Affaire Papin — Wikipédia

8 mars 1905

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Christine Papin ( - 18 mai 1937) et Léa Papin (15 septembre

1911 - 24 juillet 2001), plus connues sous le nom des sœurs
Papin, sont deux employées de maison, auteures d'un double
meurtre sur leurs patronnes le 2 février 1933 au Mans. Ce fait
divers tragique, qui deviendra « l'affaire Papin » avec le procès
des domestiques « modèles », a éveillé l'intérêt de la France
entière, des couches populaires aux milieux littéraires et
intellectuels. Cela dit, cet engouement s'est plus apparenté à une
excitation généralisée, les uns exigeant la mise à mort, les autres
niant la singularité de ce crime ou au contraire vantant sa valeur
de transgression et soulevant la question de l'exploitation des
classes laborieuses.

L'affaire a inspiré par la suite de

nombreux auteurs. Jean Genet a monté
en 1947 une pièce de théâtre intitulée
Les Bonnes (il a toujours nié s'en être
inspiré), qui sera adaptée au cinéma
quelques années plus tard par Nikos
Papatakis sous le titre Les Abysses
(1963). Claude Chabrol a repris la trame Léa et Christine Papin.
dramatique du destin des sœurs Papin
et l'adapta pour son film La Cérémonie en 1995[réf. nécessaire],
avec Isabelle Huppert et Sandrine Bonnaire, un an après que
Nancy Meckler (en) a réalisé au Royaume-Uni Sister My Sister
sur le même thème, avec Joely Richardson et Jodhi May. Jean-

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 Pierre Denis reprendra ce fait divers dans son film Les Blessures
assassines (2000), mettant en évidence que, 67 ans après,
l'affaire des sœurs Papin suscite toujours interrogations,
inquiétudes, voire passions.

Sommaire
Contexte de l'affaire
En avril 1926, Léonie Lancelin (née Léonie Rinjard, 56 ans),
épouse de René Lancelin, ancien avoué honoraire et
administrateur à la Mutuelle du Mans, décide de renouveler son
personnel domestique dans sa maison bourgeoise au 6 rue
Bruyère du Mans. Elle engage une cuisinière, Christine Papin et
une femme de chambre, sa sœur Léa. Les règles dans cette
maison sont strictes, notamment ne s'adresser à personne
d'autre que les patrons (les époux Lancelin et leur fille Geneviève,
21 ans), mais elles sont bien payées (salaire mensuel de
300 francs français), sont nourries, logées et blanchies si bien
qu'en sept ans de service, elles ont économisé 22 200 francs
français sur leur salaire[1].

Au début février 1933, alors que la ville du Mans s'apprête à fêter

le 10e anniversaire des 24 Heures du Mans, un procès défraye la
chronique : le scandale financier du Comptoir d'Escompte ruine
les petits actionnaires y ayant souscrit auprès des Mutuelles du
Mans. Le patron des sœurs Papin, René Lancelin, est inculpé
dans cette affaire[2].

Le soir du crime, Léa a laissé tomber pour la deuxième fois des

objets (des petits pains) à un endroit différent de la place qui leur
était habituellement réservée[pas clair]. La première fois, cinq ans

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 plus tôt selon Léa, cette dernière avait laissé par inattention sur
le tapis un morceau de papier tombé de la corbeille. Madame
Lancelin lʼavait alors appelée pour la punir en la prenant par
lʼépaule et en la pinçant fortement, la mettant à genoux en lui
ordonnant de ramasser. Étonnée de ce geste de mauvaise
humeur inhabituel chez sa patronne, Léa lʼavait relaté le soir
même à sa sœur en ajoutant : « Quʼelle ne recommence pas ou je
me défendrai. »

Par ce geste, la maîtresse de maison avait marqué sa mainmise

sur Léa, lui signifiant quʼelle pouvait disposer de son corps et y
laisser une marque, une trace de plus parmi celles laissées par
l'instrumentalisation de celui-ci. Les experts ont considéré cet
épisode sans incidence du fait que Christine et Léa disaient ne
plus y avoir pensé, alors que cette punition ne pouvait être
oubliée, du fait de son caractère exceptionnel et significatif.

La psychothérapeute Isabelle Bedouet, originaire du Mans, a

retrouvé dans la région le crime des époux Anjubault, commis,
sept mois avant cette affaire, contre un couple de fermiers et qui
présente d'étranges similitudes avec le crime Papin. Elle détaille
dans son livre[3] ce fait divers et considère qu'il a pu largement
inspirer les sœurs[4].

Crime
Le jeudi 2 février 1933, Léonie Lancelin et sa fille Geneviève, les
patronnes, ont quitté la maison une partie de lʼaprès-midi ; l'aînée
des deux sœurs Papin, Christine, repasse le linge, tandis que Léa,
la cadette, fait le ménage. Pendant leur absence, le fer à
repasser, tombé en panne (bien qu'un électricien auquel il avait
été apporté le jour même ne lui ait trouvé aucun défaut), a

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 provoqué une coupure de courant.

Selon la reconstitution ultérieure, le

crime se serait déroulé en deux
temps[5] : au retour de leurs patronnes
vers 17 h 30, Christine a tout dʼabord
informé « Madame » du
dysfonctionnement du fer pour
expliquer le noir dans la maison, ce qui a
entraîné une dispute entre « Madame »
et l'aînée des sœurs. La dispute se
transforme rapidement en une bagarre Les victimes des sœurs Papin.
entre Christine, « Madame » et
« Mademoiselle », qui sont tabassées principalement par
Christine, folle de rage. La scène tourne très vite au massacre :
Christine, qui aurait ordonné à sa sœur dʼarracher un œil à Mme
Lancelin, arrache ensuite un œil de la fille et le jette dans
lʼescalier ; Léa lʼaurait imité, arrachant les deux yeux de la mère
avec ses doigts. Léa va chercher un couteau et un marteau. C'est
avec ces deux armes et un pot en étain que les sœurs tailladent
et martèlent les deux victimes, s'acharnant sur elles jusqu'à ce
qu'elles meurent. Le docteur Chartier, médecin légiste, parle
dans son rapport de « bouillie sanglante ». Puis les deux sœurs
se lavent, se mettent ensemble au lit de Christine, projetant de
dire quʼelles sʼétaient défendues dʼune attaque de leurs
patronnes[6].

René Lancelin, de retour de son cercle à 19 heures, trouve la

maison close. Il appelle le commissaire Dupuy qui dépêche deux
gardiens de la paix et le greffier Bouttier[7]. Ces hommes
découvrent les deux cadavres de femmes énucléées, frappées à
coups de marteau et de couteau, et ciselées comme des lapins

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 prêts à cuire, puis les deux sœurs, collées lʼune à lʼautre au fond
du même lit un étage plus haut[8] (dans leur chambre de bonne
enfermées à double tour, ce qui nécessite l'intervention d'un
serrurier). Elles avouent sans la moindre hésitation avoir commis
le double meurtre de leurs patronnes, sans motif ni
préméditation.

Dès le lendemain de lʼacte, lʼinformation sur le double crime fait

la une du journal local La Sarthe, ouvrant ainsi la voie à un demi-
siècle dʼinterprétations les plus diverses, que ce soit sous la
forme de polémiques dʼexperts ou de créations artistiques.

En 1933, la France entière sʼest passionnée pour ce « doublet-

redoublé » (deux criminelles - deux victimes) et sʼest scindée en
deux[9] : une grande partie de la population réclamait vengeance,
tandis qu'un public plus minoritaire, le magazine Détective ou la
presse de gauche comme L'Humanité sʼemparaient du fait divers
pour faire des sœurs Papin les victimes exemplaires de la lutte
des classes. Bien quʼà première vue éloignées, ces deux
réactions procédaient finalement de la même logique : à savoir le
déni de la subjectivité des sœurs Papin et de la singularité de leur
crime. Pour ne pas avoir à aborder la question de « lʼhumanité »
de ces criminelles, les deux camps comparaient ces sœurs à des
animaux, « bestiales » pour les premiers, victimes –
étymologiquement des bêtes offertes aux dieux – pour les
seconds[réf. nécessaire].

Parmi les journalistes qui ont couvert lʼaffaire Papin, deux frères
étaient également atteints dʼun « complexe » fraternel[Lequel ?].
En effet, les journalistes J. et J. Tharaud se faisaient appeler
comme tels alors que leurs initiales nʼétaient pas J. et J. Le
journal Paris-Soir les présentait dʼailleurs comme « leur envoyé

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 spécial Jérôme et Jean Tharaud », comme sʼils nʼen formaient
quʼun. Ces deux frères employaient le « je » tout en cosignant
leurs articles[pas clair].

Les sœurs Papin

Les sœurs Papin sont nées de lʼunion de
Clémence Derré, épouse infidèle et peu
maternelle, et de son mari Gustave
Papin, homme faible et buveur[10]. Le
couple s'est marié en octobre 1901 et
donne naissance en février 1902, quatre
mois après son mariage, à Emilia, fille
aînée du couple. Puis il donne naissance
à Christine le 8 mars 1905 et Léa le 15
septembre 1911[11]. Clémence quitte son
mari après la découverte du viol dʼEmilia
Christine Papin. par son père
lorsque celle-ci est âgée de 10 ans. Le
divorce est prononcé en 1913 sans que
lʼinceste soit dénoncé et Emilia part en
maison de correction, placée par sa
mère. Emilia, qui rentre dans les ordres,
est alors traitée comme la fautive,
probablement aussi parce quʼil existe un
doute sur la paternité biologique de
Gustave[12].

Ni Christine, ni Léa ne sont élevées par

leur mère, qui les place et déplace à son Léa Papin.
gré tout au long de leur enfance et de
leur adolescence, jusquʼà leur entrée chez les Lancelin. Quand

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 elles ne sont pas placées chez des institutions religieuses,
chacune de ces deux sœurs vit comme bonne avec une femme
seule, avant de se retrouver ensemble. Christine et Léa changent
assez souvent de maisons sur ordre de leur mère, qui considère
toujours leurs gages insuffisants. Clémence place Christine chez
les Lancelin à 22 ans, celle-ci ayant obtenu deux mois plus tard
que sa sœur soit engagée pour lʼassister. Les règles en vigueur
dans la maison sont posées dès lʼembauche : les domestiques
nʼont de rapport quʼavec Madame Lancelin qui ne donne dʼordre
(souvent par simples billets) quʼà Christine qui transmet à Léa.
Les deux sœurs sont dépeintes comme des servantes modèles
par leurs anciens employeurs ainsi que par Monsieur Lancelin et
les voisins et amis, qui notent cependant presque tous une
intolérance teintée de bizarrerie de la part de Christine vis-à-vis
des observations que peuvent lui faire ses employeurs.

L'absence de motif un tant soit peu rationnel à ce crime apparaît

également du fait quʼà plusieurs reprises lors du procès, les deux
sœurs ont répété quʼelles nʼavaient absolument rien à reprocher à
leurs patronnes, possédant suffisamment dʼéconomies pour
chercher un autre travail si elles avaient voulu les quitter. Elles
étaient bien nourries, bien logées et bien traitées chez les
Lancelin. En six ans, elles n'avaient dʼailleurs demandé aucune
autorisation de sortie. Lors du temps libre dont elles disposaient,
les deux sœurs se retiraient dans leur chambre, et ne sortaient
que pour se rendre à la messe, coquettes et élégantes le
dimanche matin. Elles ne liaient jamais connaissance avec un
garçon ou avec les domestiques des maisons voisines, ni avec les
commerçants du quartier qui les trouvaient bizarres. Une
affection exclusive liait Christine et Léa qui sʼétaient juré
quʼaucun homme ne les séparerait jamais.

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 Trois événements, traversant ces six ans de cohabitation
Lancelin-Papin, peuvent également éclairer dʼun jour nouveau le
passage à lʼacte :

En 1929, Madame Lancelin, touchée par lʼapplication de ses

bonnes à leur travail, avait dérogé à la règle de neutralité
qu'elle avait posée au départ en intervenant directement
auprès de leur mère, pour que Christine et Léa gardent
désormais leurs gages dans leur intégralité. Dès lors,
Madame Lancelin apparaissait sous un jour nouveau : elle
n'était plus simplement une patronne, mais une femme qui
se souciait du bien et du bonheur de ses employées. Léa et
Christine ont reçu ce geste comme une marque dʼaffection,
qui instaurait entre elles un lien dʼun autre ordre que celui
dʼemployeur à employé. Désormais, les deux sœurs
appelaient Madame Lancelin « maman », dans le secret de
leurs confidences.
Le deuxième événement a été la rupture ultérieure de Léa et
Christine avec leur mère Clémence en 1929, rupture
soudaine, définitive, sans motif apparent, sans dispute et
sans parole. Clémence, interrogée sur lʼévénement, déclarait
ne pas avoir su pour quel motif ses filles ne voulaient plus la
voir. Léa et Christine, interrogées à leur tour, évoquaient les
« observations » de Clémence, ce qui ne peut que souligner
leur intolérance à la remarque. Désormais, Christine
nʼemploya que lʼexpression impersonnelle « cette femme »
pour parler de sa mère. Monsieur Lancelin et son beau-frère
sʼinquiétèrent fortement de cette rupture car elle avait rendu
les deux sœurs sombres et taciturnes.
Le troisième acte sʼest joué à la mairie du Mans, fin août
1931. Alors que les Lancelin étaient en vacances, les deux

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 sœurs, dans un état de tension et de surexcitation extrêmes,
prirent contact avec le maire Arsène Le Feuvre. Christine,
approuvée en silence par Léa, avait tenu un discours
incompréhensible, dans lequel elle voulait l'émancipation de
sa sœur et disait que leurs patrons les persécutaient et les
séquestraient, accusant le maire de leur nuire plutôt que de
les défendre. Il les avait alors priées de contacter de sa part
le commissaire. Cet événement avait fait évoquer la folie au
maire et au secrétaire général de la mairie du Mans, qui les
avait déclarées « piquées »[13].

Procès
L'instruction dure 25 semaines. En juillet
1933, Christine Papin change de version
devant le juge d'instruction Hébert,
s'accusant des deux meurtres. Le juge
modifie l'acte d'accusation, Léa
devenant seulement la co-accusée du
Les sœurs Papin conduites à meurtre de Madame Lancelin. Lors du
leur procès.
procès Papin,
aussi bien lʼinstruction que lʼétude
psychiatrique montrent le peu
d'empressement des personnels à
recueillir des informations précises. La
précipitation à conclure du juge, de
l'accusation et des jurés, est par ailleurs Les sœurs au tribunal.
dénoncée par de nombreux
observateurs, dont le chroniqueur de L'Œuvre qui écrit dès le
lendemain du verdict : « On ne devrait pas rendre ainsi la justice
dans la fièvre des après-dîners et des digestions difficiles »[14].

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 Le procès, très médiatisé, s'ouvre le 28 septembre 1933 au
tribunal du Mans et dure une journée. Les abords de la cour
d'assises sont envahis par une foule immense au point que, pour
la première fois, un arrêté du maire réglemente l'accès du palais
de justice[15].

Malgré la demande de la défense (Maître Germaine Briere,

première femme inscrite au Barreau du Mans) d'une seconde
expertise psychiatrique, appuyée par la déclaration du Dr Logre
contestant ses collègues (il soulève plusieurs thèses d'anomalie
mentale, la persécution, la perversion sexuelle, l'épilepsie ou
hystéroépilepsie), les jurés souscrivent immédiatement au point
de vue des experts Pierre Schützenberger, Victor Truelle et
Jacques Baruk, considérant le crime comme une crise de colère
(« colère noire ») dégénérée en fureur par deux sœurs
parfaitement saines dʼesprit[14].

Le droit pénal part du principe quʼune personne « démente » au

moment des actes ne peut tomber sous le coup de la loi tout
dʼabord parce quʼau moment des faits la personne ne pouvait
avoir le discernement nécessaire à la naissance d'une volonté
consciente, et dʼautre part parce que sa psychose ne lui permet
pas de comprendre le sens de la sanction. Il faut, cela dit,
rappeler que la question de lʼirresponsabilité pénale du fait de
lʼexistence de troubles délirants au moment de lʼacte ne
fonctionne pas comme une excuse, surtout si le procès pénal a
lieu et si des nuances sont apportées, ce qui aurait pu être le cas
dans cette affaire. En effet, quand on[Qui ?] y regarde de plus
près, il est fort probable que Christine, qui prend tout le crime sur
les épaules dans le courant du mois de juillet, ait été la plus
« folle » des deux, et que, de son côté, Léa ait pu être considérée
comme responsable de ses actes, malgré lʼemprise de sa sœur

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 sur elle[réf. nécessaire].

Les experts ne tiennent pas compte des antécédents familiaux

des deux sœurs (père alcoolique, violences conjugales, inceste
sur la sœur aînée, un cousin aliéné, un oncle pendu, basculement
possible des deux sœurs dans une relation incestueuse bien que
leur comportement marque plus une intimité fusionnelle) ni de la
vie singulière quʼelles ont menée. La déclaration du commissaire
à propos de lʼincident de la mairie sʼest trouvée réduite à néant
par la thèse du sentiment de persécution des sœurs à lʼégard de
leurs patronnes. Lʼacharnement sadique sur les corps des
victimes ne tenait pas comme argument en faveur de la thèse de
la folie pour les experts, du fait que les criminelles avaient fait
preuve de sang-froid en nettoyant leurs ustensiles et en se
couchant après lʼacte. La ressemblance avec la préparation dʼun
plat nʼa pas été relevée, ce qui va pourtant bien avec un acte
insensé[réf. nécessaire]. Les multiples crises de Christine à la prison
(hallucinations, pertes de mémoire, propos incompréhensibles,
automutilations, délire mystique) et les déclarations des
codétenues et des gardiennes à ce propos ont été tenues pour
négligeables car Christine avouait avoir « joué la comédie », ce
terme ayant dans la région du Mans un sens différent du sens
commun, puisquʼil signifie « faire une scène »[réf. nécessaire].

Le 29 septembre 1933, après 40 minutes de délibération (temps

très court pour le jugement d'un double meurtre) est prononcé le
verdict, que Christine Papin reçoit agenouillée. Il condamne cette
dernière à mort pour double meurtre et Léa Papin à dix ans de
travaux forcés et vingt ans d'interdiction de séjour pour meurtre
avec collaboration. L'aînée est graciée par le président Albert
Lebrun le 22 janvier 1934, et sa peine commuée aux travaux
forcés à perpétuité.

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 Christine Papin est alors transférée à la prison centrale de
Rennes où elle sombre dans un état dépressif avec refus
systématique de toute alimentation. Elle est hospitalisée le 25
mai 1934 à lʼasile public dʼaliénés Saint-Méen de Rennes où elle
sombre dans la schizophrénie, le plus souvent prostrée,
immobile, muette. Souffrant de malnutrition, elle y meurt le 18
mai 1937, de cachexie vésanique, à l'âge de 32 ans[16].

Léa Papin quant à elle retrouve sa mère à sa libération en 1943.

Elle travaille des dizaines d'années comme femme de chambre
dans divers hôtels du Grand Ouest. À sa vieillesse, elle est
recueillie à Nantes (au no 13 de la rue Dobrée) par un couple qui
la fait passer pour une troisième mamie à leurs enfants. Elle
meurt le 24 juillet 2001 à l'âge de 89 ans, sans s'être jamais
mariée ni avoir eu d'enfant (elle est enterrée au cimetière La
Bouteillerie à Nantes[17]).

Analyses
Ce fait divers est entré dans la mythologie contemporaine. Les
surréalistes sont fascinés par ce double meurtre, tels Paul Éluard
et Benjamin Péret qui saluent la dimension onirique de la scène
meurtrière. Le jeune Jacques Lacan développe le thème de la
psychose paranoïaque dans Motifs du crime paranoïaque : le
double crime des sœurs Papin. Réfutant la conclusion de
l'expertise psychiatrique judiciaire, il voit dans l'origine de la
paranoïa de Christine et Léa, leur homosexualité ou leur relation
incestueuse et critique la décision de la cour de juger les sœurs
responsables de leurs actes. Simone de Beauvoir considère que
les sœurs sont unies par un amour érotique et qu'elles sont les
victimes d'une société archaïque, « broyeuse dʼorphelins,
machine à fabriquer des assassins ». Jean-Paul Sartre en fait

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 deux héroïnes qui s'attaquent à la bourgeoisie par vengeance
consciente contre un système gorgé de partis pris et
d'injustice[18],[19].

Pour expliquer ce crime complexe, Jean Lebrun sur France Inter

invoque le crime de haine sociale malgré le déni mais aussi le
crime paranoïaque ou le délire partagé[20].

Adaptations
Plusieurs œuvres sont inspirées plus ou moins librement de
l'histoire des sœurs Papin :

1947 : Les Bonnes, pièce de théâtre de Jean Genet. Si la

similitude entre les Bonnes et l'histoire des sœurs Papin est
frappante, Jean Genet a toujours farouchement nié s'être
inspiré d'un fait divers particulier pour sa pièce ;
1963 : Les Abysses, film français de Nikos Papatakis ;
1994 : Sister My Sister, film britannique de Nancy
Meckler (en) ;
1977 : A jugement in stone traduit en français sous le titre
L'anaphalbète, roman inspiré de ce fait divers de Ruth
Rendell ;
1995 : La Cérémonie, film français de Claude Chabrol,
adaptation du roman de Ruth Rendell qui avance la thèse de
la lutte des classes pour expliquer le crime ;
2000 : Les Blessures assassines, film français de Jean-
Pierre Denis, adaptation du livre Lʼaffaire Papin de Paulette
Houdyer ;
2000 : En quête des sœurs Papin, docufiction français de
Claude Ventura ;
2005 : Maudite clochette (Dies irae, dies illa), chanson

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 française de la chanteuse Juliette sur l'album Mutatis
Mutandis.

Notes et références
x. ↑ Jean Cau, L'orgueil des mots, Filipacchi, 1995, p. 206
z. ↑ Frédéric Chauvaud, L'effroyable crime des sœurs Papin,
éd. Larousse, 2010, 239 p.
{. ↑ Isabelle Bedouet, Le crime des sœurs Papin, Imago, 2016,
184 p..
|. ↑ Sophie Moulin, « Son livre lève le voile sur le crime des
sœurs Papin », sur ledauphine.com/, 17 septembre 2016.
}. ↑ (Dupré 1984)[source insuffisante].
~. ↑ Serge Cosseron, Jean-Marc Loubier, Les Femmes
Criminelles de France, Éditions De Borée, 2012, p. 153
•. ↑ Traumatisé par cette scène, il constituera postérieurement
au procès un dossier parallèle à l'instruction, dont les photos
de la scène du crime.
Ä. ↑ Les soeurs Papin.
Å. ↑ (Allouch 1981)[source insuffisante].
xÇ. ↑ (Houdyer 1966, p. 47-48).
xx. ↑ Paulette Houdyer, L'Affaire des sœurs Papin : le Diable
dans la peau, Éditions J'ai lu, 1970, p. 32.
xz. ↑ Serge Cosseron, Jean-Marc Loubier, Les Femmes
Criminelles de France, Éditions De Borée, 2012, p. 154.
x{. ↑ Sylvain Larue, Les Grandes Affaires Criminelles de France,
Éditions De Borée, 2008, p. 267.
x|. ↑ a et b Christine Mattei, Crimes et criminels, Lulu.com, 2015,
p. 142.
x}. ↑ Myriam Tsikounas, Éternelles coupables: les femmes
criminelles de l'Antiquité à nos jours, Éditions Autrement,
2008, p. 102.

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Pagina 14 din 19
 x~. ↑ De l'Aumônerie de Saint-Méen au Centre Hospitalier
Guillaume-Régnier (1627-1997): regards sur un
établissement, Centre hospitalier Guillaume-Régnier, 1998,
p. 86.
x•. ↑ Éric Lhommeau et Karen Roberts, Guide du cimetière de la
Bouteillerie Nantes, Nantes, Le Veilleur de nuit, 2009, 88 p.
(ISBN 978-2-9528652-5-8), p. 26.
xÄ. ↑ Geneviève M. Fortin, L'affaire Papin. Stylisation du fait
divers, University Press of America, 2001, p. 20, 22 et 32.
xÅ. ↑ Dr Louis Le Guillant, « L'affaire des sœurs Papin », Les
Temps Modernes,​ novembre 1963, p. 868-913
zÇ. ↑ Jean Lebrun, La Marche de l'histoire, sur France Inter, 1er
avril 2011.

Voir aussi
Bibliographie

J. Allouch, « Exorbitantes sœurs Papin », Littoral, no 9,​ 1981.

Anne-Claude Ambroise-Rendu, « Papin, sœurs », dans
François Angelier et Stéphane Bou (dir.), Dictionnaire des
assassins et des meurtriers, Paris, Calmann-Lévy, 2012,
607 p. (ISBN 978-2-7021-4306-3, présentation en ligne), p. 449-
455.
Isabelle Bedouet, Le Crime des sœurs Papin. Les dessous de
l'affaire, Paris, Éditions Imago, 2016.
Frédéric Chauvaud, L'effroyable crime des sœurs Papin,
Paris, Larousse, coll. « L'histoire comme un roman », 2010,
239 p. (ISBN 978-2-03-584589-4, présentation en ligne).
Frédéric Chauvaud, « L'énigme des servantes aux mains
sanglantes : l'affaire des sœurs Papin (Le Mans, 1933) »,
dans Jean-Marc Berlière (dir.), Les grandes affaires

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Affaire_Papin 06.01.2021, 21=43

Pagina 15 din 19
 criminelles du Moyen Âge à nos jours, Paris, Perrin, 2020,
368 p. (ISBN 978-2-262-08102-7), p. 203-219.
Patrick Clervoy, « Histoires de bonnes : engouements autour
du crime des sœurs Papin », Perspectives psychiatriques,
Paris, vol. 41, no 5,​ 2002, p. 400-405 (ISSN 0031-6032).
Michel Coddens, « La colère rouge : le procès des sœurs
Papin », Revue interdisciplinaire d'études juridiques, vol. 9,​
1982, p. 95-171 (lire en ligne).
François Danet et Sophie Ferrucci, « Lʼaffaire Papin : le
procès fou dʼune folie à deux », Nervure, vol. XIV, no 8,​
novembre 2001, p. 42-47.
Francis Dupré, La « solution » du passage à l'acte : le double
crime des sœurs Papin, Toulouse, Érès, coll. « Littoral.
Fabrique du cas », 1984, 266 p. (ISBN 2-86586-024-8, lire en
ligne)
Magali Fleury, « À propos d'un cas de violence criminelle : le
double meurtre des sœurs Papin », Études
psychothérapiques, vol. 9,​ 1994, p. 93-100.
Gérard Gourmel, L'ombre double : dits et non dits dans
l'affaire Papin, Le Mans, Éditions Cénomane, 2000, 255 p.
(ISBN 2-905596-74-0).
Paulette Houdyer, Le diable dans la peau, Paris, René
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15 décembre 2018, « Les soeurs Papin (2/2) : L'énigme des
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« Sur France Culture, les sœurs Papin, bonnes et rebelles », sur

Télérama.fr

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crime » [audio], sur franceinter.fr, 16 avril 2019

Documentaires télévisés

« L'horrible crime des sœurs Papin » épisode 6 de la saison

3 dans Des crimes presque parfaits sur Planète+ CI.
« Christine et Léa Papin, les sœurs meurtrières » le 1er juillet
2015 dans Stéphane Bourgoin raconte sur Planète+ Justice.

Article connexe

Liste d'affaires criminelles françaises

Liens externes

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Affaire Papin, sur Wikimedia Commons

François Danet et Sophie Ferrucci, « L'affaire Papin travestie

(tribune) », Libération,​ 20 décembre 2000 (lire en ligne).

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