les mérites et secrets de sourate EL-MOULK qui nous protègera ds notre tombe ...

« le: Août 15, 2007, 01:21:56 »

les mérites et secrets de Souratou l-Moulk..(sourate 67)

Allah a fait que dans certaines sourah et 'ayah (versets) qu'il y ait des secrets et des
grâces qui ne sont pas dans d'autres et parmi ces sourah bénies dans lesquelles Allah a
mis des miséricordes des secrets particuliers et que le Messager honoré a cité et a incité
sa communauté à réciter et à apprendre il y a Souratou l-Moulk cette sourah bénie
préservatrice et salvatrice.

Elle est en effet préservatrice et salvatrice parce qu'elle préserve celui qui la récite et le sauve
du feu et du châtiment de la tombe châtiment qui est véritable et confirmé comme nous l'a
appris le Prophète éminent .

Parmi ce qui a été rapporté du Prophète parmi les mérites de Souratou l-Moulk il y a ce
qui a été rapporté de Ibnou ^Abbas qu'il a dit : « Certains compagnons du Prophète avaient
installé leur tente sur une tombe et c'est alors qu'ils ont entendu provenant de la tombe la
récitation de son occupant qui récitait Souratou l-Moulk jusqu'à sa fin. Par la suite il s'est
rendu auprès du Prophète et lui a dit : « Ô Messager de Allah j'ai installé ma tente sur une
tombe et voilà que l'occupant de cette tombe récitait Souratou l-Moulk jusqu'à sa fin alors le
Messager de Allah a dit « C'est elle celle qui préserve et c'est elle celle qui sauve elle sauve du
châtiment de la tombe ».

Il a également été rapporté de lui ce qui signifie : « Il y a une sourat dans le Qour'an qui
protège et défend celui qui la récite jusqu'à le faire entrer au paradis c'est Tabaraka l-ladhi bi
yadihi l-moulk ». (1er versert de sourate 67 l-Moulk [color]

Le Prophète Elu a incité sa communauté avec une forte insistance à réciter cette sourah
bénie et à l'apprendre par cœur à cause de ce qu'elle comporte comme mérite comme secret et
comme bénédiction.

Ainsi il a dit à son sujet c'est-à-dire au sujet de Tabaraka l-ladhi bi yadihi l-moulk (1er
versert de sourate 67 l-Moulk ce qui signifie : « J'ai souhaité qu'elle soit dans le cœur de toute
personne de ma communauté ». Ainsi, celui qui apprend et qui s'attache à réciter cette sourah
avec une récitation correcte chaque jour, celui-là est concerné par le hadith honoré et aura
obtenu un grand mérite, beaucoup de bien et de bénédictions grâce à cette sourah bénie.

Il a été rapporté de ^Abdou l-Lah Ibnou ^Abbas qui est le fils de l'oncle paternel du Prophète
celui pour qui le Prophète a fait des invocations par sa parole qui signifie : « Ô Allah
enseigne lui la sagesse et l'interprétation du Qour'an » au point qu'il était appelé Tarjoumanou
l-Qour'an l'exégète par excellence du Qour'an.
 Il a donc dit que Allah l'agrée à un homme « Ne veux-tu pas que je te fasse réjouir par un
hadith qui mettra la joie dans ton cœur ? » L'homme lui a dit : « oui » Alors il lui a dit : «
Récite tabaraka l-ladhi bi yadihi l-moulk et enseigne-la à ta famille et à tous tes enfants
aux enfants de ta famille et de tes voisins parce que c'est elle la salvatrice et c'est elle qui
défendra au jour du jugement celui qui la récite et qui demande que Allah le sauve du
châtiment de l'enfer. C'est elle qui sauve celui qui l'a récitée du châtiment de la tombe. »

Il y a dans Souratou l-Moulk un grand secret et un éminent mérite en raison de ce qu'elle

comporte dans ses 'ayah comme sens et comme utilité éminente au sujet du tawhid de Allah
soubhanahou wa ta^ala de Son exemption des attributs des créatures et de Sa qualification par
des attributs de perfection qui sont dignes de Lui soubhanahou. Elle compte comme sens qu'Il
est le Créateur de ce monde et de ce qu'il comporte comme choses surprenantes en fait de
créatures. Dans cette sourat bénie il y a une confirmation de la Puissance à Son sujet
soubhanahou wa ta^ala qu'Il est puissant sur toute chose que rien ne Le rend incapable et qu'Il
a soubhanahou par Sa puissance éminente créé sept cieux les uns au-dessus des autres dans
lesquels il n'y a pas d'imperfection ou d'incohérence mais ce sont des signes clairs qui
témoignent de l'éminence de Sa puissance tabaraka wa ta^ala comme cela a été indiqué par la
parole de Allah ta^ala dans cette sourat bénie « Celui qui a créé sept cieux et tu ne vois pas
dans la création du Très-Miséricordieux de différence (jusqu'à la fin de la 'ayah=verset) ».
Dans cette sourah bénie il y a une confirmation que c'est Allah ta^ala qui a créé cette Terre sur
laquelle nous vivons avec ce qu'elle comprend de choses surprenantes en fait de créatures et
de grands signes c'est Allah qui l'a rendue facile pour nous pour que nous marchions
dessus et que nous puissions nous déplacer sur ses voies pour rechercher la subsistance et les
moyens de subsistance.(versert 15) Tout cela ce sont des preuves claires et des signes clairs
sur l'éminence de Sa puissance soubhanahou.

Cette sourat bénie comporte la confirmation de l'attribut de la science pour Allah Qui sait
soubhana wa ta^ala toute chose rien ne Lui échappe Il englobe soubhanahou toute chose par
Sa science et Allah sait ce qui concerne les créatures dans leur totalité globalement et en
détail rien en elles ne Lui échappe aucun de leurs détails ne Lui échappe ni aucune de leurs
parties parce que soubhanahou Il est Celui Qui les à crée et Qui les fait surgir du néant à
l'existence. C'est Allah ta^ala le Créateur et Celui à Qui appartient ce monde dans sa totalité
Qui n'a pas d'associé dans la divinité.

Il sait donc la réalité de ce monde de ses parties et de ses détails rien de ce monde ne Lui
échappe et Il sait soubhanahou la réalité des gens ce qu'il y a dans leurs cœur comme
intentions et comme pensées dons ils ne parlent pas.

Allah ta^ala dans cette sourah bénie dit [13/14] ce qui signifie : « Dissimulez vos paroles ou
bien dites les haut Allah sait ce qu'il y a dans les poitrines n'est-ce pas qu'Il sait ce qu'Il crée Il
est Al-Latif Celui Que les imaginations n'atteignent pas Al-Khabir Celui Qui sait toute chose
».

Mon frère croyant; ma soeur croyante voici certains sens de Souratou l-Moulk alors à toi de
l'apprendre et de la réciter tous les jours inchallah pour obtenir une part de ses bénédictions de
ses mérites et de ses secrets et pour avoir la grande récompense de l'au-delà un jour où ni
argent ni enfant ni amis ni parent ni qui que ce soit ne seront utiles sauf pour celui qui vient
avec un cœur sain.
 Dimanche 8 Juin 2008 - 3 Jumada II 1429

Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Sourate Al Moulk

La Royauté

Sourate 67

Il s’agit d’une sourate mecquoise traitant du dogme dans ses grandes lignes.

Elle a trois thèmes principaux :

-La majesté de Dieu et ses pouvoirs, ainsi que Son pouvoir de faire vivre et mourir. -La
preuve de son Unicité. -Montrer le destin réservé aux dénégateurs qui ne croient pas au Jour
de la résurrection.

La sourate commence par le premier point en glorifiant Dieu qui détient la royauté et le
pouvoir. C’est Lui le dominant et c’est à Lui que tous obéissent. C’est Lui qui décide de la
création : c’est-à-dire de donner la vie ou de la reprendre. Verset 1 et 2.

Elle parle ensuite de la création des sept cieux et de la manière dont Il a orné le ciel, de ce que
Dieu a créé comme affirmation de Ses pouvoirs. Verset 3 à 6.

Puis, la sourate parle des non croyants de tous les genres en expliquant ce qu’ils vont subir
comme punition. Et, Dieu compare la situation des non croyants à celle des croyants. Verset 7
à 15.

Après avoir prouvé la Majesté de Dieu, la sourate nous prévient des punitions et de la colère
divine qui va tomber sur les non croyants. Verset 16 à 27.

La sourate se termine en mettant en garde les non croyants de l’arrivée de la grande punition.
Eux qui souhaitaient la mort du prophète et de ses compagnons.

Cette sourate a des bienfaits, elle s’appelle « al waqya » : la protectrice et « al mounajiya » :

la sauveuse parce qu’elle nous sauve du châtiment de la tombe. Le prophète, ,a
dit : « Elle est la protectrice et la sauveuse, elle sauve du châtiment de la tombe. »

Mot à mot :
 Numéro Signification en français EnEn phonétique
du verset arabe
Verset 1 Béni soit celui ‫تبرك‬Tabaraka
‫ٱلذي‬allathee
Verset 1 Dans la main de qui est la ‫ه‬ ِ ‫بيد‬biyadihi
Royauté ‫ٱلمل‬almulku
‫ك‬
Verset 3 Superposés ‫طباقا‬tibaqan
ً
Verset 3 Discordance, faute ‫تفوت‬tafawut
d’harmonie
Verset 3 Brèche ‫ف‬futoor
‫طور‬
Verset 4 Retourne ton regard ‫كرتي‬karratayn
‫ن‬
Verset 4 Humilié - Epuisé ‫خاسئ‬khasi-an
ً‫ا‬
Verset 7 Rugir (le bruit de l’âne) ‫شهيق‬shaheeqan
ً‫ا‬
Verset 7 Brûle avec force ‫تفور‬tafoor
Verset 8 Explose de rage, se sépare, ‫تميز‬tamayyazu
vient de « tatamayazu »
Verset 11 Arrière donc, loin de la ‫ف‬fasuhqan
miséricorde divine. ‫سحق‬
ً‫ا‬
Verset 15 Soumise (la terre) ً‫ذلول‬thaloolan
Verset 15 Ses bouts, ses épaules ‫مناكب‬manakibiha
‫ها‬
Verset 16 Trembler ‫تمور‬tamoor
Verset 17 Ouragan de cailloux ‫حاصب‬hasiban
ً‫ا‬
Verset 21 Persistent, insistent ْ‫ّلجوا‬lajjoo
Verset 27 Proche d’eux (ils voient le ‫زلفة‬zulfatan
châtiment)
Verset 30 Eau absorbée dans les ً‫غورا‬ghawran
profondeurs de la terre

Balagha :

« Tibaq » ou utilisation des contraires : Au verset 19, les oiseaux déploient leurs ailes et les
reploient. La mort et la vie. Ceux qui cachent leurs pensées et ceux qui les disent à haute voix
au verset 13.
« Ta3zim » ou glorification : Il s’agit ici d’une affirmation sur l’unicité de l’acte en mettant un
pronom en plus du nom. Dans sa main, au verset 1 avec le ‫ه‬ ِ .

« Itnab » ou répéter le même mot pour rythmer : verset 3 et 4. Et verset 10 et 11.

« istifam inkaré » ou question négative : Au verset 8, quand Dieu dit : “Quoi ! Ne vous est-il
pas venu d'avertisseur ? ”

« mouqabala » ou comparaison : Comparaison entre les non croyants au verset 6 et les

croyants au verset 12.

« isti3ara makniya » ou le fait d’employer un mot pour un autre sens : Au verset 8, Dieu parle
de l’enfer dont le bruit ressemble à celui d’un homme très fâché.

« isti3ara tamthiliya » ou emprunter dans l’acte : Au verset 22. Les non croyants marchent
sans voir vers l’enfer tandis que le croyant marche clairement vers le paradis.

« sajja3 » ou le rythme : La fin des versets 4, 5 et 6, et 8 et 9, et 16, 17,18.

Al-Moulk 30 versets (ayats)français et arabe:

ِّ ُ ‫ك وَهُوَ ع َلَى ك‬ ُ ْ ‫مل‬ َ َ

1. Béni soit celui dans la main de qui est la ٍ‫يء‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ل‬ ُ ْ ‫ك ال ّذِي بِيَدِهِ ال‬ ‫تَبَاَر‬
royauté, et Il est Omnipotent. ‫قَدِيٌر‬
َ َ َ
‫ن‬
ُ ‫س‬
َ ‫ح‬
ْ ‫مأ‬ ْ ُ ‫م أيُّك‬ ْ ُ ‫حيَاة َ لِيَبْلُوَك‬
َ ْ ‫ت وَال‬ َ ْ‫مو‬ َ ْ ‫خلَقَ ال‬َ ‫ال ّذِي‬
‫مل ً وَهُوَ الْعَزِيُز الْغَفُوُر‬ َ َ‫ع‬
2. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous
éprouver (et de savoir) qui de vous est le
meilleur en oeuvre, et c'est Lui le Puissant, le
Pardonneur.
َّ ً ‫ت طِبَاقا‬ َ
3. Celui qui a créé sept cieux superposés sans ‫ما تََرى فِي‬ ٍ ‫ماوَا‬ َ ‫س‬َ َ‫سبْع‬ َ َ‫خلَق‬ َ ‫ال ّذِي‬
que tu voies de disproportion en la création du ‫ل تََرى‬ ْ َ‫صَر ه‬ َ َ ‫جِع الْب‬ ِ ‫ت فَاْر‬ ٍ ُ‫من تَفَاو‬ ِ ‫ن‬ ِ ‫م‬
َ ‫ح‬ ْ ‫ق الَّر‬ ِ ْ ‫خل‬ َ
Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le ٍ ‫ور‬ ُ ‫ط‬ ُ ‫ف‬ ‫من‬ ِ
regard. Y vois-tu une brèche quelconque ?
ً‫ك الْبصر خاسأ‬
ِ َ ُ َ َ َ ْ ‫ب إِلَي‬ ْ ِ ‫ن يَنقَل‬ ِ ْ ‫صَر كََّرتَي‬ َ َ ‫جِع الْب‬ ِ ‫م اْر‬ َّ ُ ‫ث‬
‫سيٌر‬ ِ ‫ح‬ َ َ‫وَهُو‬
4. Puis, retourne ton regard à deux fois : le
regard te reviendra humilié et frustré.
5. Nous avons effectivement embelli le ciel le
plus proche avec des lampes [des étoiles] dont
Nous avons fait des projectiles pour lapider des ً‫جوما‬ ُ ‫جعَلْنَاهَا ُر‬ َ َ‫ح و‬ َ ‫صابِي‬ َ ‫م‬ َ ِ ‫ماء الدُّنْيَا ب‬ َ ‫س‬َّ ‫َولَقَد ْ َزيَّنَّا ال‬
َ َّ ‫ل ِّل‬
diables et Nous leur avons préparé le châtiment ِ‫سعِير‬ َّ ‫ب ال‬ َ ‫م عَذ َا‬ ْ ُ‫ن وَأعْتَدْنَا لَه‬ ِ ‫شيَاطِي‬
de la Fournaise.
َ
6. Ceux qui ont mécru à leur Seigneur auront le ‫صيُر‬ ِ ‫م‬َ ْ ‫س ال‬
َ ْ ‫م وَبِئ‬ َ َّ ‫جهَن‬َ ‫ب‬ ُ ‫م عَذ َا‬ ْ ِ‫ن كَفَُروا بَِربِّه‬ َ ‫َولِل ّذِي‬
châtiment de l'Enfer. Et quelle mauvaise
destination!
ُ
‫ي تَفُوُر‬َ ِ ‫شهِيقا ً وَه‬ َ ‫معُوا لَهَا‬ ِ ‫س‬َ ‫إِذ َا ألْقُوا فِيهَا‬

7. Quand ils y seront jetés, ils lui entendront un

gémissement, tandis qu'il bouillonne.

َ ُ َ
ْ ُ‫سألَه‬
8. Peu s'en faut que, de rage, il n'éclate. Toutes ‫م‬ َ ِ‫ما ألْق‬
ٌ ْ‫ي فِيهَا فَو‬
َ ‫ج‬ ِ ْ ‫ن الْغَي‬
َ ّ ‫ظ كُل‬ ِ ‫ميَُّز‬
َْ ‫م‬ َ َ ‫تَكَاد ُ ت‬
‫م نَذِيٌر‬ ُ َ َ
les fois qu'un groupe y est jeté, ses gardiens ْ ‫م يَأتِك‬ْ ‫خَزنَتُهَا أل‬ َ
leur demandent : “Quoi ! ne vous est-il pas
venu d'avertisseur ? ”

َ َ َ
9. Ils dirent : “Mais si ! un avertisseur nous ُ ّ ‫ل الل‬
‫ه‬ َ ‫جاءنَا ن ََذِيٌر فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا‬
‫ما ن َ ّز‬ َ ْ ‫قَالُوا بَلَى قَد‬
َ ‫شيءٍ إ‬
était venu certes, mais nous avons crié au ٍ‫ل كَبِير‬ ٍ ‫ضَل‬ َ ‫م إ ِ ّل فِي‬ ْ ِ ْ َ ‫من‬
ْ ُ ‫ن أنت‬ ِ
mensonge et avons dit : Allah n'a rien fait
descendre, vous n'êtes que dans un grand
égarement”
10. Et ils dirent : “Si nous avions écouté ou
raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de
َ َ
la Fournaise”. ‫ب‬
ِ ‫حا‬ ْ ‫ما كُنَّا فِي أ‬
َ ‫ص‬ ُ ‫ق‬
َ ‫ل‬ ِ ْ‫معُ أوْ نَع‬ ْ َ ‫وَقَالُوا لَوْ كُنَّا ن‬
َ ‫س‬
َّ ‫ال‬
ِ‫سعِير‬

11. Ils ont reconnu leur péché. Que les gens de

la Fournaise soient anéantis à jamais.
َ
َّ ‫ب ال‬
ِ‫سعِير‬ ِ ‫حا‬ ْ ‫حقا ً ِّل‬
َ ‫ص‬ ُ َ‫م ف‬
ْ ‫س‬ ْ ِ‫فَاع ْتََرفُوا بِذ َنبِه‬

َ َّ ‫ب لَهُم‬ َ َ
12. Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ‫جٌر‬
ْ ‫فَرة ٌ وَأ‬
ِ ْ‫مغ‬ ِ ْ ‫ن َربَّهُم بِالْغَي‬ َ ‫خ‬
َ ْ‫شو‬ َ ‫ن ال ّذِي‬
ْ َ‫ن ي‬ ّ ِ‫إ‬
ne L'aient jamais vu auront un pardon et une ‫كَبِيٌر‬
grande récompense.

َ ُ ‫وأ َسُروا قَولَك‬

13. Que vous cachiez votre parole ou la ‫ت‬
ِ ‫م بِذ َا‬ ُ َّ ‫جهَُروا بِهِ إِن‬
ٌ ‫ه عَلِي‬ ْ ‫م أو ِ ا‬
ْ ْ ّ ِ َ
divulguiez Il connaît bien le contenu des ِ ُ ‫صد‬
‫ور‬ ُّ ‫ال‬
poitrines.
َ َ
َ ْ ‫ف ال‬
‫خبِيُر‬ ُ ‫خلَقَ وَهُوَ الل ّطِي‬
َ ‫ن‬
ْ ‫م‬ ُ َ ‫أَل يَعْل‬
َ ‫م‬

14. Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que

c'est Lui Compatissant, le Parfaitement
Connaisseur.
َ َ
15. C'est Lui qui vous a soumis la terre : ُ ‫م‬
‫شوا فِي‬ ْ ‫ض ذ َلُول ً فَا‬ َ ‫م اْلْر‬ ُ ُ ‫ل لَك‬ َ ‫هُوَ ال ّذِي‬
َ َ‫جع‬
parcourez donc ses grandes étendues. Mangez ‫شوُر‬ ُ ُّ ‫من ّرِْزقِهِ وَإِلَيْهِ الن‬ ِ ‫منَاكِبِهَا وَكُلُوا‬
َ
de ce qu'Il vous fournit. Vers Lui est la
Résurrection.
16. êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel ‫ض‬ َ
َ ‫م الْر‬ ُ ُ ‫ف بِك‬َ ‫س‬ِ ‫خ‬ ْ َ ‫ماء أَن ي‬ َ ‫س‬َّ ‫من فِي ال‬ َّ ‫منتُم‬ ِ ‫أأ‬
ََ
enfouisse en la terre ? Et voici qu'elle tremble ! ‫موُر‬ُ َ‫ي ت‬ َ ِ ‫فَإِذ َا ه‬
َ َ َ َ‫أ‬
17. Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui au ciel ْ ُ ‫ل ع َليْك‬
‫م‬ َ ‫س‬ِ ‫ماء أن يُْر‬ َّ ‫من فِي ال‬
َ ‫س‬ َّ ‫منتُم‬ ِ ‫مأ‬ ْ
envoie contre vous un ouragan de pierres ? ِ‫ف نَذِير‬ َ
َ ْ ‫ن كي‬ َ ‫مو‬ َ
ُ ‫ستَعْل‬ َ
َ ‫صبا ف‬ ً ِ ‫حا‬ َ
Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement.
 َ
18. En effet, ceux d'avant eux avaient crié au ِ‫ن نَكِير‬ َ ‫ف كَا‬ َ ْ ‫م فَكَي‬ ْ ِ‫من قَبْلِه‬ ِ ‫ن‬ َ ‫ب ال ّذِي‬ َ َّ ‫وَلَقَد ْ كَذ‬
mensonge. Quelle fut alors Ma réprobation !
َ َ
19. N'ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus ‫ما‬َ ‫ن‬ َ ‫ض‬ ْ ِ ‫ت وَيَقْب‬ ٍ ‫صافَّا‬ َ ‫م‬ ْ ُ‫م يََروْا إ ِ َلَى الط ّيْرِ فَوْقَه‬ ْ َ ‫أوَل‬
d'eux, déployant et repliant leurs ailes tour à ِ َ ‫يءٍ ب‬
‫صيٌر‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ل‬ ِّ ُ ‫ه بِك‬ ُ َّ ‫ن إِن‬ ُ ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ن إ ِ ّل الَّر‬ َّ ُ‫سكُه‬ ِ ‫م‬ ْ ُ‫ي‬
tour ? Seul le Tout Miséricordieux les soutient.
Car Il est sur toute chose, Clairvoyant.
َ َ َّ َ ‫أ‬
20. Quel est celui qui constituerait pour vous ‫ن‬
ِ ‫من دُو‬ ِّ ‫صُركُم‬ ُ ‫م يَن‬ ْ ُ ‫جند ٌ ل ّ َك‬ ُ َ‫ن هَذ َا ال ّذِي هُو‬ ْ ‫م‬
une armée [capable] de vous secourir, en ٍ‫ن إ ِ ّل فِي غُُرور‬ َ ‫ن الْكَافُِرو‬ ِ ِ‫ن إ‬ ِ ‫م‬ ْ ‫الَّر‬
َ ‫ح‬
dehors du Tout Miséricordieux ? En vérité les
mécréants sont dans l'illusion complète.
21. Ou quel est celui qui vous donnera votre
subsistance s'Il s'arrête de fournir Son
attribution ? Mais ils persistent dans leur ‫جوا‬ُّ َّ ‫ه بَل ل‬ ُ َ‫ك رِْزق‬ َ ‫س‬ َ ‫م‬
َ ‫من هَذ َا الَّذي يرزقُك ُم إ‬
ْ ‫نأ‬ ْ ِ ْ ُ َْ ِ ْ َّ ‫أ‬
َ
insolence et dans leur répulsion. ٍ‫فِي عُتُوٍّ وَنُفُور‬
َ َ َ َ ً َ
‫شي‬ ِ ‫م‬ ْ َ ‫من ي‬ ّ ‫جهِهِ أهْدَى أ‬ ْ َ‫مكِبّا عَلى و‬ ُ ‫شي‬ ِ ‫م‬ ْ َ ‫من ي‬ َ َ‫أف‬
ٍ ‫ستَقِيم‬ ْ ‫م‬ ُّ ‫ط‬ ٍ ‫صَرا‬ ِ ‫سوِيّا ً ع َلَى‬ َ
22. Qui est donc mieux guidé ? Celui qui
marche face contre terre ou celui qui marche
redressé sur un chemin droit.
َ َ َ ‫ل هو الَّذي أَن‬
23. Dis : “C'est Lui qui vous a crées et vous a ‫صاَر‬َ ْ ‫معَ وَاْلب‬ ْ ‫س‬ َّ ‫م ال‬ ُ ُ ‫ل لَك‬ َ َ‫جع‬ َ َ‫م و‬ ْ ُ ‫شأك‬ ِ َ ُ ْ ُ‫ق‬
donné l'ouïe, les yeux et les cœurs”. Mais vous ‫ن‬َ ‫شكُُرو‬ ْ َ ‫ما ت‬ َّ ً ‫وَاْلَفْئِدَة َ قَلِيل‬
êtes rarement reconnaissants !

َْ َ َ
24. Dis : “C'est Lui qui vous a répandus sur la ‫ن‬
َ ‫شُرو‬ ْ ُ ‫ض وَإِلَيْهِ ت‬
َ ‫ح‬ ْ ُ ‫ل هُوَ ال ّذِي ذََرأك‬
ِ ‫م فِي الْر‬ ْ ُ‫ق‬
terre, et c'est vers Lui que vous serez
rassemblés”.
25. Et ils disent : “A quand cette promesse si
vous êtes véridiques ? ”.
‫ن‬
َ ‫صادِقِي‬ ْ ُ ‫متَى هَذ َا الْوَعْد ُ إِن كُنت‬
َ ‫م‬ َ ‫وَيَقُولُو‬
َ ‫ن‬
26. Dis : “Allah seul [en] a la connaissance. Et
moi je ne suis qu'un avertisseur clair”.
ُّ ‫ما أَنَا نَذِيٌر‬ َ
‫ن‬
ٌ ‫مبِي‬ َ َّ ‫عند َ الل ّهِ وَإِن‬ ُ ْ ‫ما الْعِل‬
ِ ‫م‬ َ َّ ‫ل إِن‬
ْ ُ‫ق‬
27. Puis, quand ils verront (le châtiment) de
près, les visages de ceux qui ont mécru seront
َ
affligés. Et il leur sera dit : “Voilà ce que vous ‫ل‬َ ‫ن كَفَُروا وَقِي‬ َ ‫جوه ُ ال ّذِي‬ ُ ُ‫ت و‬ ْ َ ‫سيئ‬ ِ ‫ة‬ ً َ‫ما َرأَوْه ُ ُزلْف‬ َّ َ ‫فَل‬
َ
réclamiez”. َ ‫هَذ َا ال ّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّع ُو‬
‫ن‬
Dis : « qu’opinez-vous ? Que Dieu me fasse
périr ainsi que ceux qui sont avec moi ou qu'Il
َ
nous fasse miséricorde, qui protégera alors les ‫منَا‬َ ‫ح‬ ِ ‫ي أَوْ َر‬
َ ِ‫مع‬ َّ ‫من‬ َ َ‫ه و‬ُ ّ ‫ي الل‬
َ ‫ل أ َرأَيتم إ‬
َ ِ ‫ن أهْلَكَن‬ ْ ِ ْ ُ ْ َ ْ ُ‫ق‬
َ
mécréants d'un châtiment douloureux ? ». ٍ ‫ب ألِيم‬ ٍ ‫ن عَذ َا‬ ْ ‫م‬
ِ ‫ن‬ َ ‫جيُر الْكَافِرِي‬ ِ ُ ‫من ي‬ َ َ‫ف‬
29. Dis : “C'est Lui, le Tout Miséricordieux.
Nous croyons en Lui et c'est en Lui que nous
َ
plaçons notre confiance. Vous saurez bientôt ‫ن‬
َ ‫مو‬ ُ َ ‫ستَعْل‬
َ َ‫منَّا بِهِ وَع َلَيْهِ تَوَك ّلْنَا ف‬ َ ‫نآ‬ ُ ‫م‬ َ ‫ح‬ ْ ‫ل هُوَ الَّر‬ ْ ُ‫ق‬
qui est dans un égarement évident”. ‫ن‬ ُ َ
ٍ ‫مبِي‬ ّ ‫ل‬ ٍ ‫ضل‬ َ ‫ن هُوَ فِي‬ ْ ‫م‬ َ
30. Dis : “Que vous en semble ? Si votre eau
était absorbée au plus profond de la terre, qui
donc vous apporterait de l'eau de source ? ”
‫من يَأْتِيكُم‬
َ َ‫م غَوْرا ً ف‬
ْ ُ ‫ماؤ ُك‬
َ ‫ح‬
َ َ ‫صب‬
َ ‫ل أ َرأَيتم إ‬
ْ ‫نأ‬ْ ِ ْ ُ ْ َ ْ ُ‫ق‬
‫ن‬
ٍ ‫معِي‬َّ ‫ماء‬
َ ِ‫ب‬

Explication :

Selon Abû Horaïrah , le Messager d’Allah a dit : « Dans le Qur'ân, il y a trente versets, qui
intercèdent pour son compagnon jusqu’à ce qu’il soit pardonné. »

Verset 1 à 5 :

Dieu se loue et c’est Lui dont les créatures ont besoin, celui qui peut tout et qui décide ce
qu’Il veut. Comme l’a dit Ibn Abbas : « La royauté est dans Sa main, Il élève la valeur des
gens, ou Il la descend, Il donne la vie et Il fait mourir, Il rend riche ou pauvre, Il donne avec
largesse ou Il restreint. » Dieu juge et décide de notre destin, et Dieu parle de la mort avant la
vie pour attirer notre attention. Et les savants ont dit que la mort n’est pas la fin, mais un
passage d’une demeure à une autre et c’est pour cela que dans les Hadiths « sahih », il est
confirmé que les morts entendent ce qu’on leur dit. Dans leur tombe, les morts entendent,
voient et sentent même si ils ne peuvent nous répondre. La mort est la séparation du corps et
de l’âme. Dieu connaît ceux qui commettent des péchés et ceux qui cachent ce qu’il y a dans
leur cœur, mais Il pardonne à ceux qui se repentent. Et Dieu va nous éprouver dans notre vie
sur terre jusqu’au moment de notre mort. Les deux vies sont différentes, la vie sur terre est
courte et se termine par la mort tandis que l’autre vie est une récompense éternelle. Les sept
cieux sont les uns sur les autres, chaque ciel coiffant l’autre, sans qu’on puisse y voir des
disproportions ou des brèches. Dieu ne dit pas « y voit », mais « en la création du Tout
Miséricordieux » pour se glorifier et montrer Son pouvoir. Regardons cette création, à deux
fois ou étudions la création, on se sentira humble et très fatigué par nos observations. Au
verset 5, le « la » du « laqad » َ ْ‫ لَقَد‬vient pour appuyer et renforcer la grandeur de Dieu qui a
orné le ciel, il est d’ailleurs traduit par « effectivement ».

Ici, les luminaires sont les étoiles.

Verset 6 à 11 :

Dieu peut se fâcher sur terre avant de punir les mécréants en enfer. La géhenne rugit
furieusement et son bruit ressemble au crie de l’âne, ce bruit effraie ceux qui s’y trouve, dans
l’enfer brûle les mécréants, ils brûlent et Dieu remplace leur peau par une nouvelle, car leur
souffrance est éternelle et ils boivent de leur pue, c'est-à-dire qu’ils boivent les déchets de leur
corps qui brûle et leur sueur. L’enfer bouillonne comme la marmite sur le feu comme quand
quelques graines bouillonnent dans une grande quantité de liquide. Elle explose et se déchire
de rage. Les anges gardiens de l’enfer font des reproches aux châtiés. Et la question qui est
posée, sert à effrayer et à exhorter les dénégateurs. Ils leur demandent si ils n’ont pas été
avertis de ce jour funeste et de cette punition et ils attestent contre eux-mêmes qu’ils ont été
avertis et qu’ils ont donc mérité leur châtiment. Ceci pour montrer que Dieu est Juste.

Verset 12 à 15

Ceux qui craignent Dieu même si ils ne le voient pas et qui s’éloignent du mal à la recherche
de l’agrément d’Allah, ces derniers méritent que Dieu leur pardonne ainsi qu’ une récompense
que Seul Dieu connaît. Dieu sait tout ce que les coeurs cachent comme ce qui est exposé au
grand jour. Le verset parle des polythéistes qui disaient entre eux baissez vos voix pour que
Mohammed ne sache pas ce que vous dites, mais ils ne peuvent rien dissimulé, car rien ne se
cache d’Allah. Dieu est Omniscient et Omnipotent. Dieu a créé pour les êtres humains une
terre stable afin que nous puissions y vivre, y voyager et y faire notre commerce. C’est de la
terre que nous cherchons notre subsistance et c’est d’elle que nous surgirons au jour de la
résurrection. Et, il n’est pas juste de ne rien faire quand on dit qu’il faut s’en remettre à Dieu,
mais il faut travailler et s’en remettre à Dieu pour la réussite. Comme quand Omar passa
devant des hommes a qui il demanda : « Qui êtes-vous ? » Ils répondirent « Ceux qui s’en
remettent à Dieu » Alors Omar leur dit : « Non, vous n’êtes que des fainéants, car ceux qui
s’en remettent à Dieu sont des hommes qui sèment les graines dans la terre, puis s’en
remettent à Dieu pour le résultat. »

Verset 16 à 19

Dieu est certes capable de punir les mécréants sur terre, comme Il l’a fait pour les
générations antérieures: les gens de Lut, de Ad et de Thamud, et rien ne l’empêche d’envoyer
une punition du ciel ou de faire trembler la terre, et « quel ne fut pas Ma réprobation », mais
Dieu est aussi indulgent. En effet, Allah dit : « Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs
méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant.»Verset 61. Sourate 16 : AN-NAHL

Verset 20 à 27

Dieu prend l’exemple de l’oiseau qui déploie ses ailes pour voler et montre comme Il a tout
bien créé, Il a créé l’air qui permet à cet oiseau de voler, et si Dieu le veut Il peut suspendre
Ses bienfaits, ceci pour exhorter les non croyants. Le non croyant ressemble a un aveugle qui
ne sait pas où il doit aller tandis que le croyant sait ce qu’il doit faire et il se dirige bien sur
terre et dans l’au-delà, il se dirigera de même sur le chemin du paradis. Quant au non croyant,
il marchera sur la face en direction de l’enfer. Il y a plusieurs récits sur le pont de l’enfer :
ceux qui croient et font le bien auront une lumière pour passer sur le pont, tandis que les
autres n’en auront pas et tomberont dans le feu ; on dit également que de l’enfer a des
crochets qui veulent attraper certaines personnes sur le pont et certains y tombent en effet.
Plus l’œuvre est bonne et plus le passage est rapide comme un clin d’œil pour certains, mais
c’est terrible, qu’Allah nous fasse passer en un clin d’œil par sa miséricorde et nous pardonne.
La ilaha illa Allah. Et, c’est tellement terrible que dans trois moments, on ne se soucie que de
soi même : lorsque le livre tombe, qu’Allah fasse que nous recevions notre livre dans la main
droite, Ya rubb, tandis que ceux qui attrapent leur livre dans la main gauche savent qu’ils
n’ont pas réussi, la deuxième fois où on ne pense qu’à soi tellement on a peur, c’est pendant la
balance pour mesurer nos actes et enfin au passage sur le pont pour arriver à la porte du
paradis.

Les dénégateurs renient ironiquement le jour de la résurrection, mais le prophète n’est là que
pour le rappeler, Seul Dieu connaît son temps exact. Et quand les dénégateurs seront au jour
de la résurrection, ils seront vivement choqués quand ce qu’ils démentaient se produira. On
leur dira en d’autres mots : « Voilà ce que vous réclamiez avec moquerie. »

Verset 28 à 30

Dieu demande au prophète, , de dire aux dénégateurs que les tourments qu’ils espèrent
pour les croyants ne leur serviront à rien face au châtiment douloureux qui les attend. Et Dieu
interpelle les hommes en leur rappelant un de Ses bienfaits, en effet, qui fait que l’eau ne
disparaisse pas dans les profondeurs de la terre, qui la retient et met de l’eau courante à notre
disposition. Allah ! A Lui la Louange !

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Sourate Al Qalam

Le Calame

Sourate 67

C’est une sourate mecquoise qui parle du dogme islamique et surtout de trois points :

-A propos du message du prophète, , et des doutes que les qurayshites ont semé à son
propos. -L’histoire du jardin pour montrer le résultat de la mécréance et du manque de
gratitude envers Dieu. -La fin du monde et ses malheurs. Et ce que Dieu a préparé aux
croyants et aux non croyants. Mais, le but principal de cette sourate est d’apporter la preuve
que Mohammed est un prophète.

La sourate commence par attester la valeur élevée du prophète, sur lui la paix et les
bénédictions « Tu es certes, d’une moralité imminente », et à montrer son innocence vis-à-vis
des mensonges que les non croyants lui ont affublé comme la folie et à présenter son
honnêteté. Verset 1 à 7. Puis, la sourate montre la position des non croyants envers le
messager de Dieu et ce que Dieu leur a préparé. Verset 8 à 16. Puis elle donne un exemple aux
non croyants. Elle donne l’histoire du jardin pour faire la relation entre ceux qui réfutent les
bienfaits d’Allah que ce soit ceux du jardin ou ceux qui rejettent le prophète, . Verset 17 à
34. Puis elle compare les croyants et les non croyants par l’exhortation et la récompense.
Verset 35 à 47. La sourate se termine par l’ordre au prophète, sur lui la paix et les
bénédictions d’être endurant face au mal que les non croyants lui font subir et Dieu lui dit de
ne pas laisser tomber comme Jonas a fait quand il est parti à la mer.

Mot à mot :

Numéro du Signification en EnEn

verset français arabephonétique
Verset 1 ils écrivent ‫سطُُر‬ ْ َ ‫ي‬yasturoona
‫ن‬
َ ‫و‬
Verset 3 coupé ‫ن‬
ٍ ‫منُو‬ ْ ‫م‬َ mamnoonin
Verset 13 au cœur dur, celui qui a ٍّ ُ ‫عت‬
‫ل‬ ُ AAutullin
un mauvais caractère
Verset 13 Bâtard, sans origine, ‫يم‬
ٍ ِ ‫َزن‬zaneem
intru
 Verset 22 La récolter, la couper ‫مي‬
ِ ‫ر‬ِ ‫صا‬ َ sarimeena
‫ن‬ َ
Verset 25 Décidé à ‫حْرٍد‬ َ hardin
Verset 40 (qui en est) Garant ‫م‬
ٌ ‫عي‬ ِ ‫َز‬zaAAeemun
Verset 48 Dans le désespoir ٌ ‫مكْظُو‬
‫م‬ َ Makzoum

Balagha :

« jinass naqiss » ou le fait de prendre presque le même mot, avec une seule lettre différente et
un autre sens : Verset 2 ‫ن‬ٍ ‫جنُو‬
ْ ‫م‬
َ ِ ‫ ب‬. et Verset 3 ‫ن‬
ٍ ‫منُو‬
ْ ‫م‬
َ

« wa3id wa tahdid» : ou promettre une punition et mettre en garde : Verset 5,6.

َّ ‫م‬ َ
« sigh almoubalagha » ou expression d’exagération : Verset 10, 11, 12. , ‫شاء‬ َّ , ٍ‫ماز‬ ٍ ‫ح ّل‬
َّ َ‫ ه‬, ‫ف‬ َ
‫يم‬ِ ‫زن‬ , ‫يم‬ِ ‫ث‬َ ‫ أ‬, ‫منَاع‬
ٍ َ ٍ ٍ ّ َ

« istihara » ou le fait de prendre un mot pour l’utiliser dans un autre sens : Verset 16, leur nez
est nommé trompe comme le nez des éléphants.

« tibaq » ou utiliser le contraire : ‫ن‬

َ ‫مي‬
ِ ِ‫جر‬ ُ ْ ‫ن كَال‬
ْ ‫م‬ ِ ِ ‫سل‬
َ ‫مي‬ ُ ْ ‫ال‬
ْ ‫م‬

َ ِّ ‫من َّرب‬
« jinass al ichtiqaq » ou l’utilisation du verbe et de ses dérivés : ‫ك‬ ٌ ِ ‫ف ع َلَيْهَا طَائ‬
ِّ ‫ف‬ َ ‫فَطَا‬
‫ن‬
َ ‫مو‬ُ ِ ‫م نَائ‬
ْ ُ‫وَه‬

« taqri3 et tawbikh » ou réprimander : Versets 36 à 41.

« kinaya » ou image : A la place de dire : il va falloir retrousser ses manches, en arabe, on dit
dévoiler les pieds comme quand on veut passer là où il y a de l’eau, cette expression est
employée dans la sourate pour dire que cela va être difficile de passer.

« sajja3 » ou rythme : La fin des versets qui se terminent en « oun ».

Lecture

1. Noun . Par la plume et ce qu'ils écrivent ! ‫ن‬َ ‫سطُُرو‬ ْ َ ‫ما ي‬َ َ‫ن وَالْقَلَم ِ و‬
‫ن‬ َ ِّ ‫مةِ َرب‬ َ
2. Tu (Mohammad) n'est pas, par la grâce de ton Seigneur, un ٍ ‫جنُو‬ْ ‫م‬
َ ِ‫ك ب‬ َ ْ‫ت بِنِع‬
َ ‫ما أن‬َ
possédé.
3. Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue. ‫ن‬ٍ ‫منُو‬
ْ ‫م‬َ ‫جرا ً غَيَْر‬ ْ َ ‫ك َل‬ َ َ‫ن ل‬ َّ ِ ‫وَإ‬
4. Et tu es certes, d'une moralité imminente. ٍ ‫ق عَظِيم‬ ٍ ُ ‫خل‬ُ ‫ك لَعَلى‬ َ َّ ‫وَإِن‬
5. Tu verras et ils verront. ‫ن‬
َ ‫صُرو‬ ِ ْ ‫صُر وَيُب‬ ِ ْ ‫ستُب‬ َ َ‫ف‬
َ
6. qui d'entre vous a perdu la raison. ‫ن‬ُ ‫مفْتُو‬ َ ْ ‫م ال‬ ُ ُ ‫بِأييِّك‬
َّ ‫ض‬ َ
7. C'est ton Seigneur qui connaît mieux ceux qui s'égarent de Son ‫ل‬ َ ‫من‬ َ ِ‫م ب‬ ُ َ ‫ك هُوَ أع ْل‬ َ َّ ‫ن َرب‬ َّ ِ ‫إ‬
َ
chemin, et il connaît mieux ceux qui suivent la bonne voie. ُ َ ‫سبِيلِهِ وَهُوَ أع ْل‬
‫م‬ َ ‫ع َن‬
‫ن‬
َ ‫مهْتَدِي‬ ُ ْ ‫بِال‬
8. N'obéis pas à ceux qui crient en mensonge, َ ‫مكَذِّبِي‬
‫ن‬ ُ ْ ‫فََل تُطِِع ال‬
9. Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ils ‫ن‬ َ ‫ن فَيُدْهِنُو‬ ُ ِ ‫وَدُّوا لَوْ تُدْه‬
transigent avec toi.
َ َّ ُ
10. Et n'obéis à aucun grand jureur, méprisable, ‫ن‬ ٍ ‫مهِي‬ َّ ‫ف‬ ٍ ‫ح ّل‬ َ ‫وََل تُطِعْ كل‬
َّ ‫م‬ َّ ٍ‫ماز‬ َّ َ‫ه‬
11. grand diffamateur, grand colporteur de médisance, ٍ ‫ميم‬ ِ َ ‫شاء بِن‬
َ َ ْ ‫منَّاٍع ل ِّل‬
12. grand empêcheur du bien, transgresseur, grand pécheur, ٍ ‫معْتَد ٍ أثِيم‬ ُ ِ‫خيْر‬ َ
13. au cœur dur, et en plus de cela bâtard . ٍ ‫ل بَعْد َ ذَل ِك َزنِيم‬ َ ٍّ ُ ‫ع ُت‬
‫ن‬ َ َ
14. Même s'il est doté de richesses et (de nombreux) enfants. َ ‫ل وَبَنِي‬ ٍ ‫ما‬ َ ‫ن ذ َا‬ َ ‫أن كا‬
15. Quand Nos versets lui sont récités, il dit : “Des contes ‫ل‬َ ‫إِذ َا تُتْلَى ع َلَيْهِ آيَاتُنَا قَا‬
َ َ
d'anciens”. ‫ن‬ َ ‫ساطِيُر اْلوَّلِي‬ َ ‫أ‬
16. Nous le marquerons sur le museau [nez] . ِ ‫خْرطُوم‬ ُ ْ ‫ه ع َلَى ال‬ ُ ‫م‬ ُ ‫س‬ ِ َ ‫سن‬ َ
َ َ
17. Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvés les ‫ب‬ َ ‫حا‬ َ ‫ص‬ ْ ‫ما بَلوْنَا أ‬ َ ‫مك‬ َ ْ ُ‫نَّا بَلوْنَاه‬ َ
‫من َّهَا‬ َ
propriétaires du verger qui avaient juré d'en faire la récolte au ُ ِ‫صر‬ ْ َ ‫موا لَي‬ ُ ‫س‬ َ ْ‫جنَّةِ إِذ ْ أق‬ َ ْ ‫ال‬
matin, ‫ن‬ َ ‫حي‬ ِ ِ ‫صب‬ ْ ‫م‬ ُ
18. sans dire : “Si Allah le veut َ ‫ستَثْنُو‬
‫ن‬ ْ َ ‫وَل ي‬ َ
19. Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant ‫من‬ ِّ ‫ف‬ ٌ ِ ‫ف ع َليْهَا طائ‬ َ َ َ ‫فَطَا‬
qu'ils dormaient, ‫ن‬
َ ‫مو‬ ُ ِ ‫م نَائ‬ ْ ُ‫ك وَه‬ َ ِّ ‫َّرب‬
َّ ‫ت كَال‬ َ
20. et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé. ِ ‫صرِيم‬ ْ ‫ح‬ َ َ ‫صب‬ ْ ‫فَأ‬
21. Le [lendemain] matin, ils s'appelèrent les uns les autres : ‫ن‬
َ ‫حي‬ ِ ِ ‫صب‬ ْ ‫م‬ ُ ‫فَتَنَادَوا‬
َ َ
22. “Partez tôt à votre champ si vous voulez le récolter”. ‫م إِن‬ ْ ُ ‫حْرثِك‬ َ ‫ن اغْدُوا عَلى‬ ِ ‫أ‬
‫ن‬ َ ‫مي‬ ِ ِ‫صار‬ َ ‫م‬ ْ ُ ‫كُنت‬
23. Ils allèrent donc, tout en parlent entre eux à vois basse : َ ‫خافَتُو‬
‫ن‬ َ َ ‫م يَت‬ ْ ُ‫فَانطَلَقُوا وَه‬
َ
24. “Ne laissez aucun pauvre y entrer aujourd'hui”. ‫م ع َلَيْكُم‬ َ ْ‫خلَنَّهَا الْيَو‬ ُ ْ ‫أَن ّل يَد‬
‫ن‬
ٌ ‫سكِي‬ ْ ‫م‬ ِّ
25. Ils partirent de bonne heure décidés à user d'avarice [envers les ‫ن‬ َ ِ ِ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ا‬ َ ‫ق‬ ‫د‬
ٍ ْ َ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ى‬ َ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ْ َ ‫َو‬
‫و‬ ‫د‬ َ ‫غ‬
pauvres], convaincus que cela était en leur pouvoir.
ُ َ َ َ
26. Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : “vraiment, nous ‫ن‬َ ‫ضال ّو‬ َ ‫ما َرأوْهَا قَالُوا إِن ّا ل‬ َّ َ ‫فَل‬
avons perdus notre chemin,
27. Ou plutôt nous somme frustrés”. ‫ن‬ َ ‫مو‬ ُ ‫حُرو‬ ْ ‫م‬ َ ‫ن‬ ُ ‫ح‬ ْ َ‫ل ن‬ ْ َ‫ب‬
َ َ َ َ
28. Le plus juste d'entre eux dit : “Ne vous avais-je pas dit : Si ْ ُ ‫م أقُل ل ّك‬
‫م‬ ْ َ ‫م أل‬ ْ ُ‫سطُه‬ َ ْ ‫ل أو‬ َ ‫قَا‬
seulement vous avez rendu gloire à Allah ! ” ‫ن‬ َ ُ ِّ َ ‫لَوَْل‬‫حو‬ ‫سب‬ ُ ‫ت‬
29. Ils dirent : “Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été ‫ن َربِّنَا إِنَّا كُنَّا‬ َ ‫حا‬ َ ْ ‫سب‬ ُ ‫قَالُوا‬
injustes”. ‫ن‬ َ ‫مي‬ ِ ِ ‫ظَال‬
30. Puis ils s'adressèrent les uns aux autres, se faisant des ‫ض‬ ٍ ْ‫م عَلَى بَع‬ ْ ُ‫ضه‬ ُ ْ‫ل بَع‬ َ َ ‫فَأَقْب‬
reproches. ‫ن‬َ ‫مو‬ ُ َ‫يَتََلو‬
31. Ils dirent : “Malheur à nous ! Nous avons été des rebelles. َ ‫قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاِغي‬
‫ن‬
32. Nous souhaitons que notre Seigneur nous le remplace par ً‫خيْرا‬ َ ‫سى َربُّنَا أَن يُبْدِلَنَا‬ َ َ‫ع‬
quelque chose de meilleur. Nous désirons nous rapprocher de ‫ن‬ ‫و‬
َ ُ َ َ ِّ َ ‫ب‬ ‫غ‬
ِ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ِ ّ ِ َ‫منْه‬
‫إ‬ ‫ا‬ َ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ِّ
notre Seigneur”.
33. Tel fut le châtiment; et le châtiment de l'au-delà est plus grand ‫ب‬ُ ‫ب وَلَعَذ َا‬ ُ ‫ك الْعَذ َا‬ َ ِ ‫كَذَل‬
َ
encore, si seulement ils savaient ! ‫ن‬
َ ‫مو‬ ُ َ ‫خَرةِ أكْبَُر لَوْ كَانُوا يَعْل‬ ِ ‫اْل‬
34. Les pieux auront auprès de leur Seigneur les jardins de délice. ‫ت‬ ِ ‫جنَّا‬ َ ‫م‬ ْ ِ‫عند َ َربِّه‬ ِ ‫ن‬ َ ‫قي‬ ِ َّ ‫مت‬ ُ ْ ‫ن لِل‬ َّ ِ ‫إ‬
‫الن ّعِيم‬ َ
ْ َ
35. Traiterons-Nous les soumis [à Allah] à la manière des ‫ن‬
َ ‫مي‬ ِ ِ ‫سل‬ ْ ‫م‬ ُ ‫ل ال‬ ُ َ‫جع‬ ْ َ ‫أفَن‬
criminels ? ‫ن‬ َ ‫مي‬ ِ ِ‫جر‬ ْ ‫م‬ ُ ْ ‫كَال‬
36. Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ? ‫ن‬ َ ‫مو‬ ُ ُ ‫حك‬ ْ َ‫ف ت‬ َ ْ ‫م كَي‬ ْ ُ ‫ما لَك‬ َ
‫ن‬ ُ َ َ
37. Ou bien avez-vous un Livre dans lequel vous apprenez َ ‫سو‬ ُ ‫ب فِيهِ تَدُْر‬ ٌ ‫م كِتَا‬ ْ ‫م لك‬ ْ ‫أ‬
38. qu'en vérité vous obtiendrez tout ce que vous désirez ? َ ‫خيَُّرو‬
‫ن‬ َ َ ‫ما ت‬ َ َ ‫م فِيهِ ل‬ ْ ُ ‫ن لَك‬ َّ ِ ‫إ‬
‫ة إِلَى‬ٌ َ‫ن ع َلَيْنَا بَالِغ‬ َ ُ ‫أ َم لَك‬
39. Ou bien est-ce que vous avez obtenu de Nous des serments ٌ ‫ما‬ َ ْ ‫م أي‬ ْ ْ
valables jusqu'au Jour de la Résurrection, Nous engageant à vous ‫ما‬ َ
َ ‫مل‬ ْ ‫ن لك‬ُ َ َ ّ ِ ‫مةِ إ‬ َ ‫يَوْم ِ القِيَا‬ ْ
donner ce que vous décidez ? ‫ن‬َ ‫مو‬ ُ ُ ‫حك‬ ْ َ‫ت‬
‫م‬ َ ِ ‫سلْهُم أيُّهُم بِذَل‬ َ
40. Demande-leur qui d'entre eux en est garant ? ٌ ‫عي‬ ِ ‫ك َز‬ َ
41. Ou encore, est-ce qu'ils ont des associés ? Eh bien, qu'ils
fassent venir leur associés s'ils sont véridiques !
‫شَركَاء فَلْيَأْتُوا‬ ُ ‫م‬ ْ ُ‫م لَه‬ ْ ‫أ‬
َ
‫ن‬
َ ‫صادِقِي‬ َ ‫م إِن كَانُوا‬ ْ ِ‫شَركَائِه‬ ُ ِ‫ب‬
42. Le jour où ils affronteront les horreurs [du Jugement] et où ils
seront appelés à la Prosternation mais ils ne le pourront pas.
‫ق‬ ٍ ‫سا‬ َ ‫ف ع َن‬ ُ ‫ش‬ َ ْ ‫م يُك‬ َ ْ‫يَو‬
َ‫جود ِ فَل‬ ُ ‫س‬ ُ ّ ‫ن إِلى ال‬ َ َ ْ‫وَيُدْع َو‬
‫ن‬
َ ‫ستَطِيعُو‬ ْ َ‫ي‬
43. Leurs regards seront abaissés, et l'avilissement les couvrira.
Or, ils étaient appelés à la Prosternation au temps où ils étaient
‫م‬ َ ً ‫خاشع‬
sains et saufs ! ... ْ ُ‫م تَْرهَقُه‬ ْ ُ‫صاُره‬ َ ْ ‫ة أب‬ َ ِ َ
َ
َ
‫ن إِلى‬ َ ْ‫ة وَقد ْ كانُوا يُدْع َو‬ َ َ ٌ ّ ‫ذِل‬
‫ن‬
َ ‫مو‬ ُ ِ ‫سال‬ َ ‫م‬ ْ ُ‫جود ِ وَه‬ ُ ‫س‬ ُّ ‫ال‬

44. Laisse-Moi donc avec quiconque traite de mensonge ce

discours; Nous allons les mener graduellement par où ils ne savent
pas ! ‫ب بِهَذ َا‬ُ ِّ‫من يُكَذ‬ َ َ‫فَذَْرنِي و‬
‫ن‬ ِّ ‫جهُم‬
ْ ‫م‬ ُ ِ‫ستَدْر‬ ْ َ ‫سن‬ َ ‫ث‬ ِ ‫حدِي‬ َ ْ ‫ال‬
‫ن‬
َ ‫مو‬ َ
ُ ‫ث ل يَعْل‬َ ُ ْ ‫حي‬ َ
ُ
45. Et Je leur accorde un délai, car Mon stratagème est sûr ! ‫ن‬
ٌ ‫متِي‬ َ ‫ن كَيْدِي‬ َّ ِ ‫م إ‬ ْ ُ‫ملِي لَه‬ ْ ‫وَأ‬
46. Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire, les accablant
ainsi d'une lourde dette ?
َ ‫أ َم تسأَلُه‬
ِّ ‫جرا ً فَهُم‬
‫من‬ ْ ‫مأ‬ْ ُ ْ َ ْ
َ ‫مثْقَلُو‬
‫ن‬ ُّ ٍ ‫مغَْرم‬
َّ
47. Ou savent-ils l'Inconnaissable et c'est de là qu'ils écrivent
[leurs mensonges] ?
َ
ُ ْ ‫م الْغَي‬
ْ ُ‫ب فَه‬
‫م‬ ُ ُ‫عندَه‬
ِ ‫م‬ ْ ‫أ‬
‫ن‬َ ‫يَكْتُبُو‬
48. Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne soit
pas comme l'homme au Poisson (Jonas) qui appela (Allah) dans sa
grande angoisse. ‫ك وََل تَكُن‬ َ ِّ ‫حكْم ِ َرب‬ ُ ِ ‫صبِْر ل‬ ْ ‫فَا‬
‫و‬ُ
َ َ‫ه‬‫و‬ ‫ى‬ َ ‫د‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬ ‫ت‬ ِ ‫حو‬ُ ْ ‫ال‬ ‫ب‬ ِ ‫ح‬
ِ َ َ‫ك‬
‫صا‬
‫م‬ ُ
ٌ ‫مكْظو‬ َ
49. Si un bienfait de son Seigneur ne l'avait pas atteint, il aurait été
rejeté honni sur une terre déserte,
َ
ِ‫من َّربِّه‬ِّ ‫ة‬ ٌ ‫م‬ ُ َ ‫لَوَْل أن تَدَاَرك‬
َ ْ‫ه نِع‬
‫م‬
ٌ ‫مو‬ ُ ْ ‫مذ‬َ َ‫لَنُبِذ َ بِالْعََراء وَهُو‬
50. Puis son Seigneur l'élut et le désigna au nombre des gens de
bien.

‫ن‬
َ ‫م‬ ُ َ ‫جعَل‬
ِ ‫ه‬ ُ ُّ ‫جتَبَاه ُ َرب‬
َ َ‫ه ف‬ ْ ‫فَا‬
‫ن‬
َ ‫حي‬ َّ ‫ال‬
ِ ِ ‫صال‬
51. Peu s'en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par
leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : “Il est
َ
certes fou ! ”. ‫ن كَفَُروا‬ َ ‫وَإِن يَكَاد ُ ال ّ َذِي‬
َّ َ ‫م ل‬
‫ما‬ ْ ِ ‫صارِه‬َ ْ ‫ك بِأب‬ َ َ ‫لَيُْزلِقُون‬
ُ َّ ‫ن إِن‬
‫ه‬ َ ‫معُوا الذِّكَْر وَيَقُولُو‬ ِ ‫س‬َ
‫ن‬
ٌ ‫جنُو‬ْ ‫م‬َ َ‫ل‬
52. Et ce n'est qu'un Rappel, adressé aux mondes ! .
َ
‫ن‬ ِ َ ‫ذِكٌْر ل ِّلْعَال‬
َ ‫مي‬ ‫ما هُوَ إ ِ ّل‬
َ َ‫و‬

Explication :

Verset 1 à 7

La lettre arabe « noun » fait parti des miracles du Qur'ân et comme d’autres lettres luminaires,
elle a reçu beaucoup d’explications, elle pourrait être un encrier. Dieu fait ici un serment par
le calame, c’est-à-dire par la plume. Celle qui sert aux gens pour écrire et acquérir des
connaissances. C’est donc aussi un serment fait par l’un de Ses Bienfaits, l’écriture, qu’Il nous
a attribuée. Dieu en jurant par le calame élève la position de la science et des savants en
général.

Le verset 1, peut référer également aux anges qui écrivent les actions des hommes. Une autre
explication serait que le calame est celui qui a servit à écrire tout ce qui va arriver, 50000 ans
avant la création des cieux et de la terre. L’Envoyer a dit : « La première chose que Dieu créa
est le calame, après quoi Il lui ordonna d’écrire et celui-ci écrivit toute chose. »

Le verset deux est la réponse au serment par le calame : par la grâce de Dieu, tu (Mohammed)
n’est pas un possédé comme les dénégateurs t’accusent. Tu es au contraire d’une éthique et
d’une moralité élevée. Le sage et le savant, le prude, le grand adorateur de Dieu, endurant et
remerciant son seigneur… Tu recevras en échange de ton endurance un salaire sans
contrepartie, ininterrompu. Et eux, ils verront qui est bien guidé et qui est égaré. Il s’agit de
Abu Jahl et de Al Walid ben Moughira qui insultaient le prophète. Anas a dit : « J’ai été au
service du prophète dix ans, il ne m’a jamais dit ouf, il ne m’a jamais demandé pourquoi je
faisais ceci, ni pourquoi je ne faisais pas cela et il avait des bonnes manières et je n’ai jamais
rien touché, que ce soit de la soie ou autre chose, qui soit plus doux que la paume de sa main,
et je n’ai pas senti un meilleur parfum que l’odeur de la sueur du prophète »

Verset 8 à 16

Le dénégateurs auraient bien voulu que Mohammed soit accommodant avec eux et qu’il
transige avec eux. Les Qurayshites avaient proposé au prophète de partager les jours
d’adoration, certains jours pour leurs dieux, certains jours pour Allah.
Dieu parle de celui qui malgré tous les bienfaits d’Allah insiste à ne pas croire et désigne le
Qur'ân comme des fables d’anciens. Dieu le punira et Il nomme son nez, la trompe de
l’éléphant, car celui qui agit ainsi (colporte des mensonges…) sur terre sera vu et couvert de
honte devant tout le monde au jour de la résurrection. Un autre avis dit que les hôtes du feu
auront les visages noircis et pour désigner leur visage, Dieu cite leur nez. Ici, il faut rappeler
les paroles du prophète qui passa devant des tombes et dit : « Ils sont entrain de subir des
supplices (à cause des péchés qui ne paraissent pas grand). Celui-ci insistait à ne pas se
préserver de son urine. Quant à l’autre, il colportait des médisances. » Bâtard est descendu
pour Moughira et c’est la pire des insultes qu’on peut lancer à quelqu’un et on raconte que ibn
Abbas a dit : « Et on ne connaît personne traité de cela autre que lui et il a été pointé à vie …
on raconte qu’il est parti voir sa mère et lui a dit que le prophète lui a donné huit surnoms et
qu’il les connaît, mais que le neuvième était nouveau pour lui : « Le neuvième, je ne le
connais pas et si tu ne me dis pas ce que cela peut vouloir dire –zanim- je te couperai la
tête. » Sa mère lui a dit que son père était impuissant qu’elle a eu peur pour l’héritage alors
elle a couché avec un autre homme pour tomber enceinte. C’est là qu’Al Moughira s’est rendu
compte qu’il était un bâtard.

Verset 17 à 33

Quand Dieu fait miséricorde et que les gens Le démentent, Dieu les met à l’épreuve. C’est
l’exemple des gens du jardin, il y a plusieurs explications à ce propos, on dit qu’ils ont prévu
de ramasser leur récolte sans dire in cha Allah. Et c’est pour cela que leur récolte a été
anéantie. Un autre avis dit que ce sont des habitants d’Abyssinie : leur père qui était un pieu
leur avait laissé en héritage ce jardin. Durant sa vie il faisait vivre sa famille de l’exploitation
de ce jardin et distribuait le surplus de la récolte aux pauvres en aumône. A sa mort, ses
enfants trouvèrent cela stupide et décidèrent de ne plus agir comme lui. Alors Dieu les puni en
détruisant leur capital, leur gain et leur aumône par la dévastation du jardin. C’est un
avertissement envers les qurayshites qui démentent le prophète, sur lui la paix et les
bénédictions. Une telle punition peut aussi descendre sur eux, mais elle ne sera rien à côté de
la punition de l’enfer qui sera bien plus terrible.

Verset 34 à 41

Dieu montre que ceux qui Lui obéissent et se prémunissent triompheront dans le jardin
éternel. Dieu questionne les dénégateurs avec reproche sur leur manière de réfléchir au verset
35.

Verset 42 à 47

Au jour de la résurrection tous les croyants se prosterneront sauf les hypocrites et les
dénégateurs qui n’y arriveront pas. Dieu entraîne les dénégateurs du Qur'ân à leur perte sans
qu’ils s’en rendent compte. Alors qu’ils pensent que ce qui leur arrive dans l’ici-bas est une
bénédiction de Dieu.

Verset 48 à 52

Dieu dit au prophète, de patienter face aux démentis de son peuple. Et, lui rappelle de ne
pas être comme l’homme à la baleine, c’est-à-dire Jonas qui se fâcha contre son peuple et
parti, il fut avalé par la baleine. Il invoqua son Seigneur qui agréa son repentir et la baleine
cracha Jonas sur la côte. Le verset parle également du mauvais œil qui a été confirmé comme
réel par des paroles du prophète, . Et certes, les dénégateurs savent que le prophète ne dit
que la vérité, car ils savent qu’il est véridique, mais ils refusent le Qur'ân par orgueil et
égarement.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Sourate Al Maa’oon

L’ustensile

Sourate 107

Nom de la sourate

Littéralement, le mot Maa’oon signifie un instrument d’utilité courante, comme un seau ou un

pot. Cependant, dans cette sourate, il se rapporte à l’aide ou à la gentillesse que chacun de
nous devrait vouloir partager. C’est le dernier mot de cette sourate.
Cette sourate porte d’autres noms. On l’appelle aussi Sourate Ara’ayta qui signifie ‘Vois-tu’
parce que c’est le premier mot de la sourate. On l’appelle aussi Ad deen pour désigner la
rétribution. Ce nom est très approprié, car la totalité de la sourate représente une liste
d’indices indiquant comment reconnaitre celui qui ne croit pas au jour de la résurrection. La
sourate a été aussi nommée sourate al yateem ou les orphelins. La sourate parlant des
orphelins.

Lieu de révélation

La sourate a été révélée au prophète quand il était à la Mecque. Elle a été révélée juste
après sourate at- takathur (102), mais le prophète l’a ensuite classée après la sourate
Qouraysh (106). La raison du changement de place de cette sourate, (comme pour d’autres
sourates), est qu’elle a été révélée pour résoudre un problème particulier rencontré par le
prophète et ses Compagnons. Les sourates devaient être reclassées pour des questions de
lecture et de récitation. Le prophète a été instruit par Allah pour savoir comment classer
les sourates alors qu'elles étaient enregistrées et mémorisées pour les futures générations de
musulmans qui ne le verront pas, mais croiront en lui et mémoriseront le Livre d’Allah qu’il a
apporté. Par exemple, la sourate al fatiha est la première dans l'ordre des sourates, bien qu'elle
ait été révélée en cinquième position, de même la première sourate révélée au Messager
d'Allah est la 96 dans l'ordre des sourates. . .

D ’après Abu Lahab : «J’ai entendu Malek dire : Le Coran a été classé selon les directives
qu’ils (les Compagnons) entendaient de la bouche même du Prophète . Al An Bari
mentionne dans son ouvrage «Ar-raddu» que Dieu a fait descendre le Coran dans sa totalité
dans ce bas monde, puis il fut distribué au Prophète , à petites doses, durant une
vingtaine d’années. Les sourates étaient révélées à l’occasion des événements qui avaient lieu
à l’époque. Quant aux versets, leur Révélation venait suite à des interrogations émises par
des croyants curieux de savoir davantage sur leur religion. Gabriel renseignait constamment
le Prophète sur l’ordre à adopter dans la classification des sourates et des versets. Le
classement cohérent des sourates ainsi que celui des versets et des lettres, tout cela tenait de
Mohammad, sceau des Prophètes, qu’il tenait, à son tour, du Maître de l’Univers.
(isesco.org.ma)

La raison de cette sourate

Dans cette courte sourate, Allah apprend aux croyants quelques leçons très importantes. La
principale est que la véritable foi, que nous nommons ‘Imane’, doit nous inciter au bien. De
même, les mauvais actes sont des preuves flagrantes d'une foi faible, ou d'une incrédulité, ce
que nous nommons Kufr. Allah nous apprend aussi que les bonnes œuvres qui ne sont pas le
fruit d’une croyance sincère, ne seront pas effectuées convenablement. Puisque ces actes sont
faits par ostentation, ils ne seront jamais fait ni régulièrement, ni dans la forme recommandée.
Ainsi, si nous trouvons que nous devenons négligents dans nos devoirs envers Allah, c’est un
signe nous alertant d'une défaillance dans notre foi. Nous devons donc nous rappeler d’Allah,
implorer Son Pardon et commencer à bien faire nos devoirs.

Deux types de personnes sont donc décrites dans cette sourate :

- les incroyants qui renient les bienfaits d'Allah et ne croient pas au jour du Jugement. Ils
repoussent l'orphelin, ne donnent pas la charité... même par la parole. Ils ne sont bons ni dans
l'adoration de Dieu, ni envers les gens.

-les hypocrites qui n'œuvrent pas pour Allah, mais par pure ostentation que ce soit dans leurs
actes ou leurs prières. Ils négligent leurs prières, ou les retardent.

Mot à mot

Numéro Signification en En arabeEn phonétique

du versetfrançais
Verset 2 n’encouragent pas ‫يدع‬Yadou’oun

Verset 5 distraits dans leurs ‫ساهون‬Sahoun

prières (inattentifs et
insouciants)
Verset 6 qui ont des grands airs ‫يراءون‬Youra’oun

Verset 7 et refusent l’ustensile ‫الماعون‬Al ma’oun

pour cause d’avarice
refusent de prêter ce
qu’on se prête
mutuellement

Balagha :
« Istifham…» : type de question qui suscite l’attention et l’étonnement de celui qui l’entend :
« 1. Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ? »
« Ijaz bil hazef » : style qui provoque l’intérêt du lecteur : « 2. C'est bien lui qui repousse
l'orphelin, »
« tawbikh » : réprimander, « 4. Malheur donc, à ceux qui prient, »
« jinass naqiss » : presque le même mot avec une lettre différente et un autre sens (un mot et
son anagramme à quelques lettres près) : ‫ويمنعون الماعون‬- Wa Yamna`ūna Al-Mā`ūna
Et les rimes en « oune » à la fin des versets.

Lecture

107) Sūrat Al-Mā`ūn 107) Sourate de l’ustensile 107) ‫ماع ُون‬ َ ْ ‫سوَرة ال‬ ُ
'Ara'ayta Al-Ladhī [107.1] Vois-tu celui qui traite َ َ َ
Yukadhdhibu Bid-Dīni de mensonge la Rétribution? ُ ِّ‫ت ال ّذِي يُكَذ‬
‫ب بِالدِّي‬ َ ْ ‫أَرأي‬
Fadhālika Al-Ladhī Yadu``u [107.2] C'est bien lui qui َ َ َ َ
Al-Yatīma repousse l'orphelin, َ ِ ‫ك ال ّذِي يَدُع ُّ الْيَت‬
‫ي‬ ِ ‫فذ ل‬
Wa Lā Yaĥuđđu `Alá Ţa`āmi [107.3] et qui n'encourage
‫ن‬
ِ ‫سكِي‬ ِ ْ ‫ض ع َلَى طَعَام ِ ال‬
ْ ‫م‬ ُ َ ‫وَل َ ي‬
ُّ ‫ح‬
Al-Miskīni point à nourrir le pauvre.
[107.4] Malheur donc, à ceux
Fawaylun Lilmuşallīna
qui prient َ ‫صل ِّي‬
‫ن‬ ُ ْ ‫فَوَيْل لِل‬
َ ‫م‬
Al-Ladhīna Hum `An [107.5] tout en négligeant (et َ
Şalātihim Sāhūna retardant) leur Salat,
‫ن‬
َ ‫ساهُو‬ ْ ِ‫صلَتِه‬
َ ‫م‬ َ ‫ن‬
ْ َ‫م ع‬ َ ‫ال ّذِي‬
ْ ُ‫ن ه‬
[107.6] qui sont pleins َ
Al-Ladhīna Hum Yurā'ūna
d'ostentation,
‫ن‬
َ ‫م يَُراءُو‬ َ ‫ال ّذِي‬
ْ ُ‫ن ه‬
[107.7] et refusent l'ustensile
Wa Yamna`ūna Al-Mā`ūna
(à celui qui en a besoin).
‫ن‬ َ ْ ‫ن ال‬
َ ‫ماع ُو‬ َ ‫منَعُو‬
ْ َ ‫وَي‬

Explication

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ?

Allah nous demande si nous avons remarqué la manière d’agir de celui qui ne croit pas au jour
de la résurrection. Allah ne pose pas cette question pour que nous y répondions par oui ou
non. En fait, Il nous dit que nous devrions soigneusement observer la manière d’agir du non
croyant. Ces gens qui ne sentent pas qu’ils pourraient avoir à rendre compte de leurs actes
devant Allah, ont un comportement distinctif.
Leurs agissements sont donc des indices. Ils sont ceux qui ne croient pas au jour du jugement
peut importe au combien ils disent qu’ils y croient. Les croyants doivent connaitre ces signes
afin de repérer les ennemis d’Allah et de s’en méfier. Il faut également les connaître pour ne
pas soi-même afficher ces signes, car ce sont les traits du Kufr (non croyance).

2. C'est bien lui qui repousse l'orphelin,

Le premier signe de non croyance au jour de la résurrection mentionné par Allah est le fait de
repousser l’orphelin. ‘Repousser l’orphelin’ signifie empêcher l’enfant sans parents de
recevoir ce qui lui appartient. Dans la période préislamique, les arabes empêchaient les
femmes et les enfants d’hériter, quand leurs maris ou leurs frères mourraient. Celui qui ne
croit pas qu’il aura à répondre de ses actes est prêt à escroquer n'importe qui, même les biens
de sa propre famille. S’il devient tuteur d’un orphelin, il dilapide sa fortune ou l’ajoute
simplement à la sienne. Et une fois l’orphelin devenu grand, il refuse de lui rendre ses biens.
En désignant cette mauvaise pratique, Allah nous conseille aussi d’être des gens honnêtes.
Aussi, lorsque l’on nous confie un bien, nous devons le restituer comme nous l’avons reçu.
Allah souligne ce point dans le Qur'an lorsqu’il demande aux croyants de remplir leurs
engagements.

1. ô les croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements.

Sourate Al Maida, 5, verset 1

3. et qui n'encourage point à nourrir le pauvre.

Le deuxième signe majeur de l’incroyance au jour de la résurrection est que le mécréant

donne rarement la charité. Il est avare de son argent. S’il le dépense c’est uniquement pour lui
et sa famille. Il sent que cet argent est le résultat de son dur labeur, et que si les pauvres n’ont
pas d’argent c’est parce qu’ils sont paresseux. Mais s’il regarde autour de lui avec équité, il
verra que beaucoup travaillent encore plus dur que lui et possèdent bien moins. De même, il
s’apercevra également que d’autres ayant fait beaucoup moins d’efforts que lui, possèdent
plus. En fait, si la fortune et le succès étaient la conséquence directe d’un travail laborieux,
alors les pauvres de ce monde, qui travaillent toute la journée deviendraient les plus riches. La
fortune est une bénédiction d’Allah qu’Il utilise pour tester l’humanité. La question du test
étant : Est-ce que l’homme sera reconnaissant envers Allah et le Lui prouvera en partageant
ses biens avec d’autres, ou sera-t-il ingrat et le démontrera par son avarice ?
Dans ce verset, Allah apprend aux croyants sincères à être généreux et à donner la charité
régulièrement. L’islam a rendu la charité obligatoire à ceux qui possèdent plus que leur
besoins essentiels. La Zakat est le système d’imposition islamique qui prend de l’argent à
ceux qui en ont les moyens pour le distribuer aux pauvres. Ce système protège non seulement
les faibles éléments de la société, mais entraîne les plus favorisés à partager leurs bénédictions
avec les autres. Cela fait parti de la nature humaine que de vouloir garder ce qui lui appartient,
aussi lui apprend-on ici à le partager.

4. Malheur donc, à ceux qui prient

Malheur signifie mauvais souhaits. (Supplice ou mort, peut être aussi une vallée située dans la
Géhenne où sont punis ceux qui prétendent la piété.) Mais pourquoi Allah ferait des mauvais
souhaits sur ceux qui prient? Spécialement quand c’est Lui qui a rendu la prière obligatoire
aux croyants, cinq fois par jour.

accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une
prescription, à des temps déterminés.

Sourate an nissa, 4, verset 103

Le prophète a aussi dit que l’islam est bâti sur cinq piliers, le second étant la pratique des
prières quotidiennes. Ce verset ne peut donc être compris tout seul, car son sens serait en
contradiction avec les enseignements fondamentaux du saint Qur'an et de l’islam. Nous
devons donc examiner le verset suivant pour trouver exactement ce qu’Allah a voulu nous
dire ici.

5. tout en négligeant (et retardant) leur Salat,

Maintenant le sens est clair. Allah ne dit pas malheur à ceux qui prient, mais à ceux qui
prétendent prier. Ceux qui font tous les mouvements de la prière, mais d’une manière
négligée. De tels individus retardent leur Salat et quand ils sont seuls, ils prient même en
dehors du temps légal. Ils font la prière rapidement et sans concentration. Ils regardent soit
autour d’eux, soit leur montre et trouvent même une raison pour rire en pleine prière. De tels
gens sont ceux qui seront punis même si ils faisaient leurs prières.
La prière, dans sa forme correcte, est la première chose qu’Allah a rendu obligatoire à ceux
qui ont déclaré leur foi. C’est, par conséquent, une preuve de la croyance en Allah. C’est
pourquoi lorsque la prière est négligée, elle devient le signe de l’incroyance au jour dernier.
Celui qui prie négligemment ne peut pas croire qu’Allah le regarde, ni présumer qu’il sera
rétribué suivant la manière dont il a accompli sa prière. Ainsi, en espérant le malheur à ceux
qui prient négligemment, Allah recommande aux croyants d’être concentrés dans leurs
prières. Ailleurs dans le Qur'an, Allah nous encourage à nous soucier de nos prières en
décrivant les vrais croyants comme suit :

9. et qui observent strictement leur Salat.

Sourate al Mouminoun, 23, verset 9

Un jour le prophète fut interrogé : Quelle œuvre est la meilleure ? Il a répondu : « Prier à
temps » A une autre occasion, il a dit : « Si tu prie, tu ne dois pas regarder autour, car
certainement (regarder autour) est un butin que Satan a dérobé de la prière du serviteur
d’Allah. »

6. qui sont pleins d'ostentation,

Dans ce verset, Allah nous instruit sur la principale raison de leur négligence. Ils prient pour
être vus. Ils ne prient pas pour plaire à Allah, puisqu’ils ne croient pas en Lui. Ils font la prière
pour faire croire aux croyants qu’ils sont musulmans. Parce qu’ils craignent d’être punis si
quelqu’un ne les voient pas prier. A l’école, certains élèves prient uniquement par peur du
professeur. Ceux qui prient ainsi ne connaissent pas vraiment Allah qu’ils aient des noms ou
des parents musulmans. L’islam ne peut être hérité comme l’argent et la nationalité. Le
véritable islam doit être un choix personnel. Allah mentionne cette mauvaise intention pour
avertir les croyants afin qu’ils soient sincères dans leurs prières. Dans un autre verset, Allah
décrit les vrais croyants.

2. ceux qui sont humbles dans leur Salat,

Sourate al Mouminoun , 23, verset 2

Le prophète Mohammed a dit :

« Prie chaque prière comme une prière d’adieu. »

 Nous devons prier chaque prière comme si c’était notre dernière prière.

7. et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin).

La preuve que ceux qui sont négligents dans leur prière prient uniquement pour être vus, est
qu’ils ne peuvent faire un simple geste de gentillesse. Si leur voisin leur demande d’emprunter
un instrument d’utilité courante comme un seau ou un pot, ils trouvent des excuses pour ne
pas le leur prêter. La Salat qui est réalisé avec une croyance sincère en Allah nous empêche de
commettre ces actes de méchanceté. Comment peut-on dire al hamdoulillah, au moins 17 fois
par jour, et refuser d’être gentil.
Ils auraient remercié Allah pour sa gentillesse illimité et recherché ses faveurs, tout en étant
désagréables; hautains et avares. Cela n’a pas de sens. Allah dit que la prière doit protéger les
croyants de commettre des mauvais actes.

45. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable.

Sourate Al ankabout, 29, verset 45

Ils répètent seulement des mots par cœur, c’est pourquoi la prière n’a pas d’effet dans leur vie.

Résumé

En montrant aux croyants quels sont les marques majeures de l’incroyance, Allah veut les
avertir de les éviter et de développer les signes de la droiture et de la croyance sincère. Le
musulman sincère est honnête, généreux et gentil. Il fait très attention à sa prière parce que
c’est son lien principal avec Allah. Sa foi immuable au jour du jugement le pousse à
accomplir le bien dès qu’il le peut. Pour lui chaque bonne œuvre est importante. Aussi petite
et simple qu’elle paraisse.

Ainsi se termine le tafsir de la sourate 107.

Remarques:

Si vous êtes une sœur ou un groupe de sœurs qui souhaitez étudier cette sourate à la maison,
voici quelques conseils:

-commencer et terminer par invoquer Allah, prier sur le prophète

-consacrer entre une heure et une heure et demie à l'explication de cette sourate.

-on peut également réserver un cours d'une heure, pour apprendre à lire la sourate en arabe et
en profiter pour apprendre, ou réviser les règles de tajwid qui s'y trouvent.

-donner une semaine à tout le monde pour apprendre la sourate par cœur et réviser son tafsir,
(penser à rappeler aux soeurs de réviser leurs notes dès leur retour à la maison.)

-une fois l'étude de la sourate terminée, on peut également demander aux soeurs qui viennent
suivre le cours, de faire une recherche d'informations sur un thème se rapportant à la sourate,
par exemple ici, le statut de l'orphelin en islam, l'aumône légale...Ensuite, on peut demander à
l'une d'entre elle de présenter son résumer devant les autres sœurs. Cela permettra à la sœur de
s'entrainer à parler, ensuite on pourra décider, suivant la nécessité, de commenter sa
présentation en faisant par exemple, un cours sur comment faire la dawa, ou comment
organiser ses idées, ou comment améliorer son discours, ou où trouver des ressources, ...

S'il y a beaucoup de sœurs, on peut leur demander de faire des groupes, ce qui les poussera à
aller l'une vers l'autre et renforcera leurs liens.

Enfin, voici un petit questionnaire que vous pouvez imprimer et proposer pour vérifier si les
connaissances sont acquises:

1) Le nom de cette sourate Al Maa'oon signifie

a) priver un orphelin ou une veuve de leurs droits

b) prier pour être vu à la place de prier pour Allah

c) négliger la prière

d) l'aide et la gentillesse que chacun de nous devraient désirer offrir

e) ne pas vouloir donner la charité aux pauvres

2) Expliquer brièvement pourquoi le prophète à changer l'ordre de la sourate par rapport

à celle de sa révélation

3) a)Mentionner les trois leçons qu'Allah nous a appris dans cette sourate

b) Expliquer brièvement pourquoi Allah nous a donné ces leçons

4) A propos du verset 1, 1. Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ?, la

rétribution désigne :

a) Allah le Créateur de l'univers

b) l'enfer et ses tourments

c) le message de l'islam apporté par les prophètes

d) les anges qui prennent l'âme de ceux qui meurent

e) Le jour du jugement

5) A propos du verset 2. C'est bien lui qui repousse l'orphelin,:

a) expliquer brièvement ce que signifie "repousse l'orphelin"

b) identifier quel principe de non croyance est évoqué dans ce verset

c) mentionner quelle qualité Allah veut que les croyants développent dans ce verset
6) A propos du verset 3. et qui n'encourage point à nourrir le pauvre.

a) mentionner brièvement le second et principal signe de non croyance au jour du jugement

trouvé dans ce verset

7) L'avare considère que ses biens sont :

a) un cadeau de Dieu qu'il doit partager

b) le résultat de ses efforts sur lesquels personne autre que lui n'a de droit

c) le fruit de son propre labeur qui doit être partagé avec d'autres

d) une bénédiction d'Allah et la pauvreté est du à la paresse

e) un test de Dieu sur la pauvreté

8) La vraie nature et signification de la fortune est qu'elle est

a) le résultat d'un travail difficile mais qui doit être partagé

b) une bénédiction de Dieu et un test sur la gratitude de l'homme

c) une bénédiction d'Allah pour ses bons serviteurs

d) un test sur les non croyants

e) aucune de toutes ces réponses

9) La caractéristique de la foi encouragé dans le verset 3. et qui n'encourage point à nourrir

le pauvre. est

a) l'avarice

b) donner la charité uniquement à sa famille

c) générosité pour les pauvres

d) gentillesse envers ceux qu'on aime

e) partager l'argent des autres

10) A propos du verset 4. Malheur donc, à ceux qui prient, le mot malheur signifie:

a) arrêter

b) le succès de ceux qui prient Dieu

c) peut être compris seulement en lisant le verset suivant

d) satan est contre ceux qui prient

e) malchance

11) Malheur à ceux qui prient

a) parce que Satan veut les égarer

b) avec soin car leurs prières ne sont jamais retardées

c) à temps et avec humilité parce que c'est le signe de la croyance au jour de la résurrection

d) parce qu'ils trompent les orphelins et sont avares de leurs biens

e) avec négligence car ils veulent se faire voir

12) Expliquer pourquoi la négligence de la prière est un signe de non croyance au jour
dernier

13) Comment certains peuvent dire al hamdoulillah 17 fois par jour en prière et refusent
d'être gentils?

14) Nommer cinq indices de non croyance au jour dernier et cinq correspondants aux
croyants sincères.

Source: leçons islamiques d' Abu Ameenah Bilal Philips.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Sourate An Naba

La Nouvelle

Sourate 78

C’est une sourate mecquoise. Elle s’appelle aussi ‘3amma’ à cause du premier mot : «َّ
‫» عم‬. On nomme également ‘3amma’ le juzu' (partie du saint coran) auxquelles
appartiennent cette sourate et les suivantes.

Chaque sourate du saint Qur’an peut avoir un ou plusieurs contenus: soit raconter
l’histoire de quelqu’un, donner des lois, être une réponse à quelqu’un ou a un évènement,…

Le thème principal de la Sourate an-naba, est le jour de la rétribution. Allah y certifie la

croyance à la résurrection, rejetée par les polythéistes de la Mecque qui la traitent de
mensonge avec moquerie.
Ici, la sourate est descendue sur le prophète pour répondre à la question posée avec
dérision par les polythéistes de la Mecque sur l’heure exacte de la résurrection.
Et même si il y a eu plusieurs interprétations sur le contenu de cette question, la plus plausible
est qu’ils demandaient à propos du jour de la résurrection : an naba - la grande nouvelle. Ils en
plaisantaient et s’en moquaient.
A travers cette sourate, Dieu a donné une réponse aux mécréants et Il a tranquillisé le cœur
des croyants.

• La sourate commence par annoncer le jour de la résurrection démenti par les

mécréants qui la prenne en moquerie, qu’elle va assurément arrivée.

« 1. Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement ?

2. Sur la grande nouvelle, ... » (jusqu'au verset 5 )

• Puis Allah parle de Ses pouvoirs extraordinaires, de Ses miracles et montre qu’Il
Lui est facile de ressusciter les hommes après leur mort.

« 6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche …» (jusqu'au verset 9 )

• Puis Allah parle du jour où il va rassembler tous les êtres humains, des premiers
jusqu'aux derniers, pour les juger. Il décrit ce qui se passera en ce jour. C’est le jour de
la séparation entre les bons et les mauvais.

« 17. Le Jour de la Décision [du Jugement] a son terme fixé… »(jusqu'au verset 20 )
 • Puis Allah parle de l’enfer et de ce qui s’y passe comme malheur et punition.

« 21. L'Enfer demeure aux aguets,… »(jusqu'au verset 30)

• De même que de ce qui arrive de succès aux croyants à qui Dieu a promis le paradis.

« 31. Pour les pieux ce sera une réussite :… »(jusqu'au verset 36)

• La sourate se termine sur la grandeur d'Allah, l'inéluctabilité du jour dernier et le sort

des coupables qui en ce jour difficile désireront être restés poussière. Du verset 37 à
40.

« 40. Nous vous avons avertis d'un châtiment bien proche, le jour où l'homme verra ce que
ses deux mains ont préparé; et l'infidèle dira : “Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé
n'être que poussière”. »

Mot à mot :

Numéro du Signification en EnEn

verset français arabephonétique
Verset 1 sur quoi ? – ‫‘عم‬amma
‫عن ما‬
Verset 4 Ah non ! ‫كل‬Kalla
Verset 14 les nuages regorgeant ‫المعصر‬Almou3ssirat
d’eau. ‫ت‬
Verset 9 de sabt qui signifie ‫سباتا‬Souboutan
l’interruption, la
coupure, la nuit est
nommée ainsi parce
qu’on y cesse le travail.
Verset 13 Flamboyant, étincelant ‫وهاجا‬Al wah-haj
(le soleil).
Verset 14 qui coule ‫ثجاجا‬Thajaja
abondamment ; par
exemple «un hajj
réussi est dit : al 3ajjou
wa thajjou », et al
3ajjou c’est hausser la
voix pendant la talbiyat
et le thajjou c’est
sacrifier beaucoup de
bêtes et donc faire
couler beaucoup de
sang.
Verset 33 seins arrondis des ‫كواعب‬Koua3iba
femmes du paradis, les
 seins qui viennent de
sortir chez une jeune
fille.
Verset 22 refuge ‫مابا‬Maaba
Verset 34 (les coupes) ‫دهاقا‬Dihaqa
débordantes. Toujours
remplies, pleines.

Balagha

Il faut observer la beauté littéraire dans la répétition : « Eh bien non ! Ils sauront bientôt.
Encore une fois, non ! Ils sauront bientôt. »
Comparaison : La terre étendue comme on étend un matelas mah hada l firacha,
Comparaison : de la nuit à un habit pour se cacher : « et fait de la nuit un vêtement, »
L’emploi du mot ‘Esprit’ pour différencier et élever Jibril par rapport aux autres anges : « Le
jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en rangs » Et aussi remarquer la manière de le
présenter : mentionner le général après le particulier.
Le rythme : « Atraba… dihaqa… kidhaba… hisaba… khitaba…”

Lecture

Translittération de la sourate 78 Traduction du sens des versets

Mekkiya 40 ayats Sourate 78 : AN-NABA (LA NOUVELLE)
Sourat-n-naba 40 versets - Post-Hégire
Bismillahir rahman irrahim Au nom d’Allah, Clément, Très Miséricordieux.
1 ‘amma yatasa-aloun 1. Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement ?
2 ‘ani-n-naba-i-l-‘azim 2. Sur la grande nouvelle,
3 alladhi houm fi-hi moukhtalifoun 3. à propos de laquelle ils divergent.
4 kalla sa ya’lamoun 4. Eh bien non ! Ils sauront bientôt.
5 thoumma kalla sa ya’lamoun 5. Encore une fois, non ! Ils sauront bientôt.
6 a-lam naj’ali-l-arDa mihada 6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche?
7 wa-l-jibala awtada 7. et (placé) les montagnes comme des piquets ?
8 wa khalaqnakoum azwaja 8. Nous vous avons créés en couples,
9 wa ja’alna nawmakoum soubata 9. et désigné votre sommeil pour votre repos,
10 wa ja’alna-l-layla libasa 10. et fait de la nuit un vêtement,
11 wa ja’alna-n-nahara ma’acha 11. et assigné le jour pour les affaires de la vie,
12 wa banaiyna fawkakoum sab’an 12. et construit au-dessus de vous sept (cieux)
chidada renforcés,
13 wa ja’alna sirajan wahhaja 13. et [y] avons placé une lampe (le soleil) très
14 wa anzalna mina-l-mu’sirati ma-an ardente,
thajjaja 14. et fait descendre des nuées une eau abondante
15 li noukhrija bi-hi habban wa nabata 15. pour faire pousser par elle grains et plantes
16 wa jannatin alfafa 16. et jardins luxuriants.
17 inna yawma-l-fasli kana miqata 17. Le Jour de la Décision [du Jugement] a son
18 yawma younfakhou fi-s-souri fa terme fixé.
ta’touna afwaja 18. Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous
19 wa fouttihati-s-sama-ou fa-kanat viendrez par troupes,
abwaba 19. et le ciel sera ouvert et [présentera] des portes,
20 wa souyyirati-l-jibalou fa-kanat 20. et les montagnes seront mises en marche et
saraba deviendront un mirage.
21 inna jahannama kanat mirsada 21. L'Enfer demeure aux aguets,
22 li-t-taghina ma-aba 22. refuge pour les transgresseurs.
23 labithina fi-ha ahqaba 23. Ils y demeureront pendant des siècles
successifs.
24 la yadhouqouna fiha bardan wa la 24. Ils n'y goûteront ni fraîcheur ni breuvage,
charaba 25. Hormis une eau bouillante et un pus
25 illa hamiman wa ghassaqa 26. comme rétribution équitable.
26 jaza-an wifaqa 27. Car ils ne s'attendaient pas à rendre compte,
27 inna-houm kanou la yarjouna hisaba 28. et traitaient de mensonges, continuellement,
28 wa kadhabou bi ayatina kiddhaba Nos versets,
29 wa koulla chay-in ahsaynahou kitaba 29. alors que Nous avons dénombré toutes choses
30 fa dhouqou fa-lan nazidakoum en écrit.
illa’adhaba 30. Goûtez donc. Nous n'augmenterons pour vous
31 inna li-l-mouttaqina mafaza que le châtiment !
32 hada-iqa wa a’naba 31. Pour les pieux ce sera une réussite :
33 wa kawa’iba atraba 32. jardins et vignes,
33. et des (belles) aux seins arrondis, d'une égale
34 wa ka’san dihaqa jeunesse,
34. et coupes débordantes.
35 la yasma’ouna fi-ha laghwan wa la 35. Ils n'y entendront ni futilités ni mensonges.
kidhaba 36. A titre de récompense de ton Seigneur et à titre
de don abondant
36 jaza-an min rabbika ‘ata-an hisaba 37. du Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui
existe entre eux, le Tout Miséricordieux; ils n'osent
37 rabbi-s-samawati wal arDi wa ma nullement Lui adresser la parole.
baynahouma-r-rahmani la yamlikouna 38. Le jour où l'Esprit et les Anges se dresseront en
minhou khitaba rangs, nul ne saura parler, sauf celui à qui le Tout
Miséricordieux aura accordé la permission, et qui
38 yawma yaqoumou-r-rouhou wal dira la vérité.
mala-ikatou saffan la yatakallamouna 39. Ce jour-là est inéluctable. Que celui qui veut
illa man adhina lahou-r-rahmanou wa prenne donc refuge auprès de son Seigneur.
qala sawaba 40. Nous vous avons avertis d'un châtiment bien
proche, le jour où l'homme verra ce que ses deux
39 dhalika-l-yawmou-l-haqqou fa-man mains ont préparé; et l'infidèle dira : “Hélas pour
cha-a takhadha ila rabbihi ma-aba moi ! Comme j'aurai aimé n'être que poussière”

40 inna andharnakoum ‘adaban qariban

yawma yanzourou-l-mar ou ma
qaddamat yadahou wa yaqoulou-l-
kafirou ya laytani kountou touraba

Explication
V1 : Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement ? (les non croyants)

[‘amma, c’est la lettre noun combinée avec la lettre mim, le alif a été dissimulé. Ici, il s’agit
donc des mots « 3an » et « ma ».]

Le but de cette formulation interrogative n’est pas de poser une question, mais une manière
littéraire de renforcer l’expression, de magnifier ce fait et d’attirer l’attention des mécréants :
Sur quoi s’interrogent-ils ? Sur la grande nouvelle, le jour de la résurrection, un jour terrible,
horrible et effrayant.

V2 : Les mécréants qui s’interrogent sur la grande nouvelle, qui est le jour de la résurrection.

V3 : moukhtalifoun : ils en ont divers avis, il y a ceux qui doute de la venue de ce jour et ceux
qui le rejettent complètement.
[Dans le tafsir d’Ibn Kathir moukhtalifoun signifie que les gens sont divisés en deux idées à
propos de ce jour : ceux qui y croient et ceux qui n’y croient pas.]

V4. V5. « Eh bien non ! Ils sauront bientôt. Encore une fois, non ! Ils sauront bientôt. » :
La répétition a un effet emphatique, c’est une menace, Dieu averti ceux qui renient ce jour
qu’il va assurément arriver. Et quand les mécréants verront le jour de la résurrection, ils seront
que c’est pour y être puni. Allah les assure qu’Il va les ressusciter et les menace du châtiment
de ce jour.

V6, 7,8 : Dieu est Puissant, Il crée ce qu’Il veut, Il a tous les pouvoirs, Il a créé la terre comme
un tapis pour que nous vivions sur elle et les montagnes comme des piquets pour ne pas que la
terre bouge sous nos pieds, …

V9 à V16 : Dieu a tout préparé, Il a fait la nuit pour se reposer et le jour pour gagner sa vie. Il
fait chaque chose avec mesure. Il a créé des cieux magnifiques, avec des planètes et des
étoiles qui l’illuminent et le soleil comme une lampe.

V14 : Ali bin Abi Talhah a rapporté d’Ibn abbas qu’il a dit : « Des Mu’sirat signifie des
nuages. » Tabari 24 :154
Al Farra a dit : « Ce sont les nuages qui sont pleins d’eau, mais dont la pluie n’est pas encore
descendue. C’est comme la femme appelée Mu’sir quand le temps de ses règles approchent,
mais elle ne les a pas encore eu. »

V 14 : « thajjaj » signifie ‘se déverser’ pour Mujahid et Qatadah et Rabi ben Anas. Quant à
Thawri « thajjaj » signifie ‘continuel’. Ibn Zayd a dit ‘abondamment’. Tabari 24 : 155
Dans le hadith de la femme ayant des saignements menstruels prolongés, quand le prophète
lui a dit :
Je te conseille de confectionner un vêtement absorbant « an3atou laki l kour ssoufa », (- ce
qui signifie met du coton à cet endroit). La femme répondit : « Ô Messager d’Allah ! [Mes
règles] sont trop considérables pour cela. Vraiment, elles coulent profusément. (thajja)
Il y a donc une preuve pour utiliser le mot ‘thajj’ dans le sens d’abondamment et Allah est le
plus savant.

Dieu fait descendre la pluie qui permet de faire pousser les plantes que mangent les hommes
et les animaux. Il a fait des jardins et des champs. Il y a une abondance de grâce dans la pluie,
car tout le monde en profite : êtres humains, plantes et animaux. Comment les non croyants
peuvent-ils utiliser et profiter de toutes Ses bontés d’Allah et renier le jour dernier ?

Dieu a rappelé ces éléments de Sa création pour dire qu’Il est capable de faire mourir les
hommes et de les ressusciter. Et Dieu rappelle les hommes à la réalité, à chacun son terme :

V17 : Ce jour ne peut être repoussé ni avancé. Seul Dieu connaît quand il aura lieu. C’est le
jour de la décision car Dieu va juger entre Ses créatures.

V18 : Dieu décrit ce jour : on soufflera dans la trompe, et toute l’humanité sera ressuscitée.
L’Imam Bukhari a rapporté qu’Abu hurayra a dit que le prophète a dit :

« Entre les deux souffles dans la trompe, il y aura quarante. Quelqu’un demanda à Abû
Hurayra : « Quarante jours ? » Il refusa de répondre. Abu Hurayra ajouta : « Après cette
période Allah fera descendre une eau du ciel et les corps morts pousseront comme les plantes,
il n’y a pas un os qui ne disparaît sauf un, une infime partie du coccyx, et duquel les hommes
seront ressuscités le jour de la résurrection. »

V19 : Les cieux vont se fissurer comme dans la Sourate 84 [la déchirure] ou Allah dit :

« 1. Quand le ciel se déchirera »

V20 : les montagnes, qui paraissent si immenses aux gens, disparaîtront complètement
comme des mirages.

V23 : Les mécréants seront punis en enfer pendant des Ahqaba, des âges: un âge après l’autre,
pour toujours, d’après Qatadah et Hassan al Basri. Chaque âge serait de quatre vingt (80) ans
pour certains.

V24, 25 : Pas de fraîcheur en enfer, ni de boissons rafraîchissantes, mais une boisson noire qui
est un mélange des pleurs, de la sueur et des blessures des gens de l’enfer.
Abu Al Aliyah a dit « hammim » est ce qui fait exception à la fraicheur, et « ghassaq » est ce
qui fait exception à la boisson. Le « hammim » c’est la chaleur qui atteint sa température
maximale et bouillonne. Le « ghassaq » est un mélange du pus, de la sueur, des pleurs et des
blessures des gens de l’enfer. La chaleur y est insupportable et il y règne une odeur infecte.

V26 : Dieu exerce sa justice, Il est le Juste et Il les a puni, car ils n’ont pas cru comme indiqué
dans le verset 27 suivant : « ils ne s'attendaient pas à rendre compte, » et « traitaient,
continuellement, Nos versets de mensonges. »

V29 : Les actes des hommes sont inscrits dans leur livre, ils seront punis pour le mal qu’ils
ont commis.

[Deux anges écrivent tout ce que nous faisons dans un livre, chaque être humain à son livre,
il nous sera donné au jour de la résurrection. Ainsi à la question : pourquoi vivons-
nous puisque Dieu a déjà tout décidé ? Il faut répondre : pour que nous soyons témoins de nos
propres actes:

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la

Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé :
 14. “Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable”. »
Sourate al isra]

V30 : les mécréants seront punis et on n’augmentera que la punition pour eux. C’est le verset
le plus dur du coran au sujet des gens du feu.

V31 : Les pieux seront récompensés par les jardins du paradis, parce qu’ils ont cru, ils ont
adoré un seul Dieu, et ils ont fait le bien, ils trouveront de belles jeunes femmes, toutes du
même âge. Ils boiront des coupes débordantes d’un vin qui n’énivrent pas. Un lieu de paix où
ils n’entendront aucun mensonge, aucune parole sotte. Ils auront les faveurs d’Allah comme Il
leur a promis, le succès, tout ce qu’ils désirent abondamment en récompense pour leur
croyance et leur obéissance à Allah.

V38 : Jibril est l’Esprit. Personne ne parle en ce jour pour faire la shafa3a -intercéder, même
Jibril et les anges se tiendront humblement, parlera seulement celui qui en aura eu la
permission de Dieu. Comme dans la sourate Hud, verset 105 :
« Le jour où cela arrivera, nulle âme ne parlera qu'avec Sa permission (celle d'Allah). Il y
aura des damnés et des heureux. »
Et comme le prophète a dit :

« Et personne ne parlera en ce jour excepté les Messagers. » Fath al Bari 13 : 430

Allah dit : « et qui dira la vérité. » et parmi la vérité il y a le fait qu’il n’y a qu’un seul Dieu
digne d’être adoré, Allah.

V39 : C’est le jour de vérité et rien ne peut l’empêcher.

V40 : Le mécréant ce jour désirera n’avoir été que poussière. Il espérera ne pas avoir été créé
et n’avoir jamais existé. Ce sera quand il verra la punition s’approcher et qu’il regardera la
médiocrité de ses œuvres, enregistrées par les nobles anges.
Il a été dit qu’il désirera n’être que poussière quand Allah jugera les animaux pour leurs actes
terrestres. Il les jugera en toute équité au point où même le mouton sans cornes aura la
permission de se venger contre le mouton cornu. Une fois leur jugement terminé, Dieu leur
dira : « Soyez poussières » et ils le deviendront. Etant témoins de la scène les non croyant
diront :

« “Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé n'être que poussière”. »

C'est la fin du Tafsir de sourate An Naba, Louanges à Allah Seigneur de l'univers.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.
Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

La sourate al fatiha ou Le prologue.

Les pages de cette catégorie ont été réalisées à partir des émissions télévisées d'Amr
Khaled.

Au nom d'Allah, Louanges à Allah, Seigneur de l'univers, que la paix soit sur le
prophète ainsi que la miséricorde d'Allah. Bienvenue à vous dans notre programme,
contemplation Qur'ânique. Ces émissions n'ont pas pour but de vous expliquer le
Qur'an, ni d'éclaircir chaque verset, ni de vous en donner l'interprétation. Pour cela,
vous pouvez lire Ibn Kathir ou cheikh Al Shara'wi, celui que vous voulez. Ce n'est pas
notre but.

Nous avons pensé à cette émission alors que le mois de jeûne (v)a commencé. Or, les
musulmans, pour pouvoir finir de lire tout le Qur'an à la fin du Ramadhan, doivent lire
tous les jours un jouzou'.(C'est à dire une partie du Qur'an, environ 20 pages). Mais
comprennent-ils le sens des versets ?

Ou, est-ce que c'est juste une lecture, c'est tout ! ?

Notre but dans ce programme est de pousser les gens à comprendre le Qur'an, d'ôter
les frontières qui les en empêchent, de les aider à vaincre la complexité linguistique
qu'ils sentent face au Qur'an et de leur permettre ainsi de transmettre le noble message
du Qur'an.

Nous allons procéder de la manière suivante :

Dans chaque émission, nous parlerons d'un ou plusieurs chapitres de Qur'an, (Sourate
en arabe), de manière à pouvoir le lire en entier. Nous allons donc progresser avec
vous : ainsi, aujourd'hui, nous allons par exemple, vous expliquer la sourate que vous
lirez demain. Aussi, pour chaque chapitre, je vous dirai : quels sont ses thèmes, son
but,... peut-être y a t-il plusieurs buts, mais gardons en tête un but, le principal de ce
chapitre. Et nous nous concentrerons sur celui-là seul.

Vous verrez que les versets d'un chapitre ne sont pas incohérents... que Dieu nous
pardonne, mis les uns à la suite des autres. Et si le Qur'an ne venait pas de Dieu, on y
aurait trouvé beaucoup d'incohérences.

Nous allons donc concentrer notre attention sur un but principal dans chaque chapitre
et qui établira la ou les relations entre les thèmes. Puis, nous citerons les versets qui
viennent à l'appui de ce thème. Vous trouverez ainsi prochainement Sourate Al
Baqarah plus facile. Nous verrons que chaque titre de chapitre est en relation avec son
but, gloire à Dieu, vous verrez cela ! Plus encore, les chapitres sont en relation les uns
avec les autres, etc... Tout cela forme un tout, et c'est la consistance du Qur'an.
Les savants qui étudient le Qur'an diffèrent sur la raison pour laquelle on appelle un
chapitre de Qur'an "Sourate". Certains d'entre eux prétendent que c'est parce que
Sourate en arabe vient de « Sur ». Le chapitre serait une frontière qui contient un
ensemble d'éléments en relation les uns avec les autres. Mais Dieu seul le sait.

Notre tâche dans ces émissions sera de revoir tous les chapitres du premier au dernier,
si Dieu le veut. C'est un programme qui nous l'espérons pourra aider tous les
téléspectateurs. Ces points ont été élaborés par des savants et j'y ai moi aussi
contribué, sûrement d'autres personnes pourront développer des idées autres que celles
dont nous allons traiter ici. Notre but est de rendre compréhensible le Qur'an à nos
frères et soeurs.

Au début de chaque émission, nous vous donnerons, le titre du chap. , son but
principal, les thèmes qui viennent supporter ce dernier et nous appuierons ce
développement en vous citant les versets. Nous vous montrerons ces versets à l'écran
sans en faire une trop longe explication. Et ainsi nous vous aurons expliqué le chap.
que vous lirez demain. Nous verrons quelles relations entre tous les points abordés et
le nom du chapitre et quel message Dieu a voulu nous envoyer en lisant tel ou tel
chapitre du Qur'an

Contemplation de la fatiha

Ce chapitre a été révélé à la Mecque, et est constitué de 7 versets. C'est le cinquième

chap. révélé au prophète sas.

Qu'est ce qui rend ce chap. important ?

Pourquoi est-ce le premier ?

Pourquoi l'appelle t-on la mère du Livre (livre ou Qur'an)? L'essence du Livre ? Une
prière n'est pas valable sans sa récitation, en un jour de prière les musulmans la
récitent 17 fois.

Il doit donc y avoir une raison. Un jour, le prophète a dit à un homme voudrais-tu
apprendre le plus grand chapitre du Qur'an? Lequel demanda l'homme? Le prophète
lui répondit la Fatiha et il la récita. Sa grandeur a également été soulignée par
Allah, Il en a parlé séparément et dit :

Nous t'avons donné les sept versets et le Qur'an glorieux.

Mais encore? L'essence du Qur'an est concentrée dans ce chapitre:

1 la foi , 2 l'adoration et 3 la manière de vivre.

Or tous les chapitres du Qur'an se rapportent à ces points.

C'est donc, aussi comme un résumé du Qur'an.

Et la fatiha inclue 3 points abordés dans les trois premiers chapitres. C'est aussi la base
de l'islam.

Voyons à l'écran:

2 Louanges à Allah seigneur de l'univers,

3 Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

4 Maître de Jour de la Résurrection,

5 C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours,

6 Guide -nous dans le droit chemin,

7 Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,

Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

2- 3-4 la foi, 5 l'adoration, 6-7 la manière de vivre

cette sourate nous donne également des bases de l'islam:

1 la grâce de Dieu : Louanges à Allah seigneur de l'univers

2 l'ikhlass (sincérité et loyauté): C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous
implorons le secours,

3 chercher la bonne compagnie : Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs

4 ne pas chercher les mauvais compagnons : Et non pas de ceux qui ont encouru Ta
colère, ni des égarés

5 les beaux noms d'Allah :le Miséricordieux...

6 Rappel et aide les croyants à se rapprocher de Dieu :le Tout Miséricordieux

7 la droiture :C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours,

8 la droiture :Guide -nous

9 L'importance des invocations

10 l'unité de la Umma :que nous adorons et pas que j'adore même si on prie tout seul !.
Les musulmans doivent garder le sentiment d'être une nation unie.

Il insiste donc sur la foi, l'adoration et la voie à choisir. En outre, toutes les bases de
l'islam sont ici: la sincérité, se rapprocher de Dieu, croire à ses attributs, l'unité de la
nation, l'importance de garder de bons amis et d'éviter les mauvais. Plus encore, ce
chap. nous apprend comment s'adresser à Dieu pour le prier

Louanges à Allah seigneur de l'univers,

Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Maître de Jour de la Résurrection,

C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours

et le supplier Guide -nous dans le droit chemin,

Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,

Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

On voit que le chap. est divisé en deux d'abord prier Dieu par ses plus beaux noms,
puis l'invoquer

Dans un Hadith qudsi Allah a d'ailleurs dit :

"J'ai divisé la prière en deux entre moi et mon serviteur :

Quand mon serviteur dit Louanges à Allah seigneur de l'univers,

Dieu dit mon serviteur m'a prié,

puis quand mon serviteur dit Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Dieu dit mon serviteur m'a loué,

quand mon serviteur dit Maître de Jour de la Résurrection,

Dieu dit mon serviteur m'a glorifié

quand mon serviteur dit, C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons
le secours

Dieu dit c'est entre Moi et mon serviteur,

quand mon serviteur dit Guide -nous dans le droit chemin, Le chemin de ceux que Tu
as comblés de faveurs, Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. ,

Dieu dit mon serviteur recevra ce qu'il a demandé."

Voyez comme cela ressemble à un dialogue entre le croyant et Dieu.

Chaque fois que Umar ibn abdel aziz le récitait, il s'arrêtait un instant après chaque
verset, jusqu'au dernier ,ainsi, disait -il ,il se réjouissait de la réponse de Dieu, car il
 savait que Dieu lui répond. Et si vous en prenez conscience vous vous sentirez
heureux. Maintenant, je pense que vous saisissez l'importance de ce chapitre et comme
il couvre l'essence du Qur'an.

Dans le Qur'an, les gens sont enseignés d'abord à prier Dieu, puis à l'invoquer. Dieu a
révélé trois livres et des feuillets et le Zabur et les ulémas disent que trois sont mis en
valeur tout comme la fatiha.

Pourquoi est-elle appelée l'ouverture en français, parce que c'est la préface du Qur'an,
comme une clé qui ouvre n'importe quel sujet du Qur'an. Voilà pourquoi ce nom.
Exemple il y a une suite entre la vache et la famille d'Imran, il y a une liaison entre les
deux et aussi avec les chapitre suivant, mais la fatiha et le seul chapitre que l'on peut
mettre avant n'importe quel chapitre.

On peut même dire que les deux derniers versets de la fatiha annonce les deux
prochains chapitres ceux qui ont encouru ta colère: Les enfants d'Israël, dans la
sourate la vache et ceux qui se sont égarés : les chrétiens, dans la sourate de la famille
d'imran.

De même, dans la fatiha, on dit : Guides nous et le début de la sourate la vache

commence par c'est le livre au sujet duquel il n'y a aucun doute un guide pour les
pieux.

De même, dans la dernière sourate les hommes, les versets se terminent tous par des
hommes et au début de la fatiha Dieu dit : Louanges au Seigneur de l'Univers, donc le
Qur'an est pour l'humanité.

Par contre, la fatiha par rapport aux autres versets ou sourates, est très facile à réciter
et à mémoriser. Tous les musulmans doivent la savoir, car elle est récitée pendant la
prière. Or, ces règles de récitations sont simples.

Voilà, vous devez sentir le Qur'an à travers la fatiha, sentir la bénédiction qui s'y
trouve et en être heureux comme relié à la miséricorde de Dieu. Cependant, attention,
Il est le Tout Miséricordieux, mais aussi le dur en punition: Maître du Jour de la
rétribution

Les musulmans demandent l'aide de Dieu pour l'adorer C'est Toi que nous adorons et
c'est Toi dont nous implorons le secours comme les prophètes et les gens de bien, mais
pas comme ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés, c'est à dire les ennemis de
l'islam.

Et ceci s'applique à chaque prière! Alors apprécier chaque mot de la Fatiha et sentez
au combien c'est un chapitre important. Demain, nous ferons de même pour le chapitre
de la vache, si Dieu le veut.
Assalamou aleykoum

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

La sourate al baqarah ou La vache.

Bienvenue à notre deuxième émission qui suit celle portant sur la fatiha. Nous
n'expliquons pas les versets, je vous le rappelle, mais nous essayons de voir le sens
global des chapitres, nous vous donnons son but et les thèmes qui s'y rattachent.
Voyons de quoi nous parle la sourate al baqarah, en français la vache. Nous espérons
que sa lecture vous sera plus aisée après nos explications.

La vache est un long chapitre et il devient plus compréhensible lorsqu'on en connaît le

but. Le message contenu dans ce chapitre est important, vous simplifier sa
compréhension est notre but et ce même si vous ne comprenez pas certains mots.

Ce chapitre contient 286 versets et c'est le premier chapitre révélé à Médine, c'est aussi
le plus long chapitre du Qur'an. Il suit la fatiha. Il est important de souligner que c'est
le premier chap. révélé à Médine, car cela coïncide avec l'établissement du premier
état musulman à Médine. Quand les musulmans eurent leur première ville, ce chapitre
fut donc révélé ! Il y a forcément une relation entre les deux.

A noter la récompense de ceux qui l'apprennent, car ces chapitres viendront plaider en
faveur de cette personne. Dans un Hadith, "le diable fuit la maison où on récite sourate
al baqarah."

Détaillons ce chapitre, le message principal, c'est le rôle de l'homme sur terre. C'est
donc un sujet important. Ce chapitre nous dit que les hommes sont les représentants de
Dieu sur terre. Et qu'est ce que cela veut dire ? La terre appartient à Dieu, Il l'a créé, et
Il veut que le monde y suive Sa volonté. Il place certaines de ses créatures sur cette
terre pour en être les responsables et la diriger selon Sa volonté. A travers le temps,
différentes nations ont été choisies pour en être responsable, certaines réussirent,
d'autres échouèrent à cette tâche. C'est le sens de cette responsabilité et on remarque
que ce chapitre s'adresse autant aux gens dans leur ensemble qu'au niveau individuel
ou personnel. Aussi lorsque vous récitez ce chapitre, vous devez garder à l'esprit la
grande responsabilité qui nous est confié. Vous devez bien comprendre ce chapitre et
suivre ses injonctions. Le but pour lequel l'homme a été créé doit être accompli. Et les
musulmans trouvent cela dans le premier chapitre, car c'est la première chose que les
musulmans doivent savoir. Les croyants y trouvent ce que Dieu attend d'eux. Pour
diriger, il faut savoir les actes à accomplir de même que ceux qui sont prohibés et qui
entraînent la colère de Dieu. Ici, je vous rappelle que nous essayons de vous simplifier
la lecture du Qur'an.

Or, être en charge de la terre cela implique d'abord d'adorer Dieu, de suivre ses
injonctions et d'éviter ce qu'Il nous interdit. Tout cela ne doit pas être mis en œuvre par
la force, mais par la patience et le bon conseil afin d'être couronné de succès et d'être
obéit.
Voilà l'idée principale de la vache et les thèmes qui s'y trouvent tournent autour de
cela.

Est-ce que vous ne vous sentez pas touché, surtout les jeunes, par cette responsabilité ?
Être les responsables, les vice-présidents de Dieu sur terre ? Pensez-y quand vous lirez
ce chapitre. Je vous incite donc à bien lire ce chapitre et à suivre ce qui y est ordonné.

Je vois que ce chapitre est divisé en plusieurs parties :

Une introduction, deux parties et une conclusion et nous aurons besoin de deux
émissions pour les développer.

On voit d'abord que dans les premiers versets Dieu nous cite les différents types
d'hommes. Ceux qui ont réussis comme Abraham à être des représentants de Dieu sur
terre et ceux qui ont échoué.

Je vais donc vous présenter ce chapitre en 4 parties :

-Premier quart ou partie : Une introduction.

-Deux. Quart : l’histoire d'Adam, le premier représentant de Dieu sur terre.

-Trois. Quart : Israël, les représentants de Dieu qui ont échoué.

-Dernier quart : Ibrahim, celui qui a réussit.

Ouvrons le Qur'an et voyons cette première partie :

Il y a une introduction où on trouve les différents genres d'hommes les pieux v1 à v5,

Les non croyants v. 6 et 7 et les hypocrites v.8 à v.20. Ces types de personnes sont
cités dans le Qur'an et on trouve parmi eux des représentants de Dieu sur terre.

Dieu parle ensuite de Adam et de son Khalife, v.30, Il s'adresse aux anges :

« Je vais établir sur la terre un vicaire ”Khalife. »

Mais un verset doit être focaliser, le verset 31 où Dieu dit qu'Il apprit à Adam le nom
des choses... Pourquoi ? Parce que Dieu veut nous montrer que l'adoration et les
connaissances sont inséparables. Ceux qui sont en charge de la terre doivent donc
avoir des connaissances et adorer Dieu. Ces deux doivent être en relation, ils ne
doivent pas être séparés. C'est donc une leçon adressée à l'humanité que l'on trouve
dans l'histoire d'Adam.

Or, Adam désobéit à Dieu et se retrouve puni et descend du Paradis. Donc, attention la
science ne suffit pas si on n’obéit pas à Dieu.

Cette partie se termine par une conclusion où Dieu avertit les gens au verset 38 :
 « – Nous dîmes : « Descendez d'ici, vous tous ! Toutes les fois que je vous enverrai
un guide, ceux qui le suivront n’auront rien à craindre et ne seront point affligés ; »

Et ici nous pouvons comparer ce V.38 avec le V.2 :

« C’est le livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les
pieux. »*

Vous voyez la relation entre les versets !

Et nous avons fini les deux premiers quarts ou parties :

Un, les types de gens en introduction, puis Dieu décide d'établir des représentants sur
terre avec l'histoire du premier d'entre eux, Adam.

Trois, on passe à l'exemple des enfants d'Israël.

Or le premier verset sur les enfants d'Israël V.40 dit :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont je vous ai comblés. Si vous

tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et c’est Moi que vous
devez redouter. »

Ici, il semble que Dieu rappelle aux musulmans l'importance de se remémorer Ses
bienfaits et Dieu cite pour cela dans les versets qui suivent les nombreux bienfaits qu'Il
a donné aux enfants d'Israël. Et Il les énumère :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont je vous ai comblés, (rappelez-

vous) que je vous ai préférés à tous les peuples (de l’époque). »

Dieu les a sauvé de pharaon, a ouvert la mer, leur a pardonné leur désobéissance, a
descendu la manne... etc.

Donc, pour être responsable de la terre, il faut se rappeler des bienfaits de Dieu,
l'adorer et établir sa religion sur terre. Or, après avoir nommé ses bienfaits sur Israël,
Dieu parle de leurs erreurs. Mais, ces versets ne sont pas dirigés seulement contre les
enfants d'Israël, ils attirent l'attention des musulmans sur les erreurs des nations passés
: comme ils tuèrent les prophètes par exemple et surtout la plus grosse erreur, c'est
l'histoire de la vache.

D'où le titre du chapitre. L'histoire commence par l'assassinat d'un homme. Et les
enfants d'Israël ne savent pas qui la tué, alors Dieu leur ordonne de tué une vache d'en
prendre une partie et de touché le mort avec celle-ci et ce dernier désignera son
meurtrier. C'est ce que leur commande leur prophète. Or, les juifs n'étaient pas
spirituels, c'est pourquoi Dieu va ressusciter le mort par le mort, en prenant une partie
de vache morte et en frappant le mort avec, Dieu le ressuscitera et il parlera. Dieu
voulait tester les enfants d'Israël par la vache. Et dans le passage Dieu ne cesse de leur
répéter que c’est une vache et les juifs de demander des détails... Quelle obstination
dans la désobéissance aux commandements de Dieu. Pourquoi ce chap. s'appelle la
vache, car la vache est une erreur des juifs, mais pourquoi appeler ce chapitre ainsi ? Il
clarifie le fait d'être vice régent de Dieu sur terre, pour que les croyants connaissent les
erreurs de ceux d'avant eux. Dieu les avertit qu'Il ne les favorisera pas s'ils commettent
des péchés et Dieu remplacera les musulmans par d'autres comme Il l'a fait avant.
C'est pour cette raison que Dieu parle de ceux qui croient en l'invisible, v3. Voyez ? Et
ceci, la croyance en l'invisible, ne s'applique pas aux enfants d'Israël qui sont
matérialistes.

Ceci sert aussi à dissuader ceux qui ne croient pas à l'invisible, qui désobéissent aux
prophètes, qui essayent de se détourner pour ne pas appliquer les ordres de Dieu.
Toutes ces erreurs ont fait perdre leur place de représentant de Dieu sur terre aux
enfants d'Israël et Dieu par conséquent les a remplacé.

En lisant la vache pensez à vous-mêmes et demandez--vous si vous suivez ou pas les

ordres de Dieu, si vous cherchez à trouver des excuses pour ne pas lui obéir. Et Dieu a
appelé ce chapitre ainsi, car il a voulu mettre en avant cette histoire.

Les autres versets citent les autres erreurs des juifs, toujours afin d’avertir les
musulmans. Jusqu'au verset 104 qui dit :

« O vous qui croyez ne dites pas « Raina » (favorise-nous), mais dites : « Onzurna »
(regarde-nous), et écoutez ! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles. »

Ici, Dieu fait référence aux jeux de mot des juifs et incite les musulmans à éviter
d’avoir un mauvais vocabulaire comme les juifs, de ne pas les imiter dans leurs jeux
de mot ambigu. Et donc d'utiliser leur propre terme arabe.

Puis le chapitre se poursuit avec l'exemple d'Abraham. Abraham fut testé par Dieu et
réussit. L'homme doit être le représentant de Dieu sur terre. Pour cela, il doit montrer
son courage quand il est testé par Dieu. Et Dieu dit qu'Abraham est un exemple pour
nous. Mais quand Abraham pria et demandât : -Et pour mes descendants ? Dieu lui dit
que cela ne s'applique pas aux infidèles. Ceci montre qu'il n'y a pas de favoritisme et
que la condition pour être un bon représentant de Dieu sur terre est de lui obéir et
d'exécuter ses ordres, et les versets nous disent qu'Abraham a réussit à être un bon
représentant et comme il a prié Dieu d'envoyer aux autres générations un messager
avec les révélations de Dieu :

Je vous lis quelques v. :

« Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans
la sottise? Car très certainement nous l'avons choisi en ce monde, et dans l'au-delà il
est certes des gens de bien.

Quand son seigneur lui avait dit :"Soumets-toi", il dit :" Je me soumets au
Seigneur de l'Univers."

Et c'est ce qu'Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob :"O mes fils,
certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez, donc, autrement qu'en Soumis.
“ ! (À Allah)
 Étiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu'il dit à ses fils :
"Qu'adorerez-vous après moi” ? Ils répondirent :"Nous adorerons ta divinité et la
divinité de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle nous
sommes Soumis". »

Je vous rappelle les trois parties vues aujourd’hui :

Un, l'histoire d'Adam et le choix de Dieu de faire des hommes ces représentants sur
terre.

Deuxième partie : l'histoire des enfants d'Israël et de leur désobéissance.

Troisième partie, la représentation réussit d'Abraham qui est un exemple pour nous.

Pensez à ceci quand vous lirez la sourate de la vache. Demain nous terminerons les
commentaires sur ce chapitre. Si Dieu le veut.

Salam aleykoum.

* : V.2 Le mot pieux ou « MUTTAQI » en arabe vient du mot « TAQWA » qui signifie
piété, c’est-à-dire la crainte de la punition d’Allah si on s’écarte de Ses injonctions et
l’espoir en Sa miséricorde quand on s’y conforme.

Guide « HUDAN » en arabe n’a pas d’équivalent en français. Il désigne l’action de

guider, le fait d’être guidé ou le guide.

Deuxieme partie de l'emission

Notre but principal est d'essayer de rendre les chapitres du Qur'an plus
compréhensibles pour les jeunes. J'ai insisté sur le fait que chaque chapitre aborde un
seul sujet, et que tous les versets servent à appuyer celui-ci. Ainsi, si vous connaissez
le sujet principal du chapitre en le récitant, vous lirez plus facilement, même si
certains versets sont difficiles à comprendre. C'est notre but dans ces émissions.

Je vous disais que le but de cette sourate est d'insister sur le rôle de l'homme, qui d’
être l'ambassadeur de Dieu sur terre. Que ce soit en ce qui concerne la « umma » ou
personnellement. Ainsi en lisant ce chapitre, vous devez être prêt à obéir à Dieu pour
toutes les choses de la vie, autant que vous le pouvez. Nous avons dit que pour remplir
cette tâche, nous avons besoin de deux choses : adorer Dieu et utiliser notre savoir et
nos technologies, en effet, Dieu a appris à Adam le nom de toutes choses.

Aujourd'hui, nous allons aborder la deuxième partie du chapitre la Vache.

Nous avons expliqué dans la première partie que Dieu à donner le pouvoir aux
hommes. Certains comme les enfants d'Israël ont échoué, d'autres comme Abraham,
sur lui la paix, ont réussit.

Et nous avons vu trois exemples, celui d'Adam, sur lui la paix, celui des enfants
d'Israël et celui d'Abraham. Adam a été testé pour voir s'il mangerait ou pas de l'arbre,
les enfants d'Israël ont été testés pour voir s'ils obéiraient à Dieu et Abraham lui aussi
fut testé et réussit en acceptant de sacrifier son fils pour Dieu.

Que se passe t-il dans la 2em partie ? Comme suite à ces histoires, Dieu nous dit ce
qu'Il permet et ce qu'Il interdit, pour aider les hommes à être les responsables de la
terre et à diriger leurs affaires. Il s'agit donc des règles à suivre par les vice-présidents
de Dieu sur terre. Donc, le titre de cette deuxième partie serait :

Poser les lois pour les représentants de Dieu sur terre.

Or, nous avons vu des exemples d'hommes obéissants et désobéissants. Ensuite, Dieu
ordonne aux musulmans de changer de direction pour la prière. Dieu teste donc les
musulmans et observe s'ils ont compris la leçon d'obéissance contenue dans les
histoires citées précédemment.

Au V142 : les croyants furent testés, pour voir qui suivra le prophète et qui
tournera le dos.

Et, ce n'est pas uniquement pour les tester, mais aussi pour les distinguer des autres
religions, que Dieu établit une nouvelle direction pour la prière. C'est important, car
les musulmans doivent sentir qu'ils n'imitent pas les autres aveuglements. Dieu veut
donc éprouver notre obéissance et nous montrer que nous sommes uniques.

Comment ? Les musulmans ont leur vocabulaire au v104, leur direction de prière au
v144 et une guidance vers le droit chemin v2.

Ensuite au V 143 :

"Et aussi nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez
témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi
la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager
(Mohammad) et qui s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile,
mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre (la
récompense de) votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour
les hommes."

Nous serons donc témoins le Jour de la Résurrection, nous devons donc être uniques.

Est-ce que ce n'est pas important ?

Puis, v.157 :

" As-safa et Al-marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah. Donc,
quiconque fait pèlerinage à la maison ou fait l' « Oumra » ne commet pas de péché
en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gré
une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient."
En effet, après le changement de direction pour la prière, les musulmans se sentirent
différents, ils ne voulurent donc plus aller entre as-safa et al-marwa, comme les
idolâtres.

Certains pensent que ces versets sont là pour dire que ces rites ne sont pas essentiels.
Au contraire, cela implique que se sont des rites essentiels du pèlerinage, même si les
infidèles les faisaient avant l'islam.

Dieu ici nous apprend que tous les actes des mécréants ne sont donc pas à abolir;et les
musulmans doivent garder une balance dans leurs réflexions. Nous sommes différents,
mais nous avons une balance.

Dieu nous dit ensuite V177 :

"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visage vers le Levant ou le
Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges,
au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux
proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui
demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salât et d'acquitter la
Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux
qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les
voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !”

Donc, les musulmans doivent obéir à Dieu et Il les distingue des autres, mais il ne
s'agit pas juste d'un changement de direction pour la prière, mais d'une réforme. Voyez
de quelle manière Dieu guide les croyants !

Premièrement, les musulmans sont exhortés à obéir à dieu, par l'apprentissage des
récits sur les nations précédentes, puis ils sont distingués par Dieu par rapport aux
autres nations qu'ils ne doivent pas imiter aveuglement. En même temps, Dieu rappelle
aux musulmans d'éviter la vielle idée véhiculée par le fait "d'être les préférés", car être
unique est seulement lié au fait de rester obéissant à Dieu. Et Ils doivent comprendre
que changer de direction pour la prière fait partie d'une réforme ?

Dieu prépare, petit à petit, les musulmans à recevoir ses lois, ils doivent obéir, se
distinguer par leur position équilibrée en sachant que changer de direction pour la
prière implique en réalité une réforme.

Quel est la réforme? Tous les versets qui suivent contiennent des lois et des
interdictions pour mettre à exécution cette réforme, cela commence avec la loi divine
sur les crimes. Ici, j'attire votre attention sur le fait que les musulmans doivent
comprendre et agir en concordance avec les ordres de Dieu.

v.179 les crimes, v.180 l'héritage, v.182 le jeune, quelle relation entre ces trois? Ils
sont liés à la croyance, à la crainte de Dieu... ainsi dans les versets : 2, 189, 183 et 179.
On trouve le mot crainte de Dieu.

Leur suivent des versets sur la lutte pour Dieu et le fait d'y dépenser son argent, car
défendre l'islam demande un investissement.
 Dieu mentionne l'obéissance et la valeur unique du croyant, tout en leur rappelant
l'importance de la piété. Les versets contiennent tous trois points : Piété, obéissance et
place exceptionnelle. Et c'est la structure des lois divines.

Lutter donc et dépenser vos biens pour l'islam : v.190 et 195. Puis, on passe au
pèlerinage, v196. En fait, pourquoi ces versets sur le pèlerinage sûrement parce que
c'est une sorte d'entraînement au « jihad ».

Rappelez-vous Abraham a prié Dieu pour de tels rites...et ici on voit qu'il a été exaucé.
Voyez comment les versets sont liés les uns aux autres.

J'ai d'autres commentaires pour ce chapitre de la vache : les cinq piliers de l'islam y
sont : « shahada », prière, jeune, pèlerinage et Zakât. Toutes les règles sur ses cinq
points sont abordées dans la vache : le pèlerinage, les règles de charité et l'interdiction
de l'usure, les règles du jeune et l'attestation de l'unicité de Dieu et Mohammed, sas,
est son prophète.

Après avoir mentionné ceci Dieu dit V. 208 que les croyants sont exhortés à croire à
cette religion et à l'accepter dans son ensemble :

« O les croyants ! Entrez en plein dans l'islam, et ne suivez point les pas du diable,
car il est certes pour vous un ennemi déclaré. »

En effet, Dieu n'a t il pas dit des enfants d'Israël v85 :

« Croyez-vous* donc en une partie du Livre et rejetez vous le reste ? »

Dieu rappelle aux musulmans de ne pas être comme eux et de croire à l'islam dans
tous les domaines. Croyez à tout. Ensuite Dieu établi des lois.

Donc, dans cette partie, premièrement une obéissance liée à la piété, puis Dieu cite les
lois islamiques en ordonnant aux musulmans d'être pieux. Puis les lois sur le djihad et
les dépenses, car il faut la défendre de ses ennemis, puis Dieu insiste sur le fait de
croire à toute la révélation.

Les jeunes doivent se rendre compte de cela il faut croire à tout et pas à une certaine
partie. En effet, on ne peut pas choisir ce qu'on veut comme la femme ne peut pas dire
qu'elle est pieuse et ne pas porter le voile.

Dieu parle à la suite du mariage, du divorce et de l'allaitement. Les points semblent

complexes, mais vous pouvez les comprendre.

Je vous répète pour être les ambassadeurs de Dieu sur terre, vous ne devez pas imiter
les juifs dans leur désobéissance comme quand ils ont lésine à obéir à Dieu, d'où
l'importance de ce passage puisque c'est le titre du chapitre. Donc, il faut obéir à Dieu,
et Dieu vous rappelle notre place et donc Il nous demande de lui obéir. C'est pour cela
que Dieu nous rappelle qu'Il faut le craindre afin de nous aider à lui obéir, car celui qui
craint et aime Dieu essaye d'agir selon ses lois.
Puis, Dieu parle de la famille. Pourquoi ce passage n'est pas au début, mais après les
versets sur le pèlerinage. Parce que les versets sur le pèlerinage, le jeune et les règles
de piété sont une préparation avant d'établir les lois sur la famille. Voyez ce point
important la morale et les règles de mise en pratique sont évoqués et les versets sur la
famille sont évoqués avec une allusion sur la piété, voyez par vous-mêmes...Il fait
allusion à la piété tous les 2 ou 3 versets afin de relié la morale à la pratique, car en
islam les affaires familiales sont liées à la foi. Comment rendre une famille bien quand
les gens ne sont pas pieux ?

Après, Dieu parle de Talut et Goliath, l'histoire de ceux qui n'ont pas tenu à leur
religion, les enfants d'Israël qui n'ont pas lutté pour Dieu, l'islam doit être défendu et il
ne faut pas agir comme les enfants d'Israël, car seulement ceux qui peuvent défendre
l'islam peuvent le maintenir.

Après cette partie vient un des plus beaux versets du Qur'an V.255 : Pourquoi est il
placé ici ? Du fait de ses nombreuses lois et afin de les supporter, les gens doivent
sentir la magnificence de Dieu; Or ce verset suit ceux portant sur les crimes, l'héritage,
la famille et le djihad. Ce verset est donc là, pour montrer aux musulmans pourquoi ils
doivent exécuter toutes ces lois, car Dieu est l'unique, le vivant, celui qui se suffit à
lui-même.

Le verset suivant est tout aussi important V. 256 : Pourquoi ici ? Pour que les
musulmans ne force personne à l'islam, car c'est lui Dieu l’unique, ce verset montre
que personne ne doit être poussé à adopter l'islam.

Dieu nous montre sa puissance dans les versets suivant en donnant trois exemples sur
son contrôle de la mort et de la vie, l'histoire d'Abraham et d'al Namrod 260. Ezra
mourut 100 ans, puis fut ramené à la vie par Dieu. Et l'histoire des oiseaux où Dieu
ordonne à Abraham de découper 4 oiseaux en pièces, de les placer en haut sur des
montagnes et de les appeler, elles viendront. Abraham voient les parties se rassembler
et les oiseaux arrivent en volant vers lui. Tout ceci montre le pouvoir éternel de Dieu,
ceci montre aux croyants qu'ils doivent Lui obéir.

Comment refuser d'être les ambassadeurs de Dieu sur terre ? Comment rejeter cette
responsabilité ? Je devine que tous en lisant ce verset nous dirons oui mon seigneur
j'obéirai et ferai tout ce qui ai écrit dans ce chapitre.

A la fin les versets parlent de l'argent et de l'usure et ici il ne s'agit pas que d'une
énorme interdiction, mais aussi d'une alternative. Rien n'est interdit en islam sans
alternative.

Nous sommes arrivés au terme de cette émission. Quelle conclusion ? Simplement en

tant qu'ambassadeurs de Dieu sur terre, nous devons accepter l'islam dans sa totalité.
Cela se base sur l'obéissance à Dieu et à être une nation unique et pieuse. Quelles sont
les règles ? Il y en a beaucoup le crime, l'héritage, le jeune, le pèlerinage, les actes
d'adoration, la famille, le djihad, l'argent, l'usure et le mariage.

Nous avons fini, maintenant à vous de lire le chapitre. Ce chapitre contient

énormément de règles aussi la fin se devait d'être si belle, récitez avec moi : v285
 Et le dernier des versets se termine par une prière car seulement une prière vous aidera
à suivre les ordres de Dieu : v286 Dieu aide nous a défendre ta religion car ses
ennemis essayent de nous en empêcher'

Voyez la miséricorde de Dieu après avoir cité tous les ordres ?

C'est tout pour ce chapitre de la vache. J'espère que vous avez compris ce chapitre.
Demain, nous verrons la famille d'Imran.

* « Croyez-vous… ? » Comment pourriez-vous admettre une partie du Livre « en

rachetant les captifs » alors que vous ne vous conformez point à l’autre prescription
qui vous interdit de « vous entretuez et de vous expulser ».

En cette vie : ce que nous traduisons par « cette vie » et « l "autre vie », concerne « la
vie présente » et « la dernière », « l" ici-bas » et « l "au-delà » correspond en arabe à
l’expression : « la première »( vie) et « la dernière »(vie).-Parfois le mot vie n’est pas
mentionné. La « vie présente » est aussi désignée par l’expression « ce qui est
éphémère », « l"éphémère ».

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Verset 186, sourate 2

Cours du ramadan du Cheikh Docteur Ratib Nabulssi

Voici, le verset, l’invocation, que nous allons étudier aujourd’hui :

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je répond
à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’Ils répondent à Mon appel, et qu’ils
croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés »

Verset 186, sourate 2.

Il y a plus que dix versets dans le Qur'ân qui commencent ainsi, par un questionnement :

« Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes -Dis : »Elles servent aux gens pour compter le
temps, et aussi pour le pèlerinage… »

verset189, sourate2.

« Ils t’interrogent : « Qu’est ce qu’on doit dépenser ? » Dis :… »

Sourate 2, verset 215.

« Ils t’interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis… »

Sourate2, verset 217

Mais, dans ce verset, « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… Allah
répond : « Je suis tout proche ». Le mot « dis » n’a pas été utilisé.

Et, les savants de l’exégèse ont dit que c’est parce que c’est une invocation à Allah et qu’il n’y
a pas d’intermédiaire entre Allah et son serviteur.

Allah est tout proche quand son serviteur l’invoque :

Quand le serviteur dit : « O Seigneur ! »

Allah dit : « Je suis là pour toi, mon serviteur. »

Quand le serviteur dit dans l’inclinaison de la prière : « O Seigneur ! »

Allah dit : « Je suis là pour toi, mon serviteur. »

Quand il dit : « O Seigneur ! » dans la prosternation ….

Allah dit : « Je suis là pour toi, mon serviteur. » …

Quand le serviteur a commis un péché et dit : « O Seigneur ! »

Allah dit : « Je suis là pour toi, mon serviteur. » Et encore « Je suis là pour toi, mon
serviteur. » Et encore « Je suis là pour toi, mon serviteur ! »[C’est-à-dire beaucoup plus.]
Car Allah se réjouit de la repentance de son serviteur. Pourquoi ? Parce que le cœur d’un
repentant est inestimable, sincère.

La condition est donc que son invocation soit sincère envers Allah.

En effet, on ne peut pas faire d’invocation véridique sans comprendre ce que l’on dit, ni le
sentir.

Voilà le bien et la grandeur du serviteur repentant : parce qu’il s’adresse vraiment et

directement à Allah et à personne d’autre, alors Allah lui répond … « Je répond à l’appel de
celui qui Me prie quand il Me prie. »

Le Prophète, , pour invoquer Allah disait :

« O Allah mon Seigneur et le Seigneur de tout ce qui existe »

Pourquoi cette invocation ? Car, celui qui Adore Allah sait que Dieu possède dans Sa
main tous les pouvoirs : la pauvreté comme le richesse, la faim, la maladie …. Allah est Celui
vers qui tout revient, l’Omniscient, qui juge toute personne majeure et responsable de ses
actes.

En effet, si tu voyages à l’étranger et que tu quittes ton pays et tes amis, tu sens un vide, car là
où tu vas, personne ne te connaît, mais quand tu as une attache à Dieu …ou que tu ailles,
Allah est avec toi.

O Allah ! Mon Seigneur et le Seigneur de tout ce qui existe !

Quand Allah dit :

« Allah est partout avec vous » …c’est une signification générale, la science d’Allah.

Quand Allah dit :

« Allah est avec les croyants », …c’est qu’Il les aide à réussir, Il les secourt, Il les protège,
c’est donc un sens particulier par rapport au précédent.

Alors quand tu adores et implores celui qui peut tout, Allah Seul, qui possède tout, le Meilleur
secours, tu n’adores rien avec Allah. Tu attestes ton dogme islamique …« Qu’Ils répondent
à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés »
Comment attester ton dogme ? Quand Tu évites l’association apparente et cachée, (car sinon
tu seras puni), tu attestes comme quand tu Dis : « Toi l’unique, Qui n’a pas d’associé. »

Et tu attestes quand tu dis que l’Envoyé est le prophète d’Allah, .

Et le prophète, , a attesté lui aussi qu’il est le prophète.

En effet, le prophète , était sincère envers son seigneur et s’en remettait à Lui. D’ailleurs,
il était sûr de sa victoire avec Dieu, le prophète, , avait confiance en Allah.

En effet, dans l’histoire du prophète : lorsque les qurayshites avait offert une récompense pour
le tuer, alors qu’il était avec Abû Bakr, , sur la route de l’exode vers Médine, il a promis à
Souraka ben Jachem, les bracelets du royaume de Kisra, ce qui signifie qu’il avait pleinement
confiance en Dieu !

Seulement, cette confiance en Allah a un prix ! Le secours d’Allah sur terre à un prix !

Pour qu’Allah soit plus proche de nous, il est meilleur d’être un serviteur loyal et donc
d’éviter les péchés.

Or, certains veulent vivre deux sortes de vie, un peu de celle de ceux qui vivent dans les
péchés et un peu de piété.

En effet, on remarque que la religion est malade sur terre, car les croyants ne sont pas
constants, ni unis.

Or, le croyant atteste que les musulmans sont des frères !

Oui, la grandeur de cette religion est que c’est une religion de fraternité, d’humanité et de
compassion.

Par exemple, Salah ad din quand il prit le « quds » ne fit pas verser une goutte de sang !

Or en tant que croyant j’atteste que les croyants ne sont que des frères ! Et, dans autre
Hadith, le prophète, , a dit que nous deviendrons vraiment croyant que lorsque nous
aimerons pour notre frère ce que nous aimons pour nous même !

Le croyant atteint donc les plus hauts degrés de la croyance lorsqu’il est compatissant et
aimant envers ses frères, il ne dit rien sur eux, il ne les haï pas…Oui, le plus haut degré est
celui de l’altruiste.

La sincérité à Allah, le sublime est l’âme de cette religion. Une seule prière d’un croyant
sincère vaut mieux que milles prières d’un autre non sincère…avec la sincérité, la paix
descend sur toi.

Et les Signes de la sincérité sont :

- Tu es comme tu fais. Ce que tu caches et ce que tu montres sont identiques.

- Tu ne cherches pas de récompense.

- Qu’on te remercie ou pas, cela t’importe peu.

La sincérité est donc une adoration du cœur. Mais plus encore …ton Mari, ta femme, tes
enfants … toute ta maison fait parti de ta religion, et certains se laissent aller. Que dire d’une
mère voilée qui marche dans la rue avec sa fille dévergondée, comment peut elle accepter
cela ?

C’est vrai que l’être humain est instable, Il se balance par vague ….tantôt il est pieu, tantôt il
se laisse aller.

Pour conclure, cette formule « Qu’Ils répondent à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin
qu’ils soient bien guidés » implique donc, aussi, l’action, l’œuvre du serviteur : pour la
réaliser pleinement, il faut placer sa confiance en Allah et obéir à ses commandements !

D'après la leçon fait pendant ramadan du docteur Ratib Nabulssi.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

Petite présentation de l'islam

Chers lecteurs et lectrices, je vous demanderai de faire table rase des clichés négatifs que vous
pouvez avoir sur l’islam... L’islam ne demande pas aux êtres humains d’abandonner la vie et
de devenir malheureux. Il donne au contraire un sens à la vie. Il élève l’homme à un haut
niveau de spiritualité qui le rend sain, pieux et respectueux. La religion musulmane n’ai ni
grégaire ni sclérosée. A l’inverse, en solidifiant les liens familiaux, amicaux et de voisinages
entre les croyants, elle permet à la société d’être paisible, une union et une stabilité propre à la
modernité. Le musulman doit essayer de parler plusieurs langues à l'instar du prophète, ,
qui connaissait plusieurs dialectes de tribus arabes.

Je réfute les propos mensongers colportés sur les femmes musulmanes alors que l’islam a
donné un statut et des droits aux femmes, bien avant les autres civilisations. La croyance
musulmane n’oblige pas la femme à s’enfermer, à se taire et à se faire maltraiter. Il ne faut pas
confondre les traditions et attitudes machistes de certains avec l’islam.

Et Dieu a dit : « Et comportez vous convenablement avec elles. Si vous avez de l’aversion
envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose
où Allah a déposé un grand bien».

Et, le prophète, , a d’ailleurs dit : « Ceux qui ont la plus parfaite foi, sont ceux qui ont les
meilleurs caractères. Et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui sont bons envers leurs
femmes. »

Le coran est la parole d’Allah transmise au prophète, , par l’intermédiaire de l’ange

Gabriel, sur lui la paix. Allah a créé les hommes, et leur a donné une manière pour s’exprimer
et discuter entre eux. Il ne va donc pas leur transmettre un message qu’ils n’ont pas la faculté
de comprendre. Il envoie donc Son message dans une langue accessible aux êtres humains et
où l’on trouve naturellement des sentiments qui leur sont proche.

C’est aussi pour cette raison que Dieu a choisi des messagers humains qu’Il a envoyé aux
autres hommes pour leur rappeler et leur apprendre comment Le louer et Le prier. C’est la
prophétie, comme cela a été le cas pour entre autre, Noé, Abraham, Joseph, Moïse, Jésus et
Mohammad, que les Bénédictions d’Allah soient sur eux. Et Allah dit dans le coran : « Et
nous n’avons envoyé avant toi aucun messager a qui Nous n’ayons révélé : «Point de
divinité en dehors de Moi. Adorez Moi donc. » Sourate 21, verset 25.

Le « jihad » n’a rien a voir avec la justice de clan, c’est tout au contraire la lutte corps et âme
pour être un bon musulman, une école de la patience, du pardon et de l’endurance pour que le
message de Dieu soit diffusé. A ce propos, il y a deux « hadith » ou paroles prophétiques, qui
disent que Dieu le Suprême a créé avant toute chose, le crayon. Il a dicté à ce crayon tout ce
qui va arriver. Ceci montre bien que la plume, c’est la sagesse et la meilleure arme pour
défendre l’islam. Les mots sont plus tranchants que la lame de l’épée, ils assurent d’ailleurs
par la grâce d’Allah la pérennité de l’islam. Aussi, dissocions biens les lois, les pratiques et
les pratiquants. Et ne suivons pas les idéologies racistes. Enfin l’islam, c’est un monde
nouveau et une exploration demande du temps, alors donnez vous et donnez nous le temps de
vous l’expliquer.

La religion musulmane n’a que des avantages. J’en veux pour preuve l’antagonisme entre la
société antéislamique, appelée « Jahiliya » en arabe, qui vient du mot ”jahal” qui signifie
ignorance et la période islamique. L’islam a convertit très rapidement de nombreuses tribus
hétérogènes de la péninsule arabique, en une nation civilisée et héroïque.

Tout le monde connaît le Moyen Age en Europe, l’histoire des États-unis, la Guerre Froide et
les guerres mondiales, mais que savons- nous sur les évènements historiques liés à la
communauté musulmane ? L’essor de l’islam et son apogée dans les arts, les sciences,
l’écriture et sur les surprenantes conversions de ces territoires ? Les effets positifs de l’islam
se sont répercutés sur l’Europe et les pays a confession musulmane se sont multipliés. Au 21
eme siècle, la religion musulmane, c’est 85 drapeaux et un milliard deux cent millions de
musulmans. Une fidèle représentation de cette union, se trouve dans le discours de Cassius
Clay, à propos du pèlerinage du « hajj » où il dit : « J’ai eu beaucoup de bon moment dans
ma vie. Mais, le sentiment que j’ai eu lorsque je me suis tenu sur le mont Arafat, a été le plus
unique. Je me suis senti transporté par l’indescriptible atmosphère spirituelle qui régnait sur
un million et demi de pèlerins, invoquant Allah de leur pardonner leurs pêchers et de faire
descendre sur eux Sa Bénédiction. C’était une expérience exaltante de voir des gens de
différentes couleurs de peau, un mélange de races, de nationalités ; des rois, des chefs d’états
et des hommes ordinaires, venant de pays très pauvres ; tous heureux vêtus dans deux simples
linges blanc, priant Allah ne pensant ni à leur fierté, ni à leur infériorité. C’était la
manifestation pratique du concept d’égalité en islam. »

L'islam est une religion de droiture qui séduit par sa simplicité et sa logique, pas de secrets,
pas de mystères, seulement la vérité dans toute sa beauté et sa grandeur, une religion qui
donne un sens à votre vie, contre la déprime et les idées noires....pour renaître à nouveau!

Maintenant que nous avons exposé brièvement les bienfaits et les mérites de l’islam, je vais
vous parler de ces concepts. Parlons de la notion fondamentale et inhérente de l’islam : La foi.

L’islam est une religion monothéiste. A travers le coran et les hadiths, je vais vous parler de la
foi. Elle s’exprime à travers la notion de « tawhid ar-rubbubbiyah » qui veut dire, croire à
l’unicité de Dieu, et de « tawhid al’uluhiyyah », c’est-à-dire que Dieu est le seul méritant
qu’on lui rende un culte. Il faut donc s’abstenir de vénérer tout autre chose ou être. Il ne faut
donc pas adorer sa femme ou son mari, ses enfants, un acteur, ou un sport plus qu’Allah.

Dieu dans le Coran nous fait méditer sur le monothéisme : « Adorez-vous ce que vous avez
façonné vous même, », de même, « Dieu n’a auprès de Lui aucun fils et n’a aucune
divinité à ses cotés : sinon, chaque divinité aurait pris avec elle ce qu’elle avait crée, et
certaines d’entre elles se seraient élevées au dessus des autres. » Le coran établit ainsi que
la conception sans père de Jésus ne fait pas de lui le fils de Dieu, Dieu nous l’explique en
prenant l’exemple d’Adam, la paix sur lui, crée sans père, ni mère : « En vérité, Jésus est au
Yeux de Dieu ce qu’est Adam. Il le forma de poussière, puis Il lui dit « sois » et il fut ». Car,
« … Dieu est Unique, tout a besoin de Lui, mais Lui n’a besoin de personne, Il n’a pas
engendré et n’a pas été engendré et personne n’est égal à Lui. »

La foi se doit également d’être sincère : elle se reflète parfaitement dans un hadith
« Qudsi » rapporté par Abu Huraira, que Dieu l’agrée, où Dieu juge entre autre, une personne
de religion. Cette personne est amenée devant Le Créateur. Elle dit à Dieu qu’elle a passé
toute sa vie à apprendre et à parler aux autres d’islam, mais le Très Haut fait savoir à cet
homme qu’il n’est qu’un menteur et qu’il n’a agit ainsi que pour le prestige d’être appelé un
savant. Le prophète, sas, a d’ailleurs dit : « les actes ne valent que part leurs intentions. »

L’islam n’est donc pas juste un ensemble de rites, car il souligne sans cesse l’importance entre
l’intention et l’action.

Les lois et les pratiques sont donc deux éléments moteurs intimement impliqués. On applique
en effet que ce dont on est convaincu. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle le prophète,
a dit : « La foi c’est ce qui demeure fermement dans le coeur et qui est prouvée par les
actes» et « la (pratique journalière et assidue de la) prière, c’est la limite qui sépare la
croyance de la mécréance.»

L’essence du culte se traduit donc à travers un sentiment de gratitude. Par opposition à un tel
respect et à un tel amour pour son Créateur, le non croyant, celui qui ne correspond pas à ses
caractéristiques, celui qui nie la vérité, n’est pas reconnaissant.

La foi est aussi liée de manière inhérente à la croyance aux anges, à l’ensemble des prophètes,
aux livres divins, au destin, au jour de la résurrection, au paradis et à l’enfer. Dans le Saint
Coran Allah dit à ce propos : « Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son
messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu’il a fait
descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en ses Anges, en Ses Livres, en Ses
messagers et au Jour dernier, s’égare loin dans l’égarement. »

La pratique de l'islam et ses piliers

Une fois qu’on croit en un Seul Dieu et que l’on connaît les frontières du monothéisme, on
apprend les fondements de l’islam, ou piliers qui sont au nombre de cinq.

Premièrement, la « shahada » ou profession de foi : C’est témoigner que nul autre qu’Allah
n’est digne d’être vénéré et que Mohammad est son envoyé auprès de tous les hommes
jusqu’au jour du jugement. Le fait que Muhammad soit le prophète oblige chaque musulman à
prendre modèle sur sa vie exemplaire.

Second pilier, la salat ou prière : Tout musulman a le devoir de faire ses prières cinq fois par
jour en hommage à Allah. Elles animent et renforcent la croyance en Allah, et elles élèvent la
moralité de l’homme. Elles purifient son coeur et l’écartent des tentations et du mal. Il faut
veiller à ce que tout soit propre corps, habits et lieu de prière. Il faut également faire le
« houdou » ou ablutions. Il faut être sur que ce soit l’heure de la prière. Il faut enfin se diriger
vers la Mecque.

Troisième pilier, « as-siyam », le jeûne : L’année musulmane compte 12 mois lunaires de 29

jours environ et le 9 eme mois est appelé Ramadan. C’est pendant ce mois que le coran est
descendu pour la première fois. Le mois de jeûne commence dès que la lune est visible. Non
seulement les musulmans s’abstiennent de nourriture et de boisson, ainsi que de rapports avec
leur conjoint, de l’aube jusqu’au couché du soleil, mais ils se gardent d’avoir de mauvaises
intentions. Aussi, c’est l’amour des croyants pour Allah qui se reflète à travers ce mois de la
générosité et de la dévotion. Elle développe au sein de la communauté musulmane une union
sincère faite de patience, d’altruisme et de volonté.

Quatrièmement, la zakat, la charité aux pauvres : Elle a été prescrite la deuxième année de
l’hégire. C’est un devoir religieux pour les croyants que de consacrer, en aumône
purificatrice, 2,5% de la partie du revenu non utilisée pendant un an. Cette somme sera
redistribuée aux plus pauvres. Dans le Coran, Allah nous exhorte presque autant à l’aumône
qu’à la prière.

Cinquième et dernier pilier, le « hajj » ou pèlerinage à la Mecque. Chacun doit l’effectuer une
fois au moins dans sa vie si cela lui est économiquement et physiquement possible. L’origine
des rites du « hajj » est lié à l’histoire d’Abraham et de sa famille et c’est Abraham qui a
d’ailleurs posé les premières pierres de la maison sacrée. Par la grâce et la miséricorde
d’Allah, les pèlerins reviennent du « hajj » complètement purifiés, comme l’enfant qui vient
de naître.

En islam, ni le cheikh, ni l'imam, ni le mufti ne peuvent nous pardonner nos péchés, car Seul
Dieu pardonne les péchés de ses serviteurs. La majeure partie de leur travail est de faire la
"dawa'", c'est-à-dire d'expliquer et de donner des leçons de religions. Les "ulama" sont des
docteurs en religion et des théologiens. La juridiction religieuse se base sur la « charia » ou
ensemble des lois qui régissent la vie des musulmans. Elle établie parfois une « fatwa », c'est
une décision religieuse qui se fait lorsque la communauté est obligée de rédigé une nouvelle
loi pour résoudre un problème posé par des évènements contemporains.

Le prophète

Maintenant, nous allons parler du prophète, sas, de sa vie, de ses hadiths, de ses miracles, de
ses batailles et de son caractère. Et Allah dit à propos de lui :

"Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers." Sourate Al-Anbiyâ, verset
107

Il est né en l’an 570 après jésus christ dans la ville de la Mecque en arabie. Issu d’une famille
de la noblesse, il a reçu la première révélation à l’age de quarante ans.

Dès qu’il a commencé à prêcher l’islam, lui et ses disciples ont été persécutés et ont dû faire
face à de rudes épreuves. C’est pourquoi Allah lui a ordonné de se rendre à Médine, une autre
ville d’arabie. Cet événement s’appelle l’Hégire et marque le début du nouvel an musulman.

L’islam a triomphé et le prophète est retourné dans sa ville natale de la Mecque. En une courte
période de 23 ans, il a achevé sa mission de prophète et il est mort à l’age de 63 ans, sa vie fut
exemplaire; en tant qu’incarnation des enseignements coraniques, elle peut servir de modèle à
tous les êtres humains.

Sa femme Aïsha, que Dieu l’agrée, a d’ailleurs dit : « Il avait les moeurs dictées par le
coran. » Fin de citation.
L’émissaire de Dieu a plusieurs prénoms : Mohammed ou Ahmad qui signifient le loué et
avant la révélation, il était surnomme le probe. Dieu l’a nommé dans le coran, l’émissaire, le
prophète illettré, le revêtu d’un manteau, l’avertisseur et l’éclaireur lumineux.

Le prophète a été annoncé dans tous les livres saints, et dans le saint coran Allah dit :

« Et quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô enfants d’Israël, je suis vraiment le messager
d’Allah, confirmateur de ce qui, dans la Thora est antérieur à moi, et annonciateur d’un
Messager à venir après moi dont le nom sera « Ahmad ».

C’est donc de Muhammad qu’il s’agit.

Certains ont dit que le prophète avait inventé ce livre, pour répondre à cette invective, je
laisserai parler un français, le docteur Maurice Bucaille, qui s’est converti à l’islam en
étudiant les miracles scientifiques contenus dans le Coran.

A la page 126 de son livre, il dit :

« cette constatation rend inacceptable l’hypothèse de ceux qui voient en Muhammad l’auteur
du coran. Comment un homme, illettré au départ, aurait il pu, en devenant par ailleurs, du
point de vue de la valeur littéraire, le premier auteur de toute la littérature arabe, énoncer
des vérités d’ordre scientifique que nul être humain ne pouvait élaborer en ce temps là, et
cela sans faire la moindre déclaration erronée sous ce rapport ? » Fin de citation.

Tout cela prouve que Muhammad est le prophète de Dieu et que le coran est un livre divin.
Les hadiths sont les paroles du prophète, rapportés par ses fidèles compagnons, que Dieu les
agrée. Il faut saluer le travail colossal auquel les imams se sont appliqués, que Dieu les agrée,
et qui nous permet de compulser, sans avoir à douter sur leur crédibilité, les hadiths les plus
surs ou « Sahih ».

D’ailleurs, il fut un temps ou les « talib al 3ilm » ceux qui cherchent la science parcourait des
kilomètres pour aller chercher juste un seul hadith du prophète, .

Les milliers de hadiths sont un monde à eux seuls. C’est pourquoi il existe des spécialistes du
« hadith ».

Enfin, l’étude des paroles prophétiques et de la "sira" est d’autant plus importante qu’elles
développent et expliquent les versets coraniques.

Très rare, sinon inexistants, nous sont parvenus les récits sur les miracles prophétiques. J’en
cite quelques uns : la montée aux cieux du prophète, la profusion de la nourriture ou de l'eau,
le tronc d'arbre qui pleure, la séparation de la lune en deux et la présence des anges pendant
les batailles.

Comment en effet, le prophète et sa modeste armée, aurait-il pu faire toutes ces conquêtes et
gagner toutes ces batailles, si ce n’est grâce à Allah. Il y a donc eu tantôt l’aide des anges de
Dieu pendant la bataille tantôt le déchaînement des éléments naturels protégeant et
débarrassant les musulmans de leurs ennemis.
Enfin, Muhammad, c’est un bienfait pour les musulmans, pour ses nombreuses qualités et sa
moralité imminente et parce que c’est le dernier des prophètes pour l’humanité. Un jour, par
exemple, il a refusé l’offre de ceux qui lui proposait d’être leur roi ou d’avoir toutes leurs
richesses, à la condition qu’il arrête sa mission, il a répliqué que même si ils lui donnaient le
soleil et la lune dans ses mains, jamais il n’arrêterait sa mission.

Fatigué, assoiffé, affamé, maltraité, personne ne l’a corrompu et rien ne l’a jamais arrêté de
continuer sa mission. C’est pour toutes ces raisons et d’autres que la moindre des choses pour
un musulman, c’est de le saluer quand on entend son nom, en disant en français, que la
miséricorde de Dieu et la paix soient sur lui, ou pour demander à Allah de lui donner de Ses
Faveurs, car vraiment l’avare c’est celui qui ne prie pas sur lui.

Source utilisé pour cet article : un aperçu de l'islam WAMY.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 Au nom d’Allah le Clément, le MiséricorDieux, Louanges à Allah.

as Salat

Signification de la prière

Linguistiquement : C’est une invocation.

Et suivant l’accord des juristes : ce sont des paroles et gestes qui commencent par
« Allahou Akbar » liés à l’intention de prier. Et qui se terminent par « as salamou
3aleykoum » avec des conditions particulières.

La prière est une relation entre l’adorateur et son Seigneur. C’est la liaison entre l’être faible
attaché à Allah, son Créateur, Puissant et Miséricordieux.

C’est une adoration complète où il y a à la fois, la pensée, l’invocation, l’épanchement de

cœur, l’obéissance, la soumission à Allah, le Seigneur de l’univers et Maître du jour de la
rétribution.

Et si on n'explorait tous les actes de la prière dans l’islam, leurs conditions et leurs préparatifs,
on trouverait l’être humain entrain de chérir ce moment unique de délivrance, sans
intermédiaire entre lui et son Seigneur.

La libération peut se faire à n’importe quel endroit pur sur terre, car d’après un Hadith du
prophète, ,

« wa jou3ilat li l ard masjidan wa tahouran… »

Le musulman se met donc entre les mains du Seigneur, face à la Mecque, purifié de toute
impureté, il annonce son dévouement par « Allahouakbar », la grandeur
d’Allah. « Allahouakbar » la puissance d’Allah. Le prieur louange Allah dans sa prière, lit le
Qur'an, fait des invocations. La prière est la résidence où revit le prieur et avant de retourner à
ses occupations, ses derniers signes sont un « salam », que la paix soit sur vous, à sa droite,
puis à sa gauche.

La prière « As-salât » du croyant doit être observée cinq fois par jour, c’est le droit d' Allah.

Allah a dit :

« car la salât demeure pour les croyants une prescription à des temps déterminés. »
 Sourate les femmes, verset 104.

Importance de la prière

C’est une adoration dans laquelle on se rappelle de Dieu « dhikr ». On se trouve en relation de
proximité avec Dieu. Et c’est la preuve de la vérité de la croyance, (car si tu la fait, tu es un
croyant), et de l’obéissance.

C’est une condition nécessaire pour être musulman, l’adjectif nécessaire au croyant, sa
qualité. C’est l’acte le plus important dans l’islam.

Elle a été demandée dans toutes les religions. Elle a été la première obligation « fard »
demandé par Allah.

La prière et les ablutions ont été apprises à l’envoyé par « Jibril », l’ange Gabriel, pendant le
voyage nocturne. On dit alors que le croyant est si proche de Dieu dans sa prière que c’est
l’ascension du croyant.

La prière sera la première chose pour laquelle on sera jugé (interrogé).

Quand la prière est mauvaise, les actes seront mauvais.

Elle ne tombe pas même pendant une guerre ou en cas de maladie.

Elle est la preuve de la bonne santé de notre religion, de notre foi, et de notre appartenance à
l’islam.

Et Tabarani a rapporté : « …la position de la prière par rapport à l’islam est comme la
position de la tête par rapport au corps. »

La prière est et donne un repos psychologique. La prière est le refuge du musulman. Le

prophète, , se réfugiait dans la prière quand il se sentait mal.

« wa jou3ilat qourratou 3ayni fi As-salât » An nisa’i

« Mon attachement c’est la prière. »

« ya bilalou aqim asAs-salât, arhna biha » Abou Daoud

« O Bilal, appel à la prière, que nous nous soulagions par elle. »

Statut de celui qui ne prie pas

« Revenez repentants vers Lui. Craignez Le, accomplissez la As-salât et ne soyez pas parmi
les associateurs. »

Sourate ar rum , verset 31.

« Mais si ils se repentent, accomplissent la As-salât et acquittent la Zakât, ils deviendront

vos frères en religion. »

Sourate at tawbat, verset 11.

« La promesse qui nous lie est la prière, celui qui la laisse a commis un acte de mécréance»

Ahmad, Abou daoud et tirmidhi.

« Entre l’homme et la mécréance, (« kufr »), il y a le délaissement de la prière »

Celui qui délaisse la prière est donc en contradiction avec les versets du Qur'an et les Hadiths.

1. Celui qui délaisse la prière par flemme :

Il est non croyant pour certains compagnons : Omar ben Khattab, Abdoullah ben Massoud,
Abdoullah ben Abbas et Abou Darda.

Et l’imam Ahmad, que Dieu lui fasse miséricorde, le considère lui aussi comme un non
croyant et sa punition est la peine capitale « hadd » (peine corporelle). Bien sur, on aura laissé
un délai à la personne et on aura essayé par la sagesse et la bonne exhortation de la raisonner
et de la convaincre de retourner à sa prière. Si il est exécuté, il ne sera pas traité comme un
croyant et on ne lui fera pas les funérailles musulmanes.

Pour les autres savants, la majorité, il est pervers, et il a commis un grand péché comme pour
Abou Hanifa, que Dieu lui fasse miséricorde. Mais, pour ce dernier, il doit être puni
d’emprisonnement, notamment pour ne pas être pris en exemple.

Pour les imams Malik et Shafé3i, que Dieu leur fasse miséricorde, il a commis un grand
péché, mais il n’est pas considéré mécréant, mais pervers. On aura laissé dans ce cas aussi, un
délai à la personne, (peut être de trois jours ou avant la fin d’un jour, mais je ne suis pas sure
de cette information), et on aura essayé par la sagesse et la bonne exhortation de la raisonner
et de la convaincre de retourner à sa prière. Mais, si elle refuse de se réformer sa punition est
aussi la peine capitale. Comme la personne est considérée croyante par les imams Malik et
Shafé3i, que Dieu leur fasse miséricorde, on lui préparera un linceul et on lui fera la prière du
mort.

2. Pour celui qui délaisse la prière parce qu’il la renie (renie son caractère obligatoire) :

Il est considéré à l’unanimité comme un non croyant, on ne lui prépare pas de linceul et on ne
lui fait pas la prière du mort et on n’hérite pas de lui.

Pourquoi cette différence ?

Elle est due à l’interprétation du mot « kufr », à propos du Hadith qui dit :

« Entre l’homme et la mécréance, (« kufr »), il y a le délaissement de la prière »,

Auquel on peut donner le sens de « paresse » ou « reniement ».

Une partie des savants a jugé que celui qui délaisse la prière (par paresse) ne sort pas de
l'islam, mais que son acte est si grave qu'il s'est rapproché du kufr, cependant il est considéré
comme un croyant tant qu'il ne renie pas son caratère obligatoire.

D'après le hadith suivant rapporté par Boukari et Mouslim d' Ibn Omar que le prophète a
dit :

"J'ai été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a qu'un seul Dieu
et Mohammed est son prophète, et qu'il fasse la Salat et qu'ils donnent la zakat alors si ils le
font, leur sang et leur argent seront interdits pour moi (- je ne pourrai pas les combattre) sauf
pour le droit de l'islam. Et c'est Dieu qui les jugera."

Ce hadith prouve que celui qui a fait la shadatain, se fait punir (peine corporelle) si il ne fait
pas la prière, mais qu'il n'est pas considéré comme kafir, pour preuve ce que Abou Daoud (et
d'autres) ont rapporté d'Obada ben al Sami qui a entendu le prophète dire :

"Dieu a ordonnés cinq prières à Ses serviteurs. Celui qui les fait sans rien avoir perdu de ses
prières, ni en les prenant à la légère, Dieu lui garantie qu'il entrera au paradis. Et celui qui
ne les fait pas, Dieu ne lui a rien promis, si Il veut Il le punira, si Il veut il le fera entrer au
paradis."

(Dans le livre fiqh as sunna de Sayyid sabiq, il est rapporté qu'une discussion entre Ahmad et
Shaféi a eut lieu sur ce sujet :

"Ahmad, dis-tu que celui qui néglige de faire la prière est kafir (incroyant)?"

"Il l'est." répondit Ahmad. Ash Shaféi poursuivit :

"Que doit-il faire si il veut redevenir musulman?"

"Il doit dire : la ilaha illa Allah Mohammadan rassoul oullah", répondit Ahmad.

"Mais cet homme a déjà prononcé cette formule de foi et il ne la jamais renié!" Observa
Shaféi.

"Il redeviendra musulman en accomplissant la prière." dit Ahmad.

"Mais comment donc puisque la prière d'un incroyant n'est pas valable!" Observa Shaféi.

L'imam Ahmad se tut alors.

Source internet)
La prière dans le Qur'an

• Une sollicitation à faire la prière « As-salât »

« car la As-salât demeure pour les croyants une prescription à des temps déterminés. »

Sourate Nissa, verset 103.

« Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur « As-salât »

« et qui observent strictement leur « As-salât ». Ce sont eux les héritiers (du paradis) »

Sourate Mouminoun, verset 1,2 et 9,11.

« Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore Moi donc et accomplis la « As-
salât » pour te souvenir de Moi »

Sourate Taha, verset 14.

« Et commandes à ta famille la « As-salât » et fais la avec persévérance. »

Sourate Al ma3arij, verset 34,35.

« Et cherchez secours dans l’endurance et la « As-salât » : certes, la As-salât est une lourde
obligation sauf pour les humbles. »

Sourate Al baqarah, verset 45.

• Exhorter ceux qui délaissent la prière

« Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs
passions. Ils se trouveront en perdition. »

Sourate Mariam, verset 59.

« Ada3ou » peut signifier délaissèrent (c-à-d. ils ne la font plus) ou encore éloignèrent,
égarèrent (ils ne l’observent pas avec constance).

« Qu’est ce qui vous a acheminé à Saqar ? Ils diront nous n’étions pas de ceux qui font la
« As-salât »

Sourate Al Mouddathir, verset 42,43.

« Malheur donc à ceux qui prient tout en négligeant leur « As-salât » (retardant) »
 Sourate Al Ma3oun, verset 4, 5.

Ô Allah à toi la gloire et les louanges, il n'y a pas d'autre divinité que Toi, je Te demande
pardon et je reviens vers Toi repentante.

La prière dans la tradition prophétique

• Une sollicitation à faire la prière

1. Abû Horaïrah a entendu le prophète, , dire :

« Si l’un de vous avait une rivière qui coulait devant sa maison, et dans laquelle il puisse se
laver cinq fois par jour, pensez vous qu’il restera sale ? Ils dirent : « Cela le débarrasse de
toutes les impuretés » Il leur dit : «C’est l’exemple des cinq prières dont Allah se sert pour
effacer les péchés»

Muslim, Al-Bukhâri, Tirmidhi et Nisa’i

2. Othman ibn 3affan a entendu le prophète, , dire :

« Il n’y a pas un musulman qui arrive à une prière prescrite et qui parfait son ablution, son
humilité et son inclinaison, sans qu’elle efface les péchés commis précédemment sauf les
grands et cela pour toute la vie. »

Muslim

3. Abû Horaïrah que le prophète a dit :

« Les anges du jour et de la nuit se succèdent sur vous, ils se relayent à la prière du matin et
de l’après midi, ceux qui étaient avec vous montent et leur Seigneur leur demande et Il les
connaît : Comment avez-vous laissé mes serviteurs ? Ils disent : « On les a laissé entrain de
prier et on les a rencontré alors qu’ils priaient »

Al-Bukhâri, Muslim, Malik, Nisa’i

• Exhorter ceux qui délaissent la prière

1. Jâbir Ibn `Abdillâh a rapporté du prophète, :

« Entre l’homme et la mécréance, il y a l’abandon de la prière. »

Ahmad Muslim

2. Abdallah ben Amro a rapporté du prophète, :

 « Celui qui y tient a une lumière, une preuve et une délivrance le jour de la résurrection et
celui qui ne la tient pas, il n’aura ni lumière, ni preuve, ni délivrance et au jour du jugement, il
sera avec Pharaon, Haman et Abi ben Khalaf. »

Ahmad Tabarani

3. Abi Darda a rapporté du prophète, :

« N’associez rien à Allah, même si on vous découpe ou si on vous brûle et ne laissez pas une
prière prescrite sans raison, … »

Ibn Maja

La vie de la prière

Iqamatu s-As-salât :

Dans la sourate ar rum verset 31, Allah ne dit pas « sallou », mais « aqimou s-As-salât » c'est-
à-dire faites la prière de la meilleure façon et cela nécessite plusieurs choses.

[Pour Nawawi « aqimou », ce n’est pas prié maintenant, et cela peut avoir deux sens :

Soit de ne pas l’oublier, être constant, y faire attention,

Soit la faire, mais de la bonne manière notamment bien concentré.]

Porter son attention sur la pureté :

Les habits et l’emplacement doivent être purs, il faut s’appliquer dans son ablution. Mieux tu
feras tes ablutions et meilleure sera ta prière. Faire attention aux actes « Sunnan » des
ablutions et aux invocations ; être présent en restant humble.

Sourate al muminun, versets 1.2 :

« Bienheureux sont certes les croyants, Ceux qui son humbles dans leur Salat »

Dans la prière, on se rend à Allah par le cœur et pas uniquement par le corps. Une prière sans
concentration est une prière sans âme et un corps sans âme ne donne pas tous ces résultats.

Comment avoir la concentration ?

Pour avoir la concentration du cœur et des pensées, il faut éloigner toutes les pensées qui
n’ont rien à voir avec la prière et cela en éloignant les raisons de ses pensées.

Les raisons :

Peuvent être extérieures : des choses qu’on entend ou qu’on voit …et on en est déconcentré.

Celui qui a la foi forte ne sera pas déconcentré, mais il vaut mieux choisir un endroit calme.

Peuvent être intérieures : elles sont plus fortes et s’en débarrasser est plus dur et ce n’est pas
ni en fermant les yeux, ni en bouchant ses oreilles qu’on pourra s’en débarrasser.

Essayer de :

- se concentrer sur ce qu’on dit.

- Penser à l’au-delà, à Allah, à tout ce qu’il y a après cette vie de manière à penser qu’on veut
être sauvé.

-résoudre ses problèmes pour ne pas y penser tout le temps.

On raconte que le prophète avait prié avec une robe sur la quelle se trouvait un dessin qui
l’avait déconcentré. Il avait dit rendez la à celui qui me l'a donnée.

Un compagnon avait prié dans son jardin et son attention était restée fixée une heure sur un
oiseau, il avait alors demandé au prophète : « Prends ce jardin, je n’en veux plus. »

Hukm, jugement de la concentration :

Tous les ulémas et les savants de religions ont donné une « fatwa » comme quoi la prière est
valable même sans concentration, et au moins elle fait tomber le « fard » (l’obligation).

La prière est faite, même si elle aura moins de valeur. Notre présence dans la prière est
suffisante.

La moindre des choses est que « takbirat al ihram » (dire :Allâhou Akbar) soit vrai. Et après
plus on est concentré et mieux c’est pour notre âme et plus on a des bons points. L’homme
quand il a fini sa prière, il peut avoir gagné 1/10, 1/9, 1/8…1/4, ½ de sa prière.

Un pieux prédécesseur disait :

" Quant je vais à la prière, je médite en m'imaginant que la Ka'aba est devant moi, la mort
derrière moi, le paradis à ma droite et l'enfer à ma gauche. Je prend conscience de cela et
m'imagine que le Sirat, le pont menant au paradis via l'enfer, est sous mes pieds. Je prends
conscience que mes péchés sont présents et me culpabilise et au dessus de tout cela Dieu
m'observe. Ensuite j'accomplie les génuflexions et les prosternations. En accomplissant le
salut final, je ne peux dire si Dieu a accepté ou pas ma prière."

La présence du cœur dans le lieu de prière

La concentration du cerveau avec Allah

Avoir le cœur "Kachi3" sans doute sur ce que tu fais

Se rendre à Allah, obéir totalement sans s’attendre à un donnant donnant (sans vouloir la
récompense.

Pourquoi ses quatre?

Car quand le cœur est là, Allah lève le voile entre toi et lui( plus proche de Allah)

Quand ton cerveau est concentré Allah ne t’en voudra pas

Quand le cœur a son "khouchou3" Allah t’ouvre les portes

Et quand tu te rends cent pour cent à la prière sans attendre en retour c’est là que tu gagnes
tout de la prière

Alors celui qui accompli sa prière sans cœur est un prieur sans cœur comme si il jouait

Celui qui fait sans sa tête est inattentif...

Les bienfaits de la prières

Glorification du créateur et dignité des êtres humains

Par la prière, le croyant célèbre son adoration au créateur par les paroles et les gestes, avec
amour, humilité, mais aussi avec satisfaction et joie. Le croyant se sent proche de Dieu, libre
et spécial. Libre après avoir libéré par l’islam des instincts et des pulsions et encore libre
devant les autres, car il n’a peur que de Dieu. Spécial, car il prend sa force de Dieu comme
Allah le dit dans :

Sourate al mounafiqun, verset 7

« Or, c’est à Allah qu’est la puissance ainsi qu’à son messager et aux croyants. »

Et, c’est ainsi que l’homme garde sa dignité.

Éducation de l’âme
La prière nettoie l’âme de ce qui la lie à la vie terrestre. L’homme possède un corps, une âme
et un cerveau, chacun ayant ses besoins et sa nourriture. L’âme soulève l’homme jusqu’au
niveau angélique, et le corps l’abaisse jusqu’au niveau animal. Le cerveau peut l’amener vers
les perditions. L’homme peut se poser la question existentielle et dangereuse du « pourquoi
suis-je né » ou « pourquoi je vis ? » L’islam veut l’équilibre en accord avec notre nature
originelle croyante, car il veut que l’homme vive avec son corps, son âme et sa tête, chacun
ayant son rôle. Il alimente son âme par l’adoration et la prière, son corps par la bonne
nourriture et les soins et son cerveau par le savoir et les réflexions sur la création d’Allah. La
communauté ne sera bien bâtie que par un homme qui vit par son âme, son corps et sa tête.

Éducation du caractère

Sourate l’araignée, verset 45 :

« En vérité la As-salât préserve de la turpitude et du blâmable »

Quand le musulman prie ou se rappelle qu’il va aller prier, cela l’empêche de faire le « facha
» et le « mounkar », la turpitude et le blâmable. La prière apprend à l’homme les bonnes
manières comme l’endurance, l’acceptation du destin et plante la miséricorde dans son cœur,
elle lui apprend la générosité

Sourate al ma3arij, versets 19 à 23 :

« Oui l’homme a été créé très instable : Quand le malheur le touche, il est abattu, et quand
le bonheur le touche, il est grand refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la As-salât. »

Pardonne les péchés

Si le musulman tombe dans les péchés, la prière est une occasion de se repentir qui se répète
plusieurs fois par jour. Et, les bonnes choses effacent les mauvaises, Sourates Hud, verset 114
:

« Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. »

Et le prophète, , a dit :

« les 5 prières, du vendredi au vendredi, effacent les péchés entre elles, sauf les grands
péchés. »

Elle apprend l’exactitude et l’organisation

Le temps est ce que l’homme a de plus précieux et la prière apprend à l’homme l’exactitude
dans ses obligations de la vie, en pensant et restant concentré pour ne pas oublier ses prières et
les faire à temps. Bien s’aligner par rapport aux autres prieurs…bien se tenir, tout cela
apprend à l’homme à prendre ses responsabilités dans la vie.

Exercice pour le corps et le cerveau.

Les gestes de la prière sont des exercices qui font travailler tout le corps, ils apprennent à
l’homme à se tenir bien droit, à bouger ses articulations et ses muscles et activent ses circuits
sanguins. L'acte de prier a une sagesse qui nous pousse à la réflexion : Allah a mis l’âme dans
notre corps et il lui a ordonné de lui obéir. Très rare sont les exercices où la tête se retrouve en
bas du corps, il parait que ce mouvement serait très bon pour notre corps, car il oxygènerait le
cerveau. Mais, ce n’est qu’un bienfait et pas un but de la prière, comme le montre ces versets :

Sourate Al baqarah, verset 238 :

« Tenez vous debout devant Allah avec humilité »

et la Sourate hajj, verset 77 :

« O vous qui croyez ! Inclinez vous, prosternez vous, adorez votre Seigneur, et faites le
bien. »

Le cerveau est présent dans la prière où il faut se concentrer et oublier les problèmes de la vie.
On ne gagne d’ailleurs de sa prière que la partie où on était concentré.

Apprendre la solidarité et l’égalité

La solidarité,

Sourate al maida, verset 2 :

« Entraidez vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété »

Le meilleur exemple est la prière collective du vendredi. Les musulmans y prennent de

nouvelles des absents. Ils s’alignent, serrés épaules contre épaules, pas de différence entre le
riche et le pauvre. C’est le sens de l’égalité dans sa plus belle forme.

Le rappel d’Allah

La prière s’est le rappel de Allah.

Sourate taha, verset 14 :

« et accomplis la As-salât pour te souvenir de Moi » Sourate Al baqarah, verset 152 : «

Souvenez vous de Moi donc, Je Me souviendrai de vous. Remerciez Moi et ne soyez pas
ingrats envers Moi. »

Et le « dhikr » de la prière a rassemblé toutes les formes du rappel de Dieu (parole, geste,
pensée) et il est répété jour et nuit, justement pour se rappeler sans cesse d’Allah. Le « dhikr »
nettoie nos cœurs, nous éloigne des pièges et renouvelle notre promesse à Allah.

Caractérise le musulman

La prière est un acte lumineux et journalier qui amplifie notre sentiment de distinction et
d’indépendance, c’est une proclamation de notre foi pour ceux qui pourront être curieux de
demander. C’était le titre de l’islam au temps du prophète, , et de nos jours c’est aussi un
acte de reconnaissance. C’est le rapprochement à autrui, car même le non croyant vient
demander à propos de l’islam.

Al fatah, verset 29 :

« Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation »

Faire entrer la croyance dans notre corps

La prière nous donne l’amour de la foi et nous éloigne de la non croyance, elle nous pousse à
la générosité et le prophète, , a dit : « la bienfaisance est d’adorer Allah comme si tu le
voyais, car si tu ne le voit pas Lui Il te voit. » La prière renforce notre lien avec Allah, notre
stabilité dans la foi et notre volonté. Parce qu’on tient « habl ou llah » - le câble d’Allah.
Alors que celui qui ne prie pas a un cœur vide, facile à manipuler vers le mal et suit ses
instincts.

Quels péchés la prière efface t-elle?

Pour répondre à cette question, il faut savoir comment sont classés les péchés.

Les péchés sont divisés en quatre catégories: regardez le tableau ci-dessous.

Les grands péchés sont ceux clairement définis comme tels par le Qur'an et ou la Sunna.

Les grands ou kabair les petits ou saghair

commis envers commis envers commis envers commis envers
Dieu l'homme Dieu l'homme

Les grands péchés imposent une repentance, les péchés envers les hommes doivent être
pardonnés et ou remboursés par ceux qui ont lésés. La prière pardonne donc les petits péchés
envers Dieu.

Il faut savoir qu'il y a d'autres découpages par exemple dans les types de petits péchés, que ce
tableau n'en traite pas, et reste très simplifié.

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa
promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui
détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux
et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets
nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.
Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que
Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.
 The Dua of Sheikh Muhammad Al Mohaisany

http://www.addacwah.com/duafull.swf

This Dua was made in Masjid Al Haram, Makkah After the taraweeh Salah, in
Ramadhan, 1422 A.H, Sheikh was arrested by the taghout regime of Saudia
Arabia immediately after he made the Du'a.

Time 0:00] Oh Allah, to whom belongs All Glory and Grandeur, Oh Allah The
Omni-Potentent, The Supreme, The Greatest, The Highest We ask you of Your
Glory and Power, And victory for the Mujahideen in your cause, Oh Allah remain
beside them, and with them, Give them triumph; strenghthen them. Oh Allah
unite their vision, Focus the aim of their weaponry, And consolidate their word.

[0:33] And O Allah, fix their hearts, O Allah handle, take care of their enemies, O
Allah dissipate their congregation, And shatter their integrity, And weaken their
strengths, And throw the fear in their hearts, O Allah, our fates are in your hands,
And our affairs all return to You, And our conditions are not obscured from Your
knowledge, To You do we raise our misery, And our sorrow, And our complaint, To
You, and You alone, do we complain the injustice of the oppressors, And the
cruelty of the "faajereen" (literaly: perpetrators of debauchery), And the wrath of
the betraying criminals,

[1:30] To You, O Allah, do we complain the injustice of the spiteful Christians, O

Allah, the night (the dark reign) of the oppressors has indeed lengthened, (Again)
O Allah, the night of the oppressors has indeed lengthened, (And Again,) ... O
Allah, the night of the oppressors has indeed lengthened, (Again) O Allah, the
night of the oppressors has indeed lengthened The animosity of the atheists has
extended deep

[2:00] And ... the heads of the criminals Oh Allah, (pause) Oh Allah, Send upon
them a hand from the truth ... To raise with it our humiliation, And to return to us
our dignity, And to destroy our enemy with it, Oh Allah, (pause), Oh Allah, take
care of the sources of injustice and oppression, (Again) Oh Allah, take care of the
sources of injustice and oppression, Oh Allah, direct your forces against America,
The center of Kufr and Fasaad (Again) Oh Allah, direct your forces against
America, (Again) The center of Kufr and Fasaad Oh Allah, of them our are All-
Aware, They spread fasaad in Your lands,

[3:02] And they killed Your slaves, And they insulted Your religion (Again) Oh
Allah, of them our are All-Aware, And over them All-Powerful, Oh Allah, direct your
forces against them, (Again) Oh Allah, direct your forces against them, O Allah
send upon them the Storms of 'Aad, And the Cry of the Thamoud, And the
Typhoon of the people of Noah, O Allah send upon them that which descends
from the skies, And of that which exudes from the lands, O Allah disintegrate
their country, O Allah make them into divided countries and scattered parties, O
Allah, Ever-Living and Omni-Potent, Make contain them within a fist's grip of Your
slaves (i.e. under their control), (Again) Make contain them within a fist's grip of
Your slaves, O Allah, make hurricanes a constant for them,

[4:11] (Again) O Allah, make hurricanes a constant for them, (30 sec. pause...)

[4:40] O Allah release our captured brothers, O Allah release them, O Allah,
strengthen them, O Allah make them steady on their faith, O Allah make possible
a means for them, O Allah handle those who torture them,

[5:01] (Again) O Allah handle those who torture them, O Allah handle those who
torture them O Allah eradicate them with Your power and Omni-Potence, O Allah,
make their plots against us a cause for their destruction, And their slyness,
slyness against them, O Lord of the worlds, O Ever-Living, O Omni-Potent, O Most-
Mighty and Most-Gracious, Hearer of all prayer, Ever so close, accepting to all
prayers, We all pray to You, full aware of Your promise, And of Your acceptance,
For You have said, and Your speech is the truth: "Pray to Me, for I accept your
prayers", O Allah accept our prayers for us, (Again) O Allah accept our prayers for
us, O Allah, Everlasting, All-Powerful, The Omni-Potent over all that is in the
heavens and the earth,

[6:00] We ask you to save Al-Aqsa from the cruelty of the Jews, (Again) O Allah
save Al-Aqsa from the cruelty of the Jews, O Allah free Al-Aqsa from every black-
hearted Kafir, O Allah lay our eyes rest on a liberated Aqsa, and on the defeat of
the spiteful Jews, O Most-Mighty and Most-Gracious, All creatures are unto You
humiliated, meek, ... O Allah, our creator from a single soul, O Allah, Highest in
status O Allah, Greatest in Strength We ask You glory for Islam and Muslims, O
Allah, Ever-Living, Ever so Powerful, O Allah guard the hard working scholars,
(Again) O Allah guard the hard working scholars,

[7:01] And make steadfast those sincere in inviting to Your path, And raise the
positions of those who order righteousness, and who forbid evil, And bestow the
same mercy upon those Muslims who enjoin them, O Allah, Ever-Living, Ever so
Powerful, O Most-Mighty and Most-Gracious, O Allah, he who devoted himself to
hurt them, Talking to defame their honor, And tracking their refuge, And for
whom You have willed no guidance, O Allah, make misery his destiny, O Allah,
make misery his destiny, And disaster in his path, O Allah, convert his health to
disease, And his strength into sickness, And his wealth, into poverty, And his
power into weakness [7:57]

AMEENOne of the lies that spread between youth over the internet is
That Shiekh Mehaissney got arrested after this Dua' by the Saudi government
And this claim is basless and has no truth in it whatsoever
And the one who invented this lie didn't even take some time to prepare for
his/her lie
But the problem is not here
The problem is that a lot of people over the internet spread this lie that the
Shiekh got arrested by just copy/pasting the Dua' without even wasting some
time in checking the authenticity of the claim.

And to be honest……

I thought that this is true at the beginning.

Then I thought about it for a while and I knew that this is a total lie
so i had to go and search it and check it out and this is what i found.

1- Shiekh Muhaissney is not an Imam in Al Masjid Al Haram and never was.

And the six imams and Khatibs are according to age

a- Muhammed Abd Allah Muhammed Al Sabeel
(member in the senior scholars committee).

b- Dr. Saleh Abd Allah Bin Hameed

(member in the senior scholars committee)

c- Dr. Usamah Abd Allah Abd al Ghani Khayyat.

(member in the Shurah committee)

d- Dr. Abd Al Rahman Bin Abd Al Aziza Bin Abd Allah al Saudais.

e- Shiekh Sa'ood Al Shuraim

(member in the teaching committee of Um Al Qura university)

f- Shiekh Saleh al Talib who is an alternative Sheikh in the case of someone being
unavailable.

And all of them have specific times to lead and Khutba's to give.

While the person who spreads the Dua' says that the Shiekh said it while praying
Taraweh in Al Massjid Al Haram and this brings us to the second proof.

2- Taraweeh prayer in Ramadan is never led by other than the two Shiekhs Abd Al
Rahman Al Sudais and Sa'ood Al Shuraim and this is started from 1414 Hijri, while
the rest of the Imams and Khateebs lead in other prayers and in Jum'aah. As for
Qiam, the rest of the Shiekhs come in and sometimes the Madeenah Shiekhs
lead.
3- the Dua was given in 1413 Hijri and not 1422 Hijri as it says up there.
bottom line is…..
Shiekh al Muhaissny is a Shiekh in Ryiadh in Al Qaseem area and remained as
such until 1415 Hijri when he got transferred to a mosque in Mecca called Al
Qatari which is in an area called Al Azeeziyya. And he never led a prayer in Al
Masjid Al Haram.

4- the Shiekh up until this day, he gives Dua's which are even more powerful than
that one and last Ramdan in particular he gave something similar and he never
got arrested for it not even in recent years and he always mentions the
Mujahideen in his Dua's and still never got arrested for it.

5- There are people who prayed behind the Shiekh in that particular night and
pray behind him every year and people who are close to the Shiekh who never
saw the Shiekh being arrested and denied that the Sheikh has even been
arrested at any time.

6- According to what I know the Shiekh doesn't hold a PHD in Islamic studies and
only Shiekhs with great knowledge and PhD's are allowed to lead and pray in Al
Massjid Al Haram.

7- the Shiekh has got recordings which can be found all over the internet up until
this day. As old as 1409 and as new as 1425 Hijri.

9- one last gift for the brothers and sisters……

in 1422 in particular, the Shiekhs al Sa'ood and al Shuraim led the prayer and you
can refer to the records for that.

In simple English……
The Sheikh gave the Dua', but it wasn't in al Massjid Al Haram, not even in Mecca
but in Riyadh and he never got arrested for it or for any other reason and he is
still giving the same powerful Dua's.

I hope you enjoyed it

and don't forget us from Dua'

Assalam Alicom
MXXXXM