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»
 HISTOIRE

DES

BERBÈRES
 /

PUBLIÉ I,AR ORDRE DU MINISTRE DE LA GUERRE.

 HISTOIRE

ERBÈRE

■ ET DES

DYNASTIES MUSULMANES

de l'afriqce septentrionale

Par IBN-KHALDOUN

TtlADUtTE DE L*ARABE VKH

M. LE BARON DE SLANE
Interprète principal de l'armé* d'Afrique

TOME DEUXIÈME

ALGER
IMPRIMERIE du gouvernement

\8M
 1

HISTOIRE

DES

DYNASTIES MUSULMANES

ET DES TRIBUS ARABES ET BERBÈRES.

TRIBUS ET DYNASTIES BERBÈRES DE L'AFRIQUE

SEPTENTRIONALE.

NOTICE DES SANHADJA, TRIBU DESCENDUE DE BERNÉS. HISTOIRE

DE LEURS CONQUÊTES ET DES ROYAUMES QU'ILS FONDÈRENT EN
AFRIQUE ET EN ESPAGNE.

Les Sanhadja , une des tribus berbères les plus considérables

par leur nombre, ont continué, jusqu'à nos jours, à former la
majeure partie de la population du Maghreb. Chaque montagne,
chaque plaine de cette région renferme une peuplade sanhad-
jienne : c'en est au point que bien des personnes les regardent
comme formant le tiers de toute la race berbère. Lors de l'apos
tasie des Berbères et de leurs révoltes contre les émirs de
l'Ifrîkïa, événements dont on a déjà lu le récit*, les Sanhadja se
firent remarquer par leur insubordination. Pour faciliter l'intel
ligence de la notice que nous allons donner ici, nous reproduirons
une partie de ces renseignements *.

• Voy. tome i, pag. 2Î4 et suiv.

1 Ce paragraphe fut probablement ajouté par l'auteur après avoir
donné au public la première édition de sou ouvrage. On voit qu'il avait
eu ViQtentioo de raconter l'histoire des Sanhadja sous les émirs arabes,
projet qu'il a'n pas exécuté.
t. n. 1
2 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Les Sanbadja sont les enfants de Sanhadj, nom dont la pre
mière lettre doit recevoir dans la prononciation un léger mélange
du son du z, et dont la dernière lettre [le dj] est un k se rappro
chant du g *. Entre Vn et Va du même mot, les Arabes ont inséré
un h, afin de l'adapter au génie de leur langue. Par suite de ces
changements, Zanag est devenu Sanhadj*.
Les généalogistes berbères disent que la tribu de Sanhadj a
pour aïeul Bernés, filsdeBerr; mais Et-Taberi et Ibn-el-Kelbi
regardent les Sanhadja et les Ketama comme descendant de
Himyer. Nous avons déjà mentionné cette opinion dans notre
chapitre sur les Ketama 3. Parmi les traditions que l'historien
Et-Taberi rapporte à ce sujet, on lit que Sanhadj était fils d'Isou-
gan1, fils de Meiçour, fils d'El-Fend, fils d'Ifrîcos, fils de Caïs.
Quelques généalogistes prétendent qu'il était fils d'El-Mothenna,
fils d'El-Mansour, fils d'Es-Sabah, fils de Yahsob, fils de Malek,
fils d'Amer, fils de Himyer le jeune, fils de Seba. Telle est aussi
la généalogie rapportée par Ibn-en-Nahoui B, historien de la
dynastie sanhadjienne ; il le fait descendre de Yahsob, person
nage dont nous avons fait mention dans la généalogie des tribus
himyerides8 ; mais la chose n'est pas comme il le dit. Les généa
logistes berbères les plus exacts disent que Sanhadj était fils
d'Asîl 7, fils de Zéazâ, fils de Ttmta, fils de Sedder, fils de Mou-

' L'auteur essaie ici de peindre la prononciation du mot Zanag ou

Sanague : il est impossible de la représenter exactement à l'aide des
lettres arabes.
* Les philologues arabes prétendent qu'il faut prononcer Sinhadj ou
Sonhadj. Ils paraissent ne s'être pas doutés que ce mot est une alté
ration de Zanag.
» Voy. vol. i, p. 291.
1 Variante : Nasrgan.
* Jusqu'à présent le traducteur n'a pu recueillir aucun renseignement
au sujet de cet historien.
6 Tour la généalogie des Himyerides, voyez l'Essai de M. C de Per-
ceval, tableau I.
' Variante: Amil.
 LES SANHADJA. LBL'R GÉNÉALOGIE.
lan, fils de Mesleten fils de Serr, fils de Mekcîla, fils de Dîcous,
fils de Halhal, fils de Cherou, fils de Misraïm, fils de Cham. Ils
ajoutent que Guezoul. Lamt, Heskoura et Sanhadj naquirent
tous de la même mère, laquelle était fille de Zahhîk-Ibn-Madghis
et se nommait Tiski-el-Ardja. Ces quatre frères furent appelés
les Enfants de Tiski. De oeci il faudrait conclure que les quatre
tribus berbères dont nous venons d'indiquer les noms descendent
de quatre frères, enfants d'une même mère; mais Dieu sait si
cela est vrai.
« Les S3nhadja forment plusieurs branches, savoir : les
» Telkata [ou Tolokkata], les Andjefa, les Cherta, les Lem-
» touna, les Messoufa , les Guedala, les Mendaça, les Beni-
» Ouareth et les Itîcen. Les Andjefa se composent des Beni-
» Mez-Ouaret », des Beni-Celît, des Fechtala et des Melouana 3.»
Voilà ce que rapportent quelques généalogistes berbères dans
leurs livres ; mais certains historiens de la même nation décla
rent que le nombre des branches dans lesquelles la tribu de
Sanhadja se partage est de soixante-dix.
Selon El-Taheri et Ibn-el-Kelbi, la partie du Désert occupée
par les Sanhadja s'étendait à une distance de six mois de marche.
Les Telkata, une des plus grandes divisions de la tribu, fondè
rent la première dynastie sanhadjite. Ils étaient établis à demeure
fixe, dans le territoire qui sépare le Maghreb central de l'Ifrîkïa ;
mais les Messoufa , les Lemtouna , les Guedala et les Cherta
vivaient sous la tente et habitaient le Désert. Les Andjefa, la
branche la plus considérable de la tribu de Sanhadja, formait
plusieurs ramifications dont chacune occupait un territoire dif
férent.
Les Sanhadja étaient clients de la famille d'Ali-Ibn-Abi-Taleb
[gendre de Mahomet], de même que les Maghraoua l'étaient du
khalife Othman; mais j'ignore de quelle manière cette relation
1 Variante : lslin.
1 Mei-Ouaret paraît être la traduction berbère du surnom arabe
Ibn-Ouareth (fils de Ouareth) .
* Dans les manuscrits, plusieurs de ces noms offrent des variantes;
nous en avons signalé les principales dans l'édition du texte arabe.
* HISTOIRB DES BERBÈRES.
vint à s'établir. Parmi les Sanhadjiens qui se distinguèrent sous
la domination musulmane, on remarqua Thabet-Ibn-Ourzîdan
qui se révolta en Ifrîkïa sous le règne d'Es-SalTah, lors de la
chute des Oméïades de l'Orient. On cite aussi Abd-Allah- Ibn-
Sekerdîd 4 ; Abbad-Ibn-Sadec, général au service de Hammad-
Ibn-Bologguîn ; Soleiman-Ibn-Bateinan-Ibn-Alîan, imam deBadis,
fils de Bologguîn ; la famille Hamdoun, vizirs des princes ham-
madites, et dont l'un, appelé Meimoun-Ibn-Djemil, eut pour
oncle maternel 3, directeur de l'approvisionnement de l'Es
pagne. Mais il serait trop long de les énumérer tous. Hamdoun,
chef de la famille dont nous venons de faire mention, était fils
de Soleiman, fils de Mohammed, fils d'Ali, Gis d'Alîm.
Deux races sanhadjiennes fondèrent chacune un empire : les
Telkata en Ifrîkïa et en Espagne; puis, les Messoufa et les Lëm-
touna en Maghreb. Ces deux dernières tribus faisaient partie de
la population qui porte toujours le voile (litham], et on les dis
tinguait par le surnom d'Almoravides. Nous traiterons de cha
cune de ces dynasties.

NOTICE DES SANHADJA DB LA PREMIÈRE RACE. HISTOIRE DB

LEUR EMPIRE.

Les Sanhadja de la première race descendaient de Telkat, fils de

Kert, fils de Sanhadj. Leur pays renfermait les villes d'El-Mecîla,
Hamza, Alger, Lemdïa [Médéa], Milîanaetles régions occupées
de nos jours par les Beni-Yezîd, les Hosein, les Attaf, tribus
zoghbiennes, et par les Thâleba. Au milieu des Sanhadja vivaient
plusieurs peuplades ayant la même origine qu'eux et dont la
postérité habite encore les territoires où leurs ancêtres avaient
demeuré. Ces peuplades sont les Metennan, les Ouannougha, les

1 Les noms de plusieurs anciennes tribus berbères commencent par

la syllabe our. Il parait certain que ce mot est l'ancienne forme d'où
(fils). Ounidan doil alors signifier fils de Zidan.
1 Dans le texte arabe, il faut probablement lire : Sekerdid kedalik.
Telle est la leçon que nous avons adoptée dans la traduction.
' Dans les manuscrits, le nom a été laissé en blanc.
 LES SANHADJA. BEM-MLNAD. 5
Beni-Othman, les Beni-Mezghanna, les Beni-Djâd, les Telkata,
les Botouïa, les Beni-Aïfaoun et les Beni-Khalîl. On rencontre
les descendants des Telkata dans les provinces de Bougie et de
Tunis.
Les Telkata avaient la prééminence sur toutes ces tribus.
« Du temps des Aghlebides, ils eurent pour chef Menad, fils de
» Mencous, fils de Sanhadj le jeune, c'est-à-dire de Zanag, fils
» de Ouasfan, fils de Djebrîl, fils de Zeid, fils de Ouasli, fils de
» Semlîl, fils de Djâfer, fils d'El-Yas, fils d'Othman, fils de
» Segad, fils de Telkat, fils de Kert, fils de Sanhadj l'ancien. »
Voilà comment Ibn-en-Nahoui, l'historien espagnol, expose leur
généalogie *.
Quelques historiens de Maghreb racontent que Menad, fils de
Mencous, gouverna une partie de l'Ifrikïa et du Maghreb central
au nom des Abbacides, et qu'il tint son autorité des Aghlebides.
Il eut pour successeur son fils Zîri-Ibn-Menad, qui devint un des
plus puissants des princes berbères et qui eut à soutenir une
longue guerre contre ses voisins, les Maghraoua, peuple de race
zenatienne qui habitait le Maghreb central. Nous parlerons plus
tard de cette guerre. Quand les Fatemides furent parvenus à éta
blir leur domination en Ifrîkïa, Zîri passa de leur côté à cause des
liens de clientelle qui attachaient sa famille à celle d'Ali-Ibn-Abi-
Taleb, et, dès lors, il se montra un de leurs partisans les plus
dévoués. S'étant fait appuyer par eux, il obtint l'ascendant sur
ses adversaires, les Maghraoua : aussi, cette grande tribu et tous
les autres peuples d'origine zenatienne s'éloignèrent à jamais des
Fatemides pour embrasser le parti des Oméïades espagnols, dont
ils firent reconnaître la souveraineté dans le Maghreb central et
dans le Maghreb-el-Acsa.
A l'époque où Abou-Yezîd eut presque anéanti la puissance des
Fatemides à Cairouan et à El-Mehdïa, Zîri attaqua les Khared-
jites, partisans du chef rebelle, et, tout en les harcelant, il fit
passer des secours aux Fatemides enfermés dans El-Mehdïa.

1 On trouvera une autre généalogie de cette famille dans l'Appendice,

G HISTOIRE DES BERBÈRES.
Il rendit ainsi à cette dynastie un service qu'elle n'oublia pas.
Voulant toutefois s'assurer un lieu de retraite en cas de revers,
il bâtit la ville d'Achîr sur le flanc d'une montagne située dans le
pays des Hosein et appelée encore aujourd'hui la montagne de
Tîteri*. Ayant fortifié cette résidence avec l'autorisation d'El-
Mansour [le fatemide], il se vit bientôt seigneur d'une des plus
grandes villes du Maghreb. L'étendue et la population d'Achîr
s'accrurent rapidement, et les pays les plus éloignés y envoyèrent
leurs savants et leurs négociants. Quand Ismaîl-el-Mansour assié
gea Abou-Yezîd dans le château de Kîana, Zîri lui amena une
armée composée de Sanhadja et d'autres peuples berbères. Jus
qu'à la prise de cette forteresse, il ne cessa de harceler l'ennemi,
et s'étant ainsi acquis l'amitié d'El-Mansour, il rentra en Maghreb,
comblé d'honneurs et de riches présents. Outre un diplôme qui le
constituait chef des Sanhadja, il obtint de ce prince la permission
d'élever des palais, des caravansérails et des bains dans Achîr.
Il reçut aussi lo commandement de la ville et de la province de
Tèhert. Quelque temps après, il autorisa son fils Bologguîn à
fonder trois villes, l'une sur le bord de la mer et appelée Djézaïr-
Beni-Mczghanna (les îles des enfants de llezghanna) *, et
l'autre snr la rive orientale du Chélif et appelée Milîana ; la troi
sième porta le nom des Lemdïa 8, tribu sanhadjienne. Bologguîn
fut investi par son père du gouvernement de ces trois places, qui
sont encore aujourd'hui les villes les plus importantes du Ma
ghreb central. Zîri ne suspendit jamais ses hostilités contre les
Maghraoua, et il montra toujours une fidélité inaltérable à la cause
des Fatemides. Djouher-el-Kateb eyant fait une expédition dans
le Maghrcb-el-Acsa, par l'ordre d'El-Moëzz-li-Dîn-Illah-Màdd,
amena Zîri avec lui, d'après la recommandation de son souve-

1 Voy. l'Appendice, n» i.
s Maintenant Alger. — Les Beni-Mezghanna habitent, de nos jours,
l'ayhalic des Beni-Djâd, à onze lieues S. E. d'Alger. — Voy. ls carte
dressée par MM. Carette et Warnier.
3 Maintenant Médéa, en arabe El-Medïa. — Le mot lemdani s'em
ploie encore avec la signification de natif de Média .
 LES SANHADJA. BENI- MB.VAD. 7
rain, et eut souvent occasion de louer les grands services rendus
par ce chef. Quand Yala-Ibn-Mohammed-cl-Ifréni perdit la vie,
le Zenata soupçonnèrent Zîri d'y avoir contribué. Pendant le
siége de Fer, où Ahmed-Ibn-Bekr-el-Djodami résista très-long
temps au général Djouher, Zîri déploya une grande bravoure,
et dans une attaque nocturne, emporta la ville par escalade.
La guerre entre Zîri et les Maghraoua devint enfin si acharnée
que ceux-ci formèrent une alliance avec El-Hakem-el-Mostancer
[souverain oméïade de l'Espagne] et firent proclamer l'autorité de
ce prince dans le Maghreb central. Mohammed, fils d'El-Kheir et
petit-fils de Mohammed-Ibn-Khazer, prit une part si active à
cette démonstration qu'El-Moëzz jugea nécessaire de lui opposer
les troupes sanhadjiennes. Il donna en même temps à leur com
mandant, Zîri, le gouvernement du Maghreb et l'autorisation de
s'approprier tous les pays qu'il parviendrait à soumettre. Zîri
réunit aussitôt les forces de son territoire et se mit en marche.
Son avant-garde poussa en avant, sous la conduite de Bologguîn,
afin d'attaquer à l'improviste les troupes zenatiennes qu'Ibn-el-
Kheir était en train de rassembler. Le chef maghraouien n'avait
pas encore complété ses dispositions, quand les Sanhadja fon
dirent sur lui. Il s'ensuivit un des conflits les plus acharnés qu'on
eût jamais vus; la ligne de l'armée zénato-maghraouienne fut
enfoncée, et Mohammed-Ibn-el-Eheir, se trouvant dans l'impos
sibilité d'échapper et jugeant la mort inévitable, passa dans un
endroit écarté et mit fin à ses jours en se jetant sur son épée. Les
Zenata prirent la fuite, et pendant le reste de la journée, les
Sanhadja continuèrent à les poursuivre et les tailler en pièces.
Plusieurs siècles après, on voyait encore les ossements des mor,ts
répandus sur le champ do bataille. 'L'on rapporte que plus d'une
dixaine de leurs principaux émirs y perdirent la vie. El-Moëzz
reçut les tètes de ces chefs et ressentit la joie la plus vive à l'as
pect de ce cadeau que Zîri lui avait envoyé. Quant à El-Hakem-
el-Mostancer, il éprouva un chagrin profond du coup terrible
qui avait ainsi ébranlé son autorité.
Zîri et les Sanhadja parvinrent alors à dompter les peuples
nomades du Maghreb; il s'acquit ainsi une grande supériorité
8 HISTOIRE DES BERBÈRES.
sur Djàfer-Ibn-Ali seigneur d'El-Mecîla et du Zab, et son rival
en rang à la cour du khalife. El-Moëzz ayant alors pris la réso
lution de transporter au Caire le siége de son gouvernement,
invita Djâfer à quitter El-Mecîla et à venir prendre le comman
dement de l Ifrîkïa. Cet émir, redoutant les intrigues qui s'our
dissaient contre lui depuis quelque temps, hésita d'obéir, et
ayant appris qu'un des affranchis d'El-Moëzz était en route pour
le chercher, il céda à la crainte et s'enfuit d'El-Mecila. Arrivé au
milieu des Maghraoua, il les rallia autour de lui, et profi
tant des bonnes dispositions que ces peuples lui témoignèrent
ainsi que de leur ancien attachement pour les Oméïades, il pro
clama de nouveau la souveraineté d'El-Hakem-el-Mostancer.
Ziri sentit la nécessité de comprimer cette révolte avant que les
insurgés eussent le temps de raffermir leur puissance. Il se hâta
donc de marcher contre eux et de leur livrer bataille. A la suite
d'un combat sanglant, l'armée sanhadjienne fut mise en déroute';
le cheval de Zîri s'abattit sous lni, et la retraite des vaincus
laissa voir les corps de leur chef et de ses gardes étendus au
milieu d'un champ de carnage. La tête de Zîri fut portée à Cor-
doue par une députation d'émirs maghraouiens, qui avaient pour
mission de renouveler à El-Hakem-el-Mostancer le serment de
fidélité et de lui demander l'appui de ses armes. Yahya-Ibn-
Ali, le frère de Djâfer, conduisit cette députation. Zîri perdit la
vie en l'an 360 *, après avoir gouverné pendant vingt-six ans.
Quand la nouvelle de ce désastre parvint à Acbîr, Bologguîn
se mit aussitôt en campagne et remporta sur les Zenata une vic
toire éclatante. Par cet exploit il vengea non-seulement la mort
de son père et de ses parents, mais il mérita les éloges d'El-
Moëzz et obtint sa nomination au gouvernement d'Achîr, de
Tèhert et de toutes les provinces du Maghreb qui avaient composé
les états de son prédécesseur. Il reçut, de plus, le gouvernement
d'El-Mecîla. du Zab et des autres provinces qui avaient appar
tenu à Djàfer-Ibn-Ali. L'accroissement de sa puissance et l'éten-

1 Voy. l'histoire de ce chef dans l'Appendice, n» m.

* En-Noweiri ajoute : dans le mois de Ramadan (juillet 974).
 LES SANHADJA. DYNASTIE ZÎRIDE. 9
due que ses états venaient de prendre, lui permirent d'écraser
les Mezata, les Hoouara, les Nefza et les autres Berbères qui habi
taient des maisons construites de broussailles. Il pénétra au fond
du Maghreb pour châtier les Zeuata, et, cette entreprise accom
plie, il revint, l'an 364 , à la cour du sultan, qui l'avait invité à
venir se charger du gouvernement de l'Ifrîkïa. Les honneurs
dont El-Moëzz le combla en cette occasion, excitèrent au plus haut
degré la jalousie des Ketama. Ce monarque partit alors pour le
Caire, après avoir constitué Bologguîn son lieutenant en Ifrîkïa.
Tel fut le commencement de la dynastie zîride.

HISTOIRE DES ZÎBIDES , LIBUTBNANTS DES FATEMIDES EN IFRÎKÏA, —

ORIGINE ET VICISSITUDES DE LEUR AUTORITÉ.

Quand El-Moëzz se disposa à partir pour l'Orient, il tourna

son attention vers les états qu'il allait quitter, et chereha parmi
' les grands officiers de l'empire, un homme fidèle et capable, par
tisan dévoué de la secte chîite, auquel il pourrait confier le gou
vernement du Maghreb et de l'Ifrîkïa. Son choix tomba sur
Bologguîn, fils de Zîri-Ibn-Menad. Ce chef, dont la famille s'était
attaché, depuis longtemps, au service des Fatemides, venait de
châtier les Zenata, ennemis déclarés de cette dynastie, et tout en
vengeant la mort de son père, il avait défendu la cause des
Chîites et soutenu leur empire '.

Règne de Bologguin, fils de Ziri. — El-Moëzz ayant rappelé

Bologguîn qui était alors dans le fond du Maghreb, lui confia
l'administration de ce pays ainsi que de l'Ifrîkïa. Il laissa toute
fois le gouvernement de la Sicile entre les mains de la famille
Abou-'l-Hacen-el-Kelbi, et maintint Abd-Allah-Ibn-Yakhlof-el-
Ketami dans celui de Tripoli. A cette occasion, il changea le nom
de Bologguîn en celui de Youçof, et, lui ayant accordé le surnom

1 Pour l'histoire d'EI-Moëzz et de ses prédécesseurs, voy. l'Appendice

d' h. Ou doit aussi consulter la vie d'EI-Moëzz par M. Quatremère.
10 DISTO1HE DES BERBÈRES.
d'Abou-'l-Fotouh (le père des Victoires) et le titre de Seif-ed-
Dola (l'épée de l'empire), il lui présenta la robe de lieutenauce,
le revêtit d'un habillement magnifique et lui donna les plus
beaux de ses propres chevaux richement harnachés. Lui ayant
alors conféré le droit de commander les troupes, de percevoir
l'impôt et d'administrer les provinces, il lui recommanda de bien
observer trois choses, savoir : de tenir le glaive toujours sus
pendu sur la tête des Berbères, de ne jamais affranchir les no
mades du poids de leurs impôts, et de ne jamais confier un
commandement à aucun membre de la famille de Zîri. Il le chargea
aussi de signaler le commencement de son administration par
une expédition dans le Maghreb, afin d'en arracher toutes les
semences de révolte et de briser les liens qui attachaient encore
ce pays au gouvernement des Oméïades.
En l'an 362 (973), El-Moëzz' partit pour le Caire, et Bolog-
guîn, qui l'avait accompagné jusqu'aux environs de Sfax, rentra
à Cairouan et s'installa dans le palais de son maître. Aussitôt
qu'il eut pris le pouvoir en main, il se mit en marche pour le
Maghreb, à la tête d'une armée composée de Sanhadjiens et d'un
corps de troupes ketamiennes qu'El-Moëzz avait laissé en Ifrîkïa.
Ibn-Khazer, seigneur du Maghreb central, s'enfuit à Sidjilmessa
pour éviter son ennemi héréditaire; les habitants de Têhert, qui
avaient chassé leur gouverneur, virent détruire leur ville par
Bologguîn en punition de leur révolte, et les Zenata,qui s'étaient
rassemblés à Tlemcen, s'en éloignèrent précipitamment quand
ils surent que cet émir venait les attaquer. Tlemcen se rendit à
discrétion, et les habitants furent transportés à Achîr. Bologguîn
reprit alors la route de Cairouan, en conséquence d'une dépêche
par laquelle El-Moëzz lui défendit de pénétrer plus avant dans
le Maghreb.
En l'an 367 (977-8), il obtint du khalife Nizar, fils d'El-Moëzz,
que Tripoli, Adjedabia et Sort fussent incorporés dans ses états,
et aussitôt qu'Abd-Allah-Ibn-Yakhlof, le gouverneur actuel de

1 Ibn-Khaldoun désigne ce prince tantôt par son titre El-Moëzt, et

tantôt par son vrai nom Mddd.
 LES SAKHADJA. DYNASTIE ZIRIDE. 11
ces localités s'en fut éloigné, il le remplaça par un de ses propres
officiers.
Dans une nouvelle expédition contre les Zenata du Maghreb,
[en 369:979-80] il les mit en fuite, s'empara de Fez, de Sidjil-
messa et de la province d'El-Hebet. Ayant expulsé de ces contrées
les fonctionnaires du gouvernement oméïade, il tourna ses armes
contre les Zenata qui s'etaient rassemblés à Sidjilmessa et leur
infligea un rude châtiment. [El-Kheir-] Ibn-Khazer, émir des
Maghraoua, fut fait prisonnier et mis à mort. Dès ce moment
tout céda devant le vainqueur ; aussi les familles de Yala-Ibn-
Mohammed-el-Ifréni, d'Atïa-Ibn-Abd-AlIah-Ibn-Khazer et de
Felfoul-Ibn-Khazer prirent la fuite avec Yahya-Ibn-Ali-Ibn-
Hamdoun, seigneur d'El-Basra, et allèrent camper sous la pro
tection des remparts de Ceuta. Le vizir [espagnol], El-Mansour-
Ibn-Abi-Amer, auquel ils envoyèrent demander secours, partit
sur le champ à la tète d'une armée et vint prendre position à
Algésiras. Avec lui arrivèrent tous les princes et chefs zenatiens
qui s'étaient rendus à la cour de Cordoue pour faire acte de dé
vouement au sultan et pour acquérir les mérites spirituels
attachés au service militaire dans les garnisons de la frontière
musulmane.
El-Mansour annonça à ces chefs et à leurs nombreux dépen
dants qu'ils devaient se placer sous les ordres de Djâfer, fils
d'Ali-Ibn-Hamdoua , [ancien] seigneur d'El-Mecîla , et les fit
alors passer le détroit. Ils emportèrent avec eux cent charges
d'or que le vizir leur avait ordonné de remettre à leur général,
nommé maintenant commandant en chef de l'armée destinée à
combattre Bologgutn. Tous ces corps dressèrent leurs tentes
sous les murs de Ceuta et y attendirent l'ennemi. Les autres
troupes qu El-Mansour recevait au camp d'Algésiras et qu'il
continuait à expédier des divers ports du détroit, montrèrent un
tel empressement pour secourir leurs amis, les Zenata, qu'à
défaut de navires pour les transporter, elles auraient presque
essayé de traverser la mer à la nage. Quand Bologguîn fut par
venu au sommet de la colline de Titaouîn (Tétouan), il y fit
couper des routes à travers les broussailles, afin de faciliter la
12 HISTOIRE DES BERBÈRES.
marche de son armée. Parvenu enfin au haut d'un mamelon d'où
il put découvrir le camp ennemi dressé au pied des remparts de
Ceuta, son courage en fut ébranlé, car il reconnut qu'une telle
position était inexpugnable. L'on raconte qu'en regardant cette
ville où des convois de troupes arrivaient sans cesse des ports
espagnols, il s'écria : « Voilà un aspic qui nous menace de sa
» gueule I » et qu'il donna aussitôt l'ordre de rebrousser chemin.
Le fait est qu'il n'avança pas plus loin.
S'étant alors retourné en arrière, il alla détruire El-Basra,
ville très-florissante et siége du gouvernement de [Djâfer-Ibn-
Ali-] Ibn-el-Andelosi. Trouvant ensuite une bonne occasion de
faire la guerre sainte, il tourna ses armes contre les Berghouata
et tua leur roiEïça-Ibn-Abi-'l-Ansar. Nous parlerons ailleurs de
cette campagne. Ayant réussi à faire disparaître du Maghreb la
domination des Oméïades et à refouler les Zenata dans le Désert,
il envoya ses prisonniers a Cairouan et ne sortit plus des pays
qu'il venait de conquérir. Il mourut, [le 21 de Dou-'l-Hiddja]
373 (mai 984), à Ouarekcen*, localité située entre Sidjilmessa
et Tlemcen, pendant qu'il rentrait de cette longue expédition.

f
Règne d'El-Mansour, fils de Bologguin. — Aussitôt que Bo-
logguîn eut rendu le dernier soupir, son affranchi, Abou-Zoghbel,
en fit porter la nouvelle à El-Mansour, fils et successeur désigné
du prince décédé. El-Mansour se chargea à l'instant même du
commandement des Sanhadja, et ayant quitté Achîr, ville dont
il exerçait le gouvernement à cette époque, il se rendit à Sabra
[près de Cairouan]. Ce fut là qu'il reçut de la part d'El-Azîz-
Nizar, fils d'El-Moëzz-Màdd, sa nomination au gouvernement de
l'Ifrîkïa et du Maghreb, sous les mêmes conditions qui avaient
été imposées à son père. Il confia aussitôt le gouvernement do

' Dans Eo-Noweiri, ce nom est écrit Ouarokïin; dans le Baïan, on

lit Ouargenfou. C'est du Baïan que nous avons pris la date précise de
la mort de Bologguîn.
 LES SANHADJA. DYNAST1E Z1EIDE. 43
Tèhert à son oncle paternel Abou-'l-Behar, et celui d'Achîr à
son frère Itouweft.
En l'an 374 (984-5), il envoya Itooweft dans le Maghreb -el-
Acsa à la tête d'une armée afin d'enlever ce pays aux Zenata qui,
d'après les dernières nouvelles, s'étaient emparés de Sidjilmessa
et de Fez. Ce prince eut une rencontre avec l'émir de Fez, Zîri-
Ibn-Atïa, surnommé El-Cartas, et ayant essuyé une défaite, il
revint à Achîr. Dès lors El-Mansour renonça aux expéditions
contre les Zenata du Maghreb et permit aiosi à Ibn-Atïa, à Ibn-
Khazroun et à Yeddou-Ibn-Yala d'y établir leur autorité. Il* se
rendit ensuite à Raccada, et comme Ahd-Allah-Ibn[-Mohammed-]
el-Kateb, officier nommé par Bologguîn au gouvernement de
Cairouan et qui y commandait encore, lui avait donné des sujets
de mécontentement1, il accueillit les dénonciations qu'on lui
adressa relativement à la conduite de ce fonctionnaire et l'accabla
du poids de sa colère. Abd-Allah-Ibn-el-Kateb fut mis à mort en
l'an 377 (987-8, et Youçof-Ibn-Abi-Mohammed lui succéda.

' Le texte arabe porte à son frère; mais d'autres indications, fournies
par IbD-Khaldoun, démontrent qu'Abou-'l-Behar était frère de Bologguîn.
* Ici les manuscrits et le texte imprimé portent Bologguîn. Il faut
remplacer ce nom par celui d'El-Mansour-
* Abd-Allah-lbn-Mohammed, surnommé El-Kateb (l'écrivain), était
fils d'un prince aphlebide qui s'était réfugié dans le pays des Nefzaoua,
à l'époque où les Falemides enlevèrent à sa famille le trône de l'Ifrikïa.
Ayant mon I ré de (grands talents comme écrivain épistolaire et une con
naissance parfaite des langues arabe et berbère, il fut admis au service
de Zlri en qualité de secrétaire, et il remplit ensuite le même emploi
sous Bologguîn. Nommé gouverneur de Cairouan dans le mois de Rebift
premier 364 (décembre 974), il y amassa tant de richesses que, dix
années plus tard, il put dépenser huit cent mille pièces d'or (huit mil
lions de francs) dans la construction d'un palais entouré de plantations
d'arbres. Eu Moharrem 377, El-Mansur reçut une lettre d'EI-Azîz-
Nizar, sultan de l'Egypte, dans laquelle il lui fut enjoint d'insérer le
nom d'Abd- Allah-el-Kateb danS la prière publique. C'était le désigner
comme héritier du trône-, aussi la jalousie d'El-Mansour et de toute sa
famille ne tarda pas d'éclater. Six mois après l'arrivée de cette dépêche,
El-Mansour alla faire une promenade à cheval, accompagné de plusieurs
officiers de sa maison, et il emmena Abd-Allah avec lui. Adressant alors
44 HISTOIRE DE8 BERBÈRES.
Plusieurs soulèvements ayant eu lieu parmi les Ketama, El-
Mansour en fit mourir les auteurs et châtia les révoltés avec une
grande sévérité*. Quand il eut réduit cette tribu à la soumission,
il la plaça sous l'administration de fonctionnaires [sanhadjiens].
la parole à celui-ci, Il entama une conversation qu'il interrompit subi
tement par un coup de lance. Abd-Allah, frère d'EI-Mansour, lui porta
un autre coup qui lui traversa le dos et la poitrine. Le malheureux Ka-
teb tomba en proférant ces paroles : «Je meurs dans la religion de Dieu ;
« dans la religion de son Prophète 1 « Son fils Youçof ayant essayé de
le sauver, fut massacré en même temps que lui. (En-Novoeiri). —
On volt par le Ba'ian que cet homme était trés-redouté d'EI-Mansour et,
qu'à l'époque où Bologgutn mourut, il tenait les clefs du trésor public
et du dépôt d'armes. It parvint ensuite a exercer un tel pouvoir qu'il
disposait de tous les emplois. Ses ennemis, et il en avait beaucoup
parmi les courtisans , le dénoncèrent eufin à EI-Mansour comme l'au
teur caché de la révolte d'Abou-'l-Fehm et des Ketama. (Voyez la note
suivante). EI-Mansour lui ordonna alors de se démettre du gouverne
ment de l'ifrikïa et de se contenter de la place de secretaire d'état.
Abd-Allah répondit qu'il aimerait mieux être tué que destitué. Quelques
jours après, il mourut de la main de ce prince et de la manière que
nous raconte En-Noweiri. Les troupes profitèrent de la confusion
amenée par la mort de ce fonctionnaire pour piller son palais et com
mettre toutes sortes de brigandages aux environs de Cairouan .
' La première révolte des Ketama eut pour auteur un missionnaire,
ou agent politique des Fatemides, nommé Abou-'l-Fehm-Haceu-Ibn-
TSasrouïah, natif de Khoraçan. Cet homme arriva à Cairouan, l'an 376,
chargé par le khalife El-Aziz-Nizar d'une mission auprès des tribus
ketamiennes. loupo/^/èn-Abd-Allah, gouverneur de Cairouan, le reçut
avec un empressement marqué, le combla de dons et de prévenances
et lui fournit les moyens de se rendre à sa destination. Parvenu dans
le pays des Ketama, Abou-'l-Fehm commença à y lever des troupes et
à battre monnaie. L'année suivante, EI-Mansour reçut la visite de deux
officiers envoyes par la cour du Caire qui lui remireot des dépêches, en
lui intimant l'ordre de ne rien entreprendre contre Abou-'l-Fehm. On
dit même que ces messagers déclarèrent qu'en cas de désobéissance
aux ordres du khalife, les Ketama le mèneraient en Egypte la corde au
cou. Provoqué par cette insolente communication, EI-Mansour leur
répondit très-vertement et, s'étant mis en campagne, il les força à l'ac
compagner. Entré dans le pays des Ketama, il saccagea la ville de Mîla
et détruisit tous les villages ketamiens qui se trouvaient sur son pas
sage. Ayant défait les insurgés à Setif, il poursuivit Abou-'l-Fehm
et parvint i l'atteindre dans une montagne où il s'était réfugié. Le
prisonnier fut conduit en présence d'EI-Mansour qui le frappa au
 LES SAKHADJA. DYNASTIE ZIBIDE. 45
Vers cette époque, il donna le gouvernement d'Achîr à son frère
Hammad.
En l'an 379 (989-90), pendant que la guerre avec les Zenata
durait encore, Saîd-Ibn-Khazroun abandonna ceux-ci et passa
du côté d'El-Mansour. Ce prince accueillit le transfuge de la ma
nière la plus honorable, le combla de présents, lui donna le
gouvernement de Tobna et [au fils de Saîd il accorda] la main
de sa fille. Par cette conduite généreuse, il décida plusieurs
tribus zenatiennes à lui envover des députations [chargées de lui
présenter leur soumission]. Saîd conserva le gouvernement de
Tobna jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu en 381 (994-2).
Son fils Felfoul lui succéda dans cette charge.
En l'an 379, Abou-'l-Behar, fils de Zîri, leva l'étendard de la
révolte, mais, à l'approche d'El-Mansour, il prit la fuite et se
dirigea vers le Maghreb. El-Mansour continua la poursuite, après
avoir amnistié les habitants de Tèhert, et ne consentit à re
brousser chemin qu'au moment où les vivres commençaient à lui
manquer*. Abou-'l-Behar invoqua alors l'appui d' [El-Mansour-]
Ibn-Abi-Amer, régent de l'Espagne, et lui envoya, en même
temps, son fils comme otage. En conséquence de cette demande,
Ibn-Abi-Amer écrivit à Zîri-Ibn-Atïa de la tribu de Zenata, chef

point de lui laisser à peine un souffle de vie. On lui fendit ensuite te

ventre pour en arracher le foie, et les esclaves nègres dépecèrent son
corps, en firent rôtir les chairs et dévorèrent tout jusqu'aux os. Ceci
eut lieu vers le commencement de l'an 378 (mai 998). Les ambassadeurs
reçurent alors leur congé avec l'ordre d'ioformer leur maître de ce
qu'ils venaient de voir. Arrivés au Caire, ils dirent au khalife : « Nous
venons d'un pays de démons, mangeurs d'hommes, qui n'appartiennent
pas à l'espèce humaine. »
La seconde révolte des Ketama éclata dans le même pays, l'an 379.
Elle avait été suscitée par un nommé Abou-'l-Ferdj, juif, à ce que l'on
rapporte, qui se donnait pour un petit-fils d'El-Caïm, khalife fatemide.
Les partisans qu'il trouva parmi les Ketama succombèrent presque
tous sur le champ dè bataille, et El-Mansour profila de la victoire pour
accabler cette tribu de contributions et d'impôts. Abou-'l-Feredj fut
hvré par les siens et périt daus les tortures.—(En-Noweiri.)
* Selon l'auteur du Satan, El-Mansour donna alors le commande
ment de Tèhert à son frère Itouweft.
46 HISTOIRE DES BERBÈRES.
du parti oméïade à Fez, lui ordonnant de seconder franchement
les efforts du prince sanhadjien. Zîri fournit des secours au fugi
tif, et déjà, pendant quelque temps, ih avaient agi de concert,
quand Yeddou-Ibn-Yala leur déclara la guerre. La défaite de ,
Yeddou les rendit maîtres de Fez et de la contrée voisine; mais,
en l'an 382 (992-3), une mésintelligence éclata entre les deux
alliés, et Abou-'l-Behar s'en retourna auprès des siens. Il rentra
à Cairouan la même année, et trouva, auprès d'El-Mansour, l'ac
cueil le plus empressé. Comblé d'honneurs et de cadeaux par
son neveu, il en reçut de plus sa nomination au gouvernement de
Tèhert. El-Mansour mourut en 385 (995) * .

Règne de Badis, fils c?'El-Mansour. — Badîs », fils et suc

cesseur d'El-Mansour, chargea Itouweft du gouvernement de
Tèhert, le plaça, avec son autre oncle Hammad, à la tète des
troupes de l'empire, et les envoya contre les Zenata. Cette armée
fut mise en déroute et repoussée jusqu'à Achîr. En l'an 389
(999), Badîs lui-même se mit en marche afin d'attaquer Zîri-Ibn-
Atïa, qui opérait sa retraite vers le Maghreb. Il confia alors à son
oncle3 Itouweft les gouvernements réunis de Tèhert et d'Achîr.
Cette nomination décida les frères Makcen, Zaoui, Halal, Magh-
nîn et Arem* à se révolter contre leur neveu Itouweft et à piller
son camp. Itouweft parvint à s'échapper, et Abou-'l-Behar ac
courut auprès de Badîs pour se disculper de toute participation à
cet attentat5. Comme le sultan était alors occupé à combattre

1 L'auteur du Bdian place la mort d'El-Mansour en l'an 386, 3 du

premier Rebiâ (Ha de mars 996). C'est aussi l'année donnée par Eo-
Noweiri.
* Badîs eut pour surnoms Abou-Menad-Nasir-ed-Dola. — (Baïan.)
3 Dans le texte arabe, on lit : son frère. Cette leçon est mauvaise :
Itouweft était fils de Bologguin et oncle de Badis.
1 Variante : Azem.
5 Daos un des chapitres suivants, l'auteur rend compte des mêmes
événements en y ajoutant quelques détails. On remarquera daos ces
deux récils quelques variantes d'orthographe dans les noms propres
et quelques contradictions.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ZIBIDE 47
Felfoul-Ibn-Saîd, ainsi que nous le raconterons dans le chapitre
sur les Beni-Khazroun, il envoya son oncle Hammad contre les
rebelles Ceux-ci, ayant réuni leurs forces à celles de Felfoul,
marchèrent à la rencontre de Hammad et essuyèrent une défaite.
Makcen, l'un des princes insurgés, tomba entre les mains du
vainqueur qui le fit dévorer par des chiens. Mohcen et Badîs, les
fils de Makcen, furent également mis à mort ; c'est, du moins, ce
que nous raconte Ibn-Hazm. Les fuyards se réfugièrent dans le
mont Chennoua ; mais, s'y trouvant cernés par Hammad, ils se
rendirent au bout de quelques jours, à la condition d'être trans
portés en Espagne. Ce fut en l'an 391 (1 000-1) qu'ils se présen
tèrent à la cour d'Ibn-Abi-Amer.
Neuf jours après la mort de Makcen, eut lieu celle" de Zîri-Ibn-
Atïa, le maghraouien. Badîs rappela alors son oncle Hammad à la
capitale afin de s'en faire un appui dans sa guerre avec Felfoul.
Aussitôt après le départ de Hammad, une grande agitation se
manifesta dans le Maghreb : les Zenata commencèrent à ravager
les provinces et à intercepter les caravanes, puis ils allèrent blo
quer El-Mecila et Achîr. Badîs envoya contre eux son oncle
Hammad, et, en l'an 395 (1004-5), il le suivit lui-même. Parvenu
jusqu'à Tîdjist, il s'y arrêta, et pendant son séjour, Hammad
soumit le Maghreb, châtia les Zenata et fonda la Calâ [-Beni-
Hammad] . Voulant alors mettre à l'épreuve la fidélité de son
oncle, Badîs l'invita à se dessaisir des gouvernements de Tîdjîs

1 Le texte porte contre les fils de Z'xri, ses frères. Us étaient frères de
Bologguio, père de Hammad et grand-père de Badis. Ibn-Khaldoun
aurait dû écrire : ses oncles. — Tout le chapitre des Zirides est rédigé
avec une négligence extrême. L'auteur a bien rassemblé les principaux
faits de leur histoire, mais il les a trop condensés; souvent même il se
trompe sur les degrés de parenté qui existaient entre les personnages
dont il parle, et, quelquefois, il met un nom à la place d'un autre. Les
renseignements qu'il nous fournit dans les chapitres sur les Hanima-
dites, les Beni-Khazroun, etc., ont servi pour faire reconnaître et
corriger ces erreurs. Nos modifications avaient été faites avant la pu
blication du texte arabe de l'histoire de l'Afrique et de l'Andalousie
intitulée le Batan, etc.; et elles sont pleiuement justifiées par les leçons
et indications de cet important ouvrage.
a
fS HISTOIRE DES BBBBBRES.
et Cons>tantine. Hammad refusa son consentement et se mit en
révolte ouverte. Son frère Ibrahîm, que Badîs envoya contre lui,
embrassa son parti. Alors Badîs lui-même se mit en marche,
et, parvenu jusqu'au Chelif, il réussit à attirer sous ses drapeaux
une partie de leurs troupes. Ayant obtenu, dans cette expédition,
la soumission et l'appui des Toudjîn, il combla de présents leurs
émirs Atïa, fils de Dafleten, dont Hammad avait tué le père, et
Yedder-Ibn-Locman-IbB-el-Motezz, qui étaient venus se joindre
à lui. Après avoir campé successivement sur le bord du Ouacel,
dans le Seressou, et sur le mont Guezoul, il força Hammad à
prendre la fuite et à rentrer dans la Calà. Il avait déjà commencé
le siège de cette forteresse, quand la mort vint le surprendre,
pendant qu'il dormait dans sa tente, au milieu de ses compa
gnons. Cet événement eut lieu en [Dou-'l-Càda de] l'an 406
(avril 1016). Les assiégeants reprirent alors la route de la capi
tale, emportant avec eux le corps de leur souverain.

Règne d'El-Moëzz, fils de Badîs. — Quand la nouvelle de la

mort de Badîs parvint à Cairouan, l'on prêta le serment de fidé
lité à son fils, El-Moëzz, jeune prince qui n'avait alors que huit
ans. Aussitôt après la rentrée de l'armée [à El-Mehdïa], on pro
céda à l'inauguration publique du nouveau souverain, et tout le
peuple prit l'engagement de le servir avec dévouement.
Hammad, qui venait d'occuper El-Mecîla et Achîr, et qui s'était
préparé à soutenir la guerre, avait investi Baghaïa , quand
il apprit qu'El-Moëzz marchait contre lui. Il leva aussitôt le siége
de cette ville afin de livrer bataille au nouveau souverain ; mais
il essuya une telle défaite qu'il dût laisser son camp et son frère
Ibrahîm au pouvoir de l'ennemi. S'étant alors réfugié dans la
Calâ, il obtint la cessation des hostilités, après avoir consenti à
envoyer son fils auprès d'El-Moëzz qui avait exigé cet acte de
soumission Le vainqueur se porta alors jusqu'à Setîf et Casr-et-
Tîn, d'où il rentra dans sa capitale. Ce fut en l'an 408 (1017-8)
qu'El-Caïd, fils de Hammad, se présenta devant El-Moëzz et le
pria de mettre un terme à cette guerre désastreuse. Un traité fut
«lois conclu par lequel Hammad fut reconnu maître d'El-Mecîla,
 LES SANBADJA. DYNASTIE ZÎR1DE. 19
de Tobna, du Zab, d'Achîr, de Tèhertet de toutes les parties du
Maghreb dont il pourrait effectuer la conquête. El-Caïd obtint
pour lui-même le gouvernement de Tobna, d'El-Mecîla, de Mag-
gara, de Mersa-'d-Deddjaj,de Souc-Hamza etdupays desZouaoua;
puis, ayant reçu des cadeaux d'une valeur égale à ceux qu'il
avait apportés, il s'en retourna [auprès de son père]. Dès ce
moment les deux rivaux déposèrent les armes, et ils s'allièrent par
des mariages après s'être partagé l'empire. De cette manière,
la dynastie des Sanhadja se divisa en deux branches : la famille
d'El-Mansour, fils de Bologguîn, souverains de Cai rouan, et la
famille de Hammad, fils de Bologguîn, souverains d'El-Calâ.
En l'an 432 (1040-4), El-Moëzz investit la Calâ et y assiégea
[El-Caïd, fils de] Hammad pendant deux années. Ayant alors
renoncé à son entreprise, il rentra chez lui, et depuis lors, il
vécut en paix avec son rival.
Zaoui, fils de Zîri, étant revenu d'Espagne en l'an 410 (1019-
20), comme nous le dirons ailleurs, reçut d'El-Moëzz l'accueil le
plus honorable. Ce monarque alla à pied au devant de lui, le
conduisit dans un grand palais que l'on avait meublé pour sa
réception, etle combla des dons les plus précieux et les plus rares.
La puissance qu'El-Moëzz exerçait enIfrîkïa et à Cairouan de
vint enfin si grande que jamais on avait vu chez les Berbères de ce
pays un royaume plus vaste, plus riche et plus florissant que le
sien. On en voit la preuve dans l'ouvrage d'Ibn-er-Rakîk, histo
rien qui nous a transmis la description de leurs fêtes de noces,
présents, pompes funèbres et largesses. Ainsi, pour en citer
quelques exemples : le présent que Sandal, gouverneur de Ba-
ghaïa, envoya au souverain, consistait en cent charges d'argent;
les cercueils de plusieurs de leurs grands personnages étaient en
bois de l'Inde et à doux d'or. Badîs fit cadeau à Felfoul-Ibn-
Saîd-ez-Zenati de trente charges d'argent et de quatre-vingts
ballots de riches étoffes. La dîme fournie par quelques cantons
maritimes situés dans le voisinage de Sfax, se composait de
quatre-vingt mille boisseaux de grains *.

* En l'an 440, El-Moézz célébra le mariage de sa sœur et dépensa

20 HISTOIRE DES BERBÈRES.
El-Moëzz eut souvent à combattre les Zenata, et dans chaque
rencontre, il remporta la victoire '. Comme il ne goûtait que
médiocrement les hérésies de la secte chîïte, il adopta la croyance
orthodoxe des Sonnites, et vers le commmencement de son
règne il en fit ouvertement profession *. Ayant alors chargé
d'imprécations tous ceux qui suivaient la doctrine desRafedites3,
il céda au zèle qui l'animait et donna l'ordre d'ôter la vie à ces
sectaires partout où on les trouvait*. Un certain jour, étant allé à
la promenade, il invoqua à haute voix le secours d'Abou-Bekr
et Omer [les deux premiers khalifes], dans un moment où son
cheval était sur le point de s'abattre. La populace ayant entendu
cette exclamation [digne d'un vrai Sonnite], se jetta sur les
Chîïtes et en fit un massacre affreux *. Tous les missionnaires
rafedites éprouvèrent le même sort. Le khalife fatemide qui
régnait au Caire en fut tellement courroucé qu'il adressa à El-
Moëzz une remontrance sévère , pendant que son vizir, Abou-'l-
Cacem-el-Djerdjeraï, travaillait à ramener le souverain zîride
par des menaces et des avertissements. El-Moëzz y répondit par
des attaques contre le caractère et l'origine des khalifes fatemides.
La querelle s'envenima tellement qu'en l'an 440 (1048-9), El-
Moëzz ordonna la suppression de la prière qui se faisait dans
les mosquées pour la prospérité de Mâdd - el - Mostancer , fit
brûler les drapeaux donnés par le gouvernement fatemide, et

pour le trousseau et fêtes de noce, un million de pièces d'or. En 442,

il enterra sa mère, et les frais des funérailles montèrent à cent mille
pièces d'or. — (Bdian.)
1 Les Zenata de l'ouest marchèrent contre l'tfrîkla en 420 et en 427.
— (Bdian.)
* Son précepteur l'avait élevé secrètement dans les principes du rit
orthodoxe malékite.
s Voy. sur les Rafedites l'appendice n° u de ce vol.
* On commença â massacrer les Chiites en l'an 407.
5 Trois mille en furent tués. I) parait que les Chiites de l'armée, ayant
entendu El-Moëzz invoquer Abou-Bekr et Omar, voulaient le tuer, ce
qui amena un conflit dont ils furent les victimes.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ZÎRIDE. 21
abolit l'usage d'inscrire le nom de ces khalifes sur la bordure du
manteau impérial [sur les drapeaux] et sur les monnaies. Pour
compléter cette révolution, il prononça lui-même [l'an 443] la
prière publique au nom d'El-Caïm-Ibn-el-Cader , khalife de
Baghdad'. Abou-'l-Fadl-Ibn-Abd-el-Ouahed-et-Temîmi, agent
politique de la cour de Baghdad, apporta en retour, à El-Moëzz,
un diplême par lequel El-Caïm le confirmait dans le gouverne
ment de l'Ifrîkïa. Le khalife fatemide, El-Mostancer, chercha le
moyen de se venger, et, d'après l'avis de son ministre, Abou- '
Mohammed-el-Yazouri, il lâcha sur l'Ifrîkïa les Rîah, le Zoghba
et les Athbedj, tribus hilaliennes qui avaient pris part à la révolte
des Carmats. Nous avons déjà parlé de ceci dans le chapitre qui
traite de l'entrée des Arabes en Ifrîkïa*.
Ces peuples pénétrèrent dans le pays en dévalisant les voya
geurs et en dévastant les lieux habités. El-Moëzz envoya une
armée contre les envahisseurs, et comme elle essuya une défaite, il
alla lui-même se mesurer avec eux. A la suite d'une bataille qu'il
leur livra près du mont Haideran, et qui amena la déroute de ses
troupes, il courut s'enfermer dans Cairouan où il fut bientôt
bloqué par l'ennemi. Pendant toute la durée de ce siége, les
Arabes continuèrent à ravager les campagnes et à opprimer les
cultivateurs, jusqu'à qu'ils eurent entièrement ruiné l'Ifrîkïa.
En l'an 449 (1057-8), El-Moëzz se rendit de Cairouan à El-
Mehdïa sous la protection de Mounès-Ibn-Yahya-es-Sinberi ,
émir rîahide, dont il venait d'épouser la fille3. Arrivé à El-Mehdïa,

( La formule de malédiction prononcée solennellement eo cette occa

sion contre les Fatemides, se trouve dans le Baïan, page 289 du texte
arabe.
* Voyez, sur ces événements, le tome i. p. 30 et suiv.
* Ici le texte arabe est équivoque et peut aussi signifter : auquel il
venait de marier sa fille. Le passage analogue qui se trouve dans le
tome î, p. 34, répond à une expression arabe tout aussi vague que celle
que nous signalons ici. Aussi pourrait-on très-bien le remplacer par
les mots : et il lui donna sa fille en mariage. Cette dernière manière
d'entendre l'expression asher léhou fi bintih où le sujet du verbe et la
personne à laquelle le pronom affixe se rapporte sont également in-
 HISTOIRE DES BBBBERES.
il s'arrêta chez son fils Temîm, qu'il y avait envoyé quelque
temps auparavant. Les Arabes pénétrèrent alors dans la ville de
Cairouan et la mirent au pillage.
Pendant le séjour d'El-Moëzz à El-Mehdïa, des insurrections
éclatèrent dans les autres villes de son empire : en l'an 451
(1059), Hammou-Ibn-Melîl-el-Berghouati se rendit maître de
Sfax; les habitants de Souça se constituèrent en république ;
Tunis subit la domination d'En-Nacer-Ibn-Alennas-Ibn-Hammad,
seigneur de la Calâ, et Abd-el-Hack-Ibn-Khoraçan , le gouver
neur qu'il y établit, se déclara indépendant et transmit à ses
enfants l'autorité usurpée. El-Moëzz-Ibn-Mohammed-es-Sanhadji,
gouverneur de Cabes, reconnut la souveraineté de Mounès-Ibn-
Yahya, et Ibrahîm, son frère et successeur, suivit son exemple,
ainsi qu'on le verra ci-après. Le royaume de la famille de Badîs
s'étant ainsi démembré, plusieurs révoltés s'en partagèrent les
débris. Dans une autre partie de cet ouvrage nous raconterons
leur histoire.
El-Moëzz mourut [le 5 Châban] 454 (août, 1062).

Règne de Temîm fils d'El-Moëzz. — La mort d'El-Moëzz

plaça son fils Temim à la tête d'un empire dont il ne resta que
les villes fermées de murailles ; tout le pays ouvert étant tombé
au pouvoir des Arabes. Ce prince employa la seule ressource qui
lui restait : il suscita des guerres entre eux, et il aida très-adroi
tement les uns contre les autres.
En l'an 455 (1063), il marcha à la rencontre de Hammou-Ibn-
Melîl, seigneur de Sfax, qui s'était mis en campagne pour l'atta
quer, et il l'obligea à prendre la fuite. Dans cette guerre, une
partie des Arabes seconda Hammam et le reste combattit pour.
Temîm. S'étant alors emparé de Souça , ce prince envoya son
armée contre Tunis et en contraignit le seigneur, Ibn-Kho-
raçan, à faire sa soumission. [En l'an 460], à la suite de ces

certains, paraît justifiée, dans le cas actuel, par un passage d'un ancien
historien que l'autenr du Baïan cite à propos du même événement. Oo
y lil : El-Moëzz donna une de ses filles en mariage à un de ces chefs
urrtb'-s et contracta ainsi une parenté avec eux.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ZÎRIDE. 23
succès, il dirigea ses troupes contre Cairouan. Cette ville avait
été placée par El-Moëzz sous le commandement de Caïd-Ibn-
Meimoun-es-Sanhadji, lequel se la laissa enlever, trois [années]
plus tard, parles Hoouara, et alla se réfugier dans El-Mehdïa.
Ayant été ensuite rétabli dans le siége de son commandement
par Temîm, il se révolta contre lui au bout de six [ans] et ouvrit
des négociations avec En-Nacer-Ibn-Alennas, seigneur de la
Calâ. Par cette conduite perfide il obligea Temîm à expédier une
armée contre lui, et se trouvant dans l'impossibilité de résister,
il abandonna la ville et se rendit auprès d'En-Nacer. Après avoir
laissé écouler encore six [années^, Caïd alla trouver Hammou-Ibn-
Melîl-el-Berghouati, seigneur de Sfax, auquel il décida Yabki-
Ibn-Ali, émir des Zoghba, à vendre Cairouan; et, en récompense
de ce service, il reçut [de Hammou] le commandement de cette
ville *. Ce fut en l'an 470 (1077-8), qu'il y rentra et qu'il s'y
fortifia.
Pendant ces événements la guerre continua entre Temîm et Eu-
Nacer, seigneur de la Calâ. Les Arabes, ces fauteurs de troubles,
entraînaient En-Nacer à faire des incursions dans l'Ifrîkïa et
même à prendre des villes ; puis ils l'obligeaient à revenir sur
ses pas et rentrer à la Calâ. Les hostilités durèrent jusqu'à l'an
470, quand En-Nacer fit la paix avec son adversaire et lui
donna sa fille en mariage *.
* Voici la traduction littérale de ce passage : < Ensuite, après six, il
revint auprès de Hammou-Ibn-Melil, et il (qui ?) acheta pour lui {qui ?)
Cairouau de Yabki-lbn-Ali, émir des Zoghba, et, en conséquence, il
(qui?) lui en donna le commandement et il s'y fortifia en l'an 70. » —
Dans le Baïan, la venie de Cairouan est racontée différemment, on y lit :
« En l'an 466, ou 467, les Zoghba furent expulsés de l'Ifrîkïa par les
Riah et ils (qui?) vendirent Cairouan à En-Nacer-Ibn-Alennas, te
sanbadjien, seigneur de la Calâ. »
* Pendant la guerre eutre ces deux princes, les Arabes prêtèrent
teur appui à Temîm. Eu l'an 257, En-Nacer, soutenu par les Zenala,
essuya une défaite qui lui coûta vingt-quatre mille hommes. Les dé
pouilles des vaincus servirent à enrichir les Arabes qui, jusqu'alors,
avaient vécu misérahlprnpnt, et Temîm eut le regret d'avoir contribué à
fortifier la puissance ,te iv peuple en affaiblissant celle d'un membra
de sa propre famille.
24 HISTOIRE DES BERBÈRES.
En 474 (4081 -2), Temîm marcha sur Cabes et y assiégea
Cadi-Ibn-Mohammed-es-Sanhadji, qui avait succédé au gouver
nement de la ville à la mort de son frère Ibrahîm. Ne pouvant
réussir dans cette tentative, il décampa, et deux années plus
tard, il se vit lui-même bloqué dans El-Mehdïa par les Arabes.
Ayant forcé ces bandits à lever le siége, il les poursuivit jusqu'à
Cairouan et les en expulsa au moment où ils venaient d'y entrer.
Ce fut sous le règne de Temîm, en l'an 480 (1087-8), que les
chrétiens de Gènes envoyèrent trois cents navires et trente mille
soldats contre El-Mehdïa. Ces troupes étant débarquées, occu
pèrent la ville ainsi que [le faubourg de] Zouîla. Après y avoir
tout saccagé, elles la remirent à Temîm moyennant la somme de
cent mille pièces d'or.
En l'an 489 (1096), Temîm enleva Cabes à son frère Omar-
Ibn-el-Moëzz auquel les habitants avaient déféré le commande
ment après la mort de Cadi-Ibn-Ibrahîm *. Quatre années plus
tard, il se rendit maître de Sfax. Hammou-Ibn-Melîl se rendit
alors à Cabes, où il passa le reste de ses jours sous la protection
de Megguen-Ibn-Kamel-ed-Dehmani l.
Depuis l'année 467 (1074-5), les Arabes rîahides avaient
chassé de l'Ifrîkïa les Arabes zoghbiens et s'y étaient installés à
leur place.
Vers la fin de ce siècle, les Akhder, tribu rîahide, s'emparèrent
de la ville de Bèdja.
Temîm mourut dans [le mois de Redjeb] 501 (février-mars
4108).

Règne de Yahya, fils deJemtm. — Yahya, fils et successeur

de Temîm-Ibn-el-Moëzz, signala son avénement par la réduction
d'Iclîbïa, forteresse dont le commandant, Ibn-el-Mahfouz, s'était

* On a vu plus haut que ce personnage n'était pas le fils mais le

frère d'Ibrahim.
* A cette époque, Megguen avait obtenu possession de Cabes. Voy.
ci-après dans la notice des Beni-Djamé. — En -Noweiri nous apprend
qu'en l'an 49), Temîm s'empara do file de Pjerba, de celle de Kerkinn*
et de la ville de Tunis.
 LES SANHADJA. DYNASTIE zîltlDE.
déclaré indépendant. Ayant ensuite appris que les habitants de
Sfaxavaient déposé son fiis Abou-'l-Fotouh [Ali], il parvint à se
mer la division parmi eux [et les ramena ainsi à l'obéissance].
Il reconnut la souveraineté des Fatemides et reçut de leur khalife
des lettres de félicitation et un riche cadeau.
Depuis quelque temps ils'était occupé de la construction d'une
flotte afin de pouvoir attaquer les chrétiens ; et ayant enfin réuni
un grand nombre de navires , il envoya plusieurs expéditions
contre les pays de l'ennemi et força les Français, les Génois, et
les Sardes, populations chrétiennes d'outre-mer, à lui payer
tribut. Par ses courses maritimes Yahya s'acquit une grande
renommée. Il mourut suhitement 1 dans son palais, l'an 509
[dans le mois de Dou-'l-Hiddja ; avril, 1146].

Règne d'Ali, fils de Yahya. — A la mort de Yahya on rap

pela de Sfax son fils Ali pour lui succéder. Ce prince partit pour
la capitale sous l'escorte d'Abou-Bekr-Ibn-Djaber-Ibn-Asker et
d'autres émirs arabes. Arrivé à El-Edjem, il rallia autour de lui
la plus grande partie de l'armée sanhadjite qui faisait le siége
de cette forteresse. Son inauguration accomplie, il alla [l'an 510]
investir la ville de Tunis et contraiguit ainsi le gouverneur, Ah
med -Ibn-Khoraçan, à rentrer dans l'obéissance. Un corps de
troupes qu'il plaça sous les ordres de l'émir arabe, Meimoun-Ibn-
Zîad-es-Sakhri-el-Moadi, pénétra dans le mont Oucelat, et mas
sacra les habitants de cette région qui jusqu'alors avaient tou
jours résisté à l'autorité de l'empire.
En l'an 51 4(1 117-8), après avoir reçu l'envoyé du gouverne
ment égyptien qui lui apporta, de la part du khalife fatemide, les
lettres de compliment et les cadeaux dusage, il prépara une
expédition contre Rafê-Ibn-Megguen [-Ibn-Kamel] qui se tenait

1 L'auteur du Baïan raconte que Yahya fut assassiné par deux ou

trois de ses frères qu'il avait bannis et qui s'étaient ensuite présentés
chez lui déguisés en alchimistes. Comme il désirait beaucoup voir faire
la projection et apprendre le mystère du grand-oeuvre, il entra avec son
vizir dans le cabinet où ces hommes travaillaient et leur donna ainsi
l'occasion de le tuer à coups de poignard.
26 HISTOIBE DBS BBBBBRBS.
dans la ville de Cabes. Il avait déjà enrôlé pour cet objet les
Beni-Fadegh, fraction des Beni-Ali, tribu rîahide, quand une mé
sintelligence éclata entre lui et Roger, seigneur de la Sicile. Ce
lui-ci avait encouragé Rafê dans sa révolte et lui avait même
fourni des navires afin d'opérer des descentes sur le territoire
d'Ali-Ibn-Yahya et de lui enlever ses vaisseaux. Ali fut donc
obligé à en louer d'autres, et il se préparait activement à soute
nir la guerre quand la mort vint le surprendre. Il mourut [dans
le mois de Rebiâ second de] l'an 51 5 (juillet 1 1 21 ) *.

Règne d'El-Hacen, fils d'Ali. — El-Hacen, fils et successeur

d'Ali, n'avait que douze'ans quand il perdit son père. Sandal
l'[eunuqueet] affranchi, se chargea du poids des affaires, et trans
mit, en mourant, la régence à l'affranchi Mouwaffac.
Ali, le père d'El-Hacen, s'était engagé dans une correspondance
avec Roger, et, à l'époque de leur mésintelligence, il l'avait me
nacé de la colère des Almoravides, souverains du Maghreb, avee
lesquels il entretenait aussi une correspondance régulière. Il ar
riva ensuite qu'en l'an 51 6, une escadre almoravide, commandée
par l'amiral Mohammed-Ibn-Meimoun , opéra une descente sur
la côte de la Sicile, et pilla un village dont elle massacra une par
tie des habitants et emmena le reste en esclavage. Roger fut tel
lement persuadé que cet acte d'hostilité avait été commis à l'ins
tigation d'El-Hacen qu'il fit partir une flotte pour El-Mehdïa sous
les ordres d'Abd-er-Rahman-Ibn-Abd-el-Azîz et de George d'An-
tioche, fils de Michel. George était un chrétien de l'Orient qui
avait émigré [en Afrique] après avoir fait de bonnes etudes et
acquis, à Antioche et dans quelques autres villes de la Syrie, une
connaissance parfaite de l'arithmétique et de la langue arabe.
Accueilli avec une grande bienveillance par Temtm, il gagna toute
sa confiance ; mais, à la mort de ce prince, il trouva un prétexte

1 Eo-Noweiri rapporte qu'Ali-Ibo-Yahya fut surpris par la morl au

moment où il venait équiper une flotte pour combattre le roi Roger. Cet
armement se composa de dis vaisseaux de guerre (merakeb harb'ia) et
trente galères (ghorab) aboodammeDl pourvus d'hommes, de vivres et
de naphte (feu grégtois) .
 LES 8ANHADJA- — DYNASTIE Z1BJDE. 27
pour se rendre à la cour de Roger et éviter ainsi les suites de la
haine que Yahya [fils de Temîm] lui avait toujours témoignée.
Roger lui fit l'accueil le plus cordial et le nomma commandant de
la flotte sicilienne. Ayant alors formé le projet d'attaquer El-
Mehdïa, il l'envoya contre cette ville avec une flotte de trois cents
bâtiments chargés de troupes chrétiennes, dont mille cavaliers.
El-Hacen avait tout disposé pour la résistance quand George
vint débarquer près d'El-Mehdïa après avoir occupé l'île de Cos-
sura. L'ennemi ayant assis son camp, s'empara du château d'Ed-
Dimas et de l'île d'El-Ahas ; mais, à la suite de plusieurs combats
qui lui coutèrent beaucoup de monde, il se rembarqua pour la Si
cile. Mohammed-Ibn-Meimoun, l'amiral almoravide, se jeta alors
sur les côtes de cette île et y répandit la dévastation. Roger prit
aussitôt la résolution d'envoyer une nouvelle expédition contre
El-Mehdïa. La flotte de Yahya-Ibn-el-Azîz, souverain de Bougie,
étant alors venue menacer cette capitale, pendant que son armée
de terre, commandée par le légiste Motarref-Ibn-Ali-Ibn-Ham-
doun, avançait pour l'attaquer du côté de la campagne, El-Hacen
s'empressa de conclure une paix avec le seigneur de la Sicile , et
ayant obtenu le secours de sa flotte, il obligea Motarref à rebrous
ser chemin et à rentrer à Bougie. Resté maître d'El-Mehdïa,
il résista aux attaques que Roger, après avoir rompu le traité de
paix, continuait à diriger contre lui ; mais, à la fin, en l'an 543
(1 1 48-9], il se vit enlever sa capitale par George, fils de Michel,
amiral de la flotte sicilienne.
Cet officier parut devant El-Mehdïa avec une flotte de trois
cents voiles 1 et donna pour motif de son arrivée l'intention qu'il
avait de soutenir El-Hacen contre ses ennemis. Ce monarque, qui
avait envoyé son armée au secours de Mohrez-Ibn-Zîad-el-Fade-
ghi, seigneur d'El-Moallaca, auquel Ibn-Khoraçan, seigneur de
Tunis, faisait la guerre, se trouva sans moyens de résistance au
moment de reconnaître que George avait des intentions hostiles.
1 Au rapport d'En-Noweiri, cette flotte se composa d'environ cent
cinquante galères. La famine terrible qui sévit en Ifrikïa cette année
avait forcé beaucoup de monde à quitter le pays, et Roger profita de
cette circonstance pour faire son expédition.
28 HISTO1BE DES BERBÈRES.
Ilse décida donc à quitter la ville, et comme la plupart des ha
bitants l'accompagna , l'ennemi put y entrer sans coup férir.
George trouva le palais dans son état ordinaire, El-Hacen n'en
ayant enlevé que les objets les plus faciles à emporter ; aussi, les
trésors que tant de rois y avaient amassés étaient demeurés in
tacts. Le premier soin de l'amiral chrétien fut de rassurer les
habitants et de les prendre sous sa protection spéciale. Par cette
conduite habile il ramena les fuyards, et les ayant réinstallés dans
leurs maisons, il envoya une escadre contre Sfax. Cette ville ,
ainsi que Souça, tomba au pouvoir des chrétiens, et Tripoli su
bit ensuite le même sort. Roger ayant établi son autorité dans
toutes les provinces maritimes de l'Ifrîkïa, en soumit les habi
tants à la capitation 1 et les retint sous sa domination jusqu'à
l'époque où Abd-el-Moumen, chef des Almohades et khalife [suc
cesseur] de l'imam El-Mehdi, vint les tirer de la servitude.
Quand les chrétiens se furent emparés d'EI-Mehdïa, le prince
détrôné, El-Hacen-Ibn-Ali, passa chez Mohrez-Ibn-Zîad-el-Fade-
ghi, , seigneur de la Moallaca et chef des Arabes rîahides; mais,
ne pouvant obtenir de lui aucun secours, il forma le projet d'aller
en Egypte et d'implorer l'appui d'El-Hafed-Abd-el-Hamîd [le
khalife fatemide]. Averti ensuite que George avait pris des me
sures pour l'arrêter en route, il se tourna vers l'Occident et cou
rut à Bône, ville qui obéissait alors àEl-Hareth-Ibn-el-Mansour,
frère d'El-Azîz [le souverain hammadite]. De là il se dirigea vers
Constantine où se tenait Sebâ-Ibn-el-Azîz, frère de Yahya, prince
de Bougie. Ayant obtenu de ce dernier l'envoi d'une escorte, il
se rendit à Alger où [El-Caïd] fils d'El-Azîz lui fit un accueil
plein de bienveillance. Il continua à vivre sous la protection de
ce chef jusqu'à l'an 547 (1 1 52-3), quand les Almohades occupè
rent Alger après avoir soumis le Maghreb et l'Espagne. Étant
allé au-devant d'Abd-el-Moumen , il fut reçu avec de grandes
marques d'honneur, et il accompagna ce monarque dans sa pre
mière expédition en Ifrîkïa. En l'an 554 (H59) Abd-el-Moumeh

< Le même impôt que les musulmans imposaient sur les chrétiens,
habitants des pays conquis.
 LES SANHADJA. BENI-KDORAÇAN. 29
entreprit une seconde expédition contre ce pays et y amena El-
IIacen-Ibn-Ali. Arrivé à El-Mehdïa, il emporta cette ville d'as
saut, l'an [555:1460 de J.-C], à la suite d'un siége qui dura
plusieurs mois. Ayant alors établi El-Hacen dans son ancienne
capitale, il lui donna en apanage le territoire de Rohhîeh *.
El-Hacen passa encore huit ans à El-Mehdïa , mais , ayant été
appelé à Maroc par Youçof, fils d'Abd-el-Moumen, il se mit en
route avec sa famille pour cette destination, et mourut à Abar-
Zellou, dans la province de Temsna, en l'an 563 (1 167-8) *.

HISTOIRB DES BENI-KHORAÇAN , FAMILLE SANOADJIENNB QUI ENLEVA

TUNIS ACX DESCENDANTS DE BADÎS , LORS DU BOULEVERSEMENT DE
L'iFRÎKÏA PAR LES ARABES.

La retraite d'El-Moëzz, qui alla s'enfermer dans El-Mehdïa

après avoir abandonné Cairouan aux Arabes, alluma un incendie
qui embrasa toute l'Ifrîkïa. Les vainqueurs se partagèrent les
villes de ce pays en y établissant des gouverneurs de leur choix,
et ils en distribuèrent les campagnes à leurs nomades pour en
faire des lieux de parcours. Pendant ce bouleversement, plu
sieurs autres villes, telles que Souça, Sfax et Cabes, répudièrent
l'autorité de la maison de Badîs, et' comme les peuples de l'Ifrî
kïa avaient un grand penchant pour la dynastie hammadite
[branche collatérale de la même famille] qui régnait à El-Calâ, les
habitants de Tunis abandonnérent le parti d'El-Moëzz et en
voyèrent leurs principaux cheikhs en députation auprès d'En-
Nacer-Ibn-Alennas. Ce prince leur donna pour gouverneur un
nommé Abd-el-Hack-Ibn-Abd-el-Azîz-Ibn-Khoraçan, personnage
que l'on a représenté comme un natif de Tunis, mais qui appar
tenait, en toute probabilité, à une tribu sanhadjienne. Cet
officier, ayant pris la direction des affaires, s'associa les habi
tants de la ville dans l'exercice du pouvoir et réussit à gagner

1 La position de cette localité nous est inconnue.

* Les manuscrits et le texte imprimé portent en toutes lettres trente-
six, c'est-à-dire 536, date d'une fausseté évidente.
30 HISTOIRE DES BBHBBRES.
leur amour par la bonté de sou administration. Pour mettre un
terme aux brigandages des Arabes qui occupaient tout le pays
ouvert, il consentit à leur payer un tribut annuel.
En l'an 458 (1065-6), Temîm, fils d'El-Moëzz, quitta El-
Mehdïa à la tête de ses troupes et s'étant fait accompagner par
Yabki-Ibn-Ali, émir de la tribu de Zoghba, il alla faire le siége
de Tunis. Ibn-Khoraçan résista à ses efforts pendant quatre
mois et le décida enfin à s'éloigner en le reconnaissant pour
souverain. Il continua à gouverner cette ville jusqu'à sa mort.
Son fils Abd-el-Azîz, homme d'un esprit très-faible, lui succéda
dans le commandement, en l'an 488 (1095), et mourut vers la fin
du cinquième siècle. Ahmed, sou fils et successeur, ôta la vie à
son oncle, Ismaïl-Ibn-Abd-el-Hack, dont il craignait l'influence
politique. Abou-Bekr, fils d'Ismaïl, s'enfuit à Benzert pour éviter
un sort semblable. Ahmed s'affranchit alors du contrôle que lui
imposait le corps des cheikhs et prit les allures d'un souverain
absolu. Il accomplit cette usurpation vers le commencement du
sixième siècle, et ayant écrasé toute résistance, il se montra le
chef le plus remarquable que la famille d'Ibn-Khoraçan eût pro
duit. Devenu seul maître de Tunis, il l'entoura de murs et obtint
des Arabes l'engagement de veiller à la sûreté des voyageurs. Il
construisit les palais des Beni-Khoraçan et sut gagner le cœur des
savants docteurs par l'empressement qu'il mettait à rechercher
leur société. En l'an 510 (1116-7), il fut assiégé par Ali-Ibn-
Yahya-Ibn-Temîm, et ne put obtenir la paix qu'en cédant à
toutes les exigences de son adversaire. En 51 4, il reconnut la
souveraineté d'El-Azîz, fils d'El-Mansour et seigneur de Bougie,
dont l'armée était venue l'investir. Il conserva le gouverne
ment de Tunis jusqu'à l'an 522 (1128), quand il fut emmené
prisonnier à Bougie avec toute sa famille par Motarref-Ibn-Ali-
Ibn-Hamdoun, général au service de Yahya, fils d'El-Azîz. En
quittant Bougie, à la téte des troupes hammadites, Motarref
s'était dirigé vers l'Ifrîkïa, et il en avait déjà occupé presque
toutes les villes, quand il s'empara de Tunis.
Keramat, fils d'El-Mansour et oncle de Yahya, fils d'Azîz,
reçut de Motarref le commandement de la ville conquise et le
 LES SAKHADJA. BBIU-KHOBAÇAK. 34
conserva jusqu'à sa mort. Son frère Abou-'l-Fotouh-Ibn-Mansour
lui succéda et eut pour successeur, en mourant, son fils Moham
med. Celui-ci gouverna d'une manière si tyrannique qu'il se fit
déposer. Son oncle Mâdd, fils d'El-Mansour , le remplaça et
garda le pouvoir jusqu'à l'an 543 (\ 148-9), quand les chrétiens
occupèrent El-Mehdïa et tout le littoral, à partir de Tripoli jus
qu'à Sfax, et de là à Souça. Les habitants de Tunis ayant alors
appris comment l'ennemi avait chassé El-Hacen-Ibn-Ali de la
ville d'El-Mehdïa, prirent l'alarme, coururent aux armes et tour
nèrent leur colère contre celui qui les gouvernait : les lâches
mêmes se comportèrent en braves, les milans devinrent faucons,
et le corps de nègres qui formaient la garde de Mâdd fut massacré
dans le conflit. Ces malheureux succombèrent sous les yeux de
leur maître dont les insurgés épargnèrent, toutefois, les jours et
respectèrent la famille. Qnand Yahya [-Ibn-el-Azîz] apprit cette
nouvelle, il expédia une flotte afin de dégager son oncle * et de
le ramener à Bougie. Au moment de s'embarquer, Mâdd laissa à
Tunis, en qualité de lieutenant, un personnage marquant de la .
tribu des Sanhadja, appelé El-Azîz-Ibn-Dafal. Cet officier resta
dans la ville sans pouvoir y faire respecter son autorité.
Quelque temps auparavant, Mohrez-Ibu-Zîad, émir des Beni-
Ali, tribu rîahide, s'était établi dans le voisinage de Tunis en
s'emparant de la Moallaca, et, par cette conquête, il avait mé
contenté les Tunisiens à un tel point qu'ils lui déclarèrent la
guerre. Il s'ensuivit une série de combats où les succès alternaient
avec les revers. Pendant la durée de ces hostilités, et jusqu'à la
prise d'El-Mehdïa par les chrétiens, Mohrez se faisait appuyer
par les troupes du souverain de cette ville. Une guerre civile éclata
ensuite dans la ville de Tunis : les habitants du quartier de
Bab-es-Soueica (porte du petit marché) ayant tourné leurs
armes contre ceux du quartier de Bab-el-Djezîra (porte de l'ile).
A cette époque, ils avaient pris pour gouverneur le cadi Abd
el -Monêm, fils de l'imam Abou-'l-Hacen.
Abd-el-Moumen étant rentré à Maroc après avoir soumis la

* Le texle arabe porte non frère. Cette erreur provient de l'auteur.

3'2 . HISTOIRE EES BERBÈRES.
ville de Bougie, occupé celle de Constantine et défait les Arabes
à Setîf, écouta les plaintes des populations de l'Ifrîkïa auxquels
ces nomades continuèrent à faire subir milles vexations, et en
voya à leurs secours une armée almobade sous la conduite de son
fils Abd-Allah. Cette expédition partit de Bougie et arriva sous
les murs de Tunis 1 en l'an 552 (1 4 57). Les habitants firent une
vigoureuse résistance, et ayant admis dans leur ville un corps
d'Arabes commandé par Mohrez-Ibn-Zîad, ils opérèrent, de con
cert avec lui, une sortie contre les assiégeants et les forcèrent à
la retraite. Pendant ces derniers événements, Abd-Allah-Ibn-
Khoraçan, l'émir qu'ils s'étaient donné », avait cessé de vivre et
[son neveu] Ali, fils d'Ahmed venait de prendre le commande
ment. Le nouveau gouverneur n'avait exercé les fonctions de son
office que cinq mois quand Abd-el-Moumen lui-même parut de
vant Tunis et l'obligea à faire sa soumission. Ali se mit alors en
route pour Maroc, emmenant avec lui ses enfants et le reste de
sa famille, mais il mourut , en 554, avant d'être parvenu au
terme de son voyage.
Mohrez-Ibn-Zîad évacua la Moallaca vers la même époque et
s'étant entouré des guerriers de sa tribu, il alla joindre les autres
Arabes afin de repousser les Almohades. Abd-el-Moumen était
déjà de retour de son expédition et rentré en Maghreb quand on
lui apprit que les Arabes concentraient leurs forces à Cairouan.
D'après ses ordres, une armée almohade marcha contre eux, et
dans une bataille qui se livra près de cette ville, elle fit éprou
ver à l'ennemi des pertes énormes, tant en tués qu'en prisonniers.
L'émir Mohrez-Ibn-Zîad étant tombé entre les mains des vain
queurs, fut mis à mort, et son cadavre, attaché à une potence,
fut planté sur le mur de Cairouan.

1 Le texte arabe porte nezel, à la première forme, mais il faut lire nazel
à la troisième. Dans les manuscrits africains, et surtout dans ceux de
l'ouvrage d'Ibn-Khaldoun, tes copistes confondent très-souvent ces deux
formes du verbe , ce qui pourrait donner lieu à de graves contresens,
si le traducteur n'apportait pas dans son travail une attention soutenue
* Voici la généalogie de ce chef: Abd-Allah, fils d' Abd-el-Azîz, fils
d'Abd-el-Hack, fils d'Abd-el-Azîz, fils de Khoraçan.
 LES SANHADJA. BENI-R-REND. 33

HISTOIRE DE LA DVNAST1E DES REND, FAMILLE QUI ÉTABLIT SON

INDÉPENDANCE A CAFSA , LORS DU BOULETERSEMBNT DB L'eMPIBE
d'el-moezz.

Quand El-Moëzz abandonna Cairouan et se rendit à El-Mehdïa,

après avoir vu désorganiser son empire par l'invasion des Ara
bes, la ville de Cafsa avait pour gouverneur un officier saahad-
jien nommé par le gouvernement [zîride] et appelé Abd-Allah-
Ibn - Mohammed - Ibn - er - Rend. Cet homme était originaire
de Djerba, et sa famille, les Beni-Sadghïan, habitait El-Djoucîn,
dans le pays des Nefzaoua. Selon Ibo-Nakhîl il appartenait
aux Beni-Izmerten », famille maghraouienne. Abd-Allah, ayant
maintenu son autorité dans Cafsa, pourvut à la tranquillité du
pays et à la sûreté des voyageurs au moyen d'un tribut payé aux
Arabes. En l'an 445 (1053-4), il se déclara indépendant et reçut
la soumission de Touzer, Nefta, Takïous, El-Hamma et d'autres
localités de la province de Castîlïa. Parvenu ainsi à un haut de
gré de puissance, il attira à sa cour les poètes et les hommes de
lettres, tous empressés à célébrer ses louanges. Jusqu'à sa mort,
il ne cessa de témoigner un profond respect pour les personnes
qui s'adonnaient à la dévotion. Il mourut en 465 (1072-3).
Abou-Omar-el-Motezz , son fils et successeur, s'étant assuré
l'exercice du pouvoir et l'obéissance du peuple , recueillit de
fortes sommes d'argent provenant des impôts, et gagna, par ses
libéralités, tant de partisans qu'il se mit en état de soumettre
Camouda , le Djebel-Hoouara , les autres villes de Castîlïa et
toutes les dépendances de cette province. Après une longue et
heureuse administration, il perdit la vue, et, comme son fils Te-
mîm venait de mourir, il désigna pour successeur au trône son
petit-fils, Yahya-Lbn-Temîm. Ce jeune homme parvint bientôt à
tenir son aïeul en tutelle, mais leurs états continuèrent néanmoins

1 II sera question d'Ibn-Nakhîl ci-aprè#, dans les premiers chapitres

de l 'histoire des Hafsides.
• Variante : Merin.
T. H 3
 H1STO1BB DBS BERBERES.
à jouir de la plus haute prospérité. En l'an 554 (U59), Abd-el-
Moumen assiégea Cafsa , renversa la famille régnante et en en
voya tous les membres à Bougie. El-Motezz mourut dans cette
ville en l'an 557, à l'âge de cent quatorze ans, ou de quatre-vingt-
dix , selon un autre récit. Son petit-fils Yahya mourut peu de
temps après.
Abd-el-Moumen confia le gouvernement de Cafsa à Nôman-Ibn-
Abd-el-Hack, membre de la tribu des Hintata ; et, trois années
plus tard, il le remplaça par Meimoun-Ibn-Addjana, de la tribu
des Guenfîça. Meimoun eut pour successeur Emran-Ibn-Mouça
le sanhadjien. Le nouveau gouverneur se conduisit d'une manière
si tyrannique que les habitants résolurent de lui enlever l'auto
rité. Ayant appris qu'un petit-fils d'El-Motezz, nommé Ali-Ibn-
el-Ezz, se trouvait à Bougie dans un état voisin de l'indigence ,
et exerçant le métier de tailleur, ils le firent venir à Cafsa, mas
sacrèrent Emran-Ibn-Mouça, et chargèrent leur protégé de régir
l'état et protéger le peuple. En l'an 563 (1 1 67-8) le cîd Abou-
Zékérïa, fils d' Abd-el-Moumen, mit le siége devant Cafsa, d'après
les ordres de son frère Youçof ; m3is, bien qu'il serrât la ville de
fort près et qu'il abattît les dattiers dont elle était entourée, il
fut obligé d'opérer sa retraite. En l'an 576 (1180-4), Youçof,
fils d' Abd-el-Moumen, vint en .personne pour assiéger Cafsa, et
ayant contraint Ibn-el-Ezz à se rendre, il l'envoya à Maroc avec
sa famille et lui permit d'emporter ses trésors. Le prince détrôné
reçut du conquérant la place d'administrateur des impôts à Salé,
et remplit les fonctions de cet office jusqu'à sa mort. Avec lui finit
la dynastie des Rend.

HISTOIRE DBS BKNI-DJAMÊ , FAMILLE HILAL1ENNE QUI, AYANT OBTENU

DU GOUVERNEMENT SANHADJIEN LE COMMANDEMENT DB CABES, PRO
FITA DBS TROUBLES SUSCITÉS PAR LES ARABES, POUR T FONDER
UN ETAT INDÉPENDANT.

Quand El-Moëzz se trouva bloqué dans Cairouan par les Ara

bes, qui venaient d'envahir l'Ifrîkïa et de conquérir tout le pays
 LEÎ SANHXDJA. — BENI-DJAMÊ. 35
ouvert, il avait dans son armée deux caïds, frères d'El-Moëzz-
Ibn-Mohammed-Ibn-Oulmouïa le sanhadjien, gouverneur de Ca-
bes. Ces officiers, dont l'un se nommait Ibrahîm et l'autre Cadi,
ayant été destitués par leur souverain, cédèrentà leur méconten
tement et passèrent dans le camp de Mounès-Ibn-Yahya-es-Sin-
beri, émir de la tribu des Rîab. Accueillis avec distinction par
ce chef et envoyés à Cabes, auprès de leur frère, ils se concertè
rent ensemble et reconnurent pour souverain l'homme qui les
avait si bien traités. Ce fut là la première conquête réelle que les
Arabes effectuèrent en Ifrîkïa. Plus tard, Ibrahîm prit le com
mandement de Cabes, et son frère, Moëzz-Ibn-Mohammed, alla
trouver Mounèset resta avec lui. Quand Ibrahîm mourut, Cadi,
le troisième frère, lui succéda. Celui-ci gouverna d'une manière
si tyrannique que, sous le règne de Temîm, fils d'El-Moëzz-Ibn-
Badîs, les habitants le firent mourir et donnèrent le commande
ment de la villeà Omar [filsd'El-Moëzz], qui venaitde se révolter
contre son frère, le sultan Temîm. La nomination d'Omar eut
lieu en 489 (1096). Quelque temps après, Temîm vint à la tête
d'une armée et lui enleva la ville. Le peuple de Cabes, s'étant
ensuite révolté contre ce prince, reconnut de nouveau la souve
raineté des Arabes et reçut pour chef Megguen-Ibn-Kamel-Ibn-
Djamê, émir desMenakcha. Cette tribu faisait partie des Dehman,
branche des Beni-Ali, une des grandes ramifications de la tribu
de Bîah. Megguen étant parvenu à y établir son autorité malgré
les efforts du gouvernement sanhadjien, accueillit avec empres
sement Mothenna, fils de Temîm-Ibn-el-Moëzz, qui venait d'aban
donner le parti de son père. Il mit alors le siége devant El-
Mehdïa, mais la résistance que cette place lui opposa et la
découverte de plusieurs traits scandaleux dans la conduite de
son protégé, le portèrent à décamper. Il conserva jusqu'à sa mort
le gouvernement de Cabes et le commandement des Dehman.
Rafé, son fils et successeur, exerça une grande autorité à Cabes.
Le Casr-el-Aroucïîn, château royal de cette ville, fut bâti par
Rafê, et l'on voit encore sur la muraille de cet édifice une inscrip
tion qui porte son nom. Lors de l'avènement d'Ali, fils de Yahya-
Ibn-Temîm, une mésintelligence éclata entre lui et Rafé, lequel
36 HISTOIRE DES BERBÈRES.
embrassa alors le parti de Roger, seigneur de la Sicile. Ali
ayant ensuite défait les chrétiens dans un combat naval, prit à
sa solde plusieurs tribus arabes, organisa une nouvelle flotte et,
en l'an 514 * (1H7-8), il se dirigea contre Cabes. Ibn-Abi-'s-
Salt 1 assure qu'il enrôla les trois cinquièmes de la population
arabe ; ayant acheté les services des Saîd, des Mohammed et des
Nahba 3, auxquels il ajouta une portion du quatrième cinquième,
savoir : les principaux chefs des Beni-Mocaddem. Les Arabes de
la plaine de Cairouan vinrent aussi se ranger sous les drapeaux
du prince zîride. Rafê chercha à se réfugier dans cette ville, mais
il en fut repoussé parles habitants. A la suite de ces événements,
les cheikhs de la tribu de Dehinan tinrent une assemblée et, s'é-
tant distribué les villes du pays, ils assignèrent à Rafê celle où
il avait essayé de trouver un asile. Ali, fils de Yahya, averti que
son adversaire avait obtenu des Dehman la possession de Cai
rouan, ordonna à ses troupes et à ses mercenaires arabes d'aller
y mettre le siége. Il marcha lui-même plusieurs fois contre les
partisans de Rafô et, dans uno de ces expéditions, il mourut de
maladie. Rafê écouta alors les conseils de Meimoun-Ibn-Zîad-
es-Sakhri, et grâce à la médiation de ce chef, il conclut un traité
de paix avec le [nouveau] sultan.
Plus tard, Rechîd-Ibn-Kamel exerça l'autorité à Cabes. « Ce
» fut lui, dit Ibn-Nakhîl, qui fonda le Casr-el-Aroucïîn et fit
» battre les monnaies que l'on appelle rechidiennes. » Son fils
et successeur, Mohammed, avait un affranchi nommé Youçof.
Etant sorti une fois pour conduire une expédition, il laissa son
fiis avec ce serviteur, auquel il accordait une confiance entière.
L'affranchi profita de cette occasion pour usurper le commande
ment de la vilte et, ayant expulsé le fils de son patron, il recon
nut la souveraineté de Roger, prince de la Sicile ; mais il en fut

1 Les manuscrits et le texte imprimé portent 441.

1 Ibn-Abi-'s-Salt, appelé Abou-'s-Salt par l'auteur du Baïan, écrivit
une histoire d'El-Mehdïa et de l'émir El-Hacen-Ibn-Ali, le zîride. Cet
ouvrage s'arrête à l'an 547. L'auteur mourut en 537 (4H2-3),
3 Peut-être faut-il modifier la ponctuation de ce nom et lire Bohtha.
 LES SANHADJA. IBN-MATROIH. 37
bientôt chassé à son tour par les habitants indignés. Pendant
que Mohammed-Ibn-Rechîd se rendait dans sa tribu, son frère
Eïça alla trouver Roger et l'instruisit de ce qui venait de se
passer. Eoger fit alors assiéger la ville et la tint bloquée pendant
un temps considérable.
Le dernier des Beni-Djamê qui régna à Cabes fut Modafê, fits
de Rechîd-Ibn-Kamel et frère de Mohammed. Il quitta cette ville
précipitamment quand Abd-el-Moumen, après avoir pris El-
Mehdïa, Sfax et Tripoli, eut envoyé contre elle son fils Abd-
Allah. Ayant ainsi abandonné Cabes aux Almohades, Modafê
passa chez les Arabes de la tribu d'Auf qui se tenaient dans la
province de Tripoli, et vécut sous leur protection pendant quel
ques années. S'étant ensuite rendu à Fez, il obtint sa grâce
d'Abd-el-Moumen et trouva auprès de ce prince un accueil fort
distingué. Telle fut la fin de la dynastie que les Beni-Djamé
avaient fondée à Cabes.

IBN-MATROIH ETABLIT SON AUTORITÉ A TRIPOLI D'OU IL CHASSB LES

CHRÉTIENS. EL-FERYANI EN FAIT AUTANT A SFAX.

En l'an 540 (H 45-6), Roger, seigneur de la Sicile (que Dieu

le maudisse!) s'empara de Tripoli par l'entremise de son amiral
George d'Antioche, fils de Michel. Il permit aux musulmans de
rester dans la ville et désigna un officier pour les gouverner.
Pendant quelque temps, les vrais croyants eurent à subir la
domination des chrétiens ; mais, enfin, Abou-Yahya-Ibn-Matrouh,
an des notables de la ville, se concerta avec les principaux ha
bitants et ayant soulevé le peuple contre les infidèles, il les fit
périr par le feu.
Quand Abdrel-Moumen vint prendre El-Mehdïa , conquête
qu'il effectua en 555 (1 160), Ibn-Matrouh se rendit auprès de
lui avec les notables de Tripoli, et reçut l'accueil le plus bienveil
lant et le plus honorable, ainsi que sa nomination au gouver
nement de la ville. Revenu à Tripoli avec ses compagnons, il y
établit son autorité et la conserva jusqu'à un âge fort avancé.
Sous le règne de Youçof, fils d'Abd-el-Moumen, ses forces com
38 HISTOIRE DES BERBÈRES.
mençaient à lui manquer, et il obtint du gouverneur de Tunis,
le cîd Abou-Zeid, fils d'Abou-Hafs-Omar et petit-fils d'Abd-el-
Moumen, l'autorisation de se démettre du pouvoir et de faire le
pèlerinage de la Mecque. Il s'embarqua l'an 586 (H 90) et alla se
fixer à Alexandrie.
Quant à la ville de Sfax, elle obéissait, du temps des premiers
Zîrides, à des officiers choisis parmi les Sanhadja, tribu dont la
famille régnante faisait partie; mais El-Moëzz-Ibn-Badîs y éta
blit comme gouverneur une de ses créatures , • Mansour - el-
Berghouati. Ce fonctionnaire , brave cavalier du reste , pro
fita de l'irruption des Arabes et de la retraite d'El-Moëzz à El-
Mehdïa pour se révolter contre le sultan ziride. Son cousin
Hammou-Ibn-Melîl-el-Berghouati le fit mourir dans un bain et
s'attira par cet assassinat l'inimitié des Arabes faisant partie de
la confédération à laquelle appartenait sa victime. Assiégé par
eux dans Sfax, il leur acheta la paix et demeura maître de la
ville. Lors de la mort d'El-Moëzz, il crut pouvoir s'emparer d'El-
Mehdïa. mais Temîm alla à sa rencontre et mit ses troupes en
pleine déroute. Ceci se passa en 455 (1063).
Quelque temps venait de s'écouler quand Temîm plaça son fils
Yahya à la tête d'un corps d'Arabes et l'envoya contre Sfax.
Cette tentative demeura sans résultat, Yahya ayant été obligé de
lever le siége. En l'an 493 (1099-1100), Temîm s'empara de
Sfax et força Hammou à chercher un asile auprès do Megguen-
Ibn-Kamel, émir de Cabes. Depuis lors, la ville conquise eut
pour gouverneurs des princes de la famille de Badîs, jusqu'à ce
qu'elle tomba au pouvoir des chrétiens. Ce fut Georges, fils de
Michel et amiral de Roger, qui en fit la conquête ; le même qu i
avait pris El-Mehdïa en l'an 543 (1 1 48-9). Il permit aux habi
tants de rester dans la ville, et, voyant la haut» considération
qu'ils témoignaient pour Omar-Ibn-Abi-'l-Hacen-el-Feryani, il
le revêtit des fonctions de gouverneur. Nous devons toutefois
faire observer qu'en repartant pour la Sicile, il emmena avec lui
le père de cet homme en qualité d'otage. Tel fut le système suivi
par Boger à l'égard de ses conquêtes africaines ; il autorisait les
vaincus à y rester ;, il leur donnait des concitoyens pour chefs, et,
 LE» SANHADJA. AUTRES CHEFS INDÉPENDANTS. 39
dans ses rapports avec eux, il se conduisit toujours selon les
règles de la justice. Les chrétiens domiciliés dans Sfax ayant
commencé à opprimer les musulmans, la nouvelle ën vint à la
connaissance du père d'Omar, qui était encore détenu en Sicile.
Il écrivit sur-le-cbamp à son fils, lui ordounant de se révolter à la
première occasion et de laisser à Dieu le soin des vrais croyants.
Omar lui obéit et, en l'an 554 (1456), il massacra les infidèles.
Les chrétiens se vengèrent de ce revers en faisant mourir le
père d'Omar, et, par cet acte de sévérité, ils soulevèrent contre
eux les autres villes maritimes de l'Ifrîkïa.
Quand Abd-el-Moumen eut enlevé El-Mehdïa à Roger, il reçut
la visite d'Omar qui était venu faire sa soumission, et il lui
accorda le gouvernement de Sfax. Omar conserva l'autorité
pendant le reste de ses jours, mais son fils et successeur, Abd-
er-Rahman, s'en laissa dépouiller par Yahya-Ibn-Ghanîa et
obtint de lui la permission de faire le pèlerinage de la Mecque,
d'où il ne revint plus.

HISTOIRE DES AUTRES CHEFS QUI SE RÉVOLTÈRENT CONTRE LES

SANHADJA DANS L'iNTERVALLE QUI SÉPARA L'iNVASION ARAHE
DE LA CONQUÊTE ALMOHADE.

A l'époque où El-Moëzz quitta Cairouan pour se réfugier dans

El-Mehdïa, tout le pays fut embrasé par la guerre que les Arabes
avaient allumée. Un membre de la tribu de Lakhm, appelé El-
Ouerd, se tenait alors dans Carîcha, château situé sur le Mont-
Chaîb. Cet aventurier rassembla 1 une troupe de gens sans aveu
et força les habitants des villages aux environs de Benzert à lui
payer tribut pour se garantir contre ses incursions. Pendant un
temps considérable, on eut à subir sa domination ; on avait
même perdu tout espoir de délivrance quand les habitants do
Benzert, qui s'étaient partagés eu deux factions dont l'une se
composait de Lakhmides, membres de la même tribu qu'El-Ouerd,
résolurent de mettre fin à leurs dissentions. Ils prirent donc le

1 Le texte de l'auteur porte ilaiho; il faut sans doute lire ilaihi.

40 HISTOIRE DES BERBERES.
parti de confier le commandement à ce chef, l'admirent dans
la ville et le reconnurent pour souverain. El-Ouerd les pro
tégea, eux et leur territoire, contre les Arabes et, comme les
Mocaddem, branche des Athbedj, etlesDehman, fraction de la
tribu rîahide des Beni-Ali, s'étaient emparés des plaines qui
avoisinaient la ville, il fit la paix avec eux moyennant tribut et
mit ainsi un terme à leurs brigandages. Ayant raffermi sa puis
sance dans Benzert, il prit le titre d'émir et s'occupa, jusqu'à sa
mort, à élever des bâtiments d'utilité publique et à faire croître
la prospérité de la ville.
La bravoure de son fils et successeur, Terad, entretint les
Arabes dans une crainte salutaire. Il eut pour successeur son fils
Mohammed, lequel fut tué par son frère Mocreb, un mois après
son avènement au pouvoir. Mocreb prit alors le haut commande
ment dans Benzert et se donna le titre d'émir. Toujours attentif
à se faire des partisans et à garantir son territoire contre les
Arabes, il parvint à une grande puissance et récompensa géné
reusement les poètes qui visitaient sa cour. A sa mort, son fils
Abd-el-Azîz se chargea du poids des affaires. Ce prince régna
dix ans et suivit les traces de son père et de son aïeul. Mouça,
frère et successeur d' Abd-el-Azîz, agit de même et régna quatre
ans. Elça, un troisième frère, le remplaça et imita le bon exemple
de ses devanciers. Quand Abd-Allah , fils d'Abd-el-Moumen,
passa auprès de Benzert après avoir levé le siége de Tunis, il y
trouva une généreuse hospitalité: le chef de la ville ayant dé
ployé tous ses efforts afin de pouvoir lui faire une bonne récep
tion. A cette occasion, Eïça lui offrit sa soumission et obtint qu'un
officier almohade fût laissé dans la ville à titre de commissaire.
La personne choisie pour remplir cet office fut Abou-'l-Hacen-
el-Herghi. Abd-el-Moumen s'étant rendu en Ifrîkïa l'an 554
( i 1 59) , témoigna à Eïça sa haute satisfaction, et l'inscrivit, avec
le don d'un apanage, au nombre des fonctionnaires de l'empire.
Dans la forteresse de Zerâ il y avait un gouverneur nommé
Berougcen 1 -ben-bou-Ali-es-Sanhadji, ancien officier d'El-Azîz-

* Variante : Iroukcen.
 LES SANHADJA. AUTRES CBBFS INDÉPENDANTS. 41
lbii-el-Mansour , seigneur de Bougie et de la Calâ. Il s'y était
fortifié après avoir répudié l'autorité de son souverain, ainsi que
nous allons le raconter. A la suite d'une victoire qu'El-Azîzet lui
avaient remportée sur les Arabes, il s'en attribua tout le mérite
et prétendit que le sultan s'était conduit en lâche. Craignant alors
les conséquences d'une forfanterie qui avait profondément blessé
son maître, il se réfugia dans Bédja, où Mabmoud-Ibn-Yezal-er-
Robaï, cheikh de l'endroit, lui fit un honorable accueil. La popu
lation de Zerâ, ville située dans les dépendances de Bédja, faisait
partie de la tribu berbère de Zatîma, et était alors partagée en
deux factions ennemies, les Aulad-Medîni et les Aulad-Lahec.
Fatiguées enfin de leurs querelles , ils invitèrent Mahmoud ,
seigneur de Bédja, à venir rétablir l'ordre chez eux. En ré
ponse à cette prière, il leur envoya Berougcen pour juger leurs
différends et veiller à leurs intérêts. Ce chef commença par
soudoyer et faire entrer dans la forteresse un tas de gen3 sans
aveu qui fréquentaient les campagnes voisines. Ensuite, il s'al
lia par un mariage aux Aulad-Medîni et les aida à expulser
les Aulad - Lahec. Devenu ainsi maître de Zerâ , il ramassa
des hommes de tous côtés, et parvint à former un corps de
cinq cents cavaliers, avec lequel il porta la dévastation dans les
pays environnants. Les Beni-'l-Ouerd de Benzert et Ibn-Allal 0
de Tebourba eurent à soutenir ses attaques, et Mohammed-Ibn-
Sebâ, émir des Beni-Saîd, tribu rîahide,en fut la victime. La for
teresse ayant commencé à regorger d'habitants, il y fit construire
un faubourg pour les loger. El-Azîz expédia enfin de Bougie un
corps d'armée pour soumettre le rebelle, et Ghîlas, le général
auquel fut confié cette expédition, réussit à s'emparer de lui
par une trahison. Le prisonnier ne mourut que beaucoup plus
tard. Meniâ , son fils et successeur , eut à soutenir un siège
contre les Beni-Sebâ et les Beni-Saîd qui voulaient venger la
mort de leur chef Mohammed. Ces Arabes réduisirent la forte
resse à la dernière extrêmité par un long blocus , et l'empor
tèrent enfin d'assaut. Meniâ y perdit la vie, et les membres de sa

* Variante : Ghalal.
42 HISTOIRE DES BERBÈRES.
famille subirent, les uqs , la mort, et les autres, l'esclavage.
Lors du bouleversement général qu'avait causé l'irruption des
Arabes en Ifrîkïa, un nommé Modafê-Ibn-Allal-el-Caïci, un des
cheikhs de Tebourba, se rendit maître de cette ville avec l'aide
de ses fils, ses parents et ses dépendants. S'y étant retranché, il y
maintint son autorité jusqu'à ce qu'Ibn-Bîzoun-el-Lakhmi l'at
taqua dans le voisinage d'El-Bahrein (les deux tacs), localité si
tuée sur le Medjerda 1, en face d'Er-Rîahîn. La guerre entre ces
deux chefs dura fort longtemps.
Un autre aventurier, Cahroun-Ibn-Ghannouch, s'établit à Men-
zil-Dahmoun, et y bâtit un château où il installa un corps de
troupes composé de gens de diverses tribus. Nommé auparavant
gouverneur de Tunis par la populace, il s'en était fait chasser à
cause de sa mauvaise conduite. Ce fut alors qu'il convertit les
arcades [de l'aqueduc] , à Dahmoun , en une forteresse où il
fixa son séjour. Comme il ne cessait d'insulter les environs de
Tunis, les habitants parvinrent à s'en débarrasser avec l'aide de
Mohrez-Ibn-Zîad. Ibn-Allal, seigneur de Tebourba, ayant appris
sa mésaventure , le logea dans un château de ce canton et en
épousa la fille. Cet édifice s'appelle encore Calâ-Ghannouch. Les
deux chefs s'entraidèrent pour commettre des brigandages ; après
eux, leurs fils tinrent une conduite semblable ; mais, en l'an 554
(1 1 59), Abd-el-Moumen arriva en Ifrîkïa et mit fin aux désor
dres qui affligeaient ce pays.
Hammad-Ibn-Khalîfa-el-Lakhmi s'établit à Menzil-Ractoun ,
dans le canton de Zaghouan, et s'y conduisit à l'instar d'Ibn-Allai,
d'Ibn-Ghannouch et d'Ibn-Bîzoun. Son fils suivit le même exem
ple, jusqu'à ce qu'Abd-el-Moumen en fit cesser les brigandages.
Eïad * -Ibn-Nasr-Allah-el-Kelaï réunit une foule de gens sans
aveu et de vagabonds appartenant à diverses tribus, et parvçit,
avec leur appui, à protéger Sicca Venerea contre les Arabes. Sur
l'invitation d'Ibn-Fetata, cheikh de Laribus, qui l'avait prié de

1 Voy. le mot El-Bahrein dans l'index géographique qui accompagne

le premier volume.
* Variante : Abbad.
 LES SANHADJA. — DYNASTIE HAMMAD1TB. 43
venir le délivrer de la tyrannie des Arabes, il marcha contre eux
et les expulsa de cette ville. Alors il imposa aux habitants un tri
but annuel,- qu'il continua à percevoir jusqu'à sa mort. Son fils
lui succéda et marcha sur ses traces, mais en l'an 554, il fit sa
soumission à Abd-el-Moumen.

HISTOIRE DES BBNI-HAMMAD , DYNASTIE SANHADJIENNE ÉTABLIE A LA '

CALA ET RECONNAISSANT LA SOUVERAINETÉ DES FATEMIDES.

La dynastie hammadite était une branche de celle des Zîrides.

Le fondateur, Hammad, fils de Bologguîn , avait commencé sa
carrière par recevoir de son frère, El-Mansour, le gouvernement
d'Achîr et d'El-Mecîla. Pendant un temps, il remplit ce haut com
mandement alternativement avec son frère Itouweft et son oncle
Abou-'l-Behar. En l'an 387 (997), sous le règne de son neveu
Badîs, fils d'El-Mansour, il se vit encore revêtir de cette charge
importante. En 395(1004-5), Badîs l'envoya dans le Maghreb
central pour faire la guerre aux Maghraoua et aux Beni-Ifren ,
branches de la grande tribu de Zenata, et il prit avec lui l'enga
gement de ne jamais lui signifier son rappel, mais de le laisser
en possession d'Achîr, du Maghreb central et de toutes les villes
qu'il parviendrait à soumettre. Hammad remplit sa mission avec
une grande habileté et réussit à dompter les Zenata.
En l'an 398 (1007-8), Hammad fonda la ville d'El-Calâ (le
Château), dans le voisinage du Kîana , montagne qui s'appelle
aussi Adjîça et qui est maintenant occupée par les Eïad, tribu
d'Arabes hilaliens. Il transporta dans la Calâ les habitants d'El-
Mecîla et de Hamza, villes qu'il détruisit de fond en comble , et
il y fit venir aussi les Djeraoua, peuplade du Maghreb. Vers la fin
du quatrième siècle il acheva de bâtir et de peupler sa ville, qu'il
entoura de murs, après y avoir construit plusieurs mosquées,
caravansérails et autres édifices publics. La Calâ atteignit bien
tôt une haute prospérité ; sa population accrut rapidement, et les
artisans, ainsi que les étudiants, s'y rendirent en foule des pays
les plus éloignés et des extrêmités de l'empire. Cette afBuence de
 44 HISTOIRE DES BERBÈRES.
voyageurs eut pour cause les grandes ressources que la nouvelle
capitale offrait à ceux qui cultivaient les sciences, le commerce et
les arts.
Pendant le règne de Badîs, Hammad gouverna le Zab et le Ma
ghreb central, tout en faisant la guerre aux Zenata. Il se tenait
tantôt à Achîr, et tantôt à la Câla, afin d'être toujours à la portée
du territoire occupé par les princes zenatiens et des régions, aux
environs de Tlemcen et de Tèhert, que fréquentaient les tribus
nomades du même peuple.
Vers l'an 390, Zaoui, Makcen et les autres fils de Zîri se ré
voltèrent contre Badîs et firent la guerre à Hammad. Dans cette
entreprise Makcen et ses deux fils perdirent la vie, pendant que
Zaoui et les autres frères se réfugièrent dans le Mont-Chennouan,
d'où ils passèrent en Espagne avec la permission d'Hammad. Les
courtisans de Badîs, ses oncles et autres parents conçurent alors
une vive jalousie contre Hammad à cause de la haute position
qu'il avait atteinte, et ils réussirent, par leurs calomnies, à semer
la mésintelligence entre les deux princes.
Quand El-Hakem [le khalife fatemide] eut désigné El-Moëzz,
fils de Badîs, pour succéder au commandement des Sanhadja ,
Badîs invita Hammad à remettre au jeune prince les gouverne
ment de Tîdjist et de Constantine. Hammad y répondit par un
refus, et ayant méconnu l'autorité de Badîs et des Fatemides, il
proclama la souveraineté des khalifes abbacides, massacra les
Hafedites, rétablit dans ses états la doctrine orthodoxe des Son-
ni tes et invoqua ouvertement la bénédiction divine sur les deux
cheikhs [les khalifes Abou-Bekr et Omar]. Ceci eut lieu en l'an
405(1014-5). Il emporta ensuite d'assaut la ville de Bédja et
poussa les Tunisiens à exterminer les orientaux 1 et les Hafedites.
Badîs lui déclara alors la guerre et marcha à sa rencontre avec
les troupes qu'il avait rassemblées à Cairouan. Cette démonstra
tion suffit pour disperser les Beni-Abi-Oualîl, famille zeno tienne
qui possédait la ville de Maggara, ainsi que les Beni-Hacen,
puissante tribu sanhadjienne. Abandonné aussi par les Beni-

1 Le mot orientaux désigne ici les partisans des Fatemides.

 L£S SANHADJA. DYNASTIE BAMMAH1TE. 4o
Itouweft et les Beni-Ghomert, tribus zenatieunes, et par presque
tous ses autres partisans, HammaJ dut s'enfuir jusqu'au Chelif-
Beni-Ouatîl. Badîs occupa alors la ville d'Achîr et poursuivit son
oncle jusqu'au plateau du Seressou, dans le territoire des Zenata.
S'étant arrêté au Ouadi-'t-Tîn *, il rallia sous ses drapeaux les
Beni-Toudjîn et leur chef Atïa-Ibn-Dafliten », lequel avait a
venger la mort de son père, tué par Hammad. Yedder, fils de
Locman-Ibn-el-Motezz, suivit l'exemple de son cousin Atïa, et
Badîs, se voyant alors en état de combattre son adversaire avec
l'avantage du nombre, récompensa largement les deux chefs.
Traversant alors le Chelif, il rangea son armée en ordre de
bataille, et, aussitôt, la plus grande partie des troupes de
Hammad passa de son côté. Hammad se jeta dans la Calà où il
fut investi par Badîs, qui l'avait suivi de près et qui venait
maintenant de camper dans la plaine d'El-Mecîla. Pendant qu'on
pressait le siége, Badîs mourut subitement, dans sa tente, où il
était à dormir, au milieu de ses compagnons. Cet événement eut
lieu vers la fin de l'an 406 (juin 1016). Alors lesSanhadja recon
nurent pour souverain El-Moëzz, fils de Badîs, qui n'avait alors
que huit aus, et voulant mettre Achîr à l'abri d'insulte, ils y
envoyèrent Kerama, fils d'El-Mansour, pour y tenir garnison.
Ce général ne put cependant empêcher Hammad de lui enlever
la ville. Le corps de Badîs fut placé dans un cercueil et trans
porté à Cairouan, où on l'enterra dans le cimetière de la famille
Zîri. Ensuite on procéda à l'inauguration publique d'El-Moëzz.
Ce jeune prince marcha, peu de temps après, contre Hammad,
l'atteignit à Baghaïa et mit son armée en déroute. Réduit alors
à une position qui lui inspira de vives inquiétudes, Hammad
permit à son fils, El-Caïd, d'aller à Cairouan et de solliciter une
suspension d'hostilités. En l'an 408 (1017-8), El-Caïd y arriva,
porteur d'un riche présent pour El-Moëzz, et après avoir négocié
un traité de paix, il alla rejoindre son père. La mort de Hammad
eut lieu en 419 (1028).

1 Variante : Oualtm.
» Variante . Daflin.

■
 46 HISTOIRE DES BEBBERES.
Règne d'El-Caïd, fils de Hammad. — El-Caïd monta sur le
trône aussitôt après la mort de son père, et se fit redouter à
cause de son caractère altier. Youçof, un de ses frères, fut
nommé, par lui, gouverneur du Maghreb, ctOuîghlan [un autre
de ses frères] reçut le commandement de Hamza, ville fondée par
Hamza~Ibn-Idrîs. En l'an 430 (1038-9), Hammama, fils de Zîri-
Ibn-Atïa, prince maghraouien qui régnait à Fez, marcha contre
El-Caïd, qui, de son côté, se porta au-devant de l'ennemi et fit
passer secrètement de fortes sommes d'argent aux troupes zena-
tiennes. Hammama, s'en étant aperçu, demanda la paix, fit sa
soumission et rentra à Fez. En 434, El-Caïd conclut une paix
avecEl-Moëzz, qui était sorti deCairouan pour lui faire la guerre
et qui l'avait tenu assiégé pendant un temps considérable. Il re
partit alors [de la Calâ] pour faire le siége d'Achîr. Quand El-
Moëzz-Ibn-Badîs répudia l'autorité des Fatemides , El-Caïd
reconnut de nouveau la souveraineté de cette dynastie et en ob
tint, comme récompense, le titre de Chéref-ed-Dola (noblesse de
l'empire). Il mourut en 446 (1054-5).

Règne de Mohcen, fils d'El-Caïd. — Mohcen, successeur

d'El-Caïd, fut, comme lui, un prince hautain et sévère. Ayant
appris que son oncle Youçof s'était jeté dans le Maghreb pour y
lever l'étendard de la révolte, il fit mourir tous les autres fils de
Hammad et ordonna à son cousin Bologguîn, fils de Mohammed-
Ibn-Hammad, d'aller étouffer cette insurrection. Il lui adjoignit
deux chefs arabes, Khalîfa-Ibn-Megguen et Atïa-t-es-Cherîf,
auxquels il avait recommandé secrètement de faire mourir leur
général quand ils seraient en marche. Au lieu de se conformer
à cet ordre, ils en instruisirent Bologguîn et prirent avec lui l'en
gagement de tuer le tyran. Averti de leur dessein, Mohcen
s'enfuit vers la Calâ, mais il tomba entre les mains de Bologguîn
qui lui ôta la vie. Le règne de Mohcen avait duré neuf mois.

Règne de Bologguîn, fils de Mohammed. — Ce fut en l'an

447 (1055-6) que Bologguîn s'empara du pouvoir suprême. A un
esprit vif il réunissait beaucoup de courage et de fermeté ; mais
 LES SANHADJA. DYNASTIE HAMMADITK. 47
il aimait à répandre le sang. Le vizir de son prédécesseur mourut
par son ordre, et le même sort frappa Djâfer-Ibn-Abi-Romman,
commandant de Biskera, dont il soupçonnait la fidélité. A la
suite de cette exécution, le peuple do Biskera se révolta, comme
nous le raconterons ailleurs. Plus tard, il fit mourir sa cousine
Tanmîrt, fille d'Alennas-Ibn-Hammad, qu'il soupçonnait d'avoir
causé la mort de son mari Mocatel, fils de Mohammed et frère de
Bologguîn. En-Nacer, le frère de Tanmîrt, apprit cet événement
avec indignation, mais il dissimula son ressentiment. Bologguîn
entreprit plusieurs expéditions contre le Maghreb. Ayant su que
les Almoravides, commandés par Youçof-Ibn-Tachefîn, avaient
dompté les populations masmoudiennes, il marcha contre eux,
l'an 454 (1062), et les rejeta dans le Désert. Il pénétra alors
jusqu'au fond du Maghreb, et ayant passé quelque temps à Fez,
il en emmena les principaux habitants comme otages et prit la
route d'El-Calâ. Son cousin En-Nacer trouva alors une occasion
favorable pour venger la mort de sa sœur, après avoir gagné l'ap
pui des Sanhadja que tant d'expéditions dans des pays lointains et
hostiles avaient indisposés, il tua Bologguîn à Teçala, en l'an 454.

Règne d'En-Nacer, fils d'Alennas. — En-Nacer, successeur

de Bologguîn, prit pour vizir Abou-Bekr-Ibn-el-Fotouh, et donna
le gouvernement du Maghreb à son frère Kebab-Ibn-Alennas,
qu'il établit dans Milîana. Il confia à son frère Romman le gou
vernement du Hamza, et à Khazer, un autre de ses frères, celui
de Nigaous. El-Moëzz avait détruit les murs de cette dernière
ville, mais En-Nacer les releva. Son frère Belbar reçut de lui le
gouvernement de Constantine ; son fils Youçof, celui d'Achîr, et
son autre fils, Abd-Allah, celui d'Alger et de Mersa-'d-Deddjadj.
Hammou-Ibn-Melîl-el-Berghouati lui écrivit de Sfax une lettTO
de soumission, qu'il fit accompagner d'un riche présent. Les ha
bitants de Castîlïa reconnurent alors l'autorité du souverain ham-
madite ; aussi, leur envoyé, Yahya-Ibn-Ouatas, et les membres
de la députation dont il faisait partie, rentrèrent chez eux comblés
de dons. En les congédiant , En-Nacer leur assigna un gouver
neur sanhadjite nommé Youçof-Ibn-Khalouf. Le peuple de Cai
 48 HISTOIRE DES BERBERES.
rouan et celui de Tunis firent aussi leur soumission. Comme les
habitants de Biskera s'étaient déclarés indépendants à l'époque
où Bologguîn avait mis à mort leur chef Djàfer-Ibn-Abi-Romman,
et qu'on ne raconnaissait plus aucune autre autorité dans cette
ville que celle des fils de Djàfer, En-Nacer fit marcher contre eux
Khalef-Ibn-Abi-Haidera, l'ancien vizir de Bologguîn et mainte
nant le sien. Cet officier enleva Biskera d'assaut et ramena à la
Calà les fils de Djàfer et plusieurs notables de la ville. Tous ces
prisonniers furent exécutés et mis en croix par l'ordre d'En-Na-
cer, qui, plus tard, fit mourir Khalef lui-même. D'après la décla
ration de plusieurs chefs sanhadjiens, Khalef avait su l'intention,
lors de la mort de Bologguîn, de mettre sur le trône Màmer, frère
de Bologguîn, et il s'était adressé à eux pour avoir leur avis à ce
sujet. Cette accusation lui coûta la vie. Ahmed, fils de Djâfer-
Ibn-Afleh, succéda au vizirat. En-Nacer s'étant ensuite mis en
campagne pour parcourir le Maghreb, laissa Tacarboust*, le siége
de son empire, tellement exposé qu'Ali-Ibn-Regan s'en empara
dans une attaque de nuit. Lors de la mort de Bologguîn, ce chef
s'était réfugié auprès des Adjîça, ses oncles maternels. En-Nacer
revint en toute hâte à El-Mecîla * et prit les insurgés tellement
au dépourvu qu'ils s'abandonnèrent au désespoir et laissèrent
enlever la forteresse d'assaut. A la suite de cette échauffourée,
Ali-Ibn-Regan se donna la mort.
Une guerre ayant ensuite éclaté entre les Arabes hilaliens ,
une députation de cheikhs athbedjites vint demander le secours
d'En-Nacer contre les Rîah. Ce prince se rendit à leur prière,
partit pour les soutenir avec ses troupes sanhadjiennes et
zenatiennes, occupa Laribus et livra bataille à l'ennemi aux
environs de Sebîba. Aussitôt que le combat fut engagé, les Ze-
nata , séduits par les menées d'El-Moézz-Ibn-Zîri-Ibn-Atïa et de
Temîm-Ibn-el-Moëzz, reculèrent en désordre et amenèrent, par
leur défection, la défaite des Sanhadja. En-Nacer courut se réfu-

1 Voy. Taferboust dans l'Index géographique, 1. 1.

1 Dans le texte arabe, il faut lire Ua-'l-MecUa, bien que cette cor
rection ne soit pas autorisée par les manuscrits.
 LES SASHADJA. — DYNASTIE HAJMAD1TE. 49
gier avec ses partisans dans Constantine, d'où il ramena à la Calâ
environ deux cents hommes, les débris de son armée*. Son frère,
El-Cacem, et son secrétaire perdirent la vie dans cette bataille ;
ses tentes et ses trésors restèrent au pouvoir des vainqueurs. Il
chargea aussitôt son vizir Ibn-Abi-'l-Fotouh d'aller négocier un
traité de paix, et il ne tarda pas à le ratifier.
Après avoir essuyé ce revers, il ôta la vie à Ibn-Abi-'l-Fotouh,
par suite des perfides insinuations d'un agent envoyé par Temîm,
fils d'El-Moëzz, qui lui avait donné à entendre que ce vizir tra
vaillait pour les intérêts du prince badicide.
A l'époque des conflits qui eurent lieu au Caire entre les [trou
pes nègres et les] turcs [soutenus par] les Maghrebins », El-Mon-
tacer-Ibn-Khazroun , chef zenatien , se rendit à Tripoli , il
trouva dans cette province les Beni-Adi, population que les Ath-
bedj et les Zoghba avaient expulsée de l'Ifrîkïa , et les entraîna
à entreprendre la conquête du Maghreb. S'étant mis en marche
avec eux, il occupa El-Mecîla et Achîr ; ensuite, il se jeta dans
le Désert pour éviter la poursuite d'En-Nacer et, quelque temps
après, il reprit sa carrière de brigandage. En-Nacer essaya de
l'amener à un accomodement et il obtint la paix en cédant à cet
aventurier les campagnes du Zâb et du Rîgha. Il avait toutefois
eu la précaution d'avertir son agent Arous-Ibn-Sindi , gouver
neur de Biskera , qu'il fallait tendre un piége au chef ma-
ghraouien. Quand El-Montacer approcha, avec sa suite, Arous
alla au devant de lui et le conduisit dans la ville avec de grandes

* Dans le passage qui précède celui-ci et dans le passage correspon

dant du Tome i, p. 45, notre auteur a commis une erreur qu'il importe
de relever. El-Moëzz-Ibn-Ziri-Ibn-Atïa mourut en l'an 447, et nous
savon; par le Baïan que la bataille dont il est question ici eut lieu en
457 (1065). Ce fut El-Moanoecer qui commandait alors aux Maghraoua.
Selon le Cartas, Moaonecer était fils de Zlri-lbn-Atïa.
' * Eo l'an 468, le corps de Turcs mamlouks, au service d'El-Mos-
Uncer, livra plusieurs combats à la troupe de nègres appartenant au
même khalife. Les Ketamiens se mirent du coté des Tares et, dans un
de ces conflits, ils tuèrent quarante mille de leurs adversaires. —
{Mémoires sur l'Egypte de M. Quatremère, t. n, p. 356.— Ibn-Khaldoun,
manusc. n* 240Î, fol. 27.)
T. II. 4
50 HISTOIRE EES BERBÈRES.
démonstrations de respect. Les voyageurs se mirent alors à table,
et pendant qu'ils se baissaient pour manger, les domestiques
d'Arous se précipitèrent sur El-Montacer, à un signal donné par
leur maître, le frappèrent de leurs poignards ot, dans leur em
pressement de l'achever, ils donnèrent aux autres convives le
temps de s'échapper. La tête d'El-Montacer fut envoyée à En-
Nacer qui la fit exposer à Bougie, et son corps fut mis en croix
à la Calâ pour servir d'exemple.
En-Nacer fit mourir un grand nombre de chefs zenatiens,
ainsi qu'un chef maghraouien , Abou-'l-Fotouh-Ibn-Habbous,
émir des Beni-Sindjas et seigneur deLemdïa (Médéa). Cette ville
fut ainsi nommée à cause des Lemdïa, tribu sanhadjienne.
Moannecer-Ibn-Hammad s'étant trouvé dans le pays du Chelif,
attaqua le gouverneur de Milîana et tua les cheikhs des Beni-
Ourcîfan, tribu maghraouienne. Le sultan [En-Nacer] ne pou
vant aller au secours des Ourcîfen à cause de ses démêlés avec
les Arabes, leur écrivit de se venger eux-mêmes. Ils marchèrent
donc contre Moannecer 1 et, l'ayant tué, ils envoyèrent sa tête à
En-Nacer qui la fit exposer à côté de celle d'El-Montacer.
Averti par les habitants du Zab que les Ghomert et les Ma-
ghraoua venaient de se joindre aux Arabes de la tribu d'Athbedj
afin d'envahir cette province, En-Nacer envoya à leur secours
un corps d'armée commandé par son fils El-Mansour. Ce prince
détruisit Oughellan , ville où El-Montacer-Ibn-Khazroun devait
s'établir, et ses troupes s'étant ensuite emparées de Ouergla, il y
installa un nouveau gouverneur. De nombreux captifs et un riche
butin attestèrent le succès de cette expédition.
Les Beni-Toudjîn, tribu zenatienne commandée par Menad-
Ibn-Abd-Allah, avaient aidé les Arabes de la tribu d'Adi à dé
vaster le pays et à intercepter les communications. El-Mansour,
fils d'En-Nacer, marcha contre eux, d'après les ordres de son
père, et réussità faire prisonniers Saken-Ibn-Abd-Allah, Hamîd-
1 Ce Moannecer était fils de Hammad, fils de Moannecer, fils d'EI-
Moëzz, fils de Ziri, fils d'Atïa le maghraouien. Dans le chapitre sur les
Maghraoua, Ibo-Khaldoun le confond avec Moannecer, fils de Ziri -Ibn-
Atïa.
 LES SANBADJA. DYNASTIE HAMMAD1TE 51
Ibn-Haral ' et Lahec-Ibn-Djehan, tous émirs de la tribu d'Adi,
ainsi que les émirs toudjînides, Menad-Ibn-Abd-Allah, Zîri, frère
de Menad, et leurs oncles Aghleb et Hammama. [En-Nacer] les
fit comparaître devant lui , leur reprocha le service qu'il
leur avait rendu autrefois en les protégeant contre les Aulad-el-
Cacem, famille puissante de la tribu des Beni-Abd-el Ouad,
leur fit couper les mains et les pieds et les laissa mourir ainsi.
En l'an 460 (1067-8), il s'empara de la montagne de Bougie
(Bedjaïa), localité habitée par une tribu berbère du même nom.
Chez eux, Bedjaïa s'écrit Bekaïa et se prononce Begaïa. On
trouve encore les débris de cette peuplade sanhadjienne épar
pillés parmi les autres tribus berbères. En-Nacer ayant conquis
cette montagne, y fonda un6 ville à laquelle il donna le nom d'En-
Nacerïa; mais tout le monde l'appelle Bougie du nom de la
tribu. Il y construisit un palais d'une beauté admirable qui porta
le nom du Château de la Perle (Casr-el-Louloua). Ayant peuplé
sa nouvelle capitale, il exemptales habitants de l'impôt (kharadj)
et, en l'an 461 (1068-9), il alla s'y établir lui-même.
Ce fut sous le règne de ce prince que la dynastie hammadite
atteignit au faîte de sa puissance et acquit la supériorité sur celle
des Badicides d'El-Mehdïa. L'invasion des Arabes hilaliens avait
tellement accablé ceux-ci que leur empire s'était désorganisé et
que la plupart de leurs sujets et de leurs grands fonctionnaires
avait répudie leur autorité. Pendant ces événements, le royaume
des Hammadites n'avait fait que grandir et prospérer sous les aus
pices d'En-Nacer. Ce monarque éleva des bâtiments magnifiques,
fonda plusieurs grandes villes et fit de nombreuses expéditions •
dans l'intérieur du Maghreb. Il mourut en l'an 481 (1088-9).

Règne d'El-Mansour, (ils d'En-Nacer. — El-Mansour, fils et

successeur d'En-Nacer, sortit de la ville d'El-Calâ en l'an 483
(1090-1 ), et alla faire sa résidence à Bougie avec ses troupes et sa
cour. Il s'éloigna ainsi d'ane région où la violence et la tyrannie
des Arabes avaient tout ruiné. L'audace de ces brigands en était

* Variantes : Djeral, Khazal.

52 HISTOIRE DES BERBÈRES.
venue à un tel point qu'ils portaient ia dévastation dans les envi
rons de la Calâ et enlevaient tout ce qui se montrait en dehors de
la ville. Ces entreprises leur étaient d'autant plus faciles que
leurs montures pouvaient y arriver par des routes toujours pra
ticables. Il en était bien autrement à Bougie ; la difficulté des
chemins mettait cette ville à l'abri de leurs attaques.
El-Mansour ayant fait de Bougie le siége et le boulevard de son
empire, en restaura les palais et éleva les murs de la grande
mosquée. Doué d'un esprit créateur et ordonnateur, il se plaisait
à fonder des édifices d'utilité publique, à bâtir des palais, à dis
tribuer les eaux dans des parcs et des jardins; aussi, l'on peut
dire que, par ses soins, le royaume hammadite échangea son
organisation nomade contre celle qui résulte de la vie à demeure
fixe. Après avoir érigé à la Calâ le palais du Gouvernement, le
palais du Fanal (Casr-el-Menar), le palais de l'Etoile (el-Kokab]
et le palais du Salut (es-Selam), il construisit, à Bougie, ceux de
la Perle 1 et d'Amîmoun.
A peine fut-il monté sur le trône que son oncle 3 Belbar,
auquel son père En-Nacer avait confié le gouvernement de
Conslantine, forma le projet de *e rendre indépendant. Une ex
pédition, dirigée de ce côté, fit perdre au prince révolté sa ville
et sa liberté. Abou-Yekni, fils de Mohcen, fils d'El-Caïd, [le
prince hammadite] qui remporta cette victoire, recut alors d'El-
Mansour le gouvernement de Constantine et de Bone. Il se fixa
dans la première de ces villes, après avoir envoyé son prisonnier
Belbar à la Calà, et il donna le commandement de Bône à son
frère Ouîghlan.
En 487 (1094), Abou-Yekni lui-même se révolta à Constantine
et ordonna à son frère [Ouîghlan] de se rendre à El-Mehdïa et
d'offrir à Temim-Ibn-el-Moëzz la possession de Bône. Ce monarque
accepta le don, et son fils, Abou-'l-Fotouh, alla demeurera Bône
avec Ouîghlan. Les deux frères s'étaient fait de nombreux par-

1 Ci-devant, p. 51, l'auteur attribue la construction du palais de la

Perle à En-Nacer.
1 Le texte et les manuscrits portent son frère. Voy. ci-devant, p. 47.
 LES SANHADJA. DYNASTIE DAMMAHITE. 53
tisans parmi les Arabes et entretenaient une correspondance
écrite avec les Almoravides du Maghreb quand El-Mansour ex
pédia des troupes contre eux. Après un siége de sept mois, son
armée emporta d'assaut la ville de Bône et fit prisonnier Abou-'l-
Fotouh, fils de Temîm. El-Mansour, à qui on envoya ce jeune
homme, l'enferma dans la Calâ, et, encouragé par le succès de ses
armes, il donna l'ordre de mettre le siége devant Constantine.
Abou-Yekni, voyant ses affaires prendre une très-mauvaise
tournure, alla se retrancher dans un château du Mont-Auras,
après avoir confié la défense de Constantine à un Arabe de la
tribu d'Athbedj nommé Soleisel-Ibn-el-Ahmer. Cet homme livra
la ville a El-Mansour moyennant une somme d'argent, mais
Abou-Yekni conserva sa forteresse de l'Auras et envahit le terri
toire de Constantine à plusieurs reprises. Cette hardiesse lui
devint fatale : assiégé enfin par les troupes d'El-Mansour, il
perdit, à la fois, son château et la vie.
La dynastie hammadite s'était alliée par des mariages aux
Beni-Ouemannou, famille unie et puissante qui exerçait alors le
commandement suprême chez les Zenata, tribu dont elle faisait
partie. En-Nacer avait épousé une sœur de Makhoukh, chef de
cette maison, et El-Mansour en avait épousé une autre. Ces al
liances ne purent empêcher la guerre d'éclater entre les Sanhadja
et les Zenata : El-Mansour marcha contre son beau-frère, essuya
une défaite et rentra à Bougie. La colère qu'il en éprouva fut si
grande qu'il tua sa femme parce qu'elle était la sœur de son ad
versaire. Ce forfait confirma davantage la haine que Makhoukh
lui portait ; rempli d'indignation, il embrassa le parti des Almo
ravides, émirs de Tlemcen, et les poussa à envahir le territoire
sanhadiien. Cet événement fut un des motifs qui portèrent El-
Mansour à marcher sur Tlemcen; ces motifs nous allons les
exposer.
Youçof-Ibn-Tachefîn ayant établi son autorité dans le Ma
ghreb, convoita la possession de Tlemcen, et, en l'an 474 (1 081 -
2), il enleva cette ville aux Aulad-Yala, ainsi que nous le racon
terons ailleurs. En ayant alors fait un des boulevards de son
empire, il y installa Mohammed-Ibn-Tînamer en qualité do gon
04 HISTOIRE DES BERBÈRES.
vernAir. Ce fonctionnaire ne tarda pas à insulter les villes et les
forteresses du pays des Sanhadja. El-Mansour marcha contre lui
et, après avoir dévasté le territoire de Makhoukh et détruit ses
châteaux , il serra Ibn-Tînamer de si près que Youçof-Ibn-.
Tachefîn se vit dans la nécessité de faire la paix et d empôcher
ses Almoravides d'envahir les états hammadites. Quelque temps
s'écoula ainsi, mais les Almoravides ayant renouvelé leurs tenta
tives hostiles, El-Mansour envoya contre eux son fils, l'émir
Abd-Allah. Les Almoravides évacuèrent alors le territoire sanhad-
jien et rentrèrent à Maroc. Abd-Allah prit, dans le Maghreb
central, une position d'où il put lancer des troupes sur les con
trées occupées par les Beni-Ouemannou, et ayant mis le siége
devant El-Djâbat, il s'en empara. A ce succès, il ajouta la prise
de Merat, et, ayant fait grâce anx habitants, il alla rejoindre son
père. Alors la guerre s'alluma entre Makhoukh et El-Mansour,
lequel tua la sœur de son adversaire. Le fils de Makhoukh se
rendit àTlemcen pour obtenir l'appui d'Ibn-Tînamer, et marcha
ensuite sur la ville d'Alger qu'il tint bloquée pendant deux jours.
A la suite de cette expédition, Mohammed-Ibn-Tînamer mou
rut, et son frère, Tachefîn-Ibn-Tînamer, auquel Youçof-Ibn-
Tachefm donna le gouvernement de Tlemcen, alla s'emparer
d'Achîr. Cette nouvelle insulte excita l'indignation d'El-Mansour
au plus haut degré ; il appela sous ses drapeaux toute la popula
tion sanhadjienne, et s'étant assuré l'appui des Arabes athbed-
jiens, zoghbiens et rebiens, nommés aussi makiliens, ainsi que
d'une foule de peuplades zenatiennes, il marcha sur Tlemcen,
l'an 496 (1 102-3), à la tête de vingt mille hommes. Arrivé au
Ouadi-Stafcîf, il envoya l'armée en avant'et la suivit de près.
Tachefîn, qui venait de quitter Tlemcen pour se rendre à Teçala,
rencontra ces troupes sur sa route et essuya une telle défaite
qu'il courut se réfugier dans le Djebel-es-Sakhra. L'armée d'El-
Mansour avait déjà commencé à saccager Tlemcen, quand Haoua,
la femme de Tachefîn, sortit au-devant de lui et implora sa
miséricorde, en faisant valoir les liens de parenté qui existaient
entre les deux nations sanhadjiennes. Profondément touché de la
démarche de cette dame, le vainqueur l'accueillit de la manière
 LES SA.NHADJA. DYNASTIE BAMMAH1TB. 00
la plus honorable, épargna la ville et reprit, la même matinée, le
chemin de sa capitale, El-Calâ.
Après cette expédition, il tourna ses armes contre les.Zenata
et mena ce peuple si durement qu'il le força à se disperser dans
le Zab et le Maghreb central. Rentré à Bougie, il attaqua les
tribus qui en occupaient les environs, et leur fit éprouver tant de
pertes qu'elles se jetèrent dans le Beni-Amran, le Beni-Tazrout,
leMansouria, le Sahrîdj, le Nador, le Hadjr-el-Maëz et autres
montagnes presqu'inabordables. Jusqu'alors les souverains ham-
madites avaient attaqué ces tribus sans pouvoir les soumettre.
Par des entreprises de cette nature, El-Mansour parvint à main
tenir son autorité et à raffermir sa puissance.
Quand les Almoravides s'emparèrent de l'Espagne, Moëzz-ed-
Dola-Ibn-Somadeh , souverain d'Almeria* , vint chercher un
asile auprès d'El-Mansour. Ce monarque lui conceda Tedellis et
l'établit dans cette ville.
La mort d'El-Mansour eut lieu en 498 (1 1 04-5).

Règne de Badis, fils d'El-Mansour. —. Badîs, fils et succes

seur d'El-Mansour, s'était déjà fait remarquer par la sévérité et
la violence de son caractère ; aussi commença-t-il son règne par
confisquer les biens d'Abd-el-Kerîm-Ibn-Soleiman, vizir de son
père, et par lui ôter la vie. D'El-Calà, il se transporta à Bougie
où il fit éprouver le même sort à Seham, officier qui y comman-
' dait. Il mourut dans la première année de son règne et son frère
El-Azîz lui succéda.

Règne d'El-Aziz, fils d'El-Mansour. — El-Azîz se trouvait

à Djîdjel, où son frère l'avait relegué après l'avoir privé du gou
vernement d'Alger, quand le caïd Ali-Ibn-Hamdoun le rappela
à la capitale et le fit reconnaître pour souverain. Le mariage
d'El-Azîz avec une fille de Makhoukh cimenta alors la paix que

• Pour l'histoire de ce prince, voy. la continuation de l'Art de vérifier

les dates, éd. in-8°, t. n, p. 491. Dans cet ouvrage, on donne à Ibn-
Somadeh le titre de Hoçam-ed-Dola (glaive de l'empire).
56 HISTOIRE DES BERBÈRES.
le gouvernement hammadite s'empressa de conclure avec les
Zenata. Ce monarque jouit d'un règne long et tranquille. Il se
plaisait à faire venir des savants chez lui pour les entendre dis
cuter des questions scientifiques.
L'île de Djerba, qu'il avait fait bloquer par sa flotte, se rendit
à discrétion et reconnut son autorité. Tunis fut assiégé par ses
troupes jusqu'à ce que le gouverneur, Ahmed-Ibn-Abd-el-Azîz,
fît sa soumission.
Sous le règne d'El-Azîz, les Arabes envahirent le territoire
d'El-Calâ, au moment où l'on s'y attendait le moins, et ne s'en
éloignèrent qu'après avoir saccagé tous les environs et forcé la
garnison à s'enfermer dans la ville. Quand cette nouvelle fut
connue à Bougie, El-Azîz fit partir un corps de troupes et un
convoi d'approvisionnements sous la conduite de son fils Yahya
et de son général Ali-Ibn-Hamdouu. L'arrivée de cette armée à
El-Calâ mit fin au désordre et obligea les émirs arabes à solliciter
leur grâce. Yahya leur accorda une amnistie et ramena ses
troupes à Bougie.
Ce fut sous le règne d'El-Azîz, en l'an 51 2 (i 1 1 8-9), que le
Mehdi des Almohades arriva à Bougie, en revenant de l'Orient.
Il joua dans cette ville son rôle de réformateur d'abus; mais,
ayant été averti que le souverain délibérait sur la nécessité de le
punir, il passa chez les Beni-Ourîagol, tribu sanhadjienne qui
habitait la vallée de Bougie. Ayant obtenu la protection de ce
peuple, il resta quelque temps avec lui et s'établit à Melala où il
se mit à enseigner la loi divine. El-Azîz tenta de s'emparer de
lui, mais les Beni-Ourîagol prirent les armes et continuèrent à
défendre leur protégé jusqu'à son départ pour le Maghreb.
El-Azîz mourut en l'an 515(1121-2). . ,

Règne de Yahya, fils d'El-Azîz. — Yahya, fils et successeur

d'El-Azîz, était d'un caractère mou et efféminé ; il jouit, pour
tant , d'un long règne. Dominé par les femmes et entraîné par
l'amour de la chasse , il ne songea qu'à s'amuser pendant que
l'empire tombait en dissolution et que les tribus sanhadjiennes
s'éteignaient'successivement autour de lui. Il changea le coinde
 LES SA.M1ADJA. DYNASTIE BAMMAIHTE. fi
la monnaie, chose qu'aucun de ses prédécesseurs n'avait voulu
faire, à cause de leur respect pour les droits des Fatemides. Ibn-
Hammad rapporte que les dinars (pièces d'or) de Yahya portaient
snr chaque face des inscriptions disposées en trois lignes et en
cercle. Le cercle d'une des faces offrait ces mots : Craignez le
jour où vous serez ramenés devant Dieu ; alors chaque âme
sera rétribuée selon ses œuvres, et elles ne subiront aucune in
justice1. Les trois lignes de la même face se composaient de ces
mots : // n'y a point d'autre dieu que Dieu ; Mahomet est l'en
voyé de Dieu; Yahya, fils d'El-Aziz-Billah, l'émir victorieux,
se place sous la protection de Dieu*. Dans le cercle du revers
on lisait •. Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Clément I ce
dinar a été frappé à En-Nacerïa, en l'an cinq cent quarante-
trois. Les trois lignes du revers renfermaient ces mots : L'imam
est Abou-Abd~Allah-el-Moctafi-li-Amr-lllah, Emir-el-Mou-
minln, l'abbacide *.
En l'an 543 (14i8-9), il se rendit à la Calâ pour y faire des
perquisitions et en emporter tous les objets de valeur qui y res
taient encore.
Son général, le jurisconsulte Motarref-Ibn-Ali-Ibn-Hamdoun ,
marcha, par son ordre, contre Ibn-Forcan qui s'était révolté à
Touzer, et ayant emporté cette ville de vive force, il lui envoya
le chef rebelle. Ce malheureux fut enfermé dans la prison d'Al
ger et y passa le reste de ses jours. Selon un autre récit, Yahya
lui ôta la vie.
Dans une seconde expédition, Motarref s'empara de Tunis et
mit le siége devant El-Mehdïa. La vigoureuse résistance que cette
place lui opposa le fit renoncer à sa tentative et reprendre le che
min de Bougie*.

1 Coran, sourate 11, verset 281 .

* A la lettre : tient ferme à la corde de Dieu, expresston tirée du
Coran, sour. m, vers. 98.
* On voit par ceci que Yahya, en changeant le coin de la monnaie,
répudia la souveraineté des Fatemides et reconnut celle des Abbarides.
* Motarref prit Tunis en B22 et assiégea El-Mehdïa en 530 —(Baïan.)
— Voy. aussi p.p. 27 et 30 de ce volume.
58 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Quand les chrétiens [de la Sicile] se rendirent maîtres d'El-
Mehdïa, El-Hacen, le souverain qu'ils venaient de chasser, alla
trouver Yahya-Ibn-el-Azîz , lequel l'envoya à Alger chez son
frère 1, El-Caïd. Quand les Almohades marchèrent sur Bougie, El-
Caïd abandonna Alger, et El-Hacen, que le peuple de cette ville
prit alors pour chef, se rendit au-devant d'Abd-el-Moumen et
parvint à leur concilier la bienveillance de ce monarque. Yahya
plaça alors son frère Sebâ à la tête d'un corps de troupes et l'en
voya contre les Almohades. La défaite de cette armée entraîna la
chute de Bougie, et Yahya s'embarqua pour la Sicile afin de se
rendre, de là, à Baghdad. Au lieu de pousser jusqu'à cette île, il
alla débarquer à Bône, chez son frère * El-Hareth qui lui reprocha
amèrement la faute qu'il venait de commettre en abandonnant
ses états. Piqué d'un aussi mauvais accueil, il alla trouver son
frère, El-Hacen , à Constantine , et le décida à lui remettre le
commandement de cette forteresse. Sur ces entrefaites, les Almo
hades prirent d'assaut El-Calâ et la détruisirent de fond en com
ble, après y avoir tué Djouchen, fils d'El-Azîz, et Ibn-ed-Dahhas,
chef athbejite.
En l'an 547 (1152-3), Yahya prêta le serment de fidélité à
Abd-el-Moumen, et lui céda la ville de Constantine moyennant
certaines conditions que le souverain almohade remplit très-
exactement. Conduit à Maroc par l'ordre de ce prince, il y de
meura jusqu'à l'an 558 (1 1 63), quand il alla s'établir à Salé dans
le château des Beni-Achera. Il y mourut la même année.
El-Hareth, fils d'El-Azîz, et seigneur de Bône, s'enfuit en Si
cile, et ayant obtenu quelques secours du seigneur de cet te île ,
il revint prendre possession de la ville qu'il avait abandonnée.
Plus tard, il tomba au pouvoir des Almohades et mourut dans les
tourments. Avec lui s'éteignit la dynastie des Hammadites.
De toutes les tribus issues de Telkata 3 il n'en reste plus une
1 Ci-devant, p. 28, on voit que le gouverneur d'Alger était fils d'El-
Azîz.
» Ci-devant, p. 28, El-Hareth est désigné comme le frère d'El-Azîz,
père dc,Yahya.
3 Le texte arabe imprimé porte, par erreur, Teklatta.
 LES SANHADJA. ZÎRIDES DE GRENADE. o9
seule, à moins qu'on admette les prétentions de quelques peu
plades qui habitent les bords de la rivière de Bougie et qui s'at
tribuent cette origine. Elles font aujourd'hui partie de la milice
et ont la jouissance de certaines terres aux environs de la ville,
sous la condition de marcher avec les troupes du sultan, toutes
les fois que lui ou ses généraux se mettent en campagne.

HISTOIRE DE LA DYNASTIE SANHADJIENNB FONDEE A GRENADE PAB

HABBOIS-1BN-MAKCEN-IBN-ZÎRI '.

Badîs, fils d'El-Mansour et petit-fils de Bologguîn-Ibn-Zîri-

Ibn-MeDad, proclamé souverain de l'Ifrîkïa en l'an 385 (995),
confia à ses oncles et autres parents le commandement des forte
resses de cet empire. A Hammad, il donna le gouvernement
d'Achîr, et, à Itouweft, frère [de Hammad], celui de Tèhert.
Zîri-Ibn-Atïa, seigneur de Fez et chef de la nation maghraouienne,
envahit alors le territoire sanhadjien avec l'intention d'y faire
reconnaître la souveraineté de Hichàm-el-Mouaïed, khalife de
Cordoue, et vint, à la tête des Zenata, mettre le siége devant
Tèhert. L'armée que Badîs envoya contre lui, sous la conduite de
Mohammed Ibn-Abi-'l-Arab, ayant essuyé une défaite dans le
voisinage de cette ville, ce monarque marcha lui-même à la ren
contre de l'ennemi; et, bien que Felfoul, fils de Saîd-Ibn-Khaz-
roun et seigneur de Tobna, se fût révolté contre lui, il força
Zîri-Ibn-Atïa à unç prompte retraite. Ayant alors laissé dans
Achîr ses grands oncles, Zaoui, [Makcen.] Djelal, Arem et Màh-
nîn, et ses oncles Hammad et Itouweft, il repartit pour Cairouan.
En l'an 389 », Zaoui et ses frères tramèrent une révolte contre
Badîs et abandonnèrent Hammad à ses propres ressources, après
lui avoir enlevé tous ses bagages. Abou-'l-Behar, fils de Zîri,
qui se trouvait alors avec Badîs, craignit la colère de ce prince

1 Dans la continuatiou de VArt de vérifier les dates, t. u, p. 468, on

trouvera une notice sur cette dynastie.
1 Le texte arabe et les manuscrits portent 386. Cette date est fausse.
60 HISTOIRE DES BERBÈRES.
et alla rejoindre les rebelles. Comme Badîs ne pouvait s'occuper
d'eux à cause de sa guerre avec Felfoul et avec Yanès, affranchi
qu'El-Hakem [le fatemide, souverain de l'Egypte] avait nommé
au gouvernement de Tripoli, les révoltés profitèrent de son em
barras pour donner carrière à leur perversité : ils portèrent le
ravage dans tout le pays et formèrent même une alliance avec
Felfoul. Abou-'l-Behar les quitta vers cette époque et se récon
cilia avec Badîs. En l'an 391 (1001), ils eurent, avec Hammad,
une rencontre qui amena la défaite de leurs partisans et coûta la
vie à Makcen et à ses deux fils 1 . Zaoui se jeta dans le Chen-
nouan, montagne située dans la partie maritime du gouverne
ment de Milîana, et, de là, il passa en Espagne avec ses Sis, ses
neveux et ses gens. El-Mansour-Ibn-Abi-Amer, régent de l'em
pire oméïade et tuteur du khalifat, accueillit les réfugiés avec
empressement et les attacha à sa personne pour en faire les sou
tiens de son pouvoir, les instruments au moyen desquels il
compta établir sa domination sur l'empire et enlever au khalife
toute son autorité. A cet effet, il les enrôla dans le corps de
Zenatiens et d'autres Berbères qu'il avait pris à son service et
avec lequel il venait de remplacer, en Espagne, la milice du
sultan ainsi que les troupes oméïades et les contingents des tribus
Arabes.
La puissance de ces Sanhadjiens augmenta à un tel degré
qu'ils devinrent le principal appui d'El-Mansour et de ses fils et
successeurs, El-Modaffer et En-Nacer. Lors de la chute de cette
famille, Zaoui prit une part très-active à la guerre qui éclata
entre les musulmans espagnols et les troupes berbères *. Soutenu
par les Sanhadja, par le corps entier des Zenata et par les autres
Berbères, Zaoui s'acharna sur la ville de Cordoue jusqu'à ce
qu'il parvînt à y établir l'autorité d'El-Mostaïn-Soleiman, fils
d'El-Hakem et petit-fils de SoIeiman-Ibn-en-Nacer. Ils avaient
proclamé ce prince khalife et lui avaient juré fidélité, ainsi que

1 II aut lire ouebnaïhi dans le texte arabe. Voy. ci-devant, p. 17.

1 Voy. la continuation de YArt de vérifier les dates, t. H, p. 426 et
fttiv.
 I

tES SANBADJA ZÎRIDES DE GRENADE. 61

nous l'avons raconté dans notre chapitre sur les Oméïades d Es
pagne
Les Berbères emportèrent Cordoue d'assaut, y pénétrèrent
avec leur khalife, en se livrant à tous les excès ; ils dépouillèrent
les habitants de leurs biens et portèrent la violence et le dé
shonneur au sein des familles les plus respectables. A ce sujet,
on raconte des choses épouvantables. Pendant le pillage de la
ville, Zaoui alla enlever la tète de son père, Zîri-Ibn-Menad, du
haut de la citadelle où on l'avait plantée4, et il l'envoya à sa
famille pour être déposée dans le tombeau qui renfermait le
corps de ce prince.
Quand les Hammoudites , famille [idrîcide] descendue d'Ali
[gendre de Mahomet], eurent établi leur autorité en Espagne, la
désunion se mit entre les Berbères et le feu de la discorde se
propagea dans toutes les parties de ce pays. Les chefs berbères
et les grands officiers de l'empire oméïade se précipitèrent à
l'envi sur les villes et les provinces, pendant que les Sanhad-
jiens, déjà maîtres de la campagne d'Elvira, allèrent s'emparer
de cette ville.
Zaoui, le coryphée du parti berbère, fit de Grenade la capitale
de ses états et le boulevard de son parti. Profondément affligé
des excès auxquels ses compatriotes s'étaient livrés pendant la
guerre civile, et convaincu que ces méfaits entraîneraient sur
leurs auteurs la vengeance divine et amèneraient la ruine de
l'empire qu'il venait de fonder, il prit la résolution d'abandonner
l'Espagne. En l'an 410 (1019-20), il alla trouver son parent, le
sultan de Cai rouan, et, arrivé dans cette capitale, après une
absence de vingt ans, il reçut d'El-Moëzz-Ibn-Badîs, [arrière]
petit-fils de son frère Bologguîn, l'accueil le plus honorable*. Ce
monarque, dont le royaume jouissait de la plus haute prospérité
après avoir beaucoup gagné en étendue et en population, lui

1 Ce chapitre se trouve dans la partie inédite de VHistoire universelle.

Voy. l'introduction à notre premier volume, p. vi.
1 Voy. ci-devant, p. 8.
» Voy. ci-devant, p. 19.
62 BISTO1RE DES BERBERES.
assigna pour demeure un de ses plus beaux palais ; il lui accorda
même le premier rang à la cour et la préséance sur tous les
autres descendants de Zîri. A l'approche de Zaoui, il envoya au-
devant de lui toutes les princesses de la famille royale, et l'on
raconte qu'il se trouvait parmi elles mille individus tellement
rapprochés de Zaoui par les liens du sang qu'il n'aurait pas pu
en prendre une pour femme. Ce fat alors qu'il enterra la tête de
son père dans le tombeau qui en renfermait le corps.
En quittant ses étals espagnols, il y avait laissé son fils en
qualité de lieutenant. Ce prince se rendit tellement impopulaire
que les habitants de Grenade se révoltèrent contre lui, et faisant
alors venir son cousin Habbous, fils de Makcen-Ibn-Zîri, qui
habitait un château aux environs de la ville , ils fondèrent
une nouvelle dynastie en lui prêtant le serment de fidélité.
Habbous devint un des plus puissants d'entre les petits souve
rains qui s'étaient partagé l'Espagne. Il mourut en 429 (1037-8).
Badîs, fils et successeur de Habbous, prit, en montant sur le
trône, le titre d'El-Modaffer (le victorieux) ; mais tant qu'il
exerça l'autorité suprême, il reconnut la souveraineté des Ham-
moudites. Les princes de cette famille venaient d'abandonner
Cordoue et de se fixer à Malaga où ils régnaient sous le titre
d'émirs. L'année même de l'avènement de Badîs, le chef amerite
qui gouvernait Almeria *, marcha contre lui ; mais, dans une
bataille qui se livra aux environs de Grenade, il essuya une dé
faite et perdit la vie. Après cette victoire, Badîs jouit d'un long
règne et vit son amitié et son appui recherchés avec un extrême
empressement par les autres rois des états espagnols.
En l'an 431 (1039-40), il réunit ses troupes à celles d'Ibn-
Bacanna, général au service d'Idrîs-Ibn-Hammoud, seigueur de

1 II s'agit de Zoheir l'esclavon. Voy. History of tht Mohammedan

dynasties in Spain de M. de Gayangos, vol. il, pp. 248, 257, 5C6. Cet
ouvrage offre une foule de renseignements sur l'histoire politique, bio
graphique et littéraire de l'Espagne musulmane. — L'histoire des rois
d'Alméria, qui se trouve dans la continuation de l'Art ie vérifier les
dates, ayant été empruntée à l'ouvrage de Coqde, renferme de graves
erreurs. » .
 LES SANHADJA. Z1BIDES DE GRENADE. 63
Malaga, et marcha au secours de Mohammed-Ibn-Abd-Allah-el-
Berzali qu'Ismaîl, filsd'El-Cadi-Ibo-Abbad*, tenait assiégé [dans
la ville de Carmona]. Avant d'atteindre leur destination, ils re
broussèrent chemin et encouragèrent ainsi leur adversaire à les
poursuivre. Un combat eut alors lieu qui amena la défaite d'Is-
maîl, et ce malheureux, abandonné par les siens, tomba sous les
coups desSanhadja. Sa tète fut envoyée à Ibn-Hammoud.
El-Cader-Ibn-Di-'n-Noun, seigneur de Tolède, reçut aussi de
Badîs un appui qui le mit en état de résister avec succès aux
entreprises ambitieuses et aux tentatives hostiles d'Ibn-Abbad.
Ce fut Badîs qui, le premier, érigea Grenade en ville capitale ;
il en fonda la citadelle, y bâtit des palais et l'entoura de forti
fications. Encore aujourd'hui, on remarque les traces de sa
puissance dans les constructions et bâtiments élevés par ses
soins.
En l'an 449 (1057-8), lors de la chute des Hammoudites, il
occupa la ville de Malaga et l'incorpora dans ses états. Sa mort
eut lieu en 467(1074-5).
A cette époque, les Almoravides venaient d'étendre leur do
mination sur le Maghreb, et leur souverain, Youçof-Ibn-Tache-
fîn, y avait fondé un puissant empire.
Abd-Allah, fils de Bologguîn et petit-fils de Badîs, succéda à
son aïeul et prit le surnom d'El-Modaffer. Il donna à son frère
Temim le gouvernement de Malaga. La puissance de cette maison
se maintint jusqu'à ce que Youçof-Ibn-Tachefîn fit, en Espagne,
la célèbre expédition dont nous aurons à parler dans l'histoire de
ce monarque. En l'an 483 (1090), Youçof occupa Grenade, et
ayant fait arrêter Abd-Allah-Ibn-Bologguîn, il lui enleva ses
trésors et l'envoya prisonnier en Afrique avec Temîm, gouver
neur de Malaga. Abd-Allah fut conduit à Aghmat, et son frère
Temîm à Sous-el-Acsa. Ils restèrent, jusqu'à leur mort, au pou
voir de Youçof-Ibn-Tachefîn qui, du reste, leur avait assigné à
' On peut voir, dans la continuation de l'j4rt de vérifier les dates et
dans l'ouvrage de M. de Gayaogos, l'histoire des Abbadites. Consultez
aussi l'article Motamed-lbn-Abbad dans le troisième volume de la tra
duction anglaise d'Ibn-Khallikan.
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
chacun un apanage pour son entretien. Les Beni-'n-Namci, une
des premières familles de Tanger, se donnent pour descendants
de ces princes.
Voila comment disparurent les empires fondés en Ifrîkïa et en
Espagne par les Sanhadja dela branche de Telkata.

NOTICE DES MOLETTHEMÎN, PEUPLE QUI FORMA LA SECONDE RACE DES

SANHADJA. HISTOIRE DE LEUR DOMINATION EN MAGHREB.

Les Moletthemîn *, peuple de race sanhadjienne, habitaient la

région stérile qui s'étend au midi du Désert sablonneux. De temps
immémorial, — depuis bien des siècles avant l'islamisme, — ils
avaient continué à parcourir cette région où ils trouvaient tout
ce qui suffisait à leurs besoins. Se tenant ainsi éloignés du Tell
et du pays cultivé, ils en remplaçaient les produits par le lait et
la chair de leurs chameaux; évitant les contrées civilisées, ils
s'étaient habitués à l'isolement, et, aussi braves que farouches,
ils n'avaient jamais plié sous le joug d'une domination étrangère.
Ils occupèrent les lieux voisins du rîf * de l'Abyssinie et la région
qui sépare le pays des Berbères de celui des Noirs. Ils se voilaient
la figure avec le litham, objet d'habillement qui les distinguait
des autres nations 3. S'étant multipliés dans ces vastes plaines, ils
formèrent plusieurs tribus telles que les Guedala, les Lemtouna,
les Messoufa, les Outzîla *, les Targa B, les Zegaoua etles Lamla.

1 Ce mot signifie les porteurs du litham ou voile. — Voy. ci-après,

note 3.
* Pour la signification du mot rif, voy. l'index géographique dans le
tome i.
3 Le litham ou voile est une espèce de bandeau qui sert à couvrir
la fig'ire au point de o'en rien laisser paraître excepté les yeux. Dans
les voyages du capitaine Lyon et dans ceux du major Denham et du
capitaine Clapperton, on peut en voir le dessein et la description.
* Ailleurs, ce nom est ponctué de manière à se faire prononcer Ou-
triga.
B Le pluriel du mol Targa est Touareg, nom d'un peuple qui vil en
core dans le Désert et qui porte le litham.
 LES SANH1DJA L1THAMIENS. 65
Ces peuples sont tous frères des Sanhadja et demeurent entre
l'Océan environnant (l'Atlantique), du côté de l'occident, et
Ghadams, endroit situé au midi de Tripoli et Barca [du côté de
l'orient].
Les Lemtouna se partageaient en un grand nombre de bran
ches dont nous pouvons nommer les Beni-Oortentac les Beni-
Nïal, les Beni-Moulan et les Beni-Nasdja. Ils habitaient tous cette
partie du Désert qu'on nomme Kakdem * et , à l'instar des
Berbères du Maghreb, ils professaient le magisme (l'idolatrie).
Ils ne cessèrent de se tenir dans ce pays et de le parcourir avec
leurs troupeaux jusqu'à ce qu'ils embrassèrent l'islamisme, quel
que temps après la conquête de l'Espagne par les Arabes.
Le droit de leur commander appartenait aux Lemtouna. Déjà,
à l'époque où la dynastie fondée par- le prince oméïade, Abd-er-
Rahman-Ibn-Moaouîa-ed-Dakhel, régnait en Espagne, ils for
maient une nation puissante qui obéissait à des rois héréditaires,
princes dont le souvenir s'est conservé jusqu'à nos jours. L'un
de ces rois, Telagaguîn, fils d'Ourekkout ou Araken, fils d'Our-
tentac, était aïeul d'Abou-Bekr-Ibn-Omar, celui qui comman
dait les Lemtouna lors du premier établissement de l'empire
almoravide [en Maghreb].
Dans le pays habité par ce peuple, on vivait ordinairement
jusqu'à l'âge de quatre-vingts ans. Quand les Lemtouna eurent
soumis les régions du Désert, ils portèrent la guerre chez les
nations nègres pour les contraindre à devenir musulmans. Une
grande partie des Noirs adopta alors l'islamisme, mais le reste
s'en dispensa en payant la capitation.
Telagaguîn eut pour successeur Tiloutan. « Le premier des
» Lemtouna, dit Ibn-Abi-Zerâ », qui régna dans le Désert fut

1 Le nom de cette tribu se retrouve encore dans Portendic, localité à

quarante lieues N. de l'embouchure du Sénégal.
* Voy. PiDdex géographique du tome i.
s Ibn-Abi-Zerà est l'auteur de l'histoire de Fez et du Maghreb qui
porte le litre de Cartas. Cet ouvrage a été traduit en portugais par le
père Moura, en allemand par Dombay, et une nouvelle édition, en latin,
avec le texte arabe, a été publiée par M. Toroberg, à Dpsal. Le passage
66 HISTOIRE DES BERBÈRES.
» Tîloutan. Il soumit ios contrées de cette région et obligea les
» Noirs à payer tribut. Il marchait entouré de cent mille cava-
» liers montés sur des chameaux de belle race. Sa mort eut lieu
» en 222 (837). Son successeur, Ilettan, mourut en 287(900).
» Temîm, fils et successeur de celui-ci, régna jusqu'à l'an 306
» (918-9), quand il fut tué par les Sanhadja. Alors la division se
» mit parmi les Lem tonna. »
Selon un autre historien, un des plus illustres de leurs rois
fut Tînezwa, fils de Ouachenîc, fils deBezar'. Ce personnage,
nommé aussi Berouïan, fils de Oachenec, fils d'izar, régna sur
tout le Désert, et cela dans le quatrième siècle de l'hégire, à l'é
poque où les souverains oméïades, Abd-er-Rahman-en-Nacer
et, ensuite, son fils El-Hakem-el-Mostancer, gouvernaient l'Es
pagne, et où les khalifes fatemides, Obeid-Allah et son fils Abou-
'1-Cacem, commandaient en Ifrîkïa. Il marchait à la tête de cent
mille guerriers portés sur des chameaux de race. Sa domination
s'étendait sur une région longue de deux mois de marche et large
d'autant. Vingt rois nègres reconnaissaient son autorité et lui
payaient la capitation. Ses fils régnèrent après lui, et, ensuite,
l'unité de la nation se brisa, de sorte que chaque fraction et
chaque tribu eut un roi.
« Après Temîm, dit Ibn-Abi-Zerâ, la division se mit dans la
» nation et cet état de choses dura cent vingt ans. Abou-Abd-
» Allah, fils de Tîfaout et généralement connu sous le nom de
» Narecht, monta alors sur le trône et rallia tous les partis. Ce
» fut un homme plein de religion et de vertu ; il fit le pèlerinage
» de la Mecque et, après un règne de trois ans, il perdit la vie
» dans une expédition militaire. Son gendre, Yahya, fils d'I-
» brahîm-el-Guedali, prit alors le commandement et eut pour
» successeur Yahya, fils d'Omar et petit-fils de Telagaguîn. »

cité ici d'une manière abrégée, par Ibn-Khaldoun, se trouve à la page

76 de l'édition arabe. On peut remarquer qoe les deux textes ne s'accor
dent nullement en ce qui regarde l'orthographe des noms propres. Ces
differences proviennent évidemment de l'incurie et de l'ignorance des
copistes, qui, dans le Cartas surtout, oot commis une foule d'erreurs.
* Variante : Izar.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ALMOBAT1DE. 67
Cette race sanhadjienne fonda un puissant empire en Maghreb
«t en Espagne ; puis, elle étendit sa domination jusqu'à l'Ifrîkïa.
Nous allons maintenant en raconter l'histoire par ordre chrono
logique.

HISTOIRE DES ALMOBATIDES LEMTOUMENS ET DE L'EMPIRE QU'ILS

FONDÈRENT EN ESPAGNE ET EN AFRIQUE.

Les Lemtouna, un des peuples qui portaient le litham, habi

taient le Désert et professaient le magisme (l'idolatrie, le féti
chisme); mais, dans le troisième siècle de l'hégire, ils embras
sèrent la foi islamique. Ayant alors fait la guerre aux peuples
nègres, leurs voisins, pour les contraindre à adopter la vraie
religion, ils parvinrent à les soumettre et à fonder un puissant
empire.
Plus tard, de graves dissensions éclatèrent dans le sein de
cette confédération, et chaque tribu qui en faisait partie reconnut
l'autorité d'un chef différent. Les LemtouDa prirent le leur dans
la famille d'Ourtantac, fils de Mansour, fils de Messala, fils
de Mansour, fils de Messala, fils d'Amît, fils de Ouatmal, fils de
Telmît surnommé Lemtouna.
Yahya-Ibn-Ibrahîm, membre de la tribu de Guedala (el-
Cueduli), ayant ensuite obtenu le commandement de celle de
Lemtouna, s'allia par un mariage à la famille d'Oui tantac, dont
il releva ainsi l'influence tout en en augmentant la sienne. En l'an
440 (1 048-9), il accomplit le pelèrinage de la Mecque où il s'était
fait accompagner par les principaux chefs de la nation, et, en
revenant dans son pays, il rencontra, à Cairouan, le savant doc
teur du rite maléki, Abou-Amran-el-Façi [natif de Fez]. Ayant
écouté, lui et ses compagnons, les conseils de cet homme reli
gieux, et recueilli de sa bouche les maximes du droit qui énon
cent les devoirs de chaque musulman comme individu, ils le
prièrent de leur confier un de ses élèves, afin d'avoir auprès
d'eux une personne capable de les diriger dans toutes les cir
constances graves qui pourraient leur arriver et dans les affaires
68 BISTOIRX DES BERBÈRES.
qui touchent à la religion. Mu par le désir de communiquer la
connaissance du bien à des gens qui montraient une telle envie
de s'instruire, Abou-Amran demanda à ses disciples s'il y en
avait un parmi eux qui voulût accompagner ces voyageurs, et,
les voyant effrayés de la perspective des privatious qu'ils au
raient à subir dans le Désert, il donna à ses visiteurs une lettre
pour un autre jurisconsulte de ses élèves, nommé Mohammed-
Ou-Aggag 1-Ibn-Zellou, membre de la tribu de Lamta et domicilié
à Sidjilmessa. Dans cet écrit, il engagea son ancien disciple à
leur procurer un homme d'une piété et d'un savoir éprouvés,
qui serait capable de supporter les privations inséparables d'un
séjour dans le pays des Lemtouna. Abd-Allah-Ibn-Yacîn * -Ibn-
Meggou-el-Guezouli, la personne qu'Ou-Aggag fit partir avec
eux, commença aussitôt à leur enseigner le Coran et les prati
ques de la religion.
A la mort de Yahya-Ibn-Ibrahîm, de nouvelles dissensions
éclatèrent parmi les Lemtouna ; on se révolta même contre Ibn-
Yaçîn à cause des devoirs pénibles que sa doctrine leur imposait.
Repoussé par eux, il s'éloigna avec l'intention d'embrasser la
vie ascétique. Ayant obtenu l'adhésion de deux frères, nommés,
l'un, Abou-Bekr, et l'autre, Yahya-Ibn-Omar-Ibn-Telagaguîn,
chefs lemtouniens, il les emmena loin de la société des hommes
et s'établit avec eux sur une colline entourée des eaux du Nil 3.
Pendant l'été, un courant peu profond séparait cet endroit du
rivage, mais, dans la saison des pluies, quand les eaux se gon
flaient, le même lieu formaient plusieurs îlots *. Ils pénétrèrent

1 Ouaggag en berbère paraît signifier fils d'Aggag.

* La 36* sourate du Coran commence par un mot cabalistique com
posé des lettres ya et «in (is), et qui, pour cette raison, s'appelle la
sourate du Yacin. L'emploi de ce mot comme nom propre d'homme est
assez rare.
» L'on sait que les géographes arabes représentaient le Nîl des Noirs,
ou Niger, comme se dirigeant de l'est è l'ouest pour se jeter dans
l'Atlantique. Selon eux, le Sénégal était la partie inférieure du Nîl.
* Yoici comment l'auteur du Cartas décrit cet endroit : ■ Une île
• dans la mer; lors de la basse marée, on pouvait y aller a pied, mais,
 LES SANHADJA. — DYNASTIE ALMORAYIDB. 69
au milieu des broussailles dont cette colline était couverte, et,
s'y étant installés, chacun de son côté, ils se livrèrent aux pra
tiques de la dévotion.
Le bruit de leur conduite se répandit au loin, et tous ceux qui
portaient dans leurs cœurs les moindres semences de la vertu
embrassèrent leurs croyances et s'associèrent à leurs exercices
pieux. Mille individus de la tribu de Lemtouna les avaient déjà
joints, quand leur cheikh, Ibn-Yacîn, leur adressa ces paroles :
« Mille hommes ne se laissent pas facilement vaincre ; aussi
» devons-nous maintenant travailler à maintenir la vérité et à
» contraindre, s'il le faut, tout le monde à la reconnaître. Sor-
» tons d'ici et remplissons la tâche qui nous est imposée. »
Ayant alors attaqué les tribus lemtouniennes, guedalienncs et
messoufites qui refusaient de les écouter, ils les forcèrent à ren
trer dans la bonne voie et à embrasser la vraie religion. Ibn-
Yacîn autorisa ses disciples à prélever la dîme sur les biens des
musulmans, et, leur ayant donné le nom d'Almoravides *, il les
plaça sous les ordres de l'émir Yahya-Ibn-Omar. Conduits par
ce chef, les Almoravides traversèrent les sables du Désert et
allèrent percevoir la dîme dans les territoires du Derâ et de
Sidjilmessa. Après leur retour, ils reçurent d'Ou-Aggag-el-Lamti
(de la tribu de Lamta) une lettre dans laquelle il se plaignait de
l'étal de misère auquel. les musulmans de son pays avaient été
réduits par la tyrannie des Beni-Ouanoudîn, émirs de Sidjil-
m au temps de la haute marée, on s'y rendait en bateau. Elle renfermait
• des arbres de la même espèce que ceux du continent, du gibier de
» terre et de mer, tel qu'oiseaux, quadrupèdes et poissons. » — Ibn-
Khaldoun me paraît avoir raison quand il place celle île dans la rivière
du Sénégal. L'on sait que ce fleuve continua, pendant longtemps, à sé
parer la race berbère de la race noire. En l'an 4446, quand les Portu
gais faisaient leurs premières explorations de la côte occidentale de
l'Afrique, les tribus des Assanhagi (Zanaga, Sanhadja) habitaient la rive
septentrionale do Sénégal, et les Yalof ou Wolof, c'est-à-dire les Noirs,
en occupaient l'autre. — Nous devons faire observer que Sénégal est
une altération du mot Asnaguen ou Zenaguen, pluriel de Zanag, c'est-
à-dire Sanhadja.
1 En arabe : AUMorabetin. Voy. pour la signification de ce mot, t.
p. 83, o. 2.
70 HISTOIRE DES BERBÈRES.
messa* et membres de la tribu des Maghraoua. Il les supplia r
en conséquence, de porter remède aux maux qui affligeaient ses
coreligionnaires.
Pour répondre à cette invitation, un corps nombreux d'Almo-
ravides, montés, presque tous, sur des chameaux mehari*T
quitta le Désert, en l'an 445 (\ 053-4), et se porta sur le Derâ.
Leur but était d'enlever un troupeau d'environ cinquante mille
chameaux qui se trouvaient dans le parc du gouvernement.
Masoud-Ibn-Ouauoudîn, émir des Maghraoua et souverain de Sid-
jilmessa, marcha à leur rencontre aQn de sauver ses chameaux
et de protéger ses états. Un combat s'ensuivit dans lequel ce
chef perdit la vie; ses troupes furent taillées en pièces; leurs
richesses, leurs armes, leurs montures et les chameaux du parc
devinrent la proie des Almoravides. Les vainqueurs marchèrent
alors sur Sidjilmessa, y pénétrèrent de vive force et massacrè
rent les débris de l'armée maghraouienne qui s'y étaient réfugiés.
Ayant ensuite rétabli l'ordre dans le pays, en faisant disparaître
les abus qui choquaient la religion et en supprimant les contri
butions illégales, telles q'ue les magharem et les mokous 3, ils

1 Voy. t. m, chapitre sur les Beni-Khazroun, rois de Sidjilmessa.

* Mehari est le pluriel de mohrïa, mot qui désigne un chameau de
belle race, d'une marche très-rapide et capable de supporter les fatigues
d'une longue course dans le Désert. Mohrïa dérive de Mohra, nom d'un
chef arabe qui fut le premier à élever cette espèce de chameau. Selon
le Camous, Mohra élait fils de Haîdan. — Quant aux mehari, le nom
et la chose sont bien connus en Algérie.
3 Mokous, pluriel de meks, sont les droits de marché et de transit.
Magharem, pluriel de maghrem, sont toutes les laxes et contributions-
qui ne sont pas autorisées par la loi divine. Les Mokous sont des
magharem; aussi Ibn-Kbaldouo aurail-il dù écrire : les mokous et autres
magharem. Ce dernier mot, sous la forme gharama, est employé en
Afrique pour désigner toutes les taxes imposées par le gouvernement.
Dans les premiers siècles de l'islamisme, les musulmans payaient la
dîme ; mais toutes les terres qui avaient appartenu aux chrétiens étaient
soumises au kharadj. Le besoin d'argent porta ensuite les souverains
de ce pays à substituer la zouidja à la dîme (Voy. t. i, p. 404, note) et à
introduire de nouvelles impositions dont aucune n'était autorisée par le
Coran. Les dévots et tes contribuables crièrent au scandale, mais il»
fairent par s'y habituer ci par payer.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ALMORAVIOE. 71
reprirent le chemin du Désert. Avant de partir, ils prélevèrent
la dîme partout et confièrent le gouvernement du pays à des
officiers de leur propre nation.
Yahya-Ibn-Omar mourut en 447 (1055-6), après avoir choisi
pour successeur son frère, Abou-Bekr. Le nouveau chef appela
les Almoravides à la conquête du Maghreb, et, en l'an 448, il
envahit le pays de Sous et occupa Massa, Taroudant et toutes les
autres forteresses de cette province. L'année suivante, il s'em
para d'Aghmat et força Laghout-Ibn-Youçof-Ibn-Ali , le ma-
ghraouien, à se réfugier auprès des Beni-Ifren à Tedla. En 450
(1058), les Almoravides pénétrèrent dans les montagnes de
Deren (l'Atlas), chez les Masmouda, et, après avoir visité tous
les recoins de cette région, ils envahirent [la province de] Tedla
ot y firent de grands ravages. Les Beni-Ifren, princes de ce pays,
perdirent la vie, et Laghout. seigneur d'Aghmat, mourut avec
eux.
Zeinab la nefzaouienne, fille d'Ishac-en-Nefzaoui et veuve de
Laghout, devint alors l'épouse d'Abou-Bekr-Ibn-Omar. Egale
ment distinguée par sa beauté et par son habileté politique, cette
femme avait été conenbine de Youçof-Ibn-Ali-Ibn-Abd-er-Rah-
man-Ibn-Ouatas avant son mariage avec Laghout. Pendant la do
mination des Aimgharen1 dans le pays des Masmouda, ce Youçof
fut cheikh des Ourîka, des Hezerdja et des Hîlana. Quand les
Beni-Ifren domptèrent les Ourîka et s'emparèrent d'Aghmat ,
Zeinab devint la femme de Laghout. Ensuite, elle épousa Abou-
Bekr-Ibn-Omar.
Les Almoravides, encouragés par leur chef, entreprirent en
suite la guerre sainte contre les Berghouata, peuple qui habitait
Anfa, le Tcmsa etle littoral occidental du pays. En l'an 450,
dans une des rencontres qui eurent lieu entre les deux peuples,
Abd-Allah-Ibn-Yacîn perdit la vie. Les Almoravides firent alors
choix de Soleiman-Ibn-Addou pour directeur spirituel, et con
servèrent à Abou-Bekr-Ibn-Omar le3 fonctions de commandant
militaire. Cet émir continua la guerre contre les Berghouata jus-

• Aimgharen est le phiricj berberc de Maghra, en arabe Maghraoua.

■
72 HISTOIRE DES BERBÈRES.
qu'à ce qu'il eut fait disparaître du Maghreb toute trace de cette
secte infidèle.
En l'an 451 (1059), douze mois après la mort d'Ibn-Yacîo,
son successeur, Ibn-Addou, périt en combattant ce même peuple.
L'année suivante, Abou-Bekr mit le siége devant la ville de
Louata, et, l'ayant emportée d'assaut, il passa au fil de l'épée
tous les Zenata qui s'y étaient enfermés.
Il n'avait pas encore terminé la conquête du Maghreb, quand
il apprit que la division s'était mise entre les Lemtouna et les
Messoufa, et cela, dans le Désert même, lieu de leur origine,
région où ils avaient jeté leurs premières racines et dans laquelle
ils s'étaient multipliés. Craignant que ces dissensions n'ame
nassent la rupture des liens qui tenaient ces tribus ensemble, il
partit pour y porter remède. Cette démarche lui paraissait d'au
tant plus nécessaire qu'il désirait éviter la rencontre de Bolog-
guîn, fils de Mohammed-Ibn-Hammad et seigneur de la Calâ, qui,
en l'an 453, venait de se mettre en marche pour le Maghreb.
Ayant donc confié à sou cousin Youçof, fils de son oncle paternel
Tachefîn, le soin de gouverner ce pays pendant son absence, il
lui fit épouser Zeinab avec laquelle il divorça exprès, et se rendit
au milieu de son peuple pour réparer les brèches que la discorde
y avait opérées. Voulant alors donner un libre cours à leur ar
deur, il les mena contre les nations infidèles du Soudan, et porta
ses armes victorieuses jusqu'à la distance de quatre-vingt-dix
journées au-delà du pays des Almoravides.
Pendant ce temps, Youçof-Ibn-Tachefîn se tenait sur la fron
tière du Maghreb, et Bologguîn, ayant assiégé Fez et obtenu des
otages pour en assurer la soumission, était rentré dans le Ma
ghreb central. Youçof passa alors dans le Maghreb et en soumit
une grande partie. Abou-Bekr y arriva quelque temps après et
trouva son lieutenant peu disposé à reconnaître son autorité.
Zeinab avait conseillé à Youçof de faire acte d'indépendance,
sous les yeux mêmes de son ancien chef, et de lui offrir en cadeau
une quantité de ces objets et ustensiles dont on a le plus besoin
dans le Désert. L'émir Abou-Bekr comprit la signification de ce
don, et, pour éviter un conflit, il céda à Youçof-Ibn-Tachefîn le
 LES SANBADJA. DYNASTIE ALMORAVIPE. 73
gouvernement du Maghreb. Rentré dans son pays, il mourut en
480(1087-8).
Ce fut en 454 (\ 062) que Youçof-Ibn-Tachefîn fonda la ville
de Maroc. Il commença par y établir son camp qu'il entoura d'une
enceinte, puis il construisit une mosquée et une petite citadelle
destinée à recevoir ses trésors et ses armes. En l'an 526 (1 134-2),
sous le règne de son fils, la ville fut achevée et fermée de murs.
Youçof avait envisagé cet établissement comme une simple posi
tion militaire d'où ses troupes pouvaient harasser les tribus mas-
moudiennes des alentours, habitants des montagnes de Deren.
Les Masmouda étaient alors le peuple le plus puissant et le plus
nombreux du Maghreb.
Tournant ensuite ses armes contre les Maghraoua, les Beni-
Ifren et les autres tribus zenatiennes, Youçof brisa leur puis
sance et délivra de leur oppression les populations sédentaires du
Maghreb. Au sujet de leur tyrannie, les auteurs qui ont retracé
l'histoire de Fez sous leur domination, racontent une foule de
traits épouvantables. Dans l'accomplissement de cette entreprise,
il commença par assiéger Fazaz. forteresse où se tenait Mehdi-
Ibn-Touala de la tribu d'Idjefech, « peuplade, dit l'auteur du
Nadm- el - Djouher *, qui faisait partie des Zenata. » Mehdi
était devenu seigneur de cette place forte par suite de la mort
de son père. Youçof serrait Fazaz de près, quand Mehdi-Ibn-
Youçof-el-Gueznaï *, seigneur de Miknaça (Mequinez) , im
plora son secours contre Moannecer le maghraouien, souverain
de Fez. Il se mit aussitôt en marche, dispersa les troupes de
Moannecer, s'empara des forts qui entouraient la ville de Fez et
pilla les maisons des alentours. Parvenu, au bout de quelques
jours de siége, à en faire prisonnier le gouverneur, Bekkar-Ibn-
Ibrahîm, il l'envoya à la mort.
De Fez, il se porta sur Sofrouï où il tua tous les membres de
la famille Ouanoudîn qui s'y étaient enfermés ; puis, en l'an 455

* Ce titre signifie Perles enfilées. L'ouvrage ainsi nommé et qui trai

tait de l'histoire du Maghreb nous est inconnu.
* Le texte arabe porte Gwiznabi.
74 HISTOIRE DES BERBÈRES.
(1063), il entra à Fez, sans coup férir. De la, il marcha contre les
Ghomara, enleva plusieurs de leurs villes et prit position sur la
colline qui domine Tanger. Averti que cette forteresse était gar
dée par le chambellan Soggout 1 -el-Berghouati, gouverneur de
Ceuta, et par plusieurs autres officiers et partisans de la dynas
tie hammoudite [princes de Malaga], il revint à Fazaz pour en
reprendre le siége. Moannecer profita de cette occasion pour
surprendre la ville de Fez et tuer le gouverneur que Youçof y
avait installé. Afin de recouvrer cette ville, Youçof invita Mehdi-
Ibn-Youçof, seigneur de Miknaça, à lui amener des renforts;
mais ce chef n'avait pas encore effectué sa jonction avec l'armée
almoravide, quand il eut une rencontre avec lés troupes de
Moannecer et perdit la bataille et la vie. Le vainqueur envoya la
tête de son adwrsaire à Soggout-el-Berghouati, officier aussi
hardi et aussi intrépide que lui-même.
Youçof-Ibn-Tachefîn vint alors au secours des Miknaciens en
expédiant une armée lemtounienne contre Fez. Moannecer, voyant
sa ville étroitement bloquée et vigoureusement attaquée, pendant
que les habitants commençaient à sentir les atteintes dela disette, •
fit une sortie contre les assiégeants, bien résolu de vaincre ou de
mourir *. Dans cet effort suprême, la fortune le trahit et il resta
sur le champ de bataille. Les Zenata, s'étant alors ralliés autour
d'El-Cacem-Ibn-Mohammed-Ibn-Abd-er-Rahman, membre de la
famille de Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa, princes de Tèza et de Teçoul,
marchèrent contre les Almoravides et les battirent auprès de la
rivière Safîr.
Youçof - Ibn -Tachefîn assiégeait encore le Calât -Mehdi,
dans la province de Fazaz, quand il apprit la nouvelle de ce
revers qui lui avait coûté beaucoup de monde. Ayant laissé un
corps d'Almoravides sous les murs de cette forteresse pour en
maintenir le blocus, il se mit à parcourir le territoire du Maghreb
avec le reste de ses troupes. En l'an 456 (1064), il soumit [le
1 Ceci est l,5 nom dont les copistes du Cartas ont fait Saghra et Sagra.
Ci-après, dans te chapitre sur les Hammoudites du Rif, se trouve une
notice de Soggout.
* Le texte arabe dit : Pour (obtenir) l'unt des deux délivrances.
 LES SANBADJA. DTNASTIE ALMORAYIDE. 75
pays des] Beni-Meracen, cl, ensuite, [le château des] Fendelaoua ;
puis, en 458, il subjugua les contrées arrosées par le Ouergha.
En 460, il se rendit maître du pays des Ghomara et, deux
années plus tard (1069), il mit encore le siége devant Fez et
l'emporta d'assaut. Plus de trois mille Maghraouiens, Ifrénides,
Miknaciens et Zenatiens y trouvèrent la mort, et, à défaut de
local assez vaste pour enterrer chaque cadavre séparément, on
les entassa tous dans des fosses énormes creusées exprès. Ceux
qui échappèrent au massacre se réfugièrent dans Tlemcen. Le
vainqueur fit alors abattre le mur qui séparait le quartier des
Cairouanides de celui des Andalousiens, et ayant ainsi formé de
Fez une seule ville, il l'entoura d'un rempart et y fit élever plu
sieurs mosquées par les habitants.
En l'an 463 (1070-1), il partit pour le Molouïa, soumit les
territoires que traverse ce fleuve, réduisit les bourgades d'Outat
qui en sont voisines, et, deux années plus tard, il marcha contre
la ville d'Ed-Demna et l'emporta d'assaut. Ensuite, il prit Alou-
dan, un des châteaux du pays des Ghomara, et, en l'an 467, il
se rendit aux montagnes de Ghïatha et des Beni-Mekoud, dans la
province de Tèza. Après avoir soumis ces localités, il partagea
le Maghreb en gouvernements dont il confia le commandement à
ses fils, à ses parents et aux chefs almoravides.
Quelque temps après, El-Motamed-Ibn-Abbad [roi de Séville]
l'invita à l'aider contre les Chrétiens, mais il s'en excusa en lui
représentant que la ville de Ceuta était occupée par le chambellan
Soggout-el-Berghouati et une foule de partisans de la dynastie
hammoudite. Ibn-Abbad le fit «lors avertir par des ambassa
deurs qu'il était disposé à le seconder dans une guerre contre les
Hammoudites. Par suite de cette communication, Youçof mit en
campagne une armée lemtounite sous les ordres de Saleh-Ibn-
Amran. Soggout et son fils, Azîz-Diâ-ed-Dola (lumière de l'em
pire), menèrent un corps de troupes contre les Almoravides et
leur livrèrent bataille aux environs de Tanger. Dans cette ren
contre, Soggout perdit la vie, et son fils se réfugia dans Ceuta.
Une lettre écrite par Saleh apprit à Youçof-Ibn-Tachefîn la nou
velle de cette victoire.
76 HISTOIRE DES BERBÈRES.
En l'an 472 (1079-80), Youçof expédia vers le Maghreb cen
tral un corps de Lemtouniens commandé par son parent, le gé
néral Mezdeli, fils de Tîlenkan 1 -Ibn-Mohammed-Ibn-Oureggout»,
auquel il avait donné l'ordre d'attaquer les princes de race
maghraouienne qui commandaient à Tlemcen. Cette ville avait
alors dans ses murs l'émir El-Abbas-Ibn-Yahya , rejeton de
Yala-Ibn-Mohammed-Ibn-el-Kheir-Ibn-Mohammed-Ibn-Khazer.
Mezdeli soumit le Maghreb central et, en traversant le pays des
Zenata, il fit prisonnier Yala, fils de l'émir El-Abbas, et lui ôta
la vie.
L'année suivante, lorsque ces troupes furent de retour, Youçof
pénétra dans le Rîf et occupa Guercîf, Melîla et les autres villes
de cette province. La ville de Nokour, qu'il détruisit pendant
cette expédition, ne se releva plus de ses ruines.
A la suite de ces conquêtes, Youçof mena ses Almoravides
dans le Maghreb central et soumit la ville d'Oudjda ainsi que le
pays des Beni-Iznacen. Il prit ensuite la ville de Tlemcen dont il
tua le gouverneur, El-Abbas-Ibn-Yahya, et toute la garnison
maghraouienne. Voulant faire de cette place un des boulevards
de son empire et un lieu de station pour ses troupes, il y installa
un corps almoravide sous les ordres de Mohammed-Ibn-Tînamer
le messoufien. A l'endroit où il avait dressé son camp, il fonda la
ville de Tagraret. Ce mot signifie station eu langue berbère.
Ayant ensuite effectué la conquête de Ténès », d'Oran, du Ouan-
cherîch et de tout le pays jusqu'à Alger, il reprit le chemin de
l'occident et rentra à Maroc en 475(1082-3). Mohammed-Ibn-
Tînamer conserva le gouvernement de Tlemcen jusqu'à sa mort
et eut pour successeur son frère Tachefln.
Le roi chrétien [Alphonse VI, roi de Léon et deCastille] s'étant

1 Variantes : Melenkan, Temlenkan.

1 Comme Oureggout signifie fils de Reggout, le mot arabe Ibn (fils)
qui précède ce nom doit être supprimé. On remarquera que, dans les
noms berbères, Ibo Khaldoun commet très-sonveot la faute que nous
indiquons ici.
3 Les copistes du Carias ont écrit Tounis, c'est-à-dire Tunis- Cette
bévue leur est échappée plus d'une fois.
 LES SANBADJA. DYNASTIE ALMOHAYIDE. 77
acharné sur les pays musulmans d'outre-mer, profita des divi
sions qui régnaient entre les souverains de ces contrées pour
mettre le siége devant Tolède. El-Cader-Yahya-Ibn-Di-'n-Noun,
le prince qui s'y éta^t enfermé, capitula, en l'an 478, après que la
famine et la misère en eussent décimé la population. Comme il
s'était rendu à la condition que le roi lui fournirait les moyens de
s'emparer de Valence, il obtint de ce monarque un corps d'ar
mée composé de chrétiens, et, avec leur aide, il accomplit son
projet. Cette conquête lui avait été d'autant plus facile que le
gouverneur, Abou-Bekr-Ibn-Abd-el-Azîz, était mort peu de
temps avant le siége de Tolède. Le roi chrétien pénétra ensuite
dans l'Andalousie et ne s'arrêta qu'à Tarifa, port où l'on s'em
barque pour traverser le Détroit. Ayant soumis à la capitation * les
musulmans de l'Espagne, peuple qui n'avait plus aucun moyen
de lui résister, il partit pour assiéger Ibn-Houd, dans Saragosse.
Cette ville allait succomber à la suite d'un long blocus, quand El-
Motamed-Ibn-Abbad invita l'émir des musulmans, Youçof-Ibn-
Tachefîn, à remplir sa promesse en venant au secours de l'isla
misme. Les docteurs de la loi et tous les personnages éminents
de l'Espagne [musulmane] lui envoyèrent aussi une adresse dans
laquelle ils le prièrent de les protéger contre le roi chrétien.
Avant de commencer une guerre aussi sainte et aussi conforme
à ses vœux, Youçof s'occupa de réduire la ville de Ceuta. Pen
dant qu'une armée, sous les ordres de son fils El-Moëzz, atta
quait cette place du côté de la campagne, la flotte d'Ibn-Abbad
la tenait bloquée du côté de la mer. Dans le mois de Rebiâ se
cond de l'an 476 (août-sept. 1083), les assiégeants emportèrent
Ceuta d'assaut et en firent prisonnier le gouverneur, Diâ-ed-Dola.
EL-Moëzz, auquel on présenta cet officier, le fit mourir dans les
tourments et écrivit à son père Youçof pour lui annoncer ce
nouveau triomphe.
A la suite de cette conquête, Ibn-Abbad lui-même traversa le
Détroit afin d'implorer l'assistance de Youçof-Ibn-Tachefîn et
* On a déjà vu (page 28 de ce volame) que le roi Roger II soumit tes
musulmans de l'Ifrikïa à la capilation, taxe imposée par ce peuple sur
les chrétiens et les juifs.
78 niSTOIRE DES BERBÈRES.
des Almoravides. Il trouva ce prince à Fez où il s'occupait à
lever des troupes pour la guerre sainte, et, voulant lui fournir un
point d'appui pour les opérations militaires qui devaient avoir
lieu en Espagne, il ôta à sou propre fils, Er-Radi, le commande
ment d'Alyeciras et remit cette forteresse au chef africain. En
l'an 479 (I08G) Youçof y débarqua avec ses troupes almora
vides et les contingents fournis par. les tribus du Maghreb. El-
Motamed-Ibn-Abbad, accompagné d'Ibn-el-Aftas, souverain de
Badajos, allèrent le recevoir , pendant que le fils d'Alphonse, roi
des Galiciens * , rassemblait en Castille les populations de la
chrétienté.
En l'an 479 (1086)s, les musulmans rencontrèrent l'armée
d'Alphonse à Ez-Zellaca, près de Badajos, et remportèrent sur elle
une victoire à jamais célèbre. Youçcf s'en retourna à Maroc
après avoir laissé une garnison dans Séville sous les ordres de
Mohammed-Ou-Meddjoun, fils de Semouïn-Ibn-Mohammed-Ibn-
Oureggout. Cet officier, appelé aussi Ibn-el-Haddj, parce que
son père avait porté le titre d'El-Haddj (le pèlerin) , était pa
rent de Youçof-Ibn-Tachefîn et un de ses généraux les plus dis
tingués.
Le roi chrétien se jeta alors sur l'Espagne orientale sans éprou-

• Ibn-Khaldoun avait assez de renseignements sur l'Espagne chré

tienne pour savoir que ce prince s'appelait Alphonse ; qu'il était fils,
non pas d'Alphonse mais de Ferdinand et roi, non-seulement de Galice,
mais de Léon et de Castille. Ici il a suivi l'usage des historiens arabes
qui désignent presque toujours les rois de Castille par le titre de fils
d'Alphonse.— Nous prendrons cette occasion pour faire observer qu'en
arabe le nom d'Alphonse s'écrit Adefouns ou Adfounch, avec un d
ponctué, lettre qui représente le th doux des Anglais. Cette orthographe
peut se justifier : dans le trésor de l'église de Saint-Jacques, à Compos-
telle, se voit encore un crucifix portant l'inscription suivante: Hoc opus
perfectum est in ira ixoo et duodecima. Hoc signo vincitur inimicus,
hoc signo tuelur pius, hoc offerunt famuli Dei Adefonzus, princeps et
coniux. L'an 912 de l'ère d'Espagne répond à l'an 87* de J.-C. et à l'an
264-2 de l'hégire. Alphonse III, lo grand, était alors roi des Asturies et
de Léon.
' Le texte imprimé et les manuscrits portent la date de 484 . Plus loin,
ils offrent 486 à la place de 484 .
 LES SANBADJA. DYNASTIE ALMORAVIDE. 79
ver aucune résistance de la part des émirs indépendants qui s'é
taient partagé ce pays. Ibn-el-Haddj marcha contre lui, la même
année, à la tête des troupes almoravides, et mit les chrétiens
dans une déroute vraiment honteuse. Ayant alors déposé Ibn-
Rechîc , seigneur de Murcie, il se dirigea sur Denia, et en força
le seigneur, Ali-Ibn-Modjahed, à partir pour Bougie. En-Nacer-
Ibn-Alennas, souverain de cette ville, accueillit le fugitif avec une
haute distinction.
Le même général almoravide plaça alors un corps de troupes
à la disposition d'Ibn-Hadjaf, cadi de Valence, qui était venu le
pousser à faire une expédition contre El-Cader-Ibn-di-'n-Noun.
Ce détachement occupa Valence, en 1 an 485 (1092), et Ibn-di-
'n-Noun y perdit la vie. A la réception de cette nouvelle, le roi
chrétien alla camper sous les murs de la ville conquise et s'en
empara, l'an 487. Plus tard, les Almoravides s'en rendirent maî
tres, et Youçof-Ibn-Tachefîn en donna le commandement à l'émir
Mezdeli.
En 481 (1088) Youçof passa en Espagne pour la seconde fois
et remarqua que les émirs indépendants mirent très-peu d'em
pressement à venir le recevoir. Ces chefs s'étaient souvenus du
mécontentement qu'il avait déjà éprouvé en les voyant accabler
leurs sujets d'impôts, de corvées et de vexations de toute espèce.
Sommés par lui, à cette époque, de faire cesser ces abus et de
rentrer dans la légalité, ils évitèrent de se rencontrer avec lui.
Ibn- Abbad fut le seul qui alla le rejoindre, et il profita même du
peu d'empressement que montraient ses voisins pour tourner
contre eux la colère du monarque africain. Il se fit même livrer
Ibn-Rechîc contre lequel il nourrissait une haine violente. You
çof envoya alors un corps d'armée contre Almeria, et il en mit le
seigneur , Ibn-Somadeh, dans la nécessité de se réfugier auprès
d'El-Mansour-Ibn-en-Nacer, souverain de Bougie.
Comme les chefs indépendants qui régnaient en Espagne s'é
taient engagés, d'un accord unanime, à ne fournir ni troupes ni
approvisionnements aux Almoravides, Youçof conçut d'eux une
opinion très-défavorable, et soumit leur conduite au jugement
des légistes et des hommes d'Espagne et de Maghreb les plus ca
80 BISTOIBE DES BERBÈRES.
pables. Tous furent d'avis qu'il avait le droit de déposer les chefs
réfractaires ; opinion que les docteurs les plus distingués de l'Irac,
tels qu'El-Ghazzali et Tortouchi 1 confirmèrent par la leur. Fort
d'une décision aussi favorable, Youçof se rendit à Grenade et en
détrôna le souverain, Abd-Allah-Ibn-Bologguîn-Ibn-Badîs (483:
1090-1) Il traita de la même manière Temîm, frère du précé
dent et souverain de Malaga ; puis , ayant découvert que ces
princes avaient été en négociation avec le roi chrétien dans un
but hostile aux Almoravides, il les déporta tous les deux en
Maghreb. Ce procédé inspira une telle frayeur à Ibn-Abbad qu'il
évita de se rendre auprès de Youçof; aussi leur mésintelligence
ne tarda pas à éclater.
Youçof s'étant alors transporté à Ceuta, où il avait l'intention
de rester quelque temps, confia le gouvernement de l'Éspagne à
l'émir Sîr-Ibn-Abi-Bekr-Ibn-Mohammed-Ibn-Oureggout, et lui
ordonna de partir pour ce pays. Ibn-Abbad s'étant abstenu d'al
ler au-devant de ce chef pour lui faire sa cour, reçut bientôt de
lui la sommation formelle de reconnaître l'autorité de l'émir You-
çof-Ibn-Tachefîn et d'abdiquer le trône. Il en résulta une guerre
dans laquelle le général almoravide occupa les états de son ad
versaire , enleva Cordoue à El-Mamoun , fils d'Ibn-Abbad , et
força Yezîd-er-Radi, autre fils du même, à abandonner le com
mandement de Honda et de Carmona. Après avoir mis à mort tous
ces princes, il assiégea El-Motamed-Ibn-Abbad dans Séville et
le mit dans la nécessité d'invoquer le secours du roi chrétien. Ce
monarque accourut pour le dégager et pour empêcher la chute de
la ville ; mais les Lemtouna le repoussèrent de manière à lui ôter
tout espoir du succès, et en l'an 484 (1091), ils emportèrent Sé
ville d'assaut. El-Motamedfut fait prisonnier et conduit à Maroc.

1 Âbou-Hamed-el-Ghazzati, célèbre philosophe et légiste chaflte, était

professeur de jurisprudence à Baghdad et mourut en 503 (4409). —
Abou-Bekr-et-Torloochi, docteur du rite malekite, controversiste et
ascète, naquit à Tortosa, en Espagne, voyagea en Orient et mourut a
Alexandrie en l'an 530 (1126). Dans le second volume de la traduction
du dictionnaire biographique d'Ibn-Kballikan se trouvent deux notices
consacrées à ces docteurs.
 LES SANBADJA. DYNASTIE ALBOBAV1DE.
Il passa le reste de ses jours dans une captivité étroite et mourut
à Aghmat en l'an 494 (H0(M), dans la prison où Youçof l'avait
fait enfermer
Sîr marcha ensuite sur Badajos, mit aux arrêts Omar-lbn-el-
Aftas, souverain de cette ville ; puis, s'étant acquis la certitude
que son prisonnier et ses fils avaient négocié secrètement avec le
roi chrétien dans le but de lui livrer Badajos, il les fit tous mettre
à mort. Cette exécution eut lieu le 1 0 de Dou-'l-Hiddja, 489 (dé
cembre 1096)*.
L'année suivante Youçof passa en Espagne pour la troisième
fois, et sachant que le roi chrétien venait à sa rencontre, il le fit
attaquer par une armée almoravide sous les ordres de Moham-
med-Ibn-el-Haddj. Dans cette bataille les musulmans réimportè
rent la victoire et mirent l'ennemi en pleine déroute.
En l'an 493(1099-4100), Yahya-Ibn-Abi-Bekr, petit-fils de
Youçof-Ibn-Tachefîn, arriva en Espagne et opéra sa jonction
avec Mohammed-Ibn-el-Haddj et Sîr-Ibn-Abi-Bekr. Il enleva
alors aux roitelets musulmans toutes leurs places fortes, à l'ex
ception de Saragosse, ville où El-Mostaïn-Ibn-Houd se tenait
sous la protection des chrétiens. L'émir Mezdeli, gouverneur de
Valence, envahit le territoire de Barcelone, y répandit la dé
vastation, et, après avoir pénétré plus loin dans cette contrée
qu'aucun de ses devanciers , il rebroussa chemin. L'Espagne
[musulmane] passa ainsi sous la domination de Youçof-Ibn-Ta
chefîn, et l'autorité des rois provinciaux disparut comme si elle
n'avait jamais existé.
Devenu maître de l'Espagne et du Maghreb , Youçof-Ibn-
Tachefîn défit les chrétiens à plusieurs reprises, et ayant adopté

1 Pour l'histoire d"El-Motamed, on peut consulter YHistoria Abbadi-

darum de M. Dozy, Lugd. Bat. 1846, et le troisième volume de la tra
duction d'Ibn-Khallikan.
* En 1839, feu M. Hoogvliet publia, à Leyde, une histoire très-dé-
taillée de la famille Aftas, sous le titra de Prolegomena ad edit. Ibni-
Abduni poematis, dans laquelle il a réuni de nombreux extraits des
auteurs arabes. — M. Dozy vient de publier le texte arabe du poème
d'Ibn-Abdoun avec le commentaire d'Ibn-Bedroun.
T. II. 6
82 niSTOIRB DES BERBÈRES.
le titre de Commandant des musulmans (Emir el-Moslemin), il
fit proclamer la suprématie d'El-Mos'tadher, khalife de Baghdad,
et lui expédia deux ambassadeurs. L'un de ces envoyés fut Abd-
Allah-Ibn-Mohammed-Ibn-el-Arebi-el-Mâaferi, natif de Séville,
et l'autre fut le cadi Abou-Bekr, fils de celui-ci*. Ces agens
prirent un ton si insinuant et remplirent leur mission avec tant
d'adresse, que le khalife déclara leur maître souverain de l'Es
pagne et du Maghreb et expédia des lettres patentes à cet effet,
afin d'en donner connaissance au public. Ils rapportèrent aussi à
Youçof un acte d'investiture par lequel le khalife lui accordait la
souveraineté de toutes les contrées sur lesquelles il avait déjà
étendu sa domination. L'imam El-Gha/zali et le cadi Abou-Bekr-
et-Tortouchi lui adressèrent aussi des lettres de conseils et l'en
gagèrent de la manière la plus pressante à gouverner avec justice
et à ne jamais s'écarter de la bonne voie; ils lui envoyèrent, en
même temps, leur décision relative aux roitelets musulmans de
l'Espagne, décision qui l'autorisait à exécuter sur eux la sen
tence de Dieu.
En l'an 497 (1103-4), Youçof passa en Espagne pour la
quatrième fois, à la suite de l'expédition que le souverain ham-
madite, El-Mansour-Ibn-en-Nacer, avait entreprise , la même
année, contre Tlemcen. Nous avons déjà parlé de cette démons
tration hostile dans notre notice sur les Beni-Hammad * et
mentionné qu'Ibn-Tînamer avait enlevé à El-Mansour la ville
d'Achîr. Pour donner satisfaction au prince hammadite, Youçof
ôla le commandement de Tlemcen à Ibn-Tînamer et ordonna à
Mezdeli de quitter le gouvernement de Valence et d'aller remplir
la place vacante. Abou-Mohammed-Ibn-Fatema fut nommé gou
verneur de Valence.
Après avoir fait de nombreuses expéditions dans le pays des
chrétiens, Youçof-Ibn-Tachefîn mourut à la fin du cinquième
siècle (dans le mois de Moharrem 500. — Septembre 1106).
Ali-Ibn-Youçof, fils d'Ibn-Tachcfîn et prince d'un excellent

* Voy. vol. i, p. 438.

• Voy. p. 54 de ce volume.
 LES SANBADJA — DYNASTIE ALMORAVIDE. 83
caractère, monta alors sur le trône. Son règne commença par
des jours prospères et par une suite de victoires sur les infi
dèles. Ayant passé le Détroit, il mit à feu et à sang le pays des
chrétiens, ramena une foule de prisonniers et confia à [son frère]
Temîm le gouvernement de l'Espagne. Le roi chrétien rassembla
alor3 des troupes pour combattre les musulmans, mais son
armée fut mise en déroute par celle de Temîm.
En l'an 503 (1109-10), Ali-Ibn-Youçof traversa le Détroit,
assiégea Tolède et porta le ravage dans le territoire chrétien.
Après sa rentrée de cette expédition, le fils de Radmîr [Al
phonse 1 , fiis de Don Sanchc Ramircz] marcha contre Saragosse
et défit les musulmans [de Tudèle] qui étaient<sortis à sa ren
contre. Leur chef, [El-Mostaïn-]Ibn-Houd, mourut sur le champ
de bataille, martyr de la foi, et le fils de Radmîr assiégea la ville
[de Tudèle] jusqu'à ce qu'elle se rendît à discrétion ».
Quelque temps après, c'est-à-dire en 509 (1 H 5-6), les Génois
s'emparèrent de Maïorque. Cette île dut sa délivrance et le re
tour de sa prospérité à Ibn-Tafertast, général almoravide dont
nous avons déjà parlé dans notre notice sur les roitelets d'Es
pagne*.
Ali-Ibn-Youçof continua à jouir d'un règne prospère et à
augmenter sa puissance. En l'an 526 (H 31 -2), il nomma son
fils Tachefîn gouverneur de l'Espagne occidentale, lui désigna
Cordoue et Séville comme résidences, et le fit accompagner
à sa destination par Ez-Zobeir-Ibn-Omar, chef almoravide de
haut rang. Il accorda en même temps le gouvernement de l'Es
pagne orientale à Abou-Bekr-Ibn-Ibrahîm-el-Messoufi auquel
il assigna Valence pour lieu de séjour. Cet Abou-Bekr est le
même émir que le poète Ibn-Khafadja 3 a célébré dans ses vers

' Nous avons corrigé l'erreur d'Ibn-Khaldoun. — Saragosse fut as

siégé en 4444 par le roi d'Aragon. Ce prince s'empara alors de Tudèle,
leva le siège de Saragosse, l'assiégea de nouveau en 4 4 48 et s'en empara.
* La notice des souverains espagnols se trouve dans la partie inédite
de l'ouvrage.
3 La vie de ce poète se trouve dans le premier volume de la traduc
tion d'Ibn-Khallikan, p. 36.
 84 BISTO1RB DES BERBÈRES.
et qui eut à son service [comme ministre] le philosophe Abou-
Bekr-Ibn-Badja [Avenpacé], mieux connu sous le nom d'Ibn-
es-Saïgh '. Ali-Ibn-Youçof donna à Ibn-Ghanîa-el-Messoufi le
gouvernement de Dénia et des îles baléares.
Pendant les quatorze premières années de son administration,
Ali-Ibn-Youçof avait constamment joui des faveurs de la fortune ,
mais enfin, la prospérité de son règne fut interrompue par
l'apparition du Mehdi, fondateur de la secte des Almohades. Cet
imam s'était d'abord occupé de l'étude et de l'enseignement; en
suite il se chargea gratuitement des fonctions de mufti (légiste
consultant) et travailla avec un zèle extraordinaire à la réfor
mation des mœurs. Dans l'accomplissement de cette tâche, il eut
à subir bien des désagréments, surtout à Bougie, à Tlemcen et à
Miknaça où il reçut toutes sortes de mauvais traitements des
méchants et des gens pervers. Cité à comparaître devant l'émir
Ali-Ibn-Youçof, il maintint une controverse avec les docteurs
almoravides, les réduisit au silence et partit pour rejoindre sa
tribu, les Hergha. Il était déjà arrivé au milieu de ce peuple
quand Ali-Ibn-Youçof changea d'avis à son sujet et fit courir
après lui. Les Hergha, sommés de livrer leur compatriote et se
voyant menacés par un corps de troupes almoravides, formèrent
une alliance avec le3 Hintata et les Tînmelel, et prirent tous l'en
gagement de protéger le Mehdi, de maintenir la vraie religion et
de la propager, selon la promesse qu'ils lui avaient faite. Nous
parlerons en détail de ces événements dans 1 histoire des Al
mohades. En l'an 524 (1130), [deux ans] après la mort du Mehdi,
son principal disciple, Abd-el-Moumen-el-Koumi,' prit le com
mandement en vertu du testament de cet imam.
Les tribus masmoudites, animées alors d'un seul et même
sentiment, attaquèrent, à plusieurs reprises, la ville de Maroc,
et, pendant que la puissance des Lemtouna s'affaiblissait en
Espagne, elles travaillèrent à faire triompher la cause almohade
en Maghreb et à y rallier les autres populations berbères.

* Dans ma traduction d'Ibn-Khallikau.vol. m, p. 433, se trouve une

notice d'Avenpacé.
 LES SANHADJA. DYNASTIE ALMORAV1DE. 85
Après la mort d'Ali-Ibn-Youçof, événement qui eut lieu en
l'an 337 (1142-3), l'autorité suprême passa à Tachefîn-Ibn-Ali,
son fils et successeur désigné. Des deux côtés du détroit l'on
s'empressa de reconnaître le nouveau souverain, et cela au
moment où les Almohades, devenus formidables, s'acharnaient
à lui faire la guerre. Quand Abd-el-Moumen entreprit sa grande
expédition dans les montagnes du Maghreb, Tachefînle suivit de
près, mais en se tenant dans les plaines, et il arriva ainsi à
Tlemcen. Abd-el-Moumen et ses Almohades prirent alors posi
tion pour l'assiéger et campèrent auprès de la gorge qui s'ouvre 1
entre les Deux-Rochers (Es-Sakhratein) du Tîrni, montagne qui
domine la ville. Un corps de troupes sanhadjiennes commandé
par Taher-Ibn-Kebab et envoyé au secours de Tachefîn par
Yahya-Ibn--el-Azîz, seigneur de Bougie, se laissa alors entraîner
par son ardeur et chargea les Almohades, mais il fut taillé en
pièces et perdit son chef. A la suite de ce combat, Tachefîn s'en
fuit à Oran, où il avait donné rendez-vous à son amiral », Lob-
Ibn-Meimoun , et à la flotte almoravide. Les Almohades se
mirent à sa poursuite et pénétrèrent de vive force dans la ville.
Oran succomba en l'an 541 (1 1 46-7). Tachefîn y perdit la vie,
ou, selon un autre récit, il disparut et on ne le vit plus *. Les

1 Le texte porte : la caverne qui rit.

1 Amiral, en arabe caid ou caid-el-istol (conducteur de la stolé ou
flotte). Les historiens arabes n'ont point d'autre terme pour désigner le
chef d'un armement maritime. Le mot almilend qu'ils emploient en
parlant des commandants de flotte chrétienne, est une altération du
mot espagnol almirante.
3 Plus loin, dans l'histoire du règne d'Abd-el-Moumen, on trouvera
quetques détails sur la mort de ce prince. L'auteur du Cartas raconte
cet événement de la manière suivante : « Etroitement bloqué dans Oran-
s par les Almohades, Tachefio-lbn-Ali sortit, de nuit, avec sa mohalla
» (ou corps d'armée) pour surprendre l'ennemi; mais, ayant été ac-
» cablé par la nombreuse cavalerie et infanterie des assiégeants, il prit
» la fuite. A ce moment, il se trouvait sur une colline élevée qui do-
» minait la mer, et, croyant courir sur un terrain uni, il alla se jeter
» dans un précipice vis-à-vis du ribat (citadelle) d'Oran. Le lendemain,
» on découvrit son corps sur le bord de la mer et on en détacha la tête
» pour l'envoyer à Tiumelel. »
86 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Almohades, devenus maîtres du Maghreb central, y massacrè
rent les Lemtouniens.
A la mort de Tachefîn, son fils Ibrahîm fut proclamé souve
rain à Maroc, mais la faiblesse et l'incapacité de ce prince ame
nèrent sa déposition. On lui substitua son oncle Ishac, fils d'Ali
et petit-fils de Youçof-Ibn-Tachefîn Ce fut alors que les Almo
hades arrivèrent sous les murs de la ville après avoir conquis
tout le Maghreb. Le nouveau souverain, accompagné de ses
favoris et de sa famille, alla se présenter devant Abd-el-Moumen,
mais les Almohades les tuèrent tous sous les yeux du vain
queur *.
En l'an 551 (1156), Abd-el-Moumen passa en Espagne avec
les Almohades et se rendit maître de ce pays. De tous côtés la
mort enveloppa les Lemtouna, et, avec eux, succombèrent leurs
émirs; mais une bande de fuyards réussit à se jeter dans les îles
orientales : Maïorque, Minorque et Ivîça. Plus tard, ces réfugiés
quittèrent lenr asile et allèrent fonder un nouvel empire dans la
province de l'Ifrîkïa.

HISTOIRE DE L'eMPIRB FONDE A CABES ET A TRIPOLI FAR IBN-GHANÎA,

DERNIER REPRESENTANT DE LA MONARCHIE ALMORAVIDE. RECIT
DES EXPÉDITIONS QU'lL ENTREPRIT , DE CONCERT AVEC CARACOCH-
EL-GHOZZI, CONTRE LES ALMOHADES3.

Les Almoravides reconnaissaient, d'abord, aux Guedala, une

des tribus à litham, le droit de leur commander ; mais, après la
mort de Yahya-Ibn-Ibrahîm, ils rejetèrent l'autorité de leur chef
spirituel, Abd-Allah-Ibn-Yacîn [et brisèrent ainsi la confédéra-

1 Dans le tableau des souverains almoravides, 1. 1, p. xxxi, 1.43, il

faut lire : Ibrahim-Ibn-Tachefin, et, ensuite, Ishac, fils d'Ali, etc..
* Pour d'autres détails sur la dynastie des Almoravides, on peut
consulter le Cartas.
* Plus loin, dans l'histoire des Almohades, règne du sultan Yacoub-
el-Mansour, l'auteur donne une secoûde version des aventures d'Ibn-
Ghania. Il aborde encore le même sujet dans sa notice sur les Llafsides.
 ALMORAVIDES. 1BN-GBANU. 87
tion qui les avait réunis en seul corps]. Ce docteur passa chez les
Lemtouna, renonçant à la mission qu'il avait essayé de remplir,
et embrassa la vie ascétique, ainsi que nous l'avons déjà dit*.
Yahya-Ibn-Omar et son frère Abou-Bekr. descendants d'Our-
taniac et membres de la famille qui gouvernait les Lemtouna.
répondirent à l'appel qu'Ibn-Yacîn leur adressa et entraînèrent
dans le chemin de la dévotion une grande partie de leur tribu.
Sous la conduite de ce chef, les néophites firent la guerre aux
autres peuples à litham, après avoir rallié à la cause almora-
vide une grande partie des Messoufa.
La conversion de cette tribu lui ouvrit le chemin à la préémi
nence qu'elle atteignit plus tard sous la dynastie almoravide.
Ali-Ibn-Youçof-el-Messoufi, un de leurs chefs les plus braves et
les plus influents, occupa, pour cette raison, une haute position
à la cour de Youçof - Ibn - Tachefîn ; mais, ayant tué un chef
lemtounide à la suite d'une dispute, il fut obligé de s'enfuir dans
le Désert, après avoir allumé, par cet acte de violence, une
guerre entre les Messoufa et les Lemtouna. Quelques années plus
tard, il lui fut permis de rentrer au sein de sa tribu, Youçof-Ibn-
Tachefîn l'ayant délivré de tout danger en acquittant le prix du
sang répandu.
Ce monarque donna alors en mariage à son protégé une de ses
parentes nommée Ghanîa, et remplit ainsi un engagement qu'il
avait pris envers le père de cette femme.
Mohammed et Yahya, les fruits de cette alliance, furent
élevés sous les yeux de Youçof-Ibn-Tachefîn. Ali, fils et succes
seur de Youçof, leur tenant compte des liens qui les attachaient
à sa famille, établit Yahya à Cordoue en qualité de gouverneur
de l'Espagne occidentale, et donna à Mohammed le gouvernement
des îles baléares. Ces nominations eurent lieu en 520 (1 1 26).
Peu de temps après, l'empire almoravide s'écroula, et l'Espagne
envoya ses députations et ses hommages à Abd-el-Moumen. Ce
monarque fit reconduire les agens espagnols par Abou-lshac-
Berran-Ibn-Mohammed le masmoudien, puissant chef almohada

f Voy. page 63 de ce volume.

 HISTOIRE DES BERBÈRES.
auquel il avait confié la tâche de faire la guerre aux. Lemtouna.
Berran ayant pris possession de Séville, somma Yahya, fils d'Ali
et de Ghanîa, à faire sa soumission et l'obligea à échanger
Cordoue contre Jaen et El-Calâ [Alcala de Guadeira, près de
Séville]. Il marcha ensuite sur Grenade afin d'en éloigner les
Lemtouna et de les contraindre à reconnaître (a souveraineté des
Almohades. Il mourut dans cette ville, l'an 543 (H48-9) et fut
enterré dans le château bâti par Badîs (Casr-Badîs) *.
Quant à Mohammed, l'autre fils d'Ali [et de Ghanîa], il garda
le commandement des Baléares jusqu'à sa mort. Son fils Abd-
Allah lui succéda, et Ishac, un autre de ses fils, recueillit l'auto
rité après la mort de son frère. Selon un autre récit, Ishac,
jaloux de la préférence que son père témoignait pour Abd-Allah,
les fit assassiner tous les deux et s'empara du pouvoir. Il mourut
sur le trône en 580 (1184-5), et laissa huit fils, savoir : Mo
hammed, Ali, Yahya, Abd-Allah, El-Ghazi, Sîr, El-Mansour et
Djobara.
Mohammed succéda à son père, et ayant appris, l'année même
de son avénement, que Youçof, fils d'Abd-el-Moumen, était dé
barqué en Espagne, il jugea prudent de reconnaître l'autorité de
ce monarque et de lui envoyer sa soumission. L'arrivée d'Ali-
Ibn-ez-Zoborteir s à Maïorque, chargé par Youçof de mettre à
l'épreuve la sincérité du chef almoravide, remplit d'indignation
les frères de Mohammed ; ils enlevèrent sur-le-champ le pouvoir
à leur aîné et lui donnèrent pour successeur leur frère Ali.
Comme Ibn-ez-Zoborteir voulut alors s'embarquer pour aller
rejoindre son maître, ils y mirent obstacle ; puis, ayant reçu la
nouvelle de la mort du khalife, Youçof-el-Achéri 3, tué à la ba
taille d'Arcos, et de l'avènement de son fils Yacoub, ils jetèrent
l'agent almohade dans le fond d'une prison.
Ali-Ibn-Ishac, le nouveau gouverneur, confia l'administration

1 Voy. ci-dessus, p. 63.

* Variantes : Er-Robertin, Er-Robortir, Ez-Zebertin.
» Ei-Acheri signifie le decemviral. Ce litre appartenait exclusivement
aux enfants des dix principaux disciples du Mehdi.
 ALMORAY1DKS. IDN -GHANIA . 89
de Maïorque à son] oncle, Abou-'z -Zobeir, et ayant équipé
une escadre de trente-deux navires, il mit à la voile et emmena
ses frères Yahya, Abd-Allah et El-Ghazi. Arrivés devant Bougie
dans le mois de Safer 581 (mai 1185), ils s'emparèrent de la
ville sans coup férir, les habitants ne s'élant nullement attendus à
leur arrivée. Le cîd • Abou-'r-Rebiâ, fils d'Abd-Allah et petit-
fils d'Abd-el-Moumen, qui commandait alors à Bougie, était
absent au moment de l'invasion, ayant fait une excursion à
Aïmîloul. Aussitôt débarqués, les fils de Ghanîa arrêtèrent le cîd
Abou-Mouça, fiis d'Abd-el-Moumen , qui se rendait de l'Ifrî-
kïa en Maghreb, et ils enlevèrent toutes les richesses qui se trou
vaient dans les maisons appartenant aux cîds et aux Almohades.
Le [cîd,] gouverneur de la Calà [-Beni-Hammad] , qui se rendait
en ce moment à Maroc, apprit à Metîdja, ce qui venait de se
passer à Bougie et revint sur ses pas afin de porter secours
au cîd Abou-'r-Rebiâ. Ali [-Ibn-Ishac]- Ibn- Ghanîa marcha
contre eux, mit leur armée en déroute et s'empara de leur camp
et de leurs trésors. Les deux chefs almohades parvinrent à
atteindre Tlemcen où ils s'arrêtèrent chez le cîd Abou-'l-Hacen,
fils d'Abou-Hafs et petit-fils d'Abd-el-Moumen. Ce prince tra
vailla sur-le-champ à restaurer les fortifications de sa ville, pen
dant que les deux cîds [Abou-'r-Rebiâ et le gouverneur de la
Calà] y attendaient la revanche qu'ils espéraient prendre avec
son secours.
Ibn-Ghaniâ se mit alors à butiner, et ayant distribué les fruits
de ses rapines à une foule d'Arabes et d'autres bandits , il
marcha avec eux sur Alger. S'étant emparé de cette ville, il y
laissa Yahya-Ibn-Akhi-Talha en qualité de gouverneur, et ayant
ensuite pris Mouzaïa », il poussa en avant jusqu'à Milîana. Après
avoir placé cette ville sous le commandement de Yedder-Ibn-
Aïcha, il se dirigea contre El-Calâ [Calà-Beni-Hammad] et l'em-

1 Cid est la prononciation vulgaire du mot séiyid (chef, seigneur).

Sous les Almohades, on donnait ce titre aux princes de la famille royale,
descendants d'Abd-el-Moumen.
* Le texte arabe porte Mazowia, leçon que la position géographique
des lieux rend inadmissible.
90 HISTOIRE DES BERBÈRES.
porta d'assaut au bout de trois jours de siége. Dans toutes ces
entreprises, les Arabes le secondèrent avec un zèle vraiment
infernal. Il se présenta ensuite devant Constantine et, pendant
qu'il faisait le siége de cette place forte, il prit à son service les
bandes d'Arabes qui lui arrivaient de tous côtés avec leurs
tentes, leurs troupeaux et leurs familles.
El-Mansour [le souverain almohade] eut connaissance de ces
événements en débarquant à Ceuta après son expédition en
Espagne. Il désigna aussitôt le cîd Abou-Zeid, fils d'Abou-Hafs
et petit-fils d'Abd-el-Moumen, comme gouverneur du Maghreb
central et le fit partir pour cette destination à la tête d'une forte
armée. Il ordonna aussi à son amiral, Ahmed le sicilien, de
prendre la mer avec la flotte, et il confia le commandement de
cette expédition maritime à Abou-Mohammed-Ibn-Ibrahîm-Ibn-
Djamê. Les habitants d'Alger, avertis de l'approche des secours,
tant par mer que par terre, se soulevèrent contre Yahya-
Ibn-Akhi-Talha et le livrèrent, lui et ses compagnons, au cîd
Abou-Zeid. Les prisonniers furent mis à mort sur le bord
du Chelif ; mais Abou-Zeid épargna Yahya, parce que Talha,
l'oncle de ce chef, avait passé [du côté des Almohades]. Yedder
Ibn-Aïcha quitta Milîana de nuit, mais les troupes [almohades] se
mirent à sa poursuite et l'atteignirent à Omm-el-Alou '. Les Ber
bères voulant le faire passer [la rivière] , livrèrent un combat aux
Almohades, mais ils ne purent empêcher leur protégé d'être fait
prisonnier, conduit devant le cîd Abou-Zeid et d'être exécuté à
mort.
A peine la flotte almohade fut-elle arrivée au port de Bougie,
que Yahya-Ibn-Ghaniâ en fut expulsé par les habitants et alla
rejoindre son frère Ali, sous les murs de Constantine. Cette for
teresse était déjà réduite à la dernière extrêmité quand le cîd
Abou-Zeid, ayant délivré le cîd Abou-Mouça, quitta Tîklat,
lieu des environs de Bougie où il s'était campé, et marcha au
secours des assiégés. Ibn-Ghanîa se jeta alors dans le Désert, et
* Cette localité, dont l'exacte position nous est inconnue, devait être
située sur le Chelif. Il ne faut pas la confondre avec un endroit du
même nom, aux environs de Tlemcen.
 ALMOB AVIDES. IBN-GHANIA. 91
les Almohades l'ayant poursuivi inutilement jusqu'à Maggara et
Nigaous, reprirent le chemin de Bougie. Pendant que le cîd Abou-
Zeid s'installait dans cette ville, Ibn-Ghanîa s'empara de Cafsa
et entreprit le siége de Touzer et de Castîlïa Découragé, enfin,
par la résistance qu'il y rencontra, il partit pour Tripoli.
Caracoch-el-Ghozzi * -el-Modafferi se trouvait alors dans cette
ville. Voici l'histoire de ce chef d'après les renseignements con
signés par Abou-Mohammed-et-Tidjani dans son ouvrage inti
tulé Er-Rihla3. Salah-ed-Dîn (Saladin), souverain de l'Egypte,
avait envoyé son neveu Taki-ed-Dîn, fils de Chahanchah, vers
le pays de l'Occident avec la mission d'y prendre autant de
villes qu'il le pourrait, afin d'avoir des lieux de retraite en cas
d'une guerre avec-Nour-ed-Dîn-Mahmoud, fils de Zingui et sou
verain de la Syrie. Salah-ed-Dîn était alors vizir de Nour-ed-
Dîn, et comme il avait réussi a établir son indépendance en
Egypte, il s'attendait à y être attaqué par son ancien maître. Un
événement imprévu ayant forcé Taki-ed-Dîn à rebrousser che
min, Caracoch l'arménien 1 abandonna avec une partie des trou
pes. Son exemple fut imité par Ibrahîm-Ibn-Caratikîn, le si-
lahdar (porte-glaive), surnommé El-Moaddemi, parce qu'il avait
été attaché au service d'El-Mélek-el-Moaddem-Chems-ed-Dola,
fils d'Aïoub et frère de Saladin. Caracoch atteignit Santerïa dont
il s'empara en l'an 586 (1490), et le vendredi suivant, il y fit
célébrer la prière au nom de Salah-ed-Dîn et de Taki-ed-Dîn.
Après leur avoir envoyé des dépêches renfermant l'annonce de
cette conquête, il alla se rendre maître de Zella, d'Audjela et du
Fezzan, province qu'il enleva aux Beni-Khattab, famille appar-

1 Ibn-Khaldoun s'exprime ici d'une manière incorrecte.Voyez l'index

géographique, au mot Castitia.
* Le mot Caracoch ou Caracouch appartient à la langue turque et
signifie, à la lettre : oiseau noir. El-Glwzzi signifie membre de la tribu
des Ghozz. Caracoch était client de la famille de SaladiD, laquelle ap
partenait à la race turcomane ainsi que la grande famille des Ghozz. —
Pour l'origine de ce peuple, voy. YHistoire des Huns, t. m, p. 206.
3 On trouvera dans le Journal asiatique d'août-septembre 4852 la
traduction de ce rihla (récit de voyage), par M. A. Rousseau. — Dans
notre premier volume, p. 436, nous avous parlé d'Et-Tidjaoi.
02 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tenant à la tribu des Hoouara. Le roi qu'il détrôna se nommai"!
Mohammed, fils de Khattab, fils d'Isliten, fils d'Abd-Allah, fils de
Sanfel, fils de Khattab. Avec lui finit cette dynastie, mais Zouîla,
l'ancienne capitale de son empire, porte encore le nom de Zouila
des fils de Khattab. Caracoch l'ayant fait prisonnier, le laissa
mourir dans les tourments , en essayant de lui faire déclarer
le lieu où il avait caché ses trésors. Il passa ensuite auprès de
Tripoli, rallia sous ses drapeaux les Arabes soleimides de la
branche de Debbab, pénétra dans la montagne de Nefouça et y
fit un grand butin qu'il abandonna à ses nouveaux alliés. Ma-
soud-Ibn-Zemam, cheikh des Douaouida étant alors arrivé dans
cette province, après avoir effectué son évasion du territoire du
Maghreb *, réunit ses bandes à celles de Caracoch et l'aida à ré
duire la ville de Tripoli. Caracoch, qui avait pris à son service
une foule de brigands arabes appartenant aux tribus de Hilal et
de Soleim, établit sa domination dans cette forteresse et les pays
voisins. Arménien de naissance, on lui avait donné les surnoms
d'El-Modafferi et d'En-Naceri, parce qu'il était mamlouk d'El-
Modaffer1 et qu'il avait prononcé la prière du vendredi au nom
d'El-Mélek-en-Nacer (le prince victorieux) Salah-ed-Dîn. Dans
ses manifestes, il s'intitulait Ouéh amr il-Moumenin (chargé
d'affaires des vrais croyants3). L'alama (paraphe) qu'il ins
crivit de sa main au bas de ces documents renfermait les mots
suivants : Ouathecto btllahi ouahdahou (j'ai placé ma confiance
en Dieu seul).
Son camarade, Ibrahîm-Ibn-Caratikîn, se dirigea sur Cafsa à
la tête d'une troupe d'Arabes, et, en ayant occupé tous les alen
tours, il somma les Beni-'r-Rend qui y commandaient de faire leur

1 Voy. t. i, page 74 .
* El-Mélek- el-Modaffer (le prince victorieux), tel fut le titre honori
fique de Taki-ed-Dîn, fils de Cbahanchah.
3 Dans le texte arabe, les mots bi-sokoun il-mim (avec un m quies-
cent) se rapportent au mot amr. L'Intention de l'auteur était d'empêcher
le lecteur de regarder amr comme une faute de copiste et amir comme
la bonne leçon. En ce dernier cas, le titre porté par Caracoch aurait
signifié ami du commandant des Croyants.
 AL.MORAYIDES. 1BN-GBAKÎA. 93
soumission. Cette famille portait une telle haine à la dynastie
d'Abd-el-Moumen qu'aile ouvrit les portes de la ville et permit ii
Ibn-Caratikîn d'y faire célébrer la prière publique aux noms du
khalife abbacide et de Salah-ed-Dîn. Officier dévoué, il maintint
la suprématie de ces princes à Cafsa jusqu'à ce qu'il fut tué par
El-Mansour [le souverain almohade] lors de la prise de cette
ville.
Revenons maintenant à Ibn-Ghanîa. Quand Ali-Ibn-Ghanîa
arriva à Tripoli, il y trouva Cnracoch et prit avec lui l'engage
ment de se soutenir mutuellement contre les Almohades. Il rallia
sous ses drapeaux tous les Arabes soleimides qui s'étaient can
tonnés avec leurs troupeaux dans le territoire de Barca, et il eut
toujours à se louer du dévouement que cette tribu lui témoigna.
Plusieurs fractions de la tribu de Hilal, telles que les Djochem,
les Rîah et les Athbedj, embrassèrent aussi sa cause, tant elles
détestaient la domination des Almohades ; mais les Zoghba se
rangèrent du parti de cette dynastie et lui restèrent invariable
ment fidèles. Les débris des Lemtouna et des Messoufa accouru
rent de tous les côtés pour soutenir Ibn-Ghanîa et l'aider à con
solider son autorité. Ayant établi dans ces contrées la domina-
tion de son peuple, il réorganisa l'empire almoravide dont il
ressuscita tous les usages. Après avoir pris plusieurs villes du
Djerîd et y avoir fait proclamer la suprématie des Abbacides, il
envoya son fils auprès du khalife En-Nacer, fils d'El-Mostadi, en
le faisant accompagner par son secrétaire, Abd-el-Berr-Ibn-
Ferçan, natif d'Espagne. L'objet de cette mission était de solli
citer l'appui du khalife et de renouveler à la cour de Baghdad les
assurances de fidélité et d'obéissance que les Almoravides du
Maghreb n'avaient jamais cessé de lui donner. Le divan répondit
à cette communication en accordant à Ibn-Ghanîa tous les privi
léges dont ses prédécesseurs avaient joui et en adressant une
lettre à Salah-ed-Dîn-Youçof, fils d'Aïoub-el-Ghozzi, souverain
de l'pgypte et de la Syrie, qui lui ordonnait de porter secours au
prince almoravide. Conformément à cette injonction, Salah-ed-
Dîn transmit à Caracoch la recommandation de travailler de con
cert avec Ibn-Ghanîa, afin de relever en Afrique la suprématie des
94 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Abbactdes. Secondé par son allié, Caracoch mit le siége devant
Cabes, l'enleva à Saîd-Ibn-Abi-'l-Hacen et en confia le comman
dement à un de ses affranchis, après y avoir déposé ses trésors.
Ayant ensuite appris que Cafsa s'était révolté contre Ibn-Gha-
nîa, il l aida à emporter cette place d'assaut. De là, ils allèrent
réduire la ville de Touzer.
Quand El-Mansour reçut la nouvelle de ces événements et de
l'invasion du Djerîd, il quitta Maroc, l'an 583 (1187-8), afin d'y
porter remède et de reprendre les villes que ces chefs avaient
conquises. Arrivé à Tunis, où il établit son quartier-général, il
envoya l'avant-garde de son armée contre Ibn-Ghanîa. Ce corps,
qui était commandé par deux chefs, lecîd Abou-Youçof-Yacoub,
(fils d'Abou-Hafs-Omer, fils d'Abd-el-Moumen) et Omar-Ibn-
Abi-Zeid, personnage de haut rang parmi les Almohades, attei
gnit Ghomert et livra bataille aux troupes d'Ibn-Ghanîa qui s'é
taient portées de ce côté. Dans cette rencontre, les Almohades
essuyèrent une défaite, Ibn-Abi-Zeid y perdit la vie avec beau
coup des siens, et Ali-Ibn-ez-Zoborteir tomba entre les mains de
l'ennemi. Les vainqueurs firent un butin immense.
Déjà les avant-coureurs d'Ibn-Ghanîa se montraient aux en
virons de Tunis quand El-Mansour marcha contre les insurgés
et, dans le mois de Châban 583 (oct.-nov. 1187), il les mit en
déroute sous les murs d'El-Hamma. Ibn-Ghanîa et Caracoch
échappèrent à grand'peine aux dangers qui les entouraient, et les
habitants de Cabes, ville où Caracoch avait jusqu'alors com
mandé à l'exclusion d'Ibn-Ghanîa, s'empressèrent de faire leur
soumission au vainqueur et de lui livrer tous les amis de leur
ancien maître. El-Mansour envoya ces prisonniers à Maroc et
marcha contre Touzer dont les habitants, voyant la déroute des
partisans d'Ibn-Ghanîa, reconnurent sans difficulté l'autorité des
Almohades. Il tourna ensuite ses armes contre Cafsa, et, l'ayant
assiégé jusqu'à ce que la garnison se rendît à discrétion, il passa
au fil de l'épée tous les contingents des tribus arabes qui s'y
étaient enfermés. Il fit mourir aussi Ibrahîm-Ibn-Caratikîn ,
mais il pardonna aux autres Ghozz et les renvoya libres. Ayant
autorisé les habitants à se gouverner eux-mêmes, il les laissa en
 ALSOIUV1DES. IBN-GHANÎA. 95
possession de leurs terres, mais à la condition do lui fournir une
portion des récoltes II attaqua ensuite les Arabes, livra au pillage
leurs camps et leurs lieux de station, et les contraignit ainsi à
faire leur soumission ; mais telle fut sa colère contre les Djo-
chem, les Rîah et les Acem, tribus qui avaient figuré en pre
mière ligne pendant cette révolte, qui les déporta en Maghreb.
En l'an 584 (1 188-9), El-Mansour reprit le chemin du Maghreb
et Ibn-Ghanîa profita de son départ pour recommencer, avec
Caracoch, ses courses dans le Djerîd. Il perdit la vie, cette même
année, dans une rencontre avec les habitants de Nefzaoua ,
ayant été atteint par une flèche lancée au hasard. On l'enterra
de ce côté-là, tout en cachant l'emplacement de son tombeau.
Selon un autre récit, son corps fut transporté à Maïorquo pour y
être enterré.
Yahya, fils dishac-Ibn-Mohammed-Ibn-Ghanîa, prit alors le
commandement du parti almoravide et maintint avec Caracoch
l'alliance offensive et défensive qui avait subsisté entre son frère
Ali et ce chef.
En 586 (H90), Caracoch passa aux Almohades et reçut, à
Tunis, un très-bon accueil du cîd Abou-Zeid. Quelques jours
plus tard, il s'évada furtivement et réussit, par de fausses repré
sentations, à se faire ouvrir les portes de Cabes. A peine maître
de cette ville, il en massacra une partie des habitants et, ayant
alors invité les chefs des tribus soleimides, les Dcbbab et les
Kaoub, à venir le voir dans le château d'El-Aroucïîn, il les fit
mourir au nombre de soixante-dix individus. Parmi ses victimes
se trouvèrent Abou-'l-Mehamed-Mahmoud-Ibn-Tauc et Abou-'l-
Djouari-Hamîd-Ibn-Djaria. Il alla ensuite s'emparer de la ville
de Tripoli, et s'étant tourné de là vers le Djerîd, il en soumit la •
plus grande partie. Une mésintelligence ayant éclaté entre lui et
Ibn-Ghanîa, celui-ci marcha à sa rencontre, mit ses troupes en
déroute et le força à se réfugier dans les montagnes. De la, Ca
racoch s'enfuit vers le Désert et fixa son séjour dans Oueddan ;
mais, peu de temps après, Ibn-Ghanîa, secondé par un corps
d'Arabes debbabiens qui brûlaient de venger la mort de leurs
chefs, emporta cette place d'assaut et lui ôta la vie. Le fils de
9G HISTOIRE DES BERBERES.
Caracoch passa aux Almohades et, jusqu'au règne de [Youçof-]
el-Mostaneer, il continua à habiter la capitale de leur empire. Il
s'enfuit alors à Oueddan d'où il fit des courses dnns les pays
voisins, jusqu'à ce qu'en 65G (1258), il fut assassiné par des
émissaires du roi de Kanem.
Revenons encore à Ibn-Ghanîa et citons les renseignements
fournis par El-Tidjani dans son Rihla. Devenu maître duDjerîd,
il força Yacout, affranchi de Caracoch, à lui livrer la forteresse
de Torra. De là, Yacout se rendit à Tripoli et, pendant un temps
considérable, il y fit une vigoureuse résistance. Ibn-Ghanîa eut
alors recours à son frère Abd-Allah [souverain des Baléares], et
ayant obtenu l'envoi de deux navires faisant partie de la flotte
de Maïorque, il parvint à s'emparer de la ville. Yacout fut fait
prisonnier et envoyé à Maïorque où il resta en détention jusqu'à
la prise de cette île par les Almohades.
Nous allons maintenant reprendre l'histoire de Maïorque.
Quand Ali-Ibn-Ghanîa partit pour s'emparer de Bougie, il laissa
son frère Mohammed et Ali-Ibn-ez-Zoborteir prisonniers dans
cette île. Ibn-ez-Zoborteir, sachant que les fils de Ghanîa avaient
emmené la majeure partie de la garnison, se mit, du fond de sa
prison, à entretenir une correspondance avec quelques habitants
de l'île et réussit à les soulever en faveur de Mohammed. Les
insurgés envahirent la citadelle et ne renoncèrent aux hostilités
qu'après avoir fait mettre en liberté leur ancien émir ainsi
qu'Ibn-ez-Zoborteir. Mohammed reprit alors le commandement
de l'île et, comme il avait embrassé le parti des Almohades, il se
rendit auprès de Yacoub-el-Mansour et emmena Ibn-ez-Zoborteir
avec lui. Abd-Allah-Ibn-Ishac [-Ibn-Ghanîa] quitta alors l'Ifrî-
kïa et obtint, en Sicile, l'appui d'une flotte qui le rendit maître
de Maïorque. Il y régnait encore quand son frère Ali lui fit de
mander des secours afin de pouvoir réduire la ville de Tripoli.
Quant à Yacout, il resta en captivité chez Abd-Allah-Ibn-
Ishac jusqu'à la défaite de cet émir par les Almohades en 599
(1 202-3). Abd-Allah y perdit la vie et Yacout alla passer le reste
de ses jours à Maroc.
• Yabya-Ibn-Ghanîa s'étant emparé de Tripoli y laissa son cou-

t
 ALMORAVIDES. 1BN-GBANÎA. 97
sin, Tachefin-Ibn-Ghazi, eu qualité de gouverneur et marcha
contre Cabes. Les habitants de cette ville venaient d'obtenir pour
commandant un officier almohade nommé Omar-Ibn-Tafraguîn.
Ce fut à l'époque où Tripoli succomba qu'ils s'adressèrent au
cheikh Abou-Saîd le hafside pour avoir un gouverneur; car ils se
voyaient abandonnés par le lieutenant que Caracoch avait établi
chez eux. Ibn-Ghanîa mit donc le siége devant Cabes et força les
habitants à capituler. Par un des articles du traité, Ibn-Tafra-
guîn eut l'autorisation de s'en aller librement. Ceci se passa en
591 (1 195). Le vainqueur imposa sur les habitants une contribu
tion forcée de soixante mille pièces d'or. En l'an 597 (1200-1),
il prit El-Mehdïa et y fit mourir Mohammed-er-Regragui qui s'y
était rendu indépendant.
Mohammed- Ibn-Abd-el-Kerîm-er-Regragui , de la tribu de
Koumïa, naquit à El-Mehdïa et s'enrôla dans la milice, corps de
troupes soldées que l'on y entretenait. Doué d'une grande bra
voure, il parvint facilement à former une bande de cavaliers et
de fantassins avec laquelle il combattait les Arabes nomades qui
dévastaient la province. La crainte qu'il leur inspira ajouta en
core à sa réputation, pendant que sa conduite lui attirait les
bénédictions du peuple. A cette époque, Abou-Saîd le hafside
administrait l'Ifrîkïa, charge qu'il occupait depuis l'avènement
d'El-Mansour, et il venait de donner à son frère Abou-Ali-You-
nos le gouvernement d'El-Mehdïa. Celui-ci ayant demandé à
Ibn-Abd-el-Kerîm-er-Regragui la moitié du butin enlevé aux
Arabes, essuya un refus dont il se vengea en persécutant et en
emprisonnant ce brave soldat. En l'an 595 (1198-9), Ibn-Abd-
el-Kerîm se concerta avec ses affidés, s'empara de Younosetle
retint prisonnier jusqu'à ce qu' Abou-Saîd le rachetât moyennant
cinq cents dinars en or monnayé. Devenu ainsi maître d'El-
Mehdïa, il y proclama son indépendance et prit le titre d'El-
Motéwakkel-ala-'llah (qui met sa confiance en Dieu). Le cîd
Abou-Zeid, fils d'Abou-Hafs-Omar et petit-fils d'Abd-el-Moumen,
vint alors prendre le gouvernement de l'Ifrîkïa, et, en l'an 596,
il se vit assiéger dans Tunis par Ibn-Abd-el-Kerîm qui, ayant
dressé son camp à la Goulette (Halk-el-ouadi), repoussa avec
T.n. 7
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
avantage les sorties tentées par les Almohades. Le siége avait
traîné en longueur, quand Ibn-Abd-el-Kerîm exauça les prières
des habitants et s'éloigna. Arrivé sous les murs de Cabes, il y
assiégea Yahya-Ibn-Ghanîa pendant quelque temps et, ensuite,
il prit la route de Cafsa. Vivement poursuivi par Ibn-Ghanîa, il
rentra dans El-Mchdïa où il eut bientôt à soutenir un siége. Ce
fut en 597 (1200-1) qu'Ibn-Ghanîa prit position devant la ville
et, avec l'aide de deux navires de guerre obtenus du cid Abou-
Zeid, il força son adversaire à se rendre et l'envoya mourir au
fond d'une prison.
Maître de Tripoli, de Cabcs, de Sfax et dn Djerîd, Ibn-Ghanîa
ajouta alors à ses états la ville d'El-Mehdïa. Ayant ensuite entre
pris une expédition dans la partie occidentale de l'Ifrîkïa, il dressa
ses catapultes contre la ville de Bèdja, la prit d'assaut et la ruina
de fond en comble. Le gouverneur, Omar-Ibn-Ghaleb, y perdit la
vie, et les habitants se réfugièrent dans Laribus et Sicca Veneria.
Après le départ du chef almoravide, ils rentrèrent chez eux par
l'ordre du cîd Abou-Zeid, mais Ibn-Ghanîa vint encore les y
attaquer. La nouvelle de l'approche d'une armée almohade com
mandée par le cîd Abou-'l-Hacen, frère d'Abou-Zeid, l'obligea à
lever le siége et à marcher à la rencontre de l'ennemi. Il s'en
suivit une bataille près de Constantine qui entraîna la défaite des
Almohades et la prise de leur camp. Biskera étant tombé au pou
voir d'Ibn-Ghanîa, il fit couper les mains aux habitants et em
mena prisonnier Abou-'l-Hacen-Ibn-Abi-Yala , officier qui y
commandait. Après cette conquête, il occupa Tebessa et Cai-
rouan; puis, ayant reçu les hommages des habitants de Bône, il
rentra à El-Mehdîa.
Parvenu ainsi à un haut degré do puissance, il partit, l'an 599
(1202-3), pour assiéger Tunis, après avoir confié le gouverne
ment d'El-Mehdïa à son cousin Ali-cl-Kafi, fils de Ghazi, fils
d'Abd-Allah , fils de Mohammed , fils d'Ali et de Ghanîa. Il
campa sur le Djebel-el-Ahmer (le Mont-Rouge), près de Tunis, fit
occuper la Goulette par son frère, de manière à investir la ville,
puis, il en fit combler les fossés et jouer ses catapultes et autres
machines de guerre. Au bout de quatre mois, et dans la dernière
 AUMORAVIDES. — IBPi- GHANÎA. 99
année du sixième siècle (1203), il emporta Tunis d'assaut. Parmi
les prisonniers se trouvèrent le cîd Abou-Zeid et ses deux fils.
Une contribution de cent mille pièces d'or fut imposée sur les
habitants, et Ibn-Asfour, secrétaire d'Ibn-Ghanïa, entreprit de
percevoir cette somme en se faisant seconder par Abou-Bekr-
Ibn-Abd-el-Azîz-Ibn-es-Sekak. Ces commissaires mirent tant de
rigueur dans l'exécution de leur tâche, que la plupart de ceux
qui passèrent par leurs mains auraient préféré la mort au trai
tement cruel qu'ils avaient dû subir. L'on rapporte même qu'is-
maïl-Ibn-Abd-er-Refiâ, membre d'une des premières familles de
la ville, céda au désespoir et mit fin à ses jours en se précipitant
dans un puits. Ce triste événement fit renoncer au recouvrement
des sommes qui restaient encore à payer. Ibn-Ghanîa emmena
prisonnier le cîd Abou-Zeid et, parvenu à Nefouça, il imposa
tur les habitants de cette localité une contribution de deux mil
lions de dinars (pièces d'or). Se livrant, dès lors, à toute espèce
de violence, il opprima le peuple et se lança insolemment dans
les excès de la tyrannie.
Le khalife En-Nacer éprouva l'indignation la plus vive en
apprenant l'étendue des malheurs dont Ibn-Abd-el-Kerîm et Ibn-
Ghanîa avaient accablé le peuple de l'Ifrîkïa ; aussi, en l'an 604
(1204-5), il quitta Maroc et se mit en marche pour ce pays. A
cette nouvelle, Ibn-Ghanîa sortit de Tunis, traversa Cairouan
et, arrivé à Cafsa, il rassembla ses partisans arabes et s'en fit
remettre des otages pour assurer leur fidélité. Quand il eut as
siégé et ruiné Torra, forteresse située dans le pays de Nefzaoua,
il se porta sur le Hamma des Matmata.
En-Nacer, étant arrivé à Tunis, se rendit à Cafsa et, de là, à
Cabes où il apprit que son adversaire s'était retranché dans la
montagne de Demmer. Ne voulant pas l'attaquer dans une posi
tion aussi forte, il alla camper sous les murs d'El-Mehdïa dont il
se proposa d'entreprendre le siége. En l'an 602, pendant qu'il
faisait construire des machines pour battre la place en brèche, il
expédia contre Ibn-Ghanîa un corps de quatre mille Almohades
commandés par Abou-Mohammed-Abd-el-Ouahed le hafside. Un
engagement eut lieu entre les deux partis à Mont-Tadjera, aux
 100 DISTO1BE DES BERBÈRFS.
environs de Cabes, et Djobara-Ibn-Ishac, frère d'Ibn-Ghanîa, y
perdit la vie en même temps que le cîd Abou-Zeid recouvra la
liberté.
En-Nacer obtint alors la possession d'El-Mehdïa, et comme le
gouverneur, Ali-Ibn-Ghazi, avait embrassé sa cause, il l'accueillit
avec une haute distinction et lui fit présent d'un riche cadeau que
son affranchi Naseh venait de lui apporter de Ceuta. Parmi les
objets de prix dont cette offrande se composait, on remarqua
surtout deux robes ornées de pierreries. Ibn-Ghazi resta au
service d'En-Nacer et trouva la mort en combattant les infidèles
(les Chrétiens de l'Espagne).
Rentré à Tunis, après avoir donné le commandement d'El-
Mehdïa à un chef almohade nommé Mohammed-Ibn-Yaghmor,
En-Nacer s'occupa à trouver un homme capable de gouverner
l'Ifrîkïa et de protéger ce pays contre les bandes d'Ibn-Ghanîa.
Son choix se fixa sur Abou-Mohammed le hafside, auquel il con
fia ce poste éminent en l'an 603 (1206-7). Aussitôt qu'il eut
repris la route du Maghreb, son adversaire infatigable rassem
bla des troupes aiîn d'attaquer les Al monades dans Tunis. Les
Douaouida, sous la conduite de leur émir Mohammed, fils de
Masoud Ibn-Soltan, accoururent sous les drapeaux d'Ibn-Ghanîa,
ainsi qu'une foule d'autres brigands arabes ; mais la tribu d'Auf,
branche de celle de Soleim, se rangea du côté des Almohades.
Après une rencontre qui eut lieu à Chebrou, près de Tebessa, et
dans laquelle les Almoravides furent mis en déroute, Ibn-Ghanîa
s'enfuit du côté de Tripoli ; mais, quelque temps après, il enva
hit le Maghreb avec ses Arabes et ses Almoravides qu'il était
parvenu à rassembler de nouveau. Arrivé à Sidjilmessa, il reprit
le chemin du Maghreb central, après avoir tout dévasté sur son
passage et gorgé de butin les guerriers qui marchaient sous son
drapeau. Cédant alors à l'invitation de quelques Zenatiens, amis
du désordre, il se dirigea vers Tèhert pour livrer bataille aux
troupes du cîd Abou-Amran-Mouça, fils de Youçof-Ibn-Abd-el-
Moumen et gouverneur de Tlemcen. Les Almohades y essuyèrent
une défaite; Abou-Amran perdit la vie et son fils fut fait pri
sonnier. Le vainqueur reprit alors le chemin de l'Ifrîkïa, mais,
 A LMOH AVIDES. 1BN-GHAMA.
ayant rencontré une armée almohade commandée par le cheikh
Abou-Mohammed, gouverneur de cette province, il perdit tout
le butin qu'il avait ramassé et se vit repousser dans les monta
gnes de Tripoli. Son frère, Sîr-Ibn-Ishac , l'abandonna vers
cette époque et se rendit à Maroc où En-Nacer lui fit un accueil
fort honorable.
Malgré ce revers, Ibn-Ghanîa parvint encore à rassembler
plusieurs bandes d'Arabes appartenant, les unes à la tribu de
Rîah, et les autres aux tribus d'Auf et de Nefath. Un certain
nombre de tribus berbères, alliées de ces nomades, vinrent
aussi se joindre à lui. Il prit alors la résolution d'envahir l'Ifrî-
kïa, sans prévoir le rude échec auquel il allait s'exposer. En l'an
606 (1209-10), son armée fut totalement dispersée à Mont-
Nefouça par les Almohades sous les ordres du cheikh Abou-
Mohammed ; tous ses émirs périrent sur le champ de bataille ;
ses chevaux, ses équipages et ses armes tombèrent au pouvoir
des vainqueurs. Dans cette journée, Mohammed-Ibn-el-Ghazi
perdit la vie ainsi que Djerrar-Ibn-Ouîghern le maghraouien, et
Abd-Allah, fils de Mohammed-Ibn-Masoud-Ibn-Soltan le doua-
ouidien, dont le père était alors émir des Riah. Avec Abd-Allah
succombèrent son cousin Harakat, fils d'Abou-'s-Cheikh-Ibn-
Açaker-Ibn-Soltan et l'émir des Corra, branche de la tribu de
Hilal. Ibn-Nakhîl, qui mentionne la mort de ce dernier, rapporte
qu'en ce jour les Almohades enlevèrent aux Almoravides dix-
huit mille bétes de somme.
Ce revers contribua beaucoup à ruiner l'influence d'Ibn-Ghanîa
et à réprimer son audace. Les tribus nefouciennes se soulevèrent
contre son scribe Ibn-Asfour, qui avait été chargé de prélever sur
elles une contribution forcée, et elles mirent à mort ses deux fils.
Abou-Mohammed parcourut alors Hfrîkïa et, étant tombé sur
les Arabes soleimides, il fit prisonniers leurs cheikhs et les en
voya à Tunis avec leurs familles. Par de semblables moyens, il
réprima l'esprit de brigandage qui animait les Arabes et rendit
[graduellement] la paix à l'Ifrîkïa. Cette province continua à
jouir d'une grande prospérité jusqu'à la mort d'Abou-Moham-
med, événement qui eut lieu en 61 8 (1 221 ).
102 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Le gouvernement de l'Ifrîkïa passa alors au cîd Abou-'l-Ola-
Idrîs, fils de Youçof et petit-fils d'Abd-el-Moumen ; mais quel
ques auteurs déclarent qu'Idrîs parvint à ce poste un peu avant
la mortd'Abou-Mohammad. Quoi qu'il en soit, ce changement ral
luma l'amour d'Ibn-Ghanîa pour le désordre et le porta à
commencer une nouvelle carrière de révolte et de dévastation,
quand Abou-'l-Ola se mit en campagne pour la combattre.
Arrivé à Cabes, le cîd Abou-'l-Ola s'installa dans le Casr-el-
Aroucïîn d'où il envoya du côté de Derdj et de Ghadams un
corps almohade sous les ordres de son fils, le cîd Abou-Zeid. Un
autre corps partit, en même temps, pour Oueddan afin d'y blo
quer le chef almoravide. Pendant que le cîd Abou-'l-Ola songeait
au moyen de châtier les Arabes qui s'étaient révoltés, Abou-
Zeid chassa Ibn-Ghanîa depuis Oueddan jusqu'au Zab et le força
à se réfugier dans Biskera. Il emporta même cette ville d'assaut,
mais son adversaire parvint à lui échapper et à réunir un nou
veau corps d'armée composé d'Arabes et de Berbères. Il continua,
toutefois, la poursuite et, en l'an 621 (1224), les Almohades et
les Hoouara, ses alliés, atteignirent les troupes d'Ibn-Ghanîa
aux environs de Tunis. Des deux côtés, l'on se mit en ordre de
bataille, et le combat s'engagea vigoureusement; mais les Almo
hades mirent encore les partisans d'Ibn-Ghanîa en déroute,
tuèrent un grand nombre d'Almoravidos et firent un énorme
butin. Dans cette bataille, les Hoouara, sous la conduite de leur
chef Hannach-Ibn-Bâra-Ibn-Ounîfen, se couvrirent de gloire.
Le cîd Abou-Zeid ayant appris, à la suite de cette victoire,
que son père venait de mourir à Tunis, reprit le chemin de cette
ville, et, [quelque temps après,] les Hafsides obtinrent encore le
gouvernement de l'Ifrîkïa. L'émir Abou-Zékérïa enleva ensuite
l'autorité à son frère Abou-Mohammed-Abd-Allah et finit par
détacher cette province de l'empire régi par les descendants
d'Abd-el-Moumen. Ce chef fut l'ancêtre des khalifes hafsides et
le fondateur de leur puissance en lfrîkïa. Il défendit ce pays avec
succès contre Ibn-Ghanîa, le poursuivant partout où il osa se
présenter et délivrant, peu à peu, les habitants et les cultivateurs
de l'oppression qui les accablait.
 ALMORAV1DES. IBN-GHANÎA. 103
Quant à Ibn-Ghanîa, il s'enfonça dans le Désert avec ses
Arabes et continua à y mener une vie vagabonde : tantôt il se
dirigea vers l'occident, jusqu'aux environs de Sidjilmessa, et,
tantôt, il poussa jusqu'à la grande Acaba*, sur la frontière de
l'Egypte. Dans une de ces courses, il enleva Soueica, lieu des
environs de Barca, à Ibn-Metkoud', et, dans une autre, il atta
qua les Maghraoua à Ouédjer, entre Metîdja et Milîana, tua leur
émir Mendîl-Ibn-Abd-er-Rahman, et mit son cadavre en croix
sur les murs d'Alger. Il avait l'habitude de prendre des troupes
à sa solde et do les laisser partir sans obstacle quand elles étaient
fatiguées du service. Il mourut en 631 (1 233-4) ou en 633, après
avoir régné cinquante ans. On cacha le lieu de son tombeau que
les uns disent être à Redjouan, vallée au midi de Laribus, et
que les autres placent sur le bord du Chelif, dans le voisinage de
Milîana. D'autres encore assurent qu'il fut enterré dans le Sahra
de Badîs et Tennouma, désert de la province du Zab. Avec lui
succomba l'empire que les Messoufa et les Lemtouna , tribus
almoravides, avaient fondé en Ifrîkïa, en Maghreb et en Espagne,
et, avec la chute de sa puissance, la domination de la race
sanhadjienne disparut de la terre.
Il mourut sans postérité masculine, et telle fut sa confiance
dans la générosité de l'émir Abou-Zékérïa, qu'il recommanda,
dit-on, ses filles aux soins de ce prince. Saber, son esclave eu
ropéen, les conduisit auprès d'Abou-Zékérïa qui, en effet, leur
accorda sa protection et bâtit, dans la capitale de son empire, un
palais pour les loger. Cet édifice porte encore le nom de Casr-
el-Benat (château des filles). Elles passèrent le reste de leurs
jours dans le célibat, pour se conformer à la dernière volonté de
leur père, et elles jouirent d'une forte pension qu'Abou-Zékérïa
leur avait accordée. L'on raconte qu'un de leurs cousins ayant
exprimé le désir d'en avoir une pour femme, Abou-Zékérïa en

* Voy. 1. 1, p. 8, note.
* Le texte arabe imprimé et les manuscrits portent ici Medkour.
Soueioa est sHué près du cap Mesrata, tout-à-fatt en dehors du territoire
de Barca.
104 HISTOIRE DES BERBÈRES.
fît part à la jeune personne, en déclarant qu'il regardait une telle
alliance comme fort convenable , puisqu'un cousin a plus de
droits à la main de sa cousine que tout autre, et qu'elle lui ré
pondit : a S'il était réellement notre cousin, nous ne serions pas
» réduites à vivre au dépens d'autrui. » Elles moururent à un
âge fort avancé, sans avoir jamais voulu se marier. Mon père
m'a raconté que , dans sa jeunesse , vers l'an 710 (1310-14), il
avait vu une de ces dames qui était alors dans sa quatre-vingt-
dixième année, « De toutes les femmes du monde , me dit-il ,
» c'était la plus noble de caractère , la plus généreuse de cœur,
s la plus vertueuse de conduite. »
Les tribus porteurs du litham existent encore de nos jours
dans les contrées où elles s'adonnaient autrefois à la vie nomade.
Leur territoire avoisine le pays des Noirs et le sépare de la ré
gion sabloneuse qui touche aux deux Maghrebs et à l'Ifrîkïa,
pays qu'habitent les Berbères. On rencontre les peuples à litham
depuis l'Ocean atlantique jusqu'au bord du Nîl de l'Orient. La
fraction de cette race qui fonda un empire en Espagne et en
Afrique et qui se composa d'une faible portion des Messoufa et
des Lemtouna, a péri de la manière que nous avons décrite :
épuisée à force de dominer, consumée dans de lointaines expé
ditions et ruinée par le luxe, elle disparut, enfin, exterminée par
les Almohades.
Quant à ceux qui restèrent dans le Désert, rien ne se changea
dans leur manière d'être et, jusqu'à ce jour, ils restent divisés et
désunis à cause de la diversité de leurs sentiments et de leurs
intérêts. Soumis à l'autorité du roi des Noirs (Mélek-es-Soudan).
ils lui paient l'impôt (kharadj) et fournissent des contingents à
ses armées.
Ils forment une espèce de cordon sur la frontière du pays des
Noirs ; cordon qui s'étend vers l'Orient parallèlement à celui que
forment les Arabes sur la frontière des deux Maghrebs et de
l'Ifrîkïa. Les Guedala, une de leurs tribus, se trouvent en face
des Doui-Hassan, branche de la tribu arabe des Makil qui habite
le Sous-el-Acsa ; les Lemtouna et les Ounzîga [ou Outrîga] ont
devant eux les Doui-Mansour et les Doui-Obeid-Allah, Makiliens
 ROIS DES PEUPLES NEGRES. lOo
du Maghreb-el-Acsa ; les Messoufa sont vis-à-vis des Zoghba,
tribu arabe du Maghreb central; les Lamta se trouvent en face
des Rîah, tribu arabe qui occupe le Zab et [les campagnes de]
Bougie et de Constantine, et, enfin, les Targa (Touareg) se
tiennent vis-à-vis des Soleim, tribu arabe de l'Ifrîkïa.
L'éducation des chameaux forme leur principale occupation ;
ces animaux fournissant à leur subsistance et servant aussi à les
porter, eux et leurs bagages. On ne trouve que très-peu de che
vaux chez eux, mais ils ont pour monture une espèce de chameau
très-actif qu'ils appellent nodjob '. Quand une guerre éclate en
tre ces peuples, ils combattent montés sur des chameaux. L'al
lure des nodjob est un amble qui approche du galop.
Les Arabes du Désert, et surtout les Beni-Saîd, peuplade
nomade qui fait partie de la tribu des Rîah, envahissent, de
temps à autre, les contrées appartenant aux porteurs du lithum
et s'en retournent au plus vile, après avoir pillé tout ce qui se
trouve sur leur passage. Alors, l'alarme se répand dans les cam
pements, l'on monte ses chameaux, l'on court occuper les endroits
où les ravisseurs doivent s'arrêter pour prendre de l'eau, et,
presque toujours, on les atteint avant qu'ils puissent rentrer
chez eux. Il s'ensuit un combat acharné, et les Arabes n'empor -
tent leur butin qu'à grand'peine et après avoir perdu plusieurs
de leurs camarades.
Puisque nous avons fait mention des rois des Noirs, nous par
lerons maintenant de ceux dont les états touchent, de nos jours,
au royaume du Maghreb.

HISTOIRE DES DOIS DES PEUPLES NÈGRES [SOUDAN].

Cette portion de l'espèce humaine qui se compose des peuples

nègres a pour demeure les contrées du deuxième climat et du
premier, ainsi que les régions qui s'étendent au-delà du premier

* Nodjob est le pluriel de nedjib. Ce mot signifie un chameau de belle

race, un chameau mehari.— Voy. ci-devant, p. 70, n. 2.
106 HISTOIRE DES BERBÈRES.
climat jusqu'à l'extrémité de la partie habitable du globe. Ils
occupent ces territoires dans toute leur longueur, depuis l'Occi
dent jusqu'à l'Orient, de sorte que leur pays avoisine successive
ment le Maghreb des Berbères, l'Ifrîkïa, le Yémen, le Hidjaz
(province qui marque le milieu de cette ligne), Basra et les ré
gions de l'Inde
L'espèce nègre se partage en plusieurs races, tribus et ramifi
cations dont les mieux connues, en Orient, sont les Zendj [natifs
de Zanguebar] , les Abyssins (El-ffabacha) et les Nubiens (Nouba).
Quant à celles qui habitent l'Occident, nous en parlerons plus loin.
On fait remonter leur origine à Cham, fils de Noé, en donnant
pour aïeul aux Abyssins un nommé Habach , fils de Kouch
(Chus), fils de Ham (Cham), et aux Nubiens un nommé Nouba,
fils de Couch, fiis do Canaan, fils de Ham. Telle est leur généalo
gie selon El-Masoudi, mais Ibn-Abd-el-Berr * dit que les Nubiens
descendent de Nouba, fils do Cout, fils de Yansor, fils de Ham.
Quant aux Zendj, ils seraient les enfants de Zendji, fils de Couch.
« Tous les autres noirs, dit Ibn-Abd-el-Berr, ont pour ancêtre
» Cout, fils de Ham. » Ce Cout est le même que d'autres généa
logistes appellent Copte (Coft), fils de Ham.
Ibn-Saîd fait l'énumération de dix-neuf peuples ou tribus
dont se compose la race noiro ; ainsi, du côté de l'Orient, sur la
mer indienne, on trouve les Zendj, nation qui possède la ville de
Monbeça (Mombaça) et pratique l'idolatrie. Ce furent des es
claves tirés de cette contrée qui, sous la conduite d'un préten
dant, vainquirent leurs maîtres à Basra, pendant qu'El-Motamed
occupait lo trône du khalifal 3. A côté des Zendj, dit Ibn-

1 Les anciens géographes grecs et arabes s'imaginaient que le conti

nent de l'Afrique se prolongeait vers l'est pour former la limite méri
dionale de la mer indienne et de la mer de la Chine.
» Voy. t.i, p. 474.
* La révolte des Zendj éclata en 252 (866), quatre ans avant l'avène
ment d'El-Motamed ; mais ce fat sous son règne qu'eut lieu la prise de
Basra. Ces Zendj étaient établis dans le territoire des sibkha ou marais
salés, vis-à-vis de Basra. Ils eurent pour but ostensible, en prenant les
armes, de mettre sur le trône du khalifal un soi-disant descendant d'Ali,
 ROIS DES PECHES IÏÈGHES. 1U/
Saîd*, on trouve les Berbera, peuple dont Emro-'l-Caïs fait men
tion dans ses vers *. De nos jours, l'islamisme est très-répandu
chez eux. Ils possèdent Maedichou, ville située sur l'Océan in
dien et habitée par des commerçants musulmans. Au sud-ouest
[des Berbera] se trouvent les Demdem, peuple sauvage qui va sans
chaussures et sans habits. Ceux-ci, ajoute Ibn-Saîd, envahirent
l'Abyssinie et la Nubie à l'époque où les Tartars pénétrèrent en
Irac *, et, après avoir dévasté ces contrées, ils rentrèrent dans
leur pays. A côté d'eux , se tiennent les Abyssins , la plus
puissante des nations nègres ; ils habitent le bord occidental de
la mer [Rouge], dans le voisinage du Yémen. Ce fut de leur pays
que partit l'expédition qui, du temps de Dou-Nouas *, traversa
la mer pour s'emparer du Yémen. Kâber était autrefois la capi
tale de leur royaume. Ils professaient alors le christianisme, mais
le Sahîh 8 nous apprend qu'à l'époque même de l'hégire, un de
leurs [rois] embrassa l'islamisme. Ils sont retournés depuis à
leur ancienne croyance et s'attendent à obtenir possession du
Yémen lors de la consommation des siècles. Celui d'entre eux
qui, du temps du Prophète, se fit musulman et qui, un peu
avant l'hégire, accorda sa protection aux réfugiés qui profes-

fils d'Abou-Taleb et gendre de Mahomet. L'histoire de cette insurrec

tion occupe une place marquante dans les annales de l'islamisme. Ibn-
el-Athir en parle très-longuement, ainsi que les autres historiens du
khalifat.
1 Les extraits d'Ibn-Said qui se trouvent dans ce chapitre, ont été
revus et vérifiés sur le manuscrit de la géographie de cet auteur, vo
lume appartenant à la Bibliothèque impériale.
* Ce poète n'en parle qu'une seule fois; il dit, dans un de ses poèmes:
c Des chevaux aux queues écourtées, habitues aux marches de nuit,
t chevaux des Berbera. > — Voy. le Diwan d'Amr'olkais, texte arabe,
p. 27, 1. 13.
» L'invasion dont il s'agit fut celle de Gengiskan (Tchtnguiz- Khan],
en l'an 647 (4220).
* Consultez sur cette expédition, l'Essai de M. C. de Perceval.
* Le recueil dans lequel El-Bokhari a réuni les traditions relatives à
Mahomet porte le litre de Sahih (authentique).
108 niSTOIRB DES BERBERES.
saient la vraie religion, fut le même sur lequel le Prophète,
ayant appris sa mort, invoqua la bénédiction divine. Il s'appe
lait Nedjachi, nom qui, dans leur langue, se prononce Angach
et que les Arabes ont altéré selon leur habitude quand ils adop
tent un mot étranger. Ce terme ne sert pas à désigner le souve
rain régnant, quoi qu'en dise certaines gens nullement familia
risées avec la matière; si la chose eu était ainsi, l'usage en serait
maintenu jusqu'à nos jours, puisque l'Abyssinie a toujours forme
un royaume indépendant*. L'on désigne le roi qui le gouverne
actuellement par le titre d'El-Hatti, mais j'ignore si c'est là son
véritable nom ou celui de la famille royale *.
A l'occident des états de ce roi est située la ville de Damout.
Un grand chef y régnait autrefois et possédait un puissant em -
pire. Au nord des mêmes [états] se trouvait un autre foi appar
tenant à la même race et appelé Hack-ed-Dîn-Ibn-Mohammed-
Ibn-Ali-Ibn-Oulasmâ. Il habitait la ville d'Oufat3 et tirait son
origine d'une famille qui avait embrassé l'islamisme à une épo
que que nous ne saurions désigner. Comme son aïeul Oulasmâ
avait reconnu l'autorité du roi de Damout, El-Hatti en fut of
fensé et lui enleva son royaume. La guerre ayant traîné en lon
gueur, la puissance d'El-Hatti s'affaiblit, et les fils d'Oulasmâ
parvinrent à recouvrer leurs états. Ils s'emparèrent aussi d'Oufat
et ruinèrent cette ville de fond en comble. Nous avons entendu
dire qu'à la mort de Hack-ed-Dîn, son frère, Sâd-ed-Dîn, lui
snccéda. Cette famille professe la religion musulmane ; tantôt
elle reconnaît l'autorité d'El-Hatti et tantôt elle la repousse.

1 En langue éthiopienne nigouça signifie roi. Nigouça angast, l'un des

titres des rois abyssins, signifie roi des rois.
1 D'après la petite histoire des rois chrétiens de l'Abyssinie, composée
par El-Makrizi et dont M. Noël des Vergers a donné plusieurs extraits
dans sa notice sur l'Abyssinie (Univers pittoresque) , le titre à''El-Hatti
fut porté par les rois de ce pays. Ce mot signifie le souverain.
* Ou Wefat. — Voy. la Chrestomathie arabe de M. de Sacy, 1. 1,
p. 457. et la Géographie d'Abou-'-Feda, traduite par M. Reioaud, 1. 1,
p. 229.
 ROIS DES PEUPLES NÈCHE?. 409
Après eux, dit Ibn-Saîd , viennent les Bédja, peuple partie
chrétien, partie musulman, qui possède l'île de Souaken dans In
mer de Suez.
Ensuite on trouve les Nubiens, peuple frère des Zendj et des
Abyssins. Ils possèdent, sur la rive gauche du Ntl, une ville
appelée Dongola. La plupart des Nubiens professent le christia
nisme. Ils sont voisins de l'Egypte, et c'est de chez eux que ce
royaume tire ses esclaves.
a A côté d'eux sont les Zaghaoua [les Darfour], peuple mu
sulman dont une des tribus se nomme Tadjera Ensuite vien
nent les Kanem, population fort nombreuse chez qui l'islamisme
prédomine. Leur ville principale s'appelle Djîmi s et leur domi
nation s'étend sur les contrées du Désert jusqu'au Fezzan. Depuis
rétablissement de la dynastie hafside, ils ont entretenu avec elle
des relations amicales.
Immédiatement à l'occident des Kanem se trouvent les Kao-
kao; ensuite viennent les Nacara, les Tekrour, les Lemi, les
Nemnem, les Djabi », les Kouri [ou Koura] et les Ankerar*. Ces
derniers sont tout-à-fait à l'Occident el habitent le pays situé
entre l'Atlantique et Ghana 5. — Terminons ici nos extraits d'Ibn-
Saîd.
Lors de la conquête de l'Afrique septentrionale [par les mu
sulmans] 6, quelques marchands pénétrèrent dans la partie occi
dentale du pays des Noirs et ne trouvèrent chez eux aucun roi
plus puissant que celui de Ghana. Ses états se prolongeaient vers
1 Occident jusqu'au bord de l'Atlantique. Ghana, la capitale de

' Ou Tadjoua. — Voy. l'ouvrage de M. Ueynaud cité danS la note

précédente, t. i, p. 224, note.
* Variantes : Khebmi, Himi, Djebmi.
» Variante : Hani.
* Variante : Atguezar.
s Ghana paraît avoir occupé remplacement de Kabra, près de Ten-
boktou.
6 Dans le Dleyroland of the Arabs de M. Cooley se trouve une tra
duction anglaise de la suite de ce chapitre.

•
no HISTOIRE DES BEBBRBES.
cette nation forte et nombreuse , se composait de deux villes
séparées par le Nîl [le Niger] et formait une des plus grandes
cités du monde et des mieux peuplées. L'auteur du Livre de
Roger 1 en fait une mention spéciale ainsi que l'auteur des Routes
et Royaumes *. L'on rapporte que, du côté de l'Orient, les Ghana
avaient pour voisins les Sousou, ou Ceuceu.
Après eux, on trouve successivement les Melli, les Kaokao, ou
Kaghou, et les Tekrour. En l'an 796 (1393-4), le cheikh Othman,
mufti des habitants de Ghana et leur personnage le plus distingué
par le savoir, la piété et la haute renommée, vint en Egypte
avec sa famille dans l'intention de faire le pèlerinage. Ce savant
docteur m'apprit alors qu'on donnait aux Tekour le nom de
Zeghaï et aux Melli le nom d'Ankarïa.
Le royaume de Ghana était tombé dans le dernier affaiblisse
ment vers l'époque où l'empire des porteurs du litham [les
Almoravides] commençait à devenir puissant; aussi, ce dernier
peuple, qui habitait immédiatement au nord des Ghana, du côté
du pays des Berbères, étendit sa domination sur les Noirs,
dévasta leur territoire et pilla leurs propriétés. Les ayant
alors soumis à la capitation, il leur imposa un tribut et porta un
grand nombre d'entre eux à embrasser l'islamisme. L'autorité
des souverains de Ghana s'étant anéantie, leurs voisins, les
Sousou, subjuguèrent ce pays et réduisirent les habitants en es
clavage.
Plus tard, la population de Melli prit un tel accroissement
qu'elle se rendit maîtresse de toute cette région et subjugua les
Noirs des contrées voisines. Ayant vaincu les Sousou, elle oc
cupa tous les états qui formaient cet ancien royaume et étendit
sa domination sur le royaume de Ghana jusqu'à l'Océan atlan
tique, du côté de l'Occident. Ils professaient l'islamisme, et l'on
dit que le premier d'entre eux qui embrassa cette religion fut un
roi appelé Bermendana. C'est ainsi que le cheikh Othman pro-

1 Voy. vol. 1, page 486, note.

* En Arabe, El-Meçakk ou el-Memalek. C'est la géographie d'Abou-
Obeid-el-Bekri.
 ROIS DES PEUPLES NÈGRES. IH
nonçait son nom. Bermendana fit le pèlerinage do la Mecque, et
les rois, ses successeurs, imitèrent son exemple. Le plus puissant
de ces monarques fut celui qui soumit les Sousou, occupa leurs
villes et leur enleva l'autorité souveraine. Il se nommait Mari-
Djata. Chez eux, le mot mari veut dire émir descendu d'un
sultan; Djata signifie lion, et Teguen, petit-fils1. Ce roi, dont
nous n'avons pas appris la généalogie, régna vingt-cinq ans, à
ce qu'on nous a rapporté. Sou fils Mença-Ouéli lui succéda.
Mença, dans leur langage, veut dire sultan et Ouéli est 1" équiva
lent d'Ali. Mença-Ouéli était un de leurs plus grands rois. Il fit
le pèlerinage pendant le règne d'Ed-Daher-Bîbers [le sultan
mamlouk]. De son frère et successeur Ouati, l'autorité passa à
un troisième frère nommé Khalîfa, lequel était faible d'esprit
et ne s'occupait qu'à tirer de l'arc. Comme il avait l'habitude de
lancer des flèches sur les passants et de les tuer de gai té de
cœur, le peuple se souleva contre lui et le mit à mort. Abou-
Bekr, fils de la fille de Mari-Djata, succéda à l'empire. On le
choisit pour roi d'après le principe des nations barbares qui
mettent la sœur [du monarque décédé] ou le fils de sa sœur en
possession [du trône]. Nous n'avons pas appris la généalogie
paternelle de ce prince.
A sa mort, un affranchi de la famille royale, nommé Sakoura,
s'empara du pouvoir. Le cheikh Othman nous apprit que, dans
leur langue, ce nom se prononce Sebkera. L'usurpateur fit le
pèlerinage sous le règne d'El-Mélek-en-Nacer et fut tué à Tad-
jora pendant qu'il était en route pour rentrer dans ses états. Le
royaume de Melli prit un grand accroissement sous l'administra
tion de ce souverain, et les peuples voisins furent subjugués par
ses armées. Il s'empara aussi de la ville de Kaokao. Ses posses
sions s'étendaient depuis l'Atlantique et Ghana, du côté de l'Occi
dent, jusqu'au pays de Tekrour, du côté de l'Orient. Le royaume
de Melli devint alors redoutable aux autres peuples nègres et ac
quit une telle importance que les marchands du Maghreb et de
l'Ifrîkïa allèrent y faire le commerce. El-Haddj-Younos, inter-

1 « Ces mots appartiennent à la langue mandingue. » — (Cooley.)

112 HISTOIRE DIS BKRBRRKS.
prête tekrourien, rapporte queKaokao fut pris par Saghmendja,
un des genéraux de Mença-Mouça.
Sakoura eut pour successeur un fils du suhan Mari-Djata,
nommé Gao, lequel transmit le pouvoir à son fils Mohammed-
Ibn-Gao. L'autorité passa des enfants de Mari-Djata à un fils de
sa sœur, nommé Abou-Bekr.
Mença-Mouça, fils et successeur d'Abou-Bekr, se distinguait
par sa puissance et par la sainteté de sa vie. Telle fut la justice
de son administration que le souvenir en est encore vivant. Il fit
le pèlerinage en l'an 724 (1324), et, ayant rencontré à la Mecque
le poète espagnol, Abou-Ishac-Ibrahîm-es-Saheli, mieux connu
sous le nom de Toueidjen *, il l'emmena avec lui dans le pays
des Noirs. Dès lors, Abou-lshac jouit de la faveur toute parti
culière du sultan et la transmit comme un héritage à ses fils, les
quels la conservent encore. Ils établirent leur séjour à Oualaten,
lieu situé sur cette partie de la frontière mellienne qui regarde le
Maghreb.
Abou-Abd-Allah-el-Màmer-Ibn-Khadîdja-el-Koumi , descen
dant d'Abd-el-Moumen et un de nos amis, rencontra Mença-
Mouça qui revenait de la Mecque. El-Mâmer s'était montré dans
le Zab où il avait travaillé à former un parti en faveur du Fate-
mide attendu * ; il avait même recruté une bande d'Arabes avec
laquelle il faisait des courses dans les pays voisins. Le seigneur
de Ouargla, s'étant emparé de lui par une ruse, le mit en prison
d'où il le relâcha plus tard. El-Mâmer s'enfonça dans le Désert
et alla demander au sultan Mença-Mouça un corps de troupes
afin de se venger. Ayant alors appris que ce monarque était parti
pour le pèlerinage3, il se fixa à Ghadams pour y attendre son
retour. Comme Mença-Mouça était un puissant souverain dont
l'autorité s'étendait jusqu'au Désert qui avoisine Ouargla, El-
Mâmer espérait obtenir de lui assez de secours pour vaincre ses

1 Voy. le Voyage d'Ibn-Batouta en Soudan, journal asiatique de 4843.

* Voy. l'appendice, n*n.
3 Dans le lexle arabe, il faut sans doute lire: balaraheu khoroudj-
ohoa Ul hadJj.
 ROIS DES PEUPLEE NÈGRES. H3
«Bnemis et réussir dans ses projets. Le sultan l'accueillit avec
bonté et l'emmena dans son pays, lui promettant de le soutenir
par un corps de troupes et de l'aider à vaincre ses ennemis.
El-Mâmer, dont la véracité était parfaitement reconnue, me fit à
ce sujet le récit suivant : « Abou-Ishao-et-Toueidjen et moi, nous
» fîmes partie du cortége royal et nous prîmes même le pas sur
» les vizirs et les chefs de la nation. Sa majesté écouta avec
» plaisir 1 les historiettes que nous lui racontâmes, et, à chaque
» station, elle nous fit cadeau de quelques plats de vivres et de
» sucreries. Douze mille jeunes esclaves, revêtues de tuniques de
» brocart et de soie de Yemen, portaient ses effets. »
Le Haddj-Younos, interprète de cette nation au Caire, raconte
ce qui suit : « Le roi Mença-Mouça arriva de son pays avec
» quatre-vingts charges de poudre d'or, pesant chacune trois
» quintaux (kintar) * ; son peuple est dans l'usage de transporter
» ses bagages à dos d'esclaves ou d'hommes [libres]; mais,
■ dans de longs voyages, tels que celui de la Mecque, il se sert
» de chameaux pour cet objet. »
Reprenons le récit d'[El-Mâmer-] Ibn-Khadîdja : « Nousl'ac-
» compagnâmes jusqu'à la capitale de son royaume, et, comme il
» voulait construire une salle d'audience, il décida qu'elle serait
» solidement bâtie et revêtue de plâtre ; car, de tels édifices
» étaient encore inconnus dans son pays. Abou-Ishac-et-Toueid-
» jen, homme très-habile en plusieurs métiers, se chargea de
» remplir la volonté du roi et bâtit une salle carrée, surmontée
» d'une coupole. Dans cette construction, il déploya toutes les
» ressources de son génie ; et, l'ayant enduite de plâtre et ornée
■ d'arabesques en couleurs éclatantes, il en fit un admirable
» monument. Comme l'architecture était inconnue dans ce pays,
» le sultan en fut charmé, et donna à Toueidjen douze mille
» mithcals3 de poudre d'or comme témoignage de sa satisfac-

' Dans le texte arabe, il faut lire : fé-yetemetta.

» Voy. t. i, p. 2*0, note.
3 Le mithcal pèse une drachme et demie ou la huitième partie d'une
once.
T. II. S i
m HISTOIRE DES BERBÈRES.
» tioD. Ajoutez à cela la haute faveur du prince, une place
» éminente à la cour et de beaux cadeaux de temps à autre. »
Le sultan Mença-Mouça entretenait des relations amicales avec
le sultan mérinide, Abou-'l-Hacen *, et les deux monarques s'en
voyaient des présents par l'entremise de leurs grands officiers.
Le sultan maghrebin fit même apprêter un choix des plus beaux
produits de son royaume et confia à Ali-Ibn-Ghanem, émir des
Mâkil, le soin de porter ce cadeau vraiment royal au sultan des
Noirs. Une députation, composée des premiers personnages de
l'empire, accompagna Ibn-Ghanem. La magnificence de cette
offrande fut le sujet de toutes les conversations, ainsi que nous
le dirons ailleurs. Les successeurs de ces deux monarques héri
tèrent des mêmes sentiments de bienveillance mutuelle.
Mença-Mouça régna vingt-cinq ans. A sa mort, le gouverne
ment de Melli passa à son fils Mença-Magha. Le mot Magha
est l'équivalent de Mohammed. 11 mourut après un règne
de quatre ans et eut pour successeur Mença-Soleiman , fils
d'Abou-Bekr et frère de Mença-Mouça. Après la mort de Mença-
Soleiman, qui régna vingt-quatre ans, l'autorité fut transmise à
son fils Cassa *, lequel mourut au bout de neuf mois et laissa le
trône à Mari-Djata, fils de Mença-Magha et petit-fils de Mença-
Mouça. Ce monarque jouit d'un règne de quatorze ans pendant
lesquels il accabla le peuple du poids de sa tyrannie, ne respec
tant pas même l'honneur des femmes.
En l'an 762 (1360-1), il envoya un présent à Abou-Salem,
fils d'Abou-'l-Hacen et sultan du Maghreb. On y remarqua sur
tout une giraffe (zérafa), animal d'une taille colossale et presque
inconnu en Maghreb. Pendant longtemps ce quadrupède fit le
sujet de toutes les conversations, à cause de sa forme extraordi
naire dans laquelle on vit réunis les caractères ct qualités de
plusieurs animaux de différentes espèces.
En l'an 776 (1374-5), je rencontrai à Honein Abou-Abd-Allah-
Mohammed-Ibn-Ouaçoul, natif de Sidjilmessa et homme d'une

• D:ins le texte arabe, il faut lire li-ahdihi.

* Variantes : Fenba, Canba.
 ROIS DBS PEUPLES NÈGRES. 415
véracité éprouvée qui, pendant quelque temps, avait habité le
pays des Kaokao, chez les Noirs, ou il s'était chargé des fonctions
de cadi. Ce fut de lui que je tins la plupart des renseignements
que je viens de rapporter. Parlant du sultan Djata, il me dit qu'il
avait ruiné l'empire, épuisé le trésor royal et mit l'état à deux
doigts de sa perte. « Il porta si loin, ajouta-t-il, sa manie de
» dépenser, qu'il vendit la célèbre pierre d'or, regardée comme
» un de leurs trésors les plus rares. Cette masse de métal
» pesait vingt kintars; elle était telle qu'on l'avait retirée
» de la mine, n'ayant jamais été travaillée ni soumise à l'action
» du feu. Ce prince dissipateur la vendit à vil prix à des mar-
» chauds égyptiens qui avaient l'habitude de visiter son pays. Il
» dépensa aussi en débauches et en folies de tous genres les ri-
» chesses amassées par les rois, ses prédécesseurs. Il fut enfin
» atteint de léthargie, maladie très-commune dans ce pays et
» qui attaque surtout les gens haut placés. Cette indisposition
» commence par des accès périodiques et réduit, enfin, le ma-
» lade à un tel état, qu'à peine peut-on le tenir un instant éveillé.
» Alors elle se déclare d'une manière permanente et fait mourir
» sa victime*. Pendant deux années, Djata eut à en subir les
» attaques, et il y succomba l'an 775 (1373-4). L'on déféra
» Taatorité à son fils Mouça. Ce prince évita de suivre les erre-
» ments de son père et travailla à procurer au peuple les avan-
» tages de la justice et d'une bonne administration. Il est
» renommé pour sa générosité, mais son vizir, Mari-Djata, s'est
» emparé de la direction des affaires. » Le mot Mari veut dire
vizir; quant à Djata, nous en avons déjà marqué la signification.
Ce ministre tient maintenant le sultan Mouça en chartre privée et
dispose de toute l'autorité. Il a levé des troupes, mis des armées
en campagne et subjugué les parties orientales du pays des Noirs
jusqu'au delà de Kaokao. Au commencement du règne de son
maître, il envoya un corps d'armée contre Takedda, ville située
dans la contrée des porteurs du litham, et il la fit bloquer si

1 DaDS toutes les circonstances, cette maladie se termine fatalement,

dit Winterbottom dans son Account of Sierra Leone.
 MO HISTOIRE DES BERBERES.
étroitement qu'elle faillit succomber. Takedda est à soixante-dix
stations au sud-ouest de Ouargla, sur la route suivie par les
pèlerins nègres ; elle est gouvernée par un chef lithamim qui
prend le titre de sultan et entretient une correspondance amicale
avec les émirs du Zab et de Ouargla. « La capitale du royaume de
» Melli, dit ce même Ibn-Ouaçoul, s'appelle Beled-Beni ■;
» elle est très-étendue, très-populeuse et très-commerçante. De
» nombreuses sources arrosent les terres cultivées qui l'envi-
» ronnent. C'est maintenant un lieu de halte pour les cara-
» vanes de commerce provenant du Maghreb, de l'Ifrîkïa et
» de l'Egypte. De tous côtés on y envoie des marchandises. »
Nous venons d'apprendre que Mença-Mouça mourut en 789
387) et que son frère et successeur, Mença-Magha, fut tué
environ une année plus tard. Le commandement passa alors à
Sandaki, mari de la mère de Mouça. Sandaki veut dire vizir*.
Quelques mois après son élévation au trône, un homme de la
famille de Mari-Djata se jeta sur lui et le tua. Alors un nommé
Mahmoud, qui se disait descendre de Mença-Gao, fils de Mença-
Ouéli, fils de Mari-Djata l'ancien, arriva du pays des infidèles,
région située derrière Melli, et s'empara du royaume. Devenu
sultan en 792 (1390), il prit le surnom de Mença-Magha.

HISTOIRE DES LAMTA, DES GUEZOULA ET DES HESKOURA, TRIBUS

DESCENDUES DE T.'SKI ET SOEURS DE CELLES DE SAKHADJA ET
DE HOOUARA.

Nous avons dit 3 que ces tribus sont sœurs de celles de San-
hadja [et de Hoouara] , toutes les cinq ayant eu pour mère
Tîski-el-Ardia, fille de Zahhîk-Ibn-Madghis. Les Sanhadja des
cendent d'Amîl, fils' de Zéazâ ; les Hoouara d'Aurîgh, fils d'El-

1 Le nom do la tribu est reclé en blanc dans tous les manuscrits.

* Selon M. Cooley, ce titre se coniposo des mots mandingues $an on
sanon, haut, et adégué, conseiller.
> Voy. p. ?, de ce volume et p. Î73 du tome i.
 LES LAMTA, LES GUEZOULA ET LES HESKOURA. 447
Ardja elde Bernés; mais la généalogie des trois autres n'offre
rien de certain. Même celle des Sanhadja a para obscure à Ibn-
Hazm, car il déclare qu'on ignore également le père des Lamta et
celui des Sanhadja.
Les Lamta, les Guezoula et les Heskoura habitent le Sous et
les régions du Désert qui avoisinent ce pays. Leurs populations
remplissent aussi les montagnes et les vallées de l'Atlas.
La majeure partie de la tribu des Lamta demeure dans le voi
sinage des Sanhadja porteurs du litham. Elle se partage en un
grand nombre de branches dont la plupart sont nomades et vi
vent sous la tente. Dans le Sous, il s'en trouve deux fractions, les
Zegguen [ou Zogguen] et les Lakhs [ou Lakhès], peuplades qui
se sont incorporées dans la tribu des Doui-Hassan, Arabes ma-
kiliens. Le reste des Lamta habite le Désert avec les peuples
porteurs du litham, et ils se tiennent, presque tous, au midi de
Tlemcen et de l'Ifrîkïa.
C'est à la tribu des Lamta qu'appartenait le jurisconsulte
Ou-Aggag-Ibn-Zîri ', disciple d'Abou-Amran-el-Faci. Il habita
Sidjilmessa et eut pour disciple Abd-Allah-Ibn-Yacîn, fondateur
de l'empire lemtounien.
Les Guezoula forment un grand nombre de branches dont la
plupart se tiennent dans le Sous, auprès des Lamta, avec lesquels
elles sont tantôt en paix, tantôt en guerre. On y trouve aussi
quelques peuplades nomades appartenant à la tribu des Guezoula
qui, avant de pénétrer dans cette province, avaient eu des conflits
avec les Makil. Ayant effectué leur entrée dans le Sous, elles se
laissèrent dompter par leurs anciens adversaires dont elles sont
maintenant, soit les sujets, soit les confédérés.
Quant aux Heskoura, on les compte, de nos jours, au nombre
des tribus masmoudiennes et on les regarde comme partisans de
la doctrine almohade. Ils se partagent en plusieurs branches
formant des tribus considérables par le nombre et occupant cette
partie des montagnes de Deren qui a Tedla au [nord-]est et le

1 Ci-devant, p. 68, Ibn-Khaldoun écrit Zellou. Dans un des manub

crits de 4a géographie d'El-Bekri, on lit Zeloui. ■
 HISTOIRE DIS BERBÈRES.
Derâ au sud. Une partie de ce peuple embrassa la cause du
Mehdi quelque temps avant la prise de Maroc, mais le reste ne
s'y rallia que plus tard. C'est pour cette raison qu'ils ne passent
pas pour Almohades aux yeux de beaucoup de monde, et ceux
mêmes qui leur reconnaissent cette qualité leur refusent le titre
de devanciers*. En effet, ils s'étaient d'abord montrés hostiles
au Mehdi et avaient livré plusieurs batailles à ses affidés et par
tisans. A cette époque, ils professaient ouvertement leur haine
pour cet imam et le maudissaient publiquement; leurs prédica
teurs avaient même l'habitude de dire, dans les réunions où ils
célébraient la prière : « Que la malédiction de Dieu soit sur les
» Hintata, les Tînmelel et leur cheikh, guide aveugle qui les
» égare. » Plus tard, ils firent leur soumission, mais comme ils
n'avaient pris ce parti qu'après la conquête de Maroc par les
Almohades, ils ne purent obtenir aucun des priviléges dont les
Hintata, les Tînmelel, les Hergha et les Hezerdja jouissaient en
leur qualité de devanciers.
Les Heskoura forment un grand nombre de tribus telles que
les Mastaoua, les Ghodjdama, les Fatouaka, les Zemraoua, les
Alntîft, les Aînoultal, les Beni-Sekour et plusieurs autres dont je
n'ai pas les noms présents à la mémoire. Vers la fin de l'empire
almohade , ils reconnaissaient pour chef Omar-Ibn-Oucarît ,
intrigant * dont il sera souvent question dans l'histoire des kha
lifes almohades, El-Marooun et Er-Rechîd. Omar eut pour
successeur Masoud-Ibn-Gueldacen , soutien principal d'Abou-
Debbous, et aïeul, je le présume, des Beni-Masoud-Ibn-Guel-
dacen, chefs actuels de la tribu. Cette famille appartient à la
tribu de Fatouaka et s'appelle ordinairement les Beni-Khattab.
Comme l'autorité n'est jamais sortie de leurs mains, l'opinion
que je viens d'émettre me semble bien fondée: Lors de la chute
des Almohades, les Heskoura opposèrent quelque résistance aux
Mérinides, et, depuis lors, ils ont continué à leur montrer alter-

1 Ci-après, dans le commencement de l'histoire des Almohades, on,

trouvera l'explication de ce terme.
*• Je lis tl-motecebbeb.
 LES LAMTA, LES GLEZOULA ET LES BESK.OLRA. 110
nativement des dispositions bienveillantes et des sentiments
hostiles. Leur territoire avait longtemps servi d'asile aux Arabes
de la tribu de Djochcm qui voulaient se soustraire à la domina
tion mérinide et offrait un refuge assuré aux princes de la famille
royale qui se jetaient dans la révolte. A la fin, cependant, ils
consentirent à payer l'impôt et les contributions exigés par ce
gouvernement, mais ce furent toujours eux-mêmes qui en préle
vèrent le montant. A l'instar des populations masmoudiennes,
ils allaient se ranger sous les drapeaux du sultan quand il leur
adressait une sommation à cet effet.
Les Aîntîft prennent leurs chefs dans la maison des Hennou.
Youçof-Ibn-Meknoul membre de cette famille, s'établit dans
Tafîyout», forteresse qu'il s'était fait construire et que ses fils,
Ali et Makhlouf, continuèrent à fortifier après sa mort. Il eut
pour successeur son fils Makhlouf. En l'an 702 (1302-3), ce chef
se mit en révolte, mais, quelque temps après, il fit sa soumis
sion. Ce fut lui qui arrêta Youçof-Ibn-Abi-Eïad, [prince méri
nide] qui s'était révolté à Maroc, en l'an 707, sous le règne
d'Abou-Thabet, et dont nous raconterons ailleurs l'histoire. Se
voyant reduit aux abois, Youçof courut se réfugier auprès de
Makhlouf et fut livré par lui au sultan. Un service aussi impor
tant procura à ce chef sa rentrée en grâce. Le commandement
passa de Makhlouf à son fds Hilal ; et, jusqu'à nos jours, l'auto
rité s'est constamment maintenue dans cette famille.
Les Aînoultal reconnaissent pour chefs les Aulad-Teroumît.
Sous le règne du sultan Abou-Saîd et sous celui de son fils A bon -
1-Hacen , ce peuple eut pour chef Ali-Ibn-Mohammed , personnage
qui se distingua par son insubordination jusqu'à ce que le sultan
Abou-'l-Hacen, étant monté sur le trône, le bloqua dans la mon
tagne où il s'était retiré et le contraignit à faire sa soumission.
Ali entra alors au service de l'état et, pendant le reste de ses
jours, il continua à toucher un fort traitement et à jouir d'une
grande considération. Il mourut de la peste à Tunis, quelque

1 Variantes : Meknoun, Mtnkuun.

1 Variante : Tayiyout.
f20 HISTOIRE DES BERBÈRES.
temps après la déroute de Cairouan *. Ses fils exercèrent fauto^
rité après lui, mais leur mort et l'extinction de cette branche de
la famille ont fait passer le commandement à la branche colla
térale.
Les Fatouaka forment la section la plus grande et la plus
puissante des Heskoura, celle qui est la plus favorisée par le
souverain mérinide et qui est employée le plus souvent à son
service. Lors de la chute des Almohades, la famille des Beni-
Khattab avaient pris le parti des fils d'Abd-eb-Hack, [aïeul des
princes mérinides]; aussi le gouvernement mérinide la choisit
pour commander aux Heskoura. Sous le règne de Youçof-Ibn-
Yacoub, cette tribu eut pour chef Mohammed-IbB-Masoud[-Ibn-
Khattab] et, ensuite, Omar, fils du précédent. Omar mourut à
sa résidence, dans la montagne, l'an 704 (1304-6), et fut rem
placé par Mouça-Ibn-Masoud, son oncle paternel. Le nouveau
chef ayant montré des dispositions hostiles au gouvernement
mérinide, se fit emprisonner par le sultan ; mais, en l'an 706,
il recouvra la liberté. Après lui, le commandement des Heskoura
passa à Mohammed-Ibn-Omar-Ibn-Mohammed-Ibn-Masoud.
Lors de l'affermissement de l'empire mérinide par la destruc
tion de la puissance masmoudienne [ou almohade], la nouvelle
dynastie confia aux chefs de ces tribus le soin de percevoir l'im
pôt chez elles ; mesure dictée par la considération que ces per
sonnages étaient de la même race que leurs contribuables [et
éprouveraient, par conséquent, moins de difficultés dans l'exé
cution de leur tâche]. Parmi les plus puissants chefs de cette
époque, on distinguait surtout les Aulad-Younos, émirs des
Hintata, et les Beni-Khattab , émirs des Heskoura. Ces deux
familles se chargeaient, tantôt l'une, tantôt l'autre, de faire ren
trer les impôts des provinces qui dépendaient de la ville de
Maroc. Mohammed-Ibn-Omar, celui dont nous venons de parler,
remplit les fonctions de percepteur en remplacement de Mouça-
Ibn-Ali, cheikh des Hintata, et de Mohammed, frère de Mouça. Il
conserva cette charge toute sa vie et mourut peu de temps avant

* Voifs t. ui, hist. des Hafskles, et, t. iv, hist. des Mérinides.
 SANHADJA DE LA TROISIÈME RACE. 121
le désastre de Cairouan. Son fils, Ibrahîm, partit alors pour
rejoindre le sultan Abou-'l-Hacen ; mais, arrivé à Tlemcen, il
apprit qu'Abou-Einan s'était fait proclamer sultan. Cette nou
velle le décida à rentrer dans sa montagne, et, comme il s'y
montra serviteur dévoué d' Abou-'l-Hacen, il encourut l'inimitié
d'Abou-Einan et fut attaqué par son oncle Abd-el-Hack qui
venait d'obtenir de ce prince l'administration des provinces ma
rocaines. Il persévéra, néanmoins, dans sa résistance et, jusqu'à
l'occupation de Maroc par Abou-'l-Hacen, il se distingua comme
le partisan le plus brave, le plus fidèle de cet infortuné monarque.
Lors de la mort d'Abou-'l-Hacen, Abou-Einan le fit emprison
ner, et, en l'an 757 (1356), avant de partir pour Tlemsen, il lui
ôta la vie. Mansour-Ibn-Mohammed, frère d'Ibrahîm, lui suc
céda et garda le commandement de la tribu jusqu'à l'an 776
(1374-5), quand l'émir Abd-er-Rahman, fils d'Abou-Ifelloucen,
prit possession de la ville de Maroc. Ce prince l'ayant alors cité
devant lui, le mit aux arrêts dans la maison de Beddjou-Ibn-el-
Alam-Ibn-Mesri-Ibn-Masoud-Ibn-Khattab, un de ses officiers
et cousin du prisonnier. Ce Beddjou était allé avec son père
se ranger du côté des Mérinides , afin d'échapper à l'inimitié
de la famille de Mohammed-Ibn-Omer qui voyait en lui un com
pétiteur pour le commandement de la tribu. Beddjou n'eut
pas plus tôt reçu son parent chez lui, qu'il le fit assassiner
avec ses fils. Par cet acte de vengeance, il encourut la colère
du sultan [Abd-er-Rahman] et se fit mettre en prison. Peu de
temps après, il recouvra la liberté et, ayant obtenu le comman
dement des Heskoura, il continue encore à l'exercer.

NOTICE DES SAKHADJA DB LA TROISIÈME BACE.

Cette race sanhadjienne n'a jamais possédé d'empire, bien

qu'elle soit, de nos jours, une des tribus les plus nombreuses du
Maghreb. Une de ses fractions habite la partie orientale de
l'Atlas, entre Tèza, Tedla et Mâden-Beni-Fazaz. Là, du côté de
l'ouest, leur territoire est séparé du pays des Masmouda, dans
l'Atlas, par le défilé qui mène à Akircilouîn, dans la région dac
122 HISTOIRE DES BEBBÈRBS.
tylifère. Les Sanhadja occupent les cîmes de cette chaîne de
montagnes et la région qui s'étend, vers le sud-est, depuis le
défilé dont nous venons de parler, jusqu'à Akircilouîn et qui se
dirige, de là, vers l'occident, en traversant le Derâ et le Sous-el-
Acsa, province dont ils possèdent Jes campagnes et plusieurs
villes telles que Taroudant et Ifrî-an-Founan.
Toute cette population porte le nom de Zanaga, mot que l'on
peut retrouver dans Sanhadja, si l'on y supprime l'A et que l'on
donne à l's une nuance du son du z et au dj le son du k guttural,
ou, plutôt, de la lettre qui tient le milieu entre le k et le dj,
lettre dont la prononciation est bien connue
Les Zanaga se distinguent des autres peuples du Maghreb par
leur nombre, leur bravoure et leur esprit d'indépendance. Leur
tribu la plus puissante habite la montagne qui domine Tedla et
prend ses chefs dans la famille d'Amran-az-Zanagui. Assez forte
pour résister à l'autorité du sultan, elle sait se défendre contre
l'oppression et éviter l'humiliation de payer l'impôt. A côté
d'elle se trouvent quelques peuplades djanatiennes [zenatiennes]
dont les unes s'adonnent à la vie nomade et habitent des chau
mières construites de broussailles. Ces nomades fréquentent avec
leurs troupeaux les endroits qui ont été arrosés par les pluies, et,
dans ce but, ils parcourent la région qui s'étend depuis Tîghanî-
mîn, au sud de Miknaça [Mequinez], jusqu'à l'Omm-Rebiâ, fleuve
qui coule dans la province de Temsna, au nord de l'Atlas. Ils
choisissent leurs chefs parmi les Aulad-Hîri, une de leurs prin
cipales familles; et, étant obligés à payer l'impôt, ils ont à
subir bien des humiliations.
Auprès d'eux, et dans la plaine située entre l'Omm-Hebiâ et la
ville de Maroc, se trouvent les tribus dokkaliennes ; puis, du
côté de l'occident, sur le bord de l'Océan et auprès d'Azemmor,
on rencontre une tribu remarquable par son nombre, que l'on
compte parmi les peuples masmoudiens à cause de la localité
qu'elle occupe, des habitudes qui la distinguent, de la manière
dont elle s'administre et de l'impôt qu'elle doit payer. Cette tribu

1 Cetle lettre c'est le g dur, comme daus garant, garde.

 SAM1ADJA DE LA TROISIÈME RACE. 123
obéit aux descendants d'Azîz-Ibn-Ibourk, chef qui la gouvernait
dans les premiers temps de la dynastie mérinide et duquel nous
parlerons ailleurs. Sa postérité est connue sous le nom de Beni-
Battan.
On trouve dans les montagnes de Tèza et dans la contrée qui
se prolonge de là jusqu'aux montagnes de Lokaï, quelques autres
tribus sanhadjiennes, telles que les Botouïa, les Madjaça'.les
Beni-Ouartîn 1 et les Lokaï, peuple dont ces montagnes ont pris le
nom. Ils paient tous l'impôt, mais c'est plutôt par condescendance
que par nécessité.
Les Botouïa se partagent en trois branches, savoir : les Ba-
couïa de Tèza, les Beni-Ourîagol d'El-Mezemma, et les Aulad-
Mahalli de Taferclt. Ceux-ci se sont alliés par un mariage à la
famille royale mérinide. La mère de Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack
leur appartenait par la naissance et, pour cette raison, plusieurs
de ses parents furent admis au service de l'état. On verra, dans
l'histoire des Mérinides, que Talha et Omar, fils de Mohalli, rem
plirent les fonctions de vizir auprès de ce monarque.
Dans la partie du Maghreb qui sépare la chaîne de l'Atlas do
celle du Rîf, pays qui borde la Méditerranée et qui est habité par
les Ghomara, on trouve quelques tribus sanhadjiennes établies
sur les collines, dans les vallées et dans les plaines. Elles habitent
des maisons bâties avec des pierres et de la terre. Parmi elles,
on remarque les Fichtala, les Mechta, les Beni-Ourîagol, les
Beni-Hamîd, les Beni-Mezguelda, les Beni-Amran, les Beni-
Derkoul, les Beni-Ourtezzer, les Melouana et les Beni-ou-Amoud.
Toutes ces peuplades habitent les territoires de Ouergha et
d'Amergou. Elles s'appliquent à l'agriculture et à confectionner
des habits, circonstance qui leur a mérité le nom des Sanhadja-t-
el-Bezz (le» Sanhadja drapiers). On les compte au nombre des
tribus soumises à l'impôt. Elles se tiennent dans le voisinage des
montagnes occupées par les Ghomara, et, de nos jours, elles se
servent généralement de la langue arabe.

1 II faut peut-être lire Medjekeça.

* Variante : Ouaztin.
 HISTOIRE DES BERBERES.
A côté d'elles et tout près des mêmes montagnes, s'élève le
Djebel-Cerîf, demeure des Beni-Mân et des Beni-ou-Zerouai,
autres populations sanhadjiennes. Ces deux tribus n'exercent au
cun métier pour vivre, et, à cause des montagnes inaccessibles
qu'elles occupent, on les appelle Sanhadja -t-el-Ezz (Sanhadja
hautains). Quant à ceux que nous avons dit habiter près d'A-
zemmor, on leur a donné le sobriquet de Sanhadja-t-ez-Zezz
(Sanhadja aux soufflets), à cause des humiliations et des
avanies qu'ils ont à subir.
Parmi les prétentions émises par les Berbères, on peut remar
quer celle des Beni-Ournîd qui se donnent pour des Sanhadjiens.
Les Beni-Iznacen sont frères des Botouïa. Iznacen est une
altération d'Adjenacen, mot qui signifie assieds-toi par terre» -

HISTOIRE DES MASMOUDA , PEUPLE BERBÈRE. ORIGINE ET VICISSI

TUDES DE LEUR PUISSANCE EU MAGHREB.

Les Masmouda, enfants de Masmoud, fils de Bernés, fils de

Berr', forment la pins nombreuse des tribus berbères. Parmi
les branches de cette grande famille, on remarque les Berghouata,
les Ghomara et les peuples de l'Atlas. Pendant une longue série
de siècles, les Masmouda ont habité le Maghreb-el-Acsa. Lors de
l'introduction de l'islamisme et même un peu auparavant,, les
Berghouata tenaient le premier rang parmi ces tribus ; mais,
ensuite, la prééminence passa aux Masmouda de l'Atlas, lesquels
la conservent encore. Les Berghouata fondèrent un empire lors
de leur puissance, et les populations de l'Atlas en fondèrent un
autre, ou, pour mieux dire, plusieurs empires, ainsi que cela se
verra plus loin.
Maintenant nous allons indiquer les diverses branches dont se
composent les Masmouda et traiter des dynasties qui s'élevèrent

1 Cette dérivation ne vaut rien. En Berbère, assieds-toi se dit ghim*

» foy. 1. 1, pp. 168, 469.
 TRIBIS MASMOUDIENNES. LES DERGHOUATA. 125
parmi eux. Dans ce récit, nous reproduirons les divers rensei
gnements que nous sommes parvenu à rassembler.

HISTOIRE DES BERGHOUATA ET DB LEUR EMPIRE.

Les Berghouata [ou Béreghwata] la plus ancienne nation de

la race masmoudienne, se firent remarquer, dans les premiers
temps de l'islamisme, par leur nombre et leur puissance. Ils
étaient partagés en plusieurs fractions qui se distinguaient des
autres tribus masmoudiennes par la localité où ils avaient pris
leur séjour. En effet, ils habitaient les plaines du Temsna et cette
partie du littoral qui s'étend depuis Salé et Azemmor jusqu'à
Anfa et Asfi. Vers le commencement du second siècle de l'hé
gire, ils avaient pour chef un nommé Tarîf-Abou-Saleh qui, de
même que Mâzou/-Ibn-Talout, avait occupé un haut commande
ment dans l'armée de Meicera-el-Hakîr * le matgharien, célèbre
partisan des doctrines sofrites. Lors de la chute de Meicera et ln
ruine de son parti, Tarîf resta dans le Temsna et y soutint en
core la cause de ces sectaires. L'on rapporte même qu'il se
donna pour prophète et qu'il promulgua un code de lois à l'u
sage de son peuple.
Après sa mort, le commandement passa à son fils Saleh lequel
l'avait accompagné dans les expéditions de Meicera. Saleh s'était
d'abord fait remarquer par son savoir et sa vertu ; mais, ensuite,
il rejeta le Coran, s'arrogea le caractère de prophète et enseigna
à son peuple ce système religieux auquel, après sa mort, ils
montrèrent tant d'attachement.
On connaît, par les écrits des historiens, la nature des doc
trines qu'il essaya de propager. Ayant assuré ses compatriotes

* Peut-être devons-nous regarder les Berghouata comme le même

peuple qu'une inscription publiée par Orelli et une autre découverte à
Téoès nomment Baqvates. — Voy. p. 476 de la Description de l'Afrique
ancienne par d'Avezac, dans l'Univers pittoresque.
* Voy. 1. 1, pp. 216, Î37, 360.
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
quSl avait reçu un coran, il leur en récita quelques sourates
(chapitres). Tel chapitre de ce livre s'appelait sourate du coq ;
tel autre, sourate du chameau; il y avait aussi les sourates de
Véléphant, d'Adam, de Noé et de plusieurs des prophètes, celle
de Harout et Marout *, celle d'Iblîs [Satan] et celle des merveilles
du monde. Au dire de ces sectaires, leur coran renfermait la
science par excellence. L'auteur y défendait certaines choses et en
autorisait d'autres ; il y parlait, tantôt en législateur et tantôt en
historien. Son peuple lisait des portions de ce livre aux heures
de la prière et en désignait l'auteur par le nom de Saleh-el-
Moumenin t.
Nous donnons ces renseignements sur l'autorité d'El-Bekri 3
qui les tenait lui-même de Zemmor-Ibn-Saleh-Ibn-Hachem-Ibn-
Ouerrad. Zemmor avait été envoyé en mission auprès d'El-
Hakem-el-Mostancer, khalife de Cordoue, en l'an 352 (963), par
Abou-Eïça-Ibn-Abi-'l-Ansar, roi des Berghouata.
Voici [en abrégé] le récit qu'il fit de vive voix [en langue
berbère] et qui fut interprété, en entier, par Daouerd 1 -
Ibn-Omar-el-Mestaci. « Saleh se mit en avant pour la première
» fois sous le khalifat de Hicham-Ibn-Abd-el -Melek, l'an 127
» (744-5) de l'hégire s. Quelques gens prétendent qu'il Ct son

1 Harout et Marout, anges déchus, furent enfermés daos un puits à

Babel où ils sont encore et où ils enseignent la magie aux amateurs do
cet art. Avant de commencer leurs leçons, ils adressent aux élèves ces
paroles d'avertissement : Nous ne sommes que des tentateurs. — Voy. le
Coran, sourate n, verset 96, et la note de la traduction anglaise.
* Dans le Coran, sourate ix*i, verset 4, nous lisons que le Seigneur
est le protecteur du Prophète auquel l'auge Gabriel et le vertueux parmi
les croyants (saleh-eUmoumenin) et les anges prêteront aussi leur appui.
Les Berghouata, ne sachant l'arabe qu'imparfaitement, prirent les mots
saleh-el-moumemn pour le nom d'un individu.
» Voy. Notices et Extraits, t. ni, p. 578 etsuiv. — Ibn - Khaldoun
abrège les renseignements d'El-Bekri, mais il en ajoute d'autres.
' Variantes : Dawoud, Dzeloud.
8 II y a ici une erreur de date : le khalife Hicham-lbn-Abd-el-Melek
mourut en l'an 485 (743) Merouan-Ibn-Mohammed, dernier khalife des
Oméïades de l'Orient, monta sur le trône vers l'époque indiquée dans
le recit qu'Ibn-Khaldouu reproduit ici.
 TBIBLS MASBOUDIENNES. LES BERGBOL'ATA. 127
» apparition dans les premiers temps de l'hégire et que ce fut
» par esprit d'opposition qu'il publia cette doctrine ; car il tâcha
» d'imiter le Prophète dans tout ce qu'il avait entendu raconter
» de lui. La première de ces deux époques est cependant la véri-
» table. Ensuite, il se donna pour le Mehdi qui doit apparaître
» vers la fin du monde. Il disait aussi que Jésus serait son
» compagnon et prierait derrière lui [c'est-à-dire le reconnaî-
» trait pour chef de la religion chrétienne]. A ces doctrines,
» il ajoutait que son nom, en arabe, était Saleh (saint); en
» Syriac, Mulek (roi) ; en Persan , [danichmend] 1 savant;
» en Hébreu, Robbia (mon seigneur), et, en Berbère, Ourya,
» mot qui signifie celui après lequel il n'y a plus de pro-
» phète*. Après avoir régi son peuple pendant quarante-sept
» ans, il partit pour l'Orient, en leur promettant de revenir au
» milieu d'eux, sous le règne de son septième successeur. Il
» chargea ensuite son fils El-Yas de propager cette religion et
» de vivre en bonne intelligence avec le prince oméïade qui
« gouvernait l'Espagne. Il lui ordonna, enfin, de faire ouverte-
» ment profession de sa doctrine aussitôt que le parti des néo-
» phites deviendrait puissant. El-Yas cacha dans son cœur les
» principes impies que son père lui avait enseignés, et, déguisan l
» son infidélité sous le masque de l'islamisme , il afficha une
» grande austérité de mœurs et un profond mépris pour les
» biens de ce monde. Il mourut après un règne de cinquante
» ans. Younos, son fils et successeur, fit ouvertement profes-
» sion de la nouvelle religion, et, dans son zèle do prosély-
» tisme, il ôla la vie à tous ceux qui hésitaient de se convertir.

1 Dans tous les manuscrits d'Ibn-KhaldonD et d'EI-Bekri que nous

avons consultés, le mot persan danichmend ou danichguir, équivalent
du mot arabe âlem (savant), est omis.
• Dans le texte arabe de ce passage, il faut lire Ouryaora à la place
à' Ourya et chuï à la place de nebi. Cette dernière correction est auto
risée par les manuscrits de la géographie d'EI-Bekri. La leçon Ouryaora
se retrouvera un peu plus loin avec une note qui en expliquera la si
gnification. Eo faisant ces corrections, le texte d'Ibn-Khaldoun fournira
le sens suivant : celui après lequel il n'y aura plus rien.
128 HISTOIRE DES BERBÈRES.
» Emporté par son ardeur fanatique , il dévasta la province
» de ïemsna, dont trois cent quatre-vingts villes, dit-on, furent
» détruites par son ordre et les habitants passés au fil de l'épée,
» parce qu'ils avaient résisté à ses volontés. Sept mille sept
» cent soixante - dis malheureux furent égorgés à l'endroit
» qui porte le nom de Taméloukaf, haute pierre qui s'élevait
» au milieu de la route *. » Zemmor ajoute : a Younos fît
» le voyage de l'Orient et accomplit le pèlerinage, devoir dont
» aucun membre de sa famille ne s'acquitta, ni avant ni après
» lui. Il régna quarante-quatre ans et transmit l'autorité à Abou-
» Ghofaïr-Mohammed, fils de Moâd, fils d'Elîça, fils de Saleh,
» fils de Tarîf. Le nouveau souverain parvint à diriger les Ber-
» ghouata au gré de ses désirs ; il fit profession de la religion de
» ses pères, et atteignit à une grande puissance. Il y eut entre lui
» et les Berbères plusieurs batailles et journées célèbres. C'est à
» ces combats que Saîd-Ibn-Hicham, le masmoudien, fit allusion
» dans les vers suivants :
Femme, ne pars pas encore; reste et raconte-nous une nou
velle digne de foi.
Voilà une nation qui périt égarée! frustrée dans son espoir,
puisse t-elle ne jamais s'abreuver dans une eau limpide I
Ils disent : Abou-Ghofaïr est notre prophète ; que Dieu
couvre d'opprobre la mère des menteurs * /
N'as-tu pas vu la journée de Beht? N'as-tu pas entendu les
gémissements qui s'élevaient sur les pas de leurs chevaux ?
Gémissements de femmes èplorèes dont les unes avaient
perdu leurs enfants, pendant que les autres hurlaient d'effroi
et laissaient échapper le fruit de leur sein.
Au jour de la résurrection, quand les nations se hâteront
devant leur juge, les habitants de Temsna sauront
Que Younos sera là avec les fils de son père, menant à sa
suite les Berbères égarés. [Les ministres de la vengeance divine
leur diront alors :]

' Au milieu du marché, selon El-Bekri.

* Dans le texte arabe, il taut lire El-Kadibina.
 TRIBUS MASMO0D1BNNES. LES BERGHODATA. 4 29
» C'est donc là Ouryaora ' , chef des orgueilleux? Que l'enfer
» l'écrase, lui et son people !
d Ce jour-ci ne sera pas pour vous un jour [de triomphe],
» bien que [vous triomphez] dans les nuits [d'ignorance], étant
» partisans de Meicera * !
» Abou-Ghofaïr épousa quarante-quatre femmes et en eut au-
» tant d'enfants ou même davantage. Il mourut vers la fin du
» troisième siècle, après un règne de vingt-neuf ans. Son fils et
» successeur , Abou-'l-Ansar-Abd-Allah', suivit les mêmes
» usages, et, bien qu'il fut d'un caractère fort doux, il sut im-
» poser tant de respect aux princes contemporains, qu'ils culti-
» vèrent son amitié et lui envoyèrent de riches cadeaux. Il por-
» lait pour habillement un manteau et un haut-de-chausse, mais
» il se garda de rien mettre qui fût façonné avec l'aiguille 3. Ni
» lui, ni personne dans son pays, à l'exception des étrangers,
» ne portait le turban. Il était fidèle à sa parole et prompt à se-
» courir tous ceux qui imploraient son appui. Il mourut en l'an
» 341 (952-3), après avoir régné quarante-quatre ans. On l'en-
» terra à Tameslakht où son tombeau se voit encore. Son fils
» Abou-Mansour-Eïça monta alors sur le trône, étant âgé de
» vingt-deux ans. Il suivit les pratiques de ses aïeux et se
» donna même pour prophète et devin. La haute puissance dont
» il parvint à jouir lui assura l'obéissance des autres tribus du
» Maghreb. » — Au rapport de Zammor, le père de ce prince,
étant sur son lit de mort, lui adressa ces paroles : « Mon cher

» Ouryaora est une altération du terme berbère Ourillara (tans

pareil, admirable). Cette expression, qui est encore employée, se com
pose d'our (ne), illa (il a été) et ara (pas) , c'est-à-dire non-existant,
introuvable.
* En traduisant ce dernier vers, dont, au reste, nous ne garantissons
pas le sens, nous avons adopté la leçon fournie par la note du texte
arabe. Dans les manuscrits d'El-Bekri, on lit, de plus, riddetakom à la
place de yaumakom. M. Quatremère a rendu ainsi ce vers, en suivant
les leçons rapportées par El-Bekri : Voire apostasie ne date pas d'au ■
jourd'hui, mais du temps où vous étiez soumis à Mdiiarah.
3 El-Bekri dit: c il ne porta pas de chemise, » — lbn-Khaldoun a'
lu, mal-à-propos, mahit à la place de camis.
¥.11. 9
430 HISTOIRE DES BERBÈRES.
w fils, tu seras le septième de la famille qui aura régné, et j'ai
» tout espoir que Saleh-Ibn-Tarîf viendra te trouver. » —
« Son armée, dit Zemmor, se composait d'environ trois mille
» hommes appartenant à la tribu des Berghouata, et de dix
» mille fournis par les autres tribus, telles que les Djeraoua, les
» Zouagha, lesBeranès, lesMedjekésa, les Matghera, les Demmer,
» les Matmata et les Beni-Ouarzguît. Sa religion avait été adop-
» tée par les Beni-Ifren, les Assada, les Regana, les Izmen, les
» Resafa' et les Renemsezara !. Aucun de leurs souverains, de-
» puis la fondation de la dynastie, ne prit les emblèmes de la
» royauté. » — Fin du récit de Zemmor.
Les rois d'Espagne et d'Afrique, les Idrîcides, les Oméïades
et les Fatemides, faisaient, pendant ces temps et plus tard, des
expéditions contre les Berghouata, guerres saintes qui ont laissé
de grands souvenirs.
Djàfer-Ibn-Ali[-el-Andelosi] ayant reçu d'El-Mansour-Ibn-
Abi-Amer le gouvernement du Maghreb, quitta l'Espagne eu
l'an 366 (976-7), pour aller s'établir à Basra ; mais il se laissa
enlever l'autorité par son frère Yahya , lequel s'était attiré
l'affection des troupes et l'amitié des émirs zenatiens. Ayant
alors pris la résolution de faire la guerre sainte aux Berghouata.
entreprise qui paraissait des plus méritoires, Djâfer marcha
contre eux à la téte de la milice andalousienne et des troupes
maghrebines. Ayant rencontré les ennemis dans le cœur même
de leur pays, il essuya une telle défaite, qu'à peine put-il rame
ner, auprès de son frère, à Basra, quelques débris de son armée.
Rappelé, ensuite, par El-Mansour, il partit pour l'Espagne, lais
sant son frère Yahya à la tête du gouvernement *.

1 Variante d'El-Bekri : Iiesona.

* Variantes : Ournemderara, Ouimserara. A la place de ce nom,
dont la véritable orthographe est inconnue, les manuscrits d'El-Bekri
portent Terarta.
3 On troHTera parmi les appendices de ce volume la traduction du
chapitre consacré par uutro auteur aux Boni iiauidoun, famille dont
Djàfer-Ibn-Ali faisait partie.
 TRIBUS MASMOCDIENNES. LES BERGHOIATA. 4 3i
En l'an 368 (978-9)*, les Berghouata eurent à soutenir une
guerre contre les Sanhadja qui, sous les ordres de Bologguîn-
Ibn-Zîri, avaient envahi le Maghreb. Déjà les Zenata s'étaient
enfuis devant lui et avaient cherché un asile au pied des fortifi
cations de Ceuta, position presqu'inabordable à cause de la diffi
culté des approches. Bologguîn tourna donc ses armes contre les
Berghouata, et ayant rencontré leur armée qui venait au-devant
de lui sous la conduite d'Abou-Mansour-Eïça, fils d'Abou-'l-
Ansar, il la mit en pleine déroute. Abou-Mansour et une grande
partie de ses troupes trouvèrent la mort sur le champ de ba
taille. Le vainqueur envoya ses prisonniers à Cai rouan et fit
encore plusieurs expéditions contre les Berghouata, tant qu'il
resta en Maghreb. Il quitta ce pays en l'an 372 (982-3) et reprit
le chemin de sa capitale, mais il mounut avant d'y arriver.
Je n'ai pu découvrir qui régna sur les Berghouata après
Abou-Mansour ; mais je sais que les troupes d'El-Mansour-Ibn-
Abi-Amer portèrent la guerre chez eux en 389, époque où son fils
Abd-el-Mélek[-el-Modaffer] rentra en Espagne, après avoir dirigé
une expédition contre Zîri-Ibn-Atïa et confié le gouvernement
du Maghreb à son affranchi Ouadeh. La première entreprise de
Ouadeh fut de marcher contre les Berghouata avec les milices
[andalousicnnes] , les émirs de ces provinces et les populations
soumises à ses ordres. Dans cette expédition, il fit subir à l'ennemi
des pertes énormes tant en tués qu'en prisonniers.
Plus tard, les Berghouata eurent à combattre les Beni-Ifren.
Vers le commencement du cinquième siècle, une gaerre avait
éclaté entre les descendants de Yala-Ibn-Mohammed-el-Ifreni et
ceux de Zîri-Ibn-Atïa-el-Maghraoui. Les premiers enlevèrent à
leurs adversaires la ville de Salé, et Temim-Ibn-Zîri, petit-fils
de Yala, qui avait alors succédé au commandement de la tribu,
s'installa dans la place conquise afin de pouvoir attaquer plus
facilement ses voisins, les Berghouata, et de faire ainsi la guerre
sainte. Un peu plus tard que l'an 420 (1029), il commença des

' Cette dole est fausse : il faut sans doute lire 369 ou 370. —
Voy. pp. 41 et 12 de ce volume.
 432 HISTOIRE DES BERBÈRES.
hostilités contre eux et y déploya un zèle extraordinaire. Leur
ayant tué beaucoup de monde et fait un grand nombre de pri
sonniers, il leur enleva Temsna et y établit un de ses officiers
comme gouverneur.
Après la mort de Temîm, les Berghouata réparèrent leurs
pertes, mars enfin les Almoravides étendirent sur eux leur
domination. Ce peuple, étant sorti de ses déserts, pénétra
dans le Maghreb et prit d'assaut un grand nombre de places
fortes situées, les unes, dans le Sous-el-Acsa, et, les autres,
dans les montagnes habitées par les Masmouda; ensuite il lui
sembla bon de faire une guerre sainte aux Berghouata qui se
trouvaient dans la province de Temsna etsurle littoral de l'oc
cident. En conséquence de cette résolution , Abou-Bekr-Ibn-
Omar, émir des Lemtouna, marcha contre eux à la tête de ses
Almoravides et leur livra plusieurs batailles. Dans un de ces
conflits, lequel eut lieu en l'an 450 (1058), Abd-Allah-Ibn-
Yacîn le guezoulien trouva le martyre et mourut les armes à la
main. Abou-Bekr et ses successeurs ne cessèrent de combattre
les Berghouata jusqu'à ce qu'ils les eurent totalement exterminés.
Quand les Berghouata étaient sur le point de succomber, ils
avaient pour chef un nommé Abou-Hafs-Abd-Allah, descendant
d'Abou-Mansonr-Eïça , fils d'Abou-'l-Ansar-Abd-Allah , fils
d'Abou-Ghofaïr-Mohammed, fils de Moâd, fils d'Elîça, fils de
Saleh, fils de Tarîf. Il mourut sur le champ de bataille, et, avec
lui, succomba la puissance de sa nation. Les débris de cette secte
furent exterminés par les Almoravides; louanges en soient à
Dieu, seigneur de tous les êtres I
Ils se trompent, ceux qui regardent les Berghouata comme un
peuple zenatien. « Quelques personnes disent que Saleh était
» juif, que son père se nommait Chemaoun[Simon]-Ibn-Yacoub
» et qu'il avait passé ses premières années dans Berbat *. Ayant
» alors fait le voyage de l'Orient, il étudia sous Abd-Allah le
» le motazelite», et, après s'être adonné à la magie et à plu-
1 II sera question de cet endroit quelques lignes plus loin.
* Les motazclites enseignaient le libre arbitre et rejetaient la doctrine
des attributs divins.
 TRIBUS MASMOUDIBNKES. LES GHOMARA. 133
» sieurs autres sciences, il repartit pour l'Occident et se fixa
» dans Temsna. Là, il trouva quelques tribus berbères plongées
u dans l'ignorance ; il afficha devant elles une grande austérité
» de mœurs et parvint à les fasciner par son éloquence. Ayant
» ainsi gagné leur appui, il commença à jouer le rôle de pro-
» phète. On lui donna le surnom de Berbati, c'est-à-dire natif
» de Berbat, vallée dans les environs de Xérès, en Espagne.
» Les Arabes changèrent ce mot en Berghouati pour le plier au
» génie de leur langue. » — Nous rapportons ici les paroles de
l'auteur du Nadm-el-Djouhcr dont les opinions, à ce sujet, s'ac
cordent avec celles de plusieurs autres généalogistes qui se sont
occupés des Berbères. Tout cela n'est cependant qu'un tissu
d'erreurs qui sautent aux yeux, car les Berghouata n'apparte
naient pas à la race zenatienne ; on en voit la preuve dans la
localité qu'ils habitaient1 et dans les rapports de bon voisinage
qu'ils entretenaient avec leurs frères, les Masmouda. Quant à
Saleh-Ibn-Tarîf, c'est une chose reconnue qu'il était berghoua-
tien de naissance ; il est d'ailleurs impossible qu'un intrus, un
individu d'origine étrangère , puisse réussir à subjuguer des
pays et des tribus *. Enfin, nous le répétons, c'est une chose
avérée que la personne dont il s'agit appartenait réellement à la
tribu des Berghouata, branche des Masmouda.

HISTOIBE DBS GHOMARA , TRIBU MASMOUDIEKNE , ET DES ROYAUMES

qu'ils ONT FONDÉS.

Cette tribu masmoudienne a pour ancêtre Ghomar . fils de

Masmoud, ou, selon une autre tradition, Ghomar, fils de Mestaf

1 En effet, ils avaient enirc eux et les Zenata les Iribus de Zanaga et
de Masmouda, sans compter la chaîne de l'Atlas.
' Ibn-Khaldoun invoque ici un principe qu'il a développé ailleurs et
qu'il regarde comme incontestable. Dans l'histoire de l'Afrique musul
mane, on trouve, cependant, plusieurs faits qui contredisent ce prin
cipe : tels sont l'avènement des Beoi-Saleh chez les Gbomara. des
Idricides chez les Zenata, des Falemides chez les Ketama et de la
famille d'Abd-el-Moumen chez les Masmouda.
•I3i HISTOIRE DES BtRBtRES.
[ou Mesettaf] , fils de Melîl, fils de Masmoud. Quelques personnes
encore représentent Ghomar comme fils d'Assad et petit-fils de
Masmoud, pendant que d'autres prétendent que les Ghomara
sont des Arabes qui débordèrent (ghamar) sur ce pays de mon
tagnes et que, de là, est venu leur nom. Cette dernière opinion
n'a cours que chez le vulgaire.
Les Ghomara se partagent en une quantité innombrable de
branches et de familles, parmi lesquelles on distingue, surtout,
les Beni-Hamîd, les Metiona, les Beni-Nal, les Aghsaoua, les
Beni-ou-Zeroual et les Medjekéça. Cette dernière tribu demeure
b l'extrême limite [occidentale] du territoire ghomarien.
Les Ghomara habitent les montagnes du Rîf, région qui borde
la Méditerranée; leur pays a une longueur de plus de cinq jour
nées, depuis Ghassaça, au nord 1 des plaines du Maghreb, jusqu'à
Tanger, et il renferme ces villes ainsi que Nokour, Badis, Tîkîsas,
Tîttawîn (Tétouan), Ceuta et El-Casr. La largeur de ce terri
toire est aussi de cinq journées, depuis la mer jusqu'aux plaines
qui avoisinent Casr-Ketama et la rivière Ouergha. En suivant
cette direction, on rencontre successivement plusieurs chaînes de
hautes montagnes formant des barrières qui s'élèvent à perte de
vue et aux cîmes desquelles les oiseaux — que dis-je? — l'ima
gination même ne saurait atteindre*. Entre les crêtes de ces
montagnes s'ouvrent plusieurs défilés qui offrent un passage aux
voyageurs et qui renferment des pâturages, des terres cultivées /
et des bocages semblables à des jardins.
Ce qui prouve que ce peuple appartient à la race masmou-
dienne est le fait que quelques-unes de ses tribus, qui habitent
entre Ceuta et Tanger, portent encore le nom de Masmoudu.
C'est même d'elles que le Casr-el-Medjaz, où l'on s'embarque
pour Tarifa, a tiré son appellation de Casr-Masmouda. Un autre
jait vient à l'appui de cette opinion : de ce côté-là, le territoire

< L'auteur dit : »ur la gauche. Il s'orientait, sans doute, sur la

Mecque.
1 Les montagnes du Rîf ne sont pas aussi élevées que notre auteur
nous te donne à entendre.
 LES GnOMARA. BENI-EISAM. 135
ghomarien touche à cette partie du bord de l'Atlantique qui est
habitée par les Berghouata, tribu masmoudienne. En effet, les
Beni-Hassan, peuplade ghomarienne, se trouvent établis sur les
côtes de l'Océan depuis Azghar et Asîla jusqu'à Anfa, où leur
territoire touche au pays des Berghouata et des Dokkala, pays
qui s'étend jusqu'aux régions occupées par les tribus masmou-
diennes de l'Atlas et aux contrées méridionales qui en sont au-
delà*.
D'après les observations précédentes, on reconnaîtra que les
Masmouda sont, à peu d'exceptions près », les seuls habitants do
la partie montagneuse du Maghreb-el-Acsa , car les plaines en
sont occupées par d'autres peuples. Les Ghomara sont restés
dans leur territoire actuel au moins depuis les premières inva
sions musulmanes , et nos connaissances au sujet de leur
histoire ne remontent pas au-delà de cette époque. Les musul
mans leur livrèrent alors plusieurs batailles meurtrières, mais
ce fut Mouça-Ibn-Noceir qui leur fit essuyer la défaite la plus
rude et les porta à embrasser l'islamisme. Il retint leurs fils
comme otages et plaça en garnison à Tanger, sous les ordres de
Taree, un corps de troupes qu'ils lui avaient fourni. A cette
époque, ils eurent pour émir le même Yulîan (Julien) qui reçut
la visite de Mouça-Ibn -Noceir et le poussa à envahir l'Espagne.
Yulîan se tenait à Ceuta, comme nous le dirons tantôt. Ces évé
nements eurent lieu avant la fondation de la ville de Nokour.
Quand les Ghomara se furent convertis à l'islamisme, ils tra
vaillèrent à fonder des empires au profit de chefs appartenant à
d'autres races. Plusieurs faux prophètes se sont montrés chez
eux, et, dans tous les temps, leurs montagnes ont offert aux
rebelles une retraite assurée.
HISTOIRE DE CEITA ST DE L'EMPIRE FONDE DANS CETTE VILLB
PAR LES BEM-EISAM.
Lors de la manifestation de l'islamisme, Ceuta, ville d'une
haute antiquité, servait de résidence à Yulîan, prince des Gho-
1 Cette dernière indication n'est pas exacte.
* L'auteur sous-entend ici les Sanbadja, ou Zanaga, de l'Atlas,
 <36 IliSTOIHB DES BERBÈRES.
mara. Ce chef, ayant appris que Mouça-Ibn-Noceir marchait de
son côté, gagna sa bienveillance en lui prodiguant des cadeaux
et en payant la capitation. Mouça le confirma dans le commande
ment de Ceuta, après avoir retenu, comme ôtages, son filset les fils
de son peuple. Il établit aussi Tarec-Ibn-Zîad dans Tanger et y
plaça en garnison un corps de troupes que les Ghomara s'étaient
obligés à lui fournir. Taree passa ensuite en Espagne et frappa
les Ghomara do nouvelles réquisitions en hommes, jusqu'à ce
qu'il eut effectué la conquête dont nous avons parlé ailleurs et
dont on ne vit jamais la pareille.
Après la mort de Yulîan, les Arabes s'installèrent dans Ceuta,
ayant obtenu du peuple de ce chef que la ville leur fût remise
à l'amiable. Survint, ensuite, la révolte de Meicera-el-Hakîr,
partisan célèbre des égarements kharedjites, lequel était parvenu
à faire adopter ses erreurs par une grande partie des tribus gho-
mariennes et par d'autres peuples berbères. Les Berbères de
Tanger se portèrent alors sur Ceuta et en expulsèrent les Arabes ;
puis, ayant réduit en esclavage les habitants de la ville, ils la
dévastèrent au point qu'elle resta dépeuplée.
Plus tard, Madjekès, un de leurs chefs les plus distingués,
alla s'établir dans Ceuta qui reçut, en conséquence, le nom de
Medjekéça. L'ayant rebâti et repeuplé, il embrassa l'islamisme
et continua, jusqu'à sa mort, à recevoir les enseignements des
hommes instruits dans la loi. Son fils Eisam lui succéda et mou
rut après avoir régné quelque temps. L'autorité passa alors entre
les mains de Modjir, fils d'Eisam, et, à sa mort, elle fut recueillie
par Er-Rida, frère ou fils du précédent.
Cette dynastie témoignait aux Idrîcides une obéissance peu
franche ainsi que l'on verra ailleurs. En-Nacer [le khalife
oméïade espagnol] ayant conçu le projet de se rendre maître du
Maghreb, en remplacement des Idrîcides, seigneurs d'El-Hebct et
de Ghomara, qui venaient d'être expulsés de Fez, leur capitale,
par les Miknaça et les Zenata, décida ces princes à le reconnaître
publiquement pour souverain et à lui donner l'autorisation d'en
lever Ceuta aux fils d'Eisam. Il envoya alors contre cette ville un
corps de troupes et une flotte, sous les ordres de son général
 LES GH01IARA. — om-iuiH. 1 37
Nedjah-Ibn-Ghofaïr. Ceci eut lieu en l'an 319 (931), et Er-Rida
l'eisamiJe s'empressa de faire sa soumission et d'abdiquer le
trône. Telle fut la fin de cette dynastie. Ceuta resta dans la pos
session d'En-Nacer jusqu'à ce que les Beni-Bammoud » y fondè
rent un nouveau royaume, ainsi que nous l'exposerons plus loin.

BISTOIRS DES BENI-SALEH-IBN-KANSOUR , ROIS DE NOKOUR , ET DO

ROYAUME QU'ILS FONDERENT DANS LE PATS DES GHOMARA.

Lors de la conquête musulmane, les vainqueurs se partagèrent

les cantons et les provinces du Maghreb et, à plusieurs reprises,
ils obtinrent des khalifes l'envoi de nouvelles troupes afin de
faire la guerre aux Berbères. Dans le premier corps de ces ren
forts, lesquels étaient composés d'Arabes de toutes tribus , se
trouva un chef himyerite appartenant à ceux du Yémen et
nommé Saleh-Ibn-Mansour. Ce guerrier, qui était généralement
connu par le sobriquet d'El-Abd-es-Saleh (le bon serviteur),
s'appropria [le territoire de] Nokour, et, vers l'an 91 de l'hégire
(709-10), il obtint du khalife El-Ouélîd-Ibn-Abd-el-Mélek l'au
torisation de garder ce pays comme ictd ». Voilà ce que dit l'au
teur du Mikyas s.
a Du côté de l'Orient, le territoire de Nokour touche à Zoua-
» gha et au Djeraona d'Ibn-Abi-'l-Aîch *, de sorte qu'il a cinq
» journées de longueur ; il avoisine Matmata, Kebdana, Mer-
» nîça, Ghassaça, localité dont les habitants s'appellent les Gens
» du Uont-Herek et Colouâ-Djara , endroit qui appartient aux
» Beni-Ourtendi. Du côté de l'occident, il a pour limites le pays
» des Beni-Merouan, tribu ghomarienne, le territoire des Beni-

1 Le texte arabe et tes manuscrits portent Hammad.

* Voy. 1. 1, p. 447, n« ï.
* L'ouvrage tntitulé El-Mikyas (l'échelle à mesurer) nous est incon
nu. On ignore même le nom de celui qui le composa.
4 Tout ce passage entre guillemets est tiré de la géographie d'EI-
Bekri. — Ibn-Khaldouo, ou son copiste, y a écrit Aïs avec un sad, à la
place d'Aïch avec un ehin, qui est la bonne teçon.
138 HISTOIRB DES BERBÈRES.
» Hamîd et les cantons occupés par les Mecetlaça et les Sanhadja.
» Derrière ces peuplades se trouvent les Auréba et la bande de
» Ferhoun (hizb-Ferhoun), les Beni-Ouélîd, les Zenata [de Ta-
» brîda], les Beni-Irnîan et les Beni-Ouacen de la bande de
» Cacem, seigneur du Za. » — Au nord de Nokour, à la distance
de cinq milles, on rencontre la mer.
Saleh ayant reçu ce territoire comme ictâ, y fixa son séjour et
eut une nombreuse postérité. Il commença 1 par rassembler au
tour de lui les tribus ghomarites et sanhadjiennes ; et, après les
avoir converties à l'islamisme, il maintint son autorité avec leur
appui. Ayant alors pris possession de Temçaman, il propagea
rapidement la vraie religion parmi ces populations. Les devoirs
et obligations de la loi leur étant ensuite devenus à charge, elles
retombèrent dans l'infidélité, forcèrent Saleh à quitter le pays et
prirent pour chef un homme de la tribu de Nefza, surnommé
Er-Rondi. Peu de temps après, elles revinrent à la foi et rappe
lèrent Saleh au commandement. Depuis lors, cechef régna sur elles
jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu à Temçaman, en l'an
432 (749-50). Son fils et successeur, El-Motacem, prince rempli
d'intelligence et de générosité, se distingua aussi par sa piété .
pendant son règne, malheureusement bien court, il présida en
personne à la prière publique et fit le prône (khotba) lui-même.
Son frère Idrîs, qui lui succéda, posa les fondements de la ville
de Nokour sur le bord de la rivière [ainsi nommée] ; mais il
laissa son ouvrage inachevé et mourut en 143 (760-1). Son fils
Saîd hérita de l'autorité souveraine et atteignit à une grande
puissance. Il habita d'abord à Temçaman ; mais, bientôt après
son avénement, il termina la construction de Nokour et alla s'y
établir.
Nokour est la même ville qui porte, de nos jours, le nom d'El-
Mezemma. Elle est située entre deux rivières dont l'une, le
Nokour, descend du pays des Gueznaïa où il prend sa source
dans la même montagne qui donne naissance à l'Ouergha. L'au-

1 Dans le texte arabe, le mot miftah paraît être employé adverbiale

ment avec le sens d'1ftitah el amri (au commencement).
 LES GHOMARA. BBNI-SALEH. 139
tre rivière, appelée le Ghîs1, sort du pays des Beni-Ourîagol et
verse ses eaux dans le Nokour auprès d'Agdal; plus loin, elles
se séparent l'une de l'autre et vont se jeter dans la mer par des
embouchures différentes. La ville d'Espagne qui se trouve vis-
à-vis de Nokour se nomme Bézelyana *.
En l'an 144 (764), les Madjous (Normands) arrivèrent avec
une flotte et, s'étant emparés de Nokour, ils la saccagèrent pen
dant huit jours, mais ils en furent expulsés par les Beranès qui
s'étaient ralliés autour de Saîd. Quelque temps après, les Gho-
mara déposèrent Saîd et mirent sur le trône un homme de leur
tribu nommé Sogguen. Une guerre s'ensuivit dans laquelle Saîd
tua son rival, dissipa les insurgés et remporta, par la grâce de
Dieu, une victoire éclatante. Il mourut en 488 (803-4) après un
règne de trente-sept ans. Son fils Saleh-Ibn-Saîd, qui lui suc
céda, imita ses prédécesseurs dans l'exacte observation de la loi
musulmane, et, jusqu'à sa mort *, il ne cessa de faire la guerre
aux Berbères. Il régna soixante-deux ans et mourut en 250
(864).
Son fils cadet, Saîd-Ibn-Saleh, qui lui succéda, eut à livrer
plusieurs batailles à sou frère Obeid-Allah et à son oncle Er-
Rida qui s'étaient révoltés contre lui. Les ayant enfin vaincus,
il déporta le premier en Orient et pardonna au second dont
il avait épousé la fille. Obeid-Allah mourut à la Mecque. Ensuite
il ôta la vie à tous ceux de ses oncles et parents qui tombèrent
entre ses mains ; mais, par cette politique cruelle, il inspira à
Séadet-Allah-Ibn-Haroun, un autre de ses parents, la résolution
de les venger. Séadet se réfugia dans la montagne d'Abou-'l-
Hacen *, chez les Beni-Islîten, et, par ses indications, il les mit à
même de surprendre le camp de son neveu , d'enlever tous ses équi
pages et de massacrer plusieurs milliers de ses partisans. A la suite

* Prononcez Ris. Les manuscrits portent à tort aïs.

* Variantes fournies par les manuscrits d'El-Bekri : Touniana, Sou-
niana, Tafia.
' II faut lire hetek à la place de melek, dans le texte arabe.
4 Les manuscrits portent, à lort, Abou-'l-Hocein.
 14U HISTOIRE DES BERBÈRES.
de ce succès, les vainqueurs mirent le siége devant Nokour, mais
Saîd, favorisé de nouveau par la fortune, réussit h leur tuer beau
coup de monde et força Séadet-Allah à s'enfermer dans Temça-
man. Ayant fait prisonnier Meimoun, frère [de Séadet-Allah], il
lui fit trancher la téte ; et, étant enfin parvenu à réduire son ad
versaire à la nécessité d'implorer la paix, il consentit à sa prière
et le logea auprès de lui dans la ville de Nokour. Quelque temps
après, il se mit à la tête de ses gens de guerre et, soutenu par
les Ghomara qui habitaient ses états, il attaqua les Botouïa, les
Mernfça, les habitants de Colouâ-Djara et les Beni-Ourtendi.
Comme il avait marié sa sœur à Ahmed, fils d'Idrîs-Ibn-
Mohammed-Ibn-Soleiman, seigneur de [Djéraoua], il fit venir ce
prince à Nokour pour y demeurer. Son autorité se maintint dans
cette partie du Maghreb jusqu'au moment où il reçut du Mehdi,
Obeid-Allah, l'invitation d'embrasser la cause des Fatemides.
En bas de cette sommation se trouvaient inscrits les vers sui
vants :
Si vous soutenez ma cause, je soutiendrai la vôtre; si vous
vous détournez de moi, je vous jugerai digne de-mort.
Brandissant un glaive qui doit briser toutes vos épées, j'en
trerai sans peine dans votre pays et je le remplirai de car
nage.
El-Ahmas de Tolède, poète à la solde de Saîd, composa une
réponse à ces vers, sur la demande de Youçof-Ibn-Saleh, frère
de cet émir, et il l'envoya au Mehdi.
Nous la reproduisons ici :
Tu en as menti; j'en jure par la maison de Dieu! non, tu
ne sais pas pratiquer la justice, et le Miséricordieux ne recon
naît aucun mérite à tes paroles. .
Tu n'es qu'un ignorant, un imposteur; et pour ressembler
aux autres sots, tu prends leplus court chemin.
Nos pensées généreuses ont pour objet la religion de Maho
met; les tiennes, Dieu les a rendues viles.
Obeid-Allah éprouva une telle indignation à la lecture de ces
vers qu'il expédia une dépêche à Messala-Ibn-Habbous, gou
verneur de Tèhert, lui ordonnant de marcher contre le prince
 LES GHOBARA. BENI-SALEH.
de Nokour. Ce fut en l'an 304 (916-7), après avoir régné cin
quante-quatre ans, que Saîd vit éclater cet orage. Pendant
quelques jours, il combattit bravement à la tâte de son peuple,
et il mourut enfin sur le champ de bataille avec presque tous les
siens. Leurs têtes furent envoyés à Raccada et portées en triom
phe à travers les rues de cette ville. Le petit nombre de guer
riers qui échappèrent au massacre s'embarquèrent pour Malaga
et trouvèrent auprès d'En-Nacer [le khalife oméïade] un accueil
des plus honorables.
Messala resta dans Nokour pendant six mois, et en partant
pour Tèhert, il y laissa en qualité de gouverneur un officier
ketamien nommé Deloul. Saleh , Idrîs [et] El-Motacem , tous
fils de Saîd, étaientencore à Malaga avec les débris de leur peuple,
quand ils apprirent que les troupes de Deloul avaient abandonné
leur général. A cette nouvelle, ils équipèrent plusieurs vaisseaux
et partirent pour Nokour. Saleh y ayant devancé ses compagnons,
entra au port de Temçaman, rallia les Berbères autour de lui et
reçut d'eux tous le serment de fidélité. Ils lui donnèrent alors le
surnom d'El-Yetîm (l'orphelin), à cause de sa jeunesse. Ceci se
passa en 305 (947-8). Alors ils marchèrent contre Deloul, le
firent prisonnier et lui ôlèrent la vie, ainsi qu'à tous ses gens.
Saleh écrivit alors à En-Nacer pour lui annoncer cette victoire,
et il fit proclamer la souveraineté de ce monarque dans toute l'é
tendue de ses états. En-Nacer lui envoya, en retour, un cadeau
magnifique et les insignes de la royauté. Les frères de Saleh
étant enfin arrivés, lui prêtèrent le serment de fidélité. Ce prince
continua, jusqu'à sa mort, à suivre la politique de ses prédeces
seur. Son fils Abd-el-Bediâ lui succéda en 315 (927-8) et prit le
surnom d'El-Mouwaïed (le bien soutenu). Deux années plus
tard, Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa, coryphée du parti fatemide en
Maghreb, marcha contre Nokour et l'emporta d'assaut. Saleh y
perdit la vie et sa ville fut livrée au pillage et ruinée de fond en
comble.
Quelque temps après, les fuyards y rentrèrent et mirent à leur
tète Abou-Aïoub-Ismaîl , fils d'Abd-el-Mélek , fils d'Abd-er-
Rahman, fils de Saîd, fils d'Idrîs, fils de Saleh, fils de Mansour.
 142 HISTOIRE DBS BERBÈRES.
Le nouveau chef ayant rebâti et repeuplé la ville de Nokour, y
habitait depuis trois ans, quand Meiçour, affranchi d'Abou-'l*
Cacem-Ibn-Obeid-Allah [le khalife fatemide] et commandant de
l'année qui faisait alors le siége de Fez, envoya contre lui un
corps de troupes sous la conduite de son client Sandal. Cet officier
bloqua d'abord Djeraoua, et, dirigeant ensuite ses troupes contre
Nokour, contraignit Ismaîl-Ibn-Abd-el-Mélek a s'enfermer dans
la forteresse d'Akeddi *. Brûlant alors de venger la mort de quel
ques parlementaires auxquels, pendant sa marche, il avait donné
la commission de se rendre auprès d'Ismaîl et qui avaient été tués
par l'ordre de ce prince, il poussa en avant et emporta la place
d'assaut au bout de huit jours de combats. Il reprit alors la route
de Fez, après avoir ôté la vie à son adversaire et installé un
gouverneur, nommé Mermazou le ketamien, dans la forteresse
qu'il venait d'enlever et livrer au pillage. Les habitants de Nokour
profitèrent de son départ pour proclamer la souveraineté de
Mouça, fils d'El-Motacem-Ibn-Mohammed-Ibn-Corra-Ibn-el-
Motacem-Ibn-Saleh-Ibn-Mansour. Ce prince, qui était générale
ment connu par le surnom d'Ibn-Roumi, se trouvait alors dans
le Djebel-Abi-'l-Hacen, chez les Beni-Islîten. L'auteur du Mikyat
lui assigne la généalogie suivante : Mouça-Ibn-Roumi-Ibn-Abd-
es-Semiâ-Ibn-Idrîs-Ibn-Saleh-Ibn-Idrîs-Ibn-Saleh-Ibn-Mansour-
Le nouveau souverain ayant fait prisonniers Mermazou et tous
ses gens, les fit décapiter et envoya leurs têtes à En-Nacer. En
l'an 329 (940-1) , il fut détrôné et chassé de Nokour par un de
ses parents nommé Abd-es-Semiâ-Ibn-Djorthem-Ibn-Idrîs-Ibn-
Saleh-Ibn-Mansour. Il se retira alors en Espagne avec ses servi
teurs, ses enfants, son frère Haroun-Ibn-Roumi, quelques-uns
de ses oncles et beaucoup d'autres membres de la famille. Ils se
fixèrent, les uns dans Almeria, avec leur chef, et, les autres,
dans Malaga. Plus tard, les habitants de Nokour tuèrent Abd-es-
Semiâ et rappelèrent de Malaga un descendant de Saleh-Ibn-
Mansour nommé Djorthem-Ibn- Ahmed-Ibn-Zîadet-Allah- Ibn-
Saîd-Ibn-Idrîs-Ibn-Saleh. Ce prince passa en Afrique sans

* Variantes : Akkeri, Agdal,

 LES GHOMARA. HAUÎM. 443
perdre un instant, et ayant reçu, en 336 (947-8), le serment de
fidélité que l'on s'empressa de lui prêter, il commença un règne
qui devait être très-heureux. A l'instar de ses prédécesseurs, il
se montra observateur fidèle du rite malékite. Il mourut vers la
fin de l'an 360 (971), après avoir exercé le commandement pen
dant vingt-cinq ans. L'autorité se conserva dans sa famille jus
qu'à la prise d'Oran par les Azdadja; alors, Yala-Ibn-Fotouh,
chef de cette tribu, marcha sur Nokour et s'en rendit maître.
Ceci eut lieu en 406 (1015-6), ou en 410, selon un autre récit
[celui d'El-Bekri]. La ville fut détruite ainsi que le pouvoir de
cette dynastie, pouvoir qui commença avec Saleh et dura trois
cent quatorze ans. Nokour resta entre les mains des Azdadja et
de la famille de Yala-Ibn-Fotouh jusqu'après l'an 460 (1067-8) *.

HISTOIRE DE HAMÎM , FAUX PROPHÈTE DES GHOMARA.

Les mœurs agrestes, les habitudes rnstiques des Ghomara,

jointes à leur éloignement de tout lieu où le bien pouvait s'ap
prendre, les tenaient plongés dans une ignorance profonde et les
empêchaient de connaître les vrais principes de la religion. Aussi
il s'éleva, chez les Medjekéça, un prétendu prophète appelé
Hamîm'-Abou-Mohammed, fils d'Abou-Khalef-Menn-Allah (don
de Dieu), fils de Harîr, fils d'Amr, fils de Rahfou3, fils d'Azer-
oual, fils de Medjekéça. En l'an 313 (925), Hamîm se produisit
comme prophète dans la montagne près de Tîttawîn (Tétouan)

3 El-Bekri, qui écrivit sa géographie historique en l'an 460 (1067-8),

dit : Nokour appartient encore aujourd'hui à la famille de Yala-lbn-
Fotouh.
* Sept sourates du Coran commencent par les lettres h, m que l'on
prononcent ha, mim. La signification de ce groupe cabalistique n'a
jamais été bien expliquée par les commentateurs. Ici on le voit em
ployé comme nom propre ainsi qu'il en est arrivé au terme analogue
ya sin. — (Voy. p. 68 de ce volume, note 2.)
» Variantes fournies par les manuscrits d'El-Bekri : Ouàjefoul, Oua-
khfoul.
U4 HISTOIRE DES BERBÈRES.
qui porte encore son nom. Ayant réuni autour de lui une foule de
gens appartenant à sa tribu et qui ajoutaient foi à ses paroles, il
leur prescrivit des lois et des ordonnances civiles et religieuses,
et composa pour leur usage, et dans leur langue, un coran dont
il leur donna lecture. Dans ce livre, il disait : 0 toi qui permets
que l'univers soit l'objet de nos regards, délivre-moi de mes
péchés l û toi qui retiras Moïse de la mer! Je crois en Hamim et
en son père Abou-Khalef-Menn- Allah ; ma tête y croit ainsi
que mon intelligence ; ce que couvre ma poitrine y croit et ce
qui est enfermé dans mon sang et dans ma chair. Je crois en
Tabâit1, tante de Hamim et soeur d'Abou-Khalef-Menn-Allah,
etc. Cette femme était devineresse et magicienne. On donna
aussi à Hamîm le surnom d'El-Mofteri (le faussaire). Il avait
une sœur appelée Debou * qui pratiquait aussi la magie et la
divination et dont on sollicitait les prières en cas de guerre et
de sécheresse. Hamîm fut tué l'an 345 (927-8), sur le territoire
de Tanger, dans une bataille avec les Masmouda. Après sa mort,
son fils Eïça exerça une grande influence sur les Ghomara et se
rendit à la cour d'En-Nacer. Leur tribu, les Beni-Rahfou, habite
encore à Ouadi-Laou et à Ouadi-Ras, près de Tétouan.
A une époque plus récente, Acem-Ibn-Djemîl-el-Izdedjoumi,
individu appartenant au même peuple, se donna pour prophète
et fit des choses dont on conserve encore le souvenir.
Jusqu'à ce jour, les Ghomara se sont appliqués à la magie, et
j'ai appris de quelques cheikhs du Maghreb que ce sont surtout
les jeunes femmes qui cultivent cet art. « Elles ont le pouvoir,
» m'ont-ils dit, de s'attirer l'esprit de tel astre qu'il leur plaît,
» et, l'ayant dompté, elles s'incorporent avec lui ; par ce moyen,
» elles agissent sur les êtres à leur fantaisie. » — Dieu sait si
cela est vrai.

• Variantes : Tanant, Taifxt, etc.

* Variante : Deddjou.
 LES «nOMAitA. IBIttciDH BU »tf.

H18rOUI DE L'BMPIRE FONDS PAR LES ÎDBÎCIDES CHEZ LES

GHOMABA.

Mohammed-Ibn-Idrîs s'étant conformé aux conseils de Kenza',

son aïeule paternelle, partagea les provinces du Maghreb entre
ses frères. Tîkîças, Tergha, Belad-Sanhadja et Ghomara devin
rent ainsi le partage d'Omar-Ibn-Idrîs; Tanger, Ceuta, El-Basra
et les régions ghomarites qui en sont voisines échouèrent à El-
Cacem[-Ibn-Idrîs], Quelque temps après, Omar s'empara des
états d'El-Cacem, lequel avait encouru le mécontentement de
son frère Mohammed; mais, plus lard, les princes descendus
d'El-Cacem par son fds Mohammed recouvrèrent ce que leur
aïeul avait perdu.
Mohammed, fils d'Ibrahîm.fils de Mohammed, fils d'El-Cacem,
bâtit, auprès de Ceuta, le château de Hadjer-en-Nesr, afin de
procurer à sa famille un lieu de refuge assuré et, à son royaume,
un boulevard capable de le protéger. Tant que la famille de
Mohammed-Ibn-Idrîs conserva le pouvoir, elle fit de Fez la capi
tale de son empire. Dans la suite, elle fut remplacée par celle
d'Omar-Iba-Idris. Yahya, fils d'Idrîs et petit-fils d'Omar, en
fut le dernier qui régna. Il avait été déclaré souverain de Fez
par Messala-Ibn-Habbous, auquel il venait de prêter le serment
de fidélité en se reconnaissant le vassal d'Obeid-Allah le fate-
mide. En l'an 309 (921-2), Messala lui enleva le pouvoir.
Qaatre années plus lard, un descendant d'El-Cacem prit les
armes contre les Fatemides. Ce prince, appelé El-Hacen-Ibn-
Mohammed-Ibn-el-Cacem-Ibn-Idrîs et surnommé El-Haddjam
(le phlébotomiste) parce qu'il avait l'habitude, en combattant, de
frapper ses adversaires à la veine du bras, se distingua par sa
bravoure et par son intrépidité. Porté au trône par les habitants
de Fez, qui s'étaient soulevés contre leur gouverneur Rîhan, il

1 Pour l'histoire des Idrîcides de Fez, voy. l'Appendice n« iv. L'his

toire des Fatemides, dynastie dont il est souvent question dans ce
chapitre, forme l'Appendice, n* n, de ce volume.
T. il. 40
416 HISTOIRE DIS BERBERES.
mit cd déroute les troupes que Mouça-Ibn-Abi-'l-Afia mena
contre lui. Sa mort permit enfin à Mouça de s'emparer do Fez,
d'occuper les provinces du Maghreb et d'en repousser les Idrî-
cides. Refoulés jusque dans leur forteresse de Hadjer-en-Nesr,
ils passèrent, de là, dans les montagnes des Ghomara et les
régions du Rîf. Les Ghomara leur demeurèrent fidèles et dé
ployèrent une telle bravoure en soutenant leur cause qu'ils les
mirent en état de fonder, dans ce pays, un nouvel empire. Les
Idrîcides se partagèrent alors les contrées qu'ils avaient soumises
à leur autorité : les descendants de Mohammed [Beni-Mohammed]
en obtinrent la portion la plus grande, et ceux d'Omar restèrent
maîtres de Ttkfçaz, de Nokour et du Rlf.
En-Nacer-Abd-er-Rahman l'oméïade ayant conçu le projet de
conquérir le Maghreb et d'en expulser les Fatemides, décida les
Beni-Mohammed à lui céder la ville de Couta, dont il prit pos
session en l'an 319 (93i). Il se fit remettre la place par Er-
Rida-Ibn-Eïçam, chef des Medjekéça, qui y exerçait le comman
dement au nom des Idrîcides.
Quand Abou-'l-Cacem[-el-Caïm, le fatemide] envoya une
armée en Maghreb pour combattre Ibn-Àbi-'l-Afïa, lequel venait
de reconnaître la souveraineté des Oméïades espagnols, les Beni-
Mohammed prêtèrent leur appui au général fatemide, Meiçour,
et trouvèrent ainsi le moyen d'agrandir leurs états en renversant
le pouvoir d'un ancien ennemi. Leur exemple fut suivi par les
Beni-Omar, seigneurs de Nokour.
En l'an 325 (936-7), Ibn-Abi-'l-Afia répara ses pertes et
quitta le Désert où il s'était réfugié. Rentré alors en Maghreb,
d'où Meiçour venait de s'éloigner, il tourna ses armes contre les
Beni-Mohammed et les Beni-Omar.
Il mourut quelque temps après et, en l'an 333, En-Nacer en
voya en Maghreb son vizir , El-Cacem-Ibn-Mohammed-Ibn-
Tamlès, avec la commission d'attaquer les descendants d'Idrîs. Il
écrivit, en même temps, aux princes maghraouiens, Mohammed-
Ibn-Khazer et El-Kheir, fils de celui-ci, les invitant à seconder
le vizir et à soutenir [Medîn , fils d']Ibn-Abi-'l-Afîa dans sa
guerre contre les Idrîcides. Abou-'l-Aïch, fils d'Idrîs-Ibn-Omar,
 LIS GBOMÂRA. — IDRICIDES BU B1F. 447
et généralement connu sous le nom d'Ibo-Methala, s'empressa de
faire sa soumission et d'expédier une ambassade à En-Nacer.
Son fils Mohammed, qu'il envoya ensuite à la cour des Oméïades
pour renouveler ses assurances de dévouement, reçut d'En-
Nacer un accueil fort honorable et la promesse que tous les ar
ticles de l'amnistie accordée à son père seraient fidèlement ob
servés. Les Beni-Mohammed suivirent l'exemple de leur parent
et obtinrent les mêmes avantages que lui, en faisant leur sou
mission. Deux de ces princes se rendirent en personne à la cour
d'En-Nacer : le premier, qui se nommait Mohammed, était fils
d'Eïça-Ibn-Ahmed-Ibn-Mohammed; l'autre, appelé El-Hacen ,
avait pour père El-Cacem, fils d'Ibrahîm-Ibn-Mohammed.
Depuis le temps où El-Hacen-Ibn-Mohammed-El-Haddjam s'é
tait emparé du commandement, à la suite de sou insurrection
contre Ibn-Abi-'l-Afïa, les Idrîcides avaient toujours reconnu
pour chefs leurs parents de la famille Mohammed. C'est ainsi
qu'après la fuite de Mouça-Ibn-Abi-'l-Afra, ils mirent à leur tête
El-Cacem-Ibn-Mohammed, surnommé Kennoun. Ce prince éten
dit son autorité sur tout le Maghreb, à l'exception de Fez, et se
montra partisan zélé des Fatemides. Il mourut, l'an 337 (948-9),
dans la forteresse de Hadjer-en-Nesr. Son fils et successeur,
Abou-l-Aïch- Ahmed se distingua par sa connaissance de la
loi et des traditions historiques; sa générosité et sa bravoure
égalaient son savoir; aussi le désignait-on ordinairement par
l'appellation d'Ahmed-el-Fadel (Ahmed rempli de mérite). Em
porté par sa prédilection pour la dynastie oméïade, Ahmed
rompit avec les Fatemides pour embrasser le parti d'En-Nacer,
et fit célébrer la prière au nom de ce souverain dans toutes les
mosquées de ses états. Quand les peuples du Maghreb entier,
jusqu'à Sidjilmessa, lui curent prêté le serment de fidélité, les

4 Deux princes idricides portaient le surnom d'Abou-1-A'ich ; l'un

descendait d'EI-Cacem-Ibn-Idris , et l'autre d'Omar- Ibn-Idrts. Selon la
table généalogique que l'on trouve dans les manuscrits de l'Histoire de»
Berbères , le premier se nommait Ahmed et était fils d'El-Cacem, fils de
Mobammed, fils d'El-Cacem, fils d'Idrîs. Le second était fils d'Idrfs, fils
d'Omar, fils d'Idrls.
U8 HlBTOiaS D>l BKHBfcllEI.
habitants de Fez suivirent leur exemple et reçurent de lui pour
gouverneur le nommé Mohammed-Ibn-el-Hacen.
En l'an 338 (949-50), Mohammed, fils d'Abou-'l-Aïch-Ibn-
Methala et petit-fils d'Idrîs-Ibn-Omar, se rendît en Espagne
comme envoyé de son père auprès d'En-Nacer, et il se trouvait
encore dans la capitale du royaume oméïade, quand il apprit la
mort de l'auteur de ses jours. Nommé par En-Nacer au com
mandement qui venait de vaquer, il obtint de lui un escorte et
partit pour le siége de son gouvernement; mais déjà son cousin
Eïça, fils d'Abou-'l-Aïch et petit-fils de Kennoun, avait profité
de son absence pour s'emparer de Tikîças et des trésors amassés
par Ibn-Methala. A l'approche de leur nouveau gouverneur, les
Berbères ghomarites marchèrent contre l'usurpateur et , lui
ayant coupé le chemin , ils le criblèrent de blessures et massa
crèrent tous ses compagnons. Cet événement eut lieu dans le
pays des Ghomara.
En cette même année, En-Nacer fit passer en Maghreb quel
ques-uns de ses généraux. Ahmed -Ibn-Yala y arriva le premier
avec un corps de troupes destiné à agir contre les Beni-Moham-
med. Invités par lui à démanteler la forteresse de Tétouan, ces
princes y donnèrent leur consentement avec beaucoup de répu
gnance, et s'excusèrent de la résistance qu'ils avaient montrée
d'abord à cette sommation. Après le départ de cet officier, ils
refusèrent de remplir leurs engagements; aussi, en l'an 339, En-
Nacer envoya contre eux une armée sous les ordres de Hamîd-
Ibn-Yezel-el-Miknaçi. Comme les Idrîcides s'étaient avancés jus
qu'à la rivière Laou pour s'opposer au progrès de l'ennemi ,
Hamîd leur infligea un châtiment si rude qu'il ne leur resta plus
qu'à faire une prompte soumission. La ville de Tanger sortit
alors des mains d'Abou-'l-Aïch, émir des Beni-Mohammed, et
passa dans celles d'En-Nacer. Les vainqueurs laissèrent Abou-'l-
Aïch en possession d'Asîla, sous la condition d'y faire reconnaître
la suzeraineté des Oméïades. Les armées d'En-Nacer s'avancè
rent alors graduellement à travers les plaines du Maghreb, en
soumettant les populations qui y faisaient leur séjour. Les émirs
itnato-maghraouiens se rallièrent aux Oméïades ; les Beni-Ifren
 LU 6HOM4RA. IDstdDIS 01' tir. f41
et les Miknaça en firent de même, de sorte que l'empire des Beni-
Mobammed fut gravement ébranlé.
Leur émir, Abou-'l-Aïch, ayant confié le commandement à son
frère, El-Hacen-Ibn-Kennoun, obtint d'En-Nacer l'autorisation
de passer en Espagne, afin de prendre part à la guerre sainte,
et à chacune des trente stations qui séparaient Algésiras de la
frontière chrétienne, il trouva un palais disposé pour sa récep
tion. Après avoir reçu d'En-Nacer un accueil très-gracieux et
un traitement de mille pièces d'or par jour, il alla combattre les
infidèles, et trouva le martyre ea l'an 343 (954-5).
Djouher-el-Kateb, général d'El-Moezz le fatemide, fit alors une
expédition en Maghreb, d'après les ordres de son souverain, et
détrôna les princes qui régnaient dans cette contrée. El-Hacen-
Ibn-Kennoun s'enferma dans le château d'En-Nesr, boulevard de
la dynastie idrîcide, et, de là, envoya à Djouher une déclara-
tion d'obéissance. Par cette démarche, il conjura le danger dont
il se voyait menacé; mais, à peine eut-il appris l'évacuation du
Maghreb par le général fatemide, qu'il y rétablit de nouveau
l'autorité d'En-Nacer. Depuis lors, il resta toujours fidèle à ce
souverain qui mourut en l'au 350 (964).
El-Hakem [successeur d'En-Nacer] prit alors la résolution de
mettre les frontières du Maghreb à l'abri d'insultes, afin de con
solider l'influence des Oméïades dans tout ce pays, et il trouva
chez ses alliés, les princes zenatiens, le plus vif empressement à
le seconder dans son projet. Il en résulta une guerre entre ces
chefs et les princes sanhadjiens, Bologguîn et Zîri, guerre dont
nous avons déjà parlé.
En 362 (972-3), El-Moëzz-Màdd envoya une première expé
dition en Maghreb sous la conduite de Bologguîn, fils de Zîri.
Cet officier défit les Zenata, et s'étant porté en avant, mit El-
Hacen-Ibn-Kennoun dans la nécessité de répudier l'autorité des
Oméïades et de faire sa soumission au gouvernement fatemide.
La même année, aussitôt après la retraite de Bologguîn, El-
Hakem fit passer en Maghreb un corps de troupes sous la con
duite de son vizir, Mohammed-Ibn-Cacem-Ibn-Tamlès, auquel
il avait donné l'ordre d'attaquer El-Hacen-Ibn-Kennoun et les
450 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Beni-Mohammed. La victoire se déclara pour le prince idrîcidè,
à la suite d'une bataille dans laquelle Ibn-Tamlès et la majeure
partie de ses troupes, tant espagnoles qu'africaines, trouvèrent
la mort. Les débris de cette armée parvinrent à regagner Ccuta
d'où ils adressèrent à El-Hakem une demande de secours. Le
souverain oméïade y répondit en faisant partir pour l'Afrique
un de ses clients, le célèbre Ghaleb, général dont la grande
habileté était universellement reconnue. Ayant mis à sa disposi
tion autant d'argent et de troupes que les circonstances avaient
rendus nécessaires, il lui ordonna de détrôner les Idrîcides et de
les envoyer en Espagne. « Pars, lui dit-il ; pars, Ghaleb, comme
» un homme qui ne devra revenir vivant à moins d'être victo-
» rieux, et qui ne pourra se faire pardonner une défaite à moins
» de mourir sur le champ de bataille *. »
El-Hacen, ayant entendu la nouvelle de ces préparatifs, éva
cua la ville de Basra et envoya son harem et ses trésors à Hadjer-
en-Nesr, forteresse idrîcienne qui s'élevait auprès de Ceuta.
Ghaleb l'assiégea alors dans Casr-Masmouda ; puis, à la suite de
plusieurs journées de combats, il réussit à corrompre, avec de
l'argent, les chefs des Berbères ghomarides et des milices qui
servaient sous le drapeau de son adversaire. El-Hacen fut aban
donné par ses troupes et dut se jeter dans le Hadjer-en-Nesr et
y soutenir un siége. Pendant ce temps, El-Hakem organisa un
corps de renforts, composé d'Arabes attachés au service du gou
vernement oméïade et de troupes tirées des garnisons qui cou
vraient les frontières de l'empire. En 363 (973-4), cette armée
passa le Détroit sous la conduite de Yahya-Ibn-Mohammed-Ibn-
Hachem-et-Todjîbi, vizir commandant de la Frontière supérieure
(Aragon). Ce général, accompagné de sa famille et des gens de
sa maison, opéra sa jonction avec Ghaleb sous les murs de la
forteresse assiégée. Ils attaquèrent alors la place si vigoureuse-
mont qu'El-Hacen consentit à la livrer pour avoir la vie sauve.

1 Le texte arabe dit, avec une grande concision : a Pars, Ghaleb!

» comme un homme qui ne doit revenir que vivant et victorieux, ou
» bien, mort et excusé .»
 LES GHOMABA. IDKIC1DES DU IUF. 451
Ghaleb tourna ensuite ses armes contre les princes idrîcides éta
blis dans le Rîf, et tout en les dépossédant de leurs châteaux, il
leur fît grâce comme à leur cousin. De là, il alla prendre posses
sion de Fez, et il donna à Mohammed-Ibn-Ali-Ibn-Caschouch le
commandement du quartier des Cairouanides, pendant qu'Abd-
el-Kerîm-Ibn-Thâleba-el-Djodami s'installait, par ses ordres,
dans celui des Andalous. Ayant ainsi pacifié le Maghreb, établi
de3 gouverneurs dans toutes les provinces et enlevé ce pays à la
domination des Fatemides, il partit pour Cordoue, emmenant
avec lui El-Hacen-Ibn-Kennoun et les autres princes de la famille
d'Idrîs. Ces événements se passèrent en l'an 364 (974-5).
El-Hakem et tous les notables de Cordoue montèrent à cheval
pour aller au-devant du vainqueur, et l'entrée triomphale de ce
chef fut une des plus belles dont la capitale de la dynastie omé-
ïade eut jamais été témoin. Ne se bornant pas à pardonner au
prince idrlcide et à exécuter toutes les clauses de la capitulation,
le souverain oméïade prodigua des cadeaux, des pelisses d'hon
neur, des bétes de somme, des pensions et des gratifications à
lui et à tous ses compagnons ; il inscrivit même sept cents
guerriers maghrebins de leur suite sur les contrôles de l'ar
mée.
Trois années plus lard, El-Hakem chercha querelle à El-Hacen
au sujet d'une masse d'ambre que celui-ci, étant encore sur le
trône, avait reçue d'un des ports maghrebins et dont il avait fait
faire un tabouret pour s'y appuyer, tantôt le coude, tantôt la
téte. Il demanda la remise de ce meuble en déclarant que ses
bonnes grâces seraient assurées pour toujours au prince idrlcide
s'il voulait le lui livrer. El-Hacen repoussa cette proposition, et
bien qu'il fût au courant des intrigues que ses cousins ourdis
saient contre lui, il céda à son mauvais naturel et persista dans
son refus. Une prompte disgrâce et la confiscation, non seule
ment du morceau d'ambre, mais aussi de toutes ses richesses,
furent le résultat de son obstination.
L'autorité des Oméïades s'étant raffermie dans le Maghreb,
tous les émirs nommés par El-Hakem réunirent leurs forces, afin
de repousser Bologguîn. Le vizir El-Masbafi donna alors le gou
452 HISTOIRE DES BLKBtftïS.
vernement de ce pays à Djâfer-Ibn-Ali* et rappela en Espagne
yahya-IbD-Mohammed-Ibn-Hachem. Trouvant ensuite que l'en
tretien des princes idrîcides coûtait fort cher à l'état, il les en
voya tous en Orient, sans même retenir El-Hacen ; mais, avant
de les laisser partir, il leur fit prendre l'engagement- de ne plus
rentrer en Afrique.
En l'an 365 (975-6), les Idrîcides s'embarquèrent à Almeria,
et, arrivés au Caire, ils trouvèrent, auprès d'El-Azîz, fils d'El-
Moëzz-Mâdd, l'accueil le plus bienveillant et le plus honorable.
Ce prince leur promit même de les aider à prendre leur revanche,
et, quelque temps après, il fit partir El-Hacen pour le Maghreb
avec une lettre par laquelle les descendants de Zîri-Ibn-Menad,
famille qui régnait alors à Cairouan, furent invités à lui prêter
secours. El-Hacen pénétra alors dans le Maghreb et appela le
peuple aux armes ; mais, ayant été défait par les troupes qu'El-
Mansour-Ibn-Abi-Amer [le grand vizir espagnol] avait envoyé à
sa rencontre, il tomba encore au pouvoir de ses ennemis. On le
fit partir sous bonne escorte pour l'Espagne, mais il fut assas
siné avant d'y arriver !.
La dynastie des Idrîcides succomba, de cette manière, dans le
Maghreb; mais elle se releva plus tard sous les auspices des
Beni-Hammoud, famille qui étendit son autorité sur Tanger,
Ceuta et le pays des Ghomara, ainsi que le lecteur le verra dans
le chapitre suivant.

DOMINATION DES HAMMOliDITES ET DE LEURS PARTISANS A CEUTA ET

A TANGER. HISTOIRE DE LEURS SUCCESSEURS, LES GHOMARA.
Quand El - Hakem - eî - Mostancer [le neuvième souverain

• Voy. sur ce personnage, l'Appendice, n* m.

* EI-Haceo-lbn-Kennoun se voyant entouré par des forces supérieures
dont une partie était sous les ordres d'Abd-el-Melek, fils du grand
vizir, El - Mansour - Ibn - Abi - Amer, se rendit, à la condition d'être
ramené en Espagne, comme auparavant. El-Mansour refusa de ratifier
la capitulation et fit décapiter le prisonnier que l'on conduisait alors à
Cordoue. Cela eut lieu dans le mois de Djomada premier, 375 (sept.-oct.
»85). — ( Le Cartas.)
 LES GHOMAKA. LES HAHSfOlDITES. 153
oméïade d'Espagne,] eut renversé la puissance des Idrîcides en
Mpghreb et déporté en Orient les membres de cette famille, les
Ghomara reconnurent l'autorité des Oméïades et s'humilièrent
devant la bravoure des troupes espagnoles. Plus tard, El-Hacen-
Ibn-Kennoun rentra en Maghreb, poussé par l'espoir de ressaisir
le royaume de ses ancêtres, mais il fut mis à mort par [l'ordre
d']EI-Mansour-Ibn-Abi-Amer. Avec lui succomba la domination
des Idrîcides en Afrique. Les membres de cette famille se dis
persèrent de tous côtés, et allèrent se cacher dans les tribus, où
ils se dépouillèrent de toutes les marques de leur origine et
adoptèrent la vie nomade, afin d'échapper aux dangers qui les
entouraient.
Parmi les Berbères qui passèrent en Espagne [pour servir
sous les drapeaux des Oméïades] se trouvèrent deux frères,
descendants d'Omar- Ibn-Idrîs. Ali et El-Cacem, c'est ainsi
qu'on les nommait, étaient fils de Hammoud-Ibn-Meimoun-Ibn-
Ahmed-Ibn-Ali-Ibn-Obeid-Allah-Ibn-Omar-Ibn-Idrîs. Lors de
la chute de la faction ameride *, quand les [troupes] Berbères se
mirent en révolte et proclamèrent khalife, sous le titre d'El-
Mostaïn-Billah (qui demande le secours de Dieu) , un fils d'El-
Hakem, nommé Soleiman, les deux fils de Hammoud, qui s'é
taient acquis une haute réputation par leur 'bravoure, embras
sèrent la cause du nouveau souverain et lui prêtèrent un appui
si efficace qu'ils le rendirent maître de Cordoue, capitale de
l'empire. El-Mostaïn distribua alors de hauts commandements à
ses partisaus maghrebins et chargea Ali-Ibn-Hammoud du gou
vernement de Tanger et des provinces ghomariennes. Arrivé
dans cette ville, Ali montra d'abord un grand dévouement au
souverain oméïade, mais ayant ensuite levé le drapeau de la
révolte, il se proclama indépendant, passa en Espagne et occupa

1 Le célèbre visir El-Mansour-lbn-Abi-Amer usurpa tout le pouvoir,

sous le régne de Hicham II, dixième souverain oméïade d'Espagne.
Soutenu par les troupes berbères qu'il avait pris à sa solde et par une
nombreuse bande d'affranchis, il conserva l'antorité jusqu'à sa mort et
la transmit à ses fils. Les partisans de cette famille formaient la partie
des Amendes
454 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Cordoue, siége du khalifat. Nous avons déjà parlé de ces événe
ments [dans l'histoire des dynasties espagnoles].
A la mort d'Ali, son fils Yahya, auquel il avait asssigné le
gouvernement de Tanger, passa en Espagne avec l'intention de
disputer le pouvoir à son oncle El-Cacem. Idrîs, frère de Yahya,
prit alors le commandement de Tanger et parvint à étendre son
autorité sur toutes les parties du pays des Ghomara qui avaient
obéi à son père. Quand son frère Yahya mourut à Malaga, il
traversa le Détroit, rallia autour de lui tous les partisans de sa
famille et nomma son neveu, Hacen-Ibn-Yahya, gouverneur de
Tanger et de Couta. Ce jeune prince partit pour sa destination,
accompagné de l'eunuque Nedja, qui devait lui servir de sur
veillant et de directeur.
Lors de la mort d Idrîs. [son vizir] Ibn-Bacanna tenta d'usur
per le commandement à Malaga ; mais Nedja se transporta en
Espagne avec Hacen-Ibn-Yahya et s'établit dans cotte ville. Ayant
alors placé son pupille sur le trône du khalifat, il s'en retourna
à Ceuta, pour prendre le gouvernement du pays des Ghomara;
mais, après la mort de Hacen, il repassa en Espagne avec l'in
tention d'y usurper le pouvoir. Avant de partir, il confia le
gouvernement de la province africaine à un affranchi esclavon
d'une fidélité éprouvée.
Dès lors, les villes de Ceuta et Tanger furent gouvernées par
des lieutenants esclavons jusqu'à ce qu'elles passèrent sous le
commandement du chambellan Soggout-el-Berghouati, client de
la famille d'Idrîs. Fait prisonnier dans sa jeunesse par un corps
de troupes que les Idrîcides avaient envoyé contre les Ber-
ghouata, Soggout fut vendu au cheikh Haddad, affranchi d'un
de ces princes. Etant ensuite passé sous le pouvoir d'Ali-Ibn-
Uammoud, l'idrîcide, il s'éleva par ses talents à une haute
position sous cette dynastie et finit par s'asseoir sur le trône de
Tanger et Ceuta. Après avoir obtenu la soumission des tribus
ghomarides, il commença un règne qui devait se prolonger jus
qu'à l'établissement de l'empire almoravide. Alors, les Maghra-
oua de Fez, vaincus par Youçof-Ibn-Tachefîn, se réfugièrent
dans Ed-Demna, ville située à l'extrémité de la grande plaine du
 LIS (iHOMARA. LES BAMMOl'DITKS. \ 00
Maghreb, sur les confins du pays des Ghomara. Youçof y mit le
siége en l'an 471 (1078-9) 1 et somma Soggout de lui prêter son
appui. Le premier sentiment du chambellan le portait à obéir,
mais il s'en laissa détourner par les conseils de son fils El-Caïl-
er-Baï1. Youçof écrasa ses adversaires à Ed-Demna, acheva la
conquête du Maghreb par la prise d'Aloudan, forteresse du pays
des Ghomara qu'il ne pouvait pas laisser derrière lui, et envoya
contre Soggout un corps d'armée sous les ordres de Saleh-Ibn-
Amran, général Iemtounien. Déjà les sujets de Soggout se félici
taient de l'approche des Almoravides et s'apprêtaient à courir
audevant d'eux, quand ce chef s'écria : a Je jure que Saleh ne
» fera jamais entendre à aucun de mes sujets le roulement d'un
» tambour almoravide! » S'étant alors rendu à Tanger où son
fils Dïâ-ed-Dola-el-Ezz commandait en son nom, il mit une
armée sur pied et marcha contre l'ennemi. Il s'ensuivit, aux
environs de Tanger, une bataille acharnée dont le résultat fut la
mort de Soggout qui [âgé alors de. 86 ans 3] se jeta au-devant des
lances almoravides , en voyant écraser ses partisans sous la
meule de la guerre. Les Almoravides s'emparèrent de Tanger,
et Dïà-ed-Dola chercha un refuge dans Ceuta.
Comme le roi chrétien s'acharnait alors sur les provinces de
l'Espagne musulmane, Ibn-Abbad [roi de Séville] fit inviter
VEmir des Musulmans, Youçof-Ibn-Tachefîn, à remplir ses
promesses en secourant les vrais croyants contre les infidèles.
Touché par cet appel et par les pétitions que lui adressèrent
toutes les populations [musulmanes] de l'Espagne, Youçof fit
avec un grand empressement ses préparatifs de guerre. En l'an
476 (1083), il plaça un corps de troupes almoravides sous les
ordres de son fils El-Moëzz et l'envoya contre Ceuta dont le port
était déjà bloqué par la flotte d'Ibn-Abbad. La ville fut emportée
d'assaut et Dïâ-ed-Dola tomba entre les mains des vainqueurs.

* Cette date est fausse : Ed-Demma fut pris en 465 et Tanger en 470.
Voy. te Cm tas, pages 91 et 92 du texte arabe.
* Ce litre signifie : le prince prévoyant ou bien le diseur d'avis'
5 Vfy. le Cartas, page 92.
 456 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Conduit devant El-Moëzz et sommé de livrer ses trésors, il répon
dit avec tant d'insolence que ce prince le tua sur-le-champ. On
découvrit, par hasard, le lieu où il avait déposé ses richesses, et
l'on trouva dans çe dépôt le cachet de Yahya, fils d'Ali-Ibn-
Hammoud. El-Moëzz écrivit alors à son père pour lui annoncer
la victoire des Almoravides.
Ainsi succomba la dynastie des Hammoudites et, avec elle,
disparurent les derniers vestiges de leur domination dans le
pays des Ghomara. Depuis ce moment, le gouvernement almo-
ravide trouva dans les Ghomara des sujets obéissants.
En l'an 537 (1142-3), la puissance des Almohades était de
venue formidable, et Abd-el-Moumen, le successeur du Mehdi,
faisait, dans le territoire du Maghreb, la grande expédition qui
devait se terminer par la prise de Maroc. Dans notre histoire de
la dynastie fondée par ce prince, nous aurons l'occasion de parler
du grand événement auquel nous faisons allusion. Les Ghomara
embrassèrent alors la doctrine almohadeet réunirent leurs forces
à celles d'Abd-el-Moumen pour faire le siége de Ceuta. Les
habitants de cette ville se defendirent vigoureusement sous les
yeux de leur chef et cadi, le célèbre Eïad, dont la piété, le savoir,
la noble fierté et le rang éminent avaient mérité tout leur res
pect*. Malgré leur résistance, la place succomba en l'an 544
(1446-7), quelque temps après la chute de Maroc*. L'empresse
ment des Ghomara à se rallier aux Almohades leur valut la
faveur constante de cette dynastie.
La puissance de la famille d'Abd-el-Moumen s'affaiblit à la
fin; de nombreux soulèvements eurent lieu sur les frontières de
l'empire, et en l'an 625 (1 228), Abou-t-Touadjen-Mohammed-

1 Ce célèbre cadi laissa plusieurs ouvrages. Ils traitent principalement

des habitudes et des paroles de Mahomet et ils jouissent encore d'une
haute estime parmi les innsuln.ans Eïad naquit à Ceuta en l'an 476
(4083), et mourut à Maroc en 514 (4449). Dans le second volume de la
traduction d'Ibn-Khalikan, sous le mot lyad, on trouvera une notice de
ce docteur.
1 II fallait dire avant la chute de Maroc. Tanger fui pris en Rebta
fécond et Maroc en Choual, six mois plus tard.

,
 LE* GHOMA1U.-— LES BA-J MOl'lin ES. 157
Ibn-Mohammed-el-Ketami souleva le pays des Ghomara. Le père
de cet aventurier était natif du Casr-Ketama ; il y avait mené
une vie retirée, s'occupant principalement de la magie naturelle,
science qu'il enseigna à son fils. Celui-ci se rendit à Ceuta, et
s'étant établi chez les Beni-Saîd, il professa l'alehimie et trouva
beaucoup de disciples parmi les gens du peuple. Alors il se
donna pour prophète, publia une nouvelle loi religieuse, et sé
duisit une foule de gens par ses prestiges et tours d'adresse.
Malgré toute son habileté, il laissa enfin découvrir sa fourberie,
et, se voyant abandonné par ses partisans, il prit la fuite devant
la garnison de Ceuta qui était sortie pour le combattre, et mou
rut assassiné par quelques Berbères..
Vers l'an 640 (1242-3), les Mérinides avaient subjugué les
campagnes et les villes du Maghreb; en 668 (1269), ils s'empa
rèrent de Maroc, capitale de l'empire almohade, mils ils ne
purent amener les Ghomara à faire leur soumission. Ce peuple
se tint à l'écart pour éviter leur domination, et, toujours prêt à
courir aux armes, il encouragea les habitants de Ceuta par son
exemple et les décida à repousser les prétentions de la nouvelle
dynastie. Le gouvernement de cette viJIe passa alors entre les
mains d'une junte, et, quelque temps après, le légiste Abou-'l-
• Cacem-el-Azéfi , un des principaux cheikhs de la localité, s'em
para du commandement. Nous raconterons ailleurs les détails
de cette affaire.
Les tribus et les chefs ghomarides se laissèrent enfin entraîner
dans une guerre civile par leurs querelles intestiues. L'un des
partis fit alors sa soumission au sultan mérinide, et l'autre se
résigna, bon gré mal gré, à suivre cet exemple. Les Mérinides,
devenus maîtres chez ce peuple, lui donnèrent des gouverneurs
de leur choix, et ayant alors dirigé leurs efforts contre Ceuta,
ville située derrière le territoire des Ghomara, ils l'enlevèrent
à la famille Azefi eu l'an 729 (1328-9).
De nos jours, les Ghomara sont redevenus puissants et nom
breux; ils obéissent, cependant encore, au gouvernement méri
nide et lui paient l'impôt tant qu'il a les moyens de se faire
respecter; mais, dans les moments ôù il montre de la faiblesse
1 Î58 HISTOIRE DES BERBÈRES.
ou qu'il est occupé à comprimer des révoltes ailleurs, leur dé
vouement s'affaiblit, et il est obligé d'expédier des troupes de la
capitale pour les faire rentrer dans l'obéissance. Protégés par
des montagnes presqu'inabordables, ils ne craignent pas d'offrir
asile aux princes de la famille royale [qui cherchent à s'emparer
du trône] et à tous les révoltés qui demandent leur protection.
Une de leurs tribus, surtout, les Beni-Iguem, se distingue par
son esprit d'indépendance; occupant la montagne la plus es
carpée de cette région, elle méprise les efforts de tous ses enne
mis. Cette montagne est située à l'ouest de Ceuta ; elle s'élève
jusqu'aux nuages et ne peut être abordée que par certains défilés
où la violence des vents suffit pour arrêter le voyageur. Les
habitants obéissent à un chef pris dans une de leurs familles
appelée les Beni-Youçof-Ibn-Omar. Cette riche et puissante tribu
y a construit des grandes maisons et formé de belles plantations*.
Le sultan leur accorde une donation annuelle prise sur les pro
duits de la douane de Ceuta ; il leur a aussi concédé plusieurs
fermes et terres labourables dans la plaine de Tanger. De cette
manière, il croit s'être assuré leur amitié et s'être ménagé des
alliés avec lesquels il pourra comprimer l'esprit d'insubordina
tion qui se manifeste assez souvent dans le pays des Ghomara.

HISTOIRE DES TRIBUS MASMOUDIENNES QUI HABITENT LES MONTAGNES

du Dirai [l'atlas] DANS LE MAGHREB-EL-ACSA.

Parmi les plus grandes montagnes de l'univers, il faut compter

celles du Deren, situées à l'extrêmité [occidentale] du Maghreb.
Enracinées dans les profondeurs de la terre, elles portent leurs
cimes jusqu'au ciel et remplissent l'espace de leur masse énorme.
Elles forment une barrière continue autour du littoral maghré
bin, et, partant de l'Océan atlantique, près d'Asfi, elles se pro
longent indéfiniment vers l'Orient. Quelques-uns disent, cepen
dant, qu'elles s'arrêtent au midi de Bernic (Bérénice), dans le

1 Je \hghûrout, avec un bon manuscrit, à la place d'àrous.

 TBIBU3 MASMOUDIENNES DU DEREN. 1 59
pays de Barca. Dans la latitude de Maroc, elles paraissent en
tassées les unes sur les autres, formant ainsi des gradins succes
sifs, depuis le Désert jusqu'au Tell. Le voyageur qui veut les
traverser, afin de se rendre dans le Sous ou dans le Derâ, en
partant de Temsna ou des contrées maritimes de Maroc, doit y
mettre plus de huit jours, et se diriger vers le sud. Dans ces
montagnes jaillissent de nombreuses sources; des arbrisseaux
couvrent le sol d'un voile épais ; de nombreuses forêts répandent
leur ombre sur les vallons; des terrains étendus y offrent de
grandes ressources à l'agriculture et à la multiplication des trou
peaux, et des vastes pâturages y nourissent une foule d'animaux
domestiques et de bêtes fauves. Dans ces régions fortunées, la
végétation déploie une vigueur extraordinaire, et la nature y
prodigue le tribut de ses dons. Ces lieux sont habités par des
peuplades masmoudiennes dont Dieu seul connaît le nombre.
Elles y ont élevé des forteresses et des châteaux, des grands
édifices et des citadelles, et elles préfèrent leurs pays à toutes
les contrées du monde. Des divers côtés , les marchands se
rendent au milieu de ces tribus ; les habitants des villes et des
campagnes y font aussi de fréquentes visites.
Depuis une époque bien antérieure à l'islamisme, les Mas-
mouda ont occupé le Deren, non pas quelques endroits seule
ment, mais bien des régions étendues. Ils y ont formé des
royaumes et des états, et se sont partagés en grandes familles et
en tribus, dont chacune est distinguée par un nom particulier.
Leurs établissements dans ces montagnes commencent au Thenïa-
t-el-Mâden (défilé de la mine), endroit qui s'appelle aussi Beni-
Fazaz et qui touche à la limite du pays habité par la tribu de
Sanaga ; ils entourent cette localité du côté du sud et leur terri
toire se prolonge ensuite jusqu'au Sous.
Parmi le grand nombre de tribus masmoudiennes qui occupent
cette chaîne, on remarque les Hergha, les Hintata, les Tînmélel,
les Guedmioua, les Guenfiça, lesOurîka, les Regraga, les Hez-
mîra, lesDokkala, les Haha, les Assaden, les Beni-Ouazguît, les
Beni-Maguer et les Aîlana, appelés aussi Heilana. On ditqu'Aîlan,
aïeul de cette tribu, fut fils de Berr; qu'il s'allia aux Masmouda
 160 HISTOlnB DSI BERBÈRES.
par un mariage, et que, pour cette raison, sa descendance a vécu
en confédération avec eux.
Parmi les subdivisions de la tribu d'Assaden, on compte les
Mesfaoua 1 et les Maghous. Les Mesfaoua se partagent en deux
branches, les Doghagha et les Youtanan *. On dit, mais Dieu sait
avec quel degré de certitude, que les Ghomara, les Rehoun et les
Amoul descendent d'Assaden, . .
On représente comme branches de la tribu des Haha les
Zegguen et les Lakhès, peuplades nomades du Sous et confédérées
des Doui-Hassan, arabes makiliens qui ont subjug&é cette pro
vince.
A la tribu des Guenfîça appartiennent les Sekcioua, popula
tion qui habite la montagne la plus escarpée de la chaîne du
Deren. Du haut de ce pic, on pourrait voir la plaine du Sous s'é
tendre vers le midi et les régions du littoral se déployer vers
l'occident. La forte position occupée par les Sekcîoua leur a
permis d'étendre leur domination sur les autres peuples de la
même race, ainsi que nous l'exposerons plus tard.
Dans les premiers temps de l'islamisme, les tribus masmou-
diennes de ces montagnes se distinguaient par leur nombre, leur
puissance, leur attachement à la religion [musulmane] et l'hos
tilité qui les animait contre leurs frères infidèles, les Berghouata.
Un de leurs personnages les plus éminents .fut Kecîr3, fils
d'Ouslas, fils de Chemlal, descendant d'Assada et grand-père, de
Yahya-Ibu-Yahya, docteur qui reçut de Malek l'autorisation
d'enseigner son Mouwatta1. Il accompagna Taree à la conquête
de l'Espagne, lui et plusieurs autres notables de la grande tribu
masmoudienne, et il s'y établit avec eux. Leurs descendants y
jouèrent un rôle sous la. dynastie oméïade.
Dans les temps antéislamiques, les Masmouda avaient obéi à

1 Dans le chapitre suivant ce nom est écrit Mesfioua.

* Variante : Boutanan.
* Variante : Kir ou Gulr.
* Le Mouwata, c'est-à-dire le chemin battu,, renferme les traditions
et sentences qui forment la base de la jurisprudence malekite.
 DYNASTIE ALBOI1ADE. LE MEHDI. 464
des rois et à des émirs; pendant toute la durée de l'empire al-
moravide, ils étaient en guerre avec les princes de cette dy
nastie; ralliés ensuite à la cause du Mebdi, ils formèrent entre
eux une grande nation qui renversa la puissance des Almora-
vides en Afrique et en Espagne, et remplaça la dynastie des
Sanhadja en Ifrîkïa. L'histoire du Mehdi formera le sujet du
chapitre suivant. ,

D1ST0IBB DU MEHDI ET DE SA PRÉDICATION. — ORIGINE ET VICISSI

TUDES DE L'EMPIRE FONDE FAB SES PARTISANS , LES ALBOHADES ,
EN «AGHB2B, EN ESPAGNE ET EN IFRIKÏA.

Les Masmouda du Dcren se sont toujours fait remarquer par

leur nombre, leur puissance et leur bravoure. Dans l'histoire de
la conquête musulmane, on les voit soutenir une longue guerre
contre Ocba-Ibn-Nafê et Mouça-Ibn-Noceir, avant d'adopter sin
cèrement l'islamisme. Menacés ensuite par la proximité de
l'empire lemtouno-almoravide, ils lui opposèrent une résistance
tellement opiniâtre que le souverain de cette nation prit le parti
do fonder la ville de Maroc dans le voisinage de leur pays, afin
de pouvoir dompter leur audace par des attaques sans cesse
renouvelées.
Sous le règne d'Ali-Ibn-Youçof, pendant que l'empire almo-
ravide était encore dans sa première vigueur, parut l'imam des
Masmouda, le savant et célèbre Mohammed-Ibn-Toumert sur
nommé El-Mehdi , fondateur de la secte des Almohades. Cet
homme appartenait à la tribu des Hergha, branche de la grande
tribu des Masmouda. Son père s'appelait Abd-Allah et Toumert 1 ,
et lui-même, dans sa jeunesse, porta le nom d'Amghar *.
Selon Ibn-Rechîc s, dont l'opinion est confirmée par la déclara-

1 Toumert était son nom berbère et Abd-Allah son nom arabe.

» Amgkar (prononcer Amr'ar) sigoifia chef ou vieillard eo langue
berbère. ,
» Iba -Rechic, Abou-Ali-el-Hacen, philologue, poète et historien, ha
bita Cairouan et mourut à Mazzera, en Sicile, l'an (63 (tO'O). Il laissa
une histoire de Cairouan. -'ri
T. H. 44
162 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tîon de [l'historien] Ibn-el-Cattan Mohammed [le Mehdi] était
fils d'Abd-Allah-Ibn-Ouguellîd s - Ibn-Iamsal-Ibn-Hamza-Ibn-
Eïça ; mais quelques historiens maghrebins le disent fils de
Mohammed-Ibn-Toumert-Ibn-Tîttaouîu-Ibn-Safla-Ibn-Mecîghoun-
Ibn-Aigueldîs-Ibn-Khaled.
La plupart des historiens prétendent qu'il était de la famille
de Mahomet et lui donnent la généalogie suivante : Mohammed-
Ibn-Abd-Allah-Ibn-Abd-er-Rahman-Ibn-Houd-Ibn-Khaled-Ibn
Temmam-Ibn-Adnan-Ibn-Sofyan-Ibn-Safouan-Ibn-Djaber-Ibn-
Ata-Ibn-Rebah-Ibn-Mohammed-Ibn- Soleiman - Ibn-Abd-Allah-
Ibn-Hacen-Ibn-el-Hacen-Ibn-Ali-Ibn-Abi-Taleb. Le Soleiman de
cette liste est le frère d'Idrîs l'afné. « La généalogie d'une grande
» partie des descendants de Soleiman rentre dans celles de cer-
» ta i nes tribus masmoudiennes et de quelques familles du Sous.
» Soleiman vint en Maghreb après son frère et s'établit à Tlem-
» cen. Sa postérité se dissémina dans le Maghreb, et tous les
» descendants d'Ali-Ibn-Abi-Taleb que l'on rencontre dans le
11 Sous comptent ce Soleiman au nombre de leurs ancêtres. »
Telles sont les paroles d'Ibn-Nakhîl3. D'autres historiens repous
sent cette opinion et considèrent le Soleiman dont il est question
comme unparent d'Idrîs qui était venu le rejoindre en Maghreb ;
ils ajoutent que le Rebah de la généalogie précédente était fils de
Yeçar, fils d'El-Abbas, fils de Mohammed, fils d'El-Hacen.
En adoptant soit l'une, soit l'autre, do ces deux opinions, l'on
admet nécessairement que Mohammed-Ibn-Toumert tira son
origine d'Ali-Ibn-Abi-Taleb [gendre de Mahomet] ; que sa gé
néalogie se confondit avec celle des Hergha, tribu masmoudienne,
et que sa famille se greffa sur cette souche *. Voilà pourquoi il

* On ne possède aucun renseignement sur cet auteur.

* Ou-Aguellid signifie eu berbère, fils de roi.
1 Dans un des chapitres suivants, il sera question d'Ibn-Nakhîl.
* Ibn-Khaldoun anrait pu facilement démontrer la fausseté de cette
généalogie ; mai? il dut éviter d'examiner trop scrupuleusement l'origine
et la conduite d'un aventurier que les Hafsides respectaient comme le
fondateur de leur religion. Le sultan hafside, Abou-'l-Abbas, auquel
notre auteur communiqua son ouvrage , aurait pu s'offenser d'une
telle hardiesse.
 DYNASTIE ALMOHADB. -LE MEHM. 163
participait au même esprit de corps qui animait les Masmouda
•et qu'il se do-QDa pour membre de cette grande famille dont il
avait, du reste, adopté tous les caractères distinctifs.
Né d'une famille qui brillait par sa piété, Mohammed-Ibn-
Toumert se montra avide d'instruction et passa ses premières
années à lire [le Coran]. Il se plaisait à fréquenter les mosquées
et, dans sa jeunesse, il reçut le surnom d'Âçafou, c'est-à-dire
clarté, à cause du grand nombre de bougies qu'il avait l'habitude
d'y allumer *. Vers la fin du cinquième siècle, il entreprit le
voyage de l'Orient dans le but d'y continuer ses études, et, en
passant par l'Espagne, il visita Cordoue, centre des lumières à
cette époque. Ayant traversé la mer, il débarqua au port d'A
lexandrie et, après avoir fait le pèlerinago de la Mecque, il se
rendit [à Baghdad] en Irac, où il puisa un vaste fonds de con
naissances, auprès des plus savants docteurs et des controver-
sistes les plus habiles de ce pays.
Comme les devins et les augures avaient prédit l'avènement
d'une nouvelle dynastie en Magheb, il se flatta que l'honneur d'y
fonder la souveraineté des Masmouda lui était réservé. L'on
assure qu'il consulta Abou-Hamed-el-Ghazzali * à ce sujet, en
lui découvrant le secret de son cœur; et que ce docteur, voyant
l'affaiblissement de l'empire musulman en Occident, et sachant
que les colonnes du pouvoir qui devait réunir les peuples et sou-

* Açafou signifie l'éclaireur en berbère.— La coutume de brûler des

bougies en l'honneur des saints est encore très-répandue dans l'Afrique
septeutrionale.
* Avide d'instruction, Abou-Abd-AlIah-lbn-Toumert entreprit, dans
sa jeunesse, le voyage de l'Orient, bien qu'il fut déjà profondément
versé dans la connaissance de la loi, des traditions prophétiques et de
la théologie. A ces sciences, il réunissait celles de la grammaire et de la
philologie arabes, et il s'était, de plus, distingué par une dévotion vive
et ardente. A Baghdad, il fréquenta EI-Kiya(-el-Herraci, célèbre docteur
chafite dont on trouvera la notice biographique dans le deuxième vo
lume de ma traduction d'Ibn-Khallikan). A Alexandrie, il fit la ren
contre d'Et-Tortouchi. {Voy. ci-devant, p. 80, note.) C'est à tort que
certains historiens maghrebins lui prêtent des entretiens avec El-
Ghazzali. — (Ibn-eUAthir.)
464 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tenir la religion y étaient profondément ébranlées, l'encouragea
dans cet espoir, après l'avoir interrogé sur les amis qu'il avait
dans ce pays et sur les tribus qui seraient assez puissantes pour
faire triompher la bonne cause en accomplissant la volonté de
Dieu. L'imam Mohammed, devenu enfin un océan de science,
on flambeau de la foi, reprit la route du Maghreb.
Comme il avait étudié sous les docteurs sonnites du rit d'El-
Achâri * pendant son séjour en Orient, il adopta le système de
controverse qu'ils avaient dressé pour le soutien des doctrines
primitives de l'islamisme et pour la réfutation des novateurs que
l'on ne pouvait confondre sans le secours de preuves fournies par
la raison. Il admit aussi leur principe d'interpréter allégorique-
ment certains versets du Coran dont le sens était équivoque,
ainsi que certaines traditions concernant les dits et gestes du
Prophète. Jusqu'alors, le peuple du Maghreb avait évité d'ac
cueillir ce système d'interprétation et s'était tenu invariablement
.k l'usage des premiers musulmans, lesquels ne s'en permettaient
jamais l'emploi et prenaient les versets équivoques du Coran
dans leur sens littéral. Ibn-Toumert leur en fit de vifs reproches ;
il leur ordonna même d'employer l'interprétation allégorique
pour se rendre raison de ces passages et d'admettre les doctrines
théologiques enseignées par El-Achâri. Ayant alors déclaré pu
bliquement quo les chefs de la secte achârite étaient de véritables
imams [docteurs de l'église] et que leur parole devait nécessai
rement faire autorité, il rédigea plusieurs traités religieux d'a
près leurs principes, et nomma an de ces écrits la Morchida
(directrice) et un autre le Tauhîd (profession de l'unité). Il
enseigna aussi l'impeccabilité de l'imam [chef spirituel et tem
porel des musulmans], opinion conforme à celle des Chiîtes
imamiens *. Sur cette question, il composa le traité de l'imamat
que l'on désigna plus tard par le titre d'Aazzo ma yotlab (la
chose la plus précieuse que l'on puisse rechercher), mots par
lesquels cet écrit commence.

• Voy. 1. 1, p. Ï52, note.

» Voy. le premier chapitre de l'Appendice, n« n.
 DÏIUST1E ALMOEUDE. LE MEHDI. 11)5
Arrivé à Tripoli, la ville du Maghreb la plus rapprochée de
l'Egypte, il commença à donner son avis sur dos points de droit,
en prenant pour bases de ses décisions les principes des Achâ-
rites et en reprochant aux docteurs maghrebins leur éloigneraient
pour les opinions de cette école. Ne so contentant pas d'enseigner
la loi, il s'occupa aussi de la réformation des mœurs ; et, emporté
par son zèle, il recommanda le bien et défendit le mai avec tant
d'ardeur qu'il s'attira quelquefois de mauvais traitements Ces
désagréments, au lieu d'abattre son courage, lui paraissaient
comme autant de titres à la faveur de Dieu. Parvenu à Bougie, il
en vit le souverain, El-Azîz-Ibn-el-Mansour», entouré de tous les
délices de la vie, et ne put s'empêcher d'adresser à cet émir
hammado-sanhadjien et a ses officiers les réprimandes les plus

1 Faire ta police des mœurs s'exprime en arabe par la tournure sui

vante : ordonner le reconnu et défendre le méconnu; c'est-à-dire, ce que
la loi approuve et ce qu'elle condamne.— On ne pourrait entreprendre
cette tâche sans l'autorisation du sultan ; aussi, Ibn-Toumcrt se mettait
lui-même en contravention à la loi. — A la place de la formule défen
dre le méconnu, on dit aussi changer le méconnu {taghaiyer el-monkcr),
expression qui, par suite du zèle excessif des gens dévots, a fini par
signifier ennuyer les gens, leur jouer un mauvais tour. — Jbn-el-Athîr
raconte de cette manière, dans ses Annales, l'arrivée d'Ibn-Toumert en
IfrtkXa : « Qnand il eut accompli le devoir du pèterinage, il s'embarqua
> au port d'Alexandrie pour rentrer en Maghreb, et, pendant toute la
i traversée, il travailla sans cesse à réformer tes moeurs de ses com-
» pagoons de voyage, les obligeant à dire leurs prières et à lire le Coran.
» Débarqué, l'an 505 (44t4-2), à El-Mehdïa, ville qui eut alors pour
» sultan Yahya-lbn-Temira (v. p. 24 de ce vol.), il alla se loger dans
* une mosquée, n'ayant pour tout bagage qu'une outre à eau et un
» bâton. Bientôt les habitants de la ville entendirent parter de lui et
» vinrent, en foule, étudier plusieurs sciences sous sa direction. Le
i zèle qu'il déploya pour réformer les mœurs et pour mettre un terme
» aux scandales dont il était journeltement témoin, porta l'émir, Tahya,
» à le faire comparaître devant une assemblée de docteurs; mais, aussi-
» tôt que ce prince eut jeté les yeux sur lui et entendu sa justification,
> il lui témoigna de grands égards et demanda sa bénédiction. D'El-
» Mendia, Ibn-Toumert alla passer quelque temps à Monestir, au
» milieu d'une communauté d'hommes religieux, et, de là, il se rendit
i à Bougie. »
• Voy. p. 56 de ce volume.
4 60 HISTOIRE DES BERBÈRES.
sévères. Ayant un jour essayé d'empêcher certaines irrégularités
dont il fut scandalisé en parcourant les rues de la ville il excita
une grande émeute parmi la populace. Le sultan en éprouva
on tel mécontentement qu'il tint conseil avec ses ministres au
sujet du réformateur. Celui-ci devina le danger et courut se ré
fugier à Mellala, endroit situé à un paransage de Bougie. Les
Beni-Ourîagol, puissante tribu sanhadjienne qui occupait cette
localité, le prirent sous leur protection et préférèrent encourir
la colère du sultan que de lui livrer leur hôte. Ibn-Toumert
passa quelques jours chez eux, s'occupant à leur enseigner la loi
divine, et, à la fin de chaque leçon, il allait s'asseoir sur une
pierre que l'on montre encore aujourd'hui et qui se trouve au
bord de la route, à peu de distance du village de Mellala.
Il y était encore, quand il rencontra, pour la première fois,
Abd-el-Moumen, [le même qu'il devait nommer, plus tard,] chef
des Almohades. Ce jeune homme allait en pèlerinage avec son
oncle ; mais il plut tant à Ibn-Toumert par son savoir, que ce
docteur le garda auprès de lui et en Ot son élève. Dès lors Abd-
el-Moumen recueillit avec empressement les enseignements que
lui adressa ce savant imam *.
Plus tard, le Mehdi [-Ibn-Toumert] prit la route du Maghreb
avec son compagnon, et, entré dans le Ouancherîch, il rencontra
et emmena avec lui un homme nommé Bechîr-el-Ouancherîchi,
[lequel devint, dans la suite,] un de ses principaux disciples.
Arrivé à Tlemcen, où sa réputation l'avait devancé, il so vit
conduire devant le cadi, Ibn-Saheb-es-Selat. Ce fonctionnaire
lui reprocha les doctrines dont il faisait profession et le répri
manda de s'être mis en opposition avec les gens de son pays. Il
croyait le détourner ainsi de la voie où il s'était engagé; mais le
réformateur ne tint aucun compte de ses paroles et poursuivit
son chemin. Arrivé à Meknaça (Mequinez) , après avoir traversé

» Il brisa partout les amphores de vin et les instruments de musique.

* Daus le 1. 1, pp. 253 et 253, les circonstances qui amenèrent la ren
contre d'Ibn-Toumert et d'Abd-tl-Moumen sont racontées d'une autre
manière.
/
 DYNASTIE ALMOHADE. LE MEHDI. 167
Fez, il déploya tant d'ardeur dans la répression des scandales
et des abus, que les gens du peuple s'émeutèrent contre lui et
lui donnèrent des coups de bâton.
En quittant cette ville, il se rendit à Maroc et recommença son
rôle de réformateur. Il alla même en voir le souverain, Ali-Ibn-
Youçof, qui assistait, dans la mosquée, à la prière du vendredi,
et lui adressa une vigoureuse remontrance. Un autre jour, il
rencontra Soura, sœur de ce prince, qui allait en public la
figure découverte, ainsi que faisaient toutes les femmes almora-
vides, et, choqué de ce spectacle, il lui fit une vive réprimande
Elle rentra aussitôt chez son frère, les larmes aux yeux, et lui
raconta l'insulte qu'elle venait de subir. Ali, connaissant déjà,
parla renommée, les opinions d'Ibn-Toumert, les soumit à l'exa
men de ses jurisconsultes. Ce docteur, partisan dévoué de la
secte achèrite, et toujours porté à donner une interprétation
allégorique aux passages obscurs du Corau, reprochait à ses ad
versaires leur obstination à suivre le système des premiers
musulmans, lesquels avaient pris ces passages dans leur sens
littéral. Il pensait que le commun des hommes, en les récitant,
devait se figurer Dieu avec une forme corporelle et qu'il mé
ritait, pour cette raison, d'être regardé comme infidèle. Eu
cela, il suivait l'une des deux maximes [différentes] énoncées par
les Achâritcs, savoir : qu'il faut regarder comme infidèle qui
conque professe une opinion ayant une tendance vers une fausse
doctrine. Il en résulta que les docteurs maghrebins, poussés par
la haino et la jalousie, conseillèrent au souverain l'emploi de
mesures sévères. Amené devant Ali-Ibn-Youçof et obligé de
soutenir une discussion avec ces légistes, il ne quitta l'assem
blée qu'après les avoir réduits au silence *. Averti, en sortant do

1 II ordonna à Soura et aux dames qui l'accompagnaient de se voiler

la figure; ensuite, lui et ses compagnons se mirent à frapper la mon
ture de la princesse au point que l'animal la jeta par terre. — (Ibn-el-
Athir.)
* Dans te Cartas, p. 112 du texte arabe, on trouve quelques détails
de cetle conférence. La première question qo'Ibn-Toumert proposa à
ses adversaires fut celle-ci : Les voies de la science sont-elles en nom
 168 HISTOIRE DIS BERBÈRES.
Ja salle d'audience, que ses adversaires no manqueraient pas de
s'en venger, il se rendil à Aghmat le même jour et recommença,
dans cette ville, sa lâcho de réformateur. Bientôt il dut s'en
éloigner avec ses disciples, à cause des mauvaises dispositions
des habitants, qui venaient d'expédier a Ali- Ibn -Youçof une
lettre dans laquelle ils le priaient do les délivrer d'un homme
aussi turbulent. Ismaïl-Ibn-Aiguig, un des partisans de la nou
velle doctrine, fit venir deux cents guerriers de sa tribu au
secours de son maître et le conduisit à Mesfioua, dans les mon
tagnes des Masmouda.
Ibn-Toumert passa ensuite chez les Hintata où il fut très bien
reçu par on de leurs cheikhs appelé Omar, fils de Yahya-Ibn-
Mohammed-Ibn-Ouanoudîn-Ibn-Ali, et généralement connu par
le nom d'Abou-Hafs-Omar *. Les Bintala désignaient la famille
de ce chef par appellation des Beni-Fazkat, et leurs généalogistes
disent que Fazkat était le grand-père de Ouanoudîn. Ils ajoutent
quo l'on désignait Omar par le surnom d'Inli , parce que les
Hintata s'appellent ainsi dans leur langue. Au reste, nous expo
serons sa généalogie en traitant de la dynastie hafside.
L'imam , ayant quitté les Hintata , se dirigea vers Aîguîlîo,
dans le pays des Hergba , et s'arrêta au milieu de sa tribu. Il y
arriva l'an 615 (1421-2). Ayant alors bâti un rabta * pour s'y
livrer à la dévotion , il attira auprès de lui une foule d'étudiants
et de gens de différentes tribus , auxquels il enseigna son Mor-
chida et son Tauhid, rédigés en langue berbère 3. Le nombre de

bre limité ou non? Il expliqua ensuite, à leur grand ébahisseineot, que

les principes du vrai et du faux sont quatre : le savoir, l'ignorance, le
doute et la supposition.
' Ce chef fut l'ai'eul des Hafsides. Chez les Almohades, H portait te
titre du Cheikh.
* Les petites chapelles renfermant des cellules pour le logement des
hommes dévots et des étudiants s'appellent zaouïa, ribat et rabla. —
Voy. 1. 1, p. 83, noies 4 et S.
* Dn irés-ancien manuscrit des traités thiologiques composés par
lbn-Toumert se trouve dans la Bibliothèque impériale. Il est écrit
en arabe et on y reconnaît lu plume d'un liouime profondément versé
 DYNASTIE ALMOHADE. LE MEHDI. 469
ses partisans s'accrut tellement que Malek-Ibn-YVoheib 1 , pré
sident du corps des savants qui assistaient aux réunions de
l'émir Ali-Ibn-Youçof, recommença ses dénonciations. Jouissant
d'une certaine réputation comme augure et astrologue, il ne
manqua pas d'indisposer son patron contre le Mebdi , et, comme
les devins avaient prédit qu'un roi de race berbère devait né
cessairement paraître en Maghreb et changer la forme de la
monnaie aussitôt qu'il y aurait une conjonction des deux planètes
supérieures , ce prince s'attendait déjà à quelques malheurs.
« Protège l'empire contre cet aventurier, lui disait Ibn-Woheib ;
» c'est assurément l'homme de la conjonction et du dirhem carré;
» celui dont il est question dans ces méchants vers en patois
» qui courent maintenant de bouche en bouche :
j> Mets-lui les fers aux pieds; ou bien, un jour,
n II te fera entendre un tambour!
» J'ai la conviction que c'est lui qui est l'homme an dirhem
» carré1. »
Frappé de ces paroles, Ali-Ibn-Youçof envoya plusieurs cava
liers à la recherche du Mehdi, qui échappa cependant à leur
poursuite. Abou-Bekr-Ibn-Mohammed-el-Lemtouni, gouverneur
de la province de Sous, gagna alors quelques individus de la
tribu des Hergha et les chargea d'assassiner leur compatriote ;
mais les amis de celui-ci, ayant eu connaissance du complot, le
transportèrent sur une montagne où ils avaient l'habitude de se
réfugier et ôtèrent la vie aux traîtres.

dans la théologie dogmatique et dans la scolastlque. Il est à regretter

que nous d'ayons pas la traduction berbère de cet écrit; El-Marrekchi
nous assure, dans son Histoire des Almohades, que le fondateur de cette
secte s'exprimait en langue berbère avec une élégance extraordinaire.
* Voy. sur Abou-Abd-Allah-Ibn-Woheib, natif d'Espagne et vizir
d'Ali-Ibn-Youçof, le t. n de ma traduction des Vies des Hommes illus
tres, d'Ibn-Khallikan, p. 265, et les auteurs qui y sont cités -
* Les monnaies almohades, tant celles de la dynastie d'Abd-el-Mou-
men que celles des Hafsides, portent sur chaque face deux inscriptions
dont l'une remplit un carré au centre de la pièce.
470 HISTOIRE DES BERBÈRES.
La même année, c'est-à-dire en 515, Ibn-Toumert somma les
populations masmoudiennes à prendre l'engagement de soutenir
la doctrine de l'unité divine, de le protéger lui-même* et de com
battre avec les armes tous ceux qui donnent à Dieu une forme
corporelle. Les personnages les plus marquants de toutes ces
tribus, accompagnés des dix principaux disciples du Mehdi * et de
plusieurs autres, vinrent lui prêter le serment demandé. Parmi
eux se trouvèrent Abou-Hafs-Omar-Ibn-Yahya [aïeul des Haf-
sides], Abou-Yahya-Ibn-Iguît », Youçof-Ibn-Ouauoudîn et Ibn-
Yaghmor, membres, tous les quatre, do la tribu des Hintata.
Avec eux se présentèrent aussi Abou-Hafs-Omar-Ibn-AH-Asnag,
(te sanhadjien) Mohammed-Ibn-Soleiman, Omar-Ibn-Tafraguîn et
Abd-Allah-Ibn-Melouyat, tous membres de la tribu des Tînmeleh
La tribu des Hergha en entier se rallia à la cause de l'imam et
entraîna, par son exemple, l'adhésion des Guedmîoua et des
Guenfîça.
Quand tous ces chefs lui eurent prêté le serment de fidélité, il
changea son titre dHmam en celui de Mehdi *, et donna alors le
titre de Tolba (étudiants) à ses compagnons et celui d'El-
Mowahhedin(Almohades, unitairesjh ses partisans. Quand il eut

1 Ses émissaires commencèrent par préparer les esprits pour l'arrivée

du Mehdi, de celui qui devait remplir toute la terre de sa justice. Ils
citèrent les traditions dans lesquelles il est question de lui, et, quand ils
virent le peuple parfaitement convaincu de l'excellence de ce saint per
sonnage et disposé à le bien accueillir, ils laissèrent faire le reste à lbn-
Toumert. Dans une allocution aux Berbères, celui-ci Gt remonter son
origine à Mahomet et finit par déclarer qu'il était lui-même le Mehdi
impeccable. —' (El-Marrekchi. )
* Les historiens nous fournissent des listes, plus ou moins complètes,
des dix principaux disciples. Nous avons sous les yeux cinq de ces
listes, mais il n'y en a pas deux qui soient d'accord.
s Dans te manuscrit d'El-Marrekchi, ce nom est écrit Yigguit.
1 Le mot meluli est le participe passé de la première forme du verbe
heda (diriger). — Voy., snr le personnage que les musulmans désignent
par ce nom, l'Introduction du t. i, p. xxvu, et l'Appendice n° u de ce
volume.
 DYNASTIE ALMODADE. LE MEBDI. \1\
gagné cinquante compagnons, il en forma une classe à part qu'il
nomma Aït-Khamein (la bande des cinquante) *.
Abou-Bekr-Ibn-Mobammed-el-Lemtouni, gouverneur de Sous,
so mit en marche pour attaquer les novateurs dans le pays des
Hergha ; mais la tribu ainsi menacée fit un appel à ses sœurs, les
Hintata et les Tînmelel, et, avec leur secours, elle mit en déroute
l'armée almoravide. Cette victoire, que le Mehdi leur avait pré
dite; fut le commencement des succès qui marquèrent la carrière
des Almobades ; elle attira sur eux l'attention des autres tribus
et les porla à reconnaître l'autorité de l'imam. Les troupe3
lemtouno-almoravides marchèrent encore contre eux à plusieurs
reprises ; mais, dans chacune de ces tentatives, elles essuyèrent
une nouvelle défaite.
Trois années après la prestation du serment par les peuples
masmoudiens, Ibn-Toumert se transporta dans la montagne des
Tînmelel s et fixa son séjour au milieu d'eux. Il y bâtit, à la
source de la rivière Nefîs, une maison pour y passer le reste de
ses jours et une mosquée dans laquelle il devait présider à la
prière. Ayant résolu de porter la guerre chez les tribus masmou-
diennes qui lardaient à reconnaître son autorité, il commença
par les Hezerdja, les battit en plusieurs rencontres et les ré
duisit à l'obéissance. Ensuite il attaqua et soumit les Heskoura
commandés par Abou-Derca-el-Lemtouni, et ayant été poursuivi
par les Beni-Ouazguit, pendant qu'il se retirait, il les chargea à
la tête de ses Almohades et leur fit éprouver de grandes pertes
tant en tués qu'en prisonniers.

1 Noire auteur n'a pas osé raconter la conduite d'Ibn-Toumerl pen

dant les premiers temps de son séjour chez les Masmouda : ses lecteurs
auraient vu que le fondateur de la secte almohade n'était qu'un fourbe
et un scélérat. Ihn-el-Alhlr n'avait pas les mêmes motifs pour se taire,
et, dans ses Annales, il nous fournit assez de renseignements à ce
sujet-, renseignements dont Ibn-Khatdoun a eu connaissance et aux
quels il fait quelques fois allusion. Nous reproduirons quelques extraits
d'Ibn-el-Alhir dans l'Appendice n° v de ce volume. Dans le Carias, on
trouve quelques détails semblables.
1 Tinmelel signifie la blanche. Ce nom convient parfaitement à une
montagne dont la cime est toujours couverte de neige.
172 BISTOIBE DBS BERBÈRE».
S'étant ensuite dirigé contre la ville de Ghodjdama dont les
habitants, après s'être rendus ut avoir reçu pour gouverneur le
cheikh almohade, Abou-Mohammed-Atïa, venaient de se mettre
en révolte et massacrer cet officier, il la prit d'assaut et la livra
à la fureur du soldat. Revenu à Tînmelel, il y resta jusqu'à
l'affaire d'El-Bechîr et de la séparation opérée entre les Almo-
hades et les hypocrites ».
Ayant alors formé le projet de porter la guerre chez les Lem-
touna , peuple auquel les Almohades donnaient le nom d'El-
Djichem », il marcha contre eux à la tète des Masmouda, les mit en
déroute aux environs de Guîg et les poursuivit jusqu'à Aghmat,
où il trouva tous les contingents lemtounides rassemblés sous les
ordres de Beggou 3 -Ibn-Ali-Ibn-Youçof et d'Ibrahîm-Ibn-Taâb-
bast. Dans le combat qui s'ensuivit, celui-ci perdit la vie, et les
Almohades repoussèrent leurs adversaires jusqu'à Maroc. L'ar
mée du Mehdi, composée d'environ quarante mille fantassins et
quatre cents cavaliers, prit alors position à El-Bahîra et mit Ali-
Ibn - Youçof dans la nécessité de lever encore une nouvelle
armée afin de pouvoir les déloger. Le quarantième jour de leur
arrivée, il les attaqua auprès de la porte d'Allen et les força h
prendre la fuite après leur avoir tué et fait prisonnier «ne foule
de guerriers. El-Bechîr, le compagnon du Mehdi, ne reparut
plus *, et les Heilana furent presque tous exterminés. Dans cette
journée, Abd-el-Moumen déploya la plus grande bravoure.
' Ibn-Khaldoun se donne bien garde de nous raconter cette affaire :
il avait à ménager les Hafsides. Ibn-el-Alblr nous en fait connaître tous
tes détails. Voy. l'Appendice n° v.
1 Dans les manuscrits, on trouve ce mot écrit, sans voyelles, ainsi :
djehm et hchm, comme dans le texte arabe imprimé. La première leçon
me parait être la bonne : le mot eddjichem s'emploie en berbère, ainsi
que le mot tahhan en arabe, comme un terme d'injure. Le mot ana-
logne en français s'applique au mari dont la femme se prostitue à un
autre homme. La grande liberté dont les femmes jouissaient chez tes
Almoravides a été sans doute la cause qui porta les premiers Almo
hades, gens grossiers et fanatiques, à en désigner les maris par ce
sobriquet.
» Variante : ifeggher.
1 11 mourut sur le champ de bataille.
 DYNASTIE ALMOHADE. — ABD-EL-MOUSEN. 473
Quatre mois plus tard, le Mehdi mourut. Il avait donné à ses
partisans le nom d'Almohades (unitaires), afin de déconsidérer
les Lemtouna [Almoravides] auxquels il reprochait un éloigne-
ment pour l'interprétation allégorique du Coran qui les avait
conduits à l'anthropomorphisme. Il menait une vie très-sobre et
n'approchait jamais des femmes. Il portait un vieux manteau
rapiéceté, et, par la mortification des sens, comme par la prati
que de la dévotion, il était parvenu à un haut degré de perfec
tion spirituelle. La seule opinion hétérodoxe qu'on lui attribue
est celle de l'impeccabilité de l'imam, doctrine dans laquelle il se
rencontrait avec les Chiites imamicns

BÈGKE D'aBD-EL-MOUMEN , LIEUTENANT ET SUCCESSEUR DU

MEHDI.

En l'an 522 (1128), le Mehdi mourut après avoir légué l'au

torité souveraine à son principal disciple, Abd-el-Moumen-Ibn-
Ali, personnage dont nous avons déjà parlé dans la notice des
Koumïa*. On l'enterra dans la mosquée attenant à la maison
qu'il habitait à Tînmelel, et comme on craignait que la désunion
ne se mît parmi les Almohades à cause de la jalousie que la no
mination d'un étranger pourrait causer aux Masmouda, l'on
s'abstint de publier la mort de leur chef jusqu'à ce que tous les
cœurs fussent bien pénétrés de la foi unitaire. Au rapport des
historiens, ce secret important fut gardé pendant trois années.
Dans l'intervalle, ses disciples intimes prétendaient qu'il était
malade, et ils continuèrent à célébrer la prière selon la forme
qu'il avait établie, et à reciter, comme de son -vivant, les offices
journaliers et les sections du Coran. Ils firent aussi accroire au
peuple que leur maître avait concédé à eux seuls le droit d'entrer
chez lui pour le soigner. C'était là, autour de son tombeau et
dans la présence de sa sœur Zeineb, que les survivants des dix

4 foy. l'Appendice u° n.
* Voy. p. 252 du premier volume de cet ouvrage.
474 HISTOIRE DES BERBÈRES.
principaux disciples se rassemblaient pour concerter tous leurs
projets ; et quand ils virent, enfin, leur autorité assurée et les
esprit3 complètement façonnés à la nouvelle doctrine, ils jetè
rent le masque et placèrent Abd-el-Moumen , l'exécuteur de
toutes leurs décisions, à la tête de la nation. Le cheikh Abou-
Hafs, qui avait eu la conduite de cette grave affaire, obtint alors
des Hintata et des autres tribus masmoudiennes leur consente
ment à une nomination qui, peu de temps auparavant, les aurait
vivement offensés. En annonçant au public la mort du Mehdi,
on déclara qu'il avait fait choix d'Abd-cî-Moumen pour lui suc
céder et que tous les compagnons y avaient donné leur appro
bation. Yahya-Ibn-Yaghmor prit alors la parole et déclara que
l'imam terminait toujours sa prière par ces mots : « Dieu tout-
» puissant! je t'implore, en grâce, de verser tes faveurs sur
» l'excellent disciple. » Ce témoignage ayant entraîné la convic
tion de toute l'assemblée, on décida que le serment de fidélité
serait prêté au nouveau chef dans la ville de Tînmelel.
Abd-el-Moumen prit le commandement des Almohades en
l'an 524 (1130), et entreprit aussitôt une série d'expéditions
lointaines. Deux années plus tard, il soumit le Derâ, après avoir
remporté de grands avantages dans la province de Tedla. En
suite,' il prit d'assaut la ville de Tachâbout*. Deux contingents
ghomariens, les Beni-Ounam * et les Beni-Mezerdâ, y furent
passés au fil de l'épée avec leur chef Abou-Bekr-ïbn-Mézeroual 3.
Alors, les Berbères accoururent en troupes de toutes les parties
du Maghreb, afin d'embrasser la cause des Almohades et se sous
traire à la domination des Lemtouna.
En l'an 533 (14 38-9), Tachefîn, fils du souverain almoravide,
Ali-Ibn-Youçof, reçut de son père l'ordre de marcher contre les
insurgés. Précédé d'une avant-garde formée des contingents

* Variante : Tasghtmout. Cette localité nous est iocoDOue.

* Variantes : Ounar, Ouarenti.
3 Mez-Zeroual signifle fils de Zeroual. Notre auteur a déjà mentionné
cette tribu sous te nom de Beni-ou-Zeroual. Voy. p. 131 de ce volume.
En berbère, les mots ou, mis ct ammis signifient fils.
 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-EL-MOLMEN. 475
guezoulites, il traversa la province de Sous et trouva les Almo-
hades au pied de leur montagne, d'où ils étaient descendus pour
lui livrer bataille. A cet aspect, les Lemtouna prirent la fuite
sans coup férir, de sorte que Tachefîn dut rebrousser chemin.
Les Guezoula passèrent alors du côté d'Abd-el-Moumen.
L'année suivante, Abd-el-Moumen commença la célèbre cam
pagne de sept ans, et ne rentra à Tînmelel qu'après avoir soumis
les deux Maghrebs. En quittant Tînmelel pour faire cette expédi
tion, il conduisit ses guerriers de montagne en montagnejusqu'à
ce qu'il atteignit celles des Ghomara. Pendant toute cette marche,
ses troupes trouvèrent des fruits et des bois de chauffage en
abondance; leur nombre même fut augmenté par une foule de
déserteurs qui abandonnaient, à chaque instant, les drapeaux de
Tachefîn dont l'armée suivait tous les mouvements des Almo-
hades, sans toutefois quitter la plaine. Les contribuables du
Maghreb furent, enfin, tellement accablés par les maux de la
guerre et par la disette, qu'ils ne purent plus acquitter leurs im
pôts; et les musulmans de l'Espagne, aussi malheureux crue leurs
frères de l'Afrique, eurent à subir les attaques sans cesse renou
velées du roi chrétien.
En 537 (H 42), eut lieu la mort d'Ali-Ibn-Youçof, émir des
Lemtouna et roi des Adouatein 1 . Son fils et successeur Tache
fîn était alors engagé dans la longue campagne dont nous venons
de parler, et, précisément à cette époque, il se trouvait cerné
par l'ennemi. A la suite d'une grave mésintelligence qui éclata
alors entre les Lemtouna et les Messoufa, plusieurs émirs de cette
dernière tribu, tels que Bcrraz * -Ibn-Mohammed, Yahya-Ibn-
Takaght et Yahya-Ibn-Ishac, surnommé Anguemar, gouverneur
de Tlemcen, passèrent du côté d' Abd-el-Moumen avec les troupes
sous leurs ordres.
Les Lemtouna venaient de mettre hors de loi, non-seulement

* Ce root signifie les deux rivages et s'emploie pour désigner le litto

ral de l'Afrique septentrionale et celui de l'Espagne. — Voy. l'Index
géographique du tome i.
* Variante : Berran.
476 HISTOIRE DES BERBÈRES
les transfuges messoufiens, mais aussi tous les autres membres
de cette tribu, quand Abd-el-Moumen, poursuivant toujours sa
carrière victorieuse, alla mettre le siége devant Ceula. Cette
ville fit une vigoureuse résistance, grâce à l'énergie du gouver
neur, le célèbre cadi Eïad, dont la piété, le courage et le rang
comme magistrat lui avaient mérité ce haut commandement.
S'étant ainsi attiré la haine implacable du gouvernement [almo-
hade], il se vit plus tard éloigné de Ceuta pour passer le reste de
ses jours dans la province de Tedla et remplir auprès des tribus
nomades les fonctions de cadi.
Abd-el-Moumen soumit ensuite les Gbîatha et les Botouïa dans
leurs montagnes; puis, étant descendu vers le Molouïa, il rédui
sit les forteresses de cette région et pénétra chez les Zenata. Ses
généraux, Youçof-Ibn-Ouanoudîn et Ibn-Yermor ', conquirent
alors les tribus mediounites et mirent en déroute une armée
zenato-almoravide que Mohammed-Ibn-Yahya-Ibn-Fannou, gou
verneur de Tlemcen, avait menée de cette ville à leur rencontre.
A la suite de cette bataille, dans laquelle Ibn-Fannou perdit la
vie, les Zenata s'en retournèrent dans leur pays. Co fut alors
que Tachefîn confia le gouvernement de Tlemcen à Abou-Bekr-
Ibn-Mezdeli.
Vers la même époque, Abd-el-Moumen reçut, dans le Rîf, la
visite d'Abou-Bekr-Ibn-Makhoukh et de Youçof-Ibn-Yedder,
émirs des Beni-Ouemannou, et mit à leur disposition la colonne
almohade que commandaient Ibn-Yaghmor et Ibn-Ouanoudîn.
Les Beni-Abd-el-Ouad et les Beni-Iloumi perdirent beaucoup de
monde dans un conflit avec ce corps qui portait le ravage dans
leur pays, mais, ayant ensuite obtenu un renfort de troupes lem-
touniennes, auxquelles s'était joint Ez-Zoborteir, commandant de
la milice chrétienne, ils allèrent occuper une forte position à
Mindas. Ayant alors rallié les autres Zenata et Beni-Iloumi,
ainsi que les Beni-Abd-el-Ouad commandés par Hammama-lbn-
Motahher, les Beni-Ingacen, les Beni-Ourcîfan et les Beni-Toud-

1 Ce nom s'écrit ordinairement Yaghmor, avec un ghain à la place

du ra.
 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-EL-MOUMEN. 477
jîn, ils attaquèrent encore les Beni-Ouémannou, leur enlevèrent
le butin qu'ils avaient fait et tuèrent Abou-Bekr-Ibn-Makhoukh
et six cents de ses guerriers. Ibn-Ouanoudîn alla se retrancher,
avec les Aluiohades, dans les montagnes de Cîrat, pendant que
son fils. Tachefîn, se rendit auprès d'Abd-el-Moumen pour lui
demander des renforts. Ce monarque partit sur le champ, rame
nant Tachefîn avec lui, passa auprès de Tlemcen, prit la route
de Cirat et défit les Lemtouna et les Zenata au lieu où ils
avaient dressé leur camp. Revenu à Tlemcen, il alla prendre
position à Es-Sakhratein, pendant que [le souverain almohade]
Tachefîn[-Ibn-Ali] venait se poster à Ftafcef. Celui-ci reçut alors
un renfort de troupes sanbadjiennes que Yahya-Ibn-el-Azîz,
seigneur de Bougie, lui avait expédié sous la conduite du géné
ral Taher-Ibn-Kebab. L'envoi de ce détachement fut motivé par
l'amitié que les Sanhadja portaient aux Lemtouna à cause de leur
commune origine.
Le jour même de son arrivée, Taher examina la position de
l'armée almohade, et, comme il aimait à faire parade de courage et
de bravoure, il témoigna hautement son mépris pour les Lemtouna
et leur chef, parce qu'ils n'osaient pas hasarder une bataille.
« Je suis venu ici, s'écria-t-il, pour vous livrer prisonnier cet
» Abd-el-Moumen qui est maintenant votre maître; et cette
» besogne terminée , je m'en retourne chez nous. » Par ces
paroles, il piqua Tachefîn au vif et se fit donner la permission
d'attaquer les Almohades. Pendant qu'il s'élançait en avant à la
tête de ses troupes, ceux-ci montèrent à cheval et vinrent à sa
rencontre. Depuis ce moment, on ne revit plus les Sanhadja et
leur chef '.
Ez-Zoborteir, commandant de la milice chrétienne, qui avait
reçu de Tachefîn , quelque temps auparavant , l'ordre de se
mettre en campagne avec un fort détachement, venait d'enlever
un butin considérable aux Beni-Senous et aux peuplades zena-
tiennes de la plaine des Senous, quand il fut attaqué et tué, avec

< Une partie de ce corps fut taillée en pièces et le reste reprit le che
min de Bougie.
T. II. 42
 478 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tous les siens, par un corps almohade faisant partie de l'armée
d'Abd-el-Moumen. Son cadavre fut mis en croix.
Un autre détachement que Tachefîn expédia vers le pays des
Beni -Ouémannou fut défait par un corps almohade sous les
ordres de Tachefîn-Ibn-Makhoukh. Les vainqueurs se mirent
ensuite à la poursuite des troupes sanhadjiennes qui opéraient
leur retraite sur Bougie , et leur firent éprouver des pertes
énormes.
Découragé par tant de revers, Tachefîn-Ibn-Ali se décida à
gagner Oran, et, en l'an 539 (1 444-5), il partit pour cette ville,
après avoir renvoyé à Maroc son fils et successeur désigné,
l'émir Ibrahîm. Ce jeune prince se mit en route avec une es
corte de troupes lemtouniennes et accompagné par Ahmed-Ibn-
Atïa, secrétaire d'état. Parvenu à Oran, Tachefîn y attendit,
pendant un mois, l'arrivée de son amiral, Mohammed-Ibn-Mei-
moun, qui lui amena, enfin, d'Almcria, une flotte de dix navires
et vint mouiller à peu de distance du camp.
Abd-el-Moumen s'éloigna alors de Tlemcen. Son avanl-garde,
composée de Beni - Ouémannou et commandée par le cheikh
Abou-Hafs-Omar-Ibn-Yahya, envahit les territoires des Beni-
Iloumi, des Beni-Abd-el-Ouad, des Beni-Ourcîfen et des Beni-
Toudjîn, et ne cessa de combattre ces peuples jusqu'à ce qu'ils
eurent embrassé la cause des Almohades. Abd-el-Moumen ac
cueillit avec bonté les chefs de ces tribus et surtout Séïd-en-Nas,
fils d'Amîr-en-Nas et cheikh des Beni-Iloumi. Rassemblant alors
tous les corps de son armée, il marcha sur Oran et réussit à
surprendre les Almoravides dans leur camp.
Tachefîn, voyant la déroute de ses troupes, s'enferma dans un
rabla (couvent fortifié ou redoute) qui se trouvait près de là, et
il y fut cerné par les Almohades qui allumèrent plusieurs feux à
l'entour de l'éditicc. Quand la nuit fut venue, il monta à cheval
et sortit du fort, mais, étant tombé dans un des précipices dont
la montagne est sillonnée, il y perdit la vie. Cet événement eut
lieu le 27 de Ramadan, 539 (mars 1145)*- Sa tête fut envoyée à

1 Ci-devant, p. 85, notre auteur place la chute d'Orao en 1'»»

 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-EL-MOUMEN. 179
Tmmelel. Les débris de l'armée almoravide s'enfermèrent dans
Oran avec les habitants de la ville ; mais, trois jonrs après, l'eau
vint à leur manquer et ils se rendirent à discrétion. Une bande
de fuyards, dans laquelle se trouvèrent Abou-Bekr-Ibn-Ouîhi,
Sîr-Ibn-el-Haddj, Ali-Ibn-Fîlou et d'autres chefs, porta à Tlem-
cen la nouvelle de la mort de Tachefîn et entraîna dans sa fuite
les troupes lemtouniennes que l'on avait laissées dans cette ville.
Après leur départ, Abd-el-Moumen y arriva et passa au fil de
l'épée la population de Tagraret. Les habitants de ce faubourg
lui avaient déjà envoyé une soixantaine de leurs notables, mais
toute cette députation avait été massacrée en route par Islîten,
chef abd-el-ouadite. Tagraret fut livré à la fureur du soldat,
parce que la plupart des habitants étaient almoravides (Djichem);
mais Tlemcen éprouva la clémence du vainqueur. Abd-el-Mou-
meu séjourna sept mois dans sa nouvelle conquête, et, en par
tant, il y installa, comme gouverneur, Soleiman-Ibn-Mohammed-
Ibn-Ouanoudîn, ou, selon un autre récit, Youçof-Ibn-Ouanoudîn.
Au rapport d'un autre historien, il tint la ville de Tlemcen
constamment assiégée et reçut, pendant cette opération, la nou
velle de plusieurs victoires remportées par ses troupes et les
hommages des habitants de Sidjilmessa ; puis, en l'an 540
(1145-6), quand il eut pris la résolution de rentrer en Maghreb,
il chargea Ibrahîm-Ibn-Djamê d'en continuer le siége.
Arrivé alors sous les murs de Fez, où Yahya-es-Sahraouï
s'était refugié avec les troupes almoravides qui venaient d'éva
cuer Tlemcen, il y établit son camp afin d'en faire le siége, et il
expédia, en même temps, un détachement contre Miknaça [Ate-
quinei]. Peu de temps après, il partit lui-même pour cette der
nière ville, après avoir laissé devant Fez un corps d'armée sous
les ordres d'Abou-Hafs et d'Abou-Ibrahîm, deux des dix princi
paux disciples du Mehdi. Le siége de Fez avait duré sept mois,
quand Ibn-el-Djîani, mocherref [ou prévôt] de la ville, y intro-

lci, il assigne une autre date à cet événement, ayant suivi l'autorité des
mêmes documents dont L'auteur du Cartas s'était servi. El-Merrakchi
fait mourir Tachefin en l'an 640.
480 HISTOIRE DES BERBÈRES.
duisit les Almohades pendant la nuit. Es-Sahraouï s'enfuit à
Tanger et passa en Espagne pour y trouver Ibn-Ghanîa.
Abd-el-Moumen assiégeait encore la ville de Mequinez, quand
on vint lui annoncer la prise de Fez. Il confia aussitôt à Yahya-
Ibn-Yaghmor le soin de réduire Mequinez, et étant allé établir
Ibrahîm-Ibn-Djamê dans Fez, il prit la route de Maroc.
Après la conquête de Tlemcen, Ibn-Djamê en était parti pour
rejoindre Abd-el-Moumen sous les murs de Fez, mais, en passant
par Guercîf, il fut dépouillé, lui et les siens, par El-Mokhaddeb-
Ibn-Asker, émir des Beni-Merîn. Abd-el-Moumen écrivit aussi
tôt à Youçof-Ibn-Ouanoudîn, gouverneur de Tlemcen, lui ordon
nant d'envoyer un corps de troupes contre ces bandits. Abd-el-
Hack-Ibn-Menaghfad, commandant de cette expédition et cheikh
des Beni-Abd-el-Ouad, châtia les Beni-Merîn et tua leur chef,
El-Mokhaddeb.
Pendant qu'Abd-el-Moumen se rendait de Fez à Maroc, il reçut
une députation des habitants de Ceuta qui était venue lui prêter
le serment de fidélité, et il leur donna pour gouverneur un
cheikh hintatien nommé Youçof-Ibn-Makhlouf. Parvenu jusqu'à
Salé, il y pénétra après une légère escarmouche, et alla se loger
dans la maison d'Ibn-el-Achera. En reprenant la route de Maroc,
il chargea Abou-Hafs de porter la guerre chez les Berghouata.
Ce chef accomplit sa mission avec une grande promptitude ,
leur infligea un châtiment sévère, et alla ensuite rejoindre son
maître. Ils arrivèrent ensemble aux environs de Maroc et y trou
vèrent une foule de Lamta qui étaient venus s'y réfugier. Les
Almohades tuèrent un grand nombre de ces nomades, et, après
leur avoir enlevé bagages, femmes et troupeaux, ils mirent le
siége devant la ville. Les Almoravides avaient alors pour émir
un fils d'Ali-Ibn-Youçof, nommé Ishac, auquel ils venaient de
confier le commandement, en apprenant la mort de son frère 1 et

• Le texte arabe porte son père. — Ibn-Khaldoun nous a déjà appris

qu'Isbac, Gis d'Ali, remplaça sur le trône son neveu Ibrahim, fils de
Tacbeflo, fils d'Ali. Ibn-el-Athir s'accorde avec notre auteur en repré
sentant Ishac comme très-jeune. {Voy. son chapitre sur la prise de
Maroc, dans l'Appendice n° v.)
 DYNASTIE ALMOHADE. — ABD-EL-MOIMB*. 1 8i
malgré son extrême jeunesse. Fatigués, enfin, par un blocus de
sept mois et réduits à la dernière extrêmité par le défaut de
vivres, ils tentèrent une sortie générale contre les assiégeants.
Ceux-ci repoussèrent l'attaque et, les poursuivant l'épée dans les
reins, ils pénétrèrent avec eux daos la ville. Maroc fut emporté
d'assaut vers la fin du mois de Choual 541 (mars-avril 1447).
Tous les Almoravides furent massacrés sans pitié, mais Ishac
parvint à se réfugier dans la citadelle avec les gens de sa mai
son et les chefs de son peuple. S'étant ensuite rendu à discrétion,
il fut conduit devant Abd -el -Moumen et massacré sous les
yeux de ce monarque. L'auteur principal de ce forfait fut Abou-
Hafs-Ibn-Ouagag. Les Almohades ayant ainsi fait disparaître
les derniers restes de la puissance almoravide, étendirent leur
autorité sur le Maghreb entier.
A la suite de ces événements eut lieu la révolte de Mohammed-
Ibn-Abd-Altah-Ibn-Houd. Cet imposteur, natif de Salé et sorti
de la lie du peuple, s'arrogea le titre d'El-Hadi (le directeur) et
prit les armes dans la province de Sous. Il Ct sa première appa
rition à Ribat-Massa où il rassembla de tous côtés une foule de
mauvais sujets et s'attira les regards de tous les malfaiteurs qui
habitaient les contrées voisines. Ayant converti à ses doctrines
les habitants de Sidjilmessa et du Derâ, ainsi que les tribus de
Dokkala, Regraga, Temsna et Hoouara, il parvint à infecter de
ses erreurs le Maghreb entier. Un corps almohade qu'Abd-el-
Moumen fit marcher contre lui, sous les ordres de Yahya-An-
guemar, le même chef messoufite qui avait abandonné Tachefîn-
Ibn-Ali, fut obligé de battre en retraite et de rentrer auprès du
souverain. Le cheikh Abou-Hafs-Omar, accompagné de plusieurs
autres chefs almohades, partit alors pour Massa, afin d'étouffer
l'insurrection pendant qu'Abd-el-Moumen faisait les préparatifs
d'une nouvelle expédition. Le rebelle marcha au-devant des Al
mohades à la tête de soixante mille fantassins et sept cents
cavaliers, mais toute cette multitude fut culbutée et laissa son
chef et beaucoup d'autres morts sur le champ de bataille. Cette
rencontre eut lieu dans le mois de Dou-'l-Hiddja 541 (mai 1 1 47).
Le cheikh Abou-Hafs donna connaissance de cette bonne nou
•182 niSTOIRE DES BERBÈRES.
velle à Abd-el-Moumen par une lettre dont la rédaction avait été
confiée à Abou-Djâfer-Ibn-Atïa.
Abou-Ahmed-Atïa, père de cet écrivain célèbre, avait été
secrétaire d'Ali-Ibn-Youçof et de Tachefîn, fils d'Ali. Tombé
entre les mains des Almohades, il dut la vie à la clémence d' Abd-
el-Moumen ; mais, ayant tenté de s'évader à l'époque où ce mo
narque se tenait devant Fez, il fut ramené et mis à mort malgré
ses supplications. Son fils Ahmed avait servi Ishac-Ibn-Ali à Ma
roc, en qualité de secrétaire ; mai» il fut compris dans le nom
bre de prisonniers auxquels le vainqueur accorda une amnistie.
Il accompagna Àbou-Hafs dans cette expédition et, d'après le
désir de ce chef, il écrivit à Abd-el-Moumen l'annonce de la
victoire remportée par les Almohades. Le prince trouva cette
lettre si bien tournée qu'il en prit l'auteur pour secrétaire, et,
ayant ensuite reconnu tout le mérite de son protégé, il l'éleva au
rang de vizir. Ahmed fit alors sentir son autorité jusqu'aux
bornes de l'empire ; il commanda à des corps d'armée, il amassa
des trésors qu'il répandit ensuite avec profusion, et parvint,
enfin, à un degré de faveur auprès du sultan que personne, sous
cette dynastie, n'atteignit jamais depuis. A la fin cependant, les
scorpions de la délation glissèrent jusqu'à la couche où il s'était
mollement étendu et lui donnèrent la mort : on sait que le kha
life [Abd-el-Moumen] le destitua en l'an 553 (1158) et le fit
mourir dans la prison où il l'avait relegué.
Le cheikh Abou-Hafs étant rentré de l'expédition de Massa, se
reposa quelques jours à Maroc et marcha ensuite contre les
populations du Deren qui avaient embrassé le parti de l'impos
teur. Dans les montagnes de Nefîs etdeHîlana, il tua tant de
monde et fit tant de prisonniers que le reste des habitants s'em
pressa de faire sa soumission. Dans une nouvelle expédition, il
marcha de Maroc contre les Heskoura et les massacra jusque
dans leurs châteaux et places fortes. Ensuite, il alla s'emparer
de Sidjilmessa et, revenu à Maroc, il entreprit une troisième
campagne contre les Berghouata.
Cette fois-ci, la guerre traîna en longueur et finit par la dé
route des Almohades. Le feu de la révolte éclata de nouveau
 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-EL-MOUMEN. 483
dans le Maghreb ; les habitants de Couta massacrèrent leur gou
verneur, Youçof-Ibn-Makhlouf de Tînmelel, ainsi que tous les
Almohades qui se trouvaient avec lui. Le cadi Eïad passa en
Espagne et ayant trouvé à Algésiras Yahya-Ibn-Ali-Ibn-Ghanîa,
le chef messouiite qui commandait dans ce pays, il lui demanda
un gouverneur pour la ville de Ceuta. Ibn-Ghanîa le renvoya en
Afrique avec Yahya-Ibn-Abi-Bekr-es-Sahraouï , le même chef
qui s'était échappé de Fez lors du siége de cette ville par Abd-
el-Moumen et qui s'était ensuite rendu de Tanger à Cordoue,
pour y joindre le prince almoravide. Arrivé à Ceuta avec Eïad,
Es-Sahraouï alla soutenir ses nouveaux alliés, les Berghouata,
les Dokkala et d'autres tribus qui venaient de se révolter à la
suite de la défaite des Almohades.
En l'an 542(1147-8), Abd-el-Moumen marcha en personne
contre eux, pénétra dans leur pays, brisa leur puissance, les
força à la soumission et les obligea à rompre avec Es-Sahraouï
et les Lemtouna. Rentré à Maroc, après une absence de six mois,
il écouta les sollicitations de plusieurs chefs de tribu et expédia
à Es-Sahraouï des lettres de pardon. La tranquillité se rétablit
alors dans tout le Maghreb. Ceuta rentra dans l'obéissance et Salé
vit pardonner ses habitants et raser ses fortifications.

INVASION DE L'ESPAGNE PAS LES ALMOHADES.

Abd-el-Moumen tourna alors ses regards vers l'Espagne*,

pays dont les Almoravides venaient d'apprendre la mort de
Tachefîn-Ibn-Ali , le siége de Fez par l'armée almohade et la ré
volte du commandant de leur flotte, Ali-Ibn-Eïça-Ibn-Meimoun.
Cet officier s'était rendu au camp d'Abd-el-Moumen, sous les
murs de Fez, et rentré à Cadix, d'où il était parti et dont il s'était

1 Dans ta traduction anglaise de l'Histoire des dynasties musulmanes

de l'Espagne, par El-Marcari, v. n, Appendice, pp. xlix et suivantes,
M. de Gayaogos a donné une traduction des chapitres dans lesquels
lbn-Khaldoun raconte les expéditions des Almohades dans ce pays.
484 HISTOIRE DES BERBÈRES
emparé, il avait célébré la prière, dans la grande mosquée, au
nom du souverain almohade. Ce fut ainsi qu'en l'an 540 (4 445-
4 446), on prononça, en Espagne, la première khotba pour la
nouvelle dynastie. Déjà, pendant le siége de Tlemcen, Abd-el-
Moumen avait reçu la visite d' Abou-Bekr-Ibn-Hobaïs 1 qui lui
apporta une lettre de la part d'Ahmed-Ibn-Cassi, seigneur de
Mertola, [le même qui devint plus tard] le coryphée du parti
[almohade] en Espagne ; mais, comme l'auteur de cet écrit lui
avait donné le titre de Mehdi, il en fut très-mécontent et ne lui
avait pas répondu. Ibn-Cassi s'étant alors laissé enlever Mertola
par Seddraï-Ibn-Ouézîr, seigneur de Badajoz, de Béja et de
l'Espagne occidentale, écouta les conseils d'Ali-Ibn-Eïça, et,
après la prise de Maroc par les Almohades, il traversa le Détroit
pour aller trouver Abd-el-Moumen. Débarqué à Ceuta où il ob
tint une escorte de Youçof-Ibn-Makhlouf, il se rendit auprès du
monarque almohade et lui démontra combien ce serait facile
que de soumettre l'Espagne et d'y renverser la domination al -
moravide.
Cette démarche eut tout le succès qu'Ibn-Cassi pouvait espé
rer; il repartit pour l'Espagne avec un corps de troupes com
mandé par Berraz-Ibn-Mohammed-el-Messoufi , le même chef
qni avait abandonné Tachefîn pour se joindre aux Almohade3
et qui emportait maintenant la commission de faire la guerre aux
Almoravides de ce pays et aux chefs qui s'y étaient déclarés in
dépendants. Plus tard, Abd-el-Moumen lui envoya un renfort
sous les ordres de Mouça-Ibn-Saîd, et, quelque temps après, il
lui en expédia un second sous la conduite d'Omar-Ibn-Saleh-es-
Sanhadji.
La première opération de ces troupes fut d'assiéger Xérès,
ville dans laquelle Abou-'l-Ghamr-Ibn-Azzoun , seigneur de
Ronda, s'était établi comme souverain indépendant. De là, elles
marchèrent sur Niebla et , en ayant reçu la soumission du
seigneur , Youçof-Ibn-Ahmed-el-Batrougui * , elles prirent la

* Variantes : Habich, Habcen.

* Variante : El-Botrouhi.
 DYNASTIE ALMOBADE. ABD-EL-MOL'MEN. 185
route de Mertola où AhmeJ-Ibn-Cassi avait déjà fait reconnaître
la suprématie du gouvernement almobade. Ensuite, elles enle
vèrent d'assaut la forteresse de Silves et, après l'avoir livrée
à Ibn-Cassi, elles se portèrent du côté de Béja et de Badajos, villes
dont le seigneur, Seddraï-Ibn-Ouezîr, s'empressa de faire acte
d'obéissance.
Cette expédition terminée, Berraz ramena l'armée almobade à
Mertola où il passa l'hiver ; et, s'étant mis en marche, l'année
suivante, avec l'intention de mettre le siége devant Séville, il
reçut la soumission des habitants de Talyata (Téjada) ' et de
Hisn-el-Casr *.
Ayant alors réuni sous ses ordres tous les chefs qui s'étaient
révoltés [contre les Almoravides] , il parut sous les murs de Sé
ville dont il forma le blocus et intercepta les communications
avec la mer. Dans le mois de Châban 541 (janvier 1 1 47), il en
leva cette ville de vive force, et, comme les Almoravides s'étaient
enfuis pour gagner Carmona. il se mit à leur poursuite et tua
tous ceux qu'il put atteindre. Dans le tumulte de l'assaut, Abd-
Allah, fils du cadi Abou-Bekr-Ibn-en-Arebi, perdit la vie par un
fatal malentendu. Le père de ce jeune homme partit alors pour
Maroc avec une députation des habitants de Séville, afin de pré
senter les hommages de ses concitoyens à Abd-el-Moumen. Le
monarque almohade, qui venait d'apprendre, par une dépêche
de son général, la nouvelle de cette conquête, accueillit les en
voyés avec de grands égards et les congédia après leur avoir

1 Variantes : Tolitla, Toleitla. Cette dernière leçon, qui représente

le nom arabe de Tolède, est inadmissible. Celle du texte se reproduit
plus loin, où notre auteur parle du régne d'EI-Adel : il dit qu'à cetle
époque les chrétiens firent plusieurs incursions dans les territoires de
Séville et de Murcie, et qu'ils mirent en déroute l'armée musulmane à
Talyata. Or, nous savons par la chronique de Don Luc, évêque de Tuy,
cité par Ferreras, t. rv, p. 93 de la traduction française, qu'en l'an 4223
(sous le règne d'EI-Adel), les troupes du roi de Léon, commandées par
Don Martin Saochez, portèrent le ravage dans les environs de Séville
et défirent l'armée musulmane à Téjada. Par ce passagn, la synonymie
me semble bien établie.
' Cattro Afarim, selon M. de Gayangos.
186 HISTOIRE DES BEllBEBES.
accordé des fiefs et des gratifications. Cette présentation eut lieu
en 542 (1 \ 47-8). Le cadi Abou-Bekr mourut pendant son voyage
de retour et fut enterré dans le cimetière de Fez.
Les troupes Almohades en garnison à Séville comptèrent parmi
leurs chefs deux frères du Mehdi, dont l'un s'appelait Abd-el-
Azîz et l'autre Eïça. Ces cbeikhs se conduisirent d'une manière
indigne à l'égard des habitants, dont ils ne respectèrent ni les
biens, ni la vie ; et, ensuite, ils dressèrent un guet-apens pour
Youçof-el-Batrougui. Ce chef, qui était alors seigneur de Nie-
bla, ayant découvert leurs machinations, rentra dans sa ville
d'où il expulsa la garnison almohade. Ayant alors envoyé des
agents à Téjada et à Hisn-cl-Casr, il renouvella son alliance avec
les Almoravides qui 1 restaient encore en Espagne. Ibn-Cassi se
révolta aussi à Silves ; Ali-Ibn-Eïça-Ibn-Meimoun en fit de
même à Cadix, et, Mohammed, fils d'Ali et petit-fils d'El-Hadd-
jani, suivit leur exemple à Badajos. Abou-'l-Ghamr-Ibn-Azzoun,
seigneur de Xérès, de Ronda et des lieux voisins, resta fidèle à
ses nouveaux maîtres.
Les Almohades établis dans Séville se trouvèrent alors dans
une position d'autant plus critique qu'Ibn-Ghanîa » venait de s'em
parer d'Algésiras et que le peuple de Ceuta était en insurrection ;
aussi, les deux frères du Mehdi s'empressèrent de quitter la
ville avec leur cousin Islîten et tous leurs partisans. Arrivés à
Mont Bîstcr3, ils furent rejoints par Ibn-Azzoun, et allèrent
avec lui pour faire le siége d'Algésiras. Après avoir emporté

1 Dans le texte arabe imprimé, il faut insérer le pronom elledin après

le mot bel-Moletthemin.
* Nous ferons remarquer ici que les noms des chefs musulmans qui
figurèrent, à cette époque, en Espagne, sont étrangement altérés par tes
historiens chrétiens: à'Ibn-Gluinia, ils ont fait Aven-Gama ; Moham-
med-Ibn-Sdd-Ibn-Meraenkh est devenu Mahomet Abenzat, et Aben Cat,
et Abenlop. Seif td-Dola (l'épée de l'empire), titre honorifique d'Ahmed-
Ibn-Houd, roi de Saragosse, est écrit Zafadola, etc.
* Variantes : Bebester, Bebtchter, Betester, Yebester, Bechter.— M. de
Gayangos place cette montagne, qu'il nomme Bichter, entre Malaga et
Ronda.
 DYNASTIE ALMOHADE. — ABD-EL-MOLMEN. 487
cette ville d'assaut et passé la garnison lemtounienne au fil de
l'épée, ils prirent la route do Maroc.
Abd-el-Moumen plaça alors une armée almohade sous les
ordres de Youçof-Ibn-Soleiman qu'il envoya prendre le comman
dement de Séville, mais il conserva à Berraz-Ibn-Mohammed la
place de receveur-général des impôts. Youçof soumit les états
d'El-Batrougui, tant à Niebla qu'à Téjada, occupa le territoire
qu'Ibn-Cassi possédait à Silveset se porta ensuite contre Tavira.
Eïça-Ibn-Meimoun, seigneur de Sainte-Marie, reconnut alors,
de nouveau, l'autorité des Almohades et se mit en campagne
avec eux. Mohammed -Ibn-Ali-IbD-el-Haddjam , seigneur de
Badajos, leur envoya de riches présents et fit ainsi accueillir sa
soumission. Youçof-Ibn-Soleiman rentra alors à Séville.
Pendant ces événements, le roi chrétien [Alphonse II , de Cas-
tille] avait contraint Yahya-Ibn-Ali-Ibn-Ghanîa à s'enfermer
dans Cordoue, et, après avoir porté le ravage dans les états de ce
prince, il le força à lui céder Baéza et Ubeda. Il s'empara aussi
de Lisbonne, Tortosa, Lerida, Fraga, Sainte-Marie et plusieurs
autres forteresses de l'Espagne musulmane. Il exigea ensuite
d'Ibn-Ghanîa une augmentation de tribut ou bien la cession de
Cordoue. Cette demande mit le chef almoravide dans la néces
sité d'implorer le secours des Almohades : il écrivit à Berraz-
Ibn-Mohammed, et ayant obtenu une entrevue avec lui à Ecija,
il consentit à mériter l'appui du khalife par l'échange de Cor
doue et de Carmona contre Jaen. Quand Abd-el-Moumen leur eut
envoyé la ratification de ce traité, Ibn-Ghanîà alla prendre pos
session de Jaen où il s'y vit bientôt assiégé par le roi chrétien. Il
parvint alors, par un stratagème, à faire prisonniers plusieurs
comtes qui étaient au service du roi1, et il les enferma dans la
Calâ-t-Ibn-Saîd. Aussitôt que ce monarque eut levé le siége de
la ville, Ibn-Ghanîa alla trouver Meimoun-Ibn-Yedder le lem-

1 lbn-Ghanîa invila l'empereur d'Espagne à se rendre secrètement et

sans bruit à Jaen, ville qu'il s'engagea à lui remettre. L'empereur
écouta les conseils de ses ministres, qui se méfiaient du chef infidèle,
et y envoya le comte Don Manrique et quelques autres seigneurs. Ibn-
Ghania les retint tous comme prisonniers* — (Ferreras.)
188 BISTO1RB DES BERBÈRES.
tounide, qui se tenait à Grenade avec un corps de troupes
almoravides et l'invita à suivre son exemple en établissant des
relations avec les Almohades. Il y mourut dans le mois de
Châban 543 (décembre-janv. 4448-9), et son tombeau s'y voit
encore.
Comme le roi chrétien, toujours aux aguets pour s'emparer
de Cordoue, marchait encore sur cette ville, le gouvernement
almohade de Séville fit partir Abou-'l-Ghamr-Ibn-Azzoun pour
la défendre. Youçof-el-Batrougui y envoya de Niebla un corps
de renfort, et Abd-el-Moumen y expédia une armée almohade
sous la conduite de Yahya-Ibn-Yaghmor. Quelques jours après
l'entrée de ces troupes à Cordoue, le roi leva le siége.
Les chefs qui s'étaient déclarés indépendants accoururent alors
auprès d'Ibn-Yaghmor, le prièrent d'intercéder pour eux auprès
d'Abd-el-Moumen , et se rendirent avec lui à Maroc où ils
reçurent du souverain almohade le pardon de leurs offenses.
En l'an 545 (1150), Abd-el-Moumen se rendit a Salé et fit
avertir les musulmans de l'Espagne qu'il y recevrait leurs hom
mages. De toutes parts, leurs députations arrivèrent pour lui
prêter le serment de fidélité, et, avec elles, vinrent plusieurs des
chefs indépendants, tels que Seddraï-Ibn-Ouézîr, seigneur de
Béja et d'Evora, El-Batrougui, seigneur de Niebla, Ibn-Azzoun,
seigneur de Xérès et de Ronda, Ibn-el-Haddjam, seigneur de
Badajos et Amel-Ibn-Monîb, seigneur de Tavira. Tous ces chefs
lui jurèrent fidélité et consentirent à lui céder leurs états. Ibn-
Cassi et le peuple de Silves s'abstinrent d'une pareille démarche,
circonstance qui, plus tard, coûta la vie à ce chef. Quand les
députations espagnoles eurent repris la route de leur pays,
Abd-el-Moumen partit pour Maroc. Il y emmena [la plupart
des] chefs qui venaient de lui faire leur soumission, et, depuis
lors, il les retint auprès de lui.

INVASION DK L'iFRÎKÏA.

Abd-el-Moumen ayant appris que de graves dissensions ré

gnaient entre les émirs de l'Ifrîkïa et que les Arabes y répan-

/
 DYNASTIE ALMOHADE. — ABD-BL-MOl MEN. 189
daient la dévastation et tenaient la ville de Cairouan étroitement
bloquée ; sachant aussi crue Mouça-Ibn-Yahya-el-Mirdaci , le
rtahide, s'était rendu maître de Bedja, prit conseil d'Abou-
Hafs, d'Abou-Ibrahîm et d'autres grands cheiks almohades, et
forma la résolution d'envahir ce pays.
Sorti de Maroc vers la fin de l'an 546 (mars 11 52), sous pré
texte d'aller combattre les chrétiens, il se rendit à Ceuta, et,
quand il eut reconnu que les affaires de l'Espagne marchaient
à son gré, il fit courir le bruit qu'il allait s'en retourner à
Maroc. En quittant Ceuta, il prit la route de Bougie et, à la suite
d'une marche très-rapide, il réussit à surprendre et occuper la
ville d'Alger. De là, il emmena El-Hacen-Ibn-Ali, ex-seigneur
d'El-Mehdïa, qui était sorti au-devant de lui., et, ayant ensuite
mis en déroute une armée sanhadjite qui était venue le rencon
trer à Omm-el-Alou *, il pénétra, le lendemain, dans la ville de
Bougie. Yahya-Ibn-el-Azîz eut à peine le temps de s'embarquer
avec ses trésors dans deux navires qu'il tenait toujours prêts
en cas de revers, et [alla prendre terre à Bône d'où] * il se rendit
à Constantine, ville qu'il remit plus tard à Abd-el-Moumen.
Ayant ainsi mérité la clémence du vainqueur, il obtint l'autori
sation d'aller vivre à Maroc sous la protection et aux frais du

1 Le texte arabe, tant imprimé que manuscrit, porte bi-amr el-Alou

(par l'ordre d El-Alou), mots qui ne donnent ici aucun sens. Je con
sidère IV du mot amr comme n'étant autre chose que la queue de la
lettre précédente et j'obtiens la leçon bi-Omm-el-Alou, c'est-à-dire
à l'endroit nommé Omm-el-Alou. D'après les indications d'Ibn-Khal-
doun, on voit que cet endroit était à environ une journée de Bougie,
sur la route d'Alger et de Milîana. Voyez, ci-devant, p. 90, où j'avais
supposé qu'il était situé sur le Chelif, surtout à cause des mots du
texte, «que les Berbères voulaient le faire passer la rivière» (idjaza).
Mais, en supprimant le point qui, en arabe, distingue le : de IV, on a
la leçon idjara qui signifie protéger. Cette correction fait disparaître
toute idée de rivière et me parait être la bonne.
1 L'auteur du Carias dit qu'il se rendit, d'abord, à Gènes et. ensuite,
à Constantine. Dans le Baïan, il est dit qu'il débarqua à Bone. Dans le
texte imprimé du Cartas, on a mis deux fois, par erreur, Costa pour
Cosanttna.
 490 HISTOIRE DES BERBÈRES.
gouvernement almohade. Ce fut dans cette ville qu'il finit ses
jours.
A la suite de cette conquête, Abd-el-Moumen plaça son fils
Abd-Allah à la tête d'une armée almohade et l'envoya contre
El-Calâ, forteresse où se trouvait un corps sanhadjien sous les
ordres de Djouchen, fils d'El-Azîz [et frère de Yahya]. Cette
place fut emportée d'assaut et livrée aux flammes ; Djouchen et
toute la garnison furent passés au fil de l'épée, et dix-huit mille
cadavres, dit-on, attestèrent la fureur des vainqueurs. Ce succès
procura aux Almohades un butin énorme et une foule de pri
sonniers.
A cette nouvelle, les Arabes de l'Ifrîkïa, tels que les Athbcdj ,
les Zoghba, les Rîah et les Corra allèrent camper sous les murs
de Bedja d'où ils partirent pour Setîf après avoir pris l'engage
ment de soutenir leur roi, Yahya-Ibn-el-Azîz. Abd-Allah, fils
d'Abd-el-Moumen, obtint de son père un corps do renforts et
marcha à leur rencontre. Ce monarque était déjà en route pour
rentrer à Maroc, et il se trouvait dans la ville de Metîdja, quand
on vint lui apprendre le mouvement des Arabes. Les deux partis
en vinrent aux mains près de Setîf et continuèrent à se battre
pendant trois jours; mais, enfin, les Arabes reculèrent en dé
sordre, après avoir perdu beaucoup de monde, et ils laissèrent
leurs troupeaux, leurs femmes et leurs enfants au pouvoir des
Almohades.
Rentré à Maroc, l'an 547 (1152-3), Abd-el-Moumen reçut
une députation composée des principaux chefs arabes de l'Ifrîkïa,
et, ayant accueilli leur soumission, il les chargea de dons et les
renvoya chez eux. Quelque temps après, il donna le gouverne
ment de Fez à son fils, le cîd Abou-'l-Hacen, et plaça auprès de
lui Youçof-Ibn-Soleiman en qualité de vizir; à son fils, le cîd
Abou-Hafs, il assigna le gouvernement de Tlemcen avec Abou-
Mohammed-Ibn-Ouanoudîn pour vizir. Le cîd Abou-Saîd, un
autre de ses fils, reçut le gouvernement de Ceuta avec Moham-
med-Ibn-Soleiman pour vizir, et, un quatrième fils, le cîd

1 Les manuscrits et le texte imprimé porte Casra, nom inconnu.

 DYNASTIE AI.MOI1ADE. — ABD-EL-MOl'MEN. 191
Abou-Mobammed-Abd-Allah, fut nommé au gouvernement de
Bougie et eut pour visir Yakhlof-Ibn-el-Bocein. Enfin, leur
frère, le cîd Abou-Abd-Allah[-Mob,immed] fut désigné par son
père comme héritier du trône
Abd-el-Azîz et Eïça», frères du Mehdi, furent profondément
blessés de ces nominations; ils se rendirent* à Maroc avec des
pensées de trahison, gagnèrent l'appui d'une partie de la populace
et pénétrèrent dans la citadelle où ils tuèrent Omar-Ibn-Tafra-
gutn. Presqu'au même instant, le vizir Abou-Djâfer-Ibn-Atïa
s'y présenta, suivi d'Abd-el-Moumen lui-même*, et la sédition
fut éteinte dans le sang des deux frères et de leurs complices 5.

1 Selon le Cartas, toutes ces Dominations eurent lieu en l'an 549.

1 Dans le texte arabe imprimé, nous avons mis, par inadverlence, le
mol Yahya à la place d'Eïça.
* Ils quittèrent Fez et prirent la route d'EI-Màden pour se rendre à
Maroc, dit l'auteur du Caria».
* Abd-el-Moumen était à Salé quand il apprit l'évasion de ces deux
hommes. Il envoya à leur poursuite son viztr Abou-Djâfer-Ibn-Atïa et,
après le départ de cet officier, il se mil aussi en route.
5 Dans le chapitre de l'Histoire des Hafsides qui renferme la notice
de la famille Tafraguln, noire auteur dit qu'Abd-el-Azîz et Ei'ça étaient
fils de Ouamghar, frère du Meh Ji. L'auteur du Cartas dit qu'ils étaient
frères du Mehdi : mais la seconde opinion d'Ibn-Khaldoun est confirmée,
jusqu'à un certain point, par la déclaration d'EI-Marrekchi qui écrivit
une histoire des Almohades en l'an 62), qui avait passé une bonne
partie de sa vie en Espagne et qui était très-bien vu des princes de la
famille d'Abd-el-Moumen. Il dit que certains parents d'Ibn-Toumert,
appelés (en berbère) Ait ouamghar, c'est-à-dire, ajoute-t-il, les fils du
fils du clieikh (ce qui est vrai), voulurent s'emparer du trône de Maroc
auquel ils croyaient avoir plus de dioils qu'Abd-el-Moumen. Secondés
par une foule de partisans appartenant à leur tribu, celle des Hergha, ils
combattirent à Maroc depuis le lever jusqu'au coucher du soleil, quand
ils furent vaincus et faits prisonuiers par le corps de troupes nègres.
Abd-el-Moumen arriva après la bataille ct les fit mettre à mort. —
(The History of the Almohades by Abdo-'l-Wahid-al-MarrekoclU ; texte
arabe, p. 466. Ouvrage important que M. Dozy a fait imprimer à Leytle
en l'an 4847.) ':,V
192 HISTOIRE DES BERBERES.

SUITE DE L'INVASION DE L'ESPAGNE.

En l'an 549 (1454-5), Abd-el-Moumen apprit, à Maroc, que

Yahya-Ibn-Yaghmor, gouverneur de Séville, venait de massacrer
les habitants de Niebla en punition d'une trahison qui avait livré
cette ville au rebelle El-Ouehbi. Insensible à leurs prières et à
leurs protestations d'innocence, ce chef assouvit sa vengeance,
sans se douter que sa cruauté l'exposerait au courroux du sou
verain almohade. Effectivement, les gouvernements de Séville et
de Cordoue lui furent enlevés pour être confiés, le premier, à
Abou-Mohammed- Abd-Allah-Ibn-Abi-Hafs-Ibn-Ali de Tînmelel,
et, le second, à Abou-Zeîd-Ibn-Igguit. Mis lui-même aux fers
par Abd-Allah-Ibn-Soleiman qui vint l'arrêter par l'ordre d' Abd-
el-Moumen, it fut conduit à la capitale et resta aux arrêts dans
sa propre maison, jusqu'à ce qu'il obtint du sultan l'autorisa
tion d'accompagner le cîd Abou-Hafs à Tlemcen.
Meimoun-Ibn-Yedder, général lemtounien, embrassa alors le
parti des Almohades et leur remit la ville de Grenade. Le cîd
Abou-Saîd, gouverneur de Ceuta, s'y transporta aussitôt en
qualité de commissaire impérial et en envoya la garnison almo-
ravide à Maroc. Il entreprit ensuite le siége d'Alméria et força
les chrétiens, qui en formaient la garnison, à lui livrer la ville
pour avoir la vie sauve. Le vizir Abou-Djâfer-Ibn-Atïa assista à
cette capitulation. Bien que les chrétiens eussent reçu des secours
d'Ibn-Merdenîch , seigneur de l'Espagne orientale , et du roi
chrétien lui-même, ils s'étaient vus dans l'impossibilité de pro
longer leur résistance.
En l'an 554 (1 456), les cheikhs de Séville vinrent prier Abd-
el-Moumen de leur donner pour gouverneur un de ses fils. Le
cîd Abou-Yacoub, qu'il leur désigna pour remplir ce poste,
commença sa carrière par soumettre El-Ouehbi , chef qui se
maintenait indépendant à Tavira. Le vizir Abou-Djâfer prit part
à cette expédition. Le même prince occupa ensuite les états
d'Ibn-Ouézîr et d'Ibn-Cassi ; puis, en l'an 552, il força Tachefîn,
général lémtounien, à lui livrer Mertola, ville qu Ibn-Cassi avait
 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-EL-MOUMEN. 198
rendue aux Almoravides. A la suite de ces conquêtes, il rentra à
Séville et laissa partir Abou-Djàfer pour Maroc. Ce fut alors que
celui-ci tomba en disgrâce et fut mis à mort. Il eut pour succes-
seur dans le vizirat Abd-es-Selam-el-Koumi, qui dut sa nomina
tion aux liens de mariage qui attachaient sa famille à celle
d'Abd-el-Moumen.

SUITE DE LA CONQUÊTE DE JL'IFbIk.ÏA.

En l'an 553 (1158), Abd-el-Moumeu se rendit à Salé avec l'in

tention de passer en Espagne et de combattre les chrétiens. Cette
resolution lui avait été inspirée par une nouvelle bien fâcheuse :
son fils, le cîd Abou-Yacoub, venait d'être défait par le roi
chrétien, sous les murs de Séville, et plusieurs cheikhs et doc-
leurs almohades, ainsi qu'un grand nombre de chefs indépen
dants, tels qu'Ibn-Azzoun et Ibn-el-Haddjam, avaient trouvé le
martyre sur le champ de bataille'.
Ayant alors appris que le royaume d'Ifrîkïa venait de s'é
crouler et que les chrétiens avaient occupé El-Mehdïa, il rassem
bla à Salé les divers corps de son armée et partit pour ce pays,
après avoir désigné le cheikh Abou-Hafs comme son lieutenant
en Maghreb et nommé Youçof-lbn-Soleiman au gouvernement
de Fez. Arrivé en Ifrîkta après une marche très-rapide, il
assiégea les chrétiens de la Sicile dans El-Mehdïa et les obligea à
capituler *. A la suite de cette conquête, qui eut lieu en 555, il
leur enleva Sfax, Tripoli et les autres villes maritimes de cette
contrée. Déjà, pendant le siége d'El-Mehdïa, il avait envoyé son
fils, Abd-Allah, contre Cabes, ville qui était tombée au pouvoir
des Beni-Kamel, famille dehmano-riahide. Le jeune prince s'em
para de Cabes, enleva Cafsa aux Beni-'l-Ouerd, Zerâ aux Beni-
Berougcen, Tebourba à Ibn-Allal, la montagne de Zaghouan aux
Beni-Hammad-Ibn-Khalîfa , Sicca Veneria aux Beni-Eïad et

• Ici l'auteur se contredit. Voy. ci-dessus, p. 488.

1 Voy. les extraits d'lbn-el-Athîr dans l'Appendice n* v.
T. il. 43
194 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Laribus aux Arabes. On peut voir, au sujet de ces chefs, les
détails que nous avons rapportés dans l'histoire do la dynastie
sanhadjite *.
En l'an 556 (4464), Abd-el-Moumen se mit en marche pour
rentrer à Maroc, et ayant alors appris quo les Arabes de l'Ifrîkïa
s'étaient encore jetés dans la révolte, il renvoya contre eux un
détachement de son armée. Ce corps étant parvenu à Cairouan,
châtia les insurgés et tua leur chef, Mahrez - Ibn - Zîad - el-
Fadeghi », membre de la tribu riahide des Beni-Ali.

CONDUITE D'iBN-MERDENÎCH, CHEF INDEPENDANT DE L'ESPAGNE

ORIENTALE.

Abd-el-Moumen s'occupait à soumettre l'Ifrîkïa quand il ap

prit quo Mohammed-Ibn-Merdenîch 3, chef indépendant qui se
tenait dans la partie orientale de l'Espagne, était sorti de Murcie
pour mettre le siége devant Jaen, et qu'il en avait contraint le
gouverneur, Mohammed-Ibn-Ali-el-Koumi, à reconnaître son
autorité. Il apprit aussi que ce même chef était parvenu à sur
prendre la ville de Carmona, après avoir tenté le siége de
Gordoue, et qu'étant ensuite revenu contre cette dernière ville,
il avait défait les troupes d'Ibn-Iggult ot tué ce général.
Aussitôt qu'Abd-el-Moumen eut reçu ces nouvelles, il écrivit
à ses gouverneurs en Espagne pour leur annoncer le triomphe
de ses armes en Ifrîkïa et son intention de se rendre au militu
d'eux. Il débarqua effectivement à Gibraltar et rassembla sous
ses drapeaux les populations espagnoles et les troupes almo-
hades qu'il avait envoyées dans ce pays. Après avoir expédié
cette année contre les infidèles, il repartit pour Maroc.
Le roi chrétien marcha à la rencontre des Almohades et es-

• Voy., ci-dtevant pp. 39 et suivantes.

* Ici, le texte et les manuscrits portent Fareghi.
s L'Aben Cat et Abenzat des historiens espagnols. Voy., ci-devant,
p. 486, note 2.
 DYNASTIE ALMOHADE. ABD-BL-MOUMEN. 495
suya une défaite. Ibn-Homochk, beau-pèro d'Ibn-Merdenîch,
se laissa enlever Carmona par le cîd Abou-Yacoub, gouverneur
de Séville.
A la suite de cette conquête, le cîd Abou-Yacoub partit pour
Maroc avec le cîd Abou-Saîd, gouverneur de Grenade, afin de
visiter le khalife [Abd-el-Moumen]. Ibn-Homochk profita de
leur absence pour établir des intelligences dans Grenade, se
rendre maître de cette ville par une surprise nocturne et refouler
la garnison almohade dans la citadelle.
Abd-el-Moumen partit encore de Maroc afin de délivrer cette
place importante, et, parvenu à Salé, il fit prendre les devants
au cîd Abou-Saîd. Celui-ci traversa le Détroit, opéra sa jonction
avec Abd-Allah-Ibn-Abi-Hafs-Ibn-Ali, gouverneur de Séville, et
marcha sur Grenade. Repoussé par Ibn-Homochk, qui était sortf
à sa rencontre, il opéra sa retraite sur Malaga et obtint d'Abd-
el-Moumen un renfort de troupes almohades sous les ordres du
cîd Abou-Yacoub. Les deux frères prirent alors la route de
Grenade, où Ibn-Merdenîch venait d'amener un corps de troupes
chrétiennes an secours d'Ibn-Homochk. Les Almohades atta
quèrent l'armée ennemie dans la plaine de Grenade et lui firent
éprouver une telle défaite qu'Ibn-Merdenîch rentra au plus vite
dans ses états, pendant qu'Ibn-Homochk courut s'enfermer dans
Jaen pour soutenir un siége. Après cette victoire, les deuxcîds
se rendirent à Cordoue et ils continuèrent à y faire leur séjour
jusqu'en l'an 558 (1 4 63). Le cîd Abou-Yacoub fut alors rappelé à
Maroc pour se faire reconnaître comme successeur du trône à la
place de son frère [Abou-Abd-Allah]-Mohammed *. Bientôt après,
il partit de cette capitale à la suite de son père, le khalife, qui
s'était proposé d'aller encore faire la guerre sainte. Ce fut la
dernière expédition d'Abd-el-Moumen ; arrivé à Salé, dans le
mois do djomada second (mai-juin 4463), il rendit le dernier

* Selon l'auteur du Cartas, le sultan avait reconnu que co prince

était incapable de gouverner; EI-Marrekchi dit qu'il fut privé de la suc
cession à cause de son amour pour le vice, de l'extravagance de sa con
duite et de sa lâcheté.
496 HISTOIRE DES BERBÈRES.
soupir. Son corps fut porté à Tînmelel et enterré auprès du
tombeau du Mehdi '.
AVENEMBNT DU KHALIFE [ABOU-YACOUB-] YODÇOF , FILS D'ABD-EL-
MOUMEN.
Aussitôt qu'Abd-el-Moumen eut cessé de vivre, le cîd * Abou-
Hafs fit reconnaître la souveraineté de son frère, Abou-Yacoub
[Youçof], fils du monarque défunt, et administra au peuple le
serment de fidélité. L'inauguration du nouveau khalife s'accom
plit avec l'assentiment des Almohades et l'approbation spéciale
du cheikh Abou-Hafs. Tous reprirent alors la route de Maroc.
Le cîd Abou-Hafs se chargea des fonctions de vizir, office qu'il
avait rempli depuis la chute d'Abd-es-Selam-el-Koumi3. C'était
en l'an 555 (1 460) qu'il avait été rappelé de l'Ifrîkïa pour servir
de vizir à son père, Abd-el-Moumen, et, jusqu'à la mort de ce
monarque , il avait toujours eu Abou-'l-Ola-Ibn-Djamô pour
coadjuteur.
La mort d'Abd-el-Moumen fut suivie de celle de ses fils, le
cîd Abou-'l-Hacen, seigneur de Fez, et le cîd Abou-Mohammed
[Abd-Allah], seigneur de Bougie. Celui-ci venait de quitter le
siége de son gouvernement pour se rendre à la capitale, lorsqu'il
mourut en chemin.
1 En l'an 557, Abd-el-Moumen fît construire une flotte considérabte :
le port de Mamoura fournit 420 navires ; Tanger, 60 ; Badts et tes au
tres ports du Rif, 400; Orao et Honein, 400, et l'Espagne, 80.
La même armée, il fit inviter secrètement sa tribu, les Koumla, d'en
voyer leurs guerriers à Maroc. Ils y arrivèrent au nombre de quarante
mille, dit l'auteur du Cartas (dont les chiffres sont presque toujours
exagérés), et furent placés à la suite des Tinmelel dans l'organisation
politique des Almohades. Ces troupes formèrent, dès lors, la garde per
sonnelle d'Abd-el-Moumen, qui ne se fiait plus aux Masmouda depuis
qu'il venait d'échapper à une tentative d'assassinat Ce corps d'armée
arriva sous prétexte de faire nne simple visite au sultan, parent de
tous les membres de la tribu de Kou mia. — (Cartas.)
* Voy. sur l'emploi et la signification du mot cid, la p. 89 de ce vol.
3 En l'an 655, Abd-el-Moumen, se trouvant à Tlemcen, fit arrêter
son vizir favori et compatriote, Abd-es-Selam-el-Koumi. Selon El-
Merrakchi, on étrangla le prisonnier; mais l'auteur du Carias dit qu'on
lui fit boire du lait empoisonné.
 DYNASTIE ALMOHADE. YOUÇOF, FILS D'ABD-KL-MOOMEK. 197
En l'an 560(1 1 64-5), le cîd Abou-Saîd fut rappelé de Grenade
par Abou-Yacoub, et débarqua à Ceuta où il fut honorablement
accueilli par le cîd Abou-Hafs. Quelque temps après son arrivée,
il reçut du khalife l'ordre de repasser en Espagne avec une ar
mée almohade et d'y mener le cîd Abou-Hafs , vu que les tenta
tives d'Ibn-Merdenîch contre la ville de Cordoue exigeaient une
prompte repression. Ayant traversé le Détroit avec un corps de
troupes arabes, fournies par les tribus de Zoghba, de Rîah et
d'Athbedj, Abou-Saîd se mesura, dans la plaine de Murcie, avec
le chef espagnol et les bandes chrétiennes dont celui-ci avait ob
tenu l'appui. La bataille se termina par la défaite d'Ibn-Merdenîch
qui courut s'enfermer dans Murcie. Les Almohades investirent
cette ville, en soumirent les campagnes voisines et parvinrent à
éteindre le feu de la guerre qu'Ibn-Merdenîch avait entretenu
jusqu'alors. En 561, les deux frères, Abou-Hafs et Abou-Saîd,
reprirent la route de Maroc.
Le khalife donna ensuite le gouvernement de Bougie à son '
frère, le cîd Abou-Zékérïa , et celui de Séville à Abou-Abd-
Allah-Ibn-Ibrahîm, cheikh qu'il remplaça plus tard par un autre
de ses frères, le cîd Abou-Ibrahîm, et qu'il laissa auprès de ce
prince en qualité de vizir; au cîd Abou-lshac, il confia le gouver
nement de Cordoue, et, au cîd Abou-Saîd, celui de Grenade.
Le gouvernement almohade dirigea alors son attention vers la
forme qu'il fallait donner à Valama, ou paraphe, que le khalife
devait tracer de sa propre main sur les écrits officiels, et L'on fit
choix des mots El-hamdo lillahi ouuhdahou (louange au Dieu
unique). Cette formule, que l'imam El-Mehdi avait inscrit sur
quelques proclamations émanées de lui, continua à servir d'a
tome aux Almohades jusqu'à la fin de leur empire.

RÉVOLTE DBS GDOMARA.

En l'an 562 (1166-7), l'émir Abou-Yacoub-Youçof entreprit

une expédition dans les montagnes des Ghomara où Sebâ-Ibn-
Monaghfad, membre de cette tribu, se maintenait en pleine
198 HISTOIRE DES BERBÈRES.
révolte avec l'appui de ses voisins, les Sanhadja. Il y avait déjà
envoyé le cheikh Abou-Hafs à la tête d'une armée almohade ;
mais, ayant reconnu que l'insurrection devenait de plus en plus
menaçante, il se décida à y marcher en personne. Arrivé au
milieu des insurgés, il éteignit la rébellion dans leur sang et
celui de leur chef; puis, il ordonna à son frère, lecîd Abou-Ali-
el-Hacen, de prendre le commandement deCeuta et du pays des
Ghomara.
L'année suivante, les Almohades se rassemblèrent pour re
nouveler à leur sultan le serment de fidélité, et ils le saluèrent
du titre d'Emlr-el-Moumenin ( Commandant des croyants).
Abou-Yacoub fit alors un appel aux Arabes de l'Ifrîkïa pour
les engager à combattre [les infidèles], et, à cette occasion,
il leur adressa un poème et une épître qui sont encore très-ad-
mirés. On sait que ces nomades répondirent à son invitation et
lui envoyèrent de nombreux contingents.

EVEKEBENTS DE L'ESPAGKB.

Le khalife Abou-Yacoub ayant raffermi son autorité en Afri

que, tourna ses regards vers l'Espagne dont la situation lui
paraissait exiger la reprise de la guerre sainte. L'ennemi maudit
avait surpris successivement les villes de. Truxillo, Evora, la
forteresse de Chebrîna, celle deDjelmanïa1 située vis-à-vis de
Badajoz et, ensuite, la ville de Badajoz elle-même. Cette nou
velle alarmante décida le khalife à y envoyer l'élite de l'armée
almohade, sous les ordres du cheikh Abou-Hafs. En l'an 564
(H68-9), Ce général marcha pour délivrer Badajoz. Arrivé à
Séville, il apprit que la garnison almohade de Badajoz, ayant
été secourue par [Ferdinand II,] fils d'Alphonse [VIII], venait de
vaincre et faire prisonnier Ibn-er-Renk [Don Alphonse Henri-
quez], celui qui la tenait assiégée», etqu'Ibn-Djeranda [Giralde]

1 Le château de Chebrîna est inconnu ; celui de Djelmania a disparu.

* En l'an 4468, le roi de Portugal s'empara de Badajos et se brouilla
avec Don Ferdinand, roi de Léon, qui marcha contre lui parce que cette
 BYNASTIB ALMOHADB. YOCÇOF, FILS D'ABD-EL-MOUMEn. 199
le galicien, s'était enfui dans sa forteresse*. Le cheikh Abou-
Hafs se dirigea ensuite vers Cordoue et reçut la soumission
d'Ibrahîm-Ibn-Homochk qui, se voyant engagé dans une guerre
avec son ancien allié, Ibn-Merdenîch, et attaqué par lui dans
Jaen, envoya son adhésion à la cause des Almohades.
Le khalife ayant reçu d'Abou-Hafs une dépêche renfermant
cette nouvelle et l'exposé des ravages que les chrétiens avaient
commis dans l'Espagne musulmane, fit partir pour ce pays une
armée almohade sous la conduite de son frère et vizir [le cîd]
Abou-Hafs. Ce prince quitta Maroc, l'an 565 (1469-70), accom
pagné de son frère, le cîd Abou-Saîd, et, arrivé à Sé ville, il
envoya celui-ci à Badajoz. Abou-Saîd conclut alors une trêve
avec le roi chrétien et, à son retour, il partit pour Murcio avec
son frère et Ibn-Homochk, afin d'y assiéger Ibn-Merdenîch. Le
cîd Abou-Hafs occupa Lorca dont les habitants s'étaient soulevés
en faveur des Almohades ; il réduisit ensuite la ville de Baza et
reçut la soumission d'un neveu d'Ibn-Merdenîch qui commandait
dans Almeria. Cette défection porta une grave atteinte à la puis
sance de ce dernier*.

place était située dans une région dont la conquête Ie regardait. Ne se

croyant pas en sûreté, il voulut s'éloigner, mais il se cassa la jambe en
sortant de la porte de la ville et tomba prisonnier entre les mains des
Léoonais. Le roi Don Ferdinand laissa dans Badajos le gouverneur
musutman, après lui avoir fait prêter foi et hommage. (Ferreras.)—
Ibn-Khaldoun, n'ayant pas une idée nette de ces événements, tes
raconte de cette étrange façon : « Il apprit que tes Almohades, dans
Badajos, avaient mis en déroule Ibo-er-Renk qui tes avaient afsiégés,
avec l'appui d'Ibn-Adfounch, et qu'Ibn-er-Renk était resté prisonnier
entre leurs mains. >
* Giralde, chef d'une troupe de brigands, voulant obtenir sa grâce du
roi Don Alphonse par quelque action d'éclat, réussit, en l'an 4466, à
surprendre la ville d'Evora qui appartenait alors aux musulmans. Le
roi pardonna à cet aventurier et à ses compagnons leurs fautes passées
et tes récompensa même du servioe qu'ils venaient de lui rendre. —
(Ferreras.)
* Selon Ibn-Saheb-es-Salat, auteur cité par M. de Gayangos, le
neveu d'Ibn-Merdenîch se nommait Mohammed-Ibn-Abd -Allah. Son
oncle lui avait donné sa fille en mariage avec te gouvernement d'Al-
meria ; mais, quand il apprit comment cette ville avait été livrée aux
 200 HISTOIRE DES BERBERES.
Le jour même où ces nouvelles arrivèrent à Maroc, le khalife
y passait en revue, avec une pompe extraordinaire, les divers
corps de son armée et les contingents arabes que le cîd Abou-
Zékérïa, seigneur de Bougie, et le cîd Abou-Emran, seigneur de
Tlemcen, venaient de lui amener de l'Ifrîkïa. Ayant alors établi1
son frère, le cîd Abou-Emran, dans Maroc en qualité de lieute
nant, il se mit en marche pour l'Espagne et, en l'an 567 (1171-2),
il fit son entrée à Cordoue. De là, il se transporta à Séville où il
opéra sa jonction avec le cîd Abou-Hafs qui rentrait de son
expédition contre Ibn-Merdenîch. Ce dernier chef, fatigué par
la longueur du siége qu'il avait à soutenir, combattit en déses
péré et fit de fréquentes sorties , mais son frère , Abou-'l-
Haddjadj, [seigneur de Valence,] s'empressa de faire sa sou
mission'. Ibn-Merdenîch mourut dans le mois de redjeb de
cette année (mars 4472), et son fils Hilal reconnut l'autorité des
Almohades. Le cîd Abou-Hafs partit alors, en toute hâte, pour
Murcie où il fit son entrée, et ayant rencontré Hilal qui venait
avec sa suite au-devant de lui, il l'envoya au khalife qui était
arrivé à Séville.
Le monarque almohàde mena alors une expédition dans le
pays de l'ennemi, et, après avoir assiégé Huéte * pendant quel-
Almohades, il résolut de se venger en tuant les enfants de son neveu et
leur mère (sa propre fille). On noya les premiers dans le Boheira, ou
lac, près de Valence, mais on épargna les jours de la mère.
1 El-Merrakchi dit que Mohammed-Ibn-Merdeoîoh mourut dans
Murcie, pendant le siège, et que I'od cacha sa mort jusqu'à l'arrivée de
soti frère, Abou-'I-Haddjadj, qui prit alors le commandement.
* El-Merrakchi raconte qu'Huéte allait succomber, faute d'eau, quand
les assiégeants entendirent, une nuit, un bruit extraordinaire dans la
ville : C'étaient, dit-il, leurs prêtres et leurs moines qui venaient de
sortir avec les Évangiles et qui faisaient des supplications auxquelles
le peuple répondait amenl Aussitôt, il survint une plaie qui tomba
comme si elle sortait des bouches d'outres et qui remplit toutes les
. citernes de la forteresse.— Herreras dit : On coupa l'eau aux assiégés et
on les réduisait, par là, au point de se rendre, lorsque Dieu permit que,
le 29 juillet, jour des saintes Juste et Rufine, il plut si fort et en si
grande abondance que l'on remplit d'eau tous les puits et toutes les
citernes de la ville, tandis qu'au contraire les retranchements des infi
dèles furent considérablement maltraités et endommagés.
 DYNASTIE ALMOHADE. YOUÇOF, FILS D'ABD-EL-MOUMEN. 201
ques jours, il se rendit à Marcie. Rentré à Séville, Van 568, il
attacha à sa personne Hilal, fils de Merdenîch et lui donna sa fille
en mariage 1 . Après avoir accordé à son oncle, Youçof, le gouver
nement de Valence et à son frère, le cîd Abou-Saîd, celui de
Grenade, il alla à la rencontre d'El-Comès-el-Ahdeb î, qui avaient
envahi le territoire musulman, et lui tua beaucoup de monde
aux environs de Calatrava. Rentré à Séville, il ordonna la cons
truction d'une forteresse à El-Calâ [Alcala de Guadayra] afin de
couvrir cette partie du pays. Ce château était resté en ruines de
puis la révolte d'Ibn-Haddjadj qui s'y était établi et de Koreib-
Ibn-Kbaldoun qui se tenait dans Moura. Cette révolte dura
pendant les règnes d'El-Monder-Ibn-Mohammed et d'Abd-Allah-
Ibn-Mohammed, souverains oméïades3.
1 Ou bien : il en épousa la fille ; car l'expression arabe parait com
porter les deux significations. — EI-Merrakchi nous apprend qne le
sultan Abou-Yacoub épousa une des filles de Mohammed-Ibn-Merde-
uich, et que son fils en épousa une autre.
1 On ne sait quel personnage les musulmans ont désigné par le so
briquet d'El-Comès-el-Ahdeb, c'est-à-dire le comte bossu.
3 En l'an 280 (893-4), sous le règne de l'émir Abd-Allah, septième
souverain oméïade d'Espagne, il y avait dans la ville de Séville trois
puissantes familles, les Abou-Abda, les Kbaldoun, ancêtres de notre
auteur, et les Haddjadj. Un membre de la première famille profita des
troubles qui régnaient dans l'empire a cette époque pour s'emparer du
gouvernement de la ville; mais il fui ensuite attaqué par les Khaldoun
et les Haddjadj, et finit par se donner la mort. Koreib-Ibn-Khaldouu
prit alors le commandement de Séville et Ibrahim-Ibn-el-Haddjadj de
vint son lieutenant. Quelque temps après, Ibrahim souleva le peuple,
avec l'approbation de l'émir Abd-Allah, et obtint le gouvernement de
Séville. Koreib perdit la vie dans cette émeute. Ibn-Haïyan, célèbre
historien andalousien, cité par noire auteur dans son autobiographie,
dit, en parlant de Koreib-Ibo-Khaldoun : < Il résida alternativement à
j» Séville et au château de la ville de Carmona, une des meilleures for-
d teresses de l'Espagne, et ce fut là qu'tl tint sa cavalerie. Il enrôla des
» troupes, les organisa par classes, et se concilia la faveur de l'émir
» Abd-Allah par des envois d'argent et de cadeaux et par des secours
» d'hommes à chaque bruit de danger. Sa cour fut un centre d'atlrac-
» lion, et toutes les bouches répétèrent ses louanges; les hommes de
» naissance se rendirent auprès de lui et reçurent de sa bonté des dons
» magnifiques; les poètes célébrèrent ses nobles qualités, et une géné-
» reuse rétribution fat leur partage; etc.»
202 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Ayant ensuite appris que le fils d'Alphonse avait rompu la
trêve1 et envahi le territoire musulman, le khalife rassembla des
troupes et envoya le cîd Abon-Hafs contre l'ennemi. Ce prince
attaqua le roi chrétien dans le cœur même de ses états, lui en
leva Aleantara et battit ses armées dans toutes les rencontres.
En 571 , (1475), le khalife quitta Séville et reprit la route de
Maroc, après avoir passé près de cinq années en Espagne. Avant
de partir, il donna à son frère [Abou-Ali-]el-Hacen, le gouver
nement de Cordoue et à [Abou-'l-Hacen-]Ali, un autre de ses
frères, le gouvernement de Séville.
[Vers ce temps], la peste envahit la ville de Maroc et enleva
les cîds Abou-Emran, Abou-Saîd et Abou-Zékérïa. Le cheikh
Abou-Hafs, qui avait quitté Cordoue pour rentrer en Afrique,
mourut en route et fut enterré à Salé.
Le khalife rappela alors ses frères Abou-Ali et Abou-'l-Hacen,
pour confier, au premier, le gouvernement de Sidjilmessa et,
au second, celui de Cordoue. Voulant accorder des commande
ments à ses neveux, Abou-Zeid et Abou- Mohammed -Abd-
Allah, tous les deux fils du cîd Abou-Hafs, il donna, au pre
mier de ces princes, le gouvernement de Grenade, et, à l'autre,
celui de Malaga.
En l'an 573(1477-8), il châtia ses vizirs les Beni-Djamê et
les bannit à Merîda. En l'an 575, il nomma Ghanem, fils de
Mohammed-Ibn-Merdenîch, au commandement de sa flotte, et
l'envoya contre Lisbonne. Ghanem revint de cette expédition
après avoir enlevé un butin considérable. La même année mou
rut le cîd Abou-Hafs, frère et vizir du khalife ; il s'était distingué
par sa bravoure dans la guerre sainte et par les maux qu'il avait
causés à l'ennemi. Ses deux fils arrivèrent alors de l'Espagne
pour informer le khalife que le roi chrétien venait de rompre la
trêve. Abou-Yacoub se disposa aussitôt à recommencer la guerre
sainte et invita les Arabes de l'Ifrîkïa à venir y prendre part.

1 Après sa tentative contre Huéte, le sultan almohade conclut une

trêve de sept ans avec le roi chretien. — (El-Merrakohi.)
 DYNASTIE ALMOHADE. TOUÇOF, FILS D'ABD-EL-MOUMEN. 203

REVOLTE ET SOUMISSION DE CAFSA.

En l'an 557 (1162) » Ali-Ibn-el-Ezz , surnommé Et-Touîl

(le long), membre de la famille Rend, princes de Cafsa, s'em
para du commandement de cette ville, ainsi que nous l'avons
déjà raconté '. Le khalife quitta Maroc pour marcher contre le
rebelle et, arrivé à Bougie, il fit arrêter Ali, fils d'El-Motezz3 au
quel Abd-el- Moumen avait autrefois enlevé le gouvernement de
Cafsa. Les dénonciations qui lui étaient parvenues au sujet de ce
chef portaient sur les liaisons qu'il entretenait aveo son parent,
Ibn-el-Ezz, et sur des proclamations qu'il aurait adressées aux
Arabes. La découverte de plusieurs de ces écrits dans la maison
du prisonnier ayant confirmé la vérité de l'accusation portée
contre lui, le khalife confisqua tous ses biens et continua sa
route. Arrivé devant Cafsa, il accuoillit avec bienveillance les
cheikhs des Arabes rîahides qui étaient venus lui offrir leur sou
mission , il maintint le siége de cette ville jusqu'à ce qu'Ibn-el-Ezz
se rendit prisonnier, partit ensuite pour Tunis et envoya en
Maghreb ses troupes arabes. Quelque temps après, il reprit le
chemin de sa capitale, après avoir nommé son frère, le cîd Abou-
Ali, gouverneur de l'Ifrîkïa et du Zab. Il accorda aussi au cîd
Abou-Mouça le gouvernement de Bougie.

REPRISE DE LA GUERRE SAINTE.

Rentré dans sa capitale, l'an 577 (1 4 81 -2), après avoir pris la

ville de Cafsa, le khalife reçut la visite de son frère, le cîd

• Variantes de date : 575, 557. La première est fausse; ce fui dans

cette annee-là que le khalife quitta Maroc pour attaquer Ibo-el-Ezz le
quel était déjà ea possession de Cafsa depuis plus de douze ans. Voyez,
ci-devant, p. 34.
1 Voy. ci-devant, pp. 33 et 34.
1 Le texte imprime et les manuscrits portent El-Monteeer, mauvaise
leçon du copiste.
 204 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Abou-Ishac, qui arrivait de Séville, et celle du cîd Abou-Abd-
er-Rahman-Yacoub qui venait de Murcie. Ces princes amenèrent
dans leur suite les principaux Almohades et autres chefs qui
commandaient en Espagne. Il accueillit avec bienveillance les
félicitations que ces députés lui adressèrent sur son heureux
retour et les renvoya très-honorablement. Il apprit alors que
Mohammed-Ibn-Youçof-Ibn-Ouanoudîn, étant parti de Séville à
la tête d'un corps almohade, venait d'y rentrer après avoir
envahi le territoire de l'ennemi, assiégé Evora, pillé les environs
de cette ville et enlevé d'assaut plusieurs châteaux du voisinage.
On vint aussi lui annoncer qu'Abd-Allah-Ibn-Ishac-Ibn-Djamê,
le commandant de la flotte de Séville, avait rencontré en pleine
mer la flotte de Lisbonne et pris vingt navires, un grand nom
bre de prisonniers et un butin considérable. Ensuite, on lui
apporta la nouvelle qu'Alphonse [111], fils deSanche [III], avait
mis le siége devant Cordoue ; que les troupes de ce roi fai
saient des incursions jusqu'aux environs deMalaga, de Ronda et
de Grenade ; qu'elles avaient attaqué la ville d'Ecija, installé une
garnison dans Chenghîla, forteresse dont elles venaient de faire
la conquête *, et qu'alors elles s'étaient retirées. On lui annonça
aussi que le cîd Abou-Ishac avaient assiégé Chenghîla pendant
quarante jours avec un corps de troupes réunies pour cet objet,
et qu'il avait rebroussé chemin sur la nouvelle qu'Alphonse était
parti de Tolède et marchait au secours de la forteresse. Il apprit
aussi que Mohammed-Ibn-Youçof-Ibn-Ouanoudîn avaient quitté
Séville, à la tête d'une armée almohade, dans le dessein d'as
siéger Talavera et qu'il en avait rapporté une masse de butin,
après avoir repoussé une sortie faite par la garnison.
Toutes ces circonstances décidèrent le khalife Abou-Yacoub à
recommencer la guerre sainte : il nomma ses fils à des comman
dements en Espagne et les y envoya avant lui pour lever des
troupes. Le cîd Abou-Ishac reçut alors le gouvernement de
Séville, comme auparavant ; le cîd Abou-Yahya obtint le gou-

1 Cette localité est inconnue. M. de Gayangos pense qu'il faut lire

Sietefila.

■
 DYNASTIE ALMOHADE. YACOUB-EL-MANSOUR. 205
vernement deCordoue; le cîd Abou-Zeid-el-Hardani, celui de
Grenade, et, le cîd Abou-Abd-Allah, celui de Murcie.
En l'an 579 (1183-4), le khalife partit pour Salé et y ren
contra Abou - Mohammed - Ibn - Abi-Ishac-Ibn Djamê qui lui
amenait de l'Ifrîkïa les contingents fournis par les Arabes. S'é-
tant ensuite rendu à Fez, il se forma une avant-garde de troupes
hintatiennes, ttnmeleliennes et arabes ; puis, dans le mois de
Safer 580 (mai-juin 4 484), il traversa le Détroit et débarqua à
Gibraltar. De là, il se porta à Séville et, ayant réuni sous ses
drapeaux les contingents espagnols, il relégua dans le château de
Ghafec 1 Mohammed-Ibn-Ouanoudîn qui lui avait donné sujet de
mécontentement, et marcha ensuite contre Santarem. Pendant
plusieurs jours, il fit le siége de cette place , puis il y renonça,
et, le matin même du jour où il devait décamper, il trouva que
ses troupes étaient déjà parties et qu'on l'avait laissé sans
moyens de défense. Les chrétiens firent alors une sortie contre
lui et ses compagnons ; un combat acharné eut lieu dans lequel
le monarque almohade déploya la plus grande bravoure. Ils
effectuèrent alors leur retraite et le khalife mourut le même jour.
L'on dit qu'il fut atteint d'une flèche au plus fort de la mêlée ;
mais d'autres assurent qu'il fut emporté par une subite indis
position *.

RÈGNE D'[aBOU-YOCÇOF-]yACODB-EL-MAHSOUR , FILS D'aBOC-YACOUB-

TOIIÇOF.
En l'an 580 (1 484), le khalife Abou-Yacoub [-Youçof] mou
rut sous les murs de Santarem, et son fils Yacoub, ayant reçu de
1 Le géographe Idrlci place Ghafec à 64 milles au nord de Cordoue et
le décrit comme une forteresse dont les habitants s'occupaient à faire
des courses sur le territoire des chrétiens.
* Ni les auteurs musulmans, ni les chroniqueurs chrétiens ne s'ac
cordent sur la cause qui amena la retraite de l'armée almohade, à l'insu
du souverain. Il y avait soit une trahison, soit un malentendu. Selon
les meilleurs historiens arabes, ce fut d'un coup de lance ou de flèche
en bas du nombril que le sultan mourut. L'auteur du Cariai dit que le
sultan Abou-Yacoub-Youçof cessa de vivre le 2 Rebiâ second, 580
(43 juillet 4184).
206 HISTOIRE DES BERBERES.
l'armée le serment de fidélité, la ramena à Séville. Après la céré
monie de l'inauguration, le nouveau souverain prit pour vizir
le cheikh Abou-Mohammed-Abd-el-Oaahed, fils d'Abou-Hafs, et
partit avec son frère, le cîd Abou-Yahya, pour envahir le pays
de l'ennemi. Quand il eut porté lo ravage dans le territoire des
infidèles et pris quelques places fortes, il traversa le Détroit
avec l'intention de se rendre à Maroc. Débarqué à Casr-Mas-
mouda, il reçut les hommages du cîd Abou-Zékérïa, fils du cîd
Abou-Hafs, qui y était venu de Tlemcen avec les cheikhs de la
tribu de Zoghba. Arrivé à Maroc, il commença par remédier aux
abus et présider en personne à l'administration de la justice ;
de sorte qu'il fit jouir tout l'empire d'une administration équita
ble. Parmi les graves événements qui marquèrent le commen
cement de son règne, on doit signaler particulièrement la révolte
d'Ibn-Ghanîa.

REVOLTE D'IBK-GHAkU*.

Mobescher , affranchi de Modjahed ' et gouverneur de

Maïorque, se voyant assiégé par les chrétiens qui s'étaient em
parés de l'île, avait imploré le secours du souverain almoravide,
Ali, fils de Youçof-Ibn-Tachefîn. La mort de Mobescher laissa
les habitants sans chef, et l'ennemi put tout brûler et dévaster
chez eux avant de mettre à la voile et de s'éloigner 3. Ali, fils de
Youçof, y envoya alors comme gouverneur un personnage mar-

• Ci-devant, p. 86, se trouve un autre chapitre sur le même sajet.

1 Abou-'l-Djoïouch-Medjahed, client de la famille d'Ibn-Abi-Amer-el-
Mansour , le célèbre vizir du khalife oméïade Hicham n, gouverna le
royaume de Denia et des îles Baléares depuis l'an 406 (1016) jusqu'à l'an
436 (1045). Son successeur, El-Morteda, fut remplacé par Mobescher,
qui régna jusqu'à l'an 503 (4414).
* En l'an 4444, Don Raymond Beranger m , comte de Barcelone,
Aymeri , vicomte de Narbonne , Guillaume , comte de Montpellier et
d'autres seigneurs firent entre eux une ligue pour détruire les corsaires
mahométans de MaKorque. Cette tentative échoua , mais deux années
plus tard, ils s'emparèrent de l'île et l'évacuèrent bientôt après.— (Fer*
reras, tom. \u, pp. 330, 334 et note de M. d'Hermilly.)
 DYNASTIE ALMOHADE. ÏACOUB-EL-MANSOUR. 207
quant de la tribu de Lemtouna, appelé Ouannour-lbn-Abi-Bekr,
et le fit accompagner par cinq cents cavaliers de l'armée. Ouan-
nour déploya contre les habitants une grando sévérité, et, comme
ils refusèrent de bâtir une nouvelle capitale dans l'intérieur de
l'île, il ôta la vie à leur prévôt. Poussés à bout par cet acte do
violence, ils se soulevèrent contre leur oppresseur, le mirent en
prison et envoyèrent une députation à Ali, fils de Youçof, pour
lui rendre compte de leur conduite. Ali agréa leurs excuses et
leur donna pour gouverneur Mohammed-Ibn-Ali-Ibn-Yahya-el-
Messoufî, mieux connu sous le nom dibn-Ghanîa. Ce Mohammed
était frère de Yahya-Ibn-Ghanîa, gouverneur de l'Espagne occi
dentale, et tenait alors de lui le commandement de Cordoue.
Ce fut à Séville, siége de son gouvernement, que Yahya reçut la
dépêche par laquelle Ali -Ibn-Youçof lui ordonnait d'envoyer son
frère Mohammed à Maïorque.
En quittant Cordoue pour se rendre à sa destination, Moham
med emmena avec lui ses fils Abd-Allah, Ishac, Ali, cz-Zobcir,
Ibrahîm et Talha, dont les deux premiers avaient été adoptés
par leur oncle et élevés sous ses yeux. Aussitôt arrivé à Maïor
que, il chargea Ouannour de fers et l'envoya prisonnier à Maroc.
Dix années plus tard, et, pendant qu'il gouvernait encore, ses
fils Abd-Allah et Ishac obtinrent de leur oncle Yahya, qui était
alors sur son lit de mort, le premier, le gouvernement de Gre
nade, et, le second, celui de Carmona.
Après la mort d'Ali, fi1s de Youçof, et la chute de la dynastie
lemtounienne, Abd-Allah et Ishac reçurent de leur père l'ordre
de venir le rejoindre et de lui amener la flotte almoravide.
Mohammed ayant ensuite désigné comme successeur son fils
Abd-Allah, excita, par ce choix, la jalousie d'Ishac qui complota
la mort de son frère. Les Lemtounites, ses complices, tuèrent
non-seulement Abd-Allah, mais aussi son père Mohammed. Ils
se disposaient même à faire mourir celui qui les avait subornés,
mais Ishac, soupçonnant leurs intentions, se concerta avec Lob-
Ibn-Meimoun, amiral de la flotte, afin de se débarrasser d'eux,
et réussit à les surprendre tous, de nuit, dans leurs logements et
à leur ôter la vie.
 Ayant ainsi raffermi son autorité dans Maïorque, l'an 546
(1154-2), il commença son règne par se faire bâtir des palais et
planter des jardins ; mais, bientôt, il accabla le peuple par sa
tyrannie et mit Lob-Ibn-Meimoun dans la nécessité de s'enfuir et
de rejoindre les Almohades. Vers la fin de sa vie, Ishac fit des
courses contre les chrétiens, et il eut soin d'envoyer au souverain
almohade, Abou-Yacoub, les captifs pris dans ces expéditions.
Il mourut l'an 580 (1184-5), peu de temps avant la mort de ce
khalife, et laissa plusieurs fils, savoir : Mohammed, Ali, Yahya,
Abd-Allah, El-Ghazi, Sir, El-Mansour, Djobara, Tachefîn, Talha,
Omar, Youçof et Ël-Hacen.
Sou fils et successeur, Mohammed, envoya ses hommages au
khalife Abou-Yacoub qui, voulant mettre à l'épreuve la sincérité
de cette offre, chargea Ibn-ez-Zoborteir de se rendre auprès du
chef maïorcaiu. L'arrivée de cet officier inspira aux frères de
Mohammed des soupçons inquiétants ; ils cédèrent à leur mécon
tentement, emprisonnèrent Mohammed et confièrent le comman
dement de l'île à leur frère Ali. Apprenant alors la mort du
khalife et l'avènement de son fils, El-Mansour, ils mirent Ibn-ez-
Zoborteir aux arrêts et s'embarquèrent pour l'Afrique. [Avant
de partir], Ali chargea sod frère Talha du gouvernement de
Maïorque et, en l'an 581 (1185), il réussit à surprendre la
ville de Bougie. Le cîd Abou-r-Rebiâ, fils d'Abd-Allah et petit-
fils d'Abd-el-Moumen, commandait alors dans cette ville, et, bien
qu'il se trouvait à la campagne ce jour-là, il ne put échapper à la
captivité. Le cîd Abou-Mouça-Emran, fils d'Abd-el-Moumen et
gouverneur de l'Ifrîkïa, éprouva le même sort; il ne faisait que
passer auprès de Bougie quand il tomba entre les mains des
Almoravides maïorcains.
Ali-Ibn-Ghanîa chargea son frère Yahya du gouvernement de
Bougie et partit pour Alger. S'étant emparé de cette place [par
surprise], il y laissa son neveu, Yahya-Ibn[-Akhi]-Talha,en qua
lité de gouverneur et alla installer Yedder-Ibn-Aïcha dans Mi-
lîana. Il se rendit ensuite à la Calâ [des Beni-Hammad], et, delà,
il alla mettre le siége devant Constantine.
El-Mansour apprit cette nouvelle à Ceuta où il venait d'arri
 DYNASTIE ALMOBADE. -*- YACOliB-BL-MANSOUR. 209
ver à la suite de son expédition [en Espagne], et, sur le champ,
il expédia son neveu, le cîd Abou-Zeid, fils du cîd Abou-Hafs,
contre [Ali-]Ibn-Gbanîa. Il donna en même temps le commande
ment de sa flotte à Mohammed-Ibn-Abi-Ishac-Ibn-Djamê, sous
les ordres duquel il plaça Abou-Mohammed - Ibn -Attouch et
Ahmed-es-Sacalli (le sicilien).
Le cîd Abou-Zeid, étant arrivé à Tlemcen, dont il trouva les
fortifications parfaitement restaurées, grâce aux soins de son
frère, le cîd Abou-'l-Hacen, qui y exerçait le commandement,
continua sa marche en faisant proclamer une amnistie générale.
Les habitants de Milîana prirent aussitôt les armes et chassèrent
de leur ville le membre de la famille Ghania qui en avait reçu le
commandement. La flotte du khalife s'étant emparé d'Alger, vers
la même époque, Yahya-Ib»-[Akhi-]Talha tomba entre les mains
des Almohades et fut mis a mort, ainsi que Yedder-Ibn-Aïcha.
On les exécuta ensemble dans [la ville de] Chelif où Yedder avait
été amené prisonnier après son arrestation à Omm-el-Alou.
Ahmed-es-Sacalli dirigea ensuite son escadre contre Bougie et
s'en rendit maître, mais Yahya-Ibn-Ghanîa parvint à rejoindre
son frère qui tenait encore la ville de Constantine assiégée.
Le cîd Abou-Zeid avant occupé Tîklet, y fit la rencontre du
cîd Abou-Mouça qui venait de recouvrer la liberté, et marcha
ensuite contre l'ennemi. Par cette démonstration, il força Ibn-
Ghanîa de lever le siége de Constantine et de se retirer vers le
Désert. Il continua la poursuite des fuyards jusqu'à Nîgaous, en
passant par Maggara ; mais, ensuite, il rebroussa chemin et alla
s'installer dans Bougie.
Quanta Ibn- Ghania, il atteignit Tripoli après s'être emparé
de Cafsa et avoir assiégé, sans succès, la ville de Touzer. Un de
ses partisans, nommé Ghazzi le sanhadjien , se mit alors en
campagne avec quelques tribus arabes et s'empara d'Achîr;
mais, ayant été attaqué par un corps de troupes que le cîd Abou-
Zeid avait fait marcher de ce côté, sous la conduite de son fils
Abou-Hafs et de Ghanem-Ibn-Merdenîch, il perdit la vie, et ses
partisans laissèrent prendre leurs tentes et leurs bagages. On
envoya sa tête à Bougie où elle fut plantée sur une lance ;
T. II. U
240 HISTOIRE DES
puis, on y exposa aussi la tète do son frère Abd-Allah. La fa
mille Hamdoun, ayant été soupçonnée de favoriser Ibn-Ghanîa,
fut déportée de Bougie à Salé, et, d'après l'ordre du khalife, lo
ctd Abou-Zcid fut rappelée à la capitale et remplacé, à Bougie,
par son frère le cid Abou-Abd-Allah.
Pendant que ces événements se passaient, on apprit qu'Ibn-ez-
Zoborteir s'était rendu maître de Maïorque. [Nous avons déjà
mentionné que '] sur la demande de Mohammed[-Ibn-lsbac]-Ibn-
Ghanla, l'émir Youçof, fils d'Abd-^el-Moumen, avait envoyé Ibn-
ex-Zoborteir dans cette île pour inviter tous les membres de la
famille Ghanîa à se rallier aux Alroohades. Les frères de Mo
hammed virent de mauvais œil l'arrivée de cet officier ; ils l'em
prisonnèrent ainsi que Mohammed, prirent pour chef leur frère
Ali et s'embarquèrent pour Bougie, Ibn-ez-Zoborteir profita de
leur départ pour se ménager des intelligences avec leurs esclaves
chrétiens, auxquels il promit la permission de rentrer dans leur
pays avec leurs femmes et leurs enfants, pourvu qu'ils l'aidassent
à sortir de prison. Avec leur concours et leur appui, il surprit
la citadelle, délivra Mohammed-Ibn-lshac et partit avec lui pour
la capitale de l'empire.
Ibn-Ghanta apprit cette nouvelle à Tripolî et expédia aussitôt
son frère Abd-Allah en Sicile. De là, ce chef fit voile pour
Maïorquc où il effectua son débarquement auprès d'un village, et
réussit, par un stratagème, à s'emparer de la ville principale.
Le feu de la guerre brûla toujours en Ifrîkïa avec une grande
intensité; Ali-Ibn-Ghanîa ayant assiégé el emporté (Passant la
plupart des villes situées dans le Djerîd. En l'an 582 (4486-7)
lorsqu'on sut à Maroc qu'il avait pris Cafsa, le khalife Et-Man-
sour marcha en personne pour étouffer la révolte. Arrivé à Fer,
il y prit quelques jours de Tepos et, s'ëtant ensuite rendu au
ribat de Tèza, il partit, de là, pour Tunis, à la tôle d'une armée
parfaitement équipée. Ibn-Ghonta rassembla aussitôt ses Almo-
ravides ainsi que les Arabes nomades qui avaient embrassé sa
caase, et se mit en campagne avec Caracoch-el-Ghorzi , seigneur

' Ci-devant, p. 88.

 DYNASTIE ALMOHADE. YACOUB-EL-MANSOUR. 2H
de Tripoli. Arrivé à Ghonaert, il rencontra un corps do troupes
qu'El-Mansour avait expédié contre lui et dont le commandement
fut exercé par le cîd Abou-Yonçof, fils du cîd Abou-Hafs. Dans
le combat qui s'ensuivit, les Almohades furent mis en déroute et
Ali-lbn-ez-Zoborteir perdit la vie ainsi qu'Abou-Ali-Ibn-Yagh-
mor. Le vizir Omar-Ibn-Abi-Zeid y succomba aussi, car il ne
reparut plus. Une partie des fuyards fut poursuivie, l'épée dans
les reins, jusqu'à Cafsa, mais le reste parvint à se réfugier dans
Tunis.
El-Mansour, voulant réparer cet échec, se rendit à Cairouan
d'où il se porta rapidement jusqu'à El-Hamma. Les deux armées
s'attaquèrent alors avec un acharnement extrême et la bataille
so termina par la défaite des partisans d'Ibn-Ghanîa, lequel,
ainsi que son allié, Caracoch, ne parvint à s'échapper qu'avec
beaucoup de peine. Ayant exterminé presque tous ses adver
saires, El-Mansour attaqua, le lendemain, la ville de Cabes et
s'en empara. Il y trouva et embarqua pour Tunis une partie du
harem d'Ibn-Ghanîa et quelques-uns de ses enfants. Tournant
ensuite ses armes contre la ville de Touzer, il la prit d'assaut,
massacra tout ce qui s'y trouva et, se présentant ensuite devant
Cafsa, il contraignit la garnison à se rendre à discrétion après un
siège de quelques jours. Il fit grace de la vie aux habitants et aux
Gliozz qui avaient accompagné Caracoch, mais il passa au fil do
l'épée tous les Almoravides et les contingents [arabes] qui s'y
étaient enfermés. Il démolit les fortifications de celte ville et
se rendit à Tunis d'où il partit pour le Maghreb, en l'an 584
(,U;88), après avoir installé le cîd Abou-Zeid dans le gouverne
ment de l'IfxikïQ. La route qu'il suivit le mena auprès d'El-
Mehdïa, d'où il traversa le Désert jusqu'à Tèhert, et il arriva
heureusement à Tlemcen, grâce à l'habileté de l'émir toudjinite,
El-Abbas-Ibn-Atïa, qui lui servit de guide. Avant de continuer
sa route pour Maroc, il ôia le gouvernement de Tlemcen à son
oncle, le cîd Abou-Ishac, sur le compte duquel il avait appris des
choses qui no lui plaisaient pas. Pendant qu'il se dirigeait vers
sa capitale, on lui dénonça la conduite do son frère, le cîd Abou-
Ilafs-er-Rechîd, gouverneur de Murcie, et celle de son oncle, le
212 HISTOIRB DES BERBÈRES
cîd Abou-'r-Rebiâ, gouverneur de Tedla, qui avaient voulu
usurper le trône du khalifat, en apprenant la nouvelle de la dé
faite essuyée par les Almohades à Ghomert. Ces princes étant
venus le complimenter sur son retour, il les fit emprisonner à
Ribat-el-Feth en attendant le résultat d'une enquête, et, quelque
temps après, il ordonna leur mort.
Le cid Abou-!l-Hacen, fils du cîd Abou-Hafs, reçut du khalife
le gouvernement de Bougie , marcha de cette ville contre
Yahya-Ibn-Ghanïa et occupa Constantine, forteresse dont son
adversaire voulait s'emparer. Ibn-Ghanîa prit la fuite et se di
rigea vers Biskera qu'il emporta d'assaut, après avoir abattu les
dattiers des environs. Ensuite, il revint attaquer Constantine,
el, ne pouvant s'en emparer, il alla faire le siége de Bougie.
Nous raconterons plus loin de quelle manière il termina sa car
rière de rapine et de dévastation.

YACOUB EL-MANSOIH ENTREPREND LA GUERRE SAINTE.

Yacoub-el-Mansour, ayant appris par une dépêche du cîd

Abou-Youçof le hafside, gouverneur de Séville, que les chrétiens
s'étaient emparés de la ville de Silves, et qu'après avoir battu
l'armée de Séville, ils avaient fait plusieurs incursions dans le
territoire de cette ville et détruit quelques châteaux des environs,
fit proclamer la guerre sainte, l'an 586 (1190), et se rendit à
Casr-Masmouda. Après y avoir pris quelque repos, il traversa le
Détroit et se dirigea, à marches forcées, de Tarifa à Silves. Les
troupes andalousiennes opérèrent leur jonction avec lui sous les
murs de cette place et restèrent pour la tenir bloquée, pendant
qu'il alla lui-même s'emparer du château de Torrès (Hiin-
Torrech).
L'année suivante, il quitta Séville pour reprendre le siège de
Silves, et, quand il s'en fut rendu maître, il vit arriver la
colonne d'Ibn-el-Ouézîr qui venait d'enlever plusieurs forteresses
à l'ennemi. Le but de cette expédition ayant été atteint, il re
partit pour la capitalo de ses états, d'où il envoya à son fils,
 DYNAST1E ALMOHADE. YACOUB-EL-MANSOL'R. 24 3
En-Nacer, un acte par lequel il le constitua son successeur.
En l'an 588 (H 92), le cîd Abou-Zeid, gouverneur de l'Ifrîkïa,
arriva à la cour avec les chefs des Beni-Hilal et des Beni-Soleim,
tribus arabes. El-Mansour accueillit cette députation avec bien
veillance et la congédia très-honorablement. L'an 590, il apprit
qu'Ibn-Ghanîa était encore devenu redoutable en Ifrîkïa et qu'il
y faisait des ravages affreux. Cette nouvelle le décida à marcher
en personne contre les insurgés ; mais, quand il fut parvenu à
Wiknaçai(Mequinez), il reçut des renseignements très-inquiétants
sur la situation de l'Espagne. S'étant dirigé, en conséquence vers
ce pays; il arriva à Cordoue, l'an 591 (H95), où il se reposa
trois [jours], pendant que les troupes lui arrivaient de tous les
côtés ; et, après avoir marché à la rencontre de l'ennemi, il prit
position à El-Ark (Alarcos), dans le district de Badajos '. Les
forces chrétiennes s'avancèrent sous la conduite de trois chefs,
Ibn-Adfounch, Ibn-er-Renk et El-Bebboudj*. Alors, en un tel
jour de l'an 591 », se livra une bataille dans laquelle Abou-
Mohammed, fils d'Abou-Hafs, commanda les corps des volon
taires, et son frère, Abou-Yahya, les Almohades et les autres
troupes. Dans cette journée célèbre, trente mille chrétiens furent
taillés en pièces, le reste prit la fuite et cinq mille de leurs prin-

1 La ville d'Alarcos n'existe plus, à moins qu'elle n'ait changé de

nom. Il y a bien, en Espagne, quelques villes d'Arcos, mais elles sont
différentes de celles dont il s'agit ici.— (Audiffret, dans la Continuation
de VArt de vérifier les dates, t. m, p. 40, de l'édit. in-8°.)
1 Abd-el-Ouahed-el-Merrakchi dit (p. 235 du texte arabe} que, de
son temps (4824 de J.-C), quatre rois chrétiens régnaient en Espagne:
c £l-Adfounch (Alphonse), roi du grand royaume appelé Cachetât
» (Castille) ; El-Bebboudj, c'est-à-dire le baveux, roi de Léon-, Ibn-er-
» Renk (le fils d'Henriquex), roi de l'Espagne occidentale, et le roi
» d'Aragon. » — Le même historien nous fait observer que le mot
bebboudj n'appartient pas à la langue arabe, mais il ne nous apprend
pas pourquoi un tel terme était devenu le sobriquet du roi de Léon.—
Ajoutons ici que les musulmans désignaient le roi d'Aragon par le titre
de seigneur de Barcelone.
* Cetle bataille fut livrée le 48 juillet 4495(8 Châban 594). —(Cartasi
Ferreras.)
 niSTOlHE DES BERBÈRES.
cipaux guerriers, qui s'étaient réfugiés dans le château d'EÎ-
Ark, se rendirent à discrétion. El-Mansour les échangea plus
lard contre un nombre égal de musulmans. Abou - Yahya-
[Abou-Bekr] , fils d'Abou-Hafs, gagna le martyre dans cette
bataille, après y avoir déployé la plus grande bravoure, et, pour
cette raison, on donna à ses descendants le nom de Beni-'s-
Chehid (les enfants du martyr).
A la suite de cotte victoire, El-Mansour rentra à Séville d'où
il sortit, l'année suivante, pour faire une expédition vers les
pays du nord. Il y détruisit plusieurs villes et château s, notam
ment Truxillo et Talavera ; puis, ayant insulté Tolède, dont ii
ravagea les campagnes et enleva les troupeaux, il reprit le che
min de Séville.
L'an 593 (1196-7), quand il fut de retour dans cette ville, il
fit emprisonner le cadi Abou-'l-Ouélîd-Ibh-Rochd 1 que l'on
accusait d'entretenir des opinions peu orthodoxes et d'en avoir
consigné une partie dans ses écrits * ; mais, plus lard, il lui ren
dit la liberté et le fit venir à la capitale [Maroc] où il mourut.
Voulant alors envahir les états du roi de Castille, il quitta encore
Séville; mais, au moment où il avait établi son camp auprès de
Tolède, on vint le prévenir que le seigneur de Barcelone avait
marché pour soutenir le fils d'Alphonse et que l'armée combinée

1 II s'agit ici du célèbre médecin , philosophe et légiste appelé Averroës

par les Européens. Il mourut à Maroc en 594 ou 595 (4498-9). Sa vie se
trouve dans l'Histoire des Médecins d'Ibn-Abi-Osaïbïa et a été traduite
en Anglais par M. de Gayangos. Voy. sa traduction d'El-Makkari, v. i,
Appendice, p. xvn.
* El-Merrakchi, qui raconte plusieurs anecdotes d'Averroës, nous
apprend, au sujet de son arrestation, que ses ennemis avaient fait voir
au sultan une note écrite de la main du philosophe et renfermant les
mots suivants : // parait donc que Vénus était une de» divinités. Ce
passage, dit notre auteur, se rapportait à la doctrine de quelque ancien
philosophe. Le sultan en fut tellement scandalisé qu'il fit chasser
Averroës de sa présence et défendit l'élude des sciences philosophiques.
Plus tard; cependant, il changea d'idée, et, s'élant lui-même adonné à
ce genre d'études, il fit venir Averroës à Maroc et le traita avec une
grande bienveillance. i
 DYNASTIE ALMQBAM. YACOUB-Et-BANSOUR 245
se trouvait dans ta plaine de Madjerît (Madrid). Il se porta
aussitôt à leur rencontre, et, à peine se fut-il montré à l'ennemi,
que les troupes du roi de Castille opérèrent leur retraite, sans
vouloir entamer le combat.
Rentré à Séville, il céda aux sollicitations des rots chrétiens et
leur accorda une trêve; puis, en l'an 594 (1197-8), il traversa
le Détroit, après avoir nommé son fils, le cîd Abou-Zeid, gou
verneur de Séville. Au cîd Abou-'r-Rebiâ-Ibn-Abi-Hafs, il ac
corda le gouvernement de Badajos, et, au cîd Abou-Abd-Allah,
frère de celui-ci , il confia le commandement d'El - Maghreb
[l'Espagne occidentale]. Quand il fui revenu dans sa capitale, il
éprouva les atteintes de la maladie qui devait l'emporter, et il
consigna alors ses dernières volontés dans un écrit que tout le
monde lit encore avec empressement. Ce testament politique eut
pour témoin Eïça-Ibn-Abi-Hafs. El-Mansour mourut vers la fin
du mots de rebift 1 de l'an 595.

1BK - MOM.ED ARRIVE 4 EL-MBHSÏA , CHARGE D'UNE MISSION PAB LE

SOUVERAIN DB LÉGYPTE.

Quatre-vingt-dix ans s'étaient écoulés depuis que les Francs

avaient subjugué les régions maritimes de la Syrie et pris pos
session de Jérusalem, conquêtes qu'ils avaient effectuées pendant
le déclin de l'empire fatemide. Salah-ed-Dîn (Saladin) , fils
d'Aïoub, ayant soumis l'Egypte et la Syrie, résolut d'entre
prendre la guerre sainte et de marcher contre les infidèles. Il
s'empara successivement de toutes leurs places fortes, prit,
enfin, la Ville sainte en l'an 583 (septembre 1187) et abattit
l'église qu'ils avaient élevée sur l'emplacement du temple. Cet évé
nement mit en émoi toutes les populations de la chrétienté et elles
opposèrent tant d'obstacles au passage des navires musulmans,
qu'en l'an 585, Salah-ed-Dîn se vit obligé de demander à El-

1 En Rebia premier (janvier 4499), selon le Caria»; en Safer (dé

cembre < 49»), selon El-Merrokchi.
216 HISTOIRE DES BBRBÈRES.
Mansour l'appui de sa flotte afin de pouvoir mtner le siége
d'Acre, de Tyr et de Tripoli. A cet effet, il lui envoya comme
ambassadeur Abou-'l-Hareth-Abd-er-Rahman, dernier survi
vant des Beni-Monked, famille qui, pendant la décadence de
l'empire fatcmide, s'était rendue maîtresse de Cheizer, forteresse
de la Syrie.
Lors de la conquête de l'Egypte et do la Syrie, Salah-ed-Dîn
avait obtenu des Beni-Monked la remise do leur château, et,
voulant maintenant leur donner un témoignage de la satisfaction
que lui causa leur prompte soumission, il nomma Ibn-Monked
son ambassadeur auprès d'El-Mansour.
Cet envoyé partit pour le Maghreb, emportant avec lui,
comme cadeau pour le sultan almobade, deux corans écrits en
caractère mensoub*, cent drachmes de baume, vingt ratls de
bois d'aloès, six cents mithcals t de musc et d'ambre gris, cin
quante arcs arabes garnis de leurs cordes, vingt lances indiennes
et plusieurs selles brodées en or. Arrivé à sa destination, il ap
prit qu'El-Mansour était en Espagne ; aussi, il attendit à Fez le
retour de ce monarque, afin de lui faire part de l'objet de sa
mission. Comme El-Mansour s'excusa de ne pouvoir accéder à la
demande de Salah-ed-Dîn, Ibn-Monked s'en retourna en Egypte.
L'on dit, cependant, que, plus tard, le sultan africain envoya à
Salah-ed-Dîn cent quatre-vingts navires et que cette flotte em
pêcha les chrétiens d'aborder en Syrie.

BÈGNB d'eN-ÏUCBR, FILS B'EL-MANSOUR.

Après la mort d'El-Mansour, son fils et successeur désigné,

Mohammed, se chargea de l'autorité souveraine et prit le titre
d'En-Nacer-li-Dîn-Illah (le champion de la religion de Dieu). Il
confia le vizirat à Abou-Zeid-Ibn-Youwoddjan, neveu d'Abou-

1 Le genre d'ecriture appelé mensoub était très-admiré et parait avoir

été une modification du caractère coufique.
* Le mithcal pèse la huitième partie d'une once, ct le ratl une livre.
 DYNASIIB ALMODADE. EN-HACER. 217
Ha£s ; mais, quelque temps après, il remplaça ce fonctionnaire
par Abou-Mobammed, fils du même cheikh. Au cîd Abou-'l-
Hacen , fils du cîd Abou-Hafs, il confia l'administration de
Bougie. Ayant appris, l'an 596 (H 99-20), que l'ennemi rava
geait l'Ifrîkïa, que les Arabes y répandaient la dévastation et
que le cîd Abou-'l-Hacen s'était enfui deConstaotine* devant les
armes victorieuses d'Ibn-Ghanîa, il plaça le cîd Abou-Zeid, fils
du [cîd] Abou-Hafs, à la téte d'un corps de troupes almohades et
lui ordonna d'aller tenir garnison à Tunis. Il y envoya aussi,
comme lieutenant de ce prince, Abou-Saîd, fils du cheikh Abou-
Hafs'. Pendant qu'il faisait ces dispositions, Ibn-Ghanîa soumit
la forteresse d'El-Mehdïa et, en l'an 598, un membre de la tribu
de Guezoula, appelé Abou-Cafsa, suscita une révolte dans le
Sous. Une armée almohade, envoyée par En-Nacer contre les
insurgés de cette province les dispersa et tua leur chef.
Ce fut sous le règne d'En-Nacer que s'effectua la conquête de
Haïorque, ainsi que nous allons le raconter.

CONQUÊTE DE MAÏORQUB.

Quand Ali et Yahya, fils de Ghanîa, partirent pour l'Ifrîkïa

après avoir confié à leur frère, Talha3, le gouvernement de
Maïorque, un autre de leurs frères, Mohammed-Ibn-Ishac [qu'ils
avaient déposé], noua des intelligences avec quelques hommes de

1 On lit dans El-Merrakchi : c Abou-'l-Hacen rencontra le raaforcain

» (Ibn-GhanÎa) entre CoDslantine et Bougie, dans le voisinage de la
» première de ces villes. Ses partisans, tes Almohades, furent mis en
» déroute et il dut rentrer à Bougie. >
1 Abou-Hafs-Omar, aïeul des Hafsides, portait chez les Almohades le
titre honorifique de cheikh. Un des princes de la famille d'Abd-el-
Moumen et contemporain d'Abou-Hafs-Omar, portait le même nom
que lui, mais avec le titre de cid. — Voy. ci-devant, p. 89, note.
' En comparant ce chapitre avec l'autre sur le même sujet, p. 86 de
ce vol., on pourra y remarquer quelques différences dans tes détails et
quelques contradictions. Comme eltes ne sont pas très-importantes,
Bons ne les relèverons pas.
218 HISTOIRE DES BEREÊRES.
la basse classe et parvint à se faire tirer de prison. Aussitôt qu'il
eut recouvré la liberté, il fit proclamer dans l'île la souverai
neté d'El-Mansour et chargea Ali-Ibn-ez-Zoborteir, qui avait
été élargi en même temps que lui, de porter à ce monarque un
acte d'hommage et de fidélité. El-Mansour y répondit par l'en
voi d'une flotte sous les ordres d'Abou-'l-Ola-Ibn-Djamè, auquel
il avait donné l'ordre de s'emparer de l'Ile. Indigné d'un tel
procédé, Mohammed - Ibn - Ishao demanda secours au princo
chrétien qui commandait à Barcelone. Il offrit même de prendre
à sa solde les troupes que ce monarque lui fournirait ; mais
les habitants de Maïorque, craignant la vengeance d'El-Mansour,
expulsèrent Mohammed de chez eux et confièrent le gouverne
ment de l'île à son frère Tachefîn.
Ali-Ibn-Ghanîa apprit cette nouvelle pendant qu'il faisait le
siége de Constantine, et il donna à ses frères, Abd-Allah et
Ghazi, l'ordre de partir pour Maïorque. Ces deux princes, ayant
gagné une partie des habitants, déposèrent Tachefîn et donnè
rent le commandement à Abd-Allah. El-Mansour mit alors Abou-
'I-Ola-Ibn -Djamê à la tôte d'une flotte et l'envoya contre l'île;
d'autres expéditions s'y firent ensuite sous la conduite du même
officier, et, plus tard, sous celle de Yahya, fils du cheikh Abou-
Ibrahîm-el-Hezerdji ; mais les habitants leur opposèrent, chaque
fois, une résistance vigoureuse et leur tuèrent beaucoup de
monde. Il en résulta que, vers l'année 583 (1487), Abd-Allah
avait parfaitement raffermi son autorité.
Après la mort d'El-Mansour, En-Nacer fit envahir Maïorque
par une flotte sous les ordres de son oncle, le ctd Abou-'l-Ola,
et du cheikh Abou-Saîd, fils d'Abou-Hafs. Ces chefs, ayant
assiégé Abd-Allah, qui s'était vu abandonner par le peuple et
par son frère Tachefîn, emportèrent la ville d'assaut et en mas
sacrèrent les habitants.
Après cette conquête, le ctd Abou-'l-OIa donna le commande
ment de l'île à Abd-AlIah-Ibn-Tâ-Allah-el-Koumi et partit pour
Maroc. Plus tard, En-Nacer y envoya comme gouverneur le cîd
Abou-Zeid et nomma Ibn-Tâ-Allah chef de son armée de mer. Le
cîd Abou-Zeid eut pour successeur le cîd Abou-Abd-Allah, fils
 DYiUSTIE ALMOHADE. EK-KACER. 210
d'Abou-Hafs et petit-fils d'Abd-el-Moiloien, qai fut Lui-même
remplacé par Abou-Yahya-Ibn-Ali-Ibn-Abi-Amrau de Tînmclol.
Ce fut à celui-ci que les chrétiens [d'Arragon] enlevèrent
Maïorque, l'an 627 (1230).

CONQCÊTB DE L'iFBÎKÏA PAR IBIï-GHAKÎA. — KOMIfclTlON D'ABOU-

MOHAJIMED LE HAtSIDK AD GOUVERNEMENT DE CETTE PROVINCE.

Apres la mort d'El-Mansour, son Successeur, En-Nacer, confia

au cîd Abou-Zeid et au cheikh Abou-Saîd, fils d'Abou-Uafs, le
soin de gouverner l'Ifrîkïa, province dans laquelle la puissance
d'Ibn-Ghanîa avait pris un grand accroissement. Selon un autre
récit, ces deux officiers tinrent leur nomination d'El-Mansour.
Pendant qu'Ibn-Ghanîa disputait aux Almohades la possession
de ce pays, l'esprit de la révolte s'y manifesta partout, et Mo-
hammed-Ibn-Abd-el-Kerîin-er-Regragui, qui s'était emparé d'El-
Mehdïa, lutta contre les deux partis. Ce chef prit le titre de
Saheb-cobèa-t-el-adim (Seigneur de la tente de peau), et, en
l'an 506 (1100-1200), il mil le siége devant Tunis et dévasta
les villages des environs. Ensuite, il assiégea Ibn-Ghanîa dans
Cabes ; mais, ayant perdu l'appui d'un de ses principaux par
tisans, Mohammed-Ibn-Masoud-el-Bolt, cheikh de la tribu de
Rîah, qui passa du côté d'Ibn-Ghanîa, il se laissa battre par
celui-ci, sous les murs de Cafsa. Le vainqueur poursuivit les
fuyards jusqu'à El-Mehdïa, et, après avoir obtenu du gouver
neur de Tunis le secours d'une flotte, il resserra son adversaire
si étroitement qu'il l'obligea à capituler. Ibn-Abd-el-Kerîm
sortit de la ville sur la foi d'une amnistie ; mais il fut arrêté à
l'ibstant même et mis à mort*'
Ce fut en l'an 507 (1200-1) » qu'El-Mehdïa tomba au pouvoir
d'Ibn-Ghanîa. Quelque temps auparavant, En-Nacer y avait
• -, , ■ tm t ■ ■ m
1 Foy. ci-devant, pp. 97 et 98. i
* Le texte arabe des manuscrits et de l'édition imprimée porte, à
tort, la date de 599.
 220 HISTOIRB DES BERBÈRES.
envoyé une flolte sous les ordres de son oncle Abou-'l-Ola, cl
une armée almohade commandée par le cîd Abou-'l-Hacen-Ibn-
Abi-Hafs, petit-fils d'Abd-el-Moumen. Ces deux officiers y assié
gèrent Ibn-Abd-el-Kerîm ; mais le cîd Abou-'l-Hacen, ayant
reçu de cet aventurier l'assurance qu'il garderait la ville contre
l'ennemi commun et qu'il ne la remettrait qu'à un plénipoten
tiaire du khalife, partit pour Bougie, siége de son gouvernement,
et mit la moitié de son armée aux ordres de son frère Abou-
Zeid, gouverneur de Tunis.
La paix s'était ainsi rétablie quand Ibn-Ghanîa s'empara d'El-
Mehdïa, vainquit Caracoch-el-Ghozzi, seigneur de Tripoli, et
soumit le Belad-el-Djerîd ; puis, en l'an 599 (\ 202-3), il emporta
d'assaut la- ville de Tunis et fit prisonnier le cîd Abou-Zeid. Il
exigea alors des habitants le remboursement des frais de la
guerre et employa la torture pour leur arracher l'argent dont il
avait besoin. Son secrétaire, Ibn-Asfour, qui s'était chargé de
percevoir celte contribution forcée, y mit tant de rigueur et de
cruauté que plusieurs personnes , appartenant aux premières
familles de la ville, moururent entre les mains des bourreaux.
A la suite de cette victoire, Ibn-Ghaniâ rallia à sa cause les
habitans de Bône, de Benzert, de Sicca-Veneria, de Laribus, de
Cairouan, de Tebessa, de Sfax, de Cabes et de Tripoli. Réunis
sant ainsi, sous son autorité, tous les districts de l'Ifrîkïa, il y
établit des gouverneurs de son choix, et fit célébrer la prière du
vendredi au nom du khalife abbacide. Ayant alors confié à son
frère El-Ghazi le gouvernement de Tunis, il pénétra dans les
montagnes de Tripoli et y préleva deux contributions forcées
d'un million de dinars chacune. Après cet exploit, il rentra à
Tunis.
Quand En-Nacer apprit que l'Ifrîkïa, déchirée par l'esprit de
la révolte, était tombée au pouvour d'Ibn-Ghanîa, et que ce chef
venait de faire prisonnier le cîd Abou-Zeid, il consulta les prin
cipaux chefs almohades sur les mesures qu'il fallait adopter dans
cette grave conjoncture. Tous lui recommandèrent de conclure
une paix avec Ibn-Ghanîa, mais Abou - Mohammed , fils du.
cheikh Abou-Hafs, lui conseilla d'y faire une nouvelle expédi
 DYNASTIE ALMOHADE. EN-NACER. 224
tion et d'en expulser le rebelle. Ce dernier avis lui paraissant le
meilleur, il partit de Maroc, l'an 601 (1204-5), et fit prendre la
mer à une flotte commandée par Abou-Yahya, fils d'Abou-Zéké-
rïa-el-Hezerdji. Ibn-Ghanîa, prévoyant le danger qui le menaçait,
envoya ses trésors et son harem à El-Mehdïa, sous l'escorte de
son neveu, Ali-Ibn-Ghazi-Ibn-Mohammed-Ibn-Ali-Ibn-GhanÎa.
Apprenant alors que les Tripolitains s'étaient révoltés et avaient
chassé leur gouverneur, Tachefîn-Ibn-Ghazi-Ibn-Mohammed-
Ibn-Ali-Ibn-Ghanîa , il marcha contre eux, pénétra dans leur
ville et la détruisit de fond en comble. ,
La flotte d'En-Nacer étant arrivée devant Tunis, y débarqua
assez de troupes almohades pour occuper la ville et massacrer
les partisans d'Ibn- Ghanîa. En-Nacer lui-même marcha à la
poursuite de ce chef; mais, voyant qu'il ne pouvait pas l'attein
dre, il alla assiéger El-Mehdïa. Abou-Mohammed le hafside cou
rut alors après les insurgés et, les ayant rejoints à Tadjora, il
les mit en déroute, tua Djobara ' , frère d'Ibn-Ghanîa, Ibn-el-
Lamti, son secrétaire, et un de ses gouverneurs de province,
nommé El-Feth-Ibn-Mohammed. « Le butin, dit Ibn-Nakhîl,
» que l'armée d'Ibn-Ghanîa abandonna aux Almohades formait
» la charge de dix-huit mille chameaux et se composait d'or et
» d'argent, d'étoffes précieuses et de meubles.» Pendant qu'Ibn-
Ghanîa s'échappait avec sa famille, le cîd Abou-Zeid recouvra la
liberté, bien qu'au moment de la déroute, ses gardes eussent
voulu lui ôter la vie. Le gouverneur d'El-Mehdîa , Ali-Ibn-
Ghazi, surnommé El-Haddj-el-Kafi % remit alors cette ville à En-
Nacer, après avoir obtenu de lui l'autorisation d'aller rejoindre
soncousin Ibn-Ghanîa. Il partit, en effet, pour le trouver; mais,.

1 Dans les manuscrits et le texte arabe imprimé, ce nom est presque

toujours écrit Haïara.
* Ali-lbn-Ghazi avait fait le pèlerinage de la Mecque et portail, en
conséquence, le litre de Haddj. Comme il déploya une grande habileté
dans la défense d'El-Mehdîa, les Almohades, qui assiégeaient la place,
le nommèrent le pèlerin infidèle (El-Baddj-el-Kafer) ; mais, quand il
rendit la forteresse à En-Nacer, ce prince fut si content de lui qu'il
changea ce sobriquet en El-Haddj-el-Kafi (le pèlerin serviable).
 niSTOIRE DES BERBERES.
changeant ensuite d'avis, il revint sur «os pas et embrassa la
cause des Almohades. S'étant ainsi concilié la faveur d'En-
Nacer, il monla graduellement au faîte des honneurs et mourut
dans la journée d'El-Ocab. ^
En-Nacer établit Mobammed-Ibn-Yaghmor-el-Herghi dans
El-Mehdïa comme gouverneur; il confia, en même temps, le
gouvernement de Tripoli à Abd-AHah-Ibn-Ibrahîm-Ibn-Djamê,
et, rentré à Tunis, il continua à y faire son séjour jusqu'à i'an
603 (1 206).
, Son frère, le cîd Abou-Ishac, qu'il envoya à la poursuite de
l'ennemi, soumit les contrées situées au-delà de Tripoli et passa
au fil de l'épée les Beni-Demtner, les Matmata et [les populations
du] Mont-Nefouça. Il poussa même jusqu'au Soueica des Beni-
Mctkoud peuplade dont il emmena les chefs à Tunis pour les
présenter à En-Nacer.
Ce monarque, voyant la campagne heureusement terminée, se
disposa à rentrer en Maghreb et à donner le gouvernement de
l' Ifrîkïa au grand cheikh de l'empire , Abou-Mohammed , fils
d'Abou-Hafs. Il lui fallut, cependant, employer les instances les
plus pressantes pour le décider à accepter cette haute posi
tion ; il dut même envoyer son fils Youçof auprès de lui comme
solliciteur. Profondément touché d'une telle marque de condes
cendance, Abou-Mohammed se conforma enfin à la volonté du
khalife ; mais il stipula d'avance qu'il ne serait pas obligé de
rester en Ifrîkïa plus de trois ans, espace de temps, disait-il,
suffisant pour rétablir la prospérité du pays. Il exigea aussi que
les troppes qui resteraient en Ifrîkïa fussent entièrement à ses
ordres. En-Nacer accorda ces deux conditions et partit pour sa
capitale.
Rentré à Maroc, en Rebîa 604 (oct.-nov. 4207), il nomma
Abd-el-Azîz-Ibn-Abi-Zeid-el-Hintati ministre des finances pour
l'Espagne et pour l'Afrique; quant au vizirat, il y conserva
Abou-Saîd-Ibn-Djamê, ami de ce même Abd-el-Azîz *.

' Voy. ci-dcvaot, p. 403, note 2.

* Le texte arabe porte : ami du fils d'Abd-ol-Azîï.
 DYNASTIE ALMOHADE. EN-NACEB. 223
Quelque temps après son retour, il apprit la mort du cîd
Abou-'r-Rebiâ, fils d'Abd-Allah-Ibn-Abd-el-Moumen et gouver
neur de Tlemcen et de Sidjilmessa, ainsi que celle du cîd Abou-
'1-Hacen, fils d'Abou-Hafs-Ibn-Abd-el-Moumen et gouverneur de
Bougie. Ce fut Abou-'r-Rebiâ, prédécesseur de celui-ci, qui res
taura le Refià et le Bediâ, jardins dont les Hammaditos avaient
orné la ville de Bougie et qui étaient tombés en ruine.
En l'an 605 (1 208-9), En-Nacer fit choix du cîd Abou-Amran-
Ibn-Youçof-Ibn-Abd-el-Moumen pour remplacer le cîd Abou-
'l-Hacen, à Tlemcen. Le nouveau gouverneur se rendit à sa des
tination avec une armée almohade, et il s'était mis à en parcourir
les campagnes, quand il fut attaqué par Ibn-Ghanîa. Dans cette
rencontre, les Almohades essuyèrent un revers et Abou-Amran
y perdit la vie. Les habitants de Tlemcen furent consternés de ce
désastre, mais le cîd Abou-Zékérïa arriva de Fez en toute hôte
et calma leurs appréhensions. Abou-Zeid-Ibn-Youwoddjan, au
quel En-Nacer confia alors le gouvernement de cette ville, y fit
son entrée à la téte d'une armée ; aussi, Ibn-Ghanîa s'enfuit
jusqu'au fond de l'Ifrîkïa, son lieu de retraite ordinaire, emme
nant avec lai Mohammed-Ibn-Masoud-el-Boit, cheikh des Dou-
aouida, et une troupe d'Arabes nomades, les uns rîahides et les
autres soleimides. Un corps almohade, commandé par le cheikh
Abou-Mohammed , fils d'Abou-Hafs , attendit ces bandes au
passage et leur enleva tentes et bagages. Quand les fuyards eu
rent atteint la province de Tripoli, Sîr-Ibn-Ishac [-Ibn-Ghanîa]
les quitta et passa aux Almohades.
Cette mémo année, En-Nacer donna le gouvernement de
Majorque h Abou-Yahya, fils d'Abou-'l-Hacen-Ibn-Abi-Amran,
en remplacement du cîd Abou-Abd-Allah-Ibn-Abi-Hafs, nommé
gouverneur de Valence. Jl remplaça aussi Abou-'l-Hacen-Ibn-
Ouaggag, gouverneur de Murcie, par Abou-Amran-Ibn-Yacîn-
el-Hintati, et Abou-Mouça-Ibn-Abi-Hafs, gouverneur du district
de Jaen, par le cîd Abou-Zeid. Il confia, en même temps, le gou
vernement de Séville au cîd Abou4brahîm-Ibn-Youçof, et celui
de Grenade à Abou-Abd-Allah, fils d'Abou-Yahya et petit-fils
du cheikh Abou -Hafs.
 B24 HISTOIRE DES BERBÈRES. •
i
EN-NACER ENTREPREND LA GUERRE SAINTS.

En-Nacer, apprenant que les chrétiens s'étaiedt emparés de

plusieurs forteresses [aux environs] de Valence, en ressentit de
vives inquiétudes et s'adressa, par écrit, au cheikh Abou-Mo-
hammed le hafside, pour avoir son avis sur la nécessité de
recommencer la guerre sainte. Bien que la réponse de ce chef
fut défavorable au projet, En-Nacer quitta Maroc, l'an 607
(1210-1), et, s'étant rendu à Sé ville, il y établit son quartier
général et fit ses préparatifs pour entrer en campagne. Après
avoir envahi le territoire du fils d'Alphonse, il prit le château
, de Salvatierra ; mais, trouvant ensuite que la neige avait bloqué
le chemin qu'il s'était proposé de suivre, il laissa au roi chrétien
le temps de faire le siége de Calatrava. Youçof-Ibn-Cades, le
commandant de cette place, se vit enfin réduit à une telle ex
trêmité, qu'il dut la remettre à l'ennemi pour obtenir une sus
pension des hostilités '. Etant ensuite allé se présenter devant
En-Nacer, il fut mis à mort par l'ordre de ce monarque.
En-Nacer conduisit alors son armée à El-Ocab *, localité où
le roi chrétien, soutenu par le roi de Barcelonne, se tenait prêt h
le recevoir. Dans cette rencontre, qui eut lieu vers la fin du mois

1 En parlant de la prise de Calatrava, El-Merrakchi dit : a Alphonse

» se vit alors abandonner par un grand nombre d'Européens (roumj,
» parce qu'il les empêcha de tuer les musulmans qui étaient dans la
* forteresse. Eu le quittant, ils lui dirent : Tu nous a fait venir ici pour
n prendre des villes et tu nous empêches de piller et de faire mourir
» les musulmans. Donc, nous u'avons pas de motifs pour rester avec
> toi. » — Dans Ferreras, nous lisons que les Ultramontains (c'est-à-
dire les Français), formant une armée de dix mille maîtres et de qua
rante mille fantassins, abandonnèrent les Espagnols parce qu'on n'avait
pas livré Calatrava au pillage.
* El-Ocab ou Hisn-el-Ocab (château de l'Aigle) est appelé, dans le
Cartas, Hisn-el-Ocban (château des Aigles). El-Merrakchi écrit ce nom
El-Eieab, mot qui signifie punition. — Les chrétiens désignent cette
bataille par le nom de bataille de las Navas.
 DYNASTIE ALMOHADE. E1S-NACER.
de safer 609 (juillet-août \ 24 2) 1 , les musulmans essuyèrent une
défaite totale », après y avoir déployé la plus grande bravoure, et

1 Cette bataille se livra le 45 Safer (47 juillet), selon l'auteur du

Cartas; le lundi, 45 Safer, selon El-Merrakchi ; le 46 juillet, selon les
auteurs chrétiens.
1 El-Merrakchi dit que la perte de cette bataille doit dire attribuée au
mécontentement des troupes almohades qui n'avaient pas touché leur
solde pendant toute cette campagne, bien qu'elles y avaient droit tous les
quatre mois. * Plusieurs d'entre eux m'ont assuré, dit-il, que pas un
» d'eux ne tira l'épée ni mit lance en arrêt; qu'ils ne firent aucun pré-
• paratif et qu'ils tournèrent tous te dos à la première charge des
> Francs, et cela avec intention. »
Ibn-Abi-Zerâ, l'auteur du Cartas, donne de longs détails sur cette
campagne. Selon lui, En-Nacer entreprit d'abord le siège de Serbetera
(Salvatierra) , mil quarante catapultes ou mangonneaux (mendjanec)
en batterie pour foudroyer la place, et il y resta si longtemps que des
hirondelles firent leurs nids et élevèrent leurs petits dans son pavillon.
L'hiver commença, le froid devint excessif, les approvisionnements du
camp s'épuisèrent et le sultan ne bougea pas. Il s'était laissé diriger
par son vizir Ibn-Djamê, homme de basse naissance, qui le tenaii en
une ignorance complète de tout ce qui se passait ailleurs et qui lui
cacha surtout l'état dans lequel se trouvait la ville de Calatrava. Ibn-
Cadés, l'officier maure-espagnol qui y commandait, eut beau envoyer
demander des secours, le vizir supprima ses lettres et permit aux
chrétiens de se rendre maîtres de la place. Ibn-Cadès capitula, après
avoir épuisé ses vivres et ses flèches, et se rendit au camp d'En-Nacer
qui le fit mourir d'après le conseil d'Ibn-Djamé. Les troupes maures-
espagnoles qui se trouvaient avec le sultan en furent indignées, et,
comme Ibn-Djamé les avaient publiquement insultées, elles prirent la
résolution de se venger : au jour de la bataille d'El-Ocab, elles laissè
rent tailler en pièces le corps des volontaires qui avaient donné sur les
chrétiens. Voyant alors l'ennemi s'avancer, elles reculèrent en désordre
et opérèrent leur retraite. Les contingents arabes et les troupes almo
hades suivirent leur exemple. Les Almohades, surtout, évitèrent le
combat parce qu'ils n'avaient pas touché leur solde pendant toute la
campagne, eux qui avaient le droit d'être régulièrement payés tous les
quatre mois. D'ailleurs, ils voulaient témoigner ainsi leur haine contre
Ibn-Djamé dont les manières hautaines et le ton insolent les avaient
profondément offensés. Le sultan resta sur le champ de bataille, assis
sur son bouclier, devant la porte de sa tente, et il ne se décida à pren
dre un cheval et à se retirer qu'après avoir vu tuer plus de dix mille
hommes du corps nègre et de sa maison militaire qui faisaient cercle
autour de lui.
T. 11.
22C HISTOIRE DES BERBÈRES.
En-Naccr s'en retourna à Maroc où il mourut, l'année suivante,
dans le mois de châban (déc.-janv. 4213-4) *.
Le fils d'Alphonse s'était concerté secrètement avec son cou
sin Bebboudj, roi de Léon, afin que celui-ci, après avoir pris
le parti d'En-Nacer, l'abandonnât à l'improviste pour en
traîner ainsi la déroute des musulmans*. A la suite de cette
bataille désastreuse , les vainqueurs envahirent l'Andalousie ,
avec l'intention de ravager le territoire musulman ; mais le cîd
Abou-Zékérïa, fils d'Abou-Hafs et petit-fils d'Abd-el-Moumen,
les attaqua aux environs de Séville et les força à s'éloigner. Ce
succès releva, pour quelque temps, le courage des musulmans.

RÉVOLTE D'iBN-FERÈS.

Il y avait en Espagne un membre du corps des uléma, nommé

Abd-er-Rahîm-Ibn-Abd-er-Rahman-Ibn-Ferès (fils de jument)
et surnommé El-Mohr (le poulain). Cet homme ayant un jour
tenu des propos inconsidérés dans uno assemblée présidée par
El-Mansour, fut obligé de se cacher pour éviter les suites de son
imprudence. Après la mort de ce monarque, il se montra dans le
pays des Guezoula, où il prit le titre de grand imam des musul
mans, en prétendant qu'il était le Cahtanide dont il est question
dans cette parole du Prophète béni : La [dernière] heure [du
monde] n'arrivera pas jusqu'à ce qu'un individu sorte de
Cahlan pour conduire les hommes avec son bâton et pour rem-

* El-Merrakchi dit : « On nous a raconté la mort d'En -Nacer de

» plusieurs manières, mais je tiens pour certain qu'il mourut d'une
> inflammation de cerveau, a — Selon l'auteur du Cartas, En-Nacer
étant rentré à Maroc, resta enfermé dans son palais et s'abandonna aux
plaisirs. Il mourut subitement, après avoir bu une coupe de vin em
poisonné qu'une de ses concubines lui présenta. Cette femme avait été
subornée par quelques vizirs dont la mort venait d'être décidée par le
sultan.
1 Ce fait n'est pas indiqué par tes auteurs chrétiens.
 DYNASTIE ALMOHADE. EL-MOSTANCER. 227
plir [la terre] de justice autant qu'elle est maintenant remplie
d'iniquités, etc.
On lui attribua aussi les vers suivants :
Va dire aux enfants d'Abd-el-Moumen-Ibn-Ali de s'atten
dre à une grande catastrophe.
Le seigneur, l'agent[de la tribu] de Cahtan, est venu I lui qui
est l'accomplissement de la prédiction, le vainqueur des dy
nasties.
Les hommes obéissent à son bâton, pendant que lui, cet océan
de science et d'action, les pousse devant lui par le pouvoir de
commandement et de prohibition.
Hâtez-vous d'embrasser sa cause; Dieu le soutient; Dieu qui
renverse les projets des hommes égarés et des impies!
Un corps de troupes, envoyé par En-Nacer pour étouffer ce
mouvement, dispersa les partisans du rebelle et lui ôta la vie.
Sa téte fut envoyée à Maroc et exposée aux regards du public.

RÈGKB D'EL-IOSTAKCEK , FILS D'BN-NACER.

Au commencement de l'an 611 (1214), après la mort de

Mohammed-en-Nacer, son fils Youçof fut proclamé souverain
sous le titre d'El-Mostancer-Billah (qui compte sur le secours
de Dieu). Comme il n'avait que seize ans, le vizir Ibn-Djamê et
le corps des cheikhs almohades prirent sur lui un tel ascendant
qu'ils s'emparèrent de la direction des affaires publiques. Abou-
Mohammed le hafside, gouverneur del'Ifrîkïa, refusa d'envoyer
ses hommages à un khalife trop jeune, selon lui, pour régner,
mais il céda aux instances d'Ibn-Djamê et d'Abd-el-Azîz-Ibn-
Abi-Zeid, ministre des finances, et transmit, enfin, à la cour de
Maroc l'assurance de son dévouement.
Entraîné par l'ardeur dela jeunesse, El-Mostancer se livra anx
plaisirs et négligea tout-à-fait l'administration de l'état. Il confia
aux princes de la famille royale le commandement de ses pro
vinces; au cîd Abou-Ibrahîm[-Ishac-] Ed-Daher (le victorieux),
frère dlEl-Mansour et père d'El-Morteda, il donna le gouverne
 228 niSTOlM DBS BERBÈMS.
ment de Fez, et, à son oncle, le cîd Abou-Ishae-el-Ahouel (le
louche), celui de Séville.
Le roi Alphonse, après avoir enlevé aux Almohades les forte
resses dont ils s'étaient emparés et culbuté les troupes qui gar
daient la frontière musulmane, chargea Ibn-el-Fakkhar d'une
mission pour la cour de Maroc. L'arrivée de cet envoyé procura
à Ibn-Djamê l'occasion de négocier et de conclure avec le mo
narque chrétien un traité de paix.
La mort d'[Abd-el-Azîz-]Ibn-Abi-Zeid offrit à Abou-Zeîd-Ibn-
Youwoddjan le moyen de faire enlever le vizirat à Ibn-Djamé;
on confia les fonctions de cet office à Abou-Yahya-el-Hezerdji, et
on transféra l'administration des finances à Abou-Ali-Ibn-
Achrefi. Quelque temps après, Ibn-Djamé rentra en faveur et
recouvra sa place. Abou-Saîd, fils d'El-Mansour, reçut le com
mandement de Tlemcen en remplacement d'Abou-Zeid-Ibn-
Youwoddjan, qui fut envoyé à Murcie pour y rester prisonnier.
Les jours d'El-Mostancer se passèrent dans la paix et la tran
quillité jusqu'en l'an 613 (1216), quand les Beni-Merîn se mon
trèrent, aux environs de Fez, pour la première fois. Le cîd
Abou-Ibrahîm, gouverneur de cette ville, marcha contre eux, à
la tête d'un corps almohade, et essuya une défaite. Il tomba lui-
même au pouvoir de ces nomades; mais, en ayant été reconnu,
il fut remis en liberté.
On reçut ensuite la nouvelle qu'Abou-Mohammed le hafside,
gouverneur de l'Ifrîkïa, avait cessé de vivre. Le ctd Abou-'l-
Ola, frère d'El-Mansour, ex-gouverneur de Séville, dut alors
aux efforts d'Ibn-Mothenna, favori du suhan, son rappel de
l'Espagne et sa nomination au gouvernement de l'tfrîkïa. Il se
rendit à sa nouvelle destination, ainsi que nous le raconterons
dans l'histoire des Hafsides.
[Vers cette époque] , un membre de la famille d'Obeid-Allah
[le fatemide], descendant d'El-Aded [le dernier khalife de cette
dynastie], prit le titre deMehdi et se montra dans la province de
Fez ; mais, ayant été trahi par ses partisans, auxquels le cîd
Abou-Ibrahîm, frère d'El-Mansour, avait fait passer de l'argent,
il fut livré à ce prince et mis à mort.
 ' DYNASTIE ALMOHADB. —- EL-MAKHLOCÊ. 229
En l'an 649 (1222), El-Mostancer transféra son oncle Abou-
Mohammed-el-Adel du gouvernement de Grenade à celui de
Morde.
Nous allons maintenant faire le récit des troubles qui curent
lieu dans l'empire des Almohades, après la mort d'El-Mostancer.

regne d'abb-el-ocahed-ee-maenloub [tb déposé] , feêhe

d'el-sansocb.

Le 40 do dou-1-biddja 620 (janvier 42Î4) eut lieu la mort

d'El-Mostancer'. L'assemblée des cheikhs alir.ohades, présidée
par Ibn-Djamê, annonça alors l'avènement du cîd Abou- Moham
med- Abd-el-Ouahed, frère d'El-Mansour, et lui prêta le ser
ment de fidélité.
Le nouveau souverain commença son règne par faire rendre
gorge à Ibn-Achrefi et par adresser à son frère, Abou-'l-Ola,
un brevet de confirmation dans le gouvernement de l'Ifrîkïa,
charge qu'Ei-Mostancer avait donné l'ordre de lui enlever. Quand
ce document arriva à son adresse, Abou-'l-Ola venait de mourir,
et ce fut son fils, Abou-Zeid-el-Mochemmer, qui prit le com
mandement. Nous parlerons encore de ceci dans la notice [des
Hafsides] de l'Ifrîkïa.
Le sultan expédia ensuite à Murcie l'ordre de mettre en liberté
Ibn-Youwoddjan, et quand Ibn-Djamé chercha à le détourner

* Selon l'auteur du Cartas, El-Mostancer fut tué par uoe vache qui
lui donna un coup de corne. H plaisait à élever des bœufs de race
espagnole et des chevaux qu'il faisait paître daos une vaste prairie aux
environs de Maroc. Ce fut eu parcourant ce lieu que lui arriva l'acci
dent dont il mourut.
Au commencement de son règne, il laissa gouverner l'état par ses
parents et par les grands chefs almohades ; mais, ensuite, il les rem
plaça par des gens qui ne jouissaient d'aucune considération, et s'aban
donna entièrement aux plaisirs. Dès lors, chaque gouverneur de ville
et de province agissait à sa fantaisie, sans avoir égard aux ordres du
ministre, preuve évidente que la dynastie almobade entrait dans son
déclin.
230 HISTO1RË DES BERBÈRES.
de ce projet, le prisonnier était déjà élargi. Le sultan El-Mos-
tancer, avant de mourir, avait résolu de faire déporter Ibn-
Youwoddjan en Maïorque, et Ibn-Djamê venait d'envoyer son
frère, Abou-Ishac, avec la flotte pour exécuter cette commission
quand il eut connaissance de la fausse démarche d'Abd-el-
Ouahed.
Abou-Mohammed-Abd-Allah, fils d'El-Mansour et gouverneur
de Murcie, commença alors à prêter l'oreille aux suggestions
d'Ibn-Youwoddjan qui le poussait à s'emparer du trône, en lui
représentant que rien ne lui serait plus facile. Il lui disait aussi
qu'il l'avait entendu désigner par El-Mansour comme devant
succéder au khalifat après En-Nacer ; que le peuple était mal
disposé pour Ibn-Djamê et que les gouverneurs des provinces
espagnoles étaient tous fils d'El-Mansour [et peu satisfaits, par
conséquent, du nouvel ordre des choses] . Comme ce prince avait
hésité, jusqu'alors, de reconnaître la souveraineté de son oncle,
il écouta volontiers les conseils d'Ibn-Youwoddjan et se fit pro
clamer khalife sous le titre d'El-Adel (le juste). Déjà ses frères,
Abou-'l-Ola, gouverneur de Cordoue, Abou-'l-Hacen, gouver
neur de Grenade, et Abou-Mouça, gouverneur de Malaga, lui
avaient prêté, en secret, le serment de fidélité. Un autre per
sonnage éminent, qu'il rallia à son parti, fut le gouverneur de
Jaen, Abou-Mohammed-el-Baïaci (natif de Baéça), fils d'Abou-
Abd -Allah -Mohammed, petit-fils d'Abou-Hafs* et arrière-
petit-fils d'Abd-el-Moumen. El-Baïaci s'était décidé à cette
démarche, en apprenant que son oncle , Abou-'r-Rebiâ-Ibn-
Abi-Hafs, avait été nommé au gouvernement de Jaen par Abd-
el-Ouahed-el-Makhlouê. Après avoir effectué sa jonction avec
Abou-'l-Ola, gouverneur de Cordoue, Abou-Mohammed-el-Baïaci
marcha sur Séville où il gagna encore l'appui- d'Abd-el-Azîz,
frère d'El-Mansour et d'El-Makhlouê. Quant au cîd Abou-Zeid,
fils d'Abou-Abd-Allah et frère' d'El-Baïaci, il refusa de coopérer
- -- - — -*
1 Petit-fils de Youçof, selon le Cartas.
* Dans le lexte arabe, l'auteur a écrit, par erreur, alchi à la place
d'akhou.
 DYNASTIE ALMOHADE. EL-ADEL. 231
à la révolte et garda sa fidélité envers le souverain de Maroc. EI-
Adel partit alors de Murcie et fit, avec Ibn-Youwoddjan, son
entrée à Séville.
Aussitôt que cette nouvelle fut connue à Maroc, les Almohades
répudièrent l'autorité d'Abd-el- Ouahed et reléguèrent Ibn-
Djamé dans le pays des Heskoura. Abou-Zékérïa-Yahya, fils
d'Abou-Yahya-es-Chehîd, prit alors le commandement du pays
des Hintata, et Youçof-Ibn-Ali s'empara de l'autorité à Tînmelel.
Abd-el-Ouahed-el-Makhlouê avait transmis à Abou-Ishac-Ibn-
Djamê [frère du vizir] l'ordre d'occuper le Détroit avec la flotte,
afin d'empêcher les révoltés de passer en Afrique. Il avait même
fait prévenir secrètement [ le vizir ] Ibn-Djamê d'agir en sa
faveur aussitôt qu'il serait arrivé chez les Heskoura ; mais il fut
lui-même mis à mort dans un endroit caché, avant que ses plans
eussent reçu leur exécution. Il mourut dans le mois de Rebiâ 621
(mars-avril-mai 1224)*. Les Almohades envoyèrent alors à
El-Adel l'assurance de leur dévouement.

HÊGNE D'EL-ADEL, FItS D'eL-MANSOUR.

El-Adel venait de recevoir l'adhésion des Almohades et uno

lettre dans laquelle Ahou-Zékérïa, fils du Chehîd * lui racontait
le sort du prince détrôné, lorsqu'il apprit qu'El-Baïaci, contre
lequel on l'avait indisposé, s'était fait proclamer khalife à Baéza,
sous le titre d'Ed-Dafer (le triomphant). Vivement préoccupé de
t —.—.— *
» Les grands officiers almohades, séduits par les promesses d'El-
Adel, meoacèreat de mort le sultan Abd-el-Ouahed s'il n'abdiquait pas
en faveur de son neveu, et, ne pouvant le faire plier à leur volonté, ils
le déposèrent juridiquement, l'étranglèrent treize jours plus tard,
s'emparèrent de ses richesses et laissèrent violer son harem. Ce fut
ainsi, dit Ibn-Abi-Zerâ, l'auteur du Caftas, que le corps des Almohades
commença une série de trahisons qui le rendirent aussi fatal à la dy
nastie d'Abd-el-Moumen que la milice turque de Baghdad l'avait été
aux khalifes abbacides. — El-Makhlouô mourut le 5 Ramadan (Î2 sep
tembre), selon le Cartas.
* Voy. ci-devant p. 344.
232 HISTOIRE DES BERBÈRES.
ce contre-temps, il donna à son frère, Abou-'l-Ola, l'ordre d'aller
assiéger la ville dans laquelle le prétendant s'était enfermé, et
comme elle résista vigoureusement à cette attaque, il chargea
Abou-Saîd le hafside du soin de mettre les révoltés à la raison.
Cette nouvelle tentative eut le même sort que la première et fit
prendre aux affaires de l'Espagne une tournure peu favorable à
la cause d'El-Adel.
Pendant que ce monarque se tenait dans Murcie, les chrétiens
envahirent, à plusieurs reprises, le territoire de cette ville ainsi
que les environs de Séville, et les troupes almohades essuyèrent
une défaite à Tejada*. Cédant alors aux conseils de ses courti
sans, il renvoya Ibn-Youwoddjan à Ceuta, et, ne pouvant sou
mettre El-Baïaci qui avait consolidé sa puissance avec l'appui
des chrétiens, il traversa le Détroit, après avoir confié à son
frère, Abou-'l-Ola, le gouvernement de l'Espagne.
Débarqué au Casr-el-Medjai , il y reçut la visite dObbou
(Abou-Mohammed), fils d'Abou -Mohammed et petit-fils d'Aboo-
Hafs, et lui ayant demandé comment il se portait, il obtint cette
réponse :
Mon état est si bon que te fils de Mansour n'a qu'à l'ap
prendre pour voir la fortune elle-même lui devenir favorable.
Charmé de ce vers [qui lui paraissait de bonne augure], il
en nomma l'auteur gouverneur de l'Ifrîkïa.
Il écrivit alors à son cousin, le cîd Abou-Zeid, de venir le re
joindre et se rendit à Salé, d'où il envoya chercher les cheikhs
de la tribu de Djochem. Comme Ibn-Youwoddjan s'était lié
d'amitié avec Hilal-Ibn- Hamîdan-Ibn-Moccadem , émir des
Kholt, Ibn-Djermoun , l'émir des Sofyan, s'abstint d'obéir à
l'invitation, de sorte qu'un conflit eut lieu entre les deux tribus.
El-Adel se' rendit à Maroc en toute hâte et prit pour vizir
Abou-Zeid, fils d'Abou-Mohammed et petit-fils du cheikh Abou-
Hafs. Ibn- Youwoddjan, tombé en disgrâce, médita quelque
trahison, pendant qu'Ibn-es-Cbehîd et Youçof-Ibn-Ali, cheikhs
des Hintata et des Tînmelel, établissaient leur ascendant à la

1 Voy. p. 4S5 de ce vol., n.

 DYNASTIE AL1OHADE. EL-MAMOUN. 233
cour. Aussi, quand il marcha, plus tard, contre les Heskoura et
les Kholt qui étaient venus dévaster les environs de Maroc, U se
garda bien de remplir son devoir et donna aux révoltés l'occa
sion de ravager la province de Dokkala.
Ibrahîm, fils d'Ismaïl et petit-fils du cheikh Abou-Hafs, le
même qui avait essayé d'enlever le gouvernement de l'Ifrîkïa
aux enfants d'Abou - Mohammed , fait dont nous parlerons
ailleurs, reçut alors d'El-Adel le commandement d'une armée
almohada et alla combattre les insurgés. Dans la bataille qui
s'ensuivit, il perdit la journée et la vie. A la suite de cette affaire,
Ibn-es-Chehîd et Youçof-Ibn-Ali se rendirent au milieu de leurs
tribus respectives, afin de lever assez de troupes pour repousser
les Heskoura; mais ayant alors conçut la pensée d'ôter le trône
à El-Adel et d'y porter Yahya, fils d'En-Nacer , ils marchèrent
sur Maroc, pénétrèrent de vive force dans le palais et le livrèrent
au pillage. El-Adel y mourut étranglé, au commencement du
mois de choual 624 (septembre 4 227) *.

RÈGNB D'eL-MAMOUN , FILS D'EL-MANSOUR. SA GCERRB AVEC

TAHTA , FILS D'EN-NACER.
Quand [Abou-'l-Ola-Idrîs] El-Mamoun apprit que les Almo-
hades et les Arabes avaient répudié l'autorité de son frère
[El-Adel] , il se fit proclamer souverain à Séville et rallia à sa
cause la grande majorité du peuple espagnol. Le cîd Abou-Zeid
lui-même, gouverneur de Valence et de l'Espagne orientale, lui
prêta le serment de fidélité. La révolte des Almohades contre
El-Adel eut pour suites la mort de ce prince et l'inauguration
de Yahya, fils d'En-Nacer et neveu d'El-Mamoun. Celui-ci
écrivit alors secrètement à Ibn-Youwoddjan, l'invitant à susciter
des embarras au gouvernement marocain, et ce fonctionnaire y
répondit en poussant les Heskoura et les Arabes à faire des

1 Les Almohades voulaient contraindre El-Adel a abdiquer, et, sur

son refus, les uns le tinrent la téte plongée dans le bassin d'un jet-
d'ean, pendant que les autres l'étranglèrent avec la toile de son propre
turban. — (Carias.)
234 HISTOIRE DES BERBÈRES.
courses dans les environs de la capitale. Les insurgés avaient
déjà repoussé les troupes almohades, quand Ibn-es-Chehîd dé
couvrit la trahison d'Ibn-Youwoddjan et alla le tuer chez lui.
Yahya, fils d'En-Nacer, s'étant réfugié dans [Tînmelel],
l'asile qu'il s'était choisi, les Almohades prononcèrent sa dépo
sition et firent porter leurs hommages à El-Mamoun. Les meneurs
de ce mouvement furent El-Hacen-Abou-Abd-Allah-el-Ghoreigher
et le cîd Abou-Hafs, fils d'Abou-Hafs. A cette nouvelle, Yahya,
fils d'En-Nacer , et Ibn-es-Chehîd descendirent jusqu'à Maroc
et tuèrent les révoltés. Cela eut lieu en l'an 626 (1 228-9).
El-Mamoun reçut alors l'adhésion du gouverneur de Fez ainsi
que celles de Mohammed, fils d'Abou-Zeid-Ibn-Youwoddjan et
gouverneur de Tlemcen, d'Abou-Mouça, fils d'El-Mansour et
gouverneur de Ceuta, et de son neveu Ibn-Attas, gouverneur de
Bougie. Le gouverneur de l'Ifrîkïa s'abstint de faire acte de sou
mission, et cette circonstance fut une des causes qui amenèrent
l'établissement de la dynastie hafside, ainsi que nous le racon
terons plus lard. De toutes les provinces de l'empire, l'Ifrîkïa et
Sidjilmessa furent les seules qui restèrent fidèles à Yahya, fils
d'En-Nacer.
La ville de Cordoue tomba au pouvoir d'El-Baïaci, qui partit
ensuite avec le roi chrétien, (auquel il avait cédé Qucsada et
d'autres forteresses musulmanes) afin d'assiéger El-Mamoun dans
Séville. Défait aux environs de cette ville par El-Mamoun, il se
jeta dans Cordoue ; mais, voyant que les habitants avaient pris
les armes pour l'expulser de chez eux, il courut se réfugier dans
le château d'Almodovar. Son vizir, Abou-Ibourk, profita de
cette occasion pour l'assassiner et partit ensuite pour Séville,
afin de présenter la tôte de sa victime à El-Mamoun.
Ensuite survint la révolte de Mohammed-Ibu-Youçof-Ibn-
Houd qui s'empara de Murcie et d'une grande partie de l'Espagne
orientale, ainsi que nous l'avons raconté dans l'histoire de ce
prince*. El-Mamoun alla l'assiéger; mais, ne pouvant le sou-

* C'est dans la partie inédite de son histoire universelle que notre

auteur esquisse l'histoire d'Ihn-Houd.
 DYNASTIE ALMOHADE. EL-MAMOIN. 235
mettre, il rentra à Séville d'où il partit pour Maroc l'an 626
(1228-9). Appelé en Maghreb,par les vœux des habitants qui,
déjà, lui avaient transmis l'assurance de leur fidélité, et, encou
ragé par un message que lui envoya Hilal-Ibn-Hamîdan, émir
des Kholt, il traversa le Détroit, emmenant avec lui un corps do
troupes chrétiennes que leur roi avait mises à sa disposition,
moyennant certaines conditions *.
Aussitôt qu'il quitta l'Espagne, lo peuple de Séville reconnut
l'autorité d'Ibn-Houd; et, débarqué en Afrique, il eut à com
battre Yahya-Ibn-Nacer qui était venu à sa rencontre. Après
avoir taillé en pièces les Almohades et Arabes qui formaient
l'armée de son adversaire, il marcha sur la capitale pendant que
Yahya courut se réfugier dans la montagne des Bintata.
Arrivé à Maroc, il convoqua les cheikhs almohades, et leur
récapitulant les méfaits dont ils s'étaient rendus coupables, il en
fit arrêter une centaine des principaux et les envoya à la mort*.

* Le roi chrétien mit à la disposition d'El-Mamoun un corps de douze

mille cavaliers, et, eo retour de ce service, il obtint la remise de dix
forteresses musulmanes situées sur la frootière de son empire et qu'il
désigna lui-même. Il lui imposa aussi l'obligation de bâtir, dans la ville
de Maroc, pour ces troupes chrétiennes, une église où il leur serait
permis de sonner des cloches aux heures de la prière. D'après une
autre condition, si l'un de ces soldats voulait embrasser l'islamisme, le
sultan devait repousser une telle demande et en renvoyer l'auteur au
corps dont il faisait partie pour subir un jugement ; et si un musulman
se faisait chrétien, on ne devait le punir eo aucune façon.
1 L'auteur du Carias, qui souvent exagère quand il rapporte des
nombres, déclare que quatre mille six cents Almohades furent exé
cutés en cette occasion. Leurs têtes furent plantées sur des lances au
tour du palais; et, quand un des courtisans se plaignait de la mauvaise
odeur qu'elles répandaient, le sultan lui disait : < L'odeur d'un traître
» mort ne déplaît qu'aux traîtres; les sujets fidèles la trouvent bonne.»
Il était verseur de sang, dit l'auteur du Carias, et, dans cette occupa
tion, il ne s'arrêtait pas même pendant le temps d'un clind'œil. Très-
instruit, du reste, il savait parfaitement le coran, les traditions, l'histoire
des anciens arabes, la philologie et les belles-lettres. Il écrivait en arabe
avec une rare élégance et se plaisait à lire le Bokhari, le Uowatta, traité
de droit deMalek, les traditions d'Àbou-Dawoud, et était tout aussi ins
truit dans les sciences profanes que dans les sciences religieuses.
 236 HISTOIRE DES BEBBÊRES.
Ensuite, il adressa un édit à toutes les villes de l'empire, or
donnant, 4 0 la suppression du nom du Mehdi dans les inscriptions
monétaires et dans la prière du vendredi ; 2° la suppression do
cette partie de Vadan (appel à la prière) qui était conçu en
langue berbère et renfermait un pieux souvenir de ce réforma
teur ; 3° la suppression des mots lève-toi et louange à Dieu l que
l'on avait insérés dans Vadan du point du jour, Il défendit plu
sieurs autres usages introduits par le Mchdi ou par Abd-el-
Moumen, et suivis par les descendants de celui-ci. Il déclara exé
crable la coutume d'appeler le Mehdi l'imam impeccable, et,
chaque fois qu'il renouvela ces prohibitions, il en ajouta de
nouvelles1. D'après l'engagement pris envers ses auxiliaires chré
tiens, il leur permit de bâtir une église dans la ville de Maroc et
d'y sonner leurs cloches.
Ibn-Houd profita de son éloignement pour s'emparer de l'Es
pagne [musulmane] et en expulser les Almobades. Dans tontes
les parties de ce pays, la populace massacra les membres de ce
corps, sans même épargner les jours du cld Abou-'r-Rebiâ,
neveu d'El-Mansour, qu'El-Mamoun avait laissé dans Cordoue
comme gouverneur.
En l'an 627 (1229-30), l'émir de l'Ifrîkïa, Abou-Zékérïa, fils
d'Abou-Mobammed et petit-ftls du cheikh Abou-Hafs, se déclara
indépendant.
[A cette occasion] , El-Mamoun nomma son cousin , le cîd
Abou-Amran, Cls de Mohammed-el-Hardani, au gouvernement
de Bougie et lui associa Abou-Abd-Allah-el-Lihyani, frère de
l'émir Abou-Zékérïa; puis, ayant été attaqué par Yahya, fils
d'En-Nacer, il le défit à deux reprises, massacra ses partisans et
fit planter leurs têtes sur les murs de la capitale. Yahya passa
alors dans les provinces de Derâ et de Sidjilmessa.
Quelque temps après ces événements, un frère d'El-Hamoun,

1 Dans un de ses discours, prononcé en chaire à la mosquée, il dit a

l'assemblée : « Hommes qui m'entendez 1 n'appelez pas Ibn-Toumert
» l'imam impeccable (matown); dites plutôt qu'H est te misérable égaré
» et coupable (madmoum). 11 n'y a point d'autre Mehdi que Jésos.»
 DYNASTIE ALMOIIADB. IR RECHÎD. 237
appelé Abou-Mouça, se proclama souverain à Ceuta et prit la
titre d'El-Mouwéïed (soutenu par Dieu). El-Mamoun sortit alors
de Maroc, et, ayant appris, pendant sa marche, que les Beni-
Fazaz et les Meklata bloquaient Miknaça (Mequinez) et en dévas
taient les environs, il se porta de ce côté et mit un terme à leurs
brigandages. Arrivé sous les murs de Ceuta, il l'assiégea pen
dant trois mois, sans pouvoir s'en emparer, car son frère Abou-
Mouça venait d'obtenir d'Ibn-Houd, souverain de l'Espagne, le
secours d'une flotte et les moyens de faire une vigoureuse résis
tance.
Yahya, fils d'En-Nacer, saisit alors l'occasion de marcher
contre Maroc, et soutenu par les Arabes sofyanides sous les or
dres de Djermoun-Ibn-Eïça, et par Abou-Saîd-Ibn-Ouanoudîn,
chef des Hintala, il y pénétra de vive force. Pendant que ces
troupes mettaient tout au sac et au pillage, El-Mamoun leva le
siège de Ceuta et reprit le chemin de sa capitale ; mais, arrivé
auprès de l'Omm-Bebiâ, il cessa de vivre.
Sa mort eut lieu vers le commencement de l'an 630 (octobre-
novembre 1232)*.
Quand il se fut éloigné de Ceuta, son frère, le cîd Abou-
Mouça, fit sa soumission à Ibn-Houd et le mit en possession de
oette ville, afin d'obtenir de lui un autre commandement *.

REGNE D'eR-RKCHÎD, FILS D'EL-MAMOtTH.

Les partisans d'El-Mamoun cachèrent la mort de leur souve

rain et prêtèrent le serment de fidélité à son fils, Abd-el-Ouahed,
auquel ils donnèrent, en même temps, le surnom d'Er-Rechîd
(le prudent). Us pressèrent ensuite leur marche vers Maroc, et
ayant rencontré Yahya -Ibn^en-Nacer, qui était venu leur livrer
bataille, après avoir établi Abou-Saîd-Ibn-Ouanoudîn comme

1 II mourut auprès du Ouad-el-Abid, branche supérieure de l'Omm-

Rebià, dans le dernier jour de l'an 629 (t7 octobre 4232). — (Cartas.)
1 Abou-Mouça reçut d'Ibn-Houd le gouvernement d'Almeria et il
mourut dans cette ville.
238 HISTOIRE DES BERBÈRES.
son lieutenant dans cette ville, ils tuèrent une grande partie de
ses troupes et forcèrent le reste à prendre la fuite. Les habitants
de la capitale, surpris par l'arrivée subite d'Er-Rechîd, ne firent
qu'une faible résistance et se transportèrent ensuite au camp
pour lui jurer fidélité *. Le cîd Abou-Mohammed-Sâd. prince qui
tenait un haut rang dans l'empire et qui en avait dirigé l'admi
nistration avec une autorité absolue, accompagna son neveu Er-
Rechîd dans cette expédition.
Omar-Ibn-Oucarît», grand cheikh des Heskoura, amena alors
à Maroc les frères du nouveau souverain. Chassés de Séville par
les habitants, ces princes étaient venus se fixer à Ceuta, auprès
de leur oncle Abou-Mouça ; et, après l'occupation de cette forte
resse par Ibn-Houd, ils étaient partis pour se rendre à la capi
tale en traversant le pays des Heskoura. Depuis quelque temps,
Ibn-Oucarît se méfiait d'El-Mamoun3 et n'espérait plus rentrer
en grâce, quand il vit arriver ces jeunes gens chez lui et résolut
de s'en faire des protecteurs. Accueilli par Er-Rechîd avec une
bonté parfaite, il profita de ce retour de fortune pour cultiver
l'amitié de Masoud-Ibn-Hamîdan, chef des Kholt, et pour faire
sa cour au cîd Abou-Mohammed-Sàd. A la mort de celui-ci, il
se trouva privé d'un ferme appui et rentra bientôt au milieu de
sa tribu ; retranché dans sa montagne, il jeta le masque, se
rangea du côté de Yahya, fils d'En-Nacer, et rallia au parti de
ce prince les diverses tribus almohades.
En l'an 634 (1233-4), Er-Rechîd confia à son beau-père *,
Abou-'l-Ola-Idrîs, le commandement de Maroc et sortit pour

1 La mère d'Er-Rechîd, qui était chrétienne de naissance, conduisit

avec beaucoup d'habileté l'intrigue qui devait assurer le trône à son fils.
Pour gagner l'appui des troupes, elle promit d'imposer une rançon
sur la ville de Maroc et de leur en distribuer le montant. Selon l'auteur
du Cartas, les habitants eurent à payer cinq cent mille pièces d'or.
* Variante reçue : Aucarit.
3 Nous devons-peut-être lire Er-Itechid.
* Ou gendre. Le mot arabe seuher peut signifier beau-père, gendre,
beau-frère, car il s'emploie pour désigner celui qui devient le parent
d'un autre par un mariage.
 DYNASTIE AUOHADB. EB-HECHÎD. 239
combattre Yahya et le3 insurgés. Les ayant attaqués dans la mon
tagne des Hezerdja, il les chassa de leurs positions et s'empara de
leur camp. Yahya prit la fuite et atteignit Sidjilmessa ; mais la
plupart des Almohades qui avaient embrassé sa cause tirent
leur soumission au vainqueur et le suivirent à la capitale. Ce fut
leur chef, Abou-Othman-Saîd-Ibn-Zékérïa-el-Guedmîoui , qui
leur en donna l'exemple et qui, par ses conseils, entraîna l'adhé
sion des plus récaleitrants. Il est vrai qu'Er-Rechîd dut prendre
envers eux l'engagement de rétablir les institutions du Mehdi,
condition qu'il exécuta fidèlement.
Avec eux arrivèrent Abou-Bekr-Ibn-Yâzi de Tînmelel, en
voyé par Youçof-Ibn-Ali-Ibn-Youçof, cheikh de cette tribu, et
Mohammed Ibn-Irzîguen-el-Hintati, envoyé par Abou-Ali-Ibn-
Azouz. Ces agents rapportèrent à leurs chefs l'acceptation des
conditions qu'ils avaient proposées et les décidèrent à se rendre
au siége du gouvernement. Mouça, frère aîné de Yahya-Ibn-en-
Nacer, fit le voyage avec eux. Leur exemple fut imité par Abou-
Mohammed, fils d'Abou-Zékérïa ; tous ayant renoncé à leurs in
tentions hostiles, en voyant le rétablissement des institutions
du Mehdi.
Omar-Ibn-Oucarît travailla toutefois à entraîner dans sa ré
volte Masoud-Ibn-Hamîdan, chef des Kholt, avec lequel il s'était
lié d'amitié et dont la puissance et la tribu nombreuse rehaus
saient singulièrement l'orgueil. L'on rapporte qu'à cette époque
les Kholt pouvaient mettre en campagne environ douze mille
guerriers, sans compter les fantassins, les dépendants de la
tribu et les troupes fournies par leurs alliés. La fidélité de
Masoud se relâcha; il s'abstint de paraître à la cour, et. après
avoir appris que les principaux cheikhs almohades devaient s'y
rendre, il les surprit en route et les massacra tous. De cette ma
nière, il tâcha d'entretenir les désordres qui affligeaient l'empire.
Pour l'attirer à la capitale, Er-Rechîd eut recours à un strata
gème : il envoya ses troupes dans la province de Haha sous la
conduite du vizir, le cîd Abou-Mohammed, et il invita alors ce
chef turbulent à venir le voir. Masoud, voyant le champ libre et
persuadé qu'il n'y avait rien à craindre, accourut à Maroc, ame
240 HISTOIRE DES BERBÈRES.
nant avec lui Moaouïa, oncle d'Omar-Ibn-Oucarît. Aussitôt qu'ils
arrivèrent, Moaouïa fut arrêté et mis à mort, pendant que Masoud
et ses compagnons, invités à une conférence avec le khalife dans
la salle d'audience, soutenaient inutilement une lutte des plus
acharnées contre les gens qui devaient leur ôter la vie. Er-Rechîd
accomplit ainsi son projet de vengeance et rappela do Haha le
vizir et l'armée.
Quand les Kholt apprirent la mort de Masoud, ils élurent pour
chef Yahya , fils de Hilal-Ibn-Hamîdan , et se mirent à faire des
courses dans les provinces voisines; puis, d'après les conseils
d'Omar-Ibn-Oucarît , ils rappelèrent Yahya-Ibn-en-Nacer du
fond du Désert et allèrent mettre le siège devant Maroc. La gar
nison , commandée par Abd-es-Samed-Ibn-Iloulan sortit pour les
combattre , mais Ibn-Oucarît se jeta sur elle à la tête de ses ban
des , la mit en déroute et tailla en pièces les milices chrétiennes
auxquelles il avait coupé la retraite.
La capitale fut réduite presqu'à la dernière extrémité par le
manque de vivres, quand Er-Rechîd en sortit et traversa les
montagnes habitées par les tribus almohades , pour aller s'empa
rer de Sidjilmessa. Yahya, fils d'En-Nacer, pressa alors le siège
de Maroc et s'en rendit maître avec l'appui des Kholt et des Hes-
koura. Les vainqueurs s'y livrèrent à tous les excès qui peuvent
se commettre en pareille occasion , et, dès ce moment, commença
le declin du khalifat. Installé enfin dans Maroc , le sultan Yahya
se laissa gouverner par le cîd Abou-Ibrahîm, fils d'Abou-Hafs et
surnommé Abou-Haffa.
En l'an 633 (1235-6), Er-Rechîd quitta Sidjilmessa avec l'in
tention de reprendre Maroc, et décida Djermoun-Ibn-Eïça,
chef des Sofyan , à lui fournir l'appui de cette tribu. Il venait de
traverser l'Omm-Rebiâ quand il rencontra l'armée commandée
par Yahya-Ibn-en-Nacer et en fit un massacre épouvantable après
l'avoir mis en pleine déroute. A la suite de cette victoire , il oc
cupa encore la capitale de l'empire.
Les Kholt écoutèrent alors les conseils d'Omar 1 Ibn-Oucarît et

* On lit Yahya dans tes manuscrits et le texte imprimé.

 DYNASTIE ALMOHADE. ER-HECDID.
abandonnèrent la cause de Yahya-Ibn-et-Nacer pour reconnaître
la souveraineté d'Ibn-Houd , seigneur de l'Espagne. Afin d'obte
nir l'appui de ce prince, ils lui envoyèrent une députation, et
Omar-Ibn-Oucarît, qui en faisait partie, profita de cette occasion
pour rester en ce pays.
Er-Rechîd sortit alors de Maroc et marcha sur Fez en chassant
les Kholt devant lui, et, après avoir pris possession de cette ville,
il chargea son vizir . le cîd Abou-Mohammed , d'aller percevoir
les contributions du pays des Ghomara et de la province de Fazaz.
Yahya-Ibn-en-Nacer, se voyant abandonné par les Kholt ,
passa chez les Makiliens et se mit sous leur protection; mais,
quand il rechercha leur appui, il lui fut impossible de consentir
aux conditions exorbitantes qu'ils voulaient lui imposer. Un de
ces Arabes, mécontent de voir ainsi repousser les prétentions de.
sa tribu, assassina Yahya aux environs de Tèza et envoya la
tête de sa victime à Er-Rechîd. Ce monarque, qui était encore à
Fez, fit porter à Maroc le triste trophée de son succès, ainsi
qu'une dépèche par laquelle il enjoignit à Abou-Ali-Ibn-Abd -
«1-Azîz, son lieutenant dans cette ville, de mettre à mort tous
les Arabes que l'on y retenait prisonniers. Cet ordre coûta la
vie à Hacen-Ibn-Zeid, chef des Acem, ainsi qu'à Caïd et à Faîd *,
tous les deux fils d'Amer et cheikhs des Beni-Djaber.
En l'an 634 (1236-7), Er-Rechîd prit le chemin de sa capi
tale ; mais, avant d'y arriver, il reçut la nouvelle qu'Abou-
Mohammed-Ibn-Ouanoudîn, seigneur du Dera, venait de s'em
parer de Sidjilmessa. Il faut savoir qu'Er-Rechîd, en quittant
cette ville, y avait laissé Youçof-Ibn-Ali -et-Tînmeleli en qualité
de lieutenant et qu'il y avait même donné un commandement à
son cousin maternel, Yahya, fils d'Arcam et petit-fils de Moham-
med-Ibn-Merdenîch. Yahya ayant été tué dans son camp par
un insurgé sanhadjien, son fils Arcam entreprit de venger sa
mort et réussit au gré de ses désirs* mais, craignant ensuite
d'être destitué, il écouta les suggestions de l'ambition et se mit
en révolte. En l'an 632, pendant qu'Er-Rechîd marchait contre

• Voy. 1. 1, pp. 68, 69.

t. h. 46
242 RWTOIU DES BEBBÈUS.
lui, Ibn-Ouanoudtn parvint à surprendre Sidjilmessa, ville dont
il avait convoité la possession depuis longtemps. Il épargna
toutefois les jours d'Arcam.
En l'an 634 (4236-7), Ibn-Oucarît obtint d'Ibn-Houd le
secours d'une flotte et faillit s'emparer de Salé, forteresse dans
laquelle se trouvait le cîd Abou-'l-Ola, beau-pére d'Er-Rechîd.
En 635, le peuple de Séville répudia l'autorité d'Ibn-Houd et
proclama la souveraineté d'Er-Rechîd. Abou-Omar 1 - Ibn-el-
Djcdd , l'auteur principal de ce mouvement, envoya en Afrique
[quelques membres de] la famille Haddjadj », et cette députation
se rendit à Maroc après avoir soulevé les habitants de Ceuta en
faveur d'Er-Rechîd. El-Yanechti, l'officier qui y commandait,
était déjà en rebellion contre Ibn-Houd, quand cette nouvelle
révolution lui enleva son pouvoir usurpé. Er-Rechîd, qui se
trouvait alors à Maroc, désigna comme gouverneur de Ceuta un
do ces envoyés, le nommé Abou-Ali-Ibn-Khalas.
Quelques jours après leur arrivée à la capitale, Omar-Ibn-
Oucarît fut conduit [en Afrique] par une députation espagnole,
après avoir été arrêté à Séville sur la réquisition du cadi Abou-
Abd-Allah-el-Moumenani lequel était alors chargé d'une mission
auprès d'Ibn-Houd. On enferma cet homme turbulent dans la
prison d'Azemmor; puis, sur l'ordre du khalife, on lui ota la
vie, après l'avoir paradé à dos de chameau devant le peuple.
Son corps fut mis en croix au Ribat des Heskoura.
Après avoir congédié les députations de Séville et Ceuta, Er-
Rechîd appela auprès de lui les chefs des Kholt, et, les ayant mis
aux arrêts, il fit ravager les cantonnements de cette tribu par
na corps d'armée et ordonna ensuite la mort des prisonniers.
Ibn-Oucarît fat alors exécuté et mourut avec eux. De cette ma
nière, le khalife abattit la puissance des Kholt.
En l'an 636 (4238-9), il reçut à foi et hommage Mohammed-

* Variante : Amr.
* Dans un autre chapitre, qui se trouvera ci-après, l'auteur parte
plus longuement d'fbn-el-Djedd. Dans la note 3, p. SOI do ce volume,
nous avons dit quelques mots de la famille Haddjadj.
 DYNASTIE ALMOBADE. E9-SAÎD. 243
Ibn-Youçof-Ibn-Nasr-Ibn-el-Ahmer, qui s'était soulevé en Es
pagne contre Ibn-Houd.
L'année suivante, de graves désordres affligèrent le Maghreb
dont les campagnes avaient été envahies par la tribu des Merîn.
Les Rîah, commandés par leur cheikh, Othman-Ibn-Nasr, es
suyèrent une défaite sanglante en voulant les repousser de 1»
province d'Azghar. Abou-Mohammed-Ibn-Ouanoudîn, qui avait
été rappelé de Sidjilmessa, en 635, pour recevoir d'Er-Rechîd
le commandement général de Fez, de Sidjilmessa, de Ghomara
et des territoires qui en dépendent, marcha contre les Mérinides
et se fit battre par eux. Le même malheur lui arriva dans une
seconde et une troisième expédition, mais, néanmoins, il conti
nua à leur faire la guerre encore deux ans avant do rentrer
dans la capitale.
Les Mérinides persistèrent, toutefois, à harasser le Maghreb
et, pendant ces hostilités, les Beni-Hammama, une de leurs fa
milles, obligèrent les Miknaça à leur payer tribut. Les Beni-
Asker, [autre tribu merinide,] en éprouvèrent une telle jalousie
qu'ils ne cessèrent de porter le ravage dans le territoire des
Miknaça [à Tèza].
En 639 (1241-2), Er-Rechîd fit mourir son secrétaire [Abou-
Abd-Allah]-Ibn-el-Moumenani , après avoir découvert que ce
fonctionnaire entretenait une correspondance secrète avec le cîd
Omar-Ibn-Abd-el-Azîz, neveu du feu sultan El-Mansour. Une
lettre écrite par El-Moumenani et adressée au cîd, avait été dé
posée au palais par une méprise du messager était tombée entre
les mains du sultan.
En 640 [9 du second Djomada] (4 décembre 1 242), Er-Rechîd*
fut trouvé noyé, dit-on, dans une des citernes du palais. Selon
un autre récit, il en fut retiré vivant, mais une fièvre le saisit à
l'instant et l'emporta.
RÈGNE D'BS-SAÎD, FILS d'EI-MAMOUN.
Après la mort d'Er-Rechîd, son frère, Abou-'l-Hacen-[Ali-]Es-
Saîd, fut proclamé souverain sur la proposition d'Abou-Moham-
med-Ibn-Ouanoudîn. Le nouveau khalife prit le titre d'El-Mo
 244 HISTOIRE DES BERBÈRES.
taded-btllah (soutenu par la faveur de Dieu) et choisit pour
vizirs les cîds Abou-Ishac, fils du cîd Abou-Ibrahîm, et Yahya-
Ibn-Attouch. Il emprisonna alors plusieurs cheikhs almohades
dont il confisqua, en même temps, les biens, et, voulant s'assurer
l'appui des Djochem, il attacha à son service les chefs de cette
population arabe et confia même la présidence du conseil à
Kanoun-Ibn-Djermoun.
A peine eut-il reçu du peuple le serment de fidélité, qu'il apprit
la révolte d'Abou-Ali-Ibn-Khalas le valencien, gouverneur de
Ceuta, et la défection des habitants de Séville qui avaient re
connu pour souverain l'émir hafside, Abou-Zékérïa, seigneur de
l'Ifrîkïa. Bientôt après, le chef hezerdjien, Abd-Allah-Ibn-Zéké-
rïa, se révolta à Sidjilmessa et y fit proclamer la souveraineté de
ce même émir ; heureux de pouvoir ainsi se soustraire à la ven
geance d'Es-Saîd qui ne voulut jamais lui pardonner certains
propos qu'il avait tenus le jour de l'avènement d'Er-Rechîd.
Plus tard, mais dans la même année, Es-Saîd reçut un présent
que lui envoya Yaghmoracen, seigneur de Tlemcen. Cette cir
constance porta l'émir hafside, Abou-Zékérïa, à marcher sur
Tlemcen et à s'en rendre maître ; mais il y rétablit Yaghmoracen
bientôt après, ainsi que nous le raconterons dans l'histoire des
Beni-Abd-el-Ouad.
En l'an 642 (1244-5), Es-Saîd sortit de Maroc afin de rétablir
l'ordre dans les provinces du Maghreb, et, après avoir dressé
son camp sur le bord du Tencîft, il fit arrêter Saîd-Ibn-Zékérïa-
el-Guedmîoui contre lequel on l'avait indisposé. Abou-Zeid, frère
de Saîd, s'enfuit aussitôt à Sidjilmessa, emmenant avec lui
Abou-Saîd-el-Aoud-cr-Reteb. Le khalife confisqua les biens que
les fugitifs avaient laissés à Maroc et marcha ensuite contre Sid
jilmessa où il trouva que le gouverneur, Abd-Allah le hezerdjien,
s'était mis en état de défense. Abou-Zeid-Ibn-Zékérïa-el-Gued-
mîoui [profita de cette occasion pour rentrer en grâce], il poussa
les habitants à se soulever contre le hezerdjien, se rendit maître
de la ville et la remit au khalife. Abd-Allah-el-Hezerdji subit la
peine de mort, mais El-Aoud-er-Reteb trouva moyen de s'enfuir
à Tunis.
 DYNASTIE ALMOHADB. ES-SAÎD. 245
Rentré en Maghreb, Es-Saîd ordonna la mort de Saîd-Ibn-
Zékérïa, et, après avoir pris position à El-Macarmeda, ville des
environs de Fez, il conclut une trêve «vec les Beni-Merîn. Arrivé
à Maroc, il fit arrêter Abou-Mohammed-Ibn-Ouanoudîn et l'en
voya prisonnier à Azemmor, ainsi que Yahya-Ibn-Mezahem et
Yahya-Ibn- Attouch. Le soin de garder ces détenus fut confié à
Ibn-Makcen. Peu de temps après, Ibn-Ouanoudîn effectua son
évasion par un stratagème, et, s'étant rendu, de nuit, chez
Kanoun-Ibn-Djermoun, il obtint de ce chef une monture et une
escorte d'Arabes sofyanides, afin d'aller rejoindre son peuple,
les Hintata. Es-Saîd lui écrivit alors une lettre d'excuses, et,
étant parvenu à le rassurer, il lui donna l'autorisation de fixer
son séjour dans Tafîout, château situé sur la montagne des
Hintata, et d'y amener sa famille.
Kanoun-Ibn-Djermoun s'étant alors mis en révolte, Es-Saîd
marcha contre lui, après s'être assuré l'appui des Beni-Djaber et
des Kholt. En quittant Maroc, il prit pour vizir le cîd Abou-
Ishac, fils du cîd Abou-Ibrahîm-lshac et neveu d'El-Mansour, et
il y laissa comme son lieutenant Abou-Zeid, frère du cîd Abou-
Ishac ; au troisième frère, Abou-Hafs-Omar, il donna le gouver
nement de Salé. Abou-Yahya-Ibn-Abd-el-Hack [le mérinide]
ayant appris que le sultan venait de se mettre en campagne [l'an
643] *, rassembla les Beni-Rached, les Beni-Oura et les Sofyan,
afin de lui livrer bataille; les deux armées étaient sur le point
de se trouver en présence, lorsque Kanoun-Ibn-Djermoun profita
de l'embarras des Almohades pour surprendre Azemmor. Le
sultan marcha aussitôt contre lui et le poursuivit si vivement
qu'il réussit à lui tuer un grand nombre de Sofyanides. Il s'em
para aussi de toutes les richesses du chef rebelle et de ses trou
peaux. Kanoun se réfugia, avec les débris de sa tribu, au milieu
des Beni-Merîn, et Es-Saîd rentra dans sa capitale.
En l'an 643 (1245-6), la populace de Mequinez assassina le
gouverneur que Saîd y avait installé, et les cheikhs de la ville,

1 Ici, l'auteur a laissé la date en blanc, bien qu'il l'ait déjà indiquée.
Voy. t. i, p. 62.
246 D1STO1RE DES BEMEMS.
craignant la vengeance du khalife, y proclamèrent la souverai
neté d'Abou-Zékérïa le hafside, émir de l'Ifrîkïa. Ils lui en
voyèrent, en même temps, un acte d'hommage et de fidélité
qu'ils firent dresser par Abou-'l-Motarref-Ibn-Omeira. En prenant
cette résolution, ils avaient suivi les conseils d'Abou-Yahya-
Ibn-Abd-el-Hack, l'émir mérinide, dont ils s'étaient assurés la
protection par le don d'une somme d'argent ; mais ils ne tardè
rent pas cependant de changer d'avis, et une députation, com
posée des personnages les plus distingués chez eux par leur
piété, se rendit aeprès d'Es-Saîd et lui fit agréer les excuses do
leurs concitoyens.
En cette même année, les habitants de Séville et de Ceuta
firent prévenir Abou-Zékérïa le hafside qu'ils venaient do le
reconnaître pour souverain. Un navire équipé par Ibn-Khalas,
qui voulut envoyer de riches présents à cet émir et dans lequel il
avait fait monter son fils, sombra en sortant du port [de Ceuta].
Le 27 Ramadan 646 (43 janvier 1249) *, le roi chrétien s'em
para de Séville.
Es-Saîd ayant appris que Séville et Ceuta s'étaient déclarés
pour Abou-Zékérïa et que cet émir avait conquis là ville de
Tlemeen, informé aussi que Yaghmoracen venait d'embrasser le
parti des Hafsides, ainsi que les habitants de Mequinez et de
Sidjilmessa , résolut do marcher sur Tlemeen et d'envahir
l'Ifrîkïa. Parti de Maroc dans le mois de Dou-'l-Hiddja 645
(avril 1248), il fit la rencontre de Kanoun-Ibn-Djermoun qui
venait se mettre de nouveau à ses ordres, et, avec le concours
de ce chef, il rallia sous ses drapeaux les Sofyan et les autres
tribus djochemites. Arrivé à Tèza, il reçut une députation méri
nide qui lui présenta la soumission de l'émir Abou-Yahya-Ibn-
Abd-el-Hack. Il reprit alors sa marche vers Tlemeen avec un
renfort mérinide. Dans le mois do Safer 646 (mai-juin 4248), il
arriva à Temzezdekt où il fut tué par les Abd-cl-Ouadites, ainsi
qae nous le raconterons dans l'histoire de ce peuple. L'on dit
que cette catastrophe fut amenée par la trahison des Kholt qui

4- Selon les historiens chrétiens, Séville capitula le 23 novembre 4248.

 DYNASTIE ALMOHADE. — El-MOBTEDA. 247
s étaient empressés de piller le camp et d'assassiner leur ancien
ennemi Kanoun. L'armée almohade se rallia autour d'Abd-Allah,
(ils de Saîd, et rentra en Maghreb ; mais, arrivée aux environs
de Tèza, elle fut mise en déroute par les Mérinides, après avoir
perdu son chef, Abd-Allah, qui fut tué dans la mêlée. Quand les
fuyards atteignirent Maroc, on y proclama la souveraineté d'El-
Morteda.

■taira d'bl-morteda , heveg d'el-haniouh.

Quand les débris de l'armée almohade rentrèrent à Maroc,

après la mort d'Es-Saîd, les Almohades s'empressèrent de prêter
le serment de Gdélité au cid Abou-Hafs-Omar, fils du cîd Abou-
Ibrahîm-Ishac et neveu d'Iïl-Mansour. Lo nouveau souverain
quitta Salé sur leur invitation, et, s'étant fait accompagner par
les cheikhs des tribus arabes, il suivit le chemin de la capitale et
rencontra, à Temsna, la députation des Almohades. Après avoir
reçu de ces envoyés le serment de fidélité, il prit le titre d'EJ-
Morteda (l'agréé) et donna à Yacoub-Ibn-Kanoun le commande
ment des Beni-Djaber. Il confirma aussi Yacoub-Ibn-Djermoun,
oncle du précédent, dans le commandement des Arabes sofya-
nites, poste auquel ce chef venait d'être élevé par le choix de
son peuple.
Arrivé dans la capitale, il choisit pour vizir Abou-Mohammed-
Ibn-Younos et fit emprisonner les domestiques d'Es-Saîd. Lo
cîd Abou-Ishacqui, après la défaite des Almohades, s'était rendu
à Maroc en passant par Sidjilmcssa, obtint la place de vizir et
acquit, sur l'esprit de son frère El-Morteda, une influence sans
bornes.
Aussitôt après la mort d'Es-Saîd, les Beui-Merîn, conduits par
Abou-Yahya-Ibn-Abd-el-Hack, enlevèrent le Ribat de Tèza au
frère d'Abou-Debbous, le cîd Abou-Ali, qui s'enfuit alors à
Maroc. En 647 (1249-50), ils s'emparèrent do Fez, ainsi que
nous le raconterons dans l'histoire de ce peuple. La même
année, Abou-'l-Cacem-cl-Azéfi souleva la ville de Ceuta et en
expulsa le gouverneur, Ibn-cs-Chehîd, p,ircDt d» l'émir Abou
248 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Zékérïa, seigneur de l'Ifrîkïa. Il y fit alors proclamer la souve
raineté d'El-Morteda, ainsi que cela se verra exposé dans l'his
toire des Hafsides et dans la notice de la famille Azéfi.
En l'an 649 (1251-2), Mouça-Ibn-Zîan-el-Oungaçni et son
frère Ali, chefs mérinides, arrivèrent à la cour d'El-Morteda et
le poussèrent à la guerre contre la famille d'Abd-el-Hack. Le
khalife y consentit et se mit en campagne; mais, lorsqu'il fut
arrivé à Aman-Imelloulîn, Yacoub-Ibn-Djermoun fit répandre le
bruit que les deux partis avaient fait la paix. Cette nouvelle ins
pira à une portion des troupes almohades le désir de regagner
ses foyers, et, comme elle décampa le lendemain, le reste de
l'armée, frappé d'une terreur panique, s'enfuit sans coup férir.
El-Morteda rentra dans sa capitale, et ayant appris que son vizir,
Abou-Mohammed-Ibn-Younos, s'était mal conduit, il le renvoya,
lui et tous ses gens, dans la montagne [des Hintata].
En 651 (1253-4), Ali-Ibn-Yedder abandonna la cour du sul
tan et s'enfuit dans le Sous où il leva l'étendard de la révolte.
Un corps de milice qu'El-Morteda fit marcher contre lui, rentra
sans avoir pu l'atteindre ; aussi, la puissance du chef insurgé
devint très formidable l'année suivante. Effectivement, il rallia à
sa cause les Beni-Hassan ainsi que les Chebanat, et, s'étant muni
de plusieurs charges d'argent, il alla mettre le siége devant Ta-
roudant. L'approche d'une armée almohade qu'El-Morteda avait
envoyée contre lui, l'obligea à décamper ; mais, aussitôt que ces
troupes se furent éloignées, il revint occuper la position qu'il
avait abandonnée. On intercepta alors un billet adressé par lui à
son parent Ibn-Younos, ainsi qu'une réponse écrite de la main
de celui-ci. Cette découverte donna lieu à l'emprisonnement
d'Ibn-Younos et de ses enfants et finit par lui couter la vie.
Dans cette année, El-Morteda attira à la capitale les cheikhs
de la tribu des Kholt et les fit tous mourir, à cause de leur con
duite lors de la mort d'Es-Saîd. Vers la même époque, Abou-'l-
Hacen-Ibn-Yalou , accompagné de Yacoub-Ibn-Djermoun , se
porta vers Temsna à la tête d'un corps almohade, afin de faire
l'inspection des tribus arabes ; et , d'après les ordres d'El-
Morteda, il chargea de fers Yaeoub-Ibn-Mohammed-Ibn-Caitoun,
 DÏNAST1E ALMOHADE. — EL-MOKTEDA. 249
cheikh des Beni-Djaber, ainsi qu'Ibn-Moslem, lieutenant de celui-
ci, et les envoya à Maroc.
En 653 (1255), El-Morteda sortit de sa capitale avec l'inten
tion de reprendre sur les Beni-Merîn la ville et la province de
Fez. Parvenu à Beni-Behloul, il rencontra l'ennemi sous les or
dres d'Abou-Yahya-Ibn-Abd-el-Hack, et la fortune s'étant dé
clarée contre les Almohades, il ramena à Marocles débris de son
armée. Depuis lors, il n'essaya plus d'inquiéter les Beni-Merîn
[et borna ses efforts à la défense du territoire qui lui restait].
[Vers ce temps] , El-Azéfi s'empara du gouvernement de
Ceuta et Ibn-el-Amîr de celui de Tanger. Nous reparlerons ail
leurs de ces événements.
En 655 (1257), El-Morteda envoya en Sous une armée almo-
hade commandée par Abou-Mohammed-Ibn-Aznag ; mais Ali -
Ibn-Yedder marcha contre elle, la mit en fuite et raffermit ainsi
son autorité dans cette province. La même année. Abou-Yahya-
Ibn-Abd-el-Hack s'empara de Sidjilmessa et en fit prisonnier le
gouverneur, Abd-el-Hack-Ibn-Azkou. Il dut cette conquête à la
trahison d'un serviteur d'Ibn-Azkou, appelé Mohammed et sur
nommé El-Kitrani parce que son père avait fait le commerce du
goudron (kitran) aux environs de Salé. Cet homme, étant par
venu à devancer tous ses camarades dans la faveur de son
maître, commença à écouter les suggestions de l'ambition et
songea à usurper le commandement. Il gagna alors la bienveil
lance des Arabes makiliens par des témoignages de bonté et par
des services qu'il leur rendit auprès du gouverneur, et réussit à
s'assurer leur coopération au projet qu'il venait de former.
Abou-Yahya-Ibn-Abd-el-Hack, auquel il avait secrètement pro
mis de livrer la ville, à condition d'en être nommé le comman
dant, approcha alors avec ses bandes et envoya une députation
auprès d'Ibn-Azkou -sous prétexte de lui parler d'affaires. El-
Kitrani profita de cette occasion pour se saisir de son maître et
le livrer à Abou-Yahya. Celui-ci emmena son prisonnier et le
laissa ensuite partir pour Maroc; mais, avant de s'éloigner de
Sidjilmessa, il y installa une garnison mérinide avec El-Kitrani
pour gouverneur. Après la mort d'Abou -Yahya , El-Kitrani
250 niSTOMB DES DERBÈUES.
chassa ces troupes et proclama de nouveau, à Sidjilmessa, la
souveraineté d'El-Morteda. Ce prince agrea les excuses et les
conditions qu'El-Kitrani lui offrit et le laissa en possession de la
ville, se réservant seulement l'autorité judiciaire. Il y envoya,
on conséquence , Abou-Amr-Ibn-Haddjadj pour y remplir les
fonctions de cadi et le fit accompagner par un membre de la
famille royale qui devait habiter la citadelle. Celui-ci emmena
avec lui quelques gardes commandés par un officier de la milice
chrétienne. Ibn-IIaddjadj trama alors la mort d'El-Kitrani et
accomplit ce projet avec l'aide du capitaine chrétien ; il remit en
suite le commandement de la ville au prince royal qui y fit
aussitôt reconnaître l'autorité d'El-Morteda.
Sur ces entrefaites, la puissance des Mérinides prit un grand
accroissement. Ils allèrent mémo dresser leurs tentes dans le ter
ritoire de Maroc quand El-Morteda fit marcher contre eux uno
armée almohade commandée par Yahya-Ibn-Ouanoudîn. A l'ap
proche de ces troupes, Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack, le chef méri-
nide, s'éloigna rapidement avec les siens ; mais, arrivé sur le
bord de l'Omm-Rebiâ, il fit volte face et entama le combat. Les
Almohades, abandonnés sur le champ de bataille par leurs alliés,
les Beni-Djaber, furent obligés d'opérer leur retraite. Cette ren
contre eut lieu à Omm-er-Ridjlein. Ali-Ibn-Abi-Ali, cheikh des
Kholt, passa aux Mérinides et les accompagna à leurs cantonne
ments.
Yacoub-Ibn-Djermoun , auquel El-Morteda avait donné le
commandement des Sofyan, tua son neveu, Yacoub-Ibn-Kanoun
qui avait voulu lui disputer le pouvoir ; mais, quelque temps
après, il tomba lui-même sous les coups de Masoud et Ali, frères
de sa victime. Son fils Abd-er-Rahman reçut alors d'El-Morteda

< Le texte porte Temsna; mais on va voir que les Mérinides, en se

retirant, arrivèrent à l'Omm-Rebiâ. Ils s'étaient donc avancés au sud de
cette rivière, bien au-delà de Temsna qui en est au nord. Nous verrons,
dans leur histoire, qu'à cette époque ils étaient allés se montrer aux
environs de Maroc.
4 Dans le t. i, p. 62, l'auteur appelle ce personnage Mohammcd-lba-
Kanoun.
 DYNASTIK ALMOÛADE. EL-MORTEDA. 251
le commandement de la tribu. Le nouveau chef, après avoir pris
pour lieutenants Youçof-Ibn-Ouarzeg et Yacoub- Ibn-Alouan ,
s'abandonna aux plaisirs et finit par détrousser les voyageurs et
passer aux Mérinides. El-Morteda le remplaça par Abou-Zemam-
Obeid-Allah, fils de Djcrmoun ; mais il reconnut bientôt l'inca
pacité de ce chef et lai substitua Masoud-Ibn-Kanoun * .
Aouadj-Ibn-Hilal , émir des Kholt, abandonna le parti des
Beni-Merîn et revint faire sa soumission à El-Morteda. Admis
alors au nombre des amis du khalife, il fixa son séjour à Maroc.
Le bon accueil fait à Aouadj décida Abd-er-Rahman, fils de
Yacoub-Ibn-Djermoun, à se rendre aussi à Maroc. El-Morteda
s'empressa alors de faire arrêter à la fois Aouadj, Abd-er-Rah
man et les deux lieutenants de celui-ci, et de les livrer à Ali-Ibn-
Abi-Ali, [émir des Kholt,] qui leur ôta la vie. Masoud-Ibn-
Kanoun conserva le commandement des Sofyan et Ismaïl-Ibn-
Yacoub-Ibn-Caitoun obtint celui des Beni-Djaber.
En l'an 660 (126U2), lorsque Yahya-Ibn-Ouanoudîn rentra
à Maroc, après la bataille d'Omm-cr-Ridjlein, une armée almo-
hade, sous les ordres de Mohammed-Ibn-Ali-Azelmat, pénétra
dans le Sous , mais Ali-Ibn-Yedder marcha à la rencontre de ces
troupes et les mit en fuite, après en avoir tué le commandant.
Le vizir Abou-Zeid-Ibn-Iguît reçut alors d'El-Morteda la con
duite de la guerre contre Ibn-Yedder et partit pour le Sous à la
tôte d'un corps des milices, dans lequel se trouvait un capitaine
chrétien nommé Don Lop *. Plusieurs combats se livrèrent et
toujours au désavantage des Almohades dont la bravoure et la
force numérique furent neutralisées par les lenteurs de Don Lop
et par son insubordination. El-Morteda, auquel le vizir écrivit
pour s'en plaindre, manda le chrétien à la cour etle fît guetter et
assassiner3 en route par Abou-Zeid-Ibn-Yahya-el-Guedmïoui.

1 L'auteur ajoute ici son frère (akhxhi) ; il aurait du écrire son neveu
(ibn akhihi).
* Peut-être Don Lopez.
3 Le sultan n'osait pas indisposer ses troupes chrétiennes en punis-
saut leur chef par la voie régulière : il lo Gt donc assassiner.
252 HISTOIRE DBS BERUERKS.
En l'an 662 (1263-4), Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack parut devant
Maroc à la tète de ses Mérinides. Pendant plusieurs jours, les
Almohades leur livrèrent une suite de combats sous les murs de
la ville, et, dans une de ces rencontres, Abd-Allah-Atadjoub1,
fils de Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack, perdit la vie. El-Morteda en
voya à son père des compliments de condoléance et le disposa à
faire la paix par la promesse d'un tribut qui lui serait envoyé
tous les ans. Yacoub accepta l'offre et leva le siége.

RÉVOLTE D'aBOU-DEBBOBS. PRISE DE MAROC ET MORT DE

MORTEDA.

Quand les Beni-Merîn se furent éloignés de Maroc, après la

mort d'Atadjoub, le cîd Abou-'l-Ola, surnommé Abou-Debbous
(l'homme à la masse d'armes) , fils du cîd Abou-Abd-Allah-
Mohammed, petit-fils du cîd Abou-Hafs et arrière-petit-fils
d'Abd-cl-Moumen, s'enfuit de la capitale, par suite des calom
nies que l'on répandait à son sujet et auxquelles El-Morteda
avait ajouté foi. Aussi, un général, qui, jusqu'alors, avait
commandé les armées du khalifat, abandonna son souverain,
et, s'étant fait accompagner de son cousin, le cîd Abou-Mouça-
Amran, fils d'Abd-Allah-Ibn-el-Khalîfa », il courut se mettre
sous la protection de Masoud-Ibn-Gucldacen, cheikh des Hes-
koura. S'étant ensuite rendu à Fez, il prit envers Yacoub-Ibn-
Abd-el-Hack l'engagement de lui céder la moitié du territoire et
des trésors de l'empire, pourvu que ce chef le soutînt dans ses
projets. Après avoir reçu de lui un subside de cinq mille dinars
achrïa3 et le don d'un équipage royal avec une lettre de reconi-

1 At-Adjoub, en berbère, signifie l'admirable.

* Il faut, sans doute, lire : /ils d'Abd-Allah, fils d'Abou-Hafs, fils du
khalife; c'est-à-dire d'Abd-el-Moumen.
3 Le dinar achrïa valait dix dinars ordinaires. — L'auteur du Cartas
dit qu'Abou-Debbous reçut de Yacoub trois milld cavaliers mérinides,
vingt mille dinars, des tambours et des drapeaux.
 DYNASTIE ALMOBADE. ABOU-DEBBOBS. 253
mandation pour Ali-Ibn-Abi-Ali, émir des Kholt, il alla trouver
ce chef arabe, obtint l'appui de ses guerriers et se rendit dans le
pays des Heskoura. S'étant alors arrêté chez son ami Masoud-
Ibn-Gueldacen, il rallia à sa cause les Heskoura et les Hezerdja.
11 y reçut aussi un contingent envoyé par Azouz-Ibn-Ibourk, chef
des Sanhadja établis aux environs d'Azemmor, lequel venait de
répudier l'autorité d'El-Morteda pour se joindre au parti de
Yacoub - Ibn-Abd-el-Hack. Plusieurs membres de la famille
royale vinrent aussi se mettre à sa disposition, et leur exemple
fut suivi par un grand nombre d'Almohades et une forte partie
des milices et de la troupe chrétienne.
El-Morteda se méfiait de Masoud-Ibn-Kanoun , cheikh des
Sofyan, et d'Ismaîl-Ibn-Caitoun, cheikh des Beui-Djaber, aussi
les fit-il arrêter et emprisonner; puis, averti que la grande
majorité de ces tribus venait d'embrasser la cause d'Abou-
Debbous, il ordonna la mort d'Ismaîl - Ibn - Caitoun. Le frère
d'Ismail se mit aussitôt en révolte ouverte et alla se joindre à
Abou-Debbous. Alouch, fils de Kanoun, craignant pour son frère
Masoud le même sort d'Ibn-Caitoun, envoya des troupes à la
poursuite des insurgés.
Abou-'1-Ola[-Abou-Debbous] marcha alors sur Maroc, et,
parvenu à Aghmat, il y rencontra un corps de troupes préposé à
la garde de cette localité et commandé par le vizir Abou-Zeid-
Ibn-Iguît. Il s'ensuivit un combat qui coûta au vizir beaucoup
de monde et l'obligea a se retirer avec les débris de son armée.
Le vainqueur poussa en avant et arriva si près de Maroc
qu'Alouch, fils de Kanoun1, courut enfoncer sa lance dans la porte
appelée Bab-es-Cherïâ. Les habitants assistaient en ce moment à
la prière du vendredi, et El-Morteda, qui se trouvait alors dans
la ville, pensait si peu à l'approche d'Abou-Debbous qu'il avait
laissé les murailles de sa capitale sans gardes et sans défenseurs.
On était alors au commencement de l'année 665 (octobre 1266).
Abou-Debbous, s'étant dirigé vers la porte d'Aghmat, escalada

• L'auteur a négligé de nous informer qu'Alouch venait de passer

aux Mérinides.
254 HISTOIRE DES BBRBBBES.
lo mur de ce côté et pénétra dans la ville avant que les habitants
eussent connaissance de sa présence. Il marcha aussitôt vers la
citadelle et y fit son entrée par le Bab-el-Toboul (porte des
tambours).
El-Morteda s'enfuit avec ses vizirs, Abou-Zeid-Ibn-Yalou-el-
Koumi et Abou-Mouça-Ibn-Azouz-el-Hintati. Arrivé chez les
Hintata et trouvant que ce peuple avait déjà envoyé sa soumis
sion au vainqueur, il so tourna vers le pays des Guedmîoua et
rencontra, en chemin, Ali-Ibn-Zcgdan 1 -el-Oungaçni qui avait
abandonné [les Beni-Mcrîn] sa tribu pour venir se joindre à lui.
Jusqu'alors Ibn-Zegdan ne lui avait jamais fait le moindre acte
d'hommage. El-Morteda descendit chez ce chef et partit ensuite,
avec lui et les siens, pour le pays des Guedmîoua. Entré sur leur
territoire, il y trouva son vizir, Abou-Zeid-Abd-er-Rahman-Ibn-
Abd-el-Kerîm ; mais, ne pouvant obtenir du cheikh, Ibn-Sâd-
Allah, la permission de s'arrêter chez son ancien serviteur, il
partit pour le Chcfchaoua. Dans cette localité, il trouva plu
sieurs bétes de somme dont il fit cadeau à Ali-Ibn-Zegdan, et il
écrivit à son vizir, Ibn-Ouanoudîn, qui était alors campé dans le
Haha, lui ordonnant d'arriver au plus vite avec les troupes. Un
ordre semblable fut porté à Ibn-Altouch dans son camp à
Rcgraga. Ces deux officiers marchèrent aussitôt sur la capitale *.
El-Morteda découvrit ensuite qu'Abou-Debbous cherchait à
gagner Ibn-Zegdan, et il en fut tellement épouvanté qu'il courut se
réfugier dans Azemmor, auprès de son gendre, le gouverneur
Ibn-Altouch. A peino y fut-il arrivé, que cet homme perfido le
fit arrêter et expédia un courrier avec cette nouvelle à Abou-
Debbous. Celui-ci ordonna à son vizir, le cîd Abou-Mouça,
d'écrire au prisonnier afin de savoir où il avait caché ses trésors.
El-Morteda répondit qu'il n'avait rien mis en réserve, et, après
avoir confirmé cette déclaration par un serment, il implora Abou-
Dobbous de respecter les liens du sang et de lui laisser la vie.

* Variantes : Zekdaz, Zegguêdan, Zegxteddan, etc.

* Au lieu de se rendre à Maroc, Ibn -Attouch reûtra dans Azemmor,
siège de son gouvernement.
 DYNASTIE ALMOHADE. ABOO-DEBBOIS 255
L'usurpateur pencha d'abord vers la clémence et ordonna à son
vizir, le cîd Abou-Mouça, de partir avec Masoud-Ibn-Kanoun et
de lui amener son malheureux parent; puis, changeant d'avis
sur les représentations de quelques membres de la famille royale,
il expédia au même vizir l'ordre de le faire mourir.
Devenu ainsi le seul dépositaire de l'autorité souveraine ,
Abou-Debbous prit le titre d'El-Ouathec-Billah (qui a confiance
en Dieu) et d'El-Motamed-al-Allah (qui s'appuie sur Dieu).
Laissant alors au cîd Abou-Mouça et à son frère, le cîd Abou-
Zeid, les fonctions du vizirat , il fit des distributions d'argent et
s'occupa d'examiner l'administration des provinces et de sup
primer les droits et impôts non autorisés par la loi.
Une froideur étant survenue entre lui et Masoud-Ibn-Guelda-
cen, il lui fil porter un message très-amical par Abd-cl-Azîz,
fils d'Attouch, et partit ensuite lui-même afin de le voir et do le
rassurer. Ayant alors appris que Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack ve
nait de camper dans le Temsna, il lui envoya un cadeau par
l'entremise de Hamîdi-Ibn-Makhlouf-el-Heskouri. Yacoub reçut
cette offrande avec plaisir et rentra dans son territoire après
avoir ratifié un traité de paix avec l'agent du gouvernement
marocain. Au moment où Ibn-Attouch portait à Abou-Debbous
la soumission de Masoud-Ibn-Gueldacen, Hamîdi vint lui annon
cer la retraite des Mérinides.
Abou-Debbous accorda alors le gouvernement du Ilaha à
Abou-Mouça-Ibn-Azouz et reprit le chemin de sa capitalo; mais,
avant d'y arriver, on l'avertit qu'Abd-el-Azîz, fils du feu khalife,
Es-Saîd, aspirait au trône et qu'Ibn-Iguît et Ibn-Gueldacen
étaient entrés dans le complot. A la suite des renseignements
qu'il obtint, à ce sujet, de son lieutenant, le cîd Abou-Zeid, fils
d'Abou-Amran, il donna à cet officier l'ordre d'arrêter [Abd-el-
Azîz] et de le faire mourir.
S'étant ensuite mis en campagne, afin de pacifier le Sous et
d'en expulser Ibn-Yeddcr, il fit prendre les devants à son vizir
Yahya-Ibn-Ouanoudîn, auquel il avait donné la commission de
rallier les Guezoula, les Lamta, les Guenfîça, les Zanaga et les
autres tribus de cette région. Après avoir traversé successive
2o6 HISTOIRE DES BBRBÈRES.
ment les stations de toutes ces tribus et reçu leurs contingents, il
atteignit Taroudant qu'il trouva déserte, à l'exception de quel
ques maisons en dehors de la ville. De là, il partit pour faire le
siége de Tîsekht, château situé sur la rivière Sous et commandé
par Hamîdi, gendre et cousin d'Ali-Ibn-Yedder. C'est ce der
nier qui avait enlevé Tisekht aux Sanhaga. Hamîdi, découragé
par la défaite de ses troupes et un blocus de plusieurs jours,
s'adressa à Ibn-Zegdan et promit de payer à Abou-Debbous la
somme de soixante- dix mille pièces d'or pour le décider à lever
le siége; mais, avant la fin de cette négociation, la place fut
emportée d'assaut. Hamîdi se réfugia à grand'peine dans la tente
d'Ibn-Zegdan où il fut retenu prisonnier, en attendant le paie
ment de la somme qu'il avait offerte d'abord. Quant à Ibn-Yed-
der, il résista encore quelque temps dans sa forteresse avant
d'envoyer sa soumission au sultan.
En l'an 665 (1266-7), à la suite de cette expédition, El-
Ouathec [Abou-Debbous] rentra dans sa capitale et, sur la nou
velle que Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack avait rompu le traité do paix
et marchait sur [Maroc]1, il confia un riche cadeau à Abou-'l-
Hacen-Ibn-Catral et à Ibn-Abi-Othman, ambassadeurs de Yagh-
moracen à Maroc, et les chargea de porter ce témoignage d'amitié
à leur maître. Ces envoyés partirent pour Tlemcen sous la con
duite d'Ibn-Abi-Medioun-el-Oungaçni », et, après avoir pris le
chemin du Désert, ils arrivèrent à Sidjilmessa et y trouvèrent ,
Yahya, fils de Yaghmoracen. Ce prince leur donna une escorte
d'Arabes makiliens qui les conduisit à leur destination. Comme
Yaghmoracen était alors dans les environs de Milîana, Ibn-Catral
resta à Tlemcen en attendant son retour.
• Yacoub déclara la guerre parce qu'EI-Ouathec refusa de lui céder
la moilié de ses conquêtes, ainsi que cela eu avait été convenu. L'am
bassadeur qu'il chargea de porter sa réclamation à la cour de Maroc,
reçut du sultan cette réponse : « Va diro à Abou-Abd-er-Rahrnao-
» Yacoub, fils d'Abd-el-Hack, de se contenter de ce qu'il a maintenant.
» s'il en demande davantage, j'irai le châtier aveo une armée tellement
» nombreuse qu'il ne pourra pas y résister. »
* Dans les manuscrits, ce nom est presque toujours mal orthographié
par les copistes.
 TRIBUS ALMOBADES MASMOUDIENNES. 257
Qoand Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack apprit qu'Abou-Debbous
faisait des avances au souverain abd-el-ouadite, il se mit à la
tête des Mérinides et marcha avec eux et ses contingents maghre
bins contre Maroc*. Arrivé dans la plaine qui entoure cette
capitale, il y dressa son camp, et il venait de recevoir la sou
mission des populations voisines, quand il vit Abou-Debbous
venir à sa rencontre avec l'armée almohade. Il opéra aussitôt
un mouvement de retraite afin d'attirer son adversaire vers la
rivière Aghfou, et, après lui avoir livré bataille, il culbuta ses
troupes et les mit en pleine déroute. Abou-Debbous s'enfuit vers
Maroc, vivement poursuivi par l'ennemi, et ne pouvant lui
échapper, il tomba sous ses coups. Yacoub se porta rapidement
sur Maroc et y fit son entrée, dans le mois de moharrem, 668
(septembre 1269) *.
Les cheikhs almohades, qui échappèrent à ce désastre, couru
rent se réfugier dans leurs montagnes, après avoir proclamé
khalife un fils d'Abou-Debbous nommé Abd-el-Ouahed. Pendant
cinq jours ils l'avaient traité en souverain et salué du titre
d'El-Motacem-Billah (le vertueux par la grâce de Dieu) ; puis,
ils abandonnèrent la capitale et emmenèrent ce prince avec eux 3.
— Ainsi finit ladynastie d'Abd-el-Moumen. Dieu seul est éternel I

NOTICE DES TRIBUS ALMOHADES MASMOUDIENNBS QUI SE MAINTINRENT

DANS L'ATLAS APRÈS LA CHUTE DE LEUR EMPIRE A MAROC. —
HISTOIRE DE CES PEUPLES JUSQU'A NOS JOURS.

Quand le Mehdi invita ses compatriotes, les Masmouda du

Deren fl'Atlas) à embrasser sa doctrine, il posa comme principe
l'obligation de rejeter l'anthropomorphisme, hérésie vers laquelle

1 Notre auteur aurait dû écrire : contre Yaghmoracen et ensuite contre

Maroc.
* Ce fut le 9 Moharrem (8 septembre), sept jours après la victoire
d'Aghfou, qu'il occupa Maroc. — (Carias.)
3 Cinq années plus tard, les derniers restes des Almohades maro
cains furent exterminés et leur fantôme de khalife fut mis à mort.
T. H. 47
958 HISTOIRE DES BERBÈRES.
le peuple du Maghreb so laissait porter [disait-il], en évitant,
de propos délibéré, l'emploi de l'interprétation allégorique dans
l'explication des passages équivoques de la loi révélée. Il déclara
aussi qu'il fallait regarder comme infidèle quiconque refuserait
d'admettre ce principe ; appliquant ainsi la règle qu'une tendance
[vers le faux en religion] doit être considérée comme un acte
d'infidélité. Pour cette raison, il nomma sa propre doctrine la
profession de l'unité de Dieu (tauhid) et imposa à ses sectateurs
la dénomination d'Almohades (professeurs de l'unité, Al-
Mowahhedin) . En faisant choix de ces termes, il donnait im
plicitement à entendre que les croyances professées par les
Almoravides menaient à l'anthropomorphisme. Il promit, en
même temps, une prééminence spéciale à ceux qui embrasseraient
sa cause avant qu'elle n'eût définitivement triomphé, et il dé
clara que le signe de ce triomphe serait la prise de Maroc. Le
titre d'Almohades fut donc réservé pour ceux qui devanceraient
les autres et qui auraient fait leur profession de foi antérieure
ment à cette époque. Les devanciers (ahl-es-sabeca) se compo
saient de huit tribus dont sept masmoudiennes , savoir : les
Hergha, tribu de l'imam El-Mehdi ; les Hintata et les Tînmelel,
tribus qui se réunirent aux Hergha dans l'engagement solennel
de protéger le Mehdi ; les Guenfiça, les Hezerdja, les Guedmîoua
[et les Ourlka]. La huitième tribu almohade était les Eoumîa
auxquels appartenait Abd-el-Moumen , chef des disciples du
Mehdi*. Cette dernière peuplade embrassa le parti de l'imam

* Selon El-Merrakchi, les tribus almohades étaient : 4° les Hergha,

S* les Koumïa, 3° les Tînmelel, 4° les Hintata, 5° les Guedmîoua, 6* une
partie des Zanaga, 7° une partie des Heskoura. Les guerriers de ces
tribus recevaient une solde régulière tous les quatre mois. Les autres
populations masmoudiennes et berbères n'étaient que leurs sujets et
serfs. Les chefs et notables de ces tribus favorisées formaient la Djemaâ
(assemblée) , grand conseil composé de cinquante membres qui avaient
sous leur surveillance toute la communauté des Almohades. Outre ces
tribus militaires, le gouvernement almohade avait à sa solde des corps
d'Arabes, de Ghozz, de musulmans espagnols, de chrétiens espagnols et
à'Almoravides. Les Ghozz étaient archers ; ils vinrent en Afrique avec
Caracoch et entrèrent, par degrés, au service des Almohades ; ils tou
 TBIBUS ALMOHADES MASMOUDIBKNES. 259
avant la prise de Maroc, ainsi que l'avait fait Abd-el-Moumen,
koumien lui-même, ce qui était pour elle un double honneur.
Ce furent les tribus devancières qui établirent la domination
almohade et qui la soutinrent jusqu'à ce qu'elles eussent épuisé
leurs populations dans les expéditions entreprises par ce gou
vernement et dans l'occupatio n des divers pays qu'il avait con
quis. Plus l'une ou l'autre de ces tribus était en faveur auprès du
souverain, plus elle eut à consumer ses forces et à dépenser sa
vigueur. Les restes de ces peuples, qui continuèrent à habiter
leurs montagnes et à se tenir au milieu de leurs précipices n'é
taient, en réalité, qu'un faible débris échappé à la destruction
générale. Ecrasés, après la chute de leur empire, par la domi
nation des Zenata [Mérinides], ils se résignèrent à payer tribut
au vainqueur et à se laisser inscrire au nombre des populations
soumises à l'impôt; tantôt elles eurent des gouverneurs zena-
tiens et, tantôt, des chefs appartenant à leur propre race. Ce
changement de fortune offre un grave sujet de réflexion aux es
prits philosophiques.

Les Hergha. — Les Hergha. tribu de l'imam El-Mehdi, ont

[à peu près] disparu après avoir été consumés dans de lointaines
expéditions. Ce furent eux qui montrèrent le plus d'attachement
à la cause almohade et qui s'exposèrent le plus souvent au feu

chaient leur solde tous les mois ; leurs chefs jouissaient, en outre, de
concessions ou fiefs. Sous le règne de Tacoub-el-Hansour, leur chef
possédait en Espagne plusieurs villages comme fiefs et en tirait un
revenu de neuf mille pièces d'or (dinar).— A la page 835 de ce volume,
notre auteur a déjà parlé du corps des chrétiens. Les Almoravides
étaient un reste des troupes qu'Abd-el-Moumeo avaient vaincues. Vers
l'an 620 (4223), les troupes almohades formaient deux classes : I* les
Djomoud (bandes); ceux-ci touchaient une solde régulière et tenaient
garnison à Maroc; 2* les Omown (communautés); ceux-ci restaient dans
leurs foyers et ne venaient à la capitale que par suite d'une convoca
tion. A la même époque, les troupes des diverses armes en garnison à
Maroc formaient un corps de dix mille hommes. — Dans te Khotba, ou
prône du vendredi, et sur les monnaies, les souverains almohades fu
rent désignés par le titre d''El-Kholefâ-er-Racheàin (les khalifes qui
marchent ions la voie droite).
260 HISTOIRE DES BERBÈRES.
de la guerre. Parents du fondateur de la secte, ils le servirent
avec tout le dévouement que pouvait leur inspirer le sentiment
de famille. Il n'en reste maintenant qu'une misérable population
sans ressources, sans consistance et sans autorité, population
dont le commandement est exercé par des chefs appartenant à
d'autres branches de la grande famille masmoudienne.

Les Tlnmelel. — Les Tînmelel, à l'instar de leurs frères, les

Hergha, se distinguèrent par leur zèle pour la cause du Mehdi et
par leur empressement à protéger cet imam et à le soutenir dans
ses entreprises. L'on sait qu'il fixa son séjour dans leur terri
toire et qu'il y fit bâtir sa maison et sa mosquée. Autant ce
peuple s'était élevé , autant il est maintenant tombé : s'étant
répandu au loin dans les royaumes et les provinces de l'empire,
il épuisa le nombre de ses guerriers et finit par obéir à des
chefs appartenant à d'autres tribus masmoudiennes.
Le tombeau du Mehdi existe encore chez eux, aussi honoré,
aussi révéré que jamais ; on y récite le Coran matin et soir ; les
hommes continuent à s'y rendre, et, un corps de gardiens, con
servant la même organisation et suivant le même cérémonial
que du temps de l'empire almohade, reçoit les aumônes des
pèlerins venus des pays éloignés et les introduit dans le sanc
tuaire avec un ordre et une solennité qui leur inspire un profond
respect.
Les Tînmelel, ainsi que les autres tribus masmoudiennes,
croient fermement que la domination de leur secte renaîtra un
jour pour embrasser tous les peuples de l'Orient et de l'Occident
et pour remplir ainsi toute la terre. Le Mehdi le leur avait prédit,
et ils ajoutent à cette promesse une foi entière.

Les Hintata. — Dans l'organisation de l'empire almohade,

cette tribu prenait rang à la suite des Hergha et des Tînmelel.
Sa force numérique, sa bravoure et l'autorité qu'elle exerça sur
les populations masmoudiennes à cause de la haute dignité de
sou cheikh, Abou-Hafs-Omar-Ibn-Yahya, disciple du Mehdi, la
mirent au-dessus des autres peuplades qui se rallièrent ensuite à
 TRIBUS ALMÛHA11ES SUSMOlIDlfcNNES.
la même cause. Elle fonda, en Ifrîkïa, la dynastie des Bafsides,
comme nous le raconterons plus loin, et, pour la soutenir, ainsi
que celle de Maroc, elle dépensa le sang d'une foule de ses guer
riers.
Un débris de ce peuple reste encore dans son ancien territoire
et habite cette partie de la chaîne atlantique qui avoisine Maroc
et à laquelle on donne le nom de Djebel-Hintata (la montagne des
Hintata). Bien qu'il ne soit pas complètement indépendant, il
n'est pas totalement asservi ; aussi continue-t-il à exercer une
certaine influence sur les autres peuplades de la même race ; et
cela d'autant plus facilement qu'il occupe une position presque
inabordable d'où il domine la ville de Maroc.
Quand les Mérinides eurent subjugué les Masmouda et brisé
les liens par lesquels la doctrine almohade attachait ces tribus
les unes aux autres, les Aulad-Younos, principale famille des
Hintata, embrassèrent le parti du peuple vainqueur, à cause du
mécontentement que leur avaient inspiré les actes des derniers
souverains de la famille d'Abd-el-Moumen. Par cette démarche,
ils méritèrent les bonnes grâces de la dynastie mérinide, et Ali-
Ibn-Mohammed[-Ibn-Younos], le chef qui les commandait sous
le règne de Youçof-Ibn-Yacoub , obtint l'amitié de ce mo
narque. Il périt, l'an 697 (1297-8) 1 , victime des trames du
secrétaire Ibn-el-Milîani. Cet homme forgea une lettre au nom
du sultan et l'adressa au fils de ce monarque qui commandait à
Maroc, lui ordonnant de faire mourir les chefs masmoudites dé
tenus dans cette ville. Ali-Ibn-Mohammed fut un de ceux à qui
la trahison d'El-Milîani coûta la vie. Le sultan apprit cette nou
velle avec la plus vive indignation et eut encore le regret de
savoir que l'auteur du crime s'était soustrait à sa vengeance.
Nous parlerons encore de cette affaire dans l'histoire du sultan
Youçef-Ibn-Yacoub.
Lors de l'avènement du sultan [mérinide] Abou-Saîd, les Mas-

1 La date de 697 nous est fournie par le Cartas et par Ibn-Khaldoun

lui-même, dans son histoire des Mérinidea. Celle du texte arabe est
fausse, ainsi que celle donnée en note comme correction.

■
2G2 HISTOIRE DES BERBÈHES.
mouda virent disparaître de chez eux les derniers restes du
pouvoir souverain et se soumirent au gouvernement des Beni-
Merîn. Cette dynastie leur donna alternativement pour chefs des
membres de leurs grandes familles. Le sultan [que nous venons
de nommer] fut ù peine monté sur le trône qu'il choisit Mouça,
fils d'Ali-Ibn-Mohammed, pour remplir, chez les Hintata, les
fonctions de gouverneur et de collecteur de l'impôt, et, en lui
expédiant les titres de cet olfice, il lui assigna pour résidence la
ville de Maroc. Mouça remplit avec une grande habileté les de
voirs de sa place et s'y établit de manière à pouvoir la trans
mettre en héritage à ses enfants. Par cette conduite habile, il
procura à ses descendants une position dans l'empire qui leur
permit de passer au rang de gouverneur de province et de
vizir.
Après la mort de Mouça, son frère Mohammed reçut du sultan
le commandement des Hintata et continua, toute sa vie, à jouir
des avantages concédés à son prédécesseur. Il mourut, laissant
plusieurs enfants que le sultan attacha à son service et dont l'Un,
nommé Amer-Ibn-Mohammed, obtint du même prince le gouver
nement de la tribu. Quand le sultan Abou-'l-Hacen partit pour
envahir l'Ifrîkïa, il emmena dans sa suite tous les grands offi
ciers du royaume et, avec eux, Amer et les autres émirs mas-
moudiens. En 749 (4348), après le désastre de Cairouan, le sul
tan lui donna le commandement des gardes de police à Tunis,
grade qui, d'après l'organisation de l'empire almohade, compor
tait avancement et augmentation de traitement. Jouissant, dans
cette position, de toute la confiance du monarque, il en remplit
les devoirs avec tant de zèle et d'intelligence que son maître
n'eut plus à s'occuper des affaires de cette capitale. Abou-'l-
Hacen, s'étant embarqué à Tunis avec sa famille, confia aux
soins d'Amer la plus grande partie de son harem. Le même coup
de vent qui fit échouer son navire, poussa celui d'Amer au port
d'Almeria, ville forte de la péninsule espagnole. Le chef hintatien
y débarqua avec ces femmes, et, lorqu'Abou-Einan, qui venait
d'usurper l'autorité suprême en Maghreb au détriment de son
père, le sultan Abou-'l-Hacen, les fit réclamer, il se montra
 TRIBUS ALBOHADBS MASBOUD1EKNKS. 263
digne de la confiance que son souverain lui avait témoignée et
refusa de les livrer. En 750, Abou-'l-Hacen, étant échappé du
naufrage, arriva dans Alger d'où il marcha contre les Beni-Abd-
el-Ouad. Ses troupes furent mises en déroute, et il prit alors le
chemin du Désert pour se rendre en Maghreb. Arrivé à Sidjil-
messa, il apprit qu'Abou-Einan marchait contre lui, et, voulant
éviter sa rencontre, il partit pour Maroc. Après avoir rallié à sa
cause les Masmouda et les Arabes Djochem, il livra bataille à son
fils, Abou-Einan, auprès de l'Omm-Rebiâ. Trahi encore parla
fortune, il passa dans la montagne des Hintata et trouva asile
au milieu de la tribu d'Abd-el-Azîz-Ibn-Mohammed, chef qui la
gouvernait en l'absence de [son frère] Amer et qui, après avoir
suivi le sultan dans cette dernière expédition l'avait accompagné
dans sa fuite. Les Hintata et leur chef prirent la résolution de
défendre Abou-'l-Hacen jusqu'à la dernière extrémité et se re
tranchèrent dans leur montagne pendant qu'Abou-Einan mar
chait sur Maroc à la téte des Mérinides. Abou-Einan resta quel
ques mois dans son camp, sous les murs de cette ville, pendant
que les contingents fournis à son armée bloquaient la montagne,
et, au bout de ce temps, Abou-'l-Hacen mourut, ainsi que nous
le raconterons ailleurs. Les partisans de ce malheureux sultan
placèrent son corps stir un brancard et le portèrent à Abou-
Einan auquel ils se rendirent à discrétion. Loin de les punir, ce
prince les combla d'honneurs, témoignant ainsi la haute satisfac
tion que lui avait causé leur devouement envers son père; il
accorda même à Abd-el-Azîz le commandement des Hintata.
Amer, le frère aîné d'Abd-el-Azîz, quitta alors la ville d'Al-
méria sur l'invitation d'Abou-Einan et se rendit auprès de lui
avec les femmes que le feu sultan lui avait confiées. L'accueil le
plus bienveillant et le plus honorable l'attendit à la cour; comblé
de marques d'égards par le souverain mérinide, il obtint de
nouveau le commandement de sa tribu, et, comme son frère s'é-
tait démis en sa faveur, il le choisit pour lieutenant.
En l'an 754 (1353), le.sultan nomma Amer au commandement
de toutes les tribus masmoudiennes et le chargea de percevoir
les impôts que ces peuplades devaient fournir au gouvernement.
264 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Amer s'acquitta avec une grande habileté des devoirs que lut
imposait cet emploi et mérita les remercîments du sultan par le
soin et le talent avec lesquels il dirigea, à lui seul, l'administra
tion financière des provinces marocaines.
A la mort d'Abou-Einan et à l'avènement de son fils Es-Sald,
le vizir El-Bacen-Ibn-Omar-el-Foudoudi accapara toute l'auto
rité. Amer, dont la haute position avait excité la jalousie de ce
ministre et qui en craignait le caractère violent, quitta Maroc
avec El-Motamed, autre fils d'Abou-Einan, et se réfugia dans la
montagne des Hintata. Ce fut très-peu de temps avant la mort
d'Abou-Einan qu'El-Motamed, encore dans l'adolescence, reçut
de lui l'autorisation de gouverner Maroc sous le contrôle et la
surveillance d'Amer le hintatien.
En l'an 760 (1389), lorsque le sultan Abou-Salem, oncle d'El-
Motamed, monta sur le trône du Maghreb, Amer se rendit auprès
de lui, à la téte d'une députation, et lui présenta Mohammed-el-
Motamed. Accueilli avec une bienveillance extrême et comblé de
remercîments à cause de sa fidélité, il passa quelque temps à la
cour et obtint sa confirmation dans le commandement des Hin
tata. Appelé ensuite à faire partie de l'expédition contre Tlem-
cen, il amena au sultan un corps de troupes et se fixa à la cour.
Peu de temps avant la mort d'Abou-Salem, il reçut l'ordre de
s'en retourner à son poste. Quand Omar-Ibn-Abd-Allah-Ibn-Ali
s'empara de l'administration du Maghreb, Amer embrassa le
parti de ce vizir qui lui avait toujours témoigné beaucoup d'a
mitié. Voulant alors reconnaître les prévenances dont ce ministre
l'avait toujours comblé pendant son séjour auprès du sultan, il
se chargea de maintenir l'ordre dans les provinces marocaines et
d'empêcher toutes les tentatives que l'on pourrait essayer de ce
côté contre la sûreté de l'empire. Son dévouement au vizir lui
mérita le commandement de ces provinces et de toutes les con
trées voisines jusqu'à l'Omm-Rebiâ, de sorte que le territoire de
l'empire se trouva partagé entre ces deux chefs. Quelque temps
après cet arrangement, Abd-el-Moumen, fils d'Abou-Ali, sultan
[de Sidjilmessa], et Abou-'l-Fadl, fils du sultan Abou-Salem,
passèrent chez Amer-Ibn-Mohammed. Le premier de ces princes
 TRIBUS ALMOBADES MASMOUD1ENNES. 2615
y trouva. une prison, mais Abou-'l-Fadl obtint du chef hintatien
le gouvernement de Maroc, ainsi que nous aurons à le raconter
plus tard. Une mésintelligence étant alors survenue entre Amer et
le vizir, celui-ci rassembla les Mérinides et les autres troupes,
afin de combattre son adversaire; mais, à peine eut-il quitté la
ville de Fez, qu'Amer se jeta dans la montagne des Hintata, son
lieu de retraite ordinaire, et y emmena les deux princes. Il mit
alors Abd-el-Moumen en liberté et s'en fit un drapeau dans l'es
poir d'attirer les Mérinides de son côté, car il croyait qu'ils
étaient mécontents de voir leurs souverains exclus des affaires
par des vizirs et qu'ils verraient avec plaisir ce prince monter
sur le trône. Son espoir fut trompé : les Mérinides se tinrent à
l'écart, sachant qu'Abd-el-Moumen n'étaH qu'un instrument
entre ses mains. La paix se fit enfin, et chacun des deux chefs
conserva une moitié de l'empire comme auparavant. Omar
rentra dans son gouvernement et Amer reprit le commande
ment qu'il avait exercé à Maroc et dans les provinces qui en dé
pendent.
Quand Abd-el-Azîz, fils du sultan Abou-'l-Hacen, ôta la vie à .
[son vizir] Omar-Ibn-Abd-Allah, [son neveu] Abou-'l-Fadl, fils
du sultan Abou-Salem, conçut la pensée de faire subir le même
sort à son vizir Amer-Ibn-Mohammed. Celui-ci, averti du danger,
partit avec ses femmes et atteignit sa maison dans la montagne
des Hintata. Abou-'l-Fadl fit alors mourir son parent, Abd-el-
Moumen, que l'on retenait prisonnier à Maroc. Amer fut telle
ment indigné de ce forfait qu'il envoya une ambassade au sultan
Abd-el-Azîz. Cette mission eut pour résultat que ce monarque
partit de Fez, l'an 769 (1367-8), à la tôle de ses troupes, qu'il
poursuivit Abou-'l-Fadl jusqu'à Tedla, le fit prisonnier et lui ôta
la vie. Nous parlerons ailleurs de ces événements. Amer fut alors
invité à se présenter à la cour ; mais, craignant les intentions du
sultan, il resta dans sa montagne. Abd-el-Azîz, étant rentré à
Fez, forma la résolution de faire attaquer ce chef et nomma
Ali-Ibn-Addjana, un ancien serviteur de sa famille, au gouver
nement de Maroc, lui ordonnant de le bloquer dans la montagne.
Amer et ses Hintata repoussèrent le général d'Abd-el-Azîz à la
266 HISTOIRE DBS BERBERES.
suite d'un combat dans lequel il fit prisonnier plusieurs Mérinides
et quelques clients du sultan. Cette défaite piqua le monarque au
vif et le décida à marcher en personne contre ce chef réfractaire.
Soutenu par les Mérinides et les contingents maghrebins, il tint
son adversaire cerné pendant uno année entière et, en 771
(1370), il parvint à disperser les bandes hintatiennes et à en
vahir la montagne. Amer fut conduit prisonnier devant Io sultan
qui le fit mettre aux fers et amener à la capitale. La même
année, au commencement du mois de Choual, Abd-el-Azîz célé
bra la fête de la rupture du jeûne, et, après avoir fait venir Amer
en sa présence, il lui reprocha sa conduite et donna l'ordre de le
traîner à la place des exécutions. Amer. y fut déchiré à coups de
fouet jusqu'à ce qu'il rendit le dernier soupir. Que Dieu lui fasse
miséricorde I
Le sultan donna alors le commandement des Hintata, à Farès
(fils d'Abd-el-Azîz et neveu d'Amer,) qui avait passé aux Méri
nides un peu avant la mort de son oncle. Abou-Yahya, fils
d'Amer, avait suivi le conseil de son père et fait sa soumission
avant la prise de la montagne; aussi, obtint-il du vainqueur
grâce entière et la permission d'entrer au service de l'empire.
Farès mourut quelque temps après.
La mort du sultan Abd-el-Azîz, événement qui eut lieu en
774 (1372), ralluma la guerre civile en Maghreb, et la province
de Maroc passa sous la domination du sultan Abd-er-Rahman,
fils d'Abou-Ifelloucen-Ali et petit-fils du sultan Abou-Ali. A
cette époque, Abou-Yahya, fils d'Amer, embrassa le parti de ce
prince et obtint de lui le commandement des Hintata. Averti,
quelque temps après, qu'on le soupçonnait d'avoir détourné, du
vivant même de son père, plusieurs sommes provenant des im
pôts et que le sultan se disposait à lui faire rendre gorge, il se
réfugia au milieu des tribus masmoudiennes de la province de
Sous et y passa le reste de ses jours. Il mourut entre les années
780 (1378-9) et 790.

Les Guedmioua. — Cette tribu prenait rang à la suite des

Hintata et des Tînmelel. La montagne qu'elle habite est située
 TR1BIS ALMOHADES MASMODMENNBS . 267
auprès de celle des Hintata. Dans le temps de la dynastie almo-
bade, elle obéissait à la famille Sâd-Allah. Quand les Mérinides
travaillèrent à subjuguer les peuples masmoudiens et à les sou
mettre aux impôts, Yahya, fils de Sàd-Allah, leur offrit quelque
résistance dans Taferga et Tisekht, forteresses situées dans la
montagne des Guedmîoua. Bien qu'il eut été abandonr é par son
collègue Abd-el-Kerîm-Ibn-Eïça et par la famille de ce chef, il
continua, toute sa vie, à combattre les armées qu'on envoyait
contre lui. Après sa mort, en l'an 694 (1294-5), les troupes du
sultan Youçof-Ibn-Yacoub détruisirent ses châteaux et domptè
rent sa tribu. Abd-el-Kerîm, qui était passé aux Mérinides sous
le règne de Yacoub, père de Youçof, reçut alors de celui-ci le
commandement de la tribu. Plus tard, quand on arrêta les émirs
masmoudiens, Abd-el-Kerîm fut mis en prison avec les autres et
il y était encore quand Ibn-el-Milîani, qui avait hérité de la
haine de son oncle1 contre les Masmouda, ourdit une trame
odieuse qui leur coûta la vie à tous : il forgea une lettre [ordon
nant la mort des prisonniers] et l'envoya au prince Ali, fils du
sultan et émir de Maroc. Abd-el-Kerîm fut une des victimes do
cette machination, et, avec lui, moururent ses fils Eïça, Ali et
Mansour et son neveu Abd-el-Azîz-Ibn-Mohammed. Ce forfait
remplit le sultan de l'indignation la plus vive; mais Ibn-el-
Milîani échappa à sa vengeance en désertant l'armée qui assiégeait
Tlemcen et en se réfugiant dans cette ville.
Sous le règne d'Abou-'l-Hacen et sous celui de son fils Abou-
Einan, le commandement des Guedmîoua fut exercé par Abd-el-
Hack, fils de », membre de la famille Sâd-Allah. Ce chef eut
à soutenir une guerre contre Amer-Ibn-Mohammed, guerre ame
née parles causes ordinaires qui mettent la discorde entre tribus
voisines ; savoir, la proximité de leurs territoires et le souvenir
de leurs anciennes querelles. Quand Amer devint gouverneur de
Maroc et commandant en chef des tribus masmoudiennes, il

1 Dans l'histoire des Mérinides, on trouvera un chapitre sur Ibn-el-

Milîani et son oncle.
1 II y a ici un blanc dans les manuscrite.
•268 H1STO1RE DES BBRIÊB£S.
rompit la frêve qu'il avait conclue avec Abd-el-Hack et l'accusa
d'insubordination et de complicité avec [Abd-Allah]-es-Sekcîoui,
brandon de révolte qui s'était toujours montré insoumis depuis
les premiers temps de la dynastie mérinide. Il marcha contre lui,
l'an 757 (1356), à la tête de son peuple et de la garnison que le
sultan avait installée dans Maroc. Après qu'il eut emporté d'as
saut le lieu où Abd-el-Hack s'était enfermé, il le fit mourir et
contraignit les Guedmîoua à faire leur soumission.
Les autres membres de la famille Sâd-Allah se rendirent alors
à Fez où ils continuèrent à demeurer jusqu'à l'époque où le sul
tan Abou-Salem traversa le Détroit pour s'emparer du trône
qu'avait occupé son frère Abou-Einan. Quand il débarqua chez
les Ghomara, Youçof, fils de Sâd-Allah, gagna ses bonnes grâces
par l'empressement avec lequel il courut le joindre. Ayant con
solidé son autorité par la prise de la Ville-Neuve [de Fez], il ré
compensa le dévouement de Youçof en lui accordant le comman
dement des Guedmîoua.
La ville de Maroc reçut pour gouverneur Mohammed-Ibn-Abi-
'1-Ola, officier de la suite du sultan et membre d'une famille qui
avait souvent commandé en Maghreb. Abou-Salem l'avait choisi
pour remplir ce poste, pensant qu'il pouvait y rendre de grands
services. Après la mort de ce prince, [le vizir] Omar-Ibn-Abd-
Allah usurpa toute l'autorité , et , voulant s'assurer l'appui
d'Amer-[Ibn-Mohammed], il lui expédia le brevet do gouverneur
des provinces marocaines. Amer descendit alors à Maroc et y fit
mourir Youçof-Ibn-Sâd-Allah ; il destitua, en même temps, Ibn-
Abi-'l-Ola et, bientôt après, il lui ôta la vie 1.
Par suite de ces événements, les Guedmîoua demeurèrent sans
influence pendant quelque temps ; mais plus tard , ils recouvrè
rent leur importance politique par la rentrée de la famille Sâd-
Allah au commandement.

1 Notre auteur ajoute ici : et l'envoya rejoindre son père Abd-el-Hack

(dans l'autre monde). Cette phrase est de trop et ne peut se rapporter
ni à Youçof-lbn-Sâd-Allah, ni à Ibn-Abi-'l-Ola dont le père se nommait
Ibn-Abi-Talha.
 TRIBUS Al.MOIUDES MASMOCDIBNNES. 269
Les Ourika. — Les Onrîka sont voisins des Hintata. Depuis
longtemps ces deux peuples s'étaient fait une guerre dans laquelle
le sang coulait à flots et chaque parti remportait alternativement «
la victoire. Beaucoup de monde avait péri dans ces conflits
quand les Hintata, profitant, enfin, de la puissance dont ils ve
naient d'être investis comme tribu chargée du commandement,
réussirent à vaincre leurs adversaires et à les faire entrer dans
la masse [des peuples tributaires].

Les Sekcîoua. — Les Sekcioua forment la section la plus

considérable de la tribu des Guenfîça laquelle est la plus grande
de celles dont se compose le peuple masmoudien. Les autres sec
tions guenfîciennes épuisèrent leurs forces pour soutenir l'auto
rité de l'empire almohade et perdirent ainsi tous leurs guerriers,
sort analogue à celui des peuples qui, avant eux, prêtèrent appui
aux dynasties sorties de leur sein ; mais les Sekcîoua conservè
rent toujours un haut rang parmi les populations almohades, tant
par la force qu'ils tiraient de leur nombre, que par la domination
qu'ils exerçaient sur les tribus voisines. Aimant les usages
de la vie agreste, jamais ils n'adoptèrent les habitudes que le
luxe avait introduites parmi les autres peuples almohades ;
jamais ils ne cédèrent, comme eux, aux séductions de l'aisance
et aux douceurs de la mollesse.
La montagne qu'ils habitent forme la cîme la plus élevée de
l'Atlas et leur offre un asile que des châteaux forts *, des rochers
sourcilleux et des pics élancés rendent inviolable ; elle touche à
la voûte céleste et cache dans un voile de nuages sa tête cou
ronnée d'étoiles. Ses flancs servent de retraite aux orages ; ses
oreilles entendent les discours qui se prononcent dans le ciel ;

1 L'auteur emploie ici le terme El-Ablek-el-F$rd (le $ris, l'unique),

nom du château fort dans lequel Samouel, fils d'Adfa, se maintint con
tre le prince ghassanide, El-Hareth-Ibn-Abi-Chammer. Tous les mu
sulmans ayant quelque instruction connaissent l'bistoire du juif Sa
mouel qui laissa égorger son fils plutôt que de violer sa parole et livrer
le dépôt que le poète Emro-el-Caïs lui avait confié. — Voy. YEssai de
M. C. de Perceval, t. u. pp. 349, 323.
270 HISTOIRE DES BBBBÊRES.
sou faîte domine l'Océan ; son dos sert d'appui au Désert du
Sous, et, dans son giron reposent les autres montagnes duDeren.
Les Mérinides ayant renversé l'empire almohade , subju
guèrent les tribus masmoudiennes et les accablèrent d'impôts
et de contributions. Pendant que les vaincus cédèrent à la puis
sance qui pesait sur eux et se résignèrent à l'obéissance, les
Sekcîoua se tinrent dans leur montagne, à l'abri de toute attaque,
et gardèrent une position qui ,les rendit formidables. Jamais ils
n'entrèrent au service des Mérinides ; jamais ils ne se laissèrent
commander par ce peuple, et jamais ils ne dressèrent chez eux
l'étendard de cette dynastie; repoussant toujours l'autorité de
l'empire, ils lui offrirent une résistance continuelle. Quand des
troupes marchaient contre eux, quand des armées s'acharnaient
à les attaquer, ils s'en débarrassaient par un acte de soumission
apparente et par un don volontaire. Ils payaient l'impôt à leur
chef et, pour le protéger, ils gardaient les défilés de leur montagne.
Quelquefois même ils marchaient, par ses ordres, contre les
autres tribus de l'Atlas et contre les peuples voisins, habitants de
la plaine du Sous. Dans ces expéditions, leur chef se faisait ac
compagner aussi par des Guenfiça et même par des levées faites
chez les Hareth, tribu sofyanide, ou bien, chez les Chebanat,
tribu makilienne, et chez les autres Arabes nomades qui occu
paient le territoire du Sous.
Autant que nous pouvons nous le rappeler, les Sekcioua eurent
pour chef, lors de la chute [de la dynastie] d'Abd-el-Moumen,
un personnage nommé Haddou-Ibn-Youçof. Ce nom de Haddou,
dans le langage des Berbères est l'équivalent d'Abd-el-Ouahed
(serviteur du Dieuunique) . Haddou se fit une grande réputation
par sa fermeté et son esprit d'indépendance. Il mourut en 680
(1281-2), sous le règne de Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack. Son fils
Omar, qui marcha sur ses traces, portait le surnom d'Aguelltd,
mot qui, dans leur langue, signifie sultan. Il protégea son terri
toire contre les Mérinides et leur résista avec succès dans sa
montagne. Attaqué par les armées de Youçof-Ibn-Yacoub et

• Le texte arabe porte Aadjemtin, c'est-à-dire non-arabes, barbares.

 TRIBUS 1LMODADES MASMOUDIEMSES. 271
d'Abou-Saîd , frère et [troisième] successeur de Youçof, il
maintint son indépendance malgré tous leurs efforts. Amateur
passionné de l'étude, il s'était acquis un vaste fonds de savoir et
avait formé une grande collection de livres et de recueils de
poésie. Il sut par cœur les principes de la jurisprudence jusque
dans leurs développements, et l'on dit qu'il put même réciter de
mémoire l'ouvrage intitulé le Modauioena ». Il aimait aussi la
philosophie dont il avait étudié les divers traités, et il s'était
occupé avec ardeur des sciences qui en dérivent, telles que l'al
chimie, la fantasmagorie et la magie blanche. Il connaissait les
lois religieuses des anciens et les livres sacrés du peuple Israélite ;
il se plaisait même à un tel point dans la société des rabbins,
qu'on soupçonnait son orthodoxie et qu'on l'accusait de vouloir
abandonner sa religion.
Abd-Allah, son fils et successeur, suivit la même voie et cultiva
surtout la magie et l'alehimie. Quand le sultan Abou-'l-Hacen se
fut dégagé des tracas que lui avait suscités son frère [Abou-Ali]
Omar, et qu'il eut rétabli l'ordre dans les provinces du Maghreb,
il fit attaquer Abd-Allah dans sa montagne par un corps d'armée,
et après avoir ravagé les terres de ce chef en y lançant sa cava
lerie, il coupa ensuite le chemin aux secours que les Arabes du
Sous auraient pu lui faire passer. Il eut d'autant moins de peine
dans l'exécution de cette tâche qu'il venait de soumettre ces
Arabes et d'établir des gouverneurs et des garnisons chez eux.
Abd-Allah-es-Sekcîoui se vit enfin contraint de faire une hono
rable soumission, et après avoir livré son fils comme ôlage, il
conclut une paix avec le sultan, à la condition que de chaque côté
l'on se ferait des cadeaux.
Lors du revers subi par Abou-'l-Hacen à Cairouan et des
troubles qui éclatèrent en Maghreb aussitôt après, les cheikhs
masmoudieus, voyant les provinces marocaines laissées sans
chefs et sans défense, formèrent le projet de quitter leurs mon
tagnes et demarcher sur Maroc. Un engagement solennel fut pris

1 Ce mot signifie enregistrés, rassemblés en recueil. L'ouvrage ainsi

nommé est un des plus anciens traités du droit malèkite.
27Ï niSTOIRE DES BERBÈRES.
à cet effet et l'on s'était décidé à mettre cette ville en ruines
parce qu'elle servait de centre d'administration et de station à un
nombreux corps d'armée. Abd-Allah-es-Sekcîoui entreprit de
prendre Maroc et d'y renverser toutes les mosquées, genre d'édi
fices pour lequel les Masmouda avaient une grande aversion*. Le
rétablissement de l'empire mérinide à Fez jeta la désunion parmi
ces chefs et fit avorter leur projet, mais le souvenir n'en est pas
encore effacé. Quand les Mérinides se rallièrent à la cause d'Abou-
Einan, les chefs masmoudiens regagnèrent leurs tanières.
Ce monarque venait de terminer la guerre qu'il avait soutenue
contre son père, et d'enlever le Maghreb central aux Abd-el-
Ouadites, quand son frère Abou-'l-Fadl, que l'on avait déporté
en Espagne, quitta la cour du roi chrétien avec l'intention de ren
trer en Afrique et d'y faire valoir ses droits au trône. Débarqué
sur la côte de la province de Sous par un navire que le chrétien
avait mis à sa disposition, il passa chez Abd-Allah-es-Sekcîoui
et y trouva un asile et un soutien. Abou-Einan rassembla aussi
tôt les contingents de tout le Maghreb et chargea son vizirJFarès-
Ibn Meimoun-Ibn-Ouedrar de mener cette armée contre le pré
tendant. Farès arriva dans le territoire d'Abd-Allah l'an 754
(1353) et, afin de le tenir en respect, il bâtit, au pied de la
montagne, une ville qu'il appela El-Cahera (la dompteuse).
Abd-Allah, se voyant étroitement bloqué, et reconnaissant que
son asile était sérieusement compromis par cette voisine incom
mode, chercha son salut dans la soumission et consentit à rompre
ses engagements avec Abou-'l-Fadl pourvu qu'on permît à
ce prince de se retirer ailleurs. Cette condition ayant été acceptée,
il conclut une paix semblable à celles qu'il avait si souvent faites
et décida ainsi le vizir à s'éloigner.
Sous le règne du sultan Abou-Salem, Abd-Allah-es-Sekcîoui
se laissa enlever le pouvoir par son fils, Mohammed-lzem. Dans
leur langage, le mot izem signifie lion. Forcé de s'éloigner, Abd-

* Comme les Masmouda avaient des mosquées chez eux, il faut sup
poser que cetle aversion ne s'étendait qu'aux mosquées où la prière se
faisait selon l'ancienne manière et sans les modifications que leur imam,
Ibn-Toumert, y avait introduites.
 TRIBUS ALMOIUDES MASMOUDIENNES. 273
Allah se rendit auprès d'Amer-Ibn-Mohammed-el-Hintati, graDd
chef des tribus masmoudites et commandant de ces peuplades au
nom du sultan. A sa demande de secours il reçut une réponse
favorable, mais il dut attendre un an et demi avant qu'Amer pût
se rendre à la cour et obtenir l'autorisation de lui fournir un
corps de troupes. Enfin, le chef hintatien rassembla une armée,
et, après avoir adressé à ses administrés l'ordre de donner à
Abd-Allah un appui franc et efficace, il fit partir son protégé
pour El-Cahera. Abd-Allah s'établit dans cette forteresse et serra
étroitement son fils; puis, ayant été averti par un ami qu'une
des gorges de [la montagne était mal gardée, il y pénétra à l'im-
proviste, et, le lendemain matin, il tomba sur Izem et ses parti
sans. Ce fils rebelle prit la fuite et fut tué à Telacef, dans la même
montagne. Abd-Allah recouvra ainsi le commandement, et s'v
maintint jusqu'à l'époque où le vizir Omar-Ibu-Abd-Allah prit
sous sa tutelle le sultan du Maghreb et qu'Amer devint gouverneur
de toutes les provinces marocaines. Alors Yahya, fils de Soleiman-
Ibn-Haddou,chef qu'Abd-Allah avait fait mourir dans la première
période de son administration, trouva moyen de venger la mort
de son père en luant dans unguet-apens celui qui l'avait ordon
née. Faisons observer ici que Soleiman-Ibn-Haddou était oncle
d'Abd-Allah. Après avoir pris le commandement des Sekcîoua,
Yahya le garda jusqu'à l'an 775 (1373-4), époque à laquelle il
tomba sous les coups d'Abou-Bekr, Cls d'Omar-Ibn-Haddou, qui
voulut ainsi venger la mort de son frère Abd-Allah. Devenu
commandant des Sekcîoua et des peuplades qui dépendaient
de cette tribu, Abou-Bekr exerçait le pouvoir depuis quelques
mois*, quand un de ses parents lui déclara la guerre. Je n'ai pu
apprendre ni la filiation ni les antécédents de cet individu, puis
que sa révolte eut lieu l'an 776, pendant le second voyage que
je fis hors du Maghreb s ; tout ce que j'ai pu savoir revient à ceci

1 Le texte arabe porte àouam (années) ; mais les limites filées pur la
date qui précède ce passage et par celle qui le suit, rendent cette leçon
inadmissible. Il faut lire eschor (moi»), ou bien aïam (jours).
* Il s'était rendu en Espagne pour la seconde fois. — Voy. l'Intro
duction du tome i, p. l.
t. il. 48
ru B1STOIBB DES BERBERES.
qu'il s'appelait Abd-er-Rahman. Une personne digne de con
fiance m'a appris, depuis, qu'Abd-er-Rahman, ayant fait pri
sonnier Abou-Bekr-Ibn-Omar , lui ôla la vie et s'empara du
commandement de la montagne, poste qu'il remplit encore au
jourd'hui, à ce que l'on m'a dit. Nous sommes maintenant dans
l'année 779 (1377-8). — J'ai appris, en l'an 788 (1386), que
cet Abd-er-Rahman portait le surnom d'Al>ou-Zeid, et qu'il était
fils de Makhlouf et petit-fils d'Omar-Aguellîd *. Il fut tué par
Yahya, fils d'Abd-Allah-Ibn-Omar et frère d'Izom. Le meur
trier prit aussitôt le commandement de la montagne et le garde
encore.
Quant aux Hîlana, aux Ha!;a, aux Dokkala et aux peuples
masmoudiens qui habitent, soit les montagnes, soit les plaines de
cette contrée, et qui ne font pas partie des sept tribus dont nous
venons de parler, ils forment h eux seuls une population immense.
Les Dokkala occupent le territoire qui s'étend vers le couchant,
depuis le pied septentrional de la montagne qui avoisine Maroc
jusqu'à l'Océan. C'est là ou se trouve le ribat d'Asfi, poste for
tifié qui porte aussi le nom des Beni-Maguer, famille dokkalienne.
L'origine des Dokkala est encore un problème à résoudre : les
uns les regardent comme masmoudiens et les autres comme
sanhadjiens.
Immédiatement au [sud-]ouest de leur territoire, on rencontre
une plaine qui se déploie obliquement entre la mer et l'Atlas et
qui se prolonge jusqu'à la province de Sous. Cette région est
occupée par les Haha, peuple dont la majeure partie fait son
séjour au milieu de forêts d'argan et qui y trouve un abri et
an asile. Ils expriment des fruits de cet arbre une huile qui leur
sert d'assaisonnement et qui est fort recherchée ; elle a bonne

* Voy. ci-dessu=, p. 270.

• L'arganier, arbre épineux dont les noyaux fournissent une huile
âcre et plquaote, a été décrit par Schusboë, consul danois à Taoger,
dans une savante monographie. Chénicr en parle dans ses Recherche»
sur le» Maure», t. m, p. 88, et Graeberg de Hemsoe, dans son Specchio
d( Marocco, pp. 444 et 445.
 TBIBLS ALMOHADES MASMOUDIIÎIKES. 275
couleur, bonne odeur, bon gout 1 et fait partie des présents que
les administrateurs de cette province envoient à la cour. LesHaha
forment une des tribus les plus nombreuses de la race masmou-
dienne ; ils les surpassent toutes en mérite, en bravoure et en
savoir, et jouissent aussi d'une grande renommée à cause de leurs
connaissances en jurisprudence et de l'habileté qu'ils déploient à
l'enseigner. Les hommes instruits trouvent auprès des grands de
cette tribu une haute faveur, un respect profond et de fortes
pensions. A l'extrémité méridionale de leur territoire, du côté
du Sous et au pied de l'Atlas, s'élève la ville de Tadnest. C'est
là où l'on rencontre la plus étendue de ces forêts et où les chefs
des Haha foui leur séjour. Le commandement, de cette tribu ap
partient aux Metzara», une de leurs familles, et est exercé par
la branche des Aulad-Ibrahîm-Ibu-Saleh. Ibrahîm eut pour suc
cesseur son fils Hocein et, ensuite, son fils Mohammed. Sous le
règne d'Abou-Einan, ils eurent pour chef Ibrahîm, fils de Ho
cein, fils d'Ibrahîm-Ibn-Saleh. L'autorité passa d'Ibrahîm à son
fils Mohammed, lequel eut pour successeur son cousin Eïça-
Ibn-Khaled-Ibn-Hammad. Celui-ci conserva le pouvoir jusqu'à
l'occupation de Maroc, en 776 (1374), par le sultan Abd-er-
Rahmap-Ibn-Abi-Ifelloucen. Il fut tué, à cette époque, par le
cheikh mérinide, Ali-Ibn-Omar-el-Ourtadjeni de la famille
de Ouîghlan. Je ne sais à qui le commandement passa après
Eïça ». Selon les renseignements qui me sont parvenus, les Haha
et les Dokkala paient au gouvernement des impôts considé
rables.

' Cette huile ne devient bonne a manger qu'après avoir subi am

espèce de cuisson.
1 Variante : Melrara.
* A la place à'Eïça, les manuscrits et le texte arabe imprimé portent
Mohammed. On peut expliquer cette erreur en supposant (ce qui, du
reste, est très-probable) que l'auteur, après avoir fait la première ré
daction de sou ouvrage, intercala ici le passage qui commence par les
mots : Sou* le règne d ' Abou-Einan et qui fiait par Ouiyhlan.
276 HISTOIRE DES BERBERES.

niSTOIRE DES BENI-YEDDER , ÉMIRS ALMOHADES QLI GOUVERNÈRENT

LE SOIS APRÈS LA CBUTK DE LA DYNASTIE d'aBD-EL-JIOU.MEN.
[description de cette province.]

Abou-Mohammed-Ibn-Younos, vizir almohade de la première

classe, appartenait à la tribu des Hintata. Porté au vizirat par
El-Morteda, il encourut la disgrâce de son maître et, en l'an 650
(1252-3), il perdit sa place. Les membres de sa famille le voyant
obligé de garder les arrêts dans sa maison, à Tamslaht, s'em
pressèrent tous de s'enfuir, et Ali-Ibn-Yedder, un de ses parents
et membre de la famille Badas, chercha un refuge dans le Sous.
L'année suivante, Ali se jeta dans la révolte et, après avoir oc
cupé Tansast, château situé à l'endroit où la rivière Sous dé
bouche de l'Atlas, il répara cette place et la mit en état de
défense. Il enleva aussi aux Sanhadja le château de Tîsekht, en
releva les murailles et y installa une garnison sous les ordres de
son cousin Hamdîn • . Il soumit ensuite les plaines du Sous et invita
les Beni-Hassan, arabes nomades de la tribu de Makil, à venir le
trouver. Ce peuple, qui était alors dans la région située entre le
Molouïa et le Rîf, se mit aussitôt en marche pour le joindre.
Avec l'aide de ses nouveaux alliés, Ibn-Yedder porta le ravage
dans le Sous et en soumit aux impôts la majeure partie de la
population. Il attaqua ensuite l'officier almohade qui commandait
dans Taroudant et intercepta les communications à un tel point
que le salut de la vilte fut gravement compromis.
L'on soupçonna alors le vizir Abou-Mohammed-Ibn-Younos
d'entretenir une correspondance secrète avec son parent; et ses
ennemis, étant parvenus à découvrir une lettre adressée par lui
au chef rebelle, la mirent entre les mains d'El-Morteda. En l'an
652 (1254), le vizir fut puni de mort par l'ordre de ce prince et
Abou-Mohammed-Ibn-Asnag, nommé gouverneur de la province
du Sous, se rendit à son poste avec une armée composée d'Al-
mohades et de milices. Ali-Ibn-Yedder se fortifia dans Tîounî-

1 Ci -devant, p. 256, ce nom est écrit Ilamidi.

 LES BENI-YEDDER , ÉMIRS DU SOLS. 277
ouîn, pendant que le vizir occupait Taroudant' et quand celui-ci
vint enfin pour l'attaquer, il lui tua beaucoup de monde et le
força à reprendre le chemin de Maroc avec les débris de son ar
mée. En l'an 660 (1261-2), comme il persistait toujours dans sa
révolte, El-Morteda envoya dans le Sous une autre armée almo-
bade sous la conduite de Mohammed-Ibn-Ali-Azelmat; mais, ce
général y essuya une défaite et perdit la vie. Le vizir Abou-
Zeid-Ibn-Igguît reçut alors d'El-Morteda l'ordre do marcher
contre l'insurgé. Pendant quelque temps, les deux partis éprou
vèrent alternativement les vicissitudes de la guerre ; mais, enfin,
le vizir s'éloigna sans avoir rien accompli.
Ibn-Yedder acquit alors une grande influence dans le Sous ; il
prit à son service les Arabes Chebanat et Doui-Hassan et soumit
les tribus guezouliennes, ainsi que les Lamta, les Zcgguen, les
Lakhès, tribus lamtiennes, et les Sanhaga. Les contributions qu'il
perçut dans ses nouvelles conquêtes lui fournirent le moyen
d'enrôler des soldats et d'organiser un corps de milice composé,
dit-on, de mille cavaliers. Dans ses nombreuses rencontres avec
les Guezoula, il remporta presque toujours la victoire, grâce à
l'appui des Doui-Hassan.
En l'an 665 (1266-7), Abou-Debbous ayant pris possession de
Maroc et rétabli l'ordre dans l'empire, entreprit une expédition
contre le Sous. En quittant sa capitale, il envoya Yahya-Ibn-
Ouanoudîn en avant, afin de lever des troupes parmi les tribus,
et, après avoir pris la route de la montagne, il passa par Tams-
krout et déboucha dans la plaine du Sous. Arrivé en face du
pays des Beni-Badas, tribu d'Ibn-Yedder, il établit son camp à
deux lieues de Tîounîouîn. De là, il marcha sur Tîzekhl et, en.
traversant Taroudant, il put voir les traces des ravages que le
rebelle y avait commis. Parvenu à Tîzekht, il campa dans lo
voisinage de la place et rassembla une foule de gens des diverses
tribus afin d'en faire le siége. Au bout de quelques jours, le
gouverneur, Hamdîn , cousin d'Ibn-Yedder, se vit réduit
presqu'à la dernière extrêmité et fit avertir secrètement Ali-Ibn-
Zegdan, chef mérinide au service d'Abou-Debbous, qu'il était
disposé à rentrer dans l'obéissance. Le sultan, ayant eu con
278 HISTOIRE DES HlltlU.
naissance de cette proposition, consentit à lui faire grâce, moyen
nant la remise de la forteresse; mais déjà ses troupes avaient
envahi la montagne et pénétré dans la place. Hamdîn se ré
fugia dans la tente d'Ibn-Zegdan où il fut retenu prisonnier par
l'ordre du sultan. Après cette victoire, Abou-Debbous installa
un de ses parents dans le château, en qualité de gouverneur, et
marcha contre Ibn-Yedder. Ce chef soutint un siége de plusieurs
jours; mais, à l'aspect des catapultes mises en batterie' 11 re-
connut l'inutilité d'une résistance plus longue et demanda à faire
acte d'obeisssance. Le sultan reçut sa soumission, leva le siége
et rentra dans sa capitale.
En l'an 668 (1 269-70), quand les Méi inides prirent possession
de Maroc, Ali-Ibn-Yedder s'empara du gouvernement de Sous et
soUmit Tarôudant, ïfri et toutes les autres villes et places fortes
dè cette contrée. La sévérité qu'il déploya alors contre les Arabes
nomades les mécontenta à un tel point qu'ils marchèrent contre
lui, l'an 668, et lui livrèrent une bataille qui se termina par sa
mort et la défaite de son armée.
Son neveu et successeur, Ali, fils d'Abd -er-Rahman-Ibn^el-
Hacen-Ibn-Yedder, mourut quelque temps après, et le comman
dement passa à son frère Ali.
Abou-Ali, fils du sultan Abou-Saîd, ayant obtenu le gou
vernement de Sidjilmessa, par suite d'une transaction avec son
père, ainsi que nous le raconterons dans l histoire des Méri-
aides, établit son autorité dans cette ville et prit à sa solde
tous les Arabes de la tribu de Makil. Encouragé, alors, par ses
nouveaux alliés à entreprendre la conquête du Sous, et animé par
l'espoir de saisir les trésors d'Ibn-Yedder, il partit de Sidjil
messa et força ce chef à se jeter dans les montagnes de Neguîça.
Il soumit ensuite les villes du Sous, occupa Tansast, principale
forteresse de son adversaire, enleva le3 trésors qui y étaient dé
posés et rentra dans sa capitale.
Plus lard, le sultan Abou-'l-Hacen s'empara du Sous et mit
fin à la domination des Beni-Yedder. Il prit alors à son service
Abd-er-Rahman, fils d'Ali, fils d'El-Hacen, fils de Yedder, qui
était venu le trouver, et confia le gouvernement de cette pro
 LES BE1U-YEDDEB , EM1HS DU SOUS. 279
vince à un membre du corps des vizirs, nommé Masoud-Ibn-
Ibrahîm-Ibn-Eïca-el-Irnîani. Après la mort de ce fonctionnaire,
son frère Hnssoun reçut du sultan la place vacante. A la suite du
désastre de Cairouan et de la mort de Hassoun, les troupes dn
gouvernement mérinide évacuèrent le Sous et donnèrent aux
Arabes Beni-Hassan et Chebanat l'occasion d'envahir cette pro
vince et de lever des contributions chez les peuplades qui y fai
saient leur séjour.
Abou-Einan, devenu maître du Maghreb par la mort de son
père, chargea le vizir Farès-Ibn-Ouedrar d'une expédition dans
le Sous. Cet officier se mit en marche l'an 756 (1355), et, après
avoir soumis toute la province, il loua les services des bandes
arabes et berbères, installa des garnisons dans les grandes villes
et alla reprendre les fonctions de son office. Plus tard , le
rappel de ces garnisons par le vizir priva le Sous de la protec
tion du gouvernement et le laissa exposé [aux tentatives de
chaque ambitieux].
Le Sous, pays très-étendu, est situé sous la même latitude que
le Belad-el-Djerîd et jouit du même climat que cette région da-
tifère. Les contrées djeridiennes s'étendent, sans interruption,
depuis l'Océan jusqu au Nil d'Egypte, fleuve qui a sa source
derrière l'équateur et qui coule vers le nord jusqu'à Alexandrie.
Le Sons est situé au midi de l'Atlas et renferme une population
nombreuse, des villages, des terres cultivées, des villes, des
montagnes et des places fortes. Il est traversé par une rivière du
même nom qui sort du vallon situé entre la montagne des Gué-
laoua et celle des Sekctoua, et qui roule ses eaux jusqu'à la plaine,
d'où elle se dirige vers l'occident pour se jeter dans l'Atlantique.
Les bords de cette rivière sont couverts d'une suite non inter
rompue de champs où l'on cultive les céréales et la canne à
sucre. A l'endroit où elle entre dans la plaine s'élève la ville de
Taroudant.
A deux journées au sud de l'embouchure du Sous, on arrive
à celle du Massa. Dans cette localité se trouve le ribat de Massa,
si célèbre par les visites qu'y font les gens pieux et par les pra
tiques de dévotion auxquelles ils s'y livrent. Le vulgaire pré
280 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tend que c'est de là que le Falemide attendu doit sortir un jour < .
A deux journées plus loin, vers le midi et sur le bord de la
mer, se trouvent les cloîtres (zoua'ia) des Aulad-bou-Noman,
et, encore quelques journées plus loin, on arrive à l'embou
chure d'Es-Saguia- 1- cl -Hamra (le conduit rouge), dernière
limite [méridionale] des courses des Arabes Makil dans leurs
cantonnements d'hiver.
C'est dans la montagne de Zekender, au sud du mont Guélaoui,
que la rivière Sous prend sa source.
Les montagnes des Neguîça s'étendent au midi de l'Atlas jus
qu'à ce qu'elles atteignent celles du Derà. Le dernier pic de cette
chaîne, du côté de l'orient s'appelle Djebel-Ibn-Hamîdi.
La rivière Noul prend sa source dans les montagnes des
Neguîça et coule vers l'occident jusqu'à la mer. Elle passe au nord
de la ville de Tagaost, grand entrepôt «le marchandises et d'es
claves. On y tient, une fois par an et pendant un jour seulement,
un marché auquel les négociants se rendent de tous côtés et qui
continue à être très-renommé.
La ville d'Ifri est située au pied du Neguîça et à deux journées,
de Tagaost.
La province du Sous sert de lieu de parcours aux nomades de
la tribu des Guezoula et de celle des Lamla. Ceux-ci se tiennent
du côté de l'Atlas et les Guezoula restent dans le voisinage des
sables et du Désert. Quand les Makil se partagèrent ce pays, les
Chebanat en obtinrent la partie qui touche à l'Atlas et formèrent
une confédération avec les Lamla, pendant que les Doui-Hassan
contractèrent une alliance avec les Guezoula. Tel est encore
l'état où ils se trouvent aujourd'hui.

ORIGINE ET HISTOIRE DE LA DYNASTIE ALMOHADE FONDÉE EN IFRÎE.ÏA

PAR LES DAFSIDES.
Nous avons déjà dit que le Deren et les régions qui entourent
cette chaîne de montagnes sont habités par plusieurs tribus mas-

1 Voy. l'histoire des Fatemides dans les Appendices de ce volume et

Y Introduction du t. i, p. xxvn.
 LES ALMOHADES-IUFSIDl-S. 281
moudiennes, telles que les Hintata, les Tînmelel, les Hergha, les
Guenfîça, les Sekcîoua, les Guedmîoua, les Hezerdja, les Ou-
rîka, les Hezmîra, les Regraga, les Haha, les Beni-Maghous, les
Guélaoaa et d'autres peuplades dont on ne saurait faire l'énumé-
ration. Avant, comme après la promulgation de l'islamisme, elles
obéissaient à des chefs ou à des rois sortis de leur sein. Les
Hintata, la plus nombreuse et la plus puissante des tribus mas-
moudiennes, furent les premiers à embrasser la cause du Mehdi,
et ce fut par leurs efforts que s'établit l'autorité de cet imam et
celle de son successeur, Abd-el-Moumen.
Hintat, l'aïeul des Hintata, s'appelait Inti en langue masmou-
dienne. Du temps de l'imam El-Mehdi, ce peuple eut pour chef
Abou-Hafs-Omar, cheikh dont le nom, selon El-Beidec était
Fazkat*, en langue masmoudiennc. Les Hintata de nos jours
disent, cependant, que Fazkat était l'aïeul d'Abou-Hafs-Omar.
Quoi qu'il en soi*, Abou-Hafs gouverna sa tribuavec une autorité
absolue; il en fut le premier qui prêta le serment de fidélité au
Mehdi, et, par son exemple, il entraîna dans la même voie
Youçof-Ibn-Ouanoudîn, Abou-Yahya-Ibn-Igguît, Ibn-Yaghmor
et d'autres personnages marquants. Ce fut ainsi qu'il devint un
des intimes du Mehdi et membre de la bande des dix premiers
disciples. Il y prenait rang immédiatement après Abd-el-Moumen
qui , du reste , n'avait sur lui aucun autre avantage ; aussi ,
continua-t-il toujours à exercer sans contrôle le haut commande
ment des Masmouda. Les Almohades lui donnaient le titre du
cheikh (vieillard, chef) de même qu'ils employaient les mots
imam (chef spirituel et temporel) et khalîfa (lieutenant) pour
désigner respectivement le Mehdi et Abd-el-Moumen. Ces trois
titres, consacrés ainsi aux personnages que nous venons de
nommer, servirent à indiquer leur prééminence de rang.
Au rapport d'Ibn-Nakhîl et d'autres [historiens] almohades,
la généalogie d'Abou-Hafs remontait au khalife Omar-Ibn-el-
Khattab, parce qu'il était fils de Yahya, fils de Mohammed, fils

1 Cet aulear nous est inconnu.

• Variante : Faska.
282 B1ST0IRI DES BERBÈRES.
de Ouanoudîn, fils d'Ali, fils d'Ahmed, fils de Oualal, fils d'Idrîs,
fils de KhMed, fils d'Elîça. fils d'El-Yas. fils d'Omar, fils de
Ouaften, fils de Mohammed, fils de Nahîa, fils de Kàh, fils de
Mohammed, fils de Salem, fils d'Abd-Allah, fils d'Omar, fils
d'EI-Khattab'. Il résulterait de ceci qu'une tige coreichitle se
serait entée sur la souche masmoudienne et qu'un mémo esprit
de tribu les aurait assimilées, ainsi que cela arrive quand la gé
néalogie d'un peuple se confond dans celle d'une autre. Dans la
première partie de cet ouvrage, nous avons développé le prin
cipe que nous venons d'énoncer *.
Le Mehdi, en mourant, légua son autorité à Abd-el-Moumen ;
mais, comme celui-ci était placé [par sa naissance] tout-à-fait
en dehors de la communauté masmoudienne et n'avait aucune
autre recommandation aux yeux do ce peuple que la faveur el la
préférence dont son maître l'avait honoré, l'on se garda bien de
publier la mort de l'imam et la nomination de son successeur,
avant de s'être assuré de l'entier dévouement de ces tribus. Abd
el-Mou men passa donc trois années à attendre le moment où il
pourrait exercer ostensiblement le pouvoir qui lui était dévolu.
Abou-Hafs vint alors et lui adressa ces paroles : « L'affaire du

1 Abd-el-Ouahed-el-Merrakchi, historien almohade du 7* siècle de

l'hégire, parle assez sonvent d'Abou-Hafs, mais II ignorait que ce chef
serait, un jour, regardé comme un descendant du khalife Omar. Le
caractère prer-qu'eiitiéremenl arabe de la génealogie rapportee ici par
lbn-Khaldoun el l'interêt qu'avait cet écrivain a ménager l'amour-
propie de la famille des Hafsides portent à croire que la liste en ques
tion fut fabriquée posterieurement è l'usurpation du trône de l'Ifiikïa
par le prince hafside. Abou-Zekerïa. Nous pouvons ajouter que. dans
le chapitre des Prolégomènes auquel notre autre auteur va renvoyer le
lecteur el dont nous avons une copie sous les yeux, il combat fui Iruient
la sotte vanité de certaines grandes familles de l'Afrique qui p'eten-
dalenl remonter leur origine à quelque notable de la tribu de Corcich,
bien qu'elles fussent, en réaille, d'un,s toute autre race. Il se donne,
toutefois, bien garde d'y nommer les Hafsides, mais l'allusion e»l assez
manifeste.
1 L'auteur a traité cette question dans ses ProUgominu, ouvrage
encore inédit.
 LIS ALIOHADKS-BAFSIDES. 283
» Mehdi est enfin arrangée, et nous vous reconnaissons pour chef
» ainsi qu'il l'a voulu. » Il fit alors annoncer publiquement que
tout le monde devait prêter le serment de fidélité à Abd-el-
Moumen, et, après avoir exécuté la dernière volonté du Mehdi en
assurant le commandement à celui qui en avait été le disciple
favori, il décida tous les Masmouda à reconnaître l'autorité du
nouveau chef.
Pendant le règne d'Abd-el-Moumèn et celui de son fils Youçof,
toutes les affaires importantes se réglaient d'après l'avis d'Abou-
Hafs; dans tous les dangers qui menaçaient la cause almohade,
ce fut à ce chef qu'on eût recours, et, dans toutes les batailles
qu'on livra au nom d'Abd-el-Moumen, ce fut à l'habileté du
cheikh hintatien que l'on dut la victoire. Il commanda l'avant-
garde, en l'an 537 (1442-3), lors de l'expédition dirigée contra
le Maghreb central, quelque temps avant la prise de Maroc. Tous
lesZenata, tels que les Beni-Ouémannou, les Beni-Abd-el-Ouad,
les Beni-Ourcîfen et les Beni-Toudjtn s'étaient rassemblés à
Mindasafin de résister aux Almohades, mais il les rallia à la
cause de son maître, après leur avoir infligé un châtiment sévère.
Quand Abd-el-Moumen occupa Maroc et que le révolté de Massa*
se fut attiré leî cœurs de la populace en infectant le pays de ses
doctrines perfides, ce fut encore au cheikh Abou-Hafs que l'on,
donna la mission de conjurer le danger. Chargé de combattre
les rebelles, il mit fin à l'insurrection et fit disparaître jUFqu'âUi
dernières traces de ce parti égaré. Quand Abd-el-Moumen con
çut le projet de sa première expédition en Ifrîkïa, ce fui à Abou-
Hafs qu'il s'adressa d'abord pour avoir des conseils. A son
retour de ce pays, il désigna pour successeur son fils Moham
med, et, comme les Almohades hésitaient de reconnaître ce choix,
il fit venir Abou-Hafs d Espagne afin de leur administrer le ser
ment de fidélité. D'après l'avis de cet émir, il fit subir la peine da
mort à Islati-el-Herghi, chef des récalcitrants, et il parvint alors
très-facilement au but qu'il s'était proposé. En l'an 554 (1159),
quand il entreprit sa seconde expédition en Ifrîkïa afin de s'em-

< Voy. p. 484 de ce volume.

 HISTOIRE DES BERBERES.
parer d'El-Mehd'fa, ce fut Abou-Hafs à qui il confia le gouverne
ment du Maghreb pendant son absence.
L'on rapporte que, dans les dernières injonctions d'Abd-el-
Moumen à ses fils, il leur adressa ces paroles : « De tous les
» disciples de l'imam El-Mehdi il n'en reste maintenant qu'[Abou-
» Hafs-]Omar-Ibn-Yahya et Youçof- Ibn-Soleiman ; quant à
» Omar, il est de vos amis, mais quant à Youçof, il faut vous
» en débarrasser : chargez-le d'une expédition en Espagne, et
» faites-en de même à l'égard de tous les Masmouda dont vous
» ne serez pas contents. Quant à Ibn-Merdenîch*, laissez-le
» tranquille tant qu'il ne se mêlera pas de vos affaires et, atten-
» dez, pour le frapper, que la fortune se soit déclarée contre lui.
» Eloignez de l'Ifrîkïa les Arabes et transportez-les en Maghreb ;
» ils vous serviront de corps de réserve si vous avez à com-
» battre Ibn-Merdenîch. »
Quand Youçof4, fils d'Abd-el-Moumen, monta sur le trône, le
cheikh Abou-Hafs s'abstint de lui jurer fidélité et, par cette con
duite, il donna de graves inquiétudes aux Almohades; mais,
ayant enfin reconnu le mérite du nouveau sonverain à un juge
ment qu'il lui entendit prononcer dans une séance royale, il lui
offrit l'hommage de sa fidélité, en déclarant à haute voix qu'il
l'acceptait pour khalife. A la suite de cet événement, qui rem
plit de joie les partisans de Youçof, ce monarque prit, en l'an
563 (1167-8), le titre de Commandant des croyants (Emlr-el-
Moumenin) *.
Lors de l'avènement de Youçof, les Ghomara et les Sanhadja,
travaillés 'par l'esprit du désordre, s'étaient laissés entraîner
dans la révolte, l'an 562, par Sebâ-Ibn-Menaghfad. Le cheikh
Abou-Hafs reçut alors la commission de leur faire la guerre et,
dans l'accomplissement de cette tâche, il se couvrit de gloire.

1 Voy. p. 494 de ce volume.

1 Dans le texte arabe, on a imprimé, par erreur, le mot Youçof avec
un sad.
3 Ceci eut lien cinq ans après son avènement au trône. L'auteur du
Varias e'accorde, sur ce point, avec Ibu-Rhaldoun.
 LES ALMOHADES-HAFSIDES. 28o
Youçof lui-même marcha ensuite contre les rebelles et acheva
leur soumission par le châtiment sévère qu'il leur infligea.
En l'an 564 (1168-9), Youçof prit la résolution de traverser
le Détroit afin de secourir l'Espagne musulmane, sur laquelle le
roi chrétien s'était rué avec acharnement, et afin de lui arracher
Badajos dont l'occupation avait été le résultat d'une trahison*.
Avant de se mettre en route, il y fit passer une armée almohade.
Le cheikh Abou-Hafs, auquel il donna la conduite de cette expé
dition, s'établit à Cordoue, réunit sous ses ordres tous les princes
de la famille d'Abd-el-Moumen qui commandaient en Espagne
et délivra la ville de Badajos au moment même où elle allait suc
comber. Dans cette campagne, Abou-Hafs remporta plusieurs
victoires éclatantes sur les infidèles. En l'an 571 (1475-6), il
quitta Cordoue avec l'intention de rentrer à Maroc ; mais il mou
rut avant d'y arriver. On l'enterra à Salé où il avait rendu le
dernier soupir.
Ses enfants jouissaient de tant de considération, qu'après sa
mort, ils alternaient avec les fils d'Abd-el-Moumen dans les gou
vernements de l'Espagne, du Maghreb et de l'Ifrîkïa. Ce fut
ainsi que [Yacoub]-el-Mansour, au commencement de son règne,
confia le gouvernement de l'Ifrîkïa à Abou-Saîd-Ibn-Abi-Hafs,
celui dont on connaît la transaction avec [Ibn-]Abd-el-Kerîm,
le révolté d'El-Mehdïa '. Il choisit aussi pour vizir Abou-Yahya,
fils d'Abou-Mohammed-Abd-el-Ouahed [et petit-fils d'Abou-
Hafs] 3. En 591 (1195), Abou-Yahya fit partie de l'avant-gardeau
combat d'El-Arca (Alarcos), journée glorieuse pour les musul
mans; il y déploya une bravoure qui excita l'admiration géné-

1 Voy. ci-dessus, p. 498, note.

1 Voy. pp. 97 et 2t9 de ce volume.
3 Nous devons faire remarquer que l'auteur du Cartas designe Abou-
Mohamm«d-Abd-cl-Ouahcd, uoo pas comme fils d'Abou -liais, mais
comme fils d'Abou-Cekr et petit-fils d'Abou-Hafs. L'historien Er-
Roaïni-el-Cairpuani adopte cetle opinion. Ici, dans le tcxle arabe d'ibn-
Khaldoun, les manuscrits portent, par erreur, Ibn-Abd-el-Ouahed ; le
premier mot est de trop.
 286 histoire dm ■■tnw
rale et il trouva le martyre sur le champ de bataille. Pour cette
raison, ses descendants s'appellent encore aujourd'hui les fils du
martyr (Beni-'s-Chehid). Ils habitent maintenant la ville de
Tunis.
En 604 (1204-5), En-Nacer entra en Ifrîkïa sur la nouvelle
qu'Ibn-Ghanîa s'était emparé de Tunis, et, après avoir repris
eette ville, il alla mettre le siége devant El-Mehdïa. Voyant que
les Arabes nomades avaient pris les armes pour le comhattre et
qu'ils s'étaient ralliés autour d'Ibn-Ghania afin de bloquer la
ville de Cabes, il expédia contre ces brigands une armée almo-
hade commandée par Abou-Mohammed-Abd-el-Ouahed, fils du
cheikh Abou-Hafs. En 602, ce général attaqua Ibn-Gbanfa à
Tadjera, localité des environs de Cabes, et lui tua son frère
Djobara et une foule de partisans. Il fit aussi un grand nombre
de prisonniers et délivra de captivité le gouverneur de Tunis, le
cîd Abou-Zeid, fils de Youçof, fils d'Abd-el-Moumen. Il rejoignit
ensuite En-Nacer qui pressait le siége d'El-Mehdïa et contribua,
par son arrivée, à la chute de cette place forte. Ce fut là un des
services qui portèrent En-Nacer à lui confier le gouvernement
de l'Ifrlkïa.

ABOU-MOHAMMED , FILS DU CHEIKH ABOO-HAFS, EST NOMMÉ GOUVER

NEUR DE L'iFRÎKÏA. ORIGINE DE LA DYNASTIE HAFS1DB.

Ibn-Ghanîa et ses partisans venaient d'envahir l' Ifrîkïa, de

s'emparer des principales villes de ce pays, d'occuper Tunis à la
suite d'un siége et d'en faire prisonnier le gouverneur, le cîd
Abou-Zeid, quand Ën-Nacer quitta le Maghreb en 601 (1204-5),
comme nous l'avons déjà mentionné, et enleva au chef almora-
vide toutes ses conquêtes. Après avoir fait investir El-Mehdïa,
où Ibn-Ghanîa avait laissé ses fils et ses trésors, il plaça le cheikh
Abou-Mohammed à la tête d'une armée et l'envoya contre ce
chef qui était parti, avec ses bandes, pour ravager les environs
de Cabes. L'officier hafside attaqua les insurgés à Tadjera ,
localité des environs de Cabes , et leur enleva tout , tentes ,
 ABOl-MOBAMUED LE BAFSlftE. 867
bagages et troupeaux. Dans cette rencontre , il tua beaucoup
de monde et fît de nombreux prisonniers. Il délivra alors de
leurs mains le cîd Abou-Zeid et rentra triomphant au camp
qu'En-Nacer avait établi sous les murs d'EI-Mehdïa. La garnie-
son de cette place fut atterrée en voyant arriver Abou-Moham-
med avec tant de butin et de captifs, et, cédant au désespoir, elle
s'empressa de capituler. Cette conquête achevée, En-Nacer re
partit pour Tunis où il passa une année entière. Ce fui vers le
milieu de l'an 603 (commencement de 1207) qu'il se décida à
quitter cette ville. Pendant le séjour qu'il y avait fait, son fière,
Je cîd Abou-lshac, qu'il avait chargé de poursuivre les rebelles
et de mettre un terme à leurs dévastations , soumit les pays
situés derrière Tripoli, châtia les Beni-Demmer, les Matmata et
les Nefouça, menaça les territoires de Sort et de Barca et s'a
vança jusqu'à Soueica-Ibn-Metkoud. Ibn-Ghanîa s'enfuit dans
le désert de Barca et, pendant quelque temps, il ne fit plus
parler de lui. Le cîd reprit alors la route de Tunis.
En-Nacer, voyant enfin son autorité établie en Ifrîkïa, éten
dit sur les habitants de ce pays l'abri de sa protection et fit ses
préparatifs pour rentrer en Maghreb. Convaincu qu'après son
départ, Ibn-Ghanîa ne manquerait pas d'y faire irruption et que
cette province ne pourrait jamais recevoir de prompts secours à
cause dela distance qui la séparait de Maroc, il sentit la nécessité
d'y laisser un homme habile en qualité de lieutenant et de vice-
roi. Son choix s'arrêta sur Abou-Mohammed, fils du cheikh Abou-
Hafs, officier que la dynastie d'Abd-el-Moumen aurait difficilement
négligé, vu la haute position qu'il occupait, ainsi que son père,
dans l'empire des Almohades. Il s'étail aussi rappelé que la cause
de sa famille n'aurait jamais triomphée sans 1 appui du cheikh
Ahon-Hafs, et que son propre père, El-Mansour, l'avait non-
seulement recommandé, lui et ses frères, à la protection d'Abou-
Mohammed, mais qu'il avait toujours chargé ce cheikh de présider
à la prière du maiin quand il se voyait lui-même empêché de
remplir ce devoir. Mu par ces considerations, auxquelles d'au
tres circonstances venaient d'ajouter un nouveau poids, il fit
prévenir Abou-Mohammed de ses intentions et eut ensuite un
288 HISTOIRE DES BERBERES.
entretetien avec lui afin de vaincre son hésitation et le décider à
accepter la charge importante qu'il lui destinait. Dans cette con
férence, Abou-Mohammed pria avec instance d'être dispensé
d'une telle mission; mais, ayant ensuite reçu la visite de Youçof,
fils d'En-Nacer, qui vint le solliciter de la part de son père, il se
considéra tellement honoré par cette marque de condescendance
qu'il donna son consentement à ce qu'on lui demandait. Il y mit,
cependant, les conditions suivantes : qu'au bout de trois ans,
quand il aurait rétabli l'ordre dans l'Ifrîkïa, il lui serait permis
de rentrer en Maghreb; qu'il choisirait lui-même ses officiers
parmi les chefs almohades et qu'il devait exercer, sans contrôle,
le droit de nommer et de destituer les fonctionnaires publics.
Ces conditions ayant été acceptées, on le proclama gouverneur
de Nfrîkïa et l'on dressa, au milieu des Almohades, l'étendard
de son antorité. En-Nacer partit alors pour le Maghreb, et
Abou-Mohammed, qui l'avait accompagné jusqu'à Bedja, rentra
à Tunis et y tint une séance solennelle en qualité de gouverneur.
Cette céromonie eut lieu dans la citadelle, le samedi, 10 choual
603 (mai 1207). Il prit ainsi en main le haut commandement
et choisit pour secrétaire d'état Abou-Abd-Allah-Mohammed-
Ibn-Ahmed-Ibn-Nakhîl.
Peu de temps après ces événements, Ibn-Ghanîa reparut dans
les environs de Tripoli, rassembla ses az is et partisans, les
Arabes soleimides et hilaliens, ainsi que les Douaouida comman
dés par Mohammed, fils de Masoud-el-Bolt, et reprit le cours de
ses brigandages. En l'an 604 (1207-8), Abou-Mohammed mar
cha contre lui à la téte des troupes almohades, et, soutenu par les
Mirdas et les Allac, tribus soleimides de la branche des Beni-Auf
qu'il avait attirés dans son parti, il s'avança jusqu'à Chebrou et
livra bataille aux insurgés. Dans cette journée, les deux armées
déployèrent une grande bravoure ; mais, vers le soir, les troupes
d'Ibn-Ghauîa reculèrent en désordre. Un riche butin devint la
proie des Almohades et de leurs alliés arabes, qui s'étaient tous
précipités à la poursuite des fuyards. lbn-Ghanîa fut blessé
dans ce conflit et courut se réfugier dans le fond du Désert, sa
retraite ordinaire. Abou-Mohammed rapporta à Tunis le butin
 ABOL-MOBAMMED LE HAFSIDE. 289
qu'il venait d'enlever et, dans une dépêche qu'il écrivit à En-
Nacer pour lui annoncer cette victoire, il demanda la permission
de quitter son commandement, ainsi que cela avait été convenu.
Le prince lui répondit par des remercîments et lui déclara qu'é
tant préoccupé de la position des affaires dans le Maghreb, il ne
pouvait pas lui donner un successeur, mais qu'il y penserait plus
tard. Avec cet écrit, il lui envoya une somme d'argent, des che
vaux et des robes pour être distribués aux plus dignes. Il y avait
deux cent mille pièces d'or, mil huit cents robes, trois cents
épées, cent chevaux et beaucoup d'autres objets qu'on lui avait
expédié de Ceuta et de Bougie. Ce don fut accompagné de la
promesse d'un autre. La lettre d'envoi portait la date de 605
(1208-9).
Abou-Mohammed resta donc à son poste et eut plusieurs ren
contres avec Yahya[-Ibn-Ghanîa] le maïorcain, ainsi que nous
allons le raconter.

DÉFAITE DES ALMOHADES A TÈHERT. ABOl'-MOHAMMED RÉPAHB CET

ÉCHEC ET REPREND LE BUTIN SIR l'eNICEMI.

Echappé de Chebrou, Ibn-Ghanîa prit le parti de se rendre au

milieu des tribus zenatiennes de la province de Tlemcen, et il s'y
présenta au moment même où le cîd Abou - Amran -Mouça
fils de Youçof, fils d'Abd-el-Moumen, était arrivé de Maroc poar
y prendre le commandement. Le nouveau gouverneur venait de
sortir de Tlemcen afin de rétablir l'ordre dans le pays des Zenata
et faire rentrer leurs impôts et contributions quand il reçut une
dépêche par laquelle le cheikh Abou-Mohammed lui annonçait
qu'il s'était mis à la poursuite du chef almoravido et lui recom
mandait de se tenir sur ses gardes, tout en évitant de risquer un
combat. Abou-Amran méprisa ce conseil et se rendit à Tèhert où
il fut attaqué à l'improviste par Ibn-Ghanîa. Ses Almohades
prirent la fuite, ses alliés zenatiens coururent s'enfermer dans

' Les manuscrits et le texte imprimé portent, à tort, lbi%-Muuça.

T.n. 49
290 HISTOIRE DES BERBÈRES.
leurs forteresses et il succomba lui-même sur le champ de bataille.
La ville de Tèhert fut mise au pillage et, depuis cette époque,
elle est restée sans habitants. Les vainqueurs reprirent alors la
route de l'Ifrîkïa, chargés de butin et traînant à leur suite une
foule de prisonniers; mais, ayant été attaqués à ' par les
troupes du cheikh Abou-Mohammed, ils perdirent tout ce qu'ils
avaient enlevé. Beaucoup d'Almoravides périrent daus cette ren
contre et le reste chercha un refuge dans la province de Tripoli.
Nous dirons plus loin ce qui leur arriva.

DÉFAITE DES ARABES ET DES ALMORAVIDES A KEFOCÇA.

Après avoir essuyé une défaite à Chebrou et s'être laissé en

lever Tèhert par Abou-Mohammed, Ibn-Ghanîa se réfugia dans
la province de Tripoli où il parvint à rallier les débris de l'ar
mée almoravide. L'arrivée de ses alliés arabes et la coopéra
tion des Douaouida et de leur chef, Mohammed-Ibn-Masoud, qui
avaient toujours été au premier rang dans ses batailles8, dissi
pèrent alors tous ses soucis. A la suite d'un conseil dans lequel
on décida la reprise des hostilités, ses partisans firent serment
de combattre les Almohades, sans fléchir ni reculer, et ses émis
saires coururent de tous côtés pour rassembler les Arabes no
mades. Une foule de guerriers appartenant à diverses tribus,
telles que les Rîah, les Zoghb, les Cherîd, lesAuf, les Debbab et les
Nefath vinrent le rejoindre, afin d'envahir l'Ifrîkïa. Voulant pré
venir leur dessein, Abou-Mohammed quitta Tunis, l'an 606
(1209-10), et marcha rapidement à leur rencontre. Les deux
armées en vinrent aux mains près du Moot-Nefouça et enga
gèrent le combat avec un acharnement extrême. Pendant que la
bataille s'échauffait, Abou-Mohammed fit dresser ses tentes et

1 L'auteur a laissé en blanc le nom de la localité.

3 Dans le texte arabe, il faut lire mewakifihi à la place de tnowa-
kefeta. Oa effectue cette correction en supprimant les deux points qui
couronnent la dernière lettre du mot.
 AB0L-MOHAJI3IEH I.K 1UFSIDE. "291
pavillons1. Quelques fractions do la tribu d'Auf-Ibn-Soleim
passèrent alors de son côte, et, par cette défection, elles jetèrent
le désordre dans les rangs d'Ibn-Ghanîa. Les Almohades char
gèrent alors et poursuivirent l'ennemi jusqu'à ce que les ombres
de la nuit l'eurent dérobé à la mort. Un butin immense et une
foule de prisonniers tombèrent au pouvoir des vainqueurs. Les
Arabes avaient fait prendre les devants aux chameaux qui por
taient leurs femmes, afin d'en faire un centre de ralliement et
d'avoir sous leurs yeux les objets les plus chers à leur honneur ;
mais toute cette caravane fut enlevée par les Almohades. Un
nombre immense d'Almoravides, de Zenata et d'Arabes resta sur
le champ de bataille, et parmi les morts on compta Abd-Allah-
Ibn-Mohammed-Ibn-Masoud-el-Bolt, chef des Douaouida, son
cousin Haracat-Ibn-Abi-'s-Cheikh-Ibn-Açaker, chef des Corra,
Djerrar-Ibn-Ouîghern », chef des Maghraoua, Mohammed, fils de
Ghazi-Ibn-Ghanîa, et plusieurs autres personnages distingués.
Pendant que Yahya-Ibn-Ghanîa opérait sa retraite, le désespoir
dans Tâme, après avoir vu la ruine de sa puissance et la des
truction de son armée, Abou-Mohammed ramena à Tunis ses
Almohades victorieux et triomphants. Par ce succès, il raffermit
sa puissance en Ifrikïa et fit disparaître jusqu'aux dernières se
mences de rebellion qui avaient germé dans ce pays. Dès lors,
l'impôt sa paya régulièrement, les combats devinrent plus rares
et aucun échec ne fit reculer ses drapeaux.
Youçof-el-Mostancer , fils et successeur d'En-Nacer , était
encore si jeune que le grand conseil des cheikhs almohades dut
se charger du gouvernement de l'empire, et l'on était alors telle
ment préoccupé du progrès des Mérinides en Maghreb qu'il fallut
laisser aux soins d' Abou-Mohammed le commandement de l'Ifrî-
kïa. Plein de confiance dans l'habileté de chef, qui s'était égale
ment distingué comme administrateur et comme général, on lui
conserva sa place et on lui envoya régulièrement assez d'argent
pour subvenir à toutes ses dépenses et à la solde de l'armée.

* Il voulut montrer son iûlenlion de ne pas reculer. V. p. 295, 1.42.

* Le texte arabe porte Ouighzen.
 HISTOIRE DES BERBERES.
Les choses continuèrent en cet état jusqu'à la mort du cheikh
Abou-Mohammed.

MORT DU CHEIKH ABOU-MOHAMMBD LB HAFSIDB ET NOMINATION DB

SON FILS ABD-BB-RAHMAN AU GOUVERNEMENT DB L'iFRÎKÏA.

La mort du cheikh Abou-Mohammed eut lieu au commence

ment de l'an 618 (février-mars 1221) et remplit tous les cœurs
d'une inquiétude extrême. Dans le conseil d'état [à Tunis], les
avis des Almohades furent partagés à l'égard du chef qu'ils de
vaient choisir, les uns voulant donner le commandement à Abou-
Zeid-Abd-er-Rahman, fils du cheikh décédé, et les autres à
Ibrahim, cousin d'Abd-er-Rahman et fils d'Ismaîl le hafside.
Après de longs débats, on finit par élire Abd-er-Rahman, il
prêta serment de fidélité, et on le plaça sur le trône de son père.
Le nouveau vice-roi calma bientôt les troubles qui agitaient le
royaume et fit voir qu'il était résolu à gouverner d'une main
ferme. Il distribua de nombreuses gratifications, récompensa les
poètes [qui avaient célébré son avènement] et choisit pour se
crétaire d'état Abou-Abd-Allah, fils d'Abou-'l-Hocein. Par une
dépêche adressée au souverain almohade, El-Mostanccr, il rendit
compte de tout ce qui s'était passé, et sortit ensuite à la tête de
ses troupes afin de rétablir l'ordre dans les provinces et de
mettre les frontières du royaume à l'abri de toute insulte ; mais,
trois mois après sa nomination, il dut abdiquer le pouvoir, en
conséquence d'une ordre envoyé par El-Mostancer. S'étant mis
alors en route pour le Maghreb, il alla se présenter à la cour avec
ses frères et son secrétaire Ibn-Abi-'l-Hocein.

LA SUCCESSION DE» nAFSIDES EST INTERROMPUE PAR LA NOMINATION

DU CÎD ABOU-'L-OLA AU GOUVERNEMENT DB L'iFRÎKÏA. SON FILS,
AROU-ZEID, LUI SUCCEDE.

La nouvelle de la mort d'Abou-Mohammed le hafside était

parvenue à Maroc au moment même où le cîd Abou-'l-Ola venait
d'arriver dans cette capitale, après s'être vu enlever le goover
 le cîd abou-'l-ola l'almouadk. 293
nement de Séville. Abou-'l-Ola-Idrîs était fils de Youçof, petit-
fils d'Abd-el-Moumen et frère de Yacoub-el-Mansour et d'Abd-
el-Ouahed-el-Makhlouô, prince qui régna plus tard. Ayant en
couru la disgrâce du sultan, il n'espéra plus rentrer au pouvoir
que par l'appui du vizir Ibn-Mothenna et, en effet, il obtint, par
l'entremise de ce ministre, le gouvernement de l'Ifrîkïa.
Dans la dépêche envoyée à Tunis pour annoncer cette nomina
tion, on déclara Ibrahîm, fils d'Ismaîl le hafside, gouverneur par
intérim, et on rappela à la capitale les fils du cheikh Abou-
Mohammed. Cette pièce fut rendue publique dans le mois de
Rebiâ premier 618 (avril-mai 1221).
Le cheikh Ibrahîm, chargé alors du commandement, en qualité
de lieutenant-gouverneur, prit pour vizir Ahmed-el-Mochetteb
et, se laissant guider par les conseils de son entourage, il traita
avec beaucoup de dureté les membres de sa propre famille.
Croyant mériter la faveur du gouvernement marocain, il agit
d'une manière indigne envers les fils d'Abou-Mohammed ; mais,
dans le mois de Dou-'l-Câda de la même année, il vit arriver le
cîd Abou-'l-Ola. Ce prince s'installa aussitôt dans la citadelle et
assigna pour logement à son fils Abou-Zeid le Casr-Ibn-Fakher,
palais situé dans l'intérieur de la ville. Après avoir donné ses
premiers soins au règlement du service public et de la marche
des affaires, il fit arrêter, au bout d'un mois, Mohammed-Ibn-
Nakhîl, ancien secrétaire du cheikh Abou- Mohammed. On em
prisonna, en même temps, Abou-Bekr et Yahya, frères d'Ibn-
Nakb.îl, et on confisqua aussitôt, au profit de l'état, les trésors
que tous les trois avaient amassés. Leurs bien-fonds et leurs
terres furent également mis sous sequestre. Certaines paroles
imprudentes et certains éprits émanés d lbn-Nakhîl 1 pendant

1 II est probable que l'historien Ibn-Nakhîl, dont l'autorité est citée

plusieurs fois daos cet ouvrage, était la même personne que le secré
taire d'Abou -Mohammed le hafside. On peut même supposer que, dans,
son histoire, Il avait essayé de rehausser la gloire et la noblesse de la
famille des Hafside», ce qui aurait attiré sur lui la colère du sultao al-
rnohade et amené la révocation de tons les descendants d'Abou-Hafs
qui se trouvaient en Ifrlkla.
294 HISTOIRE DES BERBtKES.
qu'il était au service d'Abou-Mohammed. étaient venus à la con
naissance d'El-Mostancer et avaient provoqué l'emploi de ces
mesures rigoureuses. Abou-'l-Ola fit mourir Ibn-Nakhîl et
Yahya, un mois après leur arrestation, et relégua Abou-Bekr
dans la prison d'état, à El-Mehdïa. Ibn-Nakhîl était parvenu à
s'évader du lieu où on le retenait quand il fut arrêté de nou
veau et mis à mort.
En l'an 619 (1 222), Abou-'l-Ola partit de Tunis, à la tête des
troupes almohades, et se rendit à Cabes afin d'enlever à Ibn-
Ghanîa tout espoir de posséder cette ville. S'étant alors installé
dans le Casr-el-Arousïîn, il expédia vers le Désert un corps d'Al-
mohades sous la conduite de son fils, le cîd Abou-Zeid, auquel il
avait donné l'ordre de faire rentrer dans l'obéissance Derdj et
Ghadams, villes de cette région, et d'y percevoir l'impôt. Un
autre détachement, qu'il avait fait partir d'avance, devait tenir
Ibn-Ghanîa bloqué dans Oueddan jusqu'à ce qu'Abou-Zeid pût
s'y rendre, en revenant de Ghadams'. Les Arabes, séduits
par les intrigues et l'argent d'Ibn-Ghanîa, harassèrent tellement
ce corps qu'ils le forcèrent à rétrograder sur Cabes. Le cîd
Abou-Zeid resta quelque temps à Ghadams pour en avoir des
nouvelles et, quand il eut appris cette retraite malheureuse, il alla
trouver son père et lui fit un exposé exact de tout ce qui venait
de se passer. Abou-'l-Ola en fut courroucé au point de vouloir
faire mourir le commandant du détachement ; mais il se vit forcé
de rentrer à Tunis par suite d'une indisposition. Ayant alors ap
pris qu'Ibn-Ghanîa venait de quitter Oueddan pour se rendre dans
le Zab et que les habitants de Biskera avaient reconnu l'autorité
du chef almoravide, il envoya contre lui un corps d'Almohades
sous les ordres du cîd Abou-Zeid. A l'approche de ces troupes,
Ibn-Ghanîa rentra dans le Désert, et Abou-Zeid, ne pouvant
l'atteindre, s'en retourna et marcha sur Biskera. Pour châtier
cette ville, il la livra au pillage et ne repartit pour Tunis qu'a
près l'avoir entièrement dévastée.
* On voit que le Oueddao, dont il est question ici, est celui qui est
situé au nord do Morzouc. — Voyez YIndex géographique du premier
Tolume.
 LE CÎD ABOU-'L-OLA l'aLMOHADE. 295
Abou-'l-Ola reçut ensuite la nouvelle qu'Ibn-Ghanîa avait re
paru sur la frontière de l'Ifrîkïa, suivi d'un ramassis d'Arabes
et de Berbères, et fit marcher contre lui le cîd Abou-Zeid. A'
peine ce prince fut-il arrivé à Cairouan, qu'Ibn-Ghanîa profita
de son éloignement pour se diriger contre Tunis. Abou-Zeid,
soutenu par ses alliés arabes et berbères hoouarites, qui emme
naient avec eux leur familles et leurs troupeaux, se mit à
la poursuite de son adversaire et l'atteignit à Medjdoul. Dans
cette rencontre, qui eut lieu vers le commencement de l'an 621
(janv.-fév. 1224), les deux armées se battirent avec un grand
acharnement. Pendant que les Almohades engageaient le combat,
Bâra-Ibn-Hannach l, chef de3 Hoouara, fit dresser ses tentes et
inspira ainsi à son peuple la résolution de vaincre ou mourir.
Cette journée se termina par la déroute des Almoravides, et
Ibn-Ghanîa, qui perdit une foule de ses guerriers, moissonés
par la mort, prit la fuite et laissa tomber son camp au pou
voir des vainqueurs. Abou-Zeid renonça à la poursuite de l'en
nemi et prit le chemin de la capitale, sachant que son père, le
cîd Abou-'l-Ola, y était mort depuis le mois Châban, 620
(sept. 1223). Lors de son arrivée, il expédia une dépêche à
El-Mostancer pour lui faire part de cet événement et de la défaite
des Almoravides. Au moment même où il redigeait cet écrit, il
ignorait que le monarque alniohade venait de prononcer la des
titution d' Abou-'l-Ola et de nommer au gouvernement de l'Ifrîkïa
Abou -Yahya - Ibn-Abi - Amran de Tinmelel , qui commandait
alors à Maïorque.
Sur ces entrefaites eurent lieu la mort d'El-Mostancer et
l'avènement d'Abd-el-Ouahed-el-Makhlouê, fils de Youçof et
petit-fils d'Abd-el-Moumen. Le nouveau souverain annula la
décision prise par son prédécesseur et autorisa, par écrit, le cîd
Abou-Zeid à garder le commandement.
Dès ce moment, celui-ci gouverna au gré de ses passions et ty
rannisa le peuple à un tel point, qu'il devint l'objet de l'exécration

• Ci-devant, p. 402, notro auteur ou son copiste a écrit, par erreur,

Hannach-Ibn-Bdra. — Voy. ci-après, p. 303 et t. i, p. 278.
296 HISTOIRE DES BERBÈRES.
générale. L'on céda d'autant plus facilement à ce sentiment,
qu'Abou-Mohammed le hafside et son fils avaient su gagnes
tous le cœurs. Abou-Zeid fut bientôt remplacé par Abou-Moham-
med II, ainsi que nous allons le raconter, et, s'étant ensuite em
barqué avec ses trésors et sa famille, il partit pour la capitale
[de l'empire almobade].

RÈGNE D'ABOU-MOBAMMED-ABD-ALLAH , FILS D'aBOO-MOHAMBEB,

FILS d'aBOU-HAFS.

La mort d'El-Makhloué et l'avènement d'El-Adel amenèrent

la nomination d'Abou-Mohammed-Abd-Allah, fils d'Abou-Mo-
hammed-Abd-el-Ouahed, au gouvernement de l'Ifrîkïa. Celui de
Bougie fut accordé en même temps à Yahya-Ibn-el-Attas-et-
Tînmeleli, qui remplaça ainsi Ibn-Yaghmor. Le etd Abou-Zeid
reçut alors du kbalife l'ordre de revenir à la cour.
Abou-Mohammed envoya, sur-le-champ, à son cousin Abou-
Amran-Mouça, fils d'Ibrahîm le hafside, un écrit par lequel il
l'autorisa à gouverner l'Ifrîkïa jusqu'à son arrivée.
Dans le mois de Rebiâ second 623. (avril 4226), le cîd Abou-
Zeid quitta le pouvoir, et Abou-Amran se chargea de la lieu te-
nance dont il continua à remplir les fonctions pendant à peu près
huit mois. Abou-Mohammed partit enfin de Maroc pour se rendre
à sa destination et, arrivé à Bougie, il envoya son frère, l'émir
Abou-Zékérïa, à Tunis, afin d'amener au devant de lui la popur
lation de la capitale, classe par classe.
Dans le mois de Châban (août) de la même année, Abou-
Zékérïa y fit son entrée, après avoir châtié, en chemin, la tribu
des Oulhaça. Les Aulad-Cheddad, chefs de cette peuplade, s'é
taient concertés pour attaquer Abou-Mohammed quand il passe
rait auprès de Bône, et ce fut alors qu'il confia à l'émir Abou-
Zékérïa le soin d'étouffer ce mouvement et de lui amener ensuite
les notables de Tunis. Abou-Zékérïa exécuta la première de
ces commissions, puis, dans le mois de Ramadan (septembre), il
sortit de la capitale, avec les diverses corporations, et se rendit
à. Setîf, au-devant de son. frère.
 ABOU-2EKERÏA LE HAFSIDE. 297
Dans le mois do Dou-'l-Câda (novembre), Abou-Mohammed
arriva à Tunis où il reçut de son lieutenant, Abou-Amran, les
rênes du pouvoir, et, dans le mois de Safer 624 (janvier-fé
vrier 1227), il donna le gouvernement de Castîlïa à son frère,
Abou-Ibrahîm, qui venait d'arriver du Maghreb. Trois mois plus
tard, il nomma son frère, Abou-Zékérïa, gouverneur de la ville
et de la province de Cabes.
Il s'était déjà établi dans Tunis, quand on vint lui annoncer
qu'Ibn-Ghania avait pénétré dans Bougie de vive force et qu'il
s'était porté de là vers Tedellis, en ravageant tout sur son pas
sage. Cette nouvelle le décida à se mettre en campagne, et, dès
qu'il eut nommé ses frères à des commandements, ainsi que nous
venons de le dire , il poussa rapidement jusqu'aux environs
d'Obba et attaqua la tribu de Hoouara pendant qu'elle ne s'y
attendait pas. Sachant que cette population se plaisait dans
le brigandage, il l'abandonna à la fureur du soldat et en envoya
les chefs à El-Mehdïa pour y rester prisonniers. Se remettant
ensuite sur les traces dIbn-Ghanîa, il entra dans Bougie, où il
rétablit l'ordre, et se rendit ensuite à Milîana en traversant [la
ville de] Metîdja. Apprenant alors que cet aventurier avait pris
la route de Sidjilmessa, il rebroussa chemin et rentra à Tunis
dans le mois de Ramadan 624 (aoùt-sept. 4 227).
Depuis lors, rien ne vint le troubler dans l'exercice de son
autorité, jusqu'au moment où son frère, Abou-Zékérïa, lui enleva
le pouvoir. Nous aurons maintenant à parler de cet événement.

FRU1ÈRE ÉPOQUE OU RÈGNE DE L'ÉMIR ABOU-ZÊKSRÏA , FONDATEUR

DE LA DYNASTIB BAFSIDE.

En l'an 624 (\ 227), El-Adel perdit la vie à Maroc, et son frère,

El-Mamoun, fut proclamé khalife en Espagne. Ce prince, qui
venait de se révolter quelques jours avant la mort d'El-Adel et
qui s'était alors fait reconnaître comme souverain, envoya au
gouverneur hafside, Abou-Mohammed-Abd-Allah, l'ordre de lui
faire prêter le serment de fidélité par tous les Almohades qui se
898 niSTOIRE DES BERBÈRES.
Irouvaient dans Tunis. Abou-Mohammed repoussa cette injonc
tion et renvoya les messagers qui la lui avaient portée. El-
Mamoun s'adressa alors au gouverneur de Cabes, l'émir Abou-
Zékérïa, frère d' Abou-Mohammed, et, avec la lettre qu'il lui
écrivit au sujet de la conduite de celui-ci , il lui envoya
le diplême de gouverneur de l'Ifrîkïa. En conséquence de cette
communication, Abou-Zékérïa gagna l'appui d'Ibn-Mokki, grand
cheikb de Cabes, et administra à ses subordonnés le serment de
fidélité envers El-Mamoun. A cette nouvelle, Abou-Mohammed
sortit de Tunis dans le dessein de combattre son frère ; mais,
arrivé à Cairouan, il dut renoncer à ce projet et abdiquer le pou
voir, par suite d'une révolte qui éclata parmi ses troupes al-
mohades.
La députation, chargee d'annoncer à Abou-Zékérïa la déposi
tion de son frère par l'armée, le rencontra au moment où il
allait chercher l'appui de Rehab-Ibn-Mahmoud 1 et des Arabes
nomades de la province de Tripoli. Ces envoyés lui prêtèrent
aussitôt le serment de fidélité et l'escortèrent au camp almohade
où Abou-Mohammed venait de renoncer au pouvoir.
L'émir Abou-Zékérïa partit ensuite pour Tunis et y fit son en
trée dans le mois de Redjeb 625 (juin-juillet 1228). Son premier
soin fut de reléguer son frère Abou-Mohammed dans le Casr-
Ibn-Fakher et d'ordonner l'arrestation d'Abou-Amr, secrétaire
d'état. Venu d'Espagne et porté au secrétariat, cet homme était
parvenu à exercer une grande influence sur l'esprit de son maître
et lui avait souvent conseillé de se mélîer de son frère. Abou-
Zékérïa assouvit sa vengeance en faisant mourir ce malheureux
dans les tortures. Il embarqua alors Abou-Mohammed pour le
Maghreb, se chargea de toute l'autorité et, secondé par son vizir,
Meimoun-Ibn-Eïça le hintatien, il vit prospérer toutes ses en
treprises.

1 Les manuscrits et le texte imprimé offrent la leçon Mohammed.

Notre correction est justifiée par le passage da la page 460 du t, i, où
il est question de la famille des Mahmoud.
 ABOli-ZÉKÊRÏA LE HAFS1DE. 299

1. émir abol-zékéria se rend indépendant de la dynastie

d'abd-el-moumen.

Quand Abou-Zékérïa eut appris la conduite extraordinaire

qu'El-Mamoun tenait à Maroc; comment il avait mis à mort
beaucoup d'Almohades, surtout ceux qui appartenaient aux tri
bus de Hintata et de Tînmelel ; comment il avait ôté la vie à ses
frères Ibrahîm et Abd-Allah[-el-Adel], celui qu'on avait dé
trôné; comment il avait ouvertement blâmé le Mehdi d'avoir
prétendu à limpeccabilité, proposé de nouveaux articles de foi,
permis que l'appel à la prière fut fait en langue berbère, innové,
par l'introduction d'un appel à la prière du grand-matin, donné
une forme carrée aux monnaies et enseigné d'autres nouveautés ;
comment, enfin, ce prince avait porté atteinte à la doctrine al-
mohade en fondant sur d'autres bases l'organisation de l'empire,
en supprimant le nom du Mehdi dans le prône du vendredi, en
empêchant que ce même nom fût inscrit sur les monnaies et en
faisant prononcer des malédictions publiques contre cet imam ;
quand Abou-Zékérïa eut connaissance de ces événements, il ré
solut de proclamer la déchéance d'El-Mamoun, et, profitant, pour
cela, de l'arrivée de quelques fonctionnaires que ce monarque
venait de nommer à des places en Ifrîkïa, il les renvoya à leur
maître et fit célébrer la prière publique au nom de son neveu
Yahya-Ibn-eD-Nacer, qui se trouvait alors à la tête d'une insur
rection dans la montagne des Heskoura. Ceci se passa en l'an
626 (1228-9). Dès qu'il eut appris que Yahya était dans l'im
puissance de rien effectuer, à cause de la faiblesse de son parti, il
négligea qe prince tout-à-fait et se borna à faire la prière au nom
de l'imam El-Mehdi. A cette occasion, il prit le titre d'Emir et
employa ce mot pour parapher ses lettres officielles; puis, en
l'an 634 (1236-7), il se fit publiquement reconnaître pour sou
verain. Alors, dans la prière du vendredi, à la suite du nom de
l'imam El-Mehdi, on ajouta le sien avec la simple désignation
d'émir sans aller jusqu'au titre d'Emir-el-Moumenin (comman
dant des croyants). Les fonctionnaires de l'empire se permirent,
300 HISTOIRE DES BERBÈRES.
*
cependant, de le désigner ainsi, jusqu'à ce qu'un certain jour, un
des poêtes, attachés à la cour, lui ayant récité un éloge en vers
qui commençait ainsi :
Courage I ajoute le mot El-Moumenîn à celui d'émir.
Personnë ne mérite ce titre mieux que toi l
il défendit à qui que ce fut de le lui donner, et tant qu'il régna,
il ne voulut jamais l'adopter.

PRISE DE BOUGIE ET DE CONSTA1STIKB.

Après avoir répudié la souveraineté de la famille d'Abd-el-

Moumen et s'être déclaré indépendant à Tunis, l'émir Abou-
Zékérïa marcha contre Constantine, l'an 626(1228-9). Il tint
cette ville investie pendant quelques jours, et, par suite des pro
positions secrètes que lui fit Ibn-Alennas, il attaqua la place par
un endroit mal gardé et y pénétra de vive force. Le prince qui
y exerçait le commandement et qui était fils d'Abou-Abd-Allah-
el-Hardani, fils de Youçof-el-Acheri *, fut fait prisonnier et
remplacé par Ibn-en-Noman. Cette conquête achevée, l'émir
alla s'emparer de Bougie et se saisir du gouverneur, lecîd Abou-
Amran, fils sussi du cîd Abou-Abd-Allah-el-Hardani. Ces deux
frères furent embarqués pour El-Mehdïa où ils devaient rester
en détention et jouir d'une pension coovenable; mais leurs fa
milles furent transportées à Séville, en Espagne, sous la conduite
d'Ibn-Aumaz *. Avec les fils d'El-Hardani, l'émir Abou-Zékérïa
envoya prisonniers à El-Mehdïa Mohammed-Ibn-Djamê, le fils
de celui-ci et son neveu, Djaber-Ibn-Aun-Ibn-Djamê, tous chefs
de la tribu de Mirdas, branche de celle d'Auf. On y conduisit
aussi Ibn-Abi-'s-Cheikh-Ibn-Acaker, chef douaouidien.Tous ces
personnages furent enfermés dans la prison d'état.
Le ministre des finances à Bougie, Abou-Abd-Allah-el-Lilïyanf,

' Voy. p. 88, noie 3.

» Variante : Aumazir. Peut-être faut-il lire Akmazir.
 ABOL'-ZÊKÉRÏA LE HAFSIDE. 301
qui avait embrassé le parti de son frère, Abou-Zékérïa, reçut de
lui, plus tard, des charges d'une grande imporlance, et, toutes
les fois que cet émir s'éloignait de Tunis, il y remplit les fonc
tions de lieutenant.
En cette même année, Abou-Zékérïa confisqua les biens de son
vizir Meimoun-Ibn-Mouça et l'envoya prisonnier à Cabes ; mais,
plus lard, il lui permit de se retirer à Alexandrie. Abou-Yahya-
Ibn-Abi-'l-Alâ-Ibn-Djamê, successeur de Meimoun dans le vizi-
rat, conserva cette place toute sa vie. Abou-Zeid, fils de
Mohammed , frère cadet d'Abou-Yahya-Ibn-Djamê, fut choisi
pour le remplacer et, jusqu'à sa mort, il conserva cette haute
position.

MORT D'iBN-GHANÎA. LE SULTAN ABOU-ZÉKËRÏA INSTALLE A BOGGIE ,

EN QUALITR DE GOUVERNEUR , SON FILS , L'ÉMIR ABOU - YAHYA-
ZEKF.RÏA.

Quand l'émir Abou-Zékérïa se fut rendu maître de l'Ifrîkîa, il

prit aussitôt la résolution d'en expulser Ibn-Ghanîa. Dins l'exé
cution de cette lâche, il remporta plusieurs victoires mémorables
et parvint à chasser le chef almoravide de la province de Tripoli
et du Zab. Toujours acharné à la poursuite de son adversaire, il
s'avança jusquà Ouergla, et ce fut alors qu'il bâtit la grande
mosquée de cette ville. Voulant ensuite mettre ses états à l'abri
de toute attaque, il cantonna des corps d'armée sur les frontières
et y établit des gouverneurs. Pendant quelque temps, Ibn-Ghanîa,
accompagné d'une petite troupe de Soleimides, d'Hilaliens et
d'autres Arabes, mena une vie errante dans les lieux où on
l'avait repoussé, et il y mourut l'an G31 (1 233-4). Comme il ne
laissa pas de fib, on cessa de penser à lui, et Dieu effaça de la
terre les traces de sa révolte. Dès ce moment commença la pros
périté de l'empire hafside ; l'esprit de la domination palpita dans
le sein de cette dynastie, et le territoire dont elle était maîtresse
prit une grande extension.
Abou-Zékérïa forma alors le projet de soumettre le Maghreb
central et, en l'an 032, il quitta Tunis afin d'envahir les terri
 002 niSTOIRE DES DERBERES.
toires occupés par les Zenata. Arrivé à Bougie, il y séjourna
quelque temps et, de là, il alla s'emparer d'Alger. Après avoir
établi dans cette ville un gouverneur de son choix, il entra dans
le pays des Maghraoua où il accueillit la prompte soumission de
la famille Mendîl-Ibn-Abd-er-Rahman, et, voyant que les Beni-
Toudjîn se disposaient à lui résister de vive force, il occupa la
ville d'El-Bat'ha et les attaqua avec un succès complet. Leur
chef, Abd-el-Caouï-Ibn-el-Abbas, fut fait prisonnier et envoyé à
Tunis.
La conquête du Maghreb effectuée, Abou-Zékérïa reprit le
chemin de sa capitale et installa dans Bougie, en qualité de gou
verneur, son fils, l'émir Abou-Yahya-Zékérïa. Avec ce prince, il
laissa un membre de la tribu de Hintata nommé Yahya-Ibn-
Saleh-Ibn-Ibrahîm, pour lui servir de vizir, et il plaça auprès
de lui deux autres Hintatiens, l'un, nommé Abd-Allah-Ibn-Abi-
Tehdi, en qualité de conseiller, et l'autre, Abd-el-Hack-Ibn-
Yacîn, comme receveur des impôts. Plus tard, il adressa à son
fils une lettre de conseils dans laquelle il traita de toutes les ma
tières qui regardent la religion, l'état et l'administration. Ce
document, émané d'une source aussi respectable, brille tellement
par les pensées et le style que nous regardons comme un devoir
de le reproduire 1 .

CHATIMENT DES nOOUARA PAR LE SILTAK.

Depuis la conquête de l'Ifrîkïa [par les premiers musulmans],

les Hoouara s'étaient fait remarquer par leur nombre et leur
puissance; mais, ayant pris part à la révolte d'Abou-Yezîd, ils
avaient succombé, vaincus et accablés par les forces de J'em
pire fatemide. Il en survécut, cependant, quelques débris épars
qui se tinrent dans l'Auras, ainsi que dans les plaines de l'Ifrîkïa

* On trouvera cette pièce plus loin, dans le chapitre qui a pour sujet
la mort de l'émir Abou-Yahya-Zékérïa.
 ABOl-ZÊKBRÏA LE H APSIDE. 303
qui s'étendent derrière cette montagne * et qui vont aboutir à
Obba, à Mermadjenna, à Sebîba et à Toborsoc.
Quand les Almohades eurent renversé le royaume des San-
hadja et que les Arabes nomades, tant bilaliens que soleimides,
eurent conquis les campagnes de l'Ifrîkïa et subjugué, par leur
supériorité en nombre, les habitants de ces contrées, les peu
plades hoouarides dont nous venons de parler, adoptèrent les
usages des vainqueurs, leur habillement, leur vie nomade et
toutes leurs manières; elles renoncèrent à leur dialecte barbare
pour adopter l'idiome des Arabes et finirent par oublier totale
ment leur première langue. C'est là un des résultats que l'imita
tion du vainqueur amène chez le peuple vaincu.
Eblouis par les succès d'Abd-el-Moumen et des Almohades,
les Hoouara se montrèrent disposés à l'obéissance envers cette
dynastie naissante ; mais, après que l'usurpation de l'émir Abou-
Zékérïa eut fait passer le gouvernement [de l'Ifrîkïa] dans la
famille d'Abou-Hafs , ils témoignèrent un esprit d'insubordi
nation qui les conduisit au refus de l'impôt et aux actes de bri
gandage sur les grandes routes. Le sultan [Abou-Zékérïa] fut
donc obligé de prendre des mesures sévères à leur égard : il
quitta Tunis, l'an G36 (1238-9), sous le prétexte d'une expédi
tion contre les habitants de l'Auras, et il envoya aux Hoouara
l'ordre de lui fournir un contingent de troupes. Quand tous ces
détachements furent arrivés au camp, il les fit tailler en pièces
par ses Almohades et Arabes. Ceux qui échappèrent à la mort
tombèrent presque tous dans l'esclavage ; leurs richesses devin
rent la proie du soldat ; leur chef, Abou-'t-Taiîb-Bàra-Ibn-
Hannach, y perdit la vie, et le petit nombre qui put se soustraire
au massacre par la fuite resta dans un dénuement complet. Ce
châtiment abaissa l'orgueil des Hoouara, paralysa leurs forces
et les obligea à rester désormais dans J'obéissance.

• Pour se rendre raison de cette orientation, il faut se rappeler que

l'auteur écrivit son histoire dans le Casr-Ibn-Selama, forteresse située
à plusieurs journées 0. de l'Auras.
 304 HISTOIRE DES BERBÈRES.

RÉVOLTE D EL-HERGHI A TRIPOLI.

Le cheikh almohade, Yacoub-Ibn-Youçof-Ibn-Mohammed»el-

Herghi, surnommé Abou-Abd-er-Rahman, avait reçu de l'émir
Abou-Zékérïa le gouvernement de la ville et de la province de
Tripoli. En partant pour sa destination, il emmena avec lui un
corps de troupes almohades destiné à défendre ce pays contre les
Debbab, tribu arabe soleimide. S'étant établi dans le comman
dement de la province, il en fit rentrer les impôts et prit à sa
solde les Arabes et les Berbères des environs de la ville. Lié d'a
mitié avec El-Djouheri il éprouva de vives inquiétudes en
apprenant la triste fin de ce fonctionnaire, mis à mort, l'an 639,
ainsi que nous venons de le raconter1. Le sultan lui envoya alors
l'ordre de se rendre à la cour, et voyant qu'il cherchait des pré
textes pour ne pas s'y conformer, il chargea Ibn-Abi-Yacoub,
frère [d'El-Herghi] d'aller le chercher. Cette démarche ne fil
qu'accroître les appréhensions du gouverneur; épouvanté par
la perspective du sort qui l'attendait et comptant sur l'inCuence
que devaient lui donner les trésors qu'il avait amassés dans l'ad
ministration des impôts, il conçut le projet de se rendre indé
pendant. Les habitants de la ville devinèrent ses intentions et,
craignant qu'il ne s'abouchât avec les Arabes, si l'on n'agissait
pas sur-le-champ, ils le mirent aux arrêts ainsi que son frère et
ses partisans. Ce coup-d'état fut exécuté la même nuit que l'on
en avait conçu la pensée. On expédia aussitôt un courrier à la
capitale pour y annoncer cette nouvelle et, bientôt après, on re
çut du sultan l'ordre de faire mourir les prisonniers. Leurs têtes
furent envoyées à Tunis et leurs cadavres, mis en croix, restèrent

1 II sera question de ce fonctionnaire dans le second chapitre, après

celui-ci. Ici Tailleur ecrit Djouahtri, mais la leçon adoptée dans la tra
duction est la bonne.
4 Ici l'auteur commet une inadvertance, l'histoire d'El-Djouheri se
trouvant plus loin. On peut supposer que ce chapitre sur Et-Herghi
est un de ceux qn'Ibn-Khaldoun intercala dans son ouvrage.
 ABOG-ZÉKERÏA LE DAFSIDE 305
exposés sur les murs de Tripoli. Cette exécution obtint l'ap
probation générale et donna aux poètes l'occasion d'adresser au
sultan des vers de félicitation.
Au nombre de ceux qui périrent avec El-Herghi se trouva
Mohammed-Ibn-Abi-Amran-Ibn-Amran , fils du grand cadi de
Maroc. Arrivé à Tunis sans emploi, il était allé à Tripoli où il
s'était attaché au service d'El-Herghi, et, comme le bruit s'était
répandu qu'il avait composé un discours pour l'inauguration de
son patron, cette circonstance lui coûta la vie.
Il y avait aussi à El-Mehdïa un agent politique du gouverne
ment almohade, nommé Abou-Hamra qui s'était distingué par
sa bravoure dans les expéditions maritimes. Il avait exercé le
commandement de la flotte et, par de fréquentes courses, il était
parvenu à inspirer un tel effroi aux guerriers des nations infi
dèles qu'il avait mis les côtes du territoire musulman à l'abri de
leurs attaques. La renommée venait de répandre au loin le bruit
de ses exploits, quand la rumeur publique l'accusa d'avoir eu
des intelligences secrètes avec El-Djouheri et El-Herghi. L'on
disait aussi que le cadi d'El-Mehdïa , Abou-Zékérïa-el-Barki
(natif de Barca), avait eu connaissance de leurs machinations.
Un mandat impérial fut donc expédié à Abou-Ali-Ibn-Abi-Mouça
le hafside, lui ordonnant de faire mourir Ibn-Abi-'l-Ahmer et
d'envoyer le cadi prisonnier à la capitale. Quand El-Barki y fut
arrivé, le sultan soumit sa conduite à une enquête et, reconnais
sant son innocence, il le fit mettre en liberté et le renvoya à
El-Mehdïa.
On fit aussi mourir à Tunis un soldat que l'on soupçonnait
avoir trempé dans la conspiration d'El-Herghi et fait des dé
marches pour soulever les milices. Comme cet homme était
l'ami intime de Rehab-Ibn- Mahmoud, émir des Debbab, le
sultan [voulut éviter l'éclat d'une condamnation publique et]
le fit assassiner par quelques misérables appartenant à la
race des Zenata. Jamais on ne rechercha les auteurs de ce crime.
Le sultan continua à poursuivre et à faire exécuter tous les

1 Quelques lignes plus loin, ce nom est écrit Ibn-Abi- 'l-Ahmer.

t. h. 20
306 HISTOIRE DES BERBÈRES.
individus qui s'étaient mêlés dans cette conjuration, et il ne
s'arrêta qu'après avoir effacé jusqu'aux derniers vestiges de
trahison.
••
VALENCE, MURCIE ET L'ESPAGNE ORIENTALE RECONNAISSENT LA SOU
VERAINETE D'aBOU-ZÊKÉRÏA ET LUI ENVOIENT UNE DÊPUTATION.

A l'époque où Ibn-Merdenîch-Abou-Djemîl-Zîan, fils d'Abou-

Hamlat-Modafê, fils d'Abou-'l-Haddjadj, fils de Sad, enleva la
ville de Valence au cîd Abou-Zeid, fils du cîd Abou-Hafs, l'in
fluence que la dynastie d'Abd-el-Moumen avait exercée en Espa
gne venait de s'éteindre. Après la révolte d'Ibn-Houd contre El-
Mamoun [le souverain almobade] et la guerre qui en fut la suite,
Ibn-el-Ahmer s'empara d'Arjona ; ensuite, de toute part, le
tumulte des combats retentit dans ce malheureux pays. Le roi
chrétien [Saint-Ferdinand] attaqua, de plusieurs côtés, les fron
tières musulmanes, et le roi d'Aragon établit le blocus autour de
Valence. Pendant l'année 633 (1235-6), les musulmans eurent à
soutenir sept siéges contre les chrétiens : deux à Valence, un à
l'île de Xucar et Xativa, un à Jaen, un à Tavira, un à Murcie et
un à Niebla. D'un autre côté, la flotte génoise menaça la ville de
Ceula. Le roi de Castille se rendit maître de Cordoue; celui
d'Aragon occupa Xucar et plusieurs autres forteresses de la pro
vince de Valence. Pour faciliter le blocus de cette dernière
ville, le roi d'Aragon fit élever le château d'Enessa1 et s'éloigna
ensuite, après y avoir installé une garnison. Zîan-Ibn-Merdenîch
forma alors le projet d'attaquer les troupes établies dans cette
place forte, et rassembla sous ses drapeaux les populations de
Xativa et de Xncar, afin de marcher contre les chrétiens. Dans
la rencontre qui s'ensuivit, les musulmans furent mis en dé
route, la plupart d'entre eux furent blessés ou tués, et Abou-'r-
Rebiâ-lbn-Salem, le plus savant traditioniste de l'Espagne, y

1 En arabe : Anhha. Cette forteresse, appelée aussi le château de

Puche, etail siluee à doux lieues de Valence. Ilerreras en parle aux
années 423G, 4237.
 ABOl-ZÉKÉRÏA LE I1AFSIDE. 307
trouva le martyre. Cette journée funeste présagea la chute de
Valence. La cavalerie chrétienne commença alors à inquiéter la
ville par des incursions sans cesse renouvelées ; puis, dans le
mois de Ramadan 635 (avril-mai \ 238), le roi d'Aragon vint y
mettre le siége et la réduisit presque à la dernière extrêmité.
Dans l'empire de Maroc, la dynastie d'Abd-el-Mouir.en était
sans force; mais, en Ifrîkïa, venait de s'élever un nouveau
royaume, celui des Hafsides. Ibn-Merdenîch et les musulmans
de l'Espagne orientale fixèrent donc leur espoir sur Abou-
Zékérïa, et, croyant pouvoir ramener la fortune avec le concours
de ce prince, ils lui envoyèrent un écrit par lequel ils le recon
naissaient pour leur souverain. Ibn-Merdenîch chargea son se
crétaire, le jurisconsulte Abou-Abd-Allah-Ibn-el-Abbar, de s'y
rendre aussi ct de solliciter des secours. Ce fut un jour bien
solennel que celui dans lequel cette députation parut à la cour
pour remplir sa mission. Dans cette brillante assemblée, Ibn-el-
Abbar récita son poème dont la rime est formée par la lettre s 1
et dans lequel il implore le prince hafside de porter secours aux
musulmans. Nous reproduisons ici cette pièce remarquable :

Que tu cavalerie, — la cavalerie de Dieu, — entre dans

t'Andalousie! pour délivrer ce pays; la route est frayée devant
toi''.
Porte à l'Espagne suppliante un généreux secours; les op
primés ont toujours invoqué ton puissant secours !
Accablé par ses douleurs, ce pays rend le dernier soupir I
de combien de maux ne l'a-t-on pas abreuvé depuis te matin
jusqu'au soir !
Malheureuse péninsule! tes habitants succombent, en vic
times, sous les coups de l'adversité, et ton bonheur d'autrefois
a fini par s'anéantir.

1 Dans les poèmes arabes, la rime du premier couplet se reproduit à

la fln de tous les vers suivants.
* Il est impossible do conserver, dans une traduction, toutes les
beautés de style et d'expression qui rendent cette pièce un chef-
d'œuvre.
308 niSTOIRE DES BERBÈRES.
Avec chaque aurore survient une nouvelle calamité qui est
pour toi un sujet de deuil, pour l'ennemi une fête.
Avec chaque soir arrive un nouveau désastre qui change la
sécurité en crainte et la joie en tristesse.
Les chrétiens ont juré que le sort partagera entre eux tes
trésors les plus précieux, [ces êtres] charmants que le voile
[dn harem] dérobe aux regards.
En Valence et en Cordoue se passent des choses qui nous ar
rachent, non-seulement des soupirs, mais l'âme!
Dans plusieurs villes, l'infidélité est entrée, joyeuse et triom
phante, pendant que la foi en est sortie tout éplorée.
Par suite des invasions, elles nous offrent un spectacle
qui attriste la vue autant qu'il l'avait réjouie.
Que sont devenues leurs mosquées?— L'ennemi les a changées
en couvents! — Et leurs lieux d'assemblée? — On y entend le
son de la cloche !
Comment, hélas ! rendre à l'Espagne ce qu'elle a perdu? —
Ces écoles où l'on étudiait le texte sacré et dont il ne reste que
des ruines !
Où sont ces maisons de campagne où la main du zéphir
butinait, à volonté, sur des robes [de verdure] et des manteaux
brodés [de fleurs] ?
Là se trouvaient des bocages qui charmaient nos regards;
mais leur fraîcheur a disparu, leur feuillage s'est desséché.
L'aspect des paysages qui les entourent produit maintenant
un effet étrange : il force le voyageur à s'arrêter [pour répan
dre des larmes] et l'habitant du sol à s'enfuir.
Comme les infidèles y ont promptement répandu la désola
tion! Quelle ruine ! Semblables aux sauterelles, ils envahissent
nos séjours pour les ravager.
Ils ont dépouillé Valence de sa parure en insultant ses fron
tières, ainsi que le lion chasseur accule saproie.
Où est la vie heureuse dont nous recueillions naguères les
fruits savoureux? Où est la tige flsxible [la belle à taille
élancée] que nous faisions plier [vers notre sein] ?
Un tyran, né pour perdre l'Espagne, en a effacé les charmes;
 ABOL'-ZËKÉRÏA LE HAFSIDE. 309
— pour la ruiner, jamais il ne dort, jamais il ne sommeille.
Les environs 1 frisonnèrent d'horreur quand il vint les occu
per et mutiler leurs monuments superbes.
Le champ lui est resté libre, et ses mains s'étendent pour
saisir [un prix] auquel, à pas furtifs, il n'avait jamais pu
atteindre [autrefois] .
Resté sans rival, il a vanté la doctrine de la trinité; mais si
les unitaires* déployaient leur étendard, il n'oserait dire une
parole.
Prince miséricordieux ! renoue le câble du[navire espagnol]
auquel une guerre acharnée n'a laissé ni câble, ni mouillage.
Fais revivre ce que l'ennemi y a détruit, de même que tu as
remis en vie la doctrine du Mehdi.
Dans ces jours-là, tu fus le premier à courir au séjours de
la vérité, et, chaque nuit, tu t'éclairais à la lumière de cette
loi directrice.
Tu fus alors le championde la cause de Dieu; [on t'y voyait
agir] comme l'épée tranchante et comme le nuage qui verse ses
eaux [bienfaisantes].
Tu as dissipé les ténèbres répandues par la doctrine almo-
ravide 3, ainsi que les rayons du matin chassent la nuit ob
scure.
Voici des lettres, messagers qui invoquent ton aide; ca,r tu es
le meilleur de ceux_en qui l'homme réduit au désespoir puisse
placer sa confiance.
Un navire, heureusement dirigé, est venu te trouver; il es
père reconnaître en toi le seigneur bien-aimé, le maître intel
ligent.
Porté sur l'Océan et ballotté par les vagues, il a essuyé
également de légères et de rudes [épreuves].

1 Malgré le texte et les manuscrits, je lis ardjaoha au nominatif.

1 Ou Almohades.
» Le texte dit : les ténèbres écrites par l'incorporation ; c'est-à-dire
la doctrine de l'anthropomorphisme. Voy. ci-devant pp. 257, 258
;ho HISTOIRE DES DERBEBKS.
Poussé par la tempête, il a déployé ses derniers efforts,
à l'instar du coursier auquel tu fais déployer [ce qui lui reste
de forces] pour atteindre le bout de la carrière.
Il est venu trouver [Abou- Zékérïa-] Yahya, fils d'Abd-el-
Ouahed, fils d'Abou-Hafs, afin de baiser le sol que sa présence
a sanctifié.
Ce prince auquel bien des royaumes obéissent comme seigneur
spirituel et temporel; maintenant qu'ils ont revêtu la robe de
sa bienveillance.
[H est venu trouver un prince] dont chaque voyageur s'em
presse de baiser la main, et vers lequel chaque malheureux
accourt pour obtenir des bienfaits.
[Un prince] favorisé de Dieu, dont les flèches frapperaient
les étoiles, s'il lui plaisait d'y viser, et auquel la limite du
monde dirait, sans hésiter : « Me voici à ton service, » s'il lui
ordonnait d'approcher.
[A lui appartient] un émirat dont le drapeau est porté par la
main du destin, et un empire dont la puissance entraîne tous
les obstacles *.
Chez lui, la lumière du jour provient de l'éclat de ses dents,
et la couleur foncée de ses lèvres fournit des ténèbres à la
nuit *.
On le croirait la lune, entouré, comme il l'est, d'un halo de
gloire et d'une garde de lances qui étincellent [comme les
étoiles] .
A lui, appartiennent deux stations : la terre et les pléiades;
stations auxquelles ce qui est exalté [les planètes] et ce qui
est enraciné dans la terre [les montagnes] doivent céder en
sublimité.
Roi favorisé de Dieu ! tu seras pour l'Espagne un [signe de]
majesté devant lequel les ennemis de la foi tomberont ren
versés.
< Le mot el-caaça parait tirer sa sigD'Gcation du verbe dérivé tacaaça.
1 Dans la poésie arabe, on dit que les dents d'une belle personne ré
pandent une clarté comme celle du jour et que l'incarnat de ses lèvres
est tellement foncé qu'il ressemble aux ténèbres de la nuit.
 ABOC-ZÈKÉHÏA LE HAFSIDE. 311
On regarde comme une nouvelle certaine que tu dois rendre
la vie à ce pays en donnant la mort aux rois des Francs '.
Purifie [par le sang] ton pays [l'Espagne] de la souillure
que lui imprime la présence de l'ennemi ; la pureté ne s'obtient
qu'en lavant les souillures.
Qu'une armée invincible foule le sol espagnol, jusqtt'à ce
que la tête de chaque chef s'abaisse [devant toi].
Porte secours à tes serviteurs qui, au fond de l'Espagne
orientale, ont les yeux remplis de larmes *.
Ils se sont dévoués à ton service; mais leur séjour, miné par
une maladie, va s'écrouler, à moins que tu n'y portes remède.
Jouis d'avance du bonheur que tu goûteras en dotant l'An
dalousie de chevaux sveltes et de lances effilés.
Indique lui l'époque de la victoire qu'elle s'attend à rem
porter; espérons que le [dernier] jour de l'ennemi va bientôt
arriver !

L'émir Abou-Zékérïa exauça cette prière et fit partir pour

l'Espagne une flotte chargée de vivres, d'armes et d'argent, le
tout évalué à cent mille pièces d'or. Abou-Yahya, fiis de Yahya-
Ibn-es-Chehîd le hafside, qui commandait cette expédition, pa
rut devant Valence et, trouvant la ville étroitement bloquée
[ainsi que nous l'avons dit], il alla débarquer ces munitions à
Dénïa. Comme personne ne s'y présenta au nom d'Ibn-Mer-
denîch pour les recevoir, il prit le parti de tout vendre et d'en
rapporter le prix. Valence souffrait alors à un tel degré par
suite du blocus qu'un grand nombre des habitants mourut de
faim; aussi, dans le mois de Safer 636 (sept.-oct. 1238), la gar-

1 Littéralement : aux rois des jaunes. Les empereurs romains, après

Vespasieo, adoptèrent le surnom de Flavius, et les rois Goths d'Es
pagne en firent de même. C'est probablement pour cetle raison que les
musulmans donnent aux peuples chrétiens les noms de Beni-'l-Asfer
(enfant du jaune) elBeni-s-Sofr (enfants des jaunes). Ils auront pris
Flavius pour flavus.
» Le poète ajoute ici : qui coulent par pair et tmpatr; c'est-à-dire
avec abondance.
3*2 HISTOIRE DES BERBÈRES.
nison entra en pourparlers et livra la place à Djacma (Jayme),
roi d'Aragon. Ibn-Merdenîch quitta la ville lors de cette capitu
lation et passa dans l'île de Xucar où il Ht proclamer la souve
raineté d'Abou-Zékérïa. Quant à Ibn-el-Abbar, il repartit pour
Tunis et entra au service du sultan.
Ibn-Merdenîch ayant été expulsé de Xucar par l'ennemi qui
était venu l'y assiéger, se rendit à Denia, dans le mois de
Redjeb (février-mars 1 239) de la même année, et fit prêter aux
habitants le serment de fidélité envers Abou-Zékérïa. Ensuite,
il pratiqua des intelligences avec les habitants de Murcie qui,
vers le commencement de l'année, avaient reconnu pour souve
rain Abou-Bekr-Azîz-Ibn-Abd-el-Mélek-Ibn-Khattab. Secondé
par eux, il força les portes de la ville, dans le mois de Ramadan
(avril-mai 1239), ôla la vie à ce chef, envoya à l'émir Abou-
Zékérïa l'adhésion des habitants et rangea sous son obéissance
l'Andalousie orientale. En 637 (1239-40), ses ambassadeurs lui
rapportèrent de Tunis un acte qui le confirmait dans le gou
vernement de ce pays. Il s'y maintint encore un an ; mais ,
s'étant laissé enlever la ville de Murcie par Ibn-Houd, il dut
se retirer dans la forteresse de Lecant-el-Hosoun (Luchente).
En l'an 644 (1246), quand le roi de Barcelonne lui enleva cette
place*, il se rendit à Tunis. ,

ÉLÉVATION ET CHUTE D'EL-DJOUHEBI.

Mohammed, fils de Mohammed-el-Djouheri (le joailler),

s'était acquis une haute réputation par les talents qu'il déploya
au service d'Ibn-Agmazîr-el-Hintati, gouverneur de Ceuta et du
pays desGhomara, mais son habileté dans les affaires était encore
moins grande que son ambition. Ayant obtenu une place, à
Tunis, dans les bureaux du gouvernement, il rechercha toutes
les occasions qui pourraient contribuer à lui gagner la faveur du
souverain et à se faire donner de l'avancement. Les impôts

* Le château de Luchente fut pris en 4248, selon Ferreras.

 ABOL-ZÉKEBÏA LE DAFSIDE. 313
fournis par les peuplades berbères qui campaient au milieu des
Arabes nomades, n'étaient pas encore fixés d'une manière pré
cise, on ne les enregistrait même pas dans les bureaux. Cette
circonstance ayant amené El-Djouheri à conclure que les per
cepteurs et les gouverneurs des provinces en détournaient une
bonne partie à leur profit, il obtint la direction de cette branche
des contributions et en fit rentrer et enregistrer pour une valeur
considérable. L'emploi qu'on venait de lui accorder forma une
administration à part sous le nom de bureau des nomades *. La
réputation qu'il sut acquérir dans l'exercice de ses nouvelles
fonctions le fit remarquer par tous les fonctionnaires publics et
lui attira la faveur et la confiance du souverain. La mort d'Abou-
'r-Rebiâ-Ibn-el-Ghoreigher-el-Guenficeni», directeur général des
contributions à Tunis, eut lieu vers cette époque, et El-Djouheri
réussit à obtenir sa nomination à la place vacante, bien que,
jusqu'alors, elle n'avait jamais été confiée qu'à l'un ou à l'autre
des grands cheikhs almohades ; mais il avait tellement plu au
sultan par son zèle et son habileté, que cette nomination n'é
prouva aucune difficulté. Parvenu enfin à la position qu'il avait
si ardemment recherchée, El-Djouheri crut faire servir son élé
vation au profit de son ambition : il adopta l'habillement mili
taire, équipa à ses frais un corps de cavalerie et, toutes les fois
qu'il allait guerroyer contre les bédouins, il s'entourait des em
blèmes de la royauté.
Pendant qu'il poursuivait ainsi sa carrière, Abou-Ali-Ibn-en-
Nêman et Abou-Obeid-Allah-Ibn-Abi-'l-Hacen travaillaient à le
perdre. Mécontents du peu d'égards qu'il leur avait témoigné,
ils cherchaient à le desservir auprès du sultan, auquel ils repré
sentèrent qu'un tel homme était fort à craindre et qu'il pourrait
se mettre en révolte au moment où l'on s'y attendrait le moins.
Il est vrai qu'El-Djouheri donnait beau jeu à ses ennemis par sa

* En arabe : ami el-Omoud (administration de l'omoud). Vomoud est

le bâton ou mat qui soutient la tente des nomades.
5 Variente : el-Guenfiti.
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
forfanterie : l'on rapporte qu'un jour il dit au sultan, qui le con
sultait sur la manière de mettre à la raison quelques révoltés :
« J'ai ici, à votre porte, mille cavaliers avec lesquels je me fais
» fort d'écraser autant que vous voudriez de gens de cette es-
» pèce. » Ces paroles firent une très-mauvaise impression sur
l'esprit du prince ; il tourna le dos au fonctionnaire trop pré-
somplueux et demeura parfaitement convaincu de la vérité des
accusations que l'on avait dirigées contre lui.
Quand Abd-el-Hack-Ibn-Youçof-Ibn-Yacîn fut envoyé à Bou
gie avec [Abou-Yahya-]Zékérïa, fils du sultan, pour y remplir,
auprès de cet émir, les fonctions de ministre des finances, ËI-
Djouheri lui adressa ces paroles : « Vous devez cette nouvelle
» position aux démarches que j'ai faites en voire faveur ; aussi,
» vous aurez, dorénavant, à me montrer un dévouement à toute
» épreuve et à vous conduire uniquement d'après les ordres que
» je vous adresserai par écrit. » L'émir Zékérïa, à qui Abd-el-
Hack rapporta ce discours, en fut extrêmement irrité, et il
s'indigna surtout de ce qu'un homme tel qu'El-Djouheri pré
tendît lui enlever le droit de commandement.
Le sultan continua à recevoir d'autres dénonciations de la
même nature que les précédentes et il en garda le souvenir en
attendant le moment d'agir. Un délit, légalement constaté, lui
procura enfin l'occasion de punir El-Djouheri et, en l'an 639
(1241-2) *, ce ministre fut arrêté et livré à la vengeance de ses
ennemis Ibn-Berân et En-Nedromi *. Pendant plusieurs jours,
il supporta avec une fermeté extraordinaire les tortures aux
quelles on le soumit; mais, un matin, il fut trouvé mort dans sa
prison. L'on rapporte qu'il s'était étranglé de sa propre main.
Son cadavre, jeté dans la rue, resta exposé à toutes les insultes
que ses ennemis purent imaginer.

« Le texte et les manuscrits portent 689. Cette date est fausse.

* Ces deux individus sont probablement les mêmes que notre auteur
a désignés plus haut par les noms d'ibn -en-Noman et d'Abou-Obeid-
Allah.
 ABOU-ZÊKÉRÏA LE D.AFSIDE. 315

PRISE DE TLEMCBK ET SOUMISSION DES BEM-ABD-EL-OUAD A LA

DOMINATION BAFSIDE.

L'émir Abou-Zékérïa, après avoir soustrait l'Ifrîkïa à la do

mination de la famille d'Abd-el-Moumen, aspira au trône de
l'empire almohade et à la possession de Maroc. Pour y parvenir,
il chercha d'abord à se ménager des intelligences avec les Zenata
dont l'appui lui parut indispensable. A plusieurs reprises, il mit
en œuvre messages et sollicitations, dans l'espoir de gagner les
chefs de ce peuple et, surtout, les émirs des Beni-Merîn, des
Beni-Abd-el-Ouad, des Toudjîn et des Maghraoua.
A l'égard de Yaghmoracen l'abd-el-ouadite, une pareille tâche
était très-difficile : ce prince, depuis sa soumission à la dynastie
d'Abd-el-Moumen, n'avait jamais cessé de maintenir dans ses
états l'autorité de l'empire almohade, et, animé d'un beau dé
vouement envers ses maîtres, il vivait en paix avec leurs amis
et 'en guerre avec leurs ennemis. Au khalife [almohade] Er-
Rechîd,il avait donné de nombreux témoignagnes de fidélité, et,
jaloux de mériter la bonne opinion de ce monarque, il lui avait
envoyé, à plusieurs reprises, de riches présents et des objets
rares et curieux de toute espèce. Par ces démonstrations, il vou
lait témoigner combien l'amitié des Almohades lui était pré
cieuse* et combien il la préférait à celle des Mérinides, famille
qui commençait à diriger ses tentatives contre le Maghreb et
l'empire fondé par Abd-el-Moumen.
Pendant que le sultan Abou-Zékérïa considérait, avec une sé
rieuse inquiétude, les liaisons qui attachaient ses voisins, les
Abd-el-Ouadites et Yaghmoracen, au parti d'Er-Rechîd, il
reçut la visite d'Abd-el-Caouï, émir des Beni-Toudjîn, qui vint,
accompagné de quelques chefs maghraouiens, membres de la
famille Mendîl-Ibn-Abd-er-Rahman [-Ibn -Mohammed] , dans
l'espoir d'obtenir des secours contre Yaghmoracen. Cette dé-
putation lui représenta qu'il pourrait facilement s'emparer de

* Je lis teghanrwman.
316 mSTOME DES BERBÈRES.
Tlemcen et rallier à sa cause toutes les tribus zenatiennes; que,
par l'occupation de cette ville, il aurait fait le premier pas
vers la conquête de Maroc, et qu'enfin cette acquisition lui
servirait d'échelle pour monter au trône qu'il ambitionnait, et
de porte par laquelle il pourrait facilement envahir le Maghreb.
Touché par leurs prières et leurs sollicitations, il résolut la
guerre, et, après avoir convié ses Almohades,ses troupes et tous
ses alliés à une expédition contre Tlemcen, il rassembla sous
ses drapeaux toutes les populations bédouines appartenant aux
tribus arabes de Rîah et de Soleim qui reconnaissaient son au
torité. Ces nomades se précipitèrent en masse vers le lieu de
réunion avec leurs femmes et leurs troupeaux, de sorte qu'en l'an
639 (1241-2), il put se mettre en marche à la téte d'une armée
immense. D'après son ordre, l'émir Abd-el-Caouï-Ibn-Abd-el-
Abbas et les fils de Mendîl-Ibn-Mohammed prirent les devants
afin de rassembler leurs compatriotes, les guerriers de Zenata,
de rallier leurs confédérés, les Arabes de la tribu de Zoghba, et
de se poster sur la frontière de leur pays pour y attendre
son arrivée. Il pénétra lui-même dans le désert de Zaghez ,
région située au sud de Tîteri et formant la limite occidentale
des courses entreprises par les Rîah et les Soleim. Voyant
alors que ces Arabes hésitaient à le suivre plus loin avec leurs
femmes et qu'ils cherchaient mille prétextes pour s'arrêter, il
dut employer de l'adresse, et même, dit-on, des ruses, afin de
réveiller leur courage et de les décider à marcher. Il arriva, enfin,
sous les murs de Tlemcen avec ses troupes almohades, les con
tingents zenatiens et ses alliés arabes. En traversant Milîana, il
avait expédié à Yaghmoracen une ambassade chargée de lui ex
poser les motifs de cette expédition et de l'inviter à faire sa sou
mission. Cette démarche n'eut aucun succès, et les envoyés
durent revenir sur leurs pas.
Quand l'armée almohade [hafside] eut pris position dans le
voisinage de Tlemcen, Yaghmoracen sortit avec ses troupes pour
lui livrer bataille. Les Abd-el-Ouadites, accablés par une grêle
de flèches, abandonnèrent bientôt le terrain et coururent se ré
fugier derrière leurs remparts, mais les guerriers d'Abou-Zé
 ABOL'-ZÊKÊRÏA LE HAFSIDE. 317
kérïa s'élancèrent en avant et franchirent les murailles de la
ville, malgré la résistance des défenseurs. Au moment de perdre
ainsi sa capitale, Yaghmoracen rassembla sa famille, et, soutenu
par une troupe d'amis et de domestiques , il se fraya un
passage à travers les rangs de l'ennemi et réussit à se jeter
dans le Désert. Les Almohades [hafsides] envahirent la ville
de tous les côtés, la mirent au sac et au pillage, dévastant
tout et massacrant les femmes et les enfants.
Le lendemain de cette journée affreuse, lorsque le tumulte de
l'assaut se fut apaisé et que le feu de la guerre se fut éteint, les
troupes hafsides revinrent à la raison et cessèrent leurs ravages.
Alors l'émir Abou-Zékérïa chercha un homme auquel il pourrait
confier le gouvernement de Tlemcen et du Maghreb central et
qui, établi là, sur l'extrême frontière, aurait pour tâche d'y rem
placer l'influence de la dynastie d'Abd-el-Moumen par celle du
gouvernement hafside et de défendre tout ce pays en cas d'in
vasion. Les plus illustres d'entre ses partisans reculèrent devant
une telle responsabilité ; les émirs zenatiens eux-mêmes refusè
rent de s'en charger, sachant qu'ils étaient trop faibles pour
tenir tète à Yaghmoracen, chef dont tous connaissaient l'audace,
lion que personne n'oserait relancer dans sa tanière et auquel on
ne pourrait jamais enlever sa proie.
De son côté, Yaghmoracen ne s'endormit pas : sa cavalerie
venait enlever du monde jusqu'aux abords du camp hafside, ou
bien, postée sur les hauteurs, elle guettait tous les mouvements
de l'ennemi. Bientôt, cependant, il changea de conduite et envoya
des agents auprès du sultan [Abou-Zékérïa]. Cette ambassade
lui annonça que Yaghmoracen désirait faire sa soumission, con
tracter une alliance avec les Hafsides etles aider contre le souve
rain de Maroc, prince dont le cœur brûlait de venger la prise
de Tlemcen et la perte de l'Ifrîkïa; elle déclara que Yagh
moracen demandait, en retour de son amitié , l'autorisation
de soutenir, à lui seul, la cause des Hafsides [dans le Maghreb].
Abou-Zékérïa agréa cette proposition, et ayant alors reçu la
visite de Sot-en-Niça, mère de Yaghmoracen, qui vint, de la part
de son fils, pour régler et ratifier les conditions du traité, il lui
:M8 HISTO1BB DES OERBÊBES.
fit l'accueil le plus honorable et la combla de cadeaux, tant dans
le jour où elle arriva que dans celui où elle prit congé. Outre ces
conditions *, il accorda à Yaghmoracen la possession de cer
tains cantons de l'Ifrîkïa et le droit d'y envoyer des percepteurs
pour la recette des contributions.
Le dix-septième jour après son arrivée à Tlemcen, Abou-
Zékérïa reprit le chemin de sa capitale. Il était encore en marche
quand les chefs almohades commencèrent à le mettre en garde
contre le caractère ambitieux de Yashmoracen et à lui conseiller
de susciter des rivaux à ce prince chez les Zenata et les étnirs du
Maghreb central. « Il faut humilier sa fierté, lui disaient-ils, et
» mettre obstacle à ses projets; ce serait même un acte de pru-
» dence que d'autoriser ces personnages à porter un habillement
» royal et des emblèmes de commandement tout-à-fait sem-
» blables à ceux qu'on vient d'accorder au chef abd-el-ouadite. *
Par suite de ce conseil, Ahou-Zékérïa nomma Abd-el-Caouï-
Ibn-Atïa le toudjinite, El-Abbas -Ibn-Mendîl le maghraonien et
El-Mansour le melîkicbien au commandement de territoires
occupés par leurs tribus respectives. Avec les diplêmes de leur
nomination il leur expédia les insignes de la souveraineté
pareils à ceux de leur rival, Yaghmoracen ; les autorisant à
porter ces marques distinctives dans la capitale de l'empire,
à la cour même, et dans les grandes réunions des chefs almo
hades.
Il s'empressa alors de rentrer à Tunis, le cœur tout joyeux
d'avoir augmenté son royaume et atteint le but de ses désirs.
Devant lui il avait maintenant la perspective du Maghreb entier
soumis à sa domination et de l'autorité des enfants d'Abd-el-
Moumen cédant devant la sienne. Ayant tenu une séance royale,
dans laquelle plusieurs royaumes lui tendaient le cou avec sou
mission, ainsi que nous allons le raconter, il combla de dons
les poètes qui étaient venus pour célébrer le triomphe de ses
armes.

• Malgré laulorilé des manuscrits, je lis choréiiki.

 ABOL'-ZÉKÊRÏA LE HAFSWE. 319

LANDALOLSIE BECOSNaÎT LA SOUVERAINETÉ DES HAPSIDES. SEVILLE

ET PLUSIEURS AUTRES CITÉS DE CE PATS ENVOIENT AU SULTAN DE
TUNIS LEURS ACTES DE FOI ET D 0OMMAGB.

A l'époque dont nous parlons, deux personnages fort consi

dérés habitaient la ville de Séville. L'un, appelé Abou-Merouan-
Ahmed-el-Badji, avait pour ancêtre le célèbre Abou-'l-Ouélîd *,
et l'autre, nommé Abou-Amr'-Ibn-Djedd, descendait du fameux
traditioniste, Abou-Bekr-Ibn-el-Djedd 3. Héritiers de l'illustra
tion de leurs aïeux1, ils jouirent de tous leurs priviléges sous
les khalifes [almohados], et, distingués également par leur piété
et la régularité de leurs mœurs, ils s'étaient assurés le respect et
le dévouement de leurs concitoyens. Tel fut, en un mot, l'éclat
de leurs vertus que les princes de la famille royale, gouverneurs
de Séville, se guidaient par leurs conseils. Malheureursement,
l'Espagne était devenue le théâtre des plus graves désordres
depuis la mort d'El-Mostancer : les cîds [descendants d'Abd-el-
Moumen] se disputaient les lambeaux de la royauté; Ibu-Houd et
Zîan-Ibn-Merdenîch avaient usurpé le pouvoir suprême dans les
parties orientales de cette péninsule, pendant qu'Ibn-el-Ahmer
tenait en révolte la partie occidentale. En 626(1228-9), Ibn-
Houd expulsa les Almohades par les armes , et emprisonna

1 Soleiman-Ibn-Khalef, surnommé Abou-'l-Ouélîd el-Badji (natif de

Déjà en Portugal), fut très-considéré comme légiste, théologien et tra
ditioniste. Il naquit à Badajox en 403 (t043 de J.-G ) et mourut à Al-
méria en 474 (t 084 ). Sa vie se trouve dans le Diographical Diclionary
d'Ibn-Khallikan, vol. i, p. 593.
* Varianto : Omar.
» Le traditioniste Abou-Bekr-Ibn-el-Djedd habitait l'Espagne et en -
seignait,vers la fin du sixième siècle de l'hégire (4203 de J.-C). Comme
il appartenait à la famille Djedd, une des grandes maisoos de Séville, il
est probable qu'il fui élevé dans cette ville. L'Abou-Amr, doot Ibn-
Khaldoun parle ici et qui prit part à un mouvement qui eut lieu à
Séville eu l'an 635 (4237-7), était probablement fils de ce docteur.
1 II faut, sans doute, lire djcidrihoma au duel, à la place de djcddihi.
 320 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tous ceux de Séville , après avoir occupé cette ville. Trois
années plus tard, les habitants chassèrent de chez eux Abou-
'n-Nedjat-Salem , frère d'Ibn-Houd , et prêtèrent le serment de
fidélité a Abou-Merouan-el-Badji. Le nouveau souverain prit le
titre d'El-Motaded (aidé de Dieu) et choisit pour vizir Abou-
Bekr-Ibn-Saheb-er-Redd. La ville de Carmona aussi reconnut
la souveraineté d'El-Badji. Un peu plus tard, ce chef fut assiégé
par Ibn-Houd, et, pour mieux lui résister, il contracta une
alliance avec Mohammed-Ibn-el-Ahmer qui, après avoir établi
sa domination dans Cordoue, s'était emparé d'Arjona et de Jaen.
Les princes confédérés mirent en déroule les troupes d'Ibn-
Houd et rentrèrent triomphants dans leurs états respectifs. Alors
[Ibn-el-Ahmcr , qui]1 n'attendait qu'une occasion favorable
pour pénétrer dans Séville, chargea son parent, Ibn-Echkîlola,
de mener un corps de chrétiens et d'Arjoniens contre le camp
d'El-Badji qui, après son retour à cette ville, avait fait dresser
ses tentes en dehors des murailles. El-Badji et son vizir furent
mis à mort par les assaillants. Cet événement arriva en l'an
631 (1233-4).
Ibn-el-Ahmer prit possession de Séville, mais, un mois ne s'était
pas écoulé quand les habitants s'insurgèrent contre lui et procla
mèrent de nouveau l'autorité d'Ibn-Houd , lequel leur donna encore
pour gouverneur son frère'Abou-Nedjat-Salem. Mohammed-Ibn-
Houd mourut en 635 (1 237-8), et le peuple de Séville, ayant alors
reconnu la souveraineté d'Er-Rechîd, seigneur de Maroc, prirent
pour commandant [Abou-Abd-Allah-] Mohammed , fils du cîd
Abou-Amran. Nous avons déjà dit qu'Abou-Amran avait gou
verné à Constantine * et que l'émir Abou-Zékerïa lui enleva

1 Mohammed-lbn-Youçof-Ibn-Nasr, surnommé Ibn-el-Ahmer (fils du

rouge), appartenait à une famille arabe dont l'aïeul avait combattu sous
Mahomet. Natif d'Arjona, il 'y établit son indépendance, s'empara de
Jaen et de Xérès; puis, en l'an 635 (4237), il occupa Grenade et y
fonda une dynastie qui régna jusqu'à l'an 897 (4492). — L'auteur d'uni
noie marginale d'un de nos manuscrits suppose, avec raison, que le
nom d'Ibo-el-Ahmer a été omis dans le texte par mègarde.
* Il était gouverneur de Bougie. Voy. ci-devant, pp. 236 et 300.
 ABOL'-ZÉl&HÏA I.B HAFSIHE.
cette ville, le mit en prison et déporta ses enfants en Espagne.
Mohammed, fils d'Abou-Amran, fut élevé à Séville sous les yeux
de sa mère. Les habitauts ayant proclamé Er-Rechîd, envoyèrent
une députation à Maroc pour informer ce prince de ce qu'ils
venaient de faire, et se mirent, en attendant, aux ordres de
Mohammed. Cette révolution fut en grande partie l'ouvrage
dIbn-el-Djedd. Er-Rechîd confirma la nomination d'Abou-Abd-
Allah [Mohammed], et, jusqu'à sa mort, événement qui arriva en
C40 (1242), il eut toujours à se louer de la fidélité que lui
montrèrent les habitants de Séville.
Lors de la prise de Tlemcen par Abou Zékérïa, les Sévilliens
jugèrent le royaume du Maghreb en péril et se décidèrentà re
connaître la souveraiueté de ce prince, ainsi que l'avaient fait
les habitants de Valence et de Murcie, villes de l'Espagne orien
tale. Xerès et Tarifa suivirent cet exemple, et, en l'an 641 , une
députation nommée par toutes ces villes, partit pour Tunis afin
d'obtenir d'Abou-Zékérïa un de ses parents pour chef. Il fit
choix de son cousin, Abou-Fares, fiis de Younos, fils du cheikh
Abou-Hafs. Quand le nouveau gouverneur fut arrivé à Séville,
Ibn-el-Djedd lui remit le commandement, mais, en 643 (1245-6),
ce même Ibn-el-Djedd usurpa le pouvoir, déporta Abou-Fares à
Ceuta, fit une alliance avec le roi chrétien et effaça des contrôles
de l'armée les noms de tous ceux qui persistaient à faire des
incursions [sur le territoire chrétien] . Ces hommes l'assassinèrent
bientôt après, à l'instigation de leur capitaine Chefaf *, lequel
prit aussitôt le commandement de Sévdle, rappela Abou -Fares
et y rétiiblit l'autorité d'Abou-Zékérïa.
Le roi chrétien apprit cette nouvelle avec un vif mécontente
ment et, rompant la trêve, il alla mettre le siége devant Séville,
après s'étre emparé de Carmona et de Marchéna. Les habitants
de cette ville, sur son refus d'accorder la paix, en confièrent le
commandement à une junte composée du caïd Chefaf, d'tbn-
Choaib, de [mon ancêtre] Yahya-Ibn-Khaldoun, de Masoud-Ibn-
Khîar et d'Abou-Bekr-Choreih ; mais, plus tard, ils reconnurent

• Variante : Checaf.
T. 11. •I
322 HISTOIRE DES BERBÈRES.
de nouveau l'autorité du cheikh Abou-Fares. Pendant deux
années ils soutinrent avec fermeté les attaques de l'ennemi, bien
qu'ils eussent la douleur de voir Ibn-el-Ahmer paraître [avec les
siens] au service du roi chrétien et l'aider à bloquer la ville.
L'émir Abou-Zékérïa tenta de leur faire passer des secours et
arma quelques navires pour cet objet. Abou-'r-Rebiâ-Ibn-el-
Ghoreigher le tinmelélien, auquel il donna le commandement de
cette escadre, se dirigea d'abord vers Ceuta, d'après les instruc
tions de son maître, et, ayant fait équiper les vaisseaux apparte
nant à cette ville, il les conduisit jusqu'au fleuve qui baigne
les murs de Séville. Empêché par la flotte chrétienne de péné
trer jusqu'au port 1 [de Saint-Lucar], il repartit [pour l'Afrique] .
L'ennemi, auquel Ibn-el-Ahmer avait fourni des troupes et des
munitions, contraignit, enfin, les habitants de Séville à signer
une capitulation, et prit possession de sa nouvelle conquête en
l'an 646 (1248). Le roi chrétien donna pour chef aux traîtres
qui voulaient y rester un membre de la famille d'Abd-el-Moumen
appelé Abd-el-Hack-Ibn-Abi-Mohammed le baécien.

CEL'TA, TANCER ET CASR-IBN-ABD-nL-KERÎM RECONNAISSENT ABOU-

ZÊKÉRÏA POUR SOUVERAIN.

Après qu'El-Mamoun eut levé le siége de Ceuta, son frère

Mouça» céda cette ville à Ibn-Houd. Les habitants se révoltèrent
quelque temps après, chassèrent El-Cachetîni, le gouverneur
qu'Ibn-Houd y avait installé, et se mirent aux ordres d'Ahmed-
el-Yanechti-el-Mowaffec ; puis, en l'an 635 (1237-8), ils sui
virent l'exemple des habitants de Séville et reconnurent de
nouveau l'autorité d'Er-Rechîd. Ayant alors emprisonné El-
Yanechti et son fils, ils envoyèrent chercher le cîd Abou-'l-
Abbas, fils du cîd Abou-Saîd et gouverneur des Ghomara, et lui

1 Dans le texte arabe, il faut lire tl-merça ou merçaho.

» A la page 237, ce priace est nommé Abou-Mouça, qui est probable
ment la bonne leçon.
 A Hul -■/tkf.KÏA LU HAFS1HE. 323
remirent le commandement de la ville. Par suite de ce change
ment, Er-Rechîd confia l'administration douanière de Ceuta à
un natif de Séville, nommé Abou-Ali-Ibn-Khalas, qu'il avait à
son service depuis quelque temps et dans lequel il croyait re
marquer de grands talents administratifs. Chargé de percevoir
les revenus de Ceuta, Ibn-Khalas obtint, plus tard, de son maî
tre, le gouvernement de cette ville; et cela vers l'époque où
Youçof-Ibn-el-Amîr ' reçut du même souverain le commandement
de la citadelle de Tanger et des navires de transport qui entre
tenaient la communication entre l'Afrique et l'Espagne.
En l'an 640, lors de la mort d'Er-Rechîd, la plupart des villes
espagnoles proclamèrent la souveraineté d'Abou-Zékérïa qui,
devenu tout-puissant en Ifrîkïa, venait de soumettre Tlemcen.
Ibn-Khalas, ayant alors gagné beaucoup d'argent et de partisans,
se tourna aussi vers cet émir et en embrassa le parti. A la nou
velle que le gouverneur de Tanger avait fait porter ses hom
mages au souverain de l'Ifrîkïa, les habitants du Casr-Ibn-Abd-
el-Kerîm s'empressèrent d'imiter son exemple. Alors Abou-
Zékérïa déclara Ibn-Khalas gouverneur de la ville et province de
Ceuta. Celui-ci équipa sur-le-champ un navire appelé El-Mei-
moun (le fortuné), y embarqua son fils El-Cacem, chargé de
présents pour la cour de Tunis, et le fit accompagner par Ibra-
hîm-Ibn-Sehl , littérateur distingué. Le Meimoun périt corps
et biens en sortant du port. Ibn-Khalas, tout accablé par ce
malheur, s'adressa à l'amiral Ibn-el-Goreigher et le pria de
le prendre à bord, lui et sa famille, et de le transporter à
Tunis. Cet officier venait de quitter les parages de Séville et
de ramener, à Ceuta, la flotte d'Abou-Zékérïa. S'étant alors
embarqué avec les gens de sa maison et ses trésors, Ibn-Khalas
profita de la relâche du navire au port d'Oran pour descendre
à terre afin de prendre quelque repos, et, après avoir mangé
des figues qu'on lui présenta , il fut saisi d'une colique qui
l'emporta sur-le-champ. Ceci arriva en 646 (1248-9).
Le sultan donna alors le gouvernement de Ceuta à son propre

1 Variante : Amin, qui est probablement la bonne leçon.

324 BIST0IRE DES BERBÈRES.
cousin, Abou-Yahya, fils d'Abou-Yahya-Zékérïa-es-Chehîd, fils
dd cheikh Abou-Hafs, et l'y envoya avec Abou-Amr le sévillien,
fils d'Abou-Khaled, auquel il venait d'accorder l'administration
des revenus de cette place. Abou-Amr avait été l'ami de Chefaf et
l'ennemi d'Ibn-el-Djedd ; aussi, quand Chefaf perdit la vie, il
chercha un refuge à Tunis et ce fut là qu'il obtint d'Abou-
Zékérïa cette charge importante. Depuis lors, aucun événement
grave n'eut lieu à Ceuta jusqu'au moment où cette ville tomba au
pouvoir d'Ibn-el-Azéfi , ainsi que nous le raconterons plus tard.

LA VILLE D'ALMER!.* RECONNAIT LA SOUVERAINETE D'ABOl-

ZÊKERÏA.

En l'an 635 (1237-8), Mohammed-Ibn-Houd mourut à Alme-

ria, et son vizir, Abou-Abd-Allah-Mohammed-Ibn-er-Remîmi,
s'empara du commandement. Cinq années plus tard, l'usurpa
teur, se voyant étroitement bloqué par Ibn-el-Ahmer, reconnut
Abou-Zékérïa pour son souverain et lui envoya un acte de fidé
lité. Ceci eut lieu vers l'époque où l'Espagne orientale se plaça
sous l'autorité du même prince. Ibn-el-Ahmer continua le blocus
d'Almeria jusqu'à l'an [643 (1245-6) ], quand il s'en rendit maî
tre, ainsi que nous l'avons dit dans l'histoire de ce chef*. £r-
Remîmi quitta alors la ville, avec sa famille et ses trésors, et
trouva auprès d'Ibn-Khalas, à Ceuta, l'accueil le plus empressé.
Il reçut un logement, en dehors de la ville, au milieu des jardins
de Ben-Younoch ; mais, en retour de l'hospi'.alité qu'on lui ac
corda, il complota la perte de son bienfaiteur». Voyant, ensuite,
ses trames découvertes et l'amitié d'Ibn-Khalas changée en mé
fiance, il profita de l'arrivée de la flotte qui rentrait des parages
de Séville pour s'y embarquer. Arrivé à Tunis, il obtint d'Abou-

1 La notice des souverains de l'Espagne se trouve dans la partie

inédile de VHistoire universelle d'Ibn-Khaldoun.
* Ici, dans le texte arabe et les manuscrits, on lit Abi-Khalas; il faut
lire lbn-h'halas.
 ABOU-ZEKÉRÏA LE BAFSIDE. 325
Zékérïa une position honorable et se fixa dans cette capitale. H
y mourut propriétaire de plusieurs terres et villages et d'un
grand nombre de belles maisons qu'il y avait fait construire.

IBN-EL-AHMER RECONNAIT LA SOUVERAINETÉ DABOU-

ZËKÉRÏA.

Mohammed-Ibn-el-Ahmer se révolta dans Arjona, sa ville

natale, contre l'autorité d'Ibn-Houd et parvint ensuite à s'em
parer de Jaen, de Cordoue, de Sévillo et de l'Espagne [musul
mane] occidentale. Après une longue guerre, un raccomodement
s'effectua entre ces deux princes et Ibn-el-Ahmer reconnut la
souveraineté de son rival. Plus tard, il se révolta de nouveau
et, en l'an 636 (1238-9), à l'époque où Sévillo et Ceuta se dé
clarèrent pour Er-Rechîd [l'almohade] , il envoya aussi à ce
prince un acte de foi et hommage. Tant qu'Er-Rechîd vécut,
Ibn-el-Ahmer lui demeura Gdèle ; mais, ensuite, voyant
qu'Abou-Zékérïa [le hafside] était parvenu à fonder un empire
en Ifrîkïa et espérait remporter de grands avantages [sur les
Almohades], il fil célébrer la prière publique au nom de cet
émir dans toutes les mosquées de ses états, ot choisit Abou-
Bekr-Ibn-Aïach, membre du corps des cheikhs à Malaga, pour
porter cette nouvelle à Tunis. Abou-Zékérïa reçut cette députa-
tion avec un grand plaisir; en la congédiant, il lui remit une
forte somme d'argent pour subvenir aux frais de la guerre
sainte, et, jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu en 647
(1249), il ne cessa d'expédier des subsides à ses sujets espa
gnols. Ibn-el-Ahmer brisa ensuite les liens qui le retenaient dans
la dépendance et parvint à fonder un royaume.

SIDJ1LMESSA RECONNAIT L'AUTORITE D'aBOU-ZÉKERÏA ET LA REPUDIE

ENSUITE.

En l'an 640 (1242), lors de la mort d'Er-Rechîd et l'avène

ment de son frère, Es-Saîd, un cheikh almohade, nommé Abd-
Allah - Ibn - Zékérïa - el - Hezerdji , gouvernait Sidjilmcssa au
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
nom dela dynastie d'Abd-el-Moumen *. Es-Saîd , ayont été
vivement offensé de certains propos injurieux qu'El-Hezerdji
avait tenus à son égard, repoussa les excuses que cet officier lui
fît parvenir et en déchira la lettre. Effrayé du danger qui le me
naçait, El-Hezerdji fit porter un acte de soumission à l'émir
Abou-Zékérïa, qui venait d'occuper Tlemcen, et, en récompense
de cette trahison, il reçut sa confirmation comme gouverneur de
la ville et province de Sidjilmessa, avec la promesse d'obtenir
bientôt un envoi d'armes et de troupes, afin de pouvoir se dé
fendre. Il venait d'y faire proclamer l'autorité d 'Abou-Zékérïa,
quand il vit arriver chez lui Abou-Zcid-Ibn-Ouagag *-e!-Gued-
mîouï et Abou-Saîd-el-Aoud-er-Reteb, qui s'étaient enfuis de
Maroc. Celui-ci continua sa route jusqu'à Tunis; mais Abou-
Zeid resta avec El-Hezerdji à Sidjilmessa.
En l'an 641 (1243-4), ou en 640, selon un autre récit, le
sultan Es-Saîd, dont ces deux fonctionnaires avaient abandonné
le camp, marcha contre leur protecteur. Arrivé sous les murs de
Sidjilmessa, il adressa une proclamation aux habitants pendant
qu'Abou-Zeid-el-Guedmîouï les travaillait de son côté. Il en
résulta un soulèvement du peuple qui expulsa El-Hezerdji et
donna le commandement de la ville à Abou-Zeid. Le sultan reçut
alors une dépêche dans laquelle cet officier lui annonça qu il était
prêt à lui remettre la ville, et il y répondit par une lettre de
remercîments et l'assurance que le passé serait oublié. Quelques
Arabes ayant rencontré El-Hezerdji, le conduisirent à Es-Saîd
qui reprit la route de Maroc, après avoir fait mourir le traître et
donné l'ordre d'en porter la tête à Sidjilmessa pour y être expo
sée aux regards du public. Cette ville rentra ainsi dans l'obéis
sance, et demeura soumise au gouvernement almohade jusqu'à
l'arrivée de certains événements dont nous aurons , ailleurs ,
l'occasion de parler.

1 Voyez, ci-devant, p. 244.

• Variante de la page 214 : Zékétïa.
 ABOU-ZÊKÊnÏA LE HAFSIDI. 327

LES BENI-MERIN RECONNAISSENT LA SOUVERAINETÉ d'aBOU-ZÉKÊRÏA.

LA VILLE DE MEQCINEZ SCIT LEUR EXEMPLE.

A l'époque où les Beni-Merln et les Beni-Abd-el-Ouad adop

tèrent la vie nomade, une guerre éclata entre ces deux peu
ples, et, pendant la longue suite d'hostilités auxquelles ils
continuèrent a se livrer, chaque parti se faisait soutenir par ses
alliés et confédérés. Quand la désorganisation se fut déclarée
dans l'empire fondé par Abd-el-Moumen, chacune de ces tribus
s'empara de la partie du Tell où elle avait l'habitude de séjour
ner [pendant l'été]. Les Beni-Abd-el-Ouad furent les premiers à
établir leur indépendance, grâce à la distance qui les séparait de
Maroc, siége du gouvernement almohade et heu de rendez-vous
pour les troupes de cet empire et pour les contingents fournis
par les tribus.
Quand Abou-Zékérïa soumit la ville de Tlemcen, après avoir
usurpé le trône de l'Ifrîkïa et subjugué le Maghreb central, les
Beni-Abd-el-Ouad reconnurent son autorité; mais les Beni-
Merîn ne montrèrent pas un semblable empressement, tant ils
craignaient que ce prince ne favorisât les trahisons que ses
nouveaux alliés pourraient tramer contre eux. Ils se bornèrent à
prendre un ton soumis, et, tout en se tenant hors de son atteinte,
ils lui firent des belles promesses d'obéissance et l'encouragèrent
dans ses projets ambitieux : ils le reconnurent pour khalife
légitime, lui promirent de soutenir sa cause et s'engagèrent à
former l'avant-garde de son armée, quand il marcherait contre
Maroc. Ils décidèrent même les tribus et villes du Maghreb qu'ils
tenaient sous leurs ordres à embrasser le parti des Hafsides et à
se mettre sous la protection de cette nouvelle dynastie. Leur
émir, Othman-Ibn-Abd-el-Hack, et Mohammed, son frère et
successeur, maintinrent, à ce sujet, une correspondance suivie
avec Abou-Zékérïa et lui envoyèrent des agents politiques, à
plusieurs reprises.
Pendant ces entrefaites, le khalife Er-Rechîd mourut; Tlemcen
tomba au pouvoir d1 Abou-Zékérïa; les tribus zenatiennes du
328 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Maghreb central se rallièrent à la cause de ce prince, et les villes
de ce pays, ainsi que celles de l'Espagne, recherchèrent l'hon
neur de faire partie de 1 empire hafside.
Les habitants de Miknaça [Mequinez] qui, depuis quelque
temps, s'étaient mis sous la protection de l'émir [mérinide],
Abou-Yahya, fils d'Abd-el-Hack, assassinèrent le gouverneur
que la cour de Maroc avait établi chez eux et dont la conduite
tyrannique leur était devenue insupportable. Ils firent alors
avertir Abou-Yahya de ce qui venait d'arriver, et, d'après le
conseil de cet émir, ils proclamèrent la souveraineté d'Abou-
Zékérïa. Ce fut en l'an G4-3 (1245-6) qu'ils envoyèrent à ce
prince la déclaration de leur soumission, acte qu'ils avaient fait
dresser par leur cadi, Abou-'l-Motarref-Ibn-Omeira. Ils obtin
rent alors d'Abou-Yahya la promesse de sa protection, en atten
dant l'arrivée des secours que le sultan de Tunis devait leur
envoyer.
Quand cette nouvelle parvint à Es-Saîd [le souverain almo-
hade], il en fut outré de colère et voulut marcher tout de suite
contre Mikniça. La crainte de sa vengeance empêcha les révoltés
de donner suite à lear projet, et une députation, composée de
leurs docteurs les plus saints et les plus savants, obtint pour
eux de ce monarque une amnistie entière. Depuis lors, cette ville
ne fît plus aucun mouvement jusqu'à l'époque où Es-Saîd en
treprit l'expédition qui lui coûta la vie.

L'ÉMIR ABOU - YAHYA - ZÉKÊRÏA , SUCCESSEUR DÉSIGNÉ AU TRÔNE DES

HAFSIDES , HEURT A BOUGIE , SIÈGE DE SON COMMANDEMENT. —
SON FRÈRE MOHAMMED EST DÉCLARÉ HÉRITIER DE L'EMPIRE.

Nous avons dit 1 qu'en l'an 633, l'émir Abou-Zékérïa-Yahya

donna à son fils, Abou-Yahya-Zékérïa, le commandement de
Bougie, forteresse qui avait été autrefois le siége de l'empire
hammadite. Il lui accorda, en même temps, le gouvernement de

» Voy. p. 3DS.
 ABOIi-Zfi&fiBÏA LE HAFS1DI. 329
toutes les localités qui dépendaient de cette ville, telles qu'Alger,
Constantine, Bône et le Zab. Sous le poids d'une si vaste admi
nistration, le jeune prince déploya tant d'habilité, tant de savoir,
de piété et de justice que, par son mérite seul, il aurait paru
digne du khalifat.
Aussi, en l'an 638 (1240-1), son père le désigna comme suc
cesseur du trône, et, ayant fait appuyer l'acte de cette nomina
tion par les signatures de tous les grands du royaume, convo
qués en assemblée générale , il ordonna que le nom d'Abou-
Yahya fût prononcé dans la prière publique après le sien. A cette
occasion, il dicta, pour l'instruction de son fils, la lettre de
conseils qui circule encore dans le pnblic. Voici le texte de cet
écrit : « Que Dieu te dirige et te conduise I qu'il te mène dans
» une voie où tu puisse mériter sa faveur et trouver le bonheur
» éternel ! Dieu veuille que tes actions soient toujours dignes
» d éloges et que tes pensées restent toujours pures et Ver-
» tueuses. Sache que le premier devoir de celui auquel Dieu a
» confié la garde de ses créatures et à qui il fera rendre compte
» même des moindres choses qui leur arriveront, est de ne
» rien entreprendre avant d'être assuré que son projet sera agré-
» able au Tout-Puissant. Après avoir placé sa cause, sa force et
» ses moyens sous la protection de Dieu, qu'il agisse, qu'il Ira-
» vaille, qu'il combatte pour la défense des musulmans et qu'il
» soutienne une guerre sainte pour l'avantage des vrais croyants.
» Mais, d'abord, qu'il mette sa confiance en Dieu et qu'il re-
» nonce à tout pouvoir qui ne viendrait pas du Seigneur.
» Quand il te surviendra une affaire grave, une nouvelle fâ-
» cheuse , dompte l'emportement de ton cœur, retiens ton
» ardeur, pèse bien les conséquences de ce que tu veux faire et
» réfléchis avant d'agir. Evite la précipitation qui dénote un
» esprit faible et l'hésitation qui caractérise l'homme insouciant
» et maladroit. Sache que les difficultés qui feraient reculer
» même les plus habiles, peuvent être surmontées par la pa-
» tience et la prudence, jointes aux conseils des militaires sages
» et expérimentés ; alors il est permis de les aborder en invo-
» quant l'appui et le concours de Dieu.
330 HISTOIRE DES BERBÈRES.
» Sois affable envers les soldats de tous grades, mais en les
» traitant chacun selon son rang; si tu mets les inférieurs au
» niveau des chefs, tu les jetteras dans l'insolence et la pré-
» somption, tout en indisposant les chefs et en portant atteinte
» à leur dévouement. Si tu prodigues tes faveurs, tu les rendras
» sans prix aux yeux des uns et des autres et tu scmeras la dis-
» corde parmi tes propres partisans. Regarde le chef de l'ar-
» mée comme ton père et les subordonnés comme tes fils;
» traites-les avec condescendance et bonté ; écoute leurs avis,
» et, quand tu auras pris une décision, mets ta confiance en
» Dieu, car Dieu aime ceux qui ont recours à son appui. Sévère
» pour toi-même, tu dois repousser l'amour-propre et la con-
» fiance en ton propre mérite ; tu n'écouteras point les gens
» égarés qui, voulant te tromper, diront : Tu es le premier des
» hommes en puissance; tu les surpasses tous en libéralité, en
» vertu et en bravoure. Sache que cela est mensonge et décep-
» tion et que Dieu exaltera celui qui s'humilie devant lui.
» Il est de ton devoir d'examiner l'état de tes sujets et de pren-
» dre des renseignements sur la conduite des fonctionnaires qui
» les administrent et des magistrats qui leur rendent justice; ne
» ferme les yeux ni sur leurs vertus, ni sur leurs fautes. Toutes
» les fois qu'on t'invoquera contre l'oppression, fais-la dispa-
» raître; punis les transgresseurs, sans distinction de rang;
» châtie les crimes de tes agents, sans avoir égard ni aux liens
» qui pourront les attacher à toi, ni aux services qu'ils auront
» pu te rendre. Ne laisse pas à un seul individu le droit de te
» présenter les pétitions de tes sujets et les plaintes des op-
» primés ; ne te conduis pas h leur égard d'après sa volonté,
» mais attache à ta personne des hommes probes, véridiques,
» qui rechercheront la vérité et qui se feront de nouveaux titres
» à la faveur de Dieu par leur empressement à te faire parvenir
» les réclamations de ceux qu'il a créés. Avant de prendre une
» décision, lu entendras chacun de ces agents en particulier;
» car si lu te fies exclusivement 1 aux rapports et aux conseils

1 Lisez : iclasert.
 ABOC-ZtkÉRÏA LE HAFflDE. 33!
d'un seul individu, tu t'exposeras à être entraîné dans la par
tialité par ses passions et ses préjugés, au point de sacrifier les
intérêts du bon droit et de la vérité. Si un homme vient te
porter plainte pendant que tu es sur la route et en voyage,
dis-lui de s'approcher et interroge-le, afin de bien connaître
le sujet de sa réclamation ; réponds-lui avec bonté et douceur
pendant que lu l'écoutes; l'attention, la commisération que tu
lui auras montrées l'encourageront à te parler avec confiance
et laisseront dans les esprits des grands et des petits une
haute opinion de ta conduite comme administrateur et comme
souverain.
» La vie et les biens de tout musulman sont choses sacrées
pour quiconque croit en Dieu et au jour du jugement; on ne
peut y toucher sans être autorisé par le Coran et les tradi
tions du Prophète, et encore faut-il que le texte de la loi et la
preuve du délit soient là pour justifier la sentence. Il en est
autrement à l'égard de ceux qui attaquent et volent les mu
sulmans sur les grandes routes, des gens qui persistent dans
l'égarement et qui portent atteinte aux vrais croyants dans
leurs personnes et leurs biens. Pour ceux-là, il n'y a que
l'épée, instrument qui extirpe le mal et qui guérit les cerveaux
troublés par l'esprit du désordre. Ne pardonne jamais les
défauts des hommes envieux, de ces gens qui, étant incapables
d'aucun travail honnête, cherchent à ruiner la prospérité d'au-
trui ; si tu leur pardonnes, ils se mettront à parler : puis, des
paroles ils passeront aux actes, et c'est sur toi que retombera
le mal dont ils se seront rendus coupables. Ici, il faut couper
court au crime avant qu'il ne se propage : il ne faut pas
l'attendre, mais le prévenir.
» Tu dois avoir toujours la pensée de la mort présente à l'es
prit; ne te laisse pas séduire par les biens du monde, quand
même tu croirais les tenir, et garde-toi de comparaître devant
le Seigneur sans y être devancé par des bonnes actions, mar
chandise dont tu retireras grand profit en l'échangeant contre
la bienveillance de Dieu. La résignation à sa volonté est le
métier le plus profitable, la mine la plus riche à exploiter; et
332 HISTOIRE DIS BERBÈRES.
» l'abnégation de soi est un trésor inépuisable. Au sujet de ces
» paroles du Coran : Et nous avons laissé sur lui [cette béné-
» diction] pendant les générations suivantes : Que la paix soit
» sur Noé dans l'univers entier *\ un commentateur a dit:
v Cela signifie une bonne renommée dans le monde, parce qu'il
» y laissa l'éternel souvenir de sa conduite méritoire et de ses
» actions saintes et célèbres. » Qu'il te suffise donc, en fait des
» biens mondains, de posséder un habit pour te couvrir et un
» cheval pour te porter au secours des serviteurs de Dieu.
» Si lu gardes ces conseils sans cesse devant les yeux, j'ai
» tout espoir que Dieu laissera remporter par ta main des vic-
» toires qu'il aura rendu faciles, qu il te soutiendra sans cesse
» et qu'il ne t'affligera que pour ion avantage. [Ainsi soit- il]
» par la bonté de Dieu, par sa puissance et par sa majesté [
» Dieu veuille que tu sois de ceux qui écoutent pour retenir et
» qui répondent à l'appel quand on les invite à suivre la bonne
» voie. Dieu est tout-puissant et digne d'être obéi. Il n'y a de
» force, ni de puissance que par le moyen de Dieu très-haut!
» Dieu nous suffit, et il est le meilleur des gardiens. »
Ce fut en suivant les conseils renfermés daus cet excellent
écrit que l'émir Abou-Yahya se forma au trône et qu'il s'ac
quit une haute position dans l'empire ; mais , en l'an 646
(1248-9), pendant qu'il se livrait à l'étude et à la dévotion,
la mort vint l'enlever aux espérances qu'il avait éveillées dans
tous les cœurs. Cet événement plongea le sultan dans un chagrin
profond et fournit aux poètes le sujet de plusieurs élégies qui
servirent à augmenter la douleur et à entretenir la tristesse du
malheureux père.
Dans une assemblée des grands officiers de l'empire, le sultan
désigna comme son successeur l'émir Abou-Abd-Allah-Moham-
med, frère du prince décédé, et il leur ordonna à tous d'apposer
leurs signatures à l'acte de cette nomination.

• Coran, sou raie J7, versets 76, 77. L'auteur de cette lettre n'en cil»
que le premier verset.
 IL-MOSÏAKCER LE HAfllDB. 33»

MOBT DD SULTAN ABOO - ZEKÊRÏA. SUITES DE CET

EVENEMENT.

Le sultan Abou-Zékérïa venait de quitter Tunis et s'était

dirigé vers Constantine dans l'intention d'examiner l'état de
cette province. Arrivé à Baghaïa , il passa ses troupes en revue
et reçut une députation desDouaouidaque lui amena Mouça-Ibn-
Mohammed. Ce cheikh, après s'être montré peu dispos à l'obéis
sance, fit maintenant sa soumission. Le sultan était encore à
Baghaïa quand il tomba malade ; mais , après son retour
à Constantine, il recouvra la santé et se transporta à Bône.
Attaqué de nouveau par la même indisposition , qui se
déclara, cette fois-ci, avec une grande intensité, il mourut en
arrivant sous les murs de Bône, le 22 du mois de Pjomada
second 647 (2 octobre 1249) et dans la vingt-deuxième année de
son règne. Il fut enterré dans la grande mosquée de Bône ; mais,
en l'an 666 (1267-8), quelque temps avant le siége de Tunis par
les chrétiens, on transporta son corps à Constantine. Abou-
Abd-Allah-Mohammed, son fils et successeur désigné, fut aussitôt
proclamé sultan.
A peine la nouvelle de cette mort se fut-elle répandue que
plusieurs états, situés dans les pays lointains, cessèrent de recon
naître la souveraineté de l'empire hafside. Partout où l'autorité
d'Ibn-el-Ahmer se faisait sentir, on supprima le nom de cette
dynastie dans la prière publique; mais Yaghmoracen-lbn-Zîan,
seigneur du Maghreb central, lui resta fidèle et, jusqu'au siége do
Tlemcen [par les Mérinides] , [son fils Othman] suivit l'exemple
qu'il avait donné. [Dans l'histoire des Beni-Abd-Ouad] nous
expliquerons le motif de leur défection.
Ceuta était alors gouverné au nom l'émir Abou-Zékérïa par
Abou-Yahya-Ibn-es-Chehîd , prince qui avait sous ses ordres
Abou-Amr-Ibn-Abi-Khaled et le caïd Chefaf. Quand on apprit
dans cette ville qu'Abou-Zékérïa avait cessé de vivre, une popu
lace émeutée tua ces deux officiers et mit Ibn-es-Chehîd dans la
nécessité de de s'enfuir à Tunis. Cette révolte fut en grande
334 HISTOWE DES BEKBÈRES.
partie l'ouvrage de Hadjoun-er-Rendahi1 lequel avait agi d'après
les inspirations d'Abou-'l-Cacem-el-Azéfi et d'autres notables
de la ville, qui voulaient tous avoir Abou-l'-Cacem pour gou
verneur. Cette révolution eut lieu en l'an 647 (1249-50), et
on célébra aussitôt la prière publique à Ceuta au nom d'El-Mor-
teda [le khalife almohade] .
Tanger suivit l'exemple de Ceuta et reconnut pour chef un
officier surnommé Ibn-el-Amîr *, auquel Abou-Ali-Ibn-Khalas
avait délégué le commandement. Cet Ibn-el-Amîr s'appelait
Youçof; son père Mohammed, était fils d'Abd-Abd-Allah-Ibn-
Ahmed-el-Hemdani 3.
Quand le caïd Rfendahi et Abou-'l-Cacem-el-Azéfi se furent
emparés du pouvoir à Ceuta, Ibn-el-Au.îr en fit de même à
Tanger; mais, au lieu de reconnaître comme eux la souveraineté
des Almohades, il y fit prononcer la prière publique au nom du
sultan hafside. Bientôt après, il remplaça ce nom par celui
du khalife abbacide [de Baghdad], en y ajoutant le sien. Cet
état de choses dura jusqu'à ce qu'il mourut assassiné par les
Mérinides. Dans l'histoire de ce peuple nous donnerons les
détails de cette affaire. Les fils dTbn-el-Amîr se rendirent
à Tunis avec leur beau-père, le cadi Abou-'l-Ghanem-Abd-er-
Rahman-Ibn-Youçof , un des émigrés musulmans qui avaient
quitté Xativa [lors de la prise de cette ville par les Chrétiens,
on 1244 de J.-C.]. Abou-'l-Ghanem s'était alors fixé à Tanger
et avait contracté une alliance matrimoniale avec la famille
d'Ibn-el-Amîr.
Quant au cadi Abou-'l-Cacem-el-Azéfi, il s'était fait remarquer
par sa piété, ses talents, ses connaissances comme légiste et son
habileté comme rédacteur d'actes et d'obligations. Aussi, sous
le règne du [dernier] sultan, il avait rempli , avec éclat, les
fonctions de cadi dans la métropole de l'empire.

1 Variantes : Rendadji. Zendahi, etc.

* Voy., ci-devant, p. 323, note.
3 Ahmed-el-Hemdaoi descendait, peut-être, de Hamed-Ibû-Hemdan,
le chef aurébien qui trahit le prince idricide El-Haddjam.
 EL- MOSTANCER LE HAFSIHE. 33")
En Sicile, les musulmans de Palerme jouissaient des mêmes
droits que les chrétiens, tant dans la ville que dans les cam
pagnes; avantage qu'ils devaient à un traité que le sultan [haf-
side] avait négocié en leur faveur avec le seigneur de cette île.
Depuis lors, la bonne harmonie s'était maintenue entre les deux
peuples, mais la mort d'Abou-Zékérïa vint tout déranger. Les
chrétiens se portèrent à de graves excès contre les vrais croyans
et les forcèrent à se réfugier dans les châteaux et lieux escarpés
de l'île. Les fuyards prirent pour chef un aventurier appartenant
à la tribu [arabe] d'Abs; mais ayant été cernés et bloqués dans
leur montagne, ils firent leur soumission. Le vainqueur les
déporta dans le pays situé à l'autre côté du détroit [de Messine]
et les établit auprès de [Melfi,] berceau de sa puissance, au milieu
d'une contrée riche et populeuse. Il passa ensuite dans l'île de
Malte, et, après avoir rassemblé tous les Musulmans qui s'y
trouvaient encore, il les envoya joindre leurs coreligionnaires
[dans la Pouille]. Devenu ainsi maître de la Sicile et des îles
voisines, le tyran en fit disparaître l'islamisme et le remplaça par
les doctrines de l'infidélité.

INAUGURATION DU SULTAN ABOU-ABD-ALLAH-EL-MOSTANCER.

En l'an 647 (1249), quand l'émir Abou-Zékérïa mourut sous

les murs de Bône, ainsi que nous venons de le dire, les grands
officiers de l'empire et les troupes du camp s'accordèrent pour
reconnaître pour chef l'émir Abou-Abd-Allah, fils du monarque
défunt. Mohammed-el-Lihyani , oncle d'Abou-Abd-Allah , leur
administra le serment de fidélité. Le nouveau souverain partit
sur le champ pour Tunis, où il fil son entrée le 3 Redjeb de la
même année (octobre 1249).
Le jour de son arrivée dans la capitale de l'empire, on lui
renouvella le serment qu'il avait déjà reçu et on lui donna le titre
d'El-Mostancer-Billah (qui cherche la victoire avec l'aide de
de Dieu). Quelque temps après, il se fit prêter le même serment
pour la troisième fois , et choisit les mots suivants pour en
336 BISYOTU DBS BBRBÈBES.
composer son paraphe 1 : El-hamdo lillahi oues-chekro liïlah
(louange à Dieu et reconnaissance à Dieu).
S'étant chargé du poids de l'empire, il fit arrêter et conduire
à El-Mehdïa l'eunuque Kafour. serviteur intime de son père et
intendant du palais. D'après les ordres qu'il expédia dans
toutes les provinces, les habitants s'empressèrent de lui envoyer
leur déclaration de fidélité. Il prit pour vizir Ahou'-Abd-
Allah-Ibn-Abi-Mehdi , et pour cadi Abou - Zeid-et- Touzeri ,
précepteur de son cousin , le fils de Mohammed-et-Lihyani.

LI FILS DE MOnAMMED-EL-L1HYANI SE «ET EN BÊTOLTE ET MEUBT

AINSI QUE SON PÉRE.

L'émir Abou-Zékérïa avait deux frères : Abou-Ibrahîm et

Mohammed, surnommé El-Lihyani, à cause de la longueur de
sa barbe (lihya). Bien que ce dernier jouissait de l'amitié toute
particulière du sultan, la meilleure intelligence n'en régna pas
moins entre les trois frères.
Abou-Abd-Allah-el-Mostancer ayant succédé h son père, Abou-
Zékérïa, confia le viziratàMohammed-Ibn-Abi-Mehdi, personnage
marquant de la tribu des Hintata. La jeuneusse du nouveau
souverain, qui n'avait alors qu'environ vingt ans, inspira à ce
ministre l'espoir de pouvoir le diriger à son gré. Mais, pour
atteindre ce but, il fallait vaincre la résistance que devait lui
opposer l'entourage du sultan, troupe régulièrement organisée
dans laquelle il n'y avait que des esclaves chrétiens et des musul
mans espagnols appartenant à de bonnes familles. Ces serviteurs
fidèles devaient leur fortune et leur position au dernier sultan
et formaient un corps de milice dont le nombre en imposa

1 En arabe: alama. Tous les écrits émanés du sultan devaient porter

son paraphe.
» Dans le teste arabe, il faut lire Aba-Abd-Allah à la place à'Abou-
Abl-Altah.
 El-MOSTAKCER LE HAFSIDB. 337
aux Almohades et dont les membres leur enlevaient les meilleurs
emplois de l'empire.
Pour parvenir à ses fins, Ibn-Abi-Mehdi s'adressa 1 d'abord
aux frères du feu sultan, et chercha à leur inspirer le regret
d'avoir laissé échapper le pouvoir. N'ayant obtenu aucun en
couragement de leur part, il se retourna vers le fils de Moham-
med-el-Lihyani, et l'ayant décidé à le seconder, il le reconnut
pour souverain et lui prêta secrètement le serment de fidélité en
l'assurant que les moyens d'exécuter leur projet ne manqueraient
pas. Mohammed-el-Lihyani découvrit la trahison de son fils et
en informa le sultan, pendant que le cadi Abou-Zeid-et-Touzeri,
fidèle aussi à son devoir, lui fit parvenir la même nouvelle.
Le vingtième jour du mois de Djomada [premier] de l'an 648
(août 1250), Ibn-Abi-Mehdi se rendit de bou matin à la porte du
palais, où il devait donner audience au public en sa qualité de
vizir. Ayant alors fait arrêter son collègue Abou-Zeid-Ibn-
Pjamê, il se rendit avec les chefs almohades à la maison où
demeurait le fils d'El-Lihyani, et lui prêta le serment de fidélité.
Le sultan fit aussitôt monter ses partisans à cheval et donna au
caïd Dafer, son affranchi, l'ordre d'attaquer les rebelles. Ces
troupes en vinrent aux mains avec les Almohades dans le Mo-
salla », en dehors de la ville, et les mirent en pleine déroute.
Cette rencontre coûta la vie à Ibn-Abi-Mehdi et à Ibn-Ouaz-
guelden. Dafer se dirigea ensuite vers la maison d'El-Lihyani,
oncle du sultan, et le fit mourir ainsi que son fils, le même auquel
les conjurés avaient engagé leur foi. Il prit alors leurs têtes pour
les porter au sultan, et ayant rencontré en chemin Ibrahîm,
l'autre oncle, accompagné de son fils, il leur ôta également la vie.
Les maisons des Almohades furent livrées aupillageet détruites
de fond en comble.
Quand la sédition fut étouffée et l'agitation apaisé, le sultan
prodigua des récompenses à ses amis et partisans. Il rétablit
,-iussi dans le vizirat Abd-Allah-Ibn-Abi-'l-Hocein, le même qui,

1 Je lis fedakhel, à la troisième forme.

1 Voy. tome i, p. 3"î.
T. 11. 22
338 IUSTOIRB DES BERBÈRES.
à l'avènement du prince, avait dû céder devant l'ambition d'Ibn-
Abi-Mehdi et quitter non-seulement sa place mais la ville. Tout
rentra alors dans l'ordre.
Quelque temps après, les ennemis de Dafer complotèrent sa
perte et représentèrent au sultan l'extrême illégalité de la con
duite tenue par cet affranchi, qui avait ordonné la mort des
'oncles du souverain, bien que leur innocence fût parfaitement
reconnue. Prévenu de ces intrigues , et craignant la colère de son
maître, Dafer pritla fuite et chercha un refuge chez lesDouaouida.
Hilal, client de Dafer, qui avait le plus contribué à le desser
vir, obtint alors du sultan la place de caïd (général en chef).
Dafer continua pendant quelque temps à vivre en proscrit sous
la protection des Arabes.

MONUMENTS DU RÈGNH DE CK SULTAN.

Parmi les constructions vraiment royales qui s'élevèrent sous

les auspices d'El-Mostancer , nous devons signaler d'abord le
parc de chasse qu'il forma auprès de Benzert , en l'an 650
(1252-3). Une vaste étendue de terrain, située dans la plaine,
fut entourée d'une clôture afin de procurer un séjour tranquille
à de nombreux troupeaux de bêtes fauves. Quand le monarque
voulait se donner le plaisir de la chasse, il entrait à cheval dans
ce parc, accompagné de quelques-uns des affranchis attachés à
sa personne et de plusieurs fauconniers ayant avec eux des
faucons , des sacres , des chiens slougui * et des léopards.
Comme la clôture empêchait le gibier de s'échapper, le sultan
pouvait s'amuser toute la journée au gré de ses désirs et
courir dans un parc magnifique dont le pareil n'existait pas au
monde.
Voulant procurer aux dames de son harem la facilité de se

1 C'est-à-dire : des levrierr. En Ecosse, le même mot est employé

pour désigner le limier de la grosse espèce.
 EL-MOSTANCER LE HAFSIDE. 33'J
rendre du palais au jardin de Ras-et-Tabïa * sans être exposées
aux regards du public, il fit élever une double muraille depuis
le palais jusqu'au jardin. Ces murailles avaient dix coudées de
hauteur, et l'intervalle qui les séparait avait aussi dix coudées et
formait une voie de communication. Cette construction était
bâtie avec tant de solidité qu'elle promettait de durer aussi
longtemps que l'empire,
l Ensuite il fit élever dans l'avant-cour de son palais le pavillon
appelé Cobba Asarak(coupole asarak). Ce dernier mot appartient
à la langue des Masmouda et signifie large et vaste. Cet édifice
forme un portique large e\ élevé, dont la façade, tournée vers le
couchant, est percée d'une grande porte à deux battants artiste-
ment travaillés en bois et d'une telle grandeur que la force
réunie de plusieurs hommes est nécessaire pour les ouvrir et les
fermer. Dans chacun des deux côtés qui touchent à celui de la
façade s'ouvre une porte semblable à celle que nous venons de
décrire. La porte principale est [ainsi] du côté de l'occident et
donne sur un énorme escalier d'environ cinquante marches. Cet
escalier est aussi large que le portique, et sa direction transver
sale est du nord au sud. Les deux autres portes s'ouvrent sur
des allées qui se prolongent jusqu'au mur d'enceinte et reviennent
ensuite aboutir dans la cour même. Lors de la présentation
des chevaux de tribut », et pendant la revue des troupes,
ainsi qu'aux jours de fête, le sultan se tient dans ce pavillon,
assis sur son trône, en face de la grande porte d'entrée. Ce bâti
ment, aussi remarquable par la beauté de son architecture que
par ses vastes dimensions, offre un témoignage frappant de la
grandeur du prince et de la puissance de l'empire.
Dans le voisinage de la capitale il forma un jardin auquel il
donna le nom d'Abou-Fehr et que l'admiration universelle a

' Ce jardio touchait à la ville de Tunis ; mais, comme les autres mo

numents décrits ici, il a totalement disparu.
1 La leçon el-God est la bonne. Encore aujourd'hui, les, chevaux pré
sentés au gouvernement par les tribus qui font leur soumission s'ap
pellent khtil-el-gada.

■
 MO HISTOIRE DES BERBÈRES.
rendu célèbre. On y voyait une forêt d'arbres dont une partie ser
vait à garnir des treillages pendant que le reste croissait en pleine
liberté. C'étaient des figuiers, des oliviers, des grenadiers, des
dattiers, des vignes et d'autres arbres à fruit; puis, les diverses
variétés d'arbrisseaux sauvages, tels que le jujubier et le tama-
risc, et tout cela disposé de manière à former do chaque espèce
un groupe à part. On donna à ce massif le nom d'Es-Châra
(le bocage). Entre ces bosquets se déployaient des parterres,
des étangs, des champs de verdure ornés de fabriques et
couverts d'arbres dont les fleurs et le feuillage charmaient les
regards. Le citronnier et l'oranger mêlaient leurs branches à
celles du cyprès, pendant que le myrte et le jasmin souriaient au
nénufar. Au milieu de ces prairies, un grand jardin servait de
ceinture à un bassin tellement étendu qu'il paraissait comme une
mer. L'eau y arrivait par l'ancien aqueduc; ouvrage colossal qui
s'étend depuis les sources de Zaghouan jusqu'à Carthage et dont
la voie passe tantôt au niveau du sol et tantôt sur d'énormes
arcades à plusieurs étages, soutenus par des piles massives et
dont la construction remonte à une époque très-reculée. Ce con
duit part d'une région voisine du ciel, et pénètre dans le jardin
sous la forme d'un mur ; de sorte que les eaux , sourdissant
d'abord d'une vaste bouche pour tomber dans un grand et pro
fond bassin de forme carrée, construit de pierres et enduit
de plâtre , descendent par un canal assez court jusqu'au
bassin [du jardin] qu'elles remplissent de leurs flots agités. Telle
est la grandeur de cette pièce d'eau que les dames du sultan
trouvent moins d2 plaisir à se promener sur le rivage que de
s'asseoir chacune dans une nacelle et de la pousser en avant,
afin de remporter sur ses compagnes le prix de la vitesse.
A chaque extrêmité du bassin s'élève un pavillon, l'un grand,
l'autre petit, soutenus, tous deux, par des colonnes de marbre
blanc et revêtus de mosaïques en marbre. Les plafonds sont
en bois artistement travaillé et se font admirer par leur cons
truction solide autant que par la beauté des arabesques dont ils
sont ornés. En somme,. les kiosques, les portiques, les bassins
do ce jardin, ses palais à plusieurs étages, ses ruisseaux qui
 ÏL-MOSTANCER LE HAFSIDE. 341
coulent à l'ombre des arbres, tous les soins prodigués à ce lieu
enchanteur, le rendaient si cher au sultan que, pour mieux en
jouir, il abandonna pour toujours les lieux de plaisir construits
par ses prédécesseurs. Rien ne fut négligé, de son côté, pour
augmenter les charmes d'un endroit dont la renommée devait
remplir l'univers.
1

ABOU-ISHAC, FRÈRE DU SULTAN, S'ENFUIT CHEZ LES RÎAB.

Le sultan El-Mostancer craignait beaucoup l'ambition de son

frère Abou-Ishac, et, pour se garantir contre lui, il le tenait eu
surveillance et le traitait avec une rigueur et une sévérité
extrêmes. En l'an 651 (1253-4), il sortit avec ses troupes pour
arranger quelqu'affaire qui intéressait l'état, et, pendant sa
marche, Abou-Ishac réussit h s'enfuir du camp et à passer chez les
Douaouida, branche de la tribu de Rîah. Les membres de cette
puissante famille lui prêtèrent le serment de fidélité à Zeraïa *,
endroit situé dans les dépendances de Nigaous. Parmi les per
sonnes qui se rallièrent ensuite à sa cause, Abou-Ishac reconnut
avec plaisir un ancien serviteur de son père, l'affranchi Dafer,
dont le dévouement et le rang élevé lui semblaient dignes des
plus hauts égards. Les insurgés allèrent alors mettre le siége
devant Biskera et recurent dans leurs rangs Fadl-Ibn-Ali-Ibn-
el-Hacen-Ibn-Mozni, l'un des cheikhs de la ville. Cet homme
s'était tout d'abord prononcé en faveur d'Abou-Ishac et dut passer
du côté des assiégeants parce que les autres notables de la place
avaient tenu conseil pour le faire mourir. Sa défection entraîna
la soumission de Biskera. Cette conquête achevée, les alliés
d'Abou-lshac partirent pour Cabes, et, pendant qu'ils lâchaient
de réduire cette forteresse , ils reçurent l'appui d'une foule
d'Arabes nomades qui leur arrivèrent de tous les côtés.

1 Les manuscrits et le texte imprimi portent, à tort, Rouaïa.

342 ItlSTOlRK DfiS BERDËBES.
Le sultan fut tellement inquiet des suites que pourrait avoir
cette révolte qu'il enferma dans la citadelle tous les enfants du
prince fugitif et les y retint sous bonne garde. Son vizir, Ibn-Abi-
'1-Hocein, travailla, de son côté, à semer la division entre Abou-
Ishac et Dafer. Pour y parvenir, il fit entendre officieusement h
la sœur de ce prince, laquelle se trouvait alors dans la capitale,
que son frère ferait bien de se méfier de l'affranchi. Elle ne
manqua pas d'en faire avertir Abou-Ishac, et cette communica
tion eut le résultat auquel le vizir s'attendait. Dafer ayant re
marqué que le prince lui témoignait une extrême froideur, le
quitta et s'en alla dans le Maghreb d'où il passa en Espagne. Les
bandes qui entouraient les drapeaux d'Abou-Ishac se dispersè
rent aussitôt, et ce prince fut obligé de s'enfuir à Tlemcen. De
là, il se rendit en Espagne et se présenta à la cour de Moham-
med-Ibn-el-Ahmer. Accueilli avec de grands honneurs par ce
monarque, ancien ami de son père, il obtint de lui une pension
considérable et eut ensuite l'occasion de prendre part à la guerre
sainte et de se distinguer dans plusieurs rencontres avec les in
fidèles. Le sultan El-Mostancer ne cessa, jusqu'à sa mort, d'en
voyer à Ibn-ol-Ahmcr des cadeaux et des députations almohades,
afin de conserver sa bienveillance et l'empêcher de seconder les
projets du fugitif, sur lequel, du reste, il obtenait des renseigne
ments parla môme occasion. Plus loin, nous raconterons com
ment Abou-Ishac parvint au trône de l'Ifrîkïa.
Après la mort d'El-Mostanccr, Dafer quitta l'Espagne et alla
débarquer à Bongie, d'où il envoya ses fils auprès d'El-Ouathec
[le nouveau khalife], afin d'obtenir sa grâce et l'autorisation de
partir pour la Mecque. Le vizir [Ibn-cl-Habbeber] qui, à cette
époque, gouvernait en maître l'empire hafside, craignait tant
l'influence de cet affranchi qu'il écrivit au gouverneur de Bougie,
le cheikh almohade Abou-Hilal-Aïad-el-Hintati, lui ordonnant
de le faire assassiner, plutôt que de le laisser partir pour
l'Orient. Dafer fut tué et ce crime demeura impuni. Ses fils
trouvèrent un refuge chez les Beni-Toudjîn et reparurent, plus
tard, dans le cortége d'Abou-lshac, quand ce prince revint en
Afrique pour monter sur le trône.
 r.I.-MOSIAM TR LE BAFSIDE. 343

HISTOIBB ET CHUTE DES BEM-N-NÔMAN. EXPEDITION DU SULTAN

DANS LE ZAB.

Les fils de Nôman appartenaient à la tribu des Hintata où ils

tenaient le rang de cheikhs et de chefs de peuplade. Sous le règne
de l'émir Abou-Zékérïa, ils figuraient au premier rang parmi les
fonctionnaires de l'empire, et, lors de l'avènement d'El-Mostan-
cer, ils avaient obtenu en don le gouvernement de Constantine,
ville qu'ils firent administrer par un de leurs parents. L'aîné de
ces chefs se nommait Abou-Ali ; les deux autres s'appelaient
Meimoun et Abd-el-Ouahed. Comme ils avaient trempé dans la
conspiration [du fils] d'El-Lihyani, le sultan les fit tous arrêter
en l'an 654 (4253-4), aussitôt qu'il eut raffermi son autorité et
rétabli l'ordre dans ses états. Abou-Ali fut déporté à Alexandrie ,
Meimoun fut mis à mort, et, avec eux, disparut toute l'inflaence
de leur famille.
Quelque temps après, un nommé Abou-Himara suscita une
révolte dans lo Zab. Le sultan partit aussitôt de Tunis pour châ
tier les rebelles, et ayant fait essuyer à leurs bandes une défaite
sanglante, il ôta la vie à leur chef, que l'on était parvenu à faire
prisonnier. La tête de cet aventurier fut portée à Tunis et ex
posée aux regards du peuple. El-Mostancer se rendit ensuite à
Maggara et en arrêta les notables, qui appartenaient tous aux
tribus de Mirdas et de Debbab, branches de la grande tribu de
Soleim. Parmi eux se trouvèrent Rehab-Ibn-Mahmoud et son
fils. Il les envoya à El-Mehdïa pour y être mis au cachot, et,
après ce coup de main, il rentra à Tunis chargé de butin.

LA MECQUE RECONNAÎT LA SOUVEBA1NBTÊ DBS BAFS1DBS.

Le seigneur et gouverneur de la Mecque appartenait à la plus

noble famille du monde, à celle des chérifs descendants d'El-
Hacen, fils de Fatema [fille de Mahomet]. Il se nommait Abou-
Ncmi ; son frère s'appelait Idrîs. Depuis l'époque où Salah-ed
 niSTOIRK DES BERBERES.
Dîn (Saladin)-Y ouçof, fils d'Aïoub le kourd, eut rétabli l'auto-
rité spirituelle des khalifes abbacides en Egypte, en Syrie et cri
Hidjaz », les chérifs de la Mecque avaient continué à reconnaître
la souveraineté de cette famille. Le droit de commander les
pèlerins et d'administrer la ville demeura, toutefois, entre les
mains de [Salah-ed-Dîn] qui le transmit à ses descendants, des
quels il passa à leurs affranchis, ainsi que cela se voit encore de
nos jours. Il s'éleva bientôt de vives contestations entre ces af
franchis et les chérifs, et la lutte durait encore quand les
Tatars vinrent renverser le khalifat de Baghdad et que la dynas
tie hafside s'éleva en Afrique, forte des vœux et de l'appui des
peuples.
Il se trouvait alors domicilié à la Mecque un soufi [ou docteur
ascétique] qui s'appelait Abou-Mohammed[-Abd-el-Hack]-Ibn-
Sebâïn. Cet individu, ayant quitté Murcie, sa ville natale, s'était
d'abord rendu à Tunis, et, comme il était profondément versé
dans la connaissance de la loi et des sciences intellectuelles, il
avait affiché la prétention de s'être dompté au point de pouvoir
marcher droit dans la voie du soufisme. Il professait même une
partie des doctrines extravagantes que l'on apprend dans cette
école, et il enseignait ouvertement que rien n'existe excepté
Dieu, principe dont nous avons parlé dans notre chapitre sur les
soufis exagérés*. Il prétendait même s'être acquis la faculté de
régir selon sa volonté 3 toutes les diverses espèces d'êtres [et

* Avant la conquête de l'Egypie par Saladio et la chute des Fate-

mides, laquelle en fut la conséquence, ce pays, ainsi que la Syrie et la
partie de l'Arabie qui s'appelle le Hidjaz et qui renferme la ville de la
Mecque, reconnaissaient l'autorité spirituelle et temporelle des khalifes
fatemides.
* Ce chapitre se trouve dans les Prolégomènes. — Le tome xu du
recueil des Notices et Extraits, etc., renferme une notice des Vies des
Soufis de Djamê, dans laquelle M. de Sacy donne une savante exposi
tion des doctrines du soufisme. Il y a inséré le texte et la traduction du
chapitre auquel lbo-Khaldoun renvoie le lecteur.
3 II faut corriger le texte arabe et lire tesarrof à la place de tesauwof.
Voy. Notices et Extraits, t. xu, pp. 303, 301. ainsi que le texte arabe,
p. 297. lignes 6 et 8.
 KL-MOSTAÎVCER LH BAFSIDE. 345
opérer des miracles]. Par suite de ces opinions, il se vit attaqué
dans ses croyances religieuses et accusé de professer une doctrine
impie et contraire aux bonnes mœurs; il finit même par encou
rir la réprobation d'Abou-Bekr-Ibn-Khalîl-es-Sekouni, ancien
chef des théologiens de Séville et alors chef de ceux de Tunis*
Comme celui-ci avait déclaré qu'on devait poursuivre Ibn-
Sebâïn comme criminel, les muftis et les traditionnistes s'a
charnèrent contre le novateur dont ils repoussèrent les pré
tentions extravagantes. Craignant que ses adversaires trou
vassent assez de preuves pour le faire condamner, cet homme
passa en Orient et se fixa à la Mecque. Réfugié là, dans l'asile
inviolable du temple, il se lia d'amitié avec le chérif, seigneur de
la ville, et l'encouragea dans la résolution qu'il avait formée de
reconnaître la souveraineté d'El-Mostancer, sultan de l'Ifrîkïa.
Youlant capter la bienveillance de ce monarque et trouver le
moyen de se venger à son tour, il composa et traça de sa propre
main la lettre par laquelle les chérifs de la Mecque acceptaient
ce prince pour souverain
Quand le sultan reçut cet écrit, il convoqua tous les digni
taires de l'empire ainsi que le peuple, afin de leur en donner
lecture. Le cadi Abou-'l-Berra, prédicateur de la cour, prit en
suite la parole et, à la suite d'un long discours sur l'admirable
style de la lettre, il signala l'excellent effet qu'elle devait pro
duire dans le monde en faisant connaître le nouvel éclat que la
gloire du sultan et de son royaume venait de recevoir par l'em
pressement des habitants de la Ville Sainte à reconnaître son
autorité. Il termina son discours par une prière pour la prospé-

• Dans le texte arabe, cette lettre remplit onze pages. Elle se com
pose d'allusions coraniques, scolastiques, métaphysiques, cabalistiques,
mystiques, historiques et grammaticales, entremêlées de jeux de mots
intraduisibles et de jeux d'esprit presqu'insaisissables. Bien que nous
ayons compris la plus grande partie de ces graves futilités, nous n'a
vons pas essayé de les traduire, puisqu'il faudrait, en outre, un long
commentaire pour les rendre intelligibles. La reconnaissance d'El-
Mostancer par les habitants de la Mecque est le seul fait qui y est
énoncé. L'aolcur, lbn-Sebâin, mourut en 669 (1270).
346 HISTO1RE DES BERBERES.
rité du monarque ut renvoya l'assemblée. Ce fut là un des plus
beaux jours de l'ernaire.

LES BIÎM-MERλ ET LE ROI DES NOIRS ENVOIENT DES AMBASSADES

AL' SULTAN HAFSIDE.

Quand les Beni-Merîn eurent fait leur soumission à l'émir

Abou-Zékérïa et reconnu la souveraineté des Hafsides, ils déci
dèrent les habitants de Miknaça (Mequinez) , de Tèza, d'El-Casr
et des autres localités qui leur étaient tributaires à expédier au
sultan des adresses de félicitation et de dévouement. Après
l'avènement d'El-Mostancer au trône de Tunis et la proclamation
d'El-Morteda comme souverain de Maroc, une guerre prolongée,
dont nous avons déjà parlé 1 et dont nous rapporterons ailleurs
les détails, eut lieu entre les Mérinides et les Almohades ma
rocains.
' En l'an 652 (1254), l'émir Abou-Yahya, fils d'Abd-el-Hack,
envoya au sultan hafside une députation de cheikhs mérinides
chargée de lui présenter les hommages et la soumission des
habitants de Fez. L'arrivée de cette ambassade produisit une
sensation profonde dans tout l'empire, et le sultan lui-même en
témoigna sa haute satisfaction par l'accueil bienveillant qu'il fit
aux envoyés et par les présents dont il les combla au moment de
leur départ.
Après la mort d'Abou-Yahya, son frère et successeur,Yacoub,
expédia au sultan une nouvelle députation avec de riches ca
deaux. Cette mission eut pour but d'obtenir l'appui d'El-Mos
tancer contre le sultan almohade, El-Morteda, et de lui donner
l'assurance que son autorité serait établie dans Maroc aussitôt
que les Mérinides deviendraient maîtres de cette ville. Plusieurs
autres députations mérinides parurent successivement à la cour
du sullan jusqu'à l'époque où Maroc succomba.
En l'an 655, le sultan El-Mostancer reçut un riche cadeau de

1 Voy., ci-devant, p. 250 et suivanles.

 EL-MOSTANCER LE BAFF1DE. 347
ia part d'un- roi des Noirs, souverain de Kanem et seigneur de
Bornou, ville située sur le méridien de Tripoli. Parmi les of
frandes que cette députation nègre lui remit, se trouva une
giraffe, animal dont les caractères extérieurs sont des plus dis
parates. Les habitants de Tunis coururent en foule pour la voir,
de sorte que la plaine regorgeait de monde, et ils ressentirent un
étonnement profond à l'aspect d'un quadrupède dont la forme
si étrange rappelait, à la fois, les marques distinctives de plu
sieurs animaux de diverses espèces.
En l'an 658 (1260), le prince Don-Henri, qui s'était brouillé
avec son frère, le roi de Castille, vint à Tunis. Le sultan le
combla d'égards et de dons;. il l'établit à sa cour de la manière
la plus magnifique et lui prodigua ces marques de considération
que l'on réserve pour les souverains* et les personnages du
plus haut rang
Cette suite d'ambassades contribua beaucoup à étendre la
renommée et l'influence de l'empire.

MORT D'iBK-EL-AB&AR.

Abou-Abd-Allah-Ibn-Abbarr, homme d'un vaste savoir et

membre du corps des cheikhs de Valence, était profondément
versé dans la connaissance de la sonna* et de la langue arabe;
il avait , de plus, obtenu une grande réputation comme ré
dacteur de lettres [officielles] et comme poète." A Valence, il
avait servi, en qualité de secrétaire, le cîd Abou-Abd-Allah, fils
d'Abou-Hafs, fils d'Abd-el-Moumen ; et, plus tard, il remplit les
mêmes fonctions auprès du cîd Abou-Zeid, fils du précédent. Il
l'accompagna même chez lés chrétiens; mais, quand il le vit

1 Eu l'an 4259, l'infant Don Henri prit tes armes contre son frère
Alphonse x, roi de Castille. 11 essuya une défaite et, ne pouvant trouver
un asile en Espagne, il se retira auprès du roi de Tunis qu'il servit
pendant sept ans. — (Ferreras^ t. rv, pp. 235, 256.)
* Voy. t. i, p. 82, note.
 •>*0 HISTOIRE DES BERBÈRES.
embrasser la religion de ce peuple, il aima mieux le quitter que
suivre un tel exemple*. Ensuite, il devint secrétaire de Zîan-Ibn-
Merdenîch, et, à l'époque où le roi [d'Aragon, Don Jayme] vint
assiéger Valence, il partitavec la députation qui devait présenter
à l'émir Abou-Zékérïa le document par lequel Zîan et les habi
tants de cette ville reconnaissaient la souveraineté de l'empire
hafside. Ayant été alors présenté au sultan, il lui récita le poème
si bien connu - dans lequel il implore l'appui de ce monarque
contre l'ennemi. Abou-Zékérïa y répondit par l'envoi de plu
sieurs navires chargés de vivres, d'argent et d'objets d'habil
lement.
Voyant que la ville de Valence allait succomber, Ibn-el-
Abbar repartit avec sa famille pour Tunis où il comptait être
bien reçu. Accueilli avec 'faveur par le sultan et nommé écrivain
de Valama, il fut chargé de tracer le paraphe impérial en téte de
toutes les lettres et écrits émanant du souverain.
Quelque temps après, le même prince, qui préférait l'écriture
de l'Orient à celle de l'Occident, résolut de confier cet emploi à
Abou-'l-Abbas-el-Ghassani, qui écrivait parfaitement bien le
paraphe en caractères orientaux. Ibn-el-Abbar ressentit une
vive indignation, quand on vint lui annoncer que le sultan, tout
eu lui laissant la rédaction des pièces officielles, exigeait que la
place du paraphe y fût laissée en blanc, afin d'être remplie par
une autre main ; et, sans avoir égard à cet ordre, il profita de
sa position comme seul rédactéur autorisé, pour tracer cette
marque comme auparavant. Aux remontrances qu'on lui adressa
à ce sujet, il répondit par des paroles de colère et, perdant toute
retenue, il jeta sa plume et prononça le vers suivant, dont il
faisait l'application à lui-même :

Recherche l'honneur, fût- il dans l'enfer ;

Fuis le déshonneur, fût-il dans le ciel.
Le sultan, auquel on eu eut soin de raconter cette scène, fit donner

1 Herreras place la conversion de ce prince en l'an 4230.

5 Voy., ci-devant, p. 307,
 EL-MOSTA?iCnR LE HAFSIDE. 349
l'ordre à Ibn-el-Abbar de rester chez lui aux arrêts; mais, plus
tard, ayant reçu une pièce de vers intitulée les secrétaires par-
donnés (Eïtab-el-Kottab) , dans laquelle cet écrivain cita les
noms de tous les secrétaires des temps anciens qui avaient été
réprimandés et pardonnés, il voulut bien oublier le passé et
réintégrer l'auteur dans la place qu'il avait perdue. L'intercession
d'El-Mostancer auprès de son père, contribua beaucoup au rap
pel du poète.
Après la mort d'Abou-Zékérïa, son successeur El-Mostaneer
Cl à Ibn-el-Abbar l'honneur de l'inscrire sur la liste des Anda-
lousiens et Tunisiens qui formaient sa société intime. Dans ces
réunions, le littérateur espagnol montra un caraclère peu facile
et un amour-propre qui passait toutes les bornes : quand on
discutait une question de littérature, il oubliait les égards dus au
sultan pour le plaisir de le reprendre à chaque inslant et de
traiter ses opinions avec mépris. Cette conduite imprudente et
les éloges outrés qu'il donnait, à tout propos, au pays et au gou
vernement de l'Espagne finirent par indisposer El-Mostancer et
faire réussir les intrigues d'Ibn-Abi-'l-Hocein, qui cherchait à le
perdre.
Depuis longtemps ce vizir nourissait une haine profonde contre
lui à cause d'une circonstance que nous devons raconter ici.
Quand Ibn-el-Abbar débarqua à Benzert, en venant de Valence,
il écrivit à ce ministre afin de lui donner connaissance du but de
sa mission, et sur le dos de la lettre, il mit ces mots en forme
d'adresse: Au fils de feu A bou-'l-Hocein. On lui fit aussitôt
observer qu'il venait de se tromper, puisqu'Abou-Hocein vivait
encore; mais il. y répondit en ricanant : « C'est un personnage
» bien obscure que son père, vu que le public ignore s'il est
i> vivant ou mort 1 » Cette parole fut rapportée à Ibn-Abi-'l-
Hocein qui en fut vivement blessé et qui, dès-lors, ne cessa de
travailler contre l'auteur jusqu'à ce qu'il décida le sultan à le
reléguer dans1 Bougie.
Quelque temps après, Ibn-el-Abbar rentra en grâce, et ayant

1 Dans le texte arabe, il faut lire Ha à la place de min.

 350 . HISTOIRE DES BEJ1BÈHES.
été admis dans la société du sultan comme auparavant, il reprit
son habitude de lancer des sarcasmes contre son patron. Un soir
qu'il y était question du jour de la naissance d'El-Ouathec ^fils
du sultan], le père, auquel on s'adressa pour le savoir, répondit
qu'il n'en avait aucun souvenir. [bn-el-Abbar saisit aussitôt
l'occasion de Vexer le sultan [en se montrant plus savant
que lui]; il fit connaître non-seulement la date de cet événement
mais aussi l'horoscope qu'il en avait tiré. Ce trait futd'autant plus
mal-adroit que, depuis quelque temps, ses ennemis l'avaient
dépeint comme un homme qui se mêlait d'astrologie, afin d'attirer
quelque malheur sur l'empire. Le sultan céda enfin à ses soupçons
et le fit arrêter sur le champ. Tous les écrits que l'on put
découvrir dans la maison du prisonnier furent apportés au palais,
et parmi ces pièces se trouva dit-on, une feuille de papier sur
laquelle était inscrit un poème qui commençait ainsi :
A Tunis domine un sot tyran ,
Qu'à tort on intitule khalife.
Le sultan fut tellement courroucé à la lecture de ce morceau,
qu'il en fit mettre l'auteur à la torture et achever à coups de
lance. Ceci se passa vers le milieu de Moharrem 058 (janvier
1260). Le cadavre de ce malheureux, ses livres, ses poésies et
ses recueils de notes écrites sous la dictée de ses professeurs
furent brûlés ensemble sur le même bûcher.

1SOT1CE D'EL-LL'LÎaM. SA MORT. '

Abou-'l-Abbas-el-Lulîani naquit à El-Mehdïa, ville dont son

père était gouverneur, mais sa famille habitait un village voisin,
appelé Lulîana. S'étant appliqué à l'étude du texte coranique et
à la transcription de livres, il devint très-habile dans les sciences
philologiques, et, après avoirétudiéla jurisprudence [musulmane]
sous un natif do Barca nommé Abou-Zékérïa, il se livra à l'exa
men des doctrines enseignées par les [ anciens ] philosophes.
Obligé d'accepter une place de collecteur d'impôts afin d'avoir
 EL-MOSTANCER LL HAFSIDE. 331
de quoi vivre, il s'exposa à être accusé de malversation, et ne
put se tirer d'affaire qu'en payant une forte amende. Cet échec
ne nuisit pas à son avancement, et H finit par devenir l'associé
[et banquier] de tous les fonctionnaires que le gouvernement em
ployait dans l'administration des provinces. Une grande habilité
dans la conduite des affaires et un talent particulier de faire
valoir l'argent lui avaient procuré cette position. Il travailla
ensuite à décréditer ses associés afin de s'emparer de leurs places;
mais, comme la plupart d'entre eux étaient les créatures d'Ibn-
Abi-'l-Hocein, il s'attira l'inimitié de ce minisire. Les affranchis
du sultan et les intimes du palais furent endoctrinés par Ibn-'I-
Hocein et se mirent à indisposer leur maître contre El-Lulîani
auquel ils attribuaientrintention de soulever la ville d'El-Mehdïa.
Ces insinuations avaient déjà produit un certain effet, quand le
sultan dit un jour à Abou-'l-Abbas-el-Ghassani qui était venu
le voir : « Donne-moi un hémistiche pour appareiller celui-ci .
Cest aujourd'hui un jour de pluie;
El-Ghassani répondit sur le champ :
Faisons que le mal s'enfuie.
Le sultan comprit l'allusion et \u't dit de continuer. Alors El-
Ghassani prononça ces lignes :
Il y a neuf ans, cétte année-ci,
Qu'eut lieu l'affaire de Djouheri 1 ,
Et elle reparaît aujourd'hui.
Par ces paroles il voulait porter le sultan à des mesures extrêmes
contre El-Lulîani, et il y réussit. On arrêta ce fonctionnaire ainsi
que son ennemi déclaré Ibn-el-Attar, autre employé du gouver
nement, et on confia leur interrogatoire à Abou-Zeid-Ibn-Yagh-
mor. Cet agent leur arracha de fortes sommes d'argent par
l'emploi dela torture ; mais il s'acharna surtout contre El-Lulîani.

1 Voy.. ci-devant, pag. 342.

352 HISTOIRE DES UtRBtKES.
Tant que cette enquête dura, El-Lulîani continua à se rendre
régulièrement à son bureau. Alors on fit répandre le bruit
qu'il allait s'enfuir en Sicile, et sur l'aveu d'un de ses affidés,
on décida sa mort. Livré à Hilal, chef du corps des affranchis
européens , il mourut sous la bastonnade. Son cadavre fut
exposé aux insultes de la populace qui finit par en détacher la
tête. Les parents et amis de ce malheureux furent enveloppés
dans la proscription et périrent tous par l'ordre du sultan.

ABO1-ALI-EL-MII.ÎANI EST CHASSÉ DE MILIAKA PAR L'ÉMIR

ABOU -HAFS.

Après la prise de Tlemcen par Abou-Zékérïa et la soumission

de Yahgmoracen, tout le Maghreb central, depuis la province de
Tlemcen inclusivement jusqu'à Bougie, obéissait à la domination
hafside. A peine, cependant, l autorité du sultan eut-elle cessé
de s'y faire sentir que les tribus d'origine zenatienne, popula
tions fières et puissantes, commencèrent encore à se faire la
guerre. Or, le sultan, en partageant les territoires du Maghreb
centre ces nomades, avait donné Milîana aux Beni-Ourcîfan,
peuplade maghraouienne. A cette époque le jurisconsulte et
traditionniste Abou- '1-Abbas-el-Milîani, homme aussi distingué
par le savoir que par ses mœurs et sa piété, se trouvait dans cette
ville. Les docteurs les plus habiles venaient de tous les côtés pour
entendre ses lecons, et le conseil administratif de Milîana l'avait
choisi pour son président. Abou- Ali, son fils, était d'un carac
tère tout différent : rempli d'ambition, sans posséder une seule
bonne qualité pour le lui faire pardonner, il se laissa entraîner
par la fougue de la jeunesse et conçut l'espoir de se rendre indé
pendant. Cela lui semblait d'autant plus facile qu'il voyait l'au
torité hafside en Maghreb s'affaiblir de jour en jour et la guerre
se prolonger entre les Maghraoua et Yaghmoracen,lfiur voisin
et adversaire déclaré. Cet état de choses le décida à répudier la
souveraineté des Hafsides et ù se faire proclamer seigneur de
Milîana.
 EL-BOSTANCER LE HAFS1DE. 353
Le sultan, ayant appris la nouvelle de cette insurrection, plaça
son frère, l'émir Abou-Hafs, à la tête d'une division de troupes
composée des divers corps de la milice, et lui donna pour collè
gues l'émir Abou-Zeid-Ibn-Djamè et Don Henri, frère du roi
Alphonse1. Cette arméequitta Tunis l'an 659 (1261), et, à la
suite d'une marche très-rapide, elle arriva sous les murs de
Milîana, y mit le siége et l'emporta d'assaut. Abou-Ali réussit à
s'évader et à trouver un asile chez les BeDi-Yacoub, fraction de
la tribu d'Attaf, l'une des grandes branches de la tribu des
Zoghba. Ses protecteurs le firent passer dans le Maghreb-el-
Acsa où il resta pendant quelque temps. Plus loin, nous aurons
encore l'occasion de parler de lui *.
Après avoir fait son entrée dans Milîana et rétabli l'ordre
dans les pays voisins, Abou-Hafs donna le commandement dela
ville à [Mohammed-]Lbn-Mendîl, émir des Maghraoua. Cet offi
cier y maintint l'inflnence des hafsides, et, de même que les au
tres chefs de sa tribu, auxquels le sultan avait accordé des
commandements, il se conduisit en serviteur dévoué.
Abou-Hafs repartit alors pour Tunis et, pendant qu'il était
en marche, reçut de son père le brevet de sa nomination au
gouvernement de Bougie. Le plaisir d'être auprès du sultan
l'emporta sur l'ambition, et, à force d'instances, cet émir parvint
à s'y faire remplacer par le cheikh Abou-Hilal-Eïad-Ibn-Saîd-el-
Hintati. Rentré dans la capitale en l'an 661 (1262-3), il monta,
longtemps après, sur le trône. Le lendemain de son arrivée,
il eut la douleur de perdre son frère germain, Abou-Bekr-Ibn-
Abi-Zékérïa. La famille royale et le public furent vivement
affligés de ce malheur, et le sultan lui-même présida aux obsè
ques du défunt.

1 Voy., ci-devant, p. 347.

* Ici l'auteur renvoie au chapitre sur les Aulad-Mcndil, qui se trouve
dans le troisième volume de cette traduction. Il parle encore d'Abou-
Ali daus le chapitre sur El-Millani qui se trouve, ci-après, dans l'his
toire des Mérinides, règne du sultan Abou-Yacoub-Youçof.
t. h. 23
354 HISTOIRE DES BKRBÈllKS.

EVASIOK D'ABOU-'L-CACEM-IBK-ABI-ZEID ET SA RÉVOLTE CHEZ

LES BÎAH.

Abou-'l-Cacem*, fils d'Abou-Zeid , fils du cheikh Abou-

Mohammed, vivait dans la famille de son cousin, le khalife, et
recevait de lui une pension pour son entretien. Son père Abou-
Zeid fut celui qui exerça le commandement [de l'Ifrîkïa] après
la mort du cheikh Abou-Mohammed et qui rentra ensuite en
Maghreb. Abou-'l-Cacem vint [enIfrîkïa] avec l'émir Abou-
Zékérïa auquel son père, en mourant, l'avait confié. Il ne
le quitta plus jusqu'au moment de sa révolte, action à laquelle il
s'était laissé porter en conséquence d'un bruit qui venait de cir
culer et dont il craignait les suites. Voici de quoi il s'agissait :
le sultan avait fait frapper des monnaies de cuivre, semblables
aux folous de l'Orient et dont la valeur intrinsèque égalait celle
qu'elles representaient. En ceci, il avait eu pour but de rendre
un service au public en lui donnant une monnaie dont l'emploi
dsvait faciliter les achats et les ventes*. Il s'y était décidé sur
tout en voyant les monnaies d'argent s'altérer de plus en plus
par la cupidité des changeurs et des fondeurs juifs. Ces pièces de
cuivre s'appelaient handous 3. Bientôt, les malfaiteurs se mirent
à en frapper des quantités n'ayant pas le poids requis ; aussi
finirent-elles par devenir tout-à-fait mauvaises. Ce fut en vain
que le sultan condamna à mort plusieurs des coupables; rien ne
put arrêter le mal. A la fin, le peuple ne voulut plus recevoir la
nouvelle monnaie et en demanda la suppression; des paroles on

' Dans plusieurs endroits de cet ouvrage, on trouve Cacem et El-

Cacem A la place d'Abou-'l-Cacem.
* Jusqu'alors, on se servait dans le petit commerce de coupures de
monnaies d'argent, ainsi que cela se faisait chez plusieurs autres peu
ples musulmans — Dans le teste arabe, il faut lire bi-açouakihom à
la place de bi-açraftha.
* Svlon Es-Chericlii, dans son commentaire sur les Séances d'EI-
Rarîri, les hanioui étaient des coupures de dirhems (monnaies d'argent).
 EL- ■OSTANCIR l.E DAFSIDE. 365
passa aux actes de violence, et, d'après un de ces bruits que les
gens de la basse classe aiment à répandre, le meneur de la sédi
tion aurait été [Abou-]'l-Cacem, fils d'Abou-Zeid. Le sultan
supprima les monnaies de cuivre et donna une amnistie aux ré
voltés; mais il conserva toujours une opinion peu favorable de
la conduite qu'avait tenue son cousin. Celui-ci, ayant eu con
naissance de ce qui se passait [dans l'esprit du sultan], céda
aux inspirations de la crainte et, en l'an 661 (1262-3), il s'enfuit
de la capitale. Arrivé chez les Rîah, il alla trouver leur émir,
Chibl-Ibn-Mouça-Ibn-Mohainmed, chef dos Douaouida, et se fit
prêter par lui le serment de fidélité. Le sultan fut bientôt informé
de cette démonstration hostile et prit la résolution de se mettre
en campagne. Abou-'l-Cacem ne put surmonter l'appréhension
du danger, et, voyant une agitation extraordinaire se répandre
parmi les Arabes de la tribu qui l'avait accueilli, il craignit
d'être trahi et prit le parti de s'éloigner. Parvenu à Tlemcen,
il passa, de là, en Espagne où il trouva son cousin, l'émir Abou-
Ishac1, [fils d'Abou-Zékérïa,] qui s'était expatrié comme lui.
Alors il se livra aux désordres les plus honteux et fit parade de
ses vices au point d'encourir la réprobation formelle du gou
vernement. Il rentra donc en Maghreb et séjourna pendant quel
que temps à Tînmelel , puis se rendit à Tlemcen où il finit
ses jours. Quant à l'émir Abou-Ishac, il resta auprès d'Ibn-el-
Ahmer, [sultan de l'Anda'ousie,] jusqu'au moment où il se mit
en évidence de la manière que nous raconterons plus loin.

LB SULTAN SB «JESD A EL-MECÎLA.

Quand le sultan apprit qu'[Abou-l-]Cacem venait de passer

en Maghreb, après avoir séduit la tribu des Rîah et lancé leurs
guerriers sur les contrées voisines, il quitta Tunis, l'an 664
(4265-6), à la lètedes troupes almohades et des divers corps de
milice. Son but était de rétablir la tranquillité du pays et d'effa-

1 Voy , ci-devant, p. 312.

.'J3G ■ISTOIRK DES BERBÈRES.
cer jusqu'aux vestiges des derniers troubles, après avoir fait
rentrer les Arabes dans le devoir.
En parcourant ainsi les provinces de son empire, il envahit le
territoire occupé par les Rîah et força Chibl-Ibn-Mouça et les
Douaouida de se jeter dans le Désert. Parvenu à El-Mecîla, ville
située sur la frontière de la région qu'il venait de soumettre, il
reçut la visite de Mohammed-Ibn-Abd-el-Caouï, émir des Beni-
Toudjîn, qui s'était empressé de venir lui renouveler l'assu
rance de sa fidélité. Ce chef fut accueilli avec tous les égards dus
à son rang et comblé de dons et d'honneurs. Sans compter les
chevaux de main, les selles brodées en or, les brides ornées de
pierreries, les grandes tentes de lin garnies de leurs cordes en
coton, les bêtes de somme, les armes, l'argent et autres ob
jets, Ibn-Abd-el-Caouï reçut en fief la ville de Maggara et le village
d'Aoumach, dans le Zab. Il s'en retourna alors chez lui, et le
sultan reprit le chemin de Tunis, l'âme remplie d'un profond
ressentiment contre les Rîah. Bientôt après, il tourna contre eux
l'arme de sa politique, ainsi que nous allons bientôt le raconter.
En l'an 665 (1 266-7) et le lendemain de sa rentrée à la ca
pitale , il perdit son affranchi Hilal , surnommé El-Cdid (le
général) , qui mourut après avoir joui d'une grande considéra
tion à la cour. Hilal s'était montré digne de sa haute fortune :
esclave du feu sultan et faisant partie de l'héritage recueilli
par El-Mostancer, il s'était distingué par sa bravoure et sa géné
rosité, par sa bonté et ses prévenances envers les savants et par
son empressement à obliger tout le monde. Il fonda plusieurs
établissements de bienfaisance qui servent à immortaliser son
nom. Le sultan fut profondément affligé de la mort de ce fidèle
serviteur.

LE SULTAN FAIT MOUBIH LES CHEIKHS DES DOIMOLIDA.

Chibl-Ibn-Mouça et sa tribu, les Douaouida, s'étaient plusieurs

fois compromis par les méfaits les plus graves : ils se plaisaient
dans la révolte, et, quand un prince queleonque de la famille
royale allait se réfugier chez eux, ils ne manquaient jamais de le
 EL-MOSTASCER LE BAFSIDE. 357
proclamer chef de l'empire. C'est ainsi qu'ils avaient agi envers
l'émir Abou-Ishac, comme on l'a déjà vu, et, ensuite, envers
Abou-'l-Cacem, fils d'Abou-Zeid.
Le sultan se décida, enfin, à châtier ces fauteurs de troubles,
et, en l'an 664(4 265-6), il pénétra chez eux et occupa leurs
pays. Les insurgés passèrent dans le Désert et, de cette retraite
éloignée, ils envoyèrent au gouvernement hafside 1'assuranee,
peu sincère, de leur soumission. Le sultan en parut très-satis
fait; mais il dissimula ses véritables sentiments et partit pour
Tunis. Abou-Hilal-Eïad, cheikh almohade et gouverneur de
Bougie, reçut alors l'ordre d'employer ses efforts afin d'inspirer
de la confiance aux chefs réfracta ires et de les décider à se rendre
en députation auprès du sultan; mais il lui fut expressément re
commandé de ne prendre aucun engagement avec eux. Secondé
par ses alliés, les Kaoub soleimides, les Debbab et plusieurs
fractions de la grande tribu de Hilal, le sultan quitta Tunis,
l'an 666 (1267-8), à la tête des troupes almohades et de ses
corps de milice. Les Beni-Açaker-Ibn-Soltan, frères des Beni-
Masoud-Ibn-Soltan, étant venus au-devant de lui, il nomma
Mehdi-Ibn-Açaker chef des Douaouida et de toutes les autres
branches de la tribu de Biah. Les Beni-Masoud-Ibn-Soltan s'en
fuirent dans le Désert et, lorsque le sultan, qui s'était mis à leur
poursuite, alla camper à Nigaous, ils occupèrent les défilés qui
conduisent dans le Zab. Sur ces entrefaites, leurs envoyés
avaient continué à se rendre auprès d'Abou-Hilal, dans l'espoir
de faire agréer, par sa médiation, le même simulacre de sou
mission qu'ils avaient toujours montré envers l'empire. Ce fonc
tionnaire leur conseilla d'expédier une députation au sultan, et
il vit avec plaisir sa proposition accueillie et son but atteint.
Dans le nombre de ces envoyés se trouvèrent Chibl-Ibn-
Mouça, émir de la tribu, son frère Yahya, leurs cousins*,
Sebâ-Ibn-Yahya-Ibn-Doreid, le fils de Sebâ, Talha-Ibn-Mei-

1 On lit, de plus, dans le texte et dans les manuscrits : enfants de

Zeid-Ibn-Masoud. A la place de Zcid, il faut mettre Dorcid. — Voyer
t. iTp.7*.
358 niSTOIRI DES BEBBtRKS.
moun - Ibn - Doreid , Haddad - Ibn - Moulahem - Ibn - Khanfer-
Ibn-Masoud et un frère de Haddad. Aussitôt que le sultan vit
ces chefs paraître devant lui, il les fil arrêter ainsi qu'un cheikh
des Kerfa nommé Doreid-Ibn-Tazîr. A l'instant même, leurs
bagages furent livrés au pillage, leurs têtes tranchées et leurs
cadavres dressés sur des pieux. Cette exécution eut lieu à Zcraïa,
à l'endroit même où ils avaient proclamé la souveraineté d'Abou-
'1-Cacem [et d'Abou-Ishac]. Par l'ordre du sultan, on porta les
têtes de ces chefs à Biskera pour y être exposées.
Après ce coup de vigueur, le sultan se porta rapidement vers
les défilés du Zab où les tribus réfractaires avaient fait halte
et, au point du jour, il tomba sur leur camp. Elles prirent aus
sitôt la fuite, laissant leurs bagages, leurs bêtes de somme et
leurs tentes comme une proie à l'armée et à la tribu de Sedouî-
kich qui était venue prendre part à cette expédition. Les fuyards
furent vivement poursuivis ; mais ils réussirent à emmener
leurs femmes et leurs enfants à dos de chameaux et à traverser
le Cheddi, fleuve qui passe au midi du Zab.
Le Cheddi prend sa source dans le Mont-Rached, au midi du
Maghreb central, et se dirige vers l'Orient, en longeant le Zab,
jusqu'à ce qu'il se jette dans la sibkha de Nefzaoua, pays qui
fait partie du Belad-el-Djerîd.
Quand ils eurent passé la rivière, ils entrèrent dans un désert
où l'on meurt de soif et dans une région appelée El-Hammada
(l'échauffée) doBt le sol brûlant est couvert de pierres noires.
Alors les troupes cessèrent la poursuite et le sultan rentra chez
lui, vainqueur et triomphant. Un succès aussi éclatant lui attira
les louanges elles félicitations des poètes.
Les débris des Douaouida se réfugièrent auprès des princes
zenatiens : les iils de Yahya-Ibn-Doreid furent accueillis par
Yaghmoracen-Ibn-Zîan, et les Beni-Mohammed-Ibn-Masoud, par
Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack. Ces chefs leur remplirent les mains
d'argent, les piquets de chevaux et les campements de cha
meaux ; de sorte que les émigrés purent rentrer, plus lard, dans
leur pays et enlever au sultan la ville de Ouargla et les bour
gades du Rîgh. De là, ils marchèrent sur le Zab et, parvenus à.
 EL-MOSTANCER LE HAFSIDE.
la frontière de cette province, ils mirent en déroute les troupes
qu'Ibn-Attou. le gouverneur installé à Maggara, avait conduites
au-devant d'eux pour arrêter leurs progrès. Ils poursuivirent
cet officier jusqu'à Cataoua où ils le tuèrent, et, à la suite de cette
victoire, ils soumirent le Zab, l'Auras et le Hodna. Ils obligèrent
même le gouvernement hafside à leur concéder ces régions à
titre de fiefs et ils finirent par les posséder en toute propriété.

LE ROI DE FRANCE [ SAINT- LOUIS ] ARRIVE A LA TÊTE DES PEUPLES

CHRÉTIENS ET MET LE SIÉGR DEVANT TCNIS.

Le peuple appelé Franc, et nommé Français par le vulgaire,

tire son nom de France, un de leurs empires. Leur origine re
monte à Yafeth, fils de Noé. Ils habitent le bord septentrional
de la mer romaine occidentale, depuis la Péninsule espagnole
jusqu'au canal de Constantinople. A l'est, ils ont pour voisins
les Grecs, et, à l'ouest, les Galiciens '. Ils embrassèrent le chris
tianisme, ainsi que les Roum (Romains), et ce fut de ceux-ci
qu'ils apprirent les principes de leur religion. Pendant que la
puissance des Romains déclinait, celle des Francs ne cessait de
s'accroître. Réunis aux Romains, ils traversèrent la mer et s'éta
blirent dans toutes les grandes villes de l'Afrique, telles que
Sbaitla, Djeloula, Carthage, Mernac, BaghaïaetLambèse. Ayant
subjugué les Berbères qui s'y trouvaient, ils obligèrent ce peuple
à suivre leur religion et le tinrent dans une snjétion complète.
L'islamisme vint alors se manifester par des victoires, et les
Arabes enlevèrent aux chrétiens toutes les villes de l'Afrique et
de la côte orientale de la Méditerranée, ainsi que les îles de
Crète, Malte, Sicile et Maïorquo. Les ayant contraints à rentrer
dans leur pays, les Arabe3 traversèrent le détroit de Tanger et
vainquirent les Goths, les Galiciens et les Biscayens. Devenus
maîtres de la Péninsule espagnole, ils passèrent la frontière,

1 Les ancien» géographes arabes font étendre la Galice à travers le

nord de l'Espagne, depuis le cap Finistère jusqu'à la Méditerranée.
360 HISTOIRB DES BKHBÈRES.
franchirent les défilés et les cols, et ayant débouché dans le»
plaines de la France, ils soumirent ces régions et y répandirent
la dévastation. Ensuite, d'autres bandes continuèrent à y péné
trer, se conformant ainsi aux ordres des Oméïades d'Espagne.
Les Aghlébites, à l'instar de leurs prédécesseurs dans le gou-
vernomentde l'Afrique, avaient l'habitude d'envoyer des armées
et des flottes musulmanes contre les Francs. Ils leur enlevèrent
ainsi la possession des îles de la Méditerranée, et ils allèrent les
attaquer même dans le sein de leur pays. Dès lors, le désir de la
vengeance et l'espoir de recouvrer ce qu'ils avaient perdu ne
cessèrent d'animer les Francs. De tous ces peuples, les Grecs
étaient les plus voisins des côtes de la Syrie et les plus ardents
à reprendre ces contrées. La puissance des Grecs s'étant ensuite
affaiblie, tant à Constantinople qu'à Rome, celle du royaume des
Francs devint formidable Ceci eut lieu bientôt après la chute du
khalifat de l'Orient'. Alors, les Francs aspirèrent à conquérir les
citadelles et les forlcreses de la Syrie.
Dans une expédition qu'ils dirigèrent contre ce pays, ils en
occupèrent la plus grande partie ; et, s'étant emparés de Jéru
salem, ils y bâtirent la grande église qui remplaça la mosquée
d'El-Acsa. A plusieurs reprises, ils attaquèrent1 l'Egypte et le
Caire; mais, enfin, vers le milieu du vie siècle de l'hégire, Dieu
donna à l'Islamisme un bouclier puissant dans la personne de
Salah-el-Dîn (Saladin) Ibn-Aïoub-el-Kordi, et permit aux tor
rents du châtiment céleste de déborder sur les infidèles. Salah-
el-Dîn déploya une grande vigueur dans cette guerre : il enleva
aux Francs les places qu'ils avaient conquises, purifia la mosquée
El-Acsa des souillures laissées par les fausses doctrines de l'in
fidélité, et ayant soutenu la guerre sainte jusqu'à l'heure de sa
mort, il remplit ainsi le meilleur des devoirs.
Dans le vn« siècle, pendant le règne d'El-Mélek-es-Saleh, sou
verain de l'Egypte et de la Syrie , les Francs arrivèrent de

1 Le khalifat de Baghdad fut renversé par tes Tarlars , en 4S&8 de

J.-C.
' Il faut lire nazelou, à la troisième forme.
 EL-aOSTAXCIH LE BAFSIDK.
nouTeau dans le premier de ces pays. L'émir Abou-Zékérïa ré-
gnait alors à Tunis. Ils campèrent auprès de ûamiette, et s'en
étant rendus maîtres, ils envahirent successivement les villages
de l'Egypte. Sur ces entrefaites, El-Mélek-es-Saleh mourut, et
son fils El-Moaddem lui succéda. Les musulmans profitèrent
alors de la crue du Nil pour ouvrir les écluses, rompre les
digues et enfermer l'armée ennemie. Une foule d'infidèles y
perdit la vie, et leur sultan [St-Louis] fut pris sur le champ
de bataille fit amené devant le sultan d'Egypte. On l'emprisonna
à Alexandrie; mais, plus tard, le sultan lui accorda la liberté,
moyennant la reddition de Damiette et l'engagement de ne plus
faire la guerre aux musulmans.
Peu do temps après, le chef des Francs rompit le traité et se
décida à mener une expédition contre Tunis. L'on dit qu'il mo
tiva sa conduite sur le fait suivant : des marchands de son pays
avaient prêté de l'argent à Lulîani*. Après la catastrophe qui
ferma la carrière de ce fonctionnaire, les marchands réclamèrent
du snltan le remboursement de la somme prêtée, et qui se mon
tait à trois cent mille dinars*. Comme ils ne produisirent aucune
pièce à l'appui de leur demande, le sultan repoussa leurs pré
tentions. Alors, ils allèrent s'en plaindre à leur roi. Ce prince
prit parti pour eux et se laissa pousser à entreprendre une ex
pédition contre Tunis, « ville, disaient-ils, très-facile a prendre,
vu la famine et la grande mortalité qui la désolent. »
Alors le Français, roi des Francs, Louis, fils do Louis, et sur
nommé dans leur langage Réda-Frans , c'est-à-dire : Roi de
France, envoya chez tous les rois chrétiens, pour les inviter à
faire partie de cette expédition. Il transmit aussi un message au
pape, personnage que les chrétiens regardent comme le vicaire
du Messie, et ce dignitaire encouragea tous les autres rois à se
conder les efforts du roi de France. Il lui permit même d'enlever
aux églises l'argent dont il pourrait avoir besoin3. Ces nouvelles

1 Voy., ci-devant, p. 350.

* Prés de trois millions de francs.
* Ce fait est confirmé par les historiens de Saint-Louis.
362 BJSTO1RE DES BERBÈRES.
s'étant répandues dans toute la Chrétienté, plusieurs de leurs
princes répondirent à l'appel. Dans le nombre se trouvèrent le
prince d'Angleterre (Edouard, fils de Henri III)1, le prince
d'Ecosse (Jean de Bailleul), le prince (duc) de Luxembourg1
et le roi de Barcelone, Réd Ragon (roi d'Aragon)*. C'est Ibn-
el-Athir * qui nous fournit ces détails.
Ces préparatifs répandirent l'inquiétude par toutes les fron
tières de l'Islamisme, et (El-Mostancer), le sultan de Tunis, fit
amasser des vivres dans les provinces de son empire, afin d'ap
provisionner les ports de mer. D'après ses ordres, on répara les
murailles des villes, on forma des dépôts de grains et on empê
cha les marchands chrétiens de pénétrer dans le territoire mu
sulman. Il envoya aussi des ambassadeurs auprès du roi des
Français, afin de connaître ses intentions et de lui proposer des
conditions de paix assez avantageuses pour arrêter son ardeur
guerrière. Pour appuyer leurs négociation», ces envoyés, dit-on,
emportèrent avec eux une somme de quatre-vingt mille pièces
d'or. Le roi accepta l'argent et leur déclara ensuite que l'expé
dition serait dirigée contre leur pays. Quand ils redemandèrent
l'argent, le roi répondit qu'il ne l'avait pas reçu B. Pendant qu'ils

* Êdouard arriva avec les croisés d'Écosse et d'Angleterre , peu de

jours après la signature de la paix.
* Les manuscrits portent Lourck ou Tourk, altération du mot Lou-
sembourk que les copistes ont mal lu.
s Jacques, roi d'Aragon, prit la croix; mais le mauvais temps em
pêcha sa flotte se de rendre à Tunis.
* Ibn-el-Alhîr est l'auteur des Annales de l'Islamisme, grand, ou
vrage eu plusieurs volumes, renfermant les détails les plus précieux
sur tout ce qui ?e rapporte aux dynasties musulmanes. Les chapitres
qui traitent des croisades sont de la plus haute importance. A la suite
de ma mission littéraire à Constantinople, en 4846, je fus assez heu
reux de pouvoir rapporter au ministère de l'instruction publique la
liste des manuscrits orientaux qui se trouvent dans les grandes biblio
thèques de cette ville, et un exemplaire très-ancien de l'ouvrage
d'Ibn-el-Alhîr. C'en. est peut-être le seul complet qui existe. Il est
maintenant dépose dans la Bibliothèque impériale de Paris.
5 Ibn-Khaldoun rapporte cette anecdote comme un on dit, preuve,
de sa part, qu'il avait de la peine à y croire.
 EL-MOSTAKCER LE BAFSIDE. 363
étaient avec lui, il arriva un ambassadeur envoyé par le souve
rain d'Egypte. On le présenta au roi des Français, qui l'invita à
s'asseoir. L'ambassadeur refusa, et, debout comme il l'était, il
récita les vers suivants, d'Ibn-Matrouh, poète du sultan d'E
gypte' :
« Va-dire au Français ces paroles d'un moniteur sincère : /
» Que Dieu te rétribue d'avoir fait mourir tant de chrétiens,
» adorateurs du Messie !
» Tu vins en Egypte, espérant la subjuguer ; tu pensais alors,
» ô tambour bruyant! que le son de nos trompettes ne serait,
» que du vent.
» Le destin te poussa vers une catastrophe qui rendit la terre
» trop étroite pour cacher ton désespoir ;
» Et, par ta mauvaise politique, il te fallut déposer tous tes
» compagnons dans le sein du tombeau.
» De soixante-dix mille qu'ils étaient, on n'en voyait plus que
» des morts et des prisonniers criblés de blessures.
» C'est Dieu qui t'inspira un pareil projet, afin de délivrer le
» Messie de vos importunités.
» Si le pape y donna son approbation, — et souvent les con-
» seils d'un ami portent malheur,
» Garde-le pour être ton oracle I il sera pour toi un meilleur
» devin que Chick ou Satih 4.
» Annonce aux Français, s'ils se décident à y retourner pour
n venger leur affront ou commettre des actes indignes,
» Que la maison de Locman est encore prête ; que les chaînes
» et le taouuchi Sabîh s'y trouvent encore L »
La maison de Locman était le nom d'un endroit, à Alexandrie,
dans lequel on emprisonna le roi de France, et Sabih était la
personne chargée de le garder. Le mot taouachi est employé par
les habitants de l'Egypte dans le sens d'eunuque.

1 Cette anecdote est racontée par plusieurs historiens musulmans ;

mais, présentée de la manière qu'lhn-Khaldoun la rapporte, elle est
indigne de foi.
* Deux devins qui prédirent, dit-on, la nai?s3iice de Mahomet.
361 BUTOIR! DES BIKBRRM.
La récitation de ce morceau ne servit qu'à accroître l'arro
gance du roi : il ne donna aucune satisfaction aux ambassadeurs
et leur déclara même son intention de rompre le traité et d'atla -
quer Tunis, parce qu'il venait de reconnaître que le gouverne
ment de cet état avait plusieurs fois violé ses engagements.
Le même jour, les ambassadeurs des diverses nations reçurent
leur congé, et ceux du sultan de Tunis partirent pour informer
leur maître de la position des choses.
Le roi, ayant rassemblé ses troupes, s'embarqua avec elles et
mit à la voile le dernier jour de Doul-Câda 668 '. Il rallia
le reste de la flotte en Sicile, dit-on, ou en Sardaigne*. En
partant de là, il indiqua pour rendez-vous la rade de Tunis.
Le sultan, de son côté, ordonna à ses sujets de se préparer
pour recevoir l'ennemi, et de prendre position dans tous le3 en
droits de leur voisiuage où un débarquement pourrait s'effec
tuer. Les galères qu'il envoya à la découverte ne rapportèrent
aucune nouvelle, et plusieurs jours s'étaient écoulés quand la
Hotte ennemie^se montra * et vint mouiller au port de Carthage.
Le sultan réunit aussitôt plusieurs hommes d'expérience, tant
almohadcs qu'andalousiens, et délibéra avec eux sur la question
de savoir s'il serait mieux de laisser l'ennemi effectuer son dé
barquement ou de s'y opposer. Les uns émirent l'avis qu'il
fallait l'en empêcher; qu'alors, après avoir épuisé ses vivres et
son eau, il se verrait dans la nécessité de mettre à la voile et de
s'en aller. Les autres repoussèrent cet avis, par la considération
que ce serait éloigner l'ennemi d'un mouillage voisin d'une
grande capitale, ayant une forte garnison et bien approvisionnée,
et lui permettre d'aller surprendre et occuper quelqu'autre ville

< Cette date répond 22 juillet 4270; mais il est certain que la flotte
de Saint-Louis mil à la voile le 4 juillet de cette .innée.
* Ce Tut en Sardaigne. dans la rade de Cagliari, que la flotte jeta
l'ancre.
» Dans le texte arabe, il faut lire aïnoho feraraho (son aspect [ut Vin-
tlication de son caractère). Expression proverbiale qui se trouve indi
quée dans les dictionnaires sous la racine ferr.
 W.-MOST.K( ER LI H APSIDE.
•de la côte, d'où on aurait de la peine à le chasser. Le sultan
approuva ce dernier avis et laissa opérer le débarquement.
L'ennemi put ainsi prendre terre sur la côte de Carthage, tandis
que le rivage de Rades [à l'autre côté du lac de Tunis] était bien
gardé : on y comptait plus de quatre mille cavaliers, tant du
corps des Maures-Espagnols (émigrés) que des volontaires, et
tous sous les ordres de Mohammed-Ibn-Abi-'l-Hocein, premier
ministre de l'empire.
Mon père m'a raconté qu'il avait appris du sien que le nombre
des chrétiens débarqués, tant officiers que soldats, dépassait six
mille cavaliers et trente mille fantassins. Leur flotte se compo
sait de trois cents navires, les uns grands, les autres petits. Il
y avait sept grands princes, dont nous pouvons nommer les
suivants : le roi Français, Cari (Charles d'Anjou), seigneur de
la Sicile et des lles *, la chrétienne appelée Réna (ta reine), qui
était la femme du roi », et le seigneur de la Grande- Terre *.
La plupart de nos historiens s'imaginent que ces princes
étaient souverains indépendants, à l'époque où ils se réunirent
pour attaquer Tunis; mais c'est là une erreur : il n'y avait
qu'un seul roi, celui de la France. Il est vrai que ses frères et
ses nobles comptaient tous pour rois, à cause de leur grande
puissance.
Ainsi que nous l'avons dit, les troupes chrétiennes débar
quèrent auprès de l'ancienne ville de Carthage, dont les murailles
étaient encore debout, et campèrent dans l'intérieur de l'en*
ceinte. On ferma les brèches des murailles avec des planches de
bois; on y rétablit les crénaux et on entoura le tout d'un fossé
profond.

' Charles arriva à Carthage après la morl de son fière.

* Le grand-père de noire auteur s'est trompé : la reine Marguerile,
femme de Saint-Louis, resta en France. C'est probablement Isabelle,
reine de Navarre et fille de Saint- Louis, dont il est question ici.
* En arabe El-Berr-el-Kebir. Le géographe Abou-'l-Fedâ emploie ce
mot pour désigner le Midi de la France. Ce serail donc le comte de
Poitiers et de Toulouse, frère de Saint Louis, que notre historien aura
voulu désigner.

■
 '{66 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Le sultan eut alors à regretter son imprévoyance, d'abord, en
laissant subsister les murs de Cartbage; puis, en permettant à
l'ennemi de débarquer.
Pendant l'espace de six mois le roi fiançais et ses troupes
ne cessèrent de harceler la ville de Tunis : la flotte leur apportait
de la Sicile et du continent (européen) des renforts, des armes
et des vivres.
Une troupe d'Arabes, conduits par quelques musulmans [de
la ville], avant passé le lac [de Tunis] par un endroit guéable,
parvint à tromper la vigilance de l'ennemi et à lui enlever quel
que butin. Les Français s'en étant aperçus, firent garder le lac
par des galères remplies d'archers, de sorte que le passage du
gué devint impossible.
Des officiers, envoyés par le sultan dans toutes les provinces
de l'empire, lui amenèrent de nombreux renforts. Abou-IIilal,
uouverneur de Bougie, arriva à la tête d'une armée composée
d'Arabes nomades et de Berbères appartenant aux tribus de
Sedouîkich, d'Oulhaça et de Hoouara. Les rois zenatiens du
Maghreb expédièrent des troupes au secours de Tunis , et
Mohammed-Ibn-Abd-el-Caouï y envoya son fils Zîan s avec les
guerriers de la tribu des Toudjîn.
Le sultan sortit alors de la ville, et ayant dressé son camp, il
plaça ses troupes soldées et ses volontaires sous les ordres de
sept chefs almohades, dont voici les noms : Tsmaïl-Ibn-Abi-
Gueldacen , Eïça-Ibn-Daououd , Yahya-Ibn -Abi-Bekr, Yahya-
Ibn-Saleh, Abou-Hilal-Eïad, seigneur de Bougie, Mohammed-
Ibn-Abi-'l-Hocein et Mohammed-Ibn-Obbou. Le commandement
en chef fut déféré à Yahya-Ibn-Saleh et à Yahya-Ibn-Abi-Bekr.
Le nombre des musulmans assemblés sous les' armes dépassait

1 Notre auteur se trompe ; te roi débarqua à Cartilage le 48 juillet;

il y mourut le 25 août, et. la paix fut conclue le 31 octobre. Les hos
tilités avaient donc duré trois mois et treize jours.
* Le traité de psix dont il sera question, ci-après, p. 368, fut négocié
par Moharomed-Ibn -Abd-el-Caouï lui-même, preuve qu'il s'était aussi
rendu à Tunis. Dans le chapitre sur les Beni-Toudjin, t. iv de cet ou
vrage, notre auteur le dit positivement.
 EL-XOSTANCEI LK HAFSIDE. 367
tout calcul : légistes, dévots, marabouts, tous accoururent pour
assister en personne à la guerre sainte. Le sultan se tenait cons
tamment assis dans son pavillon, entouré de ses intimes et fa
voris, savoir : le cheikh Abou-Saîd, surnommé F.I-Aoud-er-
Reteb, Mohammed-Ibn-Abi-'l-Hocein , Abou-'l-Cacem-Ibn-el-
Beira, cadi du tribunal impérial, et le frère d'Alphonse, [roi de
Castille] ».
Les hostilités continuèrent sans aucune interruption, et, vers
le milieu du mois de Moharrem 669 (commencement de septem
bre 1270), une rencontre eut lieu entre les troupes de Cari et
celles de Yahya-Ibn-Saleh. Dans ce combat qui se livra à
moitié distance entre les deux camps, chaque parti perdit beau
coup de monde. Une autre fois, à l'entrée de la nuit, on envahit
le camp [ du sultan ] ; mais les musulmans combattirent en
braves et parvinrent à repousser les chrétiens , après leur
avoir tué plus de cinq cents hommes. Au point du jour, on re
connut que les tentes étaient encore debout comme auparavant.
Le sultan donna alors l'ordre de ceindre le camp d'un foss'i, et,
comme les mains manquaient pour un pareil travail, le cheikh
Abou-Saîd lui-même prit une pelle et se mêla aux ouvriers.
Les musulmans de Tunis furent enfin réduits aux abois ; ils
s'abandonnaient aux pensées les plus douloureuses, et le sultan
commençait à croire qu'il serait nécessaire d'évacuer la ville et
d'aller se fixer à Cairouan. Telle fut la position des choses
quand Dieu frappa l'ennemi, et le lendemain apprit au monde
que le roi des Français ne vivait plus. Les uns disent que sa
mort fut naturelle ; les autres, qu'il avait été atteint d'un coup
de flèche tiré au hasard, dans un combat; d'autres encore
assurent que ce fut une fièvre qui l'emporta. Enfin, un récit

* Nous devons faire observer qu'Ibn-Kaldoun paraît avoir confondu

deux frères, Ilenri et Fredéric, qui s'étaient tous deux réfugié? auprès
do sultan. Henri quitta Tunis quelques années avant l'expédition de
Saint-Louis et fut fait prisonnier par Charles d'Anjou, en l'an 4268, à
la bataille de TagHa.ozzo. Frédéric rentra en Espagne beaucoup plus
laid. Pendant son séjour en Afrique, il prit part à plusieurs expédi
tions militaires commandées par les généraux du sullan.
 HISTOIRE DES BERBERES.
peu probable attribue sa mort à une épée dont la poignée était
empoisonnée, et que le sultan lui aurait fait porter par So-
leiman-Ibn-Djeram-ed-Delladji.
Les chrétiens se réunirent alors autour du fils de leur roi.
Ce prince était surnommé Damiette , d'après le lien de sa
naissance1. Ils lui prêtèrent le serment de fidélité et se dispo
sèrent à reprendre la mer. Comme le commandement était dé
volu à la reine», cette princesse fit déclarer au sultan El-Mos-
tancer qu'elle consentirait à s'éloigner avec ses troupes, pourvu
qu'il lui remboursât les frais de l'expédition. Lo sultan, sacbant
que les Arabes allaient le quitter pour se rendre dans leurs quar
tiers d'hiver, accepta la proposition; et, dans le mois de Rebiâ
premier 669 (oct.-nov. 1 270), il envoya les chefs du corps des
légistes auprès de la reiue, afin de dresser le traité de paix ». Ce
fut le cadi Ibn-Zeitoun qui rédigea cet acte et fixa la durée de la
trêve à quinze ans. Avec lui, se trouvèrent Abou-'I-Hacen-Ali-
Ibn-Abi-Amer, Ahmed-Ibn-el-Ghammaz et Zîan-Ibn-Mohammed-
Ibn-Abd-el-Caouï, émir des Beni-Toudjîn. Cari, seigneur de la
Sicile, fit aussi un traité spécial par lequel il s'engagea, comme
roi de cet île, à demeurer en paix avec Tunis.
Les chrétiens mirent alors à la voile et furent assaillis par
une tempête qui fit sombrer une partie de leur flotte et faillit en
détruire le reste *.
Le sultan exigea de ses sujets le remboursement des sommes

s Ceci est une erreur : Jean Tristan, duc de Nevers, le prince qui
naquit a Damiette pendant In captivité du roi, mourut en Afrique, peu
de temps avant son père. Ce fut Philippe le Hardi, fils aîné de Saint-
Louis, qui prit le commandement de l'armée.
* Encore une erreur : nous avons déjà dit que la reine était restée
en France.
s Un double de ce traité de paix, en date du 5 Rebiâ second 6G9
(5:2 novembre 4270). se trouve aux archives nationales. M. de Sacy en
a publié le texte avec une traduction dans les Mémoires de l'Académie
des Inscriptions, tom. ix.
1 Ceci est confirmé par le récit des anciens historiens français.
 EL-MOSTAKCER LE HAFSIDE. 369
qu'il venait de payer à l'ennemi. Il avait donné, dit-on, dix
charges (de mulet) d'argent'. Le peuple lui remboursa cette
somme avec empressement.
Les chrétiens laissèrent après eux, à Carthage, quatre-vingt-
dix catapultes (mendjenîc).
Le sultan LU annoncer au souverain du Maghreb et aux autres
princes du pays comment il avait sauvé les musulmans et conclu
un traité de paix. Ensuite, il donna l'ordre de ruiner Carthage
et d'en renverser les édifices jusqu'aux fondations, de sorte
que l'emplacement de cette ville fut changée en désert et n'offrit
pas même les traces d'une ruine.
Les Français repassèrent dans leur pays, et ce fut ainsi qu'ils
laissèrent tomber leur puissance et leur domination. Depuis lors,
leur décadence ne s'arrêta plas ; leurs princes se partagèrent les
provinces de l'empire ; le seigneur de la Sicile se déclara indé
pendant, et son exemple fut suivi par le seigneur de Naples, de
Gênes et deSardaigne. L'ancienne famille de leurs rois existe en
core, mais elle est sans puissance et dans le dernier degré de la
faiblesse.

MORT DD PREMIER MINISTRE 1BN-ABI-'L-HOCEIN ET D'aBOU-SaÎD-BL-

AOID-ER-BETEB.

Abou-Abd-Allah-Mohammed-Ibn-Abi-'l-Hocein appartenait à
la famille des Beni-Saîd, seigneurs d'un château fort situé aux
environs de Grenade et appelé El-Calâ (le Château). Sous la
domination des Almohades, les Beni-Saîd remplirent de hauts
commandements tant en Afrique qu'en Espagne. Abou-'l-Hacen-
Saîd, grand- père du ministre, avait été directeur des contribu
tions à Cairouan, mais il fut destitué et mourut Bône, l'an
604 (1207-8), pendant qu'il se rendait en Maghreb. Mohammed,
qui avait été élevé sous les yeux de son aïeul, revint alors à
Tunis et entra au service d'Abou-Zeid, fils du cheikh Abou-

• D'après le texte du traité, le sultan s'engagea à payer 210,000 onces

d'or, dont la moitié comptant.
T. il. 24
370 HISTOIRE DES BERBERES.
Mohamrned-Ibn-Abi-Hafs, gouverneur de 1 Ifrîkïa. Quand Abou-
Zeid prit le commandement de l'état, après la mort de son
père, il se laissa diriger et gouverner par Mohammed-Ibn-Abi-
'l-Hocein. Le oîd Abou-'l-Ola 1 étant ensuite venu de Maroc pour
régir la province d'Ifrîkïa, Abou-Zeid partit pour cette capi
tale et Ibn-Abi-'l-Hocein rentra à Tunis. Lors de l'avènement
d'Abou-Zékérïa, Ibn- Abi-'l-Hocein, toujours heureux auprès des
princes, parvint à exercer une grande influence sur l'esprit de
cet émir et, quand l'autorité passa entre les mains d'El-Mostan-
cer, il continua encore quelque temps à jouir de sa haute for
tune. Lors de l'affaire d'[Ibn-]El-Lihyani, les courtisans et les
intimes du palais, tous ennemis d'Ibn-Abi-'l-Hocein, se déchaî
nèrent contre lui et répandirent le bruit qu'il était en corres-
pondonce avec Abou-'l*Cacem», fils de son ancien maître, Abou-
Zeid. Le sultan ajouta foi à ces accusations et disgrâcia le favori
trop puissant. Par son ordre, Ibn- Abi-'l-Hocein dut rester thez
lui aux arrêts ; mais, au bout de neuf mois de détention, il re
couvra la liberté, rentra dans les bonnes grâces du sultan et
reprit la haute direction des affaires, après avoir tiré vengeance
de ses ennemis. Il garda le pouvoir jusqu'à sa mort, événement
qui eut lieu en 671 (1272-3).
Saîd-Ibn-Youçof-Ibn-Abi-'l-Hocein 3, cousin du précédent,
avait acquis une grande influence à la cour et gagné * beaucoup
d'argent en remplissant les fonctions d'administrateur général
des impôts de la capitale.
Le ministre Abou-Abd-Allah-Ibn-Abi-'l-Hocein se distingua
par la variété de ses talents : savant philologue, bon poète et
habile écrivain dans le haut style épistolaire, il composa plu-

1 On lit Abou-Ali dans le texte imprimé et les manuscrits ; erreur

que nous Avons corrigée dans la traduction.
* Voy., ci devant, p. 351.
3 Les manuscrits et le texte imprimé portent, à tort, El-Hacen.
* A la place à'afna (dépenser), il faut, sans doute, lire ictina (gagner).
Ces deux mots, écrits en caractères arabes, ne différent que par un
trait et le déplacement d'un point.

i
 ÏL-MOSTANCER LE HAFS1DE. 371
sieurs ouvrages dont l'un, intitulé El-Kholasa (la quintessence),
offre une rédaction du Slohkam d'Ibn-Cîda 1 ; les articles s'y
trouvent disposés par ordre [alphabétique], à l'instar du Sahah,
dictionnaire célèbre composé par El-Djouheri. Comme adminis
trateur, il montra un esprit vif, un caraclère ferme, beaucoup
de dignité et un zèle extraordinaire pour les intérêts de son
maître. Et-Tidjani* et d'autres écrivains nous ont transmis
quelques-uns de ses poèmes, dont un des mieux connus est celui
dans lequel l'émir Abou-Zékérïa est censé adresser la parole à
Einan-Ibn-Djaber, en lui reprochant sa rebellion 3 et son al
liance avec Ibn-Ghanîa. Les vers de cette pièce se terminent par
la lettre r ; et dans un autre poème, qu'il composa auparavant,
la rime se forme par la lettre d. Il vivait encore quand son fils
Saîd, qui était parvenu à une haute position dans l'état, mourut
prématurément.
Trois années après la mort d'Ibn-Abi-Hocein eut lîeu celle du
cheikh Abou-Saîd-Othman-Ibn-Mohammed-el-Hintati, surnommé
El-Aoud-er-Reteb (bois vert), et dont la fau.ille était connue en
Maghreb sous le nom des Beni-Abi-Zeid. A cette maison appar
tenait aussi Abd-el-Azîz, surnommé Saheb-el-Achghal *. Abou-
Saîd s'enfuit du Maghreb sous le règne d'Es-Saîd à cause des
désagréments qu'il y avait éprouvés, et arriva dans Sidjilmessa
en l'an 641 5 (1243-4). Abd-Allah-el-Hezerdji, qui venait d'y
usurper le commandement en proclamant la souveraineté d'A-
bou-Zékérïa, l'envoya à Tunis. Abou-Zékérïa accueillit le ré-

1 Abou-'l-Hacen-Ali-lbQ-Ctda, natif de Morcie, en Espagne, et au

teur d'un ouvrage philologique très-volumineux, intitulé El~Mohkam
(le bien^tabli), et de plusieurs autres écrits, mourut à Denia, en l'an
458 (4066). — (Ibn-Khallikan, vol. u, p. 272 )
8 Voy. t. i, p. 436, note t.
3 Voy. 1. 1, p. U0.
* Ce» mots signifient maître des affaires; ils formaient le litre par
lequel on désignait, en Afrique, le ministre des finances.
• Ci-devant, p. 244, notre auteur recule ce fait d'une année
372 HISTOIRE DES BERBÈRES.
fugié avec bonté, l'inscrivit sur la liste des cheikhs almohades
et l'admit dans sa société intime. Après la chute de la famille
Nêman1, Abou-Saîd gagna l'esprit d'El-Mostancer au point de
le diriger à son gré et de gouverner l'empire. Son influence se
maintint jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu en 673
(1274-5). Il laissa une excellente réputation et fut vivement re
gretté de tout le monde.

RÉVOlTE ET PRISE D'ALGER.

Les habitants d'Alger s'étant aperçus que l'autorité du sultan

hafside avait cessé de se faire sentir chez les Zénata et les au
tres peuples du Maghreb central, secouèrent le joug de l'empire
afin d'établir leur indépendance. En l'an 669 (1270-1). le sultan
envoya une armée contre Alger et, deux années plus tard, il
donna l'ordre à Abou-Hilal-Eïad, gouverneur de Bougie, de s'y
rendre à la tète des troupes almohades. Pendant l'espace d'un
an, ce général assiégea la ville sans aucun succès, et, ayant
alors repris la route de Bougie, il mourut au camp, à Beni-
Oura», en l'an 673 (1274-5). Le sultan s'étant décidé à renou
veler ses tentatives, y envoya une autre armée, l'année sui
vante, et y expédia sa flotte en même temps. Les troupes
tunisiennes avaient pour chef El-Hacen-Ibn-Yacîn. D'après les
ordres du sultan, le gouverneur de Bougie y fit marcher un corps
de troupes sous les ordres d'Abou-'l-Abbas-Ibn-Abi-'l-Alam.
La ville se trouva bientôt étroitement bloquée par terre et par
mer; puis, ayant été emportée d'assaut, elle vit massacrer ses
habitants, piller ses maisons, déshonorer ses mères de famille
et violer ses vierges. Les cheikhs [qui formaient le gouverne
ment] d'Alger furent chargés de chaînes et conduits à la citadelle
do Tunis, où ils restèrent prisonniers jusqu'à la mort du sultan.
El-Ouathec monta alors sur le trône et ordonna leur mise en
liberté.

* Voy., ci-devant, p. 343.

* L'exacte position de cetle localité nous est inconnue.
 EL-MOSTAJiCIÎR LE HAFSIDE. 373

MORT DU SULTAN EL-MOSTANCER. SON CARACTÈRE.

Après la réduction d'Alger, El-Mostancer sortit do Tunis pour
se livrer au plaisir de la chasse et visiter les provinces de son
empire; mais, dans cette tournée, il fut atteint d'une maladie
qui le força à rentrer dans sa capitale. Son indisposition prit
bientôt un caractère alarmant, et le bruit de sa mort commen
çait à se répaodre quand, au jour du Sacrifice de l'an 675
(46 mai 1277), il sortit du palais, appuyé sur les bras de deux
serviteurs et pouvant à peine mettre un pied devant l'autre.
S'étant alors placé dans une tribune, il rallia toutes ses forces
afin de recevoir les hommages de ses sujets ; mais, épuisé par
cet effort, il rentra chez lui et mourut la même nuit.
De tous les princes de la famille d'Abou-Hafs, El-Mostancer
fut celui dont l'autorité et la renommée eurent la plus grande
étendue. Pendant un règne d'une durée peu commune, il avait
vu les provinces de l'Espagne et de l'Afrique lui tendre une
main suppliante et briguer son appui. Sa cour fut toujours
remplie de personnages éminents qui s'y étaient rendus du
vivant de son père. On y rencontrait, surtout, une foule d'anda-
lousiens, les uns poètes distingués, les autres écrivains élo
quents, savants illustres, princes magnanimes, guerriers intré
pides, qui étaient tous venus s'abriter à l'ombre de sa puissance.
Faisons observer que le khalifat de l'Orient et celui de
l'Occident venaient de succomber et que la voix do la puissance
impériale ne se faisait plus entendre qu'à sa cour. L'empiro
chrétien avait englouti les métropoles de l'Andalousie orientale
et occidentale : en 633 (1236), le roi [de Castille] s'était emparé
de Cordoue; en 636 (1 238),Valence succomba, et, en 646 (1248),
eut lieu la chute de Séville. En Orient, la ville de Baghdad,
siége du khalifat des Arabes et capitale de l'islamisme, fut prise
par les Tartars l'an 656 (4 258), et, en Occident, douze années
plus lard, les Mérinides enlevèrent le pouvoir à la famille d'Abd-
el-Moumen et occupèrent Maroc, siége du khalifat almohado.
Tous ces événements curent lieu sous son règne ou sous celui do
son perc.
371 in s rouir: DES BERBERES.
A cette même époque, l'empire hafside se trouvait dans l'étal
le plus florissant : puissance étendue, bien-être général, revenus
abondants, population nombreuse , patriotisme , forces mili
taires, tout contribuait à en rehausser la splendeur et à diriger
vers El-Mostancer les regards des peuples voisins, qui tous es
péraient trouver en lui un soutien et un vengeur. Pendant que
les opprimés accouraient en foule pour implorer sa protection,
la gloire et la majesté brillaient autour de lui, et la renommée
portait au loin le brait de ses exploits. Sous lui, la prospérité
de Tunis fut portée au plus haut degré et les habitants jouirent
d'une aisanco sans exemple. On y rechercha le luxe dans les
habillements, les équipages, les maisons, les meubles et les
tentes; l'on rivalisa d'efforts pour rebâtir, restaurer et amé
liorer; on avait même atteint à la dernière limita de la per
fection quand on entra dans une nouvelle époque, celle de la
décadence.

TAHyA-BL-OUATHEC , SURNOMMÉ EL-MAKHLOUÊ [lE DÊFOSÊ], EST

PROCLAMÉ SOUVERAIN.

La nuit même de la mort d'El-Mostancer, les Almohades et

tous les corps constitués se rendirent auprès de son fils Yahya
et lui prêtèrent le serment de fidélité. Le lendemain, jour de
l'inauguration solennelle, il prit le titre d'El-Ouathec (qui se fie
à Dieu). Le nouveau souverain commença son règne par sup
primer une foule d'abus et vider les prisons ; il accorda des
gratifications aux troupes et aux employés du gouvernement ; il
fit restaurer les mosquées et abolit plusieurs impôts qui pesaient
sur le peuple. Il combla aussi de récompenses les poètes qui
s'étaient empressés à célébrer ses louanges. Par son ordre, on
mit en liberté Eïça-Ibn-Dawoud et on le rétablit dans la place
qu'il avait remplie avant sa détention 1 . Le droit d'administrer le

1 On a vu, ci-devanl, p. 366, qu'Eïça-Ibn-Dawoud était un des sept

chefs almohades qui commandaient l'armée musulmane, lors de la
descente de Saint-Louis.
 EL-OUATHEC EL-MAE.I1LOIÊ LE HAFSIDE. 37!')
serment de fidélité et de conduire les affaires de l'empire avait
été accordé à Saîd-Ibn-Youçof-Ibn-Abi-Hocein , en considéra
tion des fonctions importantes qu'il remplissait déjà et de la
haute place qu'il occupait dans l'opinion publique. Nous allons
raconter de quelle manière eurent lieu la chute de ce ministre et
son remplacement par Ibn-el-Habbebcr '.

DISGRACE D'iBN-ABI-'L-HOCEIN V 1BN-EL-HABBEBER EST NOMMÉ

PREMIER MINISTRE.

Abou-'l-Haoen -Yahya - Ibn-Abd-el-Mélek-el-Ghafeki, sur

nommé Ibn-el-Habbeber, était natif de la province de Murcie,
en Andalousie. Il vint en Afrique avec les émigrés qui abandon
nèrent l'Espagne orientale lors de la conquête de cette région
par les chrétiens. Bien qu'il ne possédait qu'un seul talent, celui
de l'écriture, il se fit donner un emploi dans l'administration des
provinces et il monta alors de grade en grade jusqu'à ce qu'il
entrât comme secrétaire au service d'Ibn-Abi-'l-Hocein. Porté
ensuite par son patron à la présidence du conseil d'état, il par
vint à y exercer une influence sans bornes. Dans cette position,
il entretint des rapports secrets avec El-Ouathec, fils du sultan,
et se ménagea ainsi des titres à la faveur de ce prince. Lors do
l'avènement d'El-Ouathec, il en devint le conseiller intime et le
secrétaire d'état». Contrarié, ensuite, et vexé par l'oppo
sition d'Ibn-Abi-'l-Hocein, qui voyait avec peine ses anciens
bienfaits méconnus, il chercha à indisposer le sultan contre lui
et tenta la cupidité du monarque par la perspective des richesses
amassées par ce ministre. Il y réussit trop bien : en l'an 676
(1277-8), dans le sixième mois du règne d'El-Ouathec, Saîd-Ibn-

1 Dans le texte arabe, il faut lire oua lam yezel à la place d'oua la
yezel.
1 II ne faut pas confondre ce personnage avec son cousin et homo
nyme dont notre auteur vient do donner une noticc biographique.
> En arabe : écrivain de ïalalama, Voy, p. 336.
376 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Abi-'l-Hocein fut arrêté et conduit à la citadelle, pendaut
qu'Ibn-Yacîn, Ibn Seïad-er-Ridjala et d'autres officiers s'empa
rèrent de son mobilier. L'administration des finances fut confiée
à un affranchi d'origine chrétienne nommé Modafé,et Abou-Zeid-
Ibn-Abi-l-Alam reçut l'ordre d'opérer la confiscation des biens
du prisonnier. Par l'emploi de la torture, ce chef almohade
arracha de fortes sommes à l'inculpé, et il ne cessa de le mettre
à la question jusqu'à ce que eu malheureux eut déclaré n'avoir
plus rien. Il lui Ht prêter serment à cet eflët et, ensuite, par une
nouvelle application de la bastonnade, il le contraignit à avouer
qu'il avait encore quelques sommes en dépôt chez des individus
qu'il nomma. Quand la rentrée de cet argent fut effectuée, un
des esclaves dIbn-Abi-'l-Hocein déclara que dans la maison de
son maître il y avait encore un trésor caché. On alla y faire des
fouilles et on découvrit six cent mille pièces d'or. Alors, on n'a
jouta plus aucune foi aux paroles du prisonnier et on l'accabla
de tourments jusqu'à ce qu'il mourut. Cela eut lieu dans le mois
de Dou-'l-Hiddja 676 (avril-mai 1278). On ignore ce que de
vint le corps du supplicié.
Ibn-el-Habbeber se trouvant ainsi seul directeur do gouverne
ment et maître de l'esprit du sultan, nomma son propre frère,
Abou-'l-Ola[-Idrîs], administrateur des impôts de la province de
Bougie1, et encourut la haine des cheikhs almohades et des
courtisans par son orgueil, son esprit despotique et la hauteur
avec laquelle il accueillit leurs hommages. Par sa persévérance à
suivre cette voie dangereuse, il s'attira des malheurs qui re
tombèrent sur l'empire.

ABOU-1SHAC ARRIVE D'ESPAGKE ET SE FAIT PROCLAMER StLTAN PAR

LES HABITANTS DE BOIGIE.

En l'an 660 (1261-2), le sultan El-Mostancer ôta le gouverne

ment de Bougie à son frère, l'émir Abou-Hafs, et confia cette

1 Malgré l'autorité des manuscrits et du texte imprimé, il faut lire :

ouahan ala achyhal Bedjdia. Voy. le chapitre suivant.
 EL-OL'ATQEC LL-MAKHLOl Ê LE HAFSIDE. 377
charge importante à Abou-Hilal-Eïad-Ibn-Saîd-el-Hintati. Cet
officier resta en fonctions jusqu'à sa mort, événement qui eut
lieu à Beni-Oura, en l'an 673. Son fils Mohammed-Ibn-Abi-
Hilal lui succéda dans ce commandement et y fit preuve d'une
haute capacité. Lors de la mort d'El-Mostancer et l'avènement
d'El-Ouathec, Mohammed envoya, au nouveau sultan l'assu
rance de son dévouement et lui fit porter, par une députation,
les hommages 1 du peuple de Bougie. Quelque temps après, l'ad
ministration des revenus fournis par cette province fut confiée à
[Abou-'l-Ola]Idrîs par son frère , Ibn-el-Habbeber. Ce fonc
tionnaire ramassa beaucoup d'argent dans cet emploi et imposa
ses volontés au conseil municipal de la ville. Le gouverneur lui-
même fut indigné de la conduite despotique d'Abou-l-Ola et,
sachant que ce même individu travaillait à le perdre, il tinl
conseil avec ses officiers * et suborna 3 quelques-uns de ses nffidés
afin de prévenir le danger. Le premier jour du mois de Dou-'l-
Càda 667, Abou-'l-Ola alla, comme d'ordinaire, tenir une séance
à la porte du palais quand il fut tué par les conjurés. Sa téte
fut séparée du corps et livrée aux insultes de la populace.
Au moment où cet événement se passa, l'émir Abou-Ishac
venait d'arriver à Tlemcen. Ayant appris la mort de son frère
El-Mostancer, il s'était décidé à passer en Afrique afin de faire
valoir ses droits au trône. Il hésita d'abord quelque temps [avant
de quitter l'Espagne] , mais, ayant enfin traversé la mer, il prit
la route de Tlemcen et trouva auprès de Yaghmoracen-Ibn-
Zîan l'accueil le plus distingué.
Après l'assassinat d'Abou- l-Ola, les habitants de Bougie et
leur gouverneur virent que le seul moyen d'échapper à la ven
geance du sultan était de reconnaître la souveraineté d' Abou-Ishac
et de le faire prier, par une députation, de venir prendre posses-
session de la ville. Le prince répondit à leurs vœux et fit son

1 Dans le texte arabe, il faut lire bi-biatitùm.

* Lisez : «l-mela à la place d'cl melek, dans le lexte arabe.
9 Le mot dakhtl se trouve dans les manuscrits, mais il faut lire
dâkhel, à la troisième forme.
•)78 HISTOIRE DES BERBERES.
entrée à Bougie vers la fin de Dou-'l-Câda de la même année. Les
Almohades et les notables de Bougie lui prêtèrent aussitôt le
serment de fidélité. Le nouveau sultan choisit pour ministre
Mohammed-Ibn-Abi-Hilal et marcha sur Constantine, ville où se
trouvait Abd-el-Azîz, fils d'Eïça-Ibu-Dawoud ; mais la résistance
qu'il y rencontra lut si vigoureuse qu'il prit le parti de s'en
éloigner.

l'émir abou-uafs embrasse le parti du sultan ABOU-ISHAC.

ABDICATION D'eL-OUATUEC.

Quand El-Ouathec et son vizir Ibn-el-Habbeber apprirent

l'entrée du sultan Abou-Ishac à Bougie, ils envoyèrent contre
lui un corps de troupes commandé par Abou-Hafs, oncle d'El-
Ouathec, auquel on avait adjoint Abou-Zeid -Ibn- Djamê en
qualité de lieutenant. Pendant que cette armée se rendait de
Tunis à Bédja1, où elle dressa son camp, El-Ouathec donna le
gouvernement de Constantine à Abd -el - Azîz-Ibn-Eïça-Ibn-
Dawoud parce qu'il était gendre* d'Ibn-el-Habbeber. Cet officier
étant parvenu à sa destination, défendit la ville contre Abou-
Ishac, ainsi que nous venons de le dire. Ibn-el-IIabbeber s'étant
alors imaginé qu'Abou-Hafs avait l'intention de se révolter,
chercha à semer la division dans l'armée aux ordres de cet émir,
et, d'après ses conseils, El-Ouathec écrivit à Abou-Hafs et à
Ibn-Djamê , recommandant à chacun d'eux de se défaire de
l'autre. Les deux officiers se firent mutuellement part de l'ordre
qu'ils venaient de recevoir, et, s'étant aussitôt accordés sur la
nécessité de reconnaître la souveraineté de l'émir Abou-Yahya,
ils envoyèrent leur adhésion à ce prince. El-Ouathec apprit cette
nouvelle à Tunis et, voyant que la ville était restée sans garnison
et lui-même sans amis, il sentit l'impossibilité de garder le

1 Dans le texte arabe, on a imprimé, par mégarde, Beijdia, au lieu

de Baàja.
* Ou beau -père; le mol arabe porte les deux significations.
 ABOl-lSHAl. 1er LE OAFSIOE. 379
pouvoir et convoqua les grands dignitaires de l'empire, afin
d'abdiquer en faveur de son cousin, le sultan Abou-Ishac. Ceci
se passa le 1er du mois de Rebiâ premier de l'an 678 (13 juil
let 1279). Quittant alors le palais impérial, qui était situé dans la
citadelle, il alla se loger dans la maison nommée Dar-el-Aenuri.
En perdant ainsi le trône, il perdit toute sa considération.

Lï SILTAN ABOU-ISHAC OCCLPl LA CAPITALE.

Quand le sultan Abou-lshac reçut la dépèche que son frère

l'émir Abou-Hafs et Ibn-Djamê lui avaient expédiée de Bédja, il se
hâta d'aller les joindre, et ayant ensuite appris l'abdication de
son neveu El-Ouathec, il se porta en avant, accompagné de
tout son monde. Les habitants de Tunid, classés par corps et
métiers, s'empressèrent d'aller au-devant de lui pour témoigner
leur obéissance, et, vers le milieu du mois de llebiâ second, il
fit son entrée dans la capitale de l'empire. Mobammed-Ibu-Abi-
Hilal remplit auprès de lui les fonctions de premier ministre ;
celles de grand chambellan furent confiées à Abou-'l-Cacem-
Ibn-es-Cheikh, ancien secrétaire d'ibn- Abi-'l-Hocein, et celles
de ministre des finances à Abou-Bekr[-Mohammed], fils d'El-
Hacen-Ibn-Khaldoun. Ce personnage était venu de Séville avec
son père, El-Hacen, pour fairo valoir leurs droits à la bienveil
lance de l'émir Abou-Zékérïa. En effet, ce fut de [leur proche
parent] Ibn-el-Mohteceb que ce prince reçut en cadeau la belle
esclave qui donna le jour à ses fils et que l'on nommait [pour
cette raison] Omm-el-Khalaïf (la mère des khalifes). Abou-
Zékérïa leur fit une très-honorable position*. Plus tard, El-

• Dans l'errata de l'édition arabe, nous avons proposé une correction

et nous l'avons adoptée dans la traduction. Môme avec ce changement,
te passage ne serait guères intelligible sans le secours de deux cita
tions de l'Autobiographie que nous reproduisons ici : « Nos ancêtres de
» Séville s'étnieot attachés à la cause des Almohades, et, quand l'émir
» Abou-Zékérïa, fils d'Abd-el-Ouahed le hafside, gouverna l'Ifrîkïa, un
» dj nos aïeux' maternels, nommé Ibn -cl -Mohteccb, lui fit cadeau

v
380 BISTOIItl DES BBRBtBES.
Hacen partit pour l'Orient où il mourut; mais son fils resta à
Tunis. A peine l'émir Abou-Ishac eut-il fait son entrée dans la
capitale, qu'il nomma Abou-Bekr au ministère des finances,
charge qui, jusqu'alors, avait été remplie par des Almohades.
Fadl-Ibn-AIi-Ibn-Mozni obtint le gouvernement du Zab, autre
poste où l'on avait toujours auparavant installé un chef ahno-
hade, et il dut cette faveur à la reconnaissance du sultan dont
il avait été le compagnon d'exil en Espagne. Son frère Abd-
el-Ouahed-Ibn-Mozni fut nommé gouverneur de Castîlïa.
Après ces nominations, le sultan fit arrêter Ibn-el-Habbeber
et le livra à Mouça-Ibn-Mohammed-Ibn-Yacîn, pour être mis à
la question jusqu'à ce qu'il eut dégorgé toutes ses richesses. On
trouva [au cou du prisonnier], où l'on porte ordinairement des
amulettes, plusieurs sceaux et talismans de diverses formes au
moyen desquels, dit-on, il avait fasciné l'esprit de son souve
rain. Ces objets lui portèrent malheur : il fut soumis aux mêmes
genres de torture que sa victime, Saîd-Ibn-Abi-Hocein, avait
subis; comme lui, il fit serment d'avoir déclaré toute3 ses ri
chesses, et, comme lui, il mourut dans les tourments. Cette exé
cution eut lieu dans le mois do Djomada premier de cette année
(sepl-oct. 1279). Dieu ne lésera [qui que ce soit], pas [même]
pour le poids d'un atome
En l'an 678», quand le sultan se fut bien raffermi^sur le
trône, il fit arrêter et mourir Mohammed-Ibn-Abi-Hilal qu'il re
gardait comme un homme dangereux, toujours porté vers l'in
trigue et la trahison.

» d'une jeune esclave galicienne dont il fit sa concubine. Il eut d'elle

» plusieurs enfants et elle reçut, pour cette raison, le titre d'Omm-el-
» Khalaif. » — « Notre aïeul, lbn-el-Mohteceb, émigra en Afrique et
» fut traité avec une haute distinction par Abou-Zékcrïa. Il vécut dé-
b sormais à l'ombre tutélaire de l'enipiie haf*ide, jouissant des faveurs
» du prince qui lui avait assigne un traitement et accurdé plusieurs
» fiefs. »
1 Coran, sourate iv, verset 44.
1 Le texte de l'auteur porte 676.
 AROL'-ISHAC l*r LE HAFSIHE. 381

EL-OCATHEC ET SES EKFANTS SONT DIS A MORT.

Ei-Ouathcc resta quelques jours seulement dans la maison où

il s'était retiré après avoir abdiqué le pouvoir et où il avait
emmené de ses jeunes enfants' El-Fadl, Et-Taher et Et-Tsîïi).
Le sultan Abou-lshac, ayant entendu dire qu'il espérait soulever
le peuple et qu'il avait pratiqué des intelligences avec quelques
oQiciers de la milice chrétienne, fut très -inquiet de l'influence
qu'on lui attribuait encore et donna l'ordre de le mettre en
prison ainsi que ses enfants. On les enferma dans la même
chambre de la citadelle où, sous le règne d'El-Mostancer, on
avait détenu les enfants d'Abou-Ishac. Dans la nuit qui suivit
cette arrestation, ils furent tous égorgés par des émissaires du
nouveau souverain. Ceci se passa dans le mois de Safer 679
(juin 1280). S'étant assuré le pouvoir de cette manière, Abou-
lshac confia un commandement à son fils.

I.'ÉMIR AHOl-FARES, FILS DJ SL'LTAN ABOL-ISnAC , EST NOMMÉ

GOUVERKEUD DE BOIG1E.

Abou-lshac avait cinq fils : Abou-Fares-Abd-el-Azîz, Abou-

Mohammed-Abd-el-Ouahed , Abou-Zékérïa-Yahya , Khaled et
Omar. Quand leur père s'enfuit chez les Rîah, El-Mosiancer les
fit enfermer dans un appartement du palais , pour y être
élevés sous ses yeux, et il pourvut abondamment à tous leurs
besoins. Rendus à la liberté, lors de l'avènement de leur père,
ils virent leur fortune grandir avec la sienne et leur bonheur
s'épanouir à l'ombre de sa puissance. Entourés de grandeurs, ils
ne pensèrent qu'à récompenser tous ceux qui leur avaient rendu
des services, et ils obtinrent de l'indulgence * du sultan les
moyens de satisfaire leurs sentiments généreux.
* El-Fadl, l'aîné de ces frères, n'était pus un jeune enfant; deux
années plus lard, il souleva les tribus, lui ou le prétendant qui te re
présentait, et s'empara du trône.
* 11 faut corrigtr le texte arabe et lire thielhom à la place de âhiUhom.
382 IUSTO1RE DES BERBÈRES.
Abou-Fares , l'aîné de tous, se fit d'autant plus remarquer
que son père l'avait formellement désigné comme héritier du
trône. Au nombre de ceux qui avaient mérité sa reconnaissance
etsonamitiésetrouvèrentdeuxfrères, Ahmed et Abou-'l-Hocein,
fils d'Abou-Bekr-Ibu-Seïd-en-Nas-el-Yameri et membres d'une
des premières familles de Séville. Leur père savait par cœur et
enseignait les traditions relatives au Prophète ; comme legiste il
suivait les opinions de Dawoud 1 et , à l'exemple des docteurs do
cette école , il se tenait strictement à la lettre de la loi.
De toutes les villes de l'Espagne, Séville fut celle qui entre
tenait les rapports les plus suivis avec l'émir hafside Abou-
Zékérïa et avec ses descendants ; conséquence naturelle de la
souveraineté que ce prince avait exercée dans l'Andalousie oc
cidentale. Aussi . quand le roi chrétien s'acharna sur ce pays
dont il enlevait les forteresses, dévastait les campagnes et me
naçait les grandes villes, les chefs des principales familles mu
sulmanes et les savants les plus illustres de l'Espagne passèrent
dans les deux Maghrebs, et surtout en Ifrîkïa, afin de se rendre
ii Tunis, siége du puissant empire des Hafsides. Le tradition-
niste Abou-Bekr-Ibn-Seïd-en-Nas, prévoyant que la désorgani
sation des étais musulmans d'Espagne et l'imprévoyance des
habitants devaient amener une grande catastrophe , prit la réso
lution d'émigrer à Tunis où il avait eu autrefois des relations
avec les khalifes hafsides. Accueilli honorablement par le sultan
[El-Moslanccr] , il devint professeur de jurisprudence dans le
collége situé auprès des Bains du Bel-Air (Hammam-el-Houa)
et fondé par Omm-el-Khalaïf, mère du sultan.
Ahmed et Abou-'l-Hocein furent élevés dans le palais, aux
frais du gouvernement, en considération des services que leur

* Abou-Soleiman-Dawoud, fondateur de l'école des Daheriles, c'est-

à-dire txtérieuristes, qui négligeaient l'esprit de la loi pour s'en tenir à
la lettre, naquit à Koufa en l'an 202 (84'7-8). 11 fit ses études à Baglidad ;
il y enseigna ses doctrines et il y mourut en 270 (884). — On trouvera
une notice de ce docteur dans ma traduction anglaise du Dictionnaire
biographique d Ibn-Kha'likan, vol. i, p. 604.
 ABOL'-lSBAC l" LE I1AKSIDE.
père Abou-Bekr avait rendus à la famille royale ; mais , au lieu
de cultiver les sciences, ils recherchèrent les biens de ce monde
et ambitionnaient de hautes positions dans l'administration de
l'État. S'étant adressés aux fils d'Abou-Ishac, qui étaient alors
détenus dans le palais, ils gagnèrent leur confiance et furent
admis à leur service; aussi, quand Abou-Fares fut déclaré
héritier du trône avec le rang de vizir, Ahmed se vit comblé
d'honneurs par le jeune prince, dont il devint aussi le chambellan.
Abou-'l-Hocein , de son côté, parvint à un aussi haut degré de
faveur que sou frère. Une si brillante fortune excita l'envie des
courtisans; on chercha à jeter de 1 inquiétude dans l'esprit du
sultan et à l'indisposer contre son fils qui , disait-on , conspirait
avec Ahmed-Ibn-Séïd-en-Nas dans le but de s'emparer de l'em
pire. Le principal meneur de cette cabale fut Abd-el-Ouehhnb-
Ibn-Caïd-el-Kelaï , l'un des secrétaires d'État et chargé alors
d'écrire le paraphe impérial. Le sultan ajouta foi à ces dénon
ciations et, dans le mois de rebiâ second, 679 (août 1280)1,
il envoya chercher Ahmed et le fit tuer à coups de sabre. Le ca
davre fut jeté dans un souterrain. Quand l'émir Abou-Fares apprit
cette nouvelle , il revêtit des habits de deuil, monta a cheval et
se rendit au palais. Le sultan essaya de dissiper la douleur de
son fils en lui déclarant qu'il avait découvert la perfidie dibn-
Seïd-en-Nas et ses complôts contre l'État. En même temps il en
leva de se propres mains l'habillement noir dont le prince
s'était couvert.
Abou-'l-Hocein fut assez heureux pour échapper à la mort :
après s'être caché pendant quelques jours, il avait été arrêté
ainsi que plusieurs autros serviteurs et intimes d'Abou-Fares ;
mais, au bout d'un certain temps, il fut remis en liberté. Dans la
suite de cette histoire nous aurons encore à parler de lui.
Le sultan fit tout ce qui lui était possible pour rassurer l'esprit
de son fils et, voulant effacer jusqu'aux dernières traces du mé
contentement qui pouvaient rester dans le cœur du jeune prince,

Ici et plus loin, noire auteur a mi?, par inégarde. la date de 669.
 384 HISTOIRE DES BERBÈRES.
il le nomma souverain absolu de la ville et province de Bougie.
Abou-Fares partit pour sa destination , emmenant avec lui , en
qualité de chambellan, mon aieul Mohammed, fils du ministre
des finances, Abou-Bekr-Ibn-Hacen-Ibn-Khaldoun. Ce fut au
sultan que mon parent dut sa nomination. Abou-Fares quitta
Tunis, l'an 679, et alla prendre possession de son gouvernement.

REVOLTE D'iBN-OUEZIR A COKSTANTIXE. SA MORT. [DESCENTE

DES CHRÉTIENS A COLLO. ]

Abou-Bekr-Ibn-Mouça-Ibn-Eïça , surnommé Ibn-Ouezîr, ap

partenait à une bonne famille almohade de la tribu de Koumïa.
Sous le règne d'EI-Mostancer, il avait été au service d'Ibn-Guel-
dacen, cheikh almohade et successeur d'Ibn-en-Nôman dans le
gouvernement de Constantine. Demeuré à Constantine comme
lieutenant de son patron qui s'était rendu à Tunis , il remplit les
devoirs de cette place avec autant d'habileté que de fermeté.
Désigné ensuite par le sultan au gouvernement de cette ville, il
occupa ce poste assez longtemps. Quand l'agitation produite par
la mort d'El-Mostancer se fut calmée, le sultan Fl-Ouathec con
firma cette nomination, et son successeur, Ahou-Ishac, en fit
autant. Avide des grandeurs , ce fonctionnaire se laissa emporter
par l'ambition, et, sachant que Constantine était la place la plus
forte de la province , il conçut la pensée de s'y maintenir comme
chef indépendant. Les habitants de la ville furent bientôt ac
cablés par ses exactions, et ils exposèrent leur situation au sultan
Abou-lshac en le priant de leur porter secours ; mais, ce prince,
ayant remarqué dans la conduite du gouverneur, Ibn-Ouezîr,
certains traits qui annonçait un esprit peu dispos à l'obéissance,
se garda bien de répondre à leurs sollicitations. Comme Ibn-
Ouezîr écrivit aussi pour se disculper des actes dont on l'accusait,
le sultan jugea convenable de cacher son mécontentement et de
fermer les yeux sur ce qui se passait.
En l'an 679 (1280-1), l'émir Abou-Fares passa auprès de
 ABOl'-ISHAC 1er LE HAPSIDB. 385
Constantine pour se rendre à Bougie , siége de son gouvernement.
Ibn-Ouezîr évita d'aller à sa rencontre et lui fit porter ses
excuses les plus humbles par une députation composée des
dévots de la ville. Cette démarche eut le succès qu'il désirait ;
le prince s'en montra satisfait et continua sa route.
Quand Abou-Fares fut arrivé à Bougie , Ibn-Ouezîr crut avoir
trouvé le moment opportun pour usurper le pouvoir, et il de
manda par écrit au roi d'Aragon l'envoi d'un corps de troupes
chrétiennes qui s'établirait à Constantine et ferait des incursions
sur le territoire du sultan. On dit même que, moyennant ce
secours , il s'engagea à servir les intérêts du roi en agent dévoué.
Le monarque chrétien accueillit cette proposition et annonça
l'envoi d'une flotte.
Vers la fin de l'an 680 (mars-avril 1282), Ibn-Ouezîr leva le
masque et se fit proclamer souverain à Constantine. L'émir Abou-
Fares partit aussitôt de Bougie à la tête de son armée, et, ayant
rallié autour de lui une foule de guerriers arabes et de cavaliers
fournis par les tribus , il alla camper à Mîla. La il reçut une dé
putation de cheikhs de Constantine chargés , par l'usurpateur,
de lui présenter des souhaits, bien peu sincères , d'amitié et de
réconciliation. Le prince refusa de les écouter et marcha sur
Constantine où il arriva dans la matinée du premier jour du mois
de Rebîa 681 (9 juin 1282). Ayant alors rassemblé des ouvriers,
il commença le siége et dressa ses catapultes, pendant que ses
archers occupaient des positions plus rapprochées de la ville.
L'attaque avait duré à peu près un jour, quand un détachement
sous les ordres de Mohammed , fils d'Abou-Bekr-Ibn-Khaldoun,
escalada les murs et pénétra dans la place. Ibn-Ouezîr soutint
l'assaut avec une bravoure extrême , mais, ayant eu la retraite
coupée , il mourut ainsi que son frère et tous ses partisans. Leurs
têtes furent plantées sur les murailles de la ville. Abou-Fares y
fit alors son entrée et parcourut les rues afin de rétablir l'or
dre et rassurer les esprits. Il fit ensuite réparer les murailles
et les ponts. S'étant installé dans le palais , il ©xpédia un cour
rier à la capitale pour annoncer cette victoire à son père.
La flotte chrétienne arriva au port do Collo, lieu de rendez-
t. h. 25
 *
38G HISTOIRE DES BERBÈRES.
vous qu'Ibn-Ouezir lui avait assigné, mais cette entreprise n'eut
aucun résultat
Trois jours après la réduction de Constantine, Abou-Fares
repartit pour Bougie où il arriva vers la fin du mois de Rebiâ.

LES FILS DU SULTAN MÈNENT DES EXPEDITIONS DANS LES

PROVINCES.

L'affection que le sultan portait à ses fils, jointe à son désir de

les habituer à l'exercice de pouvoir, le décida à leur donner une
haute position dans l'état. Au mois de Redjob 681 (octobre-no
vembre 1282) il confia à son fils Abou-Zékérïa le commande
ment d'un corps d'armée , composé de troupes almobades et de
milices. Le jeune prince partit alors pour Cafsa afin d'examiner
l'état des provinces méridionales de l'empire et d'en faire rentrer
les impôts. Cette tâche accomplie , il revint à Tunis dans le mois
de Ramadan (décembre) de la même année. Son frère, Abou-
Mohammed-Abd-el-Ouahed , reçut ensuite le commandement
d'une colonne et passa dans le pays des Hoouara afin d'y pré
lever les impôts, contributions, droits et amendes. Abd-el-
Ouehhab-Ibn-Caïd-el-Kelaï accompagna cette expédition afin
d'en diriger les opérations et servir d'intermédiaire entre le

• En l'an 4282, le roi Pierre d'Aragon se trouvait, avec sa flotte, A

Collo où il s'était rendu sur l'invitation de Bolboquer (Abou-Bekr-Ibn-
Outtir), afin de faire la guerre i, Mirabusac (l'émir Abou-Ishac), quand
il apprit la nouvelle des Vêpres siciliennes. H partit aussitôt pour
Païenne où il se fit couronner roi de Sicile. Pour l'histoire de cetle
expédition africaine, on peut consulter : 4• VHistoire de Catalogne, par
Bernard d'Esclot, texte catalan, publié par M. Buchon; Chroniques
étrangères ; Paris, 4840. Chap. 77 à 89. — ï' Chroniques de Ramon
Muntaner, version française, par M. Buchon, chap. 14 à 85.— 3° Sab©
Malaspinœ hist. Siciliœ, apud Gregorio, Bibloth. Script, qui res in
Sioilâ gestas sub Aragon, imperio retulere. Panormi, 4791, io-fol. t. n,
p. 364 à 4099. — Je dois ces indications à l'obligeance de M. Amari, le
savant historien des Vêpres siciliennes, ouvrae» dout 00 P8Ht auss'
consulter l'édition de Florence, 4851. — Parmi les appendices de ce
volume, nous espérons pouvoir donner quelques extraits de Malaspina.
 ABOU-ISHAC l" LE BAFSIDE. 387
prince et les gens du pays. Arrivés à Cairouan, ils apprirent
qu'un prétendant au trône avait paru chez les Debbab de la pro
vince de Tripoli. Le prince expédia un courrier à son père pour
lui annoncer cette nouvelle et continua sa marche, mais , voyant
le progrès rapide que faisait la cause du prétendant, il reprit le
chemin de Tunis.

LE SULTAN ALLIE SA FAMILLE A CELLE D'OTHMAN-IBN-

TAGHMORACEK.

Quand Abou-Ishac quitta l'Espagne pour chercher un trône,

il alla descendre chez Yaghmoracen-Ibn-Zîan , 'à Tlemcen. Cet
émir avait fait de grands préparatifs pour le recevoir, et quand
il le vit arriver, entouré des cavaliers abd-el-ouadites qu'il avait
envoyés à sa rencontre , il le reconnut pour souverain légitime
de l'empire hafside. Se conformant alors à son usage invaria
ble envers le chef de cette dynastie , il lui prêta le serment de
fidélité et prit l'engagement de lui servir de lieutenant et de le
soutenir contre tous ses ennemis. Il demanda ensuite pour son
fils Othman l'insigne honneur d'obtenir la main d'une des
filles de son hôte, princesses élevées à l'ombre de la tente
impériale. Le sultan accueillit cette demande avec faveur et
partit pour conquérir sa capitale.
Il venait d'établir son autorité dans tout le royaume des Haf-
sides quand Abou-Amer-Ibrahîm , fils de Yaghmoracen , arriva
avec plusieurs autres chefs abd-el-ouadites , et lui repré
senta qu'il venait de la part de son père pour faire dresser l'acte
de mariage. Le sultan les reçut avec une bonté extrême et agréa
leur demande. Ils passèrent quelques jours à Tunis et se distin
guèrent ensuite par leur bravoure dans plusieurs rencontres avec
les troupes du prétendant; puis, en l'an 681, ils repartirent
tous, comblés de faveurs et charmés de pouvoir emmener la prin
cesse dans leur caravane*. Arrivée à Tlemcen , cette jeune per-

' Dans le texle arabe, lisez bi-dhaïnetihim.

388 HISTOIRE DES BERBÈRES.
sonne épousa Othnian et devint la perle de leur palais, l'illustra
tion de leur maison et un sujet de gloire pour eux et pour leur
nation*.

APPARITION DU PRÉTENDANT IBN-ABI-OMARA . SES AVENTURES

EXTRAORDINAIRES.

Ahmed-Ibn-Merzouc-Ibn-Abi-Omara appartenait à une famille

d'El-Mecîla qui était allé s'établir à Bougie. Il passa ses pre
mières années dans cette dernière ville et prit , en grandissant ,
une figure assez distingué. Esprit inculte et sans instruction,
il dut exercer le métier de tailleur pour avoir de quoi vivre.
Malgré l'infériorité de sa position sociale, il nourrissait l'espoir
de monter sur un trône, destin qu'il prétendait lui avoir été
annoncé par les devins les plus habiles et dont la certitude lui
paraissait assuré par la géomancie , art qu'il savait pratiquer
lui-même1. Ayant quitté sa ville natale , il passa dans le désert
de Sidjilmessa et se présenta aux Arabes makiliens comme un
descendant du Prophète, comme cefatemide dont l'apparition
est attendue par les gens grossiers et ignorants3. Il les assurait
même que, par sa connaissance du grand-œuvre, il pouvait con
vertir toute espèce de minéral en or. Ces Arabes l'entourèrent
avec empressement et, pendant quelque temps, il fut le sujet de
tous leurs entretiens.
Talha-Ibn-Modaffer, cheikh des Amarna 1, l'une des branches
dolatribudeMak.il, m'a raconté qu'il avait vu cet aventurier
arriver chez les Makil et tomber ensuite dans l'abandon et le
mépris, quand on s'aperçut qu'il ne pouvait justifier ses grandes
prétentions.

1 Dans l'histoire des Beni-Abd-el-Ouad, t. m de cette traduction,

l'auteur parle encore de ce mariage. Abou -Zîan -Mohammed, fils
d'Othman-lbn-Yaghmoracen et de la princesse hafside, succéda au trône
lors de la mort de son père.
* Pour bi-khatt, lisez yahhatt.
s Voy. l'Appendice, n* n.
* Dans le texte arabe, on a imprimé, par erreur, A maria.
 ABOC-1SEUC 1er LE HAFSIDE. 380
Ibn-Abi-Omara se mit alors à courir les pays et, étant passé
dans la province de Tripoli , il s'arrêta chez les Debbab. Ce fut
là qu'il fit la rencontre d'un affranchi d'El-Ouathec appelé El-
Feta-Nacir (le garçon Nacir), et surnommé Noubi (le Nubien).
Cet homme, frappé de l'aspect d'Ibn-Abi-Omara, qui ressem
blait beaucoup à El-Fadl, fils d'El-Ouathec, se mit à pleurer
et à lui embrasser les pieds. L'autre lui demanda pourquoi il
agissait ainsi, et, sur sa réponse, il lui dit : « Soutiens-moi dans
» mes prétentions et tu me verras tirer vengeance de celui qui
» tua vos jeunes princes. » Nacîr courut aussitôt chez les chefs
arabes en poussant des cris de joie et leur annonça qu'il venait
de trouver le fils de son ancien maître. Ayant réussi à leur en
imposer, il les trompa complètement en leur faisant répéter par
Ibn-Abi-Omara une leçon qu'il lui avait apprise et qui se rap
portait à certaines conversations qui eurent lieu entre ces Arabes
et El-Ouathec. Parfaitement convaincus alors que c'était le
prince El-Fadl, ils lui prêtèrent le serment de fidélité *.
Morghem-Ibn-Saber-Ibn-Asker, émir des Debbab, entre
prit de faire valoir les droits de ce prétendant, rassembla ses
Arabes, et alla mettre le siége devant Tripoli, ville où com
mandait Mohammed-Ibn-Eïça-el-Hintati, surnommé populaire
ment Onk-el-Fidda (cou d'argent). Ne pouvant s'en emparer,
les insurgés allèrent à Zenzour et tombèrent sur les Medjrîs,
population hoouarite qui demeurait dans le voisinage de cette
ville. Ils parcoururent alors toute cette partie du pays et préle
vèrent l'impôt chez les Lemaïa, les Zouaza* et les Zouagha. Quant
aux Nefouça, aux Gharîan et aux Maggher, tribus hoouaritcs, le
prétendant les frappa d'une contribution extraordinaire. Il
marcha ensuite sur Cabes où il reçut, en Redjeb 681 (oct. 1282),
les hommages empressés d'Abd-el-Mélek-Ibn-Mekki , qui lui
prêta le serment de fidélité a afin, disait-il, d'acquitter les
» obligations que je dois à vos aïeux, » mais, en réalité, pour
frayer le chemin à l'indépendance qu'il ambitionnait pour lui-

1 Dans le texte arabe, lisez bUUéhom.

* Les manuscrits et le texte arabe imprime portent Zeuara.
390 HISTOIRE DES DERBÈRKS.
même. Ce chef le fil alors reconnaître comme khalife par tous
ses subordonnés et lui procura les services des Kaoub, tribu
soleimide qui obéissait alors aux Beni-Chîha et qui se trouvait
sous les ordres d'Abd-er-Rahman , membre de cette famille.
Le prétendant, ayant ensuite reçu l'adhésion des habitants do
Djerba, d'El-Hamma et des villages du territoire des Nefzaoua,
marcha sur Touzer et soumit cette ville ainsi que la province de
Castilïa. Alors il remonta à Cafsa où il reçut aussi le serment de
fidélité. La puissance et la renommée qu'il venait de conquérir
décidèrent enfin le sultan Abou-Ishac à expédier une armée de
Tunis pour le combattre.

LE SULTAN EST TRADI PAR SES TROUPES ET S'ÉLOIGNE DE LA

CAPITALE.

La cause du prétendant avait fait un grand progrès dans la

province de Tripoli et la plupart des villes s'étaient déclarées
pour lui, quand le sultan plaça son fils, l'émir Abou-Zékérïa, à
la tête d'une armée et l'envoya contre les insurgés. Arrivé à
Cairouan, le jeune prince y leva des contributions dont il s'ap
propria une bonne partie. Ensuite, il se remit en marche et,
parvenu à Camouda *, il apprit que le prétendant venait d'occu
per la ville de Cafsa. Cette nouvelle s'étant répandue dans le
camp, amena la dispersion de toute l'armée, et Abou-Zékérïa
rentra à Tunis le dernier jour de Ramadan de l'an 68\ (jan
vier \ 283).
Le prétendant, qui était sorti de Cafsa pour se mettre à la
poursuite d' Abou-Zékérïa, occupa Cairouan et s'y fit recon
naître comme sultan. L'exemple donné par cette ville entraîna
dans la même voie El-Mehdïa, Sfax et Souça.
Alors une grande agitation se déclara dans Tunis, et, vers le
milieu du mois de Choual (janvier), le sultan fit dresser ses
tentes en dehors de la ville, après avoir ordonné une levée en

• Le texte arabe offre la leçon Ttmmouda.

 1BN-ABI-OMARA. , 391
masse. Quand il eut ainsi rassemblé une armée nombreuse, il la
conduisit au camp, dans la province d'El-Mohammcdïa où il
séjourna quelque temps afin d'équiper et organiser ses nouvelles
troupes. L'approche d'Ibn-Abi-Omara, qui s'avançait de Cai-
rouan pour leur livrer bataille, décida les divers corps de la
milice, et les cheikhs almohades eux-mêmes à passer de son
côté. Cette défection fut motivée par leur croyance aux droits
légitimes du prétendant , par l'affection qu'ils portaient aux
descendants d'El-Mostancer, khalife qui les avait gouvernés si
longtemps, et par l'horreur que leur avait inspirée la conduite
du sultan envers El-Ouathec et ses enfants. Monça-Ibn-Yacîn,
grand officier de l'empire, passa ensuite à l'ennemi qui avançait
toujours et entraîna avec lui la plus grande partie des troupes
almohades. Il ne resta plus alors au sultan que de s'enfuir à
Bougie, car toas les liens de sa puissance venaient de se briser.

LE SULTAN ABOU-I5HAC S'ENFUIT A BOUGIE ET LE PRÉTENDANT FAIT

SON ENTRÉE A TUNIS.

Le dernier jour du mois de Choual 681 (31 janvier 1283), le

sultan Abou-Ishac, se voyant abandonné par ses troupes, monta
à cheval et partit pour Bougie avec les gens de sa maison et
quelques soldats de la milice. En passant par Tunis, il fil une
courte halte afin d'y prendre sa famille et, ensuite, il continua
sa route. Dans ce voyage, il eut beaucoup à souffrir : le froid
était devenu excessif, les vivres se procuraient difficilement, la
pluie et la neige tombaient sans s'arrêter. Pour ne pas être en
tièrement dépouillé par les tribus dont il traversait les terri
toires il dut leur céder une grande partie de ses trésors. Arrivé
sous les murs de Constantine, il trouva les portes fermées ; mais
le gouverneur, Abd-Allah-Ibn-Youkîan « -el-Herghi, tout en lui

1 Dans le texte arabe, on a imprimé, par erreur, El-Mehdïa.

* Variantes : Aufnan, Bouknan, Bou-Ficm. Cette dernière leçon est
probablement la bonne.
392 HISTOIRE DES BERBÈRES.
refusant l'entrée de la ville, lui fit porter des vivres De là, il se
dirigea sur Bougie où nous le retrouverons bientôt.
Après le départ du sultan, le prétendant fit son entrée à
Tunis. Il prit alors pour vizir Mouça-Ibn-Yacîn, et donna la
place de chambellan à Abou-'l-Cacem-Ahmed-Ibn-es-Gheikh.
Ensuite, il ordonna l'arrestation du ministre des finances, Abou-
Bekr-Ibn-el-Hacen-Ibn-Khaldoun, et après lui avoir confisqué
ses biens et arraché toutes ses richesses par l'emploi de la tor
ture, il le fit étrangler. La perception des revenus, devenue
vacante de cette manière, fut confiée à Abd-el-Mélek-Ibn-
Mekki, seigneur de Cabes.
Le prétendant, après avoir pris les titres et emblèmes de la
souveraineté, distribua les grands emplois do l'empire à ses
courtisans et s'occupa d'une expédition contre Bougie.

l'émir abou-fares usurpe le pouvoir souverain a bougie

aussitôt apres l'arrivée de son père.

Le sultan Abou-Ishac, chassé de sa capitale et dépouillé

du prestige de la royauté, arriva à Bougie dans le mois de
Dou-'l-Câda 68< (février <283). Repoussé du palais par son
fils, l'émir Abou-Fares, il dut aller s'installer dans le jardin
appelé Raud-er-Refiâ, et, cédant aux injonctions de ce fils in
grat, il abdiqua le pouvoir en la présence des officiers almohades
et des cheikhs de Bougie. Abou-Fares lui assigna alors pour
logement le château de l'Etoile, prit lui-même l'autorité su
prême avec le surnom d'El-Mctamed-ala-'llah (qui s'appuie sur
Dieu), et reçut des habitants de la ville le serment de fidélité.
Cette usurpation s'accomplit le dernier jour de Dou-'l-Càda 68<
(2 mars 1283). S'étant ensuite adressé à ses alliés, les Rfahet
les Sedouîkich , il les appela aux armes, laissa son frère,

1 Le texte arabe peut signifier aussi : quelques-uns des villages lui

présentèrent des vivres.
 IBN-ABI-OMARA. 393
l'émir Abou-Zékérïa, à Bougie en qualité de lieutenant, et marcha
contre le prétendant, emmenant avec lui ses autres frères et
son oncle, l'émir Abou-Hafs.

MOB.T D'ABOU-FARES ET DE SES FRÈRES. MORT D'aBOU-ISHAC ET

FU1TB D'aBOU-ZÉKÊRÏA A TLEJICEN.

Quand le prétendant eut appris l'usurpation d'Abou-Fares et

ses préparatifs hostiles, il fit emprisonner tous les membres de
la famille hafside [qui se trouvaient a Tunis], après avoir eu
d'abord l'intention de les faire mourir. Dans le mois de Safer 682
(mai 4283), il quitta la capitale avec les troupes almohades et
les divers corps de la milice. Le trois de Rebiâ premier (1er juin),
il rencontra l'armée d'Abou-Fares à Mermadjenna et, à la suite
d'un combat qui dura toute la journée, il la mit en pleine dé
route. Abou-Fares lui-même fut lâchement abandonné par ses
alliés et mourut les armes à la main. Son camp tomba au pouvoir
des vainqueurs, et ses frères furent faits prisonniers et massa
crés de sang-froid. L'un, Abd-el-Ouahed, mourut de la main
du prétendant; les autres, Omar et Khaled, ainsi que Mohammed,
fils d'Abd-el-Ouahed, périrent également. Leurs têtes furent en
voyées à Tunis et plantées sur les murailles de la ville, après
avoir été portées sur des piques à travers les rues. L'émir Abou-
Hafs, oncle d'Abou-Fares, parvint à s'échapper, ainsi que nous
le raconterons plus loin.
Quand la nouvelle de ce désastre fut connue à Bougie, une
vive agitation s'y déclara, et le tumulte devint extrême. Le cadi
de la ville, Abou-Mohammed-Abd-el-Monem-Ibn-Atîc-el-Dje-
zaïri, convoqua les habitants afin de conférer avec eux sur la
situation des affaires, mais on s'émeuta contre lui et on massacra
son fils qui avait osé leur adresser une réprimande. Abou-
Mohammed, embarqué de force, fut renvoyé à Alger, sa ville
natale, et le sultan Abou-Ishac partit pour Tlemcen avec son
fils, l'émir Abou-Zékérïa. Le peuple prit alors pour chef Mo
394 HISTOIRE DES BERBL'IIES.
hammed-Ibn-Israghîn 1 i l le chargea de commander au nom du
prétendant. Cet homme se mit aussitôt à la poursuite du sultan
et l'arrêta dans la montagne des Beni-Ghobrîn ! , tribu zoua-
ouienne ; mais l'émir Abou-Zékérïa réussit à atteindre Tlemcen.
Abou-Ishac fut emprisonné à Bougie en attendant des ordres de
Tunis, et le prétendant ayant envoyé Mohammed, fils d'Eïça-
Ibn-Dawoud, pour le faire mourir, il fut exécuté vers la fin du
mois de Rebiâ premier 682 (fin de juin 1283).

L'ÉMIR ABOU-BAFS REPARAIT ET SE FAIT PROCLAMER SULTAN.

SUITES DE CET ÉVÉNEMENT.

L'émir Abou-Hafs, qui avait assisté à la bataille de Mermad-

jenna, ainsi que nous l'avons dit, eut le bonheur d'échapper au
sort qui frappa ses neveux. Il se sauva à pied de ce lieu fatal et
se dirigea vers Calat-Sinan. forteresse appartenant aux Hoouara
et située dans le voisinage du champ de bataille. Dans sa fuite, il
fut rejoint par trois fidèles serviteurs de la famille hafside,
Abou-'l-Hocein, fils d'Abou-Bekr-Ibn-Séïd-en-Nas, Mohammed,
fils d'El-Cacem-Ibn-Idrîs-el-Fazazi, et Mohammed, fils d'Abou-
Bekr-Ibn-Khaldoun et grand'-père de l'auteur de ce livre. Comme
le prince était accablé de fatigue, ils le portèrent alternativement
sur leurs dos jusqu'à Calat-Sinan, et là ils trouvèrent un asile.
Cette évasion fut si extraordinaire qu'elle devint le sujet de
toutes les conversations.
Bientôt le prétendant indisposa les Arabes par l'extrême sévé
rité des mesures qu'il employa à leur égard. Le jour même de sa
rentrée [à Tunis], il fit mourir et mettre en croix trois Arabes
accusés d'actes de brigandage, et, d'après les conseils d'Abd-el-
Hack-Ibn-Tafraguîu, grand officier almohade, il résolut de se

• Variante : Asratn.
* Le pays des Beni-Ghobriu ou Robri est à quatre lieues S. S. 0. de
Zefibun et à onze ou douze lieues 0. de Bougie, en ligne droite.
 ABOU-HAFS LE HAFSIDE. 395
débarrasser de tous et les fit tuer partout où on pouvait les
rencontrer. Quatre-vingts cheikh* des Beni-Allac furent jetés
dans ses prisons; toutes les populations arabes furent en butte à
sa tyrannie et attendirent impatiemment le moment de la ven
geance. Elles se mirent à la recherche d'un prince de la famille
hafside, afin de l'opposer è l'usurpateur ; et, ayant appris que
l'émir Abou-Hafs se trouvait à Calat-Sinan, elles allèrent le voir
et le proclamer sultan. Ce fut dans le mois de Rebiâ [premier] de
l'an 683 (mai-juin 1 284) qu'elles lui prêtèrent le serment de fidé
lité et lui fournirent des tentes et des armes. Leur émir, Abou-'l-
Leil-Ibn-Ahmed, se mit à la tète du mouvement.
Cette nouvelle inspira au prétendant l'idée que les grands
officiers de l'empire voulaient le trahir. Emporté par ses ?oup-
çons, il fit arrêter Abou-Amrau-Ibn-Yacîn, premier ministre de
l'empire, Abou-'l-Hacen - Ibn-Yacîn , Ibn-Ouanoud^n et El-
Hocein-Ibn-Abd-er-Rahman, chef zenatien. Après avoir fait
mettre tous ces prisonniers à la question, il ordonna leur mort
et la confiscation de leurs biens. Ces exécutions remplirent de
tristesse tout le monde et contribuèrent à ébranler la fortune du
faux khalife.

ABOU-HAFS S'EMPARE DU ROYAUME. PRISE ET MORT DU

PRETENDANT.

L'apparition d'Abou-Hafs et la reconnaissance de sa souve

raineté par les Arabes excitèrent une profonde sensation dans la
capitale et lui attirèrent une foule de partisans. Le prétendant,
après avoir fait tomber sa colère sur les grands fonctionnaires de
l'empire et suscité contre lui-même la haine du peuple entier,
sortit de Tunis pour combattre ce nouvel adversaire; mais il dut
y rentrer en toute hâte à cause de l'insubordination de ses
troupes. Les provinces se déclarèrent alors pour le suItan-Abou-
Hafs, et, bientôt, ce prince lui-même vint camper à Sîdjoum,
près de la capitale. L'armée du prétendant était postée sous les
murailles de la ville et résistait vigoureusement pendant quelques
jours ; mais , à chaque instant , le mystère qui entoura l'origine
396 HISTOIRE DES BERBÈRES.
de cet homme s'éclaircissait davantage, et, enfin, la fausseté de
ses prétentions devint tellement évidente que tous ses partisans
finirent par le renier et l'abandonner. Forcé de quitter le camp,
il courut se cacher dans Tunis , et le sultan y fit son entrée, au
mois de Rebiâ second 683 (juin-juillet 4284). Sa présence pu
rifia le trône impérial et dissipales souillures de l'usurpation.
Le prétendant chercha vainement à se confondre avec la foule
afin de s'échapper inaperçu : quelques jours après l'arrivée du
sultan , on découvrit que ce misérable s'était réfugié dans la
maison d'un homme du peuple, appelé Abou-'l-Cacem-el-Car-
madi. A l'instant même , la maison fut abattue et l'imposteur
traîné devant le sultan. Accablé d'invectives par ce prince et in
terrogé en la présence des grands de l'empire , il avoua son im
posture et fut mis à mort après avoir subi toutes les tortures
que des hommes sans miséricorde étaient capables d'infliger.
Son cadavre fut traîné dans les rues et sa tête plantée sur une
perche. Ce fut Abd-Allah-Ibn-Yaghmor qui présida à l'exécu
tion de cet imposteur dont les aventures offrent un si étrange
exemple des vicissitudes de la fortune.
Le sultan Abon-Hafs, devenu maître de l'empire, prit le titre
d'El-Mostancer-Billah'. Partout l'on se hâta de reconnaître son
autorité; les villes les plus éloignées, Tripoli, Tlemcen et les
lieux intermédiaires, lui envoyèrent des adresses d'hommage et
de fidélité. Au cheikh Abou-Abd-Allah-el-Fezazi il donna le
ministère de la guerre , avec le commandement en chef et le gou
vernement des populations qui habitaient les plaines de l'empire;
et, pour récompenser les Arabes qui lui avaient prêté un appui si
efficace, il leur concéda de grands territoires et les revenus de
plusieurs localités. Ici il s'écarta de la ligne de politique suivie
par ses prédécesseurs ; jamais ces khalifes n'avaient accordé
de fiefs aux Arabes, pour ne pas ouvrir la voie à l'affaiblisse
ment de leur propre autorité. Abou-Ishac continua à jouir du

1 Ce litre avait déjà été porté par son frère Abou -Abd -Allah, second
souverain de la dynastie hafiide. — Voy. ci-devant, p. 335.
 ABOU-IUFS LE BAFSIDE. 397
repos et à vivre tranquille au sein de sa capitale jusqu'à l'arrivée
des événements dont nous allons faire l'histoire.

LES ENNEMIS DE L'ISLAMISME S'EMPARENT DES ÎLES DE DJERBA ET

MAÏORQCE. ILS ASSIÈGENT F.L-MEHDIA ET HARCÈLENT LES
CÔTES DE L'EMPIRE.

Un des plus graves événements qui eurent lieu sous le règne

du sultan Abou-Ishac fut la conquête des îles de la Méditerranée
par les ennemis de la foi musulmane. Dans le mois de Redjeb 683
(septembre -octobre 4284), leurs navires vinrent s'emparer de
Djerba , île qui était alors gouvernée par Mohammed- Ibn-Sem-
moun1, cheikh de la secte hérétique des Ouehbites», et par
Yakhlof-Ibn-Amghar, cheikh des Nekkara, autre secte hérétique.
Une flotte composée , dit-on , de soixante-dix corvettes et galères,
et commandée par El-Merakia (le marquis Roger de Loria),
gouverneur de la Sicile et lieutenant d'El-Fedrîk (Frédéric)3 fils
d'El-Rîdakoun (roi d'Aragon et) prince de Barcelone, étant
venu bloquer l'île à plusieurs reprises, réussit enfin à s'en em
parer. L'ennemi y mit tout au pillage et l'on dit qu'il emmena en
captivité huit mille personnes , après avoir jeté les petits enfants
dans les puits. La perte de Djerba fut un coup bien douloureux
pour les musulmans.
L'ennemi bâtit alors dans l'île et sur le bord de la mer un
château qu'il remplit d'hommes , de vivres et d'armes. On
soumit les habitants à un impôt annuel de cent mille pièces d'or.
Pendant un temps considérable rien ne se changea dans l'état
de Djerba et, vers la Cn du septième siècle , à l'époque où le
marquis mourut*, les chrétiens y commandaient encore. Ce fut

* Ailleurs, le nom de chef est écrit Semoumen.

* Voy. t. i, pag. 387, note.
a Fredéric, troisième fils de Pierre m d'Aragon, ne commandait pas
encore à cette époque. Il fut couronné à Palcrme en l'an 4296.
* L'amiral de Loria mourut en janvier 4 305, ce qui répond à Djomada
second 704 de l'année musulmane.
398 HISTOIRE DES BERBÈRES.
dans les dernières semaines de l'an 740 1 (juin 1340) que Dieu fit
rentrer cette île sous la domination musulmane, ainsi que l'on
verra dans un des chapitres suivants.
En l'an 685 (1286-7), l'ennemi s'empara de Maïorque *. Une
flotte, portant vingt mille soldats et commandée par le roi de
Barcelone, parut devant l'île et, comme leurs chefs se donnaient
pour négociants, ils obtinrent du gouverneur, Abou-Omar-Ibn-
Ilakem , la permission de renouveler leur approvisionnement
d'eau. Une fois débarqués, ils commencèrent les hostilités et
combattirent les musulmans pendant trois jours. Dans ce conflit,
ils curent plusieurs milliers d'hommes mis hors de combat, et
leur roi, qui. jusqu'alors, s'était tenu à l'écart avec ses grands
officiers, prit lui-même le commandement de l'armée et marcha
au secours de ses gens qui battaient en retraite. Les musulmans
fuient mis en déroute et allèrent s'enfermer dans leur forteresse;
mais Ibn-Hakem, ayant obtenu de l'ennemi la permission de se
rendre à Ceuta avec sa famille, plaça les habitants dans la né
cessité de se rendre à discrétion. On les transporta tous en
Minorque, île voisine de la leur. Les trésors et les approvi
sionnements renfermés dans la forteresse tombèrent entre
les mains des chrétiens.
En l'an 686, les chrétiens battirent en brèche et prirent d'as
saut la forteresse do Mersa-el-Kharez (la Calle). Ils y mirent le
feu, après l'avoir pillé et emmené les habitants en captivité.
Avant de rentrer chez eux, ils so montrèrent devant le port de
Tunis.
Dans la même année, ou dans l'an 689 (1290), la flotte chré
tienne arriva devant El-Mehdïa avec des troupes et même de la
cavalerie. L'ennemi attaqua les remparts trois fois sans pouvoir

* Dans l'histoire du règne d'Aboli -Yabya-Abou-Bekr le hafside, notre

auteur a consacré un chapitre à Djerba, et là il dit que la reprise de
cette île par les musulmans eut lieu en 738.
* L'auteur aurait dù écrire Yabiça (Iciça), île qui, en etfet, fut en
levée aux musulmans cette aunée-là. Maïorque avait été conquise en
(332, cinquante-cinq ans auparavant.
 ABOU-BAFS LE HAFSIDE. 399
les emporter et, ensuite, il opéra sa retraite en apprenant que
les habitants d'El-Edjem marchaient au secours de la ville assié
gée. Quelques navires de cette flotte tombèrent entre les mains
des musulmans et les autres s'éloignèrent sans avoir rien effectué.
Ici la faveur divine fut complète.

L'ÉMIR ABOU-ZÊKÉRÏA OCCUPE BOUGIE, ALGER BT

COKSTAÏlTITiE.

L'émir Abou-Zékérïa, fils du sultan Abon-lshac, avait acquis

par sa bonne conduite, par la noblesse de son caractère et par sa
prédilection pour la société des hommes instruits, tant de titres
au commaudement qu'on prévoyait facilement le haut rang au
quel il atteindrait un jour. Ce fut lui qui fonda, à Tunis, le
collège situé en face de son ancien logement, le Dar-el-Acouri.
Echappé au sort dont son père avait été la victime à Bougie, il
alla descendre chez son beau-frère, Othman-Ibn-Yaghmoracen,
à Tlemcen. Bientôt après son arrivée dans cette ville, il fut re
joint par Abou-l-Hocein, fils d'Abou-Bekr-Ibn-Séïd-en-Nas.
Cet ancien serviteur de la famille hafside s'était échappé de la
catastrophe de Mermadjenna; puis, ayant remarqué qu'Abou-
Hafs, le compagnon de sa fuite, commençait à lui préférer El-
Fezazi , après s'être fait proclamer sultan par les Arabes, il
quitta le service de ce prince et alla trouver Abou-Zékérïa.
Ayant alors décidé celui-ci à viser au trône des Hafsides, il
s'adressa à quelques négociants de Bougie qui se trouvaient
à Tlemcen et obtint d'eux une somme d'argent qui lui permit de
fournir à son maître un équipage royal, d'enrôler des troupes
et de lui gagner de nombreux partisan».
Leur projet ne tarda pas à être divulgué, et Othman-Ibn-
Yaghmoracen, aussi fidèle au sultan Abou-Hafs que ses aïeux
l'avaient été aux autres khalifes établis à Tunis, chercha, mais
en vain, à y mettre obstacle. L'émir Abou-Zékérïa sortit de
Tl*mcen sous prétexte d'aller à la chasse, divertissement auquel
il s'était livré avec passion pendant son séjour dans cette ville,
400 HISTOIRE DES BERBÈRES.
et alla trouver Dawoud-Ibn-Hilal-Ibn-Attaf , émir des Beni-
Yacoub et de toutes les branches des Beni-Amer, tribu zogh-
bienoe. Othman-Ibn-Yaghmoracen fît réclamer le fugitif; mais
Dawoud, fidèle aux droits dè l'hospitalité, se mit à la tête de
ses gens et conduisit son protégé jusqu'à la frontière du terri
toire occupé par les Zoghba. Ayant alors obtenu l'appui d'Atïa-
Ibn-Soleiman-Ibn-Sebâ, chef douaouidien chez lequel ils s'étaient
rendus, ils partirent tous pour la province de Constantiae.
Les Arabes et les Sedouikich reconnurent alors l'émir Abou-
Zékérïa pour sultan , et, en l'an 683 (1 284-5} , ils se présen
tèrent avec lui sous les murs de Constantine, où Ibn-Youkîan,
chef almohade, remplissait les fonctions de gouverneur. Abou-
'1-Hacen-Ibn-Tofeil , directeur des impôts, entra alors en com
munication avec Abou-Zékérïa et lui livra la ville moyennant
certains avantages qu'il stipula pour lui-même et pour son beau-
père Ibn-Youkîan '. Le prince hafside y fit aussitôt proclamer sa
souveraineté et marcha ensuite sur Bougie. En 684, il prit pos
session de cette forteresse dont les habitants, depuis longtemps
en proie aux factions, désiraient ardemment son arrivée. Quel
ques personnes rapportent qu'il occupa Bougie avant Cons-
tantine, et cela est plus exact d'après ce que j'ai entendu dire à
nos professeurs. Les villes d'Alger et Tedellis lui envoyèrent
alors leur soumission.
Maître de ces places fortes et de toute la frontière occidentale
de l'empire, l'émir Abou-Zékéïra se donna le surnom d'El-
Montakheb-li-lhxjaï-din-Illah (choisi pour ranimer la religion
de Dieu), mais, pour ne pas manquer tout à fait aux égards
dus à son oncle, le khalife , il s'abstint de prendre le titre d'Emir-
el-Moumenin (commandant des croyants). Sachant que Tunis ,
siége du khalifat hafside , renfermait tous les grands dignitaires
almohades, il sentit la nécessité de ménager l'amour-propre
d'une classe d'hommes qui était la seule à posséder encore quel-
qu'autorité dans la nation.

1 Dans le texte arabe, il faut insérer le mot sihr (avec un «a<J) après
min il-âmil.
 ABOL-IUFS LE HAFSIDE 401
S'étant établi à Bougie , il éleva Abou-'l-Hocein-Ibn-Séïd-en-
Nas aux fonctions de grand chambellan , et se forma , dans la
partie occidentale du royaume de Tunis , un empire qu'il trans
mit à ses descendants. Nous verrons plus tard s'effectuer la
réunion des deux états par l'avènement de sa postérité au trôna
de Tunis.

I.'BMIB ABOL'-ZÊKÊRÏA ENVAHIT LA PROVINCE DE TRIPOLI. OTHMAN-

IBN - YAGH51ORACEN PROFITE DE SON ABSENCE POUR ASSIÉGER
BOGGIE.

L'émir Abou-Zékérïa, après avoir enlevé au gouvernement

de Tunis toute la partie occidentale de l'empire, se mit en cam
pagne, l'an 685 (1286), et marcha sur la capitale. Dans cette en
treprise, il fut secondé par Abd-Allah, fils de Rchab-Ibn -Mah
moud et l'un des chefs des Debbab. Repoussé des environs de
Tunis par El-Fazazi, il se porta devant Cabes et y mit le siége.
Dans l'attaque de cette place, il déploya une grande bravoure et,
un jour, après avoir tué et fait prisonnier beaucoup de monde,
il mit ses adversaires en déroute, détruisit le faubourg de la
ville, brûla les maisons de campagne et les dattiers des bocages
voisins. De là, il se dirigea vers Mesrata, et, parvenu à El-
Abiad, il reçut la soumission des Djouari, des Mehamîd, des
Al-Salem et des Arabes de Barca. Il était à Mesrata, quand on
vint lui annoncer qu'Othman-Ibn-Yaghmoracen se préparait à
mettre le siége devant Bougie. Ce prince, vivement offensé du
procédé d'Abou-Zékérïa en quittant Tlemcen sans permission et
de la conduite de Dawoud-Ibn-Attaf, qui avait refusé de lui
livrer le fugitif, renouvella le serment de fidélité envers le
souverain de Tunis et lui en fit porter l'acte authentique par Ali-
Ibn-Mohammed-el-Khoraçani. H obtint ensuite quelques avan
tages sur les Toudjîn et les Maghraoua ; puis, ayant cédé aux
sollications du gouvernement tunisien, auquel Abou-Zékérïa
avait ôté tous les moyens d'action, tant en lui enlevant des pro
vinces entières qu'en allant l'attaquer dans la capitale de l'em
pire , il s'engagea à délivrer le sultan de la présence de son
t. h. 26
402 HISTOIRE DBS BBBBÈBE9.
ennemi en allant lui-même faire le siége de Bougie. H partit,
l'an 686 (1287), pour conquérir cette -ville, mais, arrivé aux
environs de la place , il y trouva une vigoureuse résistance , et
n'en remporta d'autre avantage que celui d'avoir vu, à dis
tance , la forteresse dont il espérait s'emparer.
La même année, il reprit la route de sa capitale.

LES VILLES DU DJF.R1D COMMENCENT A ETABLIS LEUR

INDEPENDANCE.

Les Seddada et les Kennouma, deux familles qui habitaient

les environs de Takîous, eurent ensemble un conflit dans lequel
un fils du cheikh des Seddada perdit la vie. Les parents du jeune
hommo firent serment de le venger en tuant le cheikh des Ken
nouma. Celui-ci, averti du danger, se retira auprès de Mo-
hammed-Ibn-Yahya-Ibn-Abi-Bekr-et-Tînmeléli, gouverneur de
Touzer, chef-lieu du Djerîd. Cet officier almohade n'hésita pas de
lui vendre sa protection et d'écrire à la capitale pour annoncer
que les Seddada étaient en pleine révolte. Alors, il fit ordonner
aux habitants de Nefta et de Takîous de marcher contre cette
peuplade et il sortit lui-même avec les troupes de Touzer pour
l'attaquer 1 dans le village où elle faisait sa demeure. Les
malheureux Seddada, ayant vainement cherché à fléchir sa colère
en lui offrant des étages et de l'argent, obtinrent l'appui des
Nefzaoua et lui livrèrent bataille. Dans cette rencontre , Et-
Tînmeleli eut tant de monde mis hors de combat qu'il dut
rentrer à Touzer. Ceci se passa en l'an 686 (1287). Une nou
velle expédition qu'il dirigea contre les insurgés leur procura
un nouveau triomphe, et ils purent négocier avec lui un traité
de paix qui leur assura le droit de s administrer eux-mêmes
et de fournir des gouverneurs aux populations nefzaouiennes-
En retour de ces avantages, ils consentirent à payer régulière
ment l'impôt ordinaire.

' Dans le texte arabe, il faut lire oua ghazahom.

 ABOC-BAFS LE HArSIDE. 403

OTBVAK, FILS D'aBOU-DBBBOLS , TARAIT DANS LA PHOV1KCE DE

TBIPOLI.
Le sultan Abou-Debbous, dernier khalife de la famille d'Abd-
el-Moumen qui régna à Maroc, fut tué en l'an 668 (1269). Ses
enfants se dispersèrent en divers pays, et l'un d'entre eux, le
prince Othman, passa dans l'Espagne orientale pour solliciter la
protection du roi chrétien qui régnait à Barcelone. Il y trouva
un bon accueil et s'y rencontra avec les fils de son oncle, le cîd
Abou-Zeid-el-Montecer qui avait cherché, comme lui, un asile
dans ce pays. Ces princes y jouissaient d'une haute considé
ration à cause de la conversion de leur père au christianisme ;
aussi, ils s'empressèrent non-seulement de partager leur for
tune avec le nouveau venu, mais encore d'obtenir pour lui, de
la bonté du roi, une position honorable.
Morghem-Ibn-Saber-îbo-Asker , cheikh des Djouari , tribu
debbabienne, se trouvait alors dans cette ville. En l'an 682
(1283-4), il avait été fait prisonnier, aux environs de Tripoli,
par les Siciliens, ennemis de l'islamisme, et fut vendu par eux
aux gens de Barcelone. Le roi chrétien l'acheta ensuite et le retint
captif auprès de lui.
Othman, qui espérait faire valoir ses droits eu trône des Almo-
hades, se tenait toujours prêt à passer dans une des provinces
situées sur les frontières de l'empire, plus particulièrement la pro
vince de Tripoli, sachant qu'une telle localité serait mal gardée et
qu'une démonstration faite de ce côté aurait plus de chances de
succès que partout ailleurs. Profitant de la haute faveur que le
roi lui témoignait, il obtint la liberté de Morghem, et celui-ci
prit l'engagement de seconder le prince dans sa tentative. Le roi
leur fournit plusieurs navires remplis de troupes et de vivres,
mais à la condition d'être remboursé plus tard, des frais de
l'expédition *.
1 Bartholomeus de Neocastro parle de la capture el de la libération
de SSarganus ou Margam. Voy. Hitt. Sicil. apud Gregorio et Mu-
ratori, cap. 85, 94, 93, 443. Voy. aussi, daas les mêmes collections,
VBittoria Sicula de Nicolas Specialis, I. il, cbap. 46.
404 □ ISTOl&E DES BERBÈRES.
En l'an 688 (1289), les deux aventuriers débarquèrent dans
la province de Tripoli, et Morghem rassembla aussitôt les guer
riers de sa tribu afin de leur faire reconnaître la souveraineté
du fils d'Abou-Debbous. Soutenu par ces Arabes et par les
troupes chrétiennes de la flotte, Othman mit le siége devant
Tripoli et, pendant trois jours, il y fit beaucoup de dégâts. Les
chrétiens se rembarquèrent alors et allèrent mouiller vis-à-vis
dela ville, pendant que Morghem et le fils d'Abou-Debbous se
mirent à parcourir le pays, après avoir laissé un corps de troupes
au camp pour continuer le siége. Dans cette course, les deux
chefs prélevèrent assez d'impôts et de contributions pour solder
les frais de l'expédition, selon le traité. Les chrétiens s'en retour
nèrent chez eux après avoir reçu l'argent, et le prince resta au
milieu de ses alliés arabes. Il fit ensuite plusieurs autres courses
dans la province de Tripoli, et, sur l'invitation d'Ibn-Mekki, il se
disposa à passer dans le Zab. En faisant cette démarche, Ibn-
Mekki avait l'espoir de s'ériger en souverain indépendant, à
l'instar du prince almohade*. La mort d'Ibn-Abi-Debbous, qui
eut lieu à Djerba, fit manquer l'entreprise.

MORT D'aBOU-'l-HOCBIN-1BN-SÊÏD-EN-NAS, PREMIER MINISTRE DU

GOUVERNEMENT DE BOUGIB. IL EST REMPLACE PAR IBN-ABI-
DJEBBI.

Nous avons déjà fait connaître les antécédents d'Abou-'l-

Hocein-Ibn-Seïd-en-Nas et mentionné pourquoi il était allé trou
ver l'émir Abou-Zékérïa à Tlemcen *. Il servit ce prince avec
dévouement et, quand son maître eut enlevé à l'empire hafside
les provinces de la frontière occidentale et rendu Bougie un
second Tunis, il obtint de lui les fonctions de grand chambellan
et l'administration de l'état. Ce prince lui accorda aussi les hauts

1 La bonne leçon du texte arabe est celle qui est indiquée en noie.
* Voy. p. 399 de ce volume.
 AbOU-HAFS LE HAPS1DE. 105
priviléges dont Ibn-Abi-1-Hoccin avait joui sous El-Mostancer
car il s'était fait une règle de suivre tous les usages et d'adopteT
tous les projets que ce sultan avait légués au gouvernement haf-
side. Nous pouvons même dire que l'autorité de ce chambellan-ci
fut bien plus grande que celle de son homonyme, vu qu'on ne ren -
contrait pas à Bougie de ces puissants chefs almohades qui, à
Tunis, avaient si bien su courber l'ambition et entraver les dé
marches du ministre d El-Mostancer. Devenu seul dépositaire
du pouvoir, le chambellan d'Abou-Zékérïa déploya un grand
zèle pour les intérêts de son maître. Nommant à tous les emplois,
destituant, décidant, faisant tout à sa volonté, il devint l'homme
le plus considéré du royaume. Les rênes du pouvoir restèrent
entre ses mains jusqu'à l'heure de sa mort, événement qui eut
lieu en 690 (1291). Jusqu'à la fin de ses jours, il avait conservé
le pouvoir et mérité la confiance de son souverain.
L'émir Abou-Zékérïa prit alors pour chambellan Abou-'l-
Cacem-Ibn-Abi-Djebbi, personnage dont j'ignore les antécé
dents, à l'exception du seul fait qu'ayant quitté l'Andalousie,
lors de la grande émigration1, il s'était présenté à la cour et avait
obtenu un emploi dans l'administration des provinces. Plus tard,
il entra au service d'Abou-'l-Hocein-Ibn-Séïd-en-Nas, en qualité
d'écrivain et, favorisé parla confiance de son patron, il s'éleva
aux plus hauts emplois et obtint l'autorisation de donner pleine
carrière à sa volonté dans la conduite des affaires publiques.
Ayant ensuite reçu les rênes du pouvoir de la main d'Ibn-Séïd-
en-Nas, il conduisit l'état en homme qui voulait montrer son
lèle et son habileté. Aussi, tous les regards se portèrent vers lui,
les courtisans recherchèrent sa faveur et le sultan lui-même se
plut à reconnaître les grands talents de son serviteur. A la mort
du chambellan, il le remplaça, avec l'autorisation du prince, et
il conserva cet emploi jusqu'à la fin du règne de l'émir Abou-'l-
Bacâ, fils d' Abou-Zékérïa. Nous aurons encore, plus tard, l'oc
casion de parler de lui.

1 Voy. p. 369 de ce volume.

1 Eo l'an 4248, lors de la conquête de Séville par les chrétiens.
A06 HISTOIRE DES BERBERES.

ABOU-ZÉKÉRÏA PAIT RECONNAÎTRE SON AUTORITE DANS LA PROVINCE

DU ZAB ET INCORPORE BISKERA DANS SES ÉTATS.

Le lecteur a vu1 que le sultan Abou-Isbac avait donné le gou

vernement du Zab à Fadl-Ibn-Ali-Ibn-Mozni, un des notables de
Biskera. Ce chef y maintint l'autorité de l'empire bafside, mais à
la mort du souverain dont il tenait sa nomination, il fut assassiné
par une troupe de ces bandits arabes qui habitent les villages
du Zab. Ils commirent ce crime à l'instigation de quelques
ennemis de leur victime. El-Fadl fut tué en l'an 683 (1 284-5).
Les mêmes brigands espéraient alors se rendre maîtres de la
ville, mais les cheikhs de la famille Rommau les en expulsèrent
et prirent le pouvoir entre leurs mains. Cette junte main
tint à Biskera le même régime qu'auparavant en y faisant
proclamer l'autorité de l'émir Abou-Hafs, souverain de Tunis,
et, comme les membres dont elle se composait craignaient
la vengeance de Mansour, fils de Fadl-Ibn-Mozni, qui s'était
rendu à la capitale lors de la mort de son père, ils le firent re
présenter au sultan comme un homme excessivement dangereux.
Mansour fut jeté en prison par l'ordre de ce prince et il y resta
pendant sept ans. Parvenu enfin à s'évader, il passa chez les
Kerfa, tribu arabe hilalienne qui commandait à cette époque
aux peuplades de l'Auras. S'étant arrêté chez les Chebba
[Chebbeba], fraction de cette tribu, il obtint d'eux des habits
et une monture afin de pouvoir continuer sa route. Arrivé à
Bougie, l'an 692 (1293), il alla au palais et représenta au
sultan [l'émir Abou-Zékérïa] combien la conquête du Zab lui
serait facile. Il gagna, en même temps, l'appui du chambellan,
Ibn-Abi-Djebbi, par le don d'une quantité d'objets précieux
de diverses espèces et par la promesse qu'une fois maître du
Zab, il y ferait reconnaître l'autorité d'Abou-Zékérïa et lui
enverrait les impôts fournis par ce pays. Cette offre parut telle-

• Page 380 de ce volume.

 ABOU-HAFS LE HAFSIDE. 407
ment séduisante que le chambellan en nomma l'auteur gouver
neur du Zab et plaça un corps de troupes à sa disposition.
Mansour partit alors pour mettre le siége devant Biskera. La
ville lui résista et les cheikhs, membres de la famille Romman,
se voyant vivement pressés par leur adversaire et sachant qu'à
une telle distance de Tunis, ils ne pouvaient guère s'attendre à
être secourus, proclamèrent eux-mêmes la souveraineté d'Abou-
Zékérïa et lui envoyèrent une députation avec l'assurance
écrite de leur obéissance. De cette manière, ils crurent se sous
traire à la vengeance de Mansour-Ibn-Mozni. Le sultan agréa
leurs hommages et congédia les membres de la députation en
leur déclarant que le commandant de ses troupes gouvernerait
leur ville et qu'Ibn-Mozni n'aurait qu'à s'occuper de la percep
tion des impôts. Quand ces envoyés furent de retour, on alla
au-devant du commandant et dibn-Mozni pour leur faire acte
de soumission et les introduire dans la ville. Le système d'admi
nistration imaginé par le sultan se maintint à Biskera jusqu'à
l'époque où Mansour se mit encore en avant, ainsi que nous le
dirons dans l'histoire do sa famille.
Jusqu'à nos jours le Zab est demeuré iidèle à la dynastie
fondée par Abou-Zékérïa, dont un des fils s'empara de la capi
tale, ainsi que l'on verra plus loin.

MORT D'EL - FAZAZI , CHEIKH DES ALMOHADES , ET DU GRAND

CHAMBELLAN ABOU - 'L -CACEM -1BN -ES -CHEIKH , MINISTRE DU
GOUVERNEMENT DE TUNIS.

Abou-Abd-Allah-el-Fazazi , cheikh almohade et favori du

sultan Abou-Hafs, avait reçu de son maître le commandement
en chef de l'armée et s'était conduit de la manière la plus satis
faisante dans les expéditions militaires qu'il entreprit, soit pour
maintenir l'ordre dans les provinces, soit pour combattre les
ennemis de l'état. Des pays étendus soumis, des rebelles vain
cus ou repoussés au loin et de fortes contributions arrachées à
des tribus récaleitrantes, ces services éclatants étaient le meil
408 HISTOIRE DES BERBÈRES.
leur témoignage du zèle et de l'habileté de cet officier. Dans le
Djerîd, surtout, il eut l'occasion de montrer la sapériorité de
ses talents par l'adresse avec laquelle il se conduisit envers les
chefs de ce pays. Ce fut lui qui, sur la dénonciation des cheikhs
de Touzer, mit à la question Ahmed-Ibn-Yemloul et l'arrêta
court dans la carrière de l'ambition*. Il mourut l'an 693
(1293-4), à deux journées de Tunis, pendant qu'il conduisait
une nouvelle expédition dans le Djerîd.
L'année suivante vit la mort du chambellan Abou-'l-Cacem-
Ibn-es-Cheikh. Ce personnage ayant émigré de Dénia à Bougie,
en l'an 626 (\ 228-9)», se présenta à Mohammed-Ibn-Yacîn,
administrateur de cette dernière ville, et obtint auprès de lui la
place de secrétaire. Quand son patron, dont il avait su gagner
la confiance, fut rappelé à la capitale, il fit le voyage avec lui.
Le sultan cherchait alors un secrétaire sur lequel il pourrait
déverser le poids des affaires, et comme Ibn-Yacîn lui fit l'éloge
le plus brillant de son protégé, il consentit à le prendre à l'essai.
Cette épreuve ne fut pas favorable à Ibn-es-Cheikh dont elle
amena le renvoi ; mais le sultan ayant enfin pu reconnaître les
talents de cet homme, l'admit définitivement à son service. Ibn-
Abi-'UHocein fut chargé d'enseigner au nouveau secrétaire les
devoirs de sa place et de l'initier par la pratique, dans la marche
et dans les détails de l'administration ; aussi, Ibn-es -Cheikh fut-il
bientôt en état d'apporter un grand soulagement au souverain
dans l'expédition des affaires. La mortd'Ibn-Abi-'l-Hocein laissa
vacantes plusieurs places dont l'une était la surintendance de la
maison royale, aucune dépense ne pouvant s'y faire sans sa
signature. Cette charge fut confiée à lbn-es-Cheikh avec l'aver
tissement que le cumul ne lui serait pas permis. El-Ouathec
étant monté sur le trône, se laissa diriger par Ibn-el-Habbeber ,
il conserva toutefois Ibn-es-Cheikh comme surintendant et l'ad-

1 Voy. l'histoire des Beni-Yemloul, dans le troisième volume.

* En cette année, Mohammed-Ibn-Houd, soutenu par les chrétiens,
avait enlevé Dénia et Murcic aux Almohades.
 ABOU-HAFS LE BAFSIDE. 1"'J
mit an nombre de ses intimes. Abon-Ishac, étant devenu sultan,
le garda aussi à son service, mais en lui donnant pour collègue
Abou-Bekr-Ibn-Khaldoun, directeur général des contributions.
Sous le règne de ce monarque, la place de premier ministre fut
successivement remplie par ses fils, les princes Abon-Fares,
Abou-Zékérïa et Abou-Mohammed-Abd-el-Ouahed. Quand le
prétendant eut réussi dans son imposture et obtenu possession
du trône, il distingua particulièrement Ibn-es-Cheikh, et, au
visa des comptes que ce fonctionnaire exerçait depuis si long
temps, il ajouta le droit d'inscrire le paraphe impérial en tête
des pièces officielles. Quand Abou-Hafs fit mourir le prétendant
et recouvra le royaume de ses pères, Ibn-es-Cheikh craignit
que la faveur dont il avait joui sous l'usurpateur ne lui attirât
la colère du sultan et, pour cette raison, il employa auprès de
lui l'intercession des hommes dévots avec lesquels il s'était déjà
lié par la pratique de la piété et des bonnes œuvres. Le prince
accueillit leur prière, sans même dissimuler le besoin qn'il avait
d'un serviteur aussi utile. Dès lors, au visa des comptes du
palais, Ibn-es-Cheikh réunit les fonctions de grand chambellan :
mais le droit d'écrire le paraphe fut donné à une autre personne 1
de la cour. Ibn-es-Cheikh mourut, en place, l'an 694 (1294-5).
Dès lors, chacune de ces trois charges donna à celui qui la rem
plissait le titre de chambellan. Quant à l'administration de l'état
et le commandement de l'armée , ces fonctions importantes
furent réservées aux cheikhs almohades ; mais, dans la suite,
plusieurs grands changements eurent lieu, ainsi que le lec
teur verra plus loin, et l'on remplaça sans difficulté un almo-
hade par une personne qui ne l'était pas, et vice-versa.
La place de chambellan, laissée vacante par la mort d'Ibn-es-
Cheikh fut donnée à Abou-Abd-Allah-es-Chakhchi, officier de
la milice. Ce fonctionnaire conserva son emploi jusqu'à la chute
del'empire [devant les armes des Mérinides].

1 Dans le texte arabe, il faut lire ghairihi.

411) HISTOIRE DBS

MORT DU SULTAN ABOU-HAFS.

Le sultan Abou-Hafs jouit d'un règne tranquille et prospère

jusqu'au terme de ses jours. Vers le commencement du mois de
Dou-'l-Hiddja 694 (octobre 4 295), il ressentit les premières
atteintes de la maladie qui devait l'emporter. Bientôt, il se trouva
gravement indisposé, ct pensa avec inquiétude au sort futur de
ses sujets et à la lourde responsabilité qu'il avait encourue en se
chargeant des intérêts d'un peuple entier. Le douze du même
mois, il désigna comme successeur au khalifat son fils Abd-
Allah; mais ce choix déplut au corps des Almohades, parce que
le prince était encore impubère et parce qu'il n'avait occupé jus
qu'alors aucune position dans l'état. Le sultan, ayant appris ce
qu'ils se disaient entr'eux, en éprouva un extrême mécontente
ment, et, ne voulant pas se régler d'après leur avis, il alla pren
dre conseil d'Abou-Mohammed-el-Merdjani , saint personnage
dont le caractère lui avait inspiré la plus haute estime.
Quand El-Ouathec fut mis à mort avec ses enfants, une de ses
concubines, qui était alors enceinte, se réfugia dans le couvent
d'Abou-Mohammed et donna le jour à un fils dans la chambre
même de son protecteur. H nomma l'enfant Mohammed et, sept
jours après sa naissance, il lui rasa la téte selon la coutume et
tua un mouton afin de le faire manger aux pauvres avec une
acida, ou potage, de froment. Depuis ce jour, l'enfant continua
à porter le surnom d'Abou - Acîda. Quand on n'eut plus de
motifs pour cacher l'existence de ce prince, on le fit entrer au
palais pour y être élevé au sein de sa famille. Devenu grand,
il conserva encore pour Abou-Mohammed un profond attache
ment, et le cheikh, de son côté, lui garda une vive affection.
Le sultan Abou-Hafs, l'ayant alors consulté sur le choix d'un
successeur, en lui exposant que les Almohades ne voulaient pas
de son fils, reçut le conseil de transmettre le pouvoir à Moham
med, fils d'El-Ouathec. Cet avis lui parut si bon qu'il convoqua
les grands officiers de l'empire et les cheikhs almohades afin de
leur faire reconnaître le prince Mohammed comme successeur a"
 ABOL-ACÎHA le hafsiue. 4H
trône. Cette formalité accomplie, le sultan mourut vers la fin de
Dou-'l-Htddja 694 (commencement de novembre 4 295).

INAUGURATION DU SULTAN ABOU-ACÎDA.

Quand le sultan Abou-Hafs eut cessé de vivre, les grands

officiers almohades, les membres de la famille royale, l'armée et
le peuple se portèrent à la citadelle et prêtèrent le sermeDt de
fidélité à l'héritier du trÔDe, Abou-Abd-Allah-Abou-Acîda, fils
du sultan El-Ouathec. Cette cérémonie eut lieu le 24 du mois de
Dou-'l-Hiddja 694 (commencement de novembre 1295). L'avè
nement de ce prince causa une vive satisfaction à tout le monde.
Il adopta le surnom d'El-Mostancer-Billah * et commença son
règne par faire mourir Abd-Allah, fils du sultan Abou-Hafs,
parce que cet enfant aurait pu, par sa haute naissance, lui deve
nir un rival dangereux. Il prit pour vizir Mohammed-Ibn-Irzî-
guen 2 cheikh olmohade, et conserva Mohammed-es-Chakhchi
comme chambellan. L'administration de l'état, le commandement
de l'armée et la présidence du corps des Almohades passèrent à
Abou-Yahya-Zêkérïa, fils d'Ahmed et petit-fils de ce Mohammed-
el-Lihyani, qui, à l'époque où son fils visait au trône, avait été
mis à mort par le sultan El-Mostancer. Abou-Yahya remplit avec
zèle les devoirs de sa charge, bien qu'il y eut pour coadjuteur
et rival l'ancien chef du corps des Almohades, Abd-el-Hack-Ibn-
Soleiman ; mais la catastrophe qui termina les jours de ce fonc
tionnaire le rendit directeur absolu des affaires de l'empire.
Quant à Es-Chakhchi, il conserva le rang de chambellan et eut
pour lieutenant [Abou-'l-Hacen-]Mohammed-Ibn-Ibrahîm-Ibn-el-
Debbagh. Parlons de ce personnage.
Ibrahîm, père d'Abou-'l-Hacen, était venu de Séville à Tunis,
lors de l'émigration de 646 (1 248-9) 3. Abou-'l-Hacen naquit h
1 Voilà la troisième fois que ce titre fut pris par un sultan hafside.
Voy. ci-devant, p. 396.
* Le texte arabe des manuscrits et de l'édition imprimée porte
Berirzujuen.
5 Lors de la prise de cette ville (>ar les chrétiens.
 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Tunis et y passa sa jeunesse. Il étudia les principes de l'adminis
tration publique et de la comptabilité sous deux frères d'une
grande habileté dans cette partie, Abou-'l-Hakem-Ibn-Modjahed
et Abou-'l-Haceu-Ibn-Modjahed. Ayant épousé la fille de ce
dernier, il fut nommé amin du bureau des provinces ('receveur
général des impôts). Plus tard, il devint secrétaire d'Abou-Abd-
Allah-el-Fazazi, et, voyant ce ministre ambitieux traiter le sultan
avec peu de considération1, il chargea le chambellan Ibn-es-
Cheikh de lui faire connaître régulièrement les volontés du
prince afin d'influencer d'avance l'esprit d'El-Fazazi et de le faire
agir en conformité avec la volonté royale. Par cette conduite
habile, il gagna la faveur d'Abou-Hafs. Comme il avait déjà
rendu plusieurs services à Abou-Acîda, ce prince, devenu sultan,
le prit pour secrétaire et cela avec d'autant plus d'empressement
que son chambellan Es-Chakhchi ne lui paraissait pas avoir les
talents qu'exige un tel emploi. Plus tard, en 695 (1295-6), il fut
nommé par le sultan écrivain du paraphe impérial ; ensuite, il
devint lieutenant d'Es-Chakhchi ; puis, en 697, lors de la mort
de ce fonctionnaire, il fut nommé à la place de chambellan, posi
tion la plus élevée à laquelle il pouvait aspirer. En effet, l'admi
nistration de l'état et de la guerre était réservée au cheikh des
Almohades.

DISGRACE d'àBD-EL-HACK-IBN-SOLEIMAN. SOBT DB

SES FILS.

Abou-Mohammed-Abd-el-Hack-Ibn-Soleiman, chef des Almo

hades sous le règne d'Abou-Hafs, appartenait à une famille
tînmelélienne qui, lors de l'établissement de l'empire hafside,
s'était fixée à Toborsok. De même que ses aïeux, il avait tenu
le rang de chef de tribu, et, quand ce sultan monta sur le trône,
il devint chef de tous les Almohades de la capitale. Serviteur
dévoué de son souverain, il le conseilla, avec instance, de choisir
pour successeur le prince Abd - Allah , et combattit avec

1 Dans le texte arabe, lisez mostatdban.

 ABOU-ACIDA LE HAFSIDE. 413
force les préventions que les Almohades témoignèrent contre
cette nomination. Abou-Acîda lui en sut mauvais gré et, en 695
(1 295-6), quand il eut pris le haut commandement et fait mourir
son concurrent, Abd-Allah, fils du sultan Abou-Hafs, il donna
l'ordre de faire arrêter Abd-el-Hack. Ce ministre passa le reste
de ses jours en prison et y mourut assassiné vers la fin du
septième siècle.
Lors de sa chute, ses fils, Mohammed et Abd-Allah, prirent la
fuite. Celui-ci alla se mettre au service de l'émir Abou-Zékérïa
et, plus tard, il accompagna à Tunis le sultan Abou-'I-Baca-
Khaled, fils de ce prince. Mohammed, l'autre frère, se réfugia
auprès de Youçof -Ibn-Yacoub, chef des Beni-Merîn, qui faisait
alors le siége de Tlemcen. Accueilli d'une manière fort honora
ble par ce monarque, il resta quelque temps avec lui avant de
reprendre le chemin de son pays. Il était encore en route,
quand il renonça à ce projet pour s'adonner aux pratiques de
la haute piété et, ayant alors pris le froc des soufis, il se lia
avec les dévots et fit le pèlerinage de la Mecque. Jusqu'à un
âge fort avancé, il continua à jouir de la considération géné
rale, et, comme on s'était persuadé que toutes ses prières
seraient agréées par la divinité, une foule de monde s'attachait
toujours à ses pas dans l'espoir d'obtenir, par sa médiation,
la faveur de Dieu. Les khalifes hafsides lui accordèrent une
autre marque de distinction en le chargeant de plusieurs mis
sions d'amitié auprès des princes zenatiens. Dans un de ces
voyages, il prit part à la guerre sainte en assistant au siége de
Gibraltar par le sultan [mérinide] Abou-'l-Hacen. Ce fut ainsi
qu'il passa sa vie. Il mourut de la peste vers le milieu du hui
tième siècle.

ABOU-ACÎDA ENVOIE UNE AMBASSADE A TOUÇOF-1BN-YACOUB , SULTAN

DES BENI-MERÏN.

Le sultan Abou-Acîda étant ainsi parvenu à raffermir sa puis

sance, conçut le projet d'une expédition contre les provinces
occidentales de l'empire, afin d'enlever à Abou-Zékérïa la partie
4U HISTOIRE DES BERBÈRES.
du royaume dont ce prince s'était rendu maître. [Les circons
tances lui étaient favorables :] l'officier aimohade de la famille
Akmazîr, qui gouvernait Alger au nom de l'émir Abou-Zékérïa,
venait de mourir; les habitants s'étaient mis en révolte et Ibn-
Allan, un de leurs cheikhs, y avait pris le commandement. D'un
autre côté, Othman-Ibn-Yaghmoracen, à la tête des Beni-Abd-
el-Ouad, venait de soumettre les Toudjîn, les Maghraoua et les
Melîkich ; or, ce prince, à l'instar de son père, s'était montré
partisan très-dévoué du souverain de Tunis. Abou-Acîda prit
donc la résolution d'exécuter son projet, et ayant quitté la capi
tale, l'an 695 (1295-6), il pénétra dans la province de Constan-
tine dont les populations agricoles et nomades s'enfuirent à son
approche. Parvenu à Mîla, il reprit le chemin de Tunis où il
arriva dans le mois de Ramadan (juillet 1296) de la même
année.
L'émir Abou-Zékérïa, se voyant menacé dans son rovaume de
Bougie, chercha d'abord à rétablir la tranquillité sur la frontière
occidentale de ses états, afin de n'avoir plus d'embarras de ce
côté-là quand il aurait à repousser les tentatives hostiles du
sultan de Tunis. Cette considération le porta à renouer les liens
d'amitié qui l'avaient attaché à son parent Othman-Ibn-Yagh-
moracen. Aussi , comme ce prince lui avait fait demander
des secours contre le sultan mérinide , Youçof- Ibn-Yacoub ,
qui le tenait étroitement bloqué dans Tlemcen, il lui envoya un
corps de troupes almohades. Cette armée eut une rencontre avec
les Mérinides aux environs de Tedellis et perdit tant de monde
qu'elle dut reculer en désordre et rentrer à Bougie. Youçof-Ibn-
Yacoub mit alors son frère, Abou-Yahya, à la tête d'une armée
mérinide et l'envoya avec Othman-Ibn-Sebâ contre cette ville.
Ce chef arabe venait d'abandonner Abou-Zékérïa et, après avoir
obtenu des Mérinides l'accueil le plus flatteur, il avait poussé
leur sultan à diriger une expédition contre le royaume de celui
qu'il avait trahi. On commença par bloquer la ville, ensuite on
décampa pour aller dévaster et subjuguer le territoire de Tagrart 1

* Voy. l'index géographique du l. i, au mot Taonrirt n* n.

 ABOG-lctOA LB HAFSIDE. 41 li
et le pays des Sedouîkich. Après cette course, la colonne méri-
nidealla rejoindre le sultan sous les murs de Tlemcen.
Quand Abou-Acîda eut appris qu'Abou-Zékérïa avait envoyé
des secours à Othman-Ibn-Yaghmoracen, il dépêcha un ambassa
deur à Youçof-Ibn-Yacoub pour le décider à entreprendre une
campagne contre la ville et la province de Bougie. Ce fut Abou-
Abd-Allah-Ibn-Akmazîr , chef des Almohades, qui se chargea
de cette tâche et commença ainsi sa carrière diplomatique. Dans
une seconde mission qui lui fut confiée en l'an 703 (1303-4), il
eut pour collègue le vizir de l'empire, Abou-Abd-Allah-Ibn-
Irzîguen. Ils présentèrent au sultan un cadeau magnifique, dans
lequel on remarqua particulièrement une selle, une épée et des
éperons, le tout en or et garni de ce qu'il y avait de plus beau
en fait de rubis et de perles. Ils rapportèrent en retour une riche
offrande, dont un des articles consistait en trois cents mulets.
Dès lors, ce ne fut qu'une suite d'ambassades, de lettres, d'en
vois de cadeaux et de témoignages d'amitié entre les deux cours.
Dans toute cette correspondance, Youçof-Ibn-Yacoub ne parlait
d'affaires qu'incidemment, quand il écrivait au sultan de Tunis,
mais, dans se3 lettres au chef des Almohades, Abou-Yahya-Ibn-
el-Lihyani, il abordait chaque question politique et la traitait à
fond. Les Mérinides continuèrent leurs expéditions contre Bougie
jusqu'à la mort de Youçof-Ibn-Yacoub.

MORT DE HEDDADJ , CHEF DES KAOL'B. CETTE TRIBU SE RÉVOLTE

*T PROCLAME [iBN-] ABI-DEBBOCS. RÉVOLTE A TUNIS.

Les Kaoub avaient joui de la faveur et des bienfaits de l'em

pire depuis l'époque où ils s'étaient ralliés à la cause de l'émir
Abou-Hafs. Devenus riches, nombreux et puissants, ils se li
vraient aux plus grands excès et, par une longue suite de bri
gandages sur les grandes routes et de vols dans les jardins et lea
champs cultivés, ils s'étaient attiré l'exécration générale. En
l'an 705 (1305-6), leur chef, Heddadj-Ibn-Abîd, se montra dans
Tunis où sa présence excita une vive agitation, et la populace était
déjà disposée à lui faire un mauvais parti quand il entra dans la
416 BISTOIBB DES BERBÈRES.
mosquée pour assister à la prière. Aussitôt, on lui chercha que
relle sous le prétexte qu'il avait pénétré dans l'édifice sacré sans
se déchausser. A ce reproche, il se borna à répondre : « Je porte
mes boites même à la cour du sultan. » Quand la prière fut
terminée, le peuple indigné le massacra et traîna son cadavre
dans les rues de la ville.
Cet événement ne servit qu'à exciter davantage les Kaoub dans
leur carrière de rapine et de brigandage. Leur cheikh, Ahmed-
Ibn-Abi-'l-Leil, fit chercher Othman-Ibn-Abi-Debbous dans la
province de Tripoli et, l'ayant proclamé sultan, il marcha avec
lai contre la capitale. Ils en avaient commencé le siége, quand le
vizir, Abou-Abd-Allah-Ibn-Irzîguen, sortit à la tête de l'armée
et les mit en déroute. Ce ministre parcourut ensuite les cam
pagnes avec ses troupes afin d'étouffer la révolte des Arabes.
Ibn-Abi- '1-Leil offrit alors de faire sa soumission et, ayant ren
voyé le fils d'Abou-Debbous à l'endroit où il l'avait pris, il alla
trouver le vizir et amena avec lui Soleiman-Ibn-Djamê, person
nage éminent de la tribu des Hoouara. On les arrêta sur-le-champ
pour les envoyer à Tunis, et ils restèrent dans la prison de cette
ville jusqu'à l'an 708, quand Ahmed-Ibn-Abi-'l-Leil y mourut.
Mohammed-Ibn-Abi-'l-Leil prit le commandement de la tribu
lors de l'arrestation de son frère Ahmed, et il choisit pour lieu
tenants ses neveux, Hamza et Moulahem, tous les deux fils
d'Omar. En l'an 707, le vizir se mit en campagne une seconde
fois et, après avoir attiré Moulahem dans une conférence, il le fit
arrêter et conduire à Tunis pour y être détenu avec son oncle,
Ahmed. Hamza se mit alors en révolte et y entraîna toute la
tribu. Leurs brigandages devinrent alors si intolérables que le
peuple s'en plaignit hautement : des cris de vengeance reten
tirent dans les rues de la capitale et un attroupement, qui mar
chait sur la citadelle, en ayant trouvé la porte fermée, se mit à
y lancer des pierres. La mort du chambellan, Ibn-ed-Debbagh,
auquel les révoltés attribuèrent tous leurs maux, fut réclamée
comme le seul moyen de calmer leur indignation. L'officier
auquel cette demande fut adressée [demanda l'autorisation de]
les passer au fil de l'épée; mais le sultan s'y opposa et voulut
 ABOU-ACÎDA LE HAPSIDE. 417
l'emploi d'autres moyens pour calmer l'émeute. On y parvint
en prodiguant des cajoleries et des promesses; puis, on coupa le
mal par la racine en châtiant les meneurs de l'insurrection.
Ceci se passa dans le mois de Ramadan 708 (février-mars 1309).
Quant aux Arabes, ils continuèrent à suivre leur carrière d'in
solence jusqu'à la mort du sultan.

BJÊVOLTB D'ALGER. IBN-ALLAN Y C8UBPE LE

COMMANDEMENT.

Nous avons déjà parlé de la révolte qui eut lieu à Alger, sous
le règne du sultan El-Mostancer, et raconté la prise de cette ville
par l'armée almohade'. Nous avons dit aussi que les cheikhs
d'Alger furent conduits à Tunis et qu'ils y restèrent prisonniers
jusqu'à la mort du sultan. Quand l'émir Abou-Zékérïa, second
souverain hafside de ce nom, s'empara de Bougie et de Constan-
tine, boulevards de l'empire du côté de loccident, Alger avait
pour gouverneur un cheikh almohade nommé Ibn-Akmazîr. Cet
officier reconnut l'autorité d' Abou-Zékérïa, avec le consentement
du conseil des cheikhs, et chargea une députation de lui porter
leurs hommages. En retour de ce service, il reçut sa confirmation
dans le gouvernement de la ville, place qu'il conserva jusqu'à la
fin de sa vie. Il mourut à un âge très-avancé, lors de l'expédition
des Mérinides contre Bougie. A cette époque, Ibn-Allan, un des
cheikhs d'Alger, jouissait de toute la confiance d'Ibn-Akmazîr et
faisait exécuter ses ordres. Par l'influence que lui donnait cette
position, il était parvenu à traiter en maître les habitants de la
ville et à épouser, dit-on, une des filles du gouverneur. La mort
de son patron lui inspira le projet d'usurper le commandement,
et la nuit même où cet événement eut lieu, il appela chez lui
toutes les personnes dont il craignait l'opposition et leur fit
trancher la tète. Le lendemain, de bon matin, il prit le titre de
seigneur d'Alger. L'émir Abou-Zékérïa était trop préoccupé des
attaques que les Mérinides dirigeaient contre Bougie, pour faire

• Voy., ci-devant, p. 37î.

T. II.
418 HISTOIRE DES BERBEBES.
attention à cette révolte, et la ville d'Alger continua à re
pousser l'autorité des Almohades jusqu'au jour où elle passa
sous la domination des Beni-Abd-el-Ouad.

MORT DE L'ÉMIR ABOU-ZÉKÉRÏA , SOUVERAIN DE BOUGIE. SOS FIL9

ABOU-'l-BACA-KHALED Y EST PROCLAMÉ SOUVERAIN.

Pour enlever au royaume de Tunis les villes de la frontière

occidentale et former ainsi un second empire hafside, l'émir
Abou-Zékérïa avait dû montrer une vigilance, une prévoyance
et une fermeté d'âme dont on ne trouve plus d'exemple. Depuis
lors et jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu vers la fin du
septième siècle, il s'occupa sans relâche à parcourir ses pro
vinces, à tout examiner de ses propres yeux et à faire dispa
raître les obstacles qui s'opposaient encore à la prospérité du
pays.
En l'an 698 (1298-9), il désigna pour lui succéder son fils,
l'émir Abou-'l-Baca-Khaled, et l'établit à Constantine en qualité
de gouverneur. Aussitôt qu'il eut rendu le dernier soupir, le
chambellan, Abou-'l-Cacem-Ibn-Abi-Djebbi, réunit les cheikhs
almohades et les divers corps de l'armée afin de leur faire prêter
le serment de fidélité envers Abou-'l-Baca, et, en même temps,
il expédia un courrier à ce prince pour le rappeler à Bougie.
Le nouveau souverain reçut, en arrivant, les hommages so
lennels de tous ses sujets et conserva Ibn-Abi-Djebbi comme
chambellan ; mais il confia le vizirat à Yahya-Ibn-Abi-el-Alam.
Aux Sanhadja, il donna pour chef un de leurs parents nommé
Abou-Abd-er-Rahman-Yacoub-Ibn-Khalouf et surnommé El-
Mizouar. Le commandement des Almohades fut accordé à Abou-
Zékérïa-Yahya-Ibn-Zékérïa, membre dela famille hafside.

MISSION ET MORT DU CADI EL-GnOBRÎM.

Nous avons dit que les Mérinides avaient tourné leurs armes
contre Bougie sur l'invitation du souverain de Tunis. Pour
mettre un terme aux hostilités qui duraient encore, le sultan
 AEOL-ACÎDA LE HAFS1DB. 419
Abou-'l-Baca se décida, en montant sur le trône, à nouer des
rapports d'amitié avec le sultan tunisien. Il choisit pour remplir
cette mission Abou-Zékérïa le hafside, doyen des membres de la
famille royale qui se trouvaient à Bougie, et il le fil accompagner
à la capitale par le cadi Abou-'l-Abbas-el-Ghobrîni, premier
notable de la ville et grand conseiller du corps municipal. Ces
deux envoyés revinrent à Bougie après avoir accompli leur
mission ; mais, pendant leur absence, les courtisans avaient
réussi à indisposer le sultan contre El-Ghobrîni ; ils firent même
répandre le bruit que ce cadi avait concerté un projet avec le
sultan de Tunis afin de renverser l'autorité du souverain de
Bougie. Dafer, grand officier de la cour, fut le principal agent
dans cette intrigue : il récapitula au sultan les délits du cadi et
lui donna à entendre que la trahison des Beni-Ghobrîn envers
le sultan Abou-Ishac avait été ourdie par ce même personnage*.
Le sultan ajouta foi à ces accusations et ressentit une telle mé
fiance pour El-Ghobrîni qu'en l'an 704 (1304-5), il le fit mettre
en arrestation. Dans le cours de la même année, il céda aux ins
tances de son entourage et permit à El-Mansour le turc de se
rendre a la prison et de lui ôter la vie.

MISSION ET DISGRACE DU CHAMBELLAN IBN-ABI-DJEBBI.

Lors de l'avènement du sultan Abou-'l-Baca, les troupes mé-

rinides avaient envahi le territoire de Bougie à plusieurs reprises
et s'étaient même emparé d'une partie considérable de ce pays.
Cet état de choses inquiéta beaucoup Ibn-Abi-Djebbi qui, en sa
qualité de chambellan, gouvernait l'empire. Sachant combien la
présence de l'ennemi nuisait à sa propre autorité tout en com
promettant les intérêts de l'empire, il crut pouvoir mettre un
terme à la guerre en négociant un traité d'alliance avec le souve
rain de Tunis. On sait que les Mérinides n'avaient attaqué Bougie
que sur l'invitation de ce prince. Plein de confiance dans le

' Voy. p. 394 de ce volume.

420 niSTOIRE DES BERBÈRES.
crédit dont il jouissait auprès de son sultan, il ne craignit pas de
le quitter et de se rendre à la capitale pour traiter cette grave
affaire. En l'an 705 (1305-6), il quitta Bougie et trouva à Tunis
un accueil digne de son mérite et du haut rang de celui dont il
tenait ses pouvoirs. Abou-Yahya-Zékéiïa-Ibn-el-Lihyani, chef
des Almohades et ministre de l'empire , le logea chez lui, le
combla d'égards et lui accorda la faveur qu'il désirait tant
obtenir.
L'absence du chambellan avait laissé le champ libre à l'in-r
trigue : les courtisans s'étaient empressés d'offrir leurs con
seils à l'émir Abou-'l-Baca et de lui dépeindre Ibn-Abi-Djebbi
comme un homme très-dangereux. Yacoub-Ibn-Ghamr l'emporta
sur les autres par l'acharnement de ses délations et il trouva un
bon second dans [Abou-Mohammed-] Abd-Allah-er-Rokhami ,
secrétaire et confident du chambellan. En agissant de cette façon,
Er-Rokhami voulait se venger dela froideur qu 'Ibn-Abi-Djebbi
lui avait témoignée par suite des calomnies de son proche pa
rent, Ibn-Tofeîl Cet homme avait encouru la haine de tout le
monde par sa fierté et par son insolence, et [par suite de son
mauvais naturel] il avait travaillé à desservir Er-Rol<hami. Les
deux courtisans représentèrent au sultan que son ministre com
plotait avec le souverain de Tunis, auquel il voulait livrer
Bougie et Constantine ; ils lui firent aussi observer qu'Ali-Ibn-
el-Amîr, le gouverneur actuel de Constantine, tenait sa nomina
tion du chambellan dont il était le gendre. Le sultan se laissa
enfin pousser à la méfiance, de sorte qu'au retour d'Ibn-Abi-
Djebbi, il l'accueillit très-froidement. Dès lors, le souverain et
son ministre se tinrent en garde l'un contre l'autre, jusqu'à ce que
celui-ci demanda l'autorisation de se rendre a la Mecque. Parti
de Bougie pour accomplir le pèlerinage, Ibn-Abi-Djebbi s'arrêta
pendant quelque temps au milieu des tribus qui fréquentaient
les campagnes de Constantine et de Bougie ; ensuite, il se rendit
à Tunis et resta dans cette ville jusqu'à la mort du sultan Abou-
Acîda et l'inauguration d'Abou-Bekr-es-Chehîd. Lors de la prise

* Voy. p. 4OO de ce volume.

 ABOU-ACfDA LE HAFSIDE. 421
de Tunis par Abou-'I-Baca, il profita de ce moment de confusion
pour s'échapper et prendre la route de l'Orient. Quand il eut
accompli le pèterinage, il traversa l'tTi-îkïa, atteignit Tlemcen et
poussa' le sultan Abou-Hammou à une expédition contre Bougie.

ABOTJ-ABD-ER-RAHMAN-IBN-GBAMR EST NOMMÉ CHAMBELLAN. SES

ANTÉCÉDENTS.

Yacoub-Ibn -Abi-Bekr-Ibn -Mohammed-Ibn-Ghamr-es-Selmi

portait le surnom d'Abou-Abd-er-Rahman. Les gens de sa mai
son m'ont assuré que son aïeul Mohammed avait été cadi de
Xativa et qu'il vint à Tunis lors de l'émigration des musulmans
espagnols qui fuyaient la domination chrétienne '. Sous le règne
d'Abou-Acîda, il habita le faubourg septentrional de la ville. Ses
fils Abou-Bekr et Mohammed allèrent à Constantine où ils furent
très-bien reçus par Ibn-Youkîan, le cheikh almohade 3 qui gou
vernait cette forteresse au nom de l'émir Abou-Zékérïa second.
Abou-Bekr obtint alors la direction de la douane de Collo et
sut mériter par sa bonne conduite la bienveillance de son
patron. Comme il allait très-souvent à Bougie pour des affaires
du service, il fit connaissance avec l'eunuque Merdjan, affranchi
de l'émir Abou-'l-Baca-Khaled et officier du palais. Par l'entre
mise de cet ami, il trouva l'occasion de rendre plusieurs services
à l'émir Abou-'l-Baça et à la mère de ce prince. Ajant ainsi
gagné leurs bonnes graces, il jouit d'une haute faveur à la
cour et obtint pour son fils Yacoub la main d'une do ces belles
servantes que l'on éleve dans les palais des rois. A l'ombro

1 Dans l'arabe, il faut lire oua-aghra.

1 En l'an 4248, lors de la prise de Séville.
s En lisant l'histoire des Bafsides, on doit se rappeler que celle dy
nastie avait conservé la religion et l'organisation politique de l'ancien
empire almohade. Pour plus de clarté, le traducteur a, quelquefois,
substitué, dans les chapitres suivants, le mot hafside à celui d'almohade.
422 HISTOIRE DES BEM1ÈRES.
d'un si haut patronage la fortune de Yacoub ne cessa de grandir,
et, comme sa famille avait cultivé l'amitié du haddj Fadl, in
tendant du palais et favori du sultan, il entra au service de cet
officier et ne le quitta plus. Ël-Haddj-Fadl faisait de fréquents
voyages en Espagne pour y acheter de belles étoffes de soie, et
il se rendait quelquefois à Tunis afin d'y chercher de riches
effets d'habillement. Lors de son dernier voyage en Andalousie,
il emmena avec lui [son fils et] Ibn-Ghamr, et à peine débarqué,
il cessa de vivre. Alors le sultan, au lieu d'adresser ses lettres
au fils de Fadl, les envoya directement à Ibn-Ghamr en lui
ordonnant de terminer promptement les achats et de revenir.
A son retour, Ibn-Ghamr fut interrogé par le sultan, ainsi que
le fils d'El - Haddj - Fadl , au sujet de leurs opérations, et
comme le premier était doué d'une meilleure mémoire que
son compagnon de voyage, il répondit mieux au prince et
mérita, par son zèle et son activité l'honneur d'entrer au service
de l'état. Favorisé par son maître, il monta d'un emploi à un
autre et, après avoir rempli les fonctions de perceveur d'impôts,
il obtint la place de ministre des finances. Cette position l'ex
posa à la jalousie d'Ibn-Abi-Djebbi et d'Al>d-Allah-er-Rokkami
qui virent en lui un rival dangereux, et, en conséquence de
leurs calomnies, le sultan le fit déporter en Espagne. Quand
Abou-'l-3aca monta sur le trône, Ibn-Ghamr fit valoir les
anciens services rendus a ce prince et obtint son rappel à la
cour. S'élant alors embarqué avec Ali et Hocein, fils d'Er-
Rendahi *, il entra au port de Bougie pendant l'absence d'Ibn-
Abi-Djebbi et reçut du sultan un très-bon accueil. Aussitôt ar
rivé, il travailla avec Merdjan pour renverser ce chambellan
et parvint à ses fins ainsi que nous venons de le ranconter. La
place qui vaqua ainsi lui fut donnée par le sultan, et l'adminis
tration des finances fut confiée à Er-Rokhami. Comme ce dernier
s'était mis au courant des fonctions de chambellan pendant qu'il

* Notre auteur a déjà parlé de Hadjboun-er-Rendahi ; voy. p. 334 de

ce volume. Dans l'histoire des Mérinides, il fait encore mention de ce
caïd.
 ABOU-ACÎDA LE HAFSIDE. 423
était au service d'Ibn-Abi-Djebbi, il devint le lieutenant d'Ibn-
Ghamr et chercha ensuite à le supplanter. Pour se venger de ce
mauvais procédé, Ibn-Ghamr fit découvrir au sultan certains
projets de trahison qu'Er-Rokhami nourrisait en secret. Cette
révélation entraîna la chute du vice-chambellan 1 qui fut déporté
en Maïorque [chez les chrétiens] après avoir subi la torture et
la confiscation de ses biens. Plus tard, le sultan merinide, Youçof-
Ibn-Yacoub, disgracia Abd-Allah-Ibn-Abi-Medyen et racheta Er-
Rokhami pour en faire son ministre des finances, ainsi que nous
le raconterons ailleurs' ; mais la mort de ce souverain frustra
les espérances du proscrit qui, depuis lors, ne quitta plus
Tlemcen, et mourut dans cette ville. Yacoub-Ibn-Ghamr, ayant
conservé la place de chambellan, la remplit avec tant d'habilité
que le sultan lui confia l'administration de l'état. Les fonction
naires de tous grades furent soumis à son contrôle, et rien ne se
décida dans le conseil d'état sans son approbation. Le premier
individu qui succomba sous les coups de sa puissance fut son
ancien protecteur Merdjan : il réussit à indisposer le sultan contre
lui ; puis, il le fit arrêter et jeter à la mer pour servir de nour
riture aux poissons. N'ayant plus alors de rival à craindre, il
conserva l'entière direction des affaires jusqu'au jour où Abou-'l-
Baca s'empara de Tunis.

ŒH-EL-AMÎR PROCLAME ABOC-ACIDA A CONSTAHTINB. PRISE DE

LA VILLE PAR ABOC-'L-BACA El CORT SU CHEF nÉVOLTB.

Nous aurons à raconter, dans l'histoire des Mérinides, com

ment Youçof-Ibn-el-Amîr 8 el-flemdani fut tué à Tanger par les

1 La disgrâce d'El-Rokhani eut lieu quelque temps après la révolte

d'Ibn -el-Amir à Constantine. Voy., ci-après, p. i25.
* Dans l'histoire de Youçof-Ibn-Yacoub , on cherche vainement le
passage auquel l'auteur renvoie ici son lecteur.
» Variante : Amin.
424 HISTOIRE DES BERUÊRES.
[petit-] fils d'Abou-Yahya-Ibn-Abd-el-Haek. Ses enfants pas
sèrent à Tunis afin d'obtenir du sultan El-Mostancer la juste
récompense du zèle que leur famille avait déployé en faveur de
la dynastie hafside, depuis le temps où Abou-Ali-Ibn-Khalas
gouvernait à Ceuta jusqu'au moment où El-Azéfi usurpa le com
mandement de cette ville. On trouvera dans notre chapitre sur
El-Azéfi les détails de ces événements Accueillis à Tunis de la
manière la plus bienveillante, ils reçurent du gouvernement des
pensions et des grâces qui suffirent pour leur procurer tous les
agréments de la vie. L'aîné de ces frères s'y fit bientôt remar
quer par sa hauteur et son insolence; et, plus d'une fois, il
aurait attiré sur sa famille la sévérité du gouvernement, si l'in
dulgence du sultan n'eût pas emporté sur le mécontentement
général. Leurs enfants furent élevés dans l'opulence, et l'un
d'entre eux, Abou-'l-Hacen-Ali, se retira à Bougie lors des
troubles et changements qui suivirent la mort du sultan [El-
Mostancer]. Pendant son séjour dans cette ville, il gagna l'amitié
d'Ibn-Abi-Djubbi et, pour s'attacher à lui par les liens les plus
solides, il en épousa la fille. Cet homme d'état ayant obtenu de
l'émir Abou-Zékérïa la place de chambellan, n'épargna aucune
démarche pour faire admettre son gendre au partage de la puis
sance et des honneurs. Le succès répondit à ses efforts, et Abou-
'1-Hacen-Ibn-el-Amîr monta rapidement aux plus hauts emplois
jusqu'à se faire nommer gouverneur de Constantine et cham
bellan du prince Abou-Bekr[-Abou-Yahya]4, fils de l'émir Abou-
Zékérïa. Dans cette position, il montra beaucoup de talent et de
prudence ; mais, voyant que la chute de son beau-père l'exposait
aussi à la vengeance du sultan, il fit proclamer à Constantine
l'autorité du souverain de Tunis. Avec l'acte d'hommage qu'il

1 Voy. aussi p 334 de ce volume.

* Le onzième souverain hafside se nommait Abou-Bekr et portait le
surnom d'Abou-Yahya. Dans cette traduction, les deux appellations sont
constamment employées ensemble pour éviter la confusion à laquelle
une étrange fantaisie de notre historien peut donner lieu : dans le
premier volume du texte arabe, il appelle presque toujours ce sultan
Abou-Bekr et, dans te second, il le nomme Abou-Yahya.
 Aboo-acIda le BAFSIDI. 425
expédia à cette capitale et auquel les habitants de la ville avaient
donné leur adhésion, il envoya une lettre dans laquelle il ds-
manda des renforts et la piésence d'un représentant du sultan
En l'an 704 ^3Ji-5), Abou-Yahya-Zékérïa-Ibn-Ahmed-Ibn-
Mohammed-el-Liln ani, chcl de» Aliuohades et premier ministre
de l'empire, arriva à Constantiue et ratifia, au nom de son
maître, l'acte de soumission.
Le sultan Abou-'l-Baca, ayant appris cette nouvelle, quitta
Bougie vers la fin de l'année et marcha sur Constantine. Pendant
quelques jours il fit inutilement le siége dela place et il se dispo
sait même à s'en éloigner, quand un nommé Ibn-Mouza, un des
favoris d'Ibn-el-Amîr. ouvrit une correspondance secrète avec
Abou- 'l- Hacen-Ibn-Othman, cheikh almohadc [au service du
prince de Bougie ]. Cet officier, qui était posté on face du Bab-
el-Ouadi [porte qui domine la rivière,] fit marcher ses gens à
l'assaut et escalada les murailles, grâce à la connivence d'ibn-
Mouza. Au bruit des armes, le sultan monta à cheval, conduisit
son armée jusqu'a la porte de la ville, qui lui fut ouverte par ses
partisans. Les Gonfodi *, les Badîs et les [autres] notables
s'empres'èrent de sortir au devant de lui ; mais la ville fut em
porté d'assaut, et Abou-Mohammed-er-Rokhami a courut avec la
garde du sultan vers lu palais Ibn-el-Amir, se voyant aban
donné de tout le iiiinde, alla se barricader dans une chambre
sur le toit de cet édifice, avec l'intention de vendre chèrement sa
vie, mais, séduit par les promesses d'Er-Rokhami, il consentit
enfin à sortir de sa retraite. On le fit aussitôt monter à rebours
sur une mauvaise rosse et on le conduisit ainsi devant le sultan.
Il fut mis à mort sur-le-champ, et son cadavre, attaché à un pieu,
resta exposé aux yeux du public, pour lui servir de leçon et
d'exemple.

1 Variantes : Ghonfol, Congodi, Gonfodi. Cette dernière est la bonne

leçon.
* Cet Abou-Mohammed-er-Rokhami tst la même personne que l'Abd-
AUdh-er-Rukuami des pp. 420, 422.
426 HISTOIRE DES BERBÈRES.

EXPÉDITION DU SULTAN ABOU-'L-BACA CONTRE ALGER.

Nous avons déjà parlé de la révolte d'Alger contre l'autorité

de l'émir Abou-Zékérïa et raconté comment Ibn-Allan y usurpa
le commandement. Quand le sultan Abou-'l-Baca eut rétabli l'or
dre dans ses états, après être monté sur le trône de Bougie, il
pensa que la mort de Youçof-Ibn-Yacoub et l'abandon du siége
de Tlemcen par les Mérinides lui avaient procuré une bonne oc
casion de marcher contre Alger. En l'an 706 (1306-7) ou 707, il
se mit en campagne et, arrivé dans la Metîdja, il reçut la sou
mission de Mansour-Ibn-Mohammed, chef des Melîkich. Toute la
tribu suivit l'exemple de son cheikh. Il prit, en même temps,
sous sa protection Rached-Ibn-Mohammed-Ibn-Thabet, émir des
Maghraoua, qui s'était enfui devant les Beni-Abd-el-Ouad. Ayant
alors rassemblé toutes les tribus des environs, il marcha sur
Alger; mais la résistance qu'il y rencontra fut si vigoureuse
qu'au bout de quelques jours, il reprit le chemin de sa capitale.
Les Melîkich lui demeurèrent fidèles et ne cessèrent de harceler
la ville d'Alger jusqu'au jour où elle tomba au pouvoir des
Beni-Abd-el-Ouad. Dans l'histoire des Beni-Zîan, nous repar
lerons de cet événement. Rached-Ibn-Mohammed accompagna
Abou-'l-Baca à Bougie où il resta au service et sous la protection
de ce prince ; mais il fut enfin tué par Abd-er-Rahman-Ibn -
Khalouf, ainsi que le lecteur lo verra ailleurs.

LA PAIX S'ÉTABLIT ENTRE LES SOUVERAINS DE TUNIS ET

DE BOUGIE.

La prise de Constantine et la mort d'Ibn-el-Amîr ayant laissé

au sultan Abou-'l-Baca la liberté de tourner ses armes ailleurs,
le gouvernement de Tunis éprouva un vif regret d'avoir tardé à
faire la paix avec lui. La mort du [sultan mérinide] Youçof-Ibn-
Yacoub, qui eut lieu vers la même époque, trompa aussi l'es
poir des Tunisiens en les privant du seul allié qui fut capable de
 AROU-AC1DA LE BAFSIDE. 427
tenir le prince de Bougie en échec, et les disposa à souhaiter
une suspension d'armes. Leurs envoyés se rendirent à Bougie et
négocièrent un traité do paix dont un des articles, dicté par le
sultan Abou-'l-Baca lui-même, portait que celui des deux mo
narques qui survivrait à l'autre hériterait du trône vacant et
serait reconnu comme sultan. La ratification de ce traité se fit
d'abord à Bougie en présence des grands officiers et des cheikhs
almohades et, ensuite, à Tunis avec la même formalité. Bien que
les deux parties eussent déclaré solennellement qu'elles accep
taient cet acte comme valide et qu'elles en rempliraient toutes les
conditions, les Tunisiens refusèrent de s'y conformer lors de la
mort du sultan Abou-Acîda.

ABOU - YAHTA-EL-LIHYANT , GRAND CHEIKH DB L'EMPIRE, MÈNE OKI

EXPÉDITION CONTRE DJERBA ET PART ENSUITE POUR LA MECQUE.

Quand la paix fut établie entre les deux empires, le premier

soin du ministre tunisien, Abou-Yahya-Zékérïa-Ibn-el-Lihyani,
fut de tourner son attention vers le salut de son âme et de
chercher dans son esprit le moyen d'échapper aux liens qui le
retenaient dans la vie publique. Il attendait avec impatience le
retour de l'ambassade que les émirs de l'Egypte avaient envoyée
au sultan Youçof-Ibn-Yacoub et qui, après être débarquée à
El-Mehdïa, s'était dirigée vers le Maghreb. Il comptait se joindre
à cette caravane lorsqu'elle serait en route pour l'Egypte, pays
d'où il pourrait facilement atteindre la Mecque. Comme ces en
voyés tardaient de venir, il résolut de partir sans les attendre
davantage, et, pour mieux cacher son dessein, il imagina de
faire une expédition contre l'île de Djerba afin d'en expulser les
chrétiens, et, ensuite, contre le Djerîd, pour faire rentrer ce
pays dans l'ordre. Après avoir pris l'avis du sultan sur le but
ostensible de cette expédition, il partit de Tunis dans le mois de
Djomada 706 (fin de 4 306), avec l'autorisation de ce monar
que, et se porta rapidement du côté de Djerba. Ayant alors tra
versé le gué par lequel on pénètre dans cette île, il attaqua les
428 HISTOIRE DES BERBÊBBS.-
chrétiens qui se tenaient dans El-Cachetîl. Cette forteresse avait
élé bAtic par eux en G88 ( 1 280), lors de la conquête, pour servir
de retraite à leur garnison. Pendant que ses agents parcouraient
l'île pour y prélever l'impôt, il tint le château étroitement
bloipié; mais, ayant épuisé ses vivres et reconnu l'impossibilité
de réduire la place autrement que par un blocus très-prolongé,
il décampa au bout de deux mois et rentra à Cabes. S'étant alors
dirigé vers le Djerîd, il fit halte a Touzer et, secondé par Ahmed-
Ibn-Mohammed-Ibn-Yeniloul, cheikh de cette ville, il parvint à
faire rentrer les impôts de toute la province. Cette besogne ter
minée, il reprit le chemin de Cabes où il descendit chez Abd-el-
Mélek-Ibn-Othman-Ibn-Mekki. Alors, il fit connaître son inten
tion de p.irl'r pour la Mecque et renvova l'année à Tunis
Il cul pour successeur dans la place de chef des Almohades
Abou-Yacouh-Ibri-Izdouten. Pour éviter l'air malsain de Cabes,
il alla habiter une des montagnes voisines, en attendant le passage
du la première caravane qui se dirigerait vers la Mecque. Il était
alors mjlade et, lorsqu'il eut recouvré la santé, il se rendit à
Tripoli où il séjourna un an et demi. Ce fut alors seulement,
c'est-à-dire vers la fin de l'an 70S (mai 1309), que l'ambassade
du gouvernement lurc[-mamelouk] arriva du Maghreb-el-Acsa.
Il partit avec elle et, après avoir accompli lo pèlerinage, il
rentra à Tunis et monta sur le trône des» Hafsides. Plus loin, on
trouvera l'histoire de cet événement.
En l'an 708, après l'évacuation de Djerba par les troupes
musulmanes, la garnison d'El-Cachetîl reçut un renfort que lui
amena Frédéric, fils du roi et seigneur de la Sicile Les sec
taires nckka'iens de l'Ile s'opposèrent au progrès de l'ennemi
et combattirent sous les ordres d'Abou-Abd-Allah-Ibn-el-Hacen,

• On trouvera beaucoup de détails sur l'expédition d'Ibn-el-Lihyani

el sur l'état de la province de Tunis, dans le voyage d'Et-Tidjani dont
M. A. Rousseau a f.iil paraître la traduction dans le Journal asiatique de
4«52, 4853. — Voy., sur Et-Tidjani, notre premier volume, p. 436,
note.
* Il s'agit ici de Frédério, fils de Pierre d'Aragon.
 ABOC-BEKR-ES-CHEllfD U BAFSIDB. 429
cheikh almohade , secondé par Ibn-Aumghar et ses gens,
natifs do Djerba. Dieu accorda la victoire aux musulmans.
Depuis la chute de l'empire sanhadjite, cette île fut continuel
lement exposée aux attaques de l'ennemi; quelquefois aussi, la
guerre civiio éclatait entre les deux sectes hérétiques qui y de
meuraient, et, alors l'une ou l'autre de ces factions se réunissait
aux chrétiens. Cet état de choses dura assez longtemps ; mais,
entre les années 740 et 750 *, sous le régne de noire seigneur
Abou-Yahya-Abou-Bekr, Djerba fut enlevée aux chrétiens, ainsi
qu'on le verra dans l'histoire do ce prince.

MOBT DO SULTAN ABOU-ACÎDA ET INADGUBATION D'aBOU-BEKR-ES-

CHEBÎD.

Dans le mois de Rebiâ second 709 (septembre 1309), le

sultan cessa de vivre, après avoir joui d'un règne long et pros
père. Il mourut dans son lit, emporté par une maladie hydropi
que dont il souffrait depuis longtemps. Comme il ne laissa point
d'enfants, lesalmohades placèrent sur le trône un descendant de
l'émir Abou-Zékérïa, aïeul de la famille royale. Ce prince, qui
se nommait Abou-Bekr s-Abd-er-Rahman, vivait alors dans
le palais. Son père, Abou-Bekr, fils d'Abou-Zt-kéna , est
celui dont nous avons mentionné la mort dans le chapitre qui
traite de la prise de Miliana par son fière germain Abou-Hafs3.
Cet événement eut lieu sous le règne du sultan El-Mostancer.
Les enfants d'Abou-Bekr, fils d'Abou-Zékérïa, furent élevés dans
le palais, à l'ombre tutelaire de la souveraineté, et son petit-fils,
Abou-Bekr- Abd-er-Rahman, grandit au milieu des soins
et des faveurs dont le sultan Abou-Acîda s'était plu à l'entourer.
Lors de la mort d'Abou-Acîda, [le chef arabe] Hamza-Ibn Omer

1 Notre auteur indiqua ailleurs que la conquête de Djerba eut lieu

en 738.
* Ici et ailleurs, les manuscrits porlent : Abou-Bekr-/im-Abder-
Rahman.
» Voy., ci-devant, p. 363.
430 HISTOIRE DES BERBÈRES.
qui avait perdu tout espoir de faire remettre en liberté son frère
[Moulahem], s'était rallié au parti d'Abou-'l-Baca, sultan de
Bougie, et n'avait cessé de pousser ce prince à s'emparer du
royaume de Tunis ; aussi, quand Abou-Ali-Ibn-Kethîr 1 vint leur
annoncer la vacance du trône, le sultan fit tous ses préparatifs et
marcha sur la capitale. Cette démonstration inspira beaucoup
d'inquiétude aux Almohades et les décida à proclamer la sou
veraineté de l'émir Abou-Bekr * [-Abd-er-Rahman], prince que
l'on désigne ordinairement par le surnom d'Es-Chehîd (le
martyr), parce qu'il fut mis à mort dix-sept jours après son
avènement au trône. Le nouveau souverain conserva Abou-
Abd-Allah-Ibn-Irzîguen comme vizir, mais il destitua le cham
bellan, Mohammed-Ibn-ed-Debbagh, en le menacant de sa ven
geance à cause du peu d'égards que ce fonctionnaire lui avait té
moignés sous le règne du feu sultan. Dès lors, Ibn-ed-Debbagh ne
cessa de travailler contre lui.

LU SULTAN ABOU-!L-BACA-KHALED OCCUPE LA CAPITALE ET DEVIENT

LE SEUL REPRÉSENTANT DE LA SOUVERAINETÉ HAFSIDE.

Abou-'l-Baca se trouvait à Bougie, capitale de ses états,

quand il apprit la maladie du sultan Abou-Acîda, et, craignant
que les gens de Tunis ne fussent tentés à rompre le traité qui
assurait au dernier survivant des deux souverains le droit de
succédera l'autre, il résolut de se rapprocher de Tunis afin de
veiller à ses intérêts et faire de valoir ses prétentions au trône.
Cette démarche lui fut vivement conseillée par Hamza-Ibn-Omar,
chef arabe qui avait abandonné le parti des Tunisiens. Ayant
quitté Bougie sous le prétexte de faire une expédition contre
Alger, où Ibn-Allan commandait encore en maître, il prit la
route de Casr-Djaber, et, en y arrivant, il reçut la nouvelle

' Tome i, p. 446.

* Dans le texte des manuscrits, on trouve ici Zékêrxa à la place de
Bekr. et, quelques lignes plus haut, ou y fit Kebir à la place de Kethir,
 ABOU-'L-BACA LE HAFSIDE. 431
qu'Abou-Acîda venait de mourir et que les Almohades avaient
proclamé souverain le prince Abou-Bekr-Abd-er-Rahman, fils
d'Abou-Bekr, fils d'Abou-Zékérïa. Indigné de la mauvaise foi
du gouvernement tunisien, il pressa sa marche et rallia sous ses
drapeaux toutes les tribus commandées par les Aulad-Abi-'l-
Leil. Quant aux Aulad-Mohelhel, rivaux de ceux-ci, il allèrent
joindre le sultan de Tunis.
Le ministre Abou-Yacoub-Ibn-Izdouten et le vizir Abou-Abd-
Allah-Ibn-Irzîguen prirent alors le commandement des troupes
tunisiennes, avec la résolution de mourir pour la défense de leur
maître. Devant la charge de l'armée d'Abou-'l-Baca, celle de
Tunis recula en désordre et abandonna son camp ; Ibn-Irziguen
fut frappé à mort, et les Arabes Mohelhel prirent la fuite pour
se jeter dans le Désert. Pendant l'agitation que la rentrée des
fuyards avait excitée dans la ville, le sultan Abou-Bekr-Abd-
er-Rahman alla se poster en dehors des remparts ; mais, voyant
ses troupes passer du côté d'Abou-'l-Baca, il prit la fuite et se
réfugia dans une maison de campagne. Tiré bientôt de sa retraite,
il fut conduit devant Abou-'l-Baca et emprisonné dans une tente
par l'ordre de ce prince. Les cheikhs almohades, les hommes de
loi et tous les autres notables de la ville sortirent alors au
devant du vainqueur et lui prêtèrent le serment de fidélité.
L'émir Abou-Bekr fut mis à mort, et, depuis lors, on l'a toujours
désigné par le surnom d'Es-Chehîd (le martyr). Il fut tué par
son cousin Abou-Zékérïa-Yahya-Ibn-Zékérïa, cheikh almohade.
Le lendemain, Abou-'l-Baca fit son entrée dans la capitale et,
devenu maître du khalifat, il prit le titre d'En-Nacer li-din Illah
el ilansour (le champion de la religion de Dieu, le victorieitxj,
auquel il ajouta plus tard le surnom d'El-Motewekkel (qui se
confie à Dieu). Abou-Yacoub-Ibn-Izdouten garda sa position
et fut déclaré chef des Almohades, mais il dut partager les fonc
tions de cet office avec Abou-Zékérïa-Yahya-Ibn-Abi-'l-Alam,
chef des Almohades de Bougie. Abou- Abd-er-Rahlnan-
Yacoub-Ibn-Ghamr continua à servir le sultan en qualité de
chambellan. La perception des impôts fut confiée à Mansour-
Ibn-Fadl-Ibn-Mozni.
 HISTOIRE DBS BERBÈRES.

IBN-MOZNI PROCLAME LA SOUVERAINETÉ DE YAHYA-

1BN-KHALED.

Yahya-Ibn-Khaled, petit-fîls du sultan Abou-Ishac, vivait à la

cour d'Abou-'l-Baca ; mais, étant tombé en disgrâce à cause de
sa conduite imprudente, il crut éviter la colère du sultan en se
réfugiant auprès de Mansour-Ibn-[Fadl-Ibn-]Mozni, [à Biskera].
Mansour, étant alors en mauvaise intelligence avec Ibn-Ghamr,
consentit à soutenir les prétentions de son hôte et à lui servir
de ministre ; puis, ayant rassemblé ses Arabes, il alla faire des
courses sur le territoire de Constantine, ville qui était alors
gouvernée par Ihn-Tofeil. Une foule de vagabonds se mirent
alors aux ordres de Yahya et captèrent sa confiance au point
d'obtenir de lui la promesse qu'aussitôt maître du trône, il les
débarasserait de Mansour. Celui-ci ayant découvert les mau
vaises intentions du prince et des gens qui l'entouraient, cessa
de le soutenir et rentra dans Biskera. Les bandes de Yahya se
dispersèrent, et Mansour, ayant fait sa soumission, reprit sa
place à côté du chambellan [lbn-Ghamr] et des favoris du sultan.
Yahya se rendit à Tlemcen pour y chercher des secours et
descendit chez le sultan Al ou-Zîan-Mohammed, fils d'Othman et
petit-fils de Yaghmoracen. Quelques jours après son arrivée,
Abou-Ztan mourut et son frère, Abou-Hammou, monta sur le
trône. Avec les troupes fournies par ce prince , Yahya-Ibn-
Khaled alla assiéger Constantine, mais il y trouva une résistance
qui déjoua tous ses efforts. S'étant ensu le rendu à Biskera, sur
l'invitation d'Ibn-Mozni, il se fixa chez cet émir qui lui assigna
une forte pension et une garde pour le surveiller. [Plus tard,]
Ibn-el-Lihyani , sultan de Tunis , envoya un riche cadeau à
Ibn-Mozni dans le but de s'assurer les bonnes dispositions d'un
chef qui, à chaque instant, pouvait lui susciter un rival. Il lui
concéda même plusieurs villages aux environs de Tunis, lesquels
appartiennent encore à la famille Mozni. Yahya-Ibn-Khaled passa
le reste de ses jours en détention chez Ibn-Mozni et mourut en
l'an 724 (4321).
 ABOU-L'-BACA-KHALED LB HAFSIDE. 433

U CHAMBELLAN IBN-GHAMB PROCLAME LA. SOUVERAINETÉ D'aBOU-YAHYA-

ABOU-BEKB A COKSTAKTINE.
Au moment de partir pour Tanis, le sultan Abou-'l-Baca
confia le gouvernement de Bougie à Abd-er-Rahman-Ibn-Yacoub*-
Ibn-Khalouf, surnommé El-Mizouar, en lui conservant aussi le
commandement des Sanhadja. En ceci, il se conforma à l'usage
établi par ses prédécesseurs qui laissaient toujours le père
d'Abd-er-Rahman à Bougie comme leur lieutenant, chaque fois
qu'ils se mettaient en campagne. Abd-er-Rahman, qui était alors
à Constantine, où le sultan l'avait envoyé pour remplir les fonc
tions do chambellan auprès de l'émir Abou-Yahya-Abou-Bekr,
quitta aussitôt cette ville et se rendit à Bougie.
Abou-'l-Baca, après avoir établi le siége de son autorité à
Tunis, s'abandonna aux plaisirs et se laissa emporter par son
caractère violent et sanguinaire. Adouan-Ibn-Mehdi, personnage
marquant de la tribu des Sedouîkîch, fut mis à mort par son
ordre et le même sort atteignit Daar-Ibn-Djerîr * de la tribu des
Athbedj. Les grands officiers de l'empire, effrayés pour eux-
mêmes , se communiquèrent leurs appréhensions , et deux
d'entre eux, le chambellan [Abou-Abd-er-Rahman-] Ibn-Ghamr
ot son collègue Mansour-Ibn-Fadl-Ibn-Mozni, gouverneur du Zab,
concertèrent on plan pour se soustraire au pouvoir du sultan.
Pour effectuer leur projet, il fallut commencer par donner
quelque sujet de mécontentement à Rached-Ibn-Mohammed ,
émir maghraouien [afin de l'éloigner de la cour]. Ce chef s'était
-attaché au service des princes de Bougie depuis la conquête de
son pays par les Beni-Abd-el-Ouad, et, comme on le traitait avec
les plus grands égards, il les accompagnait dans leurs expéditions
militaires et, à la tête des Maghraouiens qui s'étaient attachés à sa
fortune, il avait presque toujours eu l'occasion d'y soutenir tout le
poids de la guerre. Quand le sultan se rendit à Tunis, il le suivit
en qualité d'emir des Zénata.

1 Ailleurs, ce nom est écrit Abou-Abd-er-Rahman-Yaeoub.

1 Variante : Bariz.
T. H. 28

I
43i H1STO1RB DES BERBÈRES.
Un de ses gens, ayant été cité devant le tribunal du chambellan
sur la plainte d'un domestique du palais, fut puni de mort, séance
tenante, par l'ordre de ce fonctionnaire. Rached fut tellement
indigné de ce manque d'égards qu'il fit ployer ses tentes à
l'instant même et s'en alla. Ce fut ainsi que le chambellan s'y
prit pour faire réussir son projet. Le résultat fut tel qu'il l'avait
espéré : le sultan, sachant que Rached était intimement lié avec
Abd-er-Rahman-Ibn-Khalouf, conçut des inquiétudes pour la
sûreté de la ville et de la province de Bougie. Le chambellan, qu'il
consulta à ce sujet, fut d'avis d'y dépêcher Mansour-Ibn-Mozni, et
celui-ci, de son côté, proposa le chambellan pour cette mission.
Pendant plusieurs jours, ils se renvoyèrent mutuellement la tâche
que le sultan voulait leur confier, jusqu'à ce qu'enfin ce prince
prit le parti de les y envoyer tous les deux. Le chambellan obtint
alors qu'Abou-Yahya-Abou-Bekr, frère du sultan, fût nommé
gouverneur de Constantine et qu'il eût lui-même pour lieutenant,
à Tunis, son propre cousin, Ali-Ibn-Ghamr. Ayant alors quitté
la capitale, il se rendit à Constantine, pendant que Mansour-Ibn-
Mozni s'en alla chez lui, dans le Zab. Plus loin, nous parlerons
de la révolte de celui-ci.
Ibn-Ghamr, étant entré au service du prince Abou-Yahya-
Abou-Bekr, en qualité de chambellan, lui proposa de se révolter
contre le sultan, son frère. Quelques indices de leurs intentions
éveillèrent les soupçons d'Abou-'l-Baca et lui donnèrent tant
d'inquiétudes que le vice-chambellan, Ali-Ibn-Ghamr, s'en
aperçut et courut se réfugier dans Constantine. Alors, le sultan
plaça son affranchi, Dafer-el-Kebîr, à la tête d'une armée et
l'envoya contre cette ville. Nous raconterons plus loin comment
ce général s'arrêta à Bédja et ce qui lui arriva.
Quant à Ibn-Ghamr, le chambellan,, il se mit en révolte ouverte,
et, ayant fait appeler notre seigneur, le prince Abou-Yahya-Abou-
Bekr, il le préseula au peuple et le fit proclamer souverain. Ceci se
passa en l'an 714 (1344-2). Le nouveau sultan prit le titre d'2?/-
Motewekkel (qui met sa confiance en Dieu) et dressa son camp en
dehors de la ville de Constantine. Il y était encore, quand on vint
lui annoncer qu'Ibn-Khalouf s'était déclaré contre lui.
 ABOU-'l-BACA-KDALED LE HAFSIDE. 433

t*E SULTAN ABOU-VAQYA-ABOC-BEKR S'EMPARE DE BOUGIE.

MACHINATION QUI AMÈNE LA MOBT D1BN-KHA LOI F.

Yacoub-Iba-el-Khalouf, surnommé Abou-Abd-er-Rahman,

était chef de cette population sanhadjienne qui formait la milice
du sultan et qui habitait la province de Bougie. Il jouissait d'une
grande considération a la cour et s'était distingué par l'importance
de ses services militaires. En l'an 703 (1303-4), quand l'armée
mérinide, sous les ordres d'Abou-Yahya, fils de Yacoub-Ibn-
Abd-el-Hack, vint prendre position contre Bougie, il lui livra
plusieurs combats qui établirent sa réputation comme vaillant
capitaine. L'émir Abou-Zékérïa et son fils le laissèrent à Bougie
comme leur lieutenant toutes les fois qu'ils allèrent à la guerre.
On le désignait ordinairement par le titre d'El-Mizouar*. Quand
il mourut, son fils, Abd-er-Rahman, hérita de son autorité, et,
en l'an 709, lors de l'expédition du sultan Abou-'l-Baca contre
Tunis, il resta à Bougie comme lieutenant de ce prince. C'était
un homme opiniâtre, ambitieux, fier de sa puissance, de sa tribu
et de sa haute position à la cour.
Abou-Abd-el-Rahman-Ibn-Ghamr ayant proclamé la souverai
neté d'Abou-Yahya-Abou-Bekr, invita Ibn-Khalouf à faire recon
naître l'autorité du nouveau sultan par les habitants de l;i province
de Bougie. Malgré les instances les plus pressantes, ce chef resta
fidèle au sultan de Tunis, car il voyait avec une jalousie extrême
la haute position à laquelle Ibn-Ghamr venait d'atteindre. Bien
plus, il rassembla un corps de troupes, fit arrêter le ministre
•des finances, Abd-el-Ouahed, fils du cadi Abou-'l-Abbas-el-
Ghomari, et le directeur de la douane, Mohammed-Ibn-Yahya-
el-Caloun, créature d'Ibn-Ghamr.
El-Caloun était natif d'Alméria, et, lors du passage d'Ibn-

1 Le mizouar, ou huissier m chef, se tenait à la porte du palais; il

introduisit les visiteurs, infligeait aux condamnés les punitions or
données par le sultan et gardait, dans des prisons à lui, les gens dont
son maître avait autorisé l'arrpstatmn
436 HISTOIRE DES BEKBBRES.
Ghamr par cette ville*, il avait eu occasion de lui rendre des
services importants. Celui-ci, étant parvenu au ministère a
Bougie, reçut la visite de son hôte andalousien et lui témoigna
sa reconnaissance en l'admettant dans son intimité et en l'intro
duisant dans la carrière des emplois. Ce fut ainsi qu'El-Caloun
passa par l'administration des impôts à la direction générale
de la douane.
Ibn-el-Khalouf, ayant rassemblé des troupes et emprisonné
ces deux fonctionnaires, fit proclamer [son intention do soutenir]
la cause du sultan Abou-'l-Baca. Bientôt après, le sultan Abou-
Yahya-Abou-Bekr quitta sa position dans le voisinage de Cons-
tantine et, à la suite d'une marche très-rapide, il occupa la col
line qui domine Bougie. Un combat s'ensuivit et dura toute In
journée. Le lendemain, Ibn-el-Khalouf entra en négociation avec
le sultan et demanda [comme pris de sa soumission] la destitu
tion d'Ibn-Ghamr. Une condition aussi importante donna lieu à
plusieurs messages entre les deux partis et, pendant cette corres
pondance, le vizir [de Constantine], Abou-Zékérïa-Ibn-Abi-'l-
Alam, qui était gendre d'Ibn-el-Khalouf, travailla avec ardeur
pour l'amener à un arrangement. Quand ce ministre vint an
noncer que la condition proposée ne serait pas acceptée, Ibn-el-
Khalouf l'empêcha de s'en retourner anprès du sultan et le
retint prisonnier dans son hôtel.
Le désordre se mit alors dans le camp d'Abou-Yahya-Abou-
Bekr, dont l'armée craignait de se mesurer avec les Sanhadja et
leurs alliés, les Maghraoua, gens de cœur et de courage, aussi
nombreux que braves. Le sultan lui-même s'enfuit en abandon
nant le camp au pillage ; ses équipages furent pris et le ramassis
de gens qui l'avaient accompagné furent tous dévalisés. Rentré
à Constantine avec les débris de son armée, il s'y vit bientôt
«ttaqué par les troupes qu'Ibn-el-Khalouf avait envoyées à sa
poursuite et qui venaient d'emportee d'assaut la ville de Mila;
mais, au bout de quelques jours, les assiégeants reprirent la
route de Bougie.

1 Voy. p. 42Î de ce volume.

 ABOU-'l-BACA-EBALED LE nAFSIDE. 437
Les affaires du sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr avaient pris
une très-mauvaise touruure et l'on s'attendait à voir Dafer ar
river de Bédja avec son corps d'armée, quand la nouvelle se
répandit qu'Abou-Yahya-Zékérïa-Ibn-el-Lihyani était revenu
de l'Orient et, qu'ayant vu la confusion qui régnait en Ifrîkïa, il
avait pris le titre de sultan aussitôt après son arrivée à Tripoli.
De tous côtés, les Arabes accoururent pour entrer à son service,
et Abou-Yahya-Abou-Bekr jugea qu'il serait de bonne poli
tique de soutenir ce prétendant et de créer ainsi un embarras de
plus au gouvernement tunisien. Pour accomplir ce projet et
tendre, en même temps, un piége à Ibn-el-Khalouf, il se con
certa secrètement avec le chambellan * Ibn-Ghamr et l'envoya
auprès d'Ibn-el-Lihyani.
Comme il fallut cacher cette mission à la connaissance du pu
blic, le chambellan feignit d'abandonner la cause de son maître,
et, étant arrivé chez Ibn-el-Lihyani, il l'engagea fortement à
marcher sur Tunis, ville dont il lui représentait la conquête
comme très-facile.
Aprè3 le départ d'Ibn-Ghamr, le sultan livra au pillage les
maisons du prétendu transfuge, il en fît maltraiter les domes
tiques et donna la place de chambellan à un de ses favoris,
' Hacen-Ibn-Ibrahîm-Ibn-Abi-Bekr-Ibn-Thabet», commandant de
toutes les fractions de la tribu de Ketama, et chef des Beni- •
Telîlan, peuplade établie dans la montagne qui se voit en face
de Constantine. Après avoir confié le gouvernement de cette
ville à Abd-Allah-Ibn-Thabet, frère du nouveau chambellan, il
se mit en marche pour Bougie, l'an 712 (1312-3). Comme il
avait eu soin de faire répandre le bruit quIbn-Gbamr s'était
enfui secrètement pour éviter la juste colère de son souverain
et qu'il poussait Ibn-el-Lihyani à marcher sur Tunis, Ibn-

1 Dans le texte arabe, on lit : /« fils (Ibn) d'Abou-Abd-er-Rabman-

Ibn-Gbamr. Ce mot 1bn doit évidemment être supprimé.
* On voit, par cette indication généalogique, qae te blanc de la
p. S97 du premier volume doit être rempli par le mot Ibrahim.
438 mSTOME DES BEI1BÈKES.
el-Khalouf demeura convaincu que le sultan Abou-'l-Bàca-Khalëd'
était un homme perdu, et il chercha aussitôt à obtenir du sultan '
Abou-Yahya-Abou-Bekr la place de chambellan. S'étant donc
procuré un sauf-conduit par l'entremise d'Othman-Ibn-Chibl,
(POthman-Ibn-Sebâ-Ibn-Yahya, chef des Douaouida, et du saint
personnage, Yacoub-el-Melari, qui demeurait près de Cons-
lantine , il quitta Bougie précipitamment et alla chercher le
sultan dans le Ferdjîoua, contrée appartenant aux Sedouikich.
Uy trouva un excellent accueil et, vers minuit, il reçut l'invita
tion de passer, avec quelques-uns dé ses affranchis européens,
dans la tente du sultan. Par l'ordre de ce prince, on leur fit
boire du vin et, quand Ibn-el-Khalouf fut entré en ivresse, on
chercha à l'irriter par de mauvaises plaisanteries. Il leur répon
dit par des injures grossières et tomba sur-le-champ percé de
leurs poignards. Son cadavre fut traîné à travers le camp et jeté
derrière une tente ; tous ses gens furent faits prisonniers,' à
l'exception de son secrétaire, Abd-Allah-Ibn-Hilal, qui réussit k
s'échapper et à gagner le Maghreb. Le sultan partit à l'instant
même et s'empara de Bougie par surprise. Devenu ainsi maître
du royaume que son père avait fondé dans l'Ifrîkïa occidentale,
il y resta pour attendre le retour de son chambellan, Ibn-Ghamr.

MOUT DU SULTAN ABOU-'L-BACA. ABOU-YAnTA-IBK-EL-LIHYANI

S'EMPABE DE TUNIS.

Le sultan Abou-'l-Baca-K.haled, ayant vu son autorité grave- .

ment compromise par l'inauguration du sultan Abou-Yahya-
Abou-Bekr, avait donné le commandement d'une armée à l'af
franchi Dafer-el-Kebîr, avec la commission de marcher sur
Constantine. Dafer était allé se poster à Bédja en attendant les
dernières instructions de son maître, quand Abou-Yabya-Zéké-
rïa, fils d'Ahmed, fils de Mohammed-el-Lihyani, fils d'Abou-
Mohammed-Abd-el-Ouahed, fils du cheikh Abou-Hafs, profita-
de la confusion qui régnait dans l'empire pour se faire proclamer
sultan à Tripoli.
 ABOU-YABYA-1BN-EL-LIBYAM LE HAFSIDE. 439
Le chambellan Abou-Abd-er-Rahman-Ibn-Ghamr se rendit
auprès d'Abou-Yahya-Zékérïa et lui présenta un riche cadeau
de la part du sultan Abou -Yahya-Abou-Bekr, avec la promesse
d'une coopération active. Cette communication fortifia Abou-
Yahya-Zékérïa dans la résolution qu'il venait de prendre et
lui donna l'espoir d'un prompt succès. Les Aulad-Abi-'l-Leil,
chefs des Kaoub, et plusieurs autres cheikhs vinrent alors lui
prêter le serment de fidélité et l'encourager à marcher sur la
capitale. Il se mit donc en campagne et ordonna à son premier
ministre , Abou-Abd-Allah-Mohammed-Ibn-Mohammed-el-Mez-
douri, de se porter en avant, à la tête des Aulad-Abi-'l-Leil, et
de pousser jusqu'à Tunis.
Dafer, ayant alors reçu de son sultan l'ordre de lui ramener
l'armée, s'empressa de quitter Bédja ; mais, avant d'arriver à la
capitale, il eut avec l'ennemi une rencontre qui lui valut une
défaite et la perte de sa liberté. Dans la matinée du 8 de Djo-
mada [second] 711 (octobre 1311), les troupes victorieuses
d'Abou-Yahya-Zékérïa parurent sous les murs de là capitale ;
une révolte éclata aussitôt dans la ville ; le premier ministre,
Abou-Zékérïa le hafside, y perdit la vie, et le cadi, Abou-lshac-
Ibn-Abd-er-Refià , homme de beaucoup d'influence et d'une
grande énergie , alla trouver le sultan Abou - '1 - Baca pour
l'exhorter à marcher au combat. Le prince s'en excusa en pré
textant une indisposition, puis, il déclara, en présence de té
moins, qu'il abdiquait le pouvoir et dégageait ses sujets de leur
serment de fidélité. El-Mezdouri pénétra alors dans la citadelle
et se rendit maître de la personne du monarque déchu.
Au second jour du mois de Redjeb (14 novembre), le sultan
Abou-Zékérïa-Ibn-el-Lihyani fit son entrée dans Tunis, après
avoir reçu les hommages de toutes les classes de la population.
En prenant possession du trône, il donna la place de chambellan
à son secrétaire Abou-Zékérïa -Yahya-Ibn-Ali-Ibn-Yacoub et
confia l'administration des finances à Mohammed-Ibn-Yacoub,
cousin du précédent.
Les Beni-Yacoub, famille native de Xativa, avaient fourni à
1 Espagne plusieurs légistes et cadis distingués, et l'un de leurs
440 HISTOIRE DES BERBÈRES.
membres , Abou-'l-Cacem-Abd-er-Rahman-Ibn-Yaooub , états
venu à Tunis lors de l'émigration *. Il y arriva en même temps
qu'Ibn-el-Amîr, le gouverneur de Tanger, dont nous avons déjà
eu occasion deparler*. Après avoir, d'abord, exercé les fonc
tions de cadi dans les provinces, il fut nommé cadi de la capitale
par le sultan El-Mostancer, et le servit aussi comme ambassa
deur auprès du gouvernement égyptien. Yahya-Ibn-Ali et ses
frères, Abd-el-Ouahed et Mohammed, formaient la branche des
Bani-Yacoub appelée les Boni-Ali. Depuis le règne du sultan
Abou - Hafs, les Beni - Ali avaient toujours rempli de hauts
emplois dans l'administration. Abd-el-Ouahed fut perceptour
d'impôts dans le Djerîd et mourut à Touzer en 702 (1 302-3).
Abou-Yahya-Zékérïa-Ibn-el-Lihyani, étant chef du corps des
Almobades, eut pour secrétaire Abou-Zékérïa-Yahya, frère du
précédent. Il le prit même en amitié et, à l'époque où il partit
pour le pèlerinage, il l'emmena avec lui. Devenu khalife, il lui
témoigna sa haute bienveillance en le nommant chambellan.
Quant à Abou-Abd-er-Rahman-Ibn-Ghamr, il négocia avec le
nouveau sultan un traité de paix et prit envers lui les engage
ments les plus satisfaisants. Ali-Ibn-Ghamr s'attacha à la for
tune de son cousin et fut comblé d'honneurs, de dons et de
pensions. Nous aurons encore l'occasion de parler de lui.

[ABOL-ABD-ER-nAnMAN-]lBN-GHAMR SB REND A BOUGIE AUPRES DE

SULTAN ABOG-YAHVA-ABOU-BEKR. CHUTE D'iBN-TDABET BT DE
DAFER-EL-KEBÎR.

Ibn-Ghatnr, s'étant rendu de Tunis à Bougie, reprit sa place do

chambellan. Le jour même de son arrivée, Abd-Allah-Ibn-Hilal,
secrétaire d'Ibn-Khalouf, effectua son évasion et se rendit à
Tlemoen. Devenu encore ministre d'Abou-Yahya-Abou-Bckr et

* Nous avons déjà indiqué la date de cet événement, p. 4*t.

5 Voy., ci-devant, pp. 323, 33*.
 ABOU-ÏABVA-IBK-EL-UHÏAIU LE BAFS1DK. 441
ragent de l'empire, Ibn-Ghamr travailla pour obtenir la destitu
tion de LTaceD-Ibn-Ibrabîm-Ibn-Thabet, mais il ne put, d'abord,
y parvenir. Profitant enfin de l'absence de ce chef, qui était sorti
pour prélever l'impôt dans les provinces, il représenta au sultan
le danger qu'il y aurait à laisser le gouvernement de Constantine
entre les mains d'un homme qui avait toujours, dans les mon
tagnes voisines, un lieu de retraite assuré. Conseils et calomnies,
rien ne fut négligé par lui auprès d'un prince dont il avait toute
la confiance, et il réussit enfin à faire accueillir son avis.
En l'an 713 (1313-4), le sultan quitta Bougie à la téte de son
armée, afin d'examiner l'état des affaires à Constantine. Arrivé
dans le Ferdjîoua, il rencontra les frères Abd-Allah-Ibn-Thabet
etHacen le chambellan 1 et leur ôta la vie ainsi que leurs richesses.
Quelques personnes racontent cette affaire autrement : quand
Hacen-Ibn-Thabet, disent-ils, partit pour faire sa tournée dans
les provinces du gouvernement de Constantine, le sultan le fit
suiïre par plusieurs de ses affranchis, porteurs d'ordres a l'a
dresse d'Abd-el-Kerîm-Ibn-MendSl et d'autres chefs de la tribu
de Sedouîkich. Ceux-ci, l'ayant rencontré à Ouadi-'l-Coten,
s'empressèrent de le tuer, sans que le sultan eût assisté a sa
mort.
Dafer-el-Kebîr, vaincu et fait prisonnier par les Arabes, ob
tint d'eux sa liberté et alla trouver le sultan Abou-Yahya-Abou-
Bekr. Ce prince, à l'instar de son frère, Abou-'l-Baca, lui ac
corda son amitié et le nomma gouverneur de Constantine, en
remplacement d'Ibn - Thabet. Comme il était dépourvu d'ins
truction, le sultan lui donna pour secrétaire Abou-'l-Cacem-Ibn-
Abd-el-Azîz. Après avoir commandé dans cette ville pendant
quelque temps , Dafer reçut l'ordre d'aller à Bougie ; mais ,
bientôt après son arrivé, il fut embarqué de force et transporté
en Espagne. Ce fut encore là un coup d'Ibn-Ghamr qui, toujours
attentif à conserver son influence, avait indisposé le sultan
contre lui.

* Dans le texte arabe, il faut, sans doute, supprimer le mot Ibn.

442 HISTOIRE DES BERBERES.

SIÈGE DE BOUGIE PAR LES BENI-ABD-EL-OUAD.

En l'an 710 (1310-1), le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr,

s'élant retiré précipitamment des environs de Bougie, chargea
son affranchi, Saîd-Ibn-Yakhlof, de se rendre à Tlemcen et né
gocier un traité d'alliance avec Abou-Hammou-Mouça, qui venait
de vaincre les Zenata du Maghreb central et d'enlever toutes les
villes de ce pays à la domination mérinide. La mort du sultan
mérinide, Youçof-Ibn-Yacoub, [qui fut assassiné] sous les murs
de Tlemcen, avait permis à Abou-Hammou de reprendre cette
province, de soumettre les pays des Maghraoua et des Toudjîn,
d'arracher la ville d'Alger à la domination d'tbn-Allan et celle
de Tedellis à Ibn-Khalouf [gouverneur de Bougie]. Ce traité
d'allianco devait engager les parties contractantes à se soutenir
mutuellement et à tourner leurs armes contre Ibn-Khalouf. Une
proposition de cette nature fut d'autant plus agréable à Abou-
Hammou qu'il espérait pouvoir en profiter pour se rendre maître
de Bougie. Ayant appris, quelque temps après, qu'Ibn-Khalouf
venait d'être tué et que cette ville était tombée au pouvoir du
sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr, il éleva des réclamations sous
le prétexte que, d'après le traité d'alliance, Bougie devait lui
appartenir. Sur ces entrefaites, les Sanhadja, indignés de l'as
sassinat de leur chef, allèrent lui offrir leur concours dans une
expédition contre la forteresse qu'il convoitait tant. Après
eux, se présenta Othman-Ibn-Sebâ-Ibn-Yahya dont la fierté ne
pouvait soutenir l'atteinte que le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr
avait portée à sa considération et à son honneur en violant le sauf-
conduit donné à Ibn-Khalouf. Il y avait encore au camp l'ex-
chambellan Ibn-Abi-Djebbi qui venait d'accomplir le pèlerinage
de la Mecque et qui s'était attaché au sultan Abou-Hammou.
D'après les conseils de tous ces chefs, le souverain de Tlemcen
organisa une expédition contre Bougie et en confia le comman
dement à ses cousins, Mohammed-Ibn-Youçof-Ibn-Yaghmoracen,
Masoud-Ibn-Abi-Amer-Ibrahîm et à son affranchi Moçameh.
Cette colonne partit de Chelif, ville où Abou-Hammou faisait
 ABOU-YAHYA-IBN-BL-LinYANI LE HAFSIDE. 443
alors sa résidence, et marcha rapidement vers sa destination.
Après avoir traversé le Djebel-ez-Zan et perdu Abou-'l-Cacem-
Ibn-Abi-Djebbi, qui avait reçu l'ordre de les accompagner et
qui mourut au passage de cette montagne, les troupes abd-el-
ouadites commencèrent le siége de Bougie ; mais, au lieu de con
tinuer, elles quittèrent leurs positions afin d'aller ravager les
contrées situées à l'est de cette ville. Pendant leur marche, elles
mirent tout à feu et à sang, et, ayant pénétré, l'an 713 (1313),
dans la montagne des'Beni-Thabet, elles y répandirent la ruine
et la mort. Le corps d'armée préposé à la défense de cette région
leur mit, enfin, tant de monde hors de combat et remporta sur
elles tant d'avantages, qu'il les força à la retraite. Ce fut alors
que les Abd-el-Ouadites construisirent et approvisionnèrent
leur forteresse à Zeffoun. Quand ils furent de retour de cette
expédition, le sultan fit de vifs reproches à Mohammed-Ibn-
Youçof et à Moçameh, et, en punition de leur négligence et inca
pacité*, il leur ôla leurs commandements.
En l'an 714 (1314-5), le sultau [Abou-Yahya-Abou-Bekr]
revint do Constantine et envoya un corps d'armée contre la
forteresse que les Beni-Abd-el-Ouad avaient bâtie à Zeffoun.
Ces troupes, étant soutenues par la flotte qui fut expédiée de
Bougie pour le même objet, s'emparèrent de la place et la rui
nèrent de fond en comble, après en avoir enlevé tous les appro
visionnements. L'année suivante, une armée abd-el-oaadite,
commandée par Masoud-Ibn-Abi- Amer-Ibrahîm , cousin du
sultan Abou-Hammou, vint attaquer la ville de Bougie. Pendant
le siége, le bruit se répandit que Mohammed- Ibn-Youçof-Ibn-
Yaghmoracen [prince de la famille royale de Tlemcen] s'était
mis en révolte et, qu'ayant obtenu l'appui des Beni-Toudjîn, il
s'était emparé du camp d'Abou-Hammou à la suite d'un combat
qui avait amené la déroute des Abd-el-Ouadites. Masoud
abandonna aussitôt ses positions et s'éloigDa de la ville. Bientôt
après, le sultan [Abou-Yahya-Abou-Bekr] reçut de Mohammed-

1 Littéralement : il leur attacha le collier de la négligence et de l'in

capacité. — Il faut lire oua tauwacahoma. »
444 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Ibn-Youçof la promesse de faire cause commune avec lui et de le
reconnaître pour souverain. Par suite de cette communication,
Mohammed-Ibn-el-Haddj, un des serviteurs du sultan, porta au
prince abd-el-ouadite les emblèmes de commandement avec un
riche cadeau et l'assurance d'obtenir un secours efficace et la
concession de tous les domaines que Yaghmoracen avait autre
fois reçus du gouvernement de l'Ifrîkïa. Lo sultan ayant 'ainsi
suscité à la cour de Tlemcen assez d'embarras pour l'empêcher
d'attaquer Bougie, sortit avec ses troupes afin d'examiner l'état
de ses provinces.

IBK-GBAMR ÉTABLIT SA DOMINATION A BOUGIE.

Le chambellan Ibn-Ghamr continuait depuis longtemps à

gouverner l'esprit du sultan ; il réglait toutes les volontés de ce
prince ; il contrôlait ses ordres et, par des insinuations perfides,
il obtenait de lui la mort ou le bannissement de plusieurs
courtisans. Le sultan commença enfin à se lasser d'une telle ser
vitude, et, en l'an 713, il poussa secrètement quelques habi
tants de Constantine à tuer, en guet-apens, ce puissant ministre.
Un plan fut adopté pour y parvenir; mais, avant de recevoir
son accomplissement, il fut découvert par Ibn-Ghamr qui en fit
punir les auteurs par divers genres de supplices. Dans la même
année, le sultan revint à Bougie, afin de relever le courage de»
habitants toujours exposés aux dangers d'un siége et, jusqu'au
moment d'atteindre l'âge viril, il continua à subir la domination
de son chambellan. A cette époque, il laissa percer la violence
de son caractère, et, dans une partie de débauche, il tua de sa
propre main Mohammed-Ibn-Fadl, sans même avoir prévenu le
ministre de son intention- Le lendemain, de bonne heure, Ibn-
Ghamr se rendit à la porte du palais pour y donner audience
comme d'habitude et il vit, étendu au milieu du chemin, le
corps d'Ibn-Fadl, tout habillé et couvert de sang. Ayant appris

1 Dans le texte arabe, lisez : kiçariha.

 ABOl'-YAtlYA-IBN-EL-LIHYANI LE HAFSIDE. 448
ce qui venait do se passer, il reconnut avec inquiétude que le
sultan commençait à montrer de l'énergie et à agir en maître.
Craignant alors pour lui-mémo et sachant que les intrigues des
courtisans et les calomnies des intimes du palais devaient avoir
dorénavant des suites redoutables, il chercha un prétexte pour
décider le sultan à s'éloigner de Bougie, afin de pouvoir y com
mander lui-même sans opposition. Il l'encouragea donc à tenter
la conquête de l'Ifrîkïa, et, ayant organisé une armée et réuni
tout ce qu'il fallait en fait de tentes, de machines de guerre et de
serviteurs, il se chargea de la solde des troupes et les mit à la
disposition du prince, en l'invitant à marcher contre [Abou-
Yahya-]Ibn-el-Lihyani et à lui enlever ce pays. En l'an 715
(1315-6), Abou-Yahya-Abou-Bekr prit le commandement de
cette armée et se rendit à Constantine, d'où il fit une irruption
dans le territoire des Hoouara et en expulsa le commandant
militaire, Dafer, et les autres affranchis hafsides au service de
cet officier. Ayant levé l'impôt dans toute cette région, ^il reprit
le chemin de Constantine et y fit son entrée en l'an 71 6. Pendant
ce temps, Ibn-Ghamr gouvernait la ville de Bougie en maître
absolu et la défendait contre les Zenata [abd-el-ouadites], et
comme le sultan avait accepté Mohammed -Ibn-Calaoun comme
vice-chambellan il se vit au comble de ses vœux et possesseur
de l'indépendance qu'il avait tant souhaité. Nous le reverrons
plus tard.

LE SULTAN ABOU-YAHYA-EL-LIHYANl SE REND A CABBS

ET ABDIQUE.

Le sultan Abou-Yahya-Ibn-el-Lihyani étant alors très-avancé

en âge, reconnut, par son expérience des affaires politiques,
qu'il ne pourrait supporter plus longtemps le poids du khalifat.
Il venait d'apprécier les droits légitimes des descendants de
l'émir Abou-Zékérïa l'ancien au trône de l'Ifrîkïa et la puissance
du nouvel empire fondé par l'émir Abou-Yahya-Abou-Bekr

1 Pour kidjabetihi, il faut probablement lire hidjabeti.

 HISTOIRE DES BERBÈRES.
dans les provinces de l'occident. Il avait même remarqué com
bien l'autorité de ce prince s'était augmentée par le nombre des
peuples qui avaient embrassé sa cause et par l'importance des
personnages qui étaient entrés dans les cadres de son armée.
On y comptait plusieurs princes de souche zenatienne, les plus
braves guerriers d'entre les Toudjîn, les Maghraoua, les Beni-
Abd-el-Ouad et les Beni-Merîn, hommes qui, par leur proche
parenté avec les familles régnantes ou par le haut rang qu'ils
tenaient dans leurs propres tribus, avaient encouru la jalousie
de leurs souverains ou de leurs chefs et qui étaient venus à
diverses époques chercher un refuge auprès du souverain de
Bougie. Il y avait encore dans cette armée des natifs des pays
subjugués : des Maghraoua, des Toudjîn et des Melîkich.
Devenu formidable aux autres rois, le sultan Abou-Yahya-
Abou-Bekr se mit en marche, l'an 71 6 (1316-7), pour envahir
l'Ifrikïa, et il recueillit l'impôt dans tout le pays des Hoouara,
ainsi que nous venons de le dire. Le sultan Ibn-el-Lihyani
s'attendait même à se voir attaquer dans Tunis, car la majeure
partie de l'Ifrîkïa avait cessé de lui appartenir, et il ne conservait
plus d'espoir que dans l'appui de ses alliés arabes. Ce fut pour
cette raison qu'il partagea son autorité avec Hamza-Ibn-Omar-
Ibn-Abi-'l-Leil *, qu'il lui accorda le commandement absolu de
toutes les populations arabes, et qu'il lui prodigua même les
trésors de l'empire. Comme cette conduite n'avait servi qu'à
accroître l'insolence des Arabes et leur insubordination, il se
décida à renoncer au khalifat et à sortir du pays ; mais il songea
d'abord à emballer son argent et ses trésors ; ensuite, il fit
vendre tous les meubles, tapis, vases et autres objets précieux
qui se trouvaient dans les garde-meubles de la couronne et
jusqu'aux livres de la bibliothèque que l'émir Abou-Zékérïa
l'ancien avait formée. Ces volumes, tous manuscrits originaux
ou bien exemplaires choisis avec grand soin, furent distribués
- aux libraires pour être mis en vente dans les magasins. On

1 Dans le texte arabe, il faut lire : Hamza-lbn-Omar-lbn-Ali-Ibn

Abi-'l-Leil.
 ABOL-DARBA U HAFSIDE. 447
prétend que, par tous ces moyens, il ramassa plus de vingt
quintaux d'or et assez de grosses perles et de rubis pour en
remplir deux sacs.
Vers le commencement de l'an 747 (mars-avril 1317.), il fit
publier son intention de visiter les provinces, et, après avoir
établi des garnisons dans Tunis, Bédja et El-Hammamat, il laissa
à la capitale, comme lieutenant, Abou-'l-Hacen-Ibn-Ouanoudîn,
et se rendit à Cabes. De là, il envoya ses percepteurs dans les
provinces voisines pour y prélever l'impôt, et il continua à y
demeurer jusqu'à l'avènement de son tils au trône de Tunis.

LE SULTAN ABOU - YAHYA-ABOU - BEKR MARCHE BOB TUNIS ET RENTRE

A CONSTANTINE.

Ed l'an 716, le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr revint à

Constantine, après avoir envahi le pays des Hoouara, et or
ganisa une nouvelle expédition contre Tunis. Il leva des trou
pes, distribua de l'argent, répara son matériel de guerre et
passa en revue les contingents fournis par les Zenata, les Arabes
et les Sedoutkich. Le chambellan Mohammed-Ibn-el-Caloun fut
désigné pour commander à Constantine. et Mansour-Ibn-Fadl-
Ibn-Mozni, gouverneur du Zab, fut envoyé à Bougie pour obtenir
du chambellan, Abou-Abd-er-Rahman-Ibn-Ghamr, des secours
d'argent afin de pourvoir au donatif et à la solde des troupes.
Ibn-Ghamr ayant remarqué dans Ibn-Mozni un grand talent
pour la conduite des affaires et pour trouver de l'argent, lui avait
déjà confié l'administration de l'Auras, du Hodna, du pays des
Sedouîkich, du pays des Aïad et de toutes les autres 1 provinces
de l'empire ; lui laissant ainsi l'administration générale des
impôts et lui accordant de plus le contrôle des recettes et dé
penses de' tous les agents du fisc. Ibn-Mozni revint auprès du
sultan, porteur de l'argent fourni par Ibn-Ghamr et de sa propre
nomination au grade de vice-chambellan.

1 Dans l'arabe, lisez ouaçair.

«8 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Dans le mois do Djomada [premier] 747 (juillet-août 4347) le
sultan quitta Constantine à la téte de son armée. Pendant sa
marche, il accueillit les députations des tribus arabes, et, arrivé
à Bédja, il trouva que la garnison avait évacué la place pour
rentrer à Tunis. Abou-'l-Hacen-Ibn-Ouanoudîn, lieutenant du
sultan Ibn-el-Lihyani, fit aussitôt prévenir son maître de l'ap
proche du sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr et lui déclara qu'il
devait absolument venir et repousser l'ennemi. Le sultan s'en
excusa, mais il mit à la disposition des envoyés l'argent qu'il
avait par devant lui et leur donna l'autorisation de lever autant
de troupes qu'ils voudraient. [Rentrés à Tunis], ils commencèrent
à monter un corps de cavalerie, à enrôler des fantassins et à
organiser une administration militaire. Ils firent aussi remettre
en liberté le prince Mohammed-Abou-Darba (le balafré), fils
d'Ibn-el-Lihyani 1 . La nouvelle s'étant alors répandue tout-à-coup
que le sultan de Constantine était en vue de Bédja, [toute cette
armée] sortit de Tunis [pour le combattre], et Moulahem-Ibn-
Omar-Ibn-Abi-'l-Leil passa à l'ennemi. Il y avait longtemps que
ce chef attendait une occasion semblable, étant très-mécontent
du gouvernement tunisien et de la préférence que son frère,
Hamza, avait trouvée auprès d'Ibn-el-Lihyani. Ayant rencontre"
le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr en-deça de Bédja, il se mit à
ses ordres et l'encouragea à marcher en avant. Dans le mois de
Châban (octobre) le sultan arriva en vue de Tunis et campa dans
le Raud-es-Senadjera ( prairie des Sindjar ) , un des parcs
royaux. Les notables de la ville hésitèrent toutefois à lui prêter
le serment de fidélité, ne sachant pas la tournure que prendrait
la tentative d'Ahou-Darba et do ses partisans.
Voici comment les choses se passèrent : Quand le sultan de
Constantine quitta Bédja pour se porter en avant, Hamza-Ibn-
Omar courut à Tunis et trouva les amis et partisans d'Ibn-el-
Lihyani sur le point d'abandonner la ville. Il leur conseilla de
proclamer Abou-Darba, afin de contenir le peuple, et de marcher

4 L'auteur ne dit pas pour quelle raison Abou-Yahya avait fait em

prisonner son Gis.
 ABOl-YAHYA-ABOl -BEKB LE HAFSIDE. 440
ensuite contre l'ennemi. Il parvint aussi à obtenir de son frère
Moulahem la promesse de jeter le désordre 1 dans l'armée
[d'Abou-Yahya-Abou-Bekr]. Ce monarque avait passé sept jours
au Raud-es-Senadjera sans pouvoir faire reconnaître son auto
rité dans Tunis, et ayant alors appris que Moulahem devait le
trahir, il décampa précipitamment et prit la route de Cons-
tantinc.
Moulahem le quitta alors pour rentrer dans son pays, et
Mansour-Ibn-Mozni se rendit à Bougie pour remplir une mission
auprès d'Ibn-Ghamr. Vers le milieu de Châban, Abou-Darba
rentra à Tunis avec ses Almohades et fut proclamé khalife, sous
le titre d'El-Mostancer [IV]. Après avoir décidé les Tunisiens à
entourer leurs faubourgs d'une muraille d'enceinte, il fit entre
prendre ce travail malgré les exigenoes des Arabes qui lui
demandaient des sommes exorbitantes pour l'avoir soutenu.
Bientôt après, notre seigneur le sultan [Abou-Yahya-Abou-Bekr]
y entreprit une seconde expédition.

LE SULTAN ADOU -YAU YA-ABOIi- BEKR PREND POSSESSION DE LA

CAPITALE. DÉFAITE D'aBOU-DARBA ET FL1TB DE SON PÈER
EN ORIENT.

Avant de s'éloigner de Tunis pour rentrer à Constantine, le

sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr fit partir pour Bougie son caïd
Mohammed-Ibn-Séïd-en-Nas. L'arrivée de cet officier causa tant
d'inquiétude à Ibn-Ghamr qu'il prétendit ne point le connaître
et refusa de le recevoir. Une conduite aussi suspecte n'échappa
pas à l'observation du sultan, mais il dut fermer les yeux là des
sus et se contenter de demander des renforts. Alors Ibn-Ghamr se
montra empressé à obéir ; il réunit des troupes, des tentes, des
machines de guerre, et bientôt il expédia au sultan sept corps
d'armée , commandés chacun par un grand dignitaire de
l'empire. Ces chefs étaient Mohammed-Ibn-Séïd-en-Nas, Mo-

1 Lisez Yordjif dans le texte arabe.

T. II.
29
450 HISTOIRE DES BERBÈRES.
hammed-Ibn-el-Hakîm 1 , Dafer-es-Sinan et Akhoua, affranchis de
l'émir Abou-Zékérïa II, Mohammed-el-Medîouni, Mohammed-el-
Medjerci et Mohammed-cl-Botouï Il lui envoya aussi un des plus
brillants guerriers de la race zenatienne, Abd-el-Hack-Ibn-
Othman le mérinide. Ce chef avait quitté l'Espagne pour se
rendre auprès d'Ibn-Ghamr, ainsi que nous le raconterons [dans
un des derniers chapitres du quatrième volume]. Un autre chef
que le gouverneur de Bougie envoya au sultan fut Abou-Rechîd-
Ibn-Mohammed-Ibn-Youçof , de la famille des Abd-el-Ouad .
Tous ces officiers se mirent en marche avec leurs gens et ser
viteurs et joignirent le sultan à Constantine.
Abou-Yahya-Abou-Bekr ayant obtenu des renseignements
très-exacts sur la position des affaires en Ifrlkïa, résolut d'entre
prendre une nouvelle expédition contre Tunis, et, après avoir
pris pour chambellan Abou-Abd-Allah-Ibn-el-Caloun et pour vice-
chambellan Abou-'l-Hacen-Ibn-Omar , il quitta le camp près
de Constantine et se mit en marche dans le mois de Safer 718
(avril 1318). A Laribus, il opéra sa jonction avec les troupes
fournies par les Hoouara et commandées par Soleiman-Ibn-
Djamé. Elles lui apprirent qu'Abou-Darba s'était enfui de Bédja
où il avait eu l'intention d'attendre et de livrer bataille. Le
sultan leva son camp à l'instant même et poussa rapidement en
avant. Moulahem-Ibn-Omarle rencontra en route et lui fit encore
agréer sa soumission. L'armée continua toujours la poursuite
d'Abou-Darba et arriva bientôt sous les murs de Cairouan dont
le gouverneur et les cheikhs vinrent jurer fidélité au sultan.
Alors on cessa de courir après l'ennemi et l'on prit le chemin
de Tunis.
Mohammed-Ibn-el-Fallac , l'officier auquel Abou-Darba avait
confié la défense de la capitale , fit sortir ses archers dans la
plaine et y livra un combat qui dura une heure ; la ville fut alors
emportée d'assaut, les faubourgs mis au pillage et il y perdit la
vie. Dans le mois de Rebiâ [premier?] de cette année [mai-

• Les manuscrits portent, à tort, El-Hakem.

* Dans le texte arabe, on lit Et-Botouni.
 I

ABOl-YADVA-ADOU-BEKR LE HAFSIDE. 454

juin 431 8] , le sultan entra à Tunis où il resta assez de temps
pour recevoir de toute la population [le serment de fidélité].
Il donna le commandement de la chorta (cavalerie de police) à
Meimoun-Ibn-Abi-Zeid et le chargea de gouverner la ville pendant
son absence. S'étant alors mis à la poursite d'Abou-Darba, il
l'atteignit à Messouh, dans le pays des Hoouara, et lui tua beau
coup de monde. Dans cette journée on compta parmi les morts
Abou-Abd-Allah-Ibn-es-Chehîd, cheikh almohade et membre de
la famille royale, Abou-Abd-Allah-Ibn-Yacîn, autre cheikh al
mohade et Abou-1-Fadl-el-Bédjaï *, l'un des secrétaires d'état.
Abou-Mohammed-Abd-Allah-Ibn-Yaghmor, premier ministre de
l'empire, fut fait prisonnier et conduit devant le sultan qui lui
accorda non-seulement la vie mais de grandes marques de consi
dération. Quelque temps après, il fut rétabli dans son ministère.
Dans le mois de Redjeb (septembre), le sultan rentra à Tunis.
Revenons au sultan Abou-Yahya 1 -el-Lihyani. En 717 (1317),
quand ce prince fut averti que le sultan [ Abou-Yahya-Abou-
Bekr] marchait sur Tunis pour la seconde fois et que les Almo-
hades et les Arabes avaient proclamé Abou-Darba, il quitta
Cabes et se rendit dans la province de Tripoli. Ensuite il reçut
la nouvelle de la retraite du sultan, ce qui le décida à se fixer
dans cette ville. Il établit le siége de son gouvernement dans le
Tanna, édifice qu'il avait fait bâtir contre la muraille de la ville,
du côté de la mer, et il envoya ses percepteurs dans les pays
voisins pour y recueillir l'impôt. Abou-Abd-Allah-Ibn-Yacoub,
parent de son chambellan, et Hedjrès-Ibn-Morghem, chef des
Djouari debbabiens, furent chargés de soumettre les montagnes
de Tripoli. Ils réduisirent les forts de cette région et se firent
payer l'impôt dans toutes les contrées qui s'étendent de là jusqu'à
Barca , et Ibn-Yacoub prit au service du sultan les Al-Soleiman
et les Al-Salem, arabes de la tribu de Debbab. Il revint ensuite
auprès de son maître. Ce prince , ayant alors appris que

' Variantes : El-Tidjani, Et-Tidjami.

3 Les manuscrits portent, à tort, Abou-Eïça.
 452 HISTOIRE DES BBKBBRE8.
l'armée de son fils Abou-Darba avait essuyé une déroute totale,
fournit des sommes considérables à son chambellan Abou-Zéké-
rïa-Ibn-Yacoub et à son vizir Abou-Abd-Allah-Ibn-Yacîn, en
les chargeant d'aller lever des troupes chez les Arabes. Tout cet
argent fut distribué aux Allac et aux Debbab.
Abou-Darba s'était encore mis en marche pour atteindre
Cairouan, quand le sultan Abou - Yahya- Abou - Bekr quitta
Tunis, le 29 Châban 718 (fin d'octobre 1318) et se mit à sa
poursuite. Ses troupes évacuèrent à la hâte la ville qu'elles ve
naient d'occuper ; pais, s'étant encouragées à combattre, elles
mirent leurs chameaux aux entraves, bien résolues, disaient-elles,
à mourir plutôt que de fuir ; mais, quand l'armée du sultan
commença à déboucher par le col de Faddj-en-Naam, toute cette
cohue se dispersa et prit la fuite en abandonnant ses chameaux.
■ Pendant la déroute, les troupes du sultan tuèrent un grand
nombre de fuyards et firent un butin immense. Abou-Darba et
les débris de son armée coururent s'enfermer dans El-Mehdïa,
ville qui reconnaissait l'autorité de son père, Ibn-el-Lihyani.
Quand la nouvelle de cette défaite fut portée à Tripoli, de
graves désordres éclatèrent dans le camp et mirent Abou-Yahya-
Ibn-el-Lihyani dans la nécessité de demander aux Chrétiens1
l'envoi d'un navire pour le transporter à Alexandrie. Ils lui en
expédièrent six dans lesquels il s'embarqua avec sa famille, ses
enfants et son chambellan Abou-Zékérïa-Ibn-Yacoub. Son parent
et gendre, Abou-Abd-Allah-Ibn-Abi-Amran, resta à Tripoli
pour lui servir de lieutenant. Quelque temps après, cet officier
passa chez les Kaoub, sur leur invitation, et fit avec eux plusieurs
incursions sur le territoire du sultan, ainsi que nous aurons à le
raconter plus loin.
Débarqué à Alexandrie, Ibn-el-Lihyani fut accueilli avec de
grands égards par Mohammed - Ibn - Calaoun , sultan de race
turque qui régnait alors sur l'Egypte et la Syrie. Il mourut dans

1 Probablement aux chrétiens qui tenaient garnison dans l'île de

Djerba.
 ABOL-YAHYA-ABÛU-BEKR LE HAFS1DE. 453
ce pays, l'an 728 (1327-8), comblé de faveurs, d'honneurs et de
fiefs.
Après la défaite d'Abou-Darba à Feddj-en-Naam, le sultan
Abou-Yahya-Abou-Bekr s'en retourna à Tunis où il ût son
entrée dans le mois de Cboual de cette année (nov.-déc. 4318).
Toutes les provinces de l'Ifrîkïa, ses villes et ses places fortes, à
l'exception d'El-Mehdïa et do Tripoli, reconnurent l'autorité du
vainqueur.

MORT D'iBN-GHAMR A BOUGIE*.

Le chambellan Abou-Abd-er-Rahman-Ibn-Ghanir devint maître

«bsolu de Bougie, en l'an 715 (1315-6), lorsque le sultan, après
avoir quitté cette ville pour ne plus y rentrer, transporta sa
cour h Constantine. Deux années plus tard, ce prince, étant de
retour de sa seconde expédition contre Tunis, envoya Mansour-
Ibn-Fadl[-Ibn-Mozni] auprès d'Ibn-Ghamr et le fit accompagner
par le caïd Abou-Abd-Allah-Mohammed, fils de l'ancien cham
bellan Abou-'l-Hocein-Ibn-Séïd-en-Nas. Ils eurent pour mission
de disposer les palais de Bougie pour la prochaine arrivée de
leur maître. Ibn-Ghamr les renvoya sans vouloir les recevoir,
mais il sut conserver les bonnes grâces du souverain en lui ex
pédiant, avec le plus grand empressement, tous les secours
qu'il avait demandés. Co fut à cette occasion que le sultan le
nomma gouverneur de Bougie et de Constantine. Ibn-Ghamr se
trouva ainsi seigneur de la ville et de la province de Bougie; ne
rendant aucun autre hommage au sultan que celui de conserver
son nom dans la prière publique et sur les monnaies.
Quand le sultan eut établi son autorité à Tunis, [Ali-Ibn-]
Mohammed-Ibn-Ghamr se rendit, par son ordre, auprès d'Abou-
Abd -er-Rahman-Ibn - Ghamr, et celui-ci donna à l'envoyé',
qui était son cousin, le commandement de Constantine. Mo-

1 Dans le texte arabe, Ibn-Khaldoun fait suivre ce titre par un autre

qui appartient, eu réalité, au second chapitre qui vient après celui -<rf.
1 Dans le texte arabe, il faut insérer le mot lèho après el-hadjeb.
454 HISTOIRE DES BliRBERES.
hamined alla s'y établir et Abd-er-Rahman continua à défendre
Bougie contre les attaques des Zenata. Retraçons l'histoire de
ces expéditions.
Abou-Hammou-[Mouça], seigneur de Tlemcen, ayant vaincu
Mohammed-Ibn-Youçof et repris sur lui les pays des Maghraoua
et des Toudjîn, envoya une armée contre Bougie et fit bâtir sur
la rivière, à deux journées de la ville, le fort de Tegger 1 pour
servir de station à son armée pendant le blocus de la place. En
l'an 718, après la mort de ce prince, son fils et successeur,
Abou-Tachefîn, donna quelque répit à Bougie, et le sultan put
en profiter pour s'emparer de Tunis. Quelque temps après,
Abou-Tachefîn quitta Tlemcen pour rétablir l'ordre dans ses
états, et il réussit à tuer Mohammed-Ibn-Youçof qui s'était réfu
gié dans le Ouancherîch. On verra les détails de cet événement
dans l'histoire desBeni-Abd-tl-Ouad. A la suite de cette victoire
il marcha sur Bougie et arriva en vue de la place l'an 719 , mais,
après avoir reconnu qu'elle était beaucoup plus forte qu'il ne
l'avait pensé et qu'elle renfermait une garnison nombreuse, il
reprit le chemin de Tlemcen.
La même année, dans le mois de Choual, Ibn-Gbamr tomba
malade et fit appeler son cousin, Ali-Ibn-Mohammed-Ibn-Ghamr,
qui commandait à Constantine, afin de lui remettre le gouverne
ment de Bougie en attendant les ordres du sultan. Quelques jours
plus tard (novembre-décembre \ 31 9), il mourut dans son lit.
Le sultan conçut alors de vives inquiétudes au sujet de cette
forteresse, et y envoya en toute hâte Ibn-Sé'td-en-Nas accom
pagné de l'intendant du palais. Celui-ci eut pour mission de
s'emparer de l'héritage et des trésors laissés par Ibn-Ghamr. Il
réussit à tout découvrir et à rapporter au sultan une quantité
énorme d'effets et d'argent. Ali-Ibn-Ghamr l'accompagna à Tunis
et reçut de la bienveillance du sultan un emploi qui comblait

* En arabe, Caldt-Tegger ; ailleurs, le nom de ce fort est écrit

Bisn-Bekr. Tegger parait être une des nombreuses formes du mot
Tagrarert (station). — Btkr est le mot Tegger ponctué d'une autre
manière.
 ABOU-YAHYA-ABOU-BEKR LE HAKSIDE. 455
ses espérances. Il continua à séjourner dans la capitale jusqu'à
l'époque où il prit part à la révolte d'Ibn[-Abi-]Amran. Plus tard,
il fit sa soumission, mais le sultan ne lui pardonna jamais ses
liaisons avec un rebelle et le fit assassiner par les affranchis
Nedjah et Hilal. Ils le surprirent au moment où il sortait de son
jardin et le blessèrent si gravement qu'il en mourut.

L'ÉMIR SON
ABOU-ABD
FRÈRB-ALLAH
, L'ÉMIRESTABdU-ZBKÊRÏA
NOMMÉ GOUVERNEUR
, OBTIENTDE LECONSTAKTIlfE.
GOUVERNE

MENT DE BOUG1B ET REÇOIT IBN-BL-CALODN POUR CBABBELLAN.

Après la mort d'Ibn-Ghamr, le sultan réfléchit sérieusement

sur la situation de Bougie qui était presque toujours bloquée et
insultée par les Beni- Abd-el-Ouad. Il prit enfin la résolution
d'augmenter les garnisons de ses forteresses occidentales et d'y
établir ses fils pour mieux les défendre. L'émir Abou-Abd-
Allah reçut, en conséquence, le gouvernement de Constantinc,
et son frère, Abou-Zékérïa, fut nommé gouverneur de Bougie.
Comme ces princes étaient encore très-jeunes, le sultan leur
donna pour chambellan et directeur Ibn-el-Caloun et plaça aux
ordres de ce ministre un corps de troupes, en lui ordonnant de
se tenir dans Bougie, ville toujours exposée aux attaques de
l'ennemi. Au commencement de l'an 720 (fév.-mars 1320), les
princes quittèrent Tunis avec une brillante escorte.
La place de chambellan auprès du sultan était ainsi devenue
vacante, mais il n'y eut pas do nomination par égard pour Ibn-
el-Caloun; seulement, la direction des affaires publiques fut
confiée à Abou-Abd-Allah-Mohammed-Ibn-Abd-el-Azîz-el-Kordi,
qui reçut à cette occasion le titre d'El-Mizouar. Il était chef
de la Dakhla [serviteurs attachés à la personne] du sultan. Le
ministère des finances passa au secrétaire Abou-'l-Cacem-Ibn-
Abd-el-Azîz. Nous raconterons plus loin les antécédents de ces
deux hommes.
Ibn-cl-Caloun partit ainsi pour Bougie, revêtu d'une charge
également haute ct honorable.
 HISTOIRE DES BERBÈRES.

IBN-EL-CALOUN ÉTANT RAPPELÉ A TUNIS, EST REMPLACÉ A BOGGIE

PAR IBN-SÉÏD-EN-NAS ET A CONSTANTINE PAR DAFER-EL-KEBIR.

En partant pour Bougie, Abou-Abd-Aiïah[-Mohammed]-Ibn-

Yahya-Ibn-el-Caloun laissa le champ libre à ses ennemis et
fournit aux courtisans l'occasion de travailler l'esprit du sultan
et l'indisposer contre lui. Ce furent le Mizouar, Ibn-Abd-el-Azîz
et Abou-'l-Cacem-Ibn-Abd-el-Azîz, ministre des finances, qui
dirigèrent ces intrigues et qui réussirent, par l'acharnement de
leurs délations, à éveiller les soupçons du souverain. Ebranlé par
leurs représentations, le sultan donna l'ordre au gouverneur de
Bédja, Mohammed-Ibu-Séïd-en-Nas, de se rendre à Bougie et
d'en prendre le commandement. L'acte portant cette nomination
fut écrit de la main du prince. Mohammed-Ibn-el-Caloun revint à
la capitale par suite d'une lettre de rappel et trouva qu'un grand
changement s'était opéré dans les sentiments du sultan en ce qui
le concernait. Ibn-Séïd-en-Nas se chargea alors de veiller à la
défense de Bougie, et il ne cessa de remplir les fonctions de cham
bellan auprès de l'émir de cette ville jusqu'au moment où le
sultan le rappela à Tunis pour lui confier la place de chambellan
à la capitale. Plus tard, nous aurons encore à parler de lui.
Ibn-el-Caloun s'était rendu à Tunis en passant par Cons-
tantine et, ayant alors conçu le projet de s'en emparer et de s'y
fortifier, il eut une conférence, à ce sujet, avec les cheikhs de la
ville. Sur leur refus de le seconder, il les fit conduire à la capi
tale où il espérait effectaer leur ruine. Le sultan ayant été
instruit de cette tentative, dissimula son ressentiment et ajouta
aux fonctions qu'exerçait Ibn-Séïd-en-Nas, en le nommant cham
bellan de l'émir de Constantine. Les mêmes cheikhs cherchèrent
à le detourner de sa résolution en lui représentant qu'Ibn-el-
Amîr [l'ancien gouverneur de Constantine qui s'était insurgé]
était parent' d'Ibn-Séïd-en-Nas; ils lui rappelèrent aussi la
1 Le lexte arabe porte parent et neveu, ce qui n'est pas exact. Peut-
être te verbe que nous avons rendu par en lui représentant, doit-il se
rendre par les mots en lui faisant accroire.
 ABOL'-ÏAHTA-ABOL'-BEKR LE BIFIDE. 457
révolte d'Ibn-Séïd-en-Nas, père de celui-ci Le sullan se décida
alors à donner cet emploi à Dafer-el-Kebîr qui venait d'arriver
du Maghreb.
Cet officier, affranchi de l'émir Abou-Zékérïa, s'était distigué
par ses bons services sous le règne du sultan Abou-'l-Baca.
Quand ce prince se vit menacé par son frère, le sultan Abou-
Yabya-Abou-Bekr, Dafer alla se poster à Bédja avec l'armée,
et quand El-Mezdouri marcha contre Tunis avec les Arabes de
l'avant-garde d'Ibn-el-Lihyani, il se porta au-devant d'eux et
leur livra bataille. Nous avons déjà mentionné qu'il essuya
une défaite et tomba au pouvoir de l'ennemi. S'étant ensuite
rendu auprès du sultan Abou - Yahya - Abou - Bekr, il fut
réintégré dans la haute position qu'il avait déjà occupée. En
l'an 713, après la mort d'Ibn-ïhabet, il obtint le gouvernement
de Constantine, mais ensuite, comme il donnait de l'ombrage à
lbn-Ghamr, il fut rappelé par le sultan et déporté en Espagne.
Plus tard il repassa en Maghreb et s'établit auprès du sultan
[mérinide] Abou-Saîd ; puis, ayant appris la mort d'Ibn-Ghamr,
il revint à Tunis où le sultan lui fit bon accueil. Ce fut justement
alors que le chambellan Ibn-el-Caloun arriva de Bougie; aussi
le sultan fixa son choix sur Dafer pour remplir les fonctions de
chambellan auprès de l'émir Abou-Abd-Allah à Constantine.
Dafer se rendit à sa destination et remplaça par des gens à lui
tous les Tunisiens employés dans la haute administration de la
province. Parmi ceux qu'il renvoya on remarqua Abou-'l-Abbas-
Ibn-Yacîn, secrétaire de l'émir Abou-Abd-Allah, et Abou-Zéké-
rïa-Ibn-ed-Debbagh, ministre des finances. Ces deux fonction
naires étaient venus à Constantine dans la suite de l'émir.

IBN-ABI-AMRAN PREND LES ARMES. 1BN-EL-CALOI'N S'ENFUIT

AUPRÈS DE LUI.

Mohammed-Ibn-Abi-Bekr-Ibn-Abi-Amran descendait d'Abou-

Amran-Mouça, fils d'Ibrahîm, et petit-fils du cheikh Abou-Hafs,

• Voy. p. 383 de ce volume.

458 HISTOIRE DES BERBÈRES.
qui avait gouverné lifrîkïa comme lieutenant de son cousin
Abou-Mohammed - Abd- Allah , fils du cheikh Abou-Moham-
med-Abd-el-Ouahed. Cette nomination lui fut adressée de Maroc
par Abou-Mohammed à l'époque où il reçut le sien. Mouça y
exerça le commandement pendant huit mois, jusqu'à l'arrivée de
son cousin, ce qui eut lieu vers la fin de l'an 623 (i 226). Il passa
le reste de sa vie au service du gouvernement tunisien, et ses
enfants furent élevés dans le palais des Hafsides. Son descendant,
Abou-Bekr , père du Mohammed-Ibn-Abi-Amran dont nous
allons parler, jouissait d'une haute considération à la cour, et
son fils épousa la fille d'Abou-Yahya-Zékérïa-Ibn-el-Lihyani,
lequel consentit à ce mariage, en considération de la parenté qui
unissait déjà les deux familles. Le sultan, en quittant Tunis,
laissa Ibn-Abi-Amran comme son lieutenant, et quand il s'em
barqua pour Alexandrie, il le chargea du commandement de
Tripoli.
Ce fut vers cette époque qu'Abou Darba s'enferma dans El-
Mehdïa après la défaite de ses troupes. Assiégé ensuite par le
sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr, il conclut avec lui un traité de
paix et obtint la levée du blocus.
Quant à Hamza-Ibn-Omar, il persévéra dans sa révolte contre
le sultan et lui donna beaucoup de tracas par ses incursions dans
l'Ifrîkïa. Ayant alors réuni à ses bandes une foule d'Arabes
nomades, il invita Ibn-Abi-Amran à quitter Tripoli et à venir
le joindre; ensuite, il marcha sur Tunis avec l'intention d'y
attaquer le sultan avant qu'il pût faire ses préparatifs de guerre.
Dans le mois de Ramadan 721 (septembre-octobre 1321), le
sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr sortit de Tunis et se rendit à
Constantine avec Moulahem-Ibn-Omar. Comme les délations des
courtisans lui avaient inspiré les sentiments les plus défavorables
à l'égard de Mohammed-Ibn-el-Caloun, celui-ci s'en aperçut, et
d'après les conseils de son ami et confident, Moëzz-Ibn-Motaên-el-
Fezari, vizir (ou lieutenant)de Hamza'-Ibn-Omar, il résolut d'em
brasser la cause d'Ibn-Abi-Amran. Quand le sultan quitta Tunis

< Dans le texte arabe, lisez ouezir Hamza.

 ABOU-ÏAHYA-ABOl-BEKn LU BAFSiDE. *0\1
à l'approche des rebelles, Ibn-el-Calouu resta dans la ville, et le
lendemain, il monta à cheval et y fil proclamer ce prince comme
khalife. Deux jours après le départ du sultan, Ibn-Abi-Amran
prit possession dela capitale et il y resta jusqu'au commencement
de l'année suivante.
Le sultan étant arrive à Constantine, s'occupa de rassembler
et d'organiser une armée, et, dans le mois de Safer 722 (février-
mars 1322), il se mit en campagne. Ibn-Abi-Amran marcha à sa
rencontre avec Hamza-Ibn-Omar et ses alliés arabes. Deux
batailles livrées àEr-Redjla1 permirent au sultan de châtier ses
adversaires : Abou-Abd-Allah-Ibn-Abi-Bekr, cheikh des Almo-
hades, y perdit la vie, et l'avant-garde, commandée par Moham-
med-Ibn-Mansour-Ibn-Mozni et d'autres chefs, fut entièrement
écrasée. Le nombre des morts et des prisonniers fut immense.
Ayant ainsi remporté une victoire dont on ne vit jamais la pa
reille, le sultan ordonna l'arrestation de Moulahem-Ibn-Omar.

MOULAHEM-IBN-OMAR ET SES COMPAGNONS , CHEFS DES KAOUB ,

SONT MIS A MORT.

La victoire que le sultan venait de remporter contraria beau

coup les espérances de Moulahem-Ibn-Omar et donna lieu, chez
les compagnons de ce chef, à des propos qui annonçaient de
mauvais desseins. Bientôt le sultan apprit qu'une conspiration
se tramait contre lui et que les auteurs du complot étaient
Moulahem, son fils Mansour, ses pupilles Zâdan etMàdan, tous les
deux fils d'Abd-Allah-Ibn-Ahmed-Ibn-Kâb, et Soleiman-Ibn-
Djamè, l'un des cheikhs des Hoouara. Le secret lui fut divulgué
par leur cousin, Aun-Ibn-Abd-Allah-Ibn-Ahmed , auquel ils
avaient fait des ouvertures sans pouvoir ébranler sa fidélité.
Les conjurés tétant rendus chez le sultan, furent arrêtés par son
ordre et conduits à Tunis. Dans le mois de Djomada (juin-juillet)
de la même année, il y revint lui-même et se fit prêter de nou
veau le serment de fidélité.

1 La position de cette localité nous est inconnue.

460 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Les Arabes qui avaient suivi ses traces , vinrent camper à
quelque distance de la ville et exigèrent la mise en liberté de
Moulahem et de ses compagnons. Cette demande eut pour réponse
la mort des prisonniers et l'envoi de leurs cadavres à Hamza-
Ibn-Omar. Pénétré de douleur à ce spectacle, le chef arabe con
voqua toutes les fractions de sa tribu et leur fit jurer de venger
l'assassinat de leurs cheikhs. Il se mit alors en marche, accompa
gné d'Ibn-Abi-Amran et se dirigea sur Tunis où il espérait
surprendre le sultan. Ce prince venait de congédier son armée
et se livrer au repos, quand on vint lui annoncer l'approche de
l'ennemi. Il quitta aussitôt la capitale, où il n'avait passé que
quarante jours, et s'enfuit à Constantine. Ibn-Abi-Amran prit
possession de Tunis et y resta six mois. Pendant cet intervalle, le
sultan parvint à rassembler et organiser une armée, de sorte
qu'il fut bientôt en mesure de se mettre en campagne. Ibn-Abi-
Amran, accompagné des Arabes sous les ordres de Hamza, vint
à sa rencontre et livra une bataille dans laquelle ses troupes
furent encore mises en pleine déroute. Il prit la fuite et le
sultan rentra à Tunis dans le mois de Safer 723(fév.-mars 1 323).

BATAILLE DE RAGHfs , ENTRE LE SCLTAN ABOU -YAHYA - ABOU - BEKR

ET ABOU-DARBA, FILS D'lBN-EL-LlHYANI. BATAILLE D'ES-
CH1CCA , ENTRE LE SULTAN ET IBN-ABI-AMRAN.

Hamza-Ibn-Omar ayant été chassé de Tunis à plusieurs re

prises, renvoya son compagnon, Ibn-Abi-Amran, à son gouver
nement de Tripoli, comme ne pouvant plus lui être utile. Ensuite,
il fit des propositions à Abou-Darba, qui se tenait toujours dans
El-Mehdïa, et le décida à se rendre avec lui auprès du sultan
des Beni-Abd-el-Ouad afin de solliciter l'appui d'une armée
zenatienne. Arrivés à Tlemcen, ils se présentèrent devant Abou-
Tachefîn et l'engagèrent à s'emparer de Bougie, en lui promettant
d'empêcher cette ville d'être secourue et de tenir en échec le
souverain de Tunis au moyen de courses et d'expéditions qu'ils
dirigeraient contre lui. Le sultan abd-cl-ouadite agréa cette pro
 ABOU-YABÏA-ADOl-BIiKR LE HAFSIDE. 4(31
position et mit en campagne une armée de plusieurs milliers
d'hommes, sous les ordres de Mouça-Ibn-Ali-el-Kordi, com
mandant de la forteresse de Temzezdekt et chef de la maison
militaire.
Le sultan de Tunis ayant appris que cette colonne venait de
quitter Tlemcen et s'avançait à grandes journées, sortit de sa
capitale et marcha au-devant d'elle. Il était déjà parvenu à
Raghîs, endroit situé entre Bone et Constantine, quand l'armée
zenato-arabe parut sur les hauteurs voisines. A cette vue, le
désordre se mit parmi ses troupes, et celles des deux aîles
lachèrent pied; mais le centre tint ferme et combattit avec tant
de bravoure que l'ennemi fut repoussé et mis en fuite. Cette
bataille eut lieu dans le mois de Châban 723 (août 1323). Le
butin fut très-considérable ; un grand nombre de femmes zena-
tiennes tombèrent entre les mains des vainqueurs et ne durent
leur liberté qu'à la générosité du sultan. Mouça-Ibn-Ali reprit
la route de Tlemcen accompagné d'Abou-Darba et suivi par les
débris de leur armée.
Quelques jours après leur retraite, le sultan se dirigea vers
sa capitale, mais, avant d'y arriver, on vint le prévenir qu'Ibn-
Abi-Amran avait rassemblé une foule d'Arabes et se tenait aux
environs de Cairouan. Il se détourna aussitôt de sa route pour se
porter da côté de Chicca, et, après avoir trouvé et châtié les
insurgés, il reprit sa marche et entra à Tunis, en Choual 724
(septembre-octobre 1324). Quand il eut licencié son armée, les
nommés Soheim et Amer-ben-bou-Ali-Ibn-Kethîr allèrent en aver
tir Hamza ; et ce chef, accompagné d'Ibrahîm, fils d'Abou-Bekr-
es-Chehîd 1, marcha avec ses bandes contre la capitale. Le sultan
envoya chercher les troupes qui se tenaient à Bédja sous les
ordres de l'affranchi Abd-Allah-el-Akel, et sans attendre leur
arrivée, sortit le même jour à la tète des premières compagnies
de la milice qui se trouvaient sous sa main et se dirigea vers
Chadla. Le lendemain matin il fut attaqué dans le voisinage de
cet endroit par les Arabes, fendant le combat, qui se maintint

1 Voy. p. 4Î9 de ce volume.

 462 HISTOIRE DES BERDËRES.
avec Un grand acharnement, les troupes d'Abd-Allah-el-Akel
arrivèrent. La victoire fut vivement disputée, mais, à la fin, les
Arabes prirent la fuite et se dispersèrent de tous côtés, en aban
donnant leurs femmes aux vainqueurs. Après cet exploit le
sultan rentra à Tunis.

RAMZA , ACCOMPAGNÉ D'iBN-ES-ClIEBÎD , RECOMMENCE SES COURSES

ET S'EMPARE DE LA CAPITALE.

Après la défaite des Beni-Abd-el-Ouad et la fuite de Hamza-

Ibn-Omar, Abou Darba s'en alla à Tlemcen et mourut dans cette
ville. Hamza continua à guerroyer contre le sultan avec peu de
succès, et, voyant les Kaoub poussés au désespoir par la sévé
rité du vainqueur et prêts à recourir aux armes pour se venger,
il partit pour Tlemcen afin d'obtenir l'appui du sultan Abou-
Tachefîn. Dans ce voyage il eut pour compagnons son ancien
rival Taleb-Ibn-Mohelhel , l'ex-chambellan, Ibn-el-Caloun, et
Mohammed-Ibn-Meskîn , chef des Beni-Hakîm , fraction de la
tribu soleimide appelée Aulad-el-Cos. Le sultan agréa sa
prière et le renvoya en Ifrîkïa avec un corps de cavalerie qu'il
leva pour cet objet et dont il confia le commandement à Mouça-
Ibn-Ali-el-Kordi. Il lui fournit aussi un prétendant au trône de
Tunis dans la personne d'Ibrahîm-Ibn-es-Chehîd, le hafside.
Es-Chehîd (le martyr), père de ce prince, s'appelait Abou-Bekr-
Ibn-Abi-l'-Khatlab-Abd-er-Rahman ; il fut proclamé sultan après
la mort d'Abou-Acîda et tué par Abou-'l-Baca. Ibrahîm était
passé chez les Arabes, et après le combat de Raghîs, il avait déjà
consenti à se mettre en avant comme sultan. Nous avons men
tionné [dans le chapitre qui précède celui-ci] que ses partisans
furent attaqués et mis en fuite par les troupes du sultan [Abou-
Yahya-Abou-Bekr]. Il s'enfuit alors h Tlemcen où cette députa tion
vint le chercher. Abou-Tachefîn le présenta à elle en le déclarant
sultan de Tunis, et en lui donnant pour premier ministre Moham-
med-Ibn-Yahya-Ibn-el-Caloun. Ils partirent alors pour l'Ifrîkïa
avec l'armée de Mouça-Ibn-Ali-el-Kordi.
 ABOU- YAHÏA-ABOU-BEKR LE HAFSIDE. 463
Dans le mois de Dou-'l-Câda 724 (octobre-novembre 1324),
le sultan quitta Tunis pour leur livrer bataille. Arrivé à Cons-
tantine, il continua ses préparatifs militaires, mais, avant d'avoir
tout terminé, il fut surpris par les Abd-el-ouadites et bloqué
dans la ville. Pendant que Mouça-el-Kordi l'y tint enfermé.
Ibrahîm poussa en avant avec Hamza , et, dans le mois do
Redjeb 725 (juin-juillet 1325), ils occupèrent Tunis. Maître de
la capitale, Ibrahîm donna le gouvernement de Bédja à Moham-
ined-Ibn-Davoud, chef almohade.
Bientôt une nouvelle révolution faillit avoir lieu : dans une des
nuits de Ramadan (août-sept.), quelques partisans du sultan
qui s'étaient cachés dans la ville et parmi lesquels se trouvaient
Youçof-Ibn-Amer-Ibn-Othman, neveu d'Abd-el-Hack-Ibn-Oth-
man le mérinide, El-Caïd-Belat, officier du corps des Turcs à la
solde de l'empire et stationné à la capitale, et Ibn-Djessar, chef
du corps deschérîfs (descendants de Mohammed), se rassemblè
rent en criant : h Vive le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr ! » et
entourèrent la citadelle. N'ayant pas pu s'en emparer, ils cou
rurent à la maison de Kichli, commandant du corps turc et ami
d'Ibn-el-Caloun. Pendant qu'ils étaient à combattre ceux qui la
défendaient, le jour vint les surprendre, et, ayant été attaqués
à leur tour, ils prirent la fuite et la plupart d'entre eux perdi
rent la vie.
Après le départ d'Ibrahîm-Ibn-es-Chehîd, le général abd-el-
ouadite continua à bloquer Constantine ; mais, le quinzième jour
du siége, il décampa et prit la route de Tlemcen. Le sultan
sortit alors de la ville, et, après avoir rassemblé et organisé une
armée, il marcha sur Tunis. Ibn-es-Chehîd et Ibn-el-Caloun
s'étant empressés d'abandonner la ville, il y fit son entrée en
Choual 725 (septembre-octobre 1325).

SIÈGE DE BOUGIE ET CONSTRUCTION DR TEMZEZDEKT.- DÉFAITE

DES TROUPES DU SULTAN.

Depuis qu'Abou-Tachefîn cut raffermi son autorité et trouvé

sa liberté d'action, il avait continué à harceler la ville de Bougie
4G4 HISTOIRE DES BERBÈRES.
par do fréquentes expéditions et des siéges très-prolongés. De
son côté, le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr y envoyait ses meil
leurs officiers et ses vizirs les plus habiles, afin que la conserva
tion de cette place importante fûl toujours garantie par la
présence des hommes de mérite et de courage. Il y faisait passer
de l'argent, des armes et des troupes, en recommandant aux
habitants de tenir ferme, de supporter leurs maux avec patience
et de compter sur sa constante sollicitude. Chaque fois qu'Abou-
Tachefîn voyait le sultan s'apprêter à mercher au secours de la
ville ou se disposer à attaquer les troupes qui la tenait étroite
ment bloquée, il lui suscitait un adversaire afin de déjouer son
projet et de ralentir son ardeur. De tous ces agents de désordre,
Hamza-Ibu-Omar était le plus actif; il poussait les Arabes à la
révolte, rassemblait des bandes pour les lancer contre la capitale,
et mettait en avant quelque membre de la famille des Hafsides,
en lui faisant convoiter le bien d'autrui, la dignité du khalifat.
Telle fut son habitude pendant toute cette époque.
En 725 (1324-5), quand Abou-Tachefîn envoya Ibn-es-Chehîd
en Ifrîkïa avec un corps d'armée commandé par Mouça-Ibn-Ali-
el-Kordi, Hamza et ses partisans marchèrent avec eux. Le siége
de Constantine déjà entrepris et abandonné, fut recommencé en
l'an 728 (1327-8). Le général abd-el-ouadite ayant porté le
ravage dans les alentours de cette place, passa encore une fois
dans la vallée de Bougie et bâtit une nouvelle ville à Tîklat. Cet
endroit est situé à une journée demarche de Bougie, au débouché
du chemin qui mène de l'Occident en Orient '. Comme Bougie se
trouve sur l'embranchement de cette route qui mène à la mer,
ils choisirent cette localité pour l'emplacement de leur ville.
Ayant réuni un grand nombre de bras et assigné à chaque corps
de l'armée une partie du travail, il parvint à terminer sa lâche
dans l'espace de quarante jours. Cette ville reçut le nom de
de Temzezdekt afin de rappeler le souvenir de l'ancienne cita-

1 La roule suivie par les Abd~el-Ouadites passait par Tedellis (Dellys)

et Zalîoun, forteresses où ils tenaient des garnisons, et par la mont--""»
appelée Djebel-ez-Zan.
 ABOB-TAHYA-ABOC-BEKB LE HAFS.DE. 46b
■Jélle abd-el-ouadite, située sur la montagne vis-à-vis d'Oudjda,
et dans laquelle Yaghmoracen s'était défendu contre Es-Saîd qui,
comme on le sait, mourut pendant le siége. On approvisionna la
place et on y établit une garnison de cavalerie, d'infanterie et
de contingents des tribus [voisines], afin d'intercepter les com
munications avec Bougie.
Le sultan [Abou-Yahya-Abou-Bekr] conçut de graves in
quiétudes en voyant occuper cette position et ordonna à ses
généraux, à ses gouverneurs de province, à ses affranchis et à ses
serviteurs de conduire leurs troupes au secours de Mohammed-
Ibn-Séïd-en-Nas, commandant de Bougie, et de mettre en ruine
la nouvelle ville, dussent-ils y périr tous. En conséquence de cet
ordre, Dafer-el-Kebîr se mit en marche de Constantine, Abd-
Allah-el-Akel partit du pays des Hoouara, Dafer-es Sinan sortit
de Bône, et ils arrivèrent à Bougie en l'an 727 (\ 327). Mouça-Ibn-
Ali fut averti de leur approche et appela à son secours les déta
chements abd-el-ouadites qui se trouvaient dans les contrées
derrière sa position. Les troupes venues an secours de Bougie
sortirent sous le drapeau d'Ibn-Séïd-en-Nas et marchèrent contre
Je camp à Tîklat, mais elles furent trahies par la fortune et durent
reprendre le chemin de la ville, après avoir perdu beaucoup de
monde. Dafer-el-Kebîr fut tué dans cette bataille. Comme
Ibn-Séïd-en-Nas s'était concerté secrètement avec Mouça-Ibn-
Ali '[-el-Kordi] à l'effet de se ménager réciproquement aux dépens
des intérêts de leurs maîtres, il se méfia de ses auxiliaires et
leur ferma les portes de la ville; aussi ces troupes partirent le
lendemain pour leurs provinces respectives.
Le sultan donna alors le commandement de Constantine à
Abou-'l-Cacem-Ibn-Abd-el-Azîz. Cet officier fut rappelé au bout
de quelques jours pour assister Mohammed-el-Mizouar-Ibn-Abd-
el-Azîz dans les fonctions de chambellan. Eu effet, celui-ci n'avait
pas les talents nécessaires pour remplir une pareille charge.
L'affranchi Dafer - es - Sinan fut nommé chambellan de l'émir
Abou-Abd- Allah, fils du sultan et gouverneur de Constantine.

1 Les manuscrits portent Etça à lu place à'AU.

T. II. 39
46C HISTOIRE DES BERBÈEES.
Dafer garda cette place jusqu'à ce que l'édifice de sa fortune fût
renversé.

MORT SU CHAMBELLAN EL-SIZOUAR. IL EST REMPLACE PAR IBN-

SÊÏD-EN-NAS. MORT D'iBN-EL-CALOUN.

Les antécédents d'[Abou-Abd-Allah-Mohammed-Ibn-Abd-eI-

Azîz-el-Kordi] ' , surnommé El-Mizouar, me sont peu connus;
tout ce que j'en sais se réduit aux faits suivants : il avait pour
aïeul un de ces chefs kurds qui vinrent en Maghreb, après avoir
été chassés de Chehrezour *, leur lieu natal, lors de la prise
de Baghdad, en l'an 656 (1258). Quelques-uns d'entre eusse
fixèrent à Tunis; d'autres s'établirent à Maroc sous la protection
du sultan El-Morteda, d'autres encore se rendirent au milieu
des tribus mérinides, et le reste alla demeurer chez les Beni-
Abd-el-Ouad , ainsi qu'on peut le voir dans l'histoire de ce
dernier peuple. Parmi ceux qui restèrent à Tunis, se trouva
l'ancêtre du sujet de cette notice. Mohammed- Ibn-Abd-el-Azfz fut
élevé à la cour de l'émir Abou-Zékérïa second, seigneur de
Bougie et de Constantine. Ayant été le compagnon d'enfance des
fils de ce prince, il grandit sous un haut patronage, et se rendit,
plus tard, à Tunis dan3 la suite de l'émir Abou-Yahya-Abou-
Bekr, fils d'Abou-Zékérïa. A cette époque, il faisait partie de la
société intime du prince et commandait le corps des domestiques
appelé la Dahhla (gant de l'intérieur). Ce fut pour cotte raison
qu'il porta le titre d'El-Mizouar (l'introducteur). Sa haute intel
ligence , la dignité de ses manières et sa piété profonde lui
avaient assuré une grande considération à la cour. Dénoncé par
lui, en l'an 721 , le chambellan Ibn-el-Caloun prit la fuite et alla

1 A la place des noms que nous avons mis entre parenthèses, les
manuscrits et le texte imprimé portent Mohammed-Ibn -el-Caloun ,
leçon inadmissible.
* On trouvjca dans le chapitre du troisième votumo qui contient la
notice do Mouça-Ibu-Ali, des renseignements sur tes Kurds qui passè
rent en Afrique après la chute du khalifat de Baghdad.
 ABOli-ÏAHïA-ABOU-BeKIl LE HAï'siDE. 467
trouver Ibn-Abi-Amrau. Nommé chambellan, en remplacement
du transfuge, El-Mizouar, qui n'était qu'un guerrier plein d'au
dace et de courage, se fit aider dans ses nouvelles fonctions
par le secrétaire Abou-'l-Cacem-Ibn-Abd-el-Azîz, n'ayant pas
les connaissances requises pour remplir une telle position. Il
resta en place jusqu'à sa mort, événement qui eut lieu dans le
mois de Chaban 727 (juin-juil. 4327).
Le sultan avait offert la place de chambellan à mon grand-père,
Mohammed-Ibn-Khaldoun, sans pouvoir le décider à l'accepter.
Bien que le prince l'eût invité à revenir sur sa détermination,
mon parent persista dans son refus ; car , depuis plusieurs
•années, il s'était adonné à la dévotion et n'aspirait qu'à jouir
d'une vie tranquille, loin des grandeurs. Il conseilla toutefois au
sultan de choisir Mohammed-Ibn-Abi-'l-Hocein-Ibn-Séïd-eu-Nas,
gouverneur de Bougie, en lui faisant observer que les aocèlres
de ce personnage avaient été longtemps au service de ceux du
souverain ; qu'il possédait une nombreuse clientèle et qu'il
avait toujours déployé une grande énergie dans les affaires dont
on l'avait chargé. Je tiens ces renseignements de feu mon
père.
Un de mes amis, Mohammed-Ibn-Mansour«Ibn-Mozni, m'a fourni
sur le même sujet les détails suivants : « Le jour même dela mort
» d'El-Mizouar, me dit-il, j'allai prévenir votre grand-père que
» le sultan l'attendait au camp de Bédja. On l'introduisit dans la
» tente royale où il resta quelque temps, et, à sa sortie, il apprit
» que la nouvelle de sa nomination s'était répandue parmi les
» courtisans. Il démentit ce bruit et, le même jour, la place de
» chambellan fut confiée provisoirement au secrétaire Abau-'l-
» Cacem-Ibn- Abd-el-Azîz. Le sultan fit alors chercher le fils du
» chambellan de son père, et, dans le mois de Moharrem 728
» (nov.-déc. 4327), Mohammed, fils d'Abou-'l-Hocein-Ibn-Séïd-
» en-Nas, arriva à la cour et reçut sa nomination. » A cette
faveur fut ajoutée celle d'un diplôme confirmatif de l'acte en
vertu duquel il exerçait déjà le gouvernement de Bougie et les
/onctions de chambellan auprès du prince royal établi dans cette
ville. Ibn-Séïd-en-Nas se fit remplacer à Bougie par Mohammed
468 B1STOIRB DES BERBÈBES.
Ibn-Ferhoun, une de ses créatures, et par son secrétaire Ahou-
'1-Cacem-Ibn-el-Merîd '.
Sur ces entrefaites, les troupes zenatiennes continuèrent à par
courir le territoire de Bougie et à resserrer la ville au moyen de
forts qu'elles élevèrent sur les hauteurs voisines. Presqu'aussi
tôt après l'arrivée d'Ibn-Séïd-en-Nas, l'ancien chambellan,
Ibn-el-Caloun, se présenta à la cour, ayant obtenu sa grâce par
suite des démarches que son hôte , Ali-Ibn-Ahmed , chef des
Douaouida , venait de faire en sa faveur. Il espérait même
obtenir sa réintégration dans la place de chambellan. Reprenons
l'histoire de ce personnage.
Laissé à Tunis par le sultan [en l'an 721], il embrassa le parti
d'Ibn-Abi-Amran ; ensuite, il voulut passer en Espagne, mais le
retour imprévu du sultan l'empêcha d'exécuter ce dessein. Pour
échapper au danger, il s'éloigna avec Ibn-Abi-Amran et assista
aux expéditions que ce prince dirigea contre la capitale. Plus
tard, il se rendit à Tlemcen et, rentré de nouveau en Ifrîkïa
avec Ibn-es-Chehîd, il y commit des actes de brigandage épou
vantables. Quand la fortune se déclara contre Ibn-es-Chehîd, il
chercha un asile parmi les Douaouida et fixa son séjour à Tolga,
ville du Zab, où il demeura quelque temps sous la protection
d'Ali-Ibn-Ahmed, chef de ce peuple. A la fin, il reçut le pardon
de ses trahisons, grâce aux démarches de son hôte, dont le frère,
Mouça-Ibn-Ahmed, le ramena à Tunis. Il espérait même obtenir
la place de chambellan, mais Ibn-Séïd-en-Nas y était déjà ins
tallé. Dans une audience que le sultan lui accorda, il promit de
faire oublier le passé par un dévouement désormais inaltérable,
et, ayant obtenu sa nomination au gouvernement de Cafsa, il
partit pour cette ville avec Bechîr et Fareh, affranchis d'origine
européenne qui étaient au service du sultan. Ibn-Sé'ïd-en-Nas
avait déjà expédié aux cheikhs de Cafsa l'ordre d'arrêter l'es
corte d'Ibn-el-Caloun ; voulant ainsi procurer aux deux affran
chis l'occasion de lui ôter la vie. Quand cette troupe fut venu
camper à la porte de la ville, Kichli, officier qui en faisait partie

' Variante : Mezid.

 ABOU-YAHYA-ABOU-BEKR le D.IFSIDE. 469
et qui appartenait au corps turc à la solde de l'empire, y pénétra
et fut tué dans la rue. Depuis la nomination d'Ibn-el-Caloun
à la place de chambellan, Kichli lui avait toujours prêté l'appui
de son amitié et de l'influence que lui donnait le commande
ment du corps turc. La mort de ce chef ayant excité dans la
ville une agitation dont le bruit se faisait entendre jusqu'au
camp, Ibn-el-Caloun sortit de sa tente tout effrayé, et, dans le
même instant, il tomba sous les poignards des deux affranchis

EL-FADL , FILS DO SULTAN [ ABOU-YAHYA-ABOU-BEKR ] , EST NOHKft

GOUVERNBUR DB BÔNE.

Lors de son avènement au trône, le sultan donna le gouver

nement de Bône à Mesrour, un de ses affranchis européens. Le
caractère dur de cet officier et sa passion pour la guerre l'entraî
nèrent aux actes de violence et d'oppression. S'étant mis en
campagne pour attaquer les Oulhaça, il fut tué 1 dans un combat
avec cette tribu qui avait couru aux armes pour défendre ses
troupeaux. Quand le sultan apprit cette nouvelle, il ordonna à
son fils, Abou-'l-Ahbas-el-Fadl, d'aller prendre le commande
ment de Bône, et il lui adjoignit comme chambellan et chef
militaire l'affranchi européen, Dafer-es-Sinan. Le jeune prince
se conduisit de la manière la plus satisfaisante dans le poste que
son père lui avait confié. Nous aurons encore à parler de lui.

MORT DE L'ÉMIR ABOU-FARES , FRERE DU SULTAK. — BATAILLE

D'ER-RÎAS.

Quand le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr vint s'établir à'

Tunis, il amena avec lui ses trois frères, Mohammed, [Abou-
Fares-]Abd-el-Azîz et Abd-er-Rahman. Ce dernier mourut [peu

1 Malgré l'autorité des manuscrits, il faut insérer les mots oua cotila
dans le texte arabe.
HÙ ' HISTOIRE DES BEnBÈHES.
de temps après]; mais les deux autres continuèrent à jouir de F»
haute faveur dont leur frère les avait entourés et des honneur»
que sa bonté leur avait départis. L'émir Abou-Fares était, ce
pendant, rempli d'ambition et n'attendait qu'une occasion favo
rable afin de s'emparer du trône.
Or, à l'époque dont nous allons parler, i) se trouvait à la cour
un guerrier de la famille royale des Beni-Merîn, nommé Abd-el-
Hack-Ibn-Othman-Ibn-Mohammed-Ibn-Abd-el-Hack. Ce prince
ayant quitté l'Espagne, alla trouver Ibn-Ghamr à Bougie, en l'an
748, et, à la mort de ce fonctionnaire, il se rendit à la capitale. Le
sultan lui fit l'accueil le plus gracieux et accorda des pensions eb
des fiefs tant à lui qu'aux gens de sa suite. Il lui permit même
d'entretenir à son service une troupe de cavalerie et un corps
d'infanterie. Dans les expéditions militaires et dan» les cérémo
nies publiques, le sultan eroyait ajouter à l'éclat du trône en y
faisant paraître un prince qui tenait dans la nation mériuide tta
rang des plus élevés et qui avait été même proclamé souverain
par ses compatriotes. Abd-el-Hack était dur, hautain et jaloux
de sa dignité. Un jour, ayant voulu s'entretenir avec le cham
bellan Ibn-Séïd-en-Nas. il alla le visiter de bonne heure, mais
l'huissier * vint lui faire les excuses de son maître qui ne pouvait
pas le recevoir. Ce manque d'égards l'offensa si vivement qu'il
passa, le même jour, chez l'émir Abou-Fares, l'encouragea dans
ses projets de révolte et l'emmena avec lui hors de la ville. Ceci
se passa dans le mois de Rebiâ de l'an 729 (janv.-fév. 4329).
Ayant trouvé en chemin un camp arabe, ils en reçurent du
chef de la tribu l'invitation de s'y arrêter. Abou-Fares accepta,
mais Abd-el-Hack continua sa route et atteignit Tlemcen. Le
sultan apprit cet événement par courrier, et, sans perdre un
instant, il fit partir son serviteur et caïd, Mohammed-Ibn-el-
Hakîm, à la tète d'un détachement de l'armée et de la brigade
chrétienne. Au point du jour on arriva chez la tribu,. et ayant
cerné la tente où Abou-Fares se tenait, on le somma à se rendre.
Il s'y refusa et fit une vigoureuse résistance jusqu'à ce qu'il

1 En arabe, aadin, participe actif du verbe.

 ABOL'-YAH¥A-ABO1'-BBKR LE HAFSIDE. 474
mourut criblé de coups de lance. Son corps fut porté à Tunis
pour y être enterré.
Quant à Abd'el-Hack, il trouva chez Abou-Tachefîn un excel
lent accueil, et, sachant combien ce prince ambitionnait la con
quête de l'empire hafside, il ne manqua pas de l'encourager dans
cet espoir. Bientôt après, Hamza-Ibn-Omar et d'autres grands
personnages de la tribu de Soleim, vinrent, selon leur habi
tude, solliciter des secours, et Abou-Tachefîn consentit à leur en
fournir pourvu qu'ils reconnussent pour leur souverain Mo-
hammed-Ibn-Abi-Amran. Reprenons l'histoire de ce person
nage.
Le sultan Ibn-el-Lihyani avait laissé Ibn-Abi-Amran à Tripoli
en qualité de gouverneur. En l'an 724, après la défaite d'Abou-
Darba et la ruine de son parti , les Arabes mirent Ibn-Abi-
Amran à leur téte et allèrent s'emparer de la capitale, mais, huit
mois plus tard, ils se virent forcés de l'évacuer en conséquence
de l'approche du sultan [Abou-Yahya-Abou-Bekr]. Leur protégé
s'en retourna à Tripoli, d'où il fut ensuite expulsé par les
habitants, en l'an 724 (1324). Accueilli encore par les Arabes, il
fit avec eux plusieurs incursions dans les territoires du sultan ;
mais chacune de ces tentatives fut suivie d'une défaite. Ensuite
il se fixa à Tlemcen, sous la protection d'Abou-Tachefïn qui le
traita avec beaucoup d égards et lui fit une pension. En l'an 729
arriva la députation dont nous venons de parler, et le sultan
abd-el-ouadite mit alors le prince réfugié en avant , comme
prétendant au trône de l'Ifrîkïa. Il fournit à ces chefs un corps
de troupes zenatiennes commandé par Yahya-Ibn-Mouça, un de
ses intimes et ancien serviteur de son père. Abd-el-Hack-Ibn-
Othman les accompagna, suivi de ses fils, ses parents, ses
affranchis et ses domestiques, tous gens habitués aux combats
et aux dangers. Pendant qu'ils marchaient sur Tunis, le sultan
[Abou-Yahya-Abou-Bekr] sortit pour leur livrer bataille. Vers
la fm de l'année 729, les deux armées se rencontrèrent à Rîas,
dans le pays des Hoouara. Après un Combat acharné, les troupes
du sultan furent mises en pleine déroute ; ce prince lui-même fut
entouré par l'ennemi et ne put s'en dégager qu'b grand'pcine,
472 HISTOIRE DES BERBÈRES.
tant il fut affaibli par une blessure reçue dans la mêlée. Parmi le
grand nombre d'officiers et de domestiques qu'il laissa morts sur
le champ de bataille , on cita particulièrement Mohammed-el-
Medîouni. Son camp fut livré au pillage, et ses fils, Ahmed et
Omar, tombèrent entre les mains des vainqueurs. On emmena
ces princes à Tlemcen où ils restèrent pendant quelque temps ;
mais Abou-Tachefîn ayant conçu le désirde mettre un terme aux
hostilités, les renvoya à leur père avec un ambassadeur portant
des propositions de paix. Les premières avances à un racom-
modement furent ainsi faites par le souverain de Tlemcen, mais
elles n'amenèrent aucun résultat.
Après cette bataille, Ibn-Abi-Amran ma reha sur Tunis et en
prit possession dans le mois de Safer 730 (nov.-déc.4 329) ; mais
il y resta sans autorité et se vit exclu de l'exercice du pouvoir
par Yahya-Ibn-Mouça , le général abd-el-ouadite. Quand cet
officier s'en retourna auprès de son souverain, le sultan Abou-
Yahya-Abou-Bekr quitta Constantine à la téte des nouvelles
levées qu'il venait d'organiser en corps d'armée, et prit la route
de Tunis. Par cette démonstration il força Ibn-Abi-Amran à
prendre la fuite, et, dans le mois de Redjeb de la même année
(avril-mai 4330), il rentra dans sa capitale.

UNE AMBASSADE HAFSIDB SE REND A LA COUR MÉRINIDE POUR LA

POUSSER A LA GUERRE CONTRE LES BENi-ABD EL-OUAD. AL
LIANCE MATRIMONIALE ENTRE LES DEUX DYNASTIES.

Après la bataille de Rîas, le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr

se réfugia dans la ville de Bône d'où il se rendit à Bougie par
mer. Réduit à la dernière extrêmité par les attaques incessante»
des Beni-Abd-el-Ouad, par leurs incursions dans ses états et par
leur persistance à vouloir réduire la ville de Bougie, il résolut
d'envoyer une ambassade au sultan [mérinide] Abou-Saîd, roi
de Maghreb, afin de rappeler au souvenir de ce prince la bonne
harmonie qui avait régné autrefois entre leurs familles, et les
nombreux, motifs de haine et de vengeance qui devaient animer
 ABOL'-ÏAHïA-ABOl-BEKR LE HAFSIDE. 473
les Beni-Merîn contre les Beni-Abd-el-Ouad. Pour se mettre
à l'abri de l'inimitié que ceux-ci lui avaient vouée, il ne vit
d'autre ressource que de leur attirer l'hostilité du gouvernement
mérinide. Il choisit pour cette mission son fils, l'émir Abou-
Zékérïa, auquel il donna pour conseiller et orateur d'ambassade,
le cheikh almohade, Abou-Mohammed-Ibn-Tafraguîn. Les deux
envoyés s'embarquèrent à Bougie et allèrent descendre au port
deGhassaça. Leur arrivée produisit une grande sensation dans
le Maghreb, et le souverain de ce pays s'empressa de leur accorder
la réception la plus honorable et l'hospitalité la plus magnifique.
Il consentit aussi à faire la guerre aux Beni-Abd-el-Ouad
moyennant la coopération des Hafsides, et il convint avec ces
envoyés qu'à un jour fixe, il se trouverait avec son armée sous
les murs de Tlemcen et que leur sultan s'y trouverait aussi avec
la sienne.
Déjà, en l'an 721 (1324), Abou-Saîd avait envoyé Yahya-er-
Bendahi, commandant de la flotte de Ceuta, auprès du sultan
Abou-Yahya-Abou-Bekr avec la mission de lui proposer un
prince mérinide pour gendre ; mais, à cette époque, le souverain
hafside était tellement occupé par la révolte d'Ibn-Abi-Amran qu'il
lui fut impossible de prendre cette demande en considération.
Plus tard, ce projet fut repris, et Abou-Saîd désigna Ibrahîm-
Ibn-Abi-Hatem-el-Azéfi comme son représentant auprès du sultan
hafside. Cet agent diplomatique partit avec les membres de
l'ambassade et arriva à Tunis vers la fin de l'an 730 (sept.-
oct. 4330). Ce fut justement à l'époque où Abou-Yahya-Abou-
Bekr venait de venger sa défaite et de chasser ses ennemis de la
capitale] que cette ambassade revint combler son bonheur et lui
annoncer que le sultan du Maghreb allait marcher contre Tlemcen.
Ibrahîm-el-Azéfi lui demanda alors la main d'uue de ses filles
pour l'émir Abou-'l-Hacen, fils du sultan Abou-Saîd, et obtint
celle de Fatema, sœur germaine d'Abou-Zékérïa, du même émir
qui s'était rendu auprès du souverain mérinide en qualité d'am
bassadeur. En 731 , on embarqua la princesse sous la conduite
d'Abou-'l-Cacem-Ibn-Ottou, cheikh almohade, et du saint ascé
tique Mohammed-Ibn-Soleiman. Elle fut reçue en Maghreb avec
474 HISTOIRE DES BERBÈRES.
de grands honneurs et les plus vives démonstrations de ten
dresse et d'affection. Les fiançailles, les fêtes, la procession et le
festin de noces furent dignes de la grandeur des deux empires et
produisirent un effet dont le souvenir dure encore.

Li SULTAN ABOU-YAHYA-ABOO-BERR PART POUR LE MAGDRBB.

RETRAITE DES ABD - EL - OUADITES ET DESTRUCTION DE

En l'an 734 (1331), à la suite des événements que nous

venons de raconter, eut lieu la mort d'Abou-Saîd, sultan du
Maghreb, et l'avènement de [son fils] Abo'i-'I-Hacen. Le nouveau
souverain fit inviter Abou-Tachefîn à mettre un terme aux. hosti
lités qui désolaient le pays des [Hafsides-]Almohades, et, ayant
reçu de ce prince un refus très-insolent, il se mit en campagne,
L'an 732, afin de le châtier et de secourir ses alliés. Pendant
qu'il pressait sa marche à travers les contrées qui le séparaient
de Tlemcen, l'armée abd-el-ouadite quitta les environs de Bougie
pour rejoindre son sultan. Abou-'l-Hacen se détourna alors de
Tlemcen et poussa en avant afin de reconnaître la position des
choses à Bougie et de paralyser les efforts du corps d'armée qui
maintenait le blocus de cette place-forte. D'après son ordre, un
détachement, commandé par Mohammed-el-Botouï, s'embarqua
à Oran pour la ville assiégée. Ce renfort y fut reçu avec les
honneurs militaires et obtint du gouvernement hafside la solde et
les rations.
Le sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr ayant été invité par le
sultan Abou-'l-Hacen à se mettreen campagne et à prendre part
au siége de Tlemcen, ainsi que cela avait été convenu avec l'émir
Abou-Zékérïa, commença à réorganiser son armée et à faire les
préparatifs nécessaires pour cette expédition. Pendant l'espace
d'un mois Abou-'l-Hacen l'attendit à Teçala, et la saison des
pluies était tout-à-fait passée quand il reçut la nouvelle que son
frère, Abou-Ali, seigneur de Sidjilmessa, venait d'envahir le
Derâ, au mépris de son serment de fidélité, et qu'il avait fait
mourir le gouverneur de cette province. Après s'être fait donner
 ABOL'-YÂHÏA-ABOL-BLkR LE HAFSIDE. 47î>
)e gouyernement de Sidjilmessa par son père, ce prince avait
fait un traité avec Abou- l-Hacen, traité dans lequel il prit l'en-*
gageaient de ne pas attaquer le Derâ et de se contenter de la pro
vince qu'il possédait déjà. La nouvelle de cette révolte obligea le
sultan à rentrer en Maghreb pour y rétablir l'ordre.
Lu sultan Abou-Yahya-Abou-Bekr partit enfin de Tunis, à ta
tête d'une armée nombreuse et parfaitement équipée. Arrivé*
Bougie, il chargea son avant-garde d'expulser les Alid-el-ouaditcs
des forts dont ils avaient cerné la ville; puis il mena toute
son armée contre Temzezdekt. La garnison évacua la place à son
approche et permit aux troupes hafsides de la ruiner de fond ea
comble. Les trésors et les armes que l'on y avait amassés devinrent
la proie du vainqueur. De là le sultan marcha sur El-Mecila,
ville tout aussi réfractaire que Temzezdekt, et sejour ordinaire
de la famille des Seba-Ibn-Yahya, chefs des Douaouida.
Le commandement des Douaouida se partageait alors entre
Soleiman, fils d'Ali-Ibn-Sebâ, Yahya, frère de Soleiman, Oth-
man-Ibn-Sebâ, leur oncle, et Saîd , fils d'Othman. Ces chefs
avaient entraîné la tribu entière dans le parti du souverain de
Tlemcen et donné toutes les facilités au passage des troupes qui
venaient occuper ou dévaster les provinces de l'empire hafside.
Pour les récompenser de ce service, Abou-Tacbefîn avait ajouté
à leurs possessions la ville d'El-Mecîla et les montagnes de Me-
tennan, de Ouannougha et d'Aïad. •
Quand le sultan hafside eut dispersé l'armée abd-eW-ouadite,
détruit les forts qui incommodaient Bougie et rendu à cette ville
les provinces qu'elle avait perdues, il se dirigea vers le pays des
Douaouida. Son intention était de reprendre les districts qu'on
lui avait enlevés et d'y rétablir son autorité. Le projet de eette
expédition avait été hautement approuvé par Ali-Ibn-Ahmed,
chef des Aulad-Mohammed, famille rivale et ennemie des Aolad-
Sebâ, sur lesquels elle avait à venger la mort de plusieurs de
ses membres. Arrivé à El-Mecîla, il en abattit les murailles
et y porta la dévastation. Il était encore dans cette ville, quand
on vint lui annoncer qu'Abd-el-Ouahed, fils du sultan Abou-
Yahva-el-Lihvani, marchait sur Tunis.
476 HISTOIRE DES BERBÈRES.
Abd-el-Ouahed revint de l'Orient en 729, après la mort de
son père, et fixa son séjour au milieu des Debbab où il reçut
d'Abd-el-Mélek-Ibn-Mekki, principal cheikh de Cabes, le ser
ment de fidélité. Le bruit de cet événement se répandit rapide
ment, et Hamza-Ibn-Omar, voyant l'Ifrîkïa dégarnie de troupes,
alla trouver le prince et lui offrit ses services. Il s'avança alors
jusqu'aux portes de Tunis avec ses gens et y dressa son camp
pendant qu'Abd-el-Ouahed , accompagné de son chambellan
Ibn-Mekki, alla s'établir dans la ville. Quinze jours plus tard,
on vit paraître l'avant-garde du sultan commandée par Mo-
hammed-el - Botouï. Abd-el-Ouahed et ses partisans prirent
aussitôt la fuite et laissèrent cet officier occuper la ville. Le
sultan lui-même y fit son entrée dans les premiers jours de
Choual 732 (commencement de juillet 4332).

CHUTE DU CHAMBELLAN MOHAMMED-IBN-SÊÏD-ËN-NAS. IL EST REMPLACÉ

PAR IBN-ABD-EL-AZÎZ ET IBN-EL-HAB.ÎM.

Nous avons déjà parlé de l'origine d'Ibn-Séïd-en-Nas et men

tionné qne son père, Abou-'l-Hocein, avait été chambellan de
l'émir Abou-Zékérïa, seigneur de Bougie'. Abou-'l-Hocein mou
rut en l'an 690 (1291), laissant son fils Mohammed sous la
protection du sultan. Elevé dans le palais avec les enfants du
souverain, ce jeune homme grandit au sein de la famille royale,
et, comme ceux qui occupaient, pendant sa jeunesse, la
place de chambellan, tels qu'Ibn-Abi-Djebbi et Er-Rokhami,
avaient été les protégés de son père, il obtint d'eux les plus
grands égards et même la préséance sur eux-mêmes.
Ce fut sous l'administration du chambellan Ibn-Ghamr que
Mohammed-Ibn-Séïd-en-Nas atteignit l'âge qui inspire aux
hommes le désir de se distinguer. Ibn-Ghamr avait beaucoup
d'estime pour lui et, ayant reçu du sultan [Abou-Yahya-Abou-

• Voy., ci-devant, p. 40i.

 ABOl-TAHÏA-ABOl-BBKK LE HAFSIDE. 477
fiekr], qui allait partir pour Constantine, l'autorisation d'indi
quer les chambellans, vizirs et généraux qui devaient prendre
part à l'expédition de Tunis, ainsi que l'ordre de lui fournir les
troupes et les approvisionnements nécessaires pour cet objet, il
fit partir Ibn-Seïd-en-Nas en qualité de commandant de division.
Après la mort d'Ibn-Ghamr et la destitution d'Ibn-el-Caloun,
Ibn-Séïd-en-Nas, qui était frère de lait du sultan, profila de la
faveur dont il jouissait pour se faire donner le gouvernement de
Bougie. Dans cette position élevée, il administra sa province
avec une autorité absolue, sans même prendre les ordres du sul
tan ; il défendit la ville contre les Abd-el-Ouadites et, pendant
la durée de ces hostilités, il déploya une bravoure qui augmenta
sa renommée.
A cette époque, il prit avec Mouça-Ibn-Ali, chef des assié
geants, l'engagement de se ménager mutuellement et de sacrifier
à leur propre avantage les intérêts de leurs souverains respectifs.
L'affaire fut découverte et Mouça-Ibn-Ali encourut la disgrâce
d'Abou-Tachefîn, mais Ibn-Séïd-en-Nas trouva plus d'indulgence :
le sultan ferma les yeux sur sa conduite st, en 727, il le rappela
à Tunis et le prit pour chambellan. En partant pour la capitale,
Ibn-Séïd-en-Nas laissa à Bougie , en qualité de lieutenants,
Mohammed-Ibn-Ferhoun et Ahmed-Ibn-el-Merîd, en leur con
fiant la défense de la ville et la tutelle de l'émir Abou-Zékérïa,
fils du sultan.
Quand il arriva à Tunis, il obtint un logement dans le palais
et prit l'entière direction des affaires de l'empire. Profitant alors
du vaste champ qui s'était ouvert devant lui, il donna pleine
carrière' à son esprit de domination ; le sultan lui-même dut
subir les volontés de son serviteur, sans avoir d'autre satisfaction
que de prendre note de chaque trait d'insolence qui échappait
au ministre, afin d'en avoir raison plus tard. Au surplus, la
jalousie des courtisans ne dormait pas : oc l'accusait d'avoir

' Pour avoir la bonne leçon tiël, il faut ajouter un point à la lettre
ba du mot tebel, dans le texte imprimé.
478 HISTOIRE DES BERBÈRES.
entretenu une correspondance secrète avec l'ennemi et laissé
graudir la puissance des Abd-el-Ouadites , afin de pouvoir
maintenir l'influence qu'il exerçait sur l'esprit du souverain.
Tant qu'il s'était occupé à défendre et à gouverner Bougie
sans le concours de son maître, on l'avait laissé faire; mais,
après la démonstration opérée de ce côté par le sultan Abou-
'l-llacen et la retraite des assiégeants, quand le sultan Abou-
Yahya-Abou-Bekr s'y fut porté pour renverser la forteresse
de Temzezdekt , les gens qui entouraient le prince renouve
lèrent, avec succès, leurs accusations contre le trop puis--
sant chambellan. Dans le mois de Rebià de l'an 733 (fin de 4 332),
le sultan étant de retour à Tunis, sortit enfin de son apathie et
fit arrêter Ibn-Séïd-en-Nas dont la domination lui était devenue
insuportable. Pour arracher au prisonnier les trésors qu'il avait
amassés on lui fit subir divers genres de tortures ; mais il n'en
lâcha pas la moindre parcelle, et, pendant ses souffrances, il ne
cessa d'implorer la miséricorde du sultan en lui rappelant qu'Us
avaient sucé le même lait, qu'ils avaient été élevés ensemble, et
que son père avait rendu de loyaux services à l'empire. Irrité
enfin par l'intensité de la douleur, il se répandit en injures contre
le monarque, et au milieu de ces invectives, on l'assomma de
coups de bâton. Son corps fut traîné hors de la ville et jeté au
feu. Telle fut la fin de sa puissance ; elle disparut comme si
elle n'avait jamais existé. Dieu conduit toute chose au terme
preseritl
Le secrétaire Abou-'l-Cacem-Ibn-Abd-el-Azîz obtint alors la
place de chambellan. Il avait quitté le Hamma [de Matmata] lors
de la reconnaissance d'Abd-cl-Ouahed-Ibn-el-Lihyani par Ibn-
Mekki, et, étant venu joindre le sultan qui marchait contre Tem
zezdekt, il resta auprès de lui et l'accompagna ensuite à Tunis.
Après l'arrestation d'Ibn-Séïd-en-Nas, il fut revêtu des fonctions
de chambellan, et comme la faiblesse de sa santé l'empêchait de
prendre part aux opérations militaires, le sultan confia à son
favori*, Mohammed-Ibn-el-Hakîm, l'administration de la guerre

* Littéralement : à sa créature et chef de ses intimes.

 ABOl-VAHYA-ABOll-SEKR LE HAFSIDE. 479
et le gouvernement de tout ce qui était en dehors de la capitale.
Ibn-el-Hakîm était fils d'Ali-Ibn-Mohammed-Ibn-Hamza-Ibn-
Ibrahîm-Ibn-Ahmed-el-Lakhmi. Sa famille tenait par des liens de
parenté à celle des Azéfi, princes de Ceuta ; son aïeul, Abou-'l-
Abbas-Ahmed, homme très-célèbre par le savoir et la piété,
ayant été père d'Abou-'l-Cacem-el-Azéti, le mémo qui établit son
indépendance à Ceuta après la chute des Almohades [du Maghreb] .
L'origine de la famille d'Ibn-el-Hakîm m'a été racontée par
Mohammed-Ibn-Yahya-Ibn-Abi-Taleb, dernier des Azéfides qui
commanda à Ceuta, par Hocein-Ibo-Abd-er-Rahman-Ibn -Abi-
Ta'.eb, cousin du précédent, et par d'autres personnes dignes de
foi qui tenaient leurs renseignements d'Ibrahîm-Ibn-Abi-Hatem,
autre cousin des précédents. Voici ce qu'ils racontent : Abou-'l-
Cacem-el-Azéfi avait un frère nommé Ibrahîm, homme perdu de
réputation, qui s'était rendu coupable de meurtre à Ceuta. Ayant
appris qu'Abou-'l-Cacem avait juré de le faire punir, il prit la
fuite et passa en Orient; ce fut de lui que descendit Mohammed-
Ibn-el-Hakîm.
Voici ce que d'autres personnes m'ont communiqué au sujet
de cette famille : Ibrahim [frère d'Abou-'l-Cacem] eut un fils
nommé Mohammed, duquel naquit un fils appelé Hamza, lequel
engendra Ali. Ali s'étant adonné à l'étude, embrassa la carrière
de la médecine et se fixa dans la province de Bougie. Abou-
Zékérïa, lesultau qui y gouvernait alors, ayant été attaqué d'une
maladie chronique dont il ne put se débarrasser, appela chez lui
plusieurs médecins. Ali-Ibn-Hamza, qui était du nombre, devina
la nature de l'indisposition et la guérit par un traitement habile.
Ce service le rendit cher au sultan, qui l'admit dès-lors dans le
nombre de ses intimes. Jouissant à la cour d'une considération
que personne n'aurait pu lui disputer, il y fut désigné par le
titre àiEl-Iiakim (le médecin). Cette circonstance procura à son
fils le surnom d'Ibn-el-Hakîm (fils du médecin). Ali-Ibn-Hamza
épousa une demoiselle d'une des premières familles de Constan-
tine, et sa femme fut admise dans la société des dames de la
famille royale.
Son fils Mohammed naquit dans le palais et fut élevé au même
&80 HISTOIRE DES BEBBÈRES.
sein que l'émir Abou-Yahya-Abou-Bekr, fils d'Abou-Zékérï'a. Il
passa les premières années de sa vie sous les yeux du sultan et ce
fut aux soins de ce prince qu'il dut l'avantage d'une excellente
éducation. Parvenu à l'âge viril, il gagna la faveur de Yacoub-Ibn-
Ghamr, et, protégé par ce ministre, il obtint une position qui,
en lui ouvrant la carrière des hauts commandements, le fit entrer
au nombre des amis et favoris du prince. Le sultan Abou-Yahya-
Abou-Bekr, voulant envahir l'Ifrîkïa, confia à Ibn-el-Hakîm le
commandement d'une division de l'armée.
Après la mort d'Ibn-Ghamr, Ibn-el-Hakîm fut nommé au gou
vernement de Bédja, en remplacement d'Ibn-Séïd-en-Nas, promu
à celui do Bougie. Son aptitude aux affaires se fit bien recon
naître à la manière dont il administra la province de Bédja, une
des plus importantes de l'empire.
Quand le sultan consulta ses intimes sur les moyens à prendre
aCn de renverser le pouvoir d'Ibn-Seïd-en-Nas, ce fut Ibn-el-
Hakîm qui se chargea d'arrêter ce fontionnaire. Pour accomplir
ce coup de main, il se cacha avec une bande des intimes dans un
cabinet du jardin de Ras-et-Tabîa, et fit dire à Ibn-Séïd-en-Nas
que le sultan desirait lui parler. Au moment où le chambellan
passa auprès du cabinet, ils se jetèrent sur mi, et l'ayant gar
rotté, ils le traînèrent à la tour de la citadelle que l'on tenait tou
jours disposée pour le châtiment 1 de grands personnages. Ce fut
Ibn-el-Hakîm qui présida à l'interrogatoire du prisonnier et qui
le fit mourir dans les tortures.
Il reçut alors du sultan le commandement en chef des troupes,
l'administration de l'état et le gouvernement de tout l'empire,
hormis la capitale. Le secrétariat des commandements et le visa
des mandats du trésor furent confiés à Ibn-Abd-el-A/iz. Ces
deux fonctionnaires se partagèrent ainsi tout le poids de l'ad
ministration ; mais, de même que l'épée l'emporte sur la plume ,

* Littéralement : pour le redressement ou correction. Dans le

texte arabe il y a une transposition de lettres ; la vraie leçon est ft-
tkiraf.
 ABOl'-YADVA-ABOU-BEKR LB HAFSIDE. 481
de même le ministre d'état, chef de l'armée4, l'emporta sur le
secrétaire. Ibn-el-Hakîm s'acquitta parfaitement des devoirs que
sa nouvelle position lui imposa.

< Dans le texte arabe, il faut lire er-riaçatatn, à la place d'er-

raïçaïn, ou bien supprimer ce dernier mot.

FIN DU TOÏK SECOND.

M
 APPENDICES.

i.

(Extrait de l'Encyclopédie d'En- Noweiri1.)

ORIGINE ET GÉNÉALOGIE DES ZIRIDES*.

Le premier de cette famille qui exerça l'autorité suprême fut

Abou-'l-Fotouh (le père des victoires) Bologguîn-Youçof, fils de
Zîri. Menad, père de Ziri , était fils de Menkouch, fils de Zenag
[Sanhadj] , fils de Zeid le petit, fils de Ouachfak, fils de Zfcouch (?),
fils d'Ouzghafi, fils de Seri, fils d'Outleki, fils de Soleiman, fils
d'El-Hareth, fils d'Adi le petit, surnommé El-Mothenna, fils
d'El-Misouer , fils de Yahsob , fils de Malek , fils de Zeid le
grand, [fils d'El-Gouth le petit,] fils de Sâd-Abd- Allah, fils
d'Auf, fils d'Adi, fils de Malek, fils de Zeid, fils de Cheddad, fils
de Zerâ. Celui-ci, nommé aussi Himyer, était fils de Seba le
petit, fils de Kâb, fils de Zeîd, fils de Sehl, fils d'Amr, fils de

• Voy. 1. 1, p. 343.
* Daos les chapitres que nous donnons ici, En-Noweiri expose l'ori
gine des Zirides d'après Ibo-Cheddad, historien qui appartenait à cette
famille et qui cherchait toujours à en relever l'importance. Dans
l'exécution de sa tâche, il n'a pas hésité de confondre les faits et les
personnes, de sacrifier la vérité de l'histoire, d'altérer les dates et d'i
maginer une généalogie qui pùt rattacher son aïeul Ziri aux Himyerites,
ancienne et illustre dynastie des Arabes antéislamiques. Nous avons,
toutefois, reproduit les premiers chapitres de ce roman parce qu'ils
renferment quelques détails qui paraissent étre vrais et quelques faits
auxquels d'autres historiens ont fait allusion.
184 APPENDICE N° I.
Caïs, fils de Moaouïa, fils de Djochem, fils d'Abd-Chems, fils deji
Ouathel, [fils de HaidaD,] fils d'El-Ghauth, fils de Coten, fils
d'Auf, fils d'Arîb, fils de Zoheir, fils d'Aïmen, fils d'El-Homeiça,
fils d'Amr, fils de //imi/er-el-Arendjedj, fils de Seba1, fils de
Yechdjob, fils de Yarob, fils de Kahtan, fils d'Aber (Heber),
lequel est le même personnage que Houd*.
Telle est la généalogie donnée par Ezz-ed-Dîn-Abou-Moham-
med-Abd-el-Azîz, fils de Cheddad, fils d'El-Moëzz, fils de Badîs,
dans son ouvrage historique intitulé El-Djemê ou El-Baïan fi
Akhbar il-Maghreb ou el-Cairouan, (Recueil et Elucidation,
touchant l'histoire du Maghreb et de Cairouan.)
Ce fut en l'honneur de cette famille qu'un poète composa les
vers suivants :
Possesseurs d'un royaume et d'une couronnequi futjustement
fière d'emprunter l'éclat de leui gloire,
Ces princes jetèrent les fondations de la digue de Mareb »,
ouvrage colossal qui n'aurait cependant pas suffi à contenir
le torrent de leur générosité.

1 Pour rattacher la famille des Zirides à la souche de Uimyer Ibn-

Seba l'ancien, la personne qui composa cetle généalogie intercala entre
les noms purement berbères qui forment la véritable liste ancélrale de
cette maison et le nom de Himyer, fils de Seba le petit, une série d'aïeux
imaginaires, portant tous des noms arabes. En remontant de Seba te
petit jusqu'à Dimyer l'ancien, ce d'Hozier musulman a commis plu
sieurs bévues, ainsi que l'on peut facilement reconnaître à l'inspection
du tableau I des généalogies arabes que M. Caussin de Perceval a
donné dans son Essai sur l'Histoire des Arabes. La prétendue généalogie
des Zirides est reproduite dans le Dictionnaire biographique d'ibn-
Rhallikan, texte arabe, vol. i, p. 4 43 de l'édition de cet ouvrage publiee,
a Paris, par M. de Slane. Elle se retrouve aussi dans le Kharida, espèce
d'anthologie et biographie poétique que composa le célèbre Eimad-
ed-DÎD, secrétaire-rédacteur du sultan Saladin. Voy. manusc* de la
Bib. imp., n* 4375, ancien fonds, fol. 59, recto.
* Voy. YEssai de M. de Perceval, 1. 1, p. 44.
3 La digue du Mareb fut construite par Locman, un descendant de
Himyer l'ancien, fils de Seba. Voy., à ca snjet, I Essai de M. C. de
Perceval.
 KK-iSOWBIRI. 485
Par un droit incontesté, cette famille posséda l'angle de la
maison de Dieu; elle présida, sans rivale, aux cérémonies du
pèlerinage 1 .
A elle appartenait la langue sublime dans laquelle furent
révélés Ha-Mîm et Ta-Hé *.
Cest à eux qu'appartient l'honneur des journées de Beder,
d'En-Nadîr et de Kheibar »; — et quel homme que celui qui
invoqua leur appui à Honein * /
L'historien dit 8 : le premier de cette famille qui arriva en
Maghreb fut El-Motheuna, fils d'El-Misouer. Cet homme ayant
vu les Abyssins s'emparer du Yemen et détrôner la dynastie des
Himyerites *, se rendit à Chihr 7 où il trouva un devin habile.
Celui-ci, qui appartenait aussi par la naissance à la famille

3
■ Les Khozâa, tribu descendant de Eeblan, frère de Himyer l'ancien,
possédèrent, pendant an temps considérable, l'intendance de la Câba
on temple de la Mecque, et les Beni-Soufa, une de leurs familles, y
présida aux cérémonies du pèlerinage. — Voy. VEstai de M.C. de
Percerai, t. i, p. 320.
1 Septsourates du Coran commencent par un mot cabalistique formé
des deux lettres ha (h) et mim (m). Une sourate, la 20*, porte en tôle
les lettres ta (l) et hé (h).
3 Mahomet, soutenu par les Aous et les Khazredj, descendants de
Kehlan, remporta la victoire dans ces trois expéditions.
1 Ce fut El-Abbas, oncle de Mahomet, qui rallia les Aous et les Khaz
redj à la bataille de Honein. — Voy. VEssai déjà cité, t. m, p. 350.
5 C'est probablement lbo-Cheddad dont Eo-Noweiri cite ici les
paroles.
6 Selon l'auteur de l'Essai, les Abyssins conquirent une partie du
Yémen dans le iv* siècle de nôtre ère et se rendirent maîtres de toute
cette province en l'an de J.-C. 535, après avoir renversé la dynastie des
rois himyerites.
7 Bs-Chihr, village situé dans l'Arabie heureuse, entre Aden et
Zafar, donna son nom à une province dont Zafar devint, plus lard, la
cipitale. — Consultez sur la ville et la province de Chihr la Géographie
d'Aboulfeda, traduite par M. Reinaud, t. t. pp. 444 et 424, et les notes
de ce savant orientaliste.
48G APPENDICE N0 I.
déchue, le salua et lui demanda le motif qui l'y avait amené.
El-Mothenna répondit que les Abyssins venaient d'enlever l'em
pire à la maison de Himyer. Alors le devin lui adressa ces pa
roles : a Va fixer la demeure dans le pays du Maghreb; il
» arrivera à tes enfants de grandes choses. Plusieurs d'entre
» eux régneront ; ils se succéderont dans le commandement et
» leur dynastie subsistera longtemps. » Encouragé par cette
prédiction, El-Mothenna partit pour le Maghreb. Là il fit part à
ses fils des paroles du devin et ceux-ci les transmirent à leurs
enfants. A l'époque où Menad, fils de Menkouch, vint au monde,
its nourrissaient encore l'espoir que leur famille régnerait un
jour. Menad acquit, en grandissant, une force extraordinaire, et
eut beaucoup de richesses et d'enfants. Son hospitalité envers
les voyageurs fut si grande que partout on s'entretenait de lui
et que sa renommée fut portée au loin. Une mosquée qu'il avait
fait construire fut le lieu où tous les voyageurs allaient des
cendre. Il s'y rendait lui-même régulièrement pour faire la prière,
et, chaque fois qu'il y voyait un étranger, il le saluait, l'amenait
chez lui et le traitait avec de grands égards ; puis, lors du départ
de son hôte, il lui donnait des vivres, des vêtements et de l'argent.
Telle fut son habitude quand, un certain jour, on vint lui an
noncer qu'un voyageur était arrivé à la mosquée et qu'il se disait
venir du pèlerinage. Comme c'était alors l'heure de la prière qui
se fait après midi, Menad se rendit à la mosquée et, quand il eut
acquitté les devoirs de la religion, il salua l'étranger et lui de
manda qui il était et d'où il venait. « Je suis natif du Maghreb,
» répondit le voyageur; je suis allé faire le pèlerinage, mais, à
» mon retour, j'ai été attaqué par des brigands, dépouillé et
» séparé de mes compagnons de voyage. Arrivé en Ifrîkïa, j'en-
» tendis parler de l'hospitalité de Menad, et, pour cette raison,
» je viens lui demander des secours afin de pouvoir continuer
» ma route et revoir ma famille. » — « Tu la reverras, lui
» répondit Menad, sois de bon courage. » L'ayant alors conduit
chez lui, il lui fit servir une collation, et l'ayant ensuite laissé
seul, en lui disant de se reposer, il alla égorger un mouton et
préparer un grand repas. Quand le voyageur eut achevé de
 BN-NOWBIRI. 487
manger, il examina attentivement l'omoplate du mouton , le
tournant, le retournant, et jetant sur Menad des regards étonnés :
« Pourquoi me regardes-tu? lui dit Menad; pourquoi examiner
cet os de mouton ?—Ce n'est rien ; lui répondit l'étranger. — Par
Allah I il faut que lu me le dise. — As-tu une femme enceinte?
— Oui, dit Menad. — En as-tu déjà eu des enfants ? — Non,
mais j'en ai eu d'autres femmes. — Fais les mois voir.» Après
les avoir bien examinés il demanda à Menad s'il en avait d'autres.
— Je n'ai que ceux-là , répondit Menad. — « Puisqu'il en est
» ainsi, aie grand soin de ta femme qui est enceinte, car, par
» Allah I elle donnera le jour à un enfant qui deviendra maître
» de tout le Maghreb et dont les fils régneront après lui. —
» Par Allah I s'écria Menad, nous n'avons jamais cessé d'espérer
» qu'il naîtrait dans notre famille un enfant tel que tu me l'an-
» nonces ; c'est une tradition que nous tenons de nos aïeux, mais
» nous ignorions de quelle branche il sortirait. Tu nous ap-
» prends donc une chose à laquelle nous nous attendions depuis
» longtemps. »
Ensuite, dit l'historien, Menad traita son hôte avec de grands
égards jusqu'à ce qu'il se remit en route.

HISTOIRE DE ZÎRI , FILS DE MENAD.

L'historien dit : la femme de Menad accoucha d'un fils qui reçut

de son père le nom de Zîri. Jamais on ne vit un si bel enfant ; il
surpassa même en beauté ses frères dont les formes et les traits
étaient si parfaits que, dans le Maghreb, on disait proverbiale
ment d'un bel homme : On le prendrait pour un fils de Menad.
Parvenu à l'âge de dix ans, Zîri paraissait en avoir vingt, à
cause de sa haute taille et de sa vigueur. Les autres enfants de
l'endroit avaient l'habitude de se rassembler autour de lui et de le
nommer leur sultan. Ils se mettaient à cheval sur des bâtons
pour représenter deux troupes en ordre de bataille, et Zîri les
faisait combattre ensemble; puis, il les conduisit chez sa mère
pour qu'elle leur donnât à manger. Pendant ces repas, il se tenait
debout derrière eux, sans rien prendre.
488 APPENDICE N* I.
Quand il fut parvenu à l'Age viril, il profita de l'influence qu'il
exerçait sur tous oeox qui l'entouraient pour rassembler plu
sieurs de ses parents et d'autres personnes d'une bravoure re
connue. A la téte de cette bande, il fit des incursions dans le
pays des Zenata, tuant, pillant, enlevant des captifs et du butin
qu'il distribua toujours à ses compagnons sans rien réserver pour
lui-même. Les autres familles sanhadjiennes virent d'un œil
jaloux les exploits de Ztri, parce qu'elles avaient espéré que
l'enfant annoncé par le devin naîtrait d'elles, et, convaincues
enfin que ce chef était le personnage auquel la prédiction se
rapportait, elles se réunirent pour l'écraser. A la suite d'une
longue guerre, Ztri demeura vainqueur ; il tua une foule d'en
nemis, réduisit en servitude beaucoup d'antres et rentra dans sa
montagne [à Tîteri] chargé de butin.
A la nouvelle de ces événements, les Zenata formèrent une
coalition contre Zîri , et écrivirent aux fractions de la tribu
de Sanhadja qui lui résistaient encore pour les engager à faire
cause commune avec eux. Zîri fut averti de ces menées, et,
partant à l'improviste, il entra dans le territoire des Maghîla
tomba sur les Zenata pendant la nnit, leur tua beaucoup de
monde, fit un grand nombre de prisonniers et rapporta à son
lieu de retraite, dans la montagne de Tîteri, une quantité de
têtes et de butin. Avec les chevaux pris sur l'ennemi il forma un
corps de trois cents cavaliers. Sa renommée remplit bientôt tout
le Maghreb ; l'accroissement de son pouvoir inspira de vives
appréhensions aux habitants de ce pays, et les populations, rem
plies de crainte, s'attendaient à le voir, d'un moment à l'autre,
fondre sur leurs territoires. Tous les esprits insoumis, partisans
du désordre, allèrent grossir le nombre de ses troupes, et, voyant
enfin que le lieu où il s'était établi ne pouvait plus les contenir,
ils l'engagèrent à chercher un autre local où ils seraient plus à
leur aise. En conséquence de ces représentations, il se transporta

' Les Maghîla habitaient les plaines du bas Chelif, depuis la mer
jusqu'à Mazouna.
 EK-KOWËIRI. 489
sur le lieu où il bâtit, plus tard, la ville d'Achîr. Cet endroit
était alors inhabité, mais il renfermait plusieurs sources d'eau.

FONDATION D'ACHÎn.

Zîri, ayant examiné cette position, dit à ses compagnons :

« Voici l'endroit qui vous convient pour résidence », et il se
décida à y bâtir une ville. Ceci se passa en l'an 324 (935-6),
sous le règne du khalife fatemide El-Caïm, fils d'El-Mehdi. Il fit
alors venir d'El-Mecîla, de Hamza et de Tobna un grand nombre
de charpentiers et de maçons, et il se fit envoyer par El-Caïm
un architecte qui surpassait en habileté tous ceux de l'Ifrîkïa. Il
obtint aussi du même prince une grande quantité de fer et d'au
tres matériaux. S'élant alors mis à l'œuvre, il acheva la cons
truction de sa ville
Pendant la domination des Aghlebides, les Zenata avaient op
primé les habitants de ce pays, et leur tyrannie n'avait cessé
de s'accroître sous les règnes d'El-Mehdi et de son fils El-Caïm.
Aussi, quand celui-ci eut appris que Zîri pensait à fonder une
ville, il rendit grâces à Dieu en déclarant que le voisinage des
Arabes lui serait plus avantageux que celui des Berbères'. Il
aida même de tous ses moyens à l'accomplissement de cette en
treprise.
Zîri se rendit ensuite à Tobna, à El-Mecîla et à Hamza pour
en transporter les principaux habitants à Achîr ; de sorte qu'il
peupla sa nouvelle capitale et en fit une forteresse inexpugnable.
On ne pouvait approcher de cette ville que du côté de l'orient,
et, là, dix hommes Huraient suffi pour la défendre. Située, d'ail
leurs, sur une montagne escarpée, elle n'avait pas besoin de
muraille ; elle était arrosée par deux sources abondantes d'ex-

1 Si cette parole n'est pas de l'invention d'Ibn-Cheddad, elle prouve

que, déjà à cette époque, on croyait que la famille de Zîri était de race
arabe.
490 APPENDICE N° [.
cellente eau, et comme elle se remplit bientôt de légistes, de
savants et de marchands, elle devint très-fameuse

1 Note sur la montagne db TiTBRi , appelée aussi El-Kef-el-

Akhuar (le rocher vert). — Le 4" et le 2 juillet 4850, je longeais le
pied méridioDal de cette montagne rocheuse qui se présente à pic, au
Sud, dans une direction Est-Ouest, entre Djebel-ben-Hedjerald et
Djebel-Kerbouchia. Elle est presque partout impraticable sur cette face,
sauf vers l'Est, a El-Bab, où des piétons peuvent passer, et aussi à
Tenil-ben-Hedjeraïd. A cette exposition du Midi , le Kef apparaît
comme une gigantesque muraille composée d'énormes assises de
pierres taillées.
Ben-Yahya, chef de l'aghalik du Sud-Est, me raconta, à cette époque,
qu'on trouvait sur le Kef-el-Akhdar une ville ruinée dont les restes
sont appelés Menza-bent-es-Soltan ; et, en outre, sur la même mon
tagne, une ruine isolée dans le col appelé Fedj-el-Metkclma.
Je ne doutai pas, dès cette époque, que ces vestiges fussent ceux de
la ville d'Achir tant et si vainement cherchée ; mais, engagé alors dans
l'accomplissement d'une mission spéciale qui ne me permettait pas
d'entreprendre des recherches incidentes, je dus, à cause de la difDculté
d'aborder ces ruines par le Sud, en remettre l'exploration à une autre
fois.
Ce fut seulement au mois d'août 4852 que je pus réaliser mon projet.
Je m'engageai alors dans l'Atlas par la gorge de l'Oued-el-Djemàa et je
gagnai le bord) de Mahi-ed-Din ou Zaouït-bou-hîaali, par la montagne
des Beni-Zerman. De la porte de la maison des hôtes qui dépeud de ce
bordj, j'avais le Kef-el-Akhdar devant moi, au plein Sud, le Dira au
Sud- Est, etle Ouan-Noura à l'Est-Sud-Est.
Le lendemain, 2i août, j'allai coucher chez le caïd des Oulad-Soltan,
et le 25, dans la matinée, j'étais au pied du Kef-el-Akhdar.
Cet immense rocher a la forme d'un lam J, qui serait couché en
long de l'Est à l'Ouest, et dont le côté convexe regarderait l'Occident ;
on pourrait encore le comparer à un hameçon ou crochet. L'espace
compris entre la grande et la petite branche du lam est ce que les Arabes
appellent khtneg on défilé. Du fond de cet étranglement sort un ruis
seau appelé Oued-Khorza, ou rivière du défilé, une des branches
supérieures de Tisser. On côtoie, pendant près d'une heure, sur des
couches de grès, la rive gauche de cet Oued, avant d'atteindre le fond
de l'impasse étroite et abrupte formée par la concavité du lam. Là, sur
un rocher qui surplombe, sont les ruines d'une forteresse qui domine,
à la fois, deux sentiers : celui de gauche, et le plus difficile, conduit aux
ruines appelées Menza-bent-es-Soltan ; l'autre mène chez les Oulad-
Sidi-Mohamrned, qui sont établis sur le seul terrain cultivable qu'on
 EN-NOWEIRt 491
A cette époque, les habitants n'employaient ni or, ni argent
dans leurs ventes et achats ; mais ils échangeaient des chameaux,

rencontre dans cetle montagne rocheuse, en dehors des rives de l'Oued-

Khorza.
L'ascension est des plus pénibles pour arriver aux ruines de la cita
delle d'Achir, car tout porte à croire que la célèbre ville de ce nom
était, en effet, située à cet endroit, au moins dans le principe. Après
plus d'une heure d'efforts, où les mains doivent plus d'une fois venir
an secours des pieds, sur ces strates fort inclinées d'un grès assez
glissant, on arrive à un petit plateau rocheux où sont les ruines arabes
d'une vaste fortification en pierres, d'une espèce de Casba. Elles domi
nent à peu prés à pic le plateau doucement incliné auquel conduit le
deuxième sentier dont il a éié question précédemment. Sur ce dernier
plateau, on aperçoit des cultures, deux sources tl des gourbis habités
par des familles de marabout des Rebaia, des Oulad-Sidi-Mohammed,
dits Ahl-el-Kef, ou gens du Rocher. ,
Tout porte à croire que le plateau rocheux où se voient les ruines
d'une Casba a été l'emplacement primitif d'Achir et que le deuxième
plateau en plan incliné, qui s'étend au-dessous et au Nord, a été le
siège du nouvel Achîr dont parle Nouaïri, et qui fut fondé parce qu'il
• devenait impossible de recevoir dans le premier toute la population qui
se présentait. L'élude des localités rend parfaitement compte de ces
diverses circonstances.
Je ferai remarquer que le plateau d'Achir avait conservé sous le
pouvoir turc son importance stratégique au point de vue de la révolte.
Quand les Oulad-Alan voulaient se soustraire à la nécessité de payer
l'impôt, ils se réfugiaient dans cette partie du Kef-el-Akhdar où l'on ne
pouvait pas les forcer. La tactique employée par les Hossaïo, tribn
turbulente dont Ibn-Khaldoun fait souvent mention, s'était conservée
traditionnellement dans le pays.
Le Kef-el-Akhdar appartient, le tôté occidental, aux Oulad-Alan,
et, le côté oriental, aux Beui-Sliman.
Le nom de Titeri loch, que cette montagne portait sous les Turcs,
signifie Rocher de Tileri. Le nom de montagne de Titeri n'appartient,
à proprement parler, qu'à la partie occidentale du Kef-el-Akhdar,
celle qui est aux Oulad-Alan et aux Rebaia.— Le mot Achir, en berbère
Ytchir, signifie griffe et s'applique à de fortes positions militaires qui
sont comme la griffe dont le vainqueur menace sans cesse le vaincu.
C'est une appellation assez commune en Algérie. El-Idrîci place, avec
raison, l'Achir de Ziri (Achir-Ziri) à une journée à l'Est du pays des
Beoi-Modjeber, ou Moudjebeur jJ^sit , où l'on vient d'installer le zmala
des spahis, entre Csar-Bokhari et le confluent du Chelif et du Oued-
Hokeom. — (Note communiquée par M. Berbrugger.)
492 APPENDICE K° I.
des baoufs et des moutons contre les objets dont ils avaient
besoin. Cet état de choses décida Zîri à battre monnaie. Il fit
alors à ses troupes des dons considérables et leur affecta une
solde régulière, de sorte que les pièces d'or et d'argent abon
daient dans le public. Les peuplades nomades qui fréquentaient
les environs consentirent à travailler la terre, et, comme Zîri les
protégea contre les Zenata, il entretint ainsi l'inimitié qui régna
entre ceux-ci et les Sanhadja.
Ayant confié le commandement d'Achîr à son frère, Makcen-
Ibn-Menad, il partit pour le Maghreb et se présenta devant Dje-
raoua. Mouça-Ibn-Abi-'I-Afïa, chef qui gouvernait dans cette
ville au nom du prince oméïade, Abd-er-Rahman-[en-Nacer-]
Ibn-Mohammed, souverain de Cordoue, vint au-devant de lui
avec un riche cadeau, composé de belles esclaves et d'autres
objets; puis, il lui adressa ces paroles : « Monseigneur 1 j'ai
» consenti à gouverner au nom des Oméïades dans le seul but
» de me faire respecter des Zenata ; et, puisque Dieu a amené
» cette rencontre en vous conduisant ici, je me déclare votre
» allié et votre serviteur dévoué. D'ailleurs, vous êtes mon
» voisin et nous savons que l'épée du voisin est plus à
» redouter que celle de l'homme qui demeure au loin ! » Zîri
l'accueillit avec bienveillance et lui dit : a Si jamais un danger
» te menace , écris-moi et j'enverrai mes troupes à ton se-
» cours.»
Dans la suite, Mouça se plaignit à Zîri de la tribu de Ghomara :
« C'est, disait- il, une race impie qui profane les choses les plus
» sacrées. Il vient de s'élever chez elle un faux prophète qui y
» enseigne une doctrine abominable. » Zîri marcha donc avec
lui contre les Ghomara et fit prisonnier l'homme qui se donnait
pour prophète. Ce malheureux fut conduit à Achîr et interrogé
par une commission de jurisconsultes : « Si tu es prophète, lui
» dirent-ils, montre-nous la preuve de ta mission, o — « Mon
» nom, répondit-il, est écrit dans le Coran. » — « Et quel est
» ton nom? » — a Je m'appelle Ha-mtm; mon père se nommait
» Menn-Allahi (don de Dieu) et nous lisons dans le Coran :
» Ila-mim ( est ) la révélation du livre de la part de Dieu
 KN-NOWEIR1. 493
» (min-Allahi), le puissant, le sage*. » Ces docteurs le décla
rèrent digne de mort et le livrèrent au bourreau *.
Une étroite amitié, dit notre historien, régna entre Zîri et
[le khalife fatemide] El-Caïm. Elle eut pour cause la conduite de
Zîri pendant que la ville d'Èl-Mehdïa fut bloquée par Abou-
Yezîd. AyaDt alors reçu d'El-Caïm une lettre dans laquelle ce
prince lui exposa que les habitants souffraient toutes les horreurs
de la disette, il y expédia cent charges de blé, escortées par
deux cents cavaliers sanhadjiens et cinq cents esclaves nègres.
Ce convoi pénétra dans El-Mehdïa, et El-Caïm en témoigna sa
gratitude à Zîri eu lui expédiant un cadeau dont la richesse sur
passa toute idée et qui se composa, entr'autres choses, d'é
toffes magnifiques, de chevaux de race et de selles ornées de
pierreries.

1 Coran, soorate, xl, verset 1 .

* Comparez ceci avec le récit il'Ibn-Khildoun, p. U3 de ce volome.

PIN DE L'EXTRAIT.
 lI.

HISTOIRE DES FATEMIDES.

Par Ibn-Khaldoun.

INTRODUCTION.

L'établissement de la dynastie des Fatemides fut le pre

mier triomphe des Ismaïliens, l'une des nombreuses sectes
hérétiques qui naquirent de bonne heure dans le sein de
l'islamisme. Chiites, ou partisans, de la famille d'Ali, ils
avaient pris les armes pour faire valoir le principe de l'hé
rédité du khalifat dans la descendance du gendre de
Mahomet. Les chapitres suivants, renfermant une esquisse
de l'histoire des quatre premiers khalifes fatemides, sont
tirés de la partie encore inédite du grand ouvrage d'Ibn-
Khaldoun et offrent de bons renseignements ; mais, pour
être lus avec avantage, ils exigent une certaine connaissance
de la nature du khalifat et du caractère des sectes chiites.
La notice que nous donnons ici, et dont nous avons em
prunté les matériaux aux Prolégomènes de notre auteur
et à d'autres ouvrages, fournira au lecteur les indications
dont il pourra sentir le besoin.
496 APPENDICE K° H.

DU KHAMFAT ET DES SECTES CBÏÎTES.

Les empires, dit Ibn-Khaldoun daus ses Prolégomènes, naissent

de la nécessité où se trouvent les hommes de vivre en société.
Il y a trois espèces d'empires : le despotisme (molk), le gouver
nement réglé par des lois (sïaça), et le khalifal (khilafa). Dans le
premier, le peuple travaille pour accomplir les projets et satis
faire les caprices d'un seul individu; dans le second, il agit
d'après certaines prescriptions établies par la raison humaine
en vue des intérêts matériels seulement; dans le troisième, il
obéit à une loi promulguée par un législateur ayant une mission
divine, loi par laquelle le bonheur des hommes est assuré dans
la vie future ainsi que l'accessoire de ce bonheur, leur bien-
être dans ce monde-ci. Le droit de faire exécuter la loi révélée
appartient au législateur et ensuite à ses successeurs ou khalifes.
Le mot khalifat signifie lieutenance; le khalife est lieutenant
du législateur, revêtu de l'autorité spirituelle et temporelle; son
devoir est de maintenir la religion et de l'employer pour gou
verner le monde. Son titre est khalife du Prophète de Dieu ;
celui de khalife ou lieutenant de Dieu ayant été rejeté par Aboti-
Bekr et ne pouvant soutenir l'examen de la raison : en effet,
lieutenance suppose l'absence du chef ; or,' Dieu est présent par
tout et à tout instant.
Le titre d' Émir-el-3foumenin (commandant des croyants)
appartient exclusivement au khalife. L'usage en fut introduit
lors de l'avènement d Omar : à l'exemple de son prédécesseur,
Abou-Bekr, qui avait adopté le titre de khalife du Prophète de
Dieu, Omar voulut d'abord prendre celuj de khalife du khalife
du Prophète de Dieu, mais, trouvant que cette formule renfer
mait une répétion incommode, répétition qui, avec l'avènement
de chaque nouveau khalife, devrait s'augmenter par l'addition
du même terme, il choisit pour lui et pour ses successeurs le
titre d Emir -el-Moumcnin.
 UK-KHALDOUN. 197
Le khalifat s'appelle aussi imamat et le khalife imam (modèle,
directeur , président) ; car , de même que Vimam ordinaire
dirige, pendant la prière, les mouvements des assistants par les
siens, de même le grand imam ou khalife dirige la conduite de
tous les vrais croyants.
Dans les premiers temps de l'islamisme, le khalifat était
électif ; mais, après la mort d'Ali, gendre et quatrième successeur
de Mahomet, les Oméïades de l'Orient usurpèrent cette dignité et
la rendirent héréditaire dans leur famille. Ils conservèrent l'au
torité" depuis l'an 41 (661 de J.-G.) jusqu'à l'an 4 32 (750), quand
elle leur fut enlevée par les Abbacides. Cette maison régna de
4 32 à 656 (1 258), époque de la prise de Baghdad par les Tartars.
Après cette catastrophe, un membre de la famille abbacide se
réfugia ea Egypte, pays qui était alors gouverné par la dynastie
des Mamlouks bahrites, et y fut proclamé khalife. Lui et ses
-descendants conservèrent ce titre sans jamais pouvoir exercer la
moindre autorité. En l'an 923 (1547), lors de la conquête de
l'Egypte par le sultan ottoman, Selîml, les prérogatives du kha
lifat furent cédées au vainqueur et à ses héritiers par El-
Motéwekkel, le vingt-unième khalife de la seconde lignée des
Abbacides.
Selon Ibn-Khaldoun, qui rapporte l'opinion des anciens doc-
leurs musulmans, il faut, pour être éligible au khalifat, réunir
en soi cinq conditions :

4° Le savoir film);
2° La justice (adalaj;
3° Les moyens d'action suffisants (kifaïa) pour exécuter ses
décisions ,
4° L'usage des cinq sens et des quatre membres du corps
(selama-t-et-hawass oua-'l-âdaï) ;
5° La parenté (neceb) avec les Coreich, tribu de Mahomet.

Cette dernière condition cessa d'être obligatoire quand les

Coreich ne furent plus assez nombreux ni assez forts pour soute
nir leurs khalifes.
r.n. 35
 498 APPENDICE K° 11.
Les docteurs hanefites déclarent que le khalife doit réunir les
conditions suivantes :

4° L'islamisme;
2° L'état d'homme libre ;
3° Le sexe masculin ;
4° L'état de la raison ;
5° L'âge de la majorité.

Dans les premiers siècles, l'unité du khalifat fut regardée

comme un des principes essentiels do cette institution; mais,
lorsque la grande étendue de l'empire eut affaibli l'autorité souve
raine, et l'eut empêchée de se faire sentir dans les provinces éloi
gnées, les chefs qui s'emparèrent du pouvoir adoptèrent souvent
le titre et les attributs du khalifat. Dans l'Occident, les derniers
souverains oméïades, les Idrîcides, les Fatemides et les Almo-
hades fournirent des exemples do cette usurpation. Il est vrai
qu'une mesure aussi irrégulière paraissait être justifiée par l'in
térêt du bien public, et elle avait même en sa faveur l'approba
tion de deux grands docteurs de l'islamisme, l'Ostad Abou-Ishac-
el-Isferaïni • et l'Imam-el-Haremein , Abou-'l-Màali-'l-Djoweini ».
Il en est résulté que le titre de sultan, donné généralement aux
princes qui exercent le pouvoir temporel, est quelques fois devenu
synonyme de celui de khalife.
L'imam ou khalife devait-il être choisi par le corps des
musulmans ou désigné par son prédécesseur? Telle fut la question
qui donna lieu aux guerres de succession et à la formation des
sectes chîïtes.
Le mot chiâ signifie compagnons, partisans, sectaires; il est
employé pour désigner les partisans d'Ali et de ses enfants.
Les chîïtes, bien que formant plusieurs sectes, s'accordaient à
déclarer :

1 Docteur chafite mort, en Perse, l'an 448 (1027 de J.-C).

* Ce docteur chafite, natif de la ville de Neiçapoor, en Perse, raonrut
l'an 478 (1085).
 1BK-SHALDOUN.
4° Que Vimamat ne devait pas être électif ;
2° Que Vimam était impeccable ;
3° Qae le premier imam fut désigné par le Prophète ;
4° Qu'Ali fut la personne choisie pour cet office.
A l'appui de ces principes ils citaient certains versets du Coran
et certaines traditions relatives au Prophète ; mais leurs adver
saires prétendaient qu'ils avaient donné à ces versets une fausse
interprétation et qu'ils avaient allégué des traditions dont les
unes étaient fausses et les autres nullement concluantes.
Les principales sectes chîïtcs sont les Zeidïa, les Keiçanïa,
les Ithna-Acherïa, les Ismaîlia et les Gholat.
Les Zeidia, partisans de Zeid, fils d'Ali, fils d'El-Hocein,
fils d'Ali et de Fatema, déclaraient que Vimamat passa d'Ali
aux enfants qu'il eut de F&tema, fille de Mahomet. Cette secte
forma deux branches dont l'une eut pour principe que l'imam
devait être désigné par son prédécesseur, etl'autre. quel'imamaf
était électif, mais sans pouvoir sortir de la descendance de
Fatema. Les deux partis s'accordaient à enseigner que Vimam
devait être savant, indifférent aux biens mondains, libéral, cou
rageux, prompt à faire valoir ses droits par la force des armes.
Cette dernière condition fut la cause de plusieurs révoltes sous
le khalifat des Oméïades et sous celui des Abbacides. Voici la
liste des imams zeidiens:
Ali, filsd'Abou-Taleb,
El-Hacen. fils d'Ali,
El-Hocein, fils d'Ali,
Ali-Zein-el-Abedîn, fils d'El-Hocein,
Zeid, fils d'Ali, fils d'El-Hocein et fondateur de la secte. Il prit
les armes à Koufa et fut vaincu et tué par les Keiçanïa.
Yahya, fils de Zeid, fut tué à Djouzdjan, après avoir légué
l'imamat à
Mohammed, fils d'Abd-Allah, fils de Hacen, fils d'El-Hacen,
petit-fils de Mahomet. Ce personnage, surnommé En-Nefs*
ez-Zekia (l'âme pure), prit le titre d'El-Mehdi, se révolta
dans le Hidjaz et fut tué par les troupes d'El-Mansour, le
khalife abbacide.
iiOO APPENDICE N° II.
Ibrahîm, frère et successeur du précédent, se révolta à Basrn
et fut défait et tué par les troupes <VEl-Mansour.
Mohammed, fils d'El-Cacem, fils d'Ali, fils d'Ali, fils d'Omar,
frère de Zeid, fils d'Ali, leva l'étendard de la révolte à
Talecan, fut vaincu et fait prisonnier par les tronpes du
khalife El-Motacem.
LeZendji, descendant d'Eïça, fils de Zeid, se souleva à Basra.
Idrîs, frère de Mohammed -Ibn-Abd- Allah et descendant d'El-
Hacen, petit-fils de Mahomet, s'empara du Maghreb-el-
Acsa et y fonda une dynastie.
El-Hacen-Ibn-Zeid, descendant du mémo El-Hacen, fonda un
royaume dans le Taberistan.
El-Atrouch, autre descendant d'Ali, s'établit dans le Deilem.
Comme Zeid, fils d'Ali et fondateur de cette secte, avait fini par
admettre la validité de l'imamat des deux cheikhs, Abou-Bekr
et Omar, plusieurs de ses partisans répudièrent son autorité et
obtinrent, pourcette raison, le sobriquet de Rafedites (récusants).
Dans la suite on appliqua cette dénomination à toutes les sectes
chutes. Zeid reconnaissait bien le mérite supérieur d'Ali, mais il
persista néanmoins dans son opinion au sujet des deux cheikhs,
« car, disait-il, on doit accepter le préféré quand même il s'en
trouverait un préférable. »
Les Keiçanïa enseignaient que l'imamat passa des enfants de
Fatema à un autre fils d'Aii, nommé Mohammed-Ibn-el-Hanefïa,
parce qu'il avait pour mère une femme de la tribu de Hanîfa.
Keiçan était client d'Ibn-el-Hanefïa. Une branche des Keiçanïa
eut pour principe fondamental que l'imamat fut transmis par
Ibnel-Hanefia à son fils, Abou-Hachem, lequel délégua son au
torité à Mohammed, fils d'Ali, fils d'Abd-Allah, fils d'El-Abbas,
oncle de Mahomet. De Mohammed l'imamat passa à son fils,
Ibrahîm, surnommé pour cette raison , Vimam, et celui-ci légua
ses pouvoirs à son frère Abd-Allah-es-Saffah, fondateur de la
dynastie des Abbacides. On voit ici la raison qui décida Ibn-
Khaldoun à compter les Abbacides au nombre des Ch fîtes. Comme
El-Abbas était petit-fils de Hachem, on donna à cette fraction de
secte le nom de Hachemites.
 nif-EHALDODK. 504
Les Imamïa (imamiens) formaient deux sectes : les Ithna-
acherïa et les Ismailïa. Les Ithna-acherïa, ou Duodécemaint,
comptent jusqu'à douze imams et s'arrêtent sur le dernier qu'ils
prétendent être toujours vivant, mais invisible. On les appelle
aussi Ouaktfïa ou Mouwakkefin, c'est-à-dire les gens qui s'ar
rêtent ou qui arrêtent. Voici la liste de leurs imams :

1° Ali, fils d'Abou-Taleb ,

2» El-Bacen, fils d'Ali,
3° El-Bocein, fils d'Ali,
4° Ali-Zein-el-Abedîn, fils d'El-Hocein,
5° Mohammed-el-Baker, fils de Zein-el-Abedîn,
6° Djàfer-es-Sadek, fils d'El-Baker,
7° Mouça-el-Kadem, fils de Djàfer,
8° Ali-er-Rida, fils de Mouça,
9° Mohammed- et-Téki, fils d'Er-Rida.
10° Ali-el-Hadi, fils d'Et-Téki,
11° Hacen el-Askeri, fils d'El-Hadi,
12° Mohammed-el-Mehdi, l'attendu (el-liontader), fils d'El-
Askeri.
Ce douzième imam n'avait que douze ans quand il entra dans
un souterrain et n'en sortit plus. Selon les duodécemains, secte
dont les doctrines prédominent ercore en Perse, il reparaîtra
lors de la fin des temps, pour remplir la terre de sa justice. Cet
imam est le Uehdi ou dirigé que Mahomet a prédit et dont
l'arrivée est toujours attendue.
Les Ismailïa ou Ismaïliens reconnaissent les six premiers
imams de la liste précédente. Leur septième imam est Ismaîl,
fils de Djàfer-es-Sadek; il fut désigné par son père comme suc
cesseur à l'imamat, mais il mourut avant lui. Leur huitième
imam, Mohammed le caché (El-Mektoum), fils d'Ismaîl, fut le
premier de leurs imams cachés , personnages qui ne se mon
traient jamais et qui se bornaient à transmettre leurs ordres au
monde par la bouche de dais, c'est-à-dire inviteurs. Cette classe
d'hommes étaient les émissaires, agents politiques et mission
naires de l'imam. Djâfer-el-Mosaddec, fils du précédent, fut leur
bon APPENDICE «° II.
second imam caché ; Mohammed-el-Habîb, fils de Djâfer. en fut
le troisième et dernier. Obeid-Allah-el-Mehdi, fils d'El-Habîb, et
leur onzième imam, se manifesta en Afrique, où il fonda la dynastie
fatemide. El-Hacen-Ibn-Sabbah, un autre imam des Ismaïliens
fonda, en Irac, la dynastie des Assassins (Hachichïa).
La doctrine de l'imam caché (mekloum, balen) procura aux
Ismaïliens le nom de Batenïa (Baléniens). On les appelait aussi
Molheda {impies), parce que leurs doctrines secrètes condui
saient à l'athéisme par l'infidélité.
L'incarnation de Dieu dans la personne de l'imam, la métem-
psychose, ou transmigration de l'âme de l'imam dans le corps de
son successeur, les autres opinions, plus ou mois extravagantes,
au sujet de l'excellence de ce personnage, ont mérité à plusieurs
de ces sectes le nom de Gholat (extravagantes).
Dans l'Exposé de la religion desDruzes, par M. de Sacy, ou
trouvera une longue notice sur les chîïtes et sur leurs doctrines
secrètes. L'histoire des douze imams de la secte des'Duodéce-
mains est racontée par M. Reinaud dans ses Monuments arabes
persans et turcs, tom. I, page 329 et suiv.

§ Ier. CROYANCES DES DCODÊCEHJUNS

Cette secte enseignait que l'imamat passa de Djâfer-es-Sadec

à son fils Mouça-el-Kadem. Les révoltes suscitées par les daïs du
nouvel imam obligèrent [le khalife] Haroun-er-Rechîd à le faire
conduire de Médine à Baghdad pour y rester prisonuier, sous la
garde de [Sindi-]Ibn-Chahek î. Mouça mourut en l'an \S'i
(799-800), empoisonné, dit-on, par des dattes que lui offrit
Yahya-Ibn -Khaled [le barmekide, vizir d'Er-Rechîd] . Après lui,
disent les partisans de cette famille, l'imamat dévolut à son fils,

1 Les chapitres qui suivent sont tirés de la partie inédite de VHis -

toire timverjettejd'Ibn-Khaldoun.
* Cet officier était prévôt de la maréchaussée (saheb-es-chorta) à
Baghdad. — (Ibn-Khallikan, 1. 1, p. 348 de ma traduction.)
 1BN-KHALD0UN. 503
Ali-er-Rida (l'agréé); un des membres les plus respectés dela
famille de Hachem. [grand-père de Mahomet]. Er-Rida vivait
dans l'intimité El-Mamoun, et en l'an 201 (816-7), il fut désigné
par ce khalife comme héritier du trône, afin de mettre un terme
aux révoltes que les dais du parti chîite excitaient de tout côté.
El-Mamoun était alors en Khoraçan, d'où il ne rentra en Irac
qu'après la mort de son frère El-Amîn Les partisans des
Abbacides se recrièrent contre la nomination d'Er-Rida, et pro
clamèrent à Baghdad, le khalifat d'Ibrahîm-Ibn-el-Mehdi, oncle
d'El-Mamoun. Celui-ci partit alors pour l'Irac, accompagné
d'Ali-er-Rida, mais avant d'y arriver, il perdit son protégé :
Ali mourut en chemin, l'an 203 (818-9), et fut enterré à Tous *.
Quelques personnes disent qu'il fut empoisonné par El-Mamoun.
D'Er-Rida l'imamat passa à son fils Mohammed. El-Mamoun
lui témoigna beaucoup de considération et lui donna sa fille en
mariage, l'an 305. Mohammed mourut en 220 (835) , et fut
enterré dans le cimetière des Coreich [près de Baghdad]. Selon
les Duodécemains, il eut pour successeur son fils Ali, surnommé
El-Hadi (le directeur) et El-Djouad (le noble). Celui-ci mourut
en 254 (868) et fut enterré à Koum [en Perse]. Ibn-Saîd (voyez
tome I, p. 9, n. 1) dit que le khalife El-Motezz le fit empoisonner.
L'imamat passa d'Ali à son fils El-Hacen , auquel on donna le
surnom d'El-Askeri parce qu'il naquit à El-Asker, ville qui porte
aussi le nom de Serr-man-raa (Samarra). Lors de ia mort de
son père, il y fut retenu prisonnier, et il y mourut en 260
(873-4) Son corps fut déposé dans le mausolée qui renfermait
celui de son père. Sa femme, qu'il laissa enceinte, donna le jour

' Ibn-KhaldouD aurait dû écrire : après le détronetnent d'Ibrahim,

(ils iTEl-Mehdi, ce qui eut lieu eu l'an 203 (848). Ce fut en 196 (811-3)
qu'Kl-Amin fut tué, à Baghdad, après avoir usurpé le trône.
1 Tous était alors la capitale de la province de Khoraçan. Le Mech-
htd, ou tombeau, de l'imam Er-Rida eo est éloigné de deux lieues. Les
Chiites regardent ce temple comme plus vénérable que celui de la
Mecque.— (Voy. Monuments arabes, persans et turcs, par M. Reinaud,
4. 1, p. 373.)
!i04 APPENDICE N° n.
à un fils que l'on nomma Mohammed et que l'on retint prisonnier.
Selon les rapports [des chîïtes], il entra, avec sa mère, dans 1»
citerne (serdab) de la maison paternelle et ne reparut plus. Les
chîites le regardent comme successeur de son père dans l'imamat,
et ils lui donnent le titres d'El-Mehdi (le dirigé) et d'El-Hoddja
(l'argument, la preuve). Ils croient qu'il vit encore et s'at
tendent à le voir reparaître un jour. Comme il était le douzième-
successeur d'Ali, ses partisans ont reçu le titre de Duodécemains.
On en trouve à Médine, à El-Karkh [faubourg de Baghdad], à-
Es-Cham (Damas), à El-Hilla, et en Irae. La citerne dans laquelle
il disparut est à El-Hilla, et nous avons entendu dire qu'encore
aujourd'hui, les gens de cette secte y amènent chaque soir une
monture toute caparaçonnée, et, qu'après la prière, ils pro
noncent à basse voix, les paroles suivantes : « Sors, ô imam, et
» viens à nous ! Les hommes sont dans l'attente ; tous les êtres
» demeurent interdits; l'injustice remplit le monde; la vérité eo
» a disparu. Sors et viens à nous ! Nous reconnaissons la grande
» miséricorde de Dieu dans le souvenir qu'il nous a laissé de
» toi *. » Ils répètent cette invocation jusqu'au moment où les
étoiles commencent à paraître ; puis, ils se retirent pour recom
mencer le lendemain. Egarés par l'esprit de secte, ils ont la
folie d'attendre le retour au monde d'une personne morte depuis
des siècles.

§ II. CROYANCES DES ISMAÏLIENS.

Les Ismaïliens comptent pour imam, après Djâfer-es-Sadecr

son fils Ismaîl. Abou-Djâfer-el-Mansour [le khalife abbacide]
l'ayant fait chercher, reçut du gouverneur de Médine une attes
tation portant qu'il avait cessé de vivre. Bien qu'Ismaîl mourut
avant son père, ses partisans prétendent que l'imamat dévolut à

1 L'on assure qu'encore aujourd'hui on tient un beau cheval tou

jours sellé et bridé dans les écuries du roi de Perse, afin que Yitnam
attendu ait une monture toute prête quand il fera sa seconde appa
rition .
i "
 IBN-SIULDOim. 505
lui et à ses enfants par le fait d'avoir été désigné par son père
comme héritier de cette dignité; ils citent même à l'appui de leur
opinion ce qui se passa quand Moïse désigna Aaron [comme
grand-prêtre ; la prêtrise resta dans la postérité d'Aaron] bien
qn'il mourut avant son frère. Selon ces sectaires , la transmission
de l'imamat ne peut pas rétrograder, car Dieu ne peut pas com
mencer une chose qui existe déjà. Ils disent aussi que Moham
med, fils d'Ismaîl, était le septième et dernier des imams visibles
et le premier des imams cachés. Parle mot cachés ils veulent
dire qui se dérobent [aux recherches de leurs ennemis] et qui
manifestent leur autorité au moyen de dais (missionnaires,
émissaires). Selon eux, il y eut trois imams cachés, et la terre
ne sera jamais sans posséder un imam, soit visible, soit caché,
ct descendu de l'un ou de l'autre de ces trois ; aussi doit-il y
avoir des personnes autorisées de proclamer les droits de l'imam.
Ils comptent leurs imams par groupes de sept, nombre qui est
celui des cieux et celui des planètes, et ils comptent les nakibs
(lieutenants des imams) par douze ; reprochant aux chîïtes ima-
niiens d'appliquer aux imam» le nombre qui ne convient qu'aux
nakibs. Ils regardent Moha mmed-e/-4feA'/oum ( le caché), fils
d'Ismaîl, comme le premier des imams cachés : son fils Djâfer-
el-Mosaddec est pour eux le second imam caché, et, Mohammed-
el-Habïb (le bien-aimé), fils de celui-ci, est le troisième'. Après
Mohammed, ils font entrer en compte son fils, Obeid-Allah-e/-
Mehdi (le dirigé), fondateur de la dynastie [fatemide] en Ifrîkïa
et en Maghreb , prince dont l'autorité fut établie chez les Ketama
par Abou-Abd-Allah-es-CAit.
Ces Ismaïliens sont le peuple qu'on appelle Carmats. Ils fon
dèrent, à Bahreïn [en Arabie], une dynastie représentée par
Abou-Saîd-el-Djennabi et ses descendants.
Un de leurs dais , nommé Abou-'l-Cacem-el-Hocein-Ibn-
Ferroukh-/èn-//uuc/te6-el-Koufi , surnommé El-Mansour, tra
vailla dans le Yémen en faveur de Mohammed-el-Habîb et puis,
en faveur d'Obeid-Allah-[el-Mehdi], fils de celui-ci. Il avait d'a
bord été duodécemain; puis, ayant reconnu l'impuissance de ce
parti, il adopta les opinions des Ismaïliens. Mohammed-el-Habîb
506 APPENDICE li° II.
l'envoya en Yémen comme missionnaire (daï), sur la nouvelle
que MohammecWIbn-Yâfor, roi de Sanâ, avait abdiqué le trône
pour mener une vie dë pénitence et de dévotion. Arrivé en ce
pays, Ibn-Haucheb trouva, dans la ville d'Aden-Laa, deschh'tes
appelés les Beni-Mouça, et obtint l'appui de leur chef, Ali-Ibn-
el-Fadl le Yémenite. Mohammed lui annonça ensuite par écrit
qu'il venait d'accorder à Obeid-Allah-[el-Mehdi] l'héritage de
l'imamat, et il l'autorisa, en même temps, à faire valoir les
droits de ce prince par les armes. Pour se conformer à cet ordre,
Ibn-Haucheb propagea la doctrine ismaïlienne dans le Yémen,
et. ayant rassemblé des troupes, il s'empara de plusieurs villes
et se fixa dans Sanà, d'où il chassa [la famille régnante] les Beni-
Yàfor. De là il répandit ses dais dans les provinces du Yémen,
de Yémana, de Bahreïn, du Sind, de l'Inde, de l'Egypte et du
Maghreb. Ces missionnaires travaillèrent à gagner des prosélytes
pour la cause du membre agréé de la famille de Mahomet (er-
Rida min al Mohammed); mais ils^ne firent connaître l'identité de
ce personnage et [du fils] de Mohammed-el-Habîb, qu'après avoir
vu rétablir l'autorité de leur maître dans le Yémen.
Abou-Abd-Allah-es-Chîï, émissaire de celui-ci, se rendit chez
les Ketama. Arrivé en Ifrîkïa, il y trouva un grand nombre de
Baténiens, secte dont les doctrines avaient été introduites dans
ce pays par les dais de Djâfer-es-Sadec. Ces croyances s'étaient
propagées chez les tribus berbères et surtout chez les Ketama.
Aussi, commença-t-il, ce daï du Mehdi, à enseigner ces principes,
à les répandre et à les faire fructifier, de sorte qu'il put enfin
accomplir sa tâche et proclamer la souveraineté d'Obeid-Allah .

g III. COMMENCEMENT DE LA DYNASTIE OBEIDITE.

Obeid-Allah-el-Mehdi, premier souverain de cette dynastie,

était fils de Mohammed-el-Habîb, fils de Djâfer-el-Mosaddec,
fils de Mohammed-el-Mektoum, fils de Djàfer-es-Sadec. Telle est
la filiation de ses aïeux, selon les historiens du Maghreb: telle
est aussi la manière que le généalogiste Mohammed-Ibn-Asâd-el-
Djouali expose l'origine de ce prince, dans son ouvrage sur la
 IBK-KHALDOUK.
famille des Mohenna, émirs de Médine. Parlant des Habib,
branche du Mohenna, il dit : a Au nombre des descendants
» d'Isroaïl l'imam, on compte les Habîb, enfants de Mohammed,
» fils de Djàfer, fils de Mohammed, fils d'Ismaïl ; de cette famille
» est la souche d'une dynastie de khalifes, sur lesquels soit le
» salut ! » On voit, par ce passage, qu'El-Djouali regardait les
Fatemides-obeidites comme descendants de Mohammed-el-Habib.
On ne doit tenir aucun compte des attaques dirigées contre
cette généalogie par les gens de Cairouan • et d'autres lieux ; on
ne doit, non plus, faire aucun cas de la déclaration dressée à
Baghdad, sous le khalifat d'El-Cader, écrit dans lequel on con
testait les titres des Obeidites à une origine aussi illustre et
auquel on décida plusieurs docteurs très-éminents à souscrire
leurs noms. [Tout cela ne peut avoir aucune autorité] puisque la
lettre par laquelle El-Motaded invita [Ziadet- Allah ]-Ibn-el-
Aghleb, seigneur de Cairouau, et [Elîça-]Ibn-Midrar, prince de
Sidjilmessa, à se saisir d'Obeid- Allah, qui venait de passer dans
le Maghreb, est en elle-même une preuve qui confirme les pré
tentions des Obeidites [Fatemides] *. D'ailleurs, les poésies du
cherif Er-Rida sont positives à cet égard 3, et il ne faut pas

* On a déjà vu, t. i, p. 32, et t. n, p. 20. que sous le règoe d'El-

Mcëzz le zîride, la population de Cairouan répudia la doctrine et l'au
torité des Fatemides pour reconnaître la suprématie des Abbacides.
* La description topographique du Caire, par Hl-Macrîzi, renferme
un chapitre qui rend plus clairement la pensée d'Ibn-Khaldoun. L'au
teur égyptien prétend que si El-Motaded eût considéré Obeid-Allah
comme uo imposteur, il ne se serait pas donué tant de peine pour le
faire arrêter. On peut voir la traduction de tout ce passage d'El-Macrîzf
dans les Druze* de M. de Sacy, t. i, p. ccl, et dans la Chrestomathie du
même orientaliste, t. n, p. 90 de la deuxième édition. Il faudrait des
raisonnements plus concluants que ceux d'El-Macrizi pour justifier les
prétentions des Obéidites.
3 II ne faut pas confondre le Cherif Mohammed-er-Rida, mort en
406 de l'hégire, avec son parent, l'imam Ali-er-Rida. Ibn-el-Athîr
nous apprend qu'on n'osa pas insérer ces poèmes dans le recueil des
pièces composées par le Cherif, et il en cite un passage dans lequel ce
poète reconnaît, d'une manière positive, que les Fatemides de l'Egypte
appartenaient à la famille d'Ali, gendre de Mahomet.
508 APPENDICE R° n.
oublier que les individus dont les signatures furent apposées à
la déclaration dressée à Baghdad, n'y témoignèrent que par ouï-
dire, et l'on sait ce que cela vaut. Nous pouvons ajouter que la
généalogie des Fa temi des avait déjà subi, à Baghdad, depuis
cent ans, les attaques des Abbacides, et que l'opinion publique
s'y était formée sur celle de la cour. Aussi, un témoignage d'ouï-
dire, témoignage purement négatif, fut tout ce qu'on put opposer
à cette généalogie, et cela à une époque où l'état seul des choses
offrait la preuve la plus évidente du contraire , puisqu'on recon
naissait l'autorité des Fatemides en plusieurs endroits et même
à la Mecque et à Médine. Quant à ceux qui font descendre cette
famille d'un juif ou d'un chrétien , qui lui assignent Meimoun-el-
Caddah ou tel autre pour aïeul, nous dirons que cela seul suffit
pour prouver la perversité et l'infamie de ces gens-là
Les Obeidites [ou Fatemides] s'acquirent des partisans en
Orient, dans le Yémen et en Ifrîkïa. La première manifestation
faite en Afrique par cette famille fut l'arrivée des missionnaires
El-Holouani et Abou-Sofyan. Djâfer-es-Sadec les y avait en
voyés, disant que le Maghreb était un sol inculte qu'ils devaient
défricher en attendant la venue de l'hommé chargé de l'ense
mencer. L'un de ces agents s'établit à Mermadjenna et l'autre à
SouC'Djemar », localités du pays des Ketama. Dès-lors, l'appel
[en faveur de l'imam] se fit entendre dans toute cette contrée.

* Voy., à ce sujet, l'article d El-Macrîzi dans la Chrestomathie de

M. de Sacy, l. Il, p. 88 et suiv. , ainsi que le chapitre sur l'origine des
Fatemides que cet illustre orientaliste a inséré dans son Histoire des
Druzes. Il est à regretter que, dans ce même chapitre, les noms de
tribus et de localités De soient pas toujours exacts; on y lit, par
exemple, Modmadjinna, à la place de Mermadjenna ; Beni-Soleiman, à
la place de Beni-Sekyan; Bacarma , pour Belezma; Bandjas , pour
Tidjes; Elaris, pour Laribus ; Âlaskanaya, pour Meskiana, etc. Ces
fautes provienoeot de l'incorrection des manuscrits dont M. de Sacy
s'était servi.
* Le manuscrit d'Eo-Noweiri porte Souc-Himar. Il faut probable-
ment changer la position d'un point et lire Souf-Djemar. Le premier
mot de ce nom composé signifie rivière en langue berbère, le second
est arabe et signifie gravier. C'est l'équivalent de Ouadi-'r-Reml
{rivière de sable), le Oued-Rommel qui coule au pied de la ville de
 1BH-KIULDOUK. 309
Mohammed-el-Habîb se tenait à Selemïa, dans le territoire
d'Emesse et y recevait les visites de ses partisans chaque fois
qu'ils se rendaient en pèlerinage au tombeau d'El-Hocein [le
troisième imam]. Mohammed-Ibn-el-Fadl, étant arrivé d'Aden-
Laa, pour avoir une entrevue avec lui, fut renvoyé en Yémen
avec Rostem-Ibn-el-Hocein-Ibn-Haucheb afin d'y faire ouver
tement un appel au peuple et de lui annoncer que le Mehdi allait
paraître. Eu l'an 268 (881-2), les voyageurs partirent d'El-
Cadicïa et, étant arrivés à Aden-Laa, vers l'époque où Moham-
med-Ibn-Yàfor avait abdiqué le pouvoir, ils s'arrêtèrent chez
les Beni-Mouça, partisans de leur imam, et proclamèrent le
Mehdi de la famille de Mahomet. Ibn-Haucheb se rendit maître
de presque tout le Yémen, et, après avoir pris le surnom d'El-
Mansour (le victorieux) , il construisit une forteresse sur la
montasne de Laa et enleva Sanâ aux Beni-Yâfor. La mission
dont il s'était chargé fut couronnée de succès, et ses émissaires
se répandirent dans le Yémen, Yémana, Bahreïn, le Sind, l'Inde,
l'Egypte et le Maghreb.
Un autre missionnaire de Mohammed-el-Habîb se nommait
Abou-Abd-Allah-el-Hocein-Ibn-Mohammed-Ibn-Zékérïa *. On le
désignait aussi par le titre d'El-Mohteceb (magistrat de police),
parce qu'il avait remplit les fonctions de cette office à Basra.
Quelques personnes disent que ce fut Abou-'l-Abbas-el-Mek-
toum , frère d'Abou-Abd- Allah , auquel on donnait ce titre.
Abou-Abd-Allah s'était acquis le titre d'El-Moallem (le précep
teur), parce qu'il avait d'abord enseigné les doctrines des Ima-
miens [duodécemains]. Mohammed-el-Habîb, auquel il s'attacha,
reconnut en lui un homme fait pour le seconder, et l'envoya en
Yémen afin de prendre les instructions d'Ibn-Haucheb et d'aller

Constantine. L'on fait, du reste, que Léon l'Africain donne à la rivière

de Constantine le nom de Sufgemare (Souf-Djemar).
1 Ci-devant, p. 505, ce personnage est nommé Abou-'l-Cacem-el-
Hocein.
* Les historiens donnent ordinairement à ce personnage le nom
d'Abou-Abd-Allah-es-Chiï.
olO APPENDICE H° II.
ensuite établir une mission chez les Ketama. Ahou-Abd-Allah
étudia avec assiduité sous Ibn-Haucheb, et, après avoir assisté
aux séances 1 de ce maître et appris tout ce qu'il devait savoir,
il se rendit à la Mecque avec les pèlerins du Yémen. Dans cette
ville il rencontra plusieurs notables de la tribu de Ketama et se
fit donner de nouvelles instructions par El-Holouani et Ibn-
Bekkar. Parmi les Ketamiens qni étaient venus en caravane pour
assister au pèlerinage, il fit la connaissance de Mouça-Ibn-Horeth,
chef des Sekyan, branche de la tribu de Djemfla [ou Djtmela],
Masoud-Ibn-Eïça-Ibn-Mellal, de la tribu de Messalta. Mouça-
Ibn-Tekad et Abou-'l-Cacem-el-Ourfeddjoumi, conféderé des
Ketama. Après avoir gagné leur amitié, il se mit à les entretenir
des doctrines professées par les Chutes et, comme il montra une
piété extrême et une grande abnégation de soi-même, il fit sur
leurs esprits une profonde impression. Les fréquentes visites
qu'il rendit à ces chefs, dans leur camp, furent aussi agréables
pour lui que pour eux. Quand ils se disposèrent à partir pour
leur pays, ils l'invitèrent à les y accompagner; mais lui, qui
tenait à cacher ses véritables projets, n'y donna son consente
ment qu'après avoir pris d'eux des renseignements sur leur
peuple, leurs tribus, leur pays et le prince qui y gouvernait. Ils
lui apprirent alors qu'ils n'obéissaient au sultan que par com
plaisance ; déclaration qui lui fit espérer un succès facile. Parve
nus en Maghreb, ils évitèrent de passer par Cairouan et se diri
gèrent, par le chemin du Désert, vers Soumana », ville où ils trou
vèrent Mohammed - Ibn-Hamdoun-Ibn - Semmak , andalousien
qui était allé s'y fixer, après avoir fait la connaissance et reçu
les instructions d'El-Holouani. Cet émissaire accueillit Abou-
Abd-Allah chez lui, et, à la suite d'un entretien qu'ils eurent

i Ces midjlès ou séances, étaient des réunions qui avaient lieu à

certains jours, et où le daï suprême lisait aux initiés des écrits ou ser
mons qui avaient d'abord reçu l'approbation de l'imam, et dans lesquels
les doctrines particulières de la secte étaient enseignées et développées.
— {Note de M. de Sacy ; Druzes, t. I, p. cclxxiv de l'Iutroduction.)
* Peut-être Soumata, village du Djerid tunisien. Un manuscrit d'En-
Noweiri porte effectivement cette leçon.
 1BK-KHALDOIN. 514
eusemble, il découvrit que son hôte était le missionnaire qu'on
attendait. Les voyageurs s'étant alors remis en route accompagnés
d'ibn-Hamdoun, arrivèrent dans le pays des Ketama, en l'an
280 (893) *. Ils s'arrêtèrent à lkdjan, ville située dans le terri
toire des Beni-Sekyan, branche de la tribu de Djemîla *. Mouça-
Ibn-Horeith, chef de l'endroit, leur assigna un logement àPeddj-
el-Akhyar (le ravin des gens de bien) 3, se conformant ainsi à
une déclaration faite par le Mehdi et dont il eut connaissance.
Cet imam avait annoncé qu'il serait lui-même obligé d'abandon
ner son pays, qu'il aurait pour défenseurs les gens de bien de
son époque 1 et que leur nom serait un dérivé de la racine du
verbe ketem (cacher)*. Une foule de Kctamiens se joignit à Abou-
Abd-Allah ; leurs docteurs eurent des conférences avec lui et
devinrent ses amis dévoués. Alors il leur déclara que l'imamat
appartenait à un membre de la famille [de Mahomet], et il les
invita à soutenir la cause de V agréé (er-rida). Les Ketamiens,
en grand nombre, embrassèrent les doctrines du missionnaire,
auquel ils donnèrent les noms d' Abou-Abd-Allah-es-Chii et
d'El-Machreki (l'oriental).
L'émir de l'Ifrîkïa, Ibrahîm-Ibn-Ahmed l'aghlebide, apprit
les manœuvres d'Abou-Abd-Allah et lui envoya une lettre me
naçante, à laquelle il reçut une réponse conçue en des termes
outrageants". Alors ses préfets, tels que Mouça-Ibn-Aïach,
gouverneur d'El-Meclla, Ali-Ibn-Hafs-Ibn-Asloudja, gouverneur

* Le manuscrit d'Ibn-Rhaldoun porte 288 ; je suis l'autorité d'ibu -

el-Alhir. d'Bn-Noweiri et de l'auteur du Baïan; mais je dois faire ob
server qu'El-Macrizi donne la même date que notre auteur.
* La tribu de Djimela ou Djemîla a donné son nom aux ruines ro
maines qui se voient à six lieues E. N. E. de Setif.
* Cette localité doit être cherchée entre Djemîla, Setif et Mîla.
* Le texte arabe porte : « que le Mehdi aurait une hégire et que les
gens de bien seraient ses ansars. a C'est-à-dire : que son sort serait
analogue à celui de Mahomet qui émigra {hedjer) de la Mecque et trouva
des défenseurs (ansar) à Médine.
■ Les Arabes font dériver le mot Ketama de Kitman, nom d'action
du verbe ketem.
* Ces deux pièces sont rapportées par En-Noweiri. „
 512 1PPIN0ICE «* 11.
de Setîf, et Haï-Ibn-Teinîm, gouverneur de Belezma, portèrent
la guerre chez les Ketama, dont les cheikhs craignaient extrê
mement le pouvoir du souverain aghlebide. Quatre de ces chefs,
Feth-Ibii-Yahya-el-Amîr le messaltien, Mehdi-Ibn-Abi-Kena-
oua 1 le lehîcien, Carh-Ibn-Hairan raddjanien et Temil-Ibn-
Fahl le latanien se réunirent alors en conseil et prirent la résolu
tion d'exiger de Baïan-Ibn-Saclab, chef des Beni-Seklan [SekyanJ,
l'extradition d'Abou-Abd-Allah , lequel se trouvait encore à
mont Ikdjan ; ils lui annoncèrent aussi que son refus aurait les
suites les plus fâcheuses. Plusieurs légistes auxquels Baïan sou
mit cette demande, déclarèrent qu'il fallait livrer cet agent de
désordre ; mais la tribu de Djîmela prit la défense de son hôte
et chassa ceux qui lui voulaient du mal. Les mêmes chefs re
nouvelèrent leurs démarches auprès de Baïan-Ibn-Saclab et
parvinrent à s'en faire écouter ; mais Abou-Abd-Allah et ses
partisans s'aperçurent du danger et se réfugièrent auprès d'El-
Hacen-Ibn-Haroun. Ce chef les reçut à Tazrout », ville apparte
nant à sa tribu, les Ghasman. Les familles ketamiennes qui
avaient prêté le serment de fidélité au missionnaire, ayant alors
appris que les Ghasman s'étaient déclarés pour lui, s'empres
sèrent d'aller les joindre, de sorte que ( autorité de cet aven
turier prit un grand accroissement.
Quelque temps après, Mahmoud-Ibn-Haroun chercha à enlever
le commandement des Ghasman à son frère El-Hacen, et, pour
mieux y parvenir, il se concerta avec son ami, Mehdi-Ibn-Abi-
Kenaoua, aCn de ruiner l'influence d'Abou-Abd-Allah. Une
guerre eut donc lieu entre les Lehîça et les Ghasman et Abou-
Abd-Allah, qui, jusqu'alors , s'était tenu caché , chargea El-
Hacen de combattre pour lui. Mehdi fut tué par son frère Abou-
Medîni, lequel prit alors le commandement des Lehîça et passa
avec eux du côté d'Abou-Abd-Allah. Le reste des Ketama se ras
sembla pour combattre le chîïte et pour l'assiéger dans Tazrout.
Sehel-Ibn-Foucach se rendit alors auprès de son beau-père Fahl-

1 Variante : Kenaza.
1 lazrout est situé à deux ou trois lieues au sud-ouest de Mtla.
 1BN-KHALDO1N. 513
Ibn-Nouh, chef des Latana, afin de le décider à quitter le parti
des coalisés et à faire la paix. Cette démarche n'eut aucun succès,
et Abou-Abd-Allah, qui l'avait provoquée, marcha contre ses
adversaires et les mit en fuite. Arouba-Ibn-Youçof-el-Melouchi
se distingua par sa bravoure dans cette journée dont les suites
furent très-importantes : tous les Ghasman, les Lehîça et même
les tribus de Belezma se rangèrent sous le drapeau du vainqueur.
Les Addjana vinrent aussi se joindre à lui, sous la conduite de
Makînoun-Ibn - Debara et Abou-Zaki -Temmam-Ibn-Moarek.
Feredj-Ibn-Kheiran,chef des Addjana, Youçof-Ibn- Mahmoud et
Fahl-Ibn-Noub, chefs des Latana, parvinrent à se réfugier dans
Mîla. Feth-Ibn-Yahya rassembla tous les membres de sa tribu, les
Messalta, qui reconnaissaient encore son autorité et se prépara
au combat ; mais ses troupes furent mises en déroute par celles
d'Abou - Abd - Allah, et les fuyards, qui s'étaient jetés dans
Setîf, embrassèrent la cause du vainqueur. Feth-Ibn-Yahya, leur
ancien chef, fut remplacé par Haroun-Ibn-Yahya, membre de
la même tribu, et obligé de se réfugier chez les Addjîça. Un
nouveau corps do troupes qu'il parvint à rassembler s'enferma
avec lui dans une des places fortes de ce pays , mais leur asile
fut bientôt assiégé et pris. Abou-Abd-Allah ayant alors réuni
sous ses drapeaux les Addjiça, les Zouaoua et toutes les fractions
de la grande tribu des Ketama, revint à Tazrout d'où il répandit
ses émissaires dans tout le pays.
Pendant que les populations de la province faisaient leur sou
mission, les unes de bon gré, les autres contraintes par la force
des aru.es, Feth-Ibn-Yahya se rendit à Tunis afin de porter
l'émir aghlebide, Ibrahîm-Ibn-Ahmed, 5 se mettre en campagne.
Le Chîï'te s'empara alors de Mîla par la trahison d'un des habi
tants, et, en ayant tué le gouverneur, Mouça-Ibn-Aïach, il le
remplaça par Abou-Youçof-Makînoun-Ibn-Debara-el-Addjani.
Ibrahîm, fils de Mouça-Ibn-Aïach, parvint à joindre Abou-'l-
Abbas l'aghlebide, fiis d'Ibrahîm, qui se trouvait alors à Tanis,
son père étant purti pour la Sicile. Abou-'l-Abbas avait déjà vu
arriver Feth-Ibn-Yahya-el-Messalti, et lui avait promis des se
cours ; aussi fit il partir sur-le-champ ces deux chefs, accom-
t. u. 33
514 APPENDICE N° II.
pagnés d'un corps de troupes sous les ordres do son fils Abou-
'l-Khawal'. Cetle expédition quitta Tunisen l'an 289 (902) et
soumit les Ketama ; ensuite elle se dirigea sur Tazrout et mit en
fuite les troupes qu'Abou-Abd-Allah avait concentrées auprès de
la ville de Melouça*. Le Chute abandonna aussitôt la forteresse
de Tazrout et courut s'enfermer dans lkdjan. Abou-'l-Khawal
marcha contre lui, après avoir démantelé Tazrout; mais, à
mesure qu'il s'avançait dans le territoire des Ketama, les diffi
cultés s'augmentèrent et le découragement se mit alors par/ni ses
troupes. Ibrahîm, fils de Mouça-Ibn-Aïach, ayant été envoyé à
la découverte du côté de Mîla, vit son détachement mis en dé
route par les insurgés et eut beaucoup de peine à leur échapper
et à rentrer au camp. La position d'Abou-'l-Khawal empira
tellement qu'il évacua lo pays des Ketama.
Abou-Abd-Allah établit alors sa demeure à lkdjan, où il
fonda une ville qu'il appela Dar-el-Hidjra (maison de la re
traite), et, comme son pouvoir était devenu trop grand pour être
méconnu, il rallia à sa cause une foule de tribus. Quelque temps
après, El-Hacen-Ibn-Haroun cessa de vivre, et Abou-'l-Khawal,
qui avait été placé par son père, Abou-'l-Abbas, à la téte d'une
seconde expédition, envahit de nouveau le pays des Ketama.
Cette tentative n'eut point de succès, et le prince aghlebide dut
rétrograder vers une position d'où il pourrait mieux s'opposer
au progrès de l'ennemi. Sur ces entrefaites eurent lieu la mort
d'Ibrahîm-Ibn-Ahmed l'aghlebide et l'assassinat de son fds Abou-
'l-Abbas. Zîadet-Allah prit alors le commandement de l'état et fit
mourir Abou-'l-Khawal qu'il avait rappelé à Tunis. S'étant
ensuite transporté à Raccada, il se plongea dans la débauche,
pendant que l'autorité du Chîïte grandissait tous les jours et que
les armées de cet aventurier envahissaient le territoire de l'em-

* Eu-Noweiri écrit ce nom El-Ahouel dans son histoire des Aghle-

bldes (voy. t. i de noire ouvrage, p. 440); mais, dans son histoire des
Fatemides, il emploie la même orthographe qu'Ibn-Khaldoun.
1 La position de cetle ville est inconnue. On peut supposer qu'elle
n'était pas loin de Tazrout, du côté du sud.
 1BN-KHALDOUN. 515
pire. Ce fut vers cette époque qu'Abou-Abd-Allah annonça la
prochaine apparition du Mehdi , et sa parole ne tarda pas à
s'accomplir.

§ IV. LR MEHDI ARRIVE EN MAGBREB ET EST EMPRISONNÉ

A SIDJ1LMESSA. IL RECOUVRE LA LIBERTÉ ET s'EMPARB DU
POUVOIR.

Mohammed-el-Habîb étant près de mourir, légua l'imamat a

son fils Obeid-Allah, et lui adressa ces paroles : « C'est toi qui
» es le Mehdi ; après ma mort tu dois te réfugier dans un pays
» lointain où tu auras à subir de rudes épreuves. » Quand la
nouvelle de cet événement parvint aux missionnaires qui se
trouvaient en Ifrîkïa et en Yémen , Abou-Abd-Allah chargea
quelques Ketamiens d'aller annoncer au Mehdi le triomphe que
Dieu leur avait accordé et de l'informer que l'on désirait sa pré
sence en Ifrîkïa. Le bruit de l'apparition du Mehdi s'étant ré
pandu partout , le khalife abbacide, El-Moktefi, ordonna des
perquisitions pour le découvrir. Obeid-Allah s'enfuit alors de la
Syrie et passa en Irac, d'où il se rendit en Egypte avec son fils
Abou-'l-Cacem , qui était encore très-jeune, et avec quelques
amis dévoués, accompagnés de leurs serviteurs. Il s'était d'abord
proposé d'aller en Yémen; mais, ayant appris qu'Ali-Ibn-el-
Fadl, le successeur d'Ibn-Haucheb, s'était très-mal conduit dans
ce pays, il renonça à son projet et résolut d'aller trouver Abou-
Abd-Allah dans le Maghreb. En quittant le Yieux-Caire, il se
dirigea sur Alexandrie, d'où il se remit en route avec ses amis
déguisés eu marchands. Eïça-en-Noucheri , gouverneur du
Caire, avait déjà reçu une dépêche d'El-Moktefi, renfermant le
signalement du fugitif et l'ordre d'aposter des agents partout,
afin de l'arrêter.- Il parvint effectivement à découvrir les voya
geurs, mais ne pouvant constater leur identité malgré le soin qu'il
avait mis à les interroger, il jugea convenable de les relâcher.
El-Mehdi partit sur-le-champ et marcha à grandes journées jus
qu'à Tripoli. Il avait emporté dans son sac de voyage plusieurs
516 APPENDICE N° II.
livres de Uelahem • qu'il tenait de ses ancêtres ; mais, pendant
la route, ces volumes lui furent dérobés. L'on dit que son fils
Abou-'l-Cacem se les fit rendre à Barca, lors de son expédition
contre l'Egypte. Arrivé à Tripoli, il s'y arrêta et laissa partir les
marchands qui composaient la caravane. Il envoya toutefois avec
eux Abou-'l-Abbas, frère d'Abou-Abd-Allah-es-Chîï, auquel il
avait donné l'ordre d'aller joindre ce missionnaire dans le pays
des Ketama. Abou-'l-Abbas voulut s'y rendre, en passant par
Cairouan; mais, comme Zîadet- Allah l'aghlebide était déjà pré
venu des mouvements du Mehdi et faisait subir à tous les voya
geurs un interrogatoire sévère, il fut arrêté et questionné comme
les autres. Ne pouvant rien tirer de lui, Zîadet-Allah le fit mettre
en prison et envoya au gouverneur de Tripoli l'ordre de se saisir
du Mehdi. Celui-ci échappa au danger et, passant près de Cons-
tantine, où il n'osa pas entrer, il continua sa route jusqu'à Sid-
jilmessa*. Elîçâ-Ibn-Midrar, souverain de cette ville, l'accueillit
avec distinction; mais, ayant ensuite appris par une lettre de
Zîadet-Allah ou du Khalife El-Moktefi , selon un autre récit ,
que son hôte était le Mehdi dont les émissaires se donnaient
tant de mouvement dans le pays des Ketama, il le fit mettre en
prison.
La mort d'Ahou-'l-Khawal qui, pendant quelque temps, avait
tenu Abou-Abd-Allah en échec, permit à cet habile missionnaire
de rallier tons les Ketama et de mettre le siége devant Setîf. Ali-
Ibn-Djâfer-Ibn-Asloudja, gouverneur de cette ville, et son frère
Abou-Habîb , y perdirent la vie; mais Dawoud-Ibn-Habatha,
personnage éminent de la tribu de Lehîça, lequel s'y était ré-

* On donne le nom de ilelahem à de certains ouvrages dans lesquels

on a rassemblé des prédictions touchant les révolutions des empires el
autres graves événements. Consultez, à ce sujet, la ChreHomalhie arabe
de M. de Sacy, t. il, p. 293 et suiv.
* Il évita de se rendre auprès de son missionnaire, Abou -Abd-Allah-
es-ChîT, pour ne pas compromettre les jours d'Abou-'l-Abbas ; car
Zîadet-Allah aurait alors acquis la certitude que celui-ci était effective
ment Tune des persouues qu'il cherchait. — (Ibn-ei- Atliir.)
 IBN-KHALDOL'N. 51 7
fugié avec plusieurs autres chefs ketamiens, prit le commande
ment des assiégés. La place finit par capituler et fut ruinée de
fond en comble par l'ordre d'Abou-Abd-Allah. Zîadet-Allah en
voya alors une nouvelle expédition contre les Ketama. Cette
armée, forte de de quarante mille hommes et commandée par
Ibn-Hobaïch, membre de la famille des Aghleb, s'avança jus
qu'à Constantine, et, s'y étant arrêtée, elle laissa aux Ketama le
temps de se retrancher dans leurs montagnes. Ibn-Hobaïch alla
ensuite leur livrer bataille près de la ville de Belezma, mais
il essuya une défaite et dut rentrer à Cairouan après s'être ré
fugié dans la ville de Baghaïa.
Quelques Ketamiens, auxquels le Chîï avait donné l'ordre de
porter au Mehdi la nouvelle de cette victoire, s'y prirent avec
tant d'adresse qu'ils purent accomplir leur mission sans être
découverts. Le Chu marcha ensuite sur Tobna, en tua le gou
verneur, Feth-Ibn-Yahya-el-Hessalti, et obtint la possession de
cette place après avoir accordé une amnistie aux habitants. De
là il alla emporter d'assaut la ville de Belezma, mais il perdit en
même temps celle de Dar-Melouwel ; une colonne de troupes que
Zîadet-Allah avait envoyée contre lui sous les ordres deHaroun-
et-Tobni, gouverneur de Baghaïa, étant venu ruiner cette place
et en exterminer les habitants. Arouba-Ibn-Youçof, un des offi
ciers du Chîi, essuya alors une défaite dans une rencontre avec
Haroun, et mourut sur le champ de bataille. Bientôt après,
Youçof-el-Ghassani, un autre général du Chîï, reçut à capitula-
tion la ville de Tîdjist et permit à la garnison de se retirer dans
Cairouan.
Pendant que les populations [ do l'Ifrîkïa ] souhaitaient le
triomphe d'Abou-Abd-Allah à cause de sa clémence envers les
vaincus et de son respect pour les traités, Zîadet-Allah recevait
à toute heure les nouvelles les plus fâcheuses et vidait son trésor
afin d'organiser une nouvelle armée et de réparer ses places-
fortes. Eu l'an 295 (907-8), il se mit lui-même en campagne et
marcha jusqu'à Laribus ; mais, n'osant pas risquer un combat, il
écouta les conseils de son entourage , ramena ses troupes à
Cairouan et chargea son parent, Ibrahîm-Ibn-Abi-'l-Aghleb, d'en
 APrENDICB «° II.
prendre le commandement etde se bien défendre dans cette for
teresse. Le Chîï s'avança alors contre Baghaïa , qui capitula
aussitôt, le gouverneur s'étant enfui à son approche, et de là il
expédia un détachement qui prit Mermadjenna d'assaut et en tua
le commandant. Encouragé parce succès, il lança ses colonnes sur
l'Ifrîkïa et dirigea plusieurs expéditions contre les Nefza et les
autres Berbères. Les habitants de Tîfech lui firent leur soumis
sion, et ayant ainsi mérité leur grâce, ils reçurent comme gou
verneur Souab-Ibn-Abi-'l-Cacem-es-Sektaï ; mais Ibrahîm-Ibn-
Abî-'l-Aghleb vint bientôt les faire rentrer sous la domination
aghlebide. Le Chute rassembla alors une nombreuse armée et
marcha sur Baghaïa d'où il alla s'emparer de Meskiana et de
Tebessa. Il se dirigea ensuite vers El-Casrein, dans la province
de G a monda, reçut les habitants de cette ville à composition et
marcha sur Raccada. Pour détourner le danger qui menaçait
Zîadet-Allah, danger d'autant plus grand que la garnison de
cette place était peu nombreuse, Ibrahîm-Ibn-Abi-'l-Aghleb alla
livrer bataille au Chîï et le contraignit à se réfugier danslkdjan.
Étant alors rentré à Laribus, il donna à son adversaire l'occasion
de mettre le siége devant Constantine. Les habitants de cette
ville capitulèrent pour avoir la vie sauve et ceux de Cassa 1
imitèrent leur exemple. Le vainqueur se porta alors jusqu'à
Baghaïa pour y laisser une garnison sous les ordres d'Abou-
Mekdoula de la tribu de Djimela, puis, il reprit la route d'Ikdjan.
Ayant ensuite appris qu'Ibn-Abi-'l-Aghleb voulait profiter de
son éloignement pour attaquer Baghaïa, il plaça un corps de
de douze mille hommes sous les ordres de trois de ses officiers,
Abou-'l-Medîni-Ibn-Ferroukh-el-Lehîci, Arouba-Ibn-Youçof-el-
Melouchi et Redja-Ibn-Abi-Conna , en les chargeant d'aller
couvrir la ville. Ces généraux repoussèrent Ibn-Abi-'l-Aghleb
jusqu'au défilé d'El-Arar *, où ils cessèrent la poursuite.
En l'an 296 (908-9) Abou-Abd-Allah le Chîï marcha sur La-

1 Encore une ville dont la position est inconnue.

* Il y a un endroit de ce nom sur la route de Constantine à Balna.
 IBN-KHALDOtN.
ribus à la téte de deux cent mille hommes et, ayant combattu
Ibu-el-Aghleb pendant plusieurs jours, il le força à evacuer le
camp où il s'était retranché et à prendre la route de Cr.irouan.
Laribus fut livré à la fureur du soldat et le vainqueur s était
déjà avancé jusqu'à Camouda quand Zîadet- Allah quitta Raccada
en toute hâte pour se rendre en Orient. Les palais de Raccada
lurent aussitôt mis au pillage, et les habitants de la ville cou
rurent se refugier, les uns dans Cairouan et les autres dans
Souça. Ibrahîm-Ibn-Abi-'l-Aghleb étant arrivé sur ces entre
faites à Cairouan, se rendit à la maison du gouvernement,
convoqua les notables et les invita à le reconnaître comme sou
verain. Il leur demanda aussi des secours d'argent; mais, voyant
qu'ils lui faisaient des difficultés et que la populace commençait
à s'émeuler contre lui, il prit la fuite et courut rejoindre Zîadet-
Ailah.
Abou-Abd-Allah ayant appris le départ des Aghlebides, quitta
Sebîba, où il se trouvait alors, et marcha sur Raccada. Son
avant-garde, sous les ordres d'Arouba-Ibn-Youçof et do Hacen-
Ibn-Abi Khanzîr, entra dans la place en proclamant une am
nistie générale, et, en effet, un accueil plein de bienveillance fut
accordé par le Chu aux habitants de cette ville et à ceux de
Cairouan. Dans le mois de Redjeb 296 (avril 909), Abou-Abd-
Allah fit son entrée à Raccada, et, descendu au palais, il donna
l'ordre de retirer son frère, Abou-l-Abbas, de la prison où on
le retenait. Par une amnistie qu'il fit alors proclamer, il ramena
tous les fuyards qui avaient abandonné Cairouan». Ensuite, il en
voya de nouveaux gouverneurs dans les provinces de l'empire
et parvint à en expulser les malfaiteurs qui y entretenait le dé
sordre. Il partagea les maisons de la ville entre ses Ketamiens,
fit réunir et mettre sous bonne garde les trésors et les armes
que Ztadet-Allah y avait laissés et prit sous sa protection toutes
les jeunes esclaves que ce prince n'avait pu emmener. Quand

1 Ce chiffre est évidemment exagéré.

- Ibn-Khatdoun aurait dû ajouter que, peu de temps après la prise
de Haccada, le Chiï occupa Cairouan.
520 APPEKD1CB N° H.
les prédicateurs vinrent lui demander quel était le souverain an
nom duquel ils devaient faire la prière, il ne leur désigna per
sonne ; mais, d'après ses ordres, on frappa des monnaies por
tant, sur une des faces, les mots Hoddja-t-Allah (la preuve de
Dieu), et, sur l'autre, tefarrac adâ Ollah (que les ennemis de
Dieu soient dispersés). Sur les armes, il fit inscrire les mots
fi scbil Illah (dans la voie de Dieu), et il marquales chevaux
des mots el-molk lillah (le royaume appartient à Dieu). Il
partit alors pour Sidjilmessa, afin de délivrer Obeid-Allah ;
mais, avant de se mettre en marche, il désigna son frère pour
gouverner l'Ifrîkïa pendant son absence et il plaça auprès de
lui le chef addjanien, Abou-Zaki-Temmam-Ibn-Temlm. Aussi
tôt qu'il se fut mis en campagne, une agitation extrême se ré
pandit par tout le Maghreb : les Zenata s'étant empressés
d'abandonner le pays qu'il devait traverser et d'offrir leur
soumission. Elîçâ-Ibn-Midrar, souverain de Sidjilmessa, auquel
il envoya une députation dans l'espoir de l'amener à un acco-
modement, en fit mourir tous les membres et sortit de sa ville
pour livrer bataille. Quand les deux armées se trouvèrent en
présence, celle d'Elîçà recula dans le plus grand désordre et il
prit lui-même la faite, suivi d'un petit nombre d'amis. Le lende
main, les habitants de Sidjilmessa allèrent au-devant du Chîï et
l'accompagnèrent jusqu'à la prison où le Mehdi et son fils étaient
enfermés. Les en ayant fait sortir, il prêta hommage au Mehdi
et les fit monter à cheval ; puis, il marcha à pied devant eux,
ainsi que tous les chefs de tribu, et les conduisit ainsi au camp,
en versant des larmes de joie. « Le voici, s'écria-t-il, le voici,
votre seigneur ! » Etîçâ tomba entre les mains des personnes en
voyées à sa poursuite et fut mis à mort par l'ordre du chîite.
Après avoir passé quarante jours à Sidjilmessa, les vain
queurs reprirent le chemin de l'Ifrîkïa, et le Chîï, en passant par
Ikdjan, remit au Mehdi tous les trésors déposés dans cette ville.
Ils arrivèrent à Raccada dans le mois de Rebiâ, 297 (déc. 909),
et les habitants de Cairouan s'y rendirent aussi pour prêter le
serment de fidélité au Mehdi. Ce prince étant ainsi parvenu au
pouvoir, envoya des agents dans toutes les parties de l'empire
 1B^-KOALDOlN. 524
pour sommer les populations à reconnaître son autorité. Le
petit nombre qui se refusa à cette invitation fut passé au fil de
l'épée. Les principaux personnages parmi les Ketama reçurent
en récompense de leurs services, des sommes d'argent, de belles
esclaves et des commandements importants. Les bureaux, du
gouvernement s'organisèrent, les impôts commencèrent à rentrer
régulièrement et, dans toutes les villes, s'installèrent des gou
verneurs et d'autres fonctionnaires. Makînoun-Ibn-Debara-el-
Addjani fut nommé au gouvernement de Tripoli, et El-Hacen-
Ibn-Ahmed Ibn-Abi-Khanzîr à celui de la Sicile.
Débarqué à Mazera le 10 de Dou-'l-Biddja 297 (août 910),
Ibn-Abi-Khanzîr confia à son frère le gouvernement de Girgente
et à Ishac-Ibn-el-Minhel l'office de cadi. En l'an 298, il traversa
la mer et, débarqué sur le bord septentrional [du détroit de
Messine], il établit son camp dans la Calabre, province du pays
des Francs. Après y avoir répandu la dévastation, il revint en
Sicile; mais, par ses actes tyranniques, il indisposa tellement les
habitants [musulmans] de cette île qu'ils se jetèrent sur lui et le
mirent en prison. El-Mehdi accueillit favorablement la lettre de
justification qu'ils lui adressèrent et, ayant agréé leurs excuses,
il remplaça Ibn-Abi-Khanzîr par Ali-Ibn-Omar-el-Beloui. Le
nouveau gouverneur arriva à sa destination vers la fin de
l'année 299.

§ V. — mort d'aboi-abd-allah-es-chîï et de son frère.

Obeid-Allah le Mehdi, se voyant maître de l'Ifrîkïa, résista à

l'influence que les deux frères Abou-Abd-Allah-es-Chîï et Abou-
'1-Abbas voulaient exercer sur son esprit; il ne leur permit
même pas de se mêler de ses affaires. Par cette preuve de fer
meté, il les blessa si profondément qu'Abou-'l-Abbas ne put
dissimuler son mécontentement, malgré les conseils de son frère,
et que celui-ci finit par en faire de même. Le Mehdi n'en voulut
d'abord rien croire, et Abou-Abd -Allah lui ayant ensuite adressé
des remontrances au sujet de sa trop grande familiarité avec le
 522 APPENDICE K° II.
pjuple, conduite unisihle, disait-il, respect dû à la souve
raineté, il lui répondit avec beaucoup de douceur et de modéra
tion. Frappé, cependant, du morne silence avec lequel son
ancien serviteur accueillit ses paroles, il sentit éveiller ses
soupçons, et, dès ce moment, il resta aussi mal disposé pour
Abou-Abd-Allah que celui-ci l'était pour lui. Aboa-Abd-Altah
se mit alors à semer les germes de mécontentement parmi les
Ketama etales exciter contre le Mehdi « qui, disait-il, s'était ap
proprié les trésors d'Ikdjan sans leur en avoir accordé la
moindre partie , et qui pourrait bien être ni l'imam impec
cable, ni la personne pour laquelle ils avaient tant travaillé à
soutenir les droits.» Cette déclaration troubla la confiance des
Ketama, de sorte qu'ils chargèrent leur grand cheikh d'ex
poser au Mehdi les doutes qu'ils avaient conçus et de lui de-
' mander un miracle en preuve du caractère sacré qu'il s'attri
buait. Le Mehdi y répondit en faisant mourir l'envoyé et, par
cet acte, il fortifia tellement leurs soupçons qu'ils prirent la ré
solution de l'assassiner. Abou-Zaki-Temmam et plusieurs autres
grands personnages de la tribu de Ketama entrèrent dans le
complot. Pour déjouer cette conjuration, le Mehdi eut recours à
la ruse : chacun de ces chefs reçut sa nomination au gouverne
ment d'une ville, et Abou-Zaki eut l'ordre d'aller prendre le
commandement à Tripoli. Makînoun, le commandant de cetle
forteresse, avait déjà reçu ses instruciions et, aussitôt qu'Abou-
Zaki y fut arrivé, il lui ôta la vie. Ibn-el-Cadîm, qui avait autre
fois servi Zîadet-Allah et que l'on soupçonnait d'avoir trempé
dans le complot, fut aussi mis à mort et toutes les richesses
qu'il tenait de son ancien maître passèrent entre les mains du
Mehdi. Voulant alors se défaire d' Abou-Abd-Allah etd'Abou-'l-
Abbas , ce prince autorisa les frères Arouba-Ibn-Youçof et
Hobaeha-Ibn- Youçof de les faire mourir. Dans le mois de Djo-
mada 298 (janvier 91 1), ils rencontrèrent, auprès du château,
les deux hommes qui devaient être leurs victimes; Arouba se jeta
sur eux et quand le Chîï lui cria de s'arrêter, il répondit :
« Celui à qui tu nous a ordonné d'obéir nous commande de te
» tuer, s On dit que le Mehdi lut-moine présida à-l'enteriement
 IBN-KQALDOl'N. i)23
du Chn «1 qu'il invoqua stir lui la miséricorde divine, déclarant,
en même temps, que ce malheureux s'était laissé égarer par les
conseils de son frère, Abou-'l-Abbas. Comme la mort de ces
deux missionnaires excita une révolte parmi leurs partisans, le
Mehdi monta à cheval et réussit à calmer les esprits. Une lutte
sanglante, qui éclata ensuite entre les Ketamiens et les habitants
de Cairouan, fut calmée de même par le Mehdi qui se rendit au
milieu d'eux à cheval. A cetto occasion, l'ordre fut donné aux
missionnaires de ne plus faire des prosélytes parmi les gens de
la basse classe et de mettre à mort plusieurs membres de la
famille aghlebide qui étaient rentrés à Baccada après la fuite de
Zîadet-Allah '.

§ VI. SLITE DE L'HISTOIBE DU MEHDI.

Le Mehdi désigna son fils, Abou-'l-Cacem-Nizar, comme suc

cesseur au trône, après s'être débarrassé du Chîï, et il accorda
le gouvernement de Barca et des contrées qui en dépendent à
Hobacha-Ibn-Youçof. Ambeça, frère de Hobacha, reçut le gou
vernement du Maghreb et alla s'installer à Baghaïa. La ville de
Tèhert, dont le Mehdi s'empara ensuite, fut placée sous le com
mandement de Dowas-Ibn-Soulat-el-Lehici. Plusieurs tribus
ketamiennes ayant pris les armes pour venger la mort du Chu,
mirent à leur tête un enfant auquel ils donnèrent le titre de
Mehdi ; ils prétendirent même qu'il était prophète et que le Chîï

i Four d'autres détails sur la chute des Aghlebides et les exploits

d'Abou-Abd-Allah-es-Chîï, voy. le chapitre sur l'origine de U dy
nastie des Fatimis, dans VHistoire des Druzes, de M. de Sacy, t. i,
p. ccxLVH et suiv. ; ainsi que The Establishment of the fatemite
Dyncuty in Africa, par M. J. Nicholsoo, Tubingue, 1840; traduit sur le
manuscrit arabe de la bibliothèque de Gotha, c 26t. Il faudrait aussi
consulter le texte arabe du Baïan, ouvrage dont le savant éditeur,
M. Dozy, devrait bien nous dounner la traduction. — Pour l'histoire
des Arabes de la Sicile, oo a un long chapitre d'En-Noweiri, traduit en
français, par J.-J.-A. Caussin. Cette traduction aurait besoin d'être re
vue et corrigée ù l'ai'le du texte arahe.
524 APPENDICE N° II.
vivait encore. Abou-'l-Cacem, fi1s du Mehdi, marcha contre eux,
les tailla en pièces, tua l'enfant et revint auprès de son père
dont il venait ainsi d'exécuter les ordres.
En l'an 300 (912-3), le peuple de Tripoli se révolta et chassa
son gouverneur, Makînoun. Abou-'l-Cacem partit pour le châtier,
d'après les ordres de son père, et, à la suite d'un long siége, il
s'empara de la ville, passa au fil de l'épée une partie des habi
tants et frappa les survivants d'une contribution de trois cent
mille pièces d'or.
L'année suivante, le Mehdi plaça ce même prince à la tête
d'un corps de troupes ketamiennes et l'envoya contre la ville
d'Alexandrie, en Egypte, pendant qu'une flotte de deux cents
navires, parfaitement approvisionnée et commandée par Hoba-
cha-Ibn-Youçof, partit pour la même destination- Abou-'l-
Cacem soumit d'abord le pays de Barca et se rendit ensuite
maître d'Alexandrie et de la province d'E'.-Faiyoum ; mais, à la
suite de plusieurs combats qu'il eut à soutenir contre les troupes
que le khalife El-Moctader y avait envoyées de Baghdad, sous la
conduite de ses généraux, Tikîn et Mounès l'eunuque, il se vit
forcé d'évacuer l'Egypte et de rentrer en Maghreb. Hobacha
arriva avec sa flotte à Alexandrie, en l'an 202, et prit possession
de la ville. Il marcha ensuite sur le Vieux-Caire ; mais, ayant
perdu sept mille hommes dans le dernier des nombreux combats
que Mounès lui livra, il s'empressa de repartir pour le Maghreb
où il fut mis à mort par l'ordre du Mehdi. Cet acte de sévérité
porta Arouba, frère de Hobacha, à lever l'étendard de la révolte
et à rassembler une nombreuse armée composée de Ketamiens
et d'autres peuples berbères. Ghaleb, affranchi du Mehdi,
marcha contre les insurgés et les dispersa, après leur avoir tué
beaucoup de monde. Dans cette bataille, Arouba et ses cousins
perdirent la vie.
En l'an 304 (916-7), les habitants de la Sicile arrêtèrent leur
gouverneur, Ali-Ibn-Amr, et choisirent pour chef Ahmed-Ibn-
Corhob. Comme cet officier n'eut rien de plus pressé que de
proclamer, dans cette île, la souveraineté du khalife abbacide
El-Moclader, le Mehdi donna à El-Hacen-Ibn-Abi-Khanzîr le
 IBN-inALDOlN. 525
commandement d'une flotte et l'envoya contre les rebelles. Cette
flotte fut dispersée par celle d'Ibn-Corhob, et son chef périt
dans le conflit. Quelque temps après, les Siciliens rétablirent
l'ancien ordre de choses et envoyèrent Ibn -Corhob prisonnier
en Ifrîkïa, où le Mehdi le fît immoler sur le tombeau d'Ibn-Abi-
Khanzîr. Un nouveau gouverneur, nommé Ali-Ibn-Mouça-Ibn-
Ahmed, leur arriva alors de la part du Mehdi, amenant avec lui
un corps de troupes ketamiennes.
La perspective du danger auquel l'empire serait exposé dans
le cas où les Kharedjites [de l'Ifrîkïa] prendraient les armes,
décida le Mehdi à fonder, sur le bord de la mer, une ville qui pût
servir d'asile aux membres de sa famille. L'on rapporte, à ce
sujet, qu'il prononça les paroles suivantes : « Je bâtirai cette
» ville pour que les Fatemides puissent s'y réfugier pendant
» une courte durée de temps. Il me semble les y voir, ainsi que
» l'endroit, en dehors des murailles, où Vhomme à /'âne' viendra
» s'arrêter. » Il se rendit lui-même sur la côte afin de choisir
un emplacement pour sa nouvelle capitale, et, après avoir visité
Tunis et Carthage, il vint à une péninsule ayant la forme d'une
main avec le poignet : ce fui là qu'il fonda la ville qui devait
être le siége du gouvernement. Une forte muraille, garnie de
portes en fer, l'entourait de tous les côtés, et chaque battant de
porte pesait cent quintaux. On commença les travaux vers la fin
de l'an 303 (juin 916). Quand les murailles furent élevées, le
Mehdi y monta et lança une flèche du côté de l'occident. Faisant
alors remarquer le lieu où elle tomba, il dit : a Voilà l'endroit
» auquel parviendra l'homme à l'une » , voulant ainsi désigner
Abou-Yezîd. Il fit tailler dans la colline un arsenal qui pouvait
contenir cent galères (chini); des citernes et des silos y furent
creusés par son ordre ; des maisons et des palais s'y élevèrent
et tout ce travail fut achevé en l'an 306 (918-9). Après avoir
mené à terme cette entreprise, il s'écria : a Je suis maintenant
» tranquille sur le sort des Fatemides 1 »

• Il sera question de ce personnage plus loin.

 APPENDICE K9 11.
L'année suivante, son fils, Abou-'l-Cacem mena une seconde
expédition en Egypte. S'étant encore emparé d'Alexandrie, il se
rendit maître de Djîza, d'Ochmounein et d'une partie considé
rable du Saîd [le Haute-Egypte] . Une lettre par laquelle il somma
les habitants de la Mecque de faire leur soumission, demeura
sans réponse, et bientôt il eut à combattre les troupes que l'eu
nuque Mounès, général d'El-Moctader, amena [de la Syrie]
contre lui. Une suite de revers, la peste et le manque de vivres,
réduisirent tellement son armée qu'il lui fallut opérer une
prompte retraite en Ifrîkïa. Une flotte de quatre-vingts vaisseaux
commandée par l'eunuque Soleiman et par Yacoub-el-Ketami,
officiers d'une grande bravoure , se dirigeait d'El-Mehdïa à
Alexandrie pour secourir Abou-'l-Cacem, quand elle fut ren
contrée et brûlée, auprès de Rosette, par une escadre de vingt-
cinq vaisseaux envoyée de Tarsus pour la combattre. Soleiman
et Yacoub tombèrent au pouvoir de l'ennemi : le premier mou
rut en captivité, mais Yacoub parvint à s'échapper de la prison
de Baghdad et à rentrer en Ifrîkïa.
En l'an 308(920-1), le Mehdi envoya en Maghreb Messala-
Ibn-Habbous accompagné de plusieurs chefs miknaciens. Messala
attaqua le prince idricide , Yahya-Ibn-Omar-Ibn-Idrîs-Ibn-
Idrîs, qui régnait h Fez, et le força à reconnaître la souveraineté
du Mehdi. Ayant alors confié le gouvernement du Maghreb à
Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa, un des principaux chefs des Miknaça, il
reprit le chemin de l'Ifrîkïa. L année suivante, Messala envahit le
Maghreb une seconde fois et le soumit en entier; puis, cédant
aux invitations de son voisin, Mouça-lbn-Abi-'l-Afra, il atta
qua Yahya-Ibn-Idrîs , seigneur de Fez, le fit prisonnier, en
ajouta les états à ceux do Mouça et mit fin à la puissance des
Idrîcides dans le Maghreb. Ces princes, chassés du royaume de
leurs pères, se réfugièrent dans le Rîf et la province de Gho-
mara, où ils fondèrent un nouvel empire, comme nous le racon
terons ailleurs en parlant de la tribu des Ghomara '. Les Beni-
Hammoud, ces descendants d'Ali qui s'emparèrent de Cordoue

1 Voy. p. 1 15 de ce volcme et t. i, p. 266.

 IBN-tlUI.DOlN. 527
[I'an407-1(M6], lors de la chute desOméïades espagnols, appar
tenaient aussi à la famille dldrîs. Messala tourna ensuite ses
armes contre Sidjilmessa et installa son cousin dans cette ville,
après en avoir tué le prince midraride qui y exerçait la souve
raineté et qui avait repoussé la domination des Fatemides *. Il se
mit à la poursuite des Zenata et leur livra plusieurs combats
dans diverses parties du Maghreb, mais il tomba enfin sur le
< hamp de bataille, frappé à mort par Mohammed-Ibn-Khazer, de
la tribu des Maghraoua *.
La perte de cet habile capitaine irrita vivement le souverain
fatemide et le décida à envoyer contre les Maghraoua une nou
velle armée de Ketamiens. Mohammed-Ibn-Khazer mi', ce corps
en déroute, et, par l'éclat de sa victoire, il ébranla le Maghreb
entier. Aussi, en l'an 315 (927-8), le Mehdi dut-il y dépêcher
son fils Abou-'l-Cacem à la tôte d'une colonne à laquelle les
Ketania et les autres tribus partisans des Fatemides avaient en
voyé leurs contingents. Ce prince refoula Ibn-Khazer dans le
Désert, envahit les territoires des Mezata, des Matmata, des
Hoouara et des autres peuples qui professaient les doctrines des
Eibadites et des Sofrites. Passant ensuite auprès de Tèhert,
capitale du Maghreb central, il s'avança toujours, pénétra dans
le Rîf et s'empara de Nekour, ville maritime de cette région.
Ensuite, il marcha sur Djeraoua, où il assiégea le prince idricide,
El-Hacen-Ibn-Abi-'l-Aïch. Après avoir soumis les provinces du
Maghreb, il effectua sa retraite saps opposition. En passant par
l'endroit où s'élève maintenant la ville d'El-MecîIa, il y trouva
les Beni-Kemlan, tribu hoouaride, et, comme il les croyait mal
disposés pour le gouvernement de l'Ifrîkïa, il les transporta dans
la plaine de Cairouan. Bientôt après, Dieu permit que cette tribu
embrassât la cause d'Abou-Yezîd, l'homme à l'âne. Au moment

' Voy. 1. 1, p. 261.

' Eo l'an 313 (925-6), une flotte musulmane, sous les ordres de
Salem-Ibn-Rached, quitta la Sicile, d'après les instructions du Mehdi,
et fît une descenle sur la côle de la Lombardie. Ensuite, elle alla dé
barquer des troupes dans la Calabrc où elles portèrent la dévastation.
528 APPENDICE N° II.
d'éloigner les Beni-Kemlan de leur pays, il y posa les fondatiODS
d'une ville qu'il nomma El-Mohammedïa et que l'on appelle
maintenant El-Mecîla.
Ali-Ibn-Hamdoun-el-Andeloci, l'un des protégés de la cour
des Fatemides, eut l'ordre de terminer la construction de cette
place, et, quand il l'eut fortifiée et approvisionnée, il en reçut le
commandement avec le titre de gouverneur du Zab. On verra
plus loin qu'El-Mecîla fut très-utile au souverain fatemide, El-
Mansour, par la résistance qu'elle offrit à Abou-Yezîd.
Ces événements furent suivis par la révolte de Mouça-Ibn-Abi-
'1-Afïa, gouverneur de Fez et du Maghreb, qui abandonna le
parti des Fatemides pour celui des Oméïades d'Espagne. Le
Mehdi envoya contre lui Ahmed-Ibn-Isliten le Miknacien, un de
ses principaux généraux. Les deux armées se rencontrèrent dans
la plaine de Messoun, et la défaite des Miknaça força leur chef,
Ibn-Abi-'l-Afïa, à sortir du Maghreb et à se réfugier dans le
Désert. Ibn-Isliten s'en retourna aussitôt qu'il eut rétabli l'ordre
dans le pays insurgé.

§ VIL MORT DU MEHDI , OBEID-ALLAH , ET AVÈNEMENT DE SON

FILS ABOU-'L-CACEM.

Obeid-Allah le Mehdi mourut dans le mois de Rebiâ pre

mier 322 (février-mars 93i) et dans la vingt-quatrième année
de son khalifat. Il eut pour successeur son fils, Abou-'l-Cacem-
Mohammed, surnommé El-Caïm biamr Illah (qui maintient
l'ordre de Dieu), et appelé par quelques personnes Abou-
Nizar. Le nouveau khalife ressentit un si vif chagrin de la mort
de son père que, depuis cet événement, il ne monta plus à
cheval, dit-on, excepté à deux occasions. Sous son règne eurent
lieu plusieurs révoltes, dont celle d'Ibn-Talout le Coreichide.
Cet aventurier souleva la province de Tripoli en se donnant pour
le fils du Mehdi ; il se présenta même devant Tripoli pour en
faire le siége, mais, ayant laissé découvrir son imposture, il fut
tué par les Berbères,
 nW-lHALDOlN. 529
Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa , encouragé par la mort du Mehdi,
rentra dans le territoire du Maghreb, s'empara de toute cette
région et donna le gouvernement de Fez à Ahmed-Ibn-Bekr-
Ibn-Schl-el-Djodami. Il s'occupait à assiéger les Idrîcides, princes
du Rîf et de Ghomara, quand Meiçour l'eunuque arriva de
Cairouan, à la tête d'une armée, enleva Fez h El-Djodami, se mit
à la poursuite d'Ibn-Abi-'l-Afïa, lequel lui livra plusieurs com
bats dans un desquels il perdit son fils El-Bouri. Les Idrîcides
du Rîf réunirent leurs forces à celles de Meiçour et l'aidèrent à
à chasser du pays leur ennemi commun.
En l'an 324 (935-6), Meiçour reprit la route de Cairouan, après
avoir accordé les étaft d'Ibn-Abi-'l-Afïa et les contrées voi
sines à El-Cacem-Ibn-Mohammed-Ibn-ldrîs , surnommé Ken-
noun, qui était alors chef de la famille des Idrîcides. Ce
prince devint ainsi seigneur de tout le Maghreb, excepté Fez, et
y fit reconnaître la souveraineté des Fatemides. Une flotte nom
breuse, commandée par Yacoub-Ibn-Ishac, fut alors expédiée
par Abou-'l-Cacem contre les côtes du pays des Francs. Cette
armée répandit la dévastation dans ces contrées, enleva beau
coup de prisonniers, assiégea la ville de Gênes et s'en empara
par une faveur spéciale de Dieu. Elle passa ensuite auprès
de Sardaigne, île appartenant aux Francs, et y tua beaucoup de
monde1; puis elle se dirigea vers les côtes de la Syrie et brûla
les navires qui se trouvaient dans le port de Caesarée*.

1 Voici en quels termes Ibn-el-Athîr rend compte de cette expédi

tion : « En l'an 323, El-Caïm fit partir une flotte de l'Afrique pour
attaquer le pays des Francs. Ses troupes s'emparèreDt de la ville de
Gênes et opérèrent ensuite une descente en Sardaigne où elles atla -
qoèrent les habitants et brûlèrent un grand nombre de navires. En
suite, la flotte alla incendier les navires qui se trouvaient dans les
parages de la Calabre, et elle en revint saine et sauve. »
* Cette ville, située sur la côte de la Syrie, à douze lienes S. S. O. de
St-Jean-d'Acre, appartenait alors à Ikhcbîd-Ibn-Tordj, souverain de
l'Egypte. — A la place de Cœsarée (Caisarïa), le manuscrit porte
Çarkieîa, nom d'une ville située sur l'Euphrate.
t. u. 34
ti30 APPENDICE K° H.
Abou-'l-Cacem envoya ensuite son affranchi Zeidan contre
l'Egypte. Cet officier se rendit maître d'Alexandrie ; mais il dut
s'en éloigner et rentrer en Maghreb pour éviter une rencontre
avec les troupes qu'El-Ikhchîd [souverain de ce pays] expédia
contre lui du Vieux-Caire.

§ VIII. HISTOIRE D'aBOU-YEZÎD LE KHAREDJITE.

Abou-Yezîd-Makhled était fils de Keidad, natif de Castîlïa. Il

naquit dans le Soudan, où son père avait l'habitude de se rendro
pour faire le commerce, et il passa sa jeunesse à Touzer, où il
apprit le Coran et fréquenta les Nekkarïa, secte kharedjite que
l'on désigne aussi par le nom de Sofrite. Séduit par leurs doc
trines, il en devint le prosélyte ; puis, il alla tenir une école
d'enfants à Tèhert. Quand le Chîïte marcha sur Sidjilmessa pour
délivrer le Mehdi, Abou-Yezîd so retira à Takîous et y passa son
temps à enseigner. Entraîné par le fanatisme, il déclara infidèles
les personnes qui professaient la religion [orthodoxe] ; décidant
que, par ce fait même, elles avaient encouru la peine de mort et
la confiscation de leurs biens. Il posa aussi en principe l'obliga
tion de se révolter contre le sultan.
En l'an 316 (928-9), il se mit à faire la police des mœurs et
travailla à supprimer les abus qui portaient scandale à la reli
gion. De cette manière il gagna tant de partisans qu'à la mort du
Mehdi, il se vit assez fort pour lever l'étendard de la révolte.
Ayant pris un âne pour monture et adopté le titre de Cheikh des
vrais croyants, il Se montra aux environs de l'Auras dont il
somma les populations d'embrasser la cause d'En-Nacer, le
prince oméïade qui régnait en Espagne. Secondé par une foule
de Berbères appartenant à diverses tribus, il défit le gouverneur
de Baghaïa qui était sorti pour l'attaquer, et alla de suite mettre
le siége devant cette ville. N'ayant pu réussir dans cette tenta
tive, il décampa et fit passer un écrit aux Beni-Ouaeîn, tribu
berbère de la province de Castilïa, leur ordonnant de faire le
siége de Touzer. On obéit a cette injonction, de sorte qu'en l'an
 IBX-KBAIXOUK. 531
333 (944-5), Touzer fut complètement bloquée. Il reçut ensuite
à composition les villes de Tebessa et de Mermadjenna. Ayant
pris pour monture un âne gris dont un homme de Mermadjenna
lui avait fait cadeau, il fut dès-lors appelé VHomme à Vûm. Son
habillement consistait en une chemise de laine, assez courte et à
manches étroites. Ayant dispersé l'armée ketamienne établie
près de Laribus, il pilla cette ville, la livra aux flammes et mas
sacra toutes les personnes qui s'étaient réfugiées dans la grande
mosquée. Un détachement de ses troupes s'empara de Sebîba et
en tua le gouverneur.
Quand El-Caïm eut connaissance de cette révolte, il se borna
à dire : « Sans aucun doute, cet homme s'avancera jusqu'au
mosalla d'El-Mehdïa. » Il expédia alors des troupes à Cairouan
et à Raccada; il chargea Meiçour, l'eunuque, d'aller combattre le
rebelle et dépêcha vers Bédja un corps d'armée sous les ordres
de son affranchi Bochra. Abou-Yézîd attaqua celui-ci, l'obligea
à se jeter dans Tunis, et mit le feu à Bédja après l'avoir livré au
pillage. Les hommes et les enfants furent massacrés par son
ordre, et les femmes réduites en esclavage. Se voyant soutenu
par de nombreuses tribus berbères, il adopta l'usage des tentes,
des drapeaux et de tout l'appareil de la guerre. Une armée que
Bochra fit partir de Tunis pour le combattre fut mise en dé
route; Bochra lui-même s'enfuit de cette ville, et les habitants
délaissés firent leur soumission au vainqueur et reçurent de lui
un nouveau gouverneur. El-Caïm ayant alors appris qu'Abou-
Yézîd marchait sur Cairouan, ordonna à Bochra d'aller le com
battre et lui recommanda de se faire précéder par des éclaireurs.
Le chef insurgé avait pris la même précaution, mais son armée
fut mise en déroute, laissant les corps de quatre mille cavaliers
sur le champ de bataille. Les prisonniers faits dans cette journée
furent emmenés à El-Mehdïa et mis à mort.
Abou-Yézîd vint encore attaquer les troupes ketamiennes, en
refoula l'avant-garde dans Cairouan, et, soutenu par une armée
de cent mille hommes, cerna la ville de Raccada. Khalîl-Ibn-
Ishac, gouverneur de la place, s'était attendu à voir Meiçour
arriver quand l'ennemi fil son apparition, et, bien qu'il se trouvât
532 APPENDICE N° II.
sans espoir de secours, it céda aux instances des habitants ct tenta
de faire lever le siége. Ses troupes marchèrent au combat,
mais elles furent repoussées dans la ville et la laissèrent enlever
d'assaut. Tout y fut livré au feu et au pillage. Dans le mois de
Safer 333 (sept.-oct. 944), Cairouan fut prise et pillée par Aïoub-
ez-Zouîli, l'un des chefs des insurgés, et Khalîl, le gouverneur,
auquel on avait promis la vie sauve, fut mis à mort par l'ordre
d'Abou-Yézîd. Les cheikhs de la ville allèrent implorer la merci
du conquérant et obtinrent leur grâce et la cessation du pillage.
Meiçour partit enfin pour attaquer les rebelles, et ayant su, par
une lettre d'ËI-Caïm, que les Beui-Kemlan, tribu qui l'accom
pagnait, entretenaient une correspondance avec l'ennemi, il les
chassa de son camp. Abou-Yezld, auxquel cette peuplade vint
aussitôt se rallier, marcha contre les troupes de son adversaire
et les força à prendre la fuite. Les Beni-Kemlan tuèrent Meiçour
et portèrent sa tête en triomphe à travers les rues de Cairouan.
Pendant qu'Abou-Yezîd faisait annoncer partout la nouvelle
de cette victoire, El-Caïm se disposait à soutenir un siége [dans
El-Mehdïa], et faisait entourer la ville d'un retranchement.
Abou-Yezîd passa soixante-dix jours dans le camp de Meiçour,
afin de laisser à ses détachements le temps de parcourir les
contrées voisines et d'y faire du butin. Un de ces corps prit
d'assaut la ville de Souça •, et les autres portèrent la devastation
dans toutes les parties de l'Ifrîkïa. Un petit nombre de malheu
reux, échappés à ce grand désastre, arriva dans Cairouan, sans
habits ni chaussures; le reste étant mort de faim et de soif. El-
Çaïm appela alors à son secours les chefs des Ketama et d'autres
tribus berbères, et il pria Zîri-Ibn-Menad, prince des Sanhadja,
de lui amener des renforts. Ces chefs étaient encore à faire leurs
préparatifs pour se mettre en marche quand Abou-Yezîd, ayant
deviné leur intention, alla prendre position à cinq parasangs
(lieues) d'El-Mehdïa. Les Ketama ayant su qu'il avait dis-

1 Comme on lit plus loin qu'Abou-Yezîd assiégea la ville de Souça

après sa tentative contre El-Mehdïa, il faut supposer que la première de
ces forteresses avait été évacuée par lui et réoccupée par les Fatemides.
 1BN-KHALDOUN. 533
persé ses troupes dans les environs pour y porter le ravage,
résolurent de l'attaquer à l'improviste. On était alors vers la fin
de Djomada premier (19 janvier 945). Abou-Yezîd envoya à leur
rencontre son fils El-Fadl qui venait de lui amener des renforts
de Cairouan, et il le suivit de près avec le reste de l'armée. Les
Ketamiens avaient déjà mis les troupes d'El-Fadl en pleine dé
route, quand ils virent arriver l'armée d' Abou-Yezîd. A cet
aspect ils prirent la fuite sans attendre le combat et se réfugièrent
dans El-Mehdïa. Abou-Yezîd s'avança jusqu'à la porte de la ville
[de Zoutla] et recula ensuite, afin d'en commencer l'attaque
quelques jours plus tard. Arrivé alors au bord du retranchement,
il en chassa le corps de nègres qui le défendait et, longeant la
muraille, il suivit [le bord de] la mer et entra dans le mosalla
qui était à une portée de flèche d'El-Mehdïa. Les Berbères qui
attaquaient la ville du côté opposé venaient de reculer devant
une sortie faite par les Ketama ; Zîri-Ibn-Menad allait arriver,
aussi, Abou-Yezîd résolut-il de passer devant la porte d'El-
Mehdïa afin de tourner Zîri et les Ketamiens. Les habitants de
Zouîla l'ayant reconnu, coururent aux armes pour le repousser
et le mirent dans un péril d'où il eut de la peine à se tirer.
Il regagna enfin son ancienne position et y trouva ses soldats aux
prises avec le corps de nègres*. Son arrivée redoubla le courage
de ses partisans et amena la retraite de leurs adversaires. Il s'é
loigna alors à une petite distance de la ville et se fortifia dans
un camp retranché. Une foule immense de Berbères lui étant
arrivée du pays des Nefouça, du Zab et du fond du Maghreb, il
serra la ville de près, et, vers la fin du mois de Djomada [2e], il
livra un assaut avec tant d'acharnement qu'il faillit y perdre
la vie. D'après son ordre écrit, le gouverneur de Cairouan lui
envoya toutes ses troupes disponibles. Vers la fin de Redjeb

1 La ville d'El-Mehdïa occupait l'extrémité d'une péninsule ; le fau

bourg de Zouila en était situé à l'occident, sur la terre ferme, et
touchait des deux côtés à la mer ; entre la ville et le faubourg, se
trouvait un terrain découvert, large d'une ou deux portées de flèche,
et, près d'une extrémité de ce terrain, se voyait un local qn'on avaK
disposé pour servir de mosalla. (Voy. t. i, p. 372.)
534 APPENDICE N° II.
(19 mars 945), lors de l'arrivée de ce renfort, il renouvella l'at
taque, mais il dut se retirer après un combat qui lui coûta beau
coup de monde ainsi qu'aux Fatemides. Dans les derniers jours
du mois de Choual (milieu de juin), il livra un quatrième
assaut qui manqua comme les autres. Etant alors rentré dans
son camp, il bloqua la ville si étroitement que les habitants
finirent par s'enfuir de tous les côtés, après avoir mangé leurs
chevaux et même des cadavres. Resté seul avec ses soldats,
El-Caïm fit ouvrir les dépôts de blé que leMehdi avait eu la pré
caution de former, et il en distribua le contenu aux troupes de
la garnison. Une armée ketamienne qui s'était rassemblée à
Constantine fut dispersée , vers cette époque , par un corps
d'Ourfeddjouma qu'Abou-Yezîd avait envoyé contre elle. Comme
de toutes paris les Berbères accoururent pour se ranger sous ses
drapeaux, il se trouva en mesure de [faire] bloquer la ville de
Souça ; mais la conduite immorale que, depuis quelque temps, il
affichait publiquement, finit par scandaliser ses alliés. Cédant à
l'indignation et à la jalousie mutuelle qui les animaient, les tribus
berbères refusèrent de lui obéir plus longtemps et s'en allèrent
chacune chez elle. Cette contrariété l'obligea à rentrer dans
Caironan, où il arriva l'an 334 (945-6). Tout ce qu'il avait laissé
dans son camp tomba entre les mains de la garnison d'El-
Mehdïa.
Les excès auxquels les Berbères se livrèrent dans les villes et
daDs les campagnes de l'Ifrîkïa devinrent à la fin si intolérables
que les habitants de Cairouan prirent les armes contre eux et re
connurent de nouveau l'autorité d'El-Caïm. Aïoub, fis d'Abou-
Yezid, répara cet échec en attaquant, de nuit, le camp d'Ali-
Ibn-Hamdoun qui venait d'El-Mecîla [au secours des Fatemides],
et en dispersant les troupes de cet officier. Il marcha ensuite sur
Tunis, mais il eut à livrer plusieurs combats aux troupes qu'El-
Caïm expédia contre lui, et, à la suite d'une dernière défaite, il
se dir?gea sur Cairouan. Ceci se passa en l'an 334. Son père l'en
voya alors contre Ali-Ibn-Hamdoun qui s'était retiré dans El-Me-
cîla.L'on se battit à plusieurs reprises avec des alternatives de
uccès et de revers, mais Aïoub réussit enfin à prendre la ville en
 IBK-KHALDOL'N. 535
se ménageant des intelligences parmi les habitants. Ibn-Ham-
doun s'enfuit dans le pays des Ketama, rassembla tes guerriers
de cette grande tribu et alla camper à Qonstantine. De là \\
expédia une partie de ses troupes contre les Hoouara, mais, au
moment où cette Iribu subissait le châtiment de ses méfaits, elle
reçut le secours que lui envoya Abou-Yezîd. Ce renfort ne put
cependant pas empêcher Ibn-Hamdoun d'enlever aux Hoouara
les villes de-Tîdjest et de Baghaïa. Dans le mois de Djomada
second de la même année (janv. -févr. 9AG) , Abou-Yezîd se
rendit à Souça pour y assiéger la garnison qu'El-Caïm y avait
installée.

§ IX. — iobt d'el-caïm et avènement de son fils el-

MANSOCB.

Abou-'l-Cacem-el-Caïm-Mohammed, fils d'Obeid-Allah, mou

rut en l'an 334 (946) [à El-Mehdïa], pendant le siége de Souça
par Abou-Yezîd. Avant de rendre le dernier soupir, il désigna
comme héritier du trône son fils Ismaîl. Ce prince, auquel on
donna le surnom d'El-Mansour (le victorieux) , tint secrète la
mort de son père afin d'empêcher Abou-Yezîd de tirer profit
d'un événement aussi grave. Tant que le siége dura il s'abstint
de prendre le titre de khalife, il empêcha de changer les inscrip
tions des monnaies et des drapeaux, et il ne permit pas que la
prière publique fût célébrée en son nom. Ces changements
n'eurent lieu qu'après la chute d'Abou-Yezîd.

§ X. SUITE DE L'HISTOIRE D'aBOL-ÏEZID.

SA MORT.

Abou-Yezîd avait réduit la ville de Souça à la dernière extré

mité quand El-Caïm mourut. Le premier soin d'Ismaîl-el-Man-
sour fut d'équiper la flotte qui stationnait à El-Mehdïa, et de
l'envoyer à Souça pour y déposer des vivres, des troupes et des

■
536 APPENDICE K" rr.
approvisionnements de guerre. Rechîc , secrétaire d'état , et
Yacoub-Ibn-lshac eurent le commandement de cette expédition.
Aussitôt après leur départ, El-Mansour se mit en campagne ;
mais, cédant aux instances de ses officiers, il revint sur ses pas.
La garnison de Souça, aidée par les troupes que la flotte y avait
débarquées, fit une sortie contre Abou-Yezîd, tailla en pièces
ses troupes, livra leur camp au feu et au pillage. Les fuyards
cherchèrent à se réfugier dans Cairouan, mais les habitants leur
fermèrent la porte de la ville. Abou-Yezîd se dirigea alors vers
Sbîba, emmenant avec lui le gouverneur qu'il avait installé
dans Cairouan et que les habitants venaient d'expulser. Ceci se
passa dans le mois de Choual 334 (mai-juin 946).
Après le départ de ce chef, El-Mansour arriva dans Cairouan
et accorda une amnistie aux habitants ; il respecta même les
femmes et les enfants d'Abou-Yezîd qui y étaient restés, et il
leur accorda des pensions pour leur entretien. Une division de
son armée sortit alors pour reconnaître les mouvements de l'en
nemi, mais elle fut attaquée et mise en déroute par un détache
ment qu'Abou-Yezîd avait mis en campagne pour découvrir ce
qui s'y passait. Ayant de nouveau raffermi son autorité parcelte
■victoire, Abou-Yezîd rassembla assez de troupes pour faire lo
siége de Cairouan. El-Mansour retrancha son armée et attendit
l'assaut : dès le premier jour, la fortune se déclara pour lui ,
dans le second, il attaqua l'ennemi avec avantage et conserva sa
position jusqu'à ce qu'il eut rallié les secours qui lui arrivaient
d'El-Mehdïa et de Souça. Découragé par cette vigoureuse résis
tance, Abou-Yezîd s'éloigna, vers la fin du mois de Dou-'l-
Hiddja ; puis, au bout de quelque temps, il révint à la charge.
Dans les combats qui s'ensuivirent, les revers balançaient les
succès ; mais enfin, El-Mehdïa et Souça se virent encore sérieu
sement menacées par les troupes de cet aventurier. Pour le dé
cider à la retraite, El-Mansour lui rendit ses femmes et ses
enfants, auxquels il donna de riches cadeaux ; il s'attendait alors
à quelque répit, puisqu' Abou-Yezîd lui avait promis, sous foi
do serment , qu'il décamperait ; mais au 5 Moharrem 335
{août 946), il s'en vit attaquer de nouveau. Bien que, dans les pre
 1B?<-KHALDO1?C. 537
miers jours, la fortune ne le favorisât guère, ii réussit, le 15 du
même mois, à prendre sa revanche.
Ayant placé les Berbères à l'aîle droite de son armée et les
Ketama à l'aîle gauche , il se tint lui-même au centre avec
ses propres troupes. Abou-Yezîd commença la bataille par une
charge contre l'aîle droite, et, après l'avoir culbutée, il essaya
d'enfoncer le centre. Comme El-Mansour demeura inébranlable,
le combat se soutint avec acharnement ; enfin, l'armée du princo
fatemide chargea comme un seul homme, renversa les rangs des
insurgés, s'empara de leurs bagages et tua tant de monde que
le nombre des têtes apportées à Cairouan et livrées aux enfants
de la ville pour leur servir de jouets, montait à dix mille. Abou-
Yezîd s'enfuit du champ de bataille et tâcha de se réfugier dans
Baghaïa, mais les habitants refusèrent de lui ouvrir les portes. '
Il tenta alors d'y mettre le siége, mais l'approche d'El-Mansour
l'obligea à décamper. Ce prince était parti de Cairouan dans le
mois de Rebiâ premier [ octobre 946], après y avoir laissé
comme lieutenant Meraii l'esclavon, et bientôt après, il parut
devant Baghaïa. Chaque fois que son adversaire se dirigeaitvers
une forteresse, il l'y avait déjà dévancé, et arrivé à Tobna, il
reçut une communication importante deMohammed-Ibn-el-Kheir,
seigneur du Maghreb central et partisan d'Abou-Yezîd. Ce chef,
qui commandait aux Maghraoua, sollicita et obtint d'El-Man
sour sa grâce pleine et entière à la condition d'aider à la pour
suite des rebelles. Abou-Yezîd se trouvait chez les Beni-BerzaI,
tribu qui professait les doctrines des Nekkarïa, quand l'approche
d'El-Mansour fut annoncée. Il passa dans le Désert et reparut
bientôt après dans le pays des Ghomert. Là encore il se rencon
tra avec El-Mansour, et, ne pouvant soutenir la cha.rge impé
tueuse que ce prince dirigea contre lui, il s'enfuit vers le Salat.
Poursuivi à travers les précipices et les défilés de cette montagne,
il se jetta encore dans le Désert, et El-Mansour, sachant que
son adversaire ne pouvait atteindre le Soudan à cause des soli
tudes affreuses qu'il lui aurait fallu traverser, rentra chez les
Ghomert pour l'y attendre, pendant que les bandes de Khazer
marchaient sur la piste des fuyards. Arrivé daus le pays des
538 APPENDICE K" II.
Sanhadja, au milieu des Ghomert, El-Mansour fut accueilli aveo
de grands honneurs par le chef sanhadjien , Zîri-Ibn-Menad.
Une maladie l'ayant contraint à s'arrêter dans cette contrée,
Abou-Yezîd profita d'une si favorable occasion et vint mettre le
siége devant El-Mecila. Au 1er Redjeb 335 (fin de janvier 9t7),
El-Mansour se trouva assez bien portant pour aller au secours de
cette ville et refouler l'ennemi dans le Désert. Abou-Yezîd voulut
alors se rendre dans le Soudan, mais les Beni-Kemlan refusèrent
de l'y accompagner, et il se trouva obligé de se jeter avec eux
dans les montagnes des Kîana et des Adjîça. Le 10 du mois de
Châban (6 mars), il se vit bloqué dans ses retranchements et en
sortit pour repousser les assaillants; mais, ayant essuyé de
nouveaux revers, il prit la fuite pendant que ses partisans et
même ses fils mettaient bas les armes. Poursuivi par quelques
cavaliers, il fut atteint d'un coup de lance qui le jeta au bas de
de son cheval. Ses amis vinrent à son secours et une mêlée s'en
suivit dans laquelle plus de dix mille hommes perdirent la vie.
Parvenu encore à s'échapper, il occupa une position tellement
escarpée qu'aucun moyen de retraite ne lui resta. El-Mansour,
qui n'avait cessé de le poursuivre depuis le commencement de
Bamadan (fin de mars), l'attaqua vivement, mit ses partisans en
déroute, s'empara de leurs bagages et les força à se réfugier sur
les cîmes de la montagne. Ils s'y défendirent encore en lançant des
pierres sur leurs adversaires, et bientôt, les combattants se
trouvèrent tellement rapprochés qu'ils purent se battre corps à
corps. La nuit vint mettre fin à ce conflit sanglant et Abou-Yezîd
s'enferma dans le château de Kîana. Tous les Hoouara qu1
l'avaient accompagné jusqu'à ce moment, prirent le parti de faire
leur soumission. El-Mansour attaqua le château à plusieurs
reprises et parvint à y mettre le feu. De tous les côtés on mas
sacra les compagnons d'Abou-Yezîd qui tâchaient de s'échapper,
et, pendant ce temps, les enfants de ce chef intrépide se tenaient
dans le château. A l entrée de la nuit, El-Mansour fit mettre le
feu aux broussailles, afin de miéux découvrir les personnes qui
chercheraient à s'évader ; mais, au point du jour, les amis
d'Abou-Yezîd firent une sortie et frayèrent un passage à leur
 iBN-SHALDOUK. 539
chef à travers les rangs des assiégeants. Les troupes d'El-Man-
sour les eurent bientôt atteints, et Abou-Yezîd, affaibli par sa
blessure, glissades bras des trois hommes qui l'emportaient et
tomba dans un précipice. Il en fut retiré vivant et déposé aux
pieds d'El-Mansour, qui se prosterna pour remercier Dieu. Dès
ce moment Abou-Yezîd resta en détention auprès du prince fate-
mide, et vers la fin de Moharrem 336 (août 947), il mourut de
ses blessures. Son cadavre fut écorché et sa peau, remplie de
paille, fut placée dans une cage pour servir de jouet à deux
singes qu'on avait dressés à ce métier, El-Mansour prit alors la
route de Cairouan pour se rendre à El-Mehdïa *.
Fadl, fis d'Abou-Yezîd,' alla trouver Mâbed-Ibn-Khazer et
marcha avec lui contre Tobna et Biskera ; mais ils durent se je
ter dans les montagnes de Kîana pour échapper à la poursuite
d'El-Mansour. Chafè et Caïcer, affranchis de ce monarque, con
duisirent une armée contre eux, et Ziri-Ibn-Menad assista à cette
expédition avec sa tribu, les Sanhadja. Les deux rebelles finirent
par prendre la fuite, leurs partisans se dispersèrent et El-Man
sour rentra enfin à Cairouan.

§ XI. SUITE DE l'hiSTOIBE D'eL-MAKSOIH.

Dans le mois de Safer 33G (août-sept. 947) , El-Mansour

marcha contre Hamîd-Ibn-Isliten, gouverneur du Maghreb, qui,
ayant cessé de reconnaître l'autorité des Fatemides, venait de
mettre le siége devant Tehert après avoir proclamé dans cette
province la souveraineté des Oméïades espagnols. Arrivé à Souc-
Hamza, il y fit halte pour rallier les Sanhadja deZîri-Ibn-Menad.
Des renforts lui étant arrivés de tous les côtés, il alla délivrer
Téhert. Hamjd courut s'embarquer à Ténès et se rendit à
Cordoue, auprès d'En-Nacer, le souverain oméïade.
Pendant son séjour à Tchert, El-Mansour nomma Yala-Ibn-
Mohammed l'ifrénide au gouvernement de cette ville et accorda à

1 Dans le tome m, se trouve eDeore un chapitre snr Abou-Yezîd.

5t0 APPENDICE N° II.
Zîri-Ibn-Menad le commandement général des Sauhadja et de
toute la région occupée par ce peuple. Ensuite, Il tourna ses armes
contre les Louata, et, les ayant refoulés dans le Désert, il occupa
une position qui dominait la vallée du Mînas. Là, se voyaient trois
montagnes dont chacune était couronnée d'un château en pierres
de taille, et, sur la face d'un de ces édifices, on remarqua une
large pierre portant une inscription. El-Mansourla fit interpréter
et apprit que le sens était celui-ci : Je suis Soleiman le Serdé-
ghos. Les habitants de cette ville s'étant révoltés, le roi m'en*
voya contre eux et Dieu m'aida à les vaincre C'est Ibn-er-
Rakîk qui, dans son histoire, rapporte cette circonstance.
Après avoir revêtu Zîri-Ibn-Menad des hautes fonctions dont
nous venons de parler, El-Mansour partit pour Cairouan, où il
arriva dans le mois de Djomada 336 (décembre 947). Averti
alors que Fadl, fils d'Abou-Yezîd, venait de reparaître dans le
Mont-Auras, il marcha aussitôt contre lui et, l'ayant pousuivi à
travers le Zab jusqu'au Désert, il reprit la route de Cairouan
pour se rendre à El-Mehdïa. Fald profita de son éloignement
pour venir assiéger Baghaïa, mais il fut assassiné par un nommé
Batît, et sa tête fut envoyée à El-Mansour.
En l'an 339 (950-1), El-Mansour donna le gouvernement de
la Sicile à El-Hacen-Ibn-Ali-Ibn Abi-'l-Kelbi qui remplaça ainsi
Khalîl-Ibn-Ishac. El-Hacen s'y rendit indépendant et transmit
l'autorité à ses enfants, ainsi que je le raconterai ailleurs *.
El-Mansour ayant appris que le roi des Francs 3 se préparait à
faire la guerre aux musulmans, expédia une flotte sous la con
duite de son affranchi Fareh, pour observer les mouvements de
l'ennemi. Il envoya aussi l'ordre à El-Hacen-Ibn-Ali , gouver
neur de la Sicile, de seconder ce général. Les deux chefs débar
quèrent en Calabre et pénétrèrent dans le pays des Francs. Red-

' Voy. 1. 1, p. 234.

8 Voy pp. 165 et Sûiv. de l'extrait d'Ibn -Khaldoun publié par
M. Noël des Vergers sous le titre $ Histoire de l'Afrique sous la dynastie
des Aghlabites, etc.
s C'est-à-dire l'ofliricr qui gouvernait la Calabre au nom de l'em
pereur grec, Constantin vu.
 IE.VKIULDOL'N. 541
djar 1 , roi do ce peuple, vint les combattre et essuya une défaite
sanglante. Cette bataille eut lieu en l'an 310 (931-2). Deux
années plus tard, Fareh revint à El-Mehdïa, chargé de butin.
Mâbed-Ibn-Khazer avait persévéré dans la révolte depuis
l'époque où il embrassa le parti de Fadl, fils d'Abou-Yezîd.
Poursuivi sans relâche par les partisans du gouvernement fate-
mide, il fut fiit prisonnier à la suite d'un combat et conduit
avec son fi1s devant El-Mansour. On le» promena à travers
les rues d'El-Mansourïa, puis, on leur ôta la vie. Ceci eut lieu
en l'an 341 (952-3).

§ XII. MOBT D'BL-MANSOUR ET AVÈNEMENT DE SON FILS

EL-MOEZZ.

El-Mansour mourut le huitième jour du mois de Ramadan 311

(fin de janvier 953), après avoir rempli les fonctions de khalife
pendant sept années. Il venait de s'exposer à la neige et à la
pluie, de sorte qu'il en fut transi de froid, et, dans cet état, il
était entré au bain , contre l'avis de son médecin , Ishac-Ibn-
Soleiman-el-Israîli *. Par cette imprudence il éteignit la chaleur
naturelle du corps et s'attira uue insomnie dont il mourut. Son
fils Màdd lui succéda et reçut le titre d'El-Moëzz li-din Illah
(qui exalte la religion de Dieu).
En l'an 342, El-Moëzz pénétra avec une armée dans l'Auras,
parcourut cette montagne en tous les sens et accueillit la soumis-

' Reddjar est le nom donné par les historiens arabes à Roger I et à
Roger II, rois de Sicile. Il est à peine nécessaire de relever l'étrange
anachronisme de notre auteur.
* La vie de ce médecin célèbre a été donnée par le biographe Ibu-
Âbi-Osaïbïa. Elle se trouve traduite dans ï'Abd Allatif de M. de Sacy,
p. 43. Ibn-Abi-Osaïbïa dit qu'Israili mourut vers l'an 320, mais l'anec
dote racontée par Ibn-Khaldoun démontre que cet événement D'a pu
avoir lien qu'après l'an 314 . Dans ma traduction d'Ibn-Khallikan,
vol. i, p. 220, cette même anecdote est reproduite.
542 AFPINMCI K° II.
sion des Beni-Kemlan et des Melîla, tribus hoouariennes. Il
agréa aussi la soumission de Mohammed-Ibn-Khazer qui, depuis
la mort de son frère Mâbed, n'avait cessé de solliciter sa grâce.
Laissant alors le commandement des troupes à son affranchi
Caïcer. gouverneur de Baghaïa, il rentra à Cairouan. Caïcer
travailla à soumettre les contrées voisines et, ayant gagné par
sa douceur les cœurs des Berbères et rallié les populations qui
avaient émigré, il conduisit leurs chefs à Cairouan. El-Moëzz leur
accorda à tous de riches cadeaux et une réception honorable.
Mohammed-Ibn-Khazer le maghraouien y arriva ensuite, et,
touché de l'accueil plein de bienveillance que lui fit El-Moëzz,
il ne le quitta plus et mourut à Cairouan, en l'an 348 (959-60).
En l'an 343 ( 954-5 ), El-Moëzz rappela d'Achîr Zîri-Ibn-Me-
nad, émir des Sanhadja, et, lui ayant fait un riche présent, il le
renvoya dans son gouvernement. L'année suivante il envoya à El-
Hacen-Ibn-Ali, gouverneur de la Sicile, l'ordred'opérer une des
cente sur la côte d'Espagne. Cet officier ravagea le territoire
d'Almeria et rapporta en Sicile un bntin considérable et beaucoup
de prisonniers. En-Nacer, le souverain espagnol, confia aussitôt à
son affranchi Ghaleb le commandement d'une flotte et l'envoya
sur les côtes de l'Ifrîkïa. N'y pouvant effectuer un débarquement
à cause de la résistance que lui opposèrent les troupes d'El-
Moëzz, Ghaleb remit à la voile; mais, étant revenu dans les
mêmes parages l'année suivante avec une flotte de soixante-dix
navires, il incendia Mersa-'l-Kharez, dévasta les environs de
Souça et ravagea le territoire de Tabarca.
El-Moëzz parvint toutefois à étendre son autorité en Ifrîkïa et
en Maghreb : le nombre de ses sujets s'accrut tous les jours,
et la région qui s'étend depuis Ifgan, ville située à trois journées
de marche au-delà de Tèhert, jusqu'à Er-Rammada, endroit
situé en-deça de la frontière égyptienne, le reconnut pour maî
tre. Tèhert et Ifgan avaient pour gouverneur Yala-Ibn-Moham-
med l'ifrenide; Achîretses dépendances obéissaient àZîri-Ibn-
Menad le sanhadjien; El-Mecîla et les contrées voisines étaient
sous le commandement de Djafer-Ibn-Ali-el-Andeloci; Baghaïa
reconnaissait l'autorité de Caïcer l'esclavon ; Fez celle d'Ahmed
 W5-KlHLDOU!f. 543
Ibn-Bekr-Ibn-Abi-Sehl-el-Djodami, et Sidjilmcssa celle de Mo-
hamed-Ibn-Ouaçoul le miknacien.
En l'an 347 (958-9), El-Moëzz apprit que Yala-Ibn-Moham-
med l'ifrénide entretenait une correspondance avec les Oméïades
espagnols et que le Maghreb-el-Acsa venait de repousser la domi
nation des Fatemides. Cette nouvelle le décida à y envoyer une
armée sous la conduite de sou vizir, le kateb (secrétaire) Djouber
l'esclavon '. Zîri-Ibn-Menad, gouverneur d'Actrîr, et Djafer-Ibn-
Ali, seigneur d'El-MecîIa, accompagnèrent cette expédition, ainsi
que Yala-Ibn-Mohammed, seigneur du Maghreb central. Quand
cette armée passait par Ifgan, une rixe éclata parmi les troupes de
l'arrière-gaide, et Djouber, à qui on vint annoncer que les Ilré-
nides pillaient les bagages, ordonna l'arrestation de Yala qui fut
aussitôt tué à coups de sabre par les Ketamiens. Ifg;in fut sac
cagée, ut Yeddou, fils de Yala, fut mis en arrestation. Djouher
marcha ensuite sur Fez avec l'intention d'y assiéger Ahmed-Ibn-
Bekr-el-Djodami, mais la résistance que cette ville lui opposa le
décida à suspendre l'attaque et à décamper. Il prit alors la route
de Sidjilmessa où Mohammed-Ibn-el-Fcth-Ibn-Ouaçoul gouver
nait sous le titre d'Emir-el-Moumenin (commandant des
croyants), après avoir fait graver son nom sur les monnaies
ainsi que l'inscription suivante : tacaddecet ezzet Allah (que la
gloire de Dieu soit vénérée). Ce prince, averti de l'approche de
l'ennemi, avait pris la fuite, mais il fut fait prisonnier et livré
à lijunher. L'armée fatcmide se rendit ensuite jusqu'au bord de
l'Océan [atlantique], soumettant tous les pays qu'elle traversait,
et, revenu sous les murs de Fez, elle l'emporta d'assaut. Zîri-Ibn-
Menad eut l'honneur de cette conquête, ayant escaladé la place
pendant la nuit. Fez succomba en l'an 348 (959-60). Le gouver
neur, Ahmed-Ibn-Bekr, tomba entre les mains des vainqueurs et
fut remplacé par un serviteur de Djouher ; tous les préfets que

1 Variante : le sicilien. — Ibn -Kli.i'likan a donné une notice sur

Djouher dans son dictionnaire biographique ; voy. vol. i, p. 340 de ma
traduction de cet ouvrage. On trouvera dans le même volume une
notice do Ziri et une autre de Djùfer-Ibn-Ali.
 544 APPENDICE N° II.
les Oméïades avaient établis dans le Maghreb en furent expulsés
par ce général. A la suite de cette victoire, Djouher reprit la
route de l'Ifrîkïa, et, ayant incorporé la ville de Tèhert dans la
province gouvernée par Zîri-Ibn-Menad, il fit son entrée à Cai-
rouan accompagné de ce chef ainsi que des Fatemides (Idricides)
du Maghreb, et traînant à sa suite Ahmed-Ibn-Bekr et Mohammed-
Ibn-Ouaçoul enfermés dans des cages. Le jour de son arrivée
à El-Mansourïa fut une véritable fête.
Pendant quelque temps, Caïcer et Modaffer, affranchis d'EI-
Mansour, se partagaient toute l'autorité en Maghreb ; le premier
ayant sous la main les provinces orientales de ce pays et le se
cond, les provinces occidentales ; mais, en l'an 349 ( 960-1 ) ils
furent arrêtés et mis à mort par l'ordre de leur souverain.
L'année suivante, les Chrétiens s'emparèrent de Crète, île ha
bitée par les descendants des musulmans espagnols qu'El-Hakem-
Ibn-Hicham [ l'oméïade ] avait déportés en Egypte à cause de
la part qu'ils avaient prise à la révolte du faubourg (er-rebed) de
Cordoue *. Arrivés à Alexandrie, ces proscrits s'emparèrent de
la ville; assiégés ensuite par Abd-Allah-Ibn-Taher, gouverneur
de l'Egypte, ils capitulèrent à la condition d'être envoyés en Créte
où leur émir, Abou-Hafs[-Omar-Ibn-Choaïb]-eI-Bellouti, par
vint, dans la suite, à se rendre indépendant. Les descendants
de ce chef y régnaient encore quand les Chrétiens arrivèrent
avec une flotte de sept cents navires, conquirent toute l'île,
tuèrent une partie des habitants et réduisirent le reste en
esclavage'. Jusqu'à nos jours Crète est demeurée au pouvoir
des infidèles.
En l'an 351 [Ahmed, fils d'El-Hacen-Ibn-Ali-el-Kelbi], sei
gneur de la Sicile, obtint possession de Taormine, forteresse
dont la garnison [grecque] se rendit à discrétion après un siége

1 Le rébed, ou faubourg de Cordoue, fut détruit par El-Hakem, l'an

202 (818), parce que les habitants s'étaient mis en révolte. Pour les
détails de cet événement, voy. la continuation de YArt de vérifier les
dates, t. h, p. 362.
* Romain II occupait alors le trône de Constantinople ; ce fut son
général Nicépliore Phocas qui acheva cette conquête.
 IM-KIUIDOUN. 540
de neuf mois. Il donna à sa nouvelle conquête le nom d'El-
Moèzzïa, en l'honneur d'El-Moëzz, seigneur de l'Ifrîkïa, et il y
établit une population musulmane. Il mit ensuite le siége devant
Rametta, autre forteresse de ce pays. Les habitants demandèrent
des secours à leur souverain, seigneur de Constantinople, et ce
prince leur envoya des troupes par mer et par terre. Ibn-el-
Hacen, de son côté, sollicita des renforts d'El-Moëzz, et bientôt
un corps de troupes, commandé par El-Hacen, fils de ce monar
que, arriva au port de Messine. Ayant alors réuni toutes ses
forces, le gouverneur de la Sicile en envoya une partie contre
Rametta, dont le blocus avait déjà été formé par El-Hacen-tbn-
Ammar, et il marcha avec le reste contre l'es Grecs, bien résolu
de vaincre ou de mourir. Attaquant l'ennemi avec impétuosité,
il en tua le commandant et plusieurs patrices, mit en déroute les
bandes chrétiennes et les culbuta dans un ravin profond. Après
s'être emparé de leur camp et de leurs bagages, il serra Rametta
de si près que la garnison ne put plus se procurer de vivres et
laissa enlever la place d'assaut. Les débris de l'armée grecque
s'embarquèrent et mirent à la voile, mais ils ne purent échapper
à la flotte d'Ahmed-Ibn-el-Hacen. Plusieurs de leurs navires
furent incendiés ou pris par les musulmans, dont quelques-uns
se jetèrent à l'eau pour les aborder à la nage. Ahmed envoya
alors des troupes contre les villes qui étaient encore occupées
par les Grecs, et, en ayant fait piller et dévaster les environs, il
contraignit les habitants à payer la capitation. Cette campagne,
appelée l'Expédition du Détroit, eut lieu en l'an 354 (965).

§ XIII. CONQUÊTB DE L'ÊGÎPTB.

La mort de Kafour l'ikhchîdite, gouverneur de l'Egypte1,

causa une grande perturbation dans ce pays ; la disette et l'esprit

* Pour la vie de Kafour, voy. le second volume de la traduclioa

d'Ibn-Khallikan.
T. U. 35
54G APPIND1CC M* H.
de révolte yinrent y accroître le désordre, et le gouvernement
de Baghdad, dont on aurait pu espérer le secours, était alors trop
préoccupé de la guerre qui avait éclaté entre Bakhtyar, fils de
Moëzz-ed-Dola et son voisin, Adod-ed-Dola *, pour faire atten
tion à cette malheureuse province.
Averti de cet état de choses, El-Moëzz le fatemide résolut
d'envahir l'Egypte, et, ayant envoyé Djouher le kateb chez les
Ketama pour lever des troupes, il fit prévenir les administra
teurs de la province de Barca qu'ils auraient à creuser des puits
sur la route qui mène en Orient. Ceci se passa en 355 (966).
Deux années plus tard, Djouher revint du Maghreb dont il
avait soumis les peuples et perçu l'impôt. Il prit alors le
commandement de l'armée qui devait marcher contre l'Egypte,
et après avoir reçu la visite d'El-Moëzz qui vint lui faire ses
adieux et passer quelques jours au camp, il se dirigea vers ce
pays *. A la nouvelle de son approche, les troupes égyptiennes
se débandèrent , et , vers le milieu du mois de Châban 358
(juillet 969), les Fatemides firent leur entrée au Vieux-Caire.
D'après les ordres de Djouher, on fit la khotba (prône) au nom
d'El-Moëzz dans la grande mosquée nommée El-Djamê-el-Atîc 3,
et l'on proclama la souveraineté des Alides (Fatemides) dans
toutes les parties de ce pays. Dans le mois de Djomada [premier]
de l'an 359 (mars-avril 970), il se rendit à la mosquée d'Ibn-
Touloun pour y célébrer la prière, et il fit insérer dans V'adan
(appel à la prière) les mots suivants : Haï ala khatr il-aml
(accourez à l'excellente œuvre). Ce fut alors que, pour la pre
mière fois en Egypte, on employa cette formule chîïte dans Vadan.
Djouher envoya ensuite de riches cadeaux à El-Moëzz et une
députation composée des grands officiers de l'empire ikhchîdite.

1 Voy. traduction d'Ibn-Khallikan, vol. i, p. 250, et vol. u, p. 481.

Voy. aussi la chronique d'Abou-'l-Feda.
» Voy. la traduction d'Ibn-Khallikan, vol. î, p. 340.
» Cette mosquée fut b'fltie par Amr lbn-el-Aci, premier conquérant
musulman de l'Egypte.
 1BN-KBALDOUN. 547
Tous ces personnages furent emprisonnés à El-Mehdïa par
l'ordre d'El-Moëzz, mais les cadis et légistes qui étaient venus
avec eux reçurent un accueil très-honorable et obtinrent l'auto
risation de s'en retourner chez eux. Djouher commença alors
la construction de la nouvelle ville du Caire (El-Cahtra), et,
dans ses dépêches, il invita El-Moëzz, de la manière la plus
pressante, à se rendre en Egypte.

§ XIV. PRISE DE DAMAS.

Lors de la conquête de l'Egypte , tous les descendants de

Tordj [l'ikhchîdite] furent arrêtés, mais un de ces prisonniers,
El-Hacen , fils d'Abd-Allah et petit-fils de Tordj, parvint à
s'évader et à se jeter dans Ramla [en Palestine] où il obtint
l'appui de plusieurs chefs militaires. Djouher eut à peine établi
son autorité en Egypte qu'il dut expédier contre lui un corps
d'armée sous la conduite de Djâfer-Ibn-Felah le ketamien 1 . Ce
général livra plusieurs combats au prince ikhchîdite et, l'ayant
enfin fait prisonnier avec les principaux chefs de l'insurrection,
il les envoya tous à Djouher qui les fit conduire en Ifrîkïa pour
être présentés à El-Moëzz. Djâfer prit ensuite d'assaut et dévasta
la ville de Ramla, mais il amnistia ceux des habitants qui
avaient échappé au massacre. S'en étant fait payer l'impôt »,
il marcha sur Tiberias, et, trouvant qu'Ibn-Melhem [le gouver
neur de cette ville], y avait fait proclamer la souveraineté d'El-
Moëzz, il passa outre et alla prendre d'assaut la ville de Damas.
Dans le mois de Moharrem 359 (nov.-déc. 969), il y fit prononcer
la khotba au nom d'El-Moëzz; mais, le vendredi suivant, un

1 Traduction d'Ibn-Khallikan, vol. i, p. 327.

* Ici l'auteur emploie le mot kharadj et avec raison. La Syrie et tous
les autres pays eulevés aux chrétiens par les musulmans étaient sou
mis au kharadj, impôt bien autrement lourd que Vaehor ou dime.
548 AFPBKDICI N° II.
cherîf nommé Abou-'l-Cacem-Ibn-Abi-Yala-el-Hachemi , qui
jouissait d'une grande influence dans la ville, souleva la popu
lace, se revêtit de la livrée noire [des Abbacides] et prononça la
khotba au nom d'El-Motiâ, khalife de Baghdad. Plusieurs ren
contres eurent lieu entre les deux parties, et les troupes fate-
mides avaient déja fait essuyer de grandes pertes à leurs adver
saires, quand le cherîf abandonna ses partisans et s'enfuit à la
faveur des ténèbres. Les habitants de Damas, se voyant aban
donnés par leur chef, ne surent plus que faire, quand le chérîf
El-Djâferi , qu'ils avaient déjà envoyé pour traiter avec Ibn-
Felah, revint chez eux et rassura les esprits. Il fit valoir surtout
les bornes dispositions du général fatemide qui se disait prêt à
leur accorder la paix s'ils lui permettaient de parcourir les divers
quartiers de la ville. Comme il leur donna l'assurance qu'aussitôt
après cette promenade, il rentrerait dans son camp, on lui ouvrit
les portes. Les troupes maghrebines commencèrent aussitôt
l'œuvre de la dévastation, mais les habitants indignés coururent
aux armes, leur tuèrent beaucoup de monde et dressèrent
des barricades. Le cherîf parvint enfin à désarmer la colère
d'Ibn-Felah et à obtenir la paix. Vers le milieu du mois de Dou-
'1-Hiddja 359 (oct. 970), le chef des soldats dela police au ser
vice d'Ibn-Felah entra dans la ville et y rétablit la tranquillité.
Plusieurs jeunes gens [qui avaient pris part à l'insurrection]
subirent la peine de mort et d'autre3 furent mis en prison. Dans
le mois de Moharrem 360 (nov. 970), le cherîf Abou-'l-Cacem-
Ibn-Abi-Yala fut fait prisonnier et conduit en Egypte. Djàfer-
Ibn-Felah obtint ainsi possession de la ville de Damas.
Quelque temps auparavant, c'est-à-diro en l'an 358, Abou-
Djâfer le zenatien levé, en Ifrîkïa, l'étendard de la revolte et
rassembla autour de lui une foule de Berbères et de Nekkarites.
El-Moëzz marche en personne contre le rebelle, qui, se voyant
abandonné par ses troupes, chercha une retraite dans les mon
tagnes. Le prince fatemide, qui venait d'arriver à Baghaïa, reprit
alors le chemin de sa capitale après avoir expédié Bologguîn,
fils de Zîri, à la poursuite du fuyard. Pendant quelques mois, on
n'entendit plus parler de cet aventurier, mais, l'année suivante,
 IBN-KHALDOUI*. 549
il se présenta devant El-Moëzz et obtint sa grâce ainsi qu'une
pension pour son entretien.
Ce fut à la suite de cette affaire qu'El-Moë'zz reçut les dépêches
par lesquelles Djouher l'invitait à passer en Egypte, pays qui
veuaitde reconnaître l'autorité des Fatemides, ainsi que la Syrie.
Cette nouvelle lui causa un si vif plaisir qu'il laissa éclater sa
satisfaction aux yeux du public. Les poètes s'empressèrent alors
à célébrer la gloire d'un prince aussi fortuné.
Vers cette époque les Carmats, sous la conduite de leur roi
El-Asem, marchèrent contre Damas, mais Djâfer-Ibn-Felah leur
fit éprouver une défaite sanglante. En l'an 361 (971-2), EI-Asem
.revint encore et s'empara de la ville, après avoir mis en déroute
les troupes fatemides et tué Itur chef Djàfer. De là il se dirigea
sur l'Egypte, et Djouher se hâta d'en écrire à El-Moëzz.

§ XV. EL-MOEZZ PASSE EU EGYPTE ET 6'ÉTABUT DANS

LE CAIRE.

Alarmé par les progrès des Carmats, El-Moëzz se décida a

partir pour l'Egypte, mais, avant de se mettre en route, il s'oc
cupa du Maghreb, pays dont la tranquillité venait d'être sérieu
sement menacée : Mohammed-Ibn-el-Hacen-Ibn-Khazer le ma-
ghraouien, soutenu par une foule de Zenata et d'autres Berbères,
y ayant acquis une influence qui pouvait devenir dangereuse
pour l'Ifrîkïa. D'après ses ordres, Bologguîn, fils de Zîri-Ibn-
Menad, pénétra dan9 le territoire occupé par le chef rebelle, et,
à la suite d'un combat acharné, il parvint à disperser les insurgés.
Dix-sept émirs de la tribu de Zenata restèrent sur le champ de
bataille; le nombre des prisonniers fut immense, et Mohammed-
Ibn-Khazer se tua de sa propre épée. Cette rencontre ent lieu
en l'an 360 (970-1), El-Moëzz apprit avec une joie extrême la
nouvelle de cette victoire et, ayant donné audience à tous ses
sujets afin de recevoir leurs félicitations, il appela Bologguîn à
Cai rouan et l'y établit comme lieutenant-gouverneur de l'Ifrîkïa
550 APPENDICE N° II.
et du Maghreb. A cette occasion il lui donna le nom de Youçof et
le surnom d'Abou-'l-Fotuuh (père des victoires). Il ne voulut
cependant pas lui accorder aucune autorité sur la Sicile et il
confia le gouvernement de Tripoli à Abd-Allah-Ibn-Yakhlof le
ketamien. La perception de l'impôt des biens meubles (djebaïa-
t-el-amoual) fut donnée à Zîadet-Allah-Ibn-el-Cadîm 1 , et celle
de l'impôt territorial (kharadj), à Abd-el-Djébbar-el-Khoraçani
et à Hocein-Ibn-Khalef-el-Marsedi. Ceux-ci furent placés sous le
contrôle de Bologguîn. Vers la fin de Choual 361 (août 972), El-
Moëzz établit son camp en dehors d'El-Mansourïa, et, s'étant
porté à Sardènïa, il y passa quatre mois afin de réunir ses
troupes et d'organiser l'administration de l'empire. Ayant ap
pelé auprès de lui les membres de sa famille et les gouverneurs
des provinces, il partit pour l'Egypte, emportant les trésors
de l'empire et le mobilier du palais. Bologguîn, qui l'accom
pagna jusqu'à une petite distance , reçut alors son congé et
revint au siége du gouvernement.
Pendant qu'El-Moëzz marchait sur Tripoli, une partie des
populations se retira dans les montagnes de Nefouça, pour se
mettre hors d'atteinte. Arrivé à Barca, en Redjeb 362 (avril-
mai 973), il perdit son poète favori, Mohammed-Ibn-Hani-el-
Andeloci *, qui fut trouvé assassiné au bord de la mer. Dans le
mois de Châban (mai-juin), il fit son entrée à Alexandrie et reçut
de la manière la plus grâcieuse les notables du Vieux-Caire (Hisr).

1 « El-Moëzz, ayant confie à Youçof-Bologguin le gouvernement de

» l'Ifrikïa, nomma Abou -Moder-Ziadet-Allah-Ibn-Obeid-Allah-Ibn-el-
* Cadim directeur général de tous les bureaux établis dans les pro-
» vioces de l'empire (pour la perception de I impôt). — (En-Noweiri ;
man. n«702, fol. 29, recto ) — Ibn-Haucal avait connu ce Zladet-Allah ;
voy., dans le Journal asiatique de 1842, sa description de l'Afrique,
n° cxli.
1 La vie de ce poète andalousien, que ces sontemporains plaçaient
au niveau d'EI-Moténebbi, le plus illustre des poètes de l'Orient, ce
trouve dans ma traduction d 'Ibn-Khallikan, vol. m, p. 125.
 IBN-KHALDOUN. 551
Le 5 du mois de Ramadan (10 juin}, il entra au Nouveau-Caire
(El-Cahera), ville qui devint le lieu de sa demeure et qui fut
habitée par ses successeurs jusqu'à la chute de sa dynastie

1 Pour d'autres détails, voy. la Vie d'El-Moëzz, par M. Quatremère.

— La dynastie fatemide fut renversée par Saladin.
 III.

HISTOIRE DES BBNI-HAMDOUN, CONTEMPORAINS DE LA

DYNASTIE FATEMIDE ET PRINCES D'EL-MECILA ET DU
ZAB.

Le chef de cette famille se nommait Ali-Ibn-Hamdoun Mbn-

Semniak-Ibn-Masoud-Ibn-Mansour-el-Djodami et portait le
surnom d'Ibn-el-Andeloci (fils de l'Espagnol). Avant l'époque
où les missionnaires fatemides commencèrent leurs démarches,
pendant qu'Obeid-Allah et Abou-'l-Cacem étaient encore en
Orient, il s'attacha au service de ces princes. Parti de Tripoli
par leur ordre, il se rendit auprès d'Abou-Abd-Allah-es-Chîï et
reçut de lui l'accueil le plus honorable. Ayant ensuite rejoint ses
maîtres, il ne les quitta plus, même pendant leur emprisonne
ment à Sidjilmessa ; aussi, lors de l'établissement de leur auto
rité en Afrique, il dut à leur reconnaissance une position très-
élevée dans l'empire. En l'an 315 (927), Abou-Cacem étant'
revenu de son expédition en Maghreb, chargea Ibn-Hamdoun de
surveiller la construction de la ville d'El-Mecîla. Quand ce tra
vail fut terminé, Abou-'l-Cacem y établit son protégé en qualité
de gouverneur de la province du Zab. El-Mecîla reçut alors le
nom d'El-Mohammedïa. Pendant que ce prince assiégeait Abou-
Yezîd dans la montagne de Klana, la ville d'El-Mecîla lui servit
de dépôt d'approvisionnement. Ali-Ibn-Hamdoun garda le gou
vernement du Zab jusqu'à la fin de ses jours. Djâfer et Yahya,
fils d'Ali-Ibn-Hamdoun, furent élevés à la cour d'Abou-'l-Cacem,
et la mère de Djâfer allaita Él-Mâdd [le même prince qui porta,
plus tard, le surnom d']El-Moëzz. Lors des troubles qui agitè
rent l'Ifrîkïa par suite de la révolte d'Abou-Yezîd, El-Caïm

* Ibn-Khallikan écrit ce nom Hamdan, et notre auteur lui-même

emploie le mot hamdani pour désigner la famille de ces chefs.
554 APPENDICE N° III.
appela à son secours tous les partisans qu'il possédait dans les
diverses provinces de l'empire, et il manda par écrit à [Ali-]
Ibn-Hamdoun de lever des troupes parmi les tribus berbères et
de les lui amener. En conséquence de cet ordre, Ibn-Hamdoun
réunit une armée considérable et prit la route d'El-Mehdïa.
S'étant d'abord dirigé vers Constantine, il rallia autour de son
drapeau toutes les peuplades dont il traversait les territoires, et
il se rendit aux environs de Bédja, en passant par Sicca-Veneria.
Aïoub, fils d'Abou-Yezîd, qui occupait Bédja avec un corps
nombreux de Nekkariens et de Berbères, marcha à la rencontre
de ce chef et réussit, par une attaque de nuit, à le surprendre
dans son camp. Ibn-Hamdoun s'enfuit et trouva la mort en tom
bant dans un précipice. Cet événement eut lieu en l'an 334
(946-6).
Quand la révolte d'Abou-Yezîd fut étouffée, El-Mansour donna
à Djâfer, fils d'Ali-Ibn-Hamdoun , le gouvernement d'El-Mecîla
et du Zab. Yahya reçut l'autorisation de s'y établir avec son
frère, et ce fut ainsi le commencement de la dynastie hamdanide.
Ces deux princes y élevèrent des châteaux et des maisons de
plaisance, tout en étendant leur autorité sur les régions environ
nantes. Leur cour devint le rendez-vous des savants , et parmi
les poètes qui vinrent célébrer leurs louanges, on remarqua Abou-
'1-Cacem-Ibn-Hani, natif d'Espagne, dont les pièces composées
en l'honneur des Hamdanides sont encore citées avec éloge*.
La jalousie et l'ambition suscitèrent une vive inimitié entre
Djâfer-Ibn-Ali-Ibn-Hamdoun et Zîri-Ibn-Menad. L'expédition
que celui-ci entreprit dans le Maghreb lui fournit l'occasion de
nuire à son rival, et, tout en châtiant les Zenata, il gratifia sa
haine en desservant Djâfer auprès du khalife [fatemide]. }1 est
vrai que Djâfer avait tenu une conduite peu franche ; s'étant
montré favorable aux Zenata et à Mohammed-Ibn-Khazroun ,

1 Le recueil des poésies d'Ibn-Hani se trouve dans la Bibliothèque

impériale. On y remarque plusieurs poèmes composés en l'honneur
des princes hamdanides.
 IBN-KHALDOlN. 5b5
émir des Maghraoua. En l'an 3G0 (970-1), El-Moëzz se décida
à prendre le Caire pour sa résidence et manda à la cour Djâfer-
Ibn-Ali, dans l'intention, à ce que l'on prétend, de lui donner le
gouvernement de l'Ifrîkïa, et d'accorder le gouvernement du
Maghreb à Ziri et è Bologguîn, fils de Zîri. Comme Djâfer ne
s'empressa pas d'obéir, El-Moëzz ordonna à Djâfer l'esclavon
d'aller le chercher. Cette démarche excita la méfiance de Djâfer-
Ibn-Ali qui partit aussitôt avec ses troupes pour se joindre
aux Zenata. Ayant ainsi rompu les liens qui l'attachaient au
khalife El-Moëzz et aux Sanhadja, il rallia les Zenata autour
de lui et les décida à répudier l'autorité des Fatemides pour
reconnaître celle d'El-Hakem-el-Mostancer [le khalife oméïade
d'Espagne]. A cette occasion Zîri se hâta de l'attaquer, espérant
le prendre au dépourvu, mais la fortune ne le seconda pas, et,
pendant que ses troupes abandonnaient le champ de bataille, son
cheval s'abattit sous lui et le laissa au pouvoir de l'ennemi. Les
Zenata lui coupèrent la tête.et Yahya-Ibn-Ali-Ibn-Hamdoun partit
pour l'Espagne avec plusieurs notables zenatiens, afin de pré
senter ce trophée à El-Mostancer, souverain de Cordoue. Cette
députation informa le prince oméïade qu'on venait de proclamer
son autorité en Afrique et que son appui leur était indispensable.
Il en accueillit les membres avec une grande bienveillance , les
combla de dons et fit exposer la tète de Ziri au marché de
Cordoue. Yahya-Ibn-Ali fut élevé au faîte des honneurs et reçut
une place à côté du trône.
Djâfer-Ibn-Ali s'aperçut bientôt que les Zenata convoitaient
ses trésors, et, ne pouvant compter sur la protection de leurs
chefs qui étaient eux-mêmes mal disposés les uns pour les autres,
il s'embarqua secrètement avec les gens de sa maison, ses es
claves et ses trésors, passa le Détroit et se rendit à Cordoue.
Les personnes les plus considérables de la population zenatienne
l'accompagnèrent afin de cimenter leur alliance avec le souverain
oméïade et de prendre l'engagement de soutenir sa cause. La recep
tion honorable qui les y attendit combla toutes leurs espérances ;
ils repartirent, pleins de dévouement et bien résolus de surpasser
lesldrîcides et lesBeni-Ifren parle zèle qu'ils déployeraient dans
550 AN-BKDICB N* UI.
le Maghreb en faveur de la dynastie oméïade. Djâfer et Yahya,
flls d'Ali-Ibn-Hamdoun , restèrent à la cour de Cordoue , et
malgré leur soumission de fraîche date, ils se virent inscrits sur
la liste des vizirs et gratifiés de fortes pensions. Quelque temps
après, leur oubli des égards dus au khalife leur attira une leçon
qui les rendit plus prudents : appelés au palais, ils y furent
emprisonnés pendant plusieurs jours.
L'indisposition d'El-Mostancer, qui venait d'être atteint d'une
paralysie d'un côté du corps, affaiblit à un tel degré l'influence
du gouvernement oméïade en Maghreb, que les ministres espa
gnols jugèrent nécessaire de renforcer les garnisons des villes
frontières. Djâfer-Ibn-Ali-Ibn-Hamdoun fut chargé parle grand
chambellan El-Mashafi d'aller prendre le commandement des
provinces africaines en remplacement de Yahya-Ibn-Mohammed-
Ibn-Hachem, rappelé en Espagne. De cette manière on opposa
aux Zenata un chef capable de les contenir. Yahya, frère de
Djâfer, reçut aussi un commandement dans le Maghreb. Ces deux
chefs partirent pour leur destination, après avoir été revêtus de
robes d'honneur, et ils emportèrent une forte somme d'argent et
quantité de belles pelisses qu'ils devaient distribuer aux princes
de ce pays. En l'an 365 (975-6), Djâfer arriva en Maghreb où
il parvint à faire reconnaître son autorité et à réunir sous
ses ordres les chefs des Beni-Ifren, des Maghraoua, des Mik-
naça et d'autres branches de la grande famille zenatienne.
Quand Hicham succéda au khalifat, après la mort d'El-Hakem-
el-Mostancer, son visir, El-Mansour-Ibn-Abi -Amer, établit dans
la ville de Ceuta une forte garnison composée de troupes impé
riales et y installa plusieurs fonctionnaires, tant civils que mili
taires, tous choisis parmi ses propres créatures. Le reste du
pays fut confié à la garde des princes zenatiens dont on s'assura
le dévouement par des dons d'argent et des robes d'honneur.
Chaque fois qu'ils se rendaient à la cour, on les comblait de
prévenances et on accordait à ceux qui en faisaient la deman
de la faveur d'être inscrits sur la liste des militaires soldés par
l'état. Pendant qu'El-Mansour travaillait à régulariser l'adminis
tration de l'empire et à étendre l'influence du gouvernement
 IBN-IBALDOUN. 557
oméïade, uno mésintelligence éclata entre les frères Hamdoun,
et Yahya s'établit, avec presque tous les partisans de sa famille
dans la ville de Basra don» il s'était emparé. Quelque temps
après, son frère Djâfer entreprit contre les Berghouata une expé
dition qui fut assez malheureuse, et ensuite il reçut de Moham-
med-[el-Mansoui]-Ibn-Abi-Amer, qui venait d'obtenir la régenco
du royaume, l'invitation de passer en Espagne afin de lui prêter
appui, tant il comptait sur ses bons et iidèles services. Djâfer,
qui se rappela le traitement qu'El-Hakem-el-Mostancer lui avait
fait subir, eut d'abord quelque hésitation avant de se conformer
aux vœux d'El-Mansour ; mais enfin, il remit à son frère Yahya
le gouvernement du Maghreb et partit pour l'Espagne. El-Man-
sour l'accueillit avec une haute distinction et , en l'an 369
(979-80], lors de l'envahissement du Maghreb par Bologguîn, il
l'envoya à Ceuta en le chargeant de défendre les provinces afri
caines. Lui-même, se rendit de Cordoue à Algesiras, afin d'être
plus près du théâtre de la guerre. Djâfer traversa le Détroit et,
grâce à une centaine de charges d'or que le vizir avait mises à sa
disposition, il réunit sous ses ordres les principaux chefs zena-
tiens et mit Bologguîn dans la nécessité de s'éloigner. Plus tard,
El-Mansour devint jaloux de son lieutenant, et une nuit, à la suite
d'une partie de débauche, il le congédia après avoir aposté des
assassins pour le tuer. Djâfer se rendait du palais à sa maison
quand il succomba sous leurs coups.
Yahya, frère de Djâfer, passa en Egypte et trouva auprès
d'El-Azîz-Nizar[le khalife fatemide] un accueil plein de bienveil
lance. Il y demeura un temps considérable, rendit de grands
services au gouvernement égyptien dans plusieurs circonstances
graves, et lorsque Felfoul-Ibn-Khazroun sollicita le secours
d'El-Hakem [le fatemide] afin d'enlever Tripoli aux [Zirides]
sanhadjiens, il partit à la tête d'un corps d'armée pour appuyer
les opérations de ce chef. Arrivé à Barca, il eut avec les Beni-
Corra, tribu hilalienne, une rencontre dans laquelle ses troupes
furent mises en pleine déroute. Alors il rentra en Egypte où il
continua jusqu'à sa mort.
 IV.

ORIGINE ET CHUTE DE LA DYNASTIE DES IDR1C1DES. —

RÉTABLISSEMENT DE LEUR AUTORITÉ DANS PLUSIEURS
ENDROITS DU MAGHREB.

Dans le mois de Dou-'l-Câda, 469 (mai, 786), Hocein, fils

d'Ali, fils de Hacen III, fils de Hacen II, fils de Hacen-es-Sibt1,
se révolta contre le khalife El-Hadi. Il prit les armes à la Mecque
et réunit autour de lui plusieurs membres de sa famille, parmi
lesquels se trouvèrent ses oncles Idrts et Yahya. Il fut tué à
Fekhh, endroit situé à trois milles de la Mecque, dans un conflit
avec les troupes du khalife, commandées par Mohammed-Ibn-
Soleiman-Ibn-Ali. Un grand nombre de ses parents resta sur
le champ de bataille ; ses partisans prirent la fuite et beaucoup
d'entre eux furent faits prisonniers. Yahya, fils d'Idrîs, se sauva
dans la province deDeilem, où il se révolta plus tard, et son
père réussit à atteindre l'Egypte. La direction de la poste aux
chevaux établie en ce pays appartenait alors à Ouahed-el-
Meskîn, affranchi de Saleh, fils du feu [khalife] El-Mansour. Ce
fonctionnaire, partisan secret de la famille d'Ali, ne vit rien de
plus méritoire que de fournir des chevaux à Idrîs et de l'aider
ainsi à s'enfuir vers le Maghreb. En l'an 472 (788-9), Idrîs, ac
compagné de son affranchi Rached, atteignit Oulîli, dans le Ma-
ghreb-el-Acsa, et se mit sous la protection d'Ishac-Ibn-Moham-
med- Ibn-Homeid, grand émir de la tribu Auréba. Bientôt après,
il annonça onvertement ses prétentions au khalifat et rallia à sa
cause les Zouagha, les Louata, les Sedrata, les Ghaïatha, les
Nefza, les Miknaça, les Ghomara et toutes les autres peuplades

1 Le mot sibl signifie petit-fils, né de la fille. Le petit-fils né du fils

s'appelle hafid. Le Hacen dont il s'agit ici était fils de Fatema, fille de
Mahomet et femme d"Ali.
 560 APPENDICB K* IV.
berbères qui habitaient lu Maghreb. Le jour où ses nouveaux
partisans furent réunis autour de ses drapeaux pour le soutenir
et lui prêter le serment de fidélité, il leur tint le discours sui
vant : « Louange àDieu I que sa bénédiction soit sur son Prophètel
» 0 hommes, n'abaissez pas la téte devant un autre que nous ; car
» vous ne trouverez chez personne des droits plus clairs que les
» nôtres. » Son frère Soleiman, dont nous parlerons plus tard,
vint ensuite se fixer dans le pays des Zenata, tantôt à Tlem-
cen et tantôt aux environs de cette ville.
Quand Idrîs eut établi sa domination dans le Maghreb, il
marcha contre les Berbères de ce pays qui professaient soit le
magisme [idolâtrie], soit le judaïsme, soit la religion chrétienne.
Telles étaient les tribus de Fendelaoua, de Behloula, de Me-
dîouna et les peuplades du territoire de Fazaz. S'étant alors
emparé de Temsna, de la ville de Chella et de Tedla, il obligea
les habitants, dont la majeure partie était juive ou chrétienne,
d'embrasser l'islamisme bon gré mal gré. Après avoir ruiné
leurs places fortes, il marcha sur Tlemcen l'an < 73 (789-90).
Mohammed-Ibn-Khazer-Ibn-Soulat, chef de cette ville dont la
population se composait '.d'Ifrénides et de Maghraouiens, vint
au devant de lut et obtint, par une prompte soumission, la sé
curité pour lui-même et pour les Zenata. Devenu maître de
Tlemcen, Idrîs y posa les fondations de la grande mosquée
et fit construire une chaire sur laquelle on inscrivit son nom. De
nos jours, cette inscription se voit encore sur la face de la
chaire.
Idrîs était de retour à Oulîli, quand [le khalife Haroun-]
Er-Rechîd envoya en Afrique Soleiman-Ibn-Horeiz, surnommé
Es-Chcmmakh. Cet émissaire, affranchi d'El-Mehdi, père d'Er-
Rechîd, avait reçu de celui-ci la commission d'assassiner Idrîs,
. et il arriva porteur d'une lettre adressée par le khalife à Ibn-el-
Aghleb. Ayant obtenu de ce gouverneur les moyens de continuer
sa route, il alla voir Idrîs et se présenta comme déserteur de la
cause des Abbacides et comme pratiquant la médecine. L'imam
Idrîs l'admit dans son intimité, et s'étant un jour plaint d'un
mal de dents, il reçut de son protégé une brosse à dents dont
 IBN-KHALDOUN. 561
l'emploi, dit-on, lui fut fatal '. Il fut enterré à Oulîli en l'an 475
(791-2). Es-Chemmakh prit la fuite, et Rached se mit sur ses
traces , à ce que l'on raconte , et l'atteignit sur le bord du
Molouïa. Chaeun d'eux porta à son adversaire un coup de sabre,
et Es-Chemmakh, bien qu'il en eut la main tranchée, parvint à
s'échapper en traversant le fleuve.
Après la mort d'Idrîs, les Auréba et les autres tribus berbères
reconnurent pour souverain l'enfant qui devait bientôt naître de
sa concubine Kenza. Ils l'elevèrent avec le plus grand soin et,
en l'an 1 88 (804) , ils lui jurèrent fidélité dans la mosquée
d'Oulîli. Ce prince, que l'on appela Idrîs-el-Asgher (Idrîs le
jeune ou Idris II), avait alors onze ans et se trouvait sous la
tutelle d'Abou-Khaled-Yezîd-Ibn-el-Yas-el-Abdi ; car Ibn-el-
Aghleb était parvenu, deux années auparavant, à faire assassiner
Rached. Quand Idrîs eut atteint l'âge de la majorité, on lui re-
nouvella le serment de fidélité, et, ayant ainsi établi de nouveau
l'autorité de la dynastie, on lui soumit toutes les villes du Ma
ghreb. Idrîs avait pour vizir un membre de la tribu [arabe]
d'Azd appelé Mosab-Ibn-Omeir et surnommé El-Meldjoum (le
bridé) à cause d'une cicatrice qu'un coup de sabre lui avait
laissée sur le nez. Plus de cinq cents guerriers appartenant à
divers tribus arabes établies en Maghreb et en Espagne se mirent
aux ordres d'Idrîs II, lui formèrent un corps de serviteurs
dévoués et méritèrent toute sa confiance à l'exclusion des Ber
bères. L'appui de cette troupe contribua beaucoup à l'agrandis
sement de son autorité.
En l'an 492 (807-8), Idrîs fit mourir Ishac-Ibn-Mahmoud ,
chef des Auréba, ayant découvert qu'il entretenait des intelli
gences avec Ibrahîm-Ibn-el-Aghleb.
La ville d'Oulîli ne pouvant plus suffire au nombre toujours
croissant des troupes et d'autres serviteurs de l'empire, Idrîs
chercha un emplacement pour y fonder une nouvelle capitale.

* Idrîs fut empoisonné par Es-Chemmakh ; mais de quelle maoière,

on l'ignore.
T. il. 36
562 APPENDICE N° IV.
Le sol sur lequel devait s'élever la ville de Fez appartenait alors
aux Beni-Borghos et aux Beni-'l-Khair, tribus zouaghiennes.
Parmi les Beni-Borghos se trouvèrent des mages, des juifs et des
chrétiens ; les mages avaient même un temple du feu à Chibouba 1 ,
endroit qui fait partie de la ville de Fez. Ces deux peuplades
durent embrasser l'islamisme et en faire profession entre les
mains d'Idrîs. Comme elles se livraient à des guerres intestines,
leur nouveau maître chargea son secrétaire, Abou-'l-Hacen-Abd-
el-Mélek-el-Khazredji, de mettre un terme à ces désordres.
Arrivé à [l'emplacement de] Fez, Idrîs fit dresser ses tentes à
l'endroit nommé Guerouaoua !, et, en l'an 192 (807-8), il com
mença la construction do la ville, en traçant les fondations du
quartier des Andalousiens (Adoua-t-el-Andelos). I/année sui
vante il bâtit le quartier des Cairouanides (Adoua-t-el-Caraouiïn)
et y fixa son séjour. Il posa les fondations du Djamê-es-Cho-
refa (mosquée des chérifs). Le quartier des Cairouanides s'éten
dait depuis Bab-es-Silsela (porte de la chaine) jusqu'à l'étang
nommé Ghadîr-Hamza et à l'endroit appelé El-Djorf (la berge).
Ayant raffermi son autorité comme khalife, il confia aux
Auréba , soutiens de sa cause , les dignités les plus élevées
de l'empire, et, en l'an 197(812-3), il marcha contre les Mas-
mouda et les réduisit à la soumission, après avoir occupé leurs
villes.
En l'an 199, il entreprit une expédition contre Tlemcen, et
s'en étant rendu maître, il fit comme son père et reçut de Moham-
med-Ibn-Khazer le serment d'obéissance. Pendant les trois années
qu'il passa dans cette ville, il en fit rebâtir la mosquée et res
taurer la chaire.
Après avoir soumis les Berbères et les Zenata, Idrîs se trouva
assez puissant pour supprimer le Kharedjismo 3 [dans ses états]
et enlever aux Abbacides tout le pays qui s'étend depuis le

• Variante du Carias imprimé : Chilouma.

* Variante du Carias : Guedouara.
3 Voy. t. 1, p. 203.
 IBX-KHALDOVN. 563
Sous-el-Acsa jusqu'au Chelif. Ibrahîm -Ibn-el-Aghleb eut
recours à la corruption, afiu de protéger ses frontières, et,
étant parvenu à gagner Behloul-Ibn-Abd-el-Ouahed, chef des
Matghara, il le décida à repousser l'autorité d'Idrîs, à recon
naître la souveraineté de Haroun-er-Rechîd et à se rendre à
Cairouan. Cette défection confirma les doutes qu'ldrîs entrete
nait au sujet de la fidélité des Berbères et le porta à demander
la paix et à désarmer l'animosité qu'Ibrahîm lui témoignait.
Bientôt les Aghlebides ne purent plus opposer une résistance
efficace aux progrès des Idrîcides, et ils s'en excusèrent auprès
des khalifes abbacides en leur représentant ldrîs comme un
homme peu capable et en attaquant sa généalogie par des objec
tions plus faibles que des toiles d'araignée.
En l'an 243 (828-9), Idrîs mourut, ut son fils Mohammed le rem
plaça dans la souveraineté. D'après les conseils de sa grand'mère
Kenza, ce jeune prince se décida à admettre ses frères au partage
du royaume paternel : àEl-Cacem il céda les villes de Tanger,
Basra, Ceuta, Tetouanet Hadjer-en-Nesr avec leurs dépendances
et leurs tribus; à Omar il donna Tîkîças et Tergha avec le com
mandement des tribus sanhajiennes et ghomarites établies dans le
territoire qui sépare ces deux villes ; il accorda à Dawoud le
pays des Hoouara *, Teçoul, Tèza et le gouvernement des tribus
iniknaciennes et ghaïathides qui occupaient la région intermé
diaire; il remit à Abd-Allah Aghmat, Anfîs, les montagnes
habitées par les Masmouda, le pays des Lamla et le reste du
Sous-el-Acsa; il livra à Yahya les villes d'Azîla et d'El-Araïch
avec leurs dépendances et le pays des Ouergha ; il nomma Eiça
au gouvernement des villes de Chella, Salé, Azemmor, Temsna
et des tribus voisines ; enfin, il remit à Hamza la ville et les dé
pendances d'Oulîli. Ses autres frères, étant encore en bas âge,
restèrent sous sa tutelle et sous celle de sa grand'mère. Tlem-
cen devint l'apanage du fils de Soleiman-Ibn-Abd-Allah [frère
d'Idrîs 1].

1 Dans le Maghreb, les Hoouara occupaient le pays situé entre le

Mina et lu Habra.
564 APPENDICB N° IV. ,
Quelque temps après ce partage des états idrîcides, Eïça se
mit en revolte à Azemmor dans l'espoir d'ôter le trône à son
frère Mohammed. Celui-ci invita El-Cacem à marcher contre le
rebelle et, sur son refus, il confia cette mission à son frère Omar.
Eïça succomba, et Omar obtint de Mohammed l'autorisation de
s'approprier les états du vaincu. Il reçut alors de Mohammed
l'ordre de marcher contre El-Cacem dont la désobéissance méritait
d'être punie ; et, par suite d'une nouvelle victoire, il en occupa les
états avec la permission de son chef. De cette manière, il se vit
maître de tout le Rîf maritime depuis Tîkîças jusqu'au pays des
Ghomara; delà, jusqu'à Ceuta, deCeuta à Tanger, et pais toute la
région qui borde la grande mer. ainsi qu'Azîla, Salé, Azemmor
et le pays des Temsna. El-Cacem se jeta alors dans la dévotion
et bâtit un hermitage (ribat) sur la côte, près d'Azîla, dans
lequel il resta jusqu'à sa mort. Omar continua à servir son frère
Mohammed avec dévouement et, en l'an 220 (835), pendant que
celui-ci régnait encore, il mourut à Fedj-el-Férès, dans le pays
des Sanhadja 1 et fut enterré à Fez. Cet Omar fut l'ancêtre des
Hammoudites , famille qui succéda, en Espagne, à celle des
Oméïades. Ses états passèrent à son fils Ali, d'après l'ordre de
l'émir Mohammed.
Mohammed [fils d'Idrîs II] mourut en l'an 221 (836), sept
mois après la mort de son frère Omar. Dans sa dernière maladie
il désigna pour successeur son fils Ali, qui était alors âgé de neuf
ans. Les Auréba et autres Berbères, amis et serviteurs de la
dynastie, s'empressèrent de prêter serment au jeune prince et
de maintenir ses droits pendant sa minorité. Il mourut en
l'an 234 (848-9), après un règne prospère de treize ans.
Yahya, autre fils de Mohammed et successeur désigné d'Ali,
se chargea de l'autorité suprême. Pendant son règne, le terri-

1 Dans la table géographique du I" volume, nous avons indiqué

deux régions du Maghreb-el-Acsa qui portaient le nom de pays des
Sanhadja. Celle dont il est question ici était située au nurd de Fez, dans
le pays des Ghomara.
 1BN-KEULDO1N. 565
toirc et la puissance de l'empire prirent un grand accroissement.
De beaux monuments attestent encore l'excellence de l'adminis
tration de Yahya : à ses soins éclairés Fez dut la construction
de ses bains, de ses faubourgs et de ses caravansérails ; aussi
était-elle devenue une ville très-florissante dans laquelle re
fluaient jusqu'aux habitants des villes éloignées.
Au nombre des personnes qui vinrent alors s'établir à Fez,
on cite une femme de Cairouan nommée Omm-el-Benîn (mère des
fils), fille de Mohammed-el-Fihri (de la tribu arabe de Coreich).
Selon Ibn-Abi-Zerâ1, elle s'appelait Fatema et appartenait à une
tribu berbère, les Hoouara. Cette femme, ayanthérité de grandes
richesses, à la mort de ses proches, résolut de dépenser sa for
tune en œuvres de bienfaisance, et fonda la grande mosquée du
quartier des Cairouanides,. Ce fut en l'an 245 (859) qu'elle fit
poser les fondements de cet édifice dans un champ inculte dont
Idrîs lui avait fait la concession. Dans la cour de la mosquée, elle
fit creuser un puits pour l'usage du public : on dirait même que
la sollicitude des souverains de Fez pour le bien-être du peuple
leur avait été inspirée par la conduite d'Omm-el-Benîn. La mos
quée d'Idrîs étant devenue trop petite pour le nombre toujours
croissant des fidèles, on fit par la suite célébrer l'office du ven
dredi dans celle du quartier des Cairouanides. En l'an 345
(956-7), environ un siècle après l'érection de cet édifice, Ah-
med-Ibn-Saîd-Ibn-Bekr en fit construire le minaret, comme on
le voit par une inscription gravée sur pierre et placée au coin
oriental de la tour. El-Mansour-Ibn-Abi-Amer fit aggrandir
cette mosquée et bâtir un aqueduc pour fournir de l'eau à une
fontaine située auprès de la porte d'El-Hofat. Les derniers sou
verains almoravides firent aussi des additions [à cette mosquée],
et leur exemple fut suivi par les souverains almohades et méri-
nides ; tous ont continué à l'embellir, à l'entretenir avec un soin
particulier, comme on le peut voir dans les ouvrages qui re
tracent l'histoire du Maghreb.

1 Voy. p. 65, note 3 de ce volume.

5G6 APPENDICE N° IV.
Yahya mourut l'an et eut pour successeur son fils
Yahya. Le nouveau souverain s'abandonna à son mauvais naturel
et osa porter atteinte à l'honneur des femmes. Par un de ces
méfaits il donna un si grand scandale ! que le peuple l'expulsa
du quartier des Cairouanides. Il alla se cacher dans le quartier
des Andalousiens où il mourut de chagrin dans la même nuit.
Cette révolte fut suscitée par Abd-er-Rahman-Ibn-Abi-Sehl-el-
Djodami, et elle eut pour résultat l'enlèvement de l'empire aux
descendants de Mohammed-Ibn-Idrîs.
La nouvelle de la mort de Yahya fut portée à son cousin Ali-
Ibn-Omar, souverain du Rîf: de pressantes invitations lui arri
vèrent en même temps de la part des grands officiers de l'em
pire, tant arabes que berbères, ainsi que des affranchis et clients
de la maison royale. Cédant à leurs instances. Ali se rendit à
Fez, reçut d'eux le serment de fidélité et réunit sous son autorité
toutes les provinces du Maghreb.
Quelque temps après cet événement, un partisan des doctrines
hérétiques des Sofrites, nommé Abd-er-Rezzac, leva l'étendard
de la révolte dans les montagnes de Medîouna, d'où il marcha
sur Fez et s'empara du quartier des Andalousiens. Ali-Ibn-
Omar s'enfuit chez les Auréba ; mais, le peuple du quartier des
Cairouanides résista vigoureusement au rebelle, après avoir pro
clamé Yahya , surnommé Es-Saram 3 , fils d'El-Cacem , fils
d Idrîs. Ce prince vint à leur secours avec une armée, livra plu
sieurs batailles à Abd-er-Rezzac, et parvint à l'expulser du
quartier des Cairouanides. Il donna lo commandement de cette
partie de la ville à Thàleba-Ibn-Mohareb-Ibn-Abd-Allah, natif
du faubourg (rebcd) de Cordoue et descendant du célèbre émir
Mohelleb-Ibn-Abi-Sofra *. ThÛleba eut pour successeur son fils

1 Nous avons cherché inutilement la date de la mort de Yahya dans

le Carias et dans le Mcçalck d'EI-Dekri.
5 II pénétra dans une salle de bain et fit violence à une juive.
3 Variante : El-Adam.
* Yoy. t, i, p. 386, note 4 .
 1BN-KDALDOI'N. 567
A bboud, lequel transmitl'autoritéà son fils Mohareb-Ibn-Abboud.
[Yahya-Ibn-el-Cacem] continua à gouverner [le MagbrebJ jus
qu'à l'an 292 (904-5), quand il fut tué dans un combat avec Er-
Rebiâ-Ibn-Soleiman [général de Yahya-Ibn-ldrîs].
Il eut pour successeur Yahya-Ibn-Idrîs-Ibn -Omar *, seigneur
du Rîf et neveu d' Ali-Ibn-Omar. L'autorité du nouveau souverain
s'étendit sur tous les états idrîciens, ei son nom fut proclamé du
baut de toutes les chaires du Maghreb. Il fut le prince le plus
puissant de cette famille, et, par ses connaissances dans la loi et
les traditions, il s'acquit une haute distinction.
Pendant les changements dont nous venons de parler, les
Fatemidcs étaient parvenus à fonder un royaume en Ifrîkïa, à
s'emparer de Cairouan età bàtir El-Mehdïa. En l'an 305(947-8) !,
ils conçurent l'espoir de conquérir le Maghreb, et donnèrent
à Messala-Ibn-Habbous , chef des Miknaça et gouverneur de
Tèhert, l'ordre d'entamer les hostilités contre les Idrîcides.
Messala pénétra dans ce pays à la tête d'une nombreuse armée
composée de troupes miknaciennes et ketamiennes. Yahya-Ibn-
ldrîs marcha contre lui avec ses bandes arabes, son corps d'af
franchis, les guerriers de la tribu d'Auréba et toutes les autres
peuplades berbères qui s'étaient attachés à l'empire des Idrîcides.
Dans la rencontre qui eut lieu, la fortune se déclara contre lui;
ses partisans furent mis en déroute, et bientôt après, il fut as
siégé dans Fez par Messala. Réduit ainsi à la dernière extrémité,
il consentit h payer une contribution de guerre et à gouverner
Fez au nom d'Obeid-Allah le fatemide. Les autres provinces du
Maghreb furent données par le vainqueur à son cousin Mouça-
Ibn-'l-Afïa, émir des Miknaça et seigneur de Teçoul et de Teza.
Nous parlerons de ces événements dans l'histoire des Miknaça *.
Une inimitié profonde régnait entre Ibn-Abi-'l-Afïa et Yahya-
Ibn-ldrîs; aussi, en l'an 309 (924-2), le premier de ces chefs

ï Ci-devaiil, p. 586, ce personnage est desigué, à tort, comme fil»

d'Omar et petit-fils d'Idris.
* Ailleurs, cette expédition est placée dans l'année 303
* Voy. 1. 1, p. 266.
568 APPENDICE K* IV.
profita de la seoonde expédition des Fatemides en Maghreb pour
indisposer Messala contre le prince de Fez. Il en résulta l'ar
restation de Yahya, la saisie de ses trésors et son bannissement
dans la ville d'Azîla. Rîhan le ketamien reçut de Messala le
gouvernement de Fez. Plus tard, Yahya essaya de passer en
Ifrîkïa, mais il fut arrêté et reteDU en prison pendant deux ans
par Ibn-Abi-'l-Afïa. Quand il recouvra la liberté, il partit pour
El-Mehdïa où il arriva l'an 334 (942-3), et il mourut dans cette
ville pendant qu'Abou-Yezîd la tenait assiégée. Ibn-Abi-'l-Afïa
obtint de cette manière le gouvernement du Maghreb.
En l'an 313 (925-6) *, El-Hacen surnommé El-Haddjam * et
fils de Mohammed-Ibn-el-Cacem-Ibn-Idrîs , expulsa Rihan le
ketamien de la ville de Fez. Il marcha ensuite contre Mouça-Ibn-
Abi-'l-Afïa et lui livra plusieurs batailles, dans une desquelles
Minhal, fils de Mouça, et plus de deux mille guerriers [mikna-
ciens] perdirent la vie. A peine fut-il entré à Fez, que, par
une trahison insigne , Hamed-Ibn-Hamdan l'aurébien le jeta
dans les fers et livra la ville à Mouça. Comme celui-ci exigea
que le prisonnier lui fût remis, Hamed trouva des prétextes
pour s'y refuser, et, ensuite, il le fit évader sous un déguise
ment. El-Haddjam, rendu ainsi à la liberté, essaya de se laisser
descendre du haut de la muraille de la ville, à l'aide d'une corde,
mais il fit une chute dont il mourut la même nuit. Hamed-Ibn-
Hamdan s'enfuit à El-Mehdïa. Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa tua en
suite Abd-Allah, fils de Thàleba-Ibn-Mohareb, ainsi que Moham
med et Youçof, fils de ce même Abd-Allah. Ayant enfin renversé
la puissance des Idrîcides, il devint maître de tout le Maghreb.
Après la mort d'El-Haddjam, ses frères se retirèrent dans le
Rîf et, s'étant établis à Basra, ils reconnurent pour chef leur
frère aîné, Ibrahîm-Ibn-Mohammed-Ibn-el-Cacem. Ce fut alors,
en l'an 317 (929), qu'Ibrahîm bâtit le château de Hadjer-en-
Nesr pour servir de lieu de retraite à sa famille. Vers la même
époque, les fils d'Omer-Ibn-Idrîs occupèrent le pays des Gho-

1 Variante du Meçalek : 346; du Cartas : 340.

* Voy. t. I, p. 267.
 1BN-KHALDOUN. 569
mara, depuis Tîkîças jusqu'à Ceuta et à Tanger. En l'an 319
(931), En-Nacer, le souverain oméïade d'Espagne, entreprit de
réduire le Maghreb et obligea Abou-'l-Alch, fils d'Idrîs-Ibn-
Omar, à lui livrer la ville de Ceuta. Après la mort d'[Ibrahîm-
Ibn-Mohammed] , ses frères reconnurent pour chef El-Cacem-
Ibn-Mohammed-Ibn-el-Cacem , surnommé El-Kennoun et frère
d'Ibrahîm et d'El-Haddjam. Ce prince abandonna le parti d'Ibu-
Abi-'l-Affa [qui avait consacré ses services aux Oméïades] et em
brassa la cause des Fatemides. Après sa mort, l'autorité passa à
ses enfants qui continuèrent à trouver l'appui des Ghomara et
des autres tribus amies de la famille. ,
Les khalifes oméïades ayant alors étendu leur autorité sur le
Maghreb, enlevèrent aux Zenata la possession des campagnes de
cette province; ensuite, les Beni-Ifren occupèrent la ville de
Fez et l'abandonnèrent aux Maghraoua. Pendant ce temps, les
Idrîcides étaient parvenus à établir un nouvel empire dans le
Rîf avec le concours des Ghomara.
Les descendants de Mohammed et ceux d'Omar possédaient
Basra, Hadjer-en-Nesr, Ceuta et Azîla quand ils en furent dé
possédés par les Oméïades et déportés en Espagne. Quelque
temps après, on les envoya à Alexandrie, d'où, plus tard, El-
Azîz, le khalife fatemide, autorisa El-Hacen-Ibn-Kennoun de
partir pour le Maghreb afin de reconquérir le royaume idrîcide.
Dans cette expédition , El-Hacen fut défait par [les troupes
d']El-Mansour[-Ibn-Abi-Amer] et perdit la vie. Avec lui finit la
dynastie des Idrîcides du Maghreb et la puissance de la tribu
d'Aureba.
Les Idrîcides réfugiés dans les montagnes des Ghomara, suc
cédèrent à l'autorité des Oméïades d'Espagne. Quand les con
tingents berbères passèrent en Espagne pour soutenir El-Mostaïn
[dans ses prétentions au khalifat], les Hammoudites, famille
descendue d'Idrîs, y accompagnèrent les bandes ghomariennes
et parvinrent à y fonder un royaume.
Quant à Soleiman, frère d'Idrîs I, il se réfugia dans le Ma
ghreb, qui obéissait alors aux Abbacides, et arrivé dans le
territoire de Tèhert après la mort de son frère, il tâcha d'y
 570 APPENDICE N° IV.
faire reconnaître son autorité. Les Berbères résistèrent à ses
tentatives, et les Aghlebides essayèrent de le faire arrêter,
preuve évidente de la noblesse de son origine. Parvenu à
Tlemcen, il s'en rendit maître et soumit à ses ordres les Zenata
et toutes les tribus berbères de cette localité.
Son fils Mohammed-Ibn-Soleiman lui succéda, et les enfants
de celui-ci se partagèrent les provinces du Maghreb central
après sa mort. Le gouvernement de Tlemcen échoua alors à
Ahmed, fils de Mohammed, et passa ensuite à Mohammed,
- • fils de celui-ci. El-Cacem, fils de Mohammed, succéda au pou
voir. Je crois que c'est a ce Cacem que les Beni-Abd-el-Ouad
veulent faire remonter leur origine et non pas à El-Cacem,
fils d'Idrîs. Eïça, fils de Mohammed, reçut eu partage Archgoul
et s'attacha aux Fatemides. Son frère Idrîs obtint la possession-
de Djeraoua et eut pour successeur son fils Aboa-'l-Aïch-Eïça
lequel transmit l'autorité à son fils El-Hacen-Ibn-Abi-'I-Aïch.
Ibrahîm, tils de celui-ci, succéda au pouvoir et, après lui, ré
gnèrent successivement ses fils Yahya, Ibrahîm et Idrîs. Ce
dernier, obtint la possession d'Archgoul, et, à l'instar de son
frère Yahya, il s'attacha au parti d'Abd-er-Rahman-en-Nacer
[le khalife oméïade d'Espagne]. Par cette conduite, il s'attira le
mécontentement des Fatemides et, en 323 (935), il fut arrêté
par leur général, Mciçour. Ibn-Abi-'I-Afïa, ayant abandonné le
parti des Fatemides pour se rallier aux Oméïades, assiégea El-
Hacen-Ibn-Abi-'l-Aïch dans la ville de Djeraoua et la lui enleva.
El-Hacen se rendit alors auprès de son cousin, Idrîs, fils d'Ibra-
hîm, seigneur d'Archgoul. El-Bouri, fils de Mouça-Ibn-Abi-'l-
Afïa, vint alors prendre Archgoul et en envoya les habitants à
En-Nacer, lequel les établit à Cordoue. Ténès échut à Ibrahîm,
fils de Mohammed , et passa ensuite sous la domination de
Mohammed, fils de ce même Ibrahtm. Mohammed eut pour suc
cesseur son fils Yahya et, ensuite, Ali, fils de Yahya. Ali fut
vaincu, en l'an 3i-2 (953-4), par Zîri-Ibn-Menad et se réfugia
auprès d'El-Kheir-Ibn-Mohainmed-Ibn-Khazer [le maghraouien] .
El-Kheir fit passer en Espagne Hamza et Yahya, fils d'Ali, et
En-Naccrlcs accueillit très-honorablement. Plus tard, Yahya re
 1BN-Kim-DOUN.
vint en Afrique dons le dessein de reprendre Ténès, mais cette
tentative demeura sans succès. L'Ibrohîm, fils de Mohammed,
dont nous venons de parler, eut encore d'autres descendants,
savoir, Ahmed, fils d'Eïça, fils d'Ibrahîm. seigneur de Souc-
Ibrahîm , et Mohammed , fils de Soleiman , fils d'Ibrahîm, un
des chefs du Maghreb central.
Parmi les descendants de Mohammed, fils de Soleiman, on
signale Itowich, fils de Hanatech (?), fils d'El-Hacen, fils de
Mohammed, fils de Soieiman, et Hammoud, fils d'Ali, fils do
Mohammed, fils de Soleiman.
Ibn-Hazm dit que les membres de la famille Idrîs étaient ex
trêmement nombreux en Maghreb et qu'ils avaient fondé plu
sieurs royaumes; mais, ajoute-t-il, toute leur puissance a dis
paru et il ne reste plus un seul de ces chefs. Le même écrivain fait
observer que Hamza, celui dont le lieu de la province de Bougie
appelé Souc-Hamza porte le nom, appartenait [non pas à la
famille des Idrîcides, mais] à la tribu [arabe] des Soleim.
Djouher [le général d'El-Moëzz] transporta les enfants de Hamza
[l'Idrîcide] à Cairouan, mais plusieurs membres de cette famille
continuèrent à vivre dispersés dans les montagnes et parmi les
Berbères du Maghreb.
 V.

Extraits du grand ouvrage historique d'Ibn-el-Athir, intitulé

KAMEL ET-TEWAHÎKB.

§ Ier. LE MEHDI DES ALMOHADES A TÎNMELEL.

Le Mehdi établit sa demeure à Tînmelel et bâtit, en dehors de

la ville, une mosquée dans laquelle il se rendait tous les jours,
avec le peuple, pour célébrer la prière. Craignant les mauvaises
dispositions des habitants, il ordonna à ses partisans d'acheter
des armes et de les tuer tous pendant qu'ils seraient à prier
dans la mosquée. S'étant ainsi débarrassé de ses adversaires, il
entra dans Tînmelel, massacra beaucoup de monde, réduisit les
femmes en esclavage et livra la ville au pillage. Douze mille
personnes y perdirent la vie. Ayant alors partagé entre ses
compagnons les terres et les maisons des morts, il entoura
Tînmelel d'une muraille et bâtit un château fort sur la cîme
d'un haut rocher. La montagne de Tînmelel était presque ina
bordable et renfermait beaucoup de champs cultivés, d'arbres et
d'eaux courantes.
Le Mehdi remarqua que la plupart des enfants de Tînmelel
avaient le teint rose et les yeux bleus, tandis que leurs pères
étaient ordinairement très-basanés. Cela tenait à ce qu'une
troupe de mamlouks [esclaves] chrétiens, ayant presque tous le
teint très-clair, pénétrait, chaque année, dans la montagne afin
d'y percevoir le tribut du sultan, émir des musulmans, et à ce

■
571- APPENDICE N° V.
qu'ils s'installaient alors dans les maisons des habitants, après
on avoir expulse les maîtres. Le Mehdi ayant demande aux pères
pourquoi leurs enfants étaient blonds tandis qu'eux-mêmes
étaient bruns, ils lui racontèrent la conduite des mamlouks, et,
comme il leur reprocha leur lâcheté en souffrant une pareille
indignité, ils lui firert cette réponse : « Comment pouvons-nous
» l'éviter ; nous ne sommes pas les plus forts. » — Il leur dit :
« La prochaine fois que ces gens viendront ici, laissez-les s'ins-
« taller chez vous, et, alors, que chacun de vous tue son hôte.
» Vous n'avez rien à craindre des conséquences, car votre mon-
» tagne est imprenable. » Ils suivirent ce conseil et massa
crèrent les mamlouks ; puis, craignant la vengeance de l'Emir
des musulmans, ils se retranchèrent dans leur montagne, à la
grande satisfaction du Mehdi, et soutinrent un long blocus contre
les troupes almoravides. La disette devint enfin si grande que
les compagnons du Mehdi n'eurent plus de pain et durent se
contenter, chaque jour, d'un plat de bouillie que leur maître
faisait apprêter et dont chaque individu prenait autant qu'il
pouvait saisir, en une seule fois, avec la main. Comme les prin
cipaux habitants finirent par vouloir un raccomodement avec
l'Emir des musulmans, le Mehdi dut prendre des mesures contre
eux, et, en l'an 519 (H 25-6), il eut recours aux services d'un
de ses aflidés, Abou-Abd-Allah-el-Ouancherîchi , personnage
dont il faisait grand cas. Cet individu avait étudié secrètement
le Coran et la jurisprudence sous la direction de son maître;
mais, en public, il eut l'air d'un ignorant, et, pour mieux trom
per son monde, il avait pris les dehors d'un idiot, la bouche
ruisselante de bave. Ibn-Toumert s'étant concerté avec lui, se
rendit un jour à la mosquée, avant l'aurore, afin d'y faire la
prière, et, ayant remarqué auprès du mihrab un homme bien
habillé et parfumé, il lui demanda qui il était. L'autre répondit :
« Abou-Abd-Allah-el-Ouancherîchi. » Quand la prière fut ter
minée, Ibn-Toumert fit signe aux assistants d'approcher et leur
dit : « Voici un homme qui prétend être Abou-Abd -Allah du
» mont ,Ouanchcrîch ; voyez si c'est bien lui. » Comme le jour
commençait à se montrer, ils purent facilement reconnaître que
 IBN-EL-ATHÏR. 575
c'était effectivement celui qu'ils avaient cru un pauvre idiot.
Alors Ibn-Toumert montra un feint étonncment et demanda à
cet homme ce qui lui était arrivé. El-Ouancherîchi répondit :
« Cette nuit, un ange venu du ciel m'a lave le cœur et m'a en-
» seigné le Coran, les traditions, le Mouatta [ouvrage de juris-
» prudence composé par l'imam Malek] et autres livres. »
Questionné sur ce qu'il avait appris, il récita, d'une très-belle
voix, tous les passages du Coran que son maître lui demandait;
il montra, do même, une parfaite connaissance du tlouatta et de
plusieurs traités qui ont pour sujet le droit et la théologie dog
matique- Cette scène remplit les assistants d'admiration. Alors
El-Ouancherîchi leur dit : « Dieu très-haut m'a communiqué
» une lumière par laquelle je saurai distinguer les hommes
» prédestinés au paradis d'avec les réprouvés, gens voués à
» l'enfer. Il vous ordonne de faire mourir ceux-ci, et pour
» prouver la vérité de mes paroles, il a fait descendre plusieurs
» anges dans le puits qui est à tel endroit, afin qu'ils portent
» lémoisnage de ma véracité. » Aussitôt tout le monde se rendit
au puits, en versant des larmes de componction, et Ibn-Tou
mert, s'étant placé auprès de la margelle, fit une prière et pro
nonça ces paroles : « Anges de Dieu ! Abou-Abd-Allah-el-
» Ouancherîchi dit-il la vérité? » Alors des individus qu'il avait
fait secrètement cacher dans le puits, répondirent : « Oui, il est
» véridique! » Ayant reçu ce témoignage, il se tourna vers le
peuple et leur dit : « Ce puits est pur et saint, car les anges y
» sont descendus ; aussi, ferions -nous bien de le combler pour
» empêcher qu'il soit souillé par des ordures. » Tous s'em
pressèrent d'y jeter des pierres et de la terre, et bientôt, ils
l'eurent complètement rempli. Alors Ibn-Toumert fit proclamer
dans la montagne que tous les habitants eussent à se rassembler
auprès du puits, afin do subir un triage. Quand tout le monde
fut réuni, El-Ouancherîchi plaça successivement à sa gauche
tous les hommes dont il se méfiait et il ordonna aux autres de se
mettre à sa droite. Cette opération achevée, il indiqua les gens
de gauche, en disant : « Voilà les réprouvés ! » Aussitôt, les élus
se jetèrent sur ces malheureux et les lancèrent dans un préci
576 APPENDICE N° T.
pico. De cette façon, Ibn-Toumert raffermit complètement son
autorité et se débarrassa de sept mille individus qui lui avaient
donné ombrage. Tel est le récit que m'ont fait plusieurs Maghre
bins d'un grand mérite ; mais d'autres m'ont raconté le même
événement d'une manière différent. Selon eux, Ibn-Toumert
remarqua qu'il y avait un grand nombre de malfaiteurs et de
gens pervers parmi les habitants de la montagne. Il fit, en consé
quence, venir les cheikhs de tribu et leur dit : « Vous ne saurez
» maintenir votre religion dans sa pureté et sa force sans obliger
» le peuple à pratiquer le bien et à éviter le mal. Vous devez
» aussi expulser de chez vous les gens pervers. Recherchez donc
» tous les malfaiteurs qui pourront se trouver au milieu de
» vous, et infligez-leur des amendes. S'ils vous écoutent, lais-
» sez-les tranquilles ; si non, écrivez leurs noms sur un papier
» et faites-le moi parvenir. » Il leur demanda ensuite une se
conde série de listes, et puis une troisième. Quand il eut toutes
ces pièces sous la main, il prit note des noms qui s'y trouvaient
répétés et mit cette nouvelle liste entre les mains d'El-Ouanche-
rîchi, surnommé El-Bechîr. Ayant alors convoqué une assemblée
générale de toute la population, il ordonna à El-Ouancherîchi de
passer les tribus en revue et de placer à sa gauche tous les indi
vidus dont les noms se trouvaient sur la liste. Quand cette
opération fut terminée, Ibn-Toumert fit lier ces misérables et
donna aux gens de chaque tribu l'ordre d'ôter la vie à ceux qui
appartenaient à cette tribu. Ce fut là ce qu'on appela le jour du
triage.

§ II. PRISE DE MAROC PAR ABD-EL-MOUMEN.

Après s'être emparé de Fez et des lieux voisins , Abd-el-

Moumen se mit en route pour Maroc , capitale de l'empire
almoravide et l'une des plus grandes cités du monde. Ishac,
fils de Youçof, fils de Tachefîn, souverain qui y régnait alors,
était à peine sorti de l'enfance. En l'an 541 (H46-7), Abd-el-
Moumen prit position à l'Occident de la ville et dressa ses tentes
 1BN-EL-ATI1ÎR . 577
sur une colline où il fit aussitôt bâtir des maisons pour s'y loger
avec son armée. Il construisit aussi une mosquée et une tour
très-élevée afin de pouvoir contempler les combats qui allaient
se livrer. Pendant onze mois ses troupes eurent à repousser les
fréquentes sorties des Ahnoravides et leur livrèrent plusieurs
combats acharnés. Les vivres commencèrent enfin à manquer
chez les assiégés et la famine ne tarda pas à s'y déclarer. Un
certain jour, pendant qu'Abd-el-Moumen était assis sur le haut
de son observatoire, la garnison fil une sortie et repoussa les
Almohades jusque dans leur camp. Déjà elle en avait renversé
une partie des remparts, et une foule d'individus étaient accou
rus de la ville pour prendre part au pillage, quand un roulement
de tambour se fit entendre et un corps de troupes que lo souve
rain almohade avait fait placer en embuscade, prit les assaillants
en flanc et en. fit un massacre affreux. Le reste s'enfuit vers la
ville avec tant de précipitation qu'un monde énorme fut écrasé
en essayant de passer par les portes. Comme le souverain almo-
ravide était trop jeune pour s'occuper d'affaires , les grands
cheikhs de la nation avaient pris en main l'administration de
l'empire. L'un de ces chefs, nommé Abd-Allah-Ibn-Abi-Bekr,
sortit alors de la ville pour faire sa soumisssion et obtenir d'Abd-
el-Moumen grâce et protection pour sa famille. Ce fut lui qui
indiqua aux assiégeants les parties faibles des fortifications.
Pendant que des catapultes, portées sur des tours, répandaient
la destruction dans la ville, la famine décimait les habitants. Plus
de cent mille individus de ln basse classe avaient déjà succombé
et leurs cadavres pourrissaient sur place, quand un corps de
troupes européennes (Prend]) que le gouvernement almoravide
avait pris à son service, se dégoûta des fatigues d'un si long
siége et livra une des portes de la ville à Abd-el-Moumen pour
obtenir sa grâce. Ce fut par cette porte, appelée Bab-Aghmat,
que les Almohades firent irruption, l'épée en main. La ville fut
prise de vive force ; tout ce qui s'y trouvait fut massacré ; l'émir
Ishac et ses chefs ahnoravides furent arrachés du palais et
traînés devant le vainqueur. Pendant qu'on décapitait sts offi
ciers, Ishac versait des larmes d'effroi et priait Abd -el-Moumen
r. ii 37
578 APPENDICE K° T.
de le laisser vivre. Sîr-Ibn-el-Haddj, émir d'une grande bra-
vouro qui se trouvait à côté de lui, les mains liées derrière le
dos, fut tellement indigné de ces marques de lâcheté qu'il cracha
à la figure du prince et lui dit : « Est-ce que tu pleures pour
» maman et papa ! allons I sois ferme I conduis-toi en homme !
» Quant à celui-là [Abd-el-Moumen] , c'est un impie et un
» infidèle. » A peine eut-il prononcé ces mots que les Almohades
se jetèrent sur lui et l'assommèrent à coups de bâton. Malgré son
extrême jeunesse l'émir Ishac eut la téte tranchée. Ceci se passa
en l'an 542 (1 447-8). Pendant sept jours les Almohades s'occu
pèrent à massacrer et à piller ; alors Abd-el-Moumen fil pro
clamer une amnistie et sauva de la fureur des troupes masmou-
diennes ceux des habitants qui s'étaient tenus cachés jusqu'alors.
« Ce sont des artisans, disait-il, des boutiquiers qui nous seront
» utiles. » Le vainqueur choisit Maroc pour le siége de son
empire, et après en avoir fait enlever les morts, il construisit
dans la citadelle une grande mosquée d'une beauté et d'une
solidité remarquables. Par son ordre on abattit la mosquée
fondée par Youçof-Ibn-Tachefîn. Celui-ci avait fort mal agi
envers [son ancien allié] Mohammed-Ibn-Abbad [roi de Séville;
après l'avoir détrôné] il l'emprisonna, comme on le sait, et le
traita d'une manière indigne. Co fut, sans doute, à cause de ce
méfait que Dieu livra la postérité de co monarque à un homme
qui devait en tirer vengeance outre mesure. Ainsi vont les
choses humaines ; fi donc du monde I fi de lui ! Béni soit le sou
verain dont le royaume ne finira jamais ! Prions Dieu de cou
ronner nos œuvres par le bonheur éternel et de faire que notre
plus beau jour soit celui où nous comparaîtrons devant lui !

§ III. rilISE DE DJEMU PAR LES SICILIENS.

En l'an 529 (1134-5), la flotte de Roger [II, roi de Sicile,]

s'empara de Djerba, île dont les habitants se livraient à la pira
terie, sans même respecter les navires appartenant aux sujets
du sultan ztride.
 IBN-EL-ATAÎR. 579

§ IV. LES SICILIENS ATTAQUENT LA YILLE DE TBIFOLI ET

DÉTRUISENT CELLE DE DjÎDJEL.

En l'an 537 (1 143), une flotte, partie de Sicile, vint mettre le

siége devant Tripoli, ville dont les habitants s'étaient toujours
refusés de reconnaître l'autorité de l'émir El-Hacen [fils d'Ali,
sultan zîride] et qui avaient confié à des cheikhs de la famille
Matrouh le soin de les gouverner. Le roi de Sicile, voyant cet
état de choses, y expédia des troupes par mer ; elles y arri
vèrent le 9 de Dou-'l-Hiddja (26 juin), et ayant pris position
contre la place, elles commencèrent les hostilités, attachèrent
des crochets à la muraille et y firent une brèche. Le lendemain,
une foule d'Arabes viut au secours des habitants qui, se trou
vant ainsi bien appuyés, sortirent contre l'ennemi et le mirent
en pleine déroute. Un grand nombre des Francs fut tué et le
reste se réfugia à bord de la flotte, après avoir abandonné ses
armes, ses bagages et ses montures. Rentrés en Sicile, les Francs
renouvelèrent leurs armes, firent de nouveaux préparatifs et
partirent encore pour l'Afrique. Ils se présentèrent, cette fois-
ci, devant Djîdjel dont les habitants s'enfuirent vers les cam
pagnes et les montagnes voisines. Les Francs étant entrés dans
la ville, la détruisirent complètement et mirent le feu au château
de plaisance que l'émir Yahya-Ibn-el -Azîz s'était fait bâtir.
Après cet exploit, ils s'en retournèrent chez eux.

§ V. PRISE DE TRIPOLI PAR LES FRANCS.

Le 3 Moharrem 541 (16 juin H46), une flotte immense, ex

pédiée par Roger, roi de Sicile, parut devant Tripoli et débarqua
des troupes. Les habitants, se voyant investis par terre et par
mer, sortirent pour combattre l'ennemi. Les hostilités avaient
duré trois jours, quand les Francs entendirent un grand tumulte
dans la ville et, s'étant alors aperçus que la muraille était dé-
garnic, ils s'empressèrent d'y placer leurs échelles et de péné
580 APPENDICE N° V.
trer dans la place. Le bruit qui avait frappé leurs oreilles pro
venait d'un conflit qui avait lieu entre deux factions qui
déchiraient la ville. Peu de jours avant l'arrivée des Francs, la
dissension commença, et l'un des partis chassa la famille Matrouh
et livra le commandement à un almoravide qui venait d'arriver
avec une suite nombreuse et qui avait l'intention de se rendre
en pèlerinage à la Mecque. Lorsque les Francs parurent, l'autre
parti ramena la famille Matrouh et, pendant le désordre qui
s'ensuivit, la ville fut prise d'assaut. Un grand nombre des
habitants fut passé au fil de l'épée, leurs femmes furent prises
et leurs biens livrés au pillage. Tous ceux qui pouvaient s'évader
cherchèrent un asile parmi les populations berbères et arabes ;
mais, une amnistie générale proclamée par les vainqueurs, eut
pour résultat la rentrée des fuyards. Les Francs passèrent six
mois à restaurer les murailles de la ville et à les entourer d'un
fossé que I on y voit encore. Ces travaux terminés, ils s'en re
tournèrent dans leur pays, emmenant avec eux plusieurs otages,
au nombre desquels se trouvèrent le chef almoravide et les
membres de la famille Matrouh. Plus tard, on rendit les otages
à l'exception des Matrouh; voulant s'assurer ainsi la fidélité de
l'un d'entre eux auquel on venait de confier le commandement
de la ville. L'ordre se. rétablit dans Tripoli ; les Siciliens et les
Uoum (Italiens) y firent de fréquents voyages, la population
s'accrut rapidement et parvint à une grande prospérité.

§ VI. CONQUÊTE DES AUTRES VILLES DE I-'lFBÎltÏA PAR

LES FRANCS.

An 543 (1448-9). Quelque temps avant l'année dont nous

donnons ici la date, eut lieu la mort de Rached, seigneur de
Cabcs. Il laissa deux fils dont l'aîné se nommait Màmer et le
cadet Mohammed. Son affranchi Youçof conçut alors le projet de
s'emparer du pouvoir, et ayant expulsé Màmer, il prit le com
mandement de la ville et gouverna au uom de Mohammed, prince
trop jeune pour s'occuper d'affaires. Maître de toute l'autorité,
 1BK-EL-AT11ÎR. 581
il déshonora, dit-on, le harem de son ancien maître. L'une de ces
femmes, appartenait à la tribu des Beni-Corra, et ses frères, sur la
plainte qu'elle leur fit parvenir, vinrent à Cabes pour l'emmener
chez eux. Comme Youçof refusa de la livrer, ils partirent avec
Mâmer, fils de Rached, et dénoncèrent la conduite de l'usurpa
teur à El-Hacen [fils d'Ali], souverain de l'Ifrîkïa. Celui-ci écrivit
à Youçof une lettre de reproche, et, n'ayant pas reçu de ré
ponse, il équipa une armée pour se venger. Youçof ayant eu
connaissance de ces préparatifs, fit avertir Roger le franc, sei
gneur de la Sicile, qu'il était prêt à le reconnaître pour souve
rain, à la condition de rester en possession de Cabes et d'y
gouverner comme lieutenant de ce prince , ainsi que faisait
Ibn-Matrouh à Tripoli. Peu de temps après, il reçut de Roger
les pelisses d'honneur et la patente de sa nomination. Quand
El-Hacen apprit que Youçof avait pris la livrée de Roger et fait
lire au peuple assemblé le diplême de sa nomination, il partit
aussitôt à la tête de son armée et mit le siége devant Cabes. Les
habitants se soulevèrent contre Youçof, parce qu'il avait osé
reconnaître l'autorité des Francs, et livrèrent la ville à El-Hacen.
Youçof se défendit quelque temps dans la citadelle, mais il no
put empêcher cet asilo d'être emporté d'assaut. Étant tombé
entre les mains de Mâmer-Ibn-Rached et des Beni-Corra, il eut
à subir mille tourments : on lui coupa même les parties
génitales et on les lui mit dans la bouche. Mâmer remplaça alors
son frère dans le gouvernement de la ville, et les Beni-Corra
emmenèrent leur sœur. Le fils de Youçof s'enfuit [en Sicile], avec
son oncle paternel Eïça, et pria Roger de tirer vengeance
d'El-Hacen. Le prince chrétien écouta leur plaiute et, plein d'in
dignation, il résolut de rompre la trêve qu'il avait faite avec le
sultan ziride, trêve qui nu devait expirer que deux années plus
tard. D'ailleurs, l'Ifrîkïa était alors en proie à la famine et il
savait qu'une occasion aussi favorable pour faire la conquête de
ce pays ne se présenterait plus. La disette avait commencé cri
l'an 537 (1 \ 42-3) ; toute l'Afrique septentrionale en souffrit hor
riblement et, surtout, en l'an 542. A cette époque beaucoup de
monde quitta les campagnes et les villes pour se réfugier en
'6Si APPENDICE K" T.
Sicile ; une foule tic malheureux mourut de faim, et on eu Tint à
manger de la chair humaine. Roger s'empressa, en conséquence,
de mettre en mer environ cent cinquante galères , remplies
dhommes et d'armes. Arrivée à Cossura, île située entre El-
Mehdïa et la Sicile, cette flotte s'empara d'un navire qui venait
d'El-Mehdïa. On conduisit l'équipage devant George, comman
dant de l'expédition, et on interrogea les prisonniers sur l'état
de l'Afrique. Comme il y avait parmi eux un homme porteur
d'une cage de pigeons messagers, on le força d'écrire la note
suivante : Arrivés à Cossura, nous y avons trouvé quelques
navires siciliens, dont les équipages nous ont assuré que la
flotte maudite vient de faire voile pour les iles de Constanli-
nople. On lâcha ensuite un des pigeons avec ce billet attaché au
cou. L'émir El-Hacen reçut bientôt cette communication et en
éprouva une vive satisfaction. George, voulant se montrer ino
pinément devant El-Mehdïa et cerner la place avant que les habi
tants eussent le temps de s'en éloigner, régla la marche de sa
flotte de manière à pouvoir y arriver au point du jour , mais il
eessuya un vent contraire et fut obligé de faire marcher ses
vaisseaux à la rame. Dans la matinéo du 2 Safer (22 jnin), les
musulmans virent approcher l'ennemi, et George, ayant reconnu
que son coup était manqué , écrivit en ces termes à l'émir
El-Hacen : « Nous sommes venus pour venger Mohammed, fils
» de Rached, et pour le rétablir dans le gouvernement de Cabes.
» Vous n'avez rien à craindre de nous, vu que notre traité de
» paix n'est pas encore prêt à expirer. Il faut cependant nous
» fournir un corps de troupes pour cette expédition. » El-Hacen
convoqua aussitôt les jurisconsultes et les notables afin de les
consulter, et, dans cette réunion, il leur tint le discours suivant :
« Vous me conseillez de combattre l'ennemi, car, dites-vous,
» notre ville est assez forte pour lui résister. Sachez qu'il pourra
» débarquer des troupes et nous bloquer par terre et par mer ;
» en ce cas, nous ne pourrions soutenir un long siège, car il nous
» reste à peine un mois de vivres. Il me demande un corps d'ar-
» mée pour attaquer Cabes ; chose à laquelle je ne saurais cou-
» sentir, puisqu'il n'est pas permis d'aider des infidèles contre
 1BN-KL-ATBÎR. 583
» des vrais croyants. Si je lui refuse ma coopération, il s'em-
» pressera de rompre le traité de paix afin de nous investir, car
» il sait bien que nous ne pouvons pas lui résister. Mon avis est
» donc d'évacuer la ville et d'emmener nos familles avec nous.
d Hâtons-nous et partons de suite. » Ils suivirent ce conseil, à
l'instant même, et partirent avec leurs familles et leurs effets les
plus faciles à transporter. Le reste des habitants se réfugia dans
les maisons des chrétiens et dans les églises. Pendant près de
deux tiers de la journée, la flotte se tint au large à cause du vent
qui lui était contraire; mais, vers le soir, elle aborda et la ville
fui prise sans coup férir. Georges se rendit au palais où il trouva
toute chose à sa place ; El-Hacen n'ayant emporté que les objets
les plus légers ; aussi, les chambres renfermant les trésors des
rois ïirides restaient encore pleines de richesses, et d'objets rares
et précieux. Il y fit mettre les scellés et s'empara de plusieurs
concubines qu'El-Hacen avait laissées derrière lui. Quelques
officiers de l'armée musulmane restèrent encore dans la ville ,
ayant eu la précaution de se faire envoyer d'avance des lettres
de protection pour eux et leurs familles. Le pilbge de la ville
dura deux heures, mais George y mit un terme et fit proclamer
une amnistie générale. Ceux des habitants qui s'étaient cachés
sortirent alors de leurs retraites et l'ordre s'y rétablit. Le len
demain, le chef chrétien fit venir les Arabes des environs et leur
donna des sommes considérables. Quelques soldats de la milice qui
n'avaient pas quitté la ville, sortirent à la recherche des habitants
qui s'étaient enfuis et leur portèrent des lettres de grâce. Ils
emmenèrent aussi des montures pour les femmes et les enfants.
Ces malheureux furent ainsi arrachés à une mort certaine et
eurent le bonheur de retrouver intactes les choses précieuses
qu'ils avaient cachées chez eux. Une semaine s'était à peine
écoulée que la plus grande partie de la population se retrouva
dans la ville. Quand tout ce monde fut rentré, George expédia
un détachement de sa flotte contre Sfax et un autre contre
Souça. Ali, fils de l'émir El-Hacen et gouverneur de cette dernière
ville, l'avait déjà quitté en apprenant la chute d'El-Mehdïa. Son
intention était d'aller joindre son père. Les habitants, le voyant
584- ArPINDICE K* T.
s'en aller, suivirent son exemple, de sorte que les Francs purent!
occuper la ville sans éprouver de résistance. Souça fut pris le
12 du mois de Safer (2 juillet). La ville de Sfax avait une forte
population arabe; aussi elle ne succomba pas sans combat.
Quand l'ennemi s'approcha dans le dessein de s'en emparer, les
habitants sortirent pour lui livrer bataille. Les Francs simu
lèrent une retraite, et, quand ils eurent attiré leurs adversaires
loin de la ville, ils se retournèrent contre eux et les mirent en
pleine déroute. Une partie des musulmans réussit à rentrer dans
Sfax, et le reste se jeta dans les déserts qui l'avoisinent. Les
Francs s'emparèrent do la place après avoir livré un assaut qui
leur coûta beaucoup de monde. Le vainqueur ayant ensuite fait
proclamer une amnistie, ramena les fuyards, leur rendit leurs
femmes et leurs enfants et les traita avec autant de douceur qu'il
avait montré envers ceux de Souça et d'El-Mehdïa. La prise do
Sfax eut lieu le 23 du mois do Safer. Quelque temps après, on
reçut des lettres du roi Roger, adressées a tous les habitants de
l'Ifrîkïa et renfermant les plus belles promesses avec l'assurance
do sa haute protection. George ayant rétabli l'ordre dans les
villes conquises, conduisit sa flotte contre le château-fort appelé
Iclîbïa [l'ancienne Clypea]. A son approche les Arabes se jetèrent
dans la place et la défendirent si vigoureusement que les Francs
durent se rembarquer et faire voile pour El-Mchdïa, après avoir
perdu un grand nombre de soldats. Malgré cet échec, l'ennemi
se trouva maître de tout le pays qui s'étend depuis Tripoli jus
qu'aux environs de Tunis, et depuis la mer jusqu'au voisinage
de Cairouan.

§ VU. GUERRE ENTRE LE SEIGNEUR DE LA SICILB ET LE ROI DES

ROUM.

En l'an 544 (1 149-50), une guerre éclata entre Roger, sei

gneur de la Sicile, et le roi de Constantinople. Elle dura deux
anuées et enipôcha ces prince3 de rien entreprendre, pendant
ce temps, contre les musulmans. Sans cet événement, Roger se
 1BN-EL-ATHÎR. !S8o
serait emparé de toute l'Ifrîkïa. Il y eut plusieurs combats entre
les deux partis, et, dans chaque rencontre, la victoire se déclara
pour Roger. Les choses en vinrent au point que la flotte de
celui-ci pénétra dans le port de Constantinople d'où elle enleva
plusieurs galères et un bon nombre de prisonniers. Les Francs
lancèrent même des flèches dans les fenêtres du palais impérial.
Ce fut George, vizir du seigneur de la Sicile, qui fit éprouver
cet échec aux Grecs, ainsi qu'il en avait déjà fait éprouver aux
musulmaus de l'Afrique.

§ VIII. — PRISE DE BOUGIE PAR ABD-EL-MOUMEN.

En l'an 546 (1151-2), Abd-el-Moumen se transporta de

Maroc à Ceuta où il se mit à équiper une flotte et à écrire aux
troupes cantonnées dans le voisinage qu elles devaient se tenir
prètes à marcher sur la première réquisition. Tout le monde
croyait qu'il voulait passer en Espagne, mais sa véritable in
tention était de marcher contre Bougie. Après avoir fait inter
cepter toute communication avec le Maghreb central, tant par
terre que par mer, il quitta Ceuta dans le mois de Safer 547
(mai-juin 1152), et se diriger à grandes journées vers l'Orient,
en ralliant toutes les troupes qui se trouvaient sur son passage.
Le peuple do Bougie ne s'aperçut de rien jusqu'au moment où
son territoire se trouva envahi. Son roi, Yahya-Ibn-el-Azîz, ne
s'occupait que de chasse et d'amusements frivoles , laissant
l'entière direction des affaires à Meimoun-Ibn-Hamdoun. Celui-
ci rassembla l'armée et marcha de Bougie à la rencontre d'Abd-
el-Moumen; mais, quand il trouva en face de lui l'avant-garde
des Almohades, forte de vingt mille cavaliers, il se vit aban
donné par ses troupes qui prirent la fuite sans coup férir. Cette
avant-garde s'empara alors de Bougie et Abd-el-Moumen y
arriva deux jours plus tard. Demeuré sans défenseurs, dont les
uns s'étaient sauvés dans les terres et les autres s'étaient em
barqués, Yahya courut s'enfermer dans Cosantîna-t-cl-Houa
(Constantine l'aérienne). Ses frères, El-Haroth et Abd-Allah,
58G AITEND1CE N0 V.
se réfugièrent en Sicile. Abd-cl-Moumen fit alors son entrée à
Bougie et occupa tous les états de Yahya-Ibn-el-Azîz, sans
éprouver la moindre résistance. Le prince détrôné fit sa
soumission, lui qui avaient montré publiquement une joie ex
trême quand les Francs se furent emparés des états d'El-Hacen-
Ibn-Ali, auquel il s'était même plu à reprocher ses fautes. Il ne se
doutait guères qu'un sort semblable devait bientôt lui arriver.
Le vainqueur l'envoya en Maghreb et lui accorda une forte
pension pour son entretien. Quant à El-Hacen-Ibn-Ali, il quitta
El-Djezaïr-beni-Mez-Ghanna [Alger, où on le retenait en sur
veillance avec ses fils] et alla trouver Abd-el-Moumen qui l'atta
cha à sa personne et lui assigna un haut rang à sa cour. Lors de
la prise de Bougie, Abd-el-Moumen l'y installa, en recomman
dant au gouverneur de se laisser guider par les conseils et l'ex
périence de ce prince.

§ IX. PR1SB DE BÔ»B PAR LES F8A1SCS.

En l'an 547 (1 1 52-3), la flotte de Roger, commandée par son

ftta (paget serviteur), Philippe de Mehdïa, vint assiéger Bône.
Secondé par les Arabes, cet officier s'empara de la ville, dans le
mois de Redjeb, et réduisit les habitants en esclavage. Au bout
de dix jours, il repartit pour El-Mehdïa, emmenant avec lui une
partie des prisonniers seulement, car il avait permis aux uléma
et aux gens dévots de se retirer dans les villages voisins avec
leurs famiiles et leurs richesses. S'étant ensuite rendu en Sicile,
il fut emprisonné par Roger à cause de l'indulgence qu'il avait
montrée envers les musulmans de Bône. On dit que ce Philippe,
ainsi que tous les autres pages de Roger, étaient musulmans par
le cœur. Convaincu de n'avoir pas jeûné aux mêmes époques
que le roi et d'être attaché aux doctrines de l'islamisme, Philippe
fut brûlé vif, dans le mois de Ramadan, par suite d'une condam
nation prononcée contre lui dans une assemblée d'évéques, de
prêtres et de chevaliers convoquée par Roger. Ce fut là la pre
mière atteinte portée aux croyances des musulmans de la Sicile.
 IBN-EL-ATDÎR. 587
Dieu ne la laissa pas impunie : bientôt après, c'est-à-dire dans la
première dixaine du mois de Dou-'l-Hiddja de la même année
[commencement de mars 1153], Roger mourut d'une esqui-
nancie, âgé près de quatre-vingts ans. [Il mourut en 1154, âgé
de cinquante-neuf ans]. Son règne avait duré environ soixante
ans. [L'auteur confond les deux Rogers]. Il eut pour successeur
son fils Guilielm, prince d'un caractère tyrannique et sombre,
qui prit pour vizir le nommé Maio-el-Barani [natif de Bari]. Son
administration était si mauvaise que les forteresses de la Sicile
et de la Calabre se mirent en révolte contre lui.

§ X. — l'ifrîkïa et les îles voisines s'insurgent contre

LES FRANCS.

Plusieurs forteresses de la Sicile venaient de se révolter contre

Guilielm, à cause de sa tyrannie, et les peuples soumis à son
autorité commençaient à espérer une prochaine délivrance
quand les habitants des îles de Djerba et de Kerkinna, ainsi que
les populations de l'Ifrîkïa, se soulevèrent contre lui. Le pre
mier musulman qui donna le signal de la révolte fut Omar-Ibn-
Abi-'l-Hacen-el-Ghariani1 , gouverneur de la ville de Sfax.
Roger avait d'abord offert le commandement de Sfax au père de
celui-ci, homme d'une grande sainteté de mœurs, et, comme il
refusa de l'accepter, eu prétextant son incapacité et la faiblesse
de l'âge, il l'emmena en Sicile pour servir d'ôtage, après avoir
donné le gouvernement de la ville au fils. En partant pour sa
destination, Abou-'l-Haceu dit à son fils Omar : a-Je suis vieux
» et j'approche du terme de la vie; profite donc de la première
» occasion pour t'insurger, et n'aie point égard à la puissance
» de l'ennemi. Ne t'inquiète pas non plus de moi ; agis comme
» si j'étais déjà mort. » Quand l'occasion se présenta, Omar

1 C'est-à-dire : natif du Gharian, montagne située au sud de Tripoli.

Dans l'Histoire des Berbères, ce surnom est écrit Ferlant.
588 APPENDICE !<• V.
rassembla les habitants, en posta une partie sur les remparts et
ordonna aux autres d'envahir les logements des chrétiens et de
n'épargner personne. Ils lui firent observer que son père était
prisonnier et qu'ils craignaient pour la vie de ce vieillard.
« Allez, leur répondit Omar, j'obéis à ses ordres ; d'ailleurs, si
» nous tuons quelques milliers de ces gens-là, nous l'aurons
» bien vengé. » Le lendemain, avant le lever du soleil, les
Francs furent exterminés. Cet événement se passa en l'an §5*
(1156). L'exemple d'Omar fut imité par Abou-Mohammed-Ibn-
Matrouh à Tripoli, et, ensuite, par Mohammed-Ibn-Rechîd à
Cabes. Bientôt après, l'armée d'Abd-el-Moumen vint arracher le
reste de l'Ifrîkïa aux chrétiens, à l'exception d'El-Mehdïa et de
Souça. Les habitants de Zouîla, faubourg situé à une petite
course de cheval d'El-Mehdïa, suivirent les conseils qu'Omar
leur fit parvenir et massacrèrent les chrétiens; puis, ayant
obtenu la coopération des Arabes du dehors, ils empêchèrent les
vivres d'entrer dans El-Mehdïa. A la réception de ces nouvelles,
Guilielm fit venir Abou-'l-Hacen et lui intima l'ordre d'écrire à
son fils pour le faire rentrer dans le devoir. Le vieillard lui ré
pondit : « Celui qui a osé exécuter un tel coup ne se laissera pas
» mettre à la raison par une simple lettre. » Un messager que
ce prince envoya à Omar pour le ramener par des menaces, se
présenta devant la ville sans pouvoir s'y faire admettre. Le
lendemain, il vit les habitants sortir avec un corbillard et se
rendre au cimetière comme pour enterrer un mort. Quand ils
furent rentrés en ville, il reçut d'Omar le message suivant :
« Je viens de faire les funérailles de mon père et de recevoir les
» condoléances de mes concitoyens ; fais maintenant do lui ce
» que lu voudras ! » Guilielm, ayant entendu le récit de son
messager, donna l'ordre de saisir le père d'Omar et de le mettre
en croix. Jusqu'à son dernier soupir, cette victime du tyran ne
cessa de célébrer la gloire de Dieu. El-Mehdïa fut tellement
resserré par les habitants de Zouîla, soutenus par les gens de
Sfax et d'autres localités, que les vivres commencèrent à y de
venir rares, mais le seigneur de la Sicile y envoya vingt navires
chargés de renforts, d'armes et d'approvisionnements. Le jour
 lBN-EL-ATnÎR. 589
suivant, la garnison Ienta une sortie et attaqua les insurgés. Dès
le commencement de l'action, les Arabes, séduits par l'argent
des chrétiens, abandonnèrent leurs positions; les troupes venues
de Sfax s'enfuirent par mer, et le peuple de Zouîla resta seul
pour soutenir le combat. La plupart de ses guerriers moururent
les armes à la main; le reste se dispersa et quelques-uns d'entre
eux allèrent trouver Abd-el-Moumen. Les vieillards, les femmes
et les enfants de Zouîla se sauvèrent par la fuite, sans pouvoir
rien emporter. Rentrés dans El-Mehdïa, les Francs massacrèrent
tout ce qui se trouvait de femmes et d'enfants [appartenant aux
musulmans] ; ils mirent aussi leurs propriétés au pillage.

§ XI. ABD-BL-MOUJ1EN ENLÈVE EL-3JEBDÏA ET TOUTE L'iFnÎKÏA

AUX FRANCS.

Après la prise de Zouîla et la fuite des habitants, une bande

de ces malheureux se rendit à Maroc pour implorer le secours
d' Abd-el-Moumen. Introduits auprès de ce monarque, ils lui ra
contèrent les malheurs qui étaient arrivés aux musulmans de
l'Ifrîkïa et le prièrent de leur venir en aide. « Parmi les rois de
» l'islamisme, lui dirent-ils, vous êtes le seul a qui nous puis-
» sions avoir recours, le seul qui ait les moyens de dissiper les
» maux dont nous sommes accablés. » Profondément touche de
cet appel, il versa des larmes et, après quelques instants de
réflexion, il déclara que son appui ne leur manquerait pas, mais
qu'ils auraient à attendre quelque temps. Ayant alors donné l'or
dre de préparer des logements pour ces nouveaux hôtes, il leur fit
cadeau de deux mille pièces d'or et les congédia honorablement.
Aussitôt après, il fit préparer des outres à eau, construire des
citernes et apprêter tout ce dont une armée peut avoir besoin en
marche. Aux gouverneurs de ses provinces orientales, possessions
qui s'étendaient jusqu'auprès de Tunis, il écrivit d'emmagasiner
toutes les récoltes en laissant le grain dans l'épi, et de creuser
des puits sur toutes les routes. Conformément à ces instructions,
• ils rassemblèrent les produits dela terre pendant trois ans et en
 APPENDICE N° V.
formèrent de grands tas qu'ils recouvrirent ensuite d'argilo.
Dans le mois de Safer 554 (mars 1159), Abd-el-Moumen quitta
Maroc et prit la route de l'Ifrîkïa. Dans l'armée qu'il avait
réunie on comptait cent mille combattants et à peu près le même
nombre de goujats et de valets. Telle fut sa prévoyance pour
l'approvisionnement des troupes que toute cette foule traversa
des champs de blé sans en détruire un seul épi. A chaque halte,
l'armée entière faisait la prière derrière un seul imam et pro
nonça, comme d'une seule voix, le cri d' A llah ekber (Dieu est très-
grand). Personne de toute cette multitude ne négligea en aucune
circonstance de remplir ce devoir. El-Hacen-Ibn-Ali le sanhad-
jien, ex-roi d'El-Mehdïa, marcha entête de l'avant-garde. Le
vingt-quatre du mois de Djomada second (14 juillet), l'armée
arriva près de Tunis, et la flotte, composée de soixante-dix
vaisseaux, tant galères (chini) que transports (lertda) et pinasses
(chelendi), y parut vers la même époque. Quand la ville fut in
vestie, on somma les habitants de se rendre, et, sur leur refus,
on commença l'attaque avec une vigueur extrême. Dix-sept de
leurs notables, ayant à leur tête Ahmed-Ibn-Khoraçon, seigneur
de la ville, sortirent alors au-devant d'Abd-el-Moumen et de
mandèrent grâce pour eux-mêmes et pour leurs concitoyens.
En récompense de l'empressement que mirent ces personnages à
faire acte de soumission, le monarque leur accorda sa protection
avec l'assurance que leurs familles et leurs biens seraient res
pectés; quant aux autres habitants, il promit de les épargner,
eux et leurs familles, à la condition d'être mis en possession de
la moitié de leurs richesses et de voir toute la famille d'Ibn-
Khoraçan éloignée de la place. Il posta alors des gardes aux
portes, pour empêcher ses soldats d'y pénétrer, et il y fit entrer
des commissaires chargés de recevoir la moitié des biens des
habitants. Les juifs et les chrétiens, qui se trouvaient dans la
ville, eurent le choix de l'islamisme ou de la mort; une partie
se fit musulman et le reste fut exécuté. Au bout de trois jours,
Abd-el-Moumen leva son camp, établi au pied des remparts, et
prit la route d'El-Mehdïa. Sa flotte s'y dirigea aussi, en suivant
parallèlement la marche do l'armée, et, le 12 du mois de Redjcb,
 1BN-BL-ATHÎR. 591
elles y arrivèrent toutes les deux. Il y avait alors dans cette for
teresse plusieurs princes francs, fils de rois, et un grand nombre
de chevaliers d'une bravoure éprouvée. Comme ils avaient
évacué Zouîla, faubourg peu éloigné de la ville, l'armée musul
mane s'y installa, de sorte que, dans l'espace d'une heure, cette
place reçut une nouvelle population composée de soldats et des
valets du camp. Une portion des troupes, ne pouvant y trouver
des logements, s'établit dans les environs. Une foule innombra
ble de Snnhadjiens et d'habitants des villes voisines vint se
joindre aux assiégeants. Pendant quelques jours, on attaqua
El-Mehdïa de vive force, sans pouvoir faire aucune impression
sur des fortifications aussi solides ; d'ailleurs, l'armée n'avait
pas assez d'espace pour combattre, vu que la ville occupait l'ex
tremité d'une péninsule, semblable à une main et un poignet,
qui s'avançait dans la mer. Comme les Francs faisaient sortir
leurs plus braves guerriers pour attaquer les flancs de l'armée
musulmane et se replier ensuite en toute hâte, Abd-el-Moumen
fit construire une muraille à l'occident de la ville et à travers la
péninsule, afin d'empêcher cette manœuvre. En même temps,
sa flotte entoura la forteresse du côté de la mer. S'étant lui-
même embarqué dans une galère, en se faisant accompagner
par El-Hacen-Ibn-Ali, il fit le tour de la place et reconnut l'im
possibilité de s'cji emparer que par un blocus prolongé. « Com-
» ment, dit-il à El-Haceu, as-tu pu abandonner une telle forte-
» resse? » Celui-ci lui répondit : « A cause du manque de
» vivres et d'hommes sur lesquels je pouvais compter. » Alors
il donna l'ordre de ne plus combattre et de faire une grande
provision de grains; aussi, en très peu de temps, il s'éleva au
milieu du camp deux tas de blé et d'orge tellement grands que
les étrangers, en y arrivant, les prenaient pour des collines. Le
siége durait encore, quand il reçut la soumission de Sfax, de
Tripoli, des montagnes des Nefouça et des bourgades de l'Ifrîkïa.
Quant à Cabes, il le prit d'assaut. Son fils, Abou-Mohammed-
Abd-Allah, partit avec un détachement et réduisit plusieurs
localités. Les habitants de Cafsa, voyant les grandes forces dont
Abd-el-Moumen disposait, lui firent porter leurs hommages.
59'2 APPENDICE K° V.
Yahya, fils de Temîm-Ibn-el-Moëzz, gouverneur de Cafsa, fut
le chef de cette dépntation. Quand Abd-el-Moutnen fut informé
par son chambellan que les notables de Cafsa étaient à sa porte,
il répondit : « Tu to trompes; ce ne peut pas être les gens de
» Cafsa. » Et quand l'autre lui en réitéra l'assurance, il s'écria :
« Comment cela peut-il se faire? Notre Mehdi n'a-t-il pas pré-
» dit que nos amis abattraient les arbres et les murailles do
» Cafsa?» Il accepta toutefois la soumission de cette ville et
s'abstint de l'attaquer, Dieu ayant voulu que cette prophétie
ne fût accomplie que plus tard. Au vingt-trois du mois de Châ-
ban 554 (10 septembre 1159), on vit paraître devant El-Mehdïa
la flotte sicilienne composée de cent cinquante galères et de plu
sieurs bâtiments de transport. Elle venait de l'Ile d'Iviça dont
elle emmenait prisonnière toute la population, et d'où elle était
partie à la suite d'un message .que le seigneur de la Sicile lui
avait expédié. Arrivée près de la ville, elle cargua ses voiles et
tenta de pénétrer dans le port en sa servant de ses rames. La
flotte d'Abd-el-Moumen se mit aussitôt en mouvement; toute
l'armée monta à cheval et prit position sur le bord de la mer.
A cet aspect les cœurs des Francs furent glacés de terreur.
L'action commença et, pendant tout le temps qu'elle dura, Abd-el-
Moumen se tint le front prosterné vers la terre, en versant des
larmes et en implorant Dieu de soutenir les musulmans. A la fin,
la flotte de l'ennemi remit à la voile, vivement poursuivie par
celle d'Abd-el-Moumen, et, dans sa fuite, elle se laissa enlever
sept galères. Les navirçs musulmans étant de retour, Abd-el-
Moumen distribua aux équipages do fortes gratifications. Bien
que la garnison d'El-Mehdïa eût perdu tout espoir d'ôtre secou
rue, elle tint ferme encore sixmois. Vers la fin de Dou-'I-Hiddja
de l'année susdite (janvier 4 460), dix chevaliers chrétiens sor
tirent de la placo et demandèrent à la rendre pourvu que la gar
nison eût l'autorisation de repartir pour la Sicile en emportant
ses effets. A cette époque les Francs avaient épuisé leurs vivres
et commençaient à manger leurs chevaux. Abd-el-Moumen refusa
de traiter à moins que les assiégés se fissent musulmans. Cette
proposition fui repoussée, et, h la suite de plusieurs démarches
 IBK-EL-ATHÎR.
et d'humbles sollicitations, les Francs obtinrent leur première
demande. Le vainqueur leur fournit des navires pour les emme
ner dans leur pays; mais, à cause du mauvais temps, plusieurs
de ces bâtiments sombrèrent en mer, et un petit nombre seule
ment des infidèles arriva en Sicile. Abd-el-Moumen avait con
senti à épargner la garnison d'El-Mehdïa, en conséquence des
menaces du seigneur de la Sicile, lequel avait dit : « Si l'on tue
» nos camarades d'El-Mehdïa, je ferai passer au (il de l'épée les
» musulmans de la Sicile ; je confisquerai leurs biens et je pren-
» drai leurs femmes et leurs enfants, » Dieu se chargea alors de
faire mourir les Francs. Ils avaient gardé El- Mehdïa pendant,
douze ans. Abd-el-Moumen y fit son entrée dans la matinée du
40 Moharrem 553 (22 janvier 1 460). Il y passa vingt jours à en
réparer les fortifications et à y installer une garnison avec des
approvisionnements. En partant, il y laissa un de ses officiers
comme gouverneur, et plaça anprès de lui, en qualité decon
seiller, El-Hacen-Ibn-Ali , l'ancien seigneur de la place. A ce
prince il concéda des terres et des maisons d'un grand rapport,
et il en traita les fils avec la même générosité. Le premier du
mois de Safer, il reprit la route du Maghreb.
Dans le mois de Choual 572 (avril 1177), Ali-Ibn-el-Moëzz,
seigneur de Cafsa, répudia l'autorité de Youçof, fils d'Abd-el-
Moumen, et se déclara indépendant. En l'an 575, Youçof vint
mettre le siége devant Cafsa et le maintint pendant trois mois.
Il abattit les arbres des environs et ôla enfin aux insurgés tout
espoir de salut. Ibn-el-Moëzz se transporta alors secrètement à
la tente de Youçof pour lui demander grâce de la vie et une
amnistie pour les habitants de la ville. Le prince accueillit sa
prière, et, après avoir pris possession de Cafsa, au commencement
<le l'an 576 (juin 1180), il envoya Ibn-el-Moëzz en Maghreb.

FIN DES APPENDICES DU TOME SECOND.

T. H.
 LlSTE DES COAPITRES

DU SBCOHD VOLUME.

Pacei.
Disloire des Sanhadja et des royaumes qu'ils fondèrent en
Afrique et en Espagne 1
Les Sanhadja de la première race , 4
Les Zîrides. — Bolosauîn, fils de Zîri 9
El-Mansour, fils de Bologguîn . . • , I-
Badîs, fils d'El-Mansour • . 16
El-Moëzz, fils de Badîs 4&
Temîm, fils d'El-Moézz 22
Yahya, fils de Temîm 24
Ali, fils de Yahya 25
El-Hacen, fils d'Ali 26
Les Beni-Khoraçan de Tunis 29
Les Beni-'r-Rend de Cafsa 33
Les Beni-Djamô de Cabes 34
Ibn-Matrouh, seigneur de Tripoli ♦ 37
El-Feryani [Gharîani?], seigneur de Sfax 37
Autres chefs indépendants 39
Les Hammadites — Hammad , fils de Bologguîn 43
El-Caïd, fils de Hammad 46
Mohcen, fils d'El-Caïd 46
Bologguîn, fils de Mohammed, fils do
Hammad 46
En-Nacer, fils d'Alennas, fils de Ham
mad 47
El-Mansour, fils d'En-Nacer 54
Badîs, fils d'El-Mansour 55
El-Azîz, fils d'El-Mansour 55
Yahya, fils d'El-Azîz 56
 LISTE DES Cnil'ITRES.

Les Zirides de Grenade 59

Les Sanhadja de la seconde race, appelés Lithamiens ... 64
Les Almoravides 67
Histoire d'Ibn-Ghanîa 86
Rois des peuples nègres 105
Les Lamta, les Guezoula et les Heskoura 416
Les Sanhadja de la troisième race 424
Les Masmouda 124
Les Berghouata 425
Les Ghomara 433
Les Beni-Eisam de Ceuta 435
Les Beni-Saleh de Nokour 4 37
Histoire du faux prophète Hamîm 443
LesIdrîcidesduRîf. . 145
Les Hammoudites de Ceuta et Tanger 452
Les tribus masmoudiennes du Deren (VAllat) 458
Les Almohades. — Lo Mehdi Ibn-Toumert 464
Abd-el-Moumen . - . 473
Invasion de l'Espagne par les Almo-
hades 483
Invasion de l'Ifrîkïa 488
Suite de l'invasion de l'Espagne . . . 492
Suite de la conquête de l'Ifrîkïa. ... 493
Conduite d'Ibn-Merdenîch 494
Avènement d'Abou-Yacoub-Youçof, fils
d'Abd-el-Moumen 4 96
Révolte des Ghomara . . 497
Événements de l'Espagne 498
Révolte et soumission de Cafsa .... 203
Reprise de la guerre sainte 203
Avènement d'Abou-Youçof-Yacoub-el-
Mansour, fils d'Abou-Yacoub . . . 205
Révolte d'Ibn-Ghanîa 206
El-Mansour entreprend la guerre sainte 24 2
Mission d'Ibn - Monked 245
 LISTE DES CHAPITRES. 597
Pues.
Les Almuhades. — Règne d'El-Nacer, fils d'El-Mansour . 246
Conquête de Maïorque 247
Conquête de l'Ifrîkïa par Ibn-Ghanîa. 249
Abju-Mohammed le hafside est nommé
gouverneur de l'Ifrîkïa 219
En-Nacer entreprend la guerre sainte . 224
Révolte d'Ibn-Feres 22G
Règne d'El - Mostancer , fils d'En-
Nacer 227
Règne d'Abd-el-Ouahed-el-Makhlouê ,
frère d'El-Mansour 229
Règne d'El-Adel, fils d'El-Mansour . . 234
Règne d'El-Mamonn, fils d'El-Mansour 233
Révolte de Yahya, fils d'En-Nacer . . 233
Règne d'Er-Rechîd, fils d'El-Mamoun . 237
Règne d'Es-Saîd, fils d'El-Mamoun . . 243
Règne d'El-Morteda , neveu d'El-Man
sour 247
Révolte d'Abou-Debbous 252
Prise du Maroc et mort d'El-Morteda . 252
Histoire des tribus almohades masmoudiennes de l'Atlas . 257
Les Hergha 259
Les Tinmelel 260
Les Hintata 260
Les Guedmioua 266
Les Ourîka 269
Les Sekcîoua 269
Les Beni-Yedder du Sous 276
Origine de la dynastie aimohade hafside 280
Les Hafsides. — Abou-Mohammed le hafside est nommé
gouverneur de l'Ifrîkïa 286
Défaite des Almohades à Tèhert, ré
parée par Abou-Mohammed .... 289
Défaite des Arabes et des Almoravides
à Nefouça 290
598 l:ste des chapitres.
Pun.
Les Hal'sides. — Mort d'Abou-Mohammed et nomination
de son fils Abd-er-Rahman 292
Le cîd Abou-'l-Gla est nommé gouver
neur de l'Ifrîkia 292
Abou-Zeid succède à son père Abou-
'1-Ola 292
Règne d'Abou-Mobammed, fils d'Abou-
Mohammed le hafside 296
Règne de l'émir Abou-Zékérïa .... 297
Il se déclare indépendant 299
Prise de Bougie et de Constantine. . . 300
Mort d'Ibn-Ghanïa 301
Abou-Yahja, fils d'Abou-Zékérïa, est
nommé gouverneur de Bougie ... 30 <
Châtiment des Hoouara par le sul
tan 302
Révolte d'El-Herghi à Tripoli. . . . 304
Valence, Murcie et l'Espagne orientale
reconnaissent la souveraineté d'A-
bou-Zékérïa 306
/ Elévation et chute d'El-Djouheri ... 342
Prise de Tlemcen et soumission des
Abd-el-Ouad à la domination haf
side 315
L'Andalousie reconnaît la souveraineté
des Hafsides 310
Ceuta , Tanger et Casr-Ibn-Abd-el-
Kerîm reconnaissent Abou-Zékérïa
pour leur souverain 322
La ville d'Almeria reconnaît la souve
raineté d'Abou-Zékérïa 324
Ibn-el-Ahmer reconnaît la souverai
neté d'Abou-Zékérïa 325
Sidjilmessa reconnaît l'autorité d'Abou-
Zékérïa et la répudie ensuite . . . . 325
 l.tSTj i)KS (.HAPITRF.S. o99

Los Rafsidos. — Los Beni-Merîn ot la ville de Mequinez

reconnaissent la souveraineté d'A-
bou-Zékérïa .■ 321
Mort de l'émir Abou-Yahya-Zékéna ,
prince de Bougie .' . 328
Mort du sukan Abou-Zékérïa 333
Inauguration du sultan Abou-Abd-
Allah-el-Mostancer 335
Révolte et mort des fils de Mohammed-
el-Lihyani 33G
Monuments du règne d'El-Mostancer . 338
Abou-Ishac, frère du sultan, s'enfuit
chez les Rîah , 341
Chute des Beni-'n-Nôman et expédition
du sultan dans le Zab 343
La Mecque reconnaît la souveraineté
des Hafsides 343
Les Bebi-Merîn et le roi des Noirs en
voient des ambassades au sultan
hafside 346
Mort d'Ibn-el-Abbar 347
Mort d'El-Lulîani 350
Abou-Ali-el-Milîani est chassé de Mi-
liana par l'émir Abou-Hafs .... 352
Révolte d'Abou -'1- Cacem-Ibn- Abi-
Zeid , . 354
Le sultan se rend à Mecîla 355
Le sultan fait mourir les cheikhs des
Douaouida 355
Le roi de France [Saint-Louis] met le
siége devant Tunis 359
Mort de Mohammed-Ibn-Abi-'l-Hocein
et d'Abou-Saîd-el-Aoud-er-Reteb . 369
Révolte et prise d'Alger 372
Mort du sultan El-Moslaneer 373
000 LISTE DES r.iurmtES.
tiea.
Los Hafsides. — Yiihya-cl-Ouathec, surnommé El-Ma-
khloué. est proclau.é souverain. . . 374
Saîd-Ibn-Abi-'l-Hocein est remplacé
par Ibn-el-Habbeber 375
L'émir Abou-Ishac est proclamé sultan
à Bougie . 37G
L'émir Abou-Hafs embrasse le parti du
sultan Abou-Ishec. — Abdication
d'El-Ouathec 378
Le sultan Abou-Ishac occupe la ca
pitale 379
El-Ouathec et ses enfants sont mis à
mort 381
L'émir Abou-Fares, fds d'Abou-lshac,
est nommé gouverneur de Bougie . 381
Révolte d'Ibn-Ouezîr à Constantine . . 384
Les fils du sultan mènent des expédi
tions dans les provinces 386
Le sultan allie sa famille à celle d'Oth-
man-Ibn-Yaghmoracen 387
Apparition du prétendant Ibn-Abi-
Omara 388
Le sultan est trahi par ses troupes et
s'éloigne de la capitale 390
Le prétendant fait son entrée à Tu
nis 391
L'émir Abou-Fnres usurpe la souve
raineté à Bougie 392
Mort d'Abou-lshac et d'Abou-Fares. . 393
L'émir Abou-Hafs se fait proclamer
sultan 395
Mort du prétendant Ibn-Abi-Omara. . 395
Les chrétiens s'emparent de Djerba et
de Maïorquo. — Ils assiégent Rl-
Mohdïn 397
 LISTE DES CHAPITRES. 604
Pages.
Les Hafsidcs. .— L'émir Abou-Zékérïa occupe Bougie,
Alger et Constantine 399
L'émir Abou-Zékérïa envahit la pro
vince de Tripoli. -Othman-Ibn-Yagh-
moracen met le siége devant Bougie. 401
Les villes du Djerîd commencent à
établir leur indépendance 402
Othman , fils d'Abou - Dcbbous , se
montre dans la province de Tripoli. 403
Mort d'Abou-'l-Hocein -Ibn - Séïd-en-
Nas. — Il est remplacé, à Bougie,
par Ibn-Abi-Djebbi 404
Abou-Zékérïa soumet Biskera et le Zab 466
Mort d'El-Fazazi et d'Abou -'1-Cacem-
Ibn-es-Cheikh 407
Mort du sultan Abou-Hafs 410
Inauguration du sultan Abou-Acîda . .414
Disgrâce d'Abd-el-Hack-Ibn-Soleiman 412
Abou-Acîda envoie une ambassade au
sultan mérinide 413
Mort de Heddadj, chef des Kaoub. —
Cette tribu proclame Ibn - Abi -
Dcbbous 415
Ibn-Allan usurpe le cammandement à
Alger 447
Mort d' Abou-Zékérïa, émir de Bougie.
— Son fils, Abou-'l-Baca , y est
proclamé sonverain 418
Mort du cadi El-Ghobrîni 418
Disgrâce d'Ibn-Abi-Djebbi 419
Ibn-Ghamr [Abou-Abd-er-Rahman] est
nommé chambellan 421
Ibn-el-Amîr proclame Abou-Acîda à
Constantine. — Prise de la ville par
Abou-'l-Baca et mort du chef révolté 423
t. u. 39
 LISTE DES CHAPITRES.
P'MI.
Expédition d'Abou - 1 - Baca contre
Alger 426
La paix s'établit entre les souverains
de Tunis et de Bougie ....... 426
Abou-Yahya-el-Lihyana fait une expé
dition contre Djerba et part ensuite
pour la Mecque 427
Mort du sultan Abou-Acîda et inaugu
ration d'Abou-Bekr-es-Chehîd . . . 429
Le sultan Abou-'l-Baca occupe Tunis . 430
Ibn-Mozni proclame la souveraineté
de Yahya-Ibn-Khaled 432
Ilm-Ghamr proclame la souveraineté
d'Abou- Yahya-Abou-Bekr à Cons-
tantine 433
Le sultan Abou- Yahya-Abou-Bekr
s'empare de Bougie. — Mort d'Ibn-
Khalouf 433
Mort du sultan Abou-'l-Baca. — Abou-
Yahya-Ibn-el-Lihyani s'empare de
Tunis 438
Ibn-Ghamr se rend à Bougie. — Chute
d'Ibn-Thabet et de Dafer-el-Kebîr . 440
Siége de Bougie par les Beni-Abd-el-
Ouad . 442
Ibn-Ghamr établit sa domination à
Bougie 444
Abdication du sultan Abou-Yahya-Ibn-
el-Lihyani 445
Expédition du sultan Abou-Yahya-
A'bon -Bekr contre Tunis 417
Abou-Yahya-Abou-Bekr prend posses
sion de Tunis. — Défaite d'Abou-
Darba 440
Mort d'Ibn-Ghamr à Bougie 453
 LIRT5 DES CHAPITRES. 603

Les Hafsidcs. — L'émir Abou-Abd -Allah est nommé

gouverneur de Constantine et son
frère , Abou-Zékcrïa , obtient le
gouvernement de Bougie 455
Ibn-ol-Caloun est rappelé à Tunis . . 456
Ibn-Abi-Amran prend les armes. —
Ibn-el-Caloun s'enfuit auprès de lui. 437
Moulahcm-Ibn-Omar et les autres chefs
dos Kaoub sont mis à mort 459
Batailles de Raghîs et d'Es-Chicca. . 460
Flamza-Ibn-Omar s'empare de la capi
tale 462
Siége de Bougie et construction do
Temzezdekt 463
Mort d'El -Mizouar et d Ibn-el-Caloun . 466
L'émir Ed-Fadl est nommé gouverneur
de Bône 460
Mort do l'émir Abou-Fares. — Bataille
d'Er-Rîas • . . 460
Alliance entre la famille des Hafsides
et celle des Beni-Mcrîn 472
Destruction de Tcmzczdokt 474
Mohammed-Ibn-Séïd-en-Nas est rem
placé par Ibn-Abd-el-Azîz et Ibn-el-
Hakîm 476

APPENDICE N« 1.

EH-NOWSIM.

Origine et généalogie des Zirides 483

Histoire de Zîri, fils de Menad 487
Fondation d'Achîr A80
00 i LISTE DES CIUPITRES.

APPENDICE N° II.

IBN-KHALDODIf.
Page',
Du khalifat ot des sectes chîïtes, (par M. de Slane) .... 496
Croyances des Duodécemains 502
Croyances des Ismaïliens 504
Commencement de la dynastie obéidite 506
Le Mehdi arrive en Maghreb, est emprisonné à Sidjilmessa,
recouvre la liberté et s'empare du pouvoir 6V6
Mort d'Abou-Abd-AlIah-cs-Chîï et de son frère 521
Suite de l'histoire du Mehdi 523
Mort du Mehdi et avènement de son fils Abou-'l-Cacem-cl-
Caïm 528
Histoire d'Abou-Yezîd le kharedji te 530
Mort d'El-Caim ot avènement de son fils El-Mansour . . . 535
Suite de l'histoire d'Abou-Yezîd. — Sa mort 535
Suite de l'histoire d'El-Mansour 539
Mort d'El-Mansour et avènement de son fils El-Moëzz . . 544
Conquête de l'Egypte 545
Prise de Damas 547
El-Moëzz passe en Egypte et s'établit dans le Caire .... 549

APPENDICE N° III.

IBII-KBALDOVN.

Histoire des Beni-Hamdoun 553

 LISTE DES CnAriTBBS. 605

APPENDICE N° IV.

IBN-KOALDOl N.
Pauls
Histoire des Idrîcides du Maghreb 559

APPENDICE N° V.

1BK-OL-ATHÎB.

Le Mehdi des Almohades à Tînmclel 573

Prise de Maroc par Abd-el-Moumen 576
Prise de Djcrba par les Siciliens 578
Les Siciliens attaquent la ville de Tripoli ... 579
Prise de Tripoli par les Francs 579
Conquête des autres villes de l'Ifrîkïa par les Francs . . . 580
Guerre entre le seigneur de la Sicile et le roi des Roum . . 584
Prise de Bougie par Abd-el-Moumen 585
Prise de Bône par les Francs 586
L'Ifrîkïa et les îles voisines s'insurgent contre les Francs. . 587
Abd-cl-Moumen enlève El-Mchdïa et toute l'Ifrîkïa aux
Francs 589
 INDEX DES NOMS

ylJI SE TBOUVENT DAKS CE VOLl'ME.

Abbad-Ibn-Sadec , 4. Abd - Allah-Ibn-Rchab, 40.

Ibn-Abbad, 77,79, 455. — Ibn-es-Saîd, 247.
Ibn-cl-Abbar, 307, 347, 350. — Ibn-Soleiman,492
El-Abbas-Ibn-Atïa, 241. — Ibn-Taher, 544.
— Ibn-Yahya, 76. — Ibn-Yacîn, 86.
Abou-'l-Abbas ( l'aghlebide ) , — Ibn-Zékérïa, 244.
'513. Abou Abd-Alluh, (lecîd), 495,
— cl-Fadl, 4G9. 205 , 245 ,
— (le ctd) , 322. 248 , 223 ,
Abboud-Ibn-Thâleba , 567. 320.
Abd-Allah, fils d'Abd-el-Mou- — cs-Chîi',506,
men, 40, 490. 509, 524.
— el-Akel, 464,462, — Ibn -cl -Ba
465. con, 428.
— Ibn - Abi - Bekr , — (le hafside) ,
577. 223.
— Ibn — Dologguîn , — el-IIardani,300
63, 80. — cl-Lihyani ,
— Ibn-Ghanîa, 89 , 23G , 300.
96,207. — Mohammed ,
— Ibn - Abi - Hafs , 491.
495, 410. — fils d'Aboli-
— Ibn-Hîlal, 440. Yahya - Abon-
— Ibn-Ibrahîm,497. BeLr, 455,
— Ibn-Idrîs, 5G3. 405.
— Ibn-el-Kateb, 43. — fils d'Abou-
— Ibu-el-Mansour , Zékérïa ,
54. 332 , 335.
— Ibn - Mohammed , Abd-cl- Acîa-Ibn -Eïça , 378.
404 , 294. — cl-UinU.ti, 222.
— Ibn-en-Nacor,47. — frère du Hehdi
— Ibn-Oinar , 268 , almohadc , 191 ,
274, 272. 180.
008 INDEX DES NOMS.
Abd-el-Aztz-Ibn-Mocreb , 40. Abd - el - Onahed l'almohade,
— Ibn - Mohammed , 229, 257, 393, 475, 476.
263. Beni-Abd-el-Ouad, 476, 178.
— (suit, mér.), 266. El-Abd-es-Saleh, 137.
Ibn-Abd-el-Azîz , 455, 45G , Abd-es-Selam-el-Koumi, 193,
465, 467, 478, 480. 196.
Abd-e!-Bedîa, 441. Abd-es-Semiâ, 142.
Ibn-Abd-el-Berr, 106. Abou-Abda, 201.
Abd-el-Caouï , 302, 315, 316, El-Abiad, 401.
318. El-Ablek-el-Ferd, 269.
Abd-el-Hank-Ibn-Abd-cl-Azîz , Les Abyssins, 106.
29. A ça fou, 163.
— Ibn-Othman,470, Beni-Açaker, 357.
471. Acem-Ibn-Djemîl, 144.
—, lbn — Soleiman , Les Acem, 95.
411, 412. Ibn -el-Acbcra, 180.
Abd-el - Kerîm-Ibn - Soleiman , El-Acheri, 88.
55. Achir, 6, 489.
— Ibn - Thâleba , Ibn-el-Achrefi, 228, 229.
151. Achrïa, 252.
— Ibn-Yacîn. 302. Abou-Acîda, 410, 411, 429.
Ilm-Abd-cI-Kerîm, 97, 219. Ibn-Addjano, 265.
220. Les Addjana, 51 3.
Abd-cl-Mônem, 31, 393. El-Aded le fatemide, 228.
Abd-el-Moumen-Ibn-Ali , 28, EI-Adel l'almohade, 230, 231 .
34,37, 58,84, 85,86, 1*6, Adcn Lâa, 509.
166, 472, 195, 281, 576. Adfounch, 78.
585, 589. Beni-Adi, 49.
Abd-el-Moumen - Ibn- Abi-Ali, Adjdabïa, 10.
264, 265. Adouan-Ibn-Mehdi, 433.
Abd-er-Rahman-Ibn -Abd- el - Adouatein, 175.
Azîz, 26. Ibn-cl-Aftas, 78, 81.
— ed - Dakbel , Ibn-Ahi-'l-Afïa, 567, 568.
65. Agdal, 139.
— Ibn-Makhlouf, Ou-Aggag. 68, 147.
274. Ayhfoit, 257.
— sultan méri— Aghleb le zîridc, 51 .
nide, 266. Ibn-Abi-'l-Aghleb, 517, 518.
— Ibn - Yedder, 519.
278. Les Aghsaoua, 434.
Abou-Abd-cr-Rahman, le cîd, Ibn-Agmazîr l'hintatien, 312.
204. AgueUid, 270.
Abd-er-Rczzac, 566. Ei-Ahmas, 140.
 INDEX DES NOMS. 609
Ahmed-lbn-Atïa, 482. Alarcos, 285.
— Ibn-Abd-el-Azîz , 56. Alcala de Guadayra, 201 .
— Ibn-Bekr-el-Djodami,7. Alennas, 47, 300.
— Ibn-Djàfer, 48. Alger, 6, 372.
— Ibn-EïcaPidrîcide,570. Ali-Ibn - Ahmed, 32, 468,
— El-Fadel, 147. 475.
— Ibn-Idrb, 440. — Ibn-Abi-Ali, 250, 253.
— Ibn-Merzouc, 388. — Ibn-Eïça, 483, 486.
— Ibn-Mohammed l'idrî- — Ibn-el-Ezz. 203, 593.
cide, 570. — Ibn-el-Fadl. 515.
— Ibn-Saîd. 565. — Ibn-Fîlou, 479.
— Ibn-Sehl, 529. — Ibn-Ghanem, 114.
— le sicilien, 90, 209. — Ibn-Ghanîa, 89, 93, 208,
— Ibn-Yala, 448. 218, 219.
Abou-Ahmed-Atïa, 182. — Ibn-Ghazi, 100, 221.
Ibn-el-Ahmer, 243, 325. — Ibn-el-Hacen, 583.
Ibn-Abi-'l-Ahmer, 305. — Ibn-HamdouD , 55 , 56 ,
Kl-Ahouel. 514. 528, 534, 553.
Ibn-Aïach, 325. — Ibn-Hammoud, 153, 154.
Abou-l-Aïch, 146, 147, 148, — Ibn-Ishac 88.
149, 569, 570. — IbD-Omar l'idrîcide, 566.
Ibn-Abi-'l-Aich, 146, 527. — — le mérinide,
Les Beni-Aïfaoun, 5. 275.
Ibn-Aiguig, 168. — Ibn-el-Moëzz [Ezz],593.
Aîla059. — Ibn-Mohammed, 119.
Les Aîlana, 159. — — Ibn-Younos ,
Les Aîmgharen, 71. 261.
Les Aîaoultal, 118. — — l'idrîcide,
Les Aîntift, 118, 119. 564.
Aïoub-Ibn-Abi-Yezîd, 534. — Ibn-Mouca, 525.
— ez-Zouîli, 532. — Ibn-Oma'r, 521, 524.
Abou-Aïoub-Ismaîl, 141. — Ibn-Regan, 48.
Aft-Khamcîn, 171. — Ibn-Abi-Taleb, 3, 5.
Akeddi, 142. — Ibn-Yahya l'idrîcide,570.
Les Akhder, 24. — — le zîride, 25.
Ibn-Akhi-Talha, 89, 90, 208, — Ibn-Yedder, 248, 249,
209. 251, 276, 277.
Akhoua, 450. — Ibn-Youçof, 82, 84, 87,
Âkircilouin, 121 . 167, 168, 169, 472,
Ibd-Akmazîr, 415, 417. 206, 207.
Ibn-Abi-'l-Alam , 372, 376. — Ibn-Zegdan , 277 , 278.
418, 431, 436. Le cîd Abou-Ali, 498, 202,
Alama, 197, 336. 247.
T. II. M
 INOEX »KS NOMS.
Abou -Ali-Ibn - Abd - el - Azîz, Amran-Ibn-Mouça, 34.
241. — ez-Zenagui, 122.
— Ibn-en-Nôman, 343. Abou-Amran, le cîd, 100,200,
— IbD-Abi-Saîd , 474, 223 , 236 ,
475. 289 , 320.
— Younos, 97. — el-Faci, 67, 68.
Les Beni-Ali, 34. — Ibn - Ibrahîm ,
Les Beni-Allac, 395. 457, 458.
Ibn-Allal, 41, 493. — Ibn-Yacîn, 223.
Ibn-Allan, 430. Ibn-Abi - Amran, 249, 295,
Alouch-Ibn-Kanoun, 253. 296, 297, 305, 452, 457,
Ibn-Alouch, 244. 459, 460, 471, 472.
Almeria, 324. Beni-Amran, 55, 123.
Almohades, 170, 258. Ibn-el-Andoloci, 12.
Tribus almohades, 258. Les Andjcfa, 3.
Almoravides, 67, 99. Anguemar, 184 .
Aman-Imelloulin, 248. Les Ankerar, 109.
Les Amarna, 388. Abou-'l-Ansar, 129.
Ambeça-Ibn-Youçof, 523. Ibn-Abi-'l-Ansar , 4 2. 126,
Amel-Ibn-Morîb, 188. 129, 131.
Amer-ben-bou-Ali, 461. Aouadj-Ibn-Hilal, 251.
— Ibn-Mohammed , 263, El-Aoud-er-Reteb, 326, 367,
264, 267, 273. 369, 371.
Abou-Amer, 324. Ibn-Aoumghar, 429.
— Ibn- Yaghmoracen, Ibn-Abi-'l-Arab, 59.
387. El-Arar, 548.
Ibn-Abi - Amer-el-Mansour , Ibn-Arcan, 244 , 242.
11, 45,17, Ibn-el-Arebi . 82, 485, 186.
60, 152, Arem [Azem], 46, 59.
368, 556, L'arganier, 274.
557, 565. Arjona, 325.
— Abou - Bekr , Arous-Ibn-Sindi, 49.
458. Arouba, 648, 519, 524, 524.
Les Amendes, 1 53. Ibn-Asaker, 300.
Amerghou, 123. Asarag, 339.
Ibn-cl-Amîr-Ali , 420, 424. Beni-'l-Asfer, 314.
— Youçof , 323 , Ibn-Asfour, 98.
334, 423. Beni-Asker, 243.
finira/, 85. Ibn-Asloudja, 514, 516.
Aml-el-Omoud, 313. Ibn-Asnag, 276.
Beni-ou-Amoud, 123. Les Assada ou Assaden, 4 30,
Les Arooul, 160. 459.
Abou-Amr, 298, 333. Les Assassins, 502,
 INDEX DES NOUS. 614
Atadjoub, 252. Badis le zîride, 45.
Les Albbedj, 20, 490. — Ibn-Habbous, 62.
Ibn-el-Athîr, 362, 573. — Ibn-Makcen, 47.
Atïa -t-es-Chertf, 46. — Ibn-Mansour, 46 , 47,
— Ibn-Dafliten, 18, 45. 55.
— Ibn-Khazer, 11. Les Badis, 425.
Ibn-Atïa-el-Djezaïri, 393. El-Badii , Abou - 'i - Merouan ,
L'Atlas, 158. 349.
Ibn-el-Attar, 351. — Abou-'l-Ouélîd, 349.
Ibn-el-Attas, 296. Baïaci, 322.
Ibn-Attou, 359. El-Baïaci, 230.
Ibn-Attoach, 209, 245, 254, Baïan-Ibn-Seklab, 54 2.
255 Bakhtyar, 546.
Les Auf, 191, 291. Bâra-Ibn-Haunach, 102, 295,
Aun-Ibn-Abd-Allah, 459. 303.
Avenpacé, 84. El-Barki, 305.
Averroës, 241 . Ibn-Bateinan, 4.
Les Azdadia, 443. Battnïo, 502.
El-Azéfi, 249. El-Batrougui, 484, 186, 4S8.
— Abou-'l-Cacem, 247, Beni-Battan, 123.
334. El-Bebboudj, 243, 226.
— Ibrahîm, 473, 479. Beehîr, 468.
Azem, 46. El - Bechîr - el - Ouancherîchi,
Azîz - Ibn-Khattab, 312. 466, 172, 574, 576.
— Diâ-ed-Dola, 75, 77. Les Bedja, 109.
— Ibn-Ibourk, 1 23. El-Bedjaï, 451 .
£1 -Azîz-Ibn-Dafai, 34. Bedjuïa, 54 .
— Ibn-el-Mansour, 55, Beddjou-Ibn-el-Alam, 124.
465. Beggou-Ibn-Ali, 472.
— Ibn-el-Moëzz, 452. Abou-'l-Behar, 13, 45, 46,
— Nizar, 557. 43, 59, 60.
Ibn-Azkou, 249. Behloul, 563.
Azlemat, 277. Beni-Behloul, 209.
Ibn-Azlemat, 254 . Beht, 128.
Ibn-Aznag, 276, 249. Bekkar-Ibn-Ibrahîm, 73.
Ibn-Azouz, 239, 254, 255. Ibn-Bekkar, 510.
Ibn-Azzoun, 484, 488, 493. Abou - Bekr -Abd- er - Rahman ,
Ibn-Bacanna, 454. 431.
Abou-'l-Baca-Khaled, 418, — Ibn-Abd-el- Azîz,
424 , 430, 438. 77.
Les Bacouïa, 123. — Poy.Abou-Yahya.
Les Badas. 277. — Es-Chehîd, 429.
Badis, 103. — Iba-el-Fotouh,47.
 JKDEX DES NOMS.
Abou-Bekr-Ibn-Ibrahîm, 82. El - Cacem - Ibn-Alennas , 49.
— el-Lemtouni ,169, — Ibn-Di-'n-Noun T
♦71. 63.
— Ibn-Omar,65, 68, — Ibn - Hammoud ,
71, 72, 432, 153.
273, 274. — Ibn-Idrîs, 445,
— Ibn-Abi-Zékérïa, 563, 564.
353, 357. — Ibn - Mohammed ,
Ibn-Abi-Bekr, 459. 74, 529, 569,
Belat, 463. 570.
Belbar-Ibn-Alennas, 47. Abou-'l-Cacem-el-Azéfi , 457.
— Ibn-en-Nacer, 52. — Ibn-Abd-el-
Les Belezma, 513. Azîz, 441 .
El-Bellouti, 544. — [El-Caïm],522,
Benzert, 338. 526 , 527 ,
Beran, 344. 528, 535.
Les Berghouata, 71 , 124, 125, — Ibn -Abi- Zeid,
482. 354.
Bermendana, 110,-111. El-Cachetil, 428.
Berougcen, 40, 41 , 193. El-Cachetîn, 322.
El-Berr-el-Kebir, 365. Ibn Cades, 224, 225.
Abou-'l-Berra, 345. Cadi-Ibn-Ibrahîm, 24.
Ibn-el-Berra, 367. — Ibn-el-Moëzz, 35.
Berran, 87. — Ibn-Mohammed, 24.
Berraz, 475, 484, 485, 187. — Ibn-Di-'n-Noun, 79.
Beni-Berzal, 537. Ibn-el-Cadîm, 524 , 550.
El-Berzali, 63. Cœsarée, 529-
Ibn-Bizoun. 42. Abou-Cafsa. 247.
Bister, 186. ElCahera, 272.
Bochra, 531. Cahroun, 42.
Beni-Bohta, 36. Caïcer, 542.
El-Bokhari, 107. Cald, 241 .
Bologguîn - Ibn - Mohammed , — Ibn-Mcimoun, 23.
46, 72. El-Caïd, 356.
— Ibn-Zîri, 6, 8, 9, El-Caïd-Ibn-el-Azîz , 28, 68.
131,449, 548. — Ibn-Hammad, 18, 45,
550, 689. 46.
Beni-Borghos, 562. El-Caïl er-Raï, 1 55.
Les Botouïa, 5, 123. El-Caïm-Ibn-el-Cader, 21 .
El-Botouï, 450, 474, 476. — le fatemide,146, 528,
Boufîan, 394. 535.
Bougie, 54 , 442. Le Caire, 547.
El-Bouri, 570. Ibn-Caitoun, 248, 2ot, 253.
 1IVDEX DES NOMS. 013
El-Calâ, 88, 369. ' Ibn-Cheddad, 483, 484-
Cald-Beni-Hammad, 47, 43, Aulad-Cheddad,296.
89. Le Cheddi, 358.
Calât-ilehdi, 74. Chefaf, 321, 333.
Al Cala la Real, 369. Es-Chehîd, 430,431.
Calât-Ibn-Saîd, 487, 369. — Abou-Bekr, 429,
— Sinon, 394. 462.
Calatrava, 224, Ibn - es - Chehîd , 232, 233,
El-Caloun, 435, 436. 234, 247.
Ibn-el-Caloun, 435, 445, 447, — Abou - Abd -
450, 455, 458, 459, 462, Allah, 451
466, 467. — Ibrahîm463,
Cammouda, 33. 464.
Caracoch, 91, 95, 210, 211, — Abou-Yahya,
220. 333.
Ibn-Caratikîn, 92, 94. Beni-'s-Chehîd, 214, 286.
Carh-Ibn-Bairan, 512. Le cheikh Abou-Hafs, 493,
Caricha, 39. 496, 284.
Cari, 365. Ibn-es-Cheikh, 379.
El-Carmadi, 396. — Abou-'l-Cacem,
Les Carmats, 549. 392 , 408 ,
Carmcna, 324 . 409.
Le Carias, 65. Les deux cheikhs, 44, 500.
El-Cartas, 13. Chelif-Beni-Owtil, 45.
Carlhage, 340, 366, 369. Es-Chemmakh, 560, 561.
Ibn-Caschouch, 454. Chennoua, 47.
Casr-lbn-Abd-el- Kerim, 322. Chennouan, 44.
— Badis, 88. Le cherîf Er-Rîda, 507.
— Djaber, 430. Les Cherta, 3.
— Masmouda, 134. Chibl-Ibn-Mouca , 355, 356,
— et-Tin, 48. 357.
Cassa, 518. CItïa, 498.
Ibn-Cassi, 484, 485, 187, Ibn-Chîha, 390.
492. Beni-Chîha, 390.
Castilïa, 91 . Chùca, 464 .
Ibn-Catral, 256. Chfck, 363.
Ibn-el-Cattan, 462. Les Chîïtes, 496.
Ceuta, 4 4, 435, 322. Ibn-Choreih, 324.
Cbadla, 464. Ibn-Cîda, 374.
Es-Chakhchi, 409, 411, 412. Cotouê Djara, 137.
Charles d'Anjou, 365. El-Comès-el-Ahdeb, 200.
Les Chebanat, 248. Ibn-Abi-Conna, 548.
Cfiebrou, 100, 228. Cordoue, faubourg de, 514.
614 INDEX DES 1SOMS.
Ibn-Corhob, 523. Beni-Djâd, 5.
Les Corra, 190,581. Djaber-Ibn-Djamé, 300.
Aulad-el-Cos, 462. Ibn-Djaber, 25.
Cossura, 27, 582. Djâfer-Ibn-Ali , 8, 11. 130,
Crète, 544. 152,542,554, 555,
Daar-Ibn-Djerîr, 433. 557
Dar-el-Acouri, 399. — Ibn-Feiah, 547, 549.
Dar-el-Hidjra, 514. Abou-Djâfer-Ibii -Atïa , 1 82 ,
Ed-Dafer, 231. 191, 192, 193.
Dafer,337, 338, 342, 419, — le zenatien, 548.
445. Ibn-Djamê, 90,225,227,228,
— el-Kebîr.434,438,439, 229, 230.
465, 457. — Ibn-Ibrahîm,222.
— es-Sinan, 450, 469. — Abd -Allah -Ibn-
Daï, 501 . Ishac, 204.
Dakhla, 455, 466. — Djaber, 300.
Damas, 547. — Ibn - Abi - Ishac ,
Damiette, 368. 209.
Damout, 108. — Abou-Mohammed,
Abou-Darba, 447, 448, 450, 205.
452, 458, 460, 462. — Abou-'l-Olâ, 218.
Dawoud-Ibn-Attaf, 401 . — Abou-Saîd, 222.
— Ibn-Hilal, 400. — Soleiman, 459.
— Ibn-Idrîs, 563. — Abou-Zeid, 353,
Ibn-ed-Debbagh , 411 , 416, 378.
430, 457. Beni-Djamê, 34, 202.
Ibn-Debara, 513. Ibn-Abi-Djebbi, 405, 418,
Abou-Debbous, 252, 277, 403. 419, 422,442.
Debou, 144. Le Djebel-el-Ahmer, 98.
Beoi-Dehman, 35, 36, 40. — Abi-'l-Hacen, 142.
Ed-Dehmani, 24. Djebel-es-Sakhra, 54.
Ed-Delladji, 368. — ez-Zan, 443.
Deloul, 1 41 . Ibn-el-Djedd, 242, 319.
Les Demdem, 107. Djelmanïa, 198.
Beni-Demmer, 287. Ibn-Djeram, 368.
Ed-Demna, 75, 155. Les Djeraoua, 43.
Abou-Derca, 471 . Djerba. 56, 397, 427.
Derdj, 1 02. El-Djerdjeraï, 20.
Le Deren, 1 58. Djermoun-Ibn-Eïça, 237, 240.
Beni-Derkoul, 123. Ibn-Djermoun, 232.
Les Devanciers , 118, 258 , Djerrar-Ibn-Ouîghern, 104,
259. Ibn-Djessar, 463.
El-Djabat, 54. Ibn-el-Djîani, 479.
 INDEX DES NOMS. 615
Les Djîchem, 472. Eisam. 136.
Djidjel, 579. Beni-Eisam, 135.
Djilal [Hilal], 59. Elîçâ-Ibn-Midrar, 516, 520.
Djimeta, 510, 512. Emessa, 306.
Djobara, 100, 221. Emir-el-Aloumenin, 496.
Les Djochem, 95. Emro-'l-Caïs, 107.
El-Djodaroi,7, loi, 543,544, Ibn-el-Ezz, 34, 203.
529. Beni-Fadegh, 26.
Djorthem-Ibn -Ahmed, 442. El-Fadl-Ibn-el-Ouathec, 384 .
El-Djouali, 506. — Ibn-Abi -Yahya-Abi-
Les Djouari, 401 . Bekr. 469.
Abou-'I-Djouari, 95. — Ibn-Abr-Yezîd, 533,
El-Djoucîn, 33. • 539, 540.
Djouchen-Ibn-el-Azîz, 58, 190. Abou-'l-Fadl-Ibn-Abi-'l-Hacen,
Djouher, 6, 7, 149, 543, 544, 272.
545, 546. — Ibn - Abi - Saleni,
El-Djouheri, 304, 305, 312. 265.
Diâ-el-Dola, 455. Fahl-Ibn-Nouh, 513.
Dirhem carré, 469. Faïd, 241 .
Les Doghagha, 460. Ibn-el-Fakkhar, 228.
LesDokkaïa, 135, 459, 274. ibn-el-Fallac, 450.
Dongola, 109. Ibn-Famou, 476.
Doreid-Ibn-Tazîr, 358. Fareh, 468 , 540 , 544.
Dowas-Ibn-Soulat, 523. Fares-Ibn-Abd-el-Azîz , 266.
Duodécemains, 502. — Ibn-Meimoun, 272.
Ibn-Echkîlola, 320. — Ibn-Ouedrar, 279.
El-Edjem, 25, 399. Abou-Fares-Ibn-Al)i-Ishac ,
Eïad le cadi, 456, 476. 483. 384 ,384,386.
— Ibn-Nasr-Allah, 42. — Ibn-Younos, 32 1,
Ibn-Abi-Eïad, 4 49. 322.
Beni-Eïad, 493. I es Fatemides, 495.
Eïça-Ibn-Abi-'l-Aïch, 448. Les Fatouaka, 118, 120.
— Ibn-Dawoud, 366, 373. Fasaz, 73, 74.
— Ibn-Abi-Hafs, 215. Beni-Fazaz, 158, 237.
— Ibn-Idrîs, 563, 564. El-Fazazi, 394,, 396, 401,
— Ibn-Meimoun, 187. 407.
— Ibn-Mocreb, 40. Fazkat, 281.
— Ibn-Mohammed, 570. Beni-Fazkat, 168.
— Ibn-Rechid. 37. Feddj-el-Akhiar, 54 1 .
— Ibn-Saleh, 275. — en-Naam, 452.
— frère d'Ibn-Toumert, 186, Abou-'l-Fehm, 44.
191. Abo'i-Fehr, 339.
Abou-Einan, 263. Fi'lfoul-!bn-i\!'azer, 11.
GI6 INDEX DES NOMS.
Felfoul-Ibn-Khazroun, 557. Ibn-Ghamr-Mobammed, 421.
— Ibn-Saîd, 45, 47, 49, — Yacoub, 420,421.
59, 60. Abou-'l -Ghamr, 184.
Fendelaoua, 75. Ghana, 109.
Feredj-Ibn-Khairan, 513. Ghanem-Ibn Merdenîch, 202,
Abou-'l-Feredj, 15. 209.
Ibn-Ferès, 226. Abou-'l-Ghanem, 334.
El-Ferîani, 37, 38, 587. Ghanîa, 87.
Ibn-Fetata, 42. Ibn-Ghanîa, 84, 103, 186,
Feth-Ibn-Yahya,54 2,51 3,51 7. 206, 207, 287, 297, 301.
Ibn-Fercan, 93. Beni-Gbauîa, 86, 247, 286.
Ibn-Ferhoun, 468, 477. El-Gharîani, 587.
Fez, 73, 562. Gharama, 70.
Les Fichlala, 123. El-Ghassani, 348, 354.
Ibn-Forcan, 57. El-Ghazi-Ibn-Gha lîa, 89, 220.
Ibn-Foucach, 512. Les Ghazman, 542.
Abou- '1-Fotouh-Ibn - el - Man - El-Ghazzali, 80. 82, 163.
sour , 31 . Ghazzi, 209.
— Ibn - Temîm , Ghîatha, 75.
52, 53. Les Ghîatha, 476.
— Ibn - Yahva , Ghîlas, 41.
25. Ghts, 139.
Ilm-Abi-'l-Fotouh, 49. BeDi-Ghobrîn. 394.
El-Foudoudij 264. El-Ghobrîni, 418, 419.
Don Frédéric, 367. Ghodjama, 172.
Gènes, 24. Les Ghodjama, 1 18.
Gengiskan, 107. Abou-Ghofaïr, 128, 129.
George d'Antioche, 26, 38, Les Gholat, 502.
582, 583. Ghomar, 134.
Ghafec, 205. Les Ghomara, 133, 144, 156,
Ghaleb, 150, 524, 542. 157, 197.
Ibn-el-Ghammaz, 368. El-Ghomari, 435.
Ibn-Ghammoucb, 42. Beni-Ghomert, 45, 50.
Ibn-Ghamr, 476, 480. Les Ghonfodi, 425.
— Ali, 434, 452, El-Ghoreigher, 234.
454. Ibn-el-Ghoreigher, 313, 322,
— Abou-Bekr, 424. 323.
— Abou - Abd - er - El-Ghozïi, 911.
Rahman , 431 , Les Guedala, 3, 64, 404.
433, 434, 439, Les Guedmîoua, 459, 266.
440, 444, 446, El-Guedmiouï, 239, 254 , 320.
447, 453, 454, Gvélaoua, 279.
456. Ibn-Goeldacen,2o2, 253, 255.
 INDEX DES NOMS. en
Ïbn-Abi-Gueldncen, 366. Les Hachîohïa, 502.
Les Guenfîca, 159, 269. Hack-ed-Dîn, 108.
Guézoul, 3*, 4 8. Haddad, 154.
LesGuezoula. 116, 117, 280. — Ibn-Moulahem, 358.
El-Gueznaï, 73. El-Haddj-el-Fadl, 422.
Les Gueznaia, 138. — el-Kafi, 221.
Ibn-Bal>atha 516. — Yonnos. 4M, 112.
Ibn-el-Habbeber, 342, 375, Ibn-el-Haddj, 78, 444.
377, 380. Ibn-Haddjadj. 250.
Les Habib. 507. Abou-'l-Haddjadj, 200.
Habbous-Ibn-Makcen, 59, 62. Les Haddiadj, 201 , 242.
Ibn-Habbous, 50. El - Haddjam , 1 45 , 4 47 ,
Hacen-Ibn-Zeid, 241. 568.
El - Hacen-Ibn - Abi - "1 -Aïch, Ibo-el Haddjam, 493.
570. Haddou-Ibn-Youçof, 270.
— Ibn-Ali, 26, 28, El-Hadi. 81, 503.
58, 189, 579, Ibn-Hadjaf, 79.
583, 586, 590, Hadjer-el-Maëz, 55.
. 591 . — en-Nesr, 445, 568.
— Ibn-Ali-el- Kelbi, Abou-Haiïa, 240.
540, 542. El-Hafed-Abd-el-Hamîd , 28.
— Ibn-Ammar, 545. Abou-Hafs, 479, 181. 193,
— Ibn-el-Cacem,147. 196, 198, 199.
— Ibn-Haroun , 512, 281,285, 410.
614. — le cîd, 190, 496,
— Ibn-Kennoun, 149, 197, 199, 200,
450, 153. 202, 247.
— Ibn - Mohammed , — l'émir, 378.
145, 447, 568. — er-Rechîd, 244.
— Ibn-Yahva, 454. — Omar, 168, 170,
Abou-'l-Hacen,le cîd", 89, 98, 478.
490 496, — Ibn-Abi-Zékéria ,
202, 209, 393, 394.
212, 247, Les Hafsides, 280.
220 , 223 , Les Haha, 159, 160, 274,
230. 275.
— cl-Kelbi. 9. Haï-'.bn-Temîm, 512.
— le mérinide, Ibn-Abi-Haidera, 48.
262 , 263 , Haideran, 21 .
473, 474. El-Hakem-el-Mostancer, 7, 8,
— Ibn - Othman , 149, 150, 151, 152.
425. . Ibn-Hakcm, 398.
Les Hachcmides, 500. El-Hakîm, 479.
t. u.
 I *

648 INDEX DES NOMS.

Ibn-el-Hakîm, 450, 470, 478. Hassoun-Ibn-Eïca, 279.
479. El-Hatti, 108.
Halat, 16. Ibn - Haucheb , 505 , 509 ,
Beni-Hamdoun, 4, 130, 553. 510.
Ibr-Hamdoun, 11, 511. Heddadj-Ibn-Abîd, 415, 416.
Hamdîn, 276, 277, 278. Hedjrès-Ibn-Morghem , 451 .
Hamed-Ibn-Hamdan, 568. Les Heilana, 159', 472.
— Ibn-Yezel, 148. Beni-Hennou, 119.
Hamîd-Ibn-Isliten, 539- Don Henri, 347, 353.
Beni-Hamîd, 123, 134, 138. Herek, 137.
Ibn-Hamîdan, 238, 239. Les Hergha, 84, 459, 259.
Hamîdi, 255, 256, 276, 280. £l-Herghi-Abou-'l-Hacen, 40.
Hamîm, 143, 144, 492. — ' Yacoub, 304.
Hammad-Ibn-Bologguîn , 17, — Ibn - Abi - Yacoub r
43, 4K, 57. 304.
— Ibn - Khalîfa , 42 , Heskoura, 3.
193. Les Heskoura, 4 46, 4 47.
El-Hammada, 358. El-Hezerdji, 244, 325, 371.
Les Hammadites, 43. Les Hezmîra, 159.
Hammama, 51 . Hicham-el-Mounïed, 59.
— Ibn-Motahher, 176. Les Hîlana, 274.
— Ibn-Zîri, 46. Hilal, 338, 352, 356.
Beni-Hammama, 243. — Ibn-Hamîdan, 232,235.
Hammou-Ibn-Melîl, 22, 23, — Ibn-Makhlouf, 119.
24, 38, 47. — Ibn - Merdenîch , 200 ,
Abou-Hammou, 442, 454. 201.
Les Hammoudites, 61, 152, Abou-Hilal-Eïad , 342, 353,
526, 569. 357, 366, 372,
Abou-Hamra, 305. 377.
Hamza-Ibn-Omar, 416, 489. — Abd- Allah, 438.
Ibn-Hani, 550, 556. Ibn-Abi-Hilal, 378, 379, 380.
Handous, 354. Hintat, 281.
Hannach, 102. Les Hintata, 84, 159, 260r
Haracat, 101, 291. 281.
El-Hardani, 205. El -Hintati-Eïad, 353.
El-Hareth-Ibn-el-Azîz, 58. — Abou-Hiial, 342.
— Ibn - el - Mansour , — Mohammed , 389.
28. Aulad-Hîri, 422.
Harouo - er -Roumi, 142. Hizb-Cacem, 138.
— et-Tobni, 547. — Ferhoun, 138.
— Ibn-Yahya. 513. Hobacha, 523, 524.
Doui-Hassan, 404, 160. Ibn-Hobaïs, 184.
Bpni-Hassan, 135. Ibn-Hobaïch, 517.
 INDEX DE? NOMS. 619
El -Hocein -Ibn-Abd-er-Rah- Iclibia, 24.
man, 395. Beni-Idjefech, 73.
Ibn-Abi-'l-nocein, 349. Idrîs I, 560.
— Abou - Abd - Idrîs II, 561 .
Allah, 292, Idrîs -Ibn-Ali, 154.
337, 370, —" Ibn-el-Hacen-Ibn-Abi-'l-
371, 376. Aïch, 570.
— Mohammed, — Ibn-Hammoud, 62.
365, 367, — Ibn-Mohammed, 570
369 etsuiv. — Ibn-Saîd, 141.
— Abd-el-Azîz, — Ibn-Saleh, 1 38.
371. . Les Idrîcides, 145, 559.
— Saîd,370,375 Ibn-Abi-Ifelloucen, 121.
376. Ifri, 280.
El-Hoddja, 504. Ifri-an-Founan, 122.
El-Holouani, 508, 510. Beni-Ifren, 71 , 130, 131 ,
Ibn-Homeid, 559. 148.
L'hommth l'âne, 525, 531. Ifgan, 543.
Ibn-Homochk, 195, 199. Beni-Iguem, 158.
Les Hoouara, 116, 302. Beni-Iguît[Yigguît], 192,251,
Ibn-Horeïz, 560. 255, 277, 281.
Ibn-Houd, 77, 82, 234, 235, Ikdjan, 512, 514.
236, 241 , 320, 322, 408. El-Ikhchîd, 530.
Huète, 200. Ilettan, 66.
Beni-Ibourk, 123, 234. Beni-Iloutan, 240.
Ibrahîm - Ibn-el-Aghleb, 563. L'imam El-Haremein, 498.
— Ibn-Abi-Bekr , 461. L'imam caché, 505.
— Ibn-Bologguîn , 18. L'imamat, 497.
— Ibn-Djamô, 479, Les imamiens, 501 .
180. Inti, 168.
— el-Guedali, 66. Beni-Irnîan, 138.
— Ibn-Ismaîl, 233, El-Irnîani, 279.
292, 293. Ibn-Irzîguen, 239, 411, 415,
— Ibn-el-Moëzz, 35. 431.
— Ibn-Mohammed, 568 Les Irzîguen, 430.
570. El-Isferaïni, 498.
— Ibn-Saleh, 275. Ishac- Ibn-Ali, 86, 180.
— Ibn-Tachefîn, 86, — Ibn - Ghania , 207 ,
178. 208.
Abou-Ibrahîm, 179 189. — Ibn-Mohammed , 561 .
— le cîd, 197, 223, — Ibn- Yoticof - Ibn -
227,228,240, Tachefîn , 576 ,
245. 578.
G20 INDEX DES NOJIS.
Abou-Ishac, frère d'El-Mos- Ibn-Abi-Kenaoua, 512.
tancer,341 , 342, Les Kennouna, 402.
376, 377. Kennoun, 147, 569.
— Ibn - Abi - Zékérïa, Kenza, 1 45, 561 .
355. Kerama, 30, 45.
— le cîd, 407, 204, Les Kerfa, 406, 407.
222, 228, 244, Les Ketama 51 1 .
245. Ibn-Kethîr, 430.
Beni-lslîten, 139, 142. Abd-el-Kerîm-Ibn-Eïça , 267.
Ibn-Islîten, Ahmed, 528. — Ibn - Mendîl ,
Ismaîl-Ibn-el-Abbad, 63. 441.
— Ibn-Abd-el-Hack , 30. Les Ketama, 14.
— Ibn-Abd-el-Mélek, Ibn-Khadîdji, 14 2, 113.
142. Ibn-Khafadja, 83.
Les Ismaïliens, 504, 404. Beni-'l-Khair, 562.
Ibn-Israguîn, 394. Ibn-Khalas, 242, 246, 323,
El-lsraîli, 541. 324, 424.
Les Itîeen, 3. Abou-Khaled-el-Abdi, 561.
Itouweft, 13, 45, 16, 59. Khalef, 48.
Beni-Itouweft, 45. Abou-Khalef, 1 44.
Itouwich, 570. Beni-Khalîl, 5.
Ibn-Izdouten, 428, 431. Ibn-Khaldoun-Abou-Bekr,379,
Izem, 272. 392 , 394 ,
Les Iztnen, 130. 409.
Les Izmerten, 33. — Koreib, 204 .
Beni-Iznneen, 76, 124. — Mohammed ,
El-Kirfi-Ali, 98. 384 , 385 ,
Kafour, 336, 545. 467.
Les Kpghou, 110. — Yahya, 321 .
Kakdem, 65. Beni-Khaldoun, 201.
Beni-Kamel, 193. Khalife, 496.
Kanem, 96, 347. Khalîfa-Ibn-Megguen, 46.
Les Kanem, 109. Khalîl-Ibn-Ishac, 531.
Kanoun-Ibn-Djermoun , 245. Ibn-Khalouf, 418, 433, 434,
Les Kaokao, 405, 409. 435, 436, 437.
Les Kaoub, 415. Ibn-Abi-'l-Khanzîr, 521, 524,
Kcbdana, 4 37. 525.
Kecîr-Ibn-Ouslas, 460. Khuradj, 547.
Keicanïa, 500. Les Kharedjites, 5.
El-Kelaï, 42, 383, 386. Beni-Khattas, 91.
Ibn-Abi-'l-Kelbi, 540. Beni-Khattab, 118. 120.
Beni-Kemlan, 527, 528, 532, Abou-'l-Khawal, 514.
'542. Khazer-Ibn-Alennas, 47.
 INDEX. DES NOMS.
Ibri-Khazer, 10, H. Litham, 64, 104.
El-Khazredji, 562. Locman, 363.
Ibn-Khazroun, 13. Les Locaï, 123.
Ibn-Khîar, 321. Lob-Ibn-Meimoun, 208.
Les Kholt, 239, 240, 242, 246, Don Lop, 25».
248. De Lorîa, 397.
Ibn-Khoraçan, 22, 25, 27, 590. St-Louis, 359, 361.
Beni-Khoraçan, 29. El-Lulîani, 350, 361.
El-Khoraçani, 401. Mâdd-Ibn-el-Mansour, 31 .
Les Khozàa, 485. Mâbed-Ibn-Khazer, 541.
Kiana, 6, 43, 538 El- ilacarmeda, 245.
Kichli, 463, 468, 469. Macdkhou, 107.
El-Kîya-el-Herraci, 163. El-Maehreki, 511.
El-Kitrani, 249, 250. Mâdan, 459.
El - Kordi - Abou - Abd - Allah , El-Mdden, 158.
455. Les Madjaça. 123.
— Mouça, 461 , 463, Madjekès, 136.
464. Les Madjous, 139.
Les Koumîa, 196. Madrid, 215.
Les Kouri, 109. Les Maghîla, 488.
Laghout-Ibn-Youçof, 7 1 . MaghDÎn, 16.
Labec, 51 . Les Maçhous, 160.
Les Lahec, 41 . Les Maghraoua, 154.
LesLakhs[Lakhès], 147, 160. Beni-Magner, 159, 274, 389.
Lamt, 3. Ibn-el-Mahfouz, 24.
Les Lamta, 64. 105,116,280. Mahmoud-Ibn-Yezal, 41 .
Laribus, 98. 519. — Ibn-Haroun, 512.
Les Latana, 513. Mabnîn, 59.
Les Lehîca, 512. Mahrez, voy. Mohrez.
Ibn-Abi-'l-Leil, 395, 416 et Maïorque, 398.
suiv. Makcen, 16, 47, 44, 59, 60.
Aulad-Abi-'I-Leil, 439. — Ibn-Menad, 492.
Les Lemaï, 389. Ibn Maki-en, 245.
Lemdïa, 6. afakhlouf, 119.
Les Lemi, 109. Ibn-Makhlouf, 180, 183, 184.
Les Lemtouna, 3, 64, 67, 72, Makhoukh, 53, 54, 55, 176,
104. 177.
El-Lihyani-Abou-Ibrahîm,336. Makînonn , 513, 521 , 522,
— Mohammed , 335, 524.
336. El-Makhlouê l'almohade, 229,
Ibn-el-Lihyani , 415, 420, 295.
425, 427, 437. 438, 445, Màmer-Ibn-Bached, 580, 581 .
451 , 452. El-Mamoun lalrnohade, 299.
622 index i ; kosis.
Mansour - el ^Berghouati , 38. Les Mechla, 123.
— Ibn-Boiogguîn , 4 2. El-Mecila, 355. 475.
— Ibn-Fadl-Ibn-Mozni, Medîn-Ibn-Abi-'l-Afia , 146^
406. Aulad-Medîni, 41 .
— Ibn-Mohammed,124 , El-Medîouni. 450, 472.
• 426. Medjdoul, 295.
— Ibn-Moulahem, 459. El-Medjerci, 450.
El-Mansour-Ibn-Abbad, 80. Medjerda, 42.
— Voy. lbn-Abi -Amer. Les Medjekeca, 123, 434.
— l'almohade, 90, 94, Ibn-Abi-Medyen, 423.
233. Mecguen-Ibn-Kamel, 24, 35,
— le fatemide, 535, 38.
541. Les Mehamîd, 401.
— Ibn-en-Nacer , 54 , Mehari, 70.
82. Mehdi, 470, 504.
— Yacoub, 205, 206. Le Mehdi almohade , 56 , 81,
Les Doui-Mansour, 404. 464,573.
La Mansouria, 55. — fatemide, 440, 54 5.
Beni-Mân, 124. Mehdi - Ibn - Açaker, 357.
Mareb, 484. — Ibn-fouala, 73.
Marchena, 324. — Ibn - Youçof , 73 ,
Mari-Djata, 44 1, 4 44, 415. 74.
Maroc, 73. IbD-Abi-Mehdi, 336, 337.
El-Marrekchi, 194 . El-Mehdïa, 493, 533.
El-Marsedi, 550. Meicera-el--Hakîr , 125, 136.
El-Mashefi, 454. 556. Meiçour, 4 42, 529,534.
Les Masmouda, 124, 458, 257 Meimoun-Ibn-Djemîl. 4.
et sut y. — Ibn-Eïça, 298.
Masoud-Ibn-Abi-Amer , 442, — Ibn-Hamdoun, 985.
443. — Ibn-Haroun, 4 40.
— Ibn-Eïça, 510. — Ibn-Mouça, 304.
— Ibn-Gueldacen , 4 48. — Ibn-Yedder, 487,
— Ibn - Kanoun , 254 , 492.
253. — Ibn-Zîad, 25, 36.
— Ibn-Ooanoudîn , 70. — Ibn-Abi-Zîad , 451.
— Ibn-Zemam, 92. Abou-Mekdoula, 548.
Beni-Masoud, 357. Ibn-Mekki, 298.
Massa, 484, 279. — Abd-el-Mélek, 389,
Les Mastaoua, 4 1 8. 392, 428, 476.
Matmata, 287. Beni-Mekoud, 75.
Ibn-Matrouh, 37, 363, 580. El-Mektoum, 501 ,
Mazouz-Ibn-Talout, 125. Melahem, 546.
Les Mcccttaça, 1 38. El-Melari, 438.

/
 INDEX DES NOMS.
El-Mélek-el-Moaddem, 91. Mermazou, 142.
— en-Nacer, 92. Mernîça, 137.
— es-Saleh, 360, 361. Beni-Merouan, 137.
Ibn-Melhem, 547. El-Merrakchi, 169, 191, 258,
Les Melkala, 237. 282.
Mellala, 56. 466. Mersa-'l-Khare:, 398.
Melli, 116. Les Mesfaoua, 160.
LesMelli, 110. Mesrour, 469.
Melouça, 514. Messala - Ibn - Habbous, 140,
Les Melouaca, 1 23. 141, 145, 516, 517, 518,
IbD-Melouyat, 170. 526, 567, 568.
Menad-Ibn-Abd-Allah, 50, 51. Les Messalta, 513.
— Ibn-Mencous, 5. Les Messoufa, 3, 64, 72, 105.
— Ibn-Menkouch, 486. Messouh, 451 .
Abou-Menad, 16. Les Metennan, 4.
Ibn-Menaghfad, 197, 284. Ibn-Methala, 447.
Beni-Menakcha, 35. Ibn-Metkoud, 103.
Menca-Gao, 146. Beni-Metkoud, 222.
— Magha, 114, 116. Metiona, 1 34.
— Mouca, 112, 113, 114, Les Metzara. 275.
116. Les Mezata, 9.
— Ouéli, 111. Mezdeli, 76, 79, 81, 176.
— Soleiman, 114. El-Mezdouri, 439.
Les Mendaça, 3. El-Mezemma, 138.
Mendîl-Ibn -Abd - er-Rahman , Beni -Mezerda, 474.
302. Ibn-Mezeroual, 174.
Ibn-Mendîl-el-^bbas, 318. Beni-Mezghanna, 5, 6.
Beni-Mendîl, 315, 316. Beni-Mezguelda, 123.
Mensoub, 216. Les Mez-Ouareth, 3.
Menzil-Dahmoun, 42. Les Miknaça, 1 49.
— Ractoum, 42. El-Milîani,'352.
Mequinez, 245, 328. Ibn-el-Milîani, 261, 267.
Beni-Meracen, 75. Ibn-el-Minhel, 521.
Merah, 537. Mithcal, 113.
El-Merakia, 397. El-Mi«ouar, 433, 435, 465,
Ibn-Mcrdenich,194, 197, 284, 466.
305, 307, 312. El-iloalleca, 27.
Merdjan, 424, 423. Moannecer, 50, 73, 74.
El-Merdjani, 410. Mobescher, 206.
•Ibn-el-Merîd, 468, 477. Beni-Mocaddem, 36, 40.
Beni-Merîn, 180, 245, 247. Moçameh, 442.
327, 346. Mocatel, 47.
Mermadj'nna, 393. Mocreb, 40.
024 1NDKX DES NOMS.
Modafé, 37, 42. Mohammed - Ibn - Eïça l'idrî
El-ModafTer, 60, 131. cide, 147.
El-Modafferi, 92. — , Ibn-Fadl, 444.
Le Mndauwena, 270. — Ibn-Ghanîa. 88,
Modjahed, 206. 96. 208, 210.
IbD-Modjahed, 79, 412. — Ibn-Ghazi, 101,
Ibn-Modjaher, 41 2. 291.
Modjîr-Ibn-Eisam, 136. — Ibn - el - Habîb ,
El - Moezz , 6, 9. 506, 509, 515.
— Ibn-Badîs,29, 44, — Ibn-el-Haddj. 81.
61. — Ibn - el - Hacen ,
— Mâdd, 149, 541. 148.
— Ibn- Mohammed , — Ibn-Houd, 181.
22, 35. — Ibn - Ibrahîm l'i
— Ibn-Motaën, 468. drîcide , 145,
— Ibn -Youçof- Ibn- 570.
Tachefîn, 155. — Ibn-Idrîs , 563 ,
— Ibn-Zîri-Ibn-Atïa, 564.
48, 49. — Ibn-Khattab, 92.
Aulad-Mohalli, 123. — Ibn-Khazer, 146,
Mohammed -Ibn-Abd-el-Caouï, 526, 549, 562.
356, 366. — Ibn - Khazroun ,
— Ibn-Abd-el-Hack, 554.
327. — Ibn-el-Kheir, 7,
— Ibn-Abi-'l-Aïeh, 537.
148. — Ibn-Meskîn, 462.
— Ibn-Ahmed l'idrî- — Ibn-Masoud, 100,
cîde, 570. 249. 223, 288.
— Ibn-Ali, 120. — ou-Meddjoun, 78.
— — el-Hintati, — Ibn-Meimoun, 26,
262. 27, 178.
— — l'idrîcide . — Ibn-Mendîl. 353.
186, 187 — Ibn-Abi-M-Olâ,
188. 268.
— — el-Koumi , — Ibn-Omar, 120,
194. 121.
Ibn-Calaoun, 452. — Ibn-Rached, 580.
— Ibn-Dawoud,463. — Ibn-Recbîd , 36 ,
— Ibn-ed-Debbagh , 37.
41,1. — Ibn-Sebà, 41. *
— Ibn-Djamê, 300. — Ibn - Soleiman ,
— Ibn-Eïça-Ibn-Da- 470, 190 , 47*,
wond, 394. 559, 570.
 INDEX DES NOMS. 625
Mohammed -Ibn-Tînamer, 53, El-Mohr, 226.
54, 76. Ibn-cl-Mohteceb, 379.
— Ibn-Youcof, 204, Mohrez-Ibn-Zîad, 27, 28, 31,
442, 443, 454. 32, 42, 194.
Abou - Mohammed-Abd-Allah , El-Mokhaddeb. 480.
102, 297, El-Moktefi, 545.
298. Mokous, 70.
— — Abd-el-Oua- Les Motheda, 502.
hed, 99, Les Moletthemin, 64.
400, 101, Slonbeça. 106.
206, 285, El - Monder - Ibn - Mohammed,
286, 287. 201.
— —' Ihn-Atïa, Ibn-Monked, 245.
172. Beni-Monked, 246.
— — Ibn-Fatema , El - Mon lacer - Ibn - Khazroun ,
82. 49.
— — Ibn-Abi-Hafs El-Montakheb, 400.
101, 296. Morghem-Ibn-Saber, 389,403,
_ _ Abd - Allah , 404.
lecîd, 494 El-Morteda, 247, 254, 346.
— — le cîd, 496, Mosab-Ibn-Omeir, 561.
202, 229, Ibn-Moslem, 249.
230, 239, El-Mostadher, 82.
241. El-Mostaïn, 60, 81, 82.
— — el - Baïaci , — l'oméïade, 1 53.
230. El-Mostancer, 335, 373, 411,
— — Ibn-Ouanou- 449.
dîn, 490. — Ibn-en-Nacer ,
— — Sâd, 238. 227.
— — et-Tînmeléli, — Mâdd, 20. 21.
492. El - Motacem-Billah, 257.
— — Ibn-Younos, — Ibn-Saleh,438.
276. — Ibn-Saîd, 441.
— — Ibn-Abi-Zeid El-Motaded, 244, 507.
409. El-Motamed-Ibn-Abbad , 63 ,
Beni-Mohammed , 36 , 4 46 , 75, 78, 80.
447. Motarref-Ibn-Ali, 27, 30, 57.
— —■ Ibn-Masoud, Abou-'l-Motarref, 328.
358. El-Motewekkcl, 33, 34, 434.
El-Mohammedïa, 528. El-Motezz, 33, 34.
Mohareb-Ibn-Abboud, 567. Mothenna, 35.
Mohcen, 47, 46. El-Mothenna, 485.
Les Mohelhel, 431 . Ibn-Mothenna, 228, 293.
T it. li
626 INDEX DES NOUS.
El-Motiâ, 548. Ibn-Mozni-Mohammed , 459 ,
Mouça-Ibn-Abi-'l-Afïa , 441, 467.
446,492,526,529. Beni-Nal, 134.
— Ibn-Ahmed, 468. Les Nacara, 109.
— Ibn-Aïach, 513, 514. En-Nacer-Ibn-Abi-Amer, 60.
— Ibn-Ali, 120. — Ibn - Alennas , 22 ,
— Ibn-Ali-el-Hintati, 262. 23, 29, 47, 79.
— Ibn-Ali-el-Kordi, 465, — l'almohade,99,213,
477. 216.
— Ibn-Mocreb, 40. — li-dîn-Illah, 431.
— Ibn-Mohammed , 332. — Feta, 389.
— Ibn-el-Motacem , 442. — le hammadite, 23.
— Ibn-Noceir, 435, '36. — l'oméïade, 136,146.
— Ibn - en - Nacer, 239. Le Nador, 55.
— Ibn-Roumi, 142. Nudm-el-Djouher, 73, 133.
— Ibn-Saîd, 484. Ibn-el-Nahouï, 2, 5.
— Ibn-Yahya, 489. Ibn-Nakhîl, 33, 36. 104,462,
—- Ibn-Zîan, 247. 224 , 281 , 293.
Abou-Mouça, le cîd, 89, î»0, — Abou - Abd - Allah ,
203, 208, 209, 288.
230, 237, 252, Beni-'n-Namci, 64.
254, 255. Narecht, 66.
— Ibn - Abi - Hafs, Beni-Nasdja, 65.
223. Naseh, 100.
Ibn- el-Mansour, Nedia, 154.
234. Nedjah, 137.
Ibn-Abi-Mouça, 305. Abou-'n-Nedjat, 320.
Beni-Moulan, 65. Nedjachi, 108.
Moulahem - Ibn - Omar, 416, En-Nedromi, 314.
447, 448, 458, 459. LesNefath, 104, 290.
Ibn-el-Moumenani, 242, 243. Monl-Nefouça, 290.
Mounès, 524, 526. En-Nefs-ez-Zekïa, 499.
— Ibn-Yahya, 21, 35. Les Nègres, 405.
El-Mouwaied, 237. Aulad Nemi, 343.
Mouwatta, 160. Les Nemnem, 109.
El-Mowahhêdin, 170. Beni-Nfal, 65.
Ibn-Mouza, 425. Le Nil des Noirs, 68.
Mouzaïa, 89. Nizar-Ibn-el-Moëzz, 10.
Ibn-Mozni- Abd-el- Ouahed, Nodjob, 105.
380. Nokour, 134, 135, 137, 138.
— Fadl, 380, 406. Nôman-Ibn-Abd-el-Hack, 34.
— Mansour, 431 ,432, Ibn-en-Nôman,300,313,384,
447. 385.
 INDEX DES NOUS. 621
Beni-'n-Nôman, 343. Beni-Omar, 146.
Aulad-Bou-Nôinan, 280. Ibn-Abi-Omara, 388, 396.
Dou-Nouas, 107. Ibn-Omeira, 246.
Noubi, 389. Omm-el-Alou, 90, 189, 209.
En-Noucheri, 515. Omm-el-Benîn, 565.
Noul, 280. Omin-el-Khalaïf, 379.
Nour-ed-Dîn-Mahmoud, 91 . Omm-er-Ridjelein, 250.
Les Nubiens, 106. 109. Onk-eUFidda, 289.
Obbou le hafside, 232. Les Orientaux, 44.
Ibn-Obbou,336; u. Ibn-Altou. Othman -Ibn-Abd-el-Hack,
Obeid - Allah - Ibn - Djermoun, 327.
251 . — le cheikh, 110.
— el-Mehdi, 506. — Ibn-Chibl, 438.
— Ibn-Saleh,139. — Ibn - Abi - Debbous ,
Les Douï- Obeid -Allah, 104. 40, 43, 44. 416.
Abou - Obeid - Allah - Ibn - el- — Ibn-Nasr, 243.
Uacen, 313. — Ibn-Sebâ,414, 438,
El-Ocab, 224. 475.
Abou-'l-Olâ-Idrîs, 233. — Ibn - Yaghmoracen ,
— lecîd,102,248, 387, 399.
228 , 229 , — Ibn-Yahya, 401.
230, 232, Ibn-Abi-Othman,256.
238 , 242 , Beni-Othman, 5.
292 , 370. Ibn-Ottou, 473.
— Ibn-Diamê,496 Beni-Ouacen, 138.
— Ibn-el- Habbe- Beni-Ouacîn, 530.
ber, 377. Ibn-Ouaçoul, 543, 544.
Oiuar-Ibn- Ahd-Allah, le vizir, — Mohammed, 144.
368. Ouadeh, 4 34. .
— Ibn-Abd-el-Azîz, lecîd, Ouadi-'t-Tin, 45.
243. ' Ouaggag, 68, 69, 4 47.
— Ibn-Abi-'l-Hacen, 38, Ibn-Ouaggag, 481, 223.
39. Ouahed-cl-Meskîn, 559.
— Ibn-Choaïb, 544. Oualaten, 1 1 2.
— Ibn-Ghaleb, 98. Beni-Abi-Oualîl , 44.
— Ibn-Idrîs, 145. El-Ouancherîchi, voy. Bechîr.
— Ibn-el-Moëzz, 24. Ouannour, 207.
— Ibn-Oucarît, 118, 238, Quannougha, 4.
241, 242. Ibn-Ouanoudîn,477,241, 242,
— Ibn-Saleh, 184. 245 , 277 ,
— Ibn - Tafraguîn , 470, 395.
191. — Abou-'l-Hacen.
— Ibn Abi-Zeid, 94, 211. 447, 448.
 «

628 INDE XDES NOUS.

Ibn-Ouanoudîn - Mohammed , Beni-Ourtendi, 437.
205. Beni-Ourtentac, 65, 67.
— Abou-Saîd,237 Beni-Ourtezzer, 123.
— Yahya, 255. Ouslas, 460.
— Youçof, 284. Outat, 75.
Beni-Ouanoudîn, 69, 73. Les Outrîga, 4 04.
Beni-Ouareth, 3. Ibn-Ouzguelden, 337.
Beni-Ouartîn, 123. Beni-Ouzguît, 474.
Beni-Ouarzeg, 254. Philippe de Mehdïa, 586.
Beni-Ouarzgnît, 430. Pierre d'Aragon, 386.
Ouati, 4 4 4 . Rabta, 478.
El - Ouatheo - billah, 225. Rached de Cabes. 580.
— lehafside,373, — l'affranchi, 559.
384. — Ibn-Mohammed , 427,
Beni-Ouazguît, 459. 433, 444.
Ibn-Oucarît, 239, 248, 242. Beni-Rached, 245.
Oueddan, 95. Er-Badi, 78.
Ouédjer, 103. Radmîr, 83.
El-Ouehbi, 492. Rafê-Ibn-Megguen, 25, 35.
Les Ouehhites, 387. Rafédites, 20, 500.
Beni-Ouèmannou, 53,54, 477, Raghîs, 460.
478. Beni-Rahfou, 444.
El-Ouerd-el-Lakhmi, 39. Ibn-er-Rakîk, 49.
Beni-'l-Ouerd, 493. Er-Rammada, 542.
Ouergha, 138. Ras-et-Tabïa, 339.
Ibn-Ouézîr, 492, 384. Raud-es-Senadjera, 447.
Ibn-el-Ouézîr, 242. Er-Rattd-er-Refïa, 392.
Oufat, 108. Er-Rebiâ-Ibn-Soleiman, 567.
Ibn-Ouîghern, 294. Abou-'r-Rebiâ, le cîd, 89,
Ouîghlan-Ibn-Hammad , 46. 208, 242,
— Ibn-Mohcen, 52. 245, 223,
Ibn-Ouîhi, 479. 236.
Ibn-Oulasma, 108. — Ibn-Salem,306
Ibn-Oulmouïa, 35. Ibn-Rechîc, 79; 464.
Beni-Ouoam, 474. Er-Rechîd l'almohade , 237,
El-Oungaçni, 247, 254, 256. 315.
Beni-Oura. 245, 377. Rechîd-Ibn-Kamel, 36.
Beni-Ourcîfan, 50, 476, 478. Aulad-Rechîd, 450.
Ourekkout, 65. Er-Redjla, 459.
Beni-Ourîagol, 56, 423, 466. Redjouan, 103.
Les Ourîka, 459, 269. Ibn-Abd-er-Refiâ. 99.
Beni-Ournîd, 124. Les Regana, 130.
El-Ourtadjeni, 275. Er-Regragui, 97, 219.
 I.NDEX DE'S KOBS.
Les Regraga, 459. Saîd - Ibn-Othman, 475.
Rehab-Ibn - Mahmoud, 298, — Ibn-Saleh, 139.
343. — Ibn-Zékérïa, 244, 245.
Les Rehoun, 460. Es-Saîd-Ibn-el-Mamoun, 243.
Les Renemsera, 130. Abou-Saîd-el-Aoud-er-Reteb,
Beni-Rend, 33. 244, 367, 369.
Er-Rendahi, 334. — cheikh hafside ,
— Ali, 422. 97, 217, 219,
— Hocein, 422. 232, 285.
Ibn-er-Renk, 198, 213. — le cîd, 190, 492,
LesResafa. 430. 195,197, 499,
Les Rîah. 21, 95, 490. 201 , 202
Er-RXas, 471 , 472. — le mérinide, 472,
Er-Rida, 503. 474.
— Ibn-Eisam, 437, Ibn-Saîd, 106.
146. Beni-Saîd, 36, 41, 105.
Rîhan, 145. Es-Sahraouï, 483.
— le ketamien,568. Le Sahih, 107.
Ibn-Rochd, 244. Sahrîdj, 55.
Roger, roi de Sicile, 26, 36, Saken, 50.
37, 578, 587. Es-Sakhratein, 85.
Rohhîch, 29. Sakoura, 111,112.
Er-Rokhami, 420, 422, 423, Saladin, 91, 93, 215, 360.
425. Saleh-Ibn-Amran, 75.
Romman-Ibn-Alennas, 47. — Ibn-Saîd, 139, 144.
Beni-Romman, 406. — Ibn-Tarîf, 425 , 430,
Ibn-Abi-Romman, 47, 48. 4 32, 133.
Er-Rondi, 138. Beni-Saleh, 137.
Ibn-Roumi, 142. Sdlem-Ibn-Rached. 527.
Saber, 103. Al-Salem, 401, 454.
Sâd-ed-Dîn, 108. Ibn-Abi-'s-Salt, 36.
Les Sâd-Allah, 267. Sanduki, 146.
Es-Saguia-t-el-Hamra, 280. Sandal, 49, 442.
Saheb-el-Achghal, 374 . Sanhadj, 2, 3.
— Cobba-t-el-Adim, 219. Les Sanhadja, 4, 116, 121.
Ibn-Saheb-es-Selat, 166. Sanhndja- t-el-Bezz, 123.
Es-Saheli, 112. '— Ezz, 124.
Es-Sahraouï, 479, 480. — Zezz, 124.
Saîd-Ibn-Abi-'l-Hacen, 94. Sanlarem, 205.
— el-Guedmlouï, 244. Sordènïa, 550.
— Ibn-Hicham, 128. Satih, 363.
— Ibn-Idrîs, 138, 139. Scadet - Allah - Ibn - Haroun,
— Ibn-Khazroun, 45. 439, 440.
 (530 INDEX DES NOMS.
Séances des Fatemides, 510. Sindi-Ibn-Chahek, 502.
Sebà-Ibn-el-Azîz, 28, 58. Sîr-Ibn-Abi-Bekr, 80, 81.
— Ibn-Yahya, 357, 475. — Ibn-Ishac-Ibn-GhanÎ8,10f ,
Beni-Sebâ, 41 . 223.
Ibn-Sebaïn, 344, 345. — Ibn el-Haddj, 179, 578.
Sebkera, 111. Beni-Sofr, 31 1 .
Les Seddada. 402. Sofrouï, 73.
Seddraï, 184, 185, 188. Les SofyaD, 245, 246.
Les Sedouikich, 358. Soggout, 74, 75, 154, 155.
Seham. 55. Soheim, 461 .
Ibn-Sehl-Ibrahîm, 323. Soleicel, 53.
Ibn-Seïad-er-Ridjala, 376. Soleiman-Ibn-Abd-Allah, 663.
Séïd-en-Nas, 478. — Ibn-Addou, 71, 72.
Ibn-Séïd-en-Nas, 480. — Ibn- Ali, 475.
— Abou - Abd - — Ibn-Djamê, 416.
Allah, 453 — l'idrîcide, 560, 569.
— Ahmed, 382. — Ibn-Ouanoudîn.541.
— Abou - Bekr, Al-Soleiman, 451 .
382. Ibn-Somadeh, 55, 79.
— Abou-'l-Ho- Sonnites, 20.
cein, 382, Sort, 10.
383, 394, Sot-en-Niça, 317.
397, 401, Souab-es-Sektaï, 518.
404, 405. Souc-Djemar, 508.
— Mohammed , Souc-Hamza, 19.
449, 465, Soueica-Ibn-Metkoud, 287.
467, 476. Beni-Soufa, 485.
Ibn-Sekak, 99. Ibn-Soulat, 560.
Les Sekcîoua, 160, 269. Soumata, 510.
Ibn-Sekerdîd, 4. Soura, 167.
Es-Sekouni, 345. Le Sous, 279.
Beni-Sekour, 118. Les Sousou, 410.
Beni-Sekyan, 510, 511. Stafcif, 54.
Ibn-Semmak, 510. Ibn-Tâ-Allah, 218.
Beni-Semoumen, 397. Ibn-Tâabbast, 472.
Sénégal, 69. Tachâbout, 474.
Beni-Senous, 177. Tachefîn, 492.
Serdeghos, 540. — Ibn- Ali, 85, 474,
Scressou, 18. 477, 478.
Séville, 331. 381. — IbD-Ghazi, 97, 221.
Sibt, 559. — Ibn - Tînamer, 54.
Sicca, 98. — l'abd - cl - ouadito ,
Sidjilmcssa, 325, 474.
 INDEX DES NOMS. C3I
Tadjera. 99, 286. Temîro -Ibn - Bologguîn , 80.
Taferga, 267. — Ibn-Ilettan, 66.
Tafertast, 82. — Ibn-el-Moëzz, 22,52,
Tafiyout, 119,245. 592.
Ibn-Tafraguîn- Abd-el-Hack , — Ibn-Zîri-Ibn-Yala,
394. 131.
— Omar, 97. Et-Temîmi, 21.
— Abou- Moham Temzezdekt, 464, 475.
med , 473. Tennouma, 103.
Taararet, 76. Terad, 40.
Taher-Ibn-Kebab, 85, 477. Les Teroumit, 119.
Ibn-Takagbt, 175. Thabet-Ibn-Ourzidan, 4.
Takedda, 115, 116. Ibn-Thabet-Abd-Allah , 437 ,
Taki-ed-Dîn-Ibn-Chahanchah , 441.
91. — Eacen, 441 .
Taleb-Ibn-Mohelhel, 462. Beni -Thabet, 443.
Talha - Ibn-Modafîer, 388. Thâleba-Ibn-Mohareb , 566 ,
— Ibn-Meimoun, 357. 568.
Ibn-Talout, 528. Et-Tîdjani, 91, 96.
Talyala, 185. Tîdjest, 17, 547.
Ibn - Tamlès , 146 , 149 , Tîfaout, 66.
150. Tikfn, 524.
Tanger, 322. Tikiat, 90, 464.
Tanmîrt, 47" Tîloutan, 65.
Tarec-Ibn-Zîad, 136. Ibn-Tînamer, 53, 54, 76, 82.
Les targa, 105. Tînezwa, 66.
Tarîf-Abou-Saleh, 125. Tinmelel, 471, 573.
Le Tarmu, 451 . Les Tînmelel, 84, 159, 260.
Les Tartars, 373. Et-Tiomeleli, 402.
Ibn-Tauc, 95. Tirni, 85,
Tazrout, 55, 512. Tisekht, 256, 267, 277.
Teçala, 474. Tîski,3, 116.
Tegguer, 454. Tîounîouin, 276.
Ibn-Abi-Tehdi, 302. Tilaouin, 11.
Tèhert, 10. Tîzekht, voy. Tisekht.
Ibn-Tekad, 510. Tiemcen, 314.
Les Tekrour, 109, 110. Et-Todiîbi, 150.
Telagaguîn, 65. Ibn-Tofeil, 400, 420, 432.
Telkat, 4. Ibn-Tordj,547.
Telkata, 58. Torra, 99.
Les Telkata, 3, 5. Et-Tortouchi, 80, 82.
Temçaman, 138. Les Touareg, 64, 105.
Telmît, 67. Abou-'t-Touadjen, 156.
032 INDEX DES NOMS.
Toueidjen, 11 2, 113. Ibn-Yacoub-Mohammed, 439,
Ibn-Toumert, voy. Hebdi al- 440.
mohade. — Abd-el-Ouahed,
Tous, 503. 440.
Et-Touzeri, 336, 337. — Abou - Zékérïa ,
Ibn-Woheib, 169. 452.
Yabki-Ibn-Ali, 23. Beni-Yacoub, 439.
Ibn -Yacîn, 132. Yacout, 96.
— Abd- Allah, 68, Ibn-Yâfor, 505.
69, 71. Beni-Yâfor, 506, 509.
— Abou-Abd-Allah , Ibn-Yaghmor, 100, 176, 188,
451, 452. 281.
— Abou-Amran,395. — Abd-Allah, 396.
— Abd - el - Hack , — Mohammed 222.
314. — Abou-Mohammed,
— Abou - '1 - Abbas, 451.
457. — Abou-Zeid , 351 .
— El - Hacen, 372, Yaghmoracen, 315, 316, 317,
376. 318.
— Mohammed, 408. — Ibn-Zîan, 246,
— Mouça, 380, 391, 256, 333, 444.
392. Yahsob, 2.
Yacoub - Ibn -Abd -el -Hack, Yahya-Ibn-Abi-Bekr, 81,366.
252, 253, 256, — Ibn-Ali, 8, 130, 156,
257, 346. 554, 555.
— Ibn - Djermoun , — Ibn-Ali-Ibn-Ghanîa,
247, 248. 183, 187.
— Ibn-Ishac, 529. — Ibn-Ali l'idrîcide, 154,
— Ibn-Kanoun, 250, 570.
251. — Ibn-Ali-Ibn-Sebâr475.
— El-Mansour l'ai- — Anguemar, 181.
mohade , 205. — Ibn-Arcam, 241 , 242.
— Ibn-Youçof l'ai- — Ibn-el-Azîz, 27, 56,
mohade , 205. 57, 85, 477, 189,
Abou-Yacoub, le cîd, 192,193, 190,585,586.
19». — Ibn-el-Cacem, 566.
—r Youcof l'almo - — Ibn-Ghanîa, 39, 87,
hade, 196. 88, 89, 90, 95.
Ibn-Yacoub-Abou-Abd-Allah , — el-Hezerdji, 218.
451. — Ibn-Hilal, 240.
— AH, 449. — Ibn-Ibrahîm, 66, 67.
— . Abou-'l -Cacem, — Ibn-Idrîs, 145, 567.
440. — Ibn-Ishac, 175.
 INDEX DES NOMS. 033
Yahja-Ibn-Khaled, 432. Yakhlof. 191.
— Ibn-Me*ahem, 245. Ibn-Yakhlof, 9, 10, 556.
— Ibn-Mohammed , 452, — Saîd, 442.
556, 564. Yala-Ibn-el-Abbas, 76.
— Ibn-Mouça, 471, 472. — Ibn-Fotouh, 143.
— Ibn-en-Nacer, 233, — Ibn-Mohemmed, 7, 11.
299. Aulad-Yala, 53.
— Ibn-Omar, 71, 526. Ibn-Abi-Yala, 98, 548.
— Ibn-Oniar-Ibn-Telaga- Ibn-Yalou, 248, 254.
guîn, 66, 68, 69. Ei-Yanechti, 242, 322.
— Ibn-Séd-Allah, 267. Yanès, 60.
— Ibn-Saleh, 302, 366, El-Yas-Ibn-Saleh, 127.
367. Ibn-Yazi, 239.
— Ibn-Soleiman, 273. El-Yazouri. 21 .
— Ibn-Temîm, 24. Yedder-Ibn-Aïcha , 89 , 90 ,
— Ibn-Temîm des Beni- 208.
Rend, 33. — Ibn-Locman, 18, 45.
— Ibn - Yaghmor. 474, Ibn-Yedder, 176, 255, 256,
192. 276.
— Ibn-Yahya, 566. Yeddou-Ibn-Yala, 13, 16.
Abou-Yab va-Ibn-Abd-el-Hack , Abou-Yekni, 52, 53.
245, 246, 247, Ibn-Yemloul, 408, 428.
249, 328, 346, Ibn-Yermor, 176.
4U. Ibn-Yezel, 148.
— Abou-Bekr, 424, Yezîd-er-Radi, 80.
425,434, 435, Abou-Yezîd, 5, 6, 525, 527,
445,447, 449, 530.
472. Youeof-Ibn -Abd-el -Moumen ,
— le cîd, 204, 206, 34, 593.
223. — Ibn-Ali-Ibn-Outas, 71.
— Ibn-Djamô, 301. — Ibn-Ali-et-Tînmcleli,
— Ibn-Doreid, 358. 231 , 232, 241 .
— Ibn- Abi - Hafs, — Ibn-Amer, 463.
243, 214. — cl-Ghassani, 517.
— Ibn-Igguît, 470. — Ibn-Hammad, 46.
— Ibn -Abi -Moham — Ibn-Khalouf, 47.
med, 285. — Ibn-Meknoul, 119.
— Ibn-Yahya, 160. — Ibn-Abi- Mohammed ,
— Ibn - Yahva - es - 13
Cbehîd\ 31 1 , — el-Moslancur, 291 .
324. — Ibn-en-Naccr, 47,288.
— Zékérïa.302,328, — Ibn-Ouanoudîn , 170.
411. 176, 180.
T 11. 43
m INDEX DES NOMS.
Youcof-Ibn-Sâd-Allah , 268. Abou - Zeid - Ibn - Abd - el -
— Ibn-Saleh, 140. Kerîm, 293.
— Ibn - Soleiman , 187, — le cîd, 38,90,95,
190, 193, 284. 97, 99, 100,
— Ibn-Tachefîn, 47, 53, 102, 202,205,
63, 72, 74 et suiv., 209, 213,215,
154, 155. 217, 219, 221,
— Ibo-Yacoub,404,415. 230, 232, 245,
— Ibn-Abi-Youçof , 239. 255, 286,287,
— Ibn-Zîri, 9. 296, 403.
Abou-Youcof, le cîd, 94, 21 1 , — el-Montecer, 403.
212. — Ibn-Dj'amê, 301.
— Ibn-Omar, 158. — el-Guedmîouï,244
— Yacoub, 205. — el - Mochemmer ,
Younos-Ibn-el-Yas, 127. 229.
Ibn-Younos-Abou-Mohammed 7 — Ibn - Abi -'1- Ola,
247, 248. 292.
Aulad-Younos. 120, 261. — el-Koumi, 254-
Ibn-Youkîan, 391, 400. Beni-Abi-Zeid, 371 .
Les Youtanan, 160. Zeidan, 530.
Ibn-Youwoddjan , 216, 223, Les Zeidïa, 499.
228, 229, 230, 232, 233. Zeineb, 71,72, 473.
Yulîan, 135. Zekender, 280.
Zadan, 459. Abou-Zékéria de Bougie, 414,
Zaghez, 316. 418.
LcsZaghaoua, 109. — le cîd, 197, 200,
Zaghouan, 340. 202, 206, 224 ,
Zahhîk, 3. 223, 226.
Abou-Zaki, 513, 520, 522. — Ibn - es - Chehîd ,
Zanag, 2. 231 .
Zanaga, 112. — l'émir, 102, 296,
Zaoui, 16, 19,44, 59,60, 61, 297.
62. — hafside',244, 246,
Les Zatima, 41 . 332, 446.
Zeffoun, 443. — Ibn - Abi - Ishac ,
Ibn-Zegdan, 254. 386, 390, 399,
Les Zegguen, 147, 160. 409.
Les Zeghaï, 110. — Ibn - Abi-Moham-
Les Zegaoua, 64. med, 236.
Abou - Zcid - Abd - er- Rahman — Ibn - Ali - Yahya ,
le hafside, 292. 455.
— Abd - el - Azîz , — Ibn -Abi -Yahyo -
227. Abi-Bekr, 473.
 INDEX DES «OMS. 635
Zella, 91. Zîri-Ibn-Menad, 5, 6 et suiv.,
Er-Ztllaca, 78. 61 , 149, 487, 532,
Abar-Zellou, 29. 533. 538, 540, 542,
Zemmor-Ibn-Saleh, 426. 544.
Les Zemraroua, 118. LesZîrides, 9, 483.
Les Zendj, 106. Ez-Zobeir-Ibn-Omar, 82.
Ibn-Abi-Zerâ, 65. Abou -'z- Zobeir-Ibn - Ghanîa,
Zeraïa, 341 , 358. 89.
Beni-ou-Zeroual , 124, 138. Ez-Zoborteir, 94, 96,476,477,
Zîadet-Allah l'aghlebide, B44. Ibn-ez-Zobortier, 88,208, 240,
Zîan - Ibn - Mohammed , 366 , 211.
368. Les Zogguen, 117.
Abou - Zîan l'abd-cl-ouaditc , Les Zoghba, 93, 105, 190.
432. Abou-Zoghbel, 12.
Zîri-Ibn-Atïa, 13, 1g, 16, 59. Les Zouaoua, 389.

nu de l'index DU TOSE SECOND.

 ERRATA.

A la place de : Lisez
34, ligne 16, Emran Amran.
38, — 27, Georges George.
71, — *7, Zeinab Zeincb.
Id. — 25, Id. Id.
72, — 20, Id. Id.
Id. — 32, Id. Id.
88, -— 34, Ei-Acheri El-Aeheri.
122, — 15, -az- -ez-
485, — 19, en-Arebi el-Arebi.
497, — 33, Monaghfad Menaghfad.
202. — 12, Abou-Emran Abou - Amran.
206, — 25, Medjahed Modjahed.
208, 26, Emran Amran.
212, — 48, le hafside Ibn-Hafs.
232, — 27, Moccadem Mocaddem.
279, — 49, région datifère région dactilyfère
334. — 4, Hadjoun Hadjboun.
Id. — 10, dele Abd-
352, — 12, Yahgmoraceu Yaghmoracen.
364, — 33, ferar aho feraroho.
369, — 24, (le château] (Alcala la Real).
396, — 24, Fezazi Fazazt.
400, — 35, 7?iÙl il min el.
406, — 9, El-Fadl Fadl.
439, — 29, Abou-Zékérïa Abou -Yahya-Zé-
kérïa.
452, — 43, Faddj Feddj.
463, — », Davoud Dawoud.
524. — 33, Amr Omar.
540, — 18, Fald Fadl.