieu partout en Europe, au Canada,
aux Etats Unis et en Australie. M6me le Vatican s'est
immiscd dans le d6bat religieux lors de discussions qui
ont eu lieu entre des th€ologiens du Vatican et des
savants musulmans d'Egypte, i Rome en 7970, et au

10
Caire en 1974 et en 1978. Des d6bats ont aussi eu lieu
entre des th6ologiens du Vadcan et des savants d'Arabie
Saoudite i Rome en 197 4. A plusieurs repdses, des
musulmans ont 6t6. invit6s par des universit6s et des
6glises pour pr6senter I'Islam.

C : Si le christianisme est d6li pr6sent depuis deux

rnill6naires et I'Islarn depuis plus de mille quatre cents ans,
pourquoi n'y a-t-il pas eu de d6bats lors des si,bcles
ptec6dents ?

M : Les trois ou quatre siicles pr6c6dents, la plupart des

pays musulmans en Afnque et en Asie furent colonis6s
par I'Angleterre, Ia France, les Pays-Bas, Ia B.lgqu€,
I'Espagne et le Portugal. Beaucoup de colons
rnissionnaires chr6tiens essayerent de convertir le plus de
musulrnans possible et tous les moyens dtaient bons: ils
offraient i la population, en g6n€rale trds pauvre, des
traitements m6dicaux, des v6ternents, de la nourrihrre et
de I'emploi. Mais seul un petit norrlbre de musulrnans fut
convertis. [Jne petite parrie de I'rSlite a 6t6 convertie au
christianisrne i cause d'un pr6judice qui leur faisait croire
que le christianisrne les rapprocherait de la civfisation et
engendrerait le progres scientifique. Ils avaient une
mauvaise concepdon, car ce progrds n'a eu lieu en
Europe qu'aprds la s6paradon de l'trglise et de I'Etat.

Aprds la deuxieme guerre mondiale, beaucoup de

musulmans d'Asie et d'Afrique emigrerent vers I'Occident
en tant qu'ouvriers qualifids et non qualifi6s. C'est ainsi

ll
qu'ils entrdrent en contact avec les chr6tiens. I-,€s
6rudiants ont 6galement iou6 un t6le trds actif dans
I'introduction de I'Islam.

C : Y oyez-vous d'autres raisons pour lesquelles ces d6bats

ont lieu beaucoup plus souvent qu'auPar^vant ?

M : Je crois que le foss6 entre les deux parties est en train

de se r6duire car chacun devient plus tol6rant. Toutefois,
ceci n'emp6che pas le fait qu'ils sont en comp6tition Pouf
avoir le plus de convenis possible. Je me souviens de
mon ptofesseuf chr6tien qui nous disait : <<Muhammad,
I'imposteuf, I'utopiste, l'6pileptique.> De nos iours, on ne
trouve presque plus d'6crivains qrrr d6crivent I'Islam d'une
telle fagon.

En tant que musulmans, nous nous sentons

beaucoup plus proches des chr6tiens que des furfs et des
mdcr6ants, comme I'a dit le Coran dans Ia soutate La
table senrie Al Mdida (verset 82) : (( Tu ttouveras
certainement que les Juifs et les polyth6istes sont les
ennemis les plus acharnris des croyants. Et tu trouveras
certes que les plus dispos€s i aimer les croyants sont ceux
qui disent: < Nous sofiunes chrdtiens> C'est Parce qu'il y a
parmi eux des prdtres et des moines [c'est i dire des
petsonnes entiErement d6vou6es au senrice de Dieu,
lo**. le sont les musulmans"l et qu'ils ne s'enflent Pas
d'orgueil.>

l2
 certaines 6glises chr6tiennes ont f,'.t d'6normes
progrds en reconnaissant pour la prernidre fois dans
I'histoire que Muhamrnad I(QUE LA PAIX trT LE
SALUT DE, DIEU soIENT suR LUI)I est descendant
d'Ismadl par son second fils K6dar.

Le Dictionnaire de la Bible l)avis, 1990 (Dauis

lytlonaq of the Bib/e), parr'atnl, par le conseil de
I'Education Chr6tienne de I'Eglise Presbytdrienne aux
Etats-Unis, rnentionne sous le mot K6dar : << Une tribu
descendante d'Isrnai,il (GenAse 25:13)... Le peuple de
K6dar 6tait "Pliny's cedrai" et de leur tribu surgit
finalement Muhamrnad.>>

L'Encyclop6die Internationale Standard de la Bible

(Tltt Interzational standard Bibk Enryctopedie cite A. s,
Fulton de la fagon suivante: <..,De toutes les tribus
Ismaelites, K6dar est sans doute la plus importante et
c'est pour cette raison 9u€, par la suite-le norn a 6t6,utilis6
Pour d6crite toutes les tribus sauvages du ddsert. C'est par
Kedar (.r Arabe : Keidar) que les gendalogistes
rnusulmans retracent la descendance de Muharnmad i
partir d'IsmaelD

De m6me, le Dicdonnate de la Bible smith (smith's

Bibk Dictionary), ne voulant pas rester en retrait par
rapport aux autres, 6crit: ( K6dar (noir), Second fi.ls
d'Isrna€l (Genise 25:13)...Muhammad trace son
ascendance jusqu'i Abtaham i travers la c6ldbre tnbu cle
Quraysh qui trouve son origine chez Kedar. Les Arabes

13
dans le Hedlaz sont appelds B6ni Hatb $rommes de
guerre) et 6taient Isma6lites depuis leut d6but. Palgrave
dit qu'auiourd'hui leut langue est aussi Pure que dans le
temps oi le Coran fut 6crit (610 aprds J.-C.) et qu'elle est
rest6e rnvarr^ble dutant plus de 1200 ans; une belle
preuve de la permanence des Instinrtions Orientales.>>

L'atout maieur que les immigrants musulmans ont

apport6 i I'Occident n'est Pas leur main d'ceuvfe, mais
bien I'Islam qui achrellernent est en train de prendre
racine ici. Beaucoup de mosqu6es et de centtes islamiques.
sont fondds et beaucouP de gens se reconverdssent d
I'Islam.

Je pr6fire utiliser le mot reconvertip> au lieu de

((
( convertip) c t tout 6tre humain est n6 en soumission i
Dieu (c'est i dire I'Islam), c'est la natrue de chaque
nouveau-n6. Ce sont les patents ou la communaut6 qui le
convertissent au iudaisme, au christianisme, i I'ath6isme
ou i d'autres croyances.
Ceci est 6galement la pfeuve que I'IsIam ne se t6pand
pas par l'6p6e, mais simplement par la proPagation
d'individus ou de grouPes musulmans. Nous n'avons Pas
de mrssions sp6ciales otganisees comme c'est le cas avec
les missions chrdtiennes.

Entre 1934 et 1984, la PoPuladon mondiale s'est

accrir de 1 36
a/o,le christianisme de 47 a/o et I'Islam de 235
Yo C/tit The Plain Trath, fevdet 1984, dans l'6dition du

l4
 50'*" Anniversaire, citation de Tbe Wortd Almanac and Book
of Facts | 9t5 et Reader 's Dtgest Almanac and Yearbook t 98i).

C : Si les trois religions, le judaisme, le christianisme et

I'Islarn pr6tendent r6maner du M6rne et Unique Cr6ateur,
pourquoi diffdrent-elles ?

M : Tous les Prophdtes, d'Adam i Muharnmad (qr. la

paix et le salut de Dieu soient sur eux), ont 6t6 envoy6s
avec le m6rne rnessage, i savoir : la soumission de
I'homrne i Dieu. Cette soumission en arabe veut dire
Islam, Islam veut 6galement dire : paix, l^ paix entre le
Cr6ateur et Ses cr6atures. Contrairernent aux noms
"judaisme" et "christianisme", le nofn "rslam" a ete
donn6 pM Dieu, le Cr6ateur Lui-mdme, cornme il est
mentionn6 dans la sourate La table senrie Al Mdida
(verset 3) , n Aujourd'hui,
J'"i parachev6 pour vous votre
religion et accornpli sur vous Mon bienfait Et J'agr6,e
I'Islam conune religion pour vous.D

I)ans la Bible, on ne retrouve ni le norn iudaisrne,

ru le mot christianisme, m€rne pas dans un dicdonnaire de
la Bible. Aucun Prophdte Isra6lite n'a rnendonn6 le rnot
judarsrne. J6sus n'a jamais pr6tendu avoir 6tabh le
chnstianisme sur terre et ne s'est jamais appel6 chr6tien,
Le rnot chtetien n'est mendonn6 que trois fois dans le
Nouveau Testarnent et il a et6 utilise pour la prernidre fois
par des paiens et des jtufs i Antioche en 43 A.f)., bien
apris que J6sus ait quitt6 cette terre. Lisez Actes (1,1:26) :

(( Ce fut i Antioche gue, pour la prernidre fois, les

l5
disciples furent appel6s chr6tiens.)> Plus tard, le terme fut
utilise par le Roi Agrippa II en s'adressant a Paul dans
Actes (ZerZq: <Et Agoppa dit i Paul: Tu vas bient6t me
persuader de devenir chr6tien!>
Pat cons6quent, le nom de "cht6tien" fut d'abord
utilis6 par des ennemis et non par des amis. Finalement,
c'est pi.tr. qui udlise le terme dans sa lettre Pour
r6conforrer lei croyants dans I Pierre (a:16) : (( Mais si
quelqu'un souffre cotnme chr6tien, qrr'il n'en att point
honte, €t q.r'il glodfie plut6t Dieu i cause de ce nom->

Le premier musulman suf terre n'6tait pas

Muha*"J, mais Abraham, qul s'est entidrement soumis
i Dieu. Mais I'Islam en ranr que mode de vie z 6t6, r6v6l6
bien avant Abraham i d'autres ProphEtes cotntne Adam
et No6. L'Islam sunrint aprds comme le mode de vie pout
I'humanitd entidre.

C : Comment Abraham peut-il Otre musulman ? Tout le

monde sait que c'est un iuif !

M : Un i*f ? Q.tr vous ? r^cont6 cela ?

C : c'est ce que nous apprenons ; cela devrait aussi 6tre

confirm6 dans la Bible.

M : Pourriez-vous me montrer dans quel passage la Bible

mentionne que Abraham est iuif ? Si cela vous prend trop
de temps, laissez-moi vous aider. Lisez Gendse (1 1:31)'

16
 c : < Terach prit Abrah son fils, et Lot, fils d'Haran.
fils de son fils, et Sataf ^m,
sa belle-fille, femrne d Abraham,
son fils. Ils sortirent ensernble d'Ur en Chald6e, pour aller
au pays de canaan. Ils vinrent jusqu'i charan et ils y
habiterent.>>

M : Donc, Abraharn, qui 6tait n6 en ur en chaldee ne

pouvait 6tre i*f. Tout d'abord parce que ur en chaldee
se trouvait en M6sopotarnie, qui aujourd'hui fait partie de
I'Iraq. Il 6tait donc plus arabe que
i*f
Deuxidrnernent, le norn o iuif u est apparu aprds
I'existence de Juda, I'atridre-petit-fils d'Ab;aharn (.,.oo
I'arbre g6n6alogique page suivante). Contin uez i lire
Gends. (1 2 :4-5) :
<cAbraham etait ig. de soixante-quinze ans, lorsqu'il
sortit
de cha't^n... et ils arrivdrent au pays de canaan.>>

M: Abraharn donc 6rnigr6 vers canaan i I'ige de

solxante-quinze ans^ et la Bible mend.onne
clairem.^rt qrr'il
etait ur.t etranger, dans Gendse (17 :8) : <<
Je te donnerai, et
i tes descendants aprds toi, le pays que tu habites corrune
6tranger, tout le pays de canaan, en possession
perpetuelle, et je serai leur I)ie,:.> Lisez rnaintenanr
Gendse (1 4 :13).

c : < un fuvard vint I'annoncer i Abraharn, I'Hebreu;...))

M: Comrnent pouvez-vous clire qu'Abraharn 6tair juif

alors que la Bible le d€cdt cornme un Hebreu, ce qui veut

L7
d.re : un homme de I'autre c6t6 de I'Euphfate. H6breu
veut 6galement dire apPartenir a Eber' un descendant de
Chem. Lisez maintenant Gendse (32:28) pour savoir ce
qui s'est pass6 le nom de Jacob aprds avoir lutt6
^vec
contte un Ange.

C : ( II dit encore : ton nom ne sefa plus Jacob, mais il

sera appel6 Isradl; c^t tu as lutt6 avec Dieu et avec des
hommes, et ttr as 6t6 vainqueur.>

M : Abraham 6tait donc un H6breu. Les descendants de

Jacob 6taient des Isra6lites compos6s de
douze td'bus'
Jrtd" 6tait surnomm6 ,,lni6t et c'est pourquoi,
i I'orig'ine,
senls les descendants de Juda furent appel6s yuifs. Si vous
voulez savoir qul 6tait r6ellement Morse, lisez Exode
(6
'16-20).

C : << Voici les noms des fils de L6vi, avec leur post6rit6 :
Guerschon, Kehath et Merari... Fils de Kehath: Amrarn..-
Amram prit pour femme Jok6bed, sa tante; et elle lui
enfanta Aaron et Moise>)

M : Par cons6quent. Moise ne Pouvait 6tre ioif car il ne

descendait pas de Juda mais de Irvi. Morse 6tait le
<46gislateun> $a torah est la loi) pour les enfants d'Isradl-

C : Comment exPliquez-vous cela ?

M : Nous Prenons le Saint Coran cofiune tlfilrence' A

I'aide du contexte cotanique, il est possible d'expliquer la

18
Bible et de corriger les pr6jug6s jurf et chr6tien. C'est le
dernier Livre r6v6l6 qui n'a jarnais 6te corrompu ou
falsifi6. son contenu a et€, garantit p^r Dieu dans la
sourate La Vache a/-Baqara (verset 2) : << C'est le Livre au
sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un gulde pour les
pieux. r Ainsi que dans la sourate Al-Hijr (verset q) r < En
vdrit6 c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, €t
ctest Nous qui en sorrunes gardien. ,,>

Ce verset est un d6fi i I'humanit6. Il n'y aucun

^ sans
doute que plus de rnille quatre cents ans sont pass6s
qu'un seul mot du coran ne soit chang6. Bien que les
m6cr6ants aient fzuit tout leur possible pour le changer, ils
ont 6chou6 mis6rablement dans tous leurs efforts.
comme il est mentionn6 dans ce saint verset : < Et c'est
Nous qui en sonarnes gardien.>> Et par I)ieu, II l'a
pr6senr6. Contrairement au Coran, les autres livres
Qa
Torah, les Psaumes, les Evangiles, etc.) ont subi des
modifications sous forrne de cornpl6ments, ornissions ou
altdrations du texte original.

C : Que dit le Coran au sujet d'Abraham et de Moise et

qur peut aussi 6tre d6duit de la Bible ?

M : Dans l^ sourate La farnille d'Irnran (verset 65) , u O

vous les gens du Livre ["r jurfs et les chretiens] I

Pourquoi disputez-vous au sujet d'Abraham, alors que la

Torah et I'Evangile ne sont descendus qu'apri,s lui ? Ne
raisonnez-vous donc pas ? > E,t dans la sour ate La farnille
d'Imran (verset 67) : ( Abraham n'6tait ni |urf ni Chr6tien.

19
Il e tart cnriire ment soumis a Allah (N{usu[man). E t 1l
n'ctait point clu nombre cles polytheistes' > Dans la
s()urate La \rache (verset 140) : (( Ou dites-r'ous
qu'Abraham, Isma€l, Isaac et Jacob et les tribus etaient
vous les plus savants,
Juifs ou Chretrens ? Dis : < Est-ce
ou Allah ? > Q*i est plus iniuste que celur qul cache un
temoignage .l.r'rl deHent de la part d'Allah ? E,t Atlah n'est
pas irtattennf a ce que vous faites'T

Il est evident qu'ils n'etaient pas iurfs ou chretiens,

car le nom iuif est appartl aprds Juda et le nom chr6uen a

fait son apparition bien aprds le depart de J6sus'

C : C'est 6trange d'entendre le nom Allah. Pourquoi ne

d.ites-vous Pas Dieu lorsque vous parlez en frangais ?

M : En effet, le nom Allah peut sembl er btzarle Poui des

non-musulmans, mais c'est le nom qui a ete utilise par
tous les Prophetes, d'Adam iusqu'a Muhammad (q"" la
p^i* et le salut de Dreu soient sur e*x)- Il s'agit d'une
contractron c]es cleur mots arabes Al et Ilah, c'est a due le
Dieu. F,n omettant la lettre (( b) \rous obtenez le mot
,4//dlt. Sr:ir,,ant sa prisition dans la phrase arabe, Ie nom
peut ptendre la forme Altaha qui est prochc du nom
He breu du (,r€ateur, i savorr trloha lr{ais les iuifs
utriisent ,Je faqon erronee la forr,re du plunel Eiohrm qul
designe plus d'un Diel.r. Le lrr*)t Allaha semble plus
i
;rr.Jh* i" terme aranr€en pour t)ieu qu'u:ilisait Jesus,
,'\llat
*^roo Alaha (voir Linryclopedia Bntannica 1980 sous
et Elohim).

20
 Alors que le norn Allah sernble brza*e po.,, les
non-rnusuknans,il ne L'a lamais 6t6 pour aucun prophdte,
d'Adam i Muharnrnad (qr. la p"o et le salut de Dieu
soient sur eux), cat ils propageaient tous le rn[rne Islam,
c'esti dire la sournission totale, et le norn Allah d6srgne le
norn Pefsonnel de I'Etre Supt6rne. Le nofn n'est soumis
ni au pluriel ni au geffe, il est donc irnpossible de paler
d' (( Allahs> ou de Allah au to"r.rrlit, ou au f6minin,
comrne c'est le cas avec Dieux ou Dieu et D6esse.

C'est troublant d'utiliset le rnot Allah alors que

beaucoup de chr6tiens francophones prennent toujours
J6sus pour l)ieu. M€rne le firot Cr6ateur est troublant
parce que beaucoup de chr6tiens prdtendent que
J6sus a
cr66 le rnonde. Non seulement le nom Allah est dtrange
mais aussi l^ fagon dont les rnusulmans adorent AMh
avec I'ablutiofl, I'inclinaison, I'agenouillernenq la
prosternation et le jerine. Tout cela parait 6trange aux
non-musulmalls, mais ce n'6tait pas 6trange pour tous les
Prophdtes. Alors que I'ablution (laver le ,.isag., les bras,
les pieds et humidifier les cheveux) avant ta priare a 6t6
abandonnrie pat les cht6tiens modernes, elle est toujours
exigde chez les musulmans et m€rne chez les Propildtes
prec6dents, colnme vous Pouvez le constater dans les
passages suivants de la Bible : Exode (40:3 l-32): < Moise,
Aaton et ses filt, s'y lavdrent les rnains et les pieds;
lorsqu'ils entritent dans la tente d'assignation et -qu'ils
s'approchdrent de I'autel, ils se lavdren! .o*. I'Et.rnel
I'avait ordonn6 i Moise. >> Bien que Paul ait apport6

2l
beaucoup de modifications au christianisme, il a touiours
respect6 I'ablution comme elle est mentionn6 dans Actes
A{ :26): < Alors Paul prit ces hommes, se purifia, €t entra
le lendemain dans le templ. avec eux" ' D

Les femmes musulmanes font la pridre avec la t€te

couvefte cotrune dans les Corinthiens (1 1 :5-6) et
(1 1 :13) : Toute femme, au contraire, qui Pri" ?t qul
<<

proph6tise, la t6te non voil6e, d6shonore son chef : c'est

corffne sl elle 6tait ras6e. Cat si une femme n'est pas
voil6e, qu'elle se coupe aussi les cheveux.)>
or, s'il Lst honteux pour une femme d'avoir les cheveux
coup6s ou d'6tte rasrSe, qu'elle se voile... Jrtg.z-efl vous-
m6mes r est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans
6tre voil6e ? Les musulmans prient en s'inclinant, en
s'agenouillant, en se prosternant et sans chaussures
corrune le faisaient les ProPhdtes :

Psaume (95 :6) : Venez, ptosternons-nous et

<<

humilions-nous, Fl6chissons le genou devant I'Eternel,

notre ctl,ttetrr ! >>

visage contre tefre, se

Josu6 (5 :a) : < Josu6 tomba le
prosteflla, et lui dit : Qu'est-ce que mon seigneur dit i son
senriteur ? >r

I Les Rois (18 :42): < Mais Elie monta au solnmet du

Carmel i €t, se penchant contre terre, il mit son visage
entre ses genoux'.. D

22
 Nornbres QA:6) : <Morse et Aaron s'6loignrlrent de
I'assembl6e pour aller i
I'entr6e de la tente d'assrgnadon.
Ils tombdrent sur leur visage; et la gloire de I'E,ternel leur
appanrt.>

Gendse (17 :3) : < Abraham tomba sur sa face; et Dieu

lui pada, en disant:.. >

Exode (3 :5) et Actes Q :33): < Dieu dit ti Moise] :

N'"pproche pas d'ici, 6te tes souliers de tes pieds, car le
lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.
>>

Un chr6tien aurait des fHssons s'il entendait que le

pdlerin^ge ou le Hadj, cofiune il est fait aujourd'hui par
les musulrnans en tournant autour de la pierre sacr6
({a'ba) i l^ Mecque, est quelque chose que faisaient de
nombreux Prophites, m6me des Prophdtes Isra6lites.

C : Pourtant je n'ai jarnais lu le rnot <<pElerinage> ou (

piene sacr6o> dans la Bible.

M : Ce sont des mots qui sont rnentionn6s plusieurs fois

dans la Bible mais auxquelles on ne pr6te pas attention :

1. Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il

avait fait son chevet, il L^ dressa pow monurnent, et il
versa de I'huile sur son sorrunet. Il donna i ce lieu le nom
de Bdthel, c'est i dire La Maison du Seigneur. (Gendse,
28:18-19)

23
2. Aprds plusieufs ann6es le m6me Prophete, Jacob, regu
I'ordre de Dieu d'aller i B6thel (Genese, 35 :4,35 :14-15).
avant de se rendre
Jacob redra tous les dieux 6trangers
rrrt place. Plus tard le Prophdte Muhammad (q,r. la parx
et le salut de Dieu soient sur 1"1) retira toutes les idoles
autour de la pierte sacr6e (I<,'bd) il^ Mecque.

3. Un autre monument fut construit P^r Jacob et son

beau-pdre Laban (Gendse 31 :45-49) :
< Jacob prit une pierre, et il la dressa Pour rnontunent-
Jacob dit i ses frires : Ramassez des pierres.
Ils prirent
des pierres, €t fuent un monceau; et ils mangirent li suf
le monceau. Laban I'appela Jegar Sahadutha, et Jacob
I'appela Galed... On I'appelle aussi Mitspa, pztc€ que
Laban dit : Qt* I'Eternel veille sur toi et sur moi..->>

4. Jephth6 et Ammon 6taient en guerre. J"phth6 fit un

.r*., i Dieu i Mitsp6 de Galaad qn'il sacrifierait sa fille
unique s'il gagnait. It gagna et brfrla sa fille vive comme
offrande au Seigneur. fluges, 11 :29-3 9)

5. Quatre cent mille guerriets tirant l'6p6e des ortze tribus

d'Isra6l ont i*6 devant le Seigneur i N{rtsp6 d'exterminer
les tnbus de Beniamin- $.tg.s, 20 et 21)

6. Les enfants d'Isra€l sous Samuel onti*6 i Mitspe de

d6tmire leurs idoles s'ils vainquaient les Philistins' (I
Samuel 7)

24
 7- Toute la nation d'Israiil s'est rassernbl6e i Mitsp6 guand
samuel fut nonune roi d'Isradl. 0 Samuel 10)

Auiourd'hui, il est clair qu'il n'y plus aucune

Mitspa au rnonde i part la toute premiire^dans l^ sainte
ville de Ia Mecque constnrite par Abraham et son fils
Isrnatil, de qui le Prophdte Muhammad (qr. l" p^i* et le
salut de Dieu soient sur l.ti) est un descendant. Les
rnusulrnans sont rdellernent les disciples de tous les
Prophdtes- Je pourrais vous raconter d.'autres choses n
propos des musulmans, I'Islarn et Muhammad (qr. la
paix et le salut de Dieu soient sur t*) dans ta Bible, mais
pourquoi voulez-vous savoir tout cela si vous n'6tes pas i
la recherche de la v6rit6 ?

c : Je suis convaincu de ma propre croyance en tant que

chr6tien, mais je suis stimuld d'apprendre plus sur les
d-eux lsligions. Parfois, ie rne sens ridiculis6 Ln tant que
chrdtien aprds avoir lu des livres €crits par d*,
musulmans.

M : cela vous a-t-il influenc6 dans votre vie spirituelle ?

C ; oul je vais rnoins a l'6glise qu'avant. J'^i lu des livres

ecrits par des musuknans en cachette. Je rne suis
renseign6 auprds de rnusulmans sur des sujets qui ne
rn'etaient pas clairs, rnais je n'ai pas 6te sausfait
lusqu'i
pr6sent. J. cherche une rehgron i laquell e peux me fi*r,
Je
une religion q"r peut me donner I tranquirt;16 d'esprit,

25
qui est scientifiquement acceptable et dans laquelle ie ne
dois pas simplement ctoire aveugl6ment-

M : C'est ainsi que g^ devrait €tre. J'"PP.6cie votre

attinrde. Mais il ne nous est Pas permis de s6duire qui que
ce soit. Nous PfoPageons le message seulement i ceux
qui veulent nous 6couter.

C : Mais ie suis libte de choisir la lsligion qui me plait et

personne ne pourra rn'en emp6cher-

M : Tout i fait, il r'y a aucune contrainte dans la religiou-

C : Poutquoi alors les musulmans cherchent-ils i

convertir les gens i leur religion ?

M ; Tout cornme les chr6tiens ont demand6 aux iurfs

d'accepter J6sus comlne Messie, nous les musulmans
demandons aux chr6dens, aux jurfs et i toute I'humanite
d'accepter Muhammad (qn. la paix et le salut de Dieu
soient sur l*) colnme le sceau de tous les Prophdtes-
Notre Prophete Muhammad (qt. la parx et le salut de
I)ieu soient suf l*) a dit : << Transmettez mon message' fie
fusse qu'une seule iy^ (verset du Saint Coran).o

E,saie aussi mendonne dansle chapiUe (21 :13) :((

Oracle suf I'Arabie.n, ce qul veut due que c'est la
responsabilit6 des rnusulmans arabes, maintenant bien sfrr
de tous les musulmans, de propagef I'Islam' Esare a drt
ceci aprds avoir vu dans une vision une cavaler{e sur des

26
anes et une cavalerie sur des chame aux Ql, :7) : <II vit une
cavaleri., des cavaliers deux i deux, des cavaliers sur des
ines, des cavaliers sur des chameaux; et il 6tait attentif,
trrls attendf.>>
La cavalerie sur les ines s'avrirait 6tre J6sus qui entra i
J6nrsalern Sean, '1,2:14 er Matthieu, 21 r5). eur 6tait alors
la cavalede sur les charneaux ? Qa ne pouvait due que
Muhamrnad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l*)
qui 6tait venu six cents ans aprds la venue du Messie, Si
ceci n'est pas accept6, alors cette proph6tie n'a toujours
pas 6td rernplie.

C : Vos explicadons me stunulent i mieux rdviser l^

Bible. J'aimetais avoir encore d'autres discussions avec
vous.

M : II faut savoir que le succds dans ce bas monde ne

garantit pas le succds dans I'au-deli. L'au-deli est bien
meilleur et plus durable que cette vie. Les gens
deviennent de plus en plus mat6rialistes et irr6ligieux.
J'espdre qu'on se reverra encore plusieurs fois pour
discuter les diff6rences de manidre franche et sans
prejug6s. L'Islam est base sur la raison et rt ne faut pas
I'accepter aveugl6rnent. N{€me votre Bible vous drt I
Thessaloniciens (5 :21) : <Mais examinez routes choses;
retefle z ce qur est bon.>>

C : Vous venez de pader de ( la cavalerie sur les

chameaux > d'E,sale et vous en concluez q..'il s'agissait de

27
Muhammad. Est-ce que Muhammad est alors Proph6tis6
dans la Bible ?

M : Bien sfrr.

C : Dans I'Ancien ou le Nouveau Testament ?

M : Dans les deux. Mais vous ne pourrez le reconnaitre

dans la Bible tant que vous ne crolu:ez Pas dans I'Unicitd
de Dieu, c'est i dfue tant que vous ctoyez dans la Trinit6,
la Divinit6 de J6sus, La I)escendance divine de J6sus, le
P6ch6 Originel et la Rddemption. Ce sont toutes des
doctrines cr6es Par I'homme-

J6sus avait proph6tis€ (Nfatthieu 15

:9) que des gens
allaient I'adoter en vain et qu'ils allaient croire i des
doctrines cr66es Par I'homme : <<C'est en vain qu'ils
m'honorent, en enseignant des pr6ceptes qui sont des
cofiunandements d'hommes.D

@@@s@@@

28
 tA SANNTE tsXtstE

M : Etes-vous srir que la Bible est sacreeid ?

C : Oui, j'en suis persuade ; c'est la parole de Dieu.

M : Lisez ce que dit Luc concernant ses ecritures dans 1:2

et 3.

C | (..suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont 6t6

des t6moins oculaires des le comrnencernent et sont
devenus des rninistres de la parole, il m'a aussi sembl6
aprds avoir fait des rechetches exactes sur toutes ces
choses depurs leur origine, de te les exposer par ecrit
d'une maniere suivie, excellent Th6ophile..,r

M : Si Luc lui-rn€rne dit q.r'il n'etait pas un temoin

oculaire et que les connaissances q.t'il a amassdes venaient
de temorns oculaires et non p'*s par inspuation divine,
croyez-vous toujours que la Bible est la parole de Dieu ?

C : Peut-Atre seulernent cette partie-ci n'est pas la parole

de Dieu-

M : L'histoire a rnontre qr-re la Bible connu des

^ 1 Standard
modrfrcations au cours des sidcles . La Version
Revisee 1952 et 1971 (th, Rewsed Standard Version), la

29
Nouvelle Bible Standard Am6ricaine (Tbt New American
Standard Bible) et l^ Nouvelle Traduction Mondiale des
Saintes Ecrinrres (Tbt Neu lWoid Translation of the Hoh
S cripturvs) ont toutes supprimd certains versets au regard

de la Version du Roi James (KiuS James Bible). <Reader's

Digeso> r6duit I'Ancien Testament de cinquante pouf
cent et
^
le Nouveau Testament de plus ou moins vingt-
crnq pour cent. Il y a quelques ann6es les theologiens
chr6tiens ont voulu supprimer tous les rnisogynies de l^
Bible. Est-ce que (( saino> veut dite que l^ Bible ne Peut
contenir des erreurs ?

C : Oui, en effet. Mais de quelles erreurs voulez-vous

parler ?

M: Supposez qu'un verset mentionne qu'une certaine

personne est dec6d6e i I'ige de cinquante ans et qu'un
autre verset mendonne que cette m6me Pefsonne est
ddcedee i I'ige de soixante al1s, est-ce que les deux
€nonciations peuvent €tre correctes ?

C : IrJon, les deux ne pouront jamais 6tre cofrectes. Il en

a une qut peut 6tre exacte ou bien les deux sont
incorrectes.

M I Si un livre saint contient des versets contradictoites,

le consid6rez-vous encore cofnme 6tant un livre saint ?

30
C : Bien stir que non' parce qu'une Ecrirure sainte est une
rev6lation divine et il devrait donc 6tre impossible qu'elle
condenne des erreurs ou des versets contradictoires.

M : Alors, ce n'est plus une cuvre sainte.

C : Tout i fart. La saintete disparait.

M : Si c'est le cas, il est impossible de vous y fier d, l,0A o/o.

Quelles potrraient alors €tre les causes ?

C : II peut s'agir d'une effeur dans la transcripnon, d.

rnodificadons d6lib6r6es par des copistes, d'omissions ou
de compl6ments.

M : Si la Bible contenait des versets contradictoires, la

consid lrettez-vous encore comme 6tant saint ?

C : Cornme ie ne vois pas de versets contradictoires dans

la Bible, je crois que la Bible est sainte.

M: La Bible contient beaucoup de versets

contradictoires.

C : Dans I'Ancien ou le Nouveau Testarnent ?

M : Dans les deux Testaments. Voici quelques exernples

de versets contradictoires :

3l
II Samuel (8 :4)

David lui prit mille sept cents cavaliers et vingt mille

hommes de pied...

I Chtoniques (18:4)

David lui prit mille chars, sept mille cavaliers, et vingt

mille hommes de pied...

Question : Sept cents ou sePt mille ?

II Samuel (8 :9-10)

Thoi, roi de Hamath, apprit que David avait batflr toute

I'arm6e d'Hadad6zer, €t il envoya Joram, son filt, vers le
roi Davidr pour le saluer, et pour le fdliciter d'avoir
attaqu6 Hadad 6zer et de I'avoir battu. Car Thoi 6tait en
guerre avec Hadad 6zet Joram apporta des vases d'argent,
des vases d'or et des vases d'airain.

32
I Chroniques (18 :9-10)

Thohu, toi de Harnath, apprit que David avait bathr toute

I'armde d'Hadar6:ze4 roi de Tsoba, €t il envoya Hadorxfr,
son fils, vers le toi David, pour le fdliciter d'avoir attaqu6
Hadatlzer et de I'avoir battu. Car Thohu 6tait en guerre
avec Hadxlzen Il env oyl aussi toutes sortes de vases d'or,
d'atgent et d'airain.

Question: Thoi ou Thohu, Jorarn ou Hadoram,

Hadad 6,zer ou Ha darlzefi

II Samuel (10 :18)

Mars les Syriens s'enfuirent devant Israiil. Et David

leur hra les troupes de sept cents chars et quarante
rnille cavaiiers; il frappa aussi le chef de leur arrnde,
Schobac, qui nrourut sur place.

I Chrpniques (19 :18)

I)avid leur fua les troupes de sept mille chars

et quarante rnrlle homrnes de pied, et il fit
mourir Schophach, chef de I'armde.

33
 Question : Sept cents chars ou sept mille chars ?
Quarante mille homme ou cavaliers ? Schobac ou
Schophach?

II Bslis (8 :6)

Achazia avait vingt- deux ans lorsqu'il devint roi, et il

un an a J6rusalem. Sa mdre s'appelait Athalie, fills
r6,gna
d'Omri, roi d'Isradl.

II Chtoniques (22 : 2)
Achaza avait quarante-deux ans lorsqu'il devint
roi, et il r6gna un att i Jdnrsalem. Sa mdre
s'appelait Athalie, fills d'Ornri.

Question : Vingt-deux ans ou Quarante-deux ans ?

II Ro-is {24 :E)

Joiakin avait dix-huit ans lorsqu'il devint roi, et il r6gna

trois mois a Jerusalem. Sa mere s'appelait Nehuschtha,
filJe d'Elnathan, de |enrsalem.

34
II Chroniques (36:9)

Jojakin avait huit ans lorsqu'il devint roi, et il regm

trois mois et dix iours i Jerusalem. Il frt ce qul est
mal aux i.* de l'Eternel.

a. Dix-huit ou huit ans ? Trois mois ou trois mois et dix

jours ?

II Semucl CI!-:t)

Voici les noms des vail]ants hommes qui 6taient au

senrice de David, Josheb Basschdbeth, le
Tachkemonite, I'un des principaux officiers. Il
brandit sa lance sur huit cents hornmes, qu'il fit pdrir
en une seule fois.

Il$hrcnhr*:r 0f :lO

Voici, d'apris leut nombre, les vaillants hommes qui

dtaient au senrice de David. Jaschobeam, filr de
Hacmod, I'un des principaux officiers. Il brandit sa
lance sur trois cents hommes, qu'il fit p6rir en une
seule fois.

Q, T"chkemonite ou Hacmoni? Huit cents ou trois cent?

35
II Samuel (24 : 1)

La coldre de l'E,ternel s'enflanuna de nouveau contte

Isratil, et il excita David contte eux, en disant : Va, fais
le d6nombrement d'Israel et de |uda.

I Chroniques (21 :1)

Satan se leva contte Israiil, et il excita David i

farre le denombrement d'Isradl.

Q. Est-ce que I'E,ternel (Dieu de David) est alors Satan ?

Qr. Dieu nous en pr6serve !

II Samuel.(6 :23)

Or, Mical, fille de Saiil, n'eut point d'enfants iusqu'au

io* de sa mort.

36
II Samuel (21 : 8)

Mais le roi prit les deux fils que Ritspa, fille d'Aiia, avait
enfant6s i Saiit, Armoni et Mephiboscheth, et les cinq fils
ilue Mical, fi.lle de Satrl, avait enfant i Adriel de Mehola,
fils de Barzillar;

Q. Ert-ce que Mical a,vart des enfants ou non ?

Note : Le norn Mical dans II Samue | 21:8 est touiours

pr6sent dans la version du Roi James et dans la Nouvelle
Traduction Mondiale des Saintes Ecritures ( The New
Wodd Tranlation of the Holy Scriptures) qui est utilis6
par les ttlmoins de Jdhovah. Mais il 6te remplacl, par
^ Am6ricaine de
Merab dans la Nouvelle Bible Standard
1,973 (tlx I\ew American Standard Bible).

C t _le ne I'avais jamais w, y eil a-t-il encore beaucoup ?

M : Vous en voulez encore plus ? N'est*ce pas encore

assez pour nier la saintetd de la Bible ? Regardons Gendse
(6:3) : << Alors l'Eternel drt: Mon esprit ne restera pas
toujours dans I'homrne, car I'homme n'est que chair, et
ses jours seront de cent \rlngt ans.)>
Mais quel Ag. avait I.Jod lorsqu'il rnourut ? Il avait plus
de cent vingt ans. Lisons GenAse (9 :29) : < Tous les jours

37
de No6 furent de neuf cent cinquante ans; P.rr* il
mounrt.>>

Certains th6ologiens maintiennent que ce n'est Pas

I'ige rnaximal de I'homme qu1 atteindra cent vingt ans,
mais que le d6luge viendrait dans cent vingt ans. MAme
ceci ne cofrespond pas, parce qu'au moment du d6luge
No6 aurait du avoir srx cents vingt ans (500 + 1,24), alots
que la Bible rnentionne six cents ans" Ecoutez ces versets
: Gendse (5:32): << lrJo6,, ige de cinq cents ans...>> Genese
(7 :6) :< btro6 avait six cents ans, lorsque le d6luge d'eaux
fut sur la terre.>>

Lechristianisrne croit que Dieu crea I'homme i

Son image : blanc, noir ou autte, mile ou femelle ? Nous
pouvons lire ceci dans Genise (1 :26) : (( Puis Dieu dit :
Faisons I'hornme i notre image, selon notre
ressernblance...>>

Mais ceci est contredit dans E sare (40 : i 8) et (40 :25)

:<<r\ qui voulez-vous comparer Dieu ? E,t quelle image
ferez-vous son 6gale ?...4 qut me comparerez*voLls, Pouf
que je lui ressemble ? dit ie Saint.>

C'est aussi le cas dans Psaurne {89 :6) : <Car qui,

dans le ciel, peut se compafer a I'Eternel ? Qut est
semblable a toi parrni les fils de llieu hE t dans Jdrernie
(10 :6-7):<<IrJul n'est semblable i toi, D Eternel ! Tu es
grand...h{ul n'est semblable i Toi.>

38
C : Mais tout cela se trouve dans I'Ancien Testamcnt

M : Regardons maintenant le Nouveau Testament.

Iean (5 : 37\

< Vous n'a,vez jamais entendu sa voix, vous n'avez point

vu sa face... >>

- Iean (14 :9)

< Celui qui m'a vu, a \m le pdre... n

(5 :31)
- Iean
( Si c'est moi qui rends t6moignage de moi-m€me, mon
tdmoignage ntest pas urai. >>

- Iean (8 : 14)

< J6sus leur r6pondit : Quel que soit le t6moign^ge ie

rende de moi-m6m e, mon tdmoignage esf urai. >>

-Voici seulement quelques-unes des contradictions dans

le Nouveau Testament. Vous en trouve tez d'autres si
nous discutons ensernble sur la v6rit6 des doctrines du
christianisme moderne comme la Trinit6, la Divinit6 de
J6sus, la Descendance Divine de Jdsus, le P6ch6 Originel
et la R6dempdon, sans mendonner I'huniliadon de
beaucoup de Prophdtes dans lz Bible en les d6cnvant
39
cornme des adorateurs de faux dieux et en les accusant
d'inceste, viol et adultdre.

C : On trouvez-vous cela dans la Bible ?

M : No6 est ddcrit en 6tat d'ivresse i tel point qrr'il se

montre nu en pr6sence de ses fi,ls adultes. (Gendse, 9:23-
24) :

<<Alors, Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur

leurs 6paules, matchdrent a reculons, et couvrirent la
nudit6 de leur pdre; cornme leur visage 6tart ddtournd, ils
ne virent point Ia nuditd de leur pdre. Lotsque No6 se
r6veilla de son vh, il apprit ce que lui avtrt fait son fi.ls
cadet.>>

Salomon fut non seulement accusd d'avoir un gtand

harem mais aussi d'avoir adot6 de faux dieux (I Rois,
11 :9-1,0) ,

<<L'Eternel fut irrit6 contre Salomon... lui avait i cet 6gatd

ddfendu d'aller aprds d'autres dieux; mais Salomon
n'obsetrrr. point les otdres de I'Eternel->

Aaron, l" Ptophdte qui accompagne son frdte Moise

^
chez le pharaon, fut accus€ d'avoir fabriqu6 le veau d'or
pour que les Isra6lites I'adorent (Exode, 1:4) :
<Il [Aaron] les [.t anneaux d'or] requt de leurs mains, ieta
I'or dans un monle, et fit un veau en fonte. Et ils dirent :
IsraEl I Voici ton l)ieu, qui t'^ fait sortir du Pays
d'trgrute.>>

40
 \rous pouvez aussi lrre sur I'inceste du Prophdte Lot
avec ses deux filles (Gendse, 19 :36) :
<<Les deux filles de Lot devinrent enceintes de leur pdre,>

Vous pouvez aussi ltre qu'un Prophete etait man6

deux de ses scurs en m€me temps (Gendse, 29 :28) ^vec :

< Jacob fit ainsi, et lt acheva Ia semaine avec L6a; pus

Laban lui donna pour fernme Rachel, sa fille.>

Encore un autre Prophdte qur est accusd d'adultdre dans

II Samuel (1 1 :4-5) :

(( Et I)avid envoya des gens pour la chercher. Elle vint

vers lui, et il coucha avec elle [a fernme d'Urie]. Aprds
s'6tre purifi6e de sa souillure, elle retourna dans sa
nraison. Cette femme devint enceinte, et elle frt dire i
David , 'J. suis enceinte" >>

Ma question est la suivante : conrment David peut-il 6tre

accepte dans la gdnealogre de Jesus si celle -ci a comrnence
avec une personne qul a cornmit I'adultdre P Qrr. Dieu
nous en prrSserve ! E,st-ce que ceci n'est pas en
contradrction avec ce qut es mentionne dans
Deut€ronorn e (23 :2) :
< Celui qul est issu d'une union illicite n'entrera point dans
I'assernblee de I'Eternel; m6me sa drxieme getrerution
n'entrera point dans I'assernblee de I'E,ternel.>

une autre accusation d'inceste est portee contre Amnon,

le fils David, qui aurait viol€ sa dernr-scur Tamar (II
Sarnuel, 13:14) :

4l
< Ir{ais rl [Amnon] ne voulut pas I'ecouter; il lui p-amarl fit
violence, la deshonora et coucha avec elle->>

Absalon aurait commis d'autre viols multiples contre les

concubines de David, comme nous Pouvons le lire dans
II Samuel, 1,6 :22 :

(( On dressa pour Absalon une tente sur le toit, et

Absalon alla vers les concubines de son pere, aux yeux de
tout Isra€I.>
Je crois qu'aucune personne au monde ne pourrait
fate une chose pareille, m6me pas un barbare.

Un autte cas d'inceste, est celui de Juda avec Tamat,

sa belle-fllle : lotsque Juda partait i Thimna pouf tondre
ses brebis, il vit Tarnar et la prit Pour une prostituee,
parce qu'elle avait couvert son visage (Genise, 38 :18) t
( II [uda] les [e cachet, le cordon et le biton] lui donna-
Puis il alla vers elle; et eile devint encej.nte de lui.>

Malgte le fait que jurfs et musulmans soient des

ennemis d€clar6s, aucutl musulman Pensera a €crire un
livre ou il derugr ere- r-rn Prophdte Isradlite tel que Juda,
David, Jesus,... (qt* la ben6diction et la palx de Dieu
soient sur eux pour toujours) en les accusant de viol,
adultere, inceste ou ptosUtutian. Tous les Prophdtes ont
6te envolrf5 Paf Dieu pour la gutdance de I'humarutt6'
Crovez-vous que Dieu autait envove les mauvaises
personnes pour guider ?

42
C t J" ne le pense pas. Mais ne crovcz vous pas a la Bible
)

M : Nous croyons en toutes les Saintes f,crirures, mais

uniquement dans leur forme originale. Dieu envoy6 a
chaque nadon un ProphAte ppur averdr leur^peuple, €t
certains parrni eux avec une Ecrinrre qul senrait conune
guide pour la nation en question.

Le Sahaif est venu avec Abraham, la Tora (une

partie de I'Ancien TestamgnQ avec Morse, l. Zaborar (e
Psaumes) avec David et I'Evangile (bJouveau Testament)
avec J6sus. Auiourd'hui, aucune de ces Ecritures n'existe
encore dans leur forme originale avec le texte d'origine.
Et comme Dieu I'a voulu dans son plan original, II
finalement envoy6 Muhammad (qr. l^ paix soit sur t*)^
en tant que sceau de tous les Prophites avec le Saint
Coran comrne gurde pour lthumanit6, partout et pour
tous les temps.

Jdsus a dit lui-rn€me qu'il 6tait uniquement envoyd

pour le peupl. d'Isra€l (foIatthieu, 15 :24) :
( II r6pondit : Je n'ai 6te envoye qu'aux brebis perdues de
la maison d'Isra6l.>> encore (Ivlatthieu, 1 :21) .
< Elle enfanter^ un fils, €t tu lui donneras le norn de
J6sus;
c'est lui qui sauvera son peuple de ses pech6s.>

n a m6rne drt qu'il n'6tait pas venu pour faire des

changements mais pour accomplir Cefrtthieu, 5 :17): < Ne
croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les
43
Prophdtes; ie suis venu non pour abolir, mais Pour
accomplrr. Car, je vous le dis en v6rit6, tant que le ciel et
la terre ne passeront point, il ne dispar aitta Pas de la loi
un seul iota ou un seul trait de lettte, iusqu'i ce que tout
soit arrive.>

C : Mais dans Marc 16:15 J6sus dit (( Allez Paf tout le

monde, et pr6chez la bonne nouvelle i toutes les
nadons.>>

M : Ceci contredit ce qui est mendonn6 dans Matthieu

1,5:24) et dans Matthieu (1 :21)-

Deuxidmement, Marc (16 : 9-20) 6t6, supprim6

La Nouvelle
^Bible Standard
dans beaucoup de bibles.
Am6ricaine (lht New Ameican Standard Bibh) ^ mis cette
partie entre parentheses et ^ aiout6 le cofirmentaire
suivant : << Certains des plus anciens manuscrits ornettent
les versets de 9 i 20) La Nouvelle Traduction Mondiale
des Saintes Ecritures Gh, IlJew lWorld Translation of the Hoh
S criptarvs) qut est utilis6e Paf les t6moins de J6hovah

mendonne que certains anciens manuscrits aioutent une

conclusion longue ou brdve aprds Marc (16:8) mais que
d'autres suPpdment cette partie-
Et dans la Version Standard R6vis6e (Tht Revised
Standard Version) on peut lire dans tule'note en bas de
page : Certaines autoritds parmi les plus anciennes
<<
cl6turent le livre i la fin du verset 8...D
Ceci voudrait aussi dire que la r6srurecdon n?est Pas
vraie cotnme il est mentionn6e dans Marc (16 :9).
44
C : MaisJ6sus dit dans Matthieu QS:19) : <cAllez, fartes de
toute nadon des disciples,.../)

M : Toute nadon > doit €tre compds

<< cornrne toutes les
(douze) tribus d'Isra€l; sinon, cela contredit Matthieu
(15 :24) et Matthieu (1 :21). Dans la Nouvelle Bible
Standard Arndricaine (tht New American Standard Bibte) et
la Nouvelle Traduction Mondial des Saintes Ecritures
(Tht New world rranslation of tbe Hoh smptuws), ce n'est
pas traduit par << toute nadon >> mais par << toutes les
nations >, ce qui veut dire les douze tribus d'Isradl.
Qr. pensez-vous rnaintenant de la Bible ?
C : Je dois avouer que ma croyance est ebranlde.

M : Je suis persuad6 que vous serez convaincu par

I'authenticit6 de I'Islam apris avoir discut6 de nos
diff6rences.

45
N-A CROYANCE EN I-,A TRINITE

M : Croyez*vous touiours i la Trinit6 ?

C : Bien strr, C'est 6crit dans Ia Premidre Epitre de Jean

(5 :7-8): <<C'est qu'ils sont trois i rendre t6moigOtge, le
Pdre, la Parole et le Saint-E,sprit : et trois sont pour un
m6me. Et il y en a trois qui rendent t6molgnage : I'Esprit,
I'eau et le safl$, et les trois sont d'accord. ,'r

M : Oh ! Cela se trouve dans la Version du Roi Jarnes,

autoris6e en 1611, qui 2 d'ailleufs form€e la Preuve la plus
€vidente pour la Doctrine de la Trinite. Maintenant la'
partie ( le Pdre, la Patole et le Sarnt-Esprit : et ces trois
sont pouf un m6me >> ete supprim6e dans l^ Version
^
Standard R6vis6e de 1952 et 1911 ffhe Revised Standard
Version), ainsi que dans beaucoup d'autres bibles, c f
c'etait une paraphrase qui avait empi6te suf le texte
glecque.
Dans la l{ouvelle Bible Standard Am6ricaine Che New
American Standard Bible) on lit dans 1 Jean (5 :7-8) :< Et
c'est I'E sprit qoi rend t6moignage , Parce que I'E,sprit est Ia
vente, Car il y en a ttois qul rendent tdmolgnage : I'Esprit,
I'eau et le saflg, et les trois sont d'accord'>>
Aussi dans la biouvelle Traducdon Mondrale des Sarntes
Ecritures Gh* I{erv \World Transiation of the Holy
Scriptures) utilisde par les temotns cle Jehovah vous

46
 trouverez : <II y en ainsi trois i temoigner : I'E,sprit,
^
I'eau, le saflg, et ces trois tendent au rn6me but.>
Je peux
comprendre que vous n'€tes pas au courant que cette
partie fut supprimde, mais je me demande powquoi
beaucoup d'eccl6siastiques
et de pr6dicateurs tigtt"rent
toujours.
La Trinit6 n'est pas biblique. Le mot ( trinit6>> ne figure
m€rne Pas dans la Bible, ni dans les dictionnaires de la
Bible. Le terrne n'a jamais 6t6 enseign6, ni mentionn6 par
J6sus- Il n'y a aucun fondement et aucune preuve dans la
Bible pour pouvoir accepter la Trinit6.

C : Pourtant, dans Matthieu Q8:19) nous trouvons : ((...

les baptisants au norn du Pdre, du Fils et du Saint Esprit.,,,,
Cette partie n'a pas encore 6t6 supprim6e, n'est-cl pas
une preuve de la Trinitd ?

M : Non. Lorsque vous dites que trois personnes sont

assises ensemble en train de manger, cela veut-il dire
qu'ils forrnent une seule personne ? Non. L'6nonciation
de la Trinitd par Athanase, un diacre dgyptien
d'Alexandrie, fut accept6e par le Concile de Nic6e .tt l'".t
325 A.D., c'est-i-dire plus de trois sidcles aprds que
J6sus
soit paftit.

Il n'y a aucun doute que le paganisrne romain a eu

de ltinfluence dans cette doctdne, i savoir le dieu trin, le
Sabbat a 6t6 report 6 i dirnanche, le 25 d6cembre, la date
d'anniversaire de leur dieu soleil Mithra i 6t6, introduite
corrme date de naissance pour J6sus, bien que Ia Bible a
47
clairement predit et interdit la d€coration de sapins de
No€l dans J6r6mi"- (0 :2-5) :

< Ainsi parle I'Eternel : N'imitez pas la voie des nadons" et

ne craignez pas les signes du ciel, parce que les nationslhs
craignent. Car les counrmes des peuples ne sont que
.r"rrit6. on coupe le bois dans la for6t; la main de I'ouvrier
le travaill. la hache; on I'embellit avec de I'argent et
".r.i
de I'or, on le fixe avec des clous et des marteauX, Pour
q.r'il ne branle pas. Ces dieux sont corrrrne une colonne
massive et ils ne parlent point; on les porte Parce qu'ils ne
peuvent marcher. Ne les craign ez pas, c r ils ne sauraient
faire aucun mal, et ils sont incapables de faire du bien->

comme le christianisme ^ d6vie du message de

J6sus, Dieu a envoy6 Son dernier
Prophdte Muhammad
iqrr. la paix et le salut de Dieu soient sur l*) Pour
r6former les changements suivants : le calendrier iulien
des romains introduisant I'dre chretienne, Ia non-
prohibltion du Porc' la circoncision abolie Par Paul
(Galates, 5:2 ) :

,, Voici, moi Paul, fe vous dis 1tt", si vous vous faites

circoncire, [,e Christ ne vous sennra en nen.D

Le sarnt coran nous averdt dans la sourate La table

senrie (verset 73) :

(( Ce sont cettes des m6cr6ants, ceux qul disent : <E'n

v6rit6, Dieu est le troisiime d'une tdnite>>, Alors qu'il n'y a
de d.ivrnite qu'une Divinit6 uruque ! E,t s'ils ne cessent de

48
 le dirs, certes, un chitiment douloureux touchera les
m6crriants parrni eu)o) I

Croyez-vous toujours dans la Trinite qul n'a

famais et6,
enseign6e par J6sus ?

C : Mais Dieu et Jdsus ne sont qu'un (|ean, 14 :11) : (

Croye z-mor, ie suis dans le Pdre, €t le Pire est en moi. >>

M : Lisez alors Jean (17 :21).

C : n Afin que tous [.r disciples] soient uo, cornrne toi,

Pdre, tu es en moi, et corffne je suis en toi, afin quteux
aussi soient un en rlous,.../)

M : II est clair ici que Dieu et fesus ne sont qu'un, mais

que les disciples aussi ne sont q,.r',rn en J6sus et Dieu. Si
Jdsus est l)ieu parce qu'il est en Dieu, pourquoi alors les
disciples ne sont-ils pas Dieu, cornme ils sonr tous, tout
comrne Jesus, dans l)ieu ? Si Dieu, Jesus et Saint-E,sprit
forment chacun une unite de la Trinite, alors a\rec les
disciples, ils devraient consdfuer un l)ieu avec quinze
urut6s.

C : Ivfais J6sus esr Dieu selon Jean (14:9): <...Celui qui

mta vu a r,'u le Pdre.>

M : Rega tdez maintenant le contexte, regardez ce qul

precede et suit cette phrase (|ean, 14 :B) :

49
< Phihppe lui dit : Seigneur, montre-nous le Pdte, et cela
nous suffit >>

Et Jean (1 4 :9): <<J6sus lui dit : II y a si longtemPs que ie

suis avec vous, et ttr ne m'as pas connu, PhilipPe ! Celui
qui m'a vu a vu le Pdre; comtnent dis-tu : Montte-nous le
Pdre ?>

C'est donc finalement J6sus qui demande i Philippe

cofirment rnontrer I'apparence de Dieu aux disciples, ce
qui est impossible. Il faut croire en Dieu en admirant Sa
cr6ation : le soleil, Ia lune, toute cr6ation ainsi que J6sus
lui-m€me qui fut cr6 6. par Dieu. Il dit Sean, 4:24) : < Dieu
est Esprit...>> et Sean, 5:37) : <.Vous entendu
^vez iamais
sa voix, vous n'avez point vu sa face.>>

Comment pouvez-vous alors voir un esprit ? Qe

qu'ils ont vu n'6tait pas Dieu mais J6sus. Paul aussi dit (I
Timoth6e, 6:16) : (.que nul homme n'a vu ni ne peut
voir...> Ce que vous pouvez voir n'est donc iarnais Dieu.
Notre Saint Coran dit soutate Les bestiaux (verset 103) :
< Les regards ne peuvent I'atteindre, cependant qu'il saisit
tous les regards. Et II est le Doux, le parfaiternent
Connaisseur./)

C : Pour 6tte honn6te avec vous, il est difficile de nier ce

qul nous a 6t6. inculqu6 dds notre enfance.

M : Les questions suivantes vous donnetont peut-€tre

une meilleure compr6hension de la Trinit6 : qu'est-ce que
le Saint-E,sprit ?
50
C : Le Saint-Espnt est I'Esprit divin et c'est aussi Dieu.
Nous croyons que le Pdre est Dieu, le Fils est Dieu et que
le Saint-Esprit est Dieu. Nous ne pouvons pas dire qu'il y
a trois Dieux mais un seul.

M : Lisez Matthieu (1 :18).

C : < Voici de quelle manidre arriv a la naissance de J6sus-

Christ. Marie, sa mtlre, ayant 6t6 fianc6e i Joseph, S€
trouva enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils
eussent habit6 ensemble.>

M : Comparez ceci avec Luc (1:26-27).

C : <cAu sixidme mois, I'ange Gabriel fut envoy6 par Dieu

dans une ville de Galil6e, appel6e Nazaretr, prds d'une
vietge fianc6e i un homrne de la maison de David,
norrun6 Joseph. Le norn de la vierge 6tait Marie.r.,

M : Donc, dans la naissance rniraculeuse de J6sus,

Matthieu rnentionn6 le saint-Esprit alors que Luc
mentionn6^ I'ange Gabriel, Alors qu'est-ce que le Saint-^
Esprit ?

C : Le Saint-Esprit est alors I'ange Gabriel.

M : Croyez-vous touiours dans la Trinit6 ?

5l
C : Alors Dieu est Dieu, le Saint-Esprit est lange &briel
et J6sus est...

M : Laissez-moi vous udez: J6sus est un Prophite, fils

Marie.

C : Comment Pouvez-vous r6soudre ce que nous

appelons un mystite ?

M : Nous udlisons le Coran comtne r6f6rence pour

rectifier les changements qul ont 6t6 faits par I'homme
dans les textes ant6rieurement r6v6l6s- Si vous croyez
maintenant en un Dieu et en J6sus, fils de Made, en
tant
que Prophdte, Pourquoi ne faites-vous Pas un Pas en plus
en accepant Muhammad comme le dernier messagef ?
Rticitez avec moi L^ Shahida ou I'Attestation de Foi,
d'abord en ftangais, ensuite en arabe'

C : J'atteste q,r'il n'est d'autres dieux que Dieu qul fl'a'

aucun associ6 et i'atteste que Muhammad est Son
senriteur et Messager,
Ash-hadu an-ld ltfrha ittat-l-dhu wahdahfr ln sharika lahfr, wa
ash-hada anna Muhammadan abduhfr wa rasilluhfr'
Et mes anc€tres alors ? J'armerais tester avec eux; ils
6taient tous chrdtiens-

M : Abraham a quitte ses parents et ses ancAtres lorsque

la v6rit6, c'est i dire I'Islam, lui fut r6v6l6e. Chacun est
fesponsable pour lui-m0me. Peut-Atre la vente ne leur
6tait pas parvenue de maniEre aussi claire qu'elle vous est
52
 panrenue rnaintenant. Le Saint Coran mentionne dans l^
sourate Al-Hijr :

n Quiconque prend le droit chernin ne le prend que pour

lui-rn6me; et quiconque s'6gare, fl€ s,6gare qu'i son
Ptopre detrirnent. Et nul ne porteta le fardeau d'autnri. Et
Nous n avons jarnais puni tr" peuple] avant de lui avoir
envoy6 un Messager.>
Maintenant que la v6rit6 vous est panrenue, c'est i vous
de faire vos choix.

C : N'est-il pas possible d'accepter aussi bien I'Islarn que

le christianisme ?

M : Il n'y u pas de contrainte dans la retigion. vous 6tes

Iibre de faire ce que vous voulez. Mais si vous combinez
les deux croyances, vous ne vous €tes pas encore soumit i
Dieu. A ce moment-li, vous serez toujours m6cr6ant
cornme II le dit dans la sourate Les fernrnes (versets 150-
152) :

< ceux qui ne croient pas en Dieu et en ses messagers, et

qul veulent faire distinction entre Dieu et Ses Mersagers
et qui disent : << lrlous croyons en certains cl'entre eux
rnais ne croyons pas en d'autres>>, et qui veulent prendre
un chernin interrnddiafue (entte la foi et I'incroy*r.e), les
voili les vrais rnecreants I Et Nous avons pr6pard pour les
m6cr6ants un chitirnent avilissant. Et ceux qut .toi.rrt en
Dieu et en Ses hlessagers et qui ne font de drff6rence
entre ces derniers, voili ceux i qui Il donnera leurs
recornpenses. E,t Dieu est Celur qui pardonne et
Misdricordieux>.r/

53
C : N'est-il alots Pas meilleut de ne pas fa:ue de
profession de foi ou S hahdda, d" telle fagon a ne Pas
prendre d'engagement ?

M : Di:s que vous atteignez I'ige adulte' vous 6tes

mentalement competent et vous ,!tes engager Que vous
professiez la S hahdda ou non. I)ieu n'a Pas ct6.6, ce monde
pouf rien. Il vous a poufiru de sens pour que vous
drff6rencier le bien du mal. Il a, envoy6 beaucoup de
prophetes po,,r averdr I'homme. Nous avons et6 cr66s
pour L'adorer et pour que nous puissions rivaliser entre
ror* des bonnes ceuvfes dans ce monde. Sourate Les
femm es Al I'Jissfr' (verset 191) :
os"igteuf ! Tu n'as Pas ct6,6, cela en vain. Gloire i Toi !>

Sourat e La cit6 Al Balad (versets 8-10) :

nNe lui ['homme] avons-Nous Pas assignd deux yeux, et

une langue et deux lEvtes ? Ne I'avons-Nous Pas g*d6
aux deux voies [e bien et le maf ? >

Soutate Les Vents qu1 6parpillent Al Dhdryldt (versets

56) :

Je n'ai cr66 les diinns et les hommes que Pour

u qu'ils
M'adorent.>>

Chaque acte qul cst fait Pour plaue a f)ieu est une
adoradon.

Soutate La cavern e Al K"hf (verset 7)

'
54
< Nous avons plac6 ce qu'il y a sur la terre pour I'embellir,
afin d'6prouv6r les hornmes et afi.n de savoir qui d'entre
eux sont les rneilleurs dans leurs acdons.>>

55
tA CROYATCE EN I-A DnVnTNnTE DE
JESTTS-CI{RIST

M : J6sus, est-il Dieu ?

c : oui. Dans I'Evangrle selon Jean (1 :1) : qaf,u

cornmencement 6tait l^ Parole, €t la Parole €tatt avec
Dieu, et la Parole 6tait Dieu.>

M : Nous sornmes d'accord qu'une Ecriture sainte ne peut

contenir de contradictions. S'il y 7 deux versets
contradictoires, alors seulement un peut 6tte vtai ou bien
ils sont tous les deux incorrectes; mais les deux versets ne
peuvent jamais 6tre tous les deux corrects-

Alors J6sus est Dieu selon Jean (1 :1). Atofs combien de

Dieux y a-t-il ? Au moins deux. Ceci est alors en
contradiction avec beaucoup de Passages dans la Bible :

I)eut6ronome (a :39) :<...Sache donc en ce io*, et

red.ens dans ton ccur que I'Etetnel est Dieu, en haut dans
le ciel et ici bas sur la terre, et q,.'il n'y en a point d'autre.>>

I)eut6ronome (f :+1 : << Ecoute, Ista€l ! L'Eternel, notre

Dieu, est le seul Eternel.>

56
 Esare (43:10-11), u...Afin que vous le sachiez, que vous
fire croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a
point 6t6 forrn6 de l)ieu, Et
Sprds moi il n'y en alrra
point. C'est rnoi, moi qui suis I'Eternel, Et hors rnoi il n'y
a point de sauveur.>

E,sare $a :6): <cainsi pade I'Eternel..,

Je suis le prernier
et Je suis le Dernier, Et hors rnoi, il r'y a point de bi.r-r.r,

Esa{e (45:18): < Car ainsi parle I'Eternel, Le cr6ateur des

cieux, le seul Dieu, qui a forme la teffe, qui l'a f*.te et qui
I'a afferrnie, qui I'a cr66e pour qu'elle ne soit pas d6serte.
Qur I'a form6e pour qu'elle soit habitde : Je suis I'Eternel,
et il n'y en a point d'autre.>

Dans Esare (45:18), il suffit a conclure que l)ieu seul

6tait le Cr6ateur et que personne d'autre r'u pnrticip6 d.ans
la cr6,ation, rn6rne pas J6sus.

Vor aussi: Deut6ronorne (4:35); Exode (g:10); Sarnuel

(7:22) ; 1 Rois (8:23) ; 1 chroniques (17:ze psaurnes
(86:8), (89:6) et (1 13:5); Os€* (13:4) Zacharie (14:9).

C : Mais tous ces versers se trouvent dans I'Ancien

Testarnent- E,n trouvez*vous dans le Nouveau Testamenr
?

M : Bien srh ! Lisez dans Marc (rz :2g) ce que Jesus a dit
lui-rn€file :

57
< J6sus r6pondit : Voici premier : Ecoute, Isra€l,
le
Seigneur, notre Dieu, est I'unique Seigneur-D
I Corinthiens (8 :a) : (...Nous savons qn'il n'y ^ pornt
d'idole dans le monde, et qrr'il n'y a qu'un seul Dieu.>
I Timoth6e Q ,5\ : < Car il y ^ un seul Dieu, et aussi un
seul mddiateur entre Dieu et les hommes, J6sus-Christ
homme.>>
Regardez I'expression ( J6sus-Christ hommo>
Maintenant vous Pouvez dke que Jean (1 :1) est corfect et
que tous ces autres versets sont faux, ou ltinverse ?

C : Diffrcile de juger !

M : Si nous regardons ceci maintenant d'un point de vue

coranigue, nous veffons que cela correspond ave ce que
J6sus ^ dit lui-m€me dans Ia Bible. J6sus est rnend,onn6
plusieurs fois dans le Coran comme UNE parole de Dieu.
I)ans la sourate Les femrnes (vers 39) :
<cAlors, les Anges I'appeiirent fZachati*J pendant 9u€,
debout, il priait dans le Sanctuaire :

<< Voili que Dieu t'annonce la naissance de Yahyi [c'est i

dire Saint jean-Baptrste], confi.rmant d'une patole de

I)ieu. Il sera un che{ un chaste, En Proph*}te et du
nombre cles gens de bierrD.r/

C'est a nouveau mentionn6 dans lA rn€me sourate

Les fernmes (verset 45) I
quand les Anges dirent : < O Made, voili que l)ieu
^
( .. .

t'annonce une parole de Sa part : soft nom sera al-Masih

58
 [c'est i dire le Messie J6sus], fils de Mari., illustre ici-bas
cofirrne dans I'au-deli, et I'un des rapproch6s de Dieu>./)

Dans les deux versets du Saint Coran, J6sus est

aussi d6crit cornme une parole de Dieu, c'est A dire une
patole venant de Dieu ou appartenant i Dieu, ce
correspond i 1 Corinthiens Q:23) :
$x
< Et vous 6tes i Christ et Christ est i Dieu.>

Jean (1 :1) autait aussi dfr dcrire : (...et la Parole 6tait

celle de Dieu.>> L'effeur a dff se faire lors de traduction de
I'aram6en au grec, volonmirement ou non.
Dans la langue grecque Theos est Dieu, mais Theou
veut dire d / de I)ieu> [c'est i dire appartenant i DieuJ
(voir < dictionnaire grec >, < Bible grecque D ou
< Muharnmad dans l^ Bible > (Mubammad in the Bibh)
professeur Abd al-Ahad Dawud, ancien 6v6que
d'Urarnirh, page 16).
une diff6rence d'une seule lettre avec d'6normes
cons6quences.

C : Po$guoi J6sus est-il appeld la Parole de I)ieu dans les

deux Ecrinrres ?

M : La conception de JrSsus dans I'utr6nrs de Marie s'est

faite sans intenrendon de sperme, mais uniquement avec
le decret de Dieu : ( Sois> cornrne mentionnr6 dans la
m€me sourat e l-es femmes (verset 47) ,
< Elle [M*.J dit : "seigneur ! Cornment aurais-ie un
enfant alors qu'aucun honrrne ne m'a touchde 7 C'est ainsi

59
I dit-Il. Dieu cr6e ce qu'il veut. Quand II d6cide d'une
chose. II lui dit seulement : sois>> et elle est aussit6t>
<<

C : J6sus est Dieu Parce qu'il est empreint du Saint Esprit.

M : Potuquoi alors ne consid 6tez-v'ous Pas d'autre

persomes, qui sont 6galement emPfeintes Par le Saint
Esprit, cornme 6tant divines ?

Actes (1 1 :24) :
Car c'6tait [Barnab6] un homme de bien, plein d'Esprit
<<

Saint et de foi. Et une foule assez nornbreuse se ioignit au

Seigneur.D

Actes (5 :32) :
<<Nous sonrfiles t6moins de ces choses, d. m€me que le
Saint Espritr eue Dieu a donn6 i ceux qui lui ob6issent->>
Vou aussi Actes (6 :5); Pierre (1 :21); II Timoth6e
(1 :14); 1 Corinthiens Q,16); Luc (1 :14).

C: Mais J6sus fut rempli avec le Saint-Esprit lorsqu'il

6tart encore dans I'ut6rus de sa mdre.

M: C'6tait aussi le cas pour Saint Jean-Baptiste F .,

1 :1,3,1 5) :

( Mais I'Ange lur dit : "Ne crains point, Zacharie; c^r ta

pndre a et6 exauc6e. 'Ia femme Elisabeth t'enfantera un
filr, et tu lui donneras le nom de Jean' Car il sefa grand
devant le Seigneur. Il ne boira ni vh, ni liqueur enivrante,
et il sera t.*pli de I'EsPrit Saint des le sein de sa mere".>>
60
 C Mais J6sus pouvait faite des rniracles. Il a noqrrit cinq
t
mille Personnes avec seulement cinq pains et deux
poissons.

M : Elis6e et Elie ont fait de m€me. Elisde a nourrit cenr

Personnes avec vingt pains d'orge et quelques 6pis de bl6
dans II Roir (4 :M) :
( II rnit alors les pains devant eux; et ils rnangdrent et en
eurent de reste, selon la parole de I'Eternel>

EIit6. s'est port6 garant de I'augrnentadon de l'huile

d'une veuve et il lui a dit dansII Roii (4 :T) :
<<va vendre I'huile, et pai. ta dette; et tu vivras, toi et tes
filr, de ce qui restera.>>

Voir aussi 1 Rois (lT :16) :

La farine qui 6tait dans le pot ne rnanqua point, et I'huile
<<

qui 6tait dans la cruche ne dimi nua point, selon la parole

que I'Eternel avait prononc6e prElie)

Aussi 1 Rois (17 :6) :

( Les corbeaux lui {EIiE apportaient du parn et de la
viande le matin, et du pain et de la viande le soir' et il
buvait de I'eau du torrent.>>

C : Mais J€sus pouvait gueru la ldpre.

M : Aussi Ehsee drt a Naaman qui etait l€preux de se

^
bargner dans le Jourdain dans II Roii (s :r4):

61
( II fNaaman] descendit dorc et se plongea sePt fois dans
le Jourdain, selon la parole de I'homme de Dieu plisdeJ;
et sa chair redevint comme la chafu d'un feune enfant, et il
fut pur.>

C : Mais J€sus a rendu la vue i un aveugle.

M : Elis6e a futde m€me dans II Rois (6 :17) :

( Elisde pfla, et dit : Etetnel, ouvre ses yeux, pour qn'il
voie. Et I'Eternel ouvrit les yeux du senriteur, qui vit ...

II Roit (6 :24) :

<<Lotsqu'ils furent entr6s dans Samarie, Elis6e dit :

Eternel, ouvre les yeux de ces gens Pour qu'ils voient ! Et
I'Eternel ouvrit leuts yeux et ils virent qu'ils 6taient au
rniiieu de Samarie.>

Elir6. aurait m6rne 6t6 capable de rendre des gens

aveugle dans II Rois (6:18):

(( Les Syriens descendirent vers Elisde. Il adressa alors

cette pndre a I'E,ternel : "Daigne frapper d'aveuglement
cette nadon I Et I'Eternel les ftappa d'aveuglement, selon
la patole d'Elis6e.>>

C : J6sus pouvatt ressusciter les morts.

NI : Comp^tez ce que vous dites avec tr,lie dans 1 Rois,

f -??\ -

,,ll'E,ternel 6couta la voix d'Elie, et I'ime de I'enfant revint

au declans de lui, et il fut renclu i la vte-n
67.
 Cornp^rez aussi avec Elis6e dans II Roir (4 :34) :
( II plis6eJ monta, et se coucha sur I'enfant; il rnit sa
bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses rnains
sur ses rnaint, et il s'dtendit sur lui. Et la chair de I'enfant
se t6chauffa.>

Mdme les os morts d'Elis6e pouvaient rendre la vie

i I'homme seulement en touchant le cadavre 0I Rois,
:21) :
1,
<Et corrune on entenait un homme, voici, on apergut une
de ces troupes, et I'on jeta I'homme dans le s6pulcre
d'Elis6e. L'hornme alla toucher les os d'Elis6e, et il reprit
vie et se leva sur ses pieds.>

C : Mais J6sus m^rch6 sur I'eau.

^
M : Morse a tendu ses bras vers la mer (Exode, 14 :22) :

<<Les enfants d'Isra61 enttdrent au milieu de la mer i sec,

et les eaux formaient cofiune une mutaille i leur droite et
i leut gauche.>r
C : Mais Jesus pouvait exorciser le diable.

M : J6sus lui-m€me a avou6 que d'autres personnes

pouvaient le faire (IVlatthieu, 1 2 :27 et Luc, 1 1 :19)
:

( E,t si moi, je chasse les demons p^r Belzebul, vos filt,

par qul les chassent-ils ? C'est powquoi ils seront eux-
m6mes vos juges.>

63
 Les disciples aussi pouvaient exorciser le diable,
comtne le dit J6sus dans Matthieu (7 :22) :
<Plusieurs me dir:ont en ce iour-li : Seigneur, Seigneur,
n'avons-nous pas proph6tis6 par ton nom ? N'avons-nous
pas chass6 des d6mons pat ton nom ? Et n'avons-nous
pas fatt beaucoup de miracles par ton nom b>

M,0me les faux Prophdtes faisaient des rniracles,

comme I'avait pt6dit J6sus (Nlatthi eu, 24 :24) :
<Car il s'eldvera de faux Christs et de faux Prophdtes; ils
feront de gtands prodiges et des miracles, au point de
s6duire, s'il 6tait possible, m€me les 6lus.>

C : Mais Elis6e et Elie ont fait des miracles en priant le

Seigneur.

M : J6sus aussi a fait les miracles avec la gtice de Dteu,

comme il le drt lui-rn€me flean, 5 :30) : ,.Je ne pnis rien
faire de moi-rn€me...> et (Luc, 11 :20) : < Ivfais, si c'est par
le doigt de Dieu que je chasse les d6mons, le royaume de
Dieu est donc venu vers vous.)> Tous les mitacles rrialis6s
par J6sus avaient d6ii €t6 faits par d'anciens Prophdtes,
drsciples et m6rne p^r des m6ctdants. Par contre, J6sus ne
pouvait pas faire de rniracle la ou t6gnart I'incrdduhtd
(Marc, 6 :5-6) :
(( II ne put faue la aucun miracle, si ce n'est qn'il irnposa
les marns a quelques malades et les gudnt. f,t il s'etonnait
de leur incrddulite. J€sus parcourait les villages d'alentour,
en enseignant.>>

64
C : Mais J6sus fut ressuscit6 trois jours aprds sa mort.

M : Nous paderons plus tard de sa crucifixion parce qu'il

y a tellement de controvetse i ce sujet.J* dirais seulement
bndvernent que c'6tut un Evangde de Paul, qui n'avait
jamais vu J6sus de son vivant (II Timothde, 2 :8) :

(( Souviens-toi de Jesus-Chdst, issu de la posteritd de

David, ressuscit6 des morts, selon filon Evangile.>

L'Evangile de la rdsurrection dans Marc (X6 :9-20) a

aussi 6t6 suppnm6 dans plusieurs Bibles. S'il n'a pas et6
supprim6, il 6t6 6crit en pedts caract&res ou entre
parenthdses
^ avec ufi
et cotTrnentaire. Voir la Version
Standard R6visde (thr Reuised Standard Version), Ia
Nouvelle Bible Standard Amdricaine ffbe l\ew Arnerican
Standard Biblt) et la lrJouvelle Traduction Mondiale des
Saintes Ecrirures (th, I'{ea, Worirt Translation of the Holl
Sriptures).

Permettez-nroi de vous posez une question : est-ce

que Jesus pr6tendu un jour €tre Dieu ou a-t-il dit un
^ je suis l"otre Dieu, adorez-moii> ?
jour < Me voici,

C : Non, mais il est Dieu et hornme.

M : Mais I'a-t-il prdtendu un jour I

C: Non.

65
M : En effet, tl. avart pr6drt que des gens allaient l'adorer
inutilement et allaient croire en des doctrines qui n'ont
6t6. fattes par l)ieu mais par I'homme (Nlatthieu, 15:9)
l^r
< C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant les
pr6ceptes qui sont des corntnandements hommes.D

Toutes les doctrines du christianisme rnoderne ont

6te cr66es pat I'homrne : la Trinit6, I^ Descendance
Divine de J6sus, la Divinit6 de J6sus-Christ, l. P6ch6
Otgnel Redemption.

On peut conclute des patoles de Jdsus inscrites

dans le Nouveau Testarnent qn'il est clair qu'il n'a iamais
revendiqu6 la divinit6 ou I'association avec Dieu : < Je ne
fais rien de moi-rn6me>> Sean, 8:28); ( le PAre est plus
gtand que mob> Sean, 11:28); < le Seigneur, notre Dieu,
est I'unique Sergneurr> (IVIarc, 12:29); <<Ivfon Dieu, mon
I)ieu, pourquoi m'as-tu abandonnE ?n ;
p{atc, 15:34); <Pdre, 1e temets mon esprit entte tes
mains>>&.r., 23:46); < Pour ce qui est du io* ou de
I'heurer persorlne ne le sait, ru les Anges dans le ciel, ni le
Fils, mais ie Pdre seub> (Matc, 13:32).

Jesus fut d'ahord appeld ProphBte, prEdicateur de

I)ieu, Son serviteut, trl{essie et plus tard, il a ete elev6 a
fi.ls de llieu et ensuite i l)ieu Lur-meme.

66
 Utilisons maintenant un peu notre raison :

comfnent Dieu peut-il 6tre n6 d'un mortel alors que nous

somlnes tous nes de rnonels P

Jesus dormait alors que I)ieu ne dort iamais

(Psaume, 121:4):
<<Voici, il ne sofirmeille ni ne dort. Celui qul garde Israiil.>

Dieu devrait 6tre Tout Puissant, alors comment

pouvait-on lui cracher dessus et cofirment pouvait-on le
crucifier, comrne vous le pretendez ?

Cornrnent J6sus peut-il 6tre Dieu s'il adore Dieu

cofirme tout autre moftel (Luc, 5:16) t : ^
< Et lui, il se retirait dans les deserts, et priait.>

J6sus fut tent6 par Satan pendant quarante jours

&r., 4:1-13) rnais dans Jaques (1 :13), on peut lire : ((...car
Dieu ne peut 6tre tentd par le rnal....>> Alors coffrrnent
il €tre Dieu ? bJous pouvons raisonner ainsi
f::r.p€ut
C : Oui, moi-mArne je ne peux le comprendre mais nous
devons I'accepter aveugiement.

M : lrT'est-ce pas une contradictron a\rec ia Bible qui drt

qn'il faut tout exarniner (I Thessaloniciens, 5:21) :

< Il{ais examinez toutes choses; retene z ce qlll est bon.>>

C : Je suis vrairnent confus.

67
M : Mais la Bible dit dans I Corinthient (1 4:33) :
( Car Dieu n'est pas un Dieu de desordte, mais de paix.
Comme dans toutes les Eglises des saints.>
Les doctrines cr66es par I'homme sement la confusion.

@@@@@@@

68
 LA CROYANCE ET.{ LA
DESCHNDAI.{CE DXVN}NE DE JESIJS

M : Jdsus, est-il fils de Dieu ?

C : Oui. Lisez dans Matthieu (3 :17) lorsque J6sus fli+I

baptisd par Jean : << Et voici, une voix fit entendre dgs--
cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aiffi6, en
qui j'ai mis toute mon affection.D

M : Vous ne devez pas comprendre le mot ( fils>>

littdralernent car beaucoup de Prophdtes ainsi que nous,
les hornmes, sommes aussi appelds fils et enfants de
Dieu dans la Bible. Lisez Exode (4:22),

C ; << Tu [Moise] diras i Pharaon: Ainsi parle I'Eternel:

Israel est mon fils, mon premier-n6,>>

M : Voici Jacob (Israel) qui est son premier-n6. Lisez

maintenant II Samuel {7:13-14) ou I Chroniques
(2? : l0)"

C : (r Ce sera lui [Salomon] qui bttira une maison e

mon nom, et j'affermirai pour toujours le trOne de son
royar^rme, Je serai pour lui un pdre, et il sera pour moi
un fils.>>
69
M : Ce verset sdme la confusion si vous lisez J6rdmie
l1:9) : << Je suis un pdre pour Israel, Et Ephraim est mon
premier-n6.>> Dans Exode $:22), comme on tient de
voir, Israel aussi est appel6 le premier-n6'
Alors qui est rdellement le premier-n6 ? Israel ou
Ephraim? Les gens ordinaires peuvent aussi Otre
appel6s enfants de Dieu : lisez Deutdronome (14,1)"

C : << Vous Otes les enfants de I'Eternel, votre l)ieu'>>

M : Des gens ordinaires peuvent m0me 0tre appelds

prernier-nds : lisez Romains (8:29j-

C: (( Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi

pr6destin6s ir €tre semblables ir I'image de son Fils afin
que son Fils frt le premier-n€ entre plusieurs frdres->>

M I S'ils sont tous premier-nds, aiors qui est J€sus ?

C : Il est le seul fils engendre par Dieu.

M : Bien avant la naissance de J€sus, Dieu a dit d

David (Psaurnl,2:7) :
<< Je publierai le ddcret; L'Eternel m'a [David] dit : Tu

es mon fils ! Je t'ai engendrd aujcurdtrui.> David est

donc aussi un fils Bngendre par Dieu. Le sens de fils de
Dieu n'est par trittdral mais m6taphoriqua Cela peut €tre
chaque personne qui est aim€e par Dieu Jdsus a aussi

70
dit que Dieu n'est pas seulement son Pdre mais aussi
votre Pdre (Matthieu, 5:45 et 5:48).

C : < Afin que vous soyez fils de votre Pdre>>; et Soyez

donc parfaits, comme votre Pdre c6leste est parfait.>>

M: Vous yerrez donc qu'il est cit6 dans plusieurs

passages dans la Bible <<Fils de Dieu>, ce qui signifie
arnour et affection, proche de Dieu et ce qui ne
s'applique pas uniquement d J6sus. Vous verrez << fils>>
et << filles> de Dieu (II Corinthiens, 6:18)

(( Et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le S

seigneur Tout Puissant.>>

En raison de ces passages et bien d'autres, il n'y a

aucune raison pour laquelle J6sus devrait €tre consid ere
comme Fils de Dieu, que ce soit dans le sens litt6ral ou
unique.

C : Mais il n'a pas de pdre; c'est pourquoi il est fils de

Dieu.

M : Alors pourquoi ne considfirez-vous pas Adam

comme fils de Dieu. Il n'avait ni pdre, ni rndre et il est
appeld fils de Dieu dans Luc (3:38) : (...Seth, fils
d'Adam, fils de Dieu.>> Lisez Hdbreux (7:3)

7l
C : n Qui est sans pdre, sans mdre, sans gfinealogie, qui
n'a ni commencement de jours, ni fin de vie -mais qui
est rendu semblable au Fils de Dieu-, il demeure
sacrificateur i perp6tuit6.,u
M : Qui est-il ? La rdponse se trouve dans Hdbreux
(7: 1) :
( Melchis6dech, roi de Salem, sacrificateur du Dieu
Trds Haut, qui alla au-devant d'Abraham....))
n est plus unique que J6sus ou Adam. Pourquoi n'est-
il pas considere comme 6tant fils de Dieu ou Dieu Lui-
m0me?

C : Comment appelez-vous J6sus alors ?

M: Nous les musulmans I'appelons Jdsus, fils de

Marie.

C : Personne ne ddmentira cela.

M : Oui, c'est simple et personne ne peut le nie;. J6sus

s'appelait fils dhomme et refusa d'Ctre appeld fils de
Dieu. Lisez Luc (a:41).

C: <<Des ddmons aussi sortirent de beaucoup de

personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu.
Mais il les menagait et ne leur petmettait pas de parler,
parce qu'ils savaient qu'il 6tait le Christ.>>

72
M : II est clair ici qu'il refusa d'Otre appel6 fils de Dieu.
n le refusa e nouveau dans Luc (9:20 et 2l), et
chargeait m6me ses disciples.

C : << Et vous Fes disciples], leur demanda-t-il [Jdsus],

qui dites-vous que je suis? Pierre r6pondit: "Le Christ
fils de Dieu". Jdsus leur recommanda s6vdrement de ne
le dire dr personne.))

M : Jdsus qui 6tait le Messie attendu comme Prophdte,

fut 6lev6 du rang de pr6dicateur au degr6 de fils de
Dieu et ensuite, du rang de maitre au degrd de Dieu
Lui-m6me. Lisez Jean, (3:2) : ( qui vint, lui, auprds de
J6sus, de nuit, et lui dit: "Rabbi, nous savons que tu es
un docteur venu de Dieu...">>; Jean (6:14): <<Ces gens,
ayant vu le miracle que J6sus avait fait, disaient :
"Celui-ci est vraiment le Prophite qui doit venir dans le
mondgtt.D

Jdsus est aussi appeld Prophete dans Jean (7:40),

Matthieu (21:l l), Luc (7:16), Luc (24:19). Dans Actes
(9:20) : ( Et aussitdt il [Paul] pr6cha dans les
synagogues que Jdsus est le Fils de Dieu.>)

Vous pouvez en conclure que les premiers

chrdtiens utilisaient toujours des synagogues, mais que
lorsque plus tard la chrdtientd a d€vid de I'apprentissage
originel de Jdsus, les dglises furent dtablies. Paul,
Barnabd et les Gentils (c'est e dire les palens) furent

73
bannis des synagogues 6tant accus6s de blasphdme et
profanation. Voir Actes (13:50), Actes (17:18) et Actes
(2r:28).
Luc (2: l l):
<< C'est qu'aujourdhui, dans la ville de David, il vous est

n6 un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.>

Jean (l : l):
(( Au commencement 6tait la Parole, et la Parole 6tait
avec Dieu, et la Parole 6tait Dieu.>>

@@@@@@@

74
 JESUS A_T_NL ET-E CRIJCNFNE (

M : Le Saint Coran mentionne dans la sourate les

femmes (verset 157) que J6sus n'a pas 6td crucifi6 :
( Et d cause de leur parole [celle des juifs] :Nous avons
vraiment tud le Christ, J6sus, fils de Marie, le Messager
de Dieu... Or, ils fles Juifs] ne I'ont ni tu6, ni
crucifid....))

Croyez-vous toujours qu'il est mort sur la croix ?

C : Oui, il est ddcddd et ensuite il a ete ressuscit6.

M : Nous sommes tous d'accord que personne n'a vu le
moment de sa rdsurrection. Ils ont trouv6 le sdpulcre oir
on a ddposd J6sus vide et on en a conclu qu'il ftt
ressuscit6 parce que les disciples et d'autres t6moins
I'ont vu en vie aprds sa prdtendue crucifixion. Ne
porrrait-il pas €tre possible qu'il ne soit pas mort sur la
croix, comme il est mentionnd dans le Corart.

C : Comment pouvez-vous prouver cela ?

M : Regardons les passages dans la Bible qui

soutiennent mes propos. Est-ce que vous attachez plus
d'importance n ce qu'a dit J6sus ou aux oui-dire des
disciples, apdtres et autres tdmoins.

75
C : Aux paroles de J6sus bien entendu.

M : C'est en concordance avec ce que dit J6sus

(Matthieu, 10:24):
<<Le disciple n'est pas plus que le maitte, ni le serviteur
plus que son seigneur.>)

C : Mais J6sus lui-mOme a dit qu'il ressusciterait des

morts (Luc, 24:46) : ( Et il leur dit : Ainsi il est 6crit
que le Christ soufftirait, et qu'il ressusciterait des morts
le troisidme jour.>>

M : Le terme soufftir est souvent exagere dans la Bible

et d6fini comme <crtort>> comrne Paul I'a dit (1
Corinthiens, 15:31) : < Chaque jour je suis exposd d la
mort D (c'est e dire je souffre chaque jour), Voici
quelques preuves :

1. Sur la croix, Jdsus implorait I'aide de Dieu (Matthieu,

27:46): <<Iylon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu
abandonn6?>> et dans Luc,>> {22:42): << Disant: Pdre, si
tu voulais dloigner de moi cette coupe! Toutefois, que
ma volontd ne se fasse P&s, mais la tienne.>> (Cette
coupe est la coupe de la mort).

2. La pridre de Jdsus pour ne pas mourir sur la croix fut

exaucde par Dieu, selon Luc, Hdbreux et Jaques. Alors
comment aurait-il pu mourir sur la croix? (Luc,22:43) :
(( Alors un ange lui apparut du ciel pour le fortifier')>

76
C'est donc I'Ange qui est venu pour lui assurer que
Dieu ne le laisserait pas dans I'abandon. Hdbreux (5:7) :
( C'est lui [J6sus] qui, dans les jours de sa chair,
prdsenta i grands cris et avec larmes, des pridres et des
supplications i celui qui pouvait le sauver de la mort et
qui fut exauc6 i cause de sa pi6te.)>

Les pridres de Jdsus furent exauc6es, ce qui veut

dire que Dieu y arepondu favorablement.

Jaques (5:16): ((...La pridre fervente du juste a une

grande efficacitd.> J6sus a dit (Matthieu, 7:7 -10);
<<Demandez, €t I'on vous dorurera; cherchez, et vous
trouvercz; frappez, et I'on vous ouwira. Car quiconque
demande regoit, celui qui cherche trouv€, et I'on ouwe i
celui qui frappe. Lequel de vous donnera une pierre e
son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un
poisson, lui donnera-t-il un serpent?.)> Si toutes les
pridres de J€sus furent acceptdes par I)ieu, y compris
Celle de ne pas mourir sur la croix. Alors comment
aurait-il pu mourir sur la croix?

3. Ses jambes n'ont pas eft bris6es par les soldats

romains (Je&r, 19:32-33) : <<Les soldats vinrent donc, et
ils rompirent les jambes au premier, puis e I'autre qui
avait 6td crucifid avec lui- S'6tant approchds de Jdsus, et
le voyant ddje mort, ils ne lui rompirent pas les
jambes.>> Pouvez-vousvous fier e ces soldats pour

77
pouvoir prononcer la mort de Jdsus ou voulaient-ils le
sauver parce qu'ils savaient qu'il 6tait innocent ?

4. Si J6sus est mort sur la croix, son sang aurait du

coaguler et il ne dewait pas y avoir de sang jaillissant
de son corps lorsqu'on I'avait perc6 le cdt6. Mais
I'Evangrle mentionne du sang et de I'eau sortir du c6t6:
(Jean, 19:34): <dvfais un des soldats lui perga le cdt6
avec une lance, et aussit6t il sortit du sang et de I'eau.>>

5. Lorsque les pharisiens demand0rent n J€sus un

miracle de sa vrai mission, il rdpondit fMatthieu,
12:40): <<Car, de m6me que Jonas fut trois jours et trois
nuits dans le ventre d'un grand poisson, de m0me le Fils
de I'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de
la terre.)> Ndgli gez maintenant le facteur du temPS, qui
n'est d'ailleurs pas trois jours et trois nuits mais un seul
jour (samedi, en journde seulement) et deux nuits (la
nuit du vendredi ei celle du samedi).

Jonas, 6tait-il vivant dans le ventre de la baleine ?

C: Oui.
M: Jonas, etait-il encore vivant iorsque la baleine
I'avait vomi ?

C: Oui.

78
M: Alors J6sus 6tait bien vivant comme il I'avait,
pr6dit. '

6. J6sus a dit lui-m€me qu'il n'est pas d6c6d6 sur la

croix. Trds t6t dimanche matin. Marie de Magdala se
rendit au s6pulcre qui 6tait vide. Elle vit quelqu'un
debout qui ressemblait i un jardinier, Aprds avoir parl6
avec lui, elle se rendit compte que lhomme en question
6tait J6sus et voulut le toucher. J6sus dit (Jean, 20:17) (
J6sus lui dit: Ne me touche pas carje ne suis pas encore
montd vers mon Pdre....>) ( Ne me touche pasD, peut-
€tre parce que sa blessure lui faisait du mal. << Je ne suis
pas encore montd vers mon Pdre>> veut dire qu'il 6tait
toujours vivant, p&s encore mort, car si quelqu'un
rneurt, il retourne au Cr6ateur. Ceci est la preuve la plus
forte admise)) par J6sus lui-mOme.

7. Aprds la prdtendue crucifixion, les disciples

croyaient qu'il ne s'agissait pas du m6me J6sus mais
d'un J6sus spiritualisd parce que les corps ressuscit6s
sont spiritualis6s.

C : lntemrption. Comment pouvez-vous Otre sfir que

les corps ressuscitds sont spiritualisds ?

M : C'est ce que dit Jdsus lui-m€me dans la Bible, il dit

ils sont semblables aux Anges.

C : Oil dans la Bible ?

79
M : Dans Luc (20 :34-36) :

Jdsus leur r6pondit : Les enfants de ce sidcle prennent

des femmes et des maris; mais ceux qui seront trouv6s
dignes d'avoir part au sidcle d venir et a la r6surrection
des morts ne prendront ni ni maris. Car ils ne
femmes
pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables
aux Anges, et qu'ils seront fils de Dieu, 6tant fils de la
rdsurrection.>>

Aprds J6sus les a convaincus qu'il 6tait la m6me

personne en leur faisant toucher ses mains et ses pieds.
Lorsqu'ils ne le croyaient toujours P&s, il leur a
demandd de la viande pour leur montrer qu'il mangeait
toujours comme tout €tre humain. Lis ezLuc (24:36-43)
<< Tandis qu'ils [les disciples] parlaient de la sorte, lui-

m6me se pr€senta au milieu d'eux, et leur dit : << La paix

soit avec vous !>>

Saisis de frayeur et d'6pouvante, ils croyaient voir

un esprit. Mais il leur dit : "Pourquoi Otes-vous
troubl6s, et pourquoi pareilles pensdes s'dlevent-elles
dans vos ccsurs ? Voyez mes mains et mes pieds, c'est
bien moi. Touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair
ni oS, comme vous voyez que j'ai". Et en disant cela, il
leur montra ses mains et ses pieds. Comme, dans leur
joie, ils ne croyaient point encore et qu'ils dtaient dans
l'6tonnement, il leur dit : "Avez-vous ici quelque chose

80
e manger ? Ils lui pr6sentdrent du poisson rdti et un
rayon de miel. Il en prit, et il mangea devant eux.>>

8. Si vous croyez toujours qu'il est mort sur la croix,

alors il 6tait un faux Prophdte et maudit par Dieu selon
ces passages (Deutdronoffie, 13:5) : ( Ce Prophdte ou
ce songeur sera puni de mort...>; Deutdronome (21:22-
23) : <Si I'on fait mourir un homme qui a commis .un
crime digne de mort, et que tu I'aies pendu e un bois,
son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu
I'enterreras l" jour m0me, car celui qui est pendu est un
objet de malddiction ?upres de Dieu, et tu ne souilleras
point le pays que I'Eternel, ton Dieu, te donne pour
hdritage.>)

Croire i sa mort sur la croix, c'est le discrdditer en

tant Prophdte. Les juifs ont prdtendu avoir tud Jdsus sur
la croix et ils ont, en consdquence, reprdsentd son
all6gation de Prophdte comme fausse.

Les chrdtiens croient que la crucifixion est

ndcessaire pour leur r6mission des pdchds et ils doivent,
par consdquent, aussi accepter la malddiction de Jdsus.
Cette croyance chretienne s'oppose i I'enseignernent de
la Bible dans Osde (6:6) : (( Car j'aime la pietd et non
les sacrifices. Et la connaissance de Dieu plus que les
holocaustes.>> C'est aussi en opposition avec ce qu'e
enseignd Jdsus (Matthieu, 9:13): <rAllez, et apprenez ce
que signifie: Je prends plaisir e la misdricorde, et non

81
aux sacrifices....)> A nouveau J6sus dit (Matthieu, l2:7)
: < Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir i la
mis6ricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas
condamn6 des innocents.>>

C: Pourquoi est-ce que les gens croient alors e la

r6surrection ?

M : C'est Paul qui a enseign6 la rdsurrection (Actes, 8):

...Et les uns ffuifs] disaient: Que veut dire ce
discoureur? D'autres, I'entendant [Paul] annoncer J6sus
et la rdsurrection, disaient : II semble qu'il annonce des
divinitds 6trangdres. >>

Paul, qui n'a jamais vu J6sus a d'ailleurs admit que

la rdsurrection 6tait dans son 6vangile (II Tirnoth6e,
2:8) :
(( Souviens-toi de J6sus-Christ, issu de la postdritd de
David, ressuscitd des morts, selon mon Evangile.>>

n fut aussi le premier e proclamer J6sus fils de

Dieu (Actes,9;20) :

( Et aussitdt il pr€cha dans les synagogues que J6sus est

le Fils de Dieu.))

Le christianisme n'est donc pas I'enseignement de

J6sus mais celui de Paul.

82
C : Mais Marc (16:19) mentionne que J6sus fut enleve
au ciel et qu'il s'assit a la droite de Dieu: <<Le Seigneur,
aprds leur avoir parl6, il fut enlevd au ciel, et s'assit a la
droite de Dieu.)>

M : Comme je vous I'ai dit lors de la discussion sur la

Sainte Bible, la partie Marc 16, versets 9-20, a Ae
supprim6 dans certaines bibles. Voir la note en bas de
page dans La Version Standard R6visde (The Revised
Standard Version), la Nouvelle Bible Standard
Am6ricaine (The New American Standard Bible) et la
Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes Ecritures
(The New World Translation of the Holy Scriptures).

Si vous croyez toujours que J6sus est divin parce

qu'il fut enlevd au ciel, alors pourquoi n'acceptez-vous
pas la divinitd d'autres Prophdtes qui furent aussi
enlev6s au ciel ?

C : Qui sont-ils ?

M : Elie (fI Rois, 2:11-12): ((...et Elie monta au ciel

dans un tourbillon. Elisde regardait et criait... Et il ne le
vit plus....>) Hdnoch aussi fut enlevd au ciel par Dieu
(Gendse, 5:24) : < Hdnoch marcha avec Dieu; puis il ne
fut plus, parce que Dieu le prit.>> Ceci fut aussi rdpdte
dans Hdbreux (11:5) : (( C'est par Ia foi qu'Enoch fut
enlevd pour qu'il ne vit point la mort, et qu'il ne parut
plus parce Dieu I'avait enlev6; car, avant son

83
enldvement, il avait regu le t6moignage qu'il 6tait agree
de Dieu.)>

@@@@@@@

84
 LA CROYAINCT E}'{ tA
REDH]VIPTNO]N ET' A{.-N PECT{H
ORNGNNEL

C i La r6mission des pdches i travers Ia crucifixion nfu1t

donc pas I'enseignement de J6sus ?

M : Ceci est la doctrine de I* R6demption qui fut

accept6e pM I'Eglise trois ou quatre sidcles aprds que
J6sus eut quitt6 Ia terre,
Cette doctrine contredit rn6rne b Bible cornme le
rnontre ces passages :

I)eut6ronorn * Q4 :1 6) :

< On ne fera point mourir les pdres pour les enfants, et

I'on ne fera point mourir les enfants pour les p,ires; on
fera mourir chacun pour son pdch6.>

Jdr6rnie (31 :30) :

< Mais chacun mourra pour sa propre iniquit6...D

F;z6,ch'rrel (1 B :20) :

< L'irne qui pdche, c'est celle qui rnourra. Le fi.ls ne

portera pas I'iniqurtd de son pdre, et le pere ne portera pas
I'imquitd de son fils. La justice du juste sera sru l"t, et la
m6chancet6 du m6chant sera sur lui.D

85
 Adam et Eve furent donc responsables pouf leur pfopre
p6ch6, un p6ch6 qui a d'ailleurs ete pardonn6 Paf I)ieu,
selon la version musulmane.

C : Mais ces exemples se trouvent dans I'ancien

testament,

M: Lisez ce que ditJ6sus dans Matthieu (7:1 etz>.

C : < Ne iugez point, afin que vous ne soyez point jug6s

I' o n
f;: ruT:,1ff::,H::n'#,:""::: "J:,[Y ; "
M : Lisez 1 Corinthiens (3 :8).

C : < Celui qui plante et celui qul anose sont 6gaux, et

chacun recevra sa propre r6comPense selon son ProPre
uavail. D Mais nous croyons au P6ch6 Origrnel.

M : Voulez-vous vraiment que ie vous prouve que les

enfants naissent sans p6ch6 ? Lisez Matthieu (1 9 :"1,4).

C: Et Jesus dit : Laissez les petrts enfants, et ne les

<<

emp6chez pas de venir i moi; c r le toyaurne des cieux est

pour ceux qui leur ressemblent >.

M : Chacun de nous nait donc sans peche et tous les

enfants font partie du ioyaume des cieux. Saviez-vous
que c'est Paul qui abolit la loi rnosarque ? Lisez Actes
(13 :3e).
86
C : < Et que quiconque croit est justifi6 par lui de toutes
les choses dont vous ne pouvie z Etre justifi6s par la loi de
Morse.>

M : Permettez-moi de vous poser une question. Pourquoi

croyez-vous i Ia r6surrecd.on alors que Paul lui- m6rne,
qui n'a jamais vu J6sus, admet que c'est ( son o E.r"ngl" ?

C : On est-ce indiqu6 ?

M : Lisez II Tirnoth6e (2 :8).

C : < Souviens-toi de J6sus-Christ, issu de la post6rit6 de

I)avid, ressuscit6 des morts, selon rnon Evangile. >> Mais
pourquoi alors devrions-nous croire qn'il fut cnrcifi6 et
ressuscit6 des rnorts ?

M : Moi-m6me ie I'rgnore. L'Islam est bas6 sur la raison

et est I'enseignement pur de tous les Prophdtes de Dieu et
n'est pas contarnin6 par le paganisme et la supersd.d.on.

C : C'est ce que je recherche.

M : Pourquoi alors ne pas faire lz S haltdda ou I'attestadon

de foi, d'abord en frangais, pois en arabe. Laissez-moi
vous aidez i le prononcer.

87
C : J'atteste qu'il n'est d'autres dieux que Dieu qui n'^
aucun associ6 et j'atteste que Muhammad est Son
serviteur et Messager.
Ash-badu an-ld Ildha i//a/-Iihu wabdahfr lA shaika lahfi, wa
ash-hadu anna Muhammadan abduhfr wa rasilluhil.
Est-ce que Muhamrnad (q,r. la paix et le salut de Dieu
l*) fut propheus6 dans la Bible ?
soient sur

M : Oui, mais pout le musulrn?fr, il n'es,t pas n6cessafie

de I'apprendre i travers la Bible. Comme vous avez 6tudi6
la Bible, j'aimerais en discuter avec vous la prochaine fois.

N. B. .' Le reste de l^ discussion aura lieu entre deux

musu]mans:Metm.

88
 # v{IJF{AMMAD DAr{s LA tsrBLE fr

Ismad{ et Isaac_fur*t tous ftrrX66rcis

m : Pourquoi Isrnaiil et sa rnere Agar ont-ils quitt6 Sara ?

M : Aprds le sevrage d'Isaac, s? rnBre Sara voyait qsec

Isma€l se moquait de lur et elle ne voulait pas qu'Isrnadl
hdrite avec son fils Isaac (Genrlse, 21 :8-10) : << L'enfant
gtandit, et fut sevr6; et Abraham fit un grand festin le iour
oi Isaac fut sevr6. Sara vit rire le fils qu'Agar,
l'€gyptienne, avait enfant6 A Abraham; er elle dit A
Abraharn : Chasse cette servante et son fll*, car le fils de
cette servante n'h6ritera pas avec mon fils Isa
^c.>>

M : Isaac avait plus ou rnoins deux ans lorsqu'il fut sevr6.

Isrnadl 6tait alors iS* cie seize ans, car Abrahafn avait
quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismael et cenr
ans quand Isaac fut ne selon GenAse (X 6 :16) : < Abraham
etait iS* de quatre-vlngt-sl.{ ans lorsque Agar enfanta
Isma€l i Abraham)) et Genise (21 ,5) : << Abrraham 6tait
ig* de cent ans, a h naissance d'Isaacl son flls,>

Genese (21 :8- 1 0) e st alors n{l contradlctron avec

Gen,Sse (21:14-21) ou isrnael est decrit cornrne. un hebe

89
qui est plac6 sur l'6paule de sa mdte et oi il est appel6
enfant lorsque tous les deux quittdrent Sara :
< Abraham se leva de bon madn; il prit du pain et une
outre d'eau, qu'il donna i Agar et plaga sur son 6paule; il
lui remit aussi I'enfant, et Ia renvoya...Ldve-toi, ptends
I'enfant, saisis-le de ta main....>>
Ceci est le profi.l d'un b6b6 et non d'un adolescent.
Isma€l et sa mdre Agar ont donc quitt6 Sara bien avant
qu'Isaac ffrt n6.

Selon la version musulm^ne, Abraham Prit Isma6l

et Agar et construisit un nouvel 6tablissement A l^
Mecque qui fut appeld Paran dans la Bible (Genise, :21) i
cause d'une instruction divine qui fut donn6 i Abraham,
faisant partie bien sfrr du plan de Dieu. Ag*t counrt sept
fois entre les deux collines de Safa et Marpa i la
recherche d'eau; ceci devint alors le rituel musulman pour
le pilerinage annuel a h h{ecque rassemblant des millions
de Musulmans du monde entier. Le puits d'eau
mentionn6 dans Gendse (21 :19) est touiouts pr6sent et
s'appelle maintenant Zamzarn.

Abraham et Ismaill ont par ensuite 6tabii tous les

deux la pierre sacr6e (I<r'bo) A h Mecque. L'endroit ori
Abraham fit ses pridres pres de la, Ka'ha est touiours
prEsent et s'appelle aujoutd'hui Maqam Ibrahim, c'est due
la Place d'Abraham. Pendant la p6riode du pdlerinagl, des
pdlenns a h Mecque et des musuknans issus du monde
ender comm€morent I'offrande d'Abraham et Isma6l en
immolant du b6tail.
90
m : Mais la Bible mentionne qu'Isaac aurait du 6tre
crucifi6.

M : Non, l^ version musulmane mentionne que le pacte

entre Dieu, Abraharn et son unique fils IsrnaEl fut conclu
et scell6 au mornent ori Isma€l aurait du 6tre sacrifi6. Et le
mdme jour Abraham, Isma€l et tous les hommes de sa
maison furent circoncis, alors qu'Isaac n'6tait m6me pas
encore n6. Gendse (17:24-27) :
<Abraham 6tait 6tS6 de quatre-vingt-dix-neuf ans, lorsqu'il
fut circoncis. Isma6l, son filr, 6tait irg6 de trene ans
lorsqu'il fut circoncis. Ce m6me io*, Abraharn fut
circoncis, ainsi qu'Ismaiil, son fils. Et tous les gens de sa
maison, nds dans sa maisoll, ou acquis i: pnx d'argent des
dtrangers, furent circoncis avec lui.>>
Un an plus tard, Isaac naquit et fut circoncis aprds huit
jours (Gendse, 21:4-5) :
<Abtaham circoncit son fi.ls fsaac, ig. de huit iours,
corrune Dieu le lui avart oroonn6. Abraham 6tait ig6 de
cent afls, i la naissance d'Isaac, son fils.>
Lorsque le pacte fut conclu et scell6 (circoncision et
sacrifice), Abraham 6tart donc 6tS€ de quatre-vingt-dix-
neuf ans et Isma6l de treize ans. Isaac naquit un an plus
tatd, lorsque Abraham eut cent ans.

Les descendants d'Isma6l, le Prophdte Muhamrnad

(q** l^ p"i",et le salut de Dieu soient sur loi), y compris
tous les musulmans, restent fidiles i ce pacte de
circoncision jusqu'i ce iour. Au moins cinq fois par jo*,
91
les musulmans joignent I'exaltation d'Abraham et ses
descendants i celle de Muhammad (que la palx et le salut
de Dieu soient sur l"t) et ses descendants lors de leurs
pridres quotidiennes.

m : Mais dans Genes e 22, il est mentionn6 qu'Isaac aurait

du 6tre sacrifi6.

M : Je sais, mais vous vercez la contradiction. On peut y

lire ( . . ton filt, ton unique, Isaac.>> Lotsque Ismaiil avait
.

fteize ans et qu'Isaac ne fut pas encore n6, n'aurait-on pas

du 6cnre (( . . . ton filt, ton unique, Ismaeb) ? Lorsque Isaac
fut tr6, Abtaham avait deux fils. Pour des taisons de
chauvinisme le nom Isma6l fut rernplac|. par Isaac dans
toute la Gendse 22, mais l)ieu a pt6serv6 le mot n ,tniqueD
pour nous montrer ori ce trouve la falsification.

Les mots o Je multiplierai ta post6rit$ dans Gendse

QZ :17) s'appliquent auparavant i Ismatil dans Gendse
(16 :10). Est-ce que toute la Genise 22 ne s'applique alors
pas i Ismaiil ? u Je ferai de lui une gtande nadon r> est
r6p6td i deux reprises pour Ismatil dans Genise (17 :20)
et Genise (21 :18) et ne s'est jarnais appliqu6 i Isaac.

m : Les iurfs et les ctrrdtiens maintiennent qu'fsaac fut

supdrieur i Ismadl.

M : C'est ce qu'ils disent mais pas ce que dit l^ Bible

(Gendse, 15 :aj : < Alots la p*tol* de I'Eternel lur fut
adressde ainsi : "Ce n'est pas lui pli*t.t de DamasJ qui

92
sera ton h6ritier, mais c'est celui qul sortira de tes
entrailles qui sera ton h6ritier" Isrnatil 6tait donc aussi un
h6ritier.

Gendse (1 6 :'/,0) t
( L'ange de I'Eternel lui [Ag-J dit: <<Je multiplierai ta
post6rit6, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la
cofnpteftt.D

Gendse (17 :2A) :

( A l'6gard d'Isrna6l, je t'ai exaucr6. Voici, je le benirai, ie le

rendrai fr6cond, €t ie le multiplierai i I'infini; il engendrera
douze princes, et je ferai de lui une grande nadon.>>

Gendse (21 :13) :

< Je ferai aussi une nadon du fils de ta senrante; car il est
ta post€rite.>

Gendse QI :18) :

(( Live-toi, prends I'enfant [smaE!, saisis-le de t^ main;

cur ie ferai de lui une grande nadon.>>

Deut6ronome (21 :15-17) :(( Si un homme, qui deux

femmes, aime I'une et n'aime pas I'autre, €t stil en^ a des
fi.ls dont le prernier*n6 sait de ia fernme qu'il n'aime pas, il
ne pourra point, quand il partagera son bien entre ses fils,
reconnaitre coillme prernier-nd le fils de celle qu'il aime, i
la place du fils de celle q,r'il n'aime Frs, et qui est le
prernier-n6. Mars il reconnaitra pour premier-n6 le fils de
celle qunil n'airne pas, et iui donnera sur son bien une
93
portion double; car ce flls est les prdmices de sa vigueur,
le droit d'ainesse lui appartient.>>

L'Islam ne d6ment pas les bienfaits que I)ieu

^
donn6s i Isaac et ses descendants, mais le fils promis est
Ismaiil de qui descendra plus tard Muhammad (qr. la
paix et le salut de Dieu soient sur lui), le sceau de tous les
Prophdtes.

m : Mais les chrr6tiens et les iuifs prdtendent gu'Isma€l fut

un enfant ill6gltimes.

M : C'est A nouveau ce qu'ils disent et non ce que

mentionne la Bible. Comment un grand Prophite tel
qu'Abraham autait-il pu avoir une femme et un fils qui
soilt tous les deux tllegrtimes ?

Gendse 16 :3 : (...Alors Saral la

[Ag*J donna pour
fernme A Abraham.D Si leur mariage fut ldgitirne,
contrnent leur prog€nifure peut 0tre illegrtirne ? Est-ce
qu'un rnariage entre deux dtrangers, un chald6en et une
6gyptieffle, n'est pas plus legitime qu'un rnariage entre un
homme et la filie de son pere I

Q** ce soit un firensonge sur Abraham ou non, it

est menionn6 dans Gends e (20 :12) :

<< tle il
est vrai qu'elle fSaraj est fita smur, fi.lie de
plus,
mon pire; seulernent, elie n'est pas frlle de ma mire; et
elle est devenue ma femme.>>
I-e nonr d'IsmeHl fut aussi choisi par Dieu lui-rn6nre.
94
(Gendse, 16 : 1,1)
'
< L'Ange de I'Eternel lui [Ag^tJ dit : Voici, tu es enceinte,
et tu enfanteras un fils, i qrri tu donneras le norn d'Isma6l;
c t I'Eternel t'a entendue dans ton affliction.D
Isrnaiil veut dire Dieu entend. Et ori dans la Bibte
est-il mentionnd qu'Ismadl fut un enfant ill6gitime ?

m : Nulle part dans la Bible.

M : Bien avant qu'Ismaiil et Isaac soient nr5s, Dieu avait

fait un pacte avec Abraham (Gendse, 15 :18) t
et dit : Je donne ce pays i tz post6rit6, depuis le
<< . . .

fleuve d'Egypte jusqu'au gtand fleuve, 4u fleuve

d'Euphrate.>>
La plus grande partie d'Arabie ne se trouvait-elle pas
entre le Nil et I'Euphrate ori plus tard tous les
descendants d'Ismaill s'installirent ?

m : f)ites-vous q.r'il n'y avait aucune terre promise i Isaac

et ses descendants ?

M : Nous les musulmans ne nions pas qutlsaac fut aussi

bdni. Regardez GenEse (17 :8) :
<<Je te donnerai, et a tes descendants aprEs toi flsaacJ, l.
pays que tu habites corrurre dtranger, tout le pays de
Canaan, erl possession perpdtuelle, et je serai leur Dieu.>

Voyez-vous aussi qu'Abraham est rnentionn6

cornme ettangerD a Canaan mais pas sur la terre entre le
95
Nil et I'Euphrate. En tant que chaldeen, il 6tatt plus anbe
que i*f.
m : Mais le pacte s'6tait fait avec Isaac selon Gends e 7:21)

<J'6tablrrai mon alliance avec Isaac, que Sara t'enfantera i

cette 6poque-ci de I'ann6e prochaine.>>

M : Est-ceque ceci exclut Ismaiil ? On dans la Bible est-il

mentionn6 que Dieu ne ferait pas de pacte avec Isma6l?

m: Nulle patr !

96
 f,ss {{Er#ct$r{sriqwss {u pr#{}fiit* pnr
Fdr6w$e

{--trmp*rais$fl S

Jdr6mi" Q8:9) :

( Mais si un Prophite proph6tise la paix, c'est par

I'accomplissement de ce q,r'il proph6tise qn'il sera
reconnu cornme v6ritablement envoy6 par I'Eternel.>>

Le mot Islam sigrufie aussi ttanquillit6 et paix. Paix entre

le Cr6ateur et ses cr6atures, Cette proph6tie ne peut pas
6tre appliqu6e i J6sus 6tant donn6 que ce dernier ? dit
qrr'il n'6tait pas venu pour la paix F ., 12:51-53):

( Pensez-vous que ye sois venu apporter la paix srff la,

terre? Non, vous dis-je, mais Ia division. Car ddsorrnais
crnq dans une maison seront divis6s, trois contre deux, et
deux contre trois; le pire contre le fils et le fi.ls contre le
pdre, Ia mdre contre l^ fille et l^ fille contre la mire, la
belle-m,ire contre la belle-fi.lle et la belle-fille contre la
belle-m,ire.>>

Voir aussi Matthieu (i0 :34-36).

97
 JusSu'd ce {lue rrienne fe Scfiito

Ceci 6tatt le message de Jacob i ses enfants avant

qu'il meurt (Gendse, 49 :1) :
< Jacob appela ses filr, et dit: Assemblez-vous, et je vous
annoncerai ce qur vous arrivera dans la suite des temps.>

Gendse (49 :10) :

( Le sceptre ne s'61oign ere- point de Juda, I\Ti le biton

souverain d'entre ses pieds, jusqu'i ce que vienne le
Schilo, Et que les peuples lui ob6issent.>>

Schilo est aussi le norn d'une ville mais sa vraie

sigrufication est paix, tranquilhtd, repos, c'est i dire Islarn.
Dans ce contexte-ci, il ne peut referer a une ville. Si le
mot r€fererait i une personfle, Sclrrlo pourrait €tre une
alt€ration de shaluah @,lohrm), c'est i dire messager (d-
Dieu).

La chaine de Prophetes Isra6lites issusde la

ciescendance d'Isaac s'arrdterait donc aussitot que
viendrait Shilo.

Ceci correspond a\rec la sourate al-Raqfrr(t (verset

133) :

98
< Etiez-vous t6moins quand la mort se prdsenta i Jacob et
"Qu'ad
qu'il dit i ses fils : ofetez-vous aprds moi ?". Ils
r6ponditsnl : Nous adorerons ta divinit6 fDieu] et la
divrnrt6 de tes pBres, Abtaharn, Ismadl et Isaac, Divrnite
Unique et a laquelle nous sornmes Soumis".D

Le fatt que la lign6e des Prophdtes change d'une

nation i une autre fut une menarce dans J6r6mie.(31' :36) :

<Si ces lois viennent i cessef devant moi, dit I'Eternel, La

tace d'Israiil aussi cessera pour toujours d'€tte une nadon
devant moi.>>

Ce fut aussi suggdt 6, parJ6sus dans Matthieu (21 :43) :

< C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous

sera enlev6 et sera donn6 a une nation qui en rendra les
fruits.>

ss#ssss

99
 $aRKg est fa fuIecque

La sainte Ka'ba, qui fut constnrite par Abraham et

son fils Ismatil, se trouve i la Mecque. Le nom de la
Mecque (fuIakka) est mentionn6 une fois dans le Saint
Coran dans la soutate la Victoirv Eclatante (verset 24).

Un autre norn donn6 i b Mecque est celui de

Bakka, d6pendant du dialecte de la tribu, et aussi 6t6,
^
mendonntl dans la sourate L-a Fanil/e d'Imran (verset 96) :

<<La premidre Maison [d'adoration] qui a 6tE 6difi6e pour

les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) b6nie et
une bonne direction pout I'univers./)

nest su{prenant d'apprendre que le mot fut aussi

mentionn6 par le Prophete David (qr. l" p"i* et le salut
de Dieu soient sur t*) dans son Psaume (84 :6) :

(( Lotsqu'ils traversent la vall6e de Baca, IIs la

transforment en un lieu plein de sources. Et Ia pluie l^
couvre aussi de b6nedicdons.>>

La source est ici l^ celibre soruce de Zamrytm qui

aujourd'hui est touiouts pr6sente pris de la Kn'ba.

100
 La moison fe ta ghire

Esaie, chapitre 60 :

7. ( Ldve-toi, sois 6clair6e, c r ta lumidte arrive. Et Iz

gloire de I'Eternel se ldve sur toi.> Comp avec Ia
^rez<
sourate le Rev6tu d'un manteau (versets 1-3) : O, toi
(Ivluhammad) le rev6tu d'un manteau ! L,Ive-toi et
averds ; de ton Seigneur, c6ldbre la grandeur.>

2. << Voici, les t6ndbres couvrent la terre. Et I'obscurit6 les

peuples; Mais sur toi I'Eternel se ldve, Sur toi sa gloire
apparait.>
L'avinement du Prophite Muhammad (q.t. la paix et le
salut de Dieu soierit sur l*) 6tait i une 6poque d'obscuritd
oi le monde avait oubli6 I'Unicit6 de Dieu comrne
I'avaient ensergn6 Abraham et tous les autres Prophdtes, y
compris J6sus.

3. (( Des nations rnatchent A ta lumrere. Et des rois i la

clartd de tes rayons.))

4. ( Porte tes yeux alentour, et regatde : Tous ils

stassemblent, ils viennent vers toi...> En rnoins de vingt-
uois ans I'Arabie toute entidte fut unie.

5. (.,.Q*rd les richesses de la mer se tourneront vers toi,

101
quand les tr6sors des nadons viendront i toi.>
En moins d'un siAcle, I'Islam s'est rdpandu d'Arabie i
d'autres pays.

6. (( Tu seras couverte d'une foule de chameaux, de

dromadaires de Madian et d'Epha; ils viendront tous de
S6ba; ils porteront de I'or et de I'encens, Et publieront les
louanges de I'Etemel.>

7. (( Les troupeaux de K6dar se r6uniront tous chez toi;

Les b6liers de Nebajoth seront a ton senrice; ils
montetont sur rnon autel et me seront agreables, et je
glorifietai la maison de ma gloire.>

Les tribus de K6dar (Arabie) qui €taient divis€es

furent alors unies. < la maison de ma glofue> r6ftre ici i la
Maison de l)ieu i l^ Mecque et non a I'Eghse du Christ
comme le pensent les ex6gdtes chr6tiens. Il est un fait que
les villages de Kedar (rnaintenant la rnaiorite de I'Arabie
Saoudite) sont les seuls endroits dans le monde entier qui
restent impen6trables i toute influence de I'Eglise.

8. <<Tesportes setont toujours ouvettes. Eiies ne seront

ferrndes ni de io*, ni de nuit, afin de laisser entrer chez
toi les tresors des nations, et leurs rois avec leur suite.> Il
est un fait que la mosqude qul entoure la sainte Ka'ba, i la
Mecque, est testee ouverte i** et nuit depurs qu'elle fut
purifiee par le Prophdte Muhammad (qn* la p*r,* et ie
salut de Dieu soient sur lui) des idoles rl y a 1400 ans. Les

102
rols aussl bien que les suiets s'y rendent pour le
pilerin^ge.

@@@@@@@

103
 (Des cavafiers sur fes 6nes
(Des caT)afiers sur fes cframeaux

Voici Ia vision d'E,saie des cavaliers dans Esaie

(21 :7):
( II vit de Ia cavaleri., des cavaliers deux i deux, des
cavaliers sur des 6.nes, des cavaliers sur des chameaux...))
Qur 6taient le cavalier sur I'Ane ? Tout 6ldve de
I'ecole du dirnanche le connait. C'etait J6sus Sean, 12 :14)
< J6sus trouva un inon, et s'assit dessus, selon ce qui est
6crit.>
Qur est donc le cavalier promis sur le chameau ?

Ce forrnidable Ptophdte fut neglig. p^r les lecteurs

de la Bible. Il s'agit du Proph,lte Muhammad (qr* la paix
et le salut de Dieu soient sur l*). Si cela ne s'applique pas
4 loi, la proph6ue doit encore se rdaliser. C'est pourquoi
E,sare rnentionne plus lorn dans le rn€me chapitre
(2.1 :13) : <<Oracle sur I'Arabie...r>, ce qui veut dire que la
responsabilit€ de tepandre le message de I'Islarn allait se
trouver chez les musulmans arabes, €t se trouve
aujourd'hui bien sirr chez tous les musuknans.

I)ans Esaie (21 :14) :

<Portez de I'eau i ceux qur ont soif; les habitants du pays

de Therna portent du pain aux fugiufs.>

104
Thema est probablement M6dine vefs ori le Prophdte
Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l r,)
et ses compagnons ont 6migt6.
Chaque immrgr6 devint un frdre avec un habitant de
M6dine et fut nourri et abrit6.

Dans E,saie (21 :15) :

<< Car ils fuient devant les 6p6es, devant l'6p6e nue' devant
I'arc tendu, devant un combat acharnrS.>>

Ceci est la p6riode ori le Prophdte Muhammad (qt"

la paix et le salut de Dieu soient sur l*) et ses
compagnons furent pers6cut6s et qurttdrent la Mecque
pour se rend.te i M6drne.
/
I)ans E,saie (21 :16) :
( Car ainsi m'a parl6 le Sergneuf : Encore une ann6e,
comme les ann6es d'un mercenaire et c'en est fait de toute
la gloire de Ktldar.>
C'est exactement dans la deuxidme ann6e de I'hegire
$'rrnrnrgration) que les m6ct6ants furent vaincus dans la
batartrle de Badt.
Finalernent E,saie (21 ,17) conclut avec :

(( II ne restera qn'yn petit nombte des vaillants archers,

frls de Kedar car l'Eternel, le Dieu d'Isra€l, I'a dt6clar6.>

K6dar est le deuxr,lme fils d'Isrnaijl (GenAse, 25 :13)

de qui emana finalement le Prophete N(uhammad (que la
paix et le salut de Dieu soient suf 1*). Au d6but, les
enfants de K6dar attaquArent lvfuhammad (qrr* la paix et
105
le salut de Dieu soient sur t*) et ses cornpagnons. Mars
colrune beaucoup parrni eu)r avaient acceptd I'Islarn, le
nombre d'enfants de K6dar qui pouvaient rtisister,
diminuait.
f)ans certains versets de la Bible, Kddar est synonyme
d'arabe au sens g6n&al, cornme dans Ez6chi el
e7 :21) : <
L'Arabie et tous les princes de Kddar...>

ss6eg@s

106
 'Un Qropfrite comrne fuloise

I)ieu s'adressa a Moise peut6fonom€, 1B :18) t

leut susciterai au sein de leuts fr*lres un Prophdte

<<Je
cornme toi [Moise], ie mettrai mes paroles dans sa
bouche, et il leur dira tout ce que je lui commandetai.>

1,.Les frdres des isra6lites (descendants d'Abraham i

travers Isaac) ne sont pas des isma6lites (descendants
d'Abtaham i travers Ismadl). n est exclu q,r'il s'agisse ici
de J6sus car il est un Isra6lite ; sinon le verset autait du
6tre : (( Je leur susciterai au sein de vos frEres un
Prophete.>>

2. Muhamrnad n'est-t-il pas comfne l\{orse ? Si ce n'est

pas accepte, cette promesse doit encore €tre r6alisee. Le
tableau ci-dessous, repris de Al-Ittihad, ianvier-mars 1'982,
page 42, est 6vident :

Ce qui suit est une comparaison entre quelques

caract6dstrques cruciales de N{oise, N{uhammad et Jesus
qui pourrait clarifier I'identite de (( ce Ptophete> qui devait
venir aprds lr{oise :

r07
 **.ti;#ilii:' :iii i''
:,ri':'.4;,;,.,'ii1 ci'-l''it'
,"' rr**x,irxl*#'iffi *l,l$.i#,;*#

Naissance Otdinaire Otdinaire Extaordinaire

Mari6 avec Mari6 avec Pas mari6, pas

Vie coniugale des enfants des enfants d'enfants

Mort Otdinaire Otdinaire Extraordinaire

Prophdte et Prophdte et Prophdte

Statut homme homme uniquement
d'Etat d'Etat
Emigration
forcde Vers Vers Pas
I'dge adulte
dr M6d,ian M6dine d'6migration
Confrontation Poursuivi Poursuivi Pas de
avec ltennemi ardemment atdemment conftontation
et combattu similaire
Consdquences Victoite Victoire Victoire
de la morale et morale et morale
conftontation physique physique
Mise par 6crit De son De son Aprds lui
de la vivant vivant , (Les
R6vdlation (L" Tora) (L. Coran) Evangiles)

108
 Nattre de Spirituel et Spirituel et Sutout
Itenseignement i.ttidique iuridique spirituel
proph6tique
Acceptation du Reiet6, Reiet6, pds Reiet6 par la
leadership par puis accept6 maioritd des
son peuple accept6 Isradlites

3. ( Je metrai mes paroles dans sa bouche,>> La rlv,6lation

de Dieu vint donc par I'interm6diaire de Gabriel et la
propre r6flexion du Ptophdte Muharnmad (qt. la paix et
le salut de Dieu soient sur l*) ainsi que ses id6es ne
firrent pas impliqu6es. Mais ceci est le cas pour toutes les
r6vdlations divines. Peut-€ue que ce fut mentionn6
sp6cifiquement ici pafce qu'on fait une comPataison avec
la r6v€lation de Moise qui est venue en tablettes 6crites.

Deut6ronorne (18 :19) t

<Et si quelqu'un n'6coute pas mes paroles qn'il dira en

Mon nom, c'est Moi qui lui en demanderai comPte.>

I)ans le Cotan, 1 L 3 des 114 chapiues (sourates)

cornmencent par < Au nom d'Allah, l" Tout
Mis6ricordieux, le Tres Mis6ricordieux.D f)ans ses travaux
journaliets, le rnusulman cofirmence aussi avec cette
prononciation. Pas au norn de << I)ieu >>, mais (( en Mon
Nom >>, Son Nom personnel qui est < Allah > Comme il
s'agit d'un nom personnel, il n'est Pas soumis au genre

109
cornrne I)ieu et D6esse ou au pluriei cofirme Dieu et
Dieux- Les chr6tiens cotnmencent avec << Au nom du
Pdre, du fils et du Saint-Esprit.>

II faut aussi mentionner que ceux qui ne veulent pas

l'6couter ou qui le nient seront punis. Ceci correspond
avec des passages du Saint Coran :

Sourate la famille d'Imran (verset 19) ,

< Certes, la religion accept6e de Dieu, c'est I'Islaro>

Sourate la famille d'knran (verset 85) :

<Et quiconque d6sue une religion autre que I'Islarn, fl€

sera point agr6e, et il sera, dans I'au-deli, parrni les
perdants.>>

ss6esss

r 10
 fuIon serrriteur, messager et 6fu

Une rdalisation plus claire de la proph6tie de

Muhammad (qr1e la paix et le salut de Dieu soient sur l*)
se trouve dans Esare 42:

1. < Voici mon senriteru, gue ie soutiendrai, Mon 6lu, en

qui mon ime prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; il
annon ceta la iustice aux nadons.>

Aussi appel6 ( mon messagef ) dans le verset 19.

Tous les Prophdtes 6taient sans exception des senriteurs,
messagers et 6lus de Dieu. Pouttant, aucun ProphAte i
l'exception de Muhammad (quela paix et le salut de Dieu
soient sur I*) n'est appeld universellement par ces titres
sp6cifiques, ce qul donne en arabe ( "Abduhu wa
Rasuluhu-l-Mustafb>, c'est i dire Son senriteur (esclave) et
Son Messager 61u, L'Attestation de Foi d'une pefsonne
acceptant I'Islam est : < J'atteste qrr'il n'est d'autres dieux
que Dieu qu1 n'a aucun associ6 et i'atteste que
Muhammad est Son serviteur et Messagef.D Cette m€,me
formule est repetee .rnq fois paf lour i travers les
minarets lors de I'appel i la pri*ire, crnq fois
quotidiennement juste avant le comlnencement de
chaque pridre, neuf fois Paf iour lors de Tashahhud
111
pendant les pridtes obligatoires et encore plusieurs fors sr
un rnusulman accomplit les priites facultatives
recornmand6es. Le titre le plus habituel du Prophdte
Muharnmad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l"t)
est Rasfrlullah, c'est i dire le messager de Dieu.

2. (( II ne ctiera point, il n'6ldvera point la voix. Et ne la

feta point entendre dans les nres.>>

Ce verset est une description de la d6cence du Ptophdte

Muhamrnad (q.t. la paix et le salut de Dieu soient sur l"t).

3. (...f1 annoncera la iustice selon la v6rit6.>>

4. (( II ne se d6cour^ger^ point et ne se relicher^ point,

iusqu'i ce qu'il art ltabli la justice sur la terre et que les iles
esp,irent en sa loi.>

Ceci doit 6tre mit en comparaison avec J6sus qui ne I'a

pas emport€ sur ses ennernis et qui fut d69u p^r le tejet
des Isra6lites.

5. ( Moi, I'Eternel, je t'ai appel6 pour Ie salut, et je te

prendrai p^r la marn, Je te garderai, et Je t'6tablirai pour
traiter alliance avec le peuple, pour 6tre Ia lumidre des
nations.>>

rt2
 n J" te garderaf>, c'est i dire il t'y pas de Prophdte
^ura
aprds lui. Aprds un court laps de temps, plusieuts nations
furent gurddes vers I'Islam.

6" ( Pour ouvrirles yeux des aveugles, pour faire sortir de

prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans
les tdnibres.>
( Les yeux des aveugles, Ia vie dans les t6ndbres>
d6signent ici Ia vie paienne. (( Faire sortir de prison le
capti6> d6frnit I'abolition de I'esclavage pour l^ prernidre
fois dans I'histoire de I'humanit6.

7. < Je suis I'Eternel, c'est h Mon nom; et Je ne donnerai

pas Ma gloite i un eutre, ni Mon honneur aux idoles.>
Le Prophite Muhammad (qn" la paix et le salut de
Dieu soient sur l*) est unique dans l^ chaine des
Prophdtes, cat il est le sceau de tous les Proph.ites €t,
contrairement au christianisme et au iudarsme, ses
enseignements sont restds intacts jusqu'i ce jour.

8. < Chantez i.l'Eternel un cantique nouveau, chantez ses

louanges aux extrdrnitds de la terre...))

Un cantique nouveau qui ne se fera pas en h6breu

ou aramd€fl, rnais en arabe. Irs louanges de Dieu et de
Son Messager Muharrrrrlad (que l" p*i* et le salut de Dieu
soient sur t"1) sont < chantrles>> cinq fois pat io* i tavers
les minarets de millions de mosqudes partout dans le
monde"
r13
9. ( Qn" le d6sert et ses villes 6ldvent la voix I eue les
villages occup6s p^r K6dar 6ldvent la voix I eue les
habitants des rochers tressaillent d'all6gresse I Que du
sorffnet des rnontagnes retentissent des cris de joie !>

Sur le mont Ara fat, prds de la Mecque, les pdlerins

scandent chaque ann6e ceci : << Me voici [i Ton senrice],
O Di..r. Me voici. Me voici. Tu n'a, polrrt d'associ6. Me
voici. Vraiment les louanges, Ia grice et I^ souverainet6
sont toutes i Toi. Tu n'as point d'associ6 > Esare 42 ne
peut iarnais s'appliquer i un Prophdte Isra6lite c r Kddar
est le deuxidme fi.ls d'Ismaiil. Voir Gends. Q5:13).

10. (( Qu'on rende gloire i I'Eternel, et que dans les iles on

publie ses louanges ! >
L'Islam s'est vraiment r6pandu jusqu'aux ilots des
Cararbes et d'Indon6sie.

1 1. (...
rl rnanifeste sa force contre ses ennemis.>>
Dans un court laps de temps le Royaume de Dieu
fut 6tabli sur terre avec I'avinement de Muhammad (q.r.
h p"o et le salut de Dieu soient sur l*). Ce 4zi* chapitre
d'Esare concorde exacternent avec le carzctire du
Prophdte Muhammad (qr* la paix et le salut de Dieu
soient sur l*).

114
 Le roiOavif foryefo
Seigneur >>

Psaum* (1 10 :1)
'

i mon Seigneuf : "Assieds-toi i ma

< Patole de I'Eternel
droite, jusqu'i ce que le fasse de tes ennemis ton
marchepied";>

Ici, sont mentionn6s .rtt Et.rnel et un Seigneur. Si le

premier ( Eternebt (le locateur) est I)ieu, le second
Seigneur (celui i qui on pade) ne peut 6tre Dieu 6tant
donnd que David ne connaissait qu'un Dieu. I)onc on
pourrait aussi lite : < Parole de Dieu i mon Seigneut...D

Mais qui 6tait alots la petsonne que David appela ( mon

Sergneun> ?

' L'Eglise dirait J6sus. Mais ceci fut d6menti P^t J6sus
lur-m€me dans Matthieu (22:45), Marc (12 :37) et Luc
(20 :44). Comme il 6tait fils de David, il ne pouvait
pr6tendre a ce titre. Comrnent David pourrait-il I'appeler
(cnon Sergneuo) s'il €tait son fllt, se drt J6sus ? J6sus dit
F,r., 20 :41-44): <d6sus leut dit : Comment dit-on que Ie
Christ est frIs de I)avid? David lui-m€me dit dans le livre
lt5
des Psaumes : Le
Seigneur dit i mon Seigneur :
^
"Assieds-toi i ma droite, Jusqu'i ce que ie fasse de tes
ennemis ton marchepied". David donc I'appelle Seigneur;
cornment serait-il son fils?>

Jdsus doit y avoir r6pondt, mais sa r6ponse ne fut

pas transcrite dans les qu^frg Evangiles canoniques.
Par contre dans I'Evangile de Barnab6 il fut
explicitement mentionn6 que la promesse avait 6t6, fnte i
Isma6l et non i Isaac. Le Seigneur de David 6tatt donc
Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l*)
qu'il vit dans ses pens6es. Aucun Prophite n'a iamais
accompli autant que Muhammad (qt. l^ paix et le salut
de Dieu soient sur l*). M€me le travail combin6 de tous
les autres Prophdtes est toujours restteint compat6 i ce
qu'a fait Muhammad (qt. l^ paix et le salut de Dieu
soient sur t*) dans une courte p6riode de 23 arors et qui est
rest6 inact iusqu'i ce jour.

116
 (Es-tu te propfiite ?

Les juifs envoydrent des prdues et des l6vites i Saint

Jean-Baptiste pouf s'informer de qui il 6tart vtaiment.
$ean, 1 :20-21) t
((II [Saint-Jean Baptiste] d6clata, et ne le nia point, il
d6clara qu'il n'6tait p"s le Chnst. Et ils lui demanddrent :
Quoi donc ? Es-tu Elie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-
tu le Prophdte ? Et il r6pondit : Non.>>

La question cruciale ici est : < Es-tu le Prophete ?.n Q.ti

etatt alots le Ptophdte tant attendu aprds I'avdnement de
J6sus et Saint-Jean Baptiste ? N'6tait-il pas un Prophdte
cofiune Morse (Deut6ronome, 18 :18), a savoir
Muhamrnad (que la palx et le salut de Dieu soient sur l*)
)

@@@@@@@

tt7
 Eoptisd fu saint esyrit et fefeu

Matthieu (3 t11) : (( Moi [Saint-Jean Baptist.J, le vous

baptise d'eau, pour vous arnener i la repentance; rnais
celui qui vient aprds rnoi est plus puissant que moi, et fe
ne suis pas digp. de porter ses souliers. Lni, il vous
baptisera du Saint-esprit et de feu.>

Si ici on fait allusion iJ6sus, Saint-Jean Baptiste se

serait cramponn6 ilui et serait devenu un dir.tple, ce qu'il
n'a pas fait. Ici, on donc fait allusion i un autre grand
^
Prophdte et non i J6sus.

Le Prophdte attendu apri:s Saint-Jean Baptiste ne

pouvait 6tre Jesus, car ils furent tous les deux
contemporains. A nouveau, n'6tait-ce pas le Prophdte
Muharnmad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l*)
i q,ri Saint .Jean Baptiste faisait allusion ?

@@@0s@@

118
 Le pfus petit fans te roJaume fes
cieu4

On a cit6J6sus de suite platthieu, 11 :11) :

n J. vous le dis en v6rit6, parmi ceux qut sont n6s de

femmes, il n'en point paru de plus grand que Jean
^
Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des
deux est plus grand que lui.))

Pouvez-vous croire que Saint.)ean Baptiste est plus

grand qu'Adam, No6, Abraharn, Moise, David et bien
d'autres Prophdtes ? Combien de parens Saint-|ean
Baptiste avait-il converd, et combien de disciples avait-il ?
Mais li n'est pas l^ question. La question est : qui fut le
plus petit dans le royaume des cieux, plus grand que
Saint-Jean Baptiste ? Il ne s'agissait certainement pas de
J6sus c^r A ce moment le toyaume des cieux n'6tait pas
encore formr6 et J6sus n'a jarnais pr6tendu €tre le plus
petit, c'est i dire le plus jeune. Le toyaume des cieux
consiste en Dieu en tant qu'Etre Supr6me et tous les
Prophdtes.

Ici, le plus petit ou le plus jeune est le Ptophite

Muhammad (quelz paix et Ie salut de Dieu soient sur lui).

119
 I{eureu4 ceug qui pro curent fo por4-

Dans son sermon sur la montagne, J6sus dit (Ivlatthieu,

5:9) :

(( Heureux ceux qui procurent Ia palx, c r ils seront

appel6s frls de Dieu ! >

Islam veut aussi dire paix : paix entre le Cr6ateur et

I'adorateur. J6sus ne pouvait parler de sa propre mission,
c t il n'6tait pas venu pour procurer la palx.

Matthieu (10 :34-36):

( Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la

terre; je ne suis pas venu apporter la paix, rnais l'6p6e. Car
je suis venu mettre la division entre I'homme et son pdre,
entre la fr1le et sa mAre, entre la belle-fille et sa belle-mdre;
et I'hornme aura pour ennemis les gens de sa maison.>>

Vou aussi Luc (12 :49-53).

@@@@@@@

120
 'Un consofateur

Jean (14:16) :

moi, je prierai le PEre, et il vous donnera un autte

(( Et
consolateur, afin qu'il demeure 6ternellement avec vous.>

Nous ne connaissons Pas exactement le rnot

original en aram6en qrH fut utilis6 paf Jesus Pour
(( corlsolateur >>. D'autres bibles udlisent les termes avocat,

aide er dans les bibles grecques on lit le mot Paraclet

(Parakl6tos), Il y a diff6tentes explications pour le mot :
I'Esprit Saint, la Parole, une Personfl€, etc.

Le Saint Coran mentionne dans la soulate le Rorg

(verset 6) que J6sus expliciternent mendonn6 le nom
Ahmad:
^

< Et quand J6sus fils de Marie dit : O Enfants d'Israiil, i"

suis vraiment le Messager de Dieu envoyrl vers vous,
confi.rmant ce qui, dans la Thora, est ant6rieur i moi et
annonciateur d'un Messagef d venir aprds moi, dont le
nom sera Ahmad. )>

Ahmad est Ie second nom du Ptoph,lte Muhammad

et qui veut dire litteralement celui qul loue Dieu plus que
d'autres.
t21
 Quelle que soit la sigrufication du mot ( consolateur >,
nous pouvons conclure que J6sus a laiss6 derndre lui une
cuvte inachev6e et que quelqu'un allait venir pour
compl6ter sa rnission.

Examinons i pr6sent, dans le contexte de la Bible,

si ce consolateur convient au personnage du Prophdte
Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur l*)

1. ( Un autte consolateur >>

f)onc plusieurs consolateurs 6taient d6ia venus et il y en

avait un qui devait encore venir,

2,K Afin qrr'il demeure 6ternellement avec vous >

Etant donn6 que le besoin pour un autte de venir aprds
lui n'existait plus et q.r'il serait le sceau de tous les
Prophites. Son enseignement derneurera pour toujouts et
restera intact. En effet, le Coran et tous ses
demeurent cotnme ils I'etaient il y a 1400
;il:*ements
3. ( II convaincra le monde en ce qui concerne le p6ch6>
0*q X6 :8)
Tous les auttes Prophdtes, y compris Abraham,
Morse, David et Salornon corrigeaient leurs voisins et leur
peuple pour leurs pdches, rnais pas le rnonde comme I'a
fait Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur
l*). Il n'extirpa pas seulement I'idolitrie en Arabie dans
122
une p6riode de 23 ans, mais envoya aussi des 6missaires i
Hlraclius, aux souverains des empires de Perse et de
Rome, 2u N6gus, l. roi d'Ethiopie et i Muqauqis, le
gouvefirerr d'trgypte.

Il r6primandait les chr6tiens pour avoir divis6 I'unit6

de Dieu en trinit6, pout avoir 6lev6 J6sus i fils de Dieu et
ensuite i Dieu Lui-M6me.

C'est lui qur condamna les iuifs et les chrdtiens pour

avoir coffompu leurs Ecritures, pour avoir contest6 La
primog6rurure d'Ismadl (qr" la Paix et le salut de Dieu
soient sur t*) et c'est lui qui a blanchi tous les Prophdtes
des imputations d'adultdre, inceste, viol et idolitrie.

4. <<Le prince de ce monde est iug6> $eao, 16 :11).

n s'agitici de Satan cornme c'est expliqu6 dans Jean
(12:31) (14 :30). Le ProphEte Muharnmad (qrr. la paix
et
et le salut de Dieu soient suf l*) est donc venu Pouf
corriger le monde et avertir I'homme du iugement,

5. ( L'Esprit de v€rit6> flean, '1-,6 :13).

Depuis son enfance le Prophdte lUuhammad (qt* la
palx et le salut de Dieu soient sur l*) fut appele ALamln,
c'est i dire celui qui est sincdre ou honn6te et ( il vous
conduira dans toute la v6nt6...> flean, 1,6 :13).

6. ( Car il ne padera pas de lui-m6me, mais il drra tout ce

qrr'il aura entendu> fleafl, 16 :13).

123
 Le Saint Coran est la parole de Dieu. Il n'y a pas un
seul rnot du Prophdte Muhammad (qr. la paix et le salut
de Dieu soient sur l*) ou de ses compagnons qui 6t6
^ le
inclus, L'ange Gabriel le lui rlcita, le Prophdte
m6morisa et les paroles furent not6es par ses copistes. Ses
proPres paroles et enseignements furent enregistr6s dans
les Ahadith (pluriel de Hadith) ou traditions.

Comparez avec Deut6ronome (18 :18) : ((...je mettrai

mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je
lui commanderai.>

Ceci coffespond avec la sourate l'Etoi/e (versets 2-4) :

<votre cofnpagnon Fvluhamrnad] ne s'est pas 6,garc et n'a
pas 6td induit en erreur et il ne prononce rien sous I'effet
de Ia passion; ce n'est rien d'autre qu'une t€vlLation
inspiree.>

7.<< et il vous annonceta les choses i venir,>

Sean, 1,6:13).
Toutes les prophdties du Prophete lv{uhamrnad (qr. la
paix et le salut de Dieu soient sur lrrt) se rdalisent.

8. ( II nre glorifiero) $ean, 16 :14).

A vrai dire, le Saint Coran et le Prophdte Muharnmad
(q.r. la parx et le salut de Dieu soient sur l*) ont plus de
v6n6ration pour Jesus (q*u la palx et le salut de Dieu
soient sur l*) ql-re la Bible et les chr€tiens eux-m6rnes.
Les exemples suivants le prouvent :

A.) Selon Deutrlronome (13 :5), croire en sa mort sur la

124
croix discr6diterait son stahrt de Prophdte :
< Ce Prophite ou ce songeur sera puni de mort...), il est
aussi caract6ris6 cornrne rnaudit (q,r* Dieu nous en
pr6serwe), selon Deut6ronome (21 :22-23): (.. .c r celui qtH
est pendu est un objet de mal6diction auprAs de Di,eu....D

B.) Matthieu Q7 :46): ((... Mon Dieu, mon I)ieu,

powquoi m'as-tu abandonn6 b Ces paroles, ne
pourraient-elles pas venir de quelqu'un d'autre que J6sus ?
M€me quelqu'un qui n'est pas Prophtlte serait ivre de joie
de savoir que sa mort lui procruera le tiue de martyr,
rn6me s'il agonise. N'6tait-ce pas une insulte envers J€sus
de prdtendre q,r'il n'avait pas de foi en f)ieu ?

C.) Nous musulmans ne pouvons croire que J6sus

qualifi.a les Gentils de chiens et de pourceaux et qn'il
s'adtessa A sa mere en lui disant ( Femme>>,
conform6ment i ce qui est mentionnri dans la sourate
Iularie (verset 32) : <<Et la bont6 envers ma mere [c'est i
dire Marie]. Il fDieu] ne m'a fait ni violent ni
malheureux.>

Matthneu (7 :6) : < |*Te donnez pas les choses saintes

aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les
pourceaux.,.D Jean (2 :a) << |esus hd [Marie] rdpondit :

Fernme, gu'I a*t-il entre moi et toi P>

r25
 La rdv1fation au propfrite
fuIufrommaI

La prenuere rev6lation de Dieu i Muhammad (qr.

l*) par I'intermddiaire
la paix et le salut de Dieu soient sur
de I'ange Gabriel fut le mot Iqra ce qui veut dire ( Lis>
dans la sourate l'Adhdrence (versets 1-5). Cofiune le
Prophdte etait illettre il repliqua n ne sais pas lire.>
' Je
Cette premii:re ftv4-lation fut proph6tisee dans
Esaie (29 :12): < Ou cornme un livre que I'on clonne i un
hornme qui ne sait pas lit", en disant : "Lis donc cela !".
Et qui repond : 'Je ne sais pas lire",>>

L'ordre de la r€v6lation n'est pas le m€rne que

I'orCre que I'on voit dans le Coran, En d'autres termes, Ia
premrere partie r€r,'elee ne se troulne pas i la prerrudre
page arnsi que la dernidre parde revdtree ne se trouv e pas a
la fin du Coran. Qo* ces r6v€lations vinrent en pardes er
qu'elles seraient insetees dans un certain ordre dans le
Coran corrrme ordonn€ par Dieu, fut aussi mentionne
dans E,sare (28 :10-11) :

(( Car c'est precepte sur precepte, pr€cepte sur precepte,

regle sur rdgle, rdgle sLrr rdgle, un peu ici, un peu h. Eh
126
bien ! C'est par des hornmes arD( ldvtes balbutiantes et au
langage batbare que I'Eternel patl err- i ce peuple.>>

Un langage barbate ici veut dire une langue

dtrangere, pas lh6breu ou I'aram6en, mais I'arabe,

Les musulmans partout dans le monde utilisent une

langue, i savoir I'arabe, lorsqu'ils font appelle i leur Dieu,
dans leurs pridtes, lots du pilerinage ainsi que dans leuts
salutations aux autres musulmans. Cette unit6 de langage
fut prophdtis€ dans Sophonie (3 :9) :

((Alots, ie donnerai aux peuples des livres prrres, afin

qu'ils invoquent tous le nom de I'Eternel, pour le senrir
dtun colnfirun accotd.>>

La v6rit6 est venue en arabe mais certains attendent

toujours J6sus (q.r" la paix et le salut de l)ieu soient sur
l*) pour enseigner i I'humanit6 comrnent adorer Dieu en
une langue unique lots de son retour.

Nous musulrnans sornmes persuad6s que J6sus lors

de son retour se joindta aux rnusulmans dans leurs
mosqu6es, c r il est cornme tout autre musulman
circoncis, comrne tout autre rnusulman il ne rnange pas
de potc et comme tout autre rnusuknan iI fait ses pridres
avec I'ablutiofl, en s'inclinant et se prosternant.

t27
Qnisse (Dieu, fons son tnfinie misdricorde, nous
gui[er r)ers fa r,,6rit6.

l'

Traduction revisde par

Abu Ahmed

www.islamhouse.com

128
 Tables des matidres

PREFACE 4
REME,RCIEME,NT 7
NOTE, DE, L'AUTE,UR g
PREMIER CONTACT ENTRE UN MUSULIVIAN
ET UN CHRETIEN. 10
r-A cRoyAhIcE EN r-ADIVINITE DE;ESUS-
CHRIST s6
I-A CROYAhJCE EN I.A DESCENDAI{CE
DIYINE DEJESUS 69
I-A CROYAhICE EN I.A NNNEMPTION ET AU
PECHE ORIGINEL 85
MUI{AMIVIAD DAhIS I-A BIBLE 89
trsmadl et Isaac firrent tous deux b6nis 89
Les caract6ristiques du prophdte par J6r6mie 97
Jusqu'd, ce que vienne le Schil.r 98
Bakka est la Mecque 100
La marson de la gloire 101
I)es cavaliers sur des ines 104
Des cavaliers sur des chameaux 104
Un Prophete cornme Morse 107
Mon serviteur' rfi.essager et €lu llt
Le roi David I'appeia << mon Sergneur D r 15
Es-fu le prophite ? tt7
Baptis€ du saint esprit et de feu 118

r29
Le plus petit dans le royaume des cieux 119
Heuteux ceux qui procutent la paix r20
Un consolateur t2l
La r|v,6lation au prophdte Muhammad t26

0&sss*s

130
 ldre €dition, 2007 /1'428
o Tous droits de reproduction r6serv6s, sauf po{rur
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