La Fin Du Monde
La Fin Du Monde
La Fin Du Monde
La fin du monde
Docteur anglique
Nihil Obstat
Archevch de Paris
Paris, le 7 juillet 1996 (n37), M. Dupuy.
Imprimatur
Archevch de Paris
Paris, le 5 novembre 2002 (n 50-91), Mgr M. Vidal.
ditions Docteur anglique, 2007
www.docteurangelique.com
ISBN: 978-2-9527315-1-5
Les choses certaines : chaque fois que je lai pu, je nai fait
que rapporter la foi de lglise ( travers lcriture Sainte ou le
Magistre romain). Tout au long de louvrage, je prciserai, en
note ou dans le texte, quand il sagit dune telle source. Afin que
le lecteur sy retrouve, de tels textes seront marqus de la mention
[Choses certaines].
Les choses probables : Mais tout dans cet ouvrage nest pas
explicitement la foi de lglise. chaque poque, des signes et
des prophties ont t donns aux hommes. Cest le cas de
rvlations* faites des saints canoniss ou lors dapparitions*
clestes reconnues canoniquement par lglise. Ces sources
secondaires ne constituent pas, loin de l, des vtilles. Elles ont
une trs grande valeur, non pour ajouter la foi, mais pour
expliquer sa ralisation concrte (lesprance). Elles seront
qualifies
de
[choses probables] tout au long du texte.
Les choses indcises : La manire concrte, avec les dtails de
date, de lieu et de circonstances dont ces prophties se raliseront
lavenir est affaire dhypothse, de rflexion, danalyse
sociologique, de connaissance prdictive de lhomme. Ce sont les
[Choses indcises] de ce livre.
Les opinions personnelles : Jmets parfois des hypothses
personnelles, lglise demandant au chercheur un tel travail (voir
par exemple des questions comme lorigine de lislam, son destin,
la manire dont Isral reconnatra le Christ, etc.). Je peux assurer
que cet ouvrage ne contient rien qui soit contre la foi (contra
fidem). Mais il contient quelques prcisions qui sont en marge de
la foi (praeter fidem). LImprimatur ecclsiastique ne veut rien
signifier dautre. Je me trompe peut-tre sur ces points. Ce livre
15
. Luc 1, 51-52.
Pas de date
[Chose certaine]
Il peut tre intressant de se livrer un petit exercice. Mettonsnous la place de Dieu. Imaginons que nous recevions la
responsabilit de prparer la fin de la dernire gnration
humaine avec les objectifs suivants :
1. Former les hommes lhumilit, cette vertu qui dispose le
cur lamour.
2. Leur laisser le temps dapprofondir leur soif consciente ou
inconsciente du salut.
3. Leur prouver dune manire dfinitive et grandiose lamour
de Dieu, en vue de les sauver.
Comment nous y prendrions-nous? Il va de soi que, tant Dieu,
nous aurions le droit dutiliser tous les moyens notre
disposition, savoir une puissance infinie, tout en respectant au
moment du choix final, la libert de ceux qui refusent lamour. Il
faut en effet remarquer quavant ce choix final, Dieu ne respecte
pas toute la libert de lhomme. Au contraire, il forme cette
libert en la soumettant toutes sortes de contraintes que nous
exprimentons tous les jours.
La premire solution qui vient lesprit des enfants du
catchisme, surtout des garons, consiste organiser un festival
du miracle, un spectacle avec mouvements dastres, feu
dartifices dtoiles se terminant par le bouquet final,
latterrissage dans le plus pur style Albator, dun Christ lumineux.
Les descriptions de ce scnario ne manquent pas dans lcriture.
Les anges ne disent-ils pas aux aptres le jour de lAscension :
24
. Voir 1 Thessaloniciens 5, 3.
dagir, Lui qui peut faire natre partir des pierres des fils
Abraham25.
Sil sagit l du scnario prvu par Dieu, cest quil est le
meilleur possible26.
Or, et cest remarquable, ce scnario ressemble celui que
choisit lEsprit Saint pour le Christ. Cest ainsi quil sauva le
monde. Lui aussi passa par un martyre, aprs une lente knose27.
La clef de lhistoire est ici. Le mme Esprit qui conduisit le
Christ, conduira lglise son Heure. Cest en passant par la
croix, limitation de son poux, quelle provoquera le retour du
Messie et le salut de lhumanit entire. La fin de lglise est
donc la mme, analogiquement, que celle du Christ car cest le
mme Esprit Saint.
Nous verrons au long de ce rcit quel point la vie du Christ
est une allgorie de celle de lglise, jusqu la fin du monde. Ce
sera mme une allgorie de dtail, chaque acteur du drame de la
passion trouvant sa place sous forme dun courant idologique
particulier lors du tmoignage final de lglise28.
Avant de reconstituer cette histoire venir pour la fin des fins,
suivons pas pas le cheminement de lhumanit au cours de son
histoire. En effet, comme toutes les prophties apocalyptiques,
elles ont plusieurs manires de se raliser dans lhistoire des
hommes29 :
. Luc 3, 8.
. Cependant, une question grave peut lui tre objecte : Si les hommes dans
leur majorit se trouvent loigns du Christ lors de sa venue, ne seront-ils pas
damns en masse? Le fait que seuls quelques contemplatifs comprennent de
l'intrieur ces vnements na aucune importance si le reste du peuple se perd.
Cette objection sera largement rsolue la fin de cet ouvrage car, nous le
verrons, ces preuves seront en fait salutaires pour la plupart !
27
. Ce terme de thologie dsigne un renoncement volontaire soi-mme
jusqu la mort.
28
. Voir chapitre 5, les signes de la fin du monde dans lglise.
29
. Nous ne racontons pas ici la manire individuelle dont ces prophties sont
accomplies. Nous lavons dcrite dans le premier ouvrage sur Lheure de la
25
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. 2 Thessaloniciens 2, 1-3.
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. Il sagit dun regard de sagesse, cest--dire dun regard sur laction patiente
et mystrieuse de Dieu. Cette contemplation, trs peu dveloppe dans lglise
en ce qui concerne sa propre histoire, peut tre qualifie dhistoire sainte de
lhumanit.
51
. Luc 1, 52. Le Catchisme de lglise Catholique, n 671, exprime cette
mme ralit sous lexpression : ... en attendant que tout lui soit soumis.
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une vritable souffrance mais surtout, pour qui sait lire laction de
Dieu, une vritable action de salut produite par les lois de Dieu.
Beaucoup, grce cela, ont t sauvs, efficacement. Ds cette
terre puis face lapparition glorieuse du Christ, ils ont reni pour
toujours la morgue nationaliste de leur jeunesse.
Je vais le montrer, cette pratique de Dieu peut sappliquer
chaque gnration. Une fois cette sagesse comprise, chacun peut
mme aisment devenir prophte et prvoir comment la
gnration suivante vivra sa fin du monde. Faisons le prophte.
Lexemple de la gnration de mai 68 dont je viens desquisser
lorgueil mrite dtre dvelopp ici. Son pch majeur est sa foi
dans sa puissante intelligence des choses de la vie. Nos pres
furent des idiots. Nous avons enfin compris que la tolrance
absolue, les droits de lhomme sont lAlpha et lOmga de la
sagesse. Son idole principale (le fondement de sa conception du
bonheur) sappelle plaisirs et bonheur immdiats, sexualit libre
et spontane. Il sagit nouveau dun monstre puisquon invite
chacun tout lui offrir en sacrifice : mariage (un couple sur trois
divorce au nom du devoir dtre heureux tout de suite), enfants
(un sur quatre avort, parce que cela vaut mieux pour lui), vieux
parents (souvent dlaisss). Elle chantait sur les pavs de Paris :
Faites lamour, pas la guerre.
On peut prvoir que la gnration de mai 68 sera, elle aussi,
profondment duque lhumilit. Elle se croyait intelligente.
Ses lites avaient soutenu Mao, Pol Pot, Castro sans jamais faire
repentance de leur aveuglement. On peut observer que la leon
est dj commence. Dieu laisse faire jusqu aujourdhui les
consquences de son pch. Mais il a commenc lavertir en lui
donnant des signes, visibles par tous. Trois coups de boutoir se
sont dj produits : lchec mortel du communisme, le SIDA
apparu en 1980 et qui vint atteindre de plein fouet la civilisation
de la luxure56 et, au moment o jcris, la haine de plus en plus
. Apocalypse 16, 9 : Et les hommes furent brls par une chaleur torride.
Mais, loin de se repentir en rendant gloire Dieu, ils blasphmrent le nom du
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. Matthieu 24, 9.
. Luc 7, 47.
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. Lacdie est pour saint Augustin cette forme doverdose des choses
spirituelles qui frappe les adeptes de la vie contemplative.
62
. Matthieu 24, 11.
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que lglise tombe tout entire dans lerreur 63. Par contre, la
venue de faux prophtes poussa les vques mieux le connatre.
Mais, trs vite, parce que la science enfle, on se mit dfendre
la vrit plus par amour de sa propre intelligence que par amour
pour Dieu. On en fit mme un motif politique, allant jusqu
adhrer telle thorie parce quelle tait soutenue par tel prince.
Il y eut des mensonges, de la corruption, des meurtres. Cela
dplut au Ciel. Dans lautre monde, lheure de la mort,
arrivaient une foule de chrtiens hrtiques ou non et tout aussi
srs les uns que les autres daller au paradis pour avoir dfendu
avec duret la vraie doctrine.
Arriv ce niveau de notre description de lHistoire Sainte, on
peut constater quelle se rsume ainsi : chaque gnration son
pch. chaque gnration sa forme dorgueil. chaque
gnration son flau envoy par Dieu en vue de lhumilit.
Alors Dieu se comporta de la mme faon quau temps de la
tour de Babel64 : Dieu dit : Voici que tous ne font quun seul
peuple et ne parlent quune seule langue, et ce nest que le dbut
de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera
irralisable pour eux. Allons ! Descendons ! Et l, confondons
leur langage pour quils ne sentendent plus les uns les autres.
Dieu65 divisa donc lglise en plusieurs communauts spares et
ennemies. Divise, elle tait plus faible ; plus faible, elle obtenait
moins de gloire humaine. Plus humble, elle tait mieux prpare
lamour donc la vie ternelle.
. Il ne le permettra d'ailleurs jamais afin que lvangile soit toujours gard par
quelques-uns sur la terre. Certains esprits, pour nier la saintet de lglise, se
plaisent montrer du doigt les compromissions, les pressions politiques des
Conciles cumniques de cette poque. Cest justement linverse. Le fait est
que, depuis deux mille ans, infailliblement, lenseignement de lglise romaine
est rest fidle la vrit prche par le Christ.
64
. Gense 11, l-9.
65
. Dieu ou plutt la vanit humaine, diraient les sociologues. Mais la
sociologie ne dcrit que des lois prvues par Dieu pour le salut des peuples
pcheurs. Dieu et les lois humaines ne sont, pour le thologien, que les deux
faces dune mme pice.
63
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70
. Actes 9, 1.
. Jrmie 7, 13-14.
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tous font un seul peuple et parlent une seule langue, et tel est le
dbut de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera
irralisable pour eux. Descendons ! Et l, confondons leur
langage pour quils ne sentendent plus les uns les autres. Yahv
les dispersa de l sur toute la face de la terre et ils cessrent de
btir la ville. Aussi la nomma-t-on Babel, car cest l que Yahv
confondit le langage de tous les habitants de la terre et cest de l
quil les dispersa sur toute la face de la terre.
On pourrait croire que ce texte est prim, quil ne sapplique
plus lhumanit. Cest lerreur que firent les Juifs lpoque de
Salomon. Dieu avait donn ce roi une puissance et une unit
populaire jamais observe. Alors, comme il est naturel dans ce
cas, Salomon senorgueillit, prit un nombre incroyable de
femmes, imposa son peuple des corves et des impts
insupportables. Yahv dit Salomon87 : Parce que tu tes
comport ainsi et que tu nas pas observ mon alliance et les
prescriptions que je tavais faites, je vais srement tarracher le
royaume et le donner lun de tes serviteurs. Seulement je ne
ferai pas cela durant ta vie, en considration de ton pre David ;
cest de la main de ton fils que je larracherai. Encore ne lui
arracherai-je pas tout le royaume : je laisserai une tribu ton fils,
en considration de mon serviteur David et de Jrusalem que jai
choisie.
Deuxime objection : La guerre peut-elle tre voulue par le
Dieu de Jsus-Christ?
Le Seigneur dit en saint Mathieu88 : Vous aurez aussi
entendre parler de guerres et de rumeurs de guerres : voyez, ne
vous alarmez pas, il faut que cela arrive, mais ce nest pas encore
87
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. Luc 1, 51-53.
. Livre des juges 19-20.
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la scurit dans ton pays. Elle tassigera dans toutes les villes,
dans tout le pays que taura donn Yahv ton Dieu. 96
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. Matthieu 21, 6.
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. Apocalypse 8, 1.
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quelle serait devenue si elle navait pas souffert. Alors ces mes
devenues pauvres entraient au Ciel, l o il ny a plus de larmes,
o on oublie les angoisses anciennes, o lon ne se souvient pas
du pass de douleur 116 si ce nest pour en rendre grce, puisque
cest grce cette croix, vcue ou non dans la foi chrtienne
quon est si proche de Dieu au Ciel. La peste, la guerre de Cent
ans marqurent les XIVe et XVe sicles en Europe. De mme, par la
peste, chaque nation reut sa part de croix et put mesurer quel
point lhomme est peu de chose. Ainsi furent sanctifies ces
gnrations.
Le protestantisme et les guerres de religion
[Chose probable]
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agit comme il le fait pour tout pcheur, comme il le fit pour saint
Paul au jour de sa conversion. Il les enveloppe de sa lumire,
celle de la vrit sur leur pch, il les fait tomber terre, par la
mort qui les effraie, puis il leur parle de sa voix : Pourquoi me
perscutes-tu ? 125 Devant cette voix, Paul, de perscuteur
religieux devint aprs trois jours de prostration (correspondant
par symbole au purgatoire qui duque les violents repentis avant
leur entre au Ciel) le plus grand des serviteurs de lvangile. Il
ne refusa pas la conversion car, sil agissait ainsi, ctait
sincrement pour Dieu, avec un zle mal clair. Il en fut de
mme pour la plupart des sectateurs de guerres de religions et
mme aujourdhui pour les fanatiques de toute confession.
Nous pourrions prolonger linfini notre regard sur lhistoire
sainte de lhumanit et faire les mmes remarques par rapport aux
situations multiples daujourdhui. Il ny a pas de nos jours
davantage de malheurs physiques que jadis, au moins dans la
partie dveloppe du monde. Mais quand ces vnements
arrivent, ils peuvent tre interprts comme des signes de la fin
du monde tels quils peuvent sappliquer chaque gnration.
Jusqu la fin du monde, Dieu et ses anges combattront lorgueil
sans cesse renaissant de chaque gnration. videmment, lorsque
le mal est actuel, il est difficile voire impossible den parler de
cette manire sans se montrer indlicat. On ne va pas prs du lit
dun malade pour lui dire : Tu apprends lhumilit !
Ce regard est de lordre de la contemplation, non de la
prdication.
125
. Actes 9, 3-4.
lhomme est cet orgueil premier qui se cache sous tout mal. Les francs-maons
en ont t souvent souponns. En vrit, eux-mmes ont err dans leur
recherche du meilleur monde possible. Ils nont fait que naviguer vue, sans
deviner les consquences de certaines de leurs dcisions.
132
. Ephsiens 6, 12.
133
. Lhistoire des anges et lorigine des dmons, ces anges devenus mauvais,
sont rapportes en dtail plus loin dans ce chapitre (quatrime tape, le mystre
de liniquit). Il sagit de la rvolte premire, celle qui motiva la haine mortelle
de Lucifer et de ses anges contre lhumanit.
PREMIRE TAPE
Les pchs des chrtiens ( partir du XIIe sicle)
[Chose certaine car dj ralise]
137
. 2 Thessaloniciens 2, 6-8.
De quoi parle saint Paul ? Quelle est cette ralit qui retient
lapparition de lapostasie et de lHomme impie ? C'est, rpond
saint Thomas dAquin140, l'union et la soumission l'glise
Romaine, sige et centre de la foi catholique. Tant que la socit
demeurera fidle et soumise l'empire spirituel romain,
transformation de l'ancien empire temporel romain, l'Antchrist
ne pourra point paratre. Telle est la barrire, tel est l'obstacle
lAntchrist politique ici-bas, sur terre.
Prcisons sa pense. Au Ciel, lobstacle qui empche la
deuxime tape de lapostasie, la prdication dun nouvel
vangile capable de sduire le monde entier, est le Christ. Cest
lui qui retient l-haut les dmons ou les laisse agir. Rien ne se fait
sans sa permission141. Lorsque, selon lApocalypse (13, 7), un
mauvais esprit est libr de lenfer pour un temps, le Christ ne
vise quune chose : la formation dune gnration lhumilit,
par l mme o elle pche. Le dmon, quant lui, vise la
perdition des hommes et ne se rjouit pas que Dieu sache
transformer en bien son action criminelle.
Mais au plan terrestre, cette ralit qui retient nest autre que
toute communaut religieuse ou tout homme qui porte le
nom de Dieu 142. Mais, par-dessus tout, ct de cet obstacle, il
y a aussi un gardien, charg de veiller, charg de le maintenir ; et
ce Gardien, c'est le Pape, Vicaire de Jsus-Christ. Tant que le
Gardien sera reconnu, respect, obi, l'obstacle subsistera, la
socit demeurera fidle l'empire spirituel romain et la foi
catholique. Mais si ce Gardien, le Pape, vient tre mconnu, mis
. Bern. a Piconio, Epist. B. Pauli triplex expost.: II Epist. ad Thess., II, 3.
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich, une stigmatise du XIXe sicle,
eut la vision de notre poque qui lui semble tre lune des pires depuis le
commencement de lhumanit. Jappris que Lucifer doit tre dchan pour
un temps, cinquante ou soixante ans avant lan 2000, si je ne me trompe.
Quelques dmons doivent tre dchans de temps en temps pour punir et
tenter le monde. Je crois que quelques-uns lont t de nos jours (elle parle
vers 1820), dautres le seront bientt aprs. (Visions dAnne-Catherine
Emmerich sur la vie de Jsus, op. cit., tome 3, page 372).
142
. Daprs saint Paul 2 Thessaloniciens, 2, 4.
140
141
DEUXIME TAPE
Les nouveaux vangiles ( partir du XVIIIe sicle)
Aprs la faute des guerres de religions, lvangile et ce qui le
porte, le christianisme, furent en partie discrdits. Un vide fut
alors ouvert dans les lites des nations occidentales, un vide
portant sur le sens ultime de la vie, sur lespoir dun bonheur
venir. La nature humaine a horreur de ce genre de vide. Ainsi, une
place put tre comble par une nouvelle esprance. Cest lobjet
de cette deuxime tape. Nous verrons que Satan, qui est cach
sous cette histoire, sest jou du cur de lhomme quil connat
bien. Il la fait en plusieurs gnrations, jusqu nos jours, et son
travail nest pas termin. Historiquement, il a dabord fait
miroiter lhumanit ce quil sait tre sa plus profonde aspiration
(aprs, bien sr, sa soif du vrai Dieu damour et dhumilit) : la
libert. Ce fut lpoque des Lumires et des quelques anneslumire de la Rvolution franaise. Mais tout cela na dur que le
temps dun rve. Cest pourquoi, dans un second temps, lesprit
mauvais a ballott les gnrations humaines despoir en espoir
travers le culte successif des sept pchs capitaux ( partir de
1830).
145
Paris, rue du Bac147, une petite religieuse qui devint par la suite
sainte Catherine Labour reut la rvlation pour les chrtiens
dune mdaille. La Vierge promit de protger celui qui la porterait
avec foi. Sur son recto, une femme tait reprsente, sur son
verso, douze toiles. Ce jour-l se ralisa matriellement une
prophtie donne au chapitre douze de lApocalypse : Un signe
grandiose apparut au ciel : une Femme ! Le soleil lenveloppe, la
lune est sous ses pieds et douze toiles couronnent sa tte. Elle est
enceinte et crie dans les douleurs et le travail de lenfantement.
Puis un second signe apparut au ciel : un norme Dragon rougefeu, sept ttes et dix cornes, chaque tte surmonte dun
diadme.
Lhumanit et lglise, symbolises par la femme, entraient en
effet dans une re unique de folie, celle dune srie de
philosophies toutes plus primaires les unes que les autres et qui
allaient conduire les intellectuels dboussols tuer des centaines
de millions de leurs frres. Je montrerai comment, malgr la
splendide dignit des papes, cause de la compromission dune
partie des chrtiens, lglise en est sortie encore davantage
discrdite.
Pour cela, rappelons en quelques traits cette triste numration.
Elle peut tre dcrite travers trois dieux sanguinaires, trois
Molochs, largent, la gloire et les plaisirs.
1- et 2- Le premier Moloch fut largent et ses deux serviteurs,
lavarice et lenvie.
Vers 1830, le monde occidental entrait dans la rvolution
industrielle. Aussitt, il parut vident dans les dlibrations des
loges humanistes, plutt composes dhommes influents et
dentrepreneurs, que la richesse tait le secret du bonheur. Ne
. Apparition reconnue officiellement par lautorit de lglise. Son message
a donc une certaine autorit sur lesprance des catholiques, un degr prcis
en fin douvrage.
147
. Luc 6, 22.
. 2 Thessaloniciens 2, 6-8.
154
155
. Malachie 2, 15.
. Matthieu 23, 29.
tre voil sous un langage naf la porte de toutes les intelligences. (Vie
dAnne-Catherine Emmerich, op.cit., tome I, p. 415)
de la socit toutes les idologies qui, au cours des sicles passs se sont
rendues coupables de fanatismes et de violences. Toute guerre doit tre
dfinitivement bannie puisquelle est source de malheur. Ces idologies
sont principalement politiques (marxisme, nazisme, fascisme
patriotique) et religieuses (en particulier les religions proslytes : islam
et christianisme)173.
En second lieu, il convient de montrer aux peuples que le bonheur
dcrit a pour fondement la libert et son corollaire le respect de la
libert dautrui. Elle implique certes des droits mais aussi des devoirs.
3. LOIS : tablir des lois civiles favorisant la libert dans le respect
dautrui. Libert daimer celui qui veut bien de cet amour (lamour
ntant pas seulement la pulsion sexuelle mais aussi le sentiment, et
lengagement mutuel pour un temps) ; Libert de penser et de
sexprimer (dans la mesure o les ides soutenues respectent la dignit
de tous les hommes (articles 1 et 2) ; Favoriser la libert de donner la
vie au moment choisi, condition que le nouveau-n soit un enfant
normal, dot de toutes les facults pour trouver dans les meilleures
conditions le bonheur et quil ne soit pas surnumraire par rapport aux
possibilits de la plante ; Libert de choisir lheure de sa mort, surtout
lorsque celle-ci approche et supprime la possibilit du bonheur propos
dans larticle 1 ; Bref, toute libert apte favoriser le bonheur
individuel.
4. tablir des lois civiles favorisant le respect de la libert dautrui :
Respect de celui qui nprouve plus de sentiment et veut quitter son
conjoint (possibilit de divorce) ; Tolrance des actions dautrui dans la
mesure o elles ne dtruisent pas la libert dautrui ; Libert darrter
une grossesse non dsire, tant que lembryon nest pas un tre humain
(dot de libert), tout en dnonant et prvenant (contraception) ses
abus qui dtruisent la psychologie fminine ; Devoir envers les enfants
qui, ntant pas des tres totalement duqus dans la libert, ont besoin
dune ducation raliste, avec un ple damour et un ple dautorit ;
tablir une justice et des peines adaptes contre ceux qui commettent
des dlits et des crimes contre autrui, selon quil a t dfini libre et
digne de respect aux articles 3 et 4. La peine de mort doit tre
supprime mais elle doit tre remplace, dans les cas les plus graves,
par la prison vie.
. Religions vocation universaliste. Elles ont tendance imposer leur
message. On pense lislam et au christianisme dans leurs dimensions
politiques.
173
XXe
. Voir le chapitre 4.
. 2 Thessaloniciens, 2.
189
les ferai. Ils auront des enfants. Vous deviendrez pour eux anges
gardiens. Conduisez-les moi. 191 Cette rvlation tait
extrmement concrte, si concrte quelle avait le pouvoir de
discerner qui parmi les anges tait humble de qui ne ltait pas.
La Bible dit192 : Dieu spara la lumire des tnbres . Cette
simple phrase nous montre quil se produisit une rupture entre la
prsomption des uns et lamour des autres. Cest le contenu de
cette rvlation premire qui provoqua ce premier drame de la
cration, le mystre premier de liniquit. En effet, dans linstant
qui suivit, un de ces instants clestes qui mesure la pense des
anges, une voix cria : Je ne servirai pas 193. Le plus beau de
tous,
Lucifer, avait parl, devenant pour toujours le Satan. Lucifer est
le plus grand des anges, cest--dire le plus puissant au point de
vue intellectuel, le plus proche de Dieu par sa perfection
spirituelle. Lucifer respecte Dieu. Il serait aberrant daffirmer que
les anges veulent du mal leur Crateur. Ils savent quils lui
doivent tout. Le problme de Lucifer est quil voyait en lui le
sommet de tout lunivers devant qui tout genou flchit. Il avait
surtout ds cet instant premier le sens de sa dignit lui, Lucifer,
de sa place de chef de tous les anges. Lordre premier, instaur
par Dieu au dbut de la cration et fond sur la puissance
spirituelle, lui donnait la premire place, qui lui convenait tout
fait. Lucifer ntait pas contre la cration des tres humains, ces
esprits limits et chtifs lis des corps matriels ; condition,
. Certains thologiens sont alls plus loin encore. Ils ont cru lire dans la Bible
que Dieu tait all jusqu rvler aux anges que natrait un jour une femme
dont le cur serait pur, lhumilit absolue, le don d'elle-mme total au point
que Dieu llverait au-dessus de tout et en ferait leur reine. Dieu a-t-il rvl
ds cet instant la naissance future de la Vierge Marie ? Une chose par contre
est certaine : ils ont compris ds cet instant le projet de Dieu, faire d'eux les
serviteurs et les guides spirituels de leurs futurs frres cadets. Anges gardiens,
mandats selon un ordre hirarchique parfait au service des hommes, voil
quelle serait leur mission jusqu' ce que le dernier homme ait termin sa vie
terrestre.
192
. Gense 1.
193
. Jrmie 2, 20.
191
198
. Jean 8, 44.
. Apocalypse 12.
. Le dmon ne dsire pas premirement que lhomme sautodtruise dans un
holocauste nuclaire. Le meurtre du corps ne lintresse qu cause de sa
racine, le pch de lme. Son but premier est spirituel. Il veut que le
maximum dhumains, devenus gostes et orgueilleux, choisissent avec lui
lenfer, librement.
199
200
211
212
. Bien sr, chacune des prophties concernant les Juifs a, outre une
ralisation matrielle, une signification spirituelle. La destruction du temple de
258
. Chapitres 6 et 7.
quil crut. Tous les autres disciples se sauvrent. Mais, ce qui est
le plus tonnant, cest que la plnitude des grces reues
permettait Marie de vivre la passion en comprenant. Elle ntait
pas une simple spectatrice confiante mais aveugle. Elle tait une
collaboratrice, une co-rdemptrice.
Il en sera de mme la fin du monde lorsque lAntchrist
triomphera. Lglise visible (symbolise dans lvangile par la
vie de saint Pierre) sera si petite, tellement rduite aux seuls
domaines des curs et sans vie extrieure et politique quon la
croira morte pour toujours. Les portes de lenfer ne
lemporteront pas sur elle ! ricanera-t-on de tout ct en
reprenant la promesse visiblement manque de Jsus. Qui pourra
songer quau moment mme o les portes de lenfer sembleront
avoir extrieurement tout dtruit, Dieu triomphe comme trois
heures le jour de la mort de Jsus ? Qui croira que cest
absolument linverse aux yeux de Dieu, que tout est accompli et
que le retour glorieux du Christ est tout proche ? Personne ne
pourra imaginer cela sauf ceux qui auront la mme foi que
Marie*. Seule une foi invincible, digne de la mre de Dieu,
tiendra en ces heures dernires. Tous les autres faibliront aussi
srement que Pierre* face ce quil ne comprit pas. Voil
pourquoi, avant la fin du monde, Dieu a confi sa mre la
mission de lui prparer une glise faite de petites gens
semblables elle (symbolise par la vie de saint Jean, Jean 21,
22). Il est essentiel que leur intelligence possde la mme lucidit
que Marie. Ils comprendront parfaitement le mystre de
lesprance tel quil est dcrit ici. Ils pourront alors accomplir la
mission de Marie la croix, offrir au nom de tous les hommes le
oui dfinitif de lhumanit Dieu. Ils baptiseront lhumanit
dans leau et lesprit (dans leau de leur humilit et le feu de leur
amour). Tout sera alors accompli. On le voit, leur mission sera le
Mystre (au sens le plus thologal du terme) ultime de lhistoire.
Saint Bernard, parlant de ce fait des derniers temps, annonce :
Cest par Marie que le salut du monde a commenc, et cest
par Marie quil doit tre consomm (...) Mais dans le second
Nous verrons plus loin que cest la prire de ces chrtiens des
derniers temps qui provoquera le retour de Jsus. Concrtement,
il faudrait tre aveugle pour ne pas voir que Marie* a dj
commenc son travail de prparation. La premire de ses
apparitions268 (car son travail de prparation consiste en une
. En ralit, l'apparition Catherine Labour est loin d'tre la premire.
L'apparition Jean Courdil (Celles, 1686) ou Benote Rencurel (Notre-Dame
268
les ressuscita et les remit sur pied, au grand effroi de ceux qui les
regardaient.
. 1 Rois 17, 1.
. Marc 6, 18.
285
quils seront une odeur de mort aux grands, aux riches et aux
orgueilleux mondains.
Ce seront des nues tonnantes et volantes par les airs au
moindre souffle de lEsprit Saint, qui, sans sattacher rien ni
stonner de rien, ni se mettre en peine de rien, rpandront la
pluie de la parole de Dieu et de la vie ternelle ; ils tonneront
contre le pch, ils gronderont contre le monde, ils frapperont le
diable et ses suppts, et ils perceront doutre en outre, pour la vie
ou pour la mort, avec leur glaive deux tranchants de la parole
de Dieu, tous ceux auxquels ils seront envoys de la part du
Trs-Haut.
Ce seront des aptres vritables des derniers temps, qui
le Seigneur des vertus donnera la parole et la force pour oprer
des merveilles et remporter des dpouilles glorieuses sur ses
ennemis ; ils dormiront sans or ni argent et, qui plus est, sans
soin, au milieu des autres prtres, et ecclsiastiques et clercs ; et
cependant ils auront les ailes argentes de la colombe, pour aller
avec la pure intention de la gloire de Dieu et du salut des mes,
o le Saint-Esprit les appellera, et ils ne laisseront aprs eux,
dans les lieux o ils auront prch, que lor de la charit qui est
laccomplissement de toute la loi.
Enfin, nous savons que ce seront de vrais disciples de
Jsus-Christ, qui marcheront sur les traces de sa pauvret,
humilit, mpris du monde et charit, enseignant la voie droite de
Dieu dans la pure vrit, selon le saint vangile, et non selon les
maximes du monde, sans se mettre en peine ni faire acception de
personne, sans pargner, couter ni craindre aucun mortel,
quelque puissant quil soit. Ils auront dans leur bouche le glaive
deux tranchants de la parole de Dieu. Ils porteront sur leurs
paules ltendard ensanglant de la Croix, le crucifix dans la
main droite, le chapelet dans la gauche, les sacrs noms de Jsus
et de Marie sur leur cur, et la modestie et mortification de Jsus
Christ dans toute leur conduite.
Voil de grands hommes qui viendront, mais que Marie
fera par ordre du Trs-Haut pour tendre son empire sur celui des
impies, idoltres et Mahomtans. Mais quand cela sera-t-il ?
Dieu seul le sait : cest nous de nous taire, de prier, soupirer et
attendre : Expectans expectavi.
. Marc 7, 27.
. Jean 12, 20-36.
Lintgrisme
[Chose indcise pour les dtails]
309
310
312
Le pape Jean-Paul II, raconte Jean Raspail, fut frapp par cette
histoire. Il fit transfrer les restes de Benot Rome. Le fait que
cette succession de papes ait dur jusqu aujourdhui sous le
nom de Benot (Bni*), et quelle ait maill son histoire par des
miracles raliss ici ou l, lui parut une marque de laction de
Dieu. Ces papes ne sont-ils pas une prophtie vivante, une image
de lavenir de la papaut de Rome ? Daprs le roman de Jean
Raspail, le commentaire de Jean-Paul II fut le suivant315 :
La simplicit de Benot, son humilit, son dnuement, sa
navet, sa solitude, sa fonction pontificale rduite celle des
premiers ges, quand laptre Pierre*, tout aussi seul, errait sur
les routes de lEmpire sans grand espoir dtre cout... Pierre
tait le commencement. Benot ressemble une fin qui aurait t
anticipe. Tout cela a profondment mu le Saint-Pre. ses
315
. Jean 12, 23. Jsus leur rpond : Voici venue l'heure o doit tre glorifi
le Fils de l'homme. En vrit, en vrit, je vous le dis, si le grain de bl tomb
en terre ne meurt pas, il demeure seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de
fruit.
337
. Le chapitre qui suit peut paratre dsesprant. En fait, il ne supprime pas
lesprance. Il montre quil ny a pas despoir. Ces deux notions ne doivent pas
tre confondues. Lespoir vise une russite terrestre. On espre, de cette
manire, quand on est chrtien, que tous les hommes adhrent la foi ds cette
terre. Lesprance, au contraire, vise une victoire ternelle. Elle nattend que la
victoire de Dieu, sachant quelle nest promise dans sa plnitude que pour
lautre monde. Distinguer espoir et esprance est essentiel, sous peine de
confondre le christianisme et son Royaume qui nest pas de ce monde avec un
millnarisme.
suprme, celui qui porte toute vraie lumire 370. Lhomme qui
choisit la libert, qui refuse librement la dpendance que lui
propose le faux dieu371, prolongera sa puissance372 dans lautre
monde pour lternit, dans la communion intellectuelle avec le
projet grandiose de lAnge de Lumire.
Ainsi pacifie et matresse delle-mme, lhumanit va enfin
sappartenir. Elle va se mettre debout. Libre de langoisse du
nant, en contact spirite avec lautre monde, elle va connatre la
pleine possession delle-mme 373. Rien ne lui sera plus
impossible. Lhumanit deviendra matresse de son destin,
dcidant elle-mme ce qui est bien ou mal.
. Chapitre 5.
. Daniel 9, 26.
. 2 Thessaloniciens 2, 6-8.
392
. Luc 21, 24.
390
391
394
. l Thessaloniciens 5, 3.
Quelle sera la raction des hommes devant une telle proposition ? Elle sera sans doute empreinte dune certaine gne, cause
de la libert dexpression qui apparatra diminue, et de cette
nostalgie du vrai Dieu qui ne saurait tre entirement efface de
395
. Daniel 8, 25.
. Gense 5, 24.
403
. Voir Daniel 8, 9.
. Apocalypse 11, 9.
. Voir Lanneau du pcheur de Jean Raspail, qui raconte la manire dont
disparut du monde visible la papaut* dAvignon.
406
. Apparition reconnue canoniquement par lglise. Les textes cits ont une
certaine autorit dont le degr est rappel en fin douvrage. La batification de
deux des trois voyants montre limportance que donne lAutorit apostolique
romaine cet vnement.
404
405
410
411
Les plus grands saints, les mes les plus riches en grce et
en vertus, seront les plus assidus prier la Trs Sainte Vierge et
lavoir toujours prsente comme leur parfait modle pour
limiter, et leur aide puissante pour les secourir.
Jai dit que cela arriverait particulirement la fin du monde,
et bientt, parce que le Trs-Haut et sa trs sainte mre doivent
former de grands saints qui surpasseront autant en saintet la
plupart des autres saints, que les cdres du Liban surpassent les
petits arbrisseaux, comme il a t rvl une sainte me, dont la
vie a t crite par M. de Renty.
Le pouvoir de Marie sur tous les diables clatera
particulirement dans les derniers temps, o Satan mettra des
embches son talon, cest--dire ses humbles esclaves et ses
pauvres enfants quelle suscitera pour lui faire la guerre. Ils
seront petits et pauvres selon le monde, et abaisss devant tous
comme le talon, fouls et perscuts comme le talon lest
lgard des autres membres du corps ; mais, en change, ils
seront riches en grce de Dieu, que Marie leur distribuera
abondamment, grands et relevs en saintet devant Dieu,
suprieurs toute crature par leur zle anim, et si fortement
appuys du secours divin, quavec lhumilit de leur talon, en
union avec Marie, ils craseront la tte du diable et feront
triompher Jsus-Christ.
431
terre dgypte nest autre que la figure de Jsus qui, aprs sa mort
douloureuse, put donner le pain du Ciel toutes les nations
paennes. Rachel sa mre, prfre de Jacob et morte en mettant
au monde le petit Benjamin symbolise et annonce Marie, la mre
de Jsus, morte dans son cur de mre au pied de la croix en
mettant au monde lglise. Il suffit de lire le texte pour
apercevoir des correspondances tonnantes.
En gardant la mme mthode et en remplaant le personnage
de Joseph par Jsus, celui de Pharaon par Dieu le Pre, de
lgypte par les nations chrtiennes, de Rachel par Marie, de
Benjamin par lglise, des dix frres pcheurs par le peuple juif,
on assiste comme dans une pice de thtre la suite des temps.
En effet, le rcit raconte ensuite comment Joseph, devenu matre
du pays dgypte, se rconcilia avec ses dix frres criminels :
Puis il advint une grande famine sur toute la terre. Lgypte
(lglise contenant les paens), garde par lintelligence de
Joseph, ne manquait de rien. Jacob et ses fils (le peuple dIsral)
neurent bientt plus rien et, apprenant que lgypte vivait dans
labondance, ils dcidrent de sy rendre et dacheter prix dor
du pain. Mais Jacob ne voulut pas que son fils Benjamin (lglise
chrtienne) accompagne les dix autres frres, redoutant quelque
chose pour sa vie. Arrivs en gypte, ils furent reus par Joseph
qui les reconnut. Mais eux ne le reconnurent pas car il tait vtu
en Egyptien (le visage du Christ est aujourdhui cach pour les
Juifs sous les traits dun perscuteur du pass).
Alors, volontairement, Joseph leur parla mal et dit les souponner dtre des espions venus observer la faiblesse du pays.
Eux nirent et se proclamrent onze frres fils dun mme pre et
pousss par la famine vers lgypte pour y acheter du pain.
Joseph fit semblant de ne pas les croire. Il garda Simon en
otage, exigeant deux quils reviennent avec leur plus jeune frre
Benjamin pour prouver leur bonne foi. Ils partirent donc, inquiets
et mortifis, se demandant si Dieu ne leur faisait pas ainsi payer
leurs crimes envers Joseph. Arrivs devant Jacob, ils lui
Tel est le rsum des preuves que Joseph imposa ses frres
avant de se rvler eux. Il voulut voir de ses yeux sils avaient
chang, sils se comporteraient avec Benjamin comme ils
435
. Ceci ne soppose pas une autre opinion souvent profre par les anciens
Pres de lEglise, comme quoi une partie des Juifs adhrerait dans le futur au
message de lAntchrist. Je suis venu au nom de mon Pre, et vous ne
m'avez pas reu ; un autre viendra en son nom et vous le recevrez. (St. Jean,
5, 43) C'est sur cette parole adresse par Jsus-Christ aux Juifs, ses
contemporains et ses adversaires, que cette croyance s'est tablie ; et l'on peut
dire qu'elle est le sentiment commun des Pres de l'glise. Nommons saint
Irne,
saint
Hippolyte, saint Hilaire, saint Cyrille de Jrusalem, saint Grgoire de
Nazianze, saint Ephrem, saint Ambroise, Rufin, saint Jrme, saint
Chrysostome, saint Prosper, saint Cyrille d'Alexandrie, Thodoret, Victorinus,
saint Grgoire le Grand, Andr de Csare, le Vnrable Bde, saint Jean
Damascne, Thophylacte, saint Anselme, etc. Le peuple juif nest jamais
unanime dans ses opinions. Il est limage de lhumanit
437
439. Luc 13, 33.
436
. Disposer au salut ne veut pas dire donner le salut. Humilier les curs ne
signifie pas les unir Dieu. Mais cest une premire tape.
440
. Matthieu 4, 4.
439
487
. Voir du mme auteur Lheure de la mort, op. cit., et le chapitre sur les six
pchs contre lEsprit Saint. On peut, grce la thologie, reconstituer une
partie du destin dHitler, juste aprs son suicide. Il fut lui aussi un Antchrist.
Sa vie illustre celle du dernier Antchrist. Lorsque Adolf Hitler sest suicid, il
a quitt ce monde en emportant la responsabilit directe de dizaines de
millions de vies humaines dtruites dont, en particulier, quelques millions de
femmes, denfants coupables dtre ns accompagns de son mpris.
Formellement, et sans entrer trop rapidement dans sa conscience, Hitler ne
semble pas stre rendu coupable ici-bas dun vritable blasphme contre
lEsprit Saint. Rappelons-le, les conditions requises pour commettre ce pch
sont vertigineuses. Dieu est juste et la moindre ignorance dterminante par
rapport au sens de la vie terrestre est reue comme une circonstance attnuante.
la diffrence de Monseigneur Cauchon, le thologien bourreau de sainte
Jeanne dArc, Hitler ignore bien videmment la thologie et le cur de Dieu. Il
ne souponnait pas un seul instant quel point il tait aim par les milliards
dtres humains et angliques prsents auprs de Dieu. Nul ne peut savoir
lavance comment il aurait vcu sil avait connu le Seigneur de la gloire.
De toute faon, il est certain quil fut accueilli lheure de sa mort par le
dploiement dun innombrable cortge de saints. Le Ciel entier se mobilisa
pour sauver ce grand pcheur. Parmi les mes prsentes brillaient celles de
millions de Juifs quil avait fait exterminer. Il les vit un un pendant un de ces
regards profonds que peut offrir la puissance de Dieu au moment dcisif.
Toutes ces mes runies proposaient leur pardon Hitler, sans arrire-pense.
Cest ainsi que lon est au Ciel. Nul ne peut entrer au Ciel sans tre ainsi. Cest
pourquoi il est certain que les Juifs accueillirent Hitler de cette faon. Il vit le
visage de Jsus rayonnant la vrit, mais aussi la douceur et lhumilit. Il vcut
de lintrieur cette parole terrible pour lui de lvangile : Tout ce que vous
avez fait au plus petit dentre les miens, cest moi que vous lavez fait . Le
silence accueillant de Dieu linstant de la mort est dcrit par lcriture
comme le Jour de la colre (Dies irae). Car il vaudrait mieux affronter la
colre de Dieu que son pardon. Mais le dmon aussi avait droit la parole,
. La vie aprs la vie, Dr Moody, Robert Laffont, 1977, p. 35. Sur la survie,
outre les facults spirituelles, des facults sensibles aprs la mort, voir du
mme auteur, Lheure de la mort, la recherche philosophique sur la N.D.E.
. Le plus grand parmi les thologiens, saint Thomas dAquin, dans son trait
de lIncarnation (Somme thologique, Troisime partie, Q. 3, a. 7, accepte la
possibilit dautres modes de salut. Selon lui, le Verbe peut mme sincarner
plusieurs fois , dans plusieurs individuations !
526
[Chose certaine]
528
. Matthieu 5, 6.
CONCLUSION
Il suffit daimer
Le Christ enseigne quil ny aura plus de mariage dans lautre
monde529. Cette parole pose parfois problme ceux qui saiment.
Ils peuvent se rassurer. Elle ne veut pas dire que la femme
naimera plus son mari au Ciel ou la mre son enfant. Bien au
contraire, ces amours et leur motif terrestre demeureront comme
ils demeurent aujourdhui entre Marie*, Joseph et Jsus. Mais,
dans la Vision batifique, le cur de chacun souvrira linfini au
point que lamour qui unit chacun chacun sera plus grand que le
plus beau des mariages terrestres. On sera en fait infiniment mari
avec tous, chacun tant aim pour lui-mme en Dieu. Loin de
dtruire lamour de la terre, cet amour divin le transfigurera dans
des proportions infinies. Cette communaut parfaite, lglise du
ciel, sera une vritable communion des saints.
529
530
. Apocalypse 13, 1.
542
543
Il existe une seconde source, qui nous est commune avec les
orthodoxes. Il sagit des saints canoniss et, en particulier, des
. Le catchisme de lglise catholique est prsent par le pape Jean-Paul II
comme lenseignement
sr et authentique de la doctrine
catholique , constitution Fidei depositum.
545
. Jean 12, 24.
546
. Catchisme de lglise Catholique, n 675 et 676.
544
CHAPITRE 4 : La raison
VOCABULAIRE ESCHATOLOGIQUE
guerre, sans pourtant nier lhonneur et lhumanit. Elle ne vise pas imposer
mais proposer lislam. Par contre, elle vise imposer les lois humaines justes
de Mose: interdire le meurtre, lavortement, la trahison, etc. (Voir Lorigine de
lislam, chapitre 3).
lie : Avec noch, ils sont les deux hommes dont la Bible affirme quils
ne moururent pas. noch reprsente lamour de Dieu ; lie, le zle apostolique
(parfois intransigeant) pour la gloire de Dieu. la fin du monde, ils doivent
revenir et annoncer le retour du Messie. De fait, ils ne reviendront pas
personnellement. Ils sont la figure de deux tmoins (plusieurs sens sont donns
ce mot) donns lhumanit pour quelle comprenne lamour de Dieu et sa
propre vanit (Voir Chapitre 5).
noch : (voir lie)
Eschatologie : Cest la partie de la thologie qui tudie le mystre de la
fin de toutes choses. Elle se divise en deux parties : 1- La mort individuelle et
le destin de chacun dans lautre monde ; 2- La mort des communauts
humaines et la fin du monde. Pour un chrtien, leschatologie de lislam nest
quun chapitre dune eschatologie plus grande, celle du monde entier. Voir
cet gard un autre ouvrage du mme auteur : Lheure de la mort.
Fatima (Apparitions de la Vierge ) : Cette apparition, reconnue
officiellement par lglise, a eu lieu au Portugal en 1917. Pour ce qui concerne
leschatologie, les trois secrets rvls aux enfants sont importants. Ils se
rfrent aux guerres mondiales (Voir les deux premiers secrets, chapitre 4, les
sept athismes) et au martyre final de lglise (le troisime secret est au
chapitre 7, la fin de la papaut).
Franc-maonnerie : Groupes philosophiques ns de lesprit des
Lumires. Organiss sous forme de loges secrtes, ils cherchrent ds le XVIIIe
sicle raliser le meilleur monde possible, en se librant des dogmes
chrtiens trop pesants. Doption humaniste, ils rejetrent finalement toute
rfrence Dieu. Leur influence athe provoqua en France (GODF), puis dans
le monde entier, une acclration de lapostasie* religieuse et ladoption dune
nouvelle morale du type Carpe Diem (Voir Chapitre 4, deuxime tape).
Gog et Magog : Bataille militaire finale de lislam et de lAntchrist*
(Voir Apocalypse 20, 7-9). LAntchrist viendra et ira dans le voisinage de
Mdine. La ville prouvera trois secousses et, aprs cela, les infidles et les
hypocrites iront trouver lAntchrist. (Hadith 92, 26). Il viendra de la rgion
Islam : Religion non cre par Dieu mais bnie* par Dieu par la suite
cause de sa foi semblable celle dAbraham. Fonde comme une religion de
lpe, elle sest rpandue par la guerre. Pour ce qui concerne leschatologie*,
elle est sans doute lune des ralits symbolises par lie*, lun des deux
tmoins qui doivent revenir. Cette religion prendra lpe et prira par lpe.
cause de ses excs, elle entranera par raction le monde dans une nouvelle
tape dapostasie* (Voir chapitres 3, 5 et 7).
Isral : Pour ce qui concerne leschatologie*, le peuple lu est lune des
figures les plus importantes. Son destin politique est signe, chaque poque,
de ltat du monde. Les ennemis de Dieu se font ennemis dIsral et versent
son sang avant dtre vaincus. Ce fait, quatre fois millnaire, vient de ce que ce
peuple, toujours diffrent des autres, ne peut tre support par lorgueil des
civilisations quand, tout en se croyant la meilleure, elles constatent la grandeur
de ce petit peuple. Sept prophties politiques et datables doivent se raliser
avant le retour du Christ (Voir chapitres 5 et 7).
Jean : Pour ce qui concerne leschatologie*, Jean est la figure de lglise
intrieure, celle des fidles qui prient. Vers la fin du monde, cette glise sera
prpare par la Vierge Marie vivre les vnements de la fin. Elle subsistera
toujours sur terre, jusquau retour du Christ.
Jrusalem : Pour ce qui concerne leschatologie*, Jrusalem est limage
du sjour de Dieu en proie aux attaques incessantes du mal, du dmon, pour la
damnation de lme. Pour les chrtiens qui sont appels prier dabord en
esprit et vrit, cette ville na pas de valeur politique mais elle est un puissant
symbole religieux et eschatologique. Vers la fin du monde, la papaut sy
teindra car il ne convient pas quun prophte meure hors de Jrusalem .
Pour les musulmans, Jrusalem est le troisime lieu saint de lislam. Aprs sa
conqute par les armes arabes, au IXe sicle, une mosque au dme dor fut
construite lemplacement du Temple ruin des Juifs. Pour eux, ce Temple juif
ne doit jamais tre reconstruit. Les Juifs furent maudits de Dieu aprs avoir
voulu tuer le Messie Jsus. Vers la fin du monde, Jrusalem sera perdue par
lislam cause de la guerre de lAntchrist qui sera lui-mme juif (Voir les
signes dans lislam, chapitre 5). Pour les chrtiens au contraire, le retour des
Juifs dans la totalit de Jrusalem est un signe explicitement rapport par Jsus
pour annoncer, vers la fin du monde, ltape de la fin des structures politiques
nationales. Ce signe prcdera leur rconciliation avec le Christ Jsus (Voir
chapitres 6 et 7).
Jonas (le signe de) : Jonas resta trois jours dans le ventre dune baleine.
Le Christ resta trois jours au spulcre. De mme, vers la fin du monde, ce
signe sera donn au monde. Lglise et les religions subiront un martyre et
trois jours symboliques de disparition totale (Voir chapitre 7).
Joseph (fils de Jacob) : Pour ce qui concerne leschatologie*, lhistoire
de Joseph est une allgorie rvlant la manire dont lglise et Isral se
retrouveront la fin du monde. Isral reconnatra le Christ comme son Messie
(Voir chapitre 7, la conversion dIsral).
Judas : Pour ce qui concerne leschatologie*, il est la figure de cette partie
de lglise qui, vers la fin du monde, trahira lvangile et livrera la papaut
reste fidle pour quelle disparaisse (Voir progressisme, chapitre 5).
Kaaba : Le sanctuaire de La Mecque, la Kaaba, possde en son centre une
pierre noire apporte par les anges. Il serait le premier temple lev en
lhonneur de Dieu par Abraham et son fils an Ismal. lpoque de
Mahomet, lenceinte de la Kaaba tait peuple de plus de trois cents idoles. Il
la purifia et la rendit Allah. Vers la fin du monde, la ville sera dtruite par les
armes de lAntchrist. Ce choc dstabilisera lislam au point de crer un vaste
mouvement dapostasie* (Voir Deuxime partie, chapitre 5).
La Mecque : La ville de La Mecque fut fonde, deux mille ans avant
Jsus-Christ, par Abraham et son fils Ismal, pre de tous les Arabes. Situe en
Arabie Saoudite, elle est le premier lieu saint de lislam. Elle est la ville natale
du Prophte Mahomet, le sige de la Kaaba autour duquel tourne toute la
prire des musulmans du monde entier. Mahomet la conquit militairement vers
la fin de sa vie et tablit le dpart de toutes les conqutes militaires arabes.
Cest vers elle que se tournent tous les musulmans dans leurs cinq prires
journalires. Ils sy rendent en plerinage une fois dans leur vie. Vers la fin du
monde, la ville sera dtruite par les armes de lAntchrist* (Voir chapitre 5).
La Salette (Apparitions de la Vierge ) : Cette apparition donne un
secret apocalyptique important pour illustrer la complicit dune partie du
clerg dans les grandes idologies des XIXe et XXe sicle. Cette complicit
objective, venue de lintrieur de lglise, a augment la confusion et la ruine
de lglise (Voir chapitre 4, deuxime tape. Le secret de La Salette est
rapport in extenso en note).
Liturgie : Pour ce qui concerne leschatologie*, les volutions de la
liturgie au cours de lhistoire sont et seront signe de lheure de lglise jusqu
sicle, comme elle le fut au cours de son histoire chaque fois quelle se
crut toute-puissante. Pour ce qui concerne leschatologie*, cette division est
prfre par Dieu une unit orgueilleuse (Voir chapitre 3, fin).