SEDIR

LES

SEPT

JARDINS

MYSTIQUES

1918

Au SEDIII,

COMIT A

CKNTIUL 31,

DES nuE

CONFKIIENCES DE SEINE (VIe)

PAIIIS,

SEDIR

LES

SEPT

JARDINS

MYSTIQUES

Pour

la

vente,

en

raison

des

circonstances

actuelles, prire Trois francs au Sedir,

un d'envoyer Comit Central Paris, VI.

de mandat-poste des Confrences

31, rue de Seine,

J'offre

ces notes

aux des pour

Amis, afin qu'en le ils prennent tudes ensuite rance Pauvres attentives,

les lisant got

l'ignoparvenir omnisciente des en esprit!

LES

SEPT

JARDINS

MYSTIQUES

Vous vous rendre

prouvez

le besoin,

mes

Amis,

de

spirituel

du degr compte aveo prcision Je vais donc o vous tes parvenus. construire duquel est lgitime un vous dans systme vous placerez. j'ai diffr

essayer de vous les compartiments Car votre dsir

; et si

c'est parce que j'esd'y satisfaire, longtemps dans cet tat d'unit prais vous maintenir simple fond toutes les o la seule ardeur de toutes servir Jsus ensemble et sublimise les) actions, les lans et

les penses, A la minute le cette don

les repentirs, surhumaine de vos Il n'est o

fatigues. vous ftes vous

au Matre conntes que

personnes,

unit. pu vous

pas surprenant Mais hausserons chers, quitterai car si ne

vous n'ayez

y maintenir. nous trs vous

pas courage perdez nouveau, ensemble Dieu me le permet,

: nous Amis je ne

pas,

 soit diez. Toutefois, idoles les que vous montiez,

8 soit que vous descen-

gardez-vous les les

d'riger

en les pour

analyses, ; ne prenez Scolastiques,

classifications, moyens ce le

rglements les buts. de riences instruments mme. d'entre manuels athlte, muscles. ctisme

pas

sotrismes,

psycho-physiologie, de travail et non le ce

expsont des luil'un des

travail

Comme nous, de

volontiers rpte n'est en lisant pas

devient un qu'on gymnastique travailler c'est en faisant ( ses La seule lecture delMrectoires d'asne vous lvera pas la saintet.

Ce que je vais vous dire, ce n'est que la bonne tenue des outils sur l'tabli ; de vous seuls dpend que drus vous deveniez d'habiles et durs la

compagnons, fatigue. Plusieurs l'arhat vieille dchiffr ont dans image

l'ouvrage

ont la de

autrefois

mdit

avec

cellule bois

la devant blanche, >dor ; d'autres ont d'autres et Jean de

les antiques hirogrammes, et Terese d'Avila, lu Cassien, et le suave des vque des flammes,

la Croix avez vu

de Genve. rochers, des

Vous ch-

 teaux flammes mire brillait hira ; or,

9 d'o sortent ces

c'est la Lumire

non pas la Lufaut chercher; qu'il mais celle qui qui leur est commune, et qui, la fin, envaantrieurement l'univers ; c'est la montagne faut gravir; chteaux invite o c'est ne

les rochers s'tagent qu'il dont les la maison perdurable, sont que les copies, o je vous trer.

en-

les Dieu

Le peuple de la Lumire toutes comprend cratures enfants de ; toutes naquirent ; mais la plupart sont devenues des mme ceux-ci Cependant, tout et sans le savoir vers

enfants marchent

prodigues. malgr

la maison rinthe

; le monde est un labypaternelle dont les sentiers les plus tortueux invinciblement au Centre. Et les que par la hte ou les dtours de cas responsables

conduisent

ne se distinguent voyageurs ou l'indolence, la rectitude leur course. du moindre Ils sont retard. en tout

des enfants du Pre vagaBeaucoup bondent dans Ses campagnes de malenqute vous c'est l'norme dont faisance; troupeau tes devenir appels fidles la seule parole
SEDIU.

les de

chiens l'unique

vigilants, Pasteur.
2

 C'est pour eux vos que

Il) sont

vos et vos exemples, larmes vos imploC'est les ont

fatigues, rantes. Mais la

tendresses

il y a aussi les

les enfants

sages.

minorit

prtres, vie

instruire que cherchent moralistes et les asctes. Ils

admirablement intrieure,

les phnomnes de la analys les nuances de la sensibilit

et ils ont tabli leurs Macontemplative, nuels sur ces diagnostics. Je crois le classement des tats de la volont l'action pour plus vrai, plus rel que celui des tats psy-

pour la contemplation. chiques Voici ou quelles images, faits spirituels je propose votre

plutt tude.

quels

Le Matre teau sante voie merveilleux lumire troite

est bien ; le animant escalade

le seigneur Ciel est bien toute bien

d'un

ch-

l'blouiset de la la

flamme,

les rochers

Mais le Verbe Se nomme montagne mystique. d'abord le Dieu de la Vie; Son action sur le monde vail consiste essentiel a y multiplier la de Ses serviteurs, vie ; le trac'est une

 agriculture se soucie est un spirituelle. pratiquement

11 De la sorte, des quiconque choses divines

jardinier. Il vous sera facile,

mes Amis,

les dtails

de ce symbolisme font que reproduire sur la glbe terrestre soins que prennent les anges des champs leur Matre, Disons car rien n'existe ici qui d'abord l-haut. donc du Bon hlas, plus Ces du qu'il Pasteur un

de pousser ne ; nos laboureurs les de

ne soit

l'enclos occupant, en plus

dans y a sept jardins en ; ils se succdent nombre d'ouvriers de

sens inverse plexit. autres, de chacun les autres. rons doit-il

tandis en petit, qu'augmente la difficult du travail et sa comenclos dpendent au dernier les : et la uns des

premier d'eux se ressent Aussi,

beaut de tous

de l'tat

moindre l'oeuvre

le plus infime des tchese souvenir sans cesse que la de ses ngligences compromet ; telle faiblesse que je me un crime posou empchera d'un

entire

ici rendra permets sible l'autre bout peut-tre au sicle

peut-tre du monde prochain

l'closion

chef-d'oeuvre.

 Dans qui extrieures Dans prient lonne. Chez ceinte les habitants que foule la premire

12

se trouve aux la

enceinte seulement

s'attache

formes

de la religion. la seconde lorsqu'un se tiennent besoin urgent de la ceux les qui ne

aiguilen-

troisime est n.

le dsir Ceux

de la perfection

lutions

ont pris quatrime enthousiastes de servir Dieu. ceux de attentifs faute. travailleurs prts enfin tous ceux du les du sixime sacrifices. septime la cinquime ne plus

de la

des rso-

Mais compltement la moindre Les toujours Et

savent

tre

se permettre j jardin sont de tout sont

les souc

vritables, pauvres d'eux-mmes. Vous actes nous

dbarrasss

le savez, mes Amis,

ce ne sont pas nos

que pse le juste Juge, mais nos mobiles; nous classons de nous-mmes dans l'un de ces jardins qui oeuvres. nousincite L'amour ou si on pour ne selon la qualit lieu de selon ressendemeure vie par des

ou l'autre l'amour nos tir un

et en second qu'on le lui donne peut

pour

Dieu

prochain

fantme

 actes. sont Et mortes Prenez heurtent mense nos oeuvres

13

les plus les charitables

si l'Amour donc garde toutes

ne les

anime. l'cueil barques. o L'imse

presque

des des spiritualistes sont majorit et des utopistes chez qui le sens imaginatifs ou la volont du rel s'mousse s'anmie. Ils se promnent dans leurs rves en exhalant

des soupirs; et quand leurs ngligences leur amnent des checs, ils se couchent en gmissant : Que faire ? Je ne suis rien ; le Ciel le quoi sur veut ainsi. Ils souffriraient leur n'importe paresse. que de dranger sommes tous

plutt Nous

ce point, mes Amis; souvenons-nous du vers Aide-toi, Souvenons-nous gile : s'emparent

un peu rprhensibles souvenons-nous en; de La Fontaine :

le Ciel t'aidera. du verset de l'van-

Les violents

du royaume

des Cieux.

La de nom

foule ; ils

du peuple vont

chrtien

ne l'est parce

que

l'glise

que c'est

 la coutume mais ils et pour rie leurs

14

comme tout lemonde; ni aux

faire

pensent

jamais tio

Dieu

pauvres; que vers Il contraindre qui avec laisser un

proccupa

r ne se dirigent inertie que sans les

le temporel. les sortir ; Dieu Il de cette ne prend faut parler les coeurs

faut

se donnent. une

bienveillance

ces gens, mais ; il faut leur patiente offrir de de Dieu messe mdi-

comprendre

peu plus que dominicale souvent trop santes vanits privation de quelque assistance leur offrir ; il faut

doit qu'on la demi-heure remplie leur

faire d'un plat

entrevoir plaisir au Il un par-

que la bnfice Dieu faut

volontaire afflig le

davantage un office. exemple, 11 faut

qu'une surtout

distraite bon

exemple dessus pour ment, Amis.

et allgre tout intercder des sacrifices, notre

souriant. pour jener

eux,

prsenter spirituellemes

eux

et quelquefois C'est l

corporellement. travail principal, se mettre la prcision soir leur les jours, un

Ds que vous l'ouvrage, ; qu'ils l'effort

les voyez

peu dans

apprenez-leur notent ; qu'ils

chaque comparent

fautes les

de la journe

 semaines dans ments et les

15 qu'ils s'astreignent des entraneL'gosme il regimbe que le node fermet

mois;

le moral

toute

la rigueur

de l'athlte avec avec

se drobe au frein

professionnel. tant de souplesse, de violence trop

tant

n'emploiera jamais phyte minutieuse pour le rduire.

Les ouvriers le dsir de prier

du second ; ils en

jardin

ressentent

le got ; prennent mais leur prire n'est souvent que del pieuse Ils rverie et ils ngligent d'agir. parfois n'accordent petites petites fautes. choses pas assez aux d'importance n'est pas fidle dans les

Or,qui ne le sera dans

Le travail, vant, image, forme trime consiste la du plus Verbe

pas dans les grandes. ce jardin et dans le suisoi-mme une la

en sculpter ressemblante

jardin la grce et s'anime suivre l'exemple gantes

y qu'on seulement descend la la avec le statue. Nature

possible Au aperoit. 11 faut

quade l'clair donc les

de

montagnes ticules

qui des milliards long

btit

de parpar

qu'elle

agrge

des sicles

 un rit. C'est ront leur pourquoi discipline d'un labeur infini de

16 constance et de rgula-

les commenants

moyen morale, tieux,

: discipline du temps emploi

prcisedes heures, au

par des examens svre par une lutte

; discipline de conscience minucontre le dfaut

principal, par des aumnes, sion de diverses superfluits ture, mental le vtement, par l'usage entretenir La le confort

par la suppresdans la nourridu ; discipline de la mditation. et du soir, cette

En outre il faudra d'intimit.

quotidien des prires du matin avec ferveur Dieu est

un commerce tide

et l'attention priode superficielle. le mental une fixit satisfaisante centrant plus actes ses

Amener en con-

nette

une conscience forces, prendre des besoins intimes, des prparer tel est le but de la

plus mditation.

substantiels, a

L'sotrisme des entranements une sant

rsolu scientifiques

le

problme progressifs puis

par ; un

obtenir quilibre tique,

corporelle parfaite, harmonieux de l'organisme une matrise puis un

magn-

puis

lectuelles,

des perceptions intelen soi du princontrle

 cipe aux pensant, Orientaux telle

17 est la marche au qui permet monoidsme

d'atteindre J'ai

de l'extase. prcurseur en quoi cette mthode reuse . La mthode

ailleurs expliqu est illusoire et dange-

de l'Evangile est inverse ; elle le centre de l'tre, ne s'occupe que d'exalter de la volont la racine ; ; vous la connaissez je vous la ces pages. Entre rappellerai ces deux d'ailleurs en terminant

mthodes

extrmes,

la

en a instaur une mixte, thologie catholique les forces plus rgiminer qui cherche non et hyperphysiques, mais 5 mouphysiques voir Vous le coeur par reconnatrez le moyen de l l'influence fille de du l'intelligence. de la philohin-

d'Aristote, sophie dou et inspiratrice

rationalisme

Remarquez clusif enferme l'homme bien que peupl de atteindre Dieu,

la scolastique. ceci ; l'intellectualisme

ex-

pour de la logique : l'Ab; les nigmes essentielles solu et le Relatif, la divinit de Jsus, la du Royaume, se rsolvent seuleconqute ment
SEOIR.

dans un paysage clos, formes belles et pures ; le mystique doit sortir

par

uneperceftionsupra-intellectucllo;
: \ 3

 ds lors, restent doivent on voit dans jamais ce

18 crbrales et ne

que les disciplines l'asctisme un tre

Mais l'employer rance ; il quitte moins

prises est moyen calme, sur y consacrer

moyen, pour un but. puissant tout ; il

faut

avec faut

mthode

et persvutile,

le temps

retrancher fructueuses. Les directeurs

d'autres

occupations les

de

conscience

plus

si l'heure graves conseillent, la mditation de poursuivre vaux ment du durant jour, qui les sparent. Dieu Ceci

presse le matin, au cours des trade dlassede zle brle du sur de

les minutes

est affaire Celui qui

et d'initiative dsir son penser qu'on de

personnelle. ne craindra Mais

sommeil. Dieu travaille

je ou de Le prier l'une et ; faites ; l'avenir possible

pas de prendre ne conseille pas en mme l'autre est encore

temps chose loin deux

seraientmal o il nous besognes

deviendra simultanment. ordre la

de mener

Chaque

religieux mditation

suit

une mthode ; celle que je

pour particulire ici vous indique conditions vous menez, aux

s'adapte les

plus

incommodes parmi

spcialement de la vie que multiples

exigences

 de vos sionnels. devoirs

19

sociaux et profes-

familiaux,

rserver une demi-heure Ingniez-vous le matin pour cet exercice; mais si votre sant vous empchent, ou vos charges sachez bien d'abord de la proque votre progrs dpend fondeur et du nombre des sacrifices offerts le prochain. En tout crez jamais heure plus d'une silencieux. pour Dieu cas, ne consa ce colloque

20

MTHODE

DE

MDITATION

1 Se mettre

en la prsence

de Dieu.

Il le et de

est partout Son Fils unique, ; spcialement Verbe est l, me voit, Jsus, m'attend, dirige sur mon coeur le souffle tous trois, ineffable j'implore Je les adore l'Esprit. leur aide, leur pardon. 2 Je fixe une vertu ou qui mieux

ma pense sur un mystre, sur me manque, un dfaut gurir encore sur une des scnes de sur cette recherche leurs

l'vangile. vrit, leur

Je porte mes rflexions cette vertu ou ce dfaut; je leur mode, leur

nature,

influence,

consquences. dans la scne existe peut une toujours

Oubien'je choisie. dans

me reprsente Jsus, D'ailleurs cette scne la Lumire; de la mon esprit sais m'mouvoir

si je l'y retrouver, ferveur croissante

par compassion

l'admiration,

puis l'adoration.

 39 Quand vers l'objet moi-mme, misre, nombrant atteindre 4 les mon

21 coeur

attendri s'lancera sur ma ; dpour

qu'il dsire, considrant vacillements tout l'idal ce

je ferai un retour mon infriorit, de ma volont manque l'instant.

me qui entrevu dans

vers Jsus, puis je me tournerai vritable ami ; je Lui mon ami, mon unique d'exaucer qui L'imqu'il a promis rappellerai : Toi par Ses souffrances plore ; je L'adjurerai contre ma gourmanqui as eu faim, aide-moi Et dise; aux vanit meilleur, mieux. Mre, ... toi, plus Seigneur universel, qui sauve-moi qu'il as obi de ma

ignobles ; ... Je Lui

valets,

demanderai

me rende

afin que je Le serve uniquement la mme chose Sa Et je redemanderai si mes lans sont

intercdante. la Vierge 5 Enfin j'examinerai s'il ne s'y mle point

purs,

quelqu'amour-

propre, 6 Puis et calme autre, lequel mme

ferme une rsolution je prendrai telle de faire telle chose, ou d'viter aient mdit. du avec rapport Et je me dirai fois le jour le sujet sur bien que, si marso-

qui j'ai

je manque

vingt

22

lution, fois

une vingt-et-unime je la reprendrai avec le mme calme et la mme nergie. 7

De plus, le jour o cet exercice m'ende cinq nuiera, minutes, je le prolongerai afin de bien rduire la paresse.

Si vous de ces gens l'habitude exemple, lui adresser En outre, sympathie dolances; soyez fermes restent prcis

avez vous du de deuxime penser fois courUtst traitez-les

occuper jardin, l'heure

de quelqu'un donnez-leur Dieu; sonne, souvenir. ' par de

souvent que

chaque un

fervent

avec une affectueuse avec douceur leurs Paul, temps, conseils points

; compatissez selon tout la tous

la maxime ;

de l'aptre en mme

dans

direction, et

pratiques ; ne craignez

que vos sur des portent dans

pas d'entrer

le dtail.

Dans qui vir ont Dieu. Ils

le troisime

Jardin

travaillent dfinitive

ceux de ser-

pris

une rsolution

suivent

une

discipline

plus

rigou-

23

la suppression comme les inutiles, reuse;

des paroles et des visites mondaines,

soins les choix >

de simple un amusement, spectacles de lectures, le brisement svre plus matique modits leur de leurs dans prfrences petits les plus dtails

systou de leurs com: tel sera

asctisme. Ils auront avantage concentrer l'examen un la

de point

conscience spcial

pendant chaque mois sur : la pauvret, l'humilit,

bienfaisance, intrieur, travail,

le recueillement l'amour-propre, la manire de prier, l'obissance, l'allgresse

le

la intime, ou douceur, l'indulgence, par exemple telles autres vertus propos qu'ils jugeront de choisir. l'attention, Au lieu de n'adorer Lui entier, le Pre que lorsque leur redonneront chaque fois que secondes

ils sonne, l'horloge coeur et leur tre tout leur de travail rpit. Leur leur

laissera

quelques tre

tat

d'me

peut

suave

ou

aride. Quand nier cas, vous vous trouverez dans ce der-

mes Amis, pas

marchandez

; ne vous soyez gnreux Jsus ; s'il vous parat

24

quitter esprit, tuelle. l'entend; grand est

dans c'est

les qu'il mme

rgions se o tient brille user

conscientes au plus vous

de votre prs comme du

tabernacle

Sa Lumire de

perpII

Laissez-Le

II. n'a jamais bien. La patience,

en vue fille

que votre plus de l'abandon,

Un seul arbre que la rvolte. plus forte les fruits tous c'est l'arbre porte spirituels, de la Croix. accrochez-vous Attachez-vous, dans Sa Passion o II a treignez-Le endur tout ce que vous endurerez jamais; avec Lui, et il ressusque votre moi meure Jsus, citera avec Lui, par le baptme Jardin. vous deviendra le cerveau inutile de de parler qu'il vos vos besoins tout difficile raisonl'y est conDieu l; et YOS qui a ; de l'Esprit j la fontaine La du dernier mditation

le coeur aimant nera moins

davantage, aisment ;

traindre. avec

Contentez-vous tendresse; vos surtout dites-vous Lui, joies les avec et

racontez-vous vos espoirs, besoins et viennent fait

inquitudes lassitudes, de ceux ce que

vous.

Repassez

Jsus

Ses immenses travaux et les pour vous, dlicatesses infinies de Son amour ; et aimezLe de toutes vos forces pour tout cela.

 Ici auteurs tive; prs

25

ce que les

peu

se termine

nomment la vie catholiques la vie contemplative commence.

purga-

Le tant breux leur leurs, ;

Jardin quatrime sa mise en valeur ouvriers; la plupart

est le plus impordemande de nomtoute y restent de bons travailqui de n'pargnent plaire Dieu de leur

vie.

Ce sont

durs

cependant la fatigue et Le leur dsir coeur

plus leurs a surmont salut

peines. dans

le souci

Mais leur zle est plus ardent personnel. remarque pur. Ce sont souvent des individus administra: orateurs, crivains, quables teurs, fondateurs du public d'oeuvres, et ils attirent parfois les cdeviennent

regards lbres. Ils qu'ils talents. sans jours

restent

attachs eux-mmes veut condition

ce Jardin leurs le Ciel n'y

parce propres monte toude ses

s'attachent

Quiconque arrt la qu' le contre-pied de ses

de prendre Ceci

de ses tendances, facults.

parat la humaine une folie, je le sais ; cepensagesse formelle de l'vangile. dant c'est la maxime instincts,
SEDIR. 4

26

Dieu

aimb

ces bons

ouvriers

; cherchant sur leur

par tous les valeur relle, del nuit Dans divines viennent conde, jugement viennent tach Dieu sait rer Dieu est un la

moyens

les

clairer

Il les soumet

aux dures

des sens et de la nuit

preuves mentale. choses

le got des premire, les suavits clestes s'affadit; affectif;

plus au centre c'est la mmoire qui les

ne pardans la se-

Dieu, le qui oublie hautes depenses plus ratque on on sait comme

trangres.

On ne se sent

que par une foi nue; sans motion, l, mais de gomtrie. sans ardeur,

axiome

On veut comme

deiheuon veut

aveolui,

mais ingrat. des

un devoir De ce

plus, double

tentations ;

se surajoutent des convoitises plus savoir puisperd

dvtement

oublies, santes son

disparues, qu'autrefois les ou

mergent ; ou bien le puissances

attrait;

intellectuelles des problmes on devient indif-

s'endorment i nsolubles frent ou

se heurtent encore

; ou bien morne,

tout,

de joie,

d crainte

de dplaisir incapable ou d'esprance. forg, cuit et Il annes

Et le patient recuit, pendant

est martel* des

quelquefois.

27

ne peut

immobile et silencieux ; qu'attendre, cri ne la gne ; chaquo chaque geste resserre la solitude fait qu'approfondir ; rien ne subsiste accroch en que le vouloir et Dieu par un contact presque imperceptible; c'est : la seule parole qu'il puisse murmurer, plus en lui Jsus, Je Jsus ! des disciples ans cet qui subissent connais

depuis dix ils brilleront

et quinze comme

do l'humanit, tique sont profondes, frances cieuses. On peut des visions, voirs dents trs aussi,

; mais aflinage des astres au Ciel myssoufparce que leurs inconnues et silen-

par

intervalles, exercer

recevoir tels pouces inci-

des rvlations,

miraculeux. que pour secondaire.

Je ne mentionne vous en rappeler

l'importance

Le prs tive.

peu reprsente cinquime jardin nomment la vie unice que les docteurs renonciation s'est tendue des

La sirs

jusqu'aux s'affectent plus

peines ; les travailleurs de leurs checs possibles;

plaine

28

un soulagement apportent pourvu qu'ils souffrance du prochain, ils se tiennent leur nergie satisfaits. Aussi prend-elle caractre savent tude affaires anges ment d'eux. Leurs dsirs, le leur raison, leur de srnit conserver intrieure ; leur parce l'action plus la vritable au humilit milieu qu'humaine. solitude, du tracas celle

la pour un Ils

la solides des

ressemble

constamexprimentent qu'ils en eux comme autour divine

vouloir

ne se contredisent mme rsultats dans

plus ; aussi obtiennent-ils, les plus grands temporel,

les plus simples. par les moyens se tiennent Dieu les aide d'autant plus;qu'ils en de leurs mrites toujours prts l'abandon faveur des retardataires. toujours qui de ces hommes dans Et par la puret de vise le Royaume, des fruits portent

l'intention, les oeuyres aussi bien

le prsent que dans l'avenir. un enfante artiste tel Car, si aujourd'hui labore un monutel penseur chef-d'oeuvre, auguste de science ou de philosophie, la tel nrince cre un tat socialbienfaisant ment

^hultitude,-

ce sont,

plus

les souffrances

inconnues

ne l'imagine, qu'on de quelque pauvre

 <le Dieu qui ont

29

antrieurement, l'ange de cette do par cette lu, il ses

voqu irrsistible, le gnie au la dans une

une conjuration beaut dieu nouvelle, de cette Pour faut

ide,

organisation-nationale. cinquime perfection une prire patience et nouveau avoir jardin, tous continue, inaltrable, ds que do reu

travailler

accomplir s'installer devoirs, tout subir avec Jsus est demander le prcdent Lui la paix Celte de l'Esprit omis temple, dement,

un travail

termin/ surnaturelle. paix reprsente ; peu peu II Il assainira

le premier souffle en vous, entrera les chambres du de votre Cieux que entenvous

de l'Ami; une

Il formera,

en amont des

image

contemplerez et qui vous dentes. Vous lectuelle

dans une pnombre translucide les certitudes viprocurera dans la surintelvoyance receviez les sraphiques la seule pointe de

entrerez ; que vous que qui reste

ravissements; votre volont

ce soit

que tout le le souci des affaires enlve votre corps

se repose en Dieu, tandis de votre tre se dbat dans ; que l'ivresse malgr vous; des extases que votre

30

esprit

se concentre la ni

sur ralit en

un

exprimente aucune image tration logique YOUS de choisir Dieu. C'est soit par

dont il mystre sans en percevoir aucune dmons

former

Ce n'est plus : il n'importe. les termes de vos entretiens initiateur, vous c'est donnera l'Esprit. la Vrit

avec

Votre Lui une qui

quoiqu'invincible volontaire et

impression ; soit par dont

indfinissable une adhsion le procure ni sensible, ; soit

libre

II vous

moyen ; soit par une perception, ni mentale, mais directe et immdiate par celte extraordinaire o une pour le Pre, coeur, de intuition le

face face prde l'Absolu

XIII, i2) (/ Cor. sente au Jardinier faite spcialement Vous priez de votre dedans en

Consolateur

peinture lui. alors,

par

une adh-

rence ou

en haut qui se portera toutes les notions constoujours, et l'ici. toutes le jamais, les le

ciente^, nulle

par del le part et Tailleurs la touche plus

Conservant tions n'aurez

travers de la mditer;

divine vos

occupavous prsence,

seront prires et libres c'est l'Esprit simples puisque qui en vous ; vos distractions rares, priera plus

comme des les rides du

31 vent

d't sur la surface dans

eaux,

s'teindront

d'elles-mmes

la profondeur radieuse de l'Amour. Les desseins du les Pre, d'autrui, dsormais pourrez humaines, collaborateurs plus mme dans ne les vos donner mais tnbres seules l'or aussi clairer

douleurs : voil Vous forces et vos

inquitudes. et vos matriel votre or spirituel Vous ce que qui Vous

angliques. vouloir que les

apprendrez Dieu veut, paraissent ne deman-

entreprises

au premier examen. derez plus rien personne qu' Dieu ; vous rien Dieu ni ses ne refuserez plus jamais cratures. Un Que tel tat vous parat inaccessible?

bonnes

non pas ; un assez grand nombre y pard'ailleurs viennent et ce n'est que le dernier de la hirarchie des serviteurs rang fidles.

Pour matrise encore enfers, troisime

entrer des

au sixime du

jardin,

outre

la faut aux une

travaux une troisime celle

subir une nuit,

il cinquime, troisime descente mort du centre intrieure, volitif.

32

La lieux

volont

se

localise

de la personne humaine dans le double, dans fiuidique, sionnel, tuel dans se tient la

plusieurs : dans le corps le centre pas-

en

la pense ; mais dans le spiride l'indivisa racine, la racine du Je central' Cette racine tout doit et du tre

dualit, Moi

notion

centrifuge.

du ferment purifie dant sa proprit n'est rien autre du Verbe

de l'gosme individualisante. rflexion del

en garOr, elle

qu'une sur le miroir du sixime sur

de l'tincelle

conscience.. dono un de cette' un

La nuit voile

opaque jet tincelle. Le patient spectateur vers, tises, et des qui

c'est jardin, la splendeur semblable

se trouve

n'apercevrait plus, dans l'unides intrts, des convoique la bataille des forces ; rien autre que des chiffres pures, que ; plus superflue de froides combinaisons ni de grce, immense qu'une de charme, ; rien

mathmatiques ni de beaut machine

; rien impitoyable que l'impassible Justice. Ses fautes, son impuissance, son incason terpacit gnrale, incomprhension le pauvre de Dieu ; nul ne peut imarifient giner sans les de avoir ces subies terribles les tortures consumantes dnudements.

33

Terese lo P.

d'Avila Surin, ans.

dix-huit y est demeure onze ans, Csar de Bus, Le plus incomprhensible, de ces serviteurs. parois vertus d'entrain. et de l'abme,

ans, vingtc'est

cinq la fidlit

perptuelle aux Suspendus leur de foi, leurs calme

ils leur

gardent extrieur intime, confier session

minentes, La

solitude de se

approfondie

par

l'impossibilit

qui que ce soit, dveloppe de et la facult de soi-mme deux occupations

la posconduire

simultanment La physiologie

diffrentes. ; tel qui tait les le

se transforme

lymphatique formes geste, ment

en nerveux; s'quilibre la dmarche, du visage, du corps, le parler changent, contre la lutte

l'criture, est profonde

telle-

les instincts

et comme le et les passions. Le Christ vient, et raconte a, dans le social Magnificat qu'il exalt les faibles et rendans le cosmique, vers de ces tion Plus fique les puissants, serviteurs Il bouleverse une tout l'tre et y opre une nuit

rorganisanouvelle.

quivalente donc cette clate l'aurore

naissance

se prolonge, plus magniet plus riches en sont les souvent ces

promesses. Les
SEDIR.

Anges

visitent

prou5

-34

vs ; ils ouvrent accomplissent car rables; cette tnbre Mais

leurs leurs

yeux

aux

extases

et

prires en miracles l'humilit s'approfondit en mme ceci n'est temps

admidans

s'y pure. peut que

que l'Amour il se pas une rgle;

don no console les pnitents, qu'aucun rien d'extraordinaire n'arrive; aussi,

comme pour tous les autres, pour ce jardin la du degr acquis sont les seules marques et l'ardeur d'agir. puret du vouloir

C'est din.

il existe pourquoi Dans le sixime, un encore, del

un septime dsir d'atteindre

jarle

personnel

subsiste sommet conscience sont faite

un seul : celui

oiu les travailleurs montagne; o ils en de leur tat ; ils savent qui leur en esprit. faut-il barre la nudit paraffiainsi. coeur

et c'est cela du Pauvre leur

Aussi nage. un Vous Les amour

subir

un

dernier

vous pouvez anges allumeront tellement ardent

le reprsenter dans que votre si

ce trans-

vous minutes, port durait plus de quelques les premiers mourriez.' Ce sont symptmes

 de l'union stantiation en la gogie noces

38

de cette transsubhumaine

transformante, psychique

de la personne L

personne du Cantique

divine.

l'anas'applique des Cantiques ; ce sont les

divers aveo leurs modes; spirituelles, sucdescendront divines les trois personnes et opreront qui Jsus est parle les la en vous une renaissance Nicodme. dont triple vriDieu II exauce a

cessivement transmutation, table ouvre dont

ses trsors toutes obi

au Jardinier, demandes.

a l'avance si bien

L'homme dsormais, lui il tout

son tour, accorder. tient

et si longtemps Dieu prendra une sur faveur la

que plaisir

Par

singulire, frontire

se

en quilibre ; lui : Je

du Relatif de dire je ne de suis dans qu'il

et de l'Absolu lui-mme rien,

seul le

a le droit dernier,

suis

je ne puis rien , car il peut le temps ou rentrer dans l'ternel le juge rent bon. C'est un homme libre. plus subir sort, il n'a propre de rpandre le Bien, dt-il des sicles ensemencements son La tres terre porte

sortir selon

Indiffsouci pour un Mais de que ces

de souffrances. ces persauf

pour sonne n'est

au moins toujours sa corruption. enrayer capable de les

apercevoir,

36

ceux

quoi ne prtends tmoignage

qui suivent toute parole ici

la mme est vaine rien de

route

; c'est

leur plus

poursujet et je rendre

qu'

de ces mystres.

J'ai voulu

rsumer

pour

vous,

mes Amis,

en quelques de volumes pages, les centaines de la thologie dont beaucoup sont mystique, l'oeuvre et de d'intelligences magistrale saints. J'ai voulu leurs en mme temps approfondir en et agrandir J'invite sdent mais

descriptions. ceux d'entre vous refaire leur mes

qui

pos-

les moyens qu'ils

1 ;

l'ignorance Et comme, jamais Jsus, Au d'me,

demi-science. qu'une en dfinitive, toute pense n'est commentaire la parole de qu'un revenons ensemble pour conclure, lieu de suivre ce dtail infini d'tats de

poussent vaut mieux

analyse

enqutes; fond

l'vangile. de varits de d'examens

d'oraisons,

avec dvotes, pratiques qui, les commentaires d'un directeur sage, constituent l'cole la plus savante de la vie spirituelle je veux dire la mystique catholique conscience,

37

venez,

mes

Amis, tout vos

chacun, droit forces,

tels

que vous votre qui

tes, et placez-vous Rassemblez souffle, vous considrez attendent,

en face de Jsus. prenez la

les obstacles, l'importance,

les aides

grandeur, que vous

l'essentialit tes sortis des choses

du rsultat. de la foule divines

Considrez

pitinante bat des ailes

; l'inquitude en vous. Rap-

coeur le mot que Pascal attribue pelez votre Jsus : Tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais trouv y les . Puis dcouvrirez extases, qui les ne relisez l'vangile. que sont en les des rien Vous visions, grces signifier Puis, mandements, maximes nance Dieu d'abord miracles sauraient

gratuites nos

ou nous en obtenir. progrs vous y verrez les que tous tous les conseils, dans la toutes seule

comles

se rsument d'aimer

ordonde les

; que

telle

le prochain l'amour pour de toutes est la synthse le moyen enfin seul la cl de tous que qui fait

volonts

providentielles, verrez

de tous les

perfectionnements, Vous Son celui pour ami dont y celui-l l'amour

les mystres. Jsus nomme Sa volont, sa vie

va jusqu'

donner

les autres.

38

chercheriez-vous Pourquoi Voil le chemin; c'est la voie mais Est-il si blanche, donc si claire, une fois tellement fois,

autre troite, plus de toutes

chose? certes, courte. se dire : A donne suis Son tout ser

et la

impossible pour

une bonne

partir de la prsente minute, je me Jsus ; je me donne tout entier ; je Lui ; je ne m'occupe plus que de vice; tout ce que je faisais jusqu' tous ces devoirs, tous ces travaux nueront d'tre mes devoirs et mes

prsent, qui contitravaux,

je ne les accomplirai plus ni pour leurs bn fices, ni pour l'amour de personne que de <( Jsus. Je n'accepterai l'amour de personne que comme un don du personne qu'en Dieu, Dieu. Je sais que le Pre est avec moi ; je ne m'inquiterai plus de mon sort, ni dans le terrestre, ni dans ni dans l'Invisible, nit. J'abandonnerai aux autres tout l'Eterce que Pre ; je n'aimerai une oeuvre de comme

jegagnedansle et dans le spirituel. matriel Est-ce que le Pre ne tirera pas sans cesse de nouvelles choses de son trsor? Que me Et le Paradis, n'est-ce pas do travailler tre heuEt puis-je pour Dieu? reux si je sens qu'une seule crature souffre l'enfer? fait

_ encore au loin?

39 n'a-t-Il pas prol'exaucement de-

Et le Ciel

mis, si je fais Sa volont, ? toutes mes demandes Ces vues, toutes ne vous

semblent-elles

pas

simples^, mes Amis? les apprhender; peuvent science des plus savants, artistes, elles l'ambition des comblent Faites-les engagez-vous enrlez-vous Soldat. l'instant entrez de votre ment. du dans les dsirs donc

Les plus ignorants la elles puisent l'idal des plus

volontaires; plus des plus aimants. ; prononcez-les grand Semeur; grand ni demain : pas recule; les richesses du ; du

vtres

au service dans la

compagnie

Et non l'anne mme.

prochaine, Qui n'avance ; toutes

ces gurets

nature

Il vous frre une

leur panouissey trouveront faudra tour tour la tendresse d'Assise, la srnit de Marcl'ardente

petit

Aurle, candeur d'un l'active beaut

volont

napolonienne, d'Ars, la

du Cur

Pascal,

la parole

pense profonde charmante de Verlaine, Vincent de Paul, la

compassion d'un Giotto.

d'un

Enlevez-vous de ce vous monde

coup d'ailes au-dessus et de tous les mondes ; posezternels, et del, contem-

d'un

sur les parvis

40

plez des

levide

des mobiles-humains.

Quels

tacles,

mes Amis, de

terrasses

quand on regarde divine la Sagesse quels miracles,

specl'univers ; quelles quels , vous la baou

immenses

activits, vous

blouissements, Mais seuls

quelles joies! seuls devez vous dcide vos routes, de choisir

pouvez voir immdiate titude les dsillusions de la serait plutt vie

la prsence

divine,

bien santes motif drez voir

perptuellement commune. Plutt d'gbsme. vous offre

renaisnon, le ce

un raffinement le la Pre

Consipou-

que d'amoindrir

souffrance le

universelle. de courage divin ? Supdans le vaste parce que le

Interrogez-vous. refuser, par crainte,

Aurez-vous ce privilge part lui

porterez-vous que, quelque une seule crature monde, vous baume n'aurez ? donc la charrue, pas voulu

souffre,

apporter

Saisissez qu'

mes Amis, que soient

la fin du labour.

Quelles

jusvos

je peines ensuite, vous ne regretterez nel. /.'

vous

que jamais proteste votre enthousiasme origiA

41

i ; a^ABLE -' ._, .,./

DES

MATIERES

Pages.

Introduction Classification Nomenclature Premier Deuxime La Jardin Jardin des tats spirituels

7 10 12 13 15 20 22 25 27 31 34 30

Mditation... Jardin Jardin Jardin Jardin Jardin

Troisime Quatrime Cinquime Siximo Septime Conclusion

SKDIR.

43

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TABLE DES MATIERES Introduction Classification des tats spirituels Nomenclature Premier Jardin Deuxime Jardin La Mditation Troisime Jardin Quatrime Jardin Cinquime Jardin Sixime Jardin Septime Jardin Conclusion