INTRODUCTION AUX

SCIENCES DU HADIH

Collectif des Associations

Musulmanes de la Loire
Dimanche 26 fvrier 2006

http://camloire.free.fr/
 1re Partie:

INTRODUCTION
GENERALE
 Introduction gnrale (1/3)
- Les bases et fondements essentiels de la
Science de la Relation et de la Transmission des
informations traditionnelles se trouvent dans le
Coran et la Tradition prophtique (Sunna):
" Vous qui avez cru, si un pervers venait vous
apporter une nouvelle, alors vrifier(-la) "

" Dieu agre un homme qui nous a entendu dire

quelque chose et l'a transmis comme il l'a entendu.
Car il se peut souvent, ce que celui qui l'on
transmette saisisse mieux que celui qui a entendu "
At-Trmdhi (Bon-valide sr).

- Les compagnons vrifaient la transmissions

 Introduction gnrale (2/3)

1) Allah a protg le Coran et la Sunna.

Nous avons fait descendre le rappel (la rvlation) et c'est
Nous qui en sommes les gardiens. (s15/v9).
2) Le Coran ne peut tre compris et mis en pratique que
par l'intermdiaire de Sunna.
Les domaines de la religion bases sur ces deux sources :
- le dogme (qida),
- le culte (bada),
- la jurisprudence (ah-kam)
- les relations (momalat) familiales, sociales, commerciales.

3) La ncessit de la Sunna pour la comprhension du

Coran:
- Je vous laisse deux choses, vous ne vous garerez jamais si
vous vous y cramponnez : Le Livre d'Allah et ma Sunna. Et ils ne
se spareront jamais jusqu' ce que me soit prsent le Hawd
- Exemples
 Introduction gnrale (3/3)
Quelque rgles fondamentales pour
l'interprtation des Hadth (Nawawi):
a) Connaissances des finalits de la lgislation
islamique
b) Comprhension d'un texte doit se faire la
lumire des autres textes traitant de la mme
question.
c) En cas d'opposition entre un hadith
authentique et un hadith faible, c'est le premier
qui est pris en considration.
d) Exposer les textes quivoques (mutachabih)
aux textes explicites (muhkam).
e) Connatre les causes de l'mission et les
circonstances du hadith.
 2me Partie:
Naissance de la
science du Hadith
et son volution
 Aperu historique des
principaux recueils de hadths

1- Le 1er sicle de l'hgire (VII A.C)

2- Le 2me sicle de l'hgire (VIII A.C)

3- Le 3me sicle de l'hgire (IX A.C)

4- Les sicles suivants

 Le 1er sicle de l'hgire (VII A.C)
La transmession orale

Les raisons de la transmession orale :

Le Prophte (saw)avait dfendu qu'on crive quoique
ce soit sauf la parole sacre d'Allah:
N'crivez rien qui vient de moi sauf le Coran
Les Arabes ddaignaient d'crire tout ce qui devaient
tre appris par cur.
Les Arabes n'aiment pas crire quelque chose et puis
l'apprendre par cur.

Quelques exeptions
 Les rgles de la transmission du
hadith chez les compagnons
1 - Rduire la ransmission Avant la Fitna

2 - Vrifier vracit du transmetteur

3 - Vrifier vracit de l'information par rapport aux
rles fondamentales de la sharia' Aprs la Fitna

4 - Vrification des chaines des transmetteurs

5 - Avertir les gens par rapport aux transmetteurs
6 - Voyager pour entendre directement des
transmetteurs du hadth
7 - mettre en place des mthodesz pour identifier
les monsenges
 Les derniers compagnons en
diffrents endroits du monde islamique

Nom Lieu de dcs Anne A.H / A.C

Abo Umma-l-Bhil Syrie 86 /705

Abdallh ibnou-l-Hrith Egypte 86 /705
Al-Kofah
Abdallh ibn Ab Awf 87 / 706
(Irak)
as-S-ib ibn Yazd Mdine 91 / 709
Al-Barah
Anas ibn Mlik 93 / 711
(Irak)
Le nombre de Hdiths transmis par
quelques uns des compagnons du
Prophte (saw)
Nombre de
Nom du compagnon
hadths
Abo Houreira ( mort en 59 / 678 ) 5374
Abdallh ibn Abbas ( m. 68 / 687 ) 2660
Acha ( m. 58 / 677 ) 2220
Abdallh ibn Omar ( m. 73 / 692 ) 1630
Jbir ibn Abdallh ( m. 78 / 697 ) 1560
Anas ibn Malik ( m. 93 / 711 ) 1266
Abo Sad Al Khudri ( m. 74 / 693 ) 1170
Le 2me sicle de l'hgire (VIII A.C)
Le premier assemblage officiel : Omar ibn
Abdelaziz ( 99 -101 de l'hgire / 717-719 A.C):

- La raison d'interdiction n'est plus d'actualit

- Az-Zouhr (mort en 124 / 741), un savant rudit
de Mdine : le premier recueil officiel
- Le plus clbre est le Mouatta de Mlik (mort
en179 / 795 de l'hgire)
Malik Ibn Anas AL MOUATTA
(93/711-179/795) Mdine Nombre de hadth : 500
C'est un ''Tabi'-at-Tabi'i'', c'est--
hadths environ.
dire qu'il
Caractristiques : hadths
Fondateur de la deuxime cole
classs par thmes. Il n'est
juridique aprs Abo-Hanfa (mort
pas consacr aux seuls
150h/767c) qui tait l'un de ses hadths du Prophte (p.s.l)
matres en fiqh.
puisqu'il cite aussi des dires
des compagnons ou des
''tabi'in''.
Ahmed Ibn Hanbal Al MOUSNAD
(164/780-241/855) Baghdad
Nombre de hadths : 40 000,
Il est de la troisime gnration aprs les dont 10 000 taient reformuls.
compagnons. Caractristiques : hadths classs selon les
Vritable encyclopdie de hadth, puisqu'il en compagnons qui les rapportent. Il regroupe
connaissait 750000 par coeur. tous les hadths d'un compagnon dans un
Fondateur de la 4me cole de droit (aprs mme chapitre quel que soit leur sujet. Les
Abo Hanfa, Mlik et Chafi') ; ce dernier chapitres de cet ouvrage se prsentent ainsi :
tait l'un de ses matres en fiqh et en hadth. Les hadths rapports par Abo Bakr
Parmi ses principaux disciples : al-Boukhri, Les hadths rapports par 'Omar
Moslim, Abo Daod Les hadths rapports par 'Othman, etc.
Le 3me sicle de l'hgire (IX A.C)
Diffrencier les paroles du prophte par rapport
aux paroles des compagnons : almassanids (Les
rfrences)

Recueils des Sahihs

Les quatres Sunanes

Al-Boukhri Ism'l AL-JMI'A-AHIH
(194/809-256/869) Samarcande
Nombre de hadth : 7397 dont 2602
Il a commenc apprendre le hadth ''nets'' = non reformuls.
avant l'ge de dix ans. Caractristiques : hadths classs par
Il a voyag vers la plupart des villes o thmes.
enseignaient des savants de hadths, et en Ce recueil ne contient que des hadths
a rencontr plus d'un millier. ahih.
Il apprenait 100 000 hadths ahihs et 200 L'auteur vrifiait la rencontre effective
000 non ahihs. du rapporteur avec la personne qui lui a
Il lui a fallu 16 ans de recherche pour transmis le hadth. Contrairement
laborer son recueil. Moslim, qui se contentait de s'assurer
Parmi ses disciples : at-Tirmidhi, que ces deux personnes taient
Moslim, an-Nass'i. contemporaines l'une l'autre.
Commentaires du ahih
Abo-Daod as-sajistni AS-SOUNAN
(202/817-275/888)
Nombre de hadth : 5 274 hadths dont 4
393 ahihs et 881 faibles (Albni)
At-Tirmidhi (Abo 'Issa) AS-SOUNAN
(209/824-270/883)
Nombre de hadth : ? dont 3 101 ahihs
(Albni)
Ibn Mjah AS-SOUNAN
(207/822 - 273/886)
Nombre de hadth : 4451 hadths environ
dont 3503 ahihs et 948 faibles (d'aprs
al-Albni)
an-Nass'i AS-SOUNAN
(215/830-303/915) Khorassan
Nombre de hadth : ? dont 5314 ahihs
(Albni)
 Les sicles suivants
Classifications, ordres, rectifications

Moins de transmission orale

Conservations du patrimoine scientifique

 Aperu historique des sciences du
normes du hadth apartir du 2me
sicle
1- Sciences du hadith au 2me sicle
2- Sciences du hadith au 3me sicle
3- Sciences du hadith du 4me sicle au
7me sicle
4- Sciences du hadith du 7me sicle au
10me sicle
 Le 2me sicle
Ce sicle est caractris par:
- Faiblesse des mmoires
- Prolongement des chanes de transmetteurs
- Apparaition de certaines sectes

Les savants ont procds au:

- Assemblage officiel du Hadith
- Elargissement dans la science de l'agrment et la critique
- Rejet du Hadith de ceux qui ne sont pas des spcialiste
du domaine
- Mettre en place des normes
 Le 3me sicle = Age d'Or
La rfrence [al-mousnad]

Valide-sr : Al-boukhari, Mouslim..

Diffrencier les sortes des sciences du Hadith

Le 1er ecrire dans les normes Ar-Ramahormosi (mort en

360)
 Du 4me sicle au 7me sicle
Ecriture du sciences du normes du Hadith

Al hakim An-nayssabouri (405 de l'Hgir)

Al Khattib Al-Baghdadi (463 de l'Hgir)
Ibn As-Salah (673 de l'Hgir)
Nawawi (676 de l'Hgir)
 Du 7me sicle au 10me sicle

La perfection des normes du Hadith

Ibn As-salah (643 de l'Hgir)
Al Hafidh Ibn Hajar Al-askalani (852 de l'Hgir)
As-Southi (911 de l'Hgir)
Al-Balkouni (1080 de l'Hgir)
3me Partie:

Sciences des
Normes du
hadith
 Notions premires
1. Le hadith
2. La Science des Normes du hadth
3. L'information traditionnelle
4. L'information traditionnelle au sens
large
5. La chane des transmetteurs
6. La chane de transmission
 Notions premires
7. L'nonc de l'information traditionnelle
8. La rfrence [al-mousnad]
9. Le rapporteur de chane de transmetteurs
[al-mousnid]
10. Le connaisseur du hadth [al-
mouhaddith]
11. L'rudit [al-hfiz]
12. L'autorit [al-hkim]
 Notions premires
13. Science du Hadth
14. Science traitant des narrateurs du
hadth ['ilm rijl Al-Hadth]
15. Science dite de la Critique du
Hadth [Al-Jarh wa At-Ta'dl]
16. Science des dfauts du hadth ['ilal
Al-Hadth]
17. Le hadith [Chadh]
 4me Partie
Traitement de
l'information
traditionnelle
La Science des Normes du hadth

La chane de transmission
- Accepter
Information - Rgles
traditionnelle - Principes
..
L'nonc de l'information Refuser
traditionnelle
-

C'est une science compose de sources rfrentielles et de rgles, par laquelle on

connat l'tat de la chane des transmetteurs de l'information et de l'nonc de
l'information, de manire l'accepter ou la refuser.
Son domaine est la chane des transmetteurs et l'nonc de l'information traditionnelle,
de manire l'accepter ou la refuser.
Division de l'information traditionnelle
selon le mode de sa rception (1/3)

1. Moutawtir - Conscutif (ou notoire)

2. Ahad - isol
Mach'Hour - clbre (ou rput)
Aziz - rare, fort
Gharib - trange
 1) Moutawtir - Conscutif
(ou notoire)
Dfinition :Ce qu'ont rapport par un si grand
nombre de personnes qu'il est impossible qu'ils se
soient concerts pour convenir d'un mensonge.
Son incidence: Valide
Ses catgories :
Verbal => Celui qui ment sur moi
volontairement, qu'il s'attende siger sa place
en l'Enfer ;plus de 70 compagons
Par le sens => c'est le cas du Hadith concenant
l'action de lever ses mains pendant l'invocation.
 2) Ahad isol (1/2)
Dfinition :C'est l'information qui ne runit
pas les condition du notoire moutawatir

Son incidence: il implique la science

dductive, c'est dire la science reposant
sur l'examen des argumentation.

Sa division:

Sa division en rapport au nombre de ses sourc

 2) Ahad isol (2/2)
Mach'Hour - clbre (ou rput)
Le Hadth a t rapport chaque niveau de
transmission par au moins trois rapporteurs
Aziz - rare, fort
A n'importe quelle tape de la chane, deux
rapporteurs au moins relatent le Hadth.
Gharib trange
A un certain moment de la chane, seulement
un rapporteur relate le Hadth
L'information
Valide
Division de l'information valide
1 Valide-sr en lui mme

2 Bon en lui mme

3 Valide-sr par autre que lui

4 Bon par autre que lui

 Valide-sr en lui mme
a) Au sens propre: il reprsente le contraire
de qui est dans un tat de maladie (saqm)

b) Au sens terminologie: Celui dont la

chane des transmetteurs est continue et
dont chacun de ces transmetteurs est tmoin
honorable(adl) fiable (dbit), et cela jusqu
la fin de la chne, sans quil y apparaisse de
marginalit ou de dfaut.
 Valide-sr en lui mme
Cette dfinition regroupe des termes quil est
obligatoire de runir, pour donner au hadith son
caractre valide-sr. Ces termes sont:

1) Liaison et continuit de la chane des transmetteurs

2) Honorabilit des transmetteurs
3) Sret des transmetteurs
4) Absence de marginalit (lopposition de qui est sr et
tmoin honorable avec qui sont plus sr et plus
honorable que lui)
5) Absence de dfaut(illa)
 Bon en lui mme
a) Au sens propre: adjectif qualificatif comparatif
de al-housn, signifiant la beaut
b) Au sens terminologie:
dfinition dIbn Hajar(dans Nokhbato al-fikar):
linformation traditionnelle unique dont la
transmission est faite par tmoin honorable, dune
fiabilit complte, dont la chne de transmetteurs
est lie continue, et qui reprsente ni dfaut ni
marginalit, voil le valide sr en lui mme. Si
la fiabilit est moindre, voil lebon en lui
mme.
 Valide-sr par autre que lui
Il sagit du hadith bon en lui mme, alors
quil est aussi rapport par une autre voie, de
force gale ou suprieure.

Le caractre valide-sr nest pas d sa

propre chane, mais laddition dune autre
chane lui-mme.

Il est plus lev que le bon en lui-

mme , mais que le valide-sr en lui-
mme.
 Bon par autre que lui
Il sagit du hadith faible, rapports par divers
voies, dont la cause de la faiblesse ne situe
ni dans la perversit dun transmetteur,
ni dans son mensonge

Il est plus infrieur que le bon en lui-mme ,

mais que le valide-sr en lui-mme.

Il est plus infrieur que le bon en lui-mme ,

mais que le valide-sr en lui-mme.

Il est partie du valide dont on tire argument.

L'information
irrecevable
 Linformation traditionnelle
irrecevable
1 Le faible

2 Lirrecevable en raison dun vide

dans la chane des transmetteurs

3 Lirrecevable en raison dun dfaut

imput au transmetteur
 1) Le faible
sens propre: contraire de fort
sens terminologie: celui qui ne runit pas les
qualits du Bon.

Ses niveaux:

Sa faiblesse varie en fonction de limportance de la

faiblesse de ses transmetteurs et de sa fragilits,
comme la valide-sr. On y trouve donc le faible, le
trs faible, lincertain, le reprouv. Le degr pire
tant linvent.
 Conditions pour lacceptation des
Hadts faibles
Dans le domaine du mrite des oeuvres

1) ne doit pas tre extrmement faible

2) conforme un des fondements gnraux de

la religion.

3) il ne faut pas croire en son authenticit afin

de ne pas attribuer au Prophte (saw) ce qu'il
n'a pas dit.
2) Lirrecevable en raison dun vide
dans la chane des transmetteurs
1) Le manque apparent

Mou'allaq - arrt, suspendu

Moursal - altr
Mou'adal - dfaillant
Mounqati' - cass, discontinu
 2) Lirrecevable en raison dun
vide dans la chane des
transmetteurs
2) Le manque cach

Le dissimul [Al-moudllas]
Le " dtach subtil " [al-moursal al-khafi]
 3) Lirrecevable en raison dun
dfaut imput au transmetteur (1/2)
Dfaut d'honorabilit [Al-adala]
Le mensonge
L'imputation de mensonge
La perversion
L'innovation
L'ignorance
 3) Lirrecevable en raison dun
dfaut imput au transmetteur (2/2)
Dfaut de fiabilit:
L'erreur grossire
Le dfaut de mmoire
L'tourderie
Le grand nombre fausses impressions
La contradiction avec les hommes srs