La Negritude

SOMMAIRE
INTRODUCTION
I- LA NEGRITUDE ET SES FONDATEURS

1) La négritude
a- Naissance
b- Les objectifs de la négritude
2) Ses fondateurs
a- Léopold Serdâr Senghor
b- Aimé Césaire
c- Léon Gontran Damas
II- TYPOLOGIE DE LA NEGRITUDE
a) La réappropriation religieuse
b) Les réappropriations politiques
CONCLUSION
1
INTRODUCTION
Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934 durant la

deuxième guerre mondiale dans un texte du Martiniquait. Aimé Césaire
intitule «Négrerie » publié dans la revue L’étudiant noir.
La négritude est un mouvement (concept) nègre. Penchant qui a poussé les
intellectuels africains à agir dans le but de rendre la dignité aux noirs, après
des années de frustration psychologique, ce mouvement se définit comme un
rassemblement littéraire, social et culturel qui, lutte pour la réhabilitation de
l’homme noir à travers la dénonciation du système colonial.
La suite de notre exposé consistera à montrer la négritude et ses fondateurs
ainsi que sa typologie.
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I- LA NEGRITUDE ET SES FONDATEURS
1) La négritude
Le terme « négritude » désigne l'ensemble des caractéristiques et valeurs

culturelles des peuples noirs, revendiquées comme leur étant propres, ainsi que
l'appartenance à ces peuples. Il a été créé vers 1936 par les poètes et hommes
politiques français Aimé Césaire (1913-2008), Léon-Gontran Damas (1912-
1978) et Léopold Sédar Senghor (1906-2001) pour se placer du côté du
sentiment des personnes de couleur noire et pour s'approprier la meurtrissure
infligée par l'histoire.
a) Naissance de la négritude
La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît

en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle
rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels
français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la
négation de la négation de l'homme noir ».
Pour Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs culturelles de l'Afrique
noire » ou encore : « La négritude est un fait, une culture. C'est l'ensemble des
valeurs économiques, politiques, intellectuelles, morales, artistiques et sociales
des peuples d'Afrique et des minorités noires d'Amérique, d'Asie, d'Europe et
d'Océanie ».
Pour Césaire, « ce mot désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation
culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire
une civilisation. Le culturel prime sur le politique »
b) Objectifs de la négritude
Les objectifs du mouvement des négritudes ont étés claire redonner au noir sa
dignité face à l’oppression et se libérer du joug du colonialisme, c’était aussi un
moyen de réaffirmer notre identité culturelle qui était piétiner, renier au profit de
valeurs occidentales. Il s’agissait de montrer à l’Occident que les peuples noirs
restait dignes et fiers, malgré l’injustice dans lequel il vivaient , c’était
mouvement de revalorisation du mot nègre.
La négritude est un fait, une culture. C'est l'ensemble des valeurs économiques,
politiques, intellectuelles, morales, artistiques et sociales des peuples d'Afrique
et des minorités noires d'Amérique, d'Asie, d'Europe et d'Océanie ».
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Pour Césaire, « ce mot désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation
culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire
une civilisation. La culturelle prime sur le politique ».
2) Ses fondateurs
a) Léopold Sedar Senghor
Léopold Sédar Senghor, né le 9 octobre 1906 à Joal, au Sénégal, et mort

le 20 décembre 2001 à Verson, en France, est un homme
d'Etat français puis sénégalais, poète, écrivain, et premier président de la
République du Sénégal (1960-1980). Il fut aussi le premier Africain à siéger à
l'Académie française. Il a également été ministre en France avant
l'indépendance du Sénégal.
Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour
ses partisans ou du néocolonialisme français en Afrique pour ses détracteurs.
Sa poésie, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir
de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs
différences. Par ailleurs, il approfondit le concept de négritude, notion introduite
par Aimé Césaire qui la définit ainsi : « La négritude est la simple
reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de
Noir, de notre histoire et de notre culture
b) Aimé Césaire
Aimé Césaire, né le 26 juin 19131 à Basse-Pointe (Martinique) et mort
le 17 avril 2008 à Fort-de-France (Martinique), est un écrivain et homme
politique français, à la fois poète, dramaturge, essayiste et biographe. Il est
l'époux de Suzanne Roussi-Césaire.
Fondateur et représentant majeur du mouvement littéraire de
la négritude avec Léopold Sédar Senghor et Léon-Gontran
Damas anticolonialiste résolu, il mène en parallèle une carrière politique en tant
que député de la Martinique et maire de Fort-de-France durant cinquante-six
années consécutives, de 1945 à 2001.
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c) Léon Gontran Damas
Léon-Gontran Damas, né le 28 mars 1912 à Cayenne, mort

le 22 janvier 1978 à Washington, DC, est un poète, écrivain et homme
politique français.
Enfant d'un père guyanais et d'une mère martiniquaise, il appartient à la classe
aisée créole. Il a une scolarité brillante ce qui lui permet de poursuivre des
études universitaires en droit puis en langues (russe, japonais et baoulé) à l'École
des langues orientales de Paris. Là, il rencontre de nombreux intellectuels et
artistes noirs de tous horizons et participe dans cette émulsion intellectuelle à
l'émergence du mouvement de la Négritude.
Aux côtés d'Aimé Césaire et de Léopold Sédar Senghor, il lutte activement
contre l'assimilationnisme et critique le colonialisme.
II- TYPOLOGIE DE LA NEGRITUDE
1) La réappropriation culturel
Pour Senghor la culture noir tire sa force de sa proximité avec la nature et les
ancêtre, la ou la culture occidentale s’en est coupée , le noir est intuitif quant
l’européen est cartésien, Senghor semble voir en la négritude une forme
d’expression spécifique au us et coutumes des peuples noirs. La négritude est le
patrimoine culturel, les valeurs et surtout l’esprit de la civilisation negro
africaine. Pour revaloriser ce patrimoine culturel, les valeurs et surtout, les
auteurs negros africains sont invité à se servir du rythme et de l’image. Elle avait
d’abord un double objectif réhabiliter le nègre en valorisant ses cultures
ancestrales et participer à l’édification de la civilisation de l’universel.
2) La réappropriation religieuse et politique

La négritude est un instrument de lutte dont usait l’intellectuel auquel revient le
rôle d’éclaireur et donner au peuple le sens critique et la liberté.
Libérer le peuple revient à revendiquer sa liberté politique et religieuse et à faire
connaitre à l’occident les aspirations des peuples asservis.
La religion est en effet pour Senghor une source d'inspiration féconde. La mort
et la religion sont les deux thèmes qui dominent de plus en plus fréquemment
ses Elégies : pour Georges Pompidou, pour Martin Luther King, pour Philippe,
la mort sera subie sans révolte et reliée directement à la prière.
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CONCLUSION
Au terme de notre étude, nous retenons que la négritude, est un courant littéraire
né dans les années 1930 avec pour objectif principale de redorer la culture noir
et de montrer à la face du monde l’horreur que vivait le peuple noir sous le joug
de la colonisation. Ce mouvement fut porté par des écrivains et poètes de renons
que sont Aimé Césaire, Léopold Sedar Senghor, Gontran Damas

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SOMMAIRE

I- LA NEGRITUDE ET SES FONDATEURS

Le terme « négritude » apparaît pour la première fois en 1934 durant la

Le terme « négritude » désigne l'ensemble des caractéristiques et valeurs

La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît

a) Léopold Sedar Senghor

Léopold Sédar Senghor, né le 9 octobre 1906 à Joal, au Sénégal, et mort

Léon-Gontran Damas, né le 28 mars 1912 à Cayenne, mort

II- TYPOLOGIE DE LA NEGRITUDE

2) La réappropriation religieuse et politique

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