Mormons

Selon ses dires, 1820, pour savoir à quelle Église il devait se joindre. Il raconte que deux personnages lui apparurent : Jésus-Christ. Il ajoute que Jésus-Christ lui déclara alors que la vraie Église avait été transformée et perdue par les hommes, et que, s'il restait fidèle, il serait plus tard celui par qui elle serait rétablie.

• Visites de Moroni

Joseph Smith affirme que trois ans plus tard, en septembre 1823, il reçut la visite d'un ancien prophète nommé Moroni qui lui révéla l'emplacement de saintes Écritures (égyptien réformé sur des plaques métalliques et aujourd'hui parues sous le titre de Livre de Mormon. Selon Joseph Smith, ces écrits étaient l'œuvre de prophètes d'origine continent américain entre 600 ans av. J.-C. et 420 ap. J.-C.

Portrait de Joseph Smith vers 1842 (auteur inconnu).

• Rétablissement de la Prêtrise

Joseph Smith raconte également que son secrétaire Oliver Cowdery et lui-même, travaillant en 1829 à la rédaction du Livre de Mormon, y lurent le récit de la visite du Messie aux anciens habitants de l'Amérique et ses enseignements sur le baptême. Selon leur récit, le 15 mai, ils allèrent prier sur les bords de la rivière Susquehanna, près de la maison de Joseph, à Harmony. Ils racontent qu'un être céleste leur apparut, se présentant comme étant prêtrise d'Aaron et leur commanda de se baptiser et de s'ordonner mutuellement. Ils racontent que plus tard dans le mois, les apôtres d'autrefois Pierre, Jean leur apparurent aussi et leur conférèrent la prêtrise de Melchisédek et les ordonnèrent temple de Kirtland. Joseph Smith raconte qu’une semaine plus tard, le 3 avril 1836, Ancien Testament, Moïse, Élias et Élie, apparurent également et rétablirent des clés et l'autorité de la prêtrise qui avaient été perdues depuis longtemps sur la terre. Toujours selon Joseph Smith, l'autorité de rassembler Israël des extrémités de la terre et de sceller ensemble les familles pour le temps et toute l'éternité furent rétablies (Exode des pionniers

Pionniers mormons en 1847

Les premiers pionniers mormons étaient les membres de l'Eglise de Jésus-Christ des saints des derniers jours également connus sous le nom de saints des derniers jours qui subirent l'exode lorsqu'ils furent chassés de Nauvoo en Grand Lac Salé, un endroit totalement désertique dans les Montagnes Rocheuses, situé dans l'actuel État d'Utah, où ils s'établirent définitivement à partir de 1847.

L'exode des premiers pionniers chassés de Nauvoo, en Illinois a commencé le 4 février 1846, sous la direction de Grand Lac Salé. 6 000 d'entre eux moururent au cours du voyage. Les premiers pionniers étaient Américains, puis des dizaines de milliers de Allemands, de Scandinaves, de Suisses, etc. traversèrent l'Salt Lake City où, sous l'impulsion de Brigham Young, ils prospérèrent.

Un Français, Louis Auguste Bertrand, rédacteur au journal Mémoires d'un mormon^[5].

Mariage plural

Le mariage plural était le nom donné par l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours à la pratique de la polygamie parmi les saints des derniers jours jusqu'en 1889. Avec l'autorisation du président de l'Église, les mariages pluraux étaient célébrés uniquement dans les premiers temples de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Seules les femmes membres de l'Église et seuls les hommes détenteurs de la prêtrise de Melchisédek pouvaient accéder au mariage dans ces temples. Selon la doctrine mormone, le mariage plural avait pour fondement la révélation moderne, et comme toile de fond la pratique biblique de la pluralité des épouses. Le rétablissement du mariage plural faisait partie du rétablissement de toutes choses, prédit par les anciens prophètes, et fut temporairement rétabli par Dieu à la fois pour mettre son peuple à l'épreuve et l'accroître.

Le mariage plural était pratiqué par 2 % à 3 % de la population masculine de l'Église.

Le 7 avril 1889, Wilford Woodruff, président de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, mit fin à la pratique du mariage plural.

Les minorités, localisées aux États-Unis, pratiquant aujourd'hui la polygamie, interdite par la loi de ce pays, comme l'[6].

En France

Président de l'Église arrive le 18 juin 1850 au port maritime de Emerald avec ses deux collègues Curtis Bolton et William Howells. Il est reçu par le maire de Boulogne-sur-Mer, L. Fontaine et obtient l’autorisation de prêcher. L'instabilité politique crée des crises fréquentes qui entravent l’œuvre des premiers missionnaires. Lorsqu'en 1852, Napoléon III renverse la Première République, John Taylor est obligé de quitter la France, non sans avoir supervisé la traduction du Livre de Mormon, pour la première fois en français. Puis en 1899, des missionnaires des missions belgo-hollandaise et germano-suisse viennent évangéliser parmi les Français, les Suisses et les Belges. En 1912, la mission française est officiellement organisée. La Première Guerre mondiale oblige tous les missionnaires à évacuer le territoire, et la mission est fermée le 30 août 1914. Elle sera à nouveau ouverte 5 ans après l'1936, les missionnaires sont retirés de France au fur et à mesure qu'ils terminent leur mission à cause de la crise économique qui paralyse les États-Unis. En 1939, suite à la déclaration de la guerre, ils reçoivent l'ordre de leur consulat de rentrer aux États-Unis. 21 missionnaires se rassemblent à Valence et les autres à Paris. Un détenteur de la prêtrise de Melchisédek exerce alors son sacerdoce en France : Léon Fargier de Valence. Paris, Lyon, Besançon, Montpellier, St Etienne, Valence, Tarbes, Nîmes et St-Florent sont les villes où les membres sont non organisés puisque sans prêtrise. En cette année 1939, la ville de Société de Secours subsiste avec Léon Fargier comme dirigeant de prêtrise. Pendant toute cette période de Seconde guerre mondiale, il leur rend visite tous les deux mois et pour cela doit franchir la zone occupée par les Allemands^[7].

Son activité attire l’attention de la grande presse. Le lundi 1^er 1941, Paris-Soir titre en première page : « M. Fargier, seul pasteur mormon de la zone libre a baptisé ses quinze ouailles dans la piscine municipale de Grenoble. »^[8]

Au début de 1945, chaque membre en France reçoit du siège de l'Église un colis de vêtements, de vivres et de vitamines. Chaque colis comporte également l'adresse de Léon Fargier en tant que dirigeant de l'Église. Malheureusement, ces colis sont frappés d'un droit de douane de 30 000 anciens francs chacun. Léon Fargier écrit alors au ministre des finances en lui indiquant la teneur des colis et l'appartenance de leurs destinataires à l'Église de Jésus-Christ de saints des derniers jours. Suite à cette lettre, les colis sont tous exonérés de frais de douane et distribués aux membres de l'Église.

En 1946, après la guerre, un nouveau président de mission arrive avec 16 missionnaires qui se répartissent entre les petits groupes de membres existants. Les unités locales sont réorganisées. Léon Fargier devient le président de district pour toute la France jusqu'en 1950 où le district de Lyon est réorganisé.

En 1955, le Palais de Chaillot à Paris. À l'époque, il y a environ 1 500 membres de l'Église dans tout le pays. La construction du premier lieu de culte en France sera terminée à 1965.

En 2009, la loi de 1905 relative à la séparation des Églises et de l'État prévoyant que le associations cultuelles entre en vigueur pour l'Église en France métropolitaine. ^[9]

En Polynésie française

• Fondation de l’Église dans le Pacifique

En 1843, Pacifique. C’était la première fois que l’Église se tournait vers une langue et une culture étrangères. Cette mission fut accomplie essentiellement par deux missionnaires ayant reçu pour instructions de rester dans leur champ de mission jusqu’à ce qu’on les relève ou qu’on les remplace. Ils restèrent attachés à leur mission pendant neuf ans et davantage. Le 30 avril 1843, Addison Pratt, F. Hanks, Noah Rogers et Benjamin F. Grouard accostèrent pour la première fois en Polynésie, à l’île de Tubuai, dans les missionnaires mormons dans les îles. En proclamant la liberté religieuse pour les catholiques, les Français proclamaient la liberté religieuse pour tous. ^[10] Néanmoins, à Tahiti, l’état de guerre et les missionnaires anglais excitant les insulaires contre les missionnaires mormons fit que Benjamin F. Grouard ne compta que neuf convertis après six mois de travail.

• Premiers convertis à Tubuaï

À Tubuaï, Addison Pratt découvrit une situation différente. Il n’y avait pas de missionnaires britanniques dans l’île depuis longtemps et la conquête française de Tahiti n’y avait pas eu de répercussion. Les habitants de Tubuaï, aussi bien les chefs que les prédicateurs insistèrent pour que Pratt fût leur instructeur. Le 29 juillet 1844 était organisée la branche de Tubuaï de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, la première dans le Pacifique, avec onze membres. Le nombre de baptêmes augmenta jusqu’à ce qu’il y eût fin février 1845, soixante convertis sur une population d’environ deux cents insulaires. Au bout de dix mois, Addison Pratt écrivit à Anaa et fut accueilli par les chefs de l’île. L’un d’eux déclara : « Vous êtes le premier missionnaire du pays des blancs qui soit jamais venu dans notre pauvre pays pour vivre parmi nous, les missionnaires anglais de Tahiti n’ont jamais voulu venir parce que notre pays n’a pas beaucoup de bonnes choses à manger comme ils ont là-bas... Et maintenant, puisque vous nous avez aimés au point de venir auprès de nous, nous nous sentons vraiment très heureux et nous allons essayer de vous mettre à l’aise et de vous rendre heureux ». Les premiers baptêmes eurent lieu le 25 mai 1845, trois semaines après son premier sermon. Le 1er août, il avait baptisé 355 insulaires, dont le gouverneur, les chefs et les juges. À la date du 21 septembre, il avait organisé cinq branches avec dix-sept officiers et 60 membres. Le 24 septembre 1846, la première conférence de saints des derniers jours en Polynésie fut organisée dans l’île d’Anaa. Dix branches de l’Église y étaient représentées avec un total de 866 âmes ‘honorablement connues’.

• Passage à la direction locale

Le départ de Addison Pratt et ses compagnons marqua la fin de la première période de l’histoire de l’Église en Polynésie française et inaugura une deuxième période caractérisée par les efforts des dirigeants locaux pour préserver l’organisation et les enseignements de l’Église. Au cours d’une période de violentes persécutions religieuses, partiellement pour éviter l’arrestation et aussi pour pouvoir poursuivre les services religieux, les saints insulaires donnèrent de nouveaux noms à leurs groupes, entrèrent dans la clandestinité et tentèrent de continuer. Avec le temps, on finit par trouver les groupes suivants : israélites, abrahamites, darkites, siffleurs et ‘mormons’. En dépit d'une impression d’apostasie donnée par ces groupes, l’organisation en branches et les formes de culte furent préservées jusqu’à l’arrivée de missionnaires d’Utah en 1892.

Temple de Tahiti

Pendant les années 1890, cinq présidents de mission dirigèrent les saints polynésiens. La mission des Iles de la Société, rouverte en 1892, englobait les habitants de six groupes d’îles, les îles Australes, l’îles Marquises, les îles Cook. À la date du 31 décembre 1895, il y avait 984 saints des derniers jours dans les îles et au début du siècle, environ 1000. Sur une population de 429 âmes à Tubuai, 159 étaient des saints des derniers jours. Sur une population totale de 4 743 âmes dans les Tuamotu, 905 étaient membres de l’Église, soit le cinquième de la population des îles.

Au 31 décembre 1993, la population de l’Église en Polynésie française était de 11 644 membres inscrits dans les registres.

• École et temple

Avec l’accord du gouvernement, le 25 mai 1963 fut donné le premier coup de pioche pour la construction de l’École Primaire Élémentaire SDJ à Papeete. En 1983, [11]

Ouvrages canoniques

Un des aspects de la doctrine mormone qui distinguent les saints des derniers jours des autres confessions chrétiennes est la croyance en de saintes Écritures complémentaires à la Bible, ce qui porte à quatre le nombre d'ouvrages considérés comme canoniques et qui conduisent les saints des derniers jours, par une étude personnelle et quotidienne, à acquérir un témoignage spirituel personnel de leur véracité :

La Bible

Les mormons croient que la articles de foi). La Bible, c'est-à-dire l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, est l'un des fondements de la foi mormone.

Le Livre de Mormon

Le Livre de Mormon est un ouvrage rédigé par 1830, et se présentant comme la traduction de plaques qui lui auraient été remises par un ange. Le livre relaterait, de 600 ans avant Jésus-Christ à 421 ans après Jésus-Christ, la vie et l'histoire de deux peuples de l'Amérique ancienne, les Néphites et les Joseph Smith affirme avoir traduit ce document à l'aide de l'ourim et thoummim. Selon lui, il s'agissait d'instruments qui étaient en usage parmi les prophètes de l'Ancien Testament (se référant à Esdras 2:63) et qui se trouvaient avec les plaques. L’Église considère l’ouvrage comme historiquement authentique et affirme qu’il est possible d’obtenir le témoignage de la véracité du Livre de Mormon au travers de la prière. Ce livre constitue pour les mormons la « clef de voûte de [leur] religion »^[12].

Les scientifiques et critiques rejettent les aspects surnaturels du récit de Livre de Mormon en pointant des éléments du récit considérés comme anachroniques et l'absence de preuves scientifiques.

Doctrine et Alliances

À la Bible et au Livre de Mormon, s’ajoutent les La Perle de Grand Prix

La Perle de Grand Prix est un choix de textes relatifs à de nombreux aspects de la foi et de la doctrine de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Ces textes sont :

• le Livre de Moïse (extraits de la version de la Genèse par Joseph Smith),
• le Livre d'Abraham, présenté comme la traduction, par Joseph Smith, de papyrus égyptiens qu'il obtint en 1835,
• Joseph Smith, Matthieu, extrait de l'évangile de Matthieu, selon la version de la Bible par Joseph Smith,
• Joseph Smith, Histoire, extrait de l'histoire de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours que Joseph Smith écrivit en 1838 et
• les Théologie
  Article détaillé : Théologie du mormonisme.
  

  

  Reproduction de la statue du Christ de Temple Square, Salt Lake City.
  

  

  Plan de salut

  Selon la théologie mormone, l' Jésus-Christ englobe un éventail de connaissances et de pratiques. Le plan de salut désigne le plan par lequel Dieu réalise l'immortalité et la vie éternelle de l'homme :

  • La vie prémortelle avec Dieu : pour les saints des derniers jours, tous les êtres humains ont choisi dans la vie prémortelle de venir sur la terre et sont ici-bas pour faire l'expérience de la vie dans un corps de chair et d'os et pour acquérir les vertus chrétiennes avant de retourner en présence de Dieu.
  • Quitter la présence de Dieu : La chute d'Adam et Ève était une étape nécessaire à la venue au monde des enfants d'esprit du Père. Sans l'étape de la Chute, Adam et Ève n'auraient pas eu de postérité, et n'auraient pas connu le bien et le mal ni plus tard la vie éternelle (2 Néphi 2:22-25).
  • Communiquer avec Dieu : selon la doctrine, la prière, les enseignements des prophètes et l'étude des Écritures sont les moyens de communiquer avec Dieu.
  • Jésus-Christ : Le point central de la théologie mormone est résurrection. La création a permis la Chute qui a nécessité l'expiation de Jésus-Christ. Le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ est considéré comme l'événement le plus important de l'histoire de l'humanité. Parce qu'il a mené une vie parfaite, le Christ était qualifié pour offrir sa vie en rançon pour les péchés de l'humanité. Le sacrifice expiatoire permet la foi au Christ et en son salut.
  • Contracter des alliances avec Dieu : la repentance, le don du Saint-Esprit par imposition des mains et la persévérance dans l'obéissance aux Sainte-Cène permet de renouveler les alliances contractées lors du baptême.
  • Le perfectionnement des saints : le respect du jour de sabbat, la loi de dîme, le Parole de Sagesse (s'abstenir de tabac, de boissons alcoolisées, de café et de thé), l'œuvre missionnaire, l'obéissance aux commandements permettent de se perfectionner dans les vertus chrétiennes
  • La famille éternelle : Atteindre l'exaltation, soit la continuité des vies, nécessite d'avoir préalablement reçu le sacrement du mariage éternel dans le temple. C'est ainsi que les couples saints des derniers jours sont mariés ou « scellés » pour l'éternité et que les enfants sont « scellés » à leurs parents.
  • L'œuvre du temple et la monde des esprits où ils ont l'occasion d'accepter librement les sacrements accomplis pour eux dans cette vie^[13]. Ces sacrements, œuvre de salut pour les morts, sont accomplis par procuration dans les temples par les membres de l'Église considérés dignes. Les saints des derniers jours font des recherches baptême, ordination, dotation, mariage, scellement aux parents et aux enfants) soient accomplies pour eux.
  • La vie après la mort :
    • Le monde des esprits post-terrestre est l'endroit où attend l'esprit de l'homme entre la mort et la résurrection. Il comporte deux parties distinctes ou états séparés : le paradis, où sont reçus ceux qui ont accepté l'baptême célébré en leur faveur dans les temples vont dans le paradis. Ces sacrements, œuvre de salut pour les morts, sont accomplis par procuration.
    • La résurrection universelle : résurrection de chaque être humain avant qu'il ne soit emmené devant Dieu pour le jugement dernier où il sera tenu compte de la globalité de la personne jugée (connaissance, actes, paroles, pensées, désirs, repentance).
    • L'attribution d'un téleste, céleste.

  Structure

  

  

  Bâtiments administratifs de l'Église à Salt Lake City

  Il existe deux niveaux d’administration dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours : le niveau général et le niveau local. Au niveau général se trouvent les officiers et bureaux généraux et quelques employés. Au niveau local se trouvent, dans les régions où les membres de l'Église sont nombreux, les pieux (diocèses) et les paroisses, et dans les régions où ils sont moins nombreux, les missions, les districts et les branches.

  Niveau général

  Un conseil de trois hommes compose la Première Présidence, qui préside l'Église au niveau mondial. Il est composé du président de l’Église et de ses deux conseillers. La Première Présidence est assistée par un collège de douze hommes, les douze apôtres, qui forment un collège de voyageurs qui dirigent l’implantation et la croissance de l’Église dans le monde entier^[14].

  Article détaillé : Liste des présidents de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.
  

  

  Thomas S. Monson, président de l'Thomas S. Monson (né en 1927). Les collèges de soixante-dix (au nombre de huit fin 2007) et l’épiscopat président complètent l’organisation des officiers généraux de l’Église. Les soixante-dix ont la responsabilité de prêcher l'Évangile. Un épiscopat président, formé de trois hommes, s'occupe des affaires temporelles de l'Église. Aidés d'architectes, d'experts paysagistes, d'ingénieurs et d'autres spécialistes, ils gèrent les bâtiments construits un peu partout dans le monde et les autres constructions, dont l’investissement se chiffre à des millions de dollars. Ils gèrent également le programme Prêtrise d'Aaron. À ce titre ils supervisent plusieurs dizaines de milliers de collèges de garçons et de jeunes gens ordonnés à la prêtrise. Les membres de la Première Présidence, du [15] » quand d'autres sources font mention d'un « salaire^[16] » ainsi que d' « avantages^[17] », ou encore d'une « rémunération^[18] ». En plus des officiers généraux, il existe des bureaux généraux à la tête des organisations auxiliaires et des programmes de l’Église. Ces bureaux supervisent le travail des organisations et des programmes au niveau de l'Église tout entière. S'ajoutent à ceux-ci quelques spécialistes et une équipe d'employés qui sont salariés de l'Église.

  Niveau local

  • Pieux : un pieu englobe plusieurs paroisses et est présidé par trois hommes, le président et deux conseillers. Ils sont assistés, eux aussi, par un conseil de douze hommes, les membres du grand conseil du pieu. Le bureau de pieu supervise le travail des organisations auxiliaires des paroisses du pieu. Ce bureau se compose d'un échantillon d'instructeurs et d'administrateurs des diverses paroisses. Au cours de leurs visites des paroisses, ils forment les officiers de paroisse.

  

  

  Eglise à Heidelberg-Wieblingen (Allemagne)

  • Paroisses : L'unité locale de l'organisation de l'Église est la paroisse qui peut atteindre plusieurs centaines de personnes. L'autorité qui dirige la paroisse est l'épiscopat, formé de trois hommes, un évêque et ses deux conseillers, et aidé par un ensemble d'officiers et d'instructeurs. C'est au niveau de la paroisse que sont formés les collèges de prêtrise. Chaque collège de la prêtrise est dirigé par un président et deux conseillers, assistés par un secrétaire. Chaque organisation auxiliaire est dirigée par une présidence de trois personnes, et pourvue d'un secrétaire, d'un directeur de la musique, d'un organiste et d'un groupe d'instructeurs. L'évêque a des responsabilités semblables à celles des pasteurs ou des prêtres des autres Églises. Il prépare et dirige les services de culte, bénit les malades, veille à ce que de l’aide soit apportée aux nécessiteux, dirige les funérailles, etc. Cependant, il exerce son sacerdoce de façon bénévole et temporaire, en plus de ses responsabilités familiales et professionnelles

  • Missions, districts et branches : Dans les régions où les membres de l’Église sont moins nombreux, plusieurs branches forment un district et plusieurs districts forment une mission. Jusqu'à ce qu'un pieu soit créé, le président de mission préside non seulement les missionnaires à plein temps mais aussi les membres de l'Église. Les présidents de mission sont appelés à oeuvrer à plein temps pour une période de trois ans. À part les Autorités générales, ils sont les seuls à recevoir une indemnité pour leur ministère. Alors qu'une paroisse fait nécessairement partie d'un pieu, une branche peut faire partie d'un pieu ou d'un district. Une branche est comme une paroisse en miniature, et un district est comme pieu en miniature. Dans les deux cas, la différence, outre les effectifs, réside dans les clefs d'autorité que reçoivent leurs dirigeants respectifs.

  Fonctionnement

  Prêtrise

  Article détaillé : Prêtrise (mormonisme).

  Le terme « prêtrise » est un générique qui englobe tous les offices du sacerdoce. Il existe deux ordres :

  • la prêtrise d'Aaron

  Les offices de la prêtrise d’Aaron sont ceux de diacre, d’instructeur, de prêtre et d’évêque (cependant un évêque doit aussi détenir la prêtrise de Melchisédek).

  

  

  Statue 'Rétablissement de la Prêtrise de Melchisedek' à Temple Square

  • la prêtrise de Melchisédek

  Les offices de la prêtrise de Melchisédek sont ceux d’ancien, de grand-prêtre, de patriarche, de soixante-dix et d’apôtre.

  Les détenteurs de la prêtrise sont organisés en collèges et ont l'autorité d'administrer les sacrements et d'exercer certaines fonctions administratives dans l'Église. Ces sacrements sont le don du Saint-Esprit), l’ordination à la prêtrise de Melchisédek pour les hommes, la dotation et le mariage céleste.

  D’autres sacrements existent, comme : la bénédiction d'un nouveau-né, la bénédiction patriarcale, les bénédictions de santé, les bénédictions pour conseiller et réconforter, les bénédictions paternelles, les mises à part dans une fonction dans l’Église et la bénédiction d'une tombe. D’autres sacrements ne s’adressent pas à l’individu : la consécration d'un temple, d'une église ou d’un autre bâtiment, la consécration d'un pays à la prédication de l'Évangile, etc. Les sacrements sont administrés par la prêtrise. Les sacrements suivants se font par imposition des mains : la confirmation, les ordinations, les mises à part et la plupart des bénédictions.

  Le terme « prêtrise » désigne également l'ensemble des hommes qui détiennent un office dans la prêtrise. Les femmes reçoivent des responsabilités dans l’Église mais ne détiennent pas la prêtrise.

  Les collèges de prêtrise sont : collège des diacres (garçons de 12-13 ans), collège des instructeurs (garçons de 14-15 ans), collège des prêtres (garçons de 16-17 ans), collège des anciens (hommes de 18 ans et plus), collège des grand-prêtres (ensemble des grands-prêtres d'un pieu).

  Organisations auxiliaires

  • l'Société de Secours. À l'époque où elle été fondée, la Société de Secours avait deux objectifs principaux : porter secours aux pauvres et aux nécessiteux et sauver les âmes. Cette organisation reste aujourd'hui fidèle aux principes directeurs de son origine.
  • les Primaire, organisation destinée à tous les enfants âgés de 3 à 11 ans et qui a lieu pendant deux heures tous les dimanches pendant que les parents participent à leurs réunions hebdomadaires. La Primaire est divisée en deux parties, la ‘période d’échange’ et les classes. La période d’échange permet aux enfants de participer à des activités, à apprendre et à chanter des chants qui enseignent les principes de l’Evangile. De plus, des "journées d'accomplissement" leur offrent des occasions d'interagir les uns avec les autres en ayant des divertissements sains par des activités physiques, créatives, culturelles et des activités de service. ^[19]

  Programmes et activités

  • Plusieurs programmes et activités viennent en soutien de cette structure : séminaires et instituts de religion, communication, généalogie, musique. Certains programmes fonctionnent au niveau général uniquement comme les humanitaire, d'autres au niveau local seulement comme l’entraide, la formation pédagogique et les activités récréatives. En Amérique du Nord et en [20] ^[21]

  • D'autres programmes répondent à des nécessités plus spécifiques. Ainsi, estimant que personne n'est immunisé contre l'épidémie sociale des violences domestiques, l'Eglise a t'elle créé le '[22].

  • De même, pratiquement tous les saints des derniers jours en Afrique ayant des amis ou des membres de leur famille qui sont séropositifs ou atteints du SIDA, l’Eglise a mis au point un programme et du matériel éducatif pour aider les membres de l’Eglise^[23].

  • Le programme Mains Serviables^[24] est un programme de services à la société visant à améliorer et embellir les lieux de vie. En collaboration avec les dirigeants civiques, les membres de l'Église donnent bénévolement de leur temps pour améliorer ou embellir les communautés locales là où ils vivent ou mettent en oeuvre des projets de service. Ces projets comprennent le nettoyage général de lieux publics : parcs, bâtiments publics et voieries, hôpitaux, ou personnes présentant des besoins particuliers (3ème âge ou handicapés). En général, les matériaux requis sont fournis par les bénéficiaires de ces projets de service. Les participants portent des gilets au logo Mains Serviables^[25]. Ce programme permet également la mise à disposition des églises pour des actions de soutien aux organismes de type humanitaire comme pour le don du sang. ^[26]

  Relais de communication

  À tous les niveaux de la hiérarchie, différentes réunions ecclésiastiques sont tenues pour le bon fonctionnement de l’Église : conférences, réunions de présidence, réunions de conseil, réunions de comité, réunions de coordination. À ces réunions s'ajoutent d'autres relais de communication : visites et entretiens.

  Documentation

  Le siège de l'Église édite des manuels d'instructions adaptés aux différents niveaux de l'autorité ecclésiastique, de l'administration, des organisations et des programmes, auxquels peuvent s'ajouter des courriers et notes internes.

  L'Église publie les Écritures (Livre de Mormon, Perle de Grand Prix) des manuels de cours^[27] et le magazine Le Liahona^[28] qui servent de support à l'instruction donnée dans les différentes classes.

  Offices et réunions

  

  

  conférence générale a été retransmise en direct les 5 et 6 avril par le biais d'Internet et a été d'une importance particulière dans la mesure où un nouveau président de l'Église, Thomas S. Monson, a été présenté pour un vote de soutien lors d'une assemblée solennelle.

  • Niveau régional

  La conférence de pieu, au niveau régional, a lieu deux fois par an et rassemble les membres des paroisses qui en dépendent.

  • Niveau local

  Au niveau local, les réunions du dimanche de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours sont réparties sur trois heures consécutives, soit trois réunions avec deux poses de 10 minutes entre chaque. Ces réunions sont ouvertes au public.

  • • Réunion de Sainte-Cène : les familles réunies participent à la distribution de la Sainte-Cène (pain et eau), suivie généralement de trois discours préparés à l'avance par les membres sur un thème proposé. Le premier dimanche de chaque mois, jour de École du Dimanche : par tranches d'âge.
    • Réunion de prêtrise (pour les hommes) et de Société de Secours (pour les femmes) Pendant ces deux plages horaires, les personnes présentes participent librement aux discussions. Parallèlement, les enfants assistent à la Primaire, classes d'instruction et d'activités.

  Instruction au foyer

  Article détaillé : Culture

  

  

  Corridor mormon

  Une culture de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours reflétant l'impact culturel des croyances de base et des traditions de l'Eglise, distingue les membres de l'Eglise, leurs pratiques et leurs activités. La culture est géographiquement concentrée dans le corridor mormon (ou "Jell-O Belt") aux Appels à servir

  Chaque membre de l'Église qui le désire et qui en est capable reçoit une ou plusieurs tâches à remplir dans l'Église. Le nombre de personnes qui reçoivent un appel à servir est, dans une paroisse moyenne, d’environ deux cents. Chacune de ces personnes a une responsabilité bien définie. Chaque membre de l'Église reçoit, au cours de sa vie, des possibilités variées de servir dans l’Église. Ceux qui le désirent reçoivent une responsabilité. L'épiscopat local et les autres personnes qui remplissent une tâche au niveau local dans l'Église le font en plus de leurs responsabilités familiales et professionnelles et sans compensation financière. Chacun est appelé pour une période indéterminée, jusqu'à ce qu'il soit relevé de son poste par une mainlevée de remerciement pour son travail. Une autre personne est alors appelée à sa place.

  Divertissements

  L’Eglise SDJ encourage les activités sociales telles que le sport, la danse, les activités récréatives. Les Jeunes Gens et les Jeunes Filles ont des activités hebdomadaires sponsorisées par l’Eglise.

  Education

  Fonds perpétuel d'études

  Article détaillé : Université Article détaillé : Brigham Young University (BYU ou the Y), Brigham Young University Hawaii, Brigham Young University–Idaho, BYU Jerusalem Center, BYU Salt Lake Center, LDS Business College

  Généalogie

  

  

  Bibliothèque généalogique de Salt Lake City

  Article détaillé : Société généalogique d'Utah.

  Les saints des derniers jours considèrent que leur première obligation est d'accomplir, par procuration, les ordonnances du temple pour les membres décédés de leur famille afin de leur permettre de recevoir les bénédictions de l'Évangile. Les saints des derniers jours croient que ces ordonnances scellent ou lient les familles ensemble, l'objectif étant une chaîne ininterrompue jusqu'à Adam.

  Cette volonté a motivé l'invention de la norme GEDCOM et la recherche d'actes anciens, notamment grâce à la technologie du microfilm.

  Humanitaire

  L’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours considère que le service humanitaire est une part essentielle de sa mission (Actes 10:38). L’aide humanitaire de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours est apportée à ceux qui en ont besoin, où qu’ils vivent et quelles que soient leur appartenance religieuse, leur race, leur ethnie ou leur régime politique. Les fonds permettant le fonctionnement de ces organisations reposent sur le bénévolat et proviennent du Société de Secours

  Article détaillé : Société de Secours.

  En 1842, Société de Secours, avec pour objectif d’apporter du secours aux membres de l’Église en difficulté. La Société de Secours continue à remplir cette mission aujourd'hui, tandis que l'Église a élargi ses efforts humanitaires^[29].

  Dans les premières années de l'Église après sa fondation en 1830, l'action humanitaire systématique a été ralentie en raison de l’appauvrissement des membres et les persécutions continues. La première organisation humanitaire permanente de l'Église a été créée en 1955 à l’Université Brigham Young (BYU)

  Centre humanitaire

  

  

  Un silo blé à Welfare Square

  Article détaillé : Temple Square, près du temple de Salt Lake, à Salt Lake City, le centre humanitaire de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (LDS Humanitarian Center) est destiné à répondre aux situations mondiales d’urgence et à soutenir les programmes de la [30]destiné à répondre aux situations mondiales d’urgence

  Il est également nommé Welfare Square.

  LDS Fondation

  Article détaillé : Magasins de l'Evêque

  Localement, le Magasin de l’évêque fait partie du programme d'entraide de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Il profite aux familles de l'Église en difficulté. Un magasin de l’évêque (également connu sous le nom de 'magasin du Seigneur'), dans l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours fait généralement référence à un centre de ressources de base utilisé par les Evêques de l'Église pour fournir des biens aux personnes nécessiteuses. Le magasin entrepose des aliments de base et des articles ménagers essentiels.

  Le terme ‘magasin de l’Evêque’ peut également être utilisé au figuré pour désigner l'ensemble du temps, des talents, des compétences, des matériels, les services compatissants, et les moyens financiers des membres de l'église disponibles pour être utilisés au service des nécessiteux^[31].

  Musique

  Chœur du Tabernacle

  

  

  Choeur du Tabernacle mormon

  Article détaillé : orgue de 11 623 tuyaux et l'Orchestre de Temple Square composé de 110 musiciens. Tous les membres du Chœur du Tabernacle sont des bénévoles de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.

  Chants

  Toutes les réunions dominicales de l'Église commencent par un cantique choisi dans le recueil de cantiques^[32]'. Plusieurs chants et hymnes sont spécifiques à l'Église. Parmi les plus connus : Je suis enfant de Dieu ; Oh mon Père ; Seigneur, merci pour le prophète ; L'esprit du Dieu Saint ; Venez, venez sans craindre le devoir ; Si tu pouvais jusqu'à Kolob.

  Les enfants de la Primaire utilisent un recueil intitulé Chants pour les enfants^[33]

  Œuvre missionnaire

  

  

  Missionnaires

  Article détaillé : Missionnaire mormon.

  Des célibataires ou couples retraités, membres de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, peuvent se porter candidats pour remplir une mission à plein temps. S'ils sont considérés comme moralement dignes et physiquement aptes, ils sont envoyés pour 18 ou 24 mois prêcher l'[34].

  Politique

  L’Eglise prend ses distances et ne s’implique pas en politique, même si elle encourage les membres à être politiquement actifs et à accomplir leur devoir civique en votant. Chaque année d'élection, l'Eglise adresse un courrier à chaque évêque (chef de la congrégation) à lire au pupitre déclarant que l'Eglise ne soutient aucun des partis politiques ou candidats, ne permet pas que ses bâtiments puissent être utilisés pour des événements politiques, et qu'aucun des titres ou positions qu’un membre de l’Eglise peut avoir ne peut être utilisés pour impliquer l’Eglise dans le soutien d'aucun parti ou candidat.

  Cependant, l'Église a approuvé ou désapprouvé des positions politiques spécifiques qu'elle considère comme des questions morales:

  • Opposition au LGM-118A - MX (Peacekeeper) missile basé en Utah et au Nevada^[35].
  • Opposition à ‘l’Equal Rights Amendment’ dans les années 1970.
  • Soutien à la Proposition 22 (2000) définissant le mariage en Californie entre un homme et une femme.
  • Soutien en 2004 à l’amendement constitutionnel définissant le mariage en Utah entre un homme et une femme.
  • Soutien à ‘l’acte de défense du mariage’ définissant aux États-Unis le mariage entre un homme et une femme.

  Au cours des dernières décennies, le Parti républicain a remporté de façon importante une majorité de votes mormons dans la plupart des élections nationales et au niveau de l'Etat. En conséquence, l’Utah, état avec une majorité écrasante de population mormone, est aussi l'un des Etats les plus républicains du pays. Cependant, Nevada), du Parti démocrate, chef de la majorité du Sénat, est un membre de l’Eglise mormone.

  Pratiques courantes

  Les pratiques courantes des saints des derniers jours comprennent le respect de la Parole de Sagesse, de la loi de chasteté, le paiement de la soirée familiale, l’enseignement au foyer et les visites d’enseignement. Les tatouages et piercings, sauf pour une paire de boucle d’oreilles pour les femmes, sont fortement déconseillés.

  Les membres de l'Église sont encouragés à se marier et avoir des enfants, les familles de saints des derniers jours ont donc tendance à être plus nombreuses que la moyenne. Toute activité sexuelle, hétérosexuelle et homosexuelle, en dehors du mariage est considérée comme un péché grave. Les mariages entre gens de même sexe ne sont pas pratiqués ou soutenus par l'Eglise.

  Les pères saints des derniers jours détenant la Prêtrise donnent généralement une 'bénédiction pour les enfants' peu après leur naissance, pour leur attribuer officiellement un nom et pour les enregistrer comme membres de l’Eglise. Néanmoins, les enfants ne pourront pas être baptisés avant l'âge de huit ans, considéré comme l’âge de raison.

  L'Eglise insiste sur le fait que les normes morales auxquelles les mormons croient furent enseignées par [36]. Il est conseillé aux saints des derniers jours de ne pas prendre part à toute forme de médias obscènes ou pornographiques, ainsi que ceux montrant des représentations graphiques de sexe ou de violence.

  Préparation personnelle

  L’Eglise encourage vivement chaque famille à se préparer à tous les types de catastrophes, y compris économique, en temps difficiles. Les membres sont encouragés à planter des jardins, à emmagasiner des réserves pour un an, et à détenir une "trousse de 72 heures", contenant les fournitures nécessaires à l’autonomie en cas de catastrophe naturelle. L'Eglise est organisée pour des réponses rapides aux besoins immédiats , mais il est attendu des membres qu’ils soient autonomes, pour pourvoir à leurs propres besoins, et qu'ils soient en mesure d'aider leurs voisins et leur entourage. La réponse de l’Eglise aux situations d'urgence ou de catastrophes est dirigée par le magasin de l’évêque et ne se limite pas qu'aux membres de l'Eglise.

  L'Église soutient également des programmes qui aident ses membres à devenir opérateurs de radioamateur, pour assurer les communications entre les installations de l'Eglise, en cas de catastrophe. Les équipements des radio-amateurs à Très Haute Fréquence relient les dirigeants locaux. Dans les zones à risques, telles que le sud de la Californie exposé aux tremblements de terre, des sessions de cours et examens de licence de radio-amateur sont régulièrement assurées dans les chapelles locales et sont ouvertes à tous, sans distinction d'âge ou d'appartenance religieuse.

  Prières

  Les prières publiques et personnelles sont adressées au "Père Céleste", offertes au nom de Jésus-Christ et suivies de amen. Quand la prière est donnée en public, il est d’usage que les participants disent "amen" à la fin de la prière. Les membres anglophones sont invités à utiliser "the", "thou", "thy" et "thine" (tutoiement) quand ils s’adressent à Dieu, comme forme de familiarité et de respect. Les membres parlant d'autres langues utilisent des syntaxes familières similaires de respect dans la prière. La plupart des prières sont improvisées et peuvent être faites à genoux, debout ou assis ou autres. Courber la tête et croiser les bras pendant la prière est habituel et encouragé.

  Bâtiments et constructions

  Temple Square

  Article détaillé : Temple Square.

  

  

  Temple Square en 1897

  Temple Square^[37] est un site de 40 000 m² situé à Salt Lake City, Utah, aux États-Unis, appartenant à l'Eglise de Jésus-Christ des saints des derniers jours. À Temple Square se trouvent deux centres de visiteurs ainsi que le Temple de Salt Lake,le Tabernacle, le Assembly Hall (Salle de l'Assemblée), le Seagull Monument (Monument des Mouettes)

  Ces dernières années, l'usage du nom de Temple Square s'est modifié incluant d'autres immeubles immédiatement adjacents à Temple Square le centre humanitaire faisant partie de la centre de conférence, les bâtiments administratifs de l'Église, le musée d'Histoire de l'Eglise, la bâtiment administratif de la Société de Secours (Relief Society Building) ^[38]

  Temples

  Article détaillé : Temple de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.

  

  

  Temple de Zollikofen, Berne, Suisse

  L'Église construit également des temples. Le temple se distingue d'une église comme le temple de Jérusalem se distingue d'une synagogue. Les réunions dominicales n'y sont pas tenues.

  Le temple est pour les saints des derniers jours la maison du Seigneur, un lieu sanctifé. Ils sont construits pour permettre aux hommes d'accomplir des ordonnances sacrées et se préparer à la vie après la mort.

  La plus importante de ces ordonnances est le mariage éternel, ou scellement. Seul un homme ayant l'autorité requise peut prononcer les paroles d'union permettant à un couple, une famille, d'être unis éternellement.

  La condition pour que les époux puissent entrer dans le temple et être unis pour toujours avec leurs familles (ancêtres et descendants), est de rester digne en obéissant aux lois et évêque, symbolise cette dignité et permet l'accès au temple. Toutes les autres ordonnances du temple sont accomplies non seulement pour les vivants, mais aussi pour les morts, par procuration. Elles servent à enseigner l'homme sur le but de sa création et sur son potentiel éternel.

  L'objectif principal de toutes ces ordonnances est le retour de l'homme en présence de Dieu.

  

  

  Eglise de Marseille

  Églises

  Article détaillé : Églises de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.

  Les églises sont le lieu du culte dominical, ainsi que le lieu d'activités multiples durant la semaine.

  Statistiques

  

  

       Pays et territoires comportant au moins un temple      Pays et territoires sans temple mais avec des membres et des missionnaires      Pays et territoire sans présence officielle de l'Eglise

  Le nombre des membres de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours en fait la quatrième religion des [39]. Elle revendiquait treize millions de membres dans le monde en 2007^[40]. Elle affirmait avoir atteint le nombre de 13 508 509 membres en 2008^[41] dont 166 000 au [42] (avec 10 226 au Québec^[43]) , 34 906 en [44], 6 043 en [45] et 7 939 en Suisse^[46]. Plus de la moitié des membres de l'Église vivent en dehors des États-Unis, répartis dans près de 180 pays, et en 178 langues.[3].

  En 2004, le Mexique est devenu le premier pays, en dehors des États-Unis, à dépasser un million de membres. Depuis, le États-Unis : 5 503 192 ; Mexique : 980 053 ; Chili : 530 739 ; Philippines : 526 178 ; Pérou : 384 663 ; Guatemala : 192 207 ; Équateur : 61 396

• Pays ayant le plus grand pourcentage de membres de l'Église (10 000 membres minimum) : Tonga : 46,0 (1 sur 2) ; Samoa : 34,0 (1 sur 3) ; Samoa américaines : 19,1 (1 sur 5) ; Polynésie française : 7,8 (1 sur 13) ; Uruguay : 2,4 (1 sur 42) ; Nouvelle-Zélande : 2,3 (1 sur 43) ; Bolivie : 1,5 (1 sur 64)
• Quatre pays ont un pourcentage élevé, mais moins de 10 000 membres : Niue (13,0), îles Cook (6,5), et Micronésie (3,1).
• Langues les plus parlées par les membres de l'Église : Anglais : 5 828 000 ; Espagnol : 3 681 000 ; Portugais : 907 000 ; Tagalog (Philippines) : 165 000 ; Cebuano (Philippines) : 126 000 ; Japonais : 117 000 ; Ilocano (Philippines) : 109 000 ; Samoan : 102 000 ; Coréen : 75 000