Zakat Ul Fitr

LES REGLES RELATIVES A LA ZAKATOUL FITRdu chaykh Raslân
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
Louange à Allah, L’unique, paix et

bénédictions sur le dernier des prophètes.
Suite à quoi :
Allah nous a légiféré à la fin de notre mois
– mois du Ramadan – de nous acquitter de la
zakâtoul fitr [l’aumône de rupture] avant la
célébration de la prière.
Quant à sa sentence :
Elle est une obligation prescrite par le
messager d'Allah ‫ ﷺ‬aux musulmans.
Allah – Le Très Haut – dit :
‫ﲗﱠ‬
‫ﲘ‬ ‫ﭐﱡﭐﲐﲑﲒﲓﲔﲕﲖ‬
Prenez ce que le messager vous donnes ; et
ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en ;
7 ‫سورة الحشر‬
L’aumône de rupture est obligatoire sur le
grand et le petit, le mâle et la femelle ainsi que
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le libre et l’esclave parmi les musulmans.

Abdoulllah ibn Oumar – qu’Allah les agréé
son père et lui – dit :
‫اعا ِم ْن ََت ْ ٍر َأ ْو َصا ًعا‬ً ‫ َص‬،‫ول اهللِ َص ىَّل اهللُ َع َل ْي ِه َو َس ىل َم َزكَا َة ا ْل ِف ْط ِر‬ ُ ‫َف َر َض َر ُس‬
‫الص ِغ ِي َوا ْلكَبِ ِي ِم َن‬ ‫ َو ى‬،‫الذك َِر َو ْاْلُ ْن َثى‬ ‫ َو ى‬،‫اْلُر‬ ْ ‫ َع ََّل ا ْل َع ْب ِد َو‬،‫ِم ْن َش ِع ٍي‬
‫الص ََل ِة‬
‫ىاس إِ ََل ى‬
ِ ‫وج الن‬ َ ‫ا ُْْل ْسلِ ِم‬
ِ ‫ َو َأ َم َر ِ َِبا َأ ْن ُت َؤ ىدى َق ْب َل ُخ ُر‬،‫ي‬
« Le messager d'Allah ‫ ﷺ‬a rendu obligatoire
l’aumône de rupture du Ramadan – zakâtoul-
fitr – un sâ’ de dattes ou d’orge pour chaque
esclave ou libre, homme ou femme, grand ou
petit parmi les musulmans, et a ordonné
qu’elle soit acquittée avant que les gens ne
sortent pour la prière de la fête. »
Le hadith est évoqué dans les deux recueils
authentiques [Al-Boukhâri 1503 Mouslim 984
986]
Elle n’est pas obligatoire pour le fœtus

excepté s’il s’en acquitte volontairement ; alors,
il n’y a pas de mal à cela ; en effet, le
commandeur des croyants Outhman –
qu’Allah l’agréé – s’en acquittait pour le

fœtus.
[voir Al-mouçannaf de Ibn Abi Chayba 10737]
Il est obligatoire de s’en acquitter pour

sa propre personne ainsi que pour ceux qui
sont sous sa charge à l’instar de son épouse
ou un proche ; s’ils ne peuvent pas s’en
acquitter pour leurs propres personnes, mais
s’ils en sont capables, alors il est préférable
qu’ils le fassent ; car son ordre est à la base à
leurs endroits.
Elle n’est obligatoire que pour celui qui

possède l’excédent de ce dont il a besoin de
dépenser le jour de la fête et sa nuit, mais s’il
ne possède que [un excédent de moins de]
moins d’un sâ’, alors qu’il s’en acquitte [de cela].
LA SAGESSE DE L’AUMONE DE RUPTURE

EST CLAIRE :
Il y a en cela la bienfaisance envers les

pauvres, le fait de les éviter de quémander le
jour de la fête ; afin qu’ils participent avec les
riches dans leur joie et gaité et que ce soit une
fête pour tous.
Il y a le fait de se distinguer par les qualités
de noblesse et l’amour de la sympathie.
Il y a aussi la purification du jeûneur de
ce qui advient à son jeûne comme
manquement, futilité et péché.
Il y a la manifestation de la
reconnaissance du bienfait d’Allah dans
l’accomplissement du jeûne du mois du
Ramadan et de ses prières nocturnes ainsi que
la pratique des œuvres vertueuses.
Selon Abdoullâh ibn Abbâs – qu’Allah les
agréé - :
‫ول اهللِ َص ىَّل اهللُ َع َل ْي ِه َو َس ىل َم َزكَا َة ا ْل ِف ْط ِر ُط ْه َر ًة لِلص َيا ِم ِم َن ال ىل ْغ ِو‬ ُ ‫َف َر َض َر ُس‬
‫ َو َم ْن‬،‫ َف ِه َي َزكَا ٌة َم ْق ُبو َل ٌة‬،‫الص ََل ِة‬
‫ َم ْن َأ ىد َاها َق ْب َل ى‬،‫ي‬ ِ ِ‫ َو ُط ْع َم ًة ل ِ ْل َم َساك‬،‫ث‬ ِ ‫والر َف‬
‫َ ى‬
ِ ‫ َف ِهي صدَ َق ٌة ِمن الصدَ َق‬،‫َأد َاها بعدَ الص ََل ِة‬
‫ات‬ ‫َ ى‬ َ َ ‫ى‬ َْ ‫ى‬
Le messager d'Allah ‫ ﷺ‬a rendu obligatoire

fitr – comme purification des futilités et
obscénités, et nutrition pour les pauvres.
Celui qui s’acquitte d’elle avant la prière,
alors elle sera une aumône de rupture
acceptée, mais s’il s’en acquitte après la
prière, alors elle sera une aumône comme
les autres – et non celle de rupture -.
]1609 ‫[صحيح أبي داود‬
La nature de ce qui est obligatoire dans

l’aumône de rupture est :
La nourriture des humains ; à l’instar des
dattes, du blé, du riz, du raisin sec, du fromage
ou tout autre aliment des êtres humains.
Il est rapporté de Ibn Oumar – qu’Allah les
agréé – qu’il dit :
‫اعا ِم ْن ََت ْ ٍر َأ ْو َصا ًعا‬
ً ‫ َص‬،‫ول اهللِ َص ىَّل اهللُ َع َل ْي ِه َو َس ىل َم َزكَا َة ا ْل ِف ْط ِر‬
ُ ‫َف َر َض َر ُس‬
‫ِم ْن َش ِع ٍي‬
Le messager d'Allah ‫ ﷺ‬a rendu obligatoire
fitr – un sâ’ de dattes ou d’orge.

[Al-Boukhâri 1503 Mouslim 984 986]
L’orge constituait en ce temps leur
nourriture comme l’affirme Abou Sa’îd Al-
Khoudri – qu’Allah l’agréé - :
.‫ول اهللِ َص ىَّل اهللُ َع َل ْي ِه َو َس ىل َم َي ْو َم ا ْل ِف ْط ِر َصا ًعا ِم ْن َط َعا ٍم‬
ِ ‫ُكنىا ُن ْخ ِر ُج ِِف َع ْه ِد رس‬
ُ َ
‫يب َو ْاْلَ ِق ُط َوالت ْىم ُر‬ ‫الش ِع ُي َو ى‬
ُ ِ‫الزب‬ ‫َان َط َعا َمنَا ى‬
َ ‫َوك‬
Nous nous acquittions le jour de la fête de
rupture à l’époque du prophète ‫ ﷺ‬d’un sâ’ de
nourriture ; notre nourriture était : l’orge, le
raisin sec, le fromage et les dattes.
[Al-Boukhâri 1510 Mouslim 985]
Le sâ’ équivaut à quatre moud qui est la
quantité contenue dans les deux paumes de
mains jointes d’un homme ayant des paumes de
mains moyennes.
Quatre moud = un sâ’ ; un sâ’ est donc égal à
quatre moud.
Le moud est ce qui remplie tes paumes de
mains ; ceci est le moud – et quatre moud
font un sâ’ -.
LA QUANTITE DE L’AUMONE DE
RUPTURE :
Un sâ’ comparable à celui du prophète ‫ﷺ‬
dont le poids est égal à quatre cent quatre vingt
misqâl du bon blé ; équivalent à deux kilos et
quarante grammes – 2,4 KG – du blé de
bonne qualité ; s’il veut connaitre le sâ’
prophétique, qu’il pèse donc deux kilos quarante
grammes de blé, puis, qu’il le mette dans un
récipient qui puisse contenir cette quantité et
être soit plein, ensuite qu’il mesure en fonction
de ce récipient.
Qu’il mesure donc à base de cela ce dont il veut
s’acquitter que ce soit du riz, du fromage, de la
farine ou toute nourriture humaine semblable ;
l’important c’est qu’il a en sa possession le sâ’
du messager d’Allah ‫ﷺ‬.
LE TEMPS D’OBLIGATION DE L’AUMONE

DE RUPTURE :
Elle obligatoire lors du couché du soleil de

la veille de la fête [c'est à dire du dernier jour
du Ramadan] ; celui sur qui elle est obligatoire
à cet instant est celui à qui elle incombe, sinon
elle ne l‘est pas.
Ainsi, celui qui décède avant le couché du
soleil, même s’il s’agit de quelques minutes ;
l’aumône de rupture ne lui est pas obligatoire.
En revanche, s’il décède après le couché du
soleil, même s’il s’agit de quelques minutes ;
alors, il est obligatoire qu’on s’acquitte de son
aumône de rupture.
Si un bébé nait après le couché du soleil,

même s’il s’agit de quelques minutes ; alors, son
aumône de rupture n’est pas obligatoire ; il est
quand même recommandé de s’en acquitter
comme le faisait Outhmân – qu’Allah l’agréé -.
Par contre, s’il nait avant le couché du soleil,
même s’il s’agit de quelques minutes ; on doit
s’acquitter de son aumône de rupture.
En effet, le temps d’obligation de
l’aumône de rupture est fixé par le couché du

soleil de la veille de la fête parce que c’est le
moment qui marque la rupture du jeûne du
Ramadan et qu’elle est liée à cela ; l’on dit :
l’aumône de rupture du Ramadan, cette
sentence dépend donc de cet instant.
Quant à son temps d’acquittement :

Elle en a deux ; le temps de préférence et
le temps de permission.
Le temps de son acquittement de
préférence est la matinée du jour de la fête
avant la célébration de la prière ; pour preuve :
ce qui est rapporté de Abou Sa’îd Al-Khoudri –
qu’Allah l’agréé - :
.‫ول اهللِ َص ىَّل اهللُ َع َل ْي ِه َو َس ىل َم َي ْو َم ا ْل ِف ْط ِر َصا ًعا ِم ْن َط َعا ٍم‬
ِ ‫ُكنىا ُن ْخ ِر ُج ِِف َع ْه ِد رس‬
ُ َ
Nous nous acquittions le jour de la fête de
rupture à l’époque du prophète ‫ ﷺ‬d’un sâ’ de
nourriture.
[Al-Boukhâri 1510 Mouslim 985]
Ainsi que le hadith de Ibn Oumar – qu’Allah
l’agréé - :
.‫الص ََل ِة‬ ِ ‫َاة ا ْل ِف ْط ِر َق ْب َل ُخ ُروجِ الن‬
‫ىاس إِ ََل ى‬
ِ ‫ َأمر بِ َزك‬: ‫َأ ىن النىبِي ﷺ‬
ََ ‫ى‬
Le prophète ‫ ﷺ‬a ordonné que l’aumône de
rupture soit acquittée avant que les gens ne
sortent pour la prière de la fête.
[Rapporté par Al-Boukhâri 1509]
Le temps de permission : est d’un ou deux

jours avant la fête.
Il est rapporté dans le recueil authentique de Al-
Boukhâri [1511] selon Nâfi’ [l’affranchi de Ibn
Oumar] qui dit :
.‫َان ُي ْعطِي َع ْن َبن ِ ىي‬ َ ‫ َحتىى إِ ْن ك‬،‫الص ِغ ِي َوا ْلكَبِ ِي‬ ِ
‫ ُي ْعطي َع ِن ى‬:‫َان ا ْب ُن ُع َم َر‬ َ ‫َفك‬
‫ون َق ْب َل‬ ِ ِ ِ
َ ‫ين َي ْق َب ُل‬
َ ‫ َوكَا ُنوا ُي ْع ُط‬،‫وَنَا‬ َ ‫يها ا ىلذ‬
َ ‫ ُي ْعط‬:‫ِض اهللُ َعن ُْه ََم‬َ ‫َان ا ْب ُن ُع َم َر َر‬ َ ‫َوك‬
ِ ْ ‫ا ْل ِف ْط ِر بِ َي ْو ٍم َأ ْو َي ْو َم‬
‫ي‬
Ibn Oumar s’acquittait [de l’aumône de rupture]
pour le petit et le grand, il s’en acquittait même
pour mes enfants, il la donnait à ceux qui la
percevaient [pour la redistribuer], ils s’en
acquittaient d’un ou deux jours avant la fête de
rupture.
Il n’est pas permis de la retarder de la

prière de la fête ; s’il le fait sans excuse
valable, elle n’est pas valide ; car c’est
contraire à l’injonction du messager d'Allah ‫ ﷺ‬:
‫ َف ِه َي َصدَ َق ٌة‬،‫الص ََل ِة‬ ِ
‫ َو َم ْن َأ ىد َاها َب ْعدَ ى‬،‫ َف ِه َي َزكَا ٌة َم ْق ُبو َل ٌة‬،‫الص ََلة‬
‫َم ْن َأ ىد َاها َق ْب َل ى‬
‫ات‬ِ ‫ِمن الصدَ َق‬
‫َ ى‬
Celui qui s’en acquitte avant la prière, alors
elle sera une aumône de rupture acceptée,
mais s’il s’en acquitte après la prière, alors
elle sera une aumône comme les autres – et
non celle de rupture -.
Cependant, s’il la retarde à cause d’une
excuse valable, il n’y a pas de mal à cela, même
s’il ne s’en acquitte qu’après la célébration de la
prière, étant donné qu’il avait une raison valable
en cela.
Il est obligatoire qu’elle parvienne à celui
qui la mérite ou à son représentant en son
temps avant la prière.
Le lieu de l’acquittement de l’aumône de

rupture :
Il la donne aux pauvres du lieu où il se
trouve lors de son acquittement ; que ce soit
son domicile ou un autre endroit des pays
musulmans particulièrement s’il s’agit d’un
endroit noble tel que La Mecque et Médine ou
alors que ses pauvres sont les plus dans le
besoin.
S’il se trouve dans une cité où il n’y a
personne à qui la donner ou alors qu’il ne
connait pas ceux qui la méritent ; qu’il
mandate quelqu’un qui s’en acquitte pour lui où
il y a celui qui la méritent.
Ceux qui méritent l’aumône de rupture sont :

les pauvres démunis comme l’a affirmé le
messager d'Allah ‫ ﷺ‬en disant qu’elle est :
‫ي‬ِ ِ‫ُط ْع َم ًة ل ِ ْل َم َساك‬
Une nutrition pour les pauvres.

Elle n’est donc pas octroyée de la même
manière que la zakât – l’aumône légale des
biens - ; au contraire, elle n’a qu’un seul
destinataire que sont les pauvres démunis.
Est-il permis de s’acquitter de l’aumône de

rupture en espèce ?
Non, il n’est pas permis de s’acquitter de la
valeur de la nourriture [en argent] ; pourquoi ?
Parce que c’est contraire à ce qu’a
ordonné le messager d'Allah ‫ ﷺ‬et il est établit
de lui qu’il ait dit :
‫َم ْن َع ِم َل َع َم ًَل َل ْي َس َع َل ْي ِه َأ ْم ُرنَا َف ُه َو َرد‬
Quiconque pose un acte qui n’est pas
conforme à notre ordre est rejeté.
Rapporté par Mouslim dans son recueil
authentique [1718].
C’est-à-dire qu’il est rejeté parce que s’en
acquitter en valeur [et non en nature] est une
opposition au messager d'Allah ‫ ﷺ‬et à ses
compagnons – qu’Allah les agréé - ; en effet, ils

s’en acquittaient en donnant un sâ’ de nourriture
et le messager d'Allah ‫ ﷺ‬a certes dit :
‫ي ِم ْن َب ْع ِدي‬ ِ ْ ‫ع َلي ُكم بِسنىتِي وسن ِىة‬
َ ‫اش ِدي َن ا َْْل ْه ِدي‬
ِ ‫اء الر‬
‫اْلُ َل َف ى‬ ُ َ ُ ْ ْ َ
Cramponnez-vous à ma sunna et à la
tradition de mes califes bien guidés après
moi.
[Rapporté par Abou Daoud 4607]
En outre, l’aumône de rupture est une
adoration prescrite d’une nature précise ; il
n’est donc pas permis de s’en acquitter d’une
nature autre que celle définie ; de même qu’il
n’est pas permis de s’en acquitter à un temps
autre que celui fixé.
Aussi parce que le prophète ‫ ﷺ‬la déterminé
de plusieurs espèces différentes dont les
valeurs sont généralement différentes ; si la
valeur était prise en considération, l’obligatoire
serait qu’on s’en acquitte d’un sâ’ d’une espèce
ainsi que ce qui correspond à sa valeur d’entre
les autres espèces.
Le fait de s’en acquitter en valeur exclue

l’aumône de rupture du rite apparent vers
une aumône dissimilée ; en effet, le fait de
s’en acquitter d’un sâ’ de nourriture fait d’elle un
rite manifeste entre les musulmans, connue du
petit et du grand, ils observent sa mesure et sa
distribution et se l’échangent. Pourtant, si on
s’en acquitte en argent, l’être humain la donne
en secret entre ce qui la reçoit et lui.
Que la Paix et les bénédictions d’Allah

soient sur notre prophète Mouhammad ainsi
que sur sa famille et tous ses compagnons.
Traduit par Moubarak Siddi.

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LES REGLES RELATIVES A LA ZAKATOUL FITRdu chaykh Raslân

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Louange à Allah, L’unique, paix et

le libre et l’esclave parmi les musulmans.

Elle n’est pas obligatoire pour le fœtus

qu’Allah l’agréé – s’en acquittait pour le

Il est obligatoire de s’en acquitter pour

Elle n’est obligatoire que pour celui qui

LA SAGESSE DE L’AUMONE DE RUPTURE

Il y a en cela la bienfaisance envers les

l’aumône de rupture du Ramadan – zakâtoul-

La nature de ce qui est obligatoire dans

fitr – un sâ’ de dattes ou d’orge.

LE TEMPS D’OBLIGATION DE L’AUMONE

Elle obligatoire lors du couché du soleil de

Si un bébé nait après le couché du soleil,

l’aumône de rupture est fixé par le couché du

Quant à son temps d’acquittement :

Le temps de permission : est d’un ou deux

Il n’est pas permis de la retarder de la

Le lieu de l’acquittement de l’aumône de

Ceux qui méritent l’aumône de rupture sont :

Une nutrition pour les pauvres.

]1609 ‫[صحيح أبي داود‬

Est-il permis de s’acquitter de l’aumône de

compagnons – qu’Allah les agréé - ; en effet, ils

Le fait de s’en acquitter en valeur exclue

Que la Paix et les bénédictions d’Allah

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