Books by Carlos M. Madrid Casado
Ediciones Pentalfa, 2024
La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los progra... more La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los programas que juegan al ajedrez mejor que cualquier campeón humano, los asistentes virtuales, los coches autónomos y los sistemas de traducción automática, reconocimiento facial o diagnóstico médico, se han sumado los sistemas generadores de texto, imágenes o sonido, con la entrada en la era de la inteligencia artificial generativa.
Al tiempo que se desarrolla, la inteligencia artificial moviliza ideas filosóficas que es preciso someter a una crítica demoledora. Ideas como las de inteligencia, razón, mente, hombre o máquina, y mitos como el de la singularidad tecnológica, que anuncia el advenimiento de robots superinteligentes.
Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia? ¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las máquinas llegar a sustituir a los médicos o los científicos de carne y hueso? ¿Es posible una inteligencia artificial general sin cuerpo? ¿Son personas los algoritmos o los robots? ¿Resultan operativas las normativas éticas aventadas por la Unión Europea y otros organismos internacionales? ¿Qué intereses geopolíticos ocultan los grandes gigantes tecnológicos?
Este opúsculo reúne respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofía de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosófico, articulada en tres partes: gnoseología, ontología y tecnoética. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistemático del campo de la inteligencia artificial.
Pentalfa Ediciones, Oviedo, 2018
¿Es la cosmología realmente una ciencia? ¿Cuál es su objeto? ¿Es acaso el Cosmos? Pero, ¿los mode... more ¿Es la cosmología realmente una ciencia? ¿Cuál es su objeto? ¿Es acaso el Cosmos? Pero, ¿los modelos cosmológicos actuales, como el del Big Bang, nos desvelan la estructura última del Universo o simplemente agrupan una serie de datos astrofísicos dispersos en un esquema unificado? Y, ¿qué relación guardan las teorías cosmológicas con la metafísica, la teología y los mitos de nuestro tiempo? Estas son sólo algunas de las cuestiones que se discuten en el presente libro.
La gran popularidad de la cosmología induce a pensar con excesiva ligereza en ideas tales como Cosmos, Universo o Naturaleza. Ante el atropello o la estridencia con que muchos científicos las emplean, la filosofía no puede permanecer eclipsada ni acalambrada.
Puede adquirirse en:
http://permeso.net/es/inicio/299-filosofia-cosmologia-978847848600.html
RBA, Barcelona, 2017
Brouwer genios de las matemáticas genios de las matemáticas Brouwer Un geómetra entre la topologí... more Brouwer genios de las matemáticas genios de las matemáticas Brouwer Un geómetra entre la topología y la filosofía Un geómetra entre la topología y la filosofía LUITZEN EGBERTUS JAN BROUWER resolvió una retahíla de problemas topológicos, entroncando la geometría de la posición o analysis situs con la teoría descriptiva de los conjuntos de puntos desarrollada por Cantor. Los métodos que introdujo otorgaron carta de naturaleza a la topología. En medio de la crisis de fundamentos de las matemáticas acaecida a principios del siglo xx, expresó unas opiniones radicales sobre la naturaleza del pensamiento matemático. Según Brouwer, las matemáticas eran una construcción mental libre, el fruto de la intuición e independiente de la experiencia. Se dedicó así a reconstruir sistemáticamente las matemáticas desde el intuicionismo: la verdad o la falsedad de una proposición matemática venían determinadas por la posibilidad de llevar a cabo una construcción, la prueba de la proposición o de su contraria.
NATIONAL GEOGRAPHIC, Edición Especial, enero de 2016
Papers by Carlos M. Madrid Casado
El Basilisco, 2023
El objetivo de este artículo es exponer la doctrina transhumanista y criticarla desde las coorden... more El objetivo de este artículo es exponer la doctrina transhumanista y criticarla desde las coordenadas del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Para ello, tras desligar el transhumanismo del posthumanismo, presentamos tanto su versión computacional como su versión biotecnológica. A continuación, analizamos los argumentos a favor y en contra del biomejoramiento humano a través de la genética o de la cibernética. Y sacamos a la luz los mitos que envuelven a la ideología transhumanista, como la distinción metafísica Naturaleza / Cultura, el fundamentalismo científico y la creencia en la existencia del Género humano, una hipótesis acuñada precisamente por el viejo humanismo.
El Basilisco, 2022
En los últimos años la historia de la filosofía española está conociendo un renovado interés, esp... more En los últimos años la historia de la filosofía española está conociendo un renovado interés, especialmente en lo que afecta al estudio de la producción filosófica durante el franquismo y la Transición. Tomando como referencia, y en ocasiones como contrarreferencia, el reciente libro La tradición de la intradición. Historias de la filosofía española entre 1843 y 1973 de Víctor Méndez Baiges, el propósito del artículo es ensayar una reconstrucción alternativa y sistemática de la filosofía española, es decir, de la filosofía en español hecha en España, entre el siglo XIX y el presente. Al compás del libro mencionado, analizamos lo que significó la irrupción de Sanz del Río y el krausismo frente a la escolástica católica. A continuación, abordamos el auge de Ortega y la escuela de Madrid hasta la Guerra Civil. Y nos detenemos en la filosofía durante el franquismo, atendiendo a la vuelta de Ortega y las figuras de Manuel Sacristán y Gustavo Bueno. Nuestra relectura concluye esbozando las líneas de fuerza que condicionan la filosofía española hecha en democracia.
El Basilisco, 2021
Con ocasión del fallecimiento del filósofo de origen argentino Mario Augusto Bunge (1919-2020), s... more Con ocasión del fallecimiento del filósofo de origen argentino Mario Augusto Bunge (1919-2020), se analiza su materialismo sistémico emergentista desde las coordenadas del materialismo filosófico de Gustavo Bueno. Tras criticar su concepción de la filosofía exacta o filosofía científica, se discuten su filosofía de las matemáticas (el ficcionismo moderado) y su filosofía de las ciencias fácticas (el realismo crítico y el cientificismo), confrontándolas con el materialismo formalista y la teoría del cierre categorial. A continuación, se analiza la ontología del materialismo sistémico emergentista, clasificando las ideas de materia, sistema y emergencia que comporta, e indicando cómo el pluralismo continuista bungeano en gnoseología termina resolviéndose en un monismo en ontología, en las antípodas del pluralismo discontinuista propio del materialismo filosófico en ambos planos. Por último, se exponen algunos de los pensamientos de Bunge sobre ética, moral y política, mostrando cómo en ellos el fundamentalismo científico se da la mano con el fundamentalismo democrático.
El Basilisco, 2020
Con ocasión del reciente fallecimiento del filósofo norteamericano Ronald N. Giere, se discute si... more Con ocasión del reciente fallecimiento del filósofo norteamericano Ronald N. Giere, se discute si la ciencia es una representación del mundo. Tras analizar su "realismo constructivo" o "realismo en perspectiva", se expone la crítica al adecuacionismo gnoseológico desde las coordenadas de la teoría del cierre categorial de Gustavo Bueno. Además, se discute la defensa que hizo Giere de una epistemología naturalizada, manteniendo la especificidad del enfoque filosófico-y gnoseológico-a la hora de explicar las ciencias.
Metatheoria, 2019
Blaise Pascal nace en 1623 y muere, con 39 años, en 1662. Durante su corta y trágica vida se sign... more Blaise Pascal nace en 1623 y muere, con 39 años, en 1662. Durante su corta y trágica vida se significó como matemático, científico, polemista, apologista y filósofo. Antes de la quiebra en dos de su vida, como consecuencia de su conversión definitiva, Pascal puede ser descrito como un geómetra y un filósofo natural de primer rango. De una vida orientada a las ciencias pasó en 1654 a una vida consagrada, casi en exclusiva, a la religión. El objetivo del presente artículo es revisar y analizar críticamente, saliendo al paso de algunas interpretaciones que se han convertido en tópicas con el paso del tiempo, las contribuciones científicas del paradójico polímata francés.
El Catoblepas, 2020
Políticos, periodistas y científicos filosofan ante la expansión del COVID-19.
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2020
El objetivo de este artículo es mostrar los problemas de la filosofía de la ciencia que enfrentan... more El objetivo de este artículo es mostrar los problemas de la filosofía de la ciencia que enfrentan los investigadores del cambio climático. El tópico de la carga teórica de la observación aparece dentro del campo como una indispensabilidad de modelos teóricos en la detección y atribución del cambio climático. La infra-determinación empírica de los modelos se acompaña de una incertidumbre de valores (de series instrumentales y datos proxy) y una incertidumbre estructural, relativa a la especificación de los acoplamientos y forzamientos radiativos. Se examina, además, el realismo de los modelos globales en conexión con su calibración y las proyecciones climáticas.
The aim of this paper is to show the epistemological problems that researchers of climate change face. The topic of theory-laden observation appears within the field as an indispensability of theoretical models in detecting and attributing climate change. The empirical underdetermination of models is accompanied by an uncertainty of values (of instrumental series and proxy-data) and a structural uncertainty (relative to couplings and radiative forcings). Finally, the article examines the realism of global climate models in connection with their calibration, deterministic chaos and climate projections.
Claves de Razón Práctica nº 268, 2020
Todo lo que sabemos del clima terrestre depende de modelos matemáticos, pero los modelos no están... more Todo lo que sabemos del clima terrestre depende de modelos matemáticos, pero los modelos no están libres de fricciones.
Cuadernos Hispanoamericanos, 2020
Berceo, 2019
¿Qué son las matemáticas? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué son los números, las figuras geométricas o... more ¿Qué son las matemáticas? ¿Cuál es su fundamento? ¿Qué son los números, las figuras geométricas o los conjuntos? ¿En qué consiste una demostración? ¿Por qué funcionan las matemáticas cuando se aplican al mundo natural? Éstas son sólo algunas de las preguntas que pertenecen a la filosofía de las matemáticas. El objetivo del presente artículo es esbozar las novedosas respuestas que la teoría del cierre categorial de Gustavo Bueno ofrece a estas cuestiones.
What is mathematics? What is its foundation? What are numbers, geometric figures or sets? What is a mathematical proof? Why does mathematics work so well at modeling the physical world? These are just some of the questions that belong to the philosophy of mathematics. The main aim of this paper is to outline the original answers that Gustavo Bueno's categorical closure theory offers to these questions.
El Basilisco, 2018
El objetivo de este artículo es estudiar la relación que hay entre la cristalización de las cienc... more El objetivo de este artículo es estudiar la relación que hay entre la cristalización de las ciencias positivas y el surgimiento de las naciones políticas. Para ello, nos centramos en la construcción de algunas ciencias (cálculo infinitesimal, mecánica newtoniana, química de los gases, biología celular) y de las primeras naciones políticas (Francia, España) a caballo entre los siglos XVIII y XIX. No es casualidad que ambos procesos se solapasen en el tiempo y que numerosos científicos (Carnot, Monge, Laplace, Ciscar…) fuesen simultáneamente destacados agentes políticos. Desde las coordenadas del materialismo filosófico de Gustavo Bueno sostenemos que los revolucionarios franceses (y, en cierta medida, los liberales españoles) aplicaron al cuerpo político los razonamientos por holización que habían triunfado en los campos científicos de la época.
The aim of this paper is to analyze the relationship between the crystallization of modern sciences and the emergence of political nations. I focus on the construction of some sciences (infinitesimal calculus, Newtonian mechanics, chemistry, biology) and the first political nations (France, Spain) between the 18th and 19th centuries. It is no coincidence that both processes overlapped in time and that many scientists (Carnot, Monge, Laplace, Ciscar...) were simultaneously prominent political agents. From the tenets of Gustavo Bueno's philosophical materialism, I maintain that French revolutionaries (and, to a certain extent, Spanish liberals) applied to the political body the reasoning by holization that had triumphed in the scientific fields of the time.
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Books by Carlos M. Madrid Casado
Al tiempo que se desarrolla, la inteligencia artificial moviliza ideas filosóficas que es preciso someter a una crítica demoledora. Ideas como las de inteligencia, razón, mente, hombre o máquina, y mitos como el de la singularidad tecnológica, que anuncia el advenimiento de robots superinteligentes.
Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia? ¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las máquinas llegar a sustituir a los médicos o los científicos de carne y hueso? ¿Es posible una inteligencia artificial general sin cuerpo? ¿Son personas los algoritmos o los robots? ¿Resultan operativas las normativas éticas aventadas por la Unión Europea y otros organismos internacionales? ¿Qué intereses geopolíticos ocultan los grandes gigantes tecnológicos?
Este opúsculo reúne respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofía de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosófico, articulada en tres partes: gnoseología, ontología y tecnoética. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistemático del campo de la inteligencia artificial.
La gran popularidad de la cosmología induce a pensar con excesiva ligereza en ideas tales como Cosmos, Universo o Naturaleza. Ante el atropello o la estridencia con que muchos científicos las emplean, la filosofía no puede permanecer eclipsada ni acalambrada.
Puede adquirirse en:
http://permeso.net/es/inicio/299-filosofia-cosmologia-978847848600.html
Papers by Carlos M. Madrid Casado
The aim of this paper is to show the epistemological problems that researchers of climate change face. The topic of theory-laden observation appears within the field as an indispensability of theoretical models in detecting and attributing climate change. The empirical underdetermination of models is accompanied by an uncertainty of values (of instrumental series and proxy-data) and a structural uncertainty (relative to couplings and radiative forcings). Finally, the article examines the realism of global climate models in connection with their calibration, deterministic chaos and climate projections.
What is mathematics? What is its foundation? What are numbers, geometric figures or sets? What is a mathematical proof? Why does mathematics work so well at modeling the physical world? These are just some of the questions that belong to the philosophy of mathematics. The main aim of this paper is to outline the original answers that Gustavo Bueno's categorical closure theory offers to these questions.
The aim of this paper is to analyze the relationship between the crystallization of modern sciences and the emergence of political nations. I focus on the construction of some sciences (infinitesimal calculus, Newtonian mechanics, chemistry, biology) and the first political nations (France, Spain) between the 18th and 19th centuries. It is no coincidence that both processes overlapped in time and that many scientists (Carnot, Monge, Laplace, Ciscar...) were simultaneously prominent political agents. From the tenets of Gustavo Bueno's philosophical materialism, I maintain that French revolutionaries (and, to a certain extent, Spanish liberals) applied to the political body the reasoning by holization that had triumphed in the scientific fields of the time.
Al tiempo que se desarrolla, la inteligencia artificial moviliza ideas filosóficas que es preciso someter a una crítica demoledora. Ideas como las de inteligencia, razón, mente, hombre o máquina, y mitos como el de la singularidad tecnológica, que anuncia el advenimiento de robots superinteligentes.
Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia? ¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las máquinas llegar a sustituir a los médicos o los científicos de carne y hueso? ¿Es posible una inteligencia artificial general sin cuerpo? ¿Son personas los algoritmos o los robots? ¿Resultan operativas las normativas éticas aventadas por la Unión Europea y otros organismos internacionales? ¿Qué intereses geopolíticos ocultan los grandes gigantes tecnológicos?
Este opúsculo reúne respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofía de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosófico, articulada en tres partes: gnoseología, ontología y tecnoética. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistemático del campo de la inteligencia artificial.
La gran popularidad de la cosmología induce a pensar con excesiva ligereza en ideas tales como Cosmos, Universo o Naturaleza. Ante el atropello o la estridencia con que muchos científicos las emplean, la filosofía no puede permanecer eclipsada ni acalambrada.
Puede adquirirse en:
http://permeso.net/es/inicio/299-filosofia-cosmologia-978847848600.html
The aim of this paper is to show the epistemological problems that researchers of climate change face. The topic of theory-laden observation appears within the field as an indispensability of theoretical models in detecting and attributing climate change. The empirical underdetermination of models is accompanied by an uncertainty of values (of instrumental series and proxy-data) and a structural uncertainty (relative to couplings and radiative forcings). Finally, the article examines the realism of global climate models in connection with their calibration, deterministic chaos and climate projections.
What is mathematics? What is its foundation? What are numbers, geometric figures or sets? What is a mathematical proof? Why does mathematics work so well at modeling the physical world? These are just some of the questions that belong to the philosophy of mathematics. The main aim of this paper is to outline the original answers that Gustavo Bueno's categorical closure theory offers to these questions.
The aim of this paper is to analyze the relationship between the crystallization of modern sciences and the emergence of political nations. I focus on the construction of some sciences (infinitesimal calculus, Newtonian mechanics, chemistry, biology) and the first political nations (France, Spain) between the 18th and 19th centuries. It is no coincidence that both processes overlapped in time and that many scientists (Carnot, Monge, Laplace, Ciscar...) were simultaneously prominent political agents. From the tenets of Gustavo Bueno's philosophical materialism, I maintain that French revolutionaries (and, to a certain extent, Spanish liberals) applied to the political body the reasoning by holization that had triumphed in the scientific fields of the time.
This paper analyzes scientific cosmology and cosmologist's spontaneous philosophy from the tenets of philosophical materialism, since the analysis is not independent of the (philosophical) idea of science that everyone has. After pointing out Laplace as the creator of physical cosmology, the main scientific problems of Big Bang cosmology are highlighted. And then I take into account the philosophical problems posed by the possibility of cosmological science, which have to do with scientific fundamentalism and the myth of Cosmos.