Kalixt de Wolski - La Russie Juive

.
jm
**&
[^SUiû^^
m
t?
Prsente! to the
LIBRARY
ofthe
UNIVERSITY OF TORONTO
by the
MIRIAM NEVEREN
MEMORIAL LIBRARY BEQUEST
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of Ottawa
http://www.archive.org/details/larussiejuiveOOwols
LA RUSSIE JUIVE
EN VENTE A LA MEME LIBRAIRIE

Envoi franco
au reu du prix en un mandat ou en timbres-poste.

COLLECTION IN-18 JSUS A 3 FR. 50
Henri Conti.
L'Allemagne intime, 4 e
dition.
Charles de Ere.
Le Roman du Prince Imprial,
7" u'i ion.
Lon Tikhomirov.
Conspirateurs et Policiers
(Souve.iirs d un proscrit ruisa).
Gregor Saraarow.
L'croulement d'un Empire
(1S0i3 1-71).
Couronnes (Sadowa), 2 vol.

Contremines (.YLntana), 2 vol.
Sce,iti-es et
Mines
et
Joseph Nue.
De Paris
a Francfort.
lie Poire.
Home rule
(moeurs irlandaises) 2 e dition.
Charles Virmaitre.
Paris qui s'effack, 2 e dition.
Shelley.
uvres potiques compltes,
trad.
Rabbe,
3 vol.
IMPIUMSRIS EMILE COLIN, A S VlNT-GSUlIAII
KALIXT DE WOLSKI
LA
RUSSIE JUIVE
/7?7
PARIS
NOUVELLE LIBRAIRIE PARISIENNE
ALBERT SAVINE, DITEUR

l8,
RUK DROUOT,
1887
Tous
droits rservs.
l3
ff
1
'
!%IWOF^
AVANT-PROPOS
Un
nouveau courant a creus son
sil-
lage dans la littrature.
sans doute que cela arrivt,
Il fallait
puisque cela est arriv.
Or, ce courant tant antismitique,

faut qu'une
source
ait
dbord quelque
part, ou qu'une digue ait t
Quoi
qu'il
en
soit, le
il
rompue.
courant ira
loin.
La littrature antismitique est videmment le produit, quelque peu htif encore,

d'une instinctive et inconsciente frayeur
devant
les
constants envahissements du
Juif moderne.
chrtiens
avisera.
On
a peur dans les
on se compte,
camps
et bientt
on
AVANT-PROPOS
VI
Il
serait fcheux que les timides essais
d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.
La moquerie
incisive des Juifs et la
coupable insou-
si
ciance de la gnration actuelle pourront

la longue avoir raison du gnreux
vement
qui se fraye son
chemin travers
les colres smitiques et les nafs
ments des chrtiens. Les

humbles, je veux dire
Aryas
mou-
les
petits
tonneles
et
Chrtiens et les
de race gauloise,
germaine
et
slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,
mme
et
avec un peu de rudesse
les
quelques dbris de leurs fortunes, que

flot
toujours montant du smitisme n'a
pas encore emports.
que
le
le
Il
ne faudrait pas
timide chrtien s'habitut trop
porter gaillardement son joug
et
pauvre honteux,
au rle
il
se rsignt
que,
d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de

leur victoire, les Juifs en seront bientt
embarrasss.
l'uvre donc! l'uvre! Et puisque
AVANT-PROPOS
la
marche
ouverte,
est
VII
avanons sans
haine, mais aussi sans dfaillance.

Il
serait regrettable que, le
littraire tant
donn
le
mouvement
got du public
se portt de prfrence vers les rcits qui
rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou

ce qu'il croit savoir,
le
tout assaisonn
d'additions plus ou moins correctes et plus
ou moins divertissantes.
Le gros du public n'aime gure
ap-
prendre, craint d'avoir s'tonner sans
comprendre,
vant
et hsite
les aridits
paresseusement de-
d'une tude srieuse. Or,
l'tude de la Question juive implique
un
appel aux forces de la mditation et du

calcul.
L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.
couru
les
L'auteur a par-
pays o de grandes agglomra-
tions de Juifs laissaient apparatre le jeu
des engrenages et
motrice
le
mcanisme de la force
les obscurits qui
cachaient aux
chrtiens les replis de la conscience juive
AVANT-PROPOS
VIII
ont t percs jour par l'auteur. Mais
commencement une prl'tude du monde mystrieuco
ce n'est qu'un
paration
o se forgent
les
armes qui ont asservi
l'indpendance conomique des Polonais,

des Russes, des Hongrois et des
Rou-
mains.
L'auteur a
cidit d'esprit
ments
funeste
fait
preuve d'une grande lu-
en dsignant, sans ttonne-
sans hsitation, l'admirable et
et
institution
du
Kahal, comme
source de toute cohsion, collectivit et

solidarit juives.
Aux grands maux
de sa
race proscrite et abhorre, Isral a op-
pos
le
grand remde
le
Kahal!
L'auteur tudie ce savant organisme,
ne ddaignant pas de s'appesantir sur

dtails
et
quelquefois
les
les
crmonies symboliques,
futiles
en apparence
nant, avec l'intuition d'un
membre
devi-
d'une
nation proscrite, que tout est srieux dans
l'agencement d'un pouvoir appel sauver l'individualit d'une race.
AVANT-PROPOS
Et qui
sait
si
les mditations de l'au-
teur ne l'ont pas quelquefois
de l'tude
IX
amen
tirer
du Kahal des enseignements
l'usage de mainte cause plus sympathique?...
Mais pour que
comme
poser,
juive,
le
Kahal
ait
pu s'im-
sanctuaire de la solidarit
a fallu que le jeu de tout orga-
il
nisme, suprieur aux gostes aspirations
du mercantilisme, ft diminu, ralenti, ou
mme
entirement ananti.
Le faisceau des
intrts juifs devait tre
rduit
aux seules convoitises ralisables
par
communaut
la
d'action
l'obser-
vance des rgles de stratgie d'une inexorable discipline.
marche
Le bagage qui alourdit
de l'Aryen,
progrs, autant
la nationalit, la
patrie, le
dont
le
la
de fardeaux
smite ne doit point tre et n'est
point embarrass!
En
effet, les Juifs
ne forment ni une
Nationalit ni un Etat, et leur vie reli-
gieuse
mme
se
confond avec leur vie
ci-
AVANT-PROPOS
vile.
Mais
c'est l
une race richement
dote de tout ce qui unifie, marque et ac-
centue les races cruellement militantes.
Les vrits d'ordre absolument pratique,

ces vrits, ces rgles qui les guident dans
les
combats qu'ils livrent aux chrtiens, ne
sont ni nombreuses ni complexes
hal est
pour
les interprter.
le
Ka-
Point n'est
besoin de codification. Le respect dont on
entoure
le
Kahal
tient
moins
la
vnra-
tion due son caractre religieux qu' son

utilit
pratique
dans
l'enchevtrement
des intrts juifs.
De
l la
tendance des Juifs respecter
les traditions les plus
coutumier
le
surannes
et le droit
moins applicable. Civile ou
religieuse, souvent l'une et l'autre, la cou-
tume juive
est la seule force
morale,
le
seul ferment de l'existence du peuple juif.

Il
faut ajouter,
pour tre juste, que leur
obissance aux prceptes du culte et aux

prescriptions du
Kahal touche souvent
au sublime. Tel est
le Juif, et tel
il
sera
AVANT-PROPOS
jusqu'
XI
consommation des
la
sicles
Les peuples chrtiens, eux, subissent

obsessions
les
d'ordre
suprieur
conomiques
laissent distraire des soucis
par
se
et
des choses auxquelles le Juif
le culte
n'accorde qu'un sourire de ddain.
Depuis que cela s'achte

raniment,
le Juif
science,
et se
vend cou.-
littrature, art,
achte et vend ceî et cela. Mais
Juif ne produit pas
Toujours
est-il
le
que cet parpillement
de l'activit des Aryens profite aux Juifs,
que ces belles choses n'absorbent point.

Il
tait
ds lors
Juif intelligent,
(car
son
tout
indiqu que
mais d'un
immense
aloi diffrent
intelligence
l'activit
lot
in-
en
de ses perscuteurs.
Vaniteux, orgueilleux
Juif
est
son
quite et fivreuse), choisira
dehors de
le
et vindicatif, le
voulu tre puissant
et
perscuteur
son tour.
Excellent calculateur,
du Chalden
et de l'Arabe
puisqu'il
en
lui,
y a
il
AVANT-PROPOS
XII
compris que
maniement des
le
chiffres
aura toujours des subtilits dont l'tude
rpugnera aux peuples rveurs. Ds

il
le
s'est dit
lors,
que ce jeu de chiffres appauvrira
chrtien obtus et enrichira
tou-
le juif
jours veill.
comme raisonnement,
C'tait parfait,
et
n'y a pas eu une seule erreur dans
il
la prvision juive.
y a mieux,
Il
la politique aidant, le
Juif a pu acclrer sa course et arriver
avant l'heure au but convoit.
Pour
asservir
aidant,
l'chelle
le travail
mons
sommet de
sociale.
Les empereurs
les
et
les
en gage leurs
couronnes chez
les
Salo-
Abrahams, ont pass par
l'cole des Juifs et sont
lents
les
la politique
et leurs
et
des complices au
rois, qui autrefois mettaient
joyaux
chrtien
toujours
Juifs ont trouv,
devenus d'excel-
emprunteurs, de nafs escompteurs
des temps modernes. L're des emprunts
une
fois
inaugure, les Juifs ont pris hy-
AVANT-PROPOS
les avenirs
pothque sur tous

bles
Revenus des
Canaux, Usines,
Etats,
etc.
XIII
hypothca-
Chemins de
a-t-il
fer,
encore un
avenir qui soit libre d'hypothque?
S'il
y en a un, il est not et vis par eux.

La puissance juive est donc, en dfinitive,
la
un produit contemporain, clos dans
tourmente des premires
annes du
sicle.
Le Congrs de Vienne, tout en

fiant l'Europe, fit signe aux Juifs,
accoururent pour apprendre que
la
paciet ils
lourde
liquidation des guerres de l'Empire avait
besoin d'eux.
Rien de plus ironiquement cruel que

les pripties qui
nement de
la
ont accompagn l'av-
dynastie
gnante des Rothscliilds
A la chute
aujourd'hui r-
de la plus grande puissance
politique, reprsente par Napolon, suc-
cda, presque sans transition, l'closion
de la plus grande puissance financire,
reprsente par un Rothschild.
AVANT-PROPOS
XIV
Napolon dbarque au
Trois
mois aprs
Juan...
golfe
Rothschild
d-
barque Douvres, annonant aux Anglais
bonne nouvelle de Waterloo...
la
La barque
qui portait ce singulier C-
sar Londres,
rafle de toute la
elle
faisait
il
aussitt
rente franaise,
cette
arme en course
non,
n'tait pas
barque
mais
a servi, nanmoins, au premier
exploit de piraterie
financire!
(Qu'on
nous passe l'expression, en faveur de
la
vrit.)
Tout cela
cile ,
tait
merveilleusement fa-
a d se dire le fondateur de la pre-
mire race de nos rois actuels.

saura jamais ce jugement
ter,
qu'il a
On
ne
d por-
dans son for intrieur, sur la rvol-
tante
incapacit
des
chrtiens
liquidation de leurs comptes.

rois et empereurs,
pour
la
Quant aux
plus authentiques,
mais moins habiles que
lui,
Rothschild,
petit courtier d'un petit principicule alle-
mand,
ces empereurs et rois, tonnants
XV
AVANT-PROPOS
pasleurs de leurs peuples, n'ont pas compris qu'eux et leurs peuples allaient assister l'closion d'un
que
les
ouvriers qui travaillaient

de
cation
nouveau pouvoir,
ce
fuse
ointes,
Ils
soucis.
l'difi-
pouvoir taient aussi des
gnies. Les ttes couronnes,
moins
et
n'ont pas
allaient avoir
plus ou
la science in-
bientt d'autres
Leurs peuples, du reste, ennuyeux
qumandeurs de Constitutions, Chartes

et autres liberts
de
mme
farine, travail-
laient intelligemment assurer le jeu des

Juifs,
en faisant... des rvolutions,
quelles se soldaient toujours par des
les-
em-
prunts, des conversions et autres... tri-
potages!
Eh
bien
cette guerre implacable des
Juifs contre l'avoir chrtien, ce' te guerre
moont nom Kahal.
est silencieusement dirige
destes tats-majors qui
par
les
L'auteur de la Russie juive, malgr sa

placidit
de
Slave,
laisse
percer
toute
l'amertume de son me, en constatant
AVANT-PROPOS
XVI
que
le flot
smitique mine, sape et cor-
rode les pays slaves
dj
cruellement
prouvs par leur dsunion.

L'ouvrage de M. de Wolski
tre continu et
devrait
embrasser l'ensemble de
l'organisation juive, qui
assurment se
modifie suivant que la rsistance des chrtiens, de faible et craintive qu'elle tait,
avec plus ou moins d'nergie.
s'affirme
Les continuateurs de M. de Wolski

n'ont qu' marcher sur ses traces et cher-
cher pntrer dans
le
nud
de la Ques-
tion juive.
La Pologne
et la
Russie peuvent four-
nir les seuls vrais lments de l'analyse,
car les Juifs des pays slaves sont les sp-
cimens des vrais combattants de la race non

travestis.
Les institutions juives s'y sont
conserves peu prs intactes;

l ni le
il
n'y a eu
frottement qu'apporte dans les
pays d'Occident
le
contact avec les races
indignes, ni l'influence de l'air ambiant

qui flotte
autour d'une civilisation raf-
AVANT-PROPOS
fine.
XVII
Les Juifs de l'Occident sont tous,
l'exception de la branche portugaise, les
descendants des malheureux que
logne a jadis accueillis. C'est
chercher
Kahal
le
la
Po-
l qu'il faut
secret de leur puissance.
a conserv, en Russie et en
Le
Po-
logne, tout son vnrable caractre primitif.
Etudions, par consquent,
non pour une
le
Kahal,
satisfaction d'archologues
avides de recherches ou de savants cu-
rieux des choses tranges,
mais pour
notre srieux profit et pour celui des gnrations prochaines, qui ne devront pas
avoir nous reprocher nos pchs d'omission. Procdons
cette
l'effroi salutaire qui sied
lieu de
tude avec
aux vaincus. Au
rcriminer strilement sur
priorit
de
leurs armes,
Y armement
juif,
la su-
prenons
puisqu'elles ont du bon, et
servons-nous-en contre eux.

Est-il ncessaire d'ajouter
que
le
Ka-
hal a engendr une srie de varits,
et
AVANT-PROPOS
XVIII
que
le
Syndicat, par exemple, en est une
moderne.
incarnation
Les Syndicats
amoncel des ruines
juifs ont
Leur
his-
toire est aussi faire.
Aujourd'hui,
le
danger
est plus grand,
car le Juif est plus vigilant,
au besoin,
lentira
ou
s'observe
il
modifiera ses allures
il
acclrera
au
il
besoin
rale
rythme de sa marche en avant.

L'auteur de la Russie juive conclut en
moyens de combattre le
danger de X absorption juive. La part
indiquant les
qui
incombe
l'tat est dfinie.
Tout cela ne saurait conjurer

sans
le
tire, qui
la crise,
concours de la socit tout endevrait aussi s'organiser sur les
bases du Kahal.
Et d'abord,
inaugurer
il
l're
faudrait ne pas hsiter
d'un
gosme national,
que des
accs de
et
robuste et brutal
ne pas permettre
sensiblerie
viennent entraver l'uvre de
maladive
la dfense.
Cette organisation de la dfense, elle
AVANT-PROPOS
est
XIX
en Russie une douloureuse ncessit;
y apporter une dose de

duret invitable, que cela soit fait, pourvu
mais,
s'il
faut
qu'on y procde avec mthode et suite.

C'est videmment au gouvernement, et
la partie claire du public,
que cette
tche devrait incomber, l'exclusion de

tout lment pouvant engendrer des d-
sordres.
Le peuple des campagnes
popu-
et la
lation des villes devront apprendre qu'une
vigoureuse rpression sera inflige
aux
fauteurs de dsordres, tels que ceux qui
ont dshonor tant de villes russes.
Etant donne l'intelligence des Juifs,
y a
lieu d'esprer
il
qu'eux-mmes indique-
ront au gouvernement les voies suivre
pour viter
soit les
expulsions en masse,
soit
une srie de mesures vexatoires dont
la
recrudescence
quivaudrait
une
cruelle perscution.
Dans
la
question
mitique submergeant
si
le
ardue du
flot s-
travail des four-
xx
AVANT-PROPOS
milires chrtiennes,
et
en prsence de
l'incapacit chrtienne d'endiguer la
che du smitisme,
il
est naturel
mar-
que des
mesures tardives, etconsquemment nergiques, soient proposes et discutes.
a l un nouveau danger.
Il
est
y
dangereux
d'apprendre au peuple que ses classes

rigeantes n'ont pas
loin,
vu
la
Il
di-
calamit de
et qu'elles
ont t insouciantes au
point de laisser l'ennemi attaquer l'difice
social dans ses
uvres
permis aujourd'hui
(se
vives. N'est-il pas
dira
l'homme du
peuple), et n'est-ce pas nous de rparer
coupables oublis de nos gouvernants?

C'est en Russie que le peuple a tenu ce
les
raisonnement
et qu'il l'a
mis en action,
en se livrant des actes de barbarie et de

cruaut dont on ne l'aurait pas cru capa-
Les classes claires ont compris

danger; une svre rpression a arrt
ble.
le
le
vandalisme triomphant. C'est bien, mais

le
il
procs n'en est pas moins pendant, car

y a matire procs entre les pays et
AVANT-PROPOS
leurs Juifs.
XXI
faudrait faire appel toutes
Il
les
lumires et toutes les bonnes volon-
ts
pour que
le dossier judiciaire juif soit
complet, juste et impartial.
En
attendant
on peut signaler
une
camp
juif.
grande fermentation dans
le
La peur est bonne conseillre. Quelquefois un schisme est n parmi les Juifs habitant le midi de la Russie; et les Juifs,
dits
Juifs
spirituels ,
dernirement,
se
secte
apparue
dtachent rsolument
des traditions de l'antique smitisme.
Chaque pays a les Juifs qu'il mrite.

La France ne connat pas assez les
siens,
mais
elle s'apprte les
connatre.
Voil pourquoi la Russie juive est une

lecture instructive pour
aborder cette
un milieu
mme
diffrent.
ceux qui vont
question, place dans
LA
RUSSIE JUIVE
Les Juifs se sont constitus en

tat dans les Etats.
Schiller.
Nous ne prtendons pas aborder
une
ici
question neuve et indite. Car, quelle question n'a t expose dj, analyse, discute,
rsolue
mme, sous
les points
de vue les plus
divers, souvent les plus opposs ?
Depuis
surtout, le
gation
commencement du
champ de discussion
le
s'est
sicle
actuel
et d'investi-
On
prodigieusement tendu.
1
LA RUSSIE JUIVE
beaucoup
en particulier sur une corpo-
crit
ration trs nombreuse, trs puissante par les

capitaux dont
du droit
elle dispose, et qui,
d'asile et des droits civils

s'est constitue
jouit partout,
part
la faveur
dans chaque Etat.
dont
elle
en un Etat
Fractionne dans
en populations autonomes,
chaque
localit
obit
une sorte de gouvernement occulte,
tant administratif que judiciaire,

l'un par le
et l'autre
elle
reprsent
Kahal (commissaire administratif),
par
le
Bet-Dine (tribunal judiciaire).
Cette corporation, c'est tout Isral, diss-
min de corps, mais uni
d'esprit,
de but et
de moyens.
Le Livre sur
le
Kahal, publi en langue
russe (Vilna, 1870) par

verti),
Brafmann
(juif
con-
dmontre manifestement l'organisation
puissante des Juifs dans tous les pays, surtout en
Roumanie
dances, les
et
moyens
en Pologne, leurs ten-
qu'ils
emploient pour par-
venir leur but, enfin la stricte discipline avec

laquelle tout Juif se
soumet aux ordonnances
de ses chefs.
Ce Livre sur
le
Kahal a jet une
telle
per-
turbation parmi les Juifs qui habitent la Russi e
LA RUSSIE JUIVE
par
la rvlation
de leurs plus intimes secrets,
qu'en trs peu de temps tous les exemplaires
de
la
Juifs
ls,
premire dition ont t achets par les
eux-mmes,
par eux dtruits, ou br-
et
ou cachs.
Cependant ces autodafs clandestins n'ont

pu empcher que quelques exemplaires de cette
publication, chappsla destruction, ne soient
tombs entre
mains
les
comme nous avons eu
la
des
chrtiens,
et
chance de nous en
procurer un, nous en avons traduit les parties

les plus
dans ce
saillantes,
que nous allons donner
travail, lequel, vrai dire, n'est
qu'un
recueil d'extraits traduits de diffrentes lan-
gues et diffrentes poques. Ce sera son

mrite et la garantie de sa sincrit.
D'abord, pour avoir une ide du but que les

Juifs poursuivent et de leurs aspirations les
plus intimes, nous
cours
d'un
commenons par
Ce
discours,
ouvrage anglais publi par

le titre
dis-
grand rabbin, prononc une
runion secrte.
sous
le
sir
extrait d'un
John
Readclif,
de Compte-Rendu des vnements
politico-historiques surueius dans les dix
dernires annes, dvoile la persistance avec
LA RUSSIE JUIVE
laquelle le peuple juif poursuit, de
mmorial
l'ide
Le
de
et
temps im-
par tous les moyens possibles,
rgner sur
voici en entier
la terre.
Nos pres ont lgu aux
lus d'Isral le
devoir de se runir, au moins une fois chaque
autour de
sicle,
la
tombe du grand matre
Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, dont

la science livre,
tion, le
aux lus de chaque gnra-
pouvoir sur toute
la terre et l'autorit
sur tous les descendants d'Isral.
Voil dj dix-huit sicles
que dure
la
guerre du peuple d'Isral avec cette puissance

qui avait t promise
Abraham, mais
qui lui
avait t ravie par la Croix. Foul aux pieds,
humili par ses ennemis,
menace del mort, de
sans cesse sous la
la perscution,
et de viols de toute espce,
le
pourtantn'a point succomb

pers
feuf
de rapts
peuple d'Isral
et, s'il s'est
dis-
toute la (surface de la terre, c'est que
toute la terre doit lui appartenir.
Depuis plusieurs
tent courageusement
sicles,
et
nos savants lut-
avec
une persv-
rance que rien ne peut abattre contre
Notre peuple s'lve graduellement
la
et,
Croix.
chaque
LA RUSSIE JUIVE
jour, sa
puissance grandit]
A nous appartient
ce dieu du jour
qu'Aaron nous a lev au
Veau
d'Or, cette Divinit univer-
Dsert, ce
de l'poque!
selle
Lors donc que nous nous serons rendus
les uniques possesseurs
la vraie
l'or,
la terre,
promesses qui ont t
plus grande puissance sur la terre,
qui est la force, la rcompense, l'ins-
trument de toute
l'homme craint
mystre,
rgit le
de
Abraham.
L'or, la
l'or
puissance passera entre nos mains, et
alors s'accompliront les

faites
de tout
la
la
jouissance, tout ec que
et convoite,
voil
profonde science de
monde! Voil
le
grand
l'esprit qui
l'avenir!...
Dix-huit sicles ont appartenu nos en-
nemis, mais
le sicle
actuel et les sicles futurs
doivent nous appartenir,

d'Isral, et
nous, peuple
nous appartiendront srement.

fois,
depuis mille ans de
lutte atroce et incessante
avec nos ennemis,
Voici la dixime
que se runissent
de
la
clans ce cimetire,
auprs
tombe de notre grand matre Caleb,
rabbin Symon-ben-Ihuda, les
saint
lus de chaque
gnration du peuple d'Isral, afin de se con-
LA RUSSIE JUIVE
certer sur les
moyens de
tirer avantage,
pour
notre cause, des grandes fautes et pchs que
ne cessent de commettre nos ennemis,
les
chrtiens.
Chaque
fois,
nouveau Sanhdrin*
le
proclam et prch la
lutte sans merci avec ces
ennemis. Mais, dansnul des prcdents
sicles,
nos anctres n'taient parvenus concentrer

entre nos mains autant d'or,
ment de puissance,
consquem-
que c)que
xix e sicle
le
nous en afdparti. Nous pouvons donc nous

sans tmraire illusion,
flatter,
bientt- notre but, et porter
d'atteindre
un regard assur
sur notre avenir.
fLes temps de) perscutions

liations,
que
le
ces temps
et les
humi-
sombres et douloureux
peuple d'Isral a supports avec une
hroque patience,
sont
fort
si
heureusement
passs pour nous, grce au progrs de
la civi-
lisation chez les chrtiens, et ce progrs est le
meilleur bouclier derrire lequel nous puissions
nous abriter et agir, pour franchir d'un pas

rapide et ferme l'espace qui nous spare encore de notre but suprme.
Jetons seulement les yeux sur
l'tat
ma-
LA RUSSIE JUIVE
triel
de l'Europe, et analysons les ressources
que se sont procures
commencement du
fait
de
la
les Isralites
sicle actuel,
depuis
par
le
le
seul
concentration entre leurs mains des
immenses capitaux dont
ils
disposent... en ce
moment... Ainsi, Paris, Londres, Vienne,

1
Berlin,
Amsterdam, Hambourg, Rome,
Naples, etc., et chez tous les Rothschild,
partout, les Isralites sont matres de
la.
si-
tuation financire, par la possession de plusieurs milliards;
chaque
localit
sans compter que, dans
de second
etj
troisime ordre,
ce sont eux encore qui sont les dtenteurs des
fonds en circulation, et que partout, sans les

fils
d'Isral,
sans leur influence immdiate,
aucune opration financire, aucun
travail
important, ne peuvent s'excuter.
Aujourd'hui, tous les empereurs, rois et
princes rgnants, sont obrs de dettes, contractes pour l'entretien d'armes
nombreuses
et permanentes, afin de soutenir leurs trnes
La Bourse cote et rgle ces detnous sommes en grande partie ma-
chancelants.
tes, et
tres
de la Bourse sur presque toutes
ces. C'est
donc
faciliter encore,
les
pla-
de plus en
LA RUSSIE JUIVE
plus, les
emprunts
qu'il faut
nous tudier,
afin
de nous rendre seuls rgulateurs de toutes

valeurs
et,
les
autant que faire se pourra, pren-
dre, en nantissement des
capitaux que nous
fournissons aux pays, l'exploitation de leurs

lignes de fer, de leurs mines, de leurs forts,
de leurs grandes forges et fabriques, ainsi que

d'autres immeubles, voire
mme
l'administra-
tion des impts.
L'agriculture restera toujours la grande
richesse de chaque pays.
grandes proprits
La
possession des
territoriales
vaudra tou-
jours des honneurs et une grande influence
aux titulaires.
Il
suit de l
que nos
efforts doi-
vent tendre aussi ce que nos frres en Isral

fassent
riales.
d'imjior tantes
acquisitions territo-
Nous devons donc pousser autant que
possible au fractionnement de ces grandes
proprits, afin de nous en rendre l'acquisition plus
Sous
prompte
le
et plus facile.
prtexte
classes travailleuses,
de venir en aide
il
faut
aux grands possesseurs de

des impts,
et,
faire
aux
supporter
la terre tout le
poids
lorsque les proprits auront
pass dans nos mains, toutle travail des jour-
LA RUSSIE JUIVE
naliers et (proltaires chrtiens deviendra pour
nous
~
source oVimmenses bnfices.
la.
La pauvret, c'est l'esclavage, a dit un

pote. Le proltariat est le trs humble ser
viteur de la spculation. Mais l'oppression et

l'influence sont les trs
humbles servantes de
l'esprit qu'inspire et stimule la ruse.
Et qui
donc pourrait refuser aux enfants d'Isral
prudence et
prit, la
la perspicacit?
l'es-
Notre peuple est ambitieux, orgueilleux
avide de jouissance.
il
y a de
et
la lumire,
y a aussi de l'ombre, et ce n'est pas sans

raison que notre Dieu adonn son peuple
il
choisi
nard,
la vitalit
le
coup
du serpent,
d'oeil
la ruse
du faucon,
chien, la solidarit et l'instinct
la
du re-
mmoire du
d'association
des castors.
Nous avons gmi dans
bylone, et nous
l'esclavage de Ba-
sommes devenus
Nos temples ont
puissants
t dtruits, et
relev des milliers de temples leur place
Dix-huit sicles durant, nous fmes escla-
ves, et dans le sicle prsent nous nous
mes
nous avons
relevs et placs au-dessus
L autres peuples
som-
de tous les
LA RUSSIZ JUIVE
10
On
dit
que nombre de nos frres en Isral
se convertissent et acceptent le
tien...
Qu'importe!...
baptme chr-
Les baptiss peuvent
nous servir parfaitement ;
ils
nir pour nous des auxiliaires
peuvent devepour marcher
vers de nouveaux horizons, qui nous sont encore actuellement inconnus; car les nophytes
tiennent toujours nous,
tme de leur corps, leur
et,
malgr
bap-
le
esprit et leurs
mes
restent toujours fidles Isral. D'ici un sicle
au plus, ce ne seront plus
les enfants d'Isral
qui voudront se faire chrtiens, mais bien les
chrtiens qui se rangeront notre sainte

w
mais alors Isral
les
foi;
repoussera auec mpris
L'Eglise chrtienne tant un de nos plus
dangereux ennemis, nous devons travailler

avec persvrance amoindrir son influence.
Il
faut
donc
greffer, autant
les intelligences
que possible, dans
de ceux qui professent
ligion chrtienne, les ides
la re-
de libre pense,
de scepticisme, de schisme, et provoquer les

disputes religieuses,
si
naturellement fcon-
des en divisions et en sectes dans
nisme. Logiquement,
il
faut
le christia-
commencer par
dprcier les ministres de cette religion
d-
LA RUSSIE JUIVE
clarons-lcur une guerre ouverte, provoquons

les
soupons sur leur dvotion, sur leur con-
duite prive, et, par le ridicule et le persiflage,
nous aurons raison de

che
considration atta-
la
l'tat et l'habit.
L'Eglise a pour ennemie naturelle
mire,
qui est le
naturel de
effet
eoics.
rsultat
la
la lu-
de l'instruction,,
propagation multiple des
Attachons-nous gagner de l'influence
sur les jeunes lves. L'ide du progrs a
pour consquence
l'galit
de toutes les
reli-
gions, laquelle son tour conduit la sup-
programmes des tudes,

des leons de religion chrtienne. Les Isra-
pression, dans les
lites,
par adresse et science, obtiendront sans
difficult les chaires
seurs dans
les
et les places
de profes-
coles chrtiennes.
Par
l,
l'ducation religieuse restera relgue dans la

famille, et
les,
le
comme, dans
la
plupart des famil-
temps manque pour surveiller
branche
d'enseignement,
s'amoindrira par degr
et,
l'esprit
cette
religieux
peu peu, dispa-
ratra compltement.
Chaque guerre, chaque rvolution, chaque
branlement politique ou religieux arriv dans
LA RUSSIE JUIVE
12
monde
le
rapprochent
chrtien,
o nous atteindrons
le
moment
le
but suprme vers
le-
quel nous tendons.
Le commerce
et la spculation,
deux bran-
ches fcondes en gros bnfices, ne doivent
jamais
cool,
des
sortir
d'abord
il
du
mains
des Isralites. Et
commerce de l'aldu pain et du vin, car par
faut accaparer le
beurre,
nous nous rendrons matres absolus de
toute l'agriculture
et
en gnral de toute
l'conomie rurale. Nous serons

sateurs du grain tous; mais
les
s'il
dispen-
survenait
quelques mcontentements, produits par
misre chez
les proltaires,
il
la
nous sera tou-
jours facile d'en rejeter la responsabilit sur

les
gouvernements.
Tous
cessibles
titulaires,
par
les
emplois publics doivent tre ac-
aux
Isralites, et,
une
fois
devenus
nous saurons, par l'obsquiosit et
la perspicacit
de nos facteurs, pntrer
jusqu' la premire source de la vritable influence et du vritable pouvoir.

qu'il
ne s'agit
ici
car,
est
entendu
que de ces emplois auxquels
sont attachs les honneurs,

privilges
Il
le
pouvoir et les
pour ceux qui exigent
le sa-
13
LA RUSSIE JUIVE
voir, le travail et la peine, ils
peuvent et doivent
tre abandonns aux chrtiens. La magistra-
ture est pour nous une institution de premire
importance.
La
carrire
du barreau dveloppe
plus la facult de civilisation et initie le
le
plus aux affaires de nos ennemis naturels les

chrtiens, et c'est par
que nous pouvons
rduire notre merci. Pourquoi les Isra-
les
ne
lites
deviendraient-ils
l'instruction publique,
eu
le portefeuille
pas ministres de
quand
ils
ont
si
souvent
des finances ? Les Isralites
doivent aussi aspirer au rang de lgislateurs,
en vue de travailler l'abrogation des

faites
par les Goms
lois
pcheurs) con-
-(infidles
tre les enfants d'Isral, les seuls vrais fidles
par leur invariable attachement aux saintes

lois
d'Abraham.
Du
reste, sur ce point, notre plan touche
la plus complte ralisation
car le progrs
nous a presque partout reconnu

les
mmes
mais ce
droits de cit
qu'il
loi
Nous en
accord
qu'aux chrtiens;
importe d'obtenir, ce qui doit
tre l'objet de
une
et
nos incessants efforts, c'est
moins svre sur
la.
banqueroute.
ferons pour nous une mine d'or bien
LA RUSSIE JUIVE
14
plus riche que ne furent jadis les mines de

Californie.
Le peuple
d'Isral doit diriger son
ambi-
tion vers ce haut degr de pouvoir d'o d-
coulent la considration et les honneurs.
moyen
la
le
Le
plus efficace d'y parvenir est d'avoir
haute main sur toutes les associations in-
dustrielles, financires et
gardant de tout pige
commerciales, en se
et
de toute sduction
qui pourrait l'exposer au danger de poursuites judiciaires devant les tribunaux

Il
apportera donc, dans
de spculations,
le
choix de ces sortes
prudence et
la
du pays.
le tact,
qui
sont le propre de son aptitude congniale pour

les affaires.
Nous ne devons
tre trangers
rien de ce qui conquiert une place distingue
dans
la socit
musique,
philosophie, mdecine, droit,
conomie
politique,
en
un mot,
toutes les branches de la science, de l'art et
de la littrature, sont un vaste champ o les

succs doivent nous
faire
la
part large et
mettre en relief notre aptitude. Ces vocations

sont insparables de la spculation. Ainsi, la
production d'une
ft-elle
composition
musicale, ne
que trs mdiocre, fournira aux ntres
LA RUSSIE JUIVE
15
une raison plausible d'lever sur un pidestal

i't
d'entourer d'une aurole l'Isralite qui en
sera l'auteur.
Quant aux
sciences, mdecine
philosophie, elles doivent faire galement
ri
partir de notre
domaine
intellectuel.
Un m-
decin est initi aux plus intimes secrets de
comme
entre ses mains
la
famille, et a,
la
sant et la vie de nos mortels ennemis, les
tel,
chrtiens.
les alliances
ma-
trimoniales entre Isralites et Chrtiens.
Car
le
Nous devons encourager
peuple d'Isral, sans risquer de perdre
ce contrat, ne peut que profiter de ces alliances. L'introduction d'une
minime quantit de
sang impur dans notre race, lue par Dieu,

ne saurait la corrompre; et nos
filles
fils
et
nos
fourniront, par ces mariages, des allian-
ces avec les familles chrtiennes en possession
de quelque ascendant
et
pouvoir.
En
change de l'argent que nous donnerons,

est juste que
il
nous en obtenions l'quivalent
en influence sur tout ce qui nous entoure. La

parent avec les chrtiens n'emporte pas une
dviation de la voie que nous nous
sommes
trace; au contraire, avec un peu d'adresse,
LA RUSSIE JUIVE
16
elle
nous rendra en quelque sorte
de leur destine.
serait dsirable
Il
Isralites s'abstinssent d'avoir
femmes de notre
ses des
les arbitres
qu'ils les choisissent
que
les
pour matres-
sainte religion, et
pour ce rle parmi
les
vierges chrtiennes. Remplacer le sacrement
du mariage l'glise par un simple contrat

devant une autorit
pour nous d'une
-trs
civile
quelconque, serait
grande importance, car
femmes chrtiennes
alors les
afflueraient dans
notre camp.
Si l'Or est la premire puissance de ce
monde,
la
seconde est sans contredit
Mais que peut
mire?...
Comme
la
la
seconde sans
Presse.
la
pre-
nous ne pouvons raliser
tout ce qui a t dit et projet plus haut sans
secours de la Presse,
le
il
faut que les ntres
prsident la direction de tous les journaux

quotidiens, dans chaque pays.
de
l'or,
l'habilet
dans
le
La
possession
choix et l'emploi
des moyens d'assouplissement des capacits

vnales, nous rendront les arbitres de l'opi-
nion publique et nous donneront l'empire sur

les
masses.
En marchant
ainsi,
pas pas, dans cette
LA RUSSIE JUIVE
17
voie, et avec la persvrance
qui est notre
grande vertu, nous repousserons

et
les chrtiens
rendrons nulle leur influence. Nous dicte-
rons au
monde
ce en quoi
honorer et ce
qu'il doit
il
doit avoir foi, ce
qu'il
doit maudire.
Peut-tre quelques individualits s'lverontelles
contre nous et nous lanceront-elles
l'in-
jure et l'anathme; mais les masses dociles et
ignorantes nous couteront et prendront notre

parti.
Une
fois
matres absolus de la Presse,
nous pourrons changer notre gr

sur l'honneur, sur la vertu,
du caractre,
le
et porter la
les ides
sur la droiture
premire atteinte et
premier coup cette institution, sacro-
sainte jusqu' prsent, la famille, et en con-
sommer
per la croyance et la
ennemis,
vnr,
Nous pourrons
la dissolution.
foi
dans tout ce que nos
ont jusqu' ce
moment
nous faisant une arme de
l'entra-
les chrtiens,
et,
extir-
nement des passions, nous dclarerons une

guerre ouverte tout ce qu'on respecte et
vnre encore.
Que
tout soit compris, not, et que cha-
que enfant d'Isral se pntre de ces vrais

principes.
Alors
notre
puissance
crotra
LA RUSSIE JUIVE
comme un
arbre gigantesque, dont les bran-
ches porteront des fruits

richesse, jouissance,
qui se
nomment
bonheur, pouvoir, en
compensation de cette condition hideuse qui,
pendant de longs
du peuple d'Isral
que
sicles, a
Lorsqu'un des ntres
il
soit
Tunique
lot
l'autre le suive
glisse,
fait
de prs
un pas en avant,
que,
si le
pied
lui
secouru et relev par ses core-
ligionnaires. Si
un
tribunaux du pays
Isralite est cit

qu'il habite,
en religion s'empressent
devant les
que ses frres
donner aide
lui
et
assistance, mais seulement lorsque le prvenu
aura agi conformment aux

serve strictement et
lois qu'Isral
ob-
garde depuis tant de
sicles.
Notre peuple est conservateur,
crmonies
religieuses
et
fidle
aux
aux usages que
nous ont lgus nos anctres. Notre intrt

(exige qu'au
moins nous simulions
les questions sociales
le zle
pour
qui sont l'ordre du
jour, celles surtout qui ont trait l'amlio-
ration du sort .des travailleurs
mais en ralit
nos efforts doivent tendre nous emparer de

ce
mouvement de
l'opinion publique et le
19
LA RUSSIE JUIVE
diriger sur les questions publiques. L'aveu-
glement des
niasses,
leur
propension se
livrer l'loquence, aussi vide
que sonore,
dont retentissent
en font une
proie facile et
larit et
ficult
ments
un
les carrefours,
docile instrument de popu-
de crdit.
parmi
Nous trouverons sans
les ntres l'expression
dif-
de senti-
factices et autant d'loquence que les
chrtiens sincres en trouvent dans leur en-
thousiasme.
Il
faut autant
que possible entretenir
proltariat, le soumettre
ceux qui ont
le
le
ma-
niement de l'argent. Par ce moyen, nous soulverons les masses, quand nous
nous
les
le
voudrons
pousserons aux bouleversements, aux
rvolutions,
et
chacune de ces catastrophes
avance d'un grand pas nos intrts intimes

et
nous rapproche rapidement de notre unique
but
celui de
rgner sur la terre, comme
cela a t promis notre pre
Abraham.
II
Un
minent publiciste, Toussenel, dans un
ouvrage
intitul les Juifs rois
de V poque,
publi Paris vers la fin de la premire moiti
de ce
sicle, parle
en ces termes de ce grand
peuple choisi par Dieu, nom que
les Juifs se
sont attribu en tous temps et qu'ils s'adjugent
encore
Je ne dcerne pas
le titre
de grand peuple
une horde d'usuriers et de lpreux, charge
toute l'humanit depuis
le
commencement
des sicles, et qui trane par tout
le
globe sa
haine des autres peuples et son incorrigible

orgueil.
Race toujours vaincue,
chtie, asservie,
toujours regrettant l'esclavage et les oignons
d'Egypte, et toujours prte retourner au
LA RUSSIE JUIVE
culte
du Veau d'Or, malgr
21
les signes
de
la
colre de Dieu!
Demandez un peu
ces Juifs, qui gagnent
avec nous des centaines de millions en un an,

s'ils
tiennent excessivement revoir les murs
tant pleures de Sion?
Et
si
le
peuple juif tait vritablement
Peuple de Dieu,
Fils
de Dieu
ploiter,
par
Il
le
il
le
n'et pas mis mort le
ne continuerait pas d'ex-
parasitisme et l'usure, tous les
travailleurs que le Christ a voulu racheter et
qui sont la milice de Dieu; et Dieu ne l'et
pas marqu du cachet d'anathme, en lui infligeant
la,
lpre,
comme il a
inflig la ladrerie
aux pourceaux.
De par
la charit, la raison et la foi,
thme toutes
Dieu mchant
l'invention des
les religions
Car ces
hommes
Satan, et qui ont

et l'impit
fait
ana-
impies qui disent
religions-l sont de
inspirs de l'esprit de
leur Dieu leur
image
du dogme peut se mesurer
l'in-
humanit de ses sectaires.
Or, quel peuple a t plus sanguinaire
dans ses vengeances, plus persvrant dans sa

haine et dans son mpris pour
le
reste de l'hu-
LA RUSSIE JUIVE
22
manit, que
race,
le
peuple juif?
O que
nous dfions qu'on nous
pe une fonction
utile et
vive cette
montre occu-
la
productive
occu-
pe autre chose qu' gruger et dpouiller

reue dans son sein
la nation qui l'a
Roumanie,
En
Pologne,
France,
triche,
Prusse,
(Au-
Paissie,
etc.).
dpit donc de tous les philanthropes
de libralisme, nous soute-
et des charlatans
nons que toutes ces nations doivent expier

cruellement
de leur charit pour
le tort
le Juif;
charit imprudente, charit dplorable dont

les
grands penseurs de tous
avaient
l'avance
signal
les sicles leur
les
prils
car
Tacite, le plus illustre des historiens de l'an-
contre
l'indomptable
orgueil et l'esprit de fourberie
du peuple juif.
tiquit
s'lve
dj
Dossuet ne peut s'empcher d'crire

Juifs
ne sont plus rien
Dieu, et
qu'il est juste
rpandues par
que
les
Pieligion et
que leurs ruines soient
la terre,
endurcissement
la
en punition de leur
Voltaire tue
le
Juif sous
l'pigramme; Fourier condamne l'admission

des Juifs aux droits de
Il
ne
suffit
cit,
en disant
donc pas des
civiliss
pour
23
LA RUSSIE JUIVE
assurer
rgne de
le
la fourberie
il
fallait
en-
core appeler au secours les nations d'usuriers,

les patriarcaux improductifs.
La
nation juive
n'est pas civilise, elle est patriarcale, n'ayant
point de souverain, n'en reconnaissant aucun
en secret, et croyant toute fourberie louable,
quand
il
s'agit
de tromper ceux qui ne pra-
Tout gouvernement
tiquent pas sa religion.
donc qui tient aux bonnes murs devrait y

astreindre les Juifs et les obliger au travail
productif. Lorsqu'on aura reconnu
ne tardera gure
que
et cela
la science politique
doit s'attacher rduire le
nombre des mar-
chands, pour les amener la concurrence vridique et solidaire, on aura peine concevoir
lmpritie de cette philosophie qui appelle
son secours une race tout improductive, mercantile
pour raffiner
ciales dj intolrables.
C'est
le
les
fraudes commer-
profond penseur, dont l'impitoyable
logique a donn
le
coup de grce
au com-
merce anarchique et dnonc aux Etats-Unis,

cinquante ans l'avance, l'avnement de
fodalit mercantile et le
rgne de
Et remarquez
gouvernements
que
les
la
Judas.
de
LA RUSSIE JUIVE
24
Prusse
et
de Russie (peu suspects d'utopisme)
ont t amens,
y a vingt-cinq ans, par
il
la
force des choses, appliquer leurs sujets

isralites les principes politiques
exposs dans
les lignes qui prcdent. Ces gouvernements
ne voulaient pas d'une nation part dans
les
nations qu'ils administraient.
Napolon
er
,
en 1805, de sa main alors im-
priale, ajoute l'annotation suivante
au
12
du projet de rforme
tion juive
les
Il
moyens
en marge
relatif la
ques-
faudrait absolument rechercher
de
resserrer
le
plus
possible
Yagiotage pratiqu par les Juifs, pour extirper

cette escroquerie organise, ainsi que l'usure
membres d'une
exerce par les
qui, par sa religion, ses
tions,
murs
forme une nation spare au sein de
nation franaise
Voyez
les
Rdempteur
chrtien
Ils
n'ont pas,
le
comme
supplice de
cependant aucun peuple
et
n'a jamais profess pour les Juifs
autant de mpris
(1)
la
(1).
musulmans.
nous, reprocher aux Juifs

leur
corporation
et ses tradi-
'
que l'Arabe
et
le
Algemeine-Zeitung. Der Juden-thumbs. 18ii,
Turc.
p.
300.
25
LA RUSSIE JUIVE
Pourquoi cela?... Parce que
le
Juif n'a jamais
voulu exercer nulle part d'autre mtier que
le
trafic et l'usure.
L'Europe
infode
est
domination
la
d'Isral.
Le
Juif a frapp tous les Etats d'une nou-
velle
hypothque, et d"une hypothque que
ces tats ne pourront jamais rembourser avec
La
leurs revenus.
domination universelle que
tant de conqurants ont rve, les Juifs l'ont
en leurs mains.
aux prophtes
Le Dieu de Juda
et
donn
a tenu parole
la victoire
aux
fils
de
Machabe. Jrusalem a impos tribut tous

les
empires.
blic
du
de tous
La premire part du revenu

les tats,
le
produit
travail de tous, passe
Juifs, sous le
nom
dans
le
la
pu-
plus clair
bourse des
d'intrt de la dette na-
tionale.
Et notez bien que pas un Juif ne

utile
de ses mains.
Il
faut
fait
uvre
donc rpter
qu'il
n'y a pas d'alliance possible entre cette racel et

la
nous chrtiens
et la
preuve en
est,
que
plupart des Juifs distingus de ce temps ab-
jurent
le
judasme.
LA RUSSIE JUIVE
26
Que
peuple juif
le
individualits dans
ce
science,
ait
les
fait n'est
d'lite,
nom
l'or,
si
posie,
la
arts,
pas contestable
combien pourrait-on en
mme
produit de brillantes
mais
dans ce nombre
citer,
dont
restreint qu'il soit,
et la gloire
la
ne rappellent
inne chez cette race?...
l'idoltrie
Que
le
le
de
peuple
juif ait t dou de puissantes facults organi-
satrices,
on ne peut le nier davantage mais on

;
ne saurait disconvenir que sa responsabilit

s'aggrave du faux emploi
facults suprieures...
qu'il
fait
de ses
Les vautours aussi sont
de grands oiseaux, et qui planent haut dans

les airs
nous
dans leur vol
les
cela
admirons bien quelquefois
nanmoins n'empche pas
que nous n'prouvions une rpulsion et un

dgot invincibles pour ces dprdateurs im-
mondes
cadavres
qui
se repaissent
de la chair
des
Paix aux travailleurs de toutes
les nations
Mais arrire ces parasites, ces usuriers, ces

Juifs monopoleurs!... ces enfants d'Isral,
non dgnrs des pharisiens

qui mirent en croix le Christ
!..
fils
et des scribes
III
coutez maintenant Brafmann, un Juif converti. Voici
comment
il
parle de ses anciens
coreligionnaires, dans son Livre sur
que nous avons mentionn plus haut
j'ai
et lev
dans
la religion isralite,
que
ma
vie,
pratique jusqu' la 34 e anne de
j'tais
Kahal,
le
suffisamment initi dans la connaissance
des sources o j'avais puiser pour excuter

les ordres
du Synode de Saint-Ptersbourg
ayant pour objet de rechercher
les
moyens
employer pour paralyser l'influence constante et active des Juifs sur ceux de leurs
coreligionnaires qui auraient l'intention de

se faire chrtiens.
Les
relations d'intimit
que
j'ai
conser-
LA RUSSIE JUIVE
28
ves parmi mes anciens coreligionnaires m'ont

facilit la
coordination d'importants documents
dans
qui,
le
une
jettent
Livre sur
le
Kahal, que je publie,
vive clart sur la situation et les
tendances des Juifs en gnral.
en
Ces documents
notices,
lettres,
dispositions,
voile et le
ainsi colligs, et consistant

actes,
correspondances,
sont de nature lever
etc.,
le
mystre qui cachent l'organisation
intrieure de la socit juive, font de sa raison

d'tre
une nigme,
que toutes
les
permettent
bien plus
recherches faites jusqu' ce mo-
ment, de pntrer
ils
et
les
moyens
secrets auxquels
recourent pour s'assurer l'existence, aussi
bien que
la position influente qu'ils
occuper en Europe
La
et
dans
le
prtendent
monde
entier.
plus importante partie de ces docu-
ments, absolument ignors du public, se compose de plus de mille ordonnances du Kahal,

c'est--dire
du gouvernement administratif
des Juifs, et du Bet-Dine, tribunal judiciaire

introduit par
le
Talmud, deux autorits aux-
quelles les Juifs sont soumis et dont
ils
ex-
cutent en aveugles les prescriptions.
L'importance et
la
signification
de ces
LA RUSSIE JUIVE
29
documents ne vont rien moins qu' dmontrer clairement les
moyens pratiques qu'em-
ploient pour vivre les Juifs, et combien ces
moyens
dans
le
s'loignent de la thorie dveloppe
Talmud, thorie qui a form l'ancienne
socit juive et qui est comprhensible pour
ceux-l seuls qui ont t levs dans la Syna-
gogue.
Ainsi le
la part
Talmud ne marque pas nettement
d'autorit attribue au
Bet-Dine dans
des Juifs.
La
la
Kahal
et au
rglementation de la vie
doctrine ou thorie qui rgle la
conduite des Juifs d'aujourd'hui est une thorie toute nouvelle,
compose capricieusement,
sans base, ni traditionnelle ni crite, et on

verra, dans les
documents dont
de quelle manire
le
il
est question,
Kahal a compris
cette conduite de la vie pratique.
ments classs souslesn
os
et rgl
Les docu-
16, 64, 131,
158 que
nous donnons au chapitre iv mritent une

attention particulire, car
1
Que
le
tablissent
despotisme du Kahal dfend aux
Juifs d'inviter qui

famille,
ils
comme
que ce
soit leurs ftes
de
de prparer leur nourriture et
leur boisson, sans une autorisation expresse

2.
LA RUSSIE JUIVE
30
Qu' cette question
Quel caractre
revtent aux yeux des Juifs les
dans lequel
ils
vivent?
le
lois
du pays
Talmud rpond
Dine demalhute Dine (que
les lois de
doivent tre celles des Juifs) ;
l,
que
ici,
Csar
les lois
de Csar n'obligent les Juifs qu'en ce qui
touche personnellement Csar, mais que celles

qui rgissent le pays dont Csar est le chef
ne sont pas pour eux obligatoires, comme par

exemple
les
jugements rendus par
naux judiciaires
les tribu-
sous
et administratifs, qui,
aucun prtexte, ne peuvent contraindre

Juifs habitant ce pays.
rsout la
ainsi dire, des

et dit
Ailleurs,
question dans un sens
deux solutions
le
les
Talmud
exclusif,
pour
cites plus haut,
Rabanon mikve ma,lke (Les Rabbins
sont des Csars).
Talmud peuvent
Ces
diffrents textes
tre, et sont
du
souvent aussi,
diffremment interprts. Ainsi, tant admise

l'interprtation qu'en fait le Kahal,
vait
que
les
Juifs,
il
s'ensui-
remplissant les fonctions
de juge dans les tribunaux des pays
qu'ils
habitent, ne forment pas leur opinion d'aprs

le
texte des codes, soit civils soit criminels,
qui font
loi
dans
le
pays, et ne rendent pas
LA RUSSIE JUIVE
31
leur verdict selon la lettre de ces codes,
mais
doivent simplement se conformer aux prescriptions du Kahal, et selon l'opinion que le
Kahal
et le
Bet-Dine se sont forme d'avance
dans chaque
3
affaire.
Sur cette autre question
Comment les
Juifs doivent-ils considrer la proprit

bilire
immo-
mobilire appartenant ceux qui
et
ne sont pas de leur religion

d'une manire
pour ainsi
si
Talmud rpond
? le
intelligible,
dire, le noir
avec
et
le
en mlant,
blanc, que tout
Juif peut traduire cette rponse
comme
il
l'en-
tend, et s'attribuer ainsi le droit d'induire en
erreur et de tromper tout individu qui n'est
pas des siens.
sur
Dans
le
chaque
les actes et
documents
Kahal, on verra que

district qu'il
vend aux
Juifs
le
cits
du Livre
Kahal, dans
gouverne despotiquement,
Hazaka
dire le droit d'exploiter
et Meropii, c'est--
non seulement
la
pro-
prit immobilire et mobilire appartenant
des individus qui ne sont pas des Juifs, mais
encore les personnes elles-mmes.
En un
mot, les documents cits dans
Livre sur
le
Kahal
(et
le
dont nous donnons
LA RUSSIE JUIVH
32
des extraits, traduits parte in qua) dmontrent
que
le
Kahal
et le
Bet-Dine, qui depuis long-
temps rglent sans contrle

et publique des Juifs,
prescriptions du
la vie personnelle
ne suivent gure
Talmud
et
que
les
les
ordon-
nances rendues par ces deux autorits juives

et
confirmes par
Hevem
(serment ou ana-
thme) sont observes plus strictement par

les Juifs
Ils
que
dans
les lois crites
Talmud.
le
dvoileront au grand jour les secrets
biles
de
la vie intrieure
des Juifs,
ils
mon-
moyens
treront jusqu' l'vidence par quels

et
mo-
par quels chemins dtourns les Juifs, qui,
anciennement, n'taient point admis
la jouis-
sance des droits civils dans la plupart des
pays de l'Europe, sont cependant parvenus,
dans beaucoup de contres, supplanter dans

les affaires l'lment tranger leur religion,
amasser de grands capitaux, hypothquer
leur avantage toutes les proprits immobilires, et
se rendre matres du commerce et
de l'industrie, exercs d'abord par
gnes; comment enfin cela
s'est
les indi-
accompli et
s'accomplit journellement dans les provinces
occidentales
et mridionales
de
la
Russie,
LA RUSSIE JUIVE
dans
le
royaume de Pologne, en
Roumanie,
sicle
France
33
et
dans
(lettre
Sibrie, en
mme, au commencement de
dpartements de
quelques
de Napolon
en date du 29 novembre
er
ce
la
Champagny,
malgr
1806), o,
la
minorit de la population juive, qui ne dpas-
pas 60,000 mes, une notable partie des
sait
proprits immobilires et mobilires, appar-
tenant aux chrtiens, sont passes dans les
mains des
Juifs, qui jouissaient dj celte
poque des droits
La
civils.
meilleure preuve que les Juifs pour-
suivent depuis longtemps leur but, sans que

nul insuccs les dcourage, c'est la protestation rcente des habitants de
testation qui renferme les
ceux formuls dj dans
Roumanie pro;
mmes
griefs
les plaintes
que
adresses
aux autorits de Vilna, en 1865, parles habitants chrtiens. {Recueil des lois par Dubenski,
page
222.)
Et
voil pourquoi dans plusieurs
pays d'Europe, tantt on donnait, tantt on

reprenait les droits civils accords aux Juifs,
afin d'chapper leur pernicieuse influence,
leur envahissement intolrable

les
branches du commerce, de
de toutes
l'industrie,
LA RUSSIE JUIVE
34
de
proprit
la
immobilire
et
mobilire
Enfin, les documents dont nous parlons
font voir pourquoi les efforts tents et les ca-
pitaux sacrifis au xix
sicle
par plusieurs
gouvernements d'Europe, pour transformer
le
caractre juif et pour soustraire leur parasitisme mortel peuples et pays, ont t infruc-
tueux. La publicit donne ces documents et

les rflexions qu'ils
inspirent ont cependant
suggr, en 1871, aux autorits civiles des

provinces du nord de la Russie, la mesure de
suppression des institutions juives du Kahal

et
du Bet-Dine.
L'authenticit de ces documents est cons-
tate par l'anciennet du papier sur lequel
sont crits
par l'uniformit d'criture du no-
taire qui les a rdigs;
sur
le
ils
par les signes d'eau
papier qui marquent les lettres B. 0. F.
E. B.; enfin par plusieurs signatures qui sont

tout fait identiques sur les documents de dates
diffrentes.
Toutes
les
ordonnances du Kahal
datent de 1794 jusqu' 1833 et sont classes,
dans
le
Livre sur le Kahal, chronologiquement,
parfaitement conformes aux originaux.
Un examen
attentif et minutieux de ces
LA RUSSIE JUIVE
questions et rponses,
ment de
la vie
concernant
35
le
rgle-
des Juifs, conduira cette con-
clusion, que le principal but de ces rglements,
aussi bien que des actes qui en ont t la con-
squence, tait d'acqurir le plus d'influence

possible sur les Juifs et les chrtiens'.
IV
Voici maintenant les actes et documents
si
importants que nous avons annoncs et dont
nous venons de montrer

tion. Ils
la
sont classs, dans
grave significale
Livre sur
le
Kahal, sous les numros 16, 64, 131 et 158.
Sur
les rgles
concernant
16.
les
invitations
aux
ftes
de famille.
A la fte donne l'occasion de la circoncision

du nouveau-n, peuvent tre invits
1 Les membres de la famille, jusqu' la seconde gnration inclusivement.
2 Les parents directs, c'est--dire les pres
et les mres du pre et de la mre du nouveau:
n, sont tenus d'assister la fte.

3
Le Gevater-Sandeke (personnage respectable
37
LA RUSSIE JUIVE
pendant
qui.
la
crmonie de
la
circoncision,
tient l'enfant sur ses genoux).

4
Les
trois
Ma-
oprateurs, Mogel, Fora et
cice.
5
Celui qui rcite la prire sur la coupe aprs
l'opration.
Melamed.
deux de gauche
demeurant du mme ct de la rue, ainsi que
trois voisins habitant du ct oppos de la rue,
Cinq amis intimes
Deux
et le
voisins de droite et
juste en face.
8 Les locataires des appartements privs, des
magasins ou boutiques, peuvent aussi tre invits
par les propritaires de ces appartements, magasins ou boutiques.

9 L'associ de la boutique
les employs et
ouvriers l'anne, le barbier et le tailleur de la
;
maison.
10o
Les chefs de la corporation juive de la ville,

que les employs juifs de la municipalit.
11 Un membre d'une confrrie quelconque a
ainsi
le droit d'inviter le
chef de cette confrrie.
Les serviteurs de la synagogue, s'ils possdent le certificat du Kahal attestant leurs fonc12
tions.
Pour les
donnes l'occasion des mariapeuvent tre les mmes qu'aux

ftes donnes l'occasion de la circoncision, et
en outre dix amis intimes du nouveau mari et
les demoiselles d'honneur de la marie.
Dans les ftes donnes l'occasion de la noce
ou de la circoncision parles pauvres qui ne peuftes
ges, les invitations
Si
LA RUSSIE JUIVE
38
vent les excuter qu' l'aide d'une cotisation de

leurs coreligionnaires riches, on n'est pas tenu
d'observer les prescriptions ci-dessus cites.

Il
est dfendu, sous des peines
mentionnes
et
expliques parle Ilevem (anathme), de danser le

jour du Sabbat qui suit le jour du mariage.
Il
sa
permis de fter le nouveau mari qu'

d'une invitation solennelle.
n'est
la suite
L'habilant juif de la ville qui marie son fils ou

fille dans une autre localit, et organise la fte
des noces en dehors de la ville, ne peut inviter

personne de la ville qu'il habite, et il est dfendu
aux habitants de cette ville d'envoyer aux nouveaux maris Droche-Geschenk (cadeaux de
noces).
Sous pnalit prvue par le Hevem (anathme),

dfendu aux Chamochins (serviteurs de la
synagogue) d'inviter, aux ftes donnes l'occasion des noces ou de la circoncision, d'autres
personnes que celles inscrites dans le registre paraph et sign par Schade-Mechamoche-iakhil
il
est
(un des notaires juifs de la ville), qui doit certique le registre a t compos conformment
fier
aux prescriptions du Kahal.

Il est dfendu aussi celui qui donne la fte
d'inviter d'autres personnes que celles qui ont
t inscrites sur le registre
comme
aussi
il
est
expressment dfendu toute personne de religion isralite de se rendre aux ftes donnes par
leur coreligionnaire, si elle n'est pas invite et
appele par Chamochin.
LA RUSSIE JUIVE
39
L'infraction toutes les prescriptions ci-dessus

ci!
ces sera considre l'gal
commettra
du parjure. Sur
tomberont de
grandes punitions, amendes d'argent, auxquelles
celui qui
rien ne
pourra
cette infraction,
soustraire.
le
Xi sa considration
personnelle, ni celle de sa famille, ni aucune autre
exemption n'auront de valeur. Tandis que ceux qui

se soumettront ces prescriptions,
la joie et tous
accompagneront toujours, et ils

seront bnis. Qu'ils se rjouissent aux fles donnes par leurs fils, petits-fils, et les petits-fils de
les
agrments
les
leurs petits-fils.
Paix Isral
plisse
que
la volont
de Dieu s'accom-
N64.
Rgles suivre 'par ceux qui veulent donner
des bals
(Ce
document
afin
que
la
est
crit
en entier dans
le
jargon
juif,
basse classe de la population juive, qui ne
comprend pas
l'hbreu, puisse en saisir la pense et le
sens.)
Le lundi, veille du 1 er du mois Sivon 55^9, la

proclamation suivante a t faite dans toutes les
bynagogu.es
coute, Peuple d'Isral Tes chefs et lus, s'lant concerts avec le prsident du Bet-Dine, ar:
rtent ce cjui suit
1A rartir du prsent jour,
il
n'est permis, qui
LA RUSSIE JUIVE
40
donne une
fte l'occasion
de la noce ou de la
circoncision, d'offrir ses invits, ni
pain d'pice,
ni eau-de-vie, mais seulement des plats de viande.
Kahal en accorde
permis d'offrir
des pains d'pice et de l'eau-de-vie, en se conformant toutefois aux prescriptions relatives aux in-
Aux pauvres cependant,
si le
une autorisation expresse,
il
est
vitations.
2
Sous
les
peines portes et expliques par le
Hevem, il est dfendu aux hommes ainsi qu'aux

femmes, pendant les flicitations du Chalom
Zahor
(la
naissance d'un
fils), le
premier samedi
aprs les couches, de goter de l'eau-de-vie, des

pains d'pice, des confitures, des gteaux et autres dlicatesses
et il est
femmes de goter de
l'occasion des
galement interdit aux
toutes
cas
flicitations sur
dlicatesses
la naissance
d'une fille. Exception est faite cependant en

faveur des plus proches cousines. Il est dfendu
aussi aux visiteurs d'emporter avec eux en ville
ces friandises. L'envoi au dehors des cadeaux
composs de pareilles choses, par ceux qui donnent la fte, est galement interdit.
3 Il est dfendu de donner des ftes dans la semaine qui prcde celle dans laquelle a lieu la
crmonie del circoncision, ainsi que dans celle
qui la suit. La veille de la crmonie, on peut fter
et recevoir les pauvres et, except les Savars (1),
(1)
Savars (ordonnateurs de la
les Juifs,
fte).
Les ftes, chez
ont un aspect original. Chaque invit reoit
une portion de chaque
plat; la fonction de ces Savars se
LA
ItL'SSIE
JUIVE
41
personne ne doit toucher ni goter d'aucun mets.

4 Il est dfendu, le jour de la circoncision,
d'inviter dner d'autres personnes que la marraine, la sage-femme, la mre de l'accouche et
la mre de son mari, ainsi que la mre de la marraine
si cette
dernire est demoiselle et a t dj
fiance.
dfendu de fter quelqu'un le jour o

sage-femme quitte la maison ces invitations
sont rserves pour le jour de la crmonie.
6 Pour la fte donne l'occasion de la circoncision, on ne peut inviter d'autres personnes que
celles indiques par les articles 1, 2, 3, 5 du docu5 Il est
la
ment (class sous le n 16)

7 Pour la fte donne
les
et trois
mmes personnes peuvent
plus
8
Savars.
l'occasion de la noce,
tre invites et de
un Savar et les demoiselles d'honneur.

Le chef de la population juive en ville peut
aussi inviter de sa part quelques-uns des chefs
de confrries.
9
Les membres invits appartenant la conpeuvent inviter le chef de
frrie des funrailles

cette confrrie.
10
Le
fianc qui arrive d'une autre localit,
pour pouser en
quel
il
partager et
rduit
grandes
ville,
peut inviter celui chez le-
a log avant la crmonie du mariage.
et
distribuer des portions
plus
plus grosses aux invits qui jouissent d'une
plus grande considration parmi les Juifs, soit par leurs
emplois, soit par leurs places honorifiques ou par leur

fortune.
LA RUSSIE JUIVE
42
Les fonctionnaires suivants de la synagole rabbin de la ville;

peuvent
tre invits
gue
celui qui rcite les
le chantre avec les churs
psaumes le prdicateur de la sainte confrrie
des funrailles et le Schulkempler (1). Quant aux
autres serviteurs de la synagogue, on doit leur
donner le pourboire, mais il est dfendu de les
11
inviter.
dans
dfendu aux habitants de la ville
de clbrer la noce en dehors de la ville, sans
une expresse autorisation du Kahal, que la fiance soit demoiselle, veuve ou divorce. Et ceux
qui obtiendront cette autorisation ne pourront
pas quitter la ville avant d'avoir pay pralablement le Rahasch (impt) gal celui que les nouveaux maris sont obligs d'acquitter lorsqu'ils se
marient en ville.
13 Il est dfendu de donner plus d'une fte,
avant et aprs le mariage, soit de la part du mari,
soit de la part de la femme.
14 Il est dfendu d'avoir la fte plus de trois
musiciens, sauf le Beidhan (improvisateur).
15 Il est dfendu de donner manger aux mu12
le
Sous
Hevem,
les peines portes et expliques
il
est
siciens plus de trois fois par jour.
Pour
16
(1)
le
dner qui a lieu pendant qu'on ha-
Schulkempler: celui qui appelle
gogue,
les
les Juifs
la Syna-
jours ordinaires en frappant avec un marteau
de bois aux volets des habitations juives,
et
de ftes en criant haute voix dans les rues

rein (enfants d'Isral, la Synagogue).
les
jours
In-schul-a-
LA RUSSIE JUIVE
bille la nouvelle
marie,
il
est
43
permis d'inviter
des jeunes gens des deux sexes.

17 11 est dfendu pour le festin de noce
d'offrir
un djeuner compos d'une tourte aux confitures.

18 Le chef de la confrrie Schiva-Kirneim
(bienfaisance) peut aussi tre invit.
N 131.
Les prescriptions relatives aux
festins.
Samedi, 18 Sivon 5559. Si ceux qui prsident

aux ftes donnes l'occasion de la circoncision
sont pauvres, ils doivent nanmoins inviter dix
personnes, parmi lesquelles doivent tre le chantre et un serviteur de la synagogue, A ceux qui
ne se conformeraient pas ces prescriptions, le
chantre ne devra pas rciter la prire de Govahman, qui est toujours rcite pendant la crmonie et le mari de l'accouche ne sera pas appel la Fova (morceau de parchemin o sont
crits diffrents psaumes) comme il est d'usage
de le faire.
Nn
Sur
le
158.
choix du personnel d'un comit.
Samedi, 21 Tevese 5562. Les reprsentants du

Kahal ainsi que les membres de la runion gnrale ont dcid de choisir parmi eux quelques
44
LA RUSSIE JUIVE
personnes dont
le devoir sera d'laborer des lois,

relativement auxftes que lesJuifs ont l'habitude
de donner l'occasion des crmonies de noces

et de circoncision. Par consquent ont t lus
Rabbi Mose, fils d'Ezchiel; Rabbi Elazar, fils

de Jacob Rabbi David, fils de Sgula.
Les prescriptions et rgles, labores par ces
;
trois lus, seront
prsentes la confirmation de
la
runion gnrale
de
loi.
et
acquerront ds lors force
Nous devons expliquer
ici
ce que sont les
agents, facteurs ou commissionnaires, dlgus
par
le
auprs des bureaux de police,
Kahal
administratifs, judiciaires, etc.
que
les facteurs
non juif;
le
l'influence
exercent sur l'lment juif et
systme employ par
pour corrompre
les
le
Kahal
employs du gouverne-
ment.
L'agent du Kahal charg de

des intrts des juifs
la surveillance
la police, et
de dons aux employs pour les

est
appel facteur ou
des offres'
corrompre,
commissionnaire des
Juifs.
Ces facteurs sont employs par les

seulement dans
les
branches
le
Juifs,
non
commerce, mais dans toutes
d'affaires.
Ainsi, dans les villes

3.
LA RUSSIE JUIVE
46
habites par les Juifs, on rencontre chaque
pas un facteur
les htels,
dans
devant
la rue,
les
magasins, devant
aux bureaux de
administratifs, judiciaires,
police,
souvent aussi
et
chez les employs de toutes autres administrations publiques.
Tous ces facteurs sont
aux aguets de
la
moindre occasion, pour s'interposer dans chaque ngociation et se rendre, pour ainsi
dire,
indispensables. Ils ont pour double but: leur
personnel, et
intrt priv et
communaut juive en
le
bien de
gnral.
Les facteurs sont rpartis en plusieurs
le
clas-
Les uns sont uniquement
ses ou spcialits.
pour
la
commerce,
les autres
prises de tous genres
il
pour
les entre-
en est, part, qui pro-
curent les domestiques, d'autres, qui ngocient

les
mariages
ceux-ci
font leur
principale
occupation de l'assiduit dans les bureaux administratifs
ceux-l, pour corrompre les
ploys de police; qui, pour

affaires
pendantes devant
ciaires; qui,
En un
pour
les
les
em-
poursuivre
les
tribunaux judi-
maisons de banque...
mot, chaque branche a ses commis-
sionnaires ou facteurs juifs. Bien entendu,
il
47
LA RUSSIE JUIVE
n'est pas ici question des avocats Isralites qui
donnent des consultations
et qui plaident
n'ayant
sent,
mention que de
fait
aucune tude
comme
affaire
ces
car
Nous ne
ceux-l appartiennent au barreau.

taisons
individus qui,
spciale,
s'interpo-
facteurs, dans n'importe quelle
race qui ne se trouve et qu'on ne ren-
contre que parmi l'lment juif. Leur occupation principale consiste rechercher les solli-
citeurs, entrer avec
bien se renseigner,
l'affaire
la
dont
ils
eux en pourparlers,
sur l'importance
et
poursuivent
de
la solution, et sur
valeur du sujet exploiter;
et,
une
fois ees
renseignements acquis, faire agrer leur
in-
tervention occulte dans la ngociation, .moyen-
nant rtribution promise, consentie et sou-
vent effectue, au moins en un acompte.

Il
arrive souvent
que
le facteur, afin
de se
rendre ncessaire aux deux parties, s'acquitte
de son rle au seul point de vue de son intrt personnel. L'affaire s'enchevtre
s'il
voit
son profit dans une complication, afin de se

faire
payer ses services selon
difficults
la
mesure des
qu'il a souvent fait surgir.
sultat ne le proccupe,
Le
r-
du reste, qu'autant que
LA RUSSIE JUIVE
48
satisfaction s'ensuit pour sa conscience, gn-
riquement faonne, et pour l'influence dont

il
est l'instrument.
t-elle entre Juif et
tion.
Ainsi,
l'affaire se traite-
Gom?... ce sera
telle solu-
Est-ce entre Juif

Est-ce entre Kahal et un
une troisime.
du Kahal
et Juif?... c'est telle
autre.
le
c'est
S'agit-il
Juif?...
et
du
Gom?... c'est un cas exceptionnel, o prvaut

l'esprit
de caste.
Le but
principal de chaque facteur est de
noter scrupuleusement par quels
moyens il est
parvenu corrompre son Porric (employ de

administratif
police,
duquel
teur.
il
ou judiciaire),
est intervenu en faveur
du
auprs
sollici-
Toutes ces notices soigneusement re-
cueillies doivent tre
celui-ci est ainsi
dposes au Kahal, et
mis en possession de moyens
d'action sur l'employ
une
fois
corrompu,
si
jamais celui-ci s'avisait de tenter quelque d-
marche contre
les Juifs
en gnral, ou d'ame-
ner une dcision qui ne ft pas leur avantage.
Les
facteurs mandataires des Juifs ne sont
souvent que les excuteurs du Kahal, dont

suivent la lettre les instructions, quand
s'agit
ils
il
d'ordonnances administratives intres-
49
LA RUSSIE JUIVE
sant les corporations isralites.
que
les intrts
en rsulte
Il
mixtes de quelque importance
entre les Juifs et les Goms, ainsi que les or-
donnances de police
et d'administration con-
cernant, soit l'universalit, soit simplement
un des
leurs (lesquelles naturellement ont sp-
cialement en vue l'accomplissement des
lois
du pays, attirent au plus haut point l'attention

du Kahal. Le plus puissant bouclier de leurs
intrts collectifs et individuels est, on le de-
vine, la corruption par

C'tait, de
les
dons
et l'argent.
temps immmorial, leur arme de
prdilection, et
ils lui
doivent plus d'un suc-
cs dcisif, surtout en Russie et en Pologne.
Ce systme de
corruption, par l'argent, des
fonctionnaires spcialement prposs l'excution des lois du pays, est bien plutt de cou-
tume que de prescription talmudique. La pratique
l'a
introduit dans les
c'est l'aide
De
une existence part
et
la lgislation locale.
grands
miracles
se
s'oprent journellement par

sistible
juives, et
de ce tribut volontaire, et tout
alatoire, qu'ils se font
en dehors de
murs
sont
la
oprs
et
puissance irr-
de ce talisman, tendu pour ainsi dire
LA RUSSIE JUIVE
50
comme un
vaste rseau sur tout un pays par
tant de mains habiles et exerces.

l'aide
C'est
de ce talisman que les Juifs en sont
arrivs frapper d'inertie toutes les mesures
imagines par l'autorit
civile et
administra-
en diffrentes contres, pour protger
tive,
population indigne contre

l'activit pernicieuse
trs court espace de
dbordement de
le
des Juifs. Aussi, dans un
temps,
les Juifs sont-ils
parvenus s'emparer de tous

se crer
la
les capitaux,
une position avantageuse sous beau-
coup de rapports,
et
acqurir une influence
dcisive sur le travail et sur tous les produits
du pays o
l'aide
ils
se sont cass.
de ce talisman et de l'activit du
facteur juif et du Kahal,
o
la
ils
ils
cartent, partout
se sont implants, toute concurrence de
part de la population indigne, tant dans
commerce que dans
l'industrie
prises de tous genres, voire
mtiers qui n'exigent

vail,
rie,
tels
le
et les entre-
mme
dans
pas un pnible
les
tra-
que couture, tapisserie, ferblante-
etc..
Ce talisman, en un mot,
mains des facteurs
est devenu, entre les
juifs (1),
la
baguette fe-
LA RUSSIE JUIVE
51
rique qui changea jadis les mers en dserts de

sable, et les rochers
avec
la diffrence
en sources abondantes
que cette baguette du lgis-
du peuple d'Isral a pass aujourd'hui
lateur
entre les mains du Kahal de chaque localit
il
y a une population juive, et dans celles
de la fourmilire des facteurs, qui sont lchs
comme une meute
la
piste de toutes les af-
faires.
Le
que nous traons
tableau
ici
de
cet
trange envahissement du parasitisme isralite s'est offert
thtre
sujet.
nistre,
mme
Ainsi dans
la
pice
on voit comment
empar de ce
Un mot au mi-
les facteurs juifs s'y
prennent partout pour arriver leurs

quel prix
(1) Il faut
ils
Le
bien d'autres pinceaux.

s'est quelquefois
payent
le silence, l
fins
de
o un mot
observer que les facteurs juifs sont de dif-
en commenant parle sale juif qui

vous obsde pour obtenir une commission la porte d'un
frentes
espces,
htel ou d'un restaurant, en passant par
un personnage
grave que vous rencontrez dans une runion srieuse,

et en finissant par le facteur lgant
en habit noir, gants
blancs et bottes vernies, que vous trouvez actuellement
presque dans chaque salon.
LA RUSSIE JUIVE
52
d'un
homme
d'tat pourrait nuire la cause
des modernes Isralites.
Mais ce qui n'a pas encore t mis nu, ce

sont les rapports
Kahal.
de
ces
Quelles sont
avec
facteurs
le
quelles circonstances et dans
dons
proportion les
quelle
bus
Dans
sont-ils
les sources
le
distri-
Kahal
distribution?
puise les fonds ncessaires son action?
Par quelles mains

D'o manent
les
se fait la
ordonnances qui motivent
et rglent ces distributions
bien
commun?
ponsabilit
Enfin
pour un but de
qui incombe la res-
de ces actes? Est-ce aux rab-
bins?... est-ce au Kahal?...
Toutes ces questions curieuses,
et incon-
nues au public, sont parfaitement claircies r
dans
le
Livre sur
le
Kahal, par
les citations
de vingt-six actes et documents, conformes
aux originaux que Brafmann a pu se procurer.
Nous en avons
plus
importants,
livre
en question sous
qui
traduit
sont
les
quatorze des
dans
classs
numros
4,
le
17, 21,
33, 37, 156, 159, 260, 261, 280, 282, 283, 284,
285, et qu'on va trouver chapitre vi.
LA RUSSIE JUIVE
53
Les cinq derniers documents mritent sur-
comme
les
plus importants, en ce sens qu'ils initient
aux
tout
une attention particulire,
moyens mis en uvre par

paralyser
le travail
les
Juifs
pour
de la Commission institue
par l'Empereur de Russie avec mission d'tudier la question juive
dans ses tats. Ces
documents sont comme autant de pices jusdu Compte-rendu de Derjawine,
tificatives
crivain russe et l'un des
membres de
cette
Commission.
On
a commenc, dit Derjawine
compte des
le
(1),
pour
Juifs, toutes sortes d'intrigues,
de dmarches, d'offres sduisantes, pour obtenir qu'on laisst la question juive au point
elle
ment
en
tait
au dbut, c'est--dire au mo-
o, par ordre de l'Empereur, la
sion a t institue.
Une
Commis-
lettre saisie sur
Juif de la Russie-Blanche, crite par
un
un grand
rabbin de ce pays-l et adresse un Juif trs

influent de Strasbourg, jouissant d'une im-
mense
fortune, attestait la puissante organi-
sation du peuple juif et les

(1)
1860,
Compte-rendu
page
796).
et
notices,
immenses
de
sacrifices
Derjawine. (Moscou,
LA RUSSIE JUIVE
54
d'argent que les Juifs taient prts supporter, afin de paralyser, par tous les
moyens
possibles, et certes peu honorables, l'action de

la
Commission
institue par
Sa Majest l'Em-
pereur.
Derjawine
Ensuite,
cette lettre,
tait dit
Derjawine,
dit
nemi
lui
il
que
comme
que,
dans
les Juifs ont
mau-
raconte
plus grand
le
et perscuteur des Juifs
un Hevem
et ont lanc
en-
sur
(anathme) qui est rpt par
monde
toutes les synagogues du

quelles ce fait a t
entier, aux-
communiqu; que pour
arranger cette affaire (Commission) leur

avantage, c'est--dire laisser
telle qu'elle tait
ce
la
question juive
moment, in statu quo,
tous les Juifs de toutes les Russies et des
autres pays se sont cotiss et
ont envoy
1,000,000 de roubles argent, pour suborner

tout ce qui est corruptible et pour faire ren-
voyer, de la Commission institue par l'Em-
ennemi mortel,
pereur,
leur
gnral
Derjawine.
Que
si
le
procureur
cependant tous
les moyens taient impuissants pour obtenir
son expulsion de
tout autre
la
Commission,
moyen devra
faire
le
poison ou
disparatre de
monde
ce
55
RUSSIE JUIVE
.A
ce grand perscuteur et ennemi du
peuple d'Isral
que, pour excuter cet ordre,
on assignait aux Juifs de Saint-Ptersbourg

chargs de son excution un laps de temps de
six
ans; qu'en attendant,
uvre
tous les
l'argent,
mettre en
qui ne ferait pas dfaut,
tes influences,
gueur
fallait
il
expdients pour gagner par
en vue de
faire traner
les
hau-
en lon-
la question juive, car tout espoir
d'une
solution avantageuse tait illusoire, tant que
Derjawine
ferait
partie de
la
Commission
ou n'aurait pas cess de vivre; qu'afin d'aider
aux efforts du comit juif de Saint-Ptersbourg,

pour entraver
la
et embrouiller la
Commission
question juive,
l'Empereur rece-
institue par
vrait de tous pays des crits en toutes langues,
rdigs par les Juifs les plus capables, traitant la question et dmontrant de quelle
nire
il
fallait la
ma-
rsoudre en Russie; ques-
tion grave en effet pour les Juifs, puisqu'il ne

s'agissait de rien
moins que de leur ter
le
droit de dbit de l'eau-de-vie dans les cabarets des petites villes et des
pour eux,
l'art
l'ivrognerie,
d'abrutir
l'abus
et
la
campagnes,
les
o,,
paysans par
frelalation
des
LA RUSSIE JUIVE
56
boissons alcooliques, est devenu la plus pro-
ductive spculation.
Et en
continue Derjawine, peu de
effet,
temps aprs,
l'Empereur
la
fut
Commission
institue
par
inonde d'un dluge de m-
moires, de brochures et de diffrents crits,

tantt en franais, tantt en allemand, tantt
en anglais, ayant tous pour but de fournir une

solution de la question juive en Russie,
m-
moires, brochures et crits qui furent, par
ordre de l'Empereur, l'objet d'un [scrupuleux
examen.
Pendant que
la
Commission
ce laborieux travail,
s'puisait par
un Juif nomm Notko,
qui avait su captiver la confiance de
Derja-
wine par une apparente conformit
d'ides
sur la solution donner la question juive, et
par l'expos d'un plan de cration de fabriques

destines fournir
d'existence par
Derjawine, sous
et
aux Juifs
le travail, vint
les
moyens
des
un jour
formes de
faire
sympathie
la
du dvouement, cette proposition confiden-
tielle
Vous ne pourrez jamais,
contrebalancer
les
grandes
lui dit-il,
influences
s'agitent dans l'intrt des Juifs
et,
qui
comme
57
LA RUSSIE JUIVE
je suis autoris vous offrir 200,000 roubles
argent contre l'engagement que vous prendriez de ne pas
l'aire
d'opposition aux conclu-
sions de vos collgues commissaires dans la
question juive, je vous conseille sincrement

d'accepter
l'offre et
de vous tenir
coi.
L'acceptation d'une telle proposition tait
pour Derjawine une
triple trahison
trahison
de sa conscience, trahison des intrts des
malheureux paysans russes
trahison de
la
confiance de son Souverain!... Et son refus

frappait d'impuissance son opposition
vant une pareille alternative,
il
!...
De-
prit le parti de
s'adresser directement l'Empereur, de
exposer nettement et franchement
l'tat
lui
des
choses dans la question juive, avec l'espoir
que l'Empereur,
difi sur sa fidlit et sur sa
loyaut, lui donnerait son appui et sa protection dans cette dlicate question.
En
l'Empereur, dans
effet,
le
premier mo-
ment, fut pniblement affect de ces tristes

rvlations
fit
mais, aux nouvelles instances que
auprs de
rponse
qu'il
lui
Derjawine, pour avoir une
pt prendre pour rgle de con-
duite, l'Empereur s'tait content de lui dire,
LA RUSSIE JUIVE
58
avec un certain trouble
dez. Je vous dirai plus tard

il
faudra agir.
Cependant,
il
Derjawine
Attendez, atten-
quand
avait retenu
lui avait
et
la
soumise, o
il
comment
lettre
que
tait parl
de ce million de roubles argent destin cor-
rompre
les
membres de
la
Commission de
la
question juive, et de l'attentat projet, contre

les jours de
il,
Derjawine, pour en
faire,
disait-
constater l'authenticit par la police se-
crte.
Aprs
tait
cette
conversation, Derjawine res-
convaincu que l'Empereur se dfierait d-
hommes
sormais des
de son entourage,
si
accessibles aux cadeaux des enfants d'Isral.
Mais
les relations
pereur au comte
Zubow,
Valre,
fils
d'Alexandre
avait mis celui-ci au courant de toute
Le comte Valre
cette affaire.
ct,
de famille qui liaient l'Em-
avait, .de
son
pour ami un certain Spninski, directeur
gnral du ministre de l'intrieur, par qui

pensait,
voyait et agissait
le
ministre lui-
mme, Koczubi. Le comte Zubow avait donc

mis Spranski au courant de tous
relatifs la
les dtails
question juive, qu'il tenait de la
59
LA RUSSIE JUIVE
comme Spranski
me (par l'ins'tait vendu aux
termdiaire d'un spculateur nomm Pretz,
bouche de Sa Majest;
et
Juifs corps et
avec lequel
il
vivait ostensiblement dans l'in-
timit, occupant
mme un
logement dans
maison de ce dernier), au
lieu
la
d'un ukase
svre de l'Empereur, fltrissant et rduisant
nant tous les tripotages indignes qui se
commettaient dans
la
question juive, la
Com-
mission conclut au maintien du statu quo,

c est-a-dire
du
droit pour les Juifs de vendre
de Veau-de-vie dans
cilles et
les
cabarets des petites
des campagnes.
Mais,
comme Derjawine
sance de
sist la
la
n'avait pas
Commission o
dcision avait t prise par les
importante des
cette
membres pr-
manquant de
sents, cette rsolution
as-
formalits exiges,
la
plus
c'est--
dire de l'unanimit absolue, restait inexcutoire, et la
question n'avait pas avanc d'un
pas vers une solution. Depuis lors seulement,
l'Empereur
recevait
froideur plus
marque
qu'il avait prise,

rifier
par
Derjawine
,
et,
avec
quant
une
la lettre
sous prtexte de la faire v-
la police secrte,
non seulement
il
LA RUSSIE JUIVE
60
n'avait pas
il
vitait
Un
donn d'ordre dans ce but, mais
mme
d'en parler.
projet de solution de la question juive,
rdig par
Baranow
annot par Derja-
et
wine, avait t remis Spranski, qui
compltement dans
modifi
le
sens
l'avait
de ses
opinions personnelles et avec suppression des
remarques de Derjawine
figurait pas
mme
membres de
la
dont
le
nom
ne
ct de ceux des autres
Commission, dans
l'ukase
rendu par l'empereur.

Derjawine, en apprenant
conclusions
les
de ce rapport, avait dit en plaisantant Bara-
now
Judas avait vendu
trente pices d'argent.
bien avez-vous vendu
paysans russes?...
ibis
moi, car
Et vous
sort des
pour com-
malheureux
A quoi Baranow avait
rpondu en souriant
chaque membre de
le
Christ pour
le
la
Pour 30,000 ducats
Commission, sauf toute-
le projet
rdig par moi a t
compltement refondu par Sj^ranski, dont

prvarication est notoire.
la
VI
Voici les documents et actes que nous ve-
nons d'annoncer l'appui de ce qui prcde
N4.
De
la
gratification destine
et
aux sergents de
ville
subalternes de police.
Samedi, section Noah. 5555.

Les reprsentants du Kahal ont dcid qu'il
sera accord une gratificatiun aux trois sergents
de police pour tout le temps coul raison d'un
rouble argent par jour chacun. Cette somme
doit tre remise secrtement chacun spar-
ment par les jurs juifs et prise sur

provenant de l'imfjt de la boucherie.
les fonds
LA RUSSIE JUIVE
62
17.
Ordonnance du Kahal.
Par suite de la nouvelle loi qui prescrit le recensement de la population, ainsi que le relev
des comptes des cabarets o se vend l'eau-de-vie,
le Kahal et l'Assemble gnrale ont dcid de
choisir onze
membres de confiance qui suivront
pas pas-cette opration faite par les chrtiens,

afin de parer, le cas chant, aux dom nages qui
Dourraient s'ensuivre pour la cause gnrale des

Juifs. Il sera pourvu aux dpenses occasionnes,
Vaide d'une souscription gnrale.
N 2
Des cadeaux donner aux autorits chrtiennes

de
la cille.
Mardi, section de 5 livres Schelah 5535.

Les reprsentants du Kahal ayant reconnu
de
la
la
quelques cadeaux aux chefs

municipalit de cette ville, ont dcid que
ncessit de
faire
fonds qui doivent servir cette destination

seront fournis par les bouchers, qui soit dbi-
les
communaut juive parla contribution

doivent ensuite de la concession eux
faite du droit d'abatage du btail. La somme
teurs de la
qu'ils
LA RUSSIE JUIVE
t)3
destine pour ces cadeaux sera verse au Scha-
mosche, qui doit
tenir
compte exact de toute
cette dpense.
N 33.
Jeudi, section de 5 livres Noach 5555.
Les reprsentants du Kahal ont dcid de cou
sacrer la somme de 100 roubles argent pour
l'achat de riz, ainsi que d'autres grains, dont la
destination est prvue, et de 50 roubles argent au
secrtaire du gouverneur en rcompense de ses
bonnes dispositions envers les Juifs.
N37.
.Mercredi, section de 5 livres Vaicei.
5558.
Les
ris la caisse
saire
reprsentants du Kahal ont autodu Kahal fournir l'argent nces-
pour fter, par un splendide djeuner
et les
meilleurs vins, les juges du tribunal chrtien

qui doivent rendre
le
verdict dans l'affaire des
ouvriers juifs.
N 156.
Ordonnances
relatives
rencaissement de V argent
ncessaire pour les cadeaux faire
aux
chefs des
autorits chrtiennes, V occasion de la fte de
Nol.
Samedi, 21 Tevese 5562.

des trs grandes dpenses qu'exigen'
En vue
LA RUSSIE JUIVE
64
dons
aux autorits chrtiennes l'ocil est ordonn au percepteur secret des Juifs d'employer tous les
moyens en son pouvoir, pour oprer le versement
dans la caisse du Kahal de tous les arrirs de
l'impt appel impt d'intrt.
les
offrir
casion de la fte de Nol,
N 159.
Ordonnances
relatives
faire chez les Juifs
par
une revision qui
les
doit se
autorits chrtiennes.
Lundi, 23 Tevese, 5562.

Vu le besoin qu'a la socit juive d'une forte
somme pour adoucir les consquences d'une revision qui doit avoir lieu chez certains Juifs par
les autorits chrtiennes, le Kahal ordonne que
cette somme indispensable sera prleve sur les
fonds de l'impt de la viande kochre dj peru
depuis longtemps et actuellement disponible
dans la caisse du Kahal. Les reprsentants du
Kahal et du Bet-Dine sont d'accord pour interdire
l'emploi de cet argent d'autre usage qu' la
cause dont il est question.
N 260.
Du
secours d'argent aux dbitants d' eau-de-vie

pendant leur procs avec les entrepreneurs et
fournisseurs de boisson.
Mercredi,
5552.
section
Matat-u-Mese,
28
Fanuze
65
LA RUSSIE JUIVE
Les reprsentants du Kahal ont dcid de venir

en aide aux dbitants d'eau-de-vie dans le cours
de leur procs avec les entrepreneurs de spiritueux, en leur fournissant l'argent ncessaire
pour la dfense de leurs intrts. Parconsquent,
l'argent ncessaire pour complter la somme de
U)0 ducats que devait fournir la boite de l'impt
pour les illuminations d'aprs la loi de Behaltaart, sera recueilli et remis aux dbitants pour
leur besoin prsent.
N261.
Sur
la vente
au profit d'Izaack,
droit d'exploiter Vhpital
Proprits
appartenant
fils
de Guerson,du
place y attenante.
aux moines catho-
et la
liques.
document est la confirmation de ce qui a t dj

prcdemment et dont
sera parl beaucoup plus
amplement dans les chapitres suivants de ce livre.
11
rsulte de cet acte, que le Kahal vend aux Juifs Hazaka
(Ce
dit
il
et Meropii, c'est--dire le droit d'exploiter les proprits
des chrtiens, ainsi que leurs personnes.
Nul
autre Juif que celui qui est acqureur de ce droit d'exploitation, qu'il soit de cette
mme
localit, qu'il soit
de
toute autre partie du globe o les Juifs sont disperss,
ne peut
et
ne doit jouir de cette exploitation. C'est ainsi
qu' la runion gnrale compose de toutes les autorits juives prsentes dans la Chambre du Kahal, il a t
unanimement dcid que

l'hpital et la place
la
vente
du
droit,
d'exploiter
y attenante, proprits appartenant

aux moines catholiques, sera adjug un Juif).
LA RUSSIE JUIVE
66
Jeudi, veille de la nouvelle lune Acra 5562.
Les reprsentants du Kahal et la runion gcompose de toutes les autorits juives
nrale,
de cette
ville,
ont dcid
Le droit d'exploiter
l'hpital et la place attenante, proprits situes
l'une des extrmits de la rue Kadany et appartenant aux moines catholiques, est vendu au
Rabbi Izaack, fils de Guerson. Il est galement

vendu au mme Izaack, fils de Guerson, le droit
d'exploiter la place appartenant la municipalit
de la ville
et situe
ci-dessus
nommes.
Ce
tiens
proximit des proprits
droit d'expbitation des proprits des chrest
vendu audit Rabbi
Izaack, ses des-
cendants ou fonds de pouvoirs, du centre de la

terre jusqu' aux plus hauts nuages du ciel, sans
que personne puisse jamais lui contester son
pour l'acquisition duquel Izaack a pay

du Kahal le prix convenu.
En consquence ce droit est inviolable pour
l'ternit et ledit Izaack peut en disposer sa
volont, c'est--dire le revendre, le mettre en
gage, en faire don qui il lui plaira, en un mot
en disposer selon son bon plaisir. Si le Rabbi
Izaack s'entend avec les membres de la municipalit de la ville pour obtenir l'autorisation
d'lever quelque construction sur la place dont il
a acquis du Kahal le droit d'exploitation, il pourra
construire des maisons ou tout autre espce de
btisse, soit en bois, soit en pierres ou briques.
droit
la caisse
Si le
gouvernement venait s'emparer de ces
places pour y construire des casernes ou tout
67
LA RUSSIE JUIVE
autre difice public, il est svrement dfendu

tout autre Juif de contracter un engagement quel-
conque avec
le
gouvernement,
de Guerson, aura
le
et seul Izaach, fils
droit d'entrer en pourparlers
gouvernement pour obtenir l'adjudication

Il est en outre dfendu expressment tout autre J uif de prendre sa charge toutes
commissions, et seul Izaach, fils de Guerson, pourra
tre le facteur soit du gouvernement, soit de la
municipalit, pour tout ce qui concerne les places
avec
le
de tous travaux.
dont Izaach a achet

Il
est enjoint
le
droit d'exploitation..
chaque Kahal dans
le
monde
entier de protger ce droit acquis par Izaack,
fils
de Guerson, pour lui-mme, ses descendants ou

ses fonds de pouvoir et chaque Kahal et chaque Bet-Dine devra poursuivre tout individu qui
;
voudrait mettre quelque

plein et entier de ce droit,
et le forcer
obstacle
l'exercice
traiter
en ennemi
le
payer tout dommage qui pourrait
rsulter de son hostile immixtion, et en cas de n-
gligence de la part du Kahal et du Bet-Dine

poursuivre le dlinquant et le contraindre
ddommager des pertes qu'il aura fait prouver
Izaack, fils de Guerson, ou ses descendants, le
Kahal sera tenu de rembourser de sa caisse, dans
plus bref dlai, tous les dommages soufferts
par Izaack, fils de Guerson, ses descendants ou
ses fonds de pouvoirs. La publication de cet
acte de vente sera envoye toutes les synago-
le
gues.
68
LA RUSSIE JUIVE
N280.
-Sur la question
qui intresse tous
les
Juifs
qui
habitent la Russie.
Samedi, premire date de Tevese. La semaine

le chapitre Miko.
5562.
A la runion gnrale convoque extraordinairement, et en prsence des membres du Kahal au
grand complet, il a t dcid,
par suite d'in-
selon
quitantes nouvelles arrives
annonant que
le
toutes les parties
de
sort des Juifs
la
capitale,
qui habitent
du grand Empire russe a
confi cinq grands personnages de la cour de
Saint-Ptersbourg, nvec plein pouvoir de dcider
bon en faveur ou en dfaveur des Juifs de ce pays,

qu'une dputation
compose de quelques Isralites des plus savants
sera envoye Saint-Ptersbourg, avec la mission de se jeter aux pieds de l'Empereur,
que
sa gloire soit ternelle
pour le supplier de ne
point permettre d'introduire aucune innovation
dans la vie des Juifs, qui sont ses plus fidles
sujets. Et vu que cette dmarche, aussi importante qu'indispensable, occasionnera d'immenses
frais en dons, cadeaux et autres moyens de corruption, et que, pour subvenir tous ces frais, il
faudra une trs grande somme d'argent, les
membres composant le Kahal, comme autorit
suprieure juive, ont dcid qu'il sera peru sur
tout Juif habitant ce pays un impt extraordice qui leur semblerait
69
LA RUSSIE JUIVE
naire, dit impt d'intrt, et qu'il est rgl de la
manire suivante
1
Du
capital, soit
en monnaie,
soit
en mar-
chandises, soit en crances assures sur hypo-
thque que possde chaque Juif, on doit payer

1/2 pour 100.
2 De la proprit immobilire, chaque propritaire juif payera 1/4 pour 100.
3 Des diffrents autres revenus, tels que
loyers, etc., on payera 10 pour 100.
Les jeunes mnages qui restent auprs de

leurs parents payeront 1 pour 100 de tous leurs
4
biens.
Chaque
Juif doit confirmer par serment l'va-
luation de sa fortune, dont
il
doit
payer tant pour

cependant
100, selon le tarif ci-dessus indiqu. Si
quelqu'un offre 50 ducats pour cet impt, il sera

dgrev du serment, sans plus rechercher si l'intrt exig de son capital par le tarif doit dpasser la somme de 50 ducats qu'il verserait immdiatement.
Parmi les asserments chargs de percevoir
tous les impts que les Juifs doivent payer la
communaut isralite six membres auront la
surveillance de la perception de cet important
,
impt, et ces six
membres
tiendront du Kahal le
pouvoir d'employer, si besoin en est, tous les

serviteurs du Kahal, lesquels, dans ce cas, doivent obissance aveugle leurs ordres.
70
LA RUSSIE JUIVE
N281.
De l'impt, pour paralyser
ment
relatif
le
projet
aux Juifs en
du gouverne-
gnral.
Mercredi, quatrime date du mois Tevese, sele chapitre Vaigah. 5562.

Comme les 7 dputs choisis parmi les plus
maine selon
grandes notabilits juives doivent bientt se

rendre Saint-Ptersbourg, l'effet d'implorer
Sa Majest l'Empereur et de la supplier que
rien ne soit chang dans la position actuelle des
Juifs en Russie, et comme, pour cette importante
et urgente dmarche, il faut de l'argent et encore
de l'argent, la runion au grand complet des
membres du Kahal a arrt ce qui suit Un nouvel impt extraordinaire devra tre vers dans le
Kahal raison d'un rouble argent par habitant
juif sans distinction de sexe ni d'ge.
Les petites villes, ainsi que les villes de districts, doivent verser dans les caisses de leurs
synagogues respectives l'argent provenant de
l'impt, dit impt d'intrt de tant pour 100, qui a
t ordonn dans la sance de samedi pass, premire date du mois Tevese, de la semaine selon
le chapitre Miko, et les caisses de ces synagogues doivent envoyer cet argent dans la caisse
gnrale du Kahal, en faisant en sorte que la
somme de roubles argent, envoye par la caisse
de chaque synagogue, corresponde au total d'individus de la population juive appartenant cette
:
LA RUSSIE JUIVE
71
synagogue; c'est--dire que si la population juive

compose de mille individus, par exemple, y
compris les femmes et les enfants, la synagogue
de cette ville doit envoyer la caisse du Kahal
se
1,000 roubles argent.
Quant aux habitants de
la ville
le
Kahal a
doivent scrupuleusement, et sous

la foi du serment, effectuer les versements de
l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, entre
son sige,
les
ils
mains du
caissier choisi
pour encaisser
l'ar-
gent provenant decetimpt extraordinaire; lequel

caissier est le richissime rabbi Wolf, fils de
Hirsche, trs connu et respect assist pour l'op;
ration de la tenue des livres, ainsi
conservation
relatifs cet
de tous les
actes
et
que pour la
documents
impt, par le richissime Azik,
fils
de Judcl.
Les caissiers et les envoys de toutes les synagogues des districts, leur arrive dans notre
ville, pourront, la runion gnrale et du consentement des membres du Kahal, changer les 7
dputs qui auront t choisis pour aller SaintPiersbDurg et les remplacer par d'autres, comme
aus.ii changer le caissier et le teneur de livres.
N 282.
Ordonnance pour paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs en gnral.
le
Samedi, septime jour de date de Tevese, selon

chapitre de Vagah. 5562.
A la sance extraordinaire de la runion gn-
LA RUSSIE JUIVE
72
raie et des
membres du Kahal au grand
complet,
Tout individu de la
population juive qui, jusqu' mardi prochain, ne
versera pas sa quote-part de l'impt dit impt
d'intrt de tant pour 100, qui a t dcrt par le
Kahal pour l'envoi de 7 dlgus Saint-Ptersbourg, afin de paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs qui habitent la Russie, sera
a t publi l'avis suivant
considr par la socit juive
digne de toute
piti, et
comme
rengat in-
sera perscut, maltrait
par tous les fidles enfants d'Isral. Il sera passible de diffrentes amendes d'argent et punitions de toutes sortes.
Il a t aussi dcid qu'on n'entrerait point en
pourparlers avec quiconque aurait refus de prter le
serment
relatif l'valuation de la fortune,
cette valuation tant labase de la part
que chaque
individu doit de l'impt ordonn par les prc-
dcisions qui ne librent du

serment que ceux qui, ds le principe, ont vers
50 ducats. Quant ceux des propritaires des
maisons qui veulent en appeler devant Bet-Dine
dentes dcisions,
de la dcision du Kahal, relativement l'impt

de 10 pour 100 dont sont frapps les loyers de
magasins ou d'appartements, et qui leur parat
excessif, ils sont prvenus que les avocats du
Kahal seront le'richissime Wolf, fils de Hirsche,
etAzik, fils de Judel, et que les plaignants doivent
comparatre devant le tribunal de Bet-Dine au
plus tard dans la journe de demain; que, pass
ce dlai, leurs plaintes et poursuites seront regar-
des
comme non
avenues.
73
LA RUSSIE JUIVE
N 284.
Sur
les
cabarets
et les
fournisseurs d'eau-de-vie.
Dans la mme sance a t agite la question

des cabarets tenus par les Juifs et des fournisseurs de boisions; et il a t dcid que tout Juif
qui entrerait en affaire avec ces fournisseurs serait la merci de 7 dbitants choisis par le
Kahal, qui le poursuivront de leurs perscutions,
malheur, amendes et avanies de
Le pouvoir de ces 7 dbitants lus
mme valeur que celui de la runion g-
lui susciteront
tout genre.
aura
la
nrale.
N 285.
Sur
le
maigre observer.
Mardi, dixime date de Tevese 55G2.

Conformment aux ordres des sept dlgus, la
proclamation suivante a t publie Un maigre
absolu est ordonn tous les Juifs en gnral,
:
sans en excepter les femmes et les enfants, sale lundi 16, le jeudi 19, et le ~3 du mois
voir
Tevese. Ce maigre doit tre trs strictement observ l'gal du grand carme Elizy. Ce maigre
ayant pour but la prire pour la russite des

dmarches qui doivent tre faites par les sept dlgus Saint-Ptersbourg, tous les Juifs doi5
LA RUSSE JUIVE
74
vent se rendre dans la grande synagogue pour

en commun cette prire, afin de dtourner
le projet du gouvernement suspendu sur les ttes
faire
des Juifs en Russie.
Celui des Juifs qui, jusqu' ces jours de

ne se sera pas acquitt de l'impt destin
prire,
paralyser le projet
du gouvernement
relatif
aux
par tous les moyens possibles et, outre les amendes d'argent qu'il aura
s ubir en toute occasion, il sera rejet du sein de
Juifs, sera perscut
la socit juive.
VTI
maintenant entrer dans certaines
faut
Il
particularits essentielles des

et parler
tref; 2
abattoirs juifs,
du kochre
bote,
pour
la
viande kochre
ploi de cet impt;
corde
et
du
de l'influence du kochre et du tref
sur la vie des Juifs; 3 de l'impt, dit

la,
juives
Des
murs
le
impt de
de l'em-
de la protection qu'ac-
gouvernement russe aux autorits
juives, pour la perception de cet impt.
Dans toutes les villes, grandes et petites, o

commence se caser la population juive, elle
fait
construire ses frais
bouchers
juifs
un
abattoir, o les
doivent abattre les btes cor-
nes et autres espces d'animaux dont
la
viande
pure, appele kochre, leur sert denourriture,
LA RUSSIE JUIVE
et celle qui est impure,
nomme
ven-
tref, est
due aux chrtiens. C'est en partie
la
diff-
rence de ces deux espces de viande, qualifies ainsi
par
la religion isralite, qui invite
partout les Juifs accaparer et monopoliser
leur profit
le
commerce de
la
boucherie.
Outre cette question de salubrit imaginaire,
mais que leur religion

sorte par la
sanctifie
en quelque
d'une viande qui
qualification
n'est pas kochre, et qu'on n'obtient
un boucher
l'animal est abattu par
que
juif
si
dans
un btiment appartenant exclusivement aux

Juifs,
il
en existe encore une autre, d'un int-
rt bien plus grand... C'est le pouvoir de contrler la rentre d'un trs important
que
le
Kahal peroit sur
la
vente de
la
impt
viande
kochre; contrle impossible, sans un abattoir part.
Cet impt,
en
effet, trs
consi-
drable et trs productif, est destin servir
en mainte occasion aplanir
les difficults,
vaincre les rsistances, qui
doivent se ren-
contrer dans la poursuite d'un rsultat, tel que

celui qu'a toujours poursuivi et
sera de poursuivre
Il
est
le
que ne ces-
peuple d'Isral.
donc connu que
les Juifs
ne mangent
LA RUSSIE JUIVE
pas de
viande de l'animal qui n'a pas t
la
abattu par un Shochet

qu'ils
(1).
On
en outre
sait
ne mangent point de certains animaux
prohibs par
que
/ /
la loi
le
Talmud. Sur
les 56 chapitres
du Talmud consacre dfinir
la
ma-
nire d'abattre un animal, afin d'obtenir de la
viande kochre,
chapitres
qui renferment
642 paragraphes, compris dans

nral des
lois
Zore Deia,
le
recueil g-
du Talmud, Schalschan Aruh
nous
en choisissons quelques-
uns, que nous avons crus dignes d'une citation textuelle.
Et d'abord
pitre
,r
,
mal dont
les
paragraphes 10 et
relatif la
la
les Juifs,
11
du cha-
manire d'abattre
l'ani-
viande doit tre consomme par
c'est--dire qui doit tre kochre,
prescrivant que
le
couteau dont se sert
le
Sho-
chet doit tre sans la moindre brche, exces-
sivement aiguis
et
partout gal et
couteau n'a pas toutes ces qualits,

de l'animal devient
(1)
Boucher
tref,
la
viande
c'est--dire qu'elle
d tudier dans tous

recommandes par le Tal-
juif spcial, qui a
ses dtails les prescriptions
mud relativement a l'abatage

des volailles.
poli. Si le
des animaux, et l'occision
LA RUSSIE JUIVE
78
ne peut servir aux Juifs et par consquent

doit tre
le
En
vendue aux chrtiens.
outre,
si
couteau, ayant toutes les qualits exiges et
indiques ci-dessus, lorsque
Shochet pro-
le
cde l'opration, conserve ces

lits
mais
mmes qua-
aprs l'opration, la viande est kochre,

si
l'opration a fait au couteau la plus
petite brche, ou
autre manire,
l'opration
il
s'il
a t
comme
endommag de
par exemple
si
tout
aprs
n'est plus aussi effil, aussi gal,
aussi poli qu'il tait auparavant, la viande
de l'animal tu par un pareil couteau devient

tref.
Le paragraphe
tranchant du
7,
chapitre 18, dit
couteau est tout
Si le
fait
gal,
n'ayant aucune brche et compltement propre,

bien qu'il ne soit point aiguis,
le
Shochet peut
s'en servir pour tuer l'animal, et la viande
pourrait tre kochre,

tion durerait
quand mme
l'opra-
une journe entire, pourvu tou-
tefois qu'aprs cette opration le
couteau con-
serve l'aspect qu'il offrait avant l'emploi.

Il
faut
cep3ndant convenir que, malgr
les
prescriptions bizarres et souvent incompr-
hensibles de la
loi
du Talmud, l'opration ex
LA RUSSIE JUIVE
cute par les Shochets se
fait
gnralement
avec une adresse et une promptitude extraordinaires
mais
sauvages
les prparatifs sont tout
et rvoltants. Ainsi,
fait
on soumet
le
pauvre animal destin tre tu, toute espce de tortures, aussi longtemps que
la vic-
time semble conserver quelque vellit de rsistance, et l'on ne cesse ces tortures qu'au
moment o
l'animal
de la vie,
devient
Alors
le
perdant tout sentiment
compltement immobile.
Shochet, dbarrassant du poil qui le
couvre l'endroit o doit se pratiquer

sion,
l'inci-
procde l'opration de jugulation assez
promptement, assez vivement
et assez adroi-
tement, pour que l'animal ne puisse endom-
mager par un mouvement quelconque

teau
car,
dans
le
le
cou-
cas o cela aurait lieu, d'a-
prs les prescriptions ci-dessus mentionnes,

la
viande deviendrait
tref.
Voici un ct de la question de la viande
kochre et
la
tref,
qui est pour les Juifs seuls
cause de srieux scrupules, car pour les
chrtiens
il
n'importe en rien que l'animal soit
tu avec tel ou tel couteau, pourvu que cet
animal
soit sain et
que
la
viande
ait
un bon
LA RUSSIE JUIVE
80
got. Mais
pour
le
ct
vraiment dommageable
les chrtiens, et qui rsulte
prcisment
de l'observance de certaines rgles relatives

la constatation du kochre et du tref poulies Juifs, le voici
L'animal a t tu suivant
toutes les minutieuses conditions
et
rgles
relatives au couteau, la tenue de la bte,
prparatifs,
etc.; mais ce
n'est pas tout
car alors le Shochet, ayant ses
chemise retrousses, procde
manches de
seconde
la
opration qui consiste inspecter scrupuleu-
sement
l'tat
des viscres de l'animal tu.
Cette opration est excute par
Shochet,
le
de point en point, d'aprs les indications du
Talmud
sur
l'art vtrinaire,
et
si,
par cette
inspection, les viscres de l'animal tu n'offrent
pas
la
les signes
auxquels se reconnat
la sant,
viande est dclare tref et doit tre mise
de ct pour tre vendue aux chrtiens.
Les maladies qui
font juger la viande tref
(impure) sont de huit espces
savoir
Derus,
Nekuba, Habeza, Netula, Kenra, Nefula,

Pesuka, Hebura (1).
(1)
Schalschan-Avuh-o-Dea, chap. xxix sur
le Tref.
LA RUSSIE JUIVE
81
Demis dsigne ranimai bless par un animal

sauvage.
Nekba
Shochet,
un creux trouv par
signifie
peau qui couvre
soit sur la
velle, soit
dans
le chyle, soit
dans
les
le foie, soit
dans
dfaut
cur.
le
de nais-
poumons.
Netula, animal qui pche par
Kenra
la cer-
tube intestinal, soit dans
le
Ilabeza, animal avec un
sance dans
le
signifie le ventre
le foie.
de l'animal coup
jusqu'aux intestins.
Nef nia., animal

son
qui, tant
acci-
tre.
Pesuka, animal avec
l'os
Hebura, animal
l'os
tomb par
chose de drang dans
a eu quelque
dent,
vertbral
Ce
qui
vertbral cass.
eu une partie de
endommag.
sont ces huit points qui constituent la
profonde science sur
le tref, et
qui sont dis-
cuts souvent par les Juifs savants, et interprts de manires diffrentes et contradictoires.
Par ces
pourquoi
motifs,
les Juifs
on s'explique facilement
montrent un dgot
si
pro-
nonc, s'abstiennent avec tant de persv5.
LA RUSSIE JUIVE
rance de mander
viande chez les chrtiens;
la
du temps, ce n'est que
car, la plupart
la
viande
du tref rejete par eux et vendue aux chrtiens,

viande qui souvent n'est pour eux que de
la
charogne (Nefula).
C'est cause de l'ignorance complte dans
sont rests jusqu' ce
laquelle ces chrtiens
moment, relativement aux mystres de
la reli-
gion juive, en ce qui concerne les rgles du
kochre et du
que
tref,
vente aux chr-
la
tiens seuls de cette dernire qualit de viande,
appele par les Juifs impure, et qui, en
que de
n'est trs souvent

tolre.
Mais
il
faut
la
effet,
charogne, a t
demander
ces
promo-
teurs du libralisme, qui dclament, du haut
des tribunes publiques et des chaires des Universits, en faveur
religions, s'ils
les
pensent que
vente
la
faite
par
Juifs aux chrtiens de viande gte et mal-
saine est
et
de l'galit de toutes les
si,
un
fait loyal et
maigre
honnte de leur part
tout, elle doit exister et tre
toujours excute, parce que la
renferme, dans
le
loi
du Talmud
chapitre xiv, page 21, la
confirmation de ce que Mose prchait aux

Juifs
dans
le
dsert
II
vous
est
dfendu de
83
LA RUSSIE JUIVE
manger de
la
charogne, mais
il
est permis
de
lavendre l 'tranger qui habite parmi vous.

Outre ces deux principales oprations, qui
renferment,
comme on
une quantit de menus

d'autres encore,
la
dtails,
il
y en a bien
non moins minutieux,
relatifs
manire de nourrir l'animal destin tre
du sang
tu, la sparation
la
a pu s'en convaincre,
destine tre
viande
et des veines de
kochre;
viande
et bien d'autres qui sont confis
employ spcial autre que
d'un
le
l'examen
Shochet,
appel Mencckevy.
Tel est
le
court aperu sur le oprations
de l'observance
pend
la
desquelles d-
pratique
et
viande kochre; oprations et pres-
criptions qui sont aussi
incommodes
et
em-
barrassantes pour les Juifs eux-mmes que

nuisibles
aux chrtiens. Car
cette rflexion
que l'excution,
svrit, de la rgle qui
ne manger
pas
que de
le rsultat
due
la
la stricte
faut faire
clans toute sa
viande kochre, n'est

juif,
le croire les
comme
g-
chrtiens
observation de cette
la trs active
ici
ordonne aux Juifs de
du fanatisme
nralement semblent
mais que
il
loi
est
surveillance des agents
LA RUSSIE JUIVE
84
dvous au Kahal
et serviteurs
moyens
ainsi qu'aux
trs adroitement invents que le Ka-
hal emploie pour constater chaque livre de
viande consomme par
D'un autre ct
sur
loi
le
kochre
population juive.
la
comme
les infractions la
amnent des pu-
et le tref
nitions, des perscutions et des
payer, armes dont
le
amendes
Kahal dispose, tout cela
est d'une efficacit infaillible sur les contre-
venants
qui,
juifs
par crainte d'encourir
Hevem, excutent, bon gr mal

sur
le
gr, la
le
loi
kochre, impose despotiquement par
le
Kahal.
Les documents
et 149,
mann,
dans
Livre sur
le
sous les n os
classs
et qui, traduits
le
148
Kahal, de Draf-
du russe, sont repro-
duits textuellement au chapitre VIII, donnent
une ide de
manire dont
la
le
Kahal entend
appliquer les punitions et les perscutions aux

Juifs rfractaires, ainsi
nous parlerons trs en
que
dtail
le
Kevem, dont
dans un des cha-
pitres suivants.
On
le voit, la loi
la vrit
par
le
sur
le
kochre, prescrite
Talmud, mais appuye
et
svrement surveille dans son excution par
LA RUSSIE JUIVE
Kahal de chaque
le
Juifs, est
observe par
85
habite par les
localit
population juive, bien
la
plus parla crainte des punitions et des perscutions dont le

religieux.
Kahal dispose que parle fanatisme
Quant
la svrit
stricte observation
facilement. Si
titution
le
de cette
Kahal, en
du Kahal sur
juive par
le
Talmud,
s'explique
loi, elle
effet, est
ou autorit impose
la
spare
loi,
une ins-
population
est tout naturel qu'il
il
tienne l'observation exacte de la
kochre, car cette
la
loi
sur
le
qui plus que toute autre
la vie intrieure
des Juifs du reste de
l'humanit, doit tre conserve intacte, et c'est

tout naturellement
le
soin qui incombe
l'in-
terprte fidle du Talmud, et cet interprte

c'est le
Mais
Kahal dans chaque

le
Kahal
localit juive.
sait parfaitement,
par exp-
rience, que les Juifs n'observent pas stricte-
ment
la loi sur le
kochre lorsqu'ils se trouvent
hors de chez eux, o
le
svrement surveill par
contrle introduit et
les
agents du Kahal
ne permet aucun Juif une infraction cette

loi.
Sachant donc cette tendance des Juifs en
gnral ne point observer strictement la

sur
le
kochre,
le
Kahal a pris
la
loi
dtermination
LA RUSSIE JUIVE
86
de ne point compter sur le fanatisme religieux,

et
il
ne leur laisse pas
comme
il
prfrent
tref,
la libert d'action.
beaucoup de Juifs
a t dj
dit,
acheter et
manger de
la
viande
bien entendu pas de celle rejete par les
boucliers juifs
comme
malsaine, viande qui
n'est pas soumise l'norme impt

le
Car,
Kahal sur
impt
soit
la
prvu par
viande kochre, quoique cet
employ dans bien des circonstances
conserver intacte la
loi
du Talmud.
Si le
Kahal se bornait donner seulement des avis

et faire
des observations d'une manire dli-
cate, ce serait vouloir construire
maison sans
Aussi
lui
assurer de solides fondements.
connaissant
une grande
la
haute importance de
cette loi pour maintenir son influence sur la
vie intrieure des Juifs, chaque

veille l'observance
Kahal en sur-
dans son rayon avec une
rigidit extraordinaire.
Par tout ce qui a

kochre,
il
t dit plus haut sur le
est facile de
comprendre pourquoi le
Kahal, dans chaque localit o se trouve une

population juive plus ou moins grande, lve
ses frais
un btiment destin l'abattoir; pour-
quoi
commerce de
le
la
boucherie juive est
LA RUSSIE JUIVE
87
entour de tant de circonspection, surveill
surcharg d'un impt
par tant d'employs,
crasant, et enfin quoi peuvent servir tant
de crmonies bizarres et inexplicables
qui
s'excutent dans les boucheries juives.
Les
actes et documents concernant
de
la
vie juive
Livre sur
le
se trouvent
cette partie
runis dans
le
Knhal, de Drafmann, au nombre
de quarante-six. Nous n'en citerons que deux,

classs
comme
sous les n os 148 et 149,
plus intressants.
Le
les
principal but des ordon-
nances cites dans ces documents est de conserver les principes que reprsente
le
Talmud.
Si on ajoute encore que l'impt sur le hochre,

dit
impt de
la boite, sert
payer tous les in-
dividus employs auprs de cette institution

ainsi qu' fournir l'argent ncessaire la cor-
ruption des employs du gouvernement (comme

cela est indiqu par les
du Livre sur
le
haut, chapitre
documents extraits
Kahal qui ont

vi),
t cits plus
on comprendra comment
cette institution, tout en
tant une
charge
lourde pour les Juifs eux-mmes, mais utile

leur cause en gnral, est trs nuisible aux
chrtiens, et
comment
la stricte
excution de
LA RUSSIE JUIVE
kochre paralyse
la loi sur le
gouvernements d'Europe
les"
projets des
relatifs la
rforme
de la question juive, rforme qui serait

salutaire
En
si
aux populations chrtiennes.
Russie, pays qui, depuis les temps les
plus reculs, tait rong par cette gangrne
qu'on appelle la corruption des employs du
gouvernement,
les Juifs,
avec l'adresse qui
les
caractrise, sont parvenus garantir la per-
ception force de l'impt sur la viande kochre
par
la lgislation
des
lois
du pays dont
l'ex-
cution tait confie aux employs du gouver-
nement;
ils
ont
civiles russes
bien
si
la loi sur le
Cette
bizarre,
kochre
question
a t
Ne
si
par tous les Juifs
extraordinaire
motive par
manire suivante
les autorits
elles-mmes surveillaient, de leur
ct, la stricte observation
de
que
fait
le
et
si
Kahal de
la
nous fiant pas sur notre force morale,
qui devrait nous servir pour entretenir l'institution si importante de la loi sur la viande
Talmud d'une ma-
kochre prescrite par
le
nire
prvoyant
si particulire, et,
les circons-
tances dans lesquelles ceux de nos coreligon-
89
LA RUSSIE JUIVE
naircs qui ne veulent pas observer strictement
de
prescriptions
les
une remontrance
Kahal
pourraient
dans
fait
mritant
aux autorits
de chercher leur protection
civiles russes, afin
avons
loi,
s'adresser
pour ne point subir

prtend avoir
ladite
punition de la part du
et
les punitions
que
le
Kahal
de leur appliquer, nous
le droit
tout notre possible afin d'introduire
les lois civiles
du pays un chapitre
la perception de l'impt sur
le
relatif
kochre, afin
d'en assurer l'excution par les autorits.
On
devine que la russite de cette introduc-
tion de la loi sur le kochre dans les codes du
pays n'a pas d coter beaucoup de peines au

Kahal, car
il
seulement de persuader
s'agissait
aux autorits russes que l'impt,

la.
bote, qui se peroit
payer
faire
sitions
Et
les
la
population juive les impo-
que tout gouvernement rclame de ses
sujets,
quelque religion
voil de quelle
ainsi
journellement chez
de
chose qu'un moyen plus sr
Juifs, n'est autre
de
dit ijnjjt
dire
forc
introduire la
propres
loi
lois. Il
manire
sur
le
Kahal
a,
pour
gouvernement russe
le
Fa
qu'ils appartiennent.
le
fait
kochre juif dans ses
en ces termes
90
LA.
L'impt qui depuis longtemps existe chez
la
RUSSIE JUIVE
nation juive en Russie, sous la dnomination
d'impt de
la bote,
peru sur la viande appele
kochre est destin aux amliorations qui
peuvent tre introduites parmi cettepopulation,

savoir
a)
pour l'tablissement d'coles juives
partout o
assurer
la
le
besoin s'en fera sentir;
b)
pour
rentre des impositions dues par
population juive au gouvernement;
et
c)
la
pour
protger et aider les autorits civiles et mili-
dans
taires
impt
(1)
la
perception
qui doit tre
chaque
chaque
la
livre
viande
tue
volaille
galement tre kochre;
destine
cet
sur chaque animal
abattu dans les abattoirs juifs, dont

est kochre; 2 sur
de
rgulire
et
3 sur
de viande kochre vendue aux
Juifs; 4 sur les
amendes que doivent payer

du
ceux qui n'observent pas strictement
la loi
kochre,
du Tal-
selon
les
prescriptions
mud.
Pendant l'opration que font
juifs
en abattant les animaux et
dont
la
(1)
viande doit servir pour
Supplment au chap. cclxxxi de
pts., art.
et 8.
le
les
bouchers
les volatiles,
kochre, on
la loi sur les
im-
LA.
rabbin
ce
demande
les autorits
l'impt, dit
ment
soient
la
certifi
loi
du
par
le
campagne,
doivent, la
civiles,
lgale des entrepreneurs juifs, aide
intervention,
et
tre
police de la ville et de la
que
ainsi
qui doit
de
et
(1).
La
instruments
les
aux proscriptions
conformes
Talmud
91
servant l'opration,
ustensiles
1rs
ce que
doit veiller
RUSSIE JUIVE
pour que
impt de
la,
la
perception
de
bote, soit faite stricte-
sans aucun retard par les Juifs qui
et
achtent la viande kochre pour leur
sommation
Ainsi la
(2).
loi
con-
de kochre est aujourd'hui sous
la
protection du gouvernement russe, devenu
le
soutien de cette
juive, et qui,
plus
le
la
comme
institution
il
minemment
a t dj
dit,
population juive des populations
chrtiennes parmi lesquelles elle vit
et cette
loi
ne craint aucun ennemi en Russie.
la
question de savoir quel avantage

(1)
les
Supplment au chap. cclxxxi,
Sur
le
gou-
art. 33
de ]a
loi
sur
art. 57
de la
loi
sur
impts.
(2)
les
spare
Supplment au chap. cclxxxi,
impts.
LA RUSSIE JUIVE
92
vernement russe peut trouver protger

la prescription
de quoi
par
de l'impt sur
difier les curieux
la population juive
le
Les
ainsi
kochre, voici
arrirs dus
du gouvernement de
Vilna montaient, en 1869,
la
somme norme
de 93,368 roubles argent (1,173,472 francs);

et
ceux dus par
la
population juive dans
gouvernement de Minsk atteignaient, en
1868,
341,097 roubles argent (1,364,388 francs).

tout,
pour
les
deux gouvernements
le
En
2 millions
537,860 francs.
Le gouvernement
russe, en protgeant la
perception de cet impt sur le kochre et en

le
faisant excuter par les autorits
civiles
russes, cause le plus grand tort aux populations chrtiennes des contres o habitent les
Juifs, sous le
manger
rapport hyginique, puisqu'il
ces populations de la viande souvent
malsaine, rejete par

ct,
il
fait
les
Juifs
favorise et encourage les
d'un autre
mmes
Juifs
lui rsister et paralyser tous les projets
de rforme
la
qu'il tenterait
d'introduire dans
population juive dissmine sur ses immenses
Etats, ce
dont nous avons fourni
la
preuve
par les citations authentiques donnes la
fin
LA.
RUSSIE JUIVE
93
du chapitre prcdent, par des extraits du
compte rendu de Derjawine,
et par les extraits
des ordonnances du Kahal dont nous faisons

suivre ce chapitre, nous rservant de revenir
plus tard encore sur cette question.
VIII
Voici les documents, classs dans
surleKahal, eBrafmann, sous

149,
les
le
Livre
os
148 et
que nous venons d'invoquer l'appui de
cet expos
N 148.
Des rglements pour assurer autorit au tribuna

judiciaire des Juifs, qui, par suite des dlits et
des con raventions que commettent nos coreligionnaires, risque de perdre toute influence, ce
dont Dieu nous garde!
Ces rglements ont t discuts et approuvs

par la runion gnrale compose de toutes les
autorits juives, savoir des reprsentants de la
ville, des membres du Kahal au grand complet
des membres du tribunal Bel-Dine en vue
d'assurer aux jugements de ce tribunal force exe-
et
cutive do la part de tous les
Juii's.
LA RUSSIE JUIVE
Si quelqu'un d la religion juive
trois fois par le
Samoche
95
est
cit
(serviteur de la syna-
gogue) devant le Bel-Diue, pour dposer dans la

question qui le concerne, et n'obit pas cet
appel, de mme que, s'il ne se soumet pas au
jugement rendu par le Bet-Dine dans la mme
affaire... il sera lanc un Hevem contre lui.
Les chefs et les reprsentants de la ville accdent d'avance toutes les expressions qu'em-
ploiera le Bet-Dine dans la formule de ce Hevem,

qui sera lanc par un notaire ju. contre le couLe Samoche devra prockmer que le
pable.
Hevem lanc a t approuv par toutes les au'.o-
ritsjuivesrunies( Begaskomusaloufeiveioznie
Hakabal
.)
Hevem n'avait pas de rsultat, alors

Bet-Dine doit en dresser procs-verbal, sign
par tous ses membres, et enregistrer cet acte dans
le Pinkes (livre des actes). Le Samoche est aussi
tenu de l'enregistrer dans le Pinkes du Kahal.
Aprs quoi, le Samoche devra consulter le Perscuteur secret (percepteur), Neigih-Gamel, sur
ce qu'il faut faire et comment on doit agir avec
le coupable qui ne s'est pas corrig aprs que le
Si
un
tel
le
Hevem a t lanc contre lui.

Ce qui sortira
de la bouche du Perscuteur secret (percepteur)
devra tre trs respectueusement excut par le
Samoche.
Si le coupable est un homme puissant, dangereux et capable de causer quelque dommage au
Kahal, le Bet-Dine doit, en ce cas, se concerter
LA RUSSIE JUIVE
96
avec l'inspecteur mensuel, ainsi qu'avec deux

reprsentants les plus expriments (auquel cas
membre du Kahal ou Bet-Dine ne
peut d-
cliner sa coopration), pour prendre en
commun
nul
une dcision, qui deviendra invitablement excutoire
2 Si
Hevcm
le
coupable contre lequel a t lanc
persiste trois jours dans son
le
obstination
et ne fait pas amende honorable, tout son bien,

immobilier et mobilier, ainsi que la position qu'il
a pu acqurir dans la synagogue, doivent tre
dclars, par le Bet-Dine, comme Hclker (disponible pour le premier acqureur venu). Ds lors
tou'.es les indemnits dues au Bet-Dine doivent
tre ac ,uiltcs par une parlic prise sur la fortune du coupable, car toute celte fortune mobilire et immobilire sera vendue par estimation
(en l'absence du coupable); et ce qui restera,
aprs avoir pay les indemnits ducs au BetDine, appartiendra la caisse du Kahal. Si cependant quelques rclamations s'levaient de la
part des cranciers du coupable, les ordonnances
et les jugements du Bet-Dine rgleront ces rcla-
mations
(I)
qui en cite une autre, pour obun jugement du Bet-Dine, dans un procs
3 Si la partie
tenir
(1)
sur
le
Ce document a t traduit textuellement du Livre

Kahal. 11 est probable que la vente dont il est ques-
tion se borne la vente

ts
du coupable
tiens.
juif,
du
droit d'exploiter les propri-
comme
cela se fait pour les chr-
LA RUSSIE JUIVE
97
quelconque, ne trouve que trois juges, ces trois

juges sont obligs de commencer immdiatement
instruire le procs, sans sursis possible, sous
prtexte que
le
tribunal n'est pas au complet.
n'y a d'exception cette rgle
que
s'il
IL
se pr-
sente une affaire trs importante, laquelle tous

les membres composant le Bet-Dine doivent
prendre part. Mais en gnral il est souhaiter
que tout procs soit vid le plus tt possible. Les
les autres
reprsentants du Kahal, ainsi qu
Daons (juges) seront tenus d'accepter et d'approuver tout ce qui a t dcid par les trois
juges, sans droit d'observation ni d'opposition.
Et si une partie, mcontente du jugement rendu
par les trois juges, s'adressait un autre juge
pour en appeler de ce jugement, personne ne doit
obtemprer cette demande car l'affaire a t
juge par trois juges et ne peut se faire remplacer
par un autre Samoche
4 Si le poursuivant, c'est--dire
celui qui
intente un procs, force la parLie adverse se
prsenter devant un tribunal chrtien, l'aide du
Hevem, il sera cit comparatre devant le t.ibun;il du Bet-Dine. On doit d'abord lui envoyer
l'avertissement que le Kahal et le Bet-Dine lui
feraient payer tous les frais et tous les dommages
qui atteindraient la partie adverse dans ce
procs et que de plus il aura subir toutes les
responsabilits qui rsultent du Hevem. responsabilits imposes en vue de soutenir et de
)
faire respecter la sainte institution
du Bet-Dine;
LA RUSSIE JUIVE
98
dfendu tout Juif de servir de tmoin
5 Il est
celui qui cite un de ses coreligionnaires devant

un tribunal autre que le tribunal du Bet-Dine; et
est enjoint tout Juif de
tmoidevant le tribunal chrtien,

en faveur de la partie adverse du poursuivant;
6 Si le poursuivant possde une lettre de
change de la partie qu'il cite, il peut dans ce cas
au contraire
gner,
s'il
il
est appel
citer son adversaire devant
un
tribunal chrtien,
si ce dernier n'a pas voulu se soumettre la d-
cision du Bet-Dine
coupable reconnat sa faute et fait

amende en se soumettant au jugement rendu par
Bel-Dine, avant que cette affaire ait t
le
communique au Perscuteur secret, le Bet-Dine
peut annuler le Hevem lanc contre lui, mais
avec cette indispensable condition d'obtenir du
coupable la garantie positive et incontestable que
ce dernier se soumettra aux dcisions du BetDine.
Si cependant l'affaire avait t dj
communique au Perscuteur secret, l'annulation
du Hevem ne pourrait tre accorde qu'avec la
permisision du Kahal, du Bet-Dine et de toutes
les autorits juives de la runion gnrale
8 Les Samoches doivent une fois par mois se
runir et choisir parmi eux un Perscuteur secret,
et celui-ci doit jurer solennellement, qu'il n'pargnera personne au monde, pas mme ses plus
proches parents; et qu'en se conformant aux
instructions qu'il recevra de ses prdces7 Si
le
seurs,
il
fera tout son
possible pour soutenir
90
LA RUSSIE JUIVE
respecter
et faire
le
saint tribunal de
institu par le T.ilmud.
En outre,
de ne point divulguer le secret de

pour remplir cette fonction.
il
Det-Dine,
doit jurer
sjii
lection
N 149.
De* devoirs
par
et
moyens qui doivent
et
Perscuteur secret pour
le
vaincre
volont du coupable insoumis au

du Det-Dine.
1 Le coupable contre lequel a

Hevem doit tre priv de l'exercice
t lanc le
de toule fonc-
Kahal ou dans
les
Ilerves (con-
Son exclusion de toutes
les
confrries est
dans
frries)
2
employs
la
tribunal juif
tion
tre
arvenir briser
le
absolue
3 Il ne doit pas tre admis prs de Fora-Besgamidrasch (1), non plus qu'auprs des autres
lieux o les saintes crmonies sont clbres;
plus forte raison, il ne doit pas lui tre permis de
s'approcher, en qualit de chantre, du lieu o se
fait la prire. Il lui est interdit d'acheter des honneurs, et la prire commune ne peut tre inter-
rompue
(t)
ni arrte par lui
(2)
La crmonie de Fora sera
dcrite dans
un des
chapitres suivants.
(2)
Si
un
Juif a t bless
dans ses intrts ou dans sa
dignit par un autre Juif ou par une con.rrie, et qu'il
100
LA-
RUSSIE JUIVE
4 Le coupable ne peut tre invit aucune

runion gnrale, ni aucune fte particulire,
car celui qui l'inviterait serait passible d'un
Hevem
Personne ne doit louer au coupable, ni

chambre habiter, ni aucun endroit o iL pourrait exercer un commerce quelconque
nanmoins tout arrangement pris avec lui, avant que
5
le
Hevem
lt lanc contre lui,
doit tre stricte-
ment observ, jusqu' l'expiration du terme convenu d'abord. La femme du coupable ne peut pas
admise
crmonie d'ablulion dans la

entendu qu' l'heure sufatale, tous les malheurs tomberont
comme la foudre sur le coupable. Upchito chebeam pokda inlkadolof vastc
6 Si le coupable exerce un tat quelconque, il
est dlendu tout Juif de le faire travailler de son
tre
Mikwa, et
prme et
il
la
est bien
tat;
7 Si un pre avait promis sa fille en mariage
au coupable contre lequel est lanc le Hevem, il
est permis ce pre de rompre le contrat et de ne
point tenir sa promesse, sans tre pour cela
oblig de payer une indemnit quelconque,
comme
cela se pratique
ordinairement en pa-
reil cas;
8 11 est
permis tout
le
monde de
crier la
pas reu satisfaction de cette offense, il se rend

synagogue, au Besgamdrasch, et l il interrompt
n'ait
prire et l'arrte jusqu' ce
donne.
que satisfaction
lui
la
la
soit
LA RUSSIE JUIVE
synagogue que
le
101
coupable a mang du
trcf,
ou
observ le maigre et autres accusations, et celaon peut l'affirmer faussement, afin

d'exciter le fanatisme de la populace juive, et
qu'il n'a pa>
que
coupable soit en butte toutes les pers-
le
cutions possibles.
Tout ce qui prcde a t dcid l'unanimit

par la runion gnrale compose des membres
du Kahal et du Bet-Dine et approuv par le grand
rabbin Garof-Gagadol. Et tous ont sign sous
prestation du serment, exige afin que tout cela
soit suivi ponctuellement.
Il
faut avoir lu attentivement ce qui prcde
pour se
faire
une ide de
la position
d'un Juif
qui se trouve sous l'influence immdiate du
Kahal, ainsi que des rapports du Kahal avec

les autorits locales, et
avoir
le
de
la valeur
que peut
tmoignage d'un Juif surveill par
Kahal.
le
TX
Passons aux confrries juives; voyons quels

sont leurs rapports avec
le
Kahal
que ces confrries exercent sur
et l'influence
les Juifs et les
Chrtiens.
Il
n'y a pas de socit juive dans laquelle
n'existent quelques confrries, et
il
ne se trouve
presque pas de Juif qui n'appartienne l'une

ou l'autre.
L'influence de ces confrries sur la vie gnrale et l'existence prive de
sous
le
chaque
Juif,
rapport moral et matriel, ainsi que
sur l'organisation sociale du pays o les Juifs

habitent, est trs grande et trs remarquable.
Les
confrries juives sont, pour nous servir
d'une comparaison trs juste, les artres de la
LA.
socit juive, tandis que le
fonctions du cur.
103
RUSSIE JUIVE
Kahal remplit
Pour quiconque
n'a
les
pu p-
ntrer intimement les ressorts de la vie intrieure des Juifs et les
moyens
artificiels qu'ils
emploient pour exister au milieu des diffrentes

socits chrtiennes et autres,
impossible de saisir
chane et
lie
le
lil
il
est presque
mystrieux qui en-
tous les Juifs rpandus sur la
surface de la terre,
comme une
toute-puissante
et invisible corporation.
Dans un ouvrage publi en langue russe

par Brafmann (Mina, 1869), cette question est
aA'ec tous
traite
les
dtails
possibles.
Ici,
nous ne ferons qu'effleurer cette intressante

partie de la vie des Juifs en indiquant quelques
catgories des confrries en question.
La l catgorie est une confrrie du Talmud La Savante.

La 2 catgorie est une confrrie de bienre
faisance.
La
La
La
3e
confrrie des artisans.
4e
confrrie de la religion.
confrrie des funrailles.
Puis, plusieurs autres confrries, qui sont
partages en une infinit de confrries locales,
LA RUSSIE JUIVE
104
mais qui toutes sont intimement
lies
sous
le
drapeau national du Talmud, qu'elles servent

fidlement en secondant l'institution du Kahal
dont leur existence dpend.
Chaque
teur,
confrrie a son chef, son institu-
et assez
souvent sa maison de prire
(succursale de la synagogue principale).
un mot, chaque confrrie

dont
daire,
tiennent
la
est
plupart des
l'lite
En
un Kahal secon-
membres appar-
de la socit juive, formant
une quasi-lgion de combattants qui entourent

et dfendent le
drapeau national du Talmud.
Toujours au service du Kahal, lorsque celuici croit
ncessaire de punir un Juif rcalci-
trant ses ordres et de le faire rentrer sous
son joug pesant,
ils
sont galement tou-
jours prts dfendre, par tous les
dont
ils
peuvent disposer, un Juif
moyens
fidle et
soumis aux ordres du Kahal, lorsque ce Juif

a quelque dml avec
Les rapports de
le
Gom.
ces confrries avec le Kahal
sont consigns avec beaucoup de dtails dans

21 actes et
documents publis par Brafmann,
dans son Livre sur

extrait et traduit
le
Kahal. Nous en avons
du russe sept des plus int-
LA.
RUSSIE JUIVE
ressants, classs sous les
n os
105
7, 8,
14, 59, 79,
de
population
82 et 85.
Les
voici
Sur
la
formation de
7.
la statistique
la
juive de la ville, selon la position de chacun.
Mercredi; section de 5 livres Ahro-Kerdochime

Iva. 5555.
Parmi les reprsentants du Kahal, il a t

ordonn aux Gabjms (chefs des confrries) de
fournir la vritable statistique de tous les
mem-
bres composant leur socit. Dans les confrries

des artisans, ils devront indiquer les contre-
matres tablis
sans mentionner s'ils appartiennent la population juive de la ville ou s'ils
sont trangers. Mme ordre a t donn par le
,
Kahal tous
les propritaires juifs
principaux juifs de cette
ou locataires
y ayant domicile,
ou l'habitant seulement temporairement.
ville,
N8.
Sur le choix des jurs.
Pour rgler la question pendante avec quelques

confrries, relativement
la
boucherie juive,
samedi, selon la section Ahro-Kerdochime, 13 Iva
LA RUSSIE JUIVE
106
5555
a),
avec l'assentiment du Kahal, ont t
lus quatre chefs de confrries qui, avec le
Samuel,
fils
de
L'affaire
qui
s'est
J.,
Rabbi
doivent arranger et terminer

leve entre
Hevra Kadische
(confrrie des funrailles) et Hevra-Schive-Kir-
nechime
il
(confrrie de 7 lus).
la
mme
sance,
a t dcid qu'il serait dlivr Samuel,
fils
deJ.,le certificat de traduction de quelques dcrets
de Bet-Dine en langue russe. Si le Rabbin
et le
Bet-Dine y consentent, les Samoches (notaires

du Kahal) peuvent signer ce certificat.
N14.
Sur
la construction
de Vabattoir juif.
Samedi, section de 5 livres Begaloscho. 5555.

a t enjoint aux confrries Hevra-Kadische
et Hevra-Schive-Kirnechime de construire l'abattoir juif leurs frais; et puisque la confrrie
Schive-Kirnechime s'est retire, et qu'en consquence de cette retraite la continuation de ladite
construction a d tre arrte le Kahal dsigne
Rabbi Avi, fils de R. Rabbi Nota, fils de D., et
Rabbi Samuel fils de G., d'arrter le compte exact
avec la confrrie qui se refuse la continuation
Il
de la construction dont
clamer
il
est question, et de r-
d'elle la quittance
de toutes les dpenses
faites jusqu'
ce
moment. Lorsque
ce
compte
sera termin et que les dlgus auront entre

leurs mains la quittance en question, ils devront
LA RUSSIE JUIVE
proposer
Kahal
la
le droit
l'abattoir.
107
confrrie Kadische d'acheter du
de continuer seule
et ses frais
Les trois dlgus ont pouvoir
tout droit d'arrter le compte,
comme
ils
et
ont
l'en-
tendent, avec la confrrie qui s'est retire, ainsi
que de passer accord avec
celle qui voudrait con-
comme
tinuer la construction,
pourraient faire
principaux chefs de la runion gnrale.
Si la confrrie Kadische dsire continuer ladite
construction et obtient l'autorisation des dlgus
ci-dessus indiqus par le Kahal, elle devra remplir toutes les conditions qui ont t prescrites
les sept
la confrrie
Schive-Kirnechime.
N 59.
La dcision monitoire.
Dansla construction de l'appartement qui donne
sur la cour de la synagogue, la confrrie de Semitat-IIasodime n'a pas rempli les conditions imposes dans l'autorisation qui lui a t accorde parle Kahal,
ayant construit les fentres,
dont deux donnent sur le ct o est situe la
maison de prire de la confrrie des funrailles,
et les deux autres sur le ct o se fait la prire
de la confrrie Zevah-Cedek (bouchers), ce qui
est tout fait contraire la convention faite avec
Cependant malgr cette contravenle Kahal.
tion aux o donnantes du Kahal, ses membres ont
dcid que le secours en argent, sans intrt,
LA RUSSIE JUIVE
103
serait
maintenu
dime,
si elle
de Semitat-Haso-
la confrrie
construit dans cet appartement deux
autres fentres, donnant sur le cte Orient; dans

le cas contraire, le
Kahal retirera
le
secours en
argent sans intrt ladite confrrie.
N79.
Sur
le
du Kahal avec
procs
la confrrie des
Aitisans.
Samedi, section Bogar.

Les reprsentants du Kahal ont dcid
d'ar-
ranger l'amiable la querelle entre les artisans

israliles et le Kahal, en payant aux premiers la
somme de 200 roubles argent pour satisfaire
,
toutes leurs rclamations.
N82.
Sur
les droils
des chefs de la Confrrie Sainte.
Samedi, section Bogar. 5559.

est accord aux chefs actuels de la sainte
confrrie des funrailles le droit que possdent les
sept lus de la ville. Pour tout ce qui concerne la
Il
confrrie
sus-nomme
et
jusqu'
la
tion, toute dcision qui sera prise
force que
la ville.
si elle
nouvelle lec
aura
la
maie
et t prise par les sept lus de
LA
JUIVE
IlUSfc'IE
109
N85.
Circulaire envoye par
le
Kahal
toutes les
confrries.
Samedi, section de 5 livres Behukata. 5559.

Les reprsentants de la ville ont dcid d'envoyer toutes les confrries une circulaire portant qu' dater de ce jour, jusqu' 18 Iva 5560,
c'est--dire pendant une anne entire, il est dfendu de recevoir de nouveaux membres, sauf les
enfants et les adolescents non maris.

Il est, par consquent, dfendu aux chefs de ces
confrries qui sont nomms pour un mois, ainsi
qu'aux serviteurs, de faire des dmarches pour

des voix relativement l'admission
dans les confrries, l'exception toutefois de la
confrrie Semitat-IIasadime (confrrie de prt).
recueillir
Faisons connatre prsent
la
crmonie
Alia, dans laquelle les Juifs sont partags en
patriciens et en plbiens.
Cette crmonie, institue par Ezdreche

et,
selon d'autres, par

la
lecture de cinq Livres saints et
livre des
Prophtes, lecture qui doit se
siste
du
(1),
Mose lai-mme, con-
faire
dans
pendant
la
prire
commune
(2).
Cette
lecture doit se faire le lundi, le jeudi et le sa-
medi de chaque semaine. Sur

cette rgle gnrale,
la
Ezdreche
contravention
parlait ainsi
Celui qui, dans les trois jours
indiquas,
n'aura pas lu les cinq Livres saints, sera perscut par l'Ange des tnbres (Satan).
(1)
Kolbo, La Rgle de
la lecture des cinq Livres saints-
chap. xv.
(2)
Talmud,
Trait de Mgile,
page xx.
LA RUSSIE JUIVE
L'usage de
que
lire les
111
cinq Livres saints, ainsi
Livre des Prophtes, a t introduit
le
pendant
la prire
jes ftes
de
commune,
ainsi
que pendant
nouvelle lune et les jours mai-
la
gres. L'excution de ce devoir est prescrit par

la
Synagogue tous
les Juifs
sans exception
m
l'accomplissement dudit devoir sont
galement
treints
Lui (assistant)
le
Kohen
ainsi
(1),
(officiant)
que tout autre
as-
et
le
Juif.
Cette lecture ne saurait se faire autrement
que selon
la loi
de Tora (un morceau du par-
chemin sur lequel sont

quelques extraits de
vante
la loi
psaumes
du Talmud).
s'excute de la manire
sui-
Aprs avoir rcit
la prire
Chemina, Ezre,
une personne de l'assistance te de Kivot
morceau du parchemin dont

qu'on
et
Ces
dans chaque synagogue.
l'objet le plus sacr
La crmonie
crits des
nomme
Tora,
et le
Le
son remplaant.
il
le
est question, et
remet au chantre ou
chantre, aprs l'avoir
reu avec un profond sentiment religieux, rcite

(1)
une courte prire

Jusqu' prsent,
il
et
monte solennellement
existe chez les Juifs la distinc-
tion des c'l.ss.s, qui se divisent en Lvi et Zaodi.
LA RUSSIE JUIVE
112
Le peuple
l'estrade.
l'entoure alors et chacun
Sur
doit toucher la Tora.
l'estrade, le chantre
Segan ou Gaba,
rencontre
le
Samoche
(notaire).
Aprs avoir remis
(le
staroste) et le
la Tora, sur la table qui
se trouve sur l'estrade, le chantre,
que
le
Gaba, appelle tout en chantant
lui fait le
nom du
un signe
pre de celui qui tait chu, ce
jour-l, l'honneur de lire le premier la prire.
Sur
cette invitation, la personne dsigne
se lve de sa place et
puis, posant la
main sur
prire en ces termes
qui est bni
dans
que
l'ternit
monte sur
le
Tu
la cration; toi, qui
la
l'estrade
Tora,
Bnissez Jehovah,
bni Jehova-h soit bni

es bni, Jehovah, roi de
nous as lus entre tous
peuples de la terre et nous as donn des
Tu
es bni,
rpond
quoi,
la
Jehovah, qui nous as donn
tables lois
saintes!
grand lgislateur!
Bni
finie,
personne qui avait t invite par
chantre monter sur l'estrade rpte

sois-tu,
lois
ture des cinq Livres, et lorsqu'elle est
mme
les
Le peuple
commence la lec-
grand lgislateur!
Amen. Aprs
rcite la
soit
le
Bni
les vri-
Jehovah,
le
LA RUSSIE JUIVE
Voil en quoi consiste
Etre invit
tre lu pour
la
le
13
crmonie Ala.
lire et rciter la
monter sur
prire signifie
Sina, reprsent
dans chaque synagogue par l'estrade, d'o Ton
annonce au peuple runi
par
les lois dictes
Dieu lui-mme.
Et qu'en
est-il
du droit de recevoir Ala?
La premire Ala
ficiant, le
Levi
la
descendant d'Aaron)
(assistant);
peuple.
appartient au
En
les
si le
la
(of-
seconde au
suivantes sont pour
l'absence du
premire
Kohen
Kohen,
le
Lvi est absent
le
Lvi prend
et le
Kohen
prsent, celui-ci prend les deux premires.
En
cas d'absence du
Kohen
et
du Lvi, leurs
Ala sont donnes aux autres personnes prsentes la prire, dans l'ordre suivant
mud Hahan
Parnes
(les
(le
Tal-
savant interprte du Talmud),
reprsentants de
la
runion g-
nrale), qui ont le droit de s'adjuger depuis la

la
troisime jusqu' la sixime Alla, c'est--
dire Chelichi; les autres
Ala appartiennent
au peuple prsent.
De
cette maniee, la
tage les fidles de

et
la
crmonie d'AZa par-
synagogue en patriciens
plbiens; ce qui occasionne souvent de
LA RUSSIE JUIVE
114
violentes querelles parmi cette socit dvote;

car,
parmi
parce
les assistants, l'un se croit offens
qu'il n'a
pas t invit monter sur
l'es-
trade pour y rciter la prire et s'approcher de

la
Tora; un autre prtend
troisime ou quatrime
quime ou sixime
qu'il lui
A lia,
qu'il
au
revenait la
lieu de la cin-
a obtenue; un troi-
sime voudrait appartenir aux patriciens, tandis qu'on
Fa relgu parmi
les plbiens; ainsi
de suite. Ces diffrentes prtentions occasion-
nent presque toujours des scandales, qui ne

conviennent pas dans un temple, destin
prire sainte.
Le Kahal, malgr
reconnue par tous

pesant sur
les Juifs et
la vie intrieure
la
son autorit
son despotisme
de ses coreligion-
naires, en partageant la socit juive dans les
synagogues en deux classes
distinctes, n'a pas
russi, dans cette occasion, assurer la disci-
pline ncessaire.
Xi
Il
nous faut examiner successivement
L'autorit du Kahal dans son district;
Les rgles
prescrites par le Kahal rela-
permission accorder aux Juifs
tivement
la
forains de
demeurer dans
le district
La vente aux Juifs Hazaka

Herem chez les Juifs.
Les paroles de Schiller
sont constitus en tat dans

finissent et
la vie
rsument
le
les
et
Merophe
Les
Juifs se
tats d-
tableau historique de
des Juifs en Egypte,
il
y a 3,600 ans;
lequel retrace parfaitement son tour la vie
des Juifs d'aujourd'hui...

Mais,
comme un Etat
quelque chose de
fictif et
sans territoire est
qui chappe la con-
11
LA.
RUSSIE JUIVE
ception, les paroles du grand pote allemand
pouvaient, jusqu' ce
moment, passer
plutt
pour une ide potique que pour une vrit

historique.
Dans
ce travail, nous rencontrerons ce ter-
ritoire fictif et insaisissable, qui a fait
temps
titue
la
un
de tout
convoitise du Kahal, et qui lui consvrai domaine...
rainet thocratique...
une sorte de souve-
Et
que
c'est ainsi
les
paroles de Schiller acquirent la valeur d'une

vrit incontestable.
Voici l'ide que nous donne la
du Kahal
loi
de ce territoire considr par les Juifs non
comme
fictif,
mais comme
de Hezkat-Ischub
que s'adjuge
le
c'est--dire
Kahal sur
sous
rel,
le
nom
de l'autorit
les proprits
com-
prises dans son district.
Par
la loi
Hezkat-Ischub, l'autorit du Ka-
hal s'tend au del de toutes les rgles et
formes connues qui prsident
la
conduite
d'une socit quelconque. Les habitants nonjuifs,

il
sur les biens, terres et proprits desquels
a tendu son pouvoir occulte dans
trict,
sont considrs par les Juifs
le
comme
disles
habitants d'un territoire libre de toute occupa-
LA RUSSIE JUIVE
tion antrieure
composant,
(1),
vons nous exprimer

Kahal, qui a
lu
117
domaine priv
ainsi, le
le droit
de
le
nous pou-
si
vendre aux Juifs
par parcelles... ou bien, pour s'exprimer plus

explicitement (ainsi que
le fait
portants interprtes de la
Rabbi Kulun), comme un

celui-l
du Talmud,
loi
le
le
filets
Kahal en a vendu
Hezkat-Ischnb
un commerce dans
le lieu
le
Chaque
voudrait habiter soit une autre
le
dans lequel
lac libre
seulement peut jeter ses
pcher, qui
Selon
un des plus im-
pour
droit.
Juif qui
ville, soit faire
de sa naissance, se
placerait en vain pour cela sous la protection
des
lois
du pays...
Il
chouerait,
s'il
n'en obte-
nait pas la permission de son Kahal, ainsi
du Kahal de l'endroit o
ter ses pnates.
Le code
il
que
voudrait transpor-
des lois juives,
Hoschen-Hamis-
chepot, s'exprime ainsi sur ce cas
Dans
les
temps prsents, surtout lorsque nous sommes

obligs de vivre sous la dpendance des nations chrtiennes et dans le lieu restreint o
(1)
Les proprits appartenant aux non-Juifs sont assi-
miles un dsert (steppe)
Baba Bulra, page
libre.
Talmud- Araklat
59.
7.
LA RUSSIE JUIVE
118
gnralement sont situes

ves dans les grandes
les habitations jui-
villes,
il
pourrait arriver
que, quelques troubles survenant dans la
ville,
Juif, venu d'une autre localit, n'tant pas
un
au courant des secrets de
dnont sans
cale,
la
communaut
des
le vouloir
lo-
qui
faits
devraient tre tenus cachs aux chrtiens...
Chaque Kahal a
le droit
de fermer la porte
tout Juif tranger au district dont
il
est le re-
prsentant et
le
matre absolu. Pour arriver
ce rsultat,
le
Kahal peut employer tous
moyens dont
il
dispose, recourir
mme
les
Tin-
fluence de l'administration locale des Goms.
Un
sjour temporaire est permis aux mar-
chands arrivs dans
la ville,
pour effectuer
la
vente momentane de leur marchandise; mais
dfendu tout Juif de fixer sa rsidence dans une ville o il n'est pas n, sans
il
est
une formelle autorisation du Kahal de

ville.
Une
seule exception cette rgle existe
en faveur du
Talmud Hahan
prte de la
du Talmud), auquel
mis de se
Par
cette
loi
fixer
o bon
lui
(savant inter-
semble.
il
est per-
ce qui prcde,' on voit que les Juifs,
LA RUSSIE JUIVE
19
n'obissant que superficiellement aux lois des
pays o
ils
habitent, sont astreints l'obis-
sance passive
vernements
que
par
ville
sans appel envers leurs gou-
et
respectifs, reprsents
le
dans cha-
Kahal.
Passons maintenant la vente que
fait le
Kahal, au profit des Juifs, des proprits appartenant aux non-Juifs, proprits regardes
comme un grand
l seul
dans lequel celui-
lac libre,
peut jeter ses
qui en a achet
filets
le
droit du Kahal.
A qui n'est pas
initi
aux secrets tnbreux,
au machiavlisme du Kahal, cette vente peut

sembler une nigme inexplicable.
En effet,
supposons que
7
qu'il s est
le
Kahal, selon les attributions
donnes, vend au Jaif A
la proprit
d'un individu non-Juif B, proprit qui, selon

les lois
du pays, appartient inviolablement
ce dernier. Cette vente a t faite, cela va
sans dire, Finsu et sans

vritable propritaire.
question
Quel
profit
droit sur la proprit

hal, droit
pour lequel
le
Ici
consentement du
se prsente
peut tirer
que
il
lui
le
cette
Juif
vendue
le
du
Ka-
pay? Le non-Juif
ne cdera pas sa proprit au Juif A, par cette
LA RUSSIE JUIVE
120
seule raison que le Kahal a investi ce dernier
d'un prtendu droit de proprit, et
de son ct n'a pas
pouvoir d'exproprier
le
et
vers la caisse du Kahal
le
le
non-Juif B... Qu'a donc achet
pourquoi
a-t-il
montant de
Juif
B?
Hazaka que
Kahal, c'est--dire
la
le
l'acquisition de la proprit appar-
tenant au non-Juif
C'est le
Kahal
le
le
Juif
a achet du
le droit exclusif d'exploiter
proprit de l'individu
c'est--dire
de
pouvoir, lui seul, louer la maison et y exercer
un commerce quelconque
aux autres Juifs
seul
dont
il
ne saurait
son
enfin
faire
comme
par
effectu
Juif A,
d'employer
qu'il
(1)
le
pourra
il
le
l'emploi;
d'avoir le
usure au propri-
le
la
mai-
spcifie l'acte de
Kahal au
tous les
profit
du
moyens posle
plus
tt
viHtable matre de la pro-
a achet
le
droit d'exploita-
(1).
Voir l'acte sous
lui
la proprit
imaginables de se rendre
prit dont
tion
de
qu'aux autres locataires de
vente,
sibles et
de sous-louer
les parties
droit exclusif de prter

taire, ainsi
le
n 261, cit au chapitre vi.
LA RUSSIE JUIVE
Lorsque
pii
(1),
le
Kahal vend
le
121
droit de
Mero-
c'est--dire l'exploitation de l'indivi-
dualit d'une personne non-juive qui ne pos-
sde point de proprit,
il
est dit clans l'acte
de vente que l'acheteur seul a
droit
le
de
prter usure l'individu non-juif dont l'ex-
vendue;
ploitation lui a t
dfendu
qu'il est
aux autres Juifs d'entrer, de quelque faon que

ce
soit
en
affaire
avec cet individu
que
l'acheteur seul peut et doit inventer tous les
moyens
d'embrouiller la situation de cet in-
dividu, afin de le conduire plus srement, et

le
plus vite possible, la ruine, voire
honneur car
;
que
les
les
proprits des Goms, ainsi
Goms eux-mmes,
lois juives,
au ds-
Hefker
selon les
sont,
(libre exploitation
jusqu'
la ruine).
Voici les
lois
de Hezket-Ischub
selon
Talmud, en preuve desquelles Brafmann

dans son Livre sur
et
le
Kahal, trente sept actes,
documents dont nous avons
duit
les
plus
le
cite,
importants
extrait et tra-
classs
sous les
n os 22, 23, 57, 77, 100, 101, 102, qui se trou-
(1)
Mcropi signifie textuellement individu non-juif.
LA RUSSIE JUIVE
122
veront au chapitre xn, ainsi que l'acte sous

le n
261 dj cit au chapitre
Ces actes
et
vi.
documents lvent
rideau qui,
le
depuis tant de sicles, cachait aux yeux du
monde
le
impntrable du royaume
secret
Ces actes
d'Isral.
documents clairent
et
obscurit profonde dont se voile

et,
pour
premire
la
chambre de Kahal)
cette
judasme
le
Heder Kahal
fois,
(la
sort des tnbres souter-
raines et dvoile les actions de ce tribunal secret auquel
dans tous
pays
les
et de tous
temps, la population juive a t et reste aveu-
glment soumise.
Le grand pouvoir dont
le
Kahal
s'est
em-
par et dont les rsultats apparaissent dans les
ordonnances rendues par
tranges
comme
clans celles dj cites
lui
prcdemment
et celles qui figurent la suite de ce chapitre

et
des
tonner
chapitres
le
suivants,
lecteur et doit
que invraisemblable
de quoi
pres-
lui paratre
d'audace et
d'infernal
calcul.
L'exercice doue
souplesse,
que,
si
les
acrobates d'une
on ne
les voyait
l'oeuvre, l'imagination se refuserait
telle
pas
croire
LA RUSSIE JUIVE
qu'on puisse en arriver

subtilit,
pratique par
l.
le
123
L'exercice de la
Kahal depuis dix-
huit sicles, Ta rendu tellement adroit, qu'il ne

est pas plus difficile d'arriver son but,
lui
en vendant un Juif
cile
qu'il
ne
lui
a t
diffi-
de cacher jusqu' nos jours, en Russie, en
Pologne,
appartenant
la proprit
un individu non-juif,
en Roumanie, c'est--dire partout
les Juifs pullulent, le vritable tat statis-
tique de la population juive.
Le Kahal
s'en tient toujours ce principe
simple, mais infaillible
prendre
la ligne
un
plus ais de
qu'il est
seul poisson la fois,
que d'avoir plusieurs hameons

de s'exposer ainsi
la
rompre par
la
la ligne et
surcharge
du poids. Aussi, poursuivant ce systme de
temps immmorial,
il
attaque toujours les in-
dividualits chrtiennes sparment, et
il
arriv, dans les provinces
Rus-
sie,
du nord de
la
est
en Lithuanie, en Podolie, en Volhynie et
dans
juive
la Galicie,
est grande, des
naires... 23
lires
provinces o
la
population
rsultats extraordi-
pour 100 des proprits immobi-
appartiennent
aujourd'hui
dans ces provinces, o
ils
se sont
aux
Juifs
galement
LA RUSSIE JUIVE
124
rendus matres absolus du commerce et de

l'industrie.
Il
par
arrive trs rarement que l'attaque dirige

le
Kahal, qui est
le
reprsentant d'une
corporation puissante, et qui par consquent
moyens contre une
dispose de mystrieux
in-
dividualit chrtienne isole, ne finisse pas
de l'autorit juive.
l'avantage
Kahal ne risque jamais rien

sant
mme
Kahal
le
qu'un
Juif,
droit de
En
car,
outre, le
en suppo-
aprs avoir achet du
Hazaka ou de Mropii,
dans son impatience de dpouiller prompte-
ment ceux sur
lesquels
il
a acquis les droits
que nous avons mentionns plus haut, emploie

des moyens illgaux et par trop brusques, et
tombe
le
ainsi sous le
Kahal,
mme
coup de
la justice
du pays,
dans ce cas, lance son se-
cours une meute de facteurs, arms du talis-
man
et
dont nous avons parl au chapitre
de faux tmoins, qui peuvent, de par
lois
les
juives, se parjurer devant les tribunaux
Goms. Que peut un
seul chrtien isol dans
cette guerre outrance
une
vi,
population
Kahal
juive,
que
lui
dclare toute
reprsente
sinon succomber?
par
le
125
LA RUSSIE JUIVE
Si le Kahal ne rencontre, dans
son
de taxes
le
le
rayon de
aucun obstacle srieux frapper
district,
commerce,
branches de
la
l'industrie et toutes les
production, c'est qu'on connat
son habilet faire payer une partie de cet

impt, d'une manire indirecte, par la population chrtienne, et le faire rentrer
que cela paraisse beaucoup plus
caisse, bien
difficile
que d'intriguer
et d'agir
par de tnbreux calculs
que
la voie
dans sa
car
dans l'ombre
ici il
semblerait
suivre ft moins favorable
la
Mais
le
docte Kahal ne s'em-
barrasse pas pour
si
peu.
clandestinit.
a vu, dans le
de quelle manire
chapitre
II,
dans ses
filets subtils les
s'en est fait
un
les
bouchers
la.
pour
un
la
perception
boite, qu'il se fait
juifs, et
perception a acquis force de

allons citer encore
a su attirer
il
autorits russes, et
auxiliaire
de l'impt dit impt de
payer par
On
comment
loi
article
russe.
cette
Nous
du code russe
qui fournit l'arbitraire du Kahal l'occasion
de percevoir son profit maints impts et o

la lgislation
Kahal
russe agit pour et au
nom
du
juif.
Ainsi, dans les codes de lois russes, cha-
LA RUSSIE JUIVE
126
pitre v, 10, p.
que
de
281,
la bote, sur le
cent sur
le
il
est dit
doivent payer,
les Isralites
kochre, sont
Les impts
outre celui
1
tant pour
prix des loyers d'appartements,
boutiques, magasins lous aux Juifs par les

propritaires juifs
pour cent sur
2 tant
les
industries qu'exercent les Juifs, telles que

les
dbits de boissons chaudes, th, punch,
caf, etc..
dans
des petites villes
les cabarets
campagnes;
et des
6) les
fermiers des distil-
leries; c)les fermiers des verreries
miers des forges

f) les
e) les
cl)
les fer-
fabricants de goudron
marchands en gros de
pour cent sur

1
a)
les successions
btail
des Juifs dcds
tant pour la permission de pouvoir porter
costume national
tant
juif ; 5 tant
le
pour amende de
non-payement des impts ci-dessus numrs;

6 tant
pour dbiter l'eau-de-vie dans
les ca-
barets des domaines appartenant l'Etat.
Ainsi
le],
Kahal en Russie
est parvenu, par
sa rouerie, rendre obligatoire par
pays
le
payement des impts par
impts dont
il
fait
la
le
code du
les Juifs,
rpartition et dont
il
s'adjuge la plus grande partie. Quelques dbris
peine rentrent au trsor public du pays; car
LA RUSSIE JUIVE
le
machiavlisme que
127
Kahal emploie dans
le
la composition de la liste
des
contri-
Juifs
buables, qui sert de base pour la perception
des impts par les autorits russes, dpasse

ce que pourrait imaginer
chrtien.
Les
plus subtil avocat
Juifs de leur ct sont et doi-
vent tre soumis

viteurs
le
comme
du Kahal;
de trs humbles ser-
car, d'un trait de
plume,
pourrait ruiner ceux d'entre eux qui ne

seraient pas
soumis
et qu'il
il
lui
traite de ren-
gats, dans la liste qu'il confectionne.
Les
in-
soumis donc ne pourraient se rclamer des autorits civiles
du pays, puisque ces autorits
peroivent les impts chez les Juifs, selon la

liste
confectionne par
Un
le
Kahal.
exemple entre autres fera connatre de
quelle manire le Kahal se conduit avec ses
coreligionnaires insoumis et de quelle porte

est cette phrase dj cite
forcer le Juif
dsobissant ou rengat rentrer dans
ron de l'obissance passive aux
le gi-
lois
juives,
mme Faide des Goms.

En 18G6, une veuve juive nomme
Broda
porta plainte au gouverneur de Vilna, de ce
que
le
Kahal de cette
ville lui faisait
payer
128
LA RUSSIE JUIVE
1,500 roubles argent (environ 6,000
pour
fr.)
l'enterrement de son dfunt poux, sous prtexte que la confrrie des funrailles avait t
oblige de surveiller
le
cadavre pendant cinq
jours avant l'inhumation
qu'elle payait cette
somme norme de
pre volont. Lorsque

telle plainte
nement,
il
ordonna
500
montant de
eux
la
qu'on
la
sa pro-
Kahal apprit qu'une

adresse au gouverplaignante de payer
roubles
amende, allguant
le
le
avait t
nouveau
de
elle ajoutait
une dclaration portant
avait fait signer
lui
comme
argent,
pas acquitt
qu'elle n'avait
souscription que font entre
les Juifs riches
pour librer du service
militaire leurs coreligionnaires pauvres.
Les
autorits russes, ne voulant ni ne pouvant se
mler des affaires intrieures des
Juifs,
seulement ne purent rendre justice
la
non
veuve
Broda, mais encore, se conformant aux articles
du code russe qui concernent
ception des impts des Juifs,
elles
la per-
durent
prter main-forte pour faire payer l'amende
de 500 roubles argent laquelle
condamn
la
le
Kahal avait
veuve.
Outre cette grande
facilit
que
le
Kahal est
RUSSIE JUIVE
LA.
parvenu se crer de
129
faire rentrer
dans sa
caisse, par l'intermdiaire des autorits russes,
impts dont
les
il
surcharge
encore une action indirecte,
la loi
il
la vrit, sur
chrtiennes, pour augmenter
les populations
les fonds
Juifs,
les
de sa caisse. Ainsi, par
compris dans
le
code russe,
l'article
de
2, lettre a,
concernant l'impt sur les boissons chaudes,

il
est clair que cet impt n'atteint pas les Juifs
seuls, car ceux-ci
ne vendent que de Teau-de-
vie dans les cabarets, et ce sont gnralement

les chrtiens qui fournissent le th, le
et le caf
Une
ces cabarets tenus par les Juifs.
donc de cet impt pay par

juifs
au
profit
les cabaretiers
Kahal, par l'intermdiaire des
autorits russes,
les
les
chaudes.
Vilna, et dans les principales villes de
la Lithuanie, le
juifs,
partie
du Kahal est acquitte par
chrtiens fournisseurs de boissons
punch
aux voyageurs qui s'arrtent dans
peroit,
un impt sur
dans
les
les provisions
marchs
que vendent
marchands juifs, soi-disant seulement aux
Juifs; mais
comme beaucoup
de
chrtiens
achtent diffrentes provisions chez ces marchands, ncessairement les marchands juifs
LA RUSSIE JUIVE
130
font payer aux chrtiens, en sus de la valeur

relle
de
la
marchandise, l'impt
qu'ils doi-
vent acquitter au profit du Kahal.

Il
y a une vingtaine d'annss
le
Kahal de
Vilna est parvenu introduire au march juif
de cette
ville la
laquelle
il
vente du poisson, vente sur
peroit
un impt considrable. La
vente du poisson qui, en principe, devait ne

se faire qu'aux Juifs, a pris de telles propor-
tions parmi la population chrtienne,
1867
la
qu'en
perception de l'impt adjug un en-
trepreneur juif par les autorits russes
(1)
rapport 2,700 roubles argent au Kahal.
encore
c'est
la
Ici,
population chrtienne qui paye
indirectement un impt au Kahal, qui ne rencontre pas de difficults que
sa
subtilit
puisse vaincre, pour se conformer la
loi
ne
de
Hezkat-Ischub.
On
le
se tromperait encore
Kahal se contente de
si l'on
la facult
croyait que
que
lui lais-
sent les bis russes de percevoir les impts
ci-
dessus indiqus par l'intermdiaire et l'aide

des autorits locales, en se conformant stric(i)
Voir
le
rapport de la chancellerie du gouvernement
de Vilua en date du 19 septembre 135S. N 9J81.
LA RUSSIE JUIVE
temcnt ces
sous
le
lois.
Dans
document compris
parmi
se trouve cit
qui
n 57,
le
131
les
autres au chapitre xn, on verra que
le Kalial,
mme
impt qui
voulant introduire
avait
autre
Minsk
le
dj t introduit et peru
ville,
ordonnance
plus haut,
s'exprime ainsi
:
le
la
dans une
fin
Aprs tout ce qui a
Kahal ordonne que
le
son
de
t dit
dit
im-
pt sera rparti parmi les Juifs et peru mal-
gr l'opposition que fait
le
gouverneur
V introduction de cette nouvelle taxe.
Tout ce qui a t
loi
dit
civil
jusqu' prsent sur la
de Hezkat-Ischub et ce qu'on verra, en
parcourant
les
documents
cits la suite
de
ce chapitre, et emprunts aux ordonnances du
Kahal, dmontre clairement que l'autorit et

l'arbitraire
du Kahal dans ces questions ne
s'appuient pas sur

il
le
Talmud, aux
lois
duquel
se conforme ponctuellement quant la vie
ntrieure et prive des Juifs, mais bien sur

le lirent, qui lve cette autorit
dictature;
Talmud,
(i)
car
qui lse
le
Herem,
lse et offense toute la loi
Kolbo, 139.
jusqu' la
(1).
dit le
LA RUSSIE JUIVE
132
Il
est facile de
comprendre de quel poids
pesant cette autorit dictatoriale doit craser

les Juifs
eux-mmes
mais, d'aprs ce qui a
t dmontr, on voit que la loi de Hezkat-
Ischub ragit encore plus et pse davantage

sur la population chrtienne, qui, au premier
abord, parait ne dpendre en rien de l'autorit

arbitraire
du Kahal.
Pour un jurisconsulte,
les
documents
cits
renferment plus d'une question intressante.
Nous recommandons
ces documents ceux
surtout qui voudraient approfondir la cause
de
la plainte
gnrale qui s'lve de nos jours,
partout o les Juifs pullulent, ainsi que
cause
perscutions
des
auxquelles
ils
la
se
trouvent exposs depuis dix-huit sicles.

Il
est
temps maintenant de
au lecteur
le
et
la
faire connatre
forme du Herern (anathme) dont
Kahal se sert quelquefois comme anathme

quelquefois
significations
comme serment
se
le
les
Herem,
il
deux
en
confondant parfois
remplaant l'une par
Outre
se
l'autre.
y a encore chez
les Juifs
Indou ou Chamto, serment ou anathme
un degr moindre que
le
Herem.
Ainsi
133
LA RUSSIE JUIVE
Indou ou Chamto employ comme anathme

une exclusion temporaire de
signifie
juive, et
au bout de trente jours,
si,
la socit
ne s'amende pas humblement devant
en avouant sa
contre
lui,
du peuple
il
Kahal,
le
Herem est
culpabilit... le
et alors
coupable
le
lanc
compltement
est exclu
d'Isral.
La publication du lirent est rdige ainsi

De la part des membres du Kahal N.
:
tous
les
savants reprsentants d'Eschubots
(tablissements
talmudique), salut!...
le Juif
A.
la proprit
l'ordre
pas
fait.
nous
il
ne
lui
et
l'instruction
faisons savoir que
empar de l'argent qui
du Juif B.
somme
Pour
est
malgr
et que,
au premier de
signifi
qui de droit,
il
ne Fa
cette infraction la loi juive,
avons impos Y Indou; mais,
s'est
forfait,
s'est
Nous
que nous avons
rendre cette
de
suprieurs
comme
pas humili, et a persvr dans son
nous avons lanc contre
nous vous prions de
le faire
lui
un
lirent,
galement, en
publiant tous les jours que son pain n'est pas

le
pain d'un Juif; que son vin est
Nescli (paen)
que
les fruits
tiennent sont gts et salis
qui
le
vin de
lui
appar-
que ses livres
LA BUSSIE JUIVE
134
Ordonnez de
sont des livres de sorcellerie.
couper
lui
le
Cice
arrachez de sa porte la
1);
Mesouse
(2)
avec
vous n'oprerez pas
lui
vous ne mangerez
son
la circoncision
fils
la
vous n'instruirez pas
commandements de Dieu
ses enfants sur les
coupe dont
la
il
devra tre nettoye avec un grand
un mot, vous
on regarde
le
Par
se servait
soin...
regarderez et traiterez
un Nahri
et traite
Voici la forme du Ilerem
sainte exerce, nous
En
comme
(non- Juif) (3).
puissance que
la force et la
comme membre
vous dfendrez sa rception

d'une confrrie
ne boirez
ni
crmonie de
dtruisons,
la
Parole
anathmati-
sons, abaissons, humilions et maudissons, au
nom du Dieu du
articles
(1)
Kahal,
nom
au
des
613
de la Loi divine renferms dans les
Fils qui sont attachs
que porte chaque
la veste
Juif dessous sa longue robe noire ou soutane.
Un more .'au oblong de bois qui est pos obliquea l'entre de chaque habita ion juive, et sur lequel
clou un petit rouleau de parchemin o se trouve
(2)
ment
est
transcrit
un verset des
ce talisman
le
que Satan envoie sur

(3)
Sehaari,
5 livres saints.
pouvoir de chasser
Cedek,
Gago.iiae-Mdmonide,
Les Juifs attachent

les esprits
impurs
la terre.
t.
I,
chap.
142.
iv,
14.
Tesehoubat-
135
LA RUSSIE JUIVE
Livres
saints
Narvin maudissait
Elise)'
Herem
par ce
la ville
dont Jsus
de Jricho; dont
maudissait les gamins qui
vaient, lui et
le
poursui-
son domestique Gohzi; dont
Baiafe maudissait Moraz... Par tous les ana-
thmes, maldictions, excrations qui ont t

profres depuis le temps de Mose jusqu'au
nom de Dieu Akalriel, de

Dieu Sabaot; au nom de l'archange Michel,
le grand guerrier; au nom de Melatron, qui
est appel ainsi par son Rabbi (Dieu); au nom
moment
actuel; au
de Saldarifons, qui tresse les guirlandes pour

son Rabbi (Dieu)
le
nom
au
s'est
nom
Mose; au
Moise de
montr
au
nom
au
nom
de ce
buisson
le
de desscher la
faire le miracle
passer...; au
sance du
dans
de ce Dieu qui a permis
Rouge pour que
Dieu
de ce Dieu, dont
est trac par 42 lettres
Dieu qui
a crit
nom
peuple
le
nom
puisse
d'Ee, par la secrte puis-
de Dieu
les tables
d'Isral
Mer
de
par
la
puissance qui
la loi divine
au
nom du
d'Isral, qui est assis sur les chrubins;
nom du
saint char et de tous ceux qui sont
assis sur ce char
anges
et
au
archanges
ciel
,
au
nom
de tous les
habitants clestes qui
LA RUSSIE JUIVE
136
servent Dieu... Tout
ou
fils
fille
du peuple
d'Isral qui porterait atteinte cette disposi-
tion
sur
est assis
ciel
maudit par
Qu'il soit
nom
maudit par
nom
de Dieu,
Archi Rabbin
qu'il soit
soit
le
d'Isral, qui
du
habitants
le saint et terrible
qui sera
proclam par
jour du dernier jugement;
maudit par
maudit par
qu'il soit
archanges,
les
qu'il soit
Dieu
le
le ciel et la terre
puissance
la
qu'il
surnaturelle;
maudit par l'archange Michel, grand
chef guerrier qu'il soit maudit par Metatrone,

;
marqu par
qui est
(Dieu)
Dieu Sabaot;
nom
le
de son
Rabbi
maudit par Dieu Arkantriel,
qu'il soit
qu'il
soit
maudit par tous
les
sraphins, tous les anges et archanges qui ser-
vent Dieu et qui sont assis au
S'il est
ciel
sur
le
char
n au mois de Nisan, pendant
lequel rgne l'archange Uriel, qu'il soit
mau-
dit
par cet archange et par tous les anges qui
lui
sont soumis
S'il
est n
au mois (TAora, pendant
lequel rgne l'archange
maudit
par cet
archange
qui lui sont soumis
Capml,
et
qu'il
soit
par tous les anges
137
LA RUSSIE JUIVE
lequel
mois de Sivon, pendant
est n au
S'il
rgne l'archange Aruricl,
maudit par cet archange

qui lui sont soumis
S'il
lequel

qui lui sont soumis
est
Darhiel,
l'archange
qui lui sont soumis

S'il est
qu'il
soit
anges
Peniel,
et par tous les
n au mois d'A66o, pendant
rgne
quel
soit
anges
Tamuch, pendant
rgne l'archange
S'il
tous les
n au mois
est
par
et
qu'il
qu'il
et par tous les
le-
soit
anges
n au mois d'Elu?, pendant
le-
quel rgne l'archange Elul, qu'il soit maudit
par cet archange et par tous les anges qui

lui
sont soumis!
S'il est
lequel
n au mois de Fischre, pendant
rgne
l'archange

qui lui sont soumis
S'il est
Curiel,
et
qu'il
soit
par tous les anges
n au mois de Herschvon, pendant
lequel rgne l'archange BaschkicI, qu'il soit

qui lui sont soumis
S'il est
et
par tous ls anges
n au mois de Kislov, pendant

8.
le-
LA RUSSIE JUIVE
138
quel rgne
l'archange Adouniel,

qui lui sont soumis
par tous
et
les
anges
mois de Tevet, pendant
mau-
lequel rgne l'archange Enol, qu'il soit

dit
par cet archange et par tous
qui lui sont soumis

S'il est
anges
n au mois de Schvat, pendant

qui lui sont soumis
S'il est
les
lequel rgne l'archange
quel
soit
est n au
S'il
qu'il
Gabriel,
qu'il
soit
par tous les anges
et
n au mois d'Ador, pendant
Rumiel,
rgne l'archange
et
qu'il
par tous
les
lesoit
anges
qui lui sont soumis!
Qu'il soit
maudit par
les sept
archanges
qui rgissent les sept jours de la semaine et
par tous les anges;
qu'il
soit
maudit par
les
quatre archanges qui rgissent les quatre sai-
sons de l'anne, ainsi que par tous les anges;

qu'il soit
maudit par
Temple
qu'il soit
qui
maudit par
rgissent depuis
monde
les
les sept sanctuaires
le
couronnes et
maudit par
les livres
du
les lois divines
commencement du
les
sceaux
qu'il soit
de Dieu tout-puissant,
139
LA RUSSIE JUIVE
fort et terrible
htent de
le
Que
tous les malheurs
perscuter.
le
Grand Dieu! punis-
grand Dieu crateur, abme-le, massacre-le
et humilie-le
Que
la colre
de Dieu s'tende,
avec toute son horreur, sur sa

les
se
Que
tte.
tous
diables aillent sa rencontre, qu'il soit
maudit partout o
me
le quitte
pure
le
tournera ses pas, que son
il
soudainement. Que
la
mort im-
frappe et qu'il ne vive pas un mois.
Que Dieu
le
punisse par la phtisie, fluxion de
poitrine, la folie et le glaive, par la dartre et

la jaunisse.
Qu'il perce
sa poitrine de son
propre glaive et que ses flches se brisent.
Que son voyage
soit toujours
sem de mal-
heurs et d'accidents de toute sorte. Qu'il rencontre une obscurit profonde, et au bout
le
dsespoir. Qu'il soit chass du
royaume de
la
lumire
et
royaume des
tnbres.
Que les malheurs et le dsespoir le

De ses propres yeux, il verra tous
rongent.
prcipit dans
les revers le frapper
loppera
comme
coup sur coup.
de l'anathme
d'une robe.
Dieu tout-puissant
le
Il
le
qui
Il
s'enve-
psera sur
se dtruira
dtruira.
pardonnera jamais, au contraire;
lui,
lui-mme
Dieu ne
il
le
et
lui
punira,
LA RUSSIE JUIVE
140
sa colre et sa vengeance tomberont sur lui et
s'imprgneront
nom
dans
hauteurs des cieux.
Il
Son
son corps.
tout
sera effac de l'espace
dans
situ
les
sera jamais exil pour
l'ternit par tous les
descendants d'Isral,
selon l'anathme crit dans les lois divines.
Quant vous tous qui tenez Dieu, vivez

heureux
et
que Dieu vous bnisse
Voici la prire aprs
Herem
la
publication
du
Que
celui qui avait bni
Abraham,
Salomon
Isral, Jacob, Mose,
et les
nos anctres
Aaron, David,
prophtes d'Isral et
les justes,
fasse descendre la bndiction sur cette ville

et sur toutes les autres villes,
de celui qui viole ce Herem.
l'exception
Que Dieu
veuille,
dans sa misricorde, protger tous ceux qui lui

sont fidles et protger leurs temps et jours
plus longtemps possible.
Que Dieu
le
bnisse
toutes les uvres de leurs mains et qu'il les affranchisse avec tous leurs frres en Isral
sa sainte volont s'accomplisse!
Ce
qui concerne
le
serment chez
est trs important connatre.

(1)
Kolbo, Rgles sur
le
Amen
Herem,
139.
les
que
(1).
Juifs
LA RUSSIE JUIVE
Talmud partage
gories
le
141
serment en
trois cat-
Chebna-Deerata, serment qu'on
fait pr-
ter selon la loi de Mose.
Chebnat-Geset, serment prescrit par Tal-
mud.
3
Setam-Herem,
pable en
Il
le
faut observer
serment
que
comme un
lorsqu'il est exig
les
(1).
regardent
le
acte d'une haute gravit,
un
trs
grand respect
deux premires catgories du ser-
ment, dont
Ce
les Juifs
par l'autorit judiciaire juive,
et ils professent surtout
pour
du cou-
investigation
menaant du Herem
ils
ont un effroi norme.
respect et cet effroi sont pousss un
tel point,
qu'un Juif dont
la
conduite a tou-
jours t irrprochable est dj trs mal vu
parmi
la socit juive, s'il
fois forc
de prter serment devant
judiciaire juif.
Il
perd
la
tribunal
comme un
lpreux.
considrant donc la grande importance que
les Juifs attribuent
au serment,
il
n'est pas
Hoschen-lIamischpot-Meirat-Eliaim,ch. lxv,
Feschubot-IIaramileum, 229.
(i)
et
le
confiance de ses core-
ligionnaires et on l'vite
En
a t seulement une
p. 6,
LA RUSSIE JUIVE
42
tonnant qu'une grande partie prfrent sup-
mme
porter des pertes,
d'tre forcs de prter
considrables, que
serment par Tordre de
Bet-Dine. Aussi est-ce cause de cela que

troisime catgorie du serment,
rem,
la
Stam-He-
est surtout en usage et a lieu devant les
tribunaux
juifs.
Cette grande signification que
les
Juifs
prtent au serment serait une chose consolante et tranquilliserait les chrtiens parmi
lesquels vivent les innombrables populations

juives,
si
rellement les Juifs la conservaient
intacte et lui donnaient en tous cas et devant
tous les tribunaux
le
heureusement pour
affaires
avec
mme sens...
Mais, mal-
les chrtiens qui ont
les Juifs (et ce cas se
frquemment),
le
serment que
des
prsente
les Juifs sont
appels prter devant les tribunaux chrtiens est considr par eux
formalit, qui n'a rien de
conscience, et pourvu que

ral en rsulte,
devant
les
comme une simple

commun avec leur
le
bien gnral d'Is-
chaque Juif peut commettre
autorits chrtiennes ou musul.
manes autant de faux serments qu'il lui plat.

Pour complter les citations des renseigne-
143
LA RUSSIE JUIVE
ments sur
le
serment chez
les Juifs,
nous ajou-
terons encore un passage de Mamonide, dans

lequel est racont tout ce qu'on dbite pen-
dant
la
crmonie du serment, en
lui
conser-
vant toute son originalit.
il
Nous avons entendu, que dans votre
ville
y a des personnes qui font prter serment
aux autres tout moment,
et qu'il
y en a
d'autres qui, chaque instant, sont capables
de
Les uns
le faire.
mal, car
ment.
ils
La
et les autres agissent trs
se prparent
un invitable
punition pour un faux serment est
quand
trs grande,
mme
on ne
quelqu'un que pour un centime

voulez imposer quelqu'un
le
chti-
le
morceau du parchemin qui
Mesouse, dpliez-le
et
montrez
ferait tort
:
Si
vous
serment, tez
est clou
le
sur
passage de
y est inscrit; apportez la civire sur laquelle on transporte les morts et

la loi sainte qui
couvrez-la du linceul dont on les couvre; apportez
le
cor sur lequel on trompette
du nouvel an
lge, apportez
la civire.
faites
celui qui prte
Ici,
jour
venir les enfants du col-
les vessies, et jetez-les
le
devant
Bet-Dine doit rpter
serment que, demain,
il
sera
LA RUSSIE JUIVE
144
jet devant la civire
comme
les vessies.
Allumez les chandelles, apportez de
la terre
et mettez sur cette terre celui qui prte ser-
ment, sonnez du cor

ces paroles
les
et dites-lui
Si tu fais le faux serment, tous
anathmes renferms dans
tomberont sur
toi.
Aprs, on
la
qu'on Fa
monde,
Amen
lit
finie,
mme
haute voix
la loi divine
formule du Herem, et lors-
on sonne du cor; et tout

les petits enfants, rptent
le
:
(1).
(1) Cheake-Cedek, vol. V, chap.

Gagonine et Mamonida, 142.
iv,
24. Teschoubot-
XII
Voici les documents, extraits et traduits du
Livre sur
le
Kahal, que nous avons annoncs
en nous appuyant sur leur texte
N22.
Dbats entre
le
Kahal
et
un
particulier sur
le
droit d'exploitation d'une place.
Mercredi, section de 5 livres, Vorah.
Par
suite de la protestation faite par les repr-
sentants du Kahal, contre le
nomm Elazar,
fils
d'Efram, relativement l'exploitation de la place

et des btiments y situs, le tout appartenant au
chrtien Zwanski, pelletier de son tat,
il
dcid, la sance gnrale tenue par les
a t
mem-
bres du Kahal au complet, qu'il faut dlguer

deux Toanimes (avocats) qui devront plaider devant le Bet-Dine et dfendre la cause et les droits
du Kahal.
146
LA RUSSIE JUIVE
N23.
Dcret
la cause du Kahal
d'Efram
du Bet-Dine rendu dans

contre Elazar,
fils
Les avocats du Kahal ont soutenu que prcdj la question du droit d'exploitation
demment
de la proprit dont
et qu'il avait t
il s'agit avait t dbattue,

dcid que la moiti des bti-
ments, ainsi qu'une partie de la cour (de la superficie de douze sagnes) tait adjuge et vendue
Isaak, fils de Ber et l'autre moiti seulement,
avec la partie de la cour situe sur le derrire,
fut laisse au nomm Elazar, fils d'Efram que
ce dernier possde l'acte de vente en date du 28
Sivan 5518, dans lequel, parmi les sept reprsentants de la ville qui avaient sign cet acte en faveur du dfunt pre d'Elazar, se trouve la signature de Mecr, fils de Joseph, lequel tait parent
de deux autres reprsentants de la ville qu'en
consquence cet acte de vente effectu en faveur
du dfunt pre d'Elazar n'tait pas lgalement
fait, puisque au lieu de sept reprsentants il n'y
en avait que six, qui ont sign lgalement, puisque la signature de Meer comme parent de deux
autres n'tait pas valable. Par ces motifs donc,
;
Kahal proteste contre le droit d'exploitation

qu'exerce Elazar, sur toute la proprit y compris la cour, en qualit de successeur de son
pre, auquel ce droit avait t illgalement vendu,
le
comme
il
a t dmontr plus haut.
147
LA RUSSIE JUIVE
De son ct Elazar a soutenu que la signature

de Meer, fi! s de Joseph, peut parfaitement ne
point appartenir celui qui tait parent de deux
autres reprsentants, signataires de l'acte de
vente, puisque cet acte date de Tanne 5518, tandis qu'on tait en 5560. Depuis cette poque,
beaucoup de personnes dont il tait question sont
mortes qu'il est encore possible que dans ce
temps-l la parent aux degrs loigns ne faisait
point obstacle la validit de l'acte que puisque,
sur l'acte de vente en question, se trouvent les
signatures des sept reprsentants de la ville exi;
ges par la loi de Talmud, lui, Elazar, comme

successeur de son pre, doit jouir lgalement du
droit qu'il rclame.
L'infaillible et saint Bet-Dine, aprs avoir entendu les deux parties adverses, a dcrt ce qui
suit
fils d'Efram, cit par le Kahal

devant notre tribunal, prouve 1 que le reprsentant Meer, fils de Joseph, qui avait sign l'acte de
vente en question, n'tait pas celui qui avait deux
parents parmi les autres reprsentant signataires ou 2 que les usages de ces temps-l permettaient d'apposer les signatures mme des parents sur un acte de vente ou 3 que les signatures des sept reprsentants de la ville taient, par
n'importe quel motif, valables et lgales, le droit
d'exploitation de la proprit dont il s'agit lui appartiendra compltement. Mais, en attendant, ce
droit appartient au Kahal, qui peut le vendre
Si Elazar,
LA RUSSIE JUIVE
148
un nouvel acqureur, auquel
serviront toutes les
prrogatives que le Kahal accorde dans ce genre

d'affaires.
Ce mardi
Tamuch
5560.
Sign par nous tous, membres de

et saint Bet-Dine...
l'infaillible
(1).
N57.
De V impt sur
le
commerce, dcrt par
le
Kahal.
Jeudi 5 e jour de la semaine de Pque 5558. A

cause des grandes dpenses que le Kahal a t
oblig de faire dans ces derniers temps, dpenses
dont il ne peut pas rendre compte, et par consquent par suite du manque d'argent pour acquitter les arrirs d'impts qu'on doit payer pour
ceux qui sont pauvres, les membres du Kahal
ont dcid qu'il sera peru un nouvel impt sur
commerce, calcul sur la mme base que celui

quia t institu par le Kahal de la ville de
Sklow, sans aucune variation dans le mode de
perception. On doit commencer payer cet impt
depuis le 1 er Iva prochain. Quant la somme de
le
12,000 roubles argent qu'on doit verser actuelle-
ment la caisse de l'Etat, le Kahal choisira cinq

membres parmi les notabilits juives de la ville,
(1)
En consquence de
ce dcret de Bet-Dine, le droit
d'exploitation de la place et des btiments y situs a t
vendu parle Kahal pour

en laissant une partie de
11
la
ducats Isaac, fils de Ber,

cour d'une maison lazar.
149
LA RUSSIE JUIVE
pour rgler
la rpartition
parmi
les habitants,
qui devront payer cette cotisation extraordinaire,

afin de complter ce qui manque. On doit en outre ramasser 800 roubles argent pour complter
le dficit qui se trouve dans la caisse du Kahal.
La somme que chaque impos
versera pour la
considre comme un
acompte sur l'impt dit impt de la boite...
Si le gouverneur civil de la ville de Minsk
susdite
sera
cotisation
n'approuve pas ce nouvel impt, les membres du

Kahal chargent les rpartiteurs de le percevoir,
malgr l 'opposition du gouverneur.
N77.
De
la vente
du
du
droit d'exploitation des
magasins
chrtien Bakoff au juif Johel-Mihel,
fils
(VAaron.
Emor
Samedi, section
Conformment
de la
ville, il
a t
5559.
la dcision
vendu
des reprsentants
h Johel-Mihel,
fils
d'Aa-
ron, le droit d'exploitation de deux magasins btis
en pierre, appartenant au chrtien Bakoff, qui

sont situs sur le haut plateau de la ville. La
porte cochre y attenant, ainsi que les caves et le
premier tage, c'est--dire tout l'espace depuis le
centre de la terre jusqu'aux nuages du ciel, est
aussi compris dans cet acte de vente.
L'acte de vente rgulier et selon toute forme
voulue sera dress par le Kahal, approuv par le
150
LA RUSSIE JUIVJ
saint Bet-Dine et remis entre les mains du susdit

Johel-Mihel, fils d'Aaron, qui doit, pour cela,
verser la caisse du Kahal la somme de 200 rou-
bles argent.
Le
tout doit tre excut sans pu-
blication pralable.
N 100.
La forme de Vacte de
vrit
remis Abel,
fils
de Meer.
la
runion gnrale tenue dans
du Kahal,
la
chambre
laquelle assistaient les sept repr-
sentants de la ville et les membres du Kahal au

grand complet, il a t dcid que le droit d'exploitation des magasins et de la maison avec ses
dpendances, ainsi que la facilit du passage par
la cour, c'est--dire tout l'espace compris entre le
centre de la terre et les plus hauts nuages du
ciel, le tout appartenant au chrtien Kister, est
vendu Abel, fils de Meer, ses descendants ou
reprsentants pour les temps ternels, ne laissant
pas la moindre parcelle dudit droit au pouvoir
du Kahal. Et comme ledit Abel, fils de Meer, a
vers dj dans la caisse du Kahal, le montant
de cette vente, ds ce
moment ledit droit
d'exploi-
tation lui appartient entirement, ainsi qu' ses
descendants ou ayant droit, inaltrablement et

exclusivement, sans que personne puisse y porter
atteinte.
Lui
seul, ses
descendants ou ayant droit pour-
151
LA RUSSIE JUIVE
ront revendre, donner, changer, remettre
comme
absolument, ainsi qu'un propritaire a le droit de le

dot, enfin faire ce
l'aire
avec
l'objet
qui leur plaira
et agir
qui lui appartient.
Si le propritaire Kister dmolissait les btiments qui existent actuellement, et en rebtis-
p'us grands ou plus pel'acqureur aurait encore le mme droit sur

les btisses nouvellement construites. Et lorsque
sait leur place d'autres
tits,
de Meer, ses descendants ou ses ayant

deviendront les vritables propritaires de
ces tablissements et magasins, par un contrat
d'achat en forme, ils auront le droit de dmolir,
rebtir et changer la disposition des locaux, vendre en totalit ou en partie, enfin faire tout ce qui
Abel,
iils
droit,
leur semblera convenable, sans
demander une
nouvelle permission ou autorisation du Kahal.

Si un malveillant osait contester ces droits
Abel, fils de Meer, ses successeurs ou ses reprsentants, le Kahal. le saint Bet-Dine et les sept
reprsentants de la ville doivent le dfendre de

toute leur force et pouvoir.
11 sera galement
du devoir du Kahal d'annuler toute contestation
qui pourrait s'lever contre Abel, fils de Meer, ses

descendants ou ayant droit, afin de ne point les
inquiter, et leur assurer pour l'ternit le droit
des possesseurs lgaux. Toutes les pertes que
pourraient occasionner les rclamations de ceux
qui Adouciraient contester la possession lgale du

qui ds ce moment appartient exclusive-
droit,
ment
Abel,
fils
de Meer, ses successeurs ou ses
LA RUSSIE JUIVE
152
reprsentants, devront tre
supportes par la
aucun Kahal d'une autre ville

n'appuiera de pareilles rclamations au concaisse
du Kahal,
et
devra prendre la dfense des intrts dudit Abel, fils de Meer, de ses descendants ou de
ses ayant droit. Les membres du Kahal au grand
complet, et les sept reprsentants de la ville,
ayant agi dans la plnitude de leurs attributions
et fonctions, sans qu'il y ait besoin d'appliquer
cette vente l'usage et la loi du Kabolat-Kinion (1),
ont unanimement dcid et approuv la vente citraire
il
dessus nonce en apposant leur signature.

N 101.
Approbation de Vacte prcdent par
Venemines (notaires de
les
Samoches
la ville).
Nous soussigns, notaires de la commune juive,

que la vente effectue par le Kahal en faveur du riche Abel, fils de
Meer, ses descendants ou ses ayant droit, faite
la runion gnrale avec l'assentiment de SchivaTouve-Gar (les sept reprsentants et chefs de la
certifions, par le prsent acte,
ville),
a t rdige et rgle selon les saintes
Kahal, en accomplissant une papas dans la ncessit d'invoquer les usages de la loi Kabolat-Kinion.
Ce lundi le 26 Nisan 5560.
lois, et
que
le
reille vente, n'est
(Suivent les deux signatures.)

(1)
Voir ci-aprs l'explication de la
Kinion au chapitre xvn.
loi
du Kabolat-
LA RUSSIE JUIVE
153
N 102.
Approbation decemme acte par
le
saint Bet-Dine.
En
parcourant l'acte de vente effectu par le

la runion gnrale, avec l'assentiment et la signature des reprsentants et chefs de
la ville, dont les signatures ont t lgalises par
les deux Samoches Venemines, en faveur du
riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses
ayant droit, le saint Bet-Dine reconnat que ledit acte a t dispos et rgl selon toutes conditions, clauses et points prescrits par la sainte loi
de Tora. Et quoique les dcisions du Kahal ne
soient susceptibles d'aucun contrle et n'aient
point besoin d'approbation de qui que ce soit,
surtout si les signatures de ses membres sont lgalises par deux notaires de la ville,... cependant, pour donner plus de poids et de valeur
l'acte de vente dont il s'agit, nous, membres du
saint Bet-Dine, l'approuvons et l'affirmons pleinement, afin de garantir la possession du droit
d'exploitation de la proprit, appartenant au
chrtien Kister, pour le temps ternel au riche
Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses
ayant droit.
En foi de quoi, nous signons Minsk, 26 Nisan
Kahal dans
5560.
Rabbi Gaon
Bet-Dine.
et
quatre juges du saint tribunal
XIII
Il
s'agit
maintenant de
de Rosch-
la fte
Haschana(La nouvelle Anne) et de la crmonie du Son du cor.

Les Juifs ftent le Rosch-Haschana, dans
la
journe indique dj par Mose,
le
premier
jour de Siechry (correspondant aux premiers

jours du mois de septembre).
Bien qu'aprs
salem
la fte
chute du Temple de Jru-
la
de Rosch-Haschana
compl-
ait
tement perdu son ancien caractre extrieur

et intrieur,
cependant cette
son ancien prestige

conservation et
le
comme
fte a
gard tout
influence sur la
dveloppement de
la
vie
nationale des Juifs.
Sans doute,
si
Ton compare
le
jour
de
LA RUSSIE JUIVE
155
Rosch-Haschana du temps de
l'existence du
Temple de Jrusalem, avec celui d' prsent,

on trouve
la
mme diffrence
et la honte, entre le
qu'entre la gloire
triomphe et l'humilia-
tion.
Dans
cation
ral
ce temps-l, ce jour, selon sa signifi-
mme,
tait
pour tout
le
peuple d'Is-
un jour de grand triomphe. Le Temple
retentissant des chants des lvites, accompa-
gns des joyeux sons de

par
le
la
trompette, ouvrait,
jour de Rosch-Haschana, la priode
des dix jours pendant lesquels
sacerdoce et
le
Temple lui-mme
et se prparaient
ce
moment
avec
les
le
peuple, le
se purifiaient
un majestueux triomphe,
solennel o le grand-prtre, venu,
holocautes purifiants, au Temple des
Temples, apportait au peuple son retour

bli et le
pardon de Jhovah.
A l'arrive
l'ou-
de ce
jour tant dsir et tant attendu, o l'esprance

d'obtenir le pardon de l'Invisible
Jhovah
illu-
minait les yeux du peuple d'Isral prostern,

le
les
grand-prtre
offrait,
adieux de tout
le
pendant
le sacrifice,
peuple l'anne coule,
avec toutes ses souffrances et tous ses malheurs, et saluait la nouvelle, qui recelait dans
LA RUSSIE JUIVE
156
son sein les bndictions et les grces que Dieu

devait rpandre sur son peuple lu.
Par
cette interprtation des penses et de
la
crmonie extrieure pendant le jour de Rosch-
Haschana,
pour
les
est clair
il
Juifs
que ce jour devait tre
un jour
d'esprance
et
de
triomphe.
A
bri.
prsent, tout a chang, tout s'est assom-
Actuellement Rosch-Haschana est unjour
de tristesse, de pleurs et
de ce changement
d'affliction.
La
cause
est visible; la nation, qui a
perdu son indpendance et son autonomie,

ressemble un
sence
mme
homme
maladif qui, en pr-
du danger rsultant de ce boule-
versement, ne voudrait pas cependant se rsi-
gner se croire incurable
et
ne pourrait
envisager l'ide noire et dsesprante de

mort.
La
la
nation qui se trouve dans cette si-
tuation a besoin de bercer son imagination
d'une esprance qui rafrachisse les ides, ne

ft-ce
que par des rves d'avenir
et
par des
illusions.
Au moment
fatal,
lorsque les lauriers ornent
dj la tte du vainqueur, l'esprance, cette
dernire amie du vaincu et de l'opprim,
le
157
LA RUSSIE JUIVE
soutient encore, en le confirmant dans cette
pense que, puisqu'il n'a point russi dans

entreprises de ce bas monde,
par cette puissance du
il
les
sera consol
monde inconnu,
vers
lequel tout malheureux, dans sa dtresse, lve

ses regards.
Dans
de
la
cette exaltation, les ides patriotiques
nation se marient et se confondent com-
pltement avec
les ides religieuses, car ces
sentiments ne sont pas inspirs par
les int-
rts
matriels et les passions de la terre,
mais
ils
sont rchauffs par des rayons br-
lants qui descendent d'un
monde inconnu
sur
l'imagination travaille par l'ide religieuse.
Alors
la rsurrection
de
nationalit, le
la
retour aux usages, la libert perdue, occu-
pent
premire place dans
la
les
aspirations
du peuple ananti. Pour soutenir cet indlbile
sentiment,
sans lequel
nationale ne serait
une
qu'une
la
rgnration
fiction,
se forme
littrature lyrique, lgendaire, tradition-
nelle,
mystique
et patriotique,
pousse
la
plus haute exaltation, et qui a pour but d'entretenir le feu sacr de l'amour de la patrie
perdue.
Il
est tout naturel que ces chants
LA RUSSIE JUIVE
158
patriotiques qui font vibrer la corde la plus

sensible
de la vie nationale, inspirent une
grande admiration chez tout peuple malheureux, et revtent le caractre de l'inspiration

surnaturelle
mais
que ces hymnes
c'est chez les
Juifs
seuls
et ces chants patriotiques
font partie intgrale de la liturgie et occupent
une place importante dans

ainsi
que dans
Selon
la loi
de clbrer
les
les livres
de prires,
crmonies religieuses.
de Mose,
l'office
n'tait point
il
Temple
divin hors du
hors de Jrusalem. Par ce motif,
il
duit une certaine interruption dans

rituelle d'Isral.
Jrusalem,
le
Avec
la
permis
et
s'est prola vie spi-
chute du Temple de
service divin subit un certain
temps d'interruption. Les adroits meneurs du

peuple d'Isral, qui (comme l'histoire nous
prend) avaient toujours pour but
la
l'ap-
rsurrec-
tion de la nationalit juive, profitrent de cette
interruption du service divin pour y substi-
tuer Moussaphe, c'est--dire
Synagogue. Ce service
partie
est
le
service de la
compos en grande
d'hymnes patriotiques, dans lesquels
sont raconts et peints d'une manire dsespre, qui dchire les
curs des
fidles, ces
LA RUSSIE JUIVE
150
jours sombres, hideux et tristes, de la chute
du Temple de Jrusalem, de
scution,
l'exil,
de
la
per-
des tortures de toute sorte, de la
mort.
Grce ce moyen
artificiel,
qui avait pour
but de perptuer les ides patriotiques chez

paroles de quelques prophtes
les Juifs, les
d'Isral
Et ces
ftes
seront changes en
se sont
et cette prophtie s'est
adapte
des jours de pleurs et de dsespoir,
accomplies
(1)
parfaitement la clbration actuelle de la fte
de Rosch-Haschana.
Comme ce jour de la nouvelle anne est en

mme temps le commencement de la priode
des dix jours, pendant lesquels
le
peuple d'Is-
ral doit excuter sa purification, les pleurs,
lamentations qu'excite
les cris et les
Moussaphe, par
le
service
cette exaltation de l*me, ne
cessent pas. Tout cela est rehauss encore par

la
pnible impression que produit la crmo-
nie de Fekiel-Chofre
prescrite par
Selon
(1)
la
le
sonnerie du cor
la
Talmud.
conviction des savants interprtes
Ames., ch.
vin,
pages 10
12.
LA RUSSIE JUIVE
160
du Talmud,
fre
(1)
la
de Fekiel-Cho-
mmoire de ces
avait t institue en
paroles de Mose
le
crmonie
Et ce jour sera pour vous
jour o Ton sonnera du cor
et les caba-
listiques lunettes des savants interprtes sou-
tiennent encore que
Le jour
chana qui commence par

Fekiel-Chofre,
le
de Rosch-Has-
la
crmonie de
Grand Jhovah
sur son trne de justice,
et,
sera assis
pesant en toute
impartialit les actions des mortels, dcrtera

les
rcompenses
et les punitions
que chacun
d'eux aura mrites;... qui doit vivre encore,

et qui
doit
mourir immdiatement
;...
qui
temps, prmaturment;... qui par l'eau, qui par

le feu...
Tout cela sera dcrt, en
jour de Rosch-Haschana.
sisteront,
ce
dtail, le
jugement
as-
d'un ct, les dfenseurs d'Isral,
connus sous
les
noms de Dlatrone
hach, Hatzpatzious, etc..
Satan, avec
le
et,
Hasen-
du ct oppos,
compte rendu des actions com-
mises par les victimes qui se sont laiss entraner par ses subterfuges, et qui sont tom-
bes dans
(1)
les filets
dresss par l'enfer... Et
Le jour o on sonne du cor.
le
LA RUSSIE JUIVE
son de
la
1G1
trompette vivifiera pendant ce temps
les dfenseurs d'Isral, tandis qu'il terrifiera
Satan, cet ennemi mortel d'Isral.
Bien que cette citation
sens
suffit
soit
confirme par
Talmud Zoora,
plusieurs passages du
bon
pour en rduire nant l'orthodoxie.
Quiconque, en
effet,
a eu l'occasion d'assister
cette crmonie, ne peut concevoir

le
le
comme dans une
son du cor, qui retentit
chasse, pourrait avoir une
comment
haute significa-
si
tion spirituelle chez les Juifs.
Le
47 e psaume, qui est lu sept fois de suite
au peuple d'Isral pendant qu'on sonne du
cor,
pourrait prter une plus exacte interprtation de cette crmonie
en signe d'allgresse
Car
Battez des mains
le
puissant terrible
Jhovah, grand dominateur du monde, soumettra votre autorit toutes les nations et
toutes les races humaines, en les jetant sous
vos pieds...
Il
recherchera et choisira votre
hritage, c'est--dire l'orgueil de Jacob, qu'il
a tant aim depuis des sicles, et alors
vera
la
voix de Dieu
(1)
Les
Juifs
drent ce psaume, non seulement

(1)
IV* livre de Mose, ch. xxix, page
1.
s'l-
consi-
comme une
LA RUSSIE JUIVE
162
prire
comme une
mais aussi
(1),
significative
de
l'accomplissement des pro-
messes de Dieu envers son peuple
Le
prophtie
lu.
sens de cette prophtie, qui est rcite
sept fois de suite devant
le
peuple d'Isral, avec
accompagnement du cor et au milieu des pleurs

et
des lamentations dchirantes des auditeurs,
donne beaucoup mieux
la raison d'tre
crmonie de Fekiel-Schofre
lard qui enveloppe
la
Cabale.
toire
Dans
le
texte du
que
de
la
le brouil-
Talmud
et de
ce sens, la crmonie obliga-
pour chaque Juif se prsente
comme
la
quintessence de l'hymne sublime, patriotique,
par laquelle
les
reprsentants du peuple d'Is-
ral ouvraient la fte de

le
commencement
Rosch-Haschana
et
de la priode des dix jours
de l'expiation des pchs

(1)
La prire Unsane-Toket.
(2)
Pour confirmer
(2).
la signification
que nous donnons
la crmonie de Fekiel-Schofre, nous rappellerons que

Juifs, commence dans
du dernier jour de la priode de la purification,
se termine auss par la crmonie de Fekiel-Schofre,
accompagne des mots Lechana gabaa Biruchelaim
(que nous soyons l'anne prochaine Jrusalem). On
voit par l que ce signal est re?t le mme signal patriole
jour du jugement, qui, chez les
la soire
tique.
103
LA RUSSIE JUIVE
Il
de
la
est certain
que
la signification
crmonie de Fekiel-Schofre
primitive
s'est sen-
siblement modifie jusqu' nos jours, et cependat l'influence qu'exerce cette crmonie sur
l'esprit et les
sentiments des Juifs est reste
trs grande.
Aprs
la
chute de Jrusalem, Fekiel-Scho-
fre servait d'excitation patriotique aux chefs
pour prcipiter
d'Isral
dans
la
population juive
continuelles rvoltes qui furent la
les
cause de son exil en Palestine, aprs

insurrection sous
khoba
pendant
le
la fatale
commandement de Bar-
le
rgne
l'empereur
de
Adrien.
Aujourd'hui
fre rend plus
le
la
crmonie de Fekiel-Scho-
sombre encore, en
l'exaltant,
tableau dj assez dsolant de la journe
de Rosch-Haschana et entretient parmi

Juifs ce prjug,
que
les adroits
les
meneurs du
peuple d'Isral y ont introduit depuis des sicles,
de se tenir l'cart pour tre spar du
reste de l'humanit, autant par sa religion que
par ses
(1)
murs
et ses
usages
(1).
Les runipns de plusieurs rabbins clairs, qui
eurent
lieu,
en 1869, Cassel
et Leipzig, avaient
pour
LA RUSSIE JUIVE
164
Aprs tout ce qui a

facile
mud
t dit ce sujet,
de comprendre pourquoi la
loi
il
sera
du Tal-
avait lev la crmonie du Fekiel-Scho-
fre au rang des crmonies au plus haut point

obligatoires pour tout Juif, et pourquoi le
exerce un
si strict
contrle sur les synagogues
maisons juives o sont rcites
et autres
prires pendant la fte de

la
les
Rosch-Haschana et
priode des dix jours qui suit cette journe.

Voici
le
Kahal
document
le
Livre sur
but di
class sous le n 30 dans
Kahal de Brafmann
le
rayer des livres de prires juifs toutes
faire
citations qui parlent de la
des Juifs Jrusalem.
Ils
venue du Messie
et
les
du retour
soutenaient avec raison, qu'a-
vec ces citations qui excitent et exaltent leurs coreligionnaires,
sera trs difficile et
il
mme
impossible
tout Juif d'acqurir le sentiment il'un vritable habitant
du pays o
vrai citoyen
il
:
est
n,
de
le
cultiver, et d'en devenir
un
aussi bien, qu'on ne pourrait lui faire per-
dre ces prjugs invtrs et
si
profondment enracins
contre toute religion qui n'est pas la sienne.
Le parti adverse soutenait, et avec autant de raison

son point de vue, qu'en accomplissant ces rformes
l'existence et la raison d'tre du peuple d'Isral cesse
ds ce
moment. De
trs curieux dtails ont t publis
sur cetle intressante discussion dans lesjournaux isralites
Cumctguide et Lbanon, Les articles du docteur Gor-
don sont surtout remarquables, n os 31

gnide, 1869.
*et 33
du Cama-
LA.
165
RUSSIE JUIVE
N 30.
Sur
la
jour
dfense de rciter des prires pendant le

de Rosck-Haschana, dans les maiso7is
particulires.
Samedi, section de
Le Kahal dcida
5 livres. Kito. 5557.
dans toutes
maisons o l'on rcite les prires, ce qui suit
Depuis le douzime jour de Sclihot (prire rcite
qu'il sera publi
les
avant Rosch-IIaschanai jusqu'au

du jugement) inclusivement,
il est dfendu tous les Juifs de la ville de se
runir pour rciter des prires autre part qu' la
synogogue. Il serait lanc un Herem contre le
Hahan (chantre) et contre le Baale-Tekiet (celui
qui sonne du cor), si l'un ou l'autre osaient
chanter et sonner du cor dans un autre endroit.
Chaque prire rcite ailleurs qu' la synagogue, ou au moins dans un des btiments situs
dans la cour de la synanogue, sera considre
douze
jours
Yom-Kipour
comme
(jour
offense la loi divine.
Les propritaires de maisons, le chantre et le

sonneur de cor, qui enfreindraient cette disposition du Kahal seraient considrs et punis l'gal
des rengats qui n'observent pas la
commente par Talmud.
loi
divine
XIV
La
cour de
la
synagogue,
les
btiments et
les institutions juives qui s'y trouvent,
sont
encore autant de questions dignes d'examen.
Dans
toute
communaut juive,
la
synagogue
doit tre entoure d'une cour plus ou
moins
spacieuse, afin que les btiments qui servent

diffrentes institutions puissent y trouver
place.
pels
Et d'abord nous parlerons des
communs,
qui doivent tre vastes, con-
struits et entretenus
En
lieux ap-
par
le
Kahal.
analysant l'une aprs l'autre toutes
les
institutions accessoires de la synagogue, qui
doivent se trouver sa proximit et absolu-
ment dans
la
cour o
elle est situe,
on com-
prendra pourquoi nous avons commenc par

ces endroits, dont gnralement on ne
men-
16'
LA RUSSIE JUIVE
tionne l'existence qu'indirectement, et tout

l'ait
la
Sous
fin.
la
dnomination de cour de
syna-
la
gogue, on entend une surface de terrain plus

le
quartier ha-
bit par la population juive, o
doivent se
ou moins spacieuse situe dans
trouver
Le Bet-Haknest
pale)
2
(la
maison de prire
Le Bet-Hamerhatz
peur)
4
synagogue princi-
Le Bet-Gamidrasch
et l'cole)
3
(la
(les
va-
bains
Le Bet-Hakahal (la chambre de Kahal);

Le Bet-Dine (tribunal judiciaire)
Le Hek-Dech (refuge pour les pau;
vres).
Quoique, tant l'extrieur qu' l'intrieur,

la
synagogue
soit
pour
les Juifs le
endroit de la prire, nanmoins,
le
principal
plus ordi-
nairement, ce btiment n'tant pas chauff, ne

sert
pour
dans
les
les
runions de tous les fidles que
grandes crmonies religieuses, par
exemple Rosch-Haschana, Yom-Kipour,
etc.,
ou bien l'occasion de l'arrive d'un person-
1C8
LA."
nage marquant,
RUSSIE JUIVE
tel
qu'un chantre
illustre, le
grand rabbin, un fameux prdicateur,
Dans
toutes
les
circonstances
autres
etc.
les
prires se rcitent dans la maison o est si-
tu Bet-Gamidrasch,
destinations.
Ainsi,
qui a encore d'autres
c'est l
Juifs interprtent la science

l qu'aprs
que
les
savants
du Talmud
c'est
la prires les diffrentes confr-
ries tiennent leurs sances; c'est l aussi

les
que
pauvres interprtes du Talmud, qui s'adon-
nent exclusivement cette science et par consquent ne peuvent rien gagner pour payer
un
loyer, trouvent refuge le jour et
c'est l
ciales
vent
que sont discutes
en gnral, et
la bibliothque
les
la nuit;
questions so-
c'est l enfin
que se trou-
publique et les livres des
diffrentes confrries.
Tout ct de
midrasch sont
que
la
synagogue
et
du Bet-Ga-
situs les bains de vapeur, ainsi
les bains ordinaires.
Autour de ce centre
se trouvent les maisons prives de
la prire
Eschabots, Talmudors, Klaouz, etc., qui,
un degr moindre, ont

que
le
la
Bet-Gamidrasch.
chambre du Kahal, dont
mme
destination
Ensuite vient
la
l'autorit, les actes,
LA RUSSIE JUIVE
169
l'implacable surveillance sur toute action juive,
que
ainsi
par
les
le
machiavlisme, sont connus dj
documents traduits du Livre sur
Kahal de Brafmann
le
et cits la suite de plu-
sieurs chapitres de ce travail.
proximit du Kahal se trouve un conseil
analogue l'ancien Senedrion, qui se perptue ainsi jusqu' nos jours sous
Kahal
et qui
la tutelle
forme sa section de justice...
du
c'est
Bet-Dine (dont nous parlerons plus amplement

au chapitre prochain), ayant sa tte son rabbin ou son PicLSch-et-Dine (prsident), dont la
famille doit tre installe dans
un
local
du b-
timent.
Ensuite vient Hek-Dech, ou

les
vagabonds
juifs,
le
refuge pour
qui sont d'une repous-
sante salet et dont la vue et la socit rpu-
gnent
mme
ces pauvres qui,
n'ayant pas
de logement, cherchent un refuge dans Bel-
Gamidrasch, Eschabot, Talmudor.
On
voit
donc que dans
la
cour de
la
syna-
gogue doivent se trouver de vastes communs

construits et entretenus par le Kahal. Braf-
mann
cite
dans son Livre sur
le
Kahal
trois
documents qui se rapportent tout ce qui a

10
LA RUSSIE JUIVE
170
t dit dans ce chapitre.

les
quant au
il
Nous ne
citons pas
deux premiers comme moins intressants

troisime,
se trouve
la
class
suite
sous
le
30,
du chapitre xm.
XV
Occupons-nous du Bet-Dine (tribunal judiquestion trs srieuse et d'importance
ciaire),
majeure.
Dans
les
chapitres
qui
prcdent, nous
chambre du Kahal,
avons parl de
la
tion juive qui,
dans chaque
institu-
localit, rgie la
vie publique et prive de ses coreligionnaires
despotiquement et presque sans aucun contrle,
n'admettant aucun recours une autre
autorit. Cette
le voit,
domination qui
n'a,
comme on
rien de constitutionnel, ne s'tend ce-
pendant que sur
la vie religieuse, intrieure et
prive des Juifs, ainsi que sur la protection
que
et
le
Kahal
mme
doit accorder, par son influence
par son argent, ceux des Juifs qui
ont quelque intrt dmler avec des Goms.
LA RUSSIE JUIVE
172
Mais
de prononcer un jugement
lorsqu'il s'agit
dans un procs entre deux
Juifs,
ou entre un
Juif et le Kahal, c'est le Bet-Dine

tribunal), institu par la
(le
saint
du Talmud, qui
loi
est charg djuger.
Le Bet-Dine, quoique
cependant sous
et
la
appel
le
saint, est
haute protection du Kahal,
ne forme, pour ainsi
dire,
diciaire de cette autorit
que
la section ju-
suprme, laquelle
tout Juif doit tre aveuglment soumis.
Bet-Dine existe donc partout o
il
Un
y a une ag-
glomration plus ou moins grande de population juive, et juge les diffrents dbats et con-
troverses qui s'lvent et se prsentent dans

la vie
mercantile des Juifs, ce qui dispense ces
derniers de recourir aux tribunaux chrtiens.
Le Bet-Dine
est en quelque sorte le tableau
de l'ancien Senedrion
suite
du caprice
et
il
existe
non par
ou de l'amour-propre que
pourraient avoir les Juifs de possder un tribunal sans
avoir
chrtiens; mais
dogme de
la
loi
il
s'adresser
a sa raison d'tre dans
du Talmud, qui rgit
spirituelle des Juifs.

tion,
aux tribunaux
A l'appui
pour mieux approfondir
le
la vie
de cette asserle
caractre de
LA RUSSIE JUIVE
talmudique
institution
cette
173
nous citerons
quelques passages du code juif sous
Hoschen-Hamischpot
question
Il
devant
le titre
qui traite en dtail
la
est dfendu aux Juifs d'avoir

les
un procs
tribunaux chrtiens, ainsi que de
poursuivre un intrt quelconque devant les

instances civiles et administratives des Gozm'.
mme
Cette dfense doit tre applique

questions sur lesquelles les
des
et
Goms
quand
lois
aux
juives et celles
s'accordent et au sens et la lettre,
mme
deux parties qui plaident
les
dsireraient tre juges par
la
justice chr-
Le contrevenant cette dcision sera

considr comme un criminel, car une pareille
tienne.
action serait
Mose
(1).
un blasphme contre
Dans
la
coupable un Indou, qui psera sur
le
qu'au
moment o
devant
les
il
tribunaux Goms ; et
(1)
(2)
le
de
lui
jus-
annulera sa plainte porte
encore dans son crime,

matis par
loi
ce cas, on doit lancer contre
Herem
(2).
il
s'il
persvre
devra tre anath-
La mme
Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi,

Voir les documents 148 et 149,
peine sera
p. d.
cits
la suite du
chap. vin de ce livre.

10.
LA RUSSIE JUIVE
174
applique atout partisan du coupable, et
mme
celui qui emploierait une autorit non juive
pour forcer son adversaire comparatre devant
Bet-Dine.
le
Le document par lequel
le
Bet-Dine donne
son autorisation aux Juifs de se faire rendre

justice par les tribunaux chrtiens,
tre exhib et
ne doit pas
montr aux juges Goms. Le
contrevenant cette dfense paiera

adverse
la partie
surplus de l'amende qui aurait
(1) le
pu tre prononce, par application des

par
juives,
Dans
le
temps actuels surtout
les
Juifs restent
lois
Bet-Dine.
soumis aux
lois
o les
de la domination
trangre et ne peuvent avoir leurs juges,
le
tribunal Bet-Dine doit se mler de toute affaire,
de tout intrt, de toute question, de
toute difficult qui s'lvent entre Juifs. Ainsi

il
doit juger
les prts et les
emprunts, les
contrats de mariage, les donations, les suc-
cessions
tes
(2),
les
plaintes
concernant des per-
etc. Il doit fixer les
dommages occasionns au
i^l)
(2)
amendes pour
les
btail appartenant
Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi, p.

Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 1.
4.
LA RUSSIE JUIVE
175
que
les pertes faites
un autre individu,
par
cainsi
des uns au prjudice des autres,
le btail
lorsque ces pertes ont t occasionnes par
dent ou
la
corne de
la
la bte.
Les
attributions
du Bet-Dine s'tendent aussi aux poursuites

des vols et des rapines, mais seulement en ce qui
concerne la recherche de ces crimes et lesindemn H es qui doivent tre payes par les
voleurs,
sans viser la punition des auteurs de ces vols

et rapines, ni la peine qui devrait leur tre
applique conformment la
Quoique actuellement
pas
le droit
le
loi
de Mose
Bet-Dine
(1).
n'ait
de condamner les voleurs et les
auteurs de la rapine autrement qu'en leur
fai-
sant payer des indemnits ceux qui
ont
port prjudice par
cependant
les
le
vol et la rapine,
ils
il
peut
punir moralement en lanant
contre eux un Indou,
s'ils
refusaient ou tar-
daient acquitter ces indemnits.

tion impose l'autorit
La
restric-
du Bet-Dine concerne
seulement l'application des peines corporelles

auxquelles les lois de Mose condamneraient
les
coupables
(1)
(2)
(2).
Hoschen-Hamischpot, ch. m, p. 3.
Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 4.
LA RUSSIE JUIVE
176
Mais en ce qui concerne
conduite de
les
murs
et la
population juive en gnral,
la
chaque Det-Dine,
mme
pas
qui n'est
celui
sanctionn par les autorits terrestres d'Isral,
possde des attributions trs tendues. Ainsi,
Det-Dine s'aperoit que
les Juifs s'adon-
nent trop au libertinage et
la vie drgle,
si le
il
de condamner mort, aux peines
le droit
aux amendes pcuniaires,
corporelles,
de
suite.
Pour prononcer
damnations,
il
n'a pas
et ainsi
et appliquer ces con-
mme
besoin d'enten-
dre des tmoignages charge ou dcharge.

Si le Det-Dine voit qu'il est question d'un Juif
in ftuent par sa position sociale dans
le
monde
non juif, qui pourrait braver son jugement,

lui
est
impossible en employant toutes
ruses d'humilier un pareil individu,
en se concertant avec
gir
le
il
s'il
les
tche,
Kahal, de faire sur-
une occasion favorable pour pouvoir
mettre en accusation et punir

par les tribunaux chrtiens.
le
En
faire
dsobissant
outre sa for-
tune est dclare Hefher (mise au pillage)
Afin d'arriver
le
plus promptement iôssible
anantir compltement et dtruire

sobissant
aux
saintes lois de
le
Talmud,
din-
177
LA EUSSIE JUIVE
terprtes
par Bet-Dine
Kahal
saint et
le
l'infaillible.
Les
citations comparatre
Dine sont remises aux
devant
Bet-
le
parties par
Sa-
le
moche. Ceux des Juifs qui s'absentent de

pour
ville
trois
lui
mais
si,
aprs
la
la
peuvent en recevoir
affaires
les
troisime citation, ce-
qui est appel comparatre n'obit pas,
un Indou
est lanc contre lui.
qui ne quittent jamais la
Quant
ville,
ceir
on n'envoie
qu'une seule citation.

Il
est
dfendu de manquer de respect et de
montrer des signes de mcontentement aux
Samoches. Pour
niers,
l'offense
Bet-Dine a
le droit
quant corporellement,
peut
le battre et lui faire
riels,
comme
meubles,
Si
et
le
etc.,
faite
ces
de punir
mme
des
le
der-
le dlin-
Samoche
dommages mat-
casser les vitres, briser lus
sans avoir l'indemniser.
Bet-Dine change
le
local
de
ses
sances, celui qui est cit comparatre ne
peut allguer son ignorance du nouveau

Si
le
Samoche
rapportait que celui
local.
qui
t cit parle mal du tribunal de Bet-Dine et

qu'il refuse
de comparatre, on ajouterait
foi
178
LA RUSSIE JUIVE
cette dclaration, et
il
contre le coupable et
Herem
un Indou
serait lanc
quelquefois
mme
le
(1).
Brafmann
cite
dans son Livre sur
le
Kahal
52 actes et documents renfermant des juge-
ments rendus par
le
Bet-Dine dans
diff-
rentes questions; nous en avons extrait et

traduit les plus significatifs, qui sont classs
sous les n os 24, 78, 120, 132, 146, 177, 203,

204,
239,
256, que nous citons ci-aprs, et
nous ferons observer que
prcdemment
et
les
portant
148, 149, 156, 260, ont aussi
ordonnances
les
documents
cits
09
102,
les
23,
un rapport avec
dispositions du Bet--
et les
Dine.
Aprs tout ce qui a t

lois
dit
relativement aux
sur lesquelles est base la vie intrieure et
intime des Juifs, on comprendra que tous ces
moyens
bizarres
employs par
dont on ne peut saisir
le but,
le
Kahal
et
lorsqu'on par-
court les documents classs sous les n os 148 et

149,j
peuvent ne pas paratre
considrant que
1)
la
si
fanatiques, en
sauvegarde du Bet-Dine
Hoschen-Hamischpot, ch.
xi, p.
de
4.
LA RUSSIE JUIVE
est en
mme temps
cipaux dogmes
la
garantie d'un des prin-
de la science du Talmud.
beaucoup de circonstances
loi
179
Dans
et surtout l o la
juive est rebours du bon sens et o
forme
et la lettre
la justice et la
la
ordonnent d'excuter ce que
conscience dfendent de
faire,
procs est jug, non par les Daons (juges
le
du Bet-Dine), mais parles experts qui doivent

tre plus expriments en fait de
commerce,
d'industrie et dans les autres branches d'intrts pratiques de la vie.
Les Daons remplissent quelquefois

les fonctions d'expert,
les
deux parties adverses
effet.
aussi
mais seulement lorsque

les choisissent cet
Gnralement cependant, dans
les cir-
constances ci-dessus cites, on ne les dsigne

point, car ces Daons, s'adonnant presque ex-
clusivement l'tude des
du Talmud,
lois
connaissent peu la vie pratique dans laquelle

le
bon sens
est souvent prfrable
pour rendre
une quitable justice.
Pour mieux marquer

il
l'action
du Bet-Dine.
ne faut pas oublier de mentionner
la
ques-
tion qui se prsente quelquefois relativement
au renvoi devant
les
tribunaux chrtiens des
LA RUSSIE JUIVE
180
procs qui surgissent entre deux Juifs. Ainsi,

les
procs dans lesquels
change protestes, de
il
la
de lettres de
s'agit
non-excution des
donations ou des testaments, ainsi que d'autres
de ce genre, sont renvoys de temps
affaires
en temps par Bet-Dine devant
ou d'incapacit du tribunal
la
juif,
mais parce
du Talmud prescrit de
loi
comme moyen
contre
tribunaux
non pas par raison d'incomptence
chrtiens,
que
les
d'actioyi et
le faire
comme
frein
insolents et les dsobis-
les forts, les
aux
sants qui ne veulent pas se soumettre
du Kahal
dcisions
et
du Bet-Dine
consquent doivent tre punis par

des
Goms
Talmud
par
La consquence
pour
et
la justice
est
que
la plupart
de ce passage de
les
la loi
du
tribunaux chrtiens sont
impuissants rendre justice
celui des plaideurs juifs dont la cause est la
meilleure,
car,
pour annuler toute dcision
des tribunaux chrtiens qui ne serait pas con-
forme aux ides du Bet-Dine et du Kahal, ces
deux autorits juives font signer des
lettres
de
change en blanc par les deux parties adverses,

avant que
le
procs ne s'engage devant
le
Bet-
LA RUSSIE JUIVE
181
Dine. Lors donc que celui qui perd devant
le
tribunal juif n'est pas satisfait de cetts dcision, c'est alors
que
le
Bet-Dine renvoie
plaideurs devant un tribunal chrtien
en ce cas
la dcision
les
mais
de ce tribunal importe
peu aux deux autorits juives, puisqu'elles

possdent dj,
signes
dans
les lettres
en blanc par
les
deux
moyen de punir arbitrairement
de change
parties,
la partie
le
qu'on
veut atteindre.
Par ces moyens russ
et machiavliques, le
Bet-Diiie et le Kahal maintiennent leur pesant
pouvoir sur
comme
la
population juive, en employant
instrument
la justice
du pays o
ils
vivent, afin de punir ceux de leurs coreligion-
naires qui ne veulent pas se soumettre aveu-
glment leur despotique autorit.
il
XVI
Voici les documents et actes qui se trouvent

classs dans le Livre sur le Kahal, de Bral-
mann, sous
les
n os
24, 78, 120, 132, 146,
177,
203, 204, 239, 256.
N24
Sur
la citation
comparatre devant
le
tribunal
Det-Dine.
Mercredi, section de 5 livres Hukat 5556.

Les reprsentants du Kahal ont dcid d'envoyer l'ordre Reibbe-Leb-Vitouka d'arriver
dans notre ville, pour se prsenter devant BetDine le saint, afin de s'expliquer sur les dbats
qu'il a
avec son gendre.
183
LA RUSSIE JUIVE
N78.
Procs des particuliers avec
le
Samedi, section Emore 5559.

Par suite de la rclamation d'un
Hirsch,
fils
de Jac
>b, et
de son
Kahal.
nomm
Cevi-
frre, relative-
droit d'exploitation d'une maison situe

rue d'Iourguieef, il est enjoint aux deux
hommes riches bien connus de cette ville, savoir
le Rabbi Hazias, tils d'Elian, et le R ibbi JohelMichel, fils d'Aaron, de dfendre devant le tri-
ment au
dans
la
bunal Bet-Dine le
Kahal contre les
droits
sacrs du
individus
ci-dessus
saint les
deux
nomms.
N 120.
Sur
le
choix de deux chefs de
forcer Rebbe-fsral,
devant Bet-Dine
fils
la ville
qui devront
de Jacob, comparatre
le saint.
Samedi, section Chemina, 28 Nisan 5551.

Les reprsentants du Kahal ont dcid que
:
Rebbe
vant
le
le
de Jacob, doit comparatre desaint Bjt-Dine pour s'entendre sur le diff-
Isral, fils
rend qui s'est 'ev entre lui et Rebbe Leizer, fils

de M. Mais comme ledit Isral, fils de Jacob, n'a
pas grande envie d'obir cet orJre man de la
part du Kahal, il est enjoint aux deux chefs de la
ville, savoir Rebbe Isaac, fils de J., et Rebbe Samuel, fils de D., de contraindre par tous les
LA RUSSIE JUIVE
184
moyens possibles le dit Rebbe Isral, fils de

Jacob, la soumission que tout Juif doit au
Kahal.
N132.
De
la
punition 'pour
la dsobissance.
Jeudi, 23 Sivon, 5551.
En consquence de la dsobissance commise

envers le Kahal par Rebbe Josephe, fils de D.,
les reprsentants de la ville ont dcid de le
punir en l'excluant pour les temps ternels de la
confrrie de Nore-Tamide et en lui dfendant
jamais de porler le titre de Morene.
N" 146.
De
la
punition pour
la
dnonciation contre
le
Bet-Dine.
Samedi, second jour du passage de Kouczhi,

fte des Tabernacles, 5562.
Puisque
le
Rebbe Meer,
fils
de Michel, a eu
l'insolence de dnoncer le saint Bet-Dine

torits chrtiennes, les reprsentants
aux au-
du Kahal
ont dcid de le punir en lui retirant le titre de

Morene, et dornavant pour les temps ternels
son
nom
devra tre prcd du Havera (mal-n).
185
LA RUSSIE JUIVE
N 177.
Du
diffrend entre
le
En consquence du
Knhal
et
des particuliers.
diffrend qui a surgi entre
de feu Aria, relativement au

droit d'exploitation des magasins appartenant
Arbire (prlat de la religion orthodoxe), les reprsentants du Kahal ont dcid d'attribuer le
le
Kahal
et les fils
pouvoir des sept reprsentants de la ville Rebhe

Mose, fils de Jacques, pour qu'il arrange et plaide
les intrts du Kahal, soit devant des experts
choisis cet effet, soit devant le tribunal du saint
Bet-Dine.
N 203.
Sur
la
condamnation ensuite d'une
querelle.
Dimanche, section Ahrensa 5562.

Comme le Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, a
battu et ditam la femme du tailleur Isaac, fils de
Samuel, en allguant pour son excuse que c'est
elle
qui la premi:e avait
commenc
la dispute,
du Kahal ont dcrt s'il est

dmontr, par le serment que devra prter la
femme du tailleur devant le saint Bet-Dine, que
ce n'est pas elle, mais bien le ReLbe Fafisch le
les reprsentants
premier, qui lui a cherch querelle

la battre, ledit
et
commena
Rebbe Fafisch sera condamn
par Bet-Dine rciter pendant trois jours des
LA RUSSIE JUIVE
186
Gamidrasch et perdra son titre

Le mardi
de Morene pour les temps ternels.
suivant, les Samoches publieront dans toutes
que le coupable a t puni de
les synagogues
cette manire pour avoir diffam tort une femme
psaumes dans
le
Le prsent dcret ne peut tre

innocente.
annul que par une dcision expresse des membres du Kahal et du Bet-Dine runis.
N 204.
Du pardon
accord au coupable.
Mercredi, section Ahrensa 5562.
Puisque Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, condamn prcdemment, s'est repenti en se soumettant avec humilit la dcision
Bet-Dine en ce qui
le
du Kahal
concernait, les
et
du
membres
et du Bet-Dine, runis au grand comont unanimement consenti lui rendre le

titre de Morene en conservant cependant la punition, celle de rciter pendant trois jours des
du Kahal
plet,
psaumes dans
le
Gamidrasch.
N 239.
Sur
les
punitions infliger ceux qui sont
dsobissants aux dcisions
du Bet-Dine.
Jeudi, 23 Ira 5562.
Les reprsentants du Kahal ont dcid que

tous ceux qui se montreront dsobissants et re-
LA RUSSIE JUIVE
187
belles aux dcrets rendus par le saint Bet-Dine
seraient privs du droit d'exploitation des proprits quils avaient acquises du Kahal depuis le
commencement de
cette anne et les actes de

vente constatant ce droit qui leur avaient t
remis seraient considrs comme non avenus et
ressembleraient aux tessons d'un pot bris.
N 256.
Sur
la
punition inflige une femme pour sa
mauvaise conduite.
Lundi 5 Famouse 5562.

Les reprsentants du Kahal ont dcid que, si
le saint Bet-Dine reconnat les faits scandaleux
qui sont rapports sur le compte de la femme du
rabbin de la petite ville Douvitza, et s'il dcrte
pour ces faits une condamnation quelconque... la
coupable sera en outre prive du droit de Kessoba (dot reue en mariage), qui sera entirement
confisque, l'exception de 500 florins des robes
et
hardes qu'elle possde. Deux
dlgus du
cette d-
Kahal seront prsents l'excution de
et surveilleront attentivement. Que les

reprsentants du Kahal, ce dont Dieu les garde,
cision
n'aient rien risquer pour leur juste svrit
XVII
No as
allons
faire
Kinion ou Souder,
connatre
le
Kabolat-
c'est--dire la manire dont
se font les ventes et les achats entre les Juifs.
Dans
l'antiquit la plus recule,
il
existait
chez les Juifs un usage assez bizarre
qu'un Juif vendait un autre

prit, soit
un
grande ou
son soulier et
Talmud
lors-
une pro-
objet quelconque, n'importe de
quelle valeur,
tait
soit
l'offrait
petite,
l'acheteur
au vendeur.
a introduit dans ses lois quelque
chose d'analogue cet ancien usage, bien en-
tendu en ajoutant cette analogie autant de

signification et de force qu'il avait l'habitude
d'en appliquer toutes les dispositions
nant de
lui
et
concernant
ma-
la vie spirituelle,
matrielle et pratique des Juifs. Ainsi, lorsque
de nos temps une vente s'effectue entre deux
LA RUSSIE JUIVE
on applique
Juifs,
telle
que
siste
dans
le
la
de Kabolat-Kinion,
la loi
Talmud Ta
introduite, et qui con-
forme suivante
charg d'affaires
offre
189
l'acheteur ou son
au vendeur
le
longue soutane, ou un mouchoir, en

sant ces paroles
'
pan de sa
lui
adres-
Prends ce pan de
ma
robe ou ce mouchoir, en change de la terre,
maison ou tout autre objet que tu

dont tu
me
fais
cadeau.
touche avec sa main
mouchoir prsent,
le
pan de
l'acte
me vends ou
Lorsque
la
vendeur
le
robe ou
le
de vente et d'achat
est irrvocablement accompli,
quand mme
l'acheteur n'aurait pas encore pay et ne serait
pas entr en possession de

d'acheter.
Que
l'objet qu'il vient
la proprit se
grande distance, que
l'objet
trouve une
vendu
soit
encore
en possession d'une troisime personne loigne,
si la
formalit a t remplie de la
ma-
nire cite plus haut, aucune des parties con-
tractantes ne peut, ne doit se ddire
veut
la loi
du Talmud.
Kabolat-Kinion
On
n'est point
ainsi le
voit par l que le
une simple forma-
lit chez les Juifs, et que Talmud cache un

sens cabalistique en l'interprtant de la ma-
nire suivante
il.
LA RUSSIE JUIVE
190
Si le vendeur touche le pan de la soutane
ou
le
mouchoir que
doit signifier
que
lui offre
l'acheteur, cela
vendeur cde l'acheteur
le
jouissance matrielle de l'objet vendu, et
la
par consquent que l'acheteur entre dans un

lien indissoluble
Il
avec cet objet.
que cette interprtation
est certain
mudique ne peut
tal-
tre comprhensible celui
Talmud,
qui n'est pas au fait de la science du
on ne peut deviner quel rle joue dans ce
et
cas le pan de la longue robe noire que portent

les Juifs,
ou bien
mouchoir.
le
Si cependant on veut entrer dans le sens
que
le
Talmud donne
admettant
que
le
choir reprsente la
cette crmonie, en
pan de
la
robe ou
le
somme d'argent que
mou-
l'ache-
teur doit payer pour l'acquisition de l'objet
vendu, et que
le
vendeur, au
cet objet, touche le
pan de
mouchoir reprsentant
alors rellement les
un
lien
matriel
la
lieu
de remettre
robe noire ou
le
somme convenue
la
deux parties ont

avec
l'argent
et
tabli
l'objet
vendu... bien entendu, toujours selon la pro-
fonde et cabalistique
Peu importe
science
d'ailleurs
que
la
du Talmud.
crmonie ap-
191
LA RUSSIE JUIVE
pele Kabolat-Kinion vienne d'une antiquit
recule ou qu'elle puise son origine dans
la
cabalistique profondeur de l'ocan talmudique;

il
sufft
de savoir que cette crmonie avait
pris racine chez les Juifs des
temps anciens
et
a conserv tout son prestige jusqu' nos jours.

Il
y a seulement cette observation ajouter,
t[iie
le
Kabolat-Kinion n'est appliqu que
lorsqu'il s'agit
de la vente et de l'achat effectu
entre deux Juifs particuliers
pratiques par
le
douter
qu'il
n'est
car les ventes
Kahal aux individus
sont entoures d'une

libilit
telle
juifs
aurole d'infail-
permis personne
d'en
(1).
Brafmann, dans son Livre sur

cite huit dispositions
le
Kahal,
du Kahal qui se rap-
portent la crmonie de Kabolat-Kinion
mais
ne
comme
que, dans les documents cits la suite
du chapitre vin
102,
moins curieuses, nous
avons pas traduites, mentionnant seule-
les
ment
elles sont
il
et
marqus par
les
n os 100
est question de la crmonie de
et
Kabo-
lat-Kinion.
(1) Hoschen-Hamischpot, ch. xxn,
Garoche, 21.
p. 1, et
Techaubot-
XVIII
Nous devons donner quelques

la clbration
La
des noces.
clbration des
mariage chez
dtails sur
ftes
les Juifs
ment avant le jour
fix
l'occasion du
commence
ordinaire-
pour l'accomplissement
de cet acte important.
Lorsque
le
sixime jour de la semaine est
dj son dclin, et que, dans l'habitation de
chaque
Juif, les tracas
de
la vie
journalire
cessent et sont remplacs par la paix et le
repos qui prcdent la venue du sabbat, alors,

la rencontre de cet hte dsir
(le
sabbat),
attendu avec impatience, les musiciens de la
communaut
arrivent d'abord chez la fiance,
et ensuite chez le futur,
en excutant
les
m-
193
LA RUSSIE JUIVE
lodies nationales
le signal
Kabolat-Schabat
du commencement de
(1).
Voil
la clbration
des noces.
Le lendemain, samedi,
toute la synagogue
se rend jusqu' la porte

fianc, qui arrive
ses cousins.
rencontre
du
avec son pre, ses frres et
Pendant
la prire qui
la
la lecture
est rcite
du passage de
chaque samedi,
le
futur ne reoit qu'aprs son pre, ses frres

et ses cousins
une Alla, mais qui est trs
significative et qui se
nomme
Maxtir, accom-
pagne d'un hymne excut par
le
chantre
d'une voix retentissante et de souhaits rpts
par tous les assistants
Pendant
de
la
la
de longues annes
cette crmonie, de tous les cts
synagogue,
trouve
et surtout de la partie
o se
place destine la plus belle moiti
Dans chaque communaut juive, il existe un orle Kahal et compos de musiciens

juifs. Dans cet orchestre, il doit 3' avoir un violon, des
cymbales, une basse et un tambour. Badhan, qui fait
partie de l'orchestre, est un individu charg de faire rire
(1)
chestre institu par
la socit invite
par ses posies improvises, de la r-
jouir par ses farces plus ou moins spirituel es et par son
adresse en excutant des jongleries, et cela pendant

tout
le
temps que durent
les ftes
des noces.
LA RUSSIE JUIVE
194
du genre
juif,
on jette sur
des amandes, des figues,
Les
petits garons
le
futur des noix,
etc.
de la population juive
qui s'y trouvent se ruent avec avidit sur ces

friandises, auxquelles
ils
ont
si
rarement occa-
sion de goter, se les arrachent les uns aux

autres, se disputent et enfin se battent et pro-
duisent un tumulte qui n'est pas du tout con-
venable dans un temple, endroit destin uni-
quement
Le
la prire.
pompe
fianc est reconduit en grande
par ses cousins et amis, qui ce jour-l veulent

lui
exprimer dans
la
maison de ses parents
leurs souhaits les plus sincres et les
plus
chaleureux. Les parents les remercient et leur

offrent
un lger djeuner. Dans
la soire, les
musiciens se rendent d'abord chez
le
fianc
et ensuite chez la future, en terminant le jour
du sabbat par des mlodies nationales. Gaie-
ment on chante
le fianc,
mais
et
ils
on joue ces mlodies chez

n'y durent pas longtemps,
car les musiciens se htent d'aller

future, o, aprs
monie,
la
ils
chez
la
avoir excut quelque har-
commencent jouer des danses
et
compagnie se met sauter; ces danses,
LA RUSSIE JUIVE
19
auxquelles ne prennent part que les
femmes
et principalement les vierges, sont gnrale-
ment
trs
animes
et se
prolongent bien au
del de minuit; c'est--dire jusqu'au
de
les pices
la
moment
menue monnaie de
cuivre
qui se trouvent dans les poches des danseuses
dans
ne passent plus
des
la boite
pose ct
musiciens, boite destine recevoir
prix de chaque danse qu'excutent
le
vir-
les
tuoses.
Arrive enfin
il
le
grand jour, dont tant de
fois
a t question dans les familles des deux
fiancs.
Tous
membres des deux
les
familles
sont en grand mouvement. Ceux-ci achtent
encore ce qui manque

qu'il faudrait faire
uns
comment
la
ceux-l cherchent ce
pour embellir
rendre
la fte, les
somptueuse,
les
autres la manire de la faire plus attrayante
que
telle
celle
qu'a donne pour sa
voisine...
Seuls,
familles, pres des
deux
de plus graves penses.
les
fille
telle
chefs des
ou
deux
fiancs, sont occups
chacun d'eux
la
tte tourne par la multitude des diffrentes
ides qu'ils agitent sur un point trs important, savoir
de quelle manire placer la dot
LA RUSSIE JUIVE
196
destine
son enfant, afin
que
capital
le
puisse rapporter un intrt suffisant, en
temps
qu'il soit
Lorsque ces graves

gs
(ce
intrts ont t arran-
qui n'arrive pas habituellement sans
une chaleureuse discussion

de Bet-Dine
ion
mme
solidement garanti.
le
et
saint),
satisfaire les prtentions de
sans l'intervenil
faut
Chadhan
d'abord
(faiseur
de mariages), qui demande une rcompense
pour ses dmarches

riage
car
s'il
afin de ngocier le
n'tait pas
pay,
il
terait et citerait les parties intresses
Bet-Dine
le
saint,
pourrait faire
noce.
Il
ttache
et
manquer
protes-
devant
par cette citation

la clbration
de
faut aussi acquitter le droit de
il
la
Ra-
sans l'acquitter d'avance,
car,
(1),
ma-
la
noce non plus ne pourrait s'accomplir.
Mais
voici
Chadhan
les
que tout est dj en ordre,
pay,
le droit
le
de Rahache acquitt,
musiciens satisfaits du prix qu'on promet
(1) Rahache est un impt institu au profit du rabbin,

du Hazan (chantre) et du Chcmat (staroste de la ville).
A Vilna, la perception de cet impt a t mise en 1868 en
adjudic tion,
et la police locale eut ordre de prter son

appui l'adjudicataire juif pour son excution.
LA 1KJSSIE JUIVE
de leur donner, et
Schamosche
et fait
les
Ketebe
(1)
est prt. Alors
un registre
sort avec
une tourne dans
la ville
la
main
aprs quoi
appartements du fianc ainsi que ceux de
la fiance
et
le
i'J7
commencent
se remplir d'invits,
dans ce moment on apporte au fianc, de
la part
de sa future femme, Talet et Kitel
(2)
(deux objets dont les Juifs se revtent tous les

jours pendant la prire, et dont on les habille
aprs la mort).
Badhan
doit cette occasion
improviser une lgie, dans laquelle est ex-
prime
la
grande signification du jour o
fianc devient poux.
Quand
le fianc,
le
touch
de la posie de Badhan, a vers dj beau-
coup de larmes, ce dernier,

soins des Schaffers
pour
l'acte
le laissant
aux
qui doivent le prparer
solennel en rhabillant
des deux
objets que la future lui a envoys, s'empresse

d'aller
avec les musiciens chez
celle-ci, qui est
(1) Le Ketebe, acte de mariage rdig en langue chaldenne, dans lequel sont dtaills les devoirs du mari
envers la femme.
(2)
Talet est
une charpe en cachemire sur
bouts de laquelle se trouvent des rayures noires.
chemise blanche dont la faon est dans

plis que portent les prtres catholiques.
le
les
deux
Kitel,
got du sur-
LA RUSSIE JUIVE
198
assise au milieu de la
chambre sur un ptrin
femmes
Elle est entoure par les
renvers.
maries, qui la dcoiffent lentement en dfai-
sant ses tresses, cheveu par cheveu. Sur les

figures de toutes ces
femmes
est peint
timent de dcouragement, et
elles
un sen-
attendent
avec impatience l'arrive du Badlian pour

verser quelques larmes aux accents de son
chant
ces larmes allgeraient
car
lyrique,
curs oppresss par de poignants sou-
leurs
venirs.
Chacune
se rappelle avec
aussi avait t
dans
la
douleur qu'elle
mme
position,
et
qu'elle entrait, avec esprance en l'avenir et
au bonheur, dans cette vie nouvelle
avec
foi
pour
elle...
elle,
peine ge de vingt-cinq ans,
d'une
Et dans
toute vieille
nombreuse
famille,
je dois passer
vailler...
me
En
mes
le
moment
actuel, se ditj'ai
l'air
femme, entoure d'une
pour l'entretien de laquelle

jours et
mes
nuits tra-
quoi donc consistait ce bonheur
On m'avait marie
un enfant encore, car mon mari tait g de
dix-sept ans peine, et, comme tous les Juifs
qu'on
promettait?...
en gnral,
il
ne savait rien, n'avait aucun
LA RUSSIE JUIVE
tat
donc
c'est
199
moi qui dois supporter tout
mes
poids de la lourde tche, nourrir

ainsi
que
mon
un soutien
ni
mari, dans lequel je n'ai trouv

ni
Au moment
un protecteur.
o toutes
dsillusionnes,
font
femmes maries,
les
de
tristes
Badhan, revenant de chez
de musiciens, tombe au milieu
un envoy du
;
que cela
ciel...
rflexions,
le fianc
auquel
il
accompagn
a dclam une posie [lgaque,
bite
le
enfants
d'elles,
Peu importe
comme
ce qu'il d-
rellement tendre, que ce
soit
soient des rimes incohrentes et sans aucun

sens, toutes pleurent chaudes larmes.
instant, la porte
s'ouvre avec
fracas,
Schamosche annonce haute voix

Ponime, Lega-Hatan
(Allez
lui
et
cet
le
Kabolat-
au-devant
fianc). Celui-ci entre aussitt et,
de sa future femme,
du
s'approchant
couvre
la tte
de
l'charpe qu'elle lui avait envoye.
Les femmes maries prsentes jettent sur

lui
du houblon
et de l'avoine.
avec
musique en
fers,
la
Alors les Schaftte,
ouvrent
marche triomphale, pour se rendre

o est
situ le
Huppe
la
l'endroit
(un dais ou baldaquin,
pos gnralement dans
la
cour de la syna-
LA RUSSIE JUIVE
'C0
gogue).
Ils
sont suivis par les parents, par
ous les invits et par les nouveaux maris

qui ferment le cortge.
En y
sous
arrivant,
le dais, et la
fait
sept fois
sa
droite.
le
nouveau mari
le
s'arrte
nouvelle marie, aprs avoir
tour du baldaquin, se place
Badhan
appelle
haute
voix
d'abord les deux pres et les deux mres des
deux nouveaux poux,
et
ensuite
tous les
autres parents, et enfin tous les amis, pour
bnir
le
nouveau couple ce que tout le monde

;
excute, en plaant chacun ses mains sur la

tte
du nouveau mari d'abord,

de
celle
la
nouvelle
approche.
de la prire sur
peut tre
faite
prte de la
loi
vu
On commence
la
par
la lecture
Cette lecture ne
coupe.
que par un trs savant interdu Talmud, que
le
lui
Badhan,
donnant
le
de Rabbin, engage haute voix. Les
nouveaux maris boivent avec

laquelle a t dite la prire.
l'acte
moment
et l'acte d'pou-
avec un grand respect, et en

titre
Le
marie.
solennel de prononcer le
sailles
et ensuite sur
la
coupe sur
Schamosche
lit
de mariage trac en idiome kalden,
aprs quoi suit la crmonie
nomme Kadou-
LA RUSSIE JUIVE
chine ;
sa
remise par
c'est la
le
201
nouveau mari
femme d'une bague en argent ou d'une
de monnaie d'argent, en
mekoudeschet
lui
disant
pice
Gav at
betabaat ziekedat Mosche
li
ve Isral (Par cette bague, vous devenez
femme
selon la
de Mose et d'Isral).
loi
prononant ces mots,

par terre, avec
mmoire de
la
il
ma
En
frappe un verre plac
talon de sa chaussure, en
le
chute de Jrusalem. Aprs une
courte prire sur la coupe et lorsque les nou-
veaux maris ont encore bu quelques gouttes,

on
les reconduit, la
musique en
tte,
jusque
chez eux.
Mais
depuis
les
le
nouveaux maris n'ont pas mang
matin, car ce jour-l
ner jusqu'au
moment o
la
ils
doivent je-
crmonie est ac-
complie; aussi on leur sert un lger goter,
compos de bouillon de poulet,
nom
occasion, prend le
arrive le
invits
moment
le
c'est celui
qui,
en cette
de soupe d'or. Alors
plus intressant pour les
du
festin de la noce...
Le
souper est dj prt, les tables sont dresses,

les couverts
et
pour
les
mis sparment pour
femmes,
les
les
hommes
bougies sont allumes,
on attend quelques personnages de distinc-
LA RUSSIE JUIVE
202
mais ceux-l ne tardent gure
tion,
et voici
Da,dha.n qui annonce d'une voix retentissante
On
invite le
cet appel, tous les invits se dirigent
monde
se mettre table.
vers plusieurs cuvettes remplies d'eau, qu'on

a prpares pour se laver les mains, car au-
cun Juif ne peut toucher au pain avant d'avoir

accompli cette crmonie
table.
et.
on se met
Les nouveaux maris occupent ce jour-l
la place
d'honneur; leurs cts se placent les
invits de distinction, car, bien que les invita-
tions aient t faites de la
par
le
mme Schamosche,
mme
manire et
et qu'en
apparence
tous les invits semblent tre traits avec une

certaine galit, chacun cependant doit esti-
mer
dans
sa propre valeur et la position qu'il occupe

la socit juive et se placer
de manire
ne point occuper la place qui devrait tre

prise par
un
un
trs fort
autre, car
il
pourrait lui arriver
dsagrment,
celui par
exemple
d'tre oblig de cder sa place... et qui sait?
peut-tre, d'tre mis la porte.
La premire
place auprs du nouveau mari
est occupe par le rabbin,
nable d'honorer
le
s'il
a jug conve-
souper de sa prsence; en-
LA RUSSIE JUIVE
suite se placent les
203
membres du Kahal
Bet-Dine; auprs d'eux s'assoient

interprtes du
Talmud
et
du
savants
les
et l'aristocratie d'ar-
Les simples mortels sont relgus au
gent.
bout de
la table,
o rgne aussi une certaine
hirarchie et o un Mala.rn.ed (prcepteur des

enfants) se croirait dshonor d'tre assis
une place infrieure

leur,
celle
qu'occupe
le tail-
ou un dbitant d'eau-de-vie d'tre prcd
par un boulanger, et ainsi de suite. Lorsque

enfin tout le
monde
en rcitant
la
morceaux,
c'est
et
s'est plac,
on commence,
prire, par briser le pain en
chaque convive en prend un;
une espce de communion.
Alors
les
Sarvars (serviteurs
mencent distribuer
table)
com-
les portions, selon la di-
gnit et la position sociale ou financire de
chaque
invit.
Le grand
art de ces
Sarvars
consiste servir les portions du brochet et du

filet rti
de manire que les portions dlicates,
c'est--dire les
morceaux aristocratiques, ne
parviennent point au bout de

plbe.
Lorsque
la
table, la
cette rgle est strictement ob-
serve, celui des personnages marquants de la

ville,
qui avait t oblig de s'attarder et n'ar-
204
LA RUSSIE JUIVE
rive que vers la fin
du souper, ne perd
rien,
car, aussitt son apparition dans la salle du

festin,
un Sarvar de
crier haute voix
une portion exquise du brochet pour

tel
ou
tel.
le
Voici
Rebbe
Aux jouissances matrielles

se joignent les
d'un bon souper
distractions spirituelles.
Les
mets exquis sont accompagns de posies

improvises par
Badhan
et de
symphonies
excutes par l'orchestre. Badhan, dans cette

occasion, n'pargne pas l'loquence;
il
imagine
toutes espces de flatteries rimes, qu'il dbite d'inspiration, en
commenant par
veaux maris et continuant par
les
les
nou-
person-
nages marquants qui sont prsents au banquet. Lorsqu'il a fini de porter aux nues toutes
les
la
personnes de l'aristocratie qui se trouvent

noce, en les comparant aux hros de l'an-
tiquit juive,
Badhan change
provisateur
et
de
son talent d'im-
versificateur
en
mtier
d'escamoteur, de bateleur, et tonne la socit
par son adresse.
En un
mot,
il
est
l'homme
tout faire, afin d'amuser et de distraire les invits.
Mais tout dans ce monde
aussi tout coup
Badhan
doit
finir;
profre un cri pn
LA RUSSIE JUIVE
trant
Drosche-Geschenke
205
(i)(les
cadeaux de
noces).
Tous
les objets offerts
par les invits sont
dposs dans un vase en mtal, prpar pour

cet usage par
Badhan,
qui,
en
nomme chaque objet et
un un,
y dposant
les
son donateur.
Quelquefois ces cadeaux sont d'une certaine

valeur
ce sont des services de table, ou des
candlabres en argent, des fermoirs d'or et de
diamant, et
mme
de l'argent comptant. Lors-
que cette partie de

intressante pour
termine, on
la
les
crmonie, qui est trs
nouveaux maris,
commence
la
est
danse appele
la
danse de Kochre.
Le
rle de
Badhan
n'est pas
encore
fini,
car c'est lui qui engage haute voix tous les
hommes
prsents la noce danser avec
nouvelle marie.
d'elle
et,
Chaque appel s'approche
prenant par un bout
qu'elle tient la main, fait

(1)
la
avec
L'usage exige que tous les cousins
tent avec eux, ou envoient avant
le
le
mouchoir
elle le
et
tour
amis appor-
souper, des cadeaux
de noces, en rcompense soi-disant de l'oraison que le

nouveau mari prononce sa noce; et, bien qu il arrive
rarement que cette oraison ait lieu, l'usage de faire des
cadeaux s'est perptu.
12
LA RUSSIE JUIVE
206
de
chambre, aprs quoi
la
la quitte et
il
cde
sa place un autre danseur, rappel du Bad-
hommes
han. Lorsque tous les
avec
nouvelle marie, son poux fermant la
la
srie,
ont dj dans
tout
le
couple dans
monde reconduit
la
chambre
le
et
portes se referment aussitt,
nouveau
dont les
nuptiale,
l finit la
clbration de la noce.
Les quatre documents que Br&fmann

dans son Livre sur
le
Kahal
cite
(dont deux se
trouvent au chapitre iv de notre tude sous les
numros 64
et 158)
prouvent dans quelle d-
mme
dire
dans quel escla-
vage, chaque Kahal tient
les
Juifs qui habi-
pendance, on peut
rgne despotiquement.
tent le rayon o
il
se mlant dans
les affaires
En
de la vie la plus
intime de ses sujets, Kahal leur dfend d'inviter

ainsi
tels
aux
que
ou
ftes de famille qui
ou
de louer tels
tels
serviteurs
de
bon leur semble,

tels
musiciens,
manger
et
de
boire tels ou tels mets, telles ou telles boissons.
XIX
Comment ne
circoncision
Ds
le
pas insister maintenant sur
la
premier moment de
la
naissance d'un
enfant chez les Juifs, les
membres de
mille de l'accouche, ainsi
que
les
la fa-
parents du
pre du nouveau-n, pensent d'abord garantir l'enfant et la
mre de
Satan, qui erre autour de
la
l'influence
chambre de
de
l'ac-
couche et tche d'y pntrer pour exercer

ses malfices
et
pour
s'emparer des
mes. Le meilleur moyen de dtruire

tifices
sur
deux
les ar-
de cet ennemi implacable de l'humanit
la
terre est
le
Schir-Garmalot
(talis-
208
LA RUSSIE JUIVE
mari)
(1),
qui doit tre coll ou attach d'une
certaine manire
au-dessus du
couche et du berceau de
prs de la porte, de
lit
de
l'ac-
l'enfant, ainsi qu'au-
la fentre,
de
la
chemi-
ne ou du pole, c'est--dire partout o se

trouve quelque ouverture, par laquelle l'esprit
moyen de pntrer
de saisir les mes de ses
impur pourrait trouver

dans
la
chambre,
afin
le
victimes.
Le
un garon vient au
du jour o
soir
monde, arrivent auprs de son berceau ses

futurs
compagnons de
la vie
Melamde, compos de
Beguelfer)
le
nouveau-n
donne de
la
ils
ait
petits garons, avec
rcitent la prire pour que le
un doux sommeil
la prire rcite
crmonie de
(1)
visite des petits
par eux se renou-
la circoncision.
Ce talisman est compos d'un morceau du parche-
min sur
lequel est crit
les cts,
le
121
psaume, entour, de tous
des inscriptions qui numrent
trieux de tous les habitants

la
on leur
pendant huit jours, c'est--dire jusqu'
vellent
la
pure de fves et de pois, ainsi
que des pains d'pices. La

garons et
Heder du
(le
du
Cabale parlent assez souvent.
ciel
les
dont
noms mysTalmud et
le
209
LA RUSSIE JUIVE
Le
du premier vendredi, aprs
soir
sance d'un garon, vers

rivent clans la
la fin
chambre de l'accouche ses
connaissances des deux sexes, pour
Zahor
(prire
garons).
dans
genre de
le
lecture des
la
le
Ben-
celle des petits
Le lendemain, samedi,
nouveau-n se rend
la
la nais-
du souper, ar-
le
pre du
synagogue, o, aprs
Cinq Livres,
il
est appel au-
du Tora. Pendant cette crmonie,
prs
chantre entonne
Nischeberat (de longues
le
annes au pre,
le
la
mre
et l'enfant).
En-
suite les parents et les invits reconduisent le
pre
la
maison pour
le
Chaleme-Zahor
citations l'accouche d'avoir
un
-garon).
On
donn
le
(fli-
jour
leur offre de l'eau-de-vie et
des pains d'pices
chez les riches, des
li-
queurs, de la tourte et des confitures.
La
nuit qui prcde le jour de la crmonie,
c'est--dire le huitime jour aprs la naissance
de l'enfant, on veille (mais seulement chez les

riches);
dans
les
c'est le
Wach-Nacht
(garde de nuit
chambres de l'accouche). Pendant
cette nuit, les
Klouzners (pauvres
Juifs qui
s'adonnent l'tude du Talmud) rcitent

strophes de Michny.
et,
en rcompense,
12.
les
ils
LA RUSSIE JUIVE
210
reoivent, outre
un souper abondant,
N-
la
dova (aumne).
Arrive enfin
le
la
matine du jour important o
nouveau-n doit recevoir
le
cachet attribu
seulement aux enfants du peuple

Dieu... la Circoncision.
la
sage-femme avec
par
lu
Dans la matine donc,

cousines de l'accou-
les
che baigne et lave avec soin Fenfant, afin de

le
prparer pour Fopration laquelle
tre soumis. C'est
un moment heureux pour
sage-femme, car toutes

sentes
lui
les peines
n depuis
Vers
donnent de
la
les
va
la
personnes pr-
menue monnaie pour
qu'elle a eues auprs

le
il
du nouveau-
jour de sa naissance.
aprs la prire dans
dix heures,
la
synagogue, arrivent la maison de l'accouche

le
Sandeke (personnage grave
qui,
pendant
l'opration, tient l'enfant sur ses genoux), les

trois
Moguelims
(oprateurs), le K\ater (com-
pre ou parrain), la Kwaterine (commre ou

marraine),
chim
le
Kantor
(notaire), les
(chantre),
le
Schamos-
parents plus ou moins pro-
ches et les invits.
En
tout cas, dix tmoins
majeurs, au moins, doivent tre prsents la
crmonie.
211
LA RUSSIE JUIVE
Lorsque tout
est prt
Kwaterine prend
l'levant
que
le
l'enfant dans
Schamosche prononce
lui
tte, attend
haute voix
remettre son fardeau.
en recevant l'enfant, prononce
Gaba
(Sois
bni,
la
ses bras et,
un peu au-dessus de sa
Kwater ! pour
ter,
pour l'opration,
Kwa-
Boruh-
nouveau venu), mots que
toutes les personnes prsentes rptent haute

voix. Ensuite le
Kwater, en rcitant le passage
du psaume
Et
aeul
Abraham
juste, s'avance
le
Seigneur a
dit
Marche en avant
lentement vers
Eliog, endroit de la chambre o,
le
notre
et
sois
Kisse-sel-
comme on
le
suppose, se trouve l'ombre invisible du pro-
phte lie, qui assiste toujours l'opration
de la circoncision ct du Sandeke, sur
genoux duquel
Les
trois
est dpos
Moguelims
les
l'enfant.
(dont l'un tient la
main un couteau double tranchant, l'autre

arm seulement de ses ongles bien aiguiss, et
le
troisime oprant avec la bouche) entourent
le
Sandeke, qui tient l'enfant sur ses genoux
avant de commencer
Grces
ils
rcitent la prire
te soient rendues,
grand Jhovah,
Roi de l'univers, qui nous as destins pour
LA RUSSIE JUIVE
212
oprer cette circoncision
Moguelim, qui
chants,
la
fait
Alors
tient le couteau
le
premier
deux tran-
une incision uprseputium
et cde
place au second, Torea, qui avec ses ongles
aiguiss arrache la peau de la partie infrieure
du membre,
et
son tour cde
la
place au troi-
sime, Macice, lequel suce avec ses lvres

plaie faite par les
Pendant
la
deux premiers.
cette trs douloureuse et barbare
scne, le pre de Tentant
lit
la prire
l'Eternel, Matre de l'univers,
Gloire
qui nous a
consacrs en ordonnant de joindre
le
nou-
veau-n aux enfants de notre pre Abraham
Si Fenfant est d'une forte constitution et rsiste cette affreuse opration (qu'il subit
en
poussant des cris dchirants), on saupoudre
la
plaie avec de la sciure de bois
le
Sandeke en
se levant le prend dans ses bras, et rptant
deux
fois
de suite, sur
les paroles
dis
coupe remplie de vin,
du prophte Ezchiel
tu vivras avec ton propre sang
dans
tar.
la
la
bouche de l'enfant
Et
je te
verse
trois gouttes de nec-
Tout ce drame s'accomplit avec accompa-
gnement de chants
criards, excuts par le
chantre et interrompus seulement par les sou-
213
LA RUSSIE JUIVE
haits rpts de longues annes l'enfant,
aux
parents et tous les invits.
promptement
Si l'opration a t excute
et
avec adresse, c'est--dire
guelim n'a pas

si
si le
premier Mo-
une trop profonde incision,
fait
second a arrach adroitement
le
du membre,
infrieure
n'avait pas la
la partie
et si enfin le troisime
bouche infecte de Cinga,,
le r-
sultat est dclar satisfaisant, et le petit tre
venu au monde
droit d'tre
y a huit jours a acquis
il
le
pour toute sa vie membre d'un
peuple qui prtend tre
l'lu
En
de Dieu.
r-
jouissance de quoi les parents donnent une
en se conformant toutefois aux ordres du
fte,
Kakal contenus dans

n os
te
16,
documents
64, 131,
dans
158,
Kahal, de Brafmann. Si
pas
le
cits
au
se trouvent classs sous
chapitre iv et qui
les
les
le
le
Livre
sui-
Kahal n'avait
privilge d'exiger des Juifs l'impt dit
impt de
la bote
sur
la
viande kochre,
pri-
vilge qui en Russie s'exerce avec l'aide des

autorits locales
(comme nous en avons
mention au chapitre vu),
il
fait
ne s'empresserait
pas autant de rappeler ses droits chaque

Juif,
aux instants
les plus solennels
de
la vie,
LA RUSSIE JUIVE
214
par exemple quand

ou
il
fte ses parents et amis,
clbre ses noces, ou encore quand
qu'il
il
clbre la naissance d'un enfant du sexe masculin.
Afin de punir toute dsobissance ses
infaillibles dcisions (1), cette autorit juive
attend presque toujours pour exercer sa vindicte le jour d'une fte
donne par le coupable.
En
Russie surtout, o
la
dit
impt de
perception de l'impt
la bote, est
torits locales,
protge par les au-
un ou deux membres du Kahal,
accompagns par
la police,
arrivent chez l'am-
phitryon et se livrent d'abord une inspection
minutieuse de tous les ustensiles de mnage,
de tous
les
couvrir
si
mets, viande et poisson, afin de dces plats sont kochre ou tref.
Comment
il
le
matre de
la
maison pourra-t-
dmontrer ces sbires que
la
viande servie
table provient d'un animal qui a t tu avec
un couteau deux tranchants parfaitement

aiguis et sans la moindre brche, et que
le
poisson a t prpar
selon les minutieuses
rgles prescrites par le
Talmud? Donc,
le
outre
trs grand dsagrment que cette impor(1)
sous
Voir
le
le
document
n 149.
cit
la suite du chapitre vin,
LA RUSSIE JUIVE
215
tune visite cause au chef de famille, outre

trouble qu'occasionne
parmi
les
invits
le
la
prsence des membres du Kahal venus pour

perscuter celui chez lequel
ils
se trouvent, le
coupable est presque toujours condamn
une
sur
forte
le
amende pour
Kochre.
avoir
enfreint la
loi
XX
Il
nous tendre
faut
sur le Morene, ou
hirarchie des dignits chez Tes Juifs.
Pour tudier
hirarchie
des dignits
actuellement par les Juifs,
observe
jeter
la
un coup d'il rtrospectif sur
de cette institution, ainsi
loppement successif
il
faut
l'origine
que sur son dve-
(1).
L'organisation des communauts juives a

sa source dans
commence
royaume
une antiquit recule. Elle
aussitt aprs la destruction
d'Isral, et elle a
pour but
du
la pr-
servation et la conservation intacte de la na(1) Les sources o nous avons puis pour la rdaction
de ces chapitres sont: Enalt-Gesclrichte des velkes Israels,
7e partie Gractz-Gcschichte des Judentums, und Tectcn;
Scherira Jouhsin-Schaare ; Cedek, Cemah, Duvidc, Jhouda.
LA.
217
RUSSIE JUIVE
tionalit perdue, jusqu'au jour tant dsir

il
plaira Dieu ib reiilre son
pauple lu
ses immunits, sa gloire et sdu pays.
Pendant
du peuple
les dix-huit
juif,
immuable,
sicles
de plerinage
demeure
cette organisation,
dveloppe et a acquis une
s'est
grande puissance, se modifiant salon

constances,
tantt favorables,
les cir-
tantt dfa-
vorables.
Le germe de
l'organisation se trouve dj
dans cette cole savante
tablie
rabbi
dans
avec l'autorisa-
qui,
romain Vespasien, avait
tion de l'empereur
la ville
Yamno
de
Yohanem-Ben-Zaka.
par
Pendant
le
la
courte priode que cette cole resta sous la

direction
tait
du rabbi
Gamlielu,
tendance
sa
de devenir, l'instar de l'ancien Sene-
drion, la directrice et la dispensatrice de la

vie publique et prive
des Juifs.
Bien que
dans son sein des conspirations rvolutionnaires

aient souvent pris naissance, elle a conserv
pendant longtemps
de gymnase; ses
le titre
professeurs avaient
le droit
de porter les titres
dvolus aux savants tels que

;
Sofer (bibliothcaire),
Amor
Hahan
(savant),
(interprte).
13
LA RUSSIE JUIVE
218
Cette forme d'organisation se conserva jusqu'au
moment o pntra dans
le
centre des
populations juives disperses en Asie
le
dra-
peau du vainqueur de l'Arabie, du fondateur
du mahomtisme, poque o
cette
nouvelle
soumis
les Juifs
domination ont commenc
respirer plus librement.
Les premiers
comme
leurs
mahomtans
gaux. Dastana,
tant d'alors du peuple
d'Isral
les
traitaient
le
reprsen-
dans
l'exil,
ayant russi rendre de grands services lors

de l'expdition de l'arme mahomtane contre
Sassades de Perse,
les
celui-l
mme
qui avait
le
fanatique
prpar des
proscription contre les Juifs,
Omar,
lois
de
commena
les
protger. Bastana est reconnu solennellement
comme
chef
donne
main de
roi
la
de
la
nation juive;
Omar
la belle esclave Da?-a, fille
de Perse Horzva,
et lui accorde
lui
du
plusieurs
privilges semblables ceux qui avaient t
accords
aux
patriarches
denne Albok&tholikos
(1)
et
de l'Eglise chalYezouaba,
(1).
Histoire des Mongols. Uassan-Weil-Kaliff, 2 e partie,
ch. in, p. -74, et Graetz-Geschii he-Judenthumbs, 5part;e

p, 133.
219
LA RUSSIE JUIVE
De
ce
moment,
les Juifs
fois
une nouvelle re pour
luit
Bastana parait pour
comme
ayant sa disposition
et
sceau royal;
le
il
premire
mahomtan,
vassal de l'empire
entour d'une cour
la
est
il
a son service une
administration et une juridiction suprieure,
avec autorit sur tous
les Juifs
rpandus en
Asie.
l'avnement au trne du kalife Ali, au-
quel les Juifs prtrent leur appui

lutte
pour
bem,
ils
la possession
du trne contre Mou-
voient s'augmenter encore leurs privi-
lges, et l'organisation des
complte.
Le premier
communauts
fonctionnaire
Falouta reprsente, devant

vizir,
dans sa
tous les Juifs d'Asie.
Rosch-
le kalife et
Il fait
se
son
la rpartition
des impts, les peroit et les verse dans les

caisses de l'tat.
Le
collge juif se
trans-
forme en un parlement part, se composant

de Gaon, premier personnage aprs RoschGalouta, de Daon-di-Daba, juge suprieur,
et
cVAb-Det-Dine, juge, qui est de droit suc-
cesseur du prcdent.
ces quatre premiers dignitaires taient
soumis sept reprsentants de
la socit sa-
LA RUSSIE JUIVE
220
vante,
Rosch-hala,
et trois
membres d'une
autre socit savante, Habor. Ensuite venait
une institution compose de cent membres,

partage en deux parties ingales. Soixante-
membres, rappelant
dix
la
composition de
grand Senedrion, avaient
l'ancien
le droit
porter le titre d'Aloufme (reprsentant)

trente autres, rappelant la
tit
Senedrion,
portaient
Kome
(candidat).
ditaires.
Ce
sances,
de
les
composition du pele
titre
de Dene-
Ces dignits taient hr-
conseil central des Juifs tenait ses
tantt
Bagdad, tantt Souva,
tantt Pombadita, trois rsidences du chef
suprieur Rosch-Galouta. Aprs cela venaient

les conseils provinciaux.
Chaque communaut juive recevait du
chef-
lieu de la circonscription laquelle elle appar-
tenait
un Dacn (juge
choisissait
mait
le
cupait,
Celui-ci
deux assistants, avec lesquels
tribunal
des
il
for-
Det-Dine. Ce tribunal s'ocde
la
contrats de mariage, de
la
outre des affaires
lgislation,
diplm).
judiciaires,
revision des actes de divorce, des lettres de
change, des actes de vente, ainsi que de
l'ins-
pection de quelques ustensiles servant Tac-
LA RUSSIE JUIVE
complisscmcnt
des
que Halef,
tels
crmonies
Outre
le
religieuses,
couteau deux tranchants
servant aux bouchers
dont on sonne
juifs, et
Schofre,
le
cor
jour de la Rosch-Haschana.
tribunaux de Bet-Dine,
les
221
il
exis-
encore dans chaque communaut un co-
tait
mit qui dpendait directement

Galouta.
tait
Il
compos de sept Parnesses
lus par la
tuteurs),
du Rosch-
communaut,
et
exami-
toutes les affaires civiles et religieuses.
nait
Le Kahal
actuel est la continuation exacte de
ces comits.
Nous ne pensons pas devoir

dtails relatifs
entrer dans les
aux rapports mutuels qui exis-
taient entre ces
sortes de tribunaux
d'ins-
tance tablis alors, nous dirons seulement que

la
au
perception des impts, pays par les Juifs

profit de leurs propres institutions,
par
faite
des
employs
tait
appartenant une
autre religion, ce qui permet de supposer que

ces impts, dont la rpartition avait t tablie
par
ment
les autorits juives, taient
trs lourds, et qu'il fallait
probable-
une interven-
tion trangre l'lment juif pour les faire

rentrer. L'impt sur la viande Kochre, dont
222
le
LA RUSSIE JUIVE
Kahal actuel
tire
de
si
gros bnfices, et
qui sert entretenir et maintenir son des-
potisme,
comme
cela est indiqu au chap. vu,
existait aussi alors et pesait
lourdement sur
la
population juive.
Par
suite
de l'amlioration du sort des
Juifs dans ce temps-l, amlioration
circonstances dont nous avons

l'tude des lois
due aux
mention,
fait
du Talmud, jusqu'alors assez
restreinte, devint gnrale. Car, selon la tradition, le
Talmud, jusqu'
la fin
du v e
sicle
de notre re, se conservait seulement dans
mmoire de quelques savants, qui
comme une
ment prir avec

sdait
taient
sorte de bibliothque savante.
cette manire, le
le
Talmud pouvait
coeur,
De
parfaite-
dernier savant qui
uniquement par
la
le
pos-
circonstance
assez prsumable, attendu que ces savants se
mettaient toujours la tte des mouvements

rvolutionnaires.
Mais lorsque ce danger
fut
pass et que les savants qui possdaient encore par
cur
le
Talmud purent
sur le papier, l'tude
du
le
transcrire
livre sacr rencontra
encore des obstacles, par suite de l'oppression

et de la perscution
que subissait
la
nation
LA RUSSIE
juive sous
domination des derniers princes
la
Le Talmud,
Sassndc*.
d'ailleurs, qui se ren-
fermait uniquement sur

rie, et
qui ne pouvait
le
tre
terrain de la tho-
appliqu
pratique, perdit la sympathie,
du peuple
223
Jl.'lVE
juif
la vie
non seulement
en gnral, mais aussi de ses
reprsentants, qui commenaient faiblir;

aurait
fini
par s'teindre compltement,
changement favorable survenu dans

la
population juive en Asie, sous
tion des
descendants
ramen tous
ainsi
de
de
Ds
n'avait
permettant
aux reprsentants d'appliquer
les
de
domina-
Mahomet,
les Juifs ces tudes,
si le
le sort
la
il
les lois et
rendre pratiques.
lors,
prenant son essor et devenant
rglement de
Juifs, le
la vie nationale et spirituelle
Talmud
s'intronisa dans
la
toute la population rpandue non
en Asie, mais aussi parmi

les ctes de la
celle
le
des
pense de
seulement
qui habitait
Mditerrane, en Europe et en
Afrique.
Mais,
comme rien n'est durable en ce monde,
cette espce
d'autonomie nationale dont
Juifs jouirent
pendant quelque temps sous
domination des descendants de
Mahomet
les
la
dura
224
LA T.USFIE JUIVE
Les successeurs d'Omar
peu.
Ali ayant exhum
dues par
mme ne
Omar
s'tait
les lois
contre les Juifs,
Sous
conseil central juif fut
le
rgne
dissous.
ses privilges
et vers la fin
que sa position,
cle, les
lui-
d'Almamouns,
petit-fils
Rosch Galouta perd peu peu

ainsi
dont
lois
point servi, commencrent
d'Almoutavakillc
le
kalife
de perscution ren-
les appliquer cette population.
en 856,
du
et
du IX e
si-
parlements de Soura et de Pombadita
sont supprims.
Ce douloureux coup
institutions juives
port l'autonomie des
ne dtruit cependant pas
l'organisation intrieure de cette population.
Au
contraire, les Juifs se redressent contre
commencent
l'adversit et
former ces corpo-
rations intimes, espce de conspirations
se-
crtes qui, travers les sicles, se sont perp-
tues pour arriver presque intactes jusqu' nos

jours.
Rosch-Galouta
eux tous
sent, et avec
rit centrale
les
mais
les
Bet-Dine relvent
institutions
et les
les
Gaons
disparais-
rameaux de
l'auto-
comits provinciaux et
la tte.
provinciales,
le
pense trouver des aides pour
la
Dans ces deux

gouvernement
perception des
225
LA RUSSIE JUIVE
impts chez les Juifs, ainsi que des guides
dans
les dcisions relatives
aux questions
reli-
gieuses. Aussi, on les garde, on les protge

et
on
les constitue
l'autorit s'exerce
en une sorte de conseil dont

dans
rayon soumis leur
le
dpendance.
Si Ton considre que ces conseils provinciaux, dots de pouvoirs plus grands aprs la
disparition du conseil central, ne recevaient
plus d'ordres de ce dernier, mais presque dans

toutes les circonstances consultaient le Tal-
mud
pour prononcer un jugement ou rendre
une dcision quelconque, on verra que
la
per-
scution qui fut dirige contre leur nationalit
n'avait t qu'apparente
qu'au contraire
elle leur
services, en ce sens
pour
les Juifs, et
avait rendu de grands
que
les lois
pntrrent plus avant dans
du Talmud
la vie
intime des
Juifs.
Ds ce moment,
l'organisation partielle des
communauts juives avec
leurs comits pour
les affaires civiles et religieuses et leurs tribu-
naux judiciaires, entre dans une phase de

bilit et
de persvrance,
nante rpublique
et
sta-
forme cette ton-
talmudo-municipalc
13.
qui,
LA RUSSIE JUIVE
226
inbranlable, rsista dix sicles aux perscutions de toute sorte diriges contre les Juifs,
conserva intacte jusqu' nos jours, avec
et se
des modifications
quant
insignifiantes
aux
formes extrieures...
Pour mieux
connatre les formes les
faire
plus rcentes de l'organisation des

tsjuives, nous allons citer un
de Kira-Nesseman
(1),
communau-
document extrait
qui, par sa vracit,
avait acquis la confiance gnrale.
Sur
les
du rabbin et des parnesses

[membres du Kahal).
devoirs
l'invitation des
membres du Kahal,
le
rabbin est tenu de se rendre sans retard

l'assemble et de prendre part aux dlibrations et
aux dcisions.
Il
ne doit pas non plus
refuser sa participation aux jugements rendus
par
le
Det-Dine.
Le
affaires
rabbin n'a pas
que
le
le droit
de se mler des
Kahal entreprend pour son pro-
pre compte, tels que ventes et achats, ren(\) liria-Nessemcin, recueil des faits historiques de
municipalit de Vdna, par Fino, 1860.
la
227
LA RUSSIE JUIVE
tre des redevances dues par les particuliers,
etc.
doit seulement tre
Il
prsenta
la
con-
clusion de ces affaires et apposer sa signature
ct de
celles des
3 Si le
membres du Kahal.
Kahal voulait instituer un nouvel
impt, et que cet impt ft contraire aux rgle-
ments gnraux,
dividu
impt,
et
s'il
se trouvait
un
seul in-
qui voult protester contre le nouvel

le
rabbin devrait l'assister dans sa pro-
testation et dcider avec sagesse dans la question en litige.

4
Les Daons
Dine ont
(juges)
questions d'argent, et
fier
le
rabbin ne peut modi-
en rien leur dcision. Si cependant une
des parties exige que

lors
du tribunal de Bet-
seuls le droit de prononcer dans les
de
la
rabbin soit prsent
le
discussion de cette question, celui-ci
ne peut refuser d'y assister.

5
Sur
l'invitation des
Ba-ale-Takouet
dacteurs des rglements),
le
(r-
rabbin doit se
rendre auprs d'eux pour confrer sur
la r-
daction des nouveaux rglements, sans cepen-
dant avoir
mme
la facult
d'y introduire par lui-
aucun changement,
si
la
rdaction est
approuve l'unanimit des voix. Mais
si,
228
RUSSIE JUIVE
LA.
dans
le
nombre des rdacteurs, deux seulement
sont d'un avis contraire,
le
rabbin leur doit
son appui, en exigeant que cet avis soit discut et pris en considration. Si dans le vote
y a galit de voix pour et contre,

rabbin est prpondrante.
il
les
SU
la
voix du
une question non prvue par
surgit
rglements gnraux,
donner seul une
le
solution.
rabbin ne saurait
Il
lui
sera adjoint
dans ce cas deux rdacteurs, deux reprsentants de la runion gnrale, et deux Daons,
avec lesquels
d'arriver
7
avis
discutera ladite question, afin
il
un sage dnouement.
Le rabbin n'a pas le droit de donner son

aux Chamoms (ceux qui dsignent les
lecteurs) et
il
ne doit en aucune manire in-
fluer sur les lections.

8
Lors de
la
runion gnrale de tous les
Juifs qui habitent
un certain rayon,
le
rabbin
ne peut apposer sa signature sur aucune protestation, soit collective, soit individuelle, lors-
que cette protestation

Kahal.
est
dirige contre le
229
LA RUSSIE JUIVE
Des dignits de Habor

9
Le
Kahal
et
de Morene.
rabbin, conjointement avec
et le prsident
ver un Juif
la
le
chef du
du Bet-Dine, peut le-
dignit de
Habor
quant
la
dignit de Morene, elle ne peut tre donne
que par une commission compose de quatre
membres du Kahal, quatre membres du tribunal de Bet-Dine, de plusieurs reprsentants de

la
runion gnrale, qui jouissent eux-mmes
de cette dignit et qui ont tudi
le
Poskime
(code des lois du Talmud), et du rabbin.

les
membres de
la
commission
nir au domicile du rabbin, et
Tous
doivent se ru-
non
En
ailleurs.
tous cas, un postulant cette dignit ne peut

l'obtenir
s'il
n'est pas parfaitement
Hoschen- Hamischpot (complet

lois
du Talmud),
au
fait
recueil
du
des
que des rglements des
ainsi
derniers rabbins.
Ne peuvent
tre lus
ceux qui jouissent de

Celui qui n'est que
membres du Kahal que
la dignit
Habor peut
de Morene.
aussi tre lu,
mais seulement aprs plusieurs annes de mariage.
LA RUSSIE JUIVE
230
Des diffrents degrs de fonctions dans

le
Voici
tions
la
Kahal
Det-Dine.
hirarchie de ces deux
institu-
Candidat pour
a)
et le
le titre
de chef ou de repr-
sentant.
Da'on, juge
b)
droit de siger
dans une confrrie ayant
aux sances du Bet-Dine.
Gaba, doyen d'un grand tablissement
r)
de bienfaisance.
Ykovim, membre
d)
rel de la
runion g-
nrale.
Touvet -Kahal
e)
membre dsign pour
choisir les lecteurs.

f)
Bosch-Mdina,
reprsentant de
la
ru-
nion gnrale.
g) Baale'-Takonet, celui qui rdige les nou-
veaux rglements.
h)
Chemve-T&konet,
celui
qui
surveille
l'excution des rglements.
de
Ce
n'est qu'en passant par tous ces degrs
la
hirarchie juive qu'on peut arriver tre
membre du Kahal ou
reprsentant de la ru-
231
LA RUSSIE JUIVE
nion gnrale.
Un
cas extraordinaire dispense
seul d'un de ces degrs infrieurs.
De
dans
l'ordre suivre
les lections.
Les membres du Kahal
10
Bet-Dine sont lus tous
et les
juges du
les ans, selon le der-
nier rglement adopt en l'anne 1747.
Quelques jours avant

tobre), le
le
mois de Kisslef (oc-
Kahal dsigne cinq Borems
teurs du premier degr), qui
(lec-
doivent choisir
plusieurs Baale-T akonet (rdacteurs des r-
glements suivre pendant
Les
tions).
mois aprs
Le
gogue,
les chefs
et
prochaines lec-
lections doivent tre faites

les ftes libres
jour indiqu, aprs
Kahal
les
de
la
la
prire la syna-
la ville, les
du Bet-Dine,
ainsi
d^s diffrentes confrries,
nouveaux rglements,
les
six
Pque.
de
que
les
prsidents du
les prsidents
rdacteurs des
Chamochimes
(no-
taires de service), le Sofre (secrtaire) et enfin

les
par
cinq lecteurs du premier degr dsigns

le
Kahal au mois de Kisslef prcdent,
runissent avec
Kahal
et
le
rabbin dans
nomment au
la
se
chambre du
scrutin cinq
nouveaux
LA RUSSIE JUIVE
232
Borems
(lecteurs
du second degr), qui sont
de vritables lecteurs investis du pouvoir d'lire
qui bon leur semble pour les hautes fonc-
tions de
4
Rochimes, reprsentants du Kahal
Roch-Medina,
reprsentants du pays,
c'est--dire d'un certain rayon, district, arron-
dissement, dpartement
4
nion gnrale
2
Touvimes, membres privilgis de

;
Ykovims, membres
gnrale
la
runion
la socit
de bien-
rels de
Rot-Heschbouet, contrleurs
Gaboms, starostes de
faisance
la ru-
12 Datons, juges du tribunal du Bet-Dine
En
tout 35 dignitaires pour Tanne entire,
c'est--dire jusqu'aux ftes libres de la
Pque
suivante.
Pendant que
cute,
il
est
l'opration
du scrutin s'ex-
svrement dfendu quiconque
Borems
(lecteurs du
second degr), afin de ne point
les distraire
d'adresser la parole aux
dans cette importante opration, qui a pour

but de donner un gouvernement
la
popula-
233
LA RUS?IE JUIVE
tion juive d'un certain rayon (canton, arron-
dissement, dpartement).
Des devoirs du Kahal

il
siste
La
en
et
du Bct Dine.
principale occupation du
la rpartition
Kahal con-
des impts que les Juifs
doivent payer, ainsi que dans l'encaissement
de ces impts.
De
plus, le
veiller l'observation
Juif doit aux

et
Kahal
est tenu de
du respect que chaque
membres du Kahal, du Bet-Dine
aux Morenes. Le Kahal distribue aussi des
secours ceux qui commencent un
commerce
quelconque, employant pour cette sorte d'en-
couragement l'argent qui provient de

cit de bienfaisance.
En
la
so-
gnral, le Kahal
s'occupe de toutes les affaires civiles et reli-
gieuses et indique chaque Juif de son rayon

le
chemin
qu'il doit
suivre et l'occupation qu'il
doit remplir.
Toutes
les
poses par
le
branches du commerce sont imKahal, ainsi que les prts sur
gage, les lettres de change et les billets ordre.
de
La
perception de tous ces impts au profit
la caisse
du Kahal s'excute par l'entremise
des entrepreneurs.
LA RUSSIE JUIVE
234
Le Kahal dsigne
les
Chamoms,
c'est--
dire ceux qui prparent la liste des imposs,
avec
la
eux.
Ce
quote-part qui doit tre acquitte par

tableau est examin par
modifi, approuv ou rejet.
mand aux Chamoms de ne

pargner
ies
leur travail,
ils
le
Kahal
est
Il
recom-
des gards poul-
temps que dure

herem, de
s'obligent, sous le
ne point communiquer avec qui que ce

afin de
et
point flatter ni
les riches et d'avoir
pauvres. Pendant tout
le
soit,
ne subir aucune pression du dehors. Us
doivent tre enferms dans une chambre jusqu' l'entire laboration de leur besogne.
Un
fonctionnaire subalterne de la synagogue est
attach leur service pour appeler les imposs,

afin
que ceux-ci expliquent, sous
le
herem,
leur position matrielle, la russite ou la nonrussite de leurs affaires, entreprises, prts,
mtiers, etc.
12
Tous
les trois mois, les
membres de
la
runion gnrale doivent se runir dans la
chambre du Kahal pour

tuation de la
se concerter sur la si-
communaut juive
et sur ce qui
doit tre entrepris, afin de parer
aux vne-
ments dfavorables ou nuisibles qui sont sur-
235
LA RUSSIE JUIVE
venus dans
le
pass ou qui pourraient se pro-
duire dans l'avenir, ainsi que sur tout ce qui

intresse en gnral la socit juive. Si tous
les
membres ne peuvent
tre prsents la ru-
nion gnrale, et qu'il s'en trouve seulement

vingt, les dcisions prises
dans ces conditions
auront autant de valeur que
si
taient
elles
prises par la runion gnrale au complet.

13
Tous
les trois ans, toute la
du sexe masculin qui habite
le
population
pays (un certain
rayon, district, arrondissement ou dparte-
ment) doit se runir dans un endroit dsign

d'avance pour discuter et arrter de nouveaux
rglements, ainsi que pour examiner les ques-
grande importance pour
tions d'une
la
cause
juive en gnral.
14
Les Daons, juges du Bet-Dine, avec
leur prsident,
ont
le
devoir
a)
quelle place doivent occuper la
d'estimer
synagogue
les dignitaires et les fonctionnaires, et quelle
est celle qui convient au peuple
dans certains
cas, le droit de
b)
de vendre,
Merope
(droit
d'exploitation d'une personne de la religion
chrtienne)
c)
d'approuver et lgaliser les
actes de vente de proprits immobilires
d)
23C
LA RUSSIE JUIVE
de veiller, conjointement avec
le
Kahal,
l'exactitude des poids et mesures, ainsi qu'au
prix des marchandises de premire ncessit,
bien entendu dans l'intrt des acheteurs juifs
seulement.
Brafmann, dans son Livre sur

cite
le
Kahal,
quarante actes et documents qui manent
du Kahal
et
du Bet-Dine et qui ont rapport
avec tout ce qui a t
Nous avons
dans ce chapitre.
dit
choisi les plus curieux, au
nombre
de neuf, qui sont classs sous les n os 18, 67,

112, 134, 170, 201, 210, 219, et
que nous don-
nons au chapitre xxi, en faisant remarquer que

les
documents du chapitre
xvi, sous les
et 132, ont aussi rapport ce qui a t
n os 78
men-
tionn plus haut.
Par
le
document
extrait
du Kima-Nesse-
man, que nous venons de
citer, ainsi
ceux qui se trouveront
la suite
pitre,
on verra
la
que par
de ce cha-
continuation de ce que nous
avons dj plusieurs
fois rpt,
grand pouvoir du Kahal sur
savoir
lle
la vie publique,
intrieure et intime des Juifs rpandus sur
tous les points du globe
Kahal peroit par
2 les
revenus que
le
les impositions sur les Juifs
237
RUSSIE JUIVE
LA.
de son rayon, revenus et impositions qui depuis mille ans ont t et sont toujours et partout les
mmes
3 la
vente par
le
Kahal de ce
droit absurde, tonnant, et qui parat impossible et incroyable
au premier abord, d'exploi-
tation des proprits et des personnes chr-
tiennes, et qui chez les Juifs porte les
de HcLzaha
tretenu
le
et
noms
Merope (dont nous avons en-
lecteur au chapitre xi)
4 enfin
de
toutes ces questions de la vie intrieure et in-
time des Juifs, questions qui, connues seule-
ment d'une faon
superficielle d'aprs quelques
lois insignifiantes
ce
du Talmud,
taient, jusqu'
moment, compltement ignores des chr-
tiens.
L'importance du document que nous venons
de citer consiste surtout en ce
qu'il
explique
et dfinit parfaitement la fonction et le rle
du
rabbin. Cette explication et cette dfinition,
devraient une
fois
pour toutes clairer
le
monde
chrtien relativement ce fonctionnaire

C'est cette ignorance qui a aid
juif.
le judasme
au
dernier sicle relever
le
vernement souterrain,
et rsister la puis-
drapeau de son gou-
sante influence de la civilisation chrtienne,
233
LA RUSSIE JUIVE
qui commenait le saper dans ses fonde-
ments.
On ne
sait
rellement pas d'o vient Terreur
qui fa;t considrer le rabbin
sonnage sacerdotal de
enfance, entretenue par
mmes
(1),
comme un
la religion juive.
les
per-
Cette
rabbins eux-
a toujours t un vritable rocher
contre lequel se sont briss les lgislateurs de
tous les pays qui ont voulu aborder la question juive pour y introduire des rformes;
mais
jamais poque ne fut aussi propice et aussi
abondante en moisson pour
le
judasme, ja-
mais aucune poque ne fournit au sombre
royaume du Talmud une

que
le
xix* sicle
et voici
si
clatante victoire
pourquoi
Lorsque, au commencement de co
sicle, les
troubles qui existaient depuis plusieurs annes
en France se furent apaiss et que Tordre com-
mena
produire ses bienfaisants effets, la
rorganisation
de l'administration
du pays
avait aussi touch la question juive.

(1)
juifs
Comme
le
alsaciens
l'anne
prouve
par
le
Napo-
discours d'adieu adress aux

grand rabbin de C ilmir, vers
le
1872, lequel quittait les provinces ;innes es
l'empire allemand et transportait son domicile dans les

Vosges, en France.
LA RUSSIE JUIVE
lon
239
qui tait alors dans touto la force de
r
,
son gnie et de sa gloire, s'intressa cette

question
voulait ajouter tous ses autres
il
triomphes
la gloire d'tre le
grand rformateur
du judasme. Les circonstances
amenrent
sortiront
question juive sur
la
le tapis,
res-
mieux encore des paroles de Napo-
lon lui-mme
Si une partie de cette ques-
tion tait rsolue, dit
de la
qui, en 1805,
rforme de
inventer un
la
Napolon
er
dans
question juive,
moyen de
il
12
le
faudrait
restreindre autant que
possible Y agiotage pratiqu sur
une grande
chelle par les Juifs, afin de dtruire cette es-
croquerie et cette usure

pitre
il
ajoute
(1).
Et dans
le IV e
cha-
Notre but est de porter se-
cours aux cultivateurs en gnral et de dli-
vrer les populations de certains dpartements
de
la
dpendance dans laquelle
nues par
les Juifs
par ceux-ci sur
la
elles
sont te-
car les hypothquas prises
plus grande partie des pro-
prits immobilires rendent les propritaires
tout fait dpendants de leurs cranciers, et
dans peu de temps,
(1)
si
Ton n'y prend garde,
les
Algemeine-Zeitung des Judenlhurns, 1841, p. 300.
LA RUSSIE JUIVE
240
Juifs seuls seront propritaires
tements o
dans
les
dpar-
sont localiss, puisque leur su-
ils
prmatie augmente chaque jour l'aide de

sure.
Il
donc absolument mettre un terme
faut
cet tat de choses. Ensuite
En
l'u-
second
lieu,
sensiblement,
poursuit
est impossible de la dtruire
s'il
compltement,
il
notre but est d'amoindrir
la
tendance sparatiste de
la
population juive, qui fait d'elle une nation dans
got que professe
la nation, et d'extirper le
cette population pour les occupations nuisibles
Tordre social, la civilisation en gnral et
aux habitants de tous
les pays.
Les quelques mots qui prcdent indiquent

parfaitement les causes qui ont
alors la question juive.
de Napolon
,r
c'est l'histoire
A la
fait
soulever
vrit ces paroles
ne disent rien de nouveau, car

du peuple
juif qui depuis des
sicles se rpte invariablement presque tous
mais ce qui est digne de remarque,
les jours;
c'est
que
les
causes que les dfenseurs du ju-
dasme citent pour expliquer ce sombre tableau des tendances juives, ne pouvaient au-
cunement
tre
admises en
France cette
poque-l, puisque, depuis 1789, les Juifs ont
241
RUSSIE JUIVE
LA.
admis jouir des droits
de
civils l'gal
tous les citoyens franais.
Lorsque, dans
les dix dernires
annes, on
affranchit les paysans en Russie, et qu'on introduisit dans ce pays plusieurs rformes librales,
s'imposa
question juive
la
l'examen du rformateur, et
la
mme
phase o
elle
temps dont nous avons
elle se
tait
aussi
trouva dans
en France au
parl.
De
tous les
points du grand empire on entendit les plaintes
suivantes
Les
Juifs
nous ruinent
ils
ex-
ploitent toutes les classes de la population in-
digne
ils
se sont
empars de tous
les capi-
taux qui vivifient l'industrie, et sont devenus

propritaires de la plus grande partie des mai-
sons dans les grandes et les petites
villes. Ils
ont concentr entre leurs mains tout
merce
et Font raval,
de brocantage
ils
le
com-
en en faisant une sorte
ont oblig s'expatrier un
grand nombre d'ouvriers appartenant d'autres religions,
en exerant leurs mtiers
vil
prix.
C'est en 1866 que la question juive fut mise
l'ordre du jour en Russie, et
poque que
les
mmes
c'est cette
plaintes furent enten-
LA RUSSIE JUIVE
242
dues dans tout
eux-mmes,
libralisme,
pays. Mais aussitt les Juifs
le
ainsi
que quelques charlatans du
levrent
Donnez aux
Juifs
la
voix
en
disant
une complte manci-
pation, permettez-leur de devenir propritaires
de grands biens, obligez-les parler

dispersez-les
russe,
sies, etc., etc., et
dans
toutes
vous verrez
la
langue
Rus-
les
qu'ils s'identi-
fieront avec le pays, qu'ils ne formeront plus
une nation part dans

qu'ils
la
nation russe, mais
deviendront de vritables citoyens, tout
en conservant leur religion.
Tous ces faux axiomes, rpts

intresss,
les
trouvrent
trop
satit
par
facilement
crance parmi les masses ignorantes de
la
Russie.
Mais en France, en 1805,
les Juifs taient
La
dj depuis plusieurs annes citoyens.
r-
volution de 1789 leur avait accord la jouis-
sance des droits
civils et les droits
gaux ceux dont jouissaient

et
cependant, d'aprs
lon
er
,
les
de
cit,
les rgnicoles;
paroles de
les Juifs n'avaient point
Napo-
modifi leur
systme d'existence exclusive, compltement

part, et de maintenir leur nationalit par
LA RUSSIE JUIVE
les
moyens honteux de
l'usure,
?43
du
trafic et des
dprdations mercantiles. C'est un

testable que,
fait
incon-
nationalit indigne sent sa
si la
force morale et matrielle, les lments tran-
gers vivant dans son sein doivent ncessai-
rement subir son influence

avec
elle,
et se confondre
au moins quant aux formes ext-
rieures. Subissant cette loi
commune,
les Juifs
en France se sont franciss depuis longtemps,
mais seulement sous

des manires, de
des droits
la
le
rapport du costume,
langue et de
la
jouissance
Le gnie de Napolon
civils.
er
avait compris que toutes ces formes extrieures
ne franciseraient pas compltement
les Juifs,
ne formeraient pas de vrais citoyens franais,

et que,
malgr son
petit
nombre
(ne dpassant
pas alors 60,000 mes en France), cette population, concentre et
renferme en elle-mme, for-
merait toujours une corporation part, une nation dans la nation.
Napolon savait que cette
race orgueilleuse, se considrant
comme le peu-
ple lu de Dieu, voudrait se perptuer, en ne
contractant mariage qu'entre coreligionnaires,

et,
par ce moyen, ne consentirait pas mler
son sang au
sang
impur
des chrtiens.
LA RUSSIE JUIVE
244
Mais,
comme rien ne rsistait
de Napolon,
il
alors au gnie
se flattait de pouvoir vaincre
cette volont de fer, guide par le fanatisme

religieux... volont qui, jusqu'alors, avait r-
de perscutions et avait travers,
sist tant
toujours inbranlable, des sicles et des sicles.
Pour atteindre son

employer
le
Napolon pensait
but,
comme
les rabbins, les croyant,
monde,
les ministres
sacerdotaux de
tout
la re-
ligion isralite.
Son plan
tait trs
de contraire
modr
et n'avait rien
impartiale justice; par
la plus
consquent
il
semblait avoir toutes chances de
russir, car
il
consistait
considrer tous les
engager
Franais
gaux sous tous les rapports
comme
les frres d'une
lesquels
ils
par
le
les Juifs
comme
et les
mme
leurs
regarder
nation, avec
pouvaient nouer des liens de famille
mariage.
En un
mot, Napolon n'exi-
geait des Juifs que la rciprocit envers
les
Franais.
Comme
on
le
voit,
ce
plan
n'avait rien
d'exagr au point de vue humanitaire;

tait
parfaitement conforme au progrs de
civilisation.
il
la
Mais, leur point de vue, ce plan,
245
LA RUSSIE JUIVE
qui tendait affaiblir
le
sombre royaume
s-
paratiste, n'tait pas trop got par les Juifs.
On
verra tout l'heure que, malgr son grand
Napolon, au
gnie,
qu'il
lieu d'atteindre
but
le
poursuivait, ne russit, par cette nou-
velle organisation qu'il
introduisit
parmi
une arme dont
Juifs, qu' leur fournir
ils
les
su-
rent admirablement se servir au profit de leur
fanatisme et de leurs ides sparatistes.
Partageant l'erreur gnrale relativement

au rle que
les
rabbins remplissent dans
la
religion isralite, c'est--dire les considrant
comme
ministres sacerdotaux de cette reli-
gion, Napolon
l'aide
en
er
pensait raliser son plan
de leur autorit spirituelle sur
lation juive.
et
Il lui
servir plus facilement.
il
pourrait s'en
cet effet
l'institution Paris d'un
compos de soixante
il
dcrta,
Senedrion,
onze rabbins l'instar
et
du grand Senedrion de Jrusalem. Les

croyait-il, trouveraient
haut pouvoir spirituel
du Talmud
l'exige.
Juifs,
dans ce tribunal ce
illimit
auquel
vent se soumettre sans murmure,

loi
popu-
semblait donc qu'en levant
fortifiant cette autorit,
en 1806,
la
ils
doi-
comme
Pour complter
la
cette
LA RUSSIE JUIVE
246
institution et
pour qu'elle pt fonctionner r-
gulirement,
il
fut cr
en province plusieurs
consistoires sous la direction des rabbins.
Au commencement, les rabbins
n'opposrent
aucune rsistance aux ordres du tout-puissant

conqurant, auquel rien ne rsistait alors, et
signrent des deux mains tout ce qui leur fut
prsent au
nom
de l'empereur, voire
mme
des ordonnances contre lesquelles plusieurs

d'entre eux devaient bientt protester. Mais
l'illusion
de Napolon sur la solution de la r-
forme juive ne devait pas longtemps durer,

car, lorsqu'on voulut appliquer
duquel dpendait
ticle
la
un certain
ar-
russite de la r-
form relativement aux liens matrimoniaux

entre les familles chrtiennes et les familles
juives, on fut convaincu que cette
tait
absolument
et qu'il
lettre
morte pour
question
les
Juifs,
ne pourrait jamais entrer dans leur
tte qu'un enfant d'Isral pt consentir

ler
m-
son sang pur au sang impur des chr-
tiens.
Alors
seulement
Napolon
fut
convaincu
qu'avec l'aide unique de l'autorit spirituelle

des rabbins
il
tait
impossible de dplacer,
2i7
LA RUSSIE JUIVE
mme
sur un point en apparence le moins im-
portant, la vie intrieure du judasme, et que

l'ide
d'une rforme quelconque ne pouvait
germer que dans l'imagination de ceux qui

n'taient point au fait des lois du Talmud, de
la religion, de l'histoire et des traditions des
Juifs.
Persuad alors
ble de
rompre
qu'il lui serait
les liens
de cette vi concentre,
elle-mme, par
souterraine et renferme en
les
moyens dont
il
pensait pouvoir se servir en
vue d'une solution de
la
question juive, Napo-
lon changea son systme,

cette question
diffrent,
il
impossi-
envisageant
et,
un point de vue tout
dcrta en 1808
qu'il tait
fendu aux Juifs de prter sur gages; que

lettres
de change souscrites par
fait
dles
les chrtiens
au profit des Juifs, pour des prts effectus

par ces derniers, devaient tre limites une
certaine
somme
entourer de pr-
qu'il fallait
cautions et de difficults
le
changement de
sidence des familles juives.
En un
polon, cherchant par ce dcret les
de prserver
la
r-
mot, Na-
moyens
population chrtienne de la
sinistre influence des Juifs,
ne
fit
autre chose
que ce qui avait dj t pratiqu plusieurs
fois
LA RUSSIE JUIVE
248
dans les sicles prcdents par

de tous
pays o
les
Mais tout cela ne
les autorits
les Juifs s'taient tablis.
qu'un nuage passager.
fut
Dieu enverra notre ennemi tant de cha-
grin qu'il ne pourra plus penser nous tour-
menter
rptent les lus d'Isral lorsqu'une
nouvelle perscution vient fondre sur eux. Et,

cette fois encore, leur prophtie devait bientt
Les vnements
se raliser.
quelques annes aprs
la
se prcipitaient
chute du colosse de-
vant lequel toute l'Europe tremblait, ses dcrets et ses
ordonnances contre
annuls en France.
Il
les Juifs taient
ne resta que
la
pseudo-
ecclsiastique institution des rabbins Paris et
quelques consistoires en province.

pouvoir
fuif
au contraire,
l'institua;
Le nouveau
ne s'croula pas avec celui qui

il
prit
un nouvel essor
et se dfendre contre
pour se reconstituer
ennemi bien plus puissant que ne

Napolon
Nabuchodonosor
Aman
un
furent
le
et tant
d'autres perscuteurs du peuple d'Isral, contre la civilisation chrtienne, qui,
mier quart du xix
prendre pied dans
le
sicle, avait
dans
le
pre-
commenc
sombre royaume du Tal-
mud, en sapant peu peu
ses forces int-
240
LA rtUSSIE JUIVE
l'amenant une
rieurcs et
dcomposition,
mme
lente la vrit, mais par cela
plus
sre.
Dans
la
sphre des Juifs qui avaient subi
Faction de la civilisation europenne, la reli-
gion isralite, dit

blait
le
docteur Stem, ressem-
aux pages parses de
la
monies religieuses avaient
Bible
les cr-
d'une chane
l'air
dont les anneaux auraient t rompus en plusieurs endroits, et
dont les liens intrieurs
qui constituaient cette grande puissance des

Juifs:
un pour
compltement
Talmud
tous et tous
briss.
tels
se sont
vain, au secours du
accoururent
affaibli,
premier ordre,
En
pour un,
des talents de
que Mendelson, Friede-
land et beaucoup d'autres esprits suprieurs,

qui essayrent de rveiller dans la classe clai-
re des Juifs
nal
sentiment patriotique et natio-
le
du peuple
Bientt
mme
Rien ne
d'Isral
les zls dfenseurs,
russit.
entrans
par un courant irrsistible, s'tant convertis
eux-mmes
ainsi
(1)
un
(1)
au christianisme,
trs rude coup la base
Mendelson
est
mort dans
la
tous ses enfants, l'exception d'un
portrent
du judasme
mais
que Friede-
religion juive,
fils,
ainsi
LA RUSSIE JUIVE
250
avaient voulu consolider, et qui, jusqu'
qu'ils
moment,
le
leur avait paru inbranlable.
Pour sauver
le
drapeau du Talmud
des Juifs,
souterraine corporation
lui la
efforts
avec
et
les
de talents aussi remarquables que ceux
de Mendelson, Friedeland et autres, furent

impuissants;
il
reprsentation
pris
cette
fallait la force
complexe d'une
officielle, et c'est
le rle
pseudo-ecclsiastique
institution
juive imagine en 1806 par Napolon
un but, comme on Ta vu, tout
Les personnes qui ont

dier,
mme
I'
dans
fait diffrent.
pris la peine d'tu-
superficiellement, les formes ext-
rieures et les crmonies de

lite,
qu'a
la
religion isra-
savent que dans cette religion les fonc-
tions sacerdotales n'exigent pas une existence
absolument consacre l'exercice du
culte,
mais qu'elles peuvent tre remplies par tout

individu, aussi bien la synagogue que dans
sa maison, et que tout Juif croit ncessaire

son
salut de remplir lui-mme,
autant que
possible, ces fonctions sacres, et pour ainsi,

d'officier, de pontifier
land
en personne.
et plusieurs autres zls dfenseurs
se sont convertis au christianisme.
du judasme,
LA RUSSIE JUIVE
251
Les runions de rabbins qui eurent
lieu
dans
derniers temps Brunswick, Cassel et
les
Berlin, et qui avaient pour but de rform3r le
judasme en y introduisant plusieurs modifications, paraissaient
beaucoup de chrtiens
une chose srieuse. Cependant
mmes les
les Juifs
ont juges un autre point de vue.
Quel profit ont port notre cause,
auteur juif,
envole avec
s'est
n'existe
il
dit Graetz,
runion de Brunswicx et toutes
la
celles qui lui ressemblent?...
de Juda
eux-
le
Aucun;
vent, car chez
le
peuple
aucune diffrence entre un
rabbin et tout juif en particulier, lorsqu'il
s'a-
de pratiques et de crmonies religieu-
git
ses
elle
(1).
La
circoncision, le mariage, l'enterrement,
de
la clbration
la
Pque,
la prire
sur la
coupe, la purification da la femme, la prire
synagogue
la
les
(1)
et la
maison, ainsi que toutes
crmonies religieuses, taient exerces
G uni a guide,
La proposilion de Dom ayant p mr
Lettre du docteur Graefz son ami.
n 23, p. 181
86'.).
but de soumettre
futpojr
le
mne
les
questions religieuses aux rabbins,
motif repousse
par Mendelson.
Iost-Gcschichte des Judenlhum-, Leipzig,

p. 304.
1863,
vol.
III,
LA RUSSIE JUIVE
212
par chaque Juif au temps
mme de
l'existence
du Temple et du grand Senedrion, Jrusa-
Le
lem.
droit
pour tout Isralite d'exercer
les
fonctions sacerdotales fut consacr par les lois
mmes
ainsi
de Mose, de
que par tous
tateurs de ces
Michny
et
du Talmud,
les interprtes et
lois
dans
l'antiquit.
commen-
En
se ba-
sant sur ces anciennes prrogatives, que les

lois
ci-dessus cites donnent tous les Juifs
en gnral, chacun d'eux remplit ses devoirs

religieux partout o
il
se trouve, sans avoir
besoin d'attendre l'arrive d'une personne ex-
clusivement charge de fonctions sacerdotales
cette ide est tellement ancre dans l'esprit de
toute la population juive qu'une modification
quelconque cet usage provoquerait un trs

dsespoir parmi tout
grand
le
peuple d'Is-
ral.
Il
est vraiment tonnant
que toutes ces
cir-
constances aient t ignores des gouverne-
ments habitus
;
qu'ils taient
voir les offices
religieux de tous les rites clbrs par les ministres
que
du
culte, ils
la religion
ne pouvaient s'imaginer
isralite ft exception et
tout Juif lt lui-mme son propre prtre
que
;
il
LA RUSSIE JUIVE
tonnant encore que
est plus
le
253
gouvernement
franais ait persist dans cette erreur, aprs
ce qui arriva Napolon
er
lors de la cration
du Senedrion de Paris, lequel,
se
changeant
bientt en consistoire gnral, fonctionnait et

agissait dans l'intrt
du judasme, tout en
entretenant les autorits de France dans
l'er-
reur sur le rle sacerdotal des rabbins.

Telle est, en rsum, la nouvelle organisation
juive introduite en France dans le premier quart
de ce
sicle,
organisation qui a permis de main-
tenir la base sur laquelle le peuple d'Isral a
travers les sicles de son fanatisme... organisation qui a malheureusement prserv ce fana-
tisme de l'influence civilisatrice et fcondante
du
christianisme au xix 9
lon
er
,
cet
ennemi dclar des
sidr par leurs historiens
Napo-
sicle
Juifs, est con-
comme
le
sauveur
du judasme.
Et,
en
effet,
cette nouvelle organisation,
tout en laissant chaque Juif le droit de cl-
brer les crmonies religieuses,

s'tait
comme
cela
pratiqu jusqu'alors, servit surtout
tenir en veil l'esprit patriotique des Isralites,
Les discours des rabbins,
trs loquents et
15
LA RUSSIE JUIVE
254
trs habiles, au lieu de rouler sur les vrits
de la religion, taient remplis d'allusions transparentes ayant pour but de rappeler constam-
ment aux
fidles d'Isral les perscutions et
les souffrances
endures par
et dont les chrtiens,
taient les auteurs.
le
peuple saint,
au dire des rabbins,
Et tout naturellement
les
orateurs juifs cherchaient dans ces discours
dmontrer
la
suprmatie sur tous
les autres
peuples de la terre de ce peuple sublime qui a

produit les Spinosa, les Salvator, les Meyerbeer, les Rachel, etc.
(1).
C'est ainsi que l'organisation cre dans un
but d'union ne servait qu' entretenir

ration du peuple d'Isral
Par
nit.
l'introduction
la
spa-
du reste de l'humadans tous
les
d'Europo d'coles destines former
la
pays
jeu-
nesse juive, on acheva d'assurer la conservation dans l'avenir
Les
du drapeau du Talmud.
diffrentes confrries juives, qui, par
suite de la
grande dispersion du peuple d'Isral
sur tous les points du globe, commenaient
(1)
On ne
voulait pas avouer la franche vrit
ces gra ids talents ont
chrtienne.
forms par
la
que
civilisation
LA RUSSIE JUIVE
255
disparatre, se relevrent partout, la faveur
de
organisation des rabbins cre
la nouvelle
par Napolon
er
.
Enfin, grce aux puissants
protecteurs juifs qui, par leur position finan-
avaient acquis une
cire,
dans
le
monde
politique,
sation institua une

fut
la
grande influence
nouvelle organi-
alliance
dont
de protger l'lment juif partout
trouvait.
On
le
but
oit il se
peut s'en convaincre en se repor-
tant aux dbats qui signalrent la remarquable
runion tenue par les rabbins de tous les pays,
en 1869, Breslau, et aux dcisions prises par

et
dont voici les principaux
Nous voulons
fortifier l'unit et la libert
cette runion,
points
de toutes les communauts juives.
l'unanimit,
il
a t dcid que tous les
membres prsents la runion doivent s'inscrire comme membres actifs de cette alliance
forme dans
l'intrt
gnral du judasme, et
que chacun devra agir et soutenir de toutes

ses forces les actes de ladite alliance.
A l'unanimit aussi,
voquer dans tous
les
il
a t dcid de pro-
pays allemands
des
adresses et des ptitions aux gouvernements,
256
LA.
demandant
tit
la
RUSSIE JUIVE
nomination d'une certaine quan-
de professeurs appartenant
isralite,
dans
suprieure
la religion
les tablissements d'instruction
(1) .
Le gouvernement
russe avait permis avec
empressement l'introduction
de
organisation juive dans
et fonda
Vilna
Zytomir deux coles de rabbins,
ainsi
et
le
pays
la
nouvelle
qu'une quantit de gymnases, exclusivement

destins l'ducation prparatoire de la jeu-
nesse isralite pour ces deux coles. Pour soutenir ces tablissements d'ducation on institua
un nouvel impt, qui pesait exclusivement sur

les Juifs babitant la Russie, sous la
dnomina-
tion d'impt des chandelles, dont le produit
montait 327,000 roubles argent, impt qui

existe encore aujourd'hui.
Il
s'agit
donc de savoir quel rsultat
vernement de ce pays a obtenu par
le
gou-
l'introduc-
tion de la nouvelle organisation juive (organisation, pensait-il, qui

difficile et
depuis
(1)
si
devait rsoudre cette
interminable question juive, agite
longtemps en Russie,
Gamaguidc, 1869, n 28,
p. 219.
et
dont
la solu-
ZOi
LA RUSSIE JUIVE
tion satisfaisante n'a pas pu tre trouve jus-
qu' prsent). Et quoi avait servi cet norme
de
capital
peru pendant
pour
roubles
argent,
dernires
annes,
de
10,000,000
les trente
plupart sur les Juifs de
la
la
classe
pauvre (1)?
Dans
comptes rendus administratifs,
les
les
rabbins eux-mmes donnent la rponse que

voici
Les
rsultats de nos actes, disent-ils,
sont pour la plupart insignifiants; car

police
1 la
de chaque localit corche avec une
grande rapacit
les
Melamdes
entre les mains desquels
du judasme
autorits
s'affaiblit
civiles
appartenant
le
drapeau national
de jour en jour;
nomment
la religion
des
2 les
inspecteurs
chrtienne dans les
sminaires isralites;
3 cette
encore trop nouvelle.
C'est en
(prcepteurs),
organisation est
1854 que sortirent les premiers
rabbins dont l'ducation
s'tait faite
dans
les
(1) Pour l'entretien du rabbin et de sa famille, chaque communaut juive paie un impt part. Lu. rpartition de celle imposition est, entre les mains du Kahal,
une nouvelle arme qu'il emploie contre ceux qui dsobissent ses ordres despotique-, ainsi que pour
protger ses trs
humbles
serviteurs.
LA RUSSIE JUIVE
253
coles tablies Vilna et Zytomir. Depuis

ce
temps jusqu' nos jours, plusieurs rformes
importantes ont t introduites en Russie.
Le
pays, dans une priode de dix-huit annes,

s'est
et
pour ainsi dire compltement transform;
cependant pas un de ces rabbins
qualit de fonctionnaire public
nomm
gouvernement pour prsider aux
en
qui,
par
le
de
la
affaires
population juive en Russie, n"a d prendre
connaissance des livres o sont compils les
renseignements sur
communauts
la situation intrieure
des
isralites; pas un, disons-nous,
n'a pu jusqu' ce jour fournir l'exacte statis-
tique de la population juive,
comprise dans
son rayon, et cela sous prtexte de dfaut de
temps.
Cependant
la vritable
rponse qui rsulte
de plusieurs rapports, dont la citation serait

trop longue et ennuyeuse, est que tous les
rglements
et
ordonnances concernant
les
rabbins, ainsi que leur fonction spirituelle, ont

subi le sort de toutes les lois qui avaient t
promulgues en Russie relativement la question juive; car la vie et la conduite de cette
population dans l'empire furent toujours diri-
259
LA RUSSIE JUIVE
ges par
La
le
Kahal de manire luder ces
lois.
seule diffrence qui existe est que, depuis
l'introduction de la nouvelle organisation, la
population juive n'est plus reste sous
membres
fluence des
l'in-
fanatiques et ignorants
de chaque Kahal, mais bien des rabbins levs

sous la protection et sons la surveillance du
gouvernement, ce qui ne
les
empchera pas
d'agir toujours nanmoins dans le sens du fana-
tisme talmudique... c'est--dire dans
de l'influence de ceux-l
t chargs de diriger
mmes
qui
le
sens
avaient
dans un autre sens
population juive, sur laquelle
ils
la
devaient avoir
acquis un grand crdit par leur science et leur

position officielle.
Dans ces
russe dans
coles tablies par le

le but,
gouvernement
comme nous l'avons
dit plus
haut, d'arriver une solution satisfaisante de

la question juive,
haut pas
on donna, ds
l'esprit
le
dbut, le
exclusivement tamuldo-
national, et tous les rabbins qui sortaient de
ces coles, pour occuper des positions officielles
dans un certain rayon, furent pntrs de cet

esprit exclusif qui influait sur la conduite de
toute leur vie ainsi que sur leurs actions et
260
LA RUSSIE JUIVE
sur les principes qu'ils enseignaient aux leurs.
Les journaux
Hakarmel
Sion,
isralites
Gamelitz-
et plusieurs autres, rdigs par la
nouvelle gnration de rabbins sortis des deux

coles tablies en Russie, affirment que l'esprit
et
tendance sont absolument
la
les
mmes.
Dans cesjournaux, on ne trouve que des lamentations sur le sort du peuple d'Isral, des rcits
de perscutions auxquelles ce peuple est expos
de
la
part des chrtiens, des atrocits consom-
mes sur
les Juifs
au moyen ge, ainsi que de
longues dissertations sur
la
supriorit
du
peuple d'Isral sur les autres peuples. Enfin
cesjournaux sont remplis de toutes ces dclamations surannes, qui depuis longtemps sont
oublies par la gnration actuelle des Juifs,
mais qui tendent entretenir leur fanatisme

l'ide
de
laquelle
l'tat
ils
pulations
et
de sparation complte dans
doivent se tenir vis--vis des po-
indignes
pays
des
qu'ils
ha-
bitent.
Comme
on
le voit, la
introduite par Napolon
nouvelle organisation
I'
en France, dans
but d'exercer une influence sur

juive
la
le
population
par les rabbins, organisation qui fut
LA RUSSIE JUIVE
2G1
imite par F Allemagne et par la Russie dans
anciennes provinces polonaises, a eu par-
les
tout
un rsultat
ngatif.
Si l'on ajoute encore que, de tous les moyens
imagins pour se rapprocher
et
confondre
la
population juive avec lapopulation indigne de

Russie,
le
meilleur serait de faire lever les
enfants de ces deux lments diffrents dans

les
mmes
porterait
coles,
la civilisation
chrtienne
un coup 'mortel au fanatisme du
judasme, on comprendra de quelle importance

fut
pour
les
meneurs
juifs cet tablissement
de deux coles de rabbins et d'une quantit de
gymnases prparatoires,
et
comment
ces ta-
blissements ont t contraires l'intrt gnral de la Russie.

L'historien juif Jost, parlant d'un Isralite
auquel Charlemagne avait confi une importante mission, dit que les Juifs durent profiter
d'une
circonstance
l'intrt
que
la
si
favorable pour servir
de leur religion
Ce
(1).
n'est
confirmation de cet aphorisme que les
Juifs savent toujours tirer profit pour leur
(1)
Geschichte des Judenthums,
t.
II,
p. 384.
15.
LA RUSSIE JUIVE
262
religion et
le
drapeau du Talmud, non seu-
lement des circonstances favorables, mais

aussi des vnements
leur nationalit.
les
plus dfavorables
XXI
Voici les actes et documents, traduits du
Livre sur Kahal, publi par Brafmann, que
comme
nous avons annoncs,
servant de
preuve matrielle tout ce qui prcde
N 18.
De
l'lection des
membres du Kahal.
Mercredi, 16 Sivon.
Les reprsentants de
la
runion gnrale ont
dcid d'ordonner les lections pour les membres

du Kahal qui devront fonctionner l'anne suivante. Ces lections doivent tre faites selon le
du Talmud. Les lecteurs

neuf membres du Kahal
quatre Rochims (ttes), trois Touvims
savoir
(reprsentants) etdeux Ykovims (membres rels).
Ne peut tre lu la dignit de Rochim que
celui qui a t dj nomm cette dignit au
mode
prescrit par la loi
du second degr
:
liront
LA RUSSIE JUIVE
264
moins une fois. Les lecteurs doivent prter serment de n'avoir pas d'autre stimulant, dans le
choix qu'ils feront, que celui du Lien gnral de
Les lus devront aussi prter ser-
la population.
ment qu'en remplissant leurs
fonctions
ils
n'agi-
ront qu'au profit du bien gnral, avec la plus

parfaite impartialit. Chaque lu renoncera, pen-
dant tout
le
temps que durera sa fonction,
accepter une charge quelconque dans la confrrie
Hevra-Kadische (des funrailles)
Chacun des cinq
(1).
lus prtera serment dans la
forme suivante Je jure, sous peine du Herem,

de n'employer dans l'lection que je ferai ni
hypocrisie, ni ruse, ni aucun intrt personnel,
et que j'emploierai pour accomplir cette lection
:
tout
mon
savoir et toute
mon
inlelligence, afin
de n'lire que ceux qui seront utiles au Lien gnral de la population isralite de cette ville. '
Qu'elle soit jamais hnie l'heure o nous
commenons
le scrutin des cinq lecteurs du

deuxime degr qui doivent lire le- neuf membres du Kahal, cejourd hui, le 15 Sivon 5556.
N 67.
De
l'lvation
aux dignits.
Mercredi, quatrime jour de Pque 5559.

Les chefs de la ville annonaient toute la
(1)
Le Kahal ayant
confrries,
la
le
pouvoir suprme sur toutes
participation
d'un
une confrrie quelconque paralysera. t
de ce membre.
les
membre du Kahal
le
libre arbitre
LA.
population que
le
205
RUSSIE JUIVE
nomm
t lev La dignit de
Samuel, fils de David, a

Morene (noble-n). Ds
aujourd'hui on l'invitera se rendre la synaet s'approcher de la Fova, en prononant
gogue
les paroles suivantes
Morene Gavav Rabbi Sa-
muel Begahover Reb David
haut
et trs
du
Habor
Rebe
De V autorisation de devenir
lecteur.
noble
Rabbi
Samuel,
fils
(le 1res
David).
N 112.
La
veille de jeudi, 19
Les
Kahal
(ttes)
et les
Nisan 5561.
chefs de la ville, les
membres
rale ont dcid d'accorder
d'lecteur
membres du
rels de la runion gn-
pour toujours
Rebe Mechoulam
Faifisch,
fils
le droit
d'/saac.
Ds aujourd'hui, il est membre de la runion gnrale et deu-a prendre part toutes les dci-
En
que possdent
remplissent ces importantes fondions pendant deux ans de suite, sont
aussi accords audit Rebe Mechoulam, qui a
vers dans la caisse du Kahal la somme entire
exige pour l'acquisition de ces dignits. En foi
de quoi, les quatre notaires de la ville ont sign
sions.
outre, tous les privilges
les chefs de la ville qui
l'acte.
LA RUSSIE JUIVE
26G
N 134,
De
la perte
du
litre
de Morene.
Samedi, 25 Sivon 5562.

Les membres du Kahal, aprs dlibration, ont
dcid
Considrant qu'il a t prouv la sance prcdente (1) que le Rebe Jose, fils d'Aviel, par sa
dnonciation contre le Kahal, avait expos cette
institution isralite supporler de trs grandes
dpenses, afin d'amortir l'effet de ladite dnonciation
Considrant que, pour ce motif, le Kahal a dcrt d'ter au dit Rebe Jose la moiti de place
la synagogue
Ayant reconnu que
cette punition
n'est pas
assez forte, le Kahal, dans sa sance d'aujour-
voulant l'augmenter, dcr.'te que ledit

Rebe Jose, fils d'Aviel, sera priv pour toujours
du titre de Morene. Par consquent, lorsqu'il
arrivera la synagogue pour faire la prire, on
l'invitera s'approcher de la Fova aprs tous les
d'hui,
autres, et celui qui l'appellera devra faire prc-
der son
En
nom
outre,
de Habor (goujat, mal-n).

il
est
interdit
Rebe Jose,
fils
d'Aviel, de se prsenter jamais devant le saint
tribunal Bet-Dine.
(1)
L'acte class dans
mann, sous
le
n 132.
le
Livre sur
le
Kahal, de Braf-
LA RUSSIE JUIVE
207
N 170.
De
la
punition pour dsobissance.
Lundi, 22 Elivat 5562.

Les membres du Kahal, considrant que le
Rebe Ham, iils d'Abraham, ayant insult une
fois dj le prsident du Kahal, infraction pour
laquelle il a t puni de la perte du titre de More'ne, et d'une amende de 5 ducats au profit de
la caisse du Kahal; que ledit Rebe Ham, au lieu
de se corriger, a eu le malheur de nouveau, en
s'approchant de la sainte table, d'injurier d'une
manire grave, et cela en prsence de quelques
personnes, plusieurs membres du Kahal;
Le Kahal dcide, au grand complet, que ledit
Rebe Ham, fils d'Abraham, sera exclu pour
toujours de la confrrie des funrailles, dont il
faisait partie jusqu' ce jour: qu'en outre il est
condamn 10 ducats d'amende qu'il doit verser
immdiatement la caisse du Kahal.
Quant
son titre de Morene, dont il a t dj priv
dans la sance prcdente (1), il est enjoint aux
notaires de la ville de ne point mettre ce titre,
mme dans les actes crits, lorsqu'ils devront mentionner le nom de Rebe Ham, fils
d'Abraham.
(1) Ibid.,
sous
le
n 167.
268
LA RUSSIE JUIVE
N 201.
De V lvation
la dignit
de
membre du Kahal.
Dimanche, section Ahva 5562.

Les membres du Kahal ont dcid que leRebe
Isaac, fils de Guerson, pourra prendre part aux
lections gnrales, et en outre qu'il sera lev
la dignit de Mi-Chego-Fouvim (membre du
Kahal et reprsentant de la runion gnrale),
la condition qu'il obtiendral'approbation du Gaon
(prsident du Bet-Dine).
N 210.
De V lection des Daons
La
veille de jeudi, 13
(juges).
Nizan 5562.
Les membres du Kahal et de la runion gnrale ont dcid que les lections pour les Daons
se feront cette anne avant les lections gnrales de la Pque; que dans cette lection prparatoire, faite par la runion gnrale, ne
pourront prendre part ni
Michel
le
Gaon
actuel, ni son
fils
N 219.
De
l'lection des juges inamovibles.
le quatrime jour de Pque 5552.

Les membres du Kahal, dans une sance
Mardi,
260
LA RUSSIE JUIVE
extraordinaire, ont dcid de recueillir auscrutin

secret les votes de tous les
nion gnrale pour

inamovibles.
la
membres de
la
ru-
nomination de cinq juges
Les votes seront recueillis de la manire suiles Chamoches, munis d'une li.4e des
candidats, se ren Iront la maison de chaque
vante
membre
de la runion gnrale, et celui-ci donnera en secret le nom du candidat choisi par

lui. Il est fait dfense aux Chamoches, sous
peine du Herem, dlire et dmontrer auxautres
membres le bulletin
chaque membre.
qu'ils
recueilleront
chez
XXII
Il
importe de consacrer un chapitre aux Me-
lamdes, prcepteurs juifs en gnral et
l'-
ducation chez les Juifs.
Le premier
dsir des parents d'un enfant du
sexe masculin est de
le voir
un jour Talmudi
Hahan (savant vers dans la science talmudiEn consquence, chaque Juif, mme le
que).
plus pauvre, aprs avoir attendu avec une certaine impatience le
temps o son
l'ge de cinq ans rvolus, le
lamde, dans
le
Heder
fils
atteindra
mne chez
(cole),
le
Me-
en apportant
toutes les conomies ramasses, centime par
centime, depuis la naissance de ce

et
fils
chri;
pendant tout le temps de son ducation, qui
dure jusqu'au jour de son mariage, c'est--dire

jusqu' dix-sept, dix-huit ou dix-neuf ans,
le
LA RUSSIE JUIVE
271
pre se rsigne supporter toute espce de

privations, afin de pouvoir fournir l'ducation de son
fils. Il
n'est
donc pas tonnant que,
par suite de cette disposition gnrale chez la

population juive en faveur de l'ducation des
enfants mles,
tit
de Hedsrs
il
se trouve
une grande quan-
dans chaque communaut, et
que de trs grandes sommes d'argent soient

employes leur entretien.
Quelle est donc
la
cause qui
fait
natre
chez tous les Juifs en gnral l'ide de voir arriver leurs descendants du sexe masculin la
position de savant en science
Les autsurs
juifs,
mme
voudraient persuader
talmudique
les plus civiliss,
dans leurs ouvrages,
journaux, brochures, etc.. sur les Heders et

les
Melamdes, que cette propension l'duca-
tion chez les Juifs provient de la force du sen-
timent religieux inn dans
le
peuple...
Pour
nous, aprs avoir approfondi et tudi la vie

juive dans toutes ses phases, nous croyons que
cette propension
gnrale
a une tout autre
cause. Voici pourquoi:
Le Talmud, dont
au peuple
juif,
la science sert
de guide
partagea, ds la plus haute an-
272
LA.
RUSSIE JUIVE
en deux classes distinc-
tiquit, les Isralites
tes
mina
les
patriciens et les plbiens, et dter-
ainsi les rapports
mutuels de ces deux
classes.
Six points ou conditions,
vent tre
(plbien ou roturier)
Personne ne
Il
n'est pas digne
4 Il est
5 Il
tmoin
non plus de servir de
Un Am-Gaaretz
cun mystre
doi-
doit lui servir de
tmoin quelqu'un
3
Talmud,
envers un Am-Gaaretz
observs
dit le
ne peut tre
au-
initi
dfendu de
le
ne peut remplir
nommer
tuteur
la fonction
de
gar-
dien dans une socit de bienfaisance;

6 Il est
dfendu de se mettre en route avec
un Am-Gaaretz.
Outre ces six points,
ne doit point
faire
le
Talmud
ajoute qu'on
de publication lorsqu'un
Am-Gaare^zperd de l'argent ou un
objet quel-
conque, ce qui signifie que l'objet ou l'argent

appartient de droit celui qui
perdu par
lui
trouve
Bien
(1).
(1) Trait
le
plus saillantes encore sont
de Talmud.
Pessahime,
p. 98
la nussiE juive
les citations
273
Am-
du Talmud relatives aux
Gaaretz dans ces mots du rabbi Elazar:

est permis d'touffer
mme
jugement,
lors
samedi
puis
il
que ce jour tomberait un
ajoute
On
en deux parts un Am-Gaaretz,

bille
un poisson.
aussi
Un
peut trancher
comme on
Juif qui se respecte ne doit ja-
et
Maudit sera
quant sa
fille,
Am-
d'un
la fille
Gaaretz, car lui-mme est un reptile, sa
ha-
Les rabbins disaient
mais prendre pour femme
un crapaud,
Il
un Am-Gaarezlejour du
il
femme
a t dit
celui qui entrera en liaison in-
time avec un animal, et les liens de famille avec
un Am-Gaaretz sont considrs comme des

rapports impurs avec les animaux.
Ces dclarations du Talmud ont

drer
le
plbien juif
comme un
malheureusement pour lui,
il
fait
consi-
esclave, et,
a conserv jusqu'
nos jours presque entirement ce sceau de rprobation des premiers temps.
Le prsent
ou-
vrage, appuy d'actes et de documents publis
par Brafmann, lesquels font connatre parfaite-
ment
cette rpublique juive
talmudo-munici-
pale, dmontre clairement qu'auprs du
Mo-
rene (patricien) qui prend part avec voix dli-
274
LA RUSSIE JUIVE
brative toutes les dcisions dans les ru-
nions o s'agitent les questions d'intrt
en gnral, et qui a
le droit d'tre
comme membre
ligible,
de toutes
juif
lecteur et
les institu-
tions suprieures, le pauvre plbien est priv
de tout
dit.
droit, humili,
perscut et quasi mau-
C'est un vritable paria..
Si encore on prend en considration cette
question digne de remarque qu'en Russsie, par
exemple,
les
impts que les Juifs doivent payer
sont perus par les autorits russes d'aprs la

rpartition prpare et faite par le Kahal, institution juive
on
rcnc),
compose de patriciens (mo-
peut en conclure de quel norme
poids est cras dans ce pays

bien...
En
le
pauvre pl-
vain cherchera-t-il justice auprs
de l'autorit civile du pays,
en vain rcla-
mera-t-ii sa protection, le puissant Kahal pos-
sde son service une quantit de moyens qui

lui
donneront toujours raison;

le
pitre
v et vi,
l'argent
ces
a des facteurs
talisman dont nous avons parl aux cha-
avec
affaire
il
il
fournira de faux tmoins,
il
a de
dans sa caisse pour touffer toute
dsagrable pour
moyens
illicites, les
lui,
et,
grce tous
autorits locales, diri-
LA.
ges pour ainsi dire par

le triste rle
tion
Tl
275
RUSSIE JUIVE
le
Kahal, remplissent
de Pilate dans toute
la significa-
attache ce nom.
faut ajouter qu'outre l'impt
en argent,
qui ne peut tre acquitt qu'au prix de trs
grandes privations par
le
pauvre plbien, ce
dernier est encore destin payer l'impt du
san2\ c'est--dire du recrutement.
Il
est avr
qu'en prsence de cette norme quantit de
Heders parmi
liers
la
population juive, o des mil-
de paresseux consacrent toute leur vie
tudier la
viron,
loi
du Talmud, cent mille Juifs en-
pendant ces quarante dernires annes,
ont t incorpors dans l'arme russe
pas un
n'appartenait la classe des patriciens
mo-
rene, mais tous, sans exception, faisaient partie
de
la
plbe juive.
Nous pensons donc que
ce sont l les motifs
qui poussent le plus la population juive cher-
cher dans les Heders les moyens de soustraire

les enfants l'ignominie attache la caste
des Am-Gaaretz, c'est--dire de tous ceux qui
ne sont pas Morene. Et
c'est
seul qu'un plbien peut,
en
mudi Hahan,
par
le
Heder
devenant Tal-
effacer cet injuste cachet
que
LA RUSSIE JUIVE
276
Talmud a imprim
le
tout plbien
juif.
D'aprs notre conviction, base sur l'tude

approfondie de la question juive, cette ducation, professe
par les Melamdes dans les
Heders, ne pourra en rien influer sur

actuel du plbien juif, et
aucun
projet,
le sort
aucun
essai de rforme entrepris par les gouverne-
ments des
diffrents pays, relativement cette
grave, scabreuse et importante question, n'aboutira un rsultat satisfaisant, car tant que
subsistera le pouvoir du Juif patricien sur
le
Juif plbien, des Morene surles Am-Gaaretz,
pouvoir qui se perptuera aussi longtemps que

les
gouvernements des nations chrtiennes
to-
lreront dans les villes grandes et petites l'ag-
glomration de ces masses de paresseux improductifs
dont
peine
un
sur
cinquante
exerce un mtier utile la socit, et dont les
quarante-neuf autres doivent ncessairement

chercher des moyens d'existenco dans
fic
mesquin
et honteux,
giotage et dans une

tions de ce genre,
dans
l'usure,
le tra-
dans
l'a-
quantit d'autres occupasi
nuisibles aux habitants
chrtiens des villes et des
campagnes environ-
nantes, le pouvoir du Juif Morene (patricien)
LA RUSSIE JUIVE
sur
le
Juif
Am-Gaaretz
277
(plbien) doit nces-
sairement peser et durer aussi longtemps que

ce dernier ne s'en affranchira pas en cultivant
la terre
comme
la cultivent les
indignes du
pays, ou en se livrant un travail de

vre.
Par ce
utile
manu-
travail productif, qui sera
la socit
aussi
chrtienne qu'au juif plbien
lui-mme, celui-ci gagnera son indpendance

et
ne sera plus soumis cette tyrannique auto-
rit
dont
le
Kahal
s'est
despotiquement parmi
empar
et qu'il exerce
les populations juives.
Voyons maintenant, en quelques mots, de

quelle manire se fait l'ducation dans les
ders et ce que
sont les
Melamdes
He-
qui se des-
tinent l'enseignement.
Le systme
d'ducation chez les Juifs n'est
point organis en institution.
Aucune subven-
tion n'est porte au
budget du Kahal.
devenir prcepteur,
il
subir un
examen quelconque
ni
de possder
un diplme. Chaque individu qui

en
lui le feu
enseigner.
Pour
n'est pas ncessaire de
croit sentir
sacr peut consacrer son temps
Comme
il
n'y a point de fonds publics
destins l'ducation,
il
n'existe pas de rgle-
ments qui imposent un certain systme suivre

16
LA RUSSIE JUIVE
278
dans renseignement. Chaque Juif peut lever

son
comme bon lui
fils
tombe d'accord avec

prix,
semble, et pourvu
qu'il
Melamde quant au
le
au nombre d'lves
Entre
choix des
au
et
grande quantit de
tudes, tout est
dit.
Heders,
consquent de Melamdes, qui
et par
existent dans chaque
la
communaut juive, il
n'y a
absolument aucune entente sur la manire d'en-
Chaque Melamde
seigner.
lui,
ii3
suit son
systme
tenant compte d'aucune mthode, ft-
elle recannua bonne, ni d'aucun programme pra-
tique, et
pourvu
tort ses
fait.
La
arriver faire
puisse
qu'il
nombreux concurrents,
il
est satis-
Melamde ne
fonction et le titre de
sont pas trop envier, et ce n'est qu' la dernire extrmit qu'un Juif, qui n'a pu russir
dans d'autres branches
d'affaires, s'accroche
cette ingrate profession.
un proverbe chez
A ce propos,
les Juifs
Il
il
existe
n'est jamais
trop tard pour rencontrer la mort et la profession de
Melamde.
L'anne scolaire des Melamdes est divise
en deux semestres. Le premier semestre com-
mence un mois aprs

mois de Nisan
la fte
(avril) et
le
de
la
Pque, au
deuxime dure
279
la nussiE juive
Rosch-IIaschana
jusqu'.
qui
(nouvelle
anne),
tombe au mois de Fischery (septembre).
Le deuxime semestre compte depuis la RoschHaschana jusqu' la Pque. A ebacune de

ces ftes,
il
y a un mois de vacances
de cette
manire, ebaque semestre est de cinq mois

d'tudes.
le
Melamde
s'occupe chercher de nouveaux
lves et
Pendant
tche
parmi
le
le
mois des vacances,
plus qu'il peut de trouver ces lves
la classe riche
parents exigent que
le
nombre des
Aprs avoir
restreint.
d'lves possible,
les jours
mais dans ce cas
il
les
lves soit
ainsi recrut le plus
commence
la classe
tous
de neuf heures du matin neuf heu-
res du soir, except les samedis et les jours
de ftes, pendant cinq mois, enseignant
ces enfants tout ce qu'il est en mesure de leur
apprendre.
Il
serait difficile
de dfinir d'une manire
certaine la diffrence qui existe entre les
ders des diverses classes

distinguer,
quant
quatre catgories
t
He-
cependant on peut
l'ensemble des
tudes,
Heder Dardeke-Melamedine, olesgar-
LA RUSSIE JUIVE
2S0
ons apprennent seulement
et
ils
lire et crire
restent jusqu' l'ge de sept ans.
Heder Houomuche, o Ton
fait la
lecture
des cinq Livres, avec les commentaires de
Rache,
et
o Ton doit rester pendant
trois ans,
jusqu' l'ge de dix ans.

3
les
Heder, o
l'on
tudie le
Talmud avec
commentaires de Rache; on y reste deux
ans.
4
Heder, o
Talmud avec
l'on tudie le
sieurs commentaires et le
code des
plu-
du
lois
Talmud.
Dans
ce dernier Heder, les lves restent
jusqu'au jour de leur mariage, et
mme deux
ou
tant que le
trois
ans aprs, c'est--dire
nouvel poux est entretenu par les parents de

sa femme.
Les Heders de ces quatre catgories sont

partags encore, chacun en deux classes
premire, frquente par les
(patriciens) et la
seconde o
enfants des plbiens.
fils
il
la
des Morene
n'y a que les
Comme, dans
la
syna-
gogue, un plbien n'oserait prendre place

ct d'un patricien, le
fils
de celui-l ne se ha-
sarderait pas, dans un Heder, s'asseoir sur
LA RUSSIE JUIVE
le
mme banc
reille
que
le fils
de
par
comme
caste
cette
Une
celui-ci.
insulte la dignit de
considre
281
Morene
pa-
serait
aristocratique
trs humiliante pour elle
un
aussi
tel
oubli de la distinction des castes ne se voit-ij
que trs rarement parmi

Il
restent tout
le
les l-
une catgorie d'coles
temps exig dans
le
mme He-
Gnralement ils changent chaque semes-
tre et
mme
vont tudier dans un autre Heder de
la
catgorie, mais o enseigne un autre
Melamde. De
qui
population juive.
ne faut cependant pas croire que
ves qui frquentent
der.
la
commence
avant de
finir
cette
manire un enfant
ses tudes cinq ans parcourt,
son ducation, au moins vingt
Heders, o vingt Melamdes diffrents

seignent ce qu'ils savent eux-mmes.
savoir
si
juif
ce continuel
changement
lui
Il
en-
reste
est favo-
rable au dveloppement de l'intelligence...
Le
prix que les
Melamdes reoivent pour
chaque lve varie, selon
fortune des pa-
la
rents, depuis 10 francs jusqu' 500 francs par
semestre.
Le nombre
des lves dans les deux
premires catgories est gnralement de 15

20
dans
les
deux autres,
il
ne dpasse ja16.
LA RUSSIE JUIVE
282
mais 8
Comme
10.
il
a t dj dit plus
haut, on chercherait vainement chez les
Me-
lamdes une mthode quelconque dans
ma-
nire d'enseigner
conservent que
aussi, gnralement,
sait
ils
ne
pendant un semestre leurs

appris tout ce que
lves, lesquels ayant
Melamde
la
le
lui-mme, vont chercher une
nouvelle instruction dans un autre Heder dirig par un

Il
Melamde
est rare qu'un
plus savant.
Melamde
soit assez
vant pour devenir jamais rabbin, car

sdait assez de savoir pour cela,
rait
pas
la 1res
il
s'il
sa-
pos-
ne rempli-
pnible profession laquelle
il
s'est vou.
L'examen des lves

dis.
Le
jour du sabbat,
si
donner
son
same-
pre, aprs les tracas de la vie quoti-
dienne pendant toute
se
se fait tous les
fils
la
semaine, se repose
et, profitant
la satisfaction
le
de ce repos, veut
de voir par lui-mme
est assez fort en la science talmu-
dique, ou bien d'assister au moins,
s'il
n'est
pas vers dans cette science, un examen
qu'un plus savant voisin, invit par

subir l'enfant.
naturellement
Le
lui,
fera
succs des lves est tout
la meilleure
des recommanda-
283
LA RUSSIE JUIVE
Melamde. Quant aux locaux des
tions pour le
les
pa-
les enfants.
On
Heders, personne ne s'en inquite, ni

rents, ni
les
Melamdes,
ni
n'est pas exigeant sur ce point; ces tablisse-
se trouvent g-
ments d'instruction publique

nralement placs dans
plus sales
propres,
les plus
chambres des maisons
et,
pourvu que
troites, les
les plus
celles-ci se
mal-
trouvent
proximit de la demeure des lves, tout
le
monde est satisfait.

Le calcul et la calligraphie ne sont point
compris dans le programme des tudes. Les
professeurs de ces deux branches se rendent
dans
les
maisons particulires ou dans
ders, et sont rtribus raison
les
He-
du nombre d'heu-
res qu'ils passent enseigner.
Il
arrive aussi
quelquefois que dans les Heders frquents par

les fils
de Morene (patriciens), on engage des
professeurs de langues trangres, d'allemand,
de franais, d'anglais, d'italien, pour y don-
ner des leons. Les Melamdes de ces Heders

sont trs friands de pareilles occasions, car
en profitent toujours un peu pour
ils
s'instruire
eux-mmes.
Les orphelins ou
les
enfants des pauvres
LA RUSSIE JUIVE
284
une cole publique
frquentent
frais
de la communaut.
porte
le
nom
seigne reoit
sa
aux
Cet tablissement
de Talmudor, et
lves y est illimit.
tablie
le
nombre des
Le Melamde
rtribution
qui y en-
de
la socit
de bienfaisance. Les lves qui en

sont, en gnral, des aspirants
sortent
Melamdes.Ce
sont ces pauvres jeunes juifs qui, n'ayant pas
de quoi payer leur loyer, cherchent un refuge
pour
la nuit
dans
les
Eschabots, Talmudors,
Clauzers, etc.. c'est--dire dans les btiments

situs dans la cour de la
pale, et dont
il
synagogue princi-
a t question ci-dessus.
Un
autre proverbe juif dit que ces aspirants sa-
consomment
vants
rir
cela veut dire
les jours
pour se nour-
que chaque jour
ils
sont
invits et nourris par une autre famille juive.
Leur existence
est toujours pnible et prcaire.
Gnralement
ils
filles
ne se marient qu'avec
les
des plbiens, qui sontflatts de possder
dans leur famille un quasi-savant.
Il
arrive
cependant, mais rarement, qu'un de ces l-
ves sortis de l'cole gratuite et qui vagabonde
pendant un certain temps dans

Talmudors,
etc.,
devient
les
Eschabots,
Ilui (vritable
savant
LA RUSSIE JUIVE
dans
la
le titre
science talmudique), et alors, obtenant
de Morene,
chement dote
mme
285
il
se marie avec la
d'un patricien
quelquefois tre rabbin
il
fille ri-
parvient
c'est le b-
ton de marchal d'un aspirant Melamde.
XXIII
Nous appelons
sur
Yom-Kipour
l'attention de
nos lecteurs
(jour de la rmission des p-
chs) et sur la crmonie
Gatorat-Ncdovime
(absolution).
Au chapitre xm
nous avons parl de
la jour-
ne de Rosch-Haschana, nouvelle anne chez

les Juifs,
de
dans laquelle commence
dix jours de
Kipour, qui
la
priode
pnitence nationale
Yom-
est la dernire et la plus impor-
tante journe de cette priode. C'est le dixime
jour du mois de Fischery, consacr la rmission des pchs.
Au temps
de la gloire du temple de Jru-
salem, les portes du Sancta Sanctorurn, fer-
mes pendant Tanne
entire, s'ouvraient du-
rant cette journe solennelle devant
le
grand-
LA RUSSIE JUIVE
287
prtre, qui son retour apportait au peuple,
dans
et l'inquitude,
l'attente
Jhovnh. C'tait
de
la
journe de
de
la
confession
mme temps
mais en
la mortification,
moment
pardon de
le
et
le
haute rjouissance spiri-
la plus
tuelle chez le peuple juif.
Aujourd'hui,
de
l'instar
journe de
la
Yom-Kipour
Rosch-IIaschana,
est une po-
que de dsolation, de gmissements et de

pleurs.
le
Dans
cette journe,
sort chu chaque
la destine tait
n'a pas
jours de
pu,
Si celui
pendant
priode
la
pnitence, se concilier
soit arriv,
dont
de souffrir l'anne suivante
grces de Jhovah, et que
pour
Jhovah confirme
Juif.
il
le
de
les
jour de
dix
bonnes
Yom
Ki-
ne pourra plus invoquer
sa misricorde et devra subir sa cruelle destine.
pour
Par ces motifs,

est
la
journe de
une journe de crainte
Yom-Ki-
et de
grande
mortification chez les Juifs.
La
plus stricte continence
heures avant
le
coucher du
dure jusqu'au soir de
la
commence deux
soleil, la veille, et
journe
Yom-Kipour,
Pendant vingt-six heures, toute
la
population
juive (except les enfants au-dessous de douze
LA RUSSIE JUIVE
288
ne mange ni ne
ans)
pas
boit,
mme une
goutte d'eau, employant tout ce temps prier

et pleurer.
Aux
de
fte,
prires rcites habituellement les jours
prires qui sont remplies de souve-
nirs patriotiques rappelant la gloire passe
du
peuple d'Isral, ses perscutions, sa prochaine
grandeur, et son retour prochain Jrusalem,
on ajoute
certaines
encore
Yom-Kipour
jour de
le
formules de confession.
mules sont curieuses
Ces
for-
sous ce rapport que la
classification des pchs,
dont chacun ce jour-
l doit se confesser, est faite
par ordre alpha-
btique. Manire originale qui obscurcit
mme
le
sens des pchs, et dont quelqu'un a dit
Les auteurs de ces formules ont eu probala mmoire
blement en vue d'allger plutt

que
la
La
conscience du pcheur.
plus importante prire par laquelle
com-
mence la crmonie de Yom-Kipour, est KolNidre. Lorsque
la veille
au soir toute
la
popu-
deux sexes, y compris les enfants au-dessus de douze ans, en habits de
lation juive des
fte,
est runie la
synagogue; lorsqu'on a
allum une grande quantit de cierges et que
289
LA RUSSIE JUIVE
le
chantre avec
chur, ayant pris sa place
le
ordinaire, est prt entonner les cantiques,

celui qui, ce jour-l, prside la crmonie, d-
couvre
avec un recueillement
l'assistance le
toute
Tout
To?'a.
Kivot
monde chante
le
partag par
(arche) et en te la
et rpte
de Kol-Nidre, dont
fois la prire
pendant ne cadre pas avec

lement avec lequel
elle
le
le
par trois
sens ce-
profond recueil-
est psalmodie.
L<>
sens de cette prire est une complte ngation,
un dsistement de tous
les
vux, pro-
messes, serments, engagements, que chacun

a pu faire pendant Tanne coule et qu'il n'a
pas remplis, ayant la conviction qu'aprs avoir

rcit trois fois la prire
du Kol-Nidre,
il
lui
sera permis de ne pas tenir durant Tanne qui
va s'ouvrir
les
vux, serments, engagements
a contracts pendant Tanne qui vient de
qu'il
finir.
En
prsence de ce
bliquement
bonne
foi,
avou
et
manque de
chang en
parole puprire,
la
qui est la base de la socit, doit
ncessairement tre gravement atteinte. Ce

fait
est si rvoltant, qu'il a
damn par quelques savants

Talmud; mais
les
mme
t con-
interprtes du
vieux usages,
si
commodes
n
LA RUSSIE JUIVE
290
pour les consciences peu svres envers elles-
mmes, ont t nanmoins conservs. La crmonie et la prire de Kol-Nidre occupent une

place importante parmi les crmonies de la
religion juive.
Outre
Kol-Nidre,
le
Gatoval-Ndovme
et \q
monies qui laissent
les Juifs
ont encore le
Messirat-Madna, crchaque Juif de
la facult
prter un faux serment et de servir de faux
tmoin en faveur d'un autre Juif qui est en

procs avec un chrtien
conscience,
le
si
ainsi le
puissant chez
le
remords de
chrtien et qui
conduit quelquefois l'aveu spontan de sa
faute, est
sans effet sur
calme de
le Juif,
la conscience...
dans
qui trouve le
la
pratique de
cette crmonie.
A
sa
la
chute du jour, lorsque la prire touche
fin, et
comme
conclusion de la
sonne et toute l'assistance de crier
Gabaa Birou-Chelaim
fte, le
:
cor
Lechana,
(l'anne prochaine,
Jrusalem!)
Le Kahal a
se lassent en
dans
les
parfois.
soin que, ce jour-l, les prires
commun
la synagogue, et non
maisons prives,
On
comme
cela arrive
atteint ainsi ce double
but,
de
LA RUSSIE JUIVE
291
perptuer une crmonie importante du culte

et d'ajouter
au revenu du Kahal.
Brafmann
cite,
clans
son
Livre
sur
le
Kfihal, plusieurs documents qui ont quelque
rapport avec ce qui a t dit dans ce chapitre.

Celui
qui
est class
dj cit au chapitre
sous
xm.
le n
30 se trouve
XXIV
Passons
la
crmonie du Caporet, cr-
monie de la purification
La
l'aide d'une offrande.
crmonie du Caporet est un usage com
pltement paen. Voici en quoi
Dans
il
fait trois
tour de la chambre en rcitant la prire
Ce coq va
tre mis mort, mais
vrai ternellement heureux.
prend
de Yom-Kipour,
l'levant au-dessus de sa tte,
fois le
la veille
consiste
attrape par les pattes un coq vivant,
le Juif*
et,
matine de
la
elle
le
femme
coq par
la tte et le jette
juive excute la
mme
moi
Aprs
au
je vi-
quoi,
loin.
il
La
crmonie avec
la poule.
Par
avec
cette
le
promenade autour de
coq et la poule,
la
chambre
le Juif et la
femme
juive sont dans la conviction de s'tre dbar-
LA RUSSIE JUIVE
293
rasss de tous leurs pchs, en les transmet-
tant ces gallinacs, qui sont ensuite tus et
mangs probablement avec beaucoup d'apptit,
aprs
le
fameux jene de vingt-six heures
accompli l'occasion de Yom-Kipour.
XXV
Il
y a encore
rification
de
La Mikva
la
la Mikva.,
la pu-
femme.
est
un grand bassin rond rempli
d'eau, dans lequel les
pour leurs
crmonie de
femmes juives
doivent,
que chaque mois,
relevailles, ainsi
se laver pour purifier leur corps.
Dans
l'antiquit, lorsque les Juifs rglaient
leur vie selon les lois de Mose et

celles
du Talmud,
la
relevailles, apportait
femme
juive, pour ses
une offrande au grand
prtre, et le soir de la
purifiait
non selon
mme
journe
elle se
par quelques ablutions, sans avoir be-
soin de se plonger dans l'eau vive d'un ruis-
seau
(I)
(1).
Mais depuis que
Le Livre de Mose,
p. 19 33.
t. III,
ch.
les
i,
Juifs se sont
p., 1
8, et ch. xix,
295
LA RUSSIE JUIVE
laiss guider par les lois
prtes de ces
la
lois
purification de
du Talmud,
ont entour la
femme d'une
la
les inter-
crmonie de
quantit de
minutieuses inventions (qu'on trouve dtailles
dans
IV e
le
livre
de Orah-Haim, du para-
grapke 183 au paragraphe

sires inventions,
dont
le
Ces tracas-
203).
but tait
la
conser-
vation de l'influence sur la vie intime

Juifs,
par un contrle exerc dans
plus secrets de la vie intime, ont eu

tat tout fait contraire
posait,
celui qu'on se pro-
purification, ne lave pas
la
son corps et ne
le
avant, mais
qu'il n'tait
davantage, et voici de quelle ma-
elle le salit
:
La Mikva
est
un bassin de
d'environ un mtre
vive, mais
la
comme, surtout pendant
on construit
le
loi
du Tal-
tre rempli d'une eau
serait trop pnible de se plonger

froide,
contenance
cube. Selon la
mud, ce bassin devrait
faire
femme
accomplissant la crmonie de
rend pas plus propre
nire
un rsul-
c'est--dire qu'actuellement la
juive, en
des
les actes les
l'hiver,
dans
il
l'eau
bassin de manire n'v
arriver qu'une trs
minime
partie
cette eau vive exige par le rglement,
ei
de
LA RUSSIE JUIVE
296
d'un tube en fer-blanc plac l'intrieur,
l'aide
on chauffe
le bassin.
La Mikva,
se trouve toujours sous terre dans
une cave plus ou moins spacieuse, et la crmonie s'accomplit dans une demi-obscurit,
la
cave n'tant claire que par une ou deux chan-
La femme
delles de suif.
pour
les ablutions
ler et
juive qui arrive l
commence par
se dshabil-
par dmler ses cheveux. Elle livre en-
suite ses
mains
pieds la Neguel-
et ses
Schneidecke, gardienne place

couper
des plaies sur
le
malheur d'en avoir,
ont
le
se
trouve sur
cher l'eau de
le
la
Aprs
la
la
Mikva,
le
ne
baigner entire-
crmonie serait
cette opration, la
degrs de
corps de celles qui
et cela afin qu'il
corps rien qui puisse emp-
Mihva de
ment, sans quoi
exprs pour
en outre, pour arracher
les ongles, et,
les crotes
et,
inutile.
femme descend
aprs avoir
fait
les
une
courte prire, elle s'y plonge de manire ce
que pas un de ses cheveux ne paraisse

face
elle doit
moment o
sur
le
chre.
la
attendre
Tukerke
dans cette position
trois
le
(surveillante qui reste
bord du bassin), prononce
Un, deux,
la sur-
le
mot de Ko-
plongeons semblables,
LA RUSSIE JUIVE
crmonie est aux
et la
mais
plie,
il
297
accom-
quarts
trois
en reste encore un quatrime,
celui-ci est le plus pnible
et
de tous. La femme
qui a plong trois fois doit encore se rincer la
bouche
avec
de
l'eau
Mikva,
la
et ce n'est
qu'alors qu'elle, peut remonter les escaliers et
cder
peuvent ensemble
faut
que chacune
Dans une
accomplir
le fasse
seule
et,
d'aprs
le
la
crmonie.
Il
sparment.
une centaine de
soire,
femmes plongent de
Mikva,
Deux femmes ne
place une autre.
la
cette
manire
dans
rglement du Kahal,
la
ins-
pir par
une sordide conomie,
l'eau
du bas-
sin n'est
change qu'une fois par mois,
et quel-
quefois
mme
plus rarement. Ainsi, dans cette
eau putrfie et remplie de miasmes, des centaines de
monie de
femmes
doivent
la purification,
est oblige de se rincer la

salet.
Il
est facile de
accomplir
et
femme
juive
d'elles
bouche avec cette
comprendre que, dans
ces conditions, la Mikva, est

la
la cr-
chacune
un supplice pour
cette crmonie est
une cause
de maladies de tous genres, qui se perptuent

ainsi
parmi ce peuple vou
Qu'on
la salet.
se figure des centaines de
femmes
17.
LA RUSSIE JUIVE
298
nues, cheveles, et souvent
ensanglantes
d'un excs de zle de la part de la
par suite
Negel-Schneidecke, rassembles dans un souterrain o vacille la
flamme de deux ou
mauvaises chandelles de
suif, se
trois
pressant au-
tour d'un bassin en attendant leur tour d'y entrer
(bassin d'o s'chappent des
donner des nauses),
miasmes
regardant avec
compagnes qui vient d'accom-
celle de leurs
lugubre crmonie, et qui, aprs
plir la
effroi
s'tre
rinc la bouche avec cette eau ftide, vomit
en remontant
sment
les degrs, et
la place
cde avecempres
une autre que
le
mme
sort
attend.
Au
milieu de toutes ces femmes, laTukerke,
l'horrible
mgre qui ne
que quand
il
de prononcer
plat
lui
dlivre ses patientes

le
mot
Kochre, et qui, son caprice, peut raccourcir

ou prolonger
le
et horrible,
semblable une scne raconte
supplice
ce tableau fantastique
parle divin Dante dans sa descente aux enfers,

serait digne de la
du pinceau d'un
En
plume d'un grand pote
et
illustre peintre.
parlant de cette crmonie sauvage, bar-
bare et digne des temps paens, on est pris
299
LA RUSSIE JUIVE
demande
d'indignation et l'on se
s'il
est pos-
qu'une pareille crmonie puisse tre
sible
exige titre d'acte religieux. Est-il possible
qu'une action aussi dgotante s'accomplisse
au milieu de la
civilisation
de
la
seconde moiti
du xix e sicle?... Pauvres victimes du fanatisme entretenu et soutenu par les meneurs du
judasme! Pauvres femmes juives

tonnant qu'aprs
subir au
fane
nom
si vite,
de
les tortures
il
n'est pas
qu'on vous
fait
votre jeunesse se
la religion,
qu' vingt-cinq ans peine vous
paraissiez en avoir cinquante
tonnant que vous ayez

propret, puisque au
la
vous prescrit de vous
si
Il
n'est pas
peu de got
nom
pour-
de la religion on
salir
chaque mois dans
qui,
chaque mois, vient
une eau putrfie.
Chaque femme juive
accomplir cette crmonie rvoltante, impose

par
le
fanatisme religieux, c'est--dire l'acte de
la purification, est
oblige de payer une rtri-
bution un entrepreneur qui
au
le
Kahal vend,
profit de sa caisse, le droit de la percevoir,
et qui, outre le
revenu que cette barbare cr-
monie lui rapporte, exerce encore un

trle sur la viela plus secrte des
strict con-
mnages juifs.
LA RUSSIE JUIVE
300
Brafmann
cite,
dans son Livre sur le Kahal,
plusieurs ordonnances qui se rapportent cette
crmonie.
sous les n
os
Deux de
ces ordonnances, classes
133 et 149, ont t dj cites dans
les chapitres
prcdents.
XXVI
Kidesch
Enfin, le
et le Gabdala, (prires sur
la coupe).
La
prire sur la coupe est une antique cr-
monie des
Juifs.
Elle est pour ainsi dire le
complment des autres prires

synagogue ou
samedi
et
sabbat et
nomme
le
fte, elle
rcite le
la fin
rcites la
maison. Rcite
des jours de
de Kidesch
se
la
samedi
la veille
porte le
(1);
avec
nom
soir aprs le
de chaque jour de
Gabdala
du
la
fte,
elle
coupe, sur
laquelle le chantre rcite haute voix une

prire,
on donne quelques gouttes duvinqu'elle
contient aux petits enfants prsents la syna-
gogue.
la
maison, chaque chef de famille
la diffrence qui existe entre un

(1) Gabdala signifie
jour de fte et les journes ordinaires de la semaine.
302
LA RUSSIE JUIVE
rcite
une prire semblable,
tants, au souper
et tous les assis-
du vendredi qui commence
sabbat, et celui du samedi qui
le finit,
vent goter du vin contenu dans
la
laquelle la prire a t dite.
le
doi-
coupe sur
Lorsqu'il n'y a
point de vin, on le remplace, pour le Kidesch,
par
le pain, et
pour
Gabdala par de
le
l'eau-
de-vie ou de la bire. Bien entendu que
ne manque jamais pour
la
le
crmonie de
synagogue, car chaque Juif riche se
fait
fournir.
Il
qui payent au Kahal
le droit
de pouvoir
le
la
un
mme
grand honneur d'en
en est
vin
offrir
vin ncessaire cette crmonie.
La
vah...
prire
de Kidesch rend grce Jho-
parce
qu'il
a lu pour son peuple
favori le peuple d'Isral entre tous les autres
peuples de
la terre ...
La
prire de Gabdala
rend son tour grce Jhovah
d'avoir spar
les jours de fte des jours ordinaires, la lumire
de l'obscurit, et
peuples.
le
peuple d'Isral des autres
XXVI
Aprs tout ce qui a t

et
dit
sur
la
vie intime
secrte des Juifs, dans les chapitres qui
prcdent,
est
il
facile
de s'expliquer
les
perscutions qui, en tous pays et toutes les
poques, ont t diriges contre ce peuple

incorrigible, orgueilleux et fanatique.
La jouissance
des droits civils qu'on accor-
dait la population juive dans certains pays
pour
la nRturRliser, a t,
de Napolon
ep
,
une
selon l'expression
illusion,
quelque chose
de temporaire.
Et
voil pourquoi, tantt on a accord, et
tantt on a repris cette jouissance aux
com-
munauts de ce peuple qui, obstinment rtif au

droit
isol.
commun,
a persvr et persvre vivre
LA RUSSIE JUIVE
304
est clair
Il
que
rance est dans
le
cause de cette persv-
la
judasme, c'est--dire dans
institutions nationales
les
Talmud
et protges par le
prescrites par le
Kahal
et le Bet-
Dine. Aussi longtemps donc que durera

torit officielle
il
existera toujours un
d'Isral,
avec son Kahal, son
du
royaume spar
l'au-
Juif,
Bet-Dine, ses facteurs, son droit de Hazaka

et de
Meropii, flanqu de toutes ces mons-
truosits dont nous avons entretenu le lecteur.
Les pays habits en grande majorit par

des chrtiens, mais o
lation juive
mme
considrs
par cette
Kuung, comme
il
une popu-
se trouve
en minorit, seront toujours
un
dernire,
lac libre
o chaque Juif
peut pcher, c'est--dire o chaque

achte du
Kahal
Je
droit
et
qui
Me-
un chr-
Pour
les
Juif,
de Hazaka
ropii, peut exploiter et dpouiller

tien.
Joseph
dit
finir,
nous rptons donc que, tant que
gouvernements des nations chrtiennes
tolreront ces grandes agglomrations de Juifs
paresseux qui, ne travaillant aucun mtier

utile, et
par consquent improductives, doi-
vent chercher
dans
LA RUSSIE JUIVE
305
moyens de
leur existence
les
fraude, l'usure, l'agiotage, le
la
tilisme,
la
vente de F eau-de-vie,
mercan-
etc., etc.,
agglomrations qui facilitent et tayent l'existence du Kahal et du Bet-Dine, c'est--dire
de l'autorit du Juif sur
le Juif...
que tant que
l'ducation des enfants juifs ne se fera pas en
commun
avec
s'effectuera
les coles
celle
des enfants chrtiens et
sparment dans
les
Heders
et
des rabbins, enfin tant qu'on ne for-
cera par les Juifs devenir cultivateurs, ouvriers,
etc.. c'est--dire tremper de leurs
sueurs la terre qui les nourrit, toutes les mesures que ces gouvernements prendront pour
rsoudre
qu'un
la difficile
pium
Soustraire
question juive ne seront
desicleriwn strile
le
Juif au droit et au devoir de
caste nationale politique, administrative, du-
comme le soumettre
commune en l'affranchissant
catrice et religieuse,
la
vie publique
des
autorits usurpatrices qui ne subsistent et ne

se perptuent chez lui qu' la faveur
tisme
d'une religion
d'o
la
vraie
du fanamorale
sociale est exclue, remplacer la tolrance des
autorits, des socits qu'il exploite en para-
306
site,
LA RUSSIE JUIVE
par
les rgles
ques tous
En un
d'administration appli-
les citoyens, l est la solution.
mot, vie commune, charges com-
munes, ducation commune, administration
commune avec les socits chrtiennes,

change droit commun et galit.
et en
XXVIII
(1
Nous pensons en avoir
dit
assez sur les
prescriptions du Kahal, les bizarreries du droit
coutumier et
les particularits
du
rituel juif.
Qu'on ne nous demande pas en quoi ces particularits et ces bizarreries
un
pril.
gente
La
peuvent constituer
question serait par trop inintelli-
car une symbolique respecte est une
solennelle constatation de la force.

Il
(1)
fut
un temps o
la
lgret slave, au lieu
L'auteur de ce travail a laiss une srie d'tudes
qui devaient y faire suite. Nous devons sa chre mmoire de runir ici les ides dissmines dans les crits
posthumes qui font corps avec son tude
si importante
par elle-mme. Un intervalle de quelques annes spare
ce qui va suivre de ce qui a prcd, et les ides de l'auteur ont d tre quelque peu modifies, mais l'ide pr-
dominante,
meure
et se
du suprme danger du judasme, demanifeste avec plus d'nergie encore.
celle
LA RUSSIE JUIVE
308
de tirer de l'tude du monde
juif
de fconds
enseignements, y trouvait une ample matire

moquerie.
Ce temps
n'est plus et on semble
un
se douter que le dernier qui rira ne sera ni
Russe
ni
un Polonais.
Derrire ces trangets de l'organisation du
monde
juif,
gnie smitique dissimule
le
la
grandeur de ses conceptions. Et tout cela est

trs
trs
srieux,
svre, et porte
en
soi
d'inexorables consquences.
Il
nous faut nous rpter.
Il
le faut,
pour
secouer la somnolence des peuples chrtiens,

qui nient le danger afin de ne pas avoir le
regarder en face
Reparlons doncdu Kahal. L'esprit qui vivifie

tout l'attirail administratif et judiciaire
Kahal, est un esprit
du
exclusif, jaloux et intol-
rant. Institution hybride, soucieuse de la puret
du
culte, c'est
en
mme temps
une ardente pro-
tectrice des intrts temporels de la race. Aussi
cette institution
ne
disparatra-t-elle pas de
tt; et, disparaissant
en apparence,
si
elle se re-
construirait par la force de gravitation de toutes

les affinits
qui est
de
la
race juive vers une autorit
'me et la conscience de ce monde
LA RUSSIE JUIVE
part.
La prdominance
sur celle
de
de l'autorit du Kahal
du Rabbinat tient l'essence

qui accorde une
la religion juive,
part
et tient
l'interprtation
pouvant
tratif,
si
mme
large
compte des
Le Juif ne recon-
ncessits de l'heure prsente.

nat pas
309
un rgime lanant des dcrtales

aller h
reconnu
et
'encontre du systme adminisutile.
C'est la religion de
cder, ou de transiger. Cette souplesse
mode du dogme
religieux a
penseurs trouver, entre
si
com-
amen quelques
le
judasme
et le
jsuitisme, une frappante similitude.
L'idal d'outre-tombe,
tien et le
les
musulman,
enseignements
peru travers
qui exalte le chr-
est peine
juifs et
passe presque ina-
les explications
A ce
des Livres sacrs.
gion juive n'en
est
estomp dans
embarrasses
point de vue, la reli-
pas une. Le Songe de
Jacob et son Echelle rsument toutes les aspirations d'Isral, qui ne visent que la domination terrestre.
Une
ide de dtachement des
biens de ce
monde ne pourrait mme
comprise par
le Juif.
est-elle
la
une force
tre
Cette absence du spirituel
Assurment, lorsque, dans
mle des intrts, un des combattants se
310
LA.
RUSSIE JUIVE
sent incapable de mollir devant aucune considration d'ordre suprieur et respecte tout au
plus la correction des procds.
Que
faut-il
penser alors des rformes proje-
tes par les gouvernements, tendant la trans-
formation du Juif? Les gouvernements s'obstinent faire montre de leur impuissance.

Juifs, plus aviss, font
et
Les
semblant d'en tre mus
gmissent volontiers sur leur
sort. Purilit
d'un ct, hypocrisie de l'autre, cela dure un

peu, puis le remous se calme et tout rentre
dans l'ordre qu'on n'aurait pas d troubler.
Les perscutions brutales doivent

damnes.
Du
reste,
comme
tre con-
toutes les pers-
cutions, elles ne font qu'exasprer et fortifier

les victimes.
La
Russie, gnralement trs tolrante
l'gard de ses races orientales, cherche, depuis
bientt
juifs
un
sicle,
transformer ses sujets
en bons citoyens russes, en comblant de
privilges et d'exemptions ceux qui font
d'abandonner
t-on pas
fait
les voies
pour transformer
coutumes juives
ces tentatives.
mine
du judasme. Que
les
n'a-
murs
et
Rien de moins russi que
Les colonies agricoles juives,
LA RUSSIE JUIVE
dans
le
311
midi del Russie, ont eu un grand suc-
cs de rire. Depuis lors, certaines ncessits
d'une liquidation
entre propri-
laborieuse,
taires obrs et leurs cranciers juifs,
ontamen
ces derniers s'adonner l'agriculture.

est rsult
un singulier phnomne
Il
en
ce n'est
pasle Juif quiat transform par l'agriculture,
mais
c'est l'agriculture qui est
devenue mcon-
La
naissable. C'tait tout indiqu.
discordance
entre les lenteurs des exploitations agricoles

et les fivreuses impatiences,
tre
juif,
propres au carac-
ont ncessairement
produit
une
monstruosit. L'agriculture, entre les mains
des Juifs, ne pouvait faire autrement que se

plier leur gnie
allures
commercial
et
prendre les
d'un jeu aux volutions rapides.
pouvant pas acclrer
le
Ne
pas, l'agriculture,
presse de prs, a d fournir des matires
escomptables et ngociables volont. Ainsi,

les locations des terres et les achats
de vente
des rcoltes sur pied, les marchs fermes et les
marchs rsiliables ou changeables,

le
dboisage du pays,
ciables
ment
la
comme
par
les
et surtout
coupes ngo-
des titres de rente, et finale-
vente des spiritueux,
c'tait l certai-
LA RUSSIE JUIVE
312
nement quelque chose,

formait un
juifs
menu
et ce quelque chose
qui promettait.
eurent quelques aliments,
a bien
fait les
Les
apptits
l'agriculture
choses au commencement. Cette
idylle juive, singulirement travestie, durera-
t-elle? C'est douteux.
On
se
demande
aujourd'hui encore,
ce que faisait, ce que fait

le vrai,
le
lgitime pro-
pritaire du sol, le naf Slave, possesseur
plus
domaine que
vaste
jamais dparti une race.
Providence
la
Eh
du
ait
bien, le pauvre
grand fondateur de ce pauvre grand domaine

a t ahuri d'abord, entran ensuite, et cras
par
engrenages de cette tactique juive,
les
laquelle
il
continue ne rien comprendre;
se recueille.
facile,
Le bonhomme
il
a l'ahurissement
mais, qu'on ne s'y trompe pas,
ses
recueillements peuvent devenir farouches.
XXIX
Continuons. L'industrie n'aurait pas priclit
entre les mains des Juifs, mais leur acti-
vit industrielle a
t fort restreinte; car
ils
ont rflchi et ont conclu l'abstention. Et

voici pourquoi.
Toutes
les
productions de l'industrie allant
aux dbouchs,
sent le
il
suffi
que
les Juifs s'assuras-
monopole des transactions d'achat et de
vente et missent pralablement
dans
la ncessit
l'industriel
de leur demander le fonds de
roulement, pour qu'il ft dmontr l'vidence

qu'il
convenait d'en rester
dcouverte, en
tion,
il
effet.
l.
Surprenante
Etant donne cette situa-
serait ridicule, se dit le Juif,
de pro-
duire n'importe quoi. Puis, s'emparant d'une

des phrases rcemment dcouvertes et ddies
LA HUSSIE JUIVE
314
aux exploiteurs,
il
produisait,
tion
Cela
il
a d ajouter
lui, le
qu'en dfinitive,
mouvement et la circulade se voir
tant, le Juif, fier
pro-
mouvement et de la circulation ,
a pu dpouiller le bonhomme producteur
au nom de cette thorie que lui ont souffle
ducteur du
les
conomistes complaisants.
Il
est certain qu'en Russie,
comme en Au-
Roumanie, Y industriel
triche et en
est infod
au Juif capitaliste et intermdiaire, qui prlve, sur ce qui

gulier,
ne
lui est
pas d, un tribut r-
par son intervention dans un de ces
rles. C'est simple, mais toujours concluant.
Le capitaliste juif permet aux
industriels de se
croire propritaires des usines qui travaillent
d'une
faon un peu efface, toutefois imprieuse,
pour
lui
quant
lui,
il
gouverne,
le
ct commercial et financier de l'entreprise
il
en dtient l'me,
et
il
abandonne
le
corps
aux mains robustes du pseudo-propritaire.
De mme, un
propritaire terrien dans les
provinces du midi et de l'ouest de la Russie,

aussi bien qu'en Pologne, n'est (sans le savoir
du
reste) qu'un
teur; car
le
simple fermier du Juif pr-
plus clair du revenu va au Juif,
LA RUSSIE JUIVE
315
du
sol est simple-
et le lgitime propritaire
ment log
et nourri.
l'paisse btise de ce
Il
que
faut bien se dire
rude travailleur slave est
pour beaucoup dans sa ruine
et
dans sa vassa-
que lui-mme forge ses chanes, que
lit,
mme
lui-
se livre stupidement l'insinuant ten-
tateur juif.
Mon Dieu
oui!
il
est bte, lui, et
tous ceux de sa caste qui ne savent pas s'unir
pour
la dfense; mais... est-il
ncessaire qu'il
prisse pour cela ?
Car, voyez
nud
de la question
Smite
intelligent, le
le
l'intervention du
bent slave et vit
pauvre
jeu dangereux des
le
niements des fonds avancs ou prts,

ft
renferm dans
la simplicit
il
se
Les rouages
compliqus du jeu juif l'ont perdu

finalement, le
ma-
du mcanisme
sculaire de son honorable travail.
Et,
sans
malheureux aborigne
n'est plus qu'un vaincu, se repliant devant les
colons envahisseurs,
dont
lui aussi a
vaincu par
voulu se servir
les
armes
imprudem-
ment.
Ici les
notions s'embrouillent et les dfini-
La lgalit crite est

manuvre tnbreuse, quoique
tions s'entre-choquent.
complice d'une
316
LA RUSSIE JUIVE
correcte; la lgalit sentie proteste.
Le
pacte
sacr du sol avec l'aborigne, l'appartenance
mutuelle, les conformits mystrieuses qui unissent les races aux territoires, tout cela, quoique
primordial
et
prexistant
ne
donc
serait
qu'une matire ngociations tombant sous

l'application d'un
que chose de
code? Cela n'est pas
Quel-
mais de trs puissant en
tacite,
mme
temps, proteste partout contre
liance
du Smite cherchant contracter une
union avec
chrit pas
Il
la terre qu'il foule,
mais
la
msal-
qu'il
ne
est singulier
que
les Juifs, si intelligents
et si fins observateurs, s'obstinent s'emparer
des terres et vouloir devenir propritaires

fonciers, au
mpris de
la violation
d'un prin-
cipe qui est plus fort que toutes les lgislations.
Les
villes et
rgnent
sir
et
les
bourgs sont eux.
gouvernent, car
tel est le
bon
Ils
du Kahal. L'agencement qui assure
fonctionnement de
la
plaile
puissance juive est ad-
mirable. Sous l'influence d'une chaude atmos-
phre de bienveillance et de solidarit mutuelles
les
Juifs
ont
su organiser un jeu
317
LA RUSSIE JUIVE
de rapports constants qui remplacent avan-
tageusement tout ce que
pouvoirs publics
les
ont cr l'usage des milieux les plus civi-
La publicit, qui
tant
cette publicit coteuse et cependant
suspecte,
Juifs
remplace par
les af-
facilite
liss.
faires,
les
l'ont
la
publicit parle, par les incessantes
cations
d'homme
communi-
homme, de commune
commune, de Kahal Kahal. Nos conversations banales, notre

esprit
mme, nous
manie de
politiquer, notre
font perdre
cieux, que le Juif utilise, lui,
un temps prdans ses con-
versations de Juif Juif, pour tablir son pro-
gramme
petites villes de province

finissent par adopter
rue,
Dans
d'action et vrifier son jeu.
un jardin
un
public,
mme
les
Juifs
lieu de runion,
les
une
abords d'un caf,
pour se communiquer mutuellement

velles, tablir des ententes
les
ou stipuler
les
le
nou-
mode
de partage. Voil certes une bourse qui existe

et fonctionne, sans qu'il ait t ncessaire de
la
crer officiellement. Tandis que, dans nos
socits
mfiantes, les affaires
sont l'objet
d'une avalanche de paperasses et d'une inter-
minable srie de cauteleuses formalits,

8.
les
LA RUSSIE JUIVE
318
Juifs des petites villes forment, sans le savoir,
des socits par actions, les administrent et

les liquident,
sans qu'un seul timbre
ait t
appos un seul papier. Le Kahal rsout

difficults,
s'il
les
en surgit. Nos juges de paix,
nos tribunaux, que nous occupons de nos procs, n'interviennent
ment dans
que trs exceptionnelle-
les querelles
de Juif
Juif.
XXX
Il
convient encore, pour pntrer
le secret
de la puissance juive, d'appeler l'attention sur

les singularits de leur division
Et d'abord, on peut
travail.
dire que le travail n'est
point divis, du moins

il
du
il
n'est pas spcialis,
n'abrutit pas l'individu.
Le
mme
une
spcialit.
Tout Juif est commerant, d'abord ;
industriel
sacerdoce
ou agriculteur,
n'est pas
faut; courtier, interm-
s'il le
diaire ou ngociateur,
ce dernier titre,
il
et ses petites entres;
de toutes les affaires
toujours.
a partout ses grandes
il
est le parrain oblig
n'en ddaignant aucune
sachant, merveille, de par son instinct d'A-
rabe (inventeur des chiffres

et le
grand,
la
conventionnelle.
distance
!),
qu'entrele petit
n'est qu'une notion
LA RUSSIE JUIVE
320
Les
Juifs ont, contrairement l'opinion r-
Tpiderme
pandue,
pointilleux, et
Leur
ils
trs
sensible
vanit, ou leur orgueil, consiste se
maintenir
la
hauteur dj atteinte, d'o leur
nement des races occupes
les
courants de
le piti-
les servir. Ils se
maintiennent cette hauteur en

l'activit
s'infltrant
humaine par
apparence...
Que ce systme est
sa simplicit
la
modestes en
prise de possession de rles fort
nom,
sont
sont fiers.
regard froid et limpide voit et dirige
dans
ils
profond, clans
Courtier, intermdiaire, prte-
bailleur de fonds
situation relle, ou
quelque chose de subrog ou de
fictif,
toujours d'une puissante assiette.
but auquel
mais
Ce fonction-
nement dborde
le
destin,
mtamorphoses apparaissent
trs vite
et les
;
il
semblait tre
l'intermdiaire se trouve substitu
tout coup au fondateur; l'intrus, au propritaire; le souffleur, l'acteur; l'diteur, l'auteur.
Et
cela se
comprend. Les
Juifs sont
beaux
joueurs. Pas de petitesse dans ce qu'ils con-
oivent et dans ce qu'ils accomplissent.

ductilit
La
de leurs conceptions n'est point limi-
321
LA RUSSIE JUIVE
te par les chiffres.

et souffle, le Juif
bord; puis
o un chrtien halte
mdite bien un peu tout d'a-
voil l'oeuvre.
le
Nous sommes
nous autres chrtiens, dans notre en-
petits,
vieuse mesquinerie d'gostes. Eux,
n'ont
ils
pas peur de donnera leur idal une envergure
Les
imposante.
milliards,
nous connaissons cela
pensent
les
chiffres,
les
millions,
!
(disent et
Est-ce que nous ne sommes
<c
ajouter droite!
pas associs ? on verra augmenter
seur,
Comment
forts
un peu
si c'est
zro
Question d'un
Juifs).
les
le divi-
lourd. Voil tout
s'tonner ds lors que
les Juifs,
de cette argumentation, se soient empars
des chemins de
fer,
de
la presse,
des inven-
tions, de la proprit mobilire et immobilire,
de
mme de
la littrature, et
Et dire que
c'est
friorit pareille
dans
la
l'art?...
dans des conditions d'in-
que le monde travailleur entre
priode
du
combat pour
l'exis-
tence!...
Nous ne marchanderons certainement pas

nos loges aux vertus et aux qualits minentes des Juifs?
le
vu
qu'ils
Nous y ajoutons seulement
en aient moins, ou que nous en
LA RUSSIE JUIVE
322
ayons, nous, davantage.
Cela galisera, du
moins, la partie.
Lorsque, vaincus sur tous les terrains, nous

verrons
eh bien
Juif,
il
former
qu'il
!
nous
faut,
nous l'aurons
nous aussi, un Kahal,
Quant rformer
ne faut pas y songer donc,

;
le
chrtien
il
le
faut r-
Mieux vaudrait, aprs
tout, reviser les for-
tunes juives, dclarer toutes les ruches chrtiennes en faillite, et inviter les frelons
composer. Et
cela,
avant peu.
Les Livres juifs parlent d'une
trs belle c-
rmoniejde clture dcomptes, en grande liquidation, qui, chez ce peuple aussi religieux
que bon comptable
accompagnait jadis
Jubil, le Cinquantenaire juif (Schenat
(?)
le
Ha-
jobel.) Alors, les crieurs proclamaient, son
de trompes, au peuple en dlire,
la
remise de
tout ce qui tait d aux riches, le retour aux
dbiteurs des terres que les cranciers dte-
naient titre de gages, l'affranchissement des

esclaves, etc., etc.
Or, cela tait vraiment beau, d'une beaut
LA.
ncessaire; cela apportait
vio-
honte seulement empche les chrtiens
demander aux
de
remde aux
ruptures d'quilibre. Aujourd'hui, une
len s
fauss
323
RUSSIE JUIVE
cette pieuse
Juifs le rtablissement
coutume.
Au
fait,
de
tait-ce bien
de la pit?...
Toujours
que cette coutume est aujour-
est-il
mode de liquidation posLa monde ferait peau neuve. Puis, on
d'hui encore le seul

sible.
recommencerait
Sinon, nous autres Slaves, nous allons voir

surgir
un czarisme
juif,
ct du czarisme
politique dont nous jouissons dj. Et

conflit entre les
deux pouvoirs?...
ainsi jusques l'absurde.
On
s'il
y a
arrive
Preuve vidente que
cela ne saurait durer. L'abaissement des ca-
ractres,
dd aux humiliations que nous
inflige
l'argent,
cet abaissement ne saurait
dsor-
mais se prolonger sans amener une explosion

quelconque...
En
voil assez!...
Henri Heine dcrit spirituellement, dans

son Romancero,
la
des Rabbins juifs
dispute des Augustins et

la
cour de Pierre
Les Rabbins cherchent sduire

par
la description
le
les
Cruel.
Moines
de l'immense poisson
le
LA RUSSIE JUIVE
324
Lviathan
que
le
dont
la chair est
Pre Eternel fera cuire pour
repas qui devra clbrer
peuple lu.
des Juifs.
En
Une
le
le
grand
triomphe de son
fait d'invits,
il
n'y aura que
partie du Lviathan sera ac-
commode avec de
succulente et
l'ail,
l'autre sera servie
la matelote.
Ainsi
le
gros et indolent Lviathan sera
nalement dvor belles dents par ces

lants petits
carpillons d'eau douce.
c'est bien cela
fi-
frtil-
Comme
Cet immense poisson, cet indolent Lviathan, ne serait-ce pas
toi,
naf Chrtien ? toi
surtout, archi-naf Slave ?
quelle sauce veux-tu tre
Tu rponds que
mang du tout ?
Qu'est-ce dire?...
ne veux pas
tre
mang?
tu
Mais, malheureux! de quoi t'avises-tu l?
TU SORS DE LA QUESTION!...
FIN
TABLE DES MATIERES
Avant-Propos
I.
La Question juive. .Gouvernement occulte

L^ Kahal elle Bet-Dine. Le Lvre
des
sur
Kahal, de Braf i;ann. Le Discours d'un
Juifs.
le
grand rabbin.
en tout pays.
juif
bout.
But poursuivi par
La toute-puissance de
d'Abraham.
peuple
le
Le Veau d'Or, toujours de-
fils
l'on
touche au rsultat tant atten
Elle
l'Or
promise
va se ralisant et
aux
lu.
Tableau
Les
git
de la situation financire en Europe.

Juifs en sont
partout les matres.
11
s'il
pour eux de parachever l'uvre de domination

en tout
et partout.
moyens sont bons.

entre Juifs.
A eux
faux zle
les
A
11
qui veut
la fin,
tous
se faut enlr'ai.Ier.
questions sociales et
dmocratique,
pour
..
le
sur
les
Les
rvolutions, clandestinement provoques et
fo-
masses
II.
et les soulever
point
mentes par eux,
font les Juifs
Toussenel
Les Juifs,
agir
nomm.
II >is
Rois
de
la
Terre.
de l'Epoque.
Eux, peuple de Dieu!... Allons
donc!...
19
TABLE DES MATIRES
326
Tas de farceurs, de mystificateurs
et de...
grugrurs. Tacite, Bossuet, Voltaire, Fouricr,

unaniais ce sujet. Lis Juifs, raffineurs
en fraude corn nerciale,
La Prusse
chose.
1835
et
Napolon
cependant
tier exclusif
voil
excellent.
ils
quelque
Russie en savent
et la
er
l'avait
!...
des Juifs.
bien senti, ds
Trafic et us
Ils
dix doigts qu' manier et pressurer
Monopoleurs
accapareurs,
et
vrais vautours, tels sont les
ire,
m-
n'emploi ni leurs
l'argent.
parasites
et
non dgnrs
fils
20
des pharisiens et des scribes d'Isral

III.
Les Juifs peints par l'un deux.
mystres dvoils.
nances du Kalial
du Bet-Dine.
et
Talmud mis au rancart
Plus de
it
mille
Leurs
ordon-
Le vieux
remplac, pour
les
besoins nouveaux, par une doctrine arbitraire

et despotique.
et
nefus.
Tout
pour dominer, per fas
Dmonstration par
documents premptoires.
les
Ce qui
fiits et les
s'est
pass
en Russie, en Pologne, en Siurie, en Roumanie,
mme
des
en France.
Roumains
Protestation trop motive
et des habitants
lesenvahissemenlsdes
voulu supprimer
IV.
Do: umenls
le
Juifs.
Kahal
et le
de Vilna contre
En vain a-t-on
Bet-Dine
27
servant de preuves l'appui de
tout ce qui prcde
V.
Les facteurs
le
Kahal.
juifs,
36
agents commissionns par
Agents de surveillance
de corruption.
Ils
agents
Agents de la basoche.
Salaires d'enlrcme teurs. Le rapport au
rien ne lûr chappe.
et
sont toujours partout, et
TABLE DES MATIRES

Kahal.
Juifs et
Juifs et Kahal.
l'argent
et
La pice
Comment procde
sion
et
arme de
irrsistible.
Goms.
Kahal
Juifs
Goms.
Juifs.
et
Les dons
prdilection,
talisman
Un mot au
Ministre.
Kahal.
le
327
La commis-
d'enqute de l'Empereur de Russie.
Comment
elle
La
fut paralyse.
cotisation
juive, d'un million de roubles d'argent.
L'ul-
Le tentateur repouss.
Temporisation de l'Empereur. Le direc-
tima ratio du poison.
teur gnral Spirnski. Le minisire Koczubi.
Le
serpent Pretz.
rengain
et statu
Ukase de rforme
Le tour est
Les pauvres pay-
quo maintenu.
jou: Vivat Mascarillus
!...
sans russes continueront tre intoxiqus
bons deniers comptants
VI.
45
Documents fournissant
la
preuve authen-
tique de tout ce qui a prcd
VIL
prtendue pure
pour
et
les chrtiens.
ou boucher
le
privilgi.
La
viande impure
la
Kochre et
pt de la bote pour
et
61
La cuisine des abattoirs juifs.
Kochre.
Trcf.
viande
bonne
L'im-
Le Sbochet,
Barbarie rvoltante
Les huit espces de
Profonde science sur
adresse merveilleuse.
viande impure (Tref).

le tref.
Il
est dfendu
aux
Juifs,
de manger de la charogne, mais
de par Mose,
il
leur est per-
Rigoureuse
surveillance du Kahal cet gard. C'est avant
tout une affaire d'impt. Importance de
l'impt de la boite. On est parvenu obtenir
mis de
la
la
vendre aux n
n-juifs.
protection gouvernementale aux autorits
TABLE DES MATIRES
328
juives pour la perception de cet impt de secte.
Prjudice caus
VIII.
sur
Kahal, donnant
le
Quelle
gnage d'un
75
les Juifs
Documents extraits du
prcde.
IX.
aux populaLions des
ainsi
contres o habitent
les
de Brafmann
livre
preuves de ce qui
valeur peut avoir
94
R ippoils des confrries juives avec Kahal. Influence qu'exercent ces conf ries sur
et
chrtiens. Elles font de tous
les Ju
le
les
l's
les J.iifs
rpandus parmi
les chrtiens
poration invisible et toute-puissante.
du Talmud
Renias incj.
frrie
de
la
Savante.
La confrrie
Aulant dj
confrrie des
documents
Actes
l'appui de ce qui prcde
102
Partage des Juifs

plbiens. Obligation de
La crmonie juive Alla.
en patriciens
et
lire
les cinq Livres saints,
sous peine d'tre pers-
cut par l'Ange des tnbres.
Tora.
Kohen
et Lvi
La
tion des bndictions.
de la
loi
Lvi et Zarodi.
Segan, ou Gaba, etjle Samosche.
Kahals,
pslils
instruments aveugles du grand Kahal.

et
une cor-
La con-
La confrrie des Artisans.
La confrrie de Rel'g'on. La
Funrailles, et*.
lmoi-
le
Juif surveill par le Kahal...*
Le
Bndic-
L chelle des Allas.
Querelles et scandales entre dvots, patri-
110
ciens et plbiens
XI.
Autorit du Kahal dans son district.
montre bien
la vrit
du
Elle
rrot de Schiller
Les
Toutes les
un tat dans les tats.
proprits comprises dans son ressort lui forJuifs sont
ment un
territoire
fictif,
relevant rellement de
TABLE DES MATIRES

son dominum.
329
Le Kahal est propritaire in
partibus des biens soi-disant possds par des

non-juifs,
aux
il
le
droit de les vendre par parcelles
Tout
Juifs.
Juif est l'homme-lige de son
Les Juifs n'obissent que superficiellement aux

du pays o
habitent. Machiavlisme du Kahal. Le droit de Hazaca ou
de Meropii. Entre Gom et
c'est un
Kahal.
lois
ils
Juif,
combat pour l'existence, car le Goim est comme

insolemment livr par le Kahal une araigne,
une pieuvre, un vampire invisil le.
Actes
et
documents qui mettent pour
en vidence celte terribb
vrit.
fois
C'est en
en Roumanie, que fonc-
Russie, en Pologne,
monstre dvorant du Kahal.

La roublardise du Kahal ju f en Russie lui
tionne surtout
premire
la
a soumis,
rit
le
comme un
civile
docile auxil.aire, l'auto-
de l'Empire pour
recouvrement
le
de ses impts religieux qui font
La pauvre
l'amende
veuve
Broda battue
et
au Kahal.
indirect
chrtienne.
est
Il
11
parvenu
mme
se faire
par
payer
popula ion
la
en est venu
payant
gendarme
l'autorit russe sert de
un impt
sa force.
dicter des
impts recouvrables nonobstant opposition du

gouverneur
civil
russi tout
chrtiens
de Minsk.
fouler
En
aux pieds
eux-mmes dans
et
un mot,
il
mettre les
sa dpendance.
La forme effroyable du Hrem, la fois seret anathme (excommunication suprme).
ment
Prire
Rpu-
qui suit la publication du Hrem.
Les trois catgories du serment
juif.
"l9.
TARLE DES MATIRES
330
gnance des
Juifs prter
serment.
Le ser-
ment n'a d'importance pour eux qu'autant

prt
est
ailleurs,
XII.
et
devant un
tribunal juif.
un faux serment importe peu.
Documents
dmontrant
qu'il
Partout
Amen.
Kahal
traduits
du Livre sur
la vrit
de ce qui vient d'tre
le
145
dit.
La fte du Rosch-Haschana
XIII.
115
(la
nouvelle an-
ne) et la crmonie de Fekiel-Chofre (du Son
du
cor).
Le Rosch-Haschana n'a gure de
raison d'tre depuis la chute du temple de J-
rusalem, puisque
Les adroits
c'tait
meneurs
un jour de triomphe.
d'Isral
y ont suhstitu
Mussaphe, service de synagogue, service funbre, de pleurs, de cris, de lamentations.
La maigre sonnerie du cor (du cor de chass?)

n'ajoute rien la solennit pnible de ce jourl.
Toutes
les
exgses
n'en peuvent mais.
On
c!e
la docte
Cabale
n'ose pas rformer...
pour cause. Document

Institutions accessoires de la synagogue.
La cour et les communs. Le Bet-Haknest ou
synagogue principale. Le Bet-Gamidrasch ou
cole. Le Bet-Hamerhatz
maison de prire
ou bains vapeur. Le Bet-Hakahal ou
chambre de Kahal. Le Bel-Dine ou tribunal.
Le Hek-Dech ou refuge des pauvres sor-
et
154
XIV.
et
166
dides
XV.
Le Bet-Dine, section judiciaire du Kahal.
Juridiction juive institue par le
soustraire
non-juifs.
les Juifs
Talmud pour
aux tribunaux Goims ou
Pnalits
svres contre les con-
TABLE DES MATIRES
trevenanls.
secrtes.
et
Autorisations exceptionnelles
Pouvoir absolu du
se concertant avec
d'un
justiciable
le
Kahal.
Bel-Dine,
La fortune
dclare
influenl
abandonne au
c'est--di: e
331
Hefker,
pillage.
Proc-
dure du Bet-Dine: citations, indaus, schamosches.
Les
devant
les
chtiment.
et
avance
XVI.
Datons, jupes
les
el
Renvois
experts.
tribunaux chrtiens,
comme
pis aller
Blancs-seings annulant par
jugements intervenir
Actes
et
171
documents prouvant
ce qui pr-
182
cde
XVII. Le Eabolat-Kinion ou Souder: ventes et achats
Le soulier de l'acheteur offert

Un pan de la soutane, un mousoulier.
remplacent aujourd'hui
entre Juifs.
au vendeur.
choir,
C'est
le
oprant
Kabolal-Kinion,
le
translation
immdiate du droit de proprit du vendeur

l'acheteur.
Suprieur encore est
d'une vente prononce par

XVIII.
le
la veille
Schabat, srnade
du sabbat par
figues,
etc.
grande crmonie.
Enfin la
Salaire
mariage.
Kubolat-
le
Pluie de noix,
sur
le
futur.
Placement de
la
du Chadhan, ngociateur du
Droit de Rahache, au profit du
rabbin, du chantre et du
des musiciens.
staro-tj.
Salaire
Tulet et Kitel, habits de la
prire et de la mort.
leur-farceur,
Elles
de mlodies nationales.
Le lendemain, Alia-Maxtir.
d'amandes, de
dot.
188
Clbration des noces juives
commencent
prestige
le
Kahal
commence
Badhan, fimprov sa
fonctionner.
Toi-
TABLE DES MATIRES
332
de la marie, qui se fait sur an ptrin
letle
renvers.
a envoye.
l'avoine.
On
couvre
qui
fianc,
Ordre
et
du houblon
lui jette
Marche triomphale vers
ou baldaquin).
(dais
du
Arrive
de sa future de l'charpe qu'elle
tte
la
Les
maris
marche du cortge.
le
et
lui
de
Huppe
s'y placent.
Bndiction,
Prire del coupe.

Retour, musique en
tte. La soupe d'or. Le festin de la noce.
Les prsances et l'galit. L'art des servi Badhan
teurs soigner les convives
et l'orchestre fonctionnent tour de rle. Le
linal
Drosche-Geschenkc! L'numration
des c idaux. La danse Kochre. Reconduite du couple la chambre nuptiale. Le
vu
et acte d'pousailles.
Remise del bague.
d'lite.
cri
Kahal,
matre souverain de
ses sujets
dans
192
leur vie prive
La Circoncision. Les prcautions contre

Satan. Le talisman Schir-Garmalot. Visite
XIX.
et prire
des connaissances de l'accouche.
Prire la synagogue et
honneur
fait
au pre.
Le Chalemc-Zahor, flicitations et politesses.

Le Wach-Nacht, veille du hui&me jour.
Soi.is pralables a l'opration. Runion des
hui: participants, des dix tmoins,
rents et invils.
la
Prire et chants
douloureuse circoncision.
sous
XX.
le
le
peuple de Dieu.
bon
plaisir
des pa-
la pratique de
criards qui l'accompagnent.
par
et
On procde
Un
lu de plus
Fte et rjouissances
du Kahal.
Gare au
trefl.
Hirarchie des dignits chez les Juifs.
207
333
TABLE DES MATIRES

Autonomie de
Les
et
Le TalmuJ
remplacent.
les
Bet Dine les
accrot son empire.
Organisa-
Rpublique talmudo-municipale.
communauts
tion des
leurs institutions primitives.
comits provinciaux
juives.
Le rabbin
et
Habor elMorene. Degrs du

Kahul et du Bel-Dine. Elections. Le rabbin
les Parnesses.
'
n'est
Juifs.
pas un
Les Juifs toujours

.Napolon p Tout
>r
qu'on a
er s'est
mis
,r
et
les
Juifs.
Ju'.f
Grave erreur de
est prtre.
doigt dans
le
Tout ce
les Juifs a t nul.

l*il
Les
parent des Spinosa, des Salvator, des
Jui's sa
Meyerbeer,
{.lu
Napolon
juive en Russie, en 1866.
pour rformer
fait
Napolon
prtre.
La question
des
ns du paon
isralit
d'huile.
...
Rachel,
Vive
comme
le
leTalmud
et
geai des
1'
'Alliance
Les coles juives font tache
du gouvernement russe,
Erreurs
qui s'est aussi mis
doigt dans l'il
le
216
Preuves l'appui
XXII. Ls Mlamdes, matres d'cole et prcep Le Hder ou cole. Plbiens
teurs
XXI.
263
juifs.
et patriciens juifs.
Ceux-l sont condamns
tre les subalternes et trs humbles serviteurs de ceux-ci.
tat de
Tout par
Ja
Les
et
pour
Tabnudors, Clauzers
XXIII.
au
le
Talmud.
taudis colie
Juifs.
Eschabots,
270
Le Yom-Kipour, jour de la rmission des
pchs, et
l'absol
lves des Mlamdes.
question scolaire chez les
le
tion.
Gatorat-NedoiHme,
Comment on
crmonie de
allge la
lieu d'allger la conscience
mmoire
du pcheur
juif.
TABLE DES MATIRES
334
La fameuse prire de Kol-Nidre qui
dlie de
tous les engagements et serments de l'anne

jubi annuel fort
Le Gatval-Ndovme et
Messirat-Madna,
le
commodes, qui
autres crmonies non moins

autorisent
faux serment et
le
gnage dans
commodeet assez scandaleux.
faux tmoi-
le
procs de juif contre chrtien.
les
El maintenant, Jrusalem
La crmonie du Caporet, purification.
Le Juif attrape un coq, la femme juive une
!
286
XXIV.
poule
XXV.
ou
les jette
mange avec
les
La
on
loin, puis
M ihva, purification spciale
Jadis
un ruisseau d'eau
grand bassin d'eau
femmes vont
les
au
les lut; et
apptit... et on est purifi..
sale,
faire
..
292
ia femme.
vive, aujourd'hui
un
une cuve sordide, o
deux ou
plongeons
trois
suhis d'une horrible opration de rince-bouche
mme.
Le tout sous
les
yeux
et
la
baguette
d'une affreuse mgre prpose ce supplice
digne de l'Enfer de Dante.
pour
le
croire,
mais cela
Il
faut l'avoir vu
est, et...
rapporte gros
au Kahal
XXVI.
294
Hidesehel
Gubdula, prires sur la coupe.
Vin ou pain, eau-de-vie ou bire.
ne manque jamais,
l'offrir.
et
c'est
On rend grces
Mais
le
vin
grand honneur de
Jhovah de ce qu'on
est son peuple lu
XXVII.
Il
faut
On ne
qu'il
dique de
Il
301
naturalise pas
soit
dpouill
des
Juifs.
du droit talmu-
dpouiller et exploiter les chrtiens.
faut en finir avec ces agglomrations de
Juifs qui
ne font rien que
la fraude, l'usure,
TABLE DES
335
MA.TII\ES
l'agiotage, 1> rmrcintilisme, la venle de l'eau-
de-vie, etc.
Il
faut en faire d
cultivateurs,
's
des ouvriers utiles, et abolir, supprimer ces autorits usurpatrices qui les
oppriment.
faut
Il
en faire des citoyens et des concitoyens
XXVIII.
temps de
n'est plus
11
rira le dernier?
regirdonsde en
face.
lieu
303
Sail-on qui
de nier
danger,
le
Le Kahal est coriace
Rabbinat, judasme et
jsui-
Le Songe et l'chelle de Jacob.
Pas
et a la vie dure.
tisme.
Au
rire.
de perscution brulale, mais pas d'illusions, ni
de mnagements non plus.

avise srieusement.
Que
Qu'elle voie ce
Juifs oat fait de l'agriculture.
issie
que
les
L'idylle juive
peut-elle durer et ne menace-t-elle pas de de-
drame farouche?
venir un
XXIX.
Le Jaif dans ses rapports
En
produisant
le
avec
mouvement
tion, lui dpouille le
et
307
l'inclus! rie.
la circula-
pauvre producteur rel.
Le propritaire terrien de Russie est tout sim-
plement
le
Smites.
le
les
fermier du Juif prteur.
L'agencement juif;
bourses de rues
et
Slaves et
la publicit par-
de cafs
l'expdition
des affaires la minute et sans paperasses....
XXX.
Le Juif se spcialise-t-il? Touj
qu'il
est-il
ne s'abrutit pas par la division du travail.
Les
incarnations
font trs
vite
d'un
successives
marchand
ambulant un millionnaire.
l'arrtent
pas.
urs
jamais
on
qu'il est?
Il
rapides
Les chiffres ne
est associ
Aussi, qu'est-ce qui
pas l'heure
et
de lorgnettes
ou on ne
l'est
ne leur appartient
s'agit
pourtant de
313
TABLE DES MATIRES
336
combattre pour l'existence.
non
Pourquoi ne
le Juif,
mais
le
chrtien
Il
faut rformer,
c lerait-on pas une revision,
Cinquantenaire juif?
juif!
than.
un
Gare un
pro-
Jubil,
ou
czarisme
Henri Heine et son apologue du Ltvia s'agit finalement de savoir quelle

11
sauce
le
lent tre
naf chrtien et l'archi-naf slave veu-
mangs par
le J .if
nullement.naf et
trs roublard!
IMPRIMERIE EMILE COLIN, A SAINT-GERMAIN
355
Buchbinderei
F.
Rosenhain
Charlottbg.
'antstr. 56
;:<

Kalixt de Wolski - La Russie Juive

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Kalixt de Wolski - La Russie Juive

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Kalixt de Wolski - La Russie Juive

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

.

MEMORIAL LIBRARY BEQUEST

Digitized by the Internet Archive

2010 with funding from

EN VENTE A LA MEME LIBRAIRIE

au reu du prix en un mandat ou en timbres-poste.

7" u'i ion.

(Souve.iirs d un proscrit ruisa).

Couronnes (Sadowa), 2 vol.

(moeurs irlandaises) 2 e dition.

uvres potiques compltes,

IMPIUMSRIS EMILE COLIN, A S VlNT-GSUlIAII

ALBERT SAVINE, DITEUR

nouveau courant a creus son

lage dans la littrature.

sans doute que cela arrivt,

puisque cela est arriv.

Or, ce courant tant antismitique,

part, ou qu'une digue ait t

La littrature antismitique est videmment le produit, quelque peu htif encore,

a peur dans les

serait fcheux que les timides essais

d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.

incisive des Juifs et la

ciance de la gnration actuelle pourront

qui se fraye son

les colres smitiques et les nafs

ments des chrtiens. Les

slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,

avec un peu de rudesse

quelques dbris de leurs fortunes, que

toujours montant du smitisme n'a

pas encore emports.

timide chrtien s'habitut trop

porter gaillardement son joug

d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de

l'uvre donc! l'uvre! Et puisque

haine, mais aussi sans dfaillance.

serait regrettable que, le

se portt de prfrence vers les rcits qui

rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou

d'additions plus ou moins correctes et plus

Le gros du public n'aime gure

prendre, craint d'avoir s'tonner sans

d'une tude srieuse. Or,

l'tude de la Question juive implique

appel aux forces de la mditation et du

L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.

pays o de grandes agglomra-

tions de Juifs laissaient apparatre le jeu

les obscurits qui

chrtiens les replis de la conscience juive

ont t percs jour par l'auteur. Mais

commencement une prl'tude du monde mystrieuco

armes qui ont asservi

l'indpendance conomique des Polonais,

preuve d'une grande lu-

en dsignant, sans ttonne-

sans hsitation, l'admirable et