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Nükhet Sirman

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Nükhet Sirman
Información personal
Nacimiento 1951 o 1953 Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Turca
Educación
Educada en University College de Londres (Ph.D.) Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Antropóloga social Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador Universidad del Bósforo (desde 1989) Ver y modificar los datos en Wikidata
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Nükhet Sirman es una antropóloga social turca.

Biografía

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Sirman completó la licenciatura, maestría y doctorado en antropología en el University College London.[1]​ Completó su Ph.D. en 1988 con la tesis Campesinos y granjas familiares: la posición de los hogares en la producción de algodón en una aldea del oeste de Turquía,[1]​[2]​ un estudio etnográfico de la producción de algodón en Söke que detalló "los procesos de producción y trabajo durante la década de 1980 en términos de hogar".[3]​

Carrera

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Desde 1989, es profesora de antropología en el departamento de sociología de la Universidad de Boğaziçi.[4]​

Investigación

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Sirman es antropóloga social.[5]​ Sus temas de investigación incluyen género, establecimiento de la identidad de género, conflicto étnico, familia y parentesco, teoría feminista, métodos interpretativos, sociedades poscoloniales, sociología rural y sociología de las emociones.[6]​ También ha estudiado "construcción de género bajo discursos nacionalistas", "crímenes de honor y violencia contra las mujeres", "movimientos de mujeres kurdas" y "asentamiento de desplazados internos".

Feminismo

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Entre 1984 y 1991 participó en el movimiento feminista de su país y ha realizado investigaciones sobre la vida de las mujeres en Turquía.[7]​ En su investigación sobre la lucha feminista, señaló tres movimientos que considera "puntos de referencia estándar" en el estudio del feminismo en Turquía. Ella ve la resistencia al "sistema familiar otomano" por parte de las mujeres "en el marco de las reformas propuestas para salvar el imperio " durante sus últimas décadas como el primero, la concesión de numerosos derechos a las mujeres por parte del "Estado turco en proceso de modernización" como el segundo, y la "reacción" de las mujeres en oposición al "papel condescendiente del estado turco en la definición de cómo debería ser la liberación de la mujer" que surgió como un efecto secundario del golpe de Estado turco de 1980 como el tercer movimiento históricamente importante.[8]​ Algunos estudiosos del feminismo y las ciencias sociales opinan que las ideologías izquierdista y kemalista reprimen por igual la identidad de género de las mujeres. Sirman sugiere que aunque la "integración" de las mujeres en las ideologías " islámica tradicional", "kemalista estatista " e "izquierdista revolucionaria" las hizo ingresar a la arena política, el movimiento feminista ganará impulso solo cuando se mantenga alejado de estas ideologías.[9]​[10]​[11]​

En su estudio sobre las "producciones discursivas y culturales" del estado nación, ha planteado la idea de que "las mujeres se hicieron parte de la nación a través del control de sus cuerpos y, a través de las elaboraciones culturales de la feminidad, definición y control de la fronteras culturales de la nación".[12]​

Referencias

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  1. ↑ a b «Nükhet Sirman». Boğaziçi University. Estambul, Turquía. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2021. Consultado el 2 de marzo y 2021. 
  2. ↑ Sirman, Nükhet (2013). «The Making of Familial Citizenship in Turkey». En Keyman, Emin Fuat; Icduygu, Ahmet, eds. Citizenship in a Global World: European Questions and Turkish Experiences. Routledge Studies in Governance and Change in the Global Era (illustrated edición). New York, USA; Oxfordshire, UK: Routledge. pp. 147-172. ISBN 978-1134325955. «Sirman, N. (1988). "Peasants and Family Farms: The Position of Households in Cotton Production in a Village of Western Turkey," unpublished Ph.D. dissertation, University of London». 
  3. ↑ Çalışkan, Koray (2007). «Markets and Fields: An Ethnography of Cotton Production and Exchange in a Turkish Village». En Kolluoğlu, Biray, ed. New Perspectives on Turkey (Bard College at Simon's Rock; Economic and Social History Foundation of Turkey; Cambridge University Press) 37: 115-145. ISSN 0896-6346. OCLC 1229494659. doi:10.1017/S0896634600004751. «La literatura sobre los agricultores en Turquía está subdesarrollada en términos de etnografías de producción agrícola. La notable excepción a esta es la etnografía de la producción de algodón de Nükhet Sirman en Söke, en la que describe los procesos de producción y trabajo durante la década de 1980 en términos de hogar.
    (footnote) Sirman, Nükhet. "Peasants and Family Farms: The Position of Households in Cotton Production in a Village of Western Turkey." Ph.D. Dissertation, University college, 1988.».     
  4. ↑ Frangoudaki, Anna; Keyder, Caglar, eds. (2007). «List of Contributors». Ways to Modernity in Greece and Turkey: Encounters with Europe, 1850–1950. Social and Historical Studies on Greece and Turkey. London, UK; New York, USA: Bloomsbury. ISBN 978-0857717863. OCLC 184982869. «Nükhet Sirman es profesora de antropología en el Departamento de Sociología en la Universidad de Boğaziçi. Ha trabajado en género, nacionalismo y la construcción de la familia moderna en Turquía.» 
  5. ↑ Tandoğan, Zerrin G. (2008). «Anthropology in Turkey: Impressions for an Overview». En Bošković, Aleksandar, ed. Other People's Anthropologies: Ethnographic Practice on the Margins (1st, illustrated edición). New York, USA: Berghahn. pp. 97–109. ISBN 978-1845453985. OCLC 156834464. «Nükhet Sirman, una antropóloga social, escribiendo extensamente sobre el feminismo, el estado de las mujeres, el nacionalismo y el género en Turquía, y actualmente trabajando en el Departamento de Sociología de la Universidad de Bogazici, evalúa el estado actual de la disciplina de la siguiente manera...» 
  6. ↑ «Nükhet Sirman». Center for the Study of Social Difference, Columbia University. New York, USA. Consultado el 2 de marzo de 2021. 
  7. ↑ Tanyeli, Uğur (1998). Üç kuşak Cumhuriyet [Three Generations of the Republic] (en turco). Istanbul, Turkey: Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı. ISBN 978-9757306375. OCLC 247866502. «Halen Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde doçent olan Nükhet Sirman, 1984-1991 yıllan arasında Türkiye'de gelişen feminist harekete katılmış, kadın yaşamını odak alan araştırmalar yapmıştır.» 
  8. ↑ Özcan, Esra (2018). «Conservative Women in Power: A New Predicament for Transnational Feminist Media Research — History of Feminisms in the United States and in Turkey». En Harp, Dustin; Loke, Jaime; Bachmann, eds. Feminist Approaches to Media Theory and Research. Comparative Feminist Studies. Palgrave Macmillan. pp. 170-172. ISBN 978-3319908380. OCLC 1044733781. doi:10.1007/978-3-319-90838-0_12. 
  9. ↑ Çakır, Serpil (2007). «Feminism and Feminist History-Writing in Turkey: The Discovery of Ottoman Feminism — Modernisation in Turkey and the Significance of Ottoman Feminism». En de Haan, Francisca; Bucur, Maria; Daskalova, eds. Aspasia, Volume 1. UK; USA: Berghahn. pp. 62-67. ISBN 978-1845455859. ISSN 1933-2882. OCLC 297148862. doi:10.3167/asp.2007.010104. «Por lo tanto, Nükhet Sirman vino a definir el movimiento de mujeres de la década de 1980 como una reacción contra el régimen de los kemalistas y las limitaciones del feminismo estatal inspirado por el kemalismo.» 
  10. ↑ Talattof, Kamran (2007). «The Power of Metaphor: Ideology and Politics in Modern Persian, Arabic, and Turkish Literatures». En Khorrami, Mohammad Mehdi; Ghanoonparvar, Mohammad R.; Chelkowski, eds. Critical Encounters: Essays on Persian Literature and Culture in Honor of Peter J. Chelkowski. Costa Mesa, California, USA: Mazda. ISBN 978-1568592183. OCLC 173299274. «As Nukhet Sirman states, "The women's movement most directly developed in opposition to Kemalist feminism." ( 1989, 1–35).» 
  11. ↑ Göle, Nilüfer (1996). «Kemalism: The Civilizing Mission». The Forbidden Modern: Civilization and Veiling (4th, illustrated, reprint edición). Ann Arbor, Michigan, USA: University of Michigan Press. ISBN 978-0472096305. OCLC 34617594. «Particularmente desde principios de la década de 1980, un movimiento feminista "autónomo" ha florecido en la sociedad. Dar crédito al hecho de que las mujeres entraron en el reino político junto con su integración en el estado de los estadísticos, los izquierdistas revolucionarios y las ideologías islámicas tradicionales, Nükhet Sirman reconoce que el movimiento de mujeres se volverá más influyente en la sociedad solo cuando esté libre de estos movimientos e ideologías. No solo el destacamento del feminismo de la ideología kemalista, sino también sus conexiones con las ideologías de izquierda se cuestiona dentro del movimiento feminista. Los científicos sociales feministas afirman que la ideología de izquierda oprime la identidad de género de las mujeres tanto como el kemalista, señala, señalando al feminismo como un ejemplo de "desviación burguesa" y una forma de limitar a las mujeres a los roles tradicionales.» 
  12. ↑ Sehlikoglu, Sertaç (2019). «Islamic Men in Suits and the Invisible Becoming in Turkey — Veiled Veiling Under the Veil: Overfocus on Hijab». En Sehlikoglu, Sertaç; Karioris, Frank G., eds. The Everyday Makings of Heteronormativity: Cross-Cultural Explorations of Sex, Gender, and Sexuality. UK; USA: Lexington. ISBN 978-1793601254. OCLC 1128476985. «Centrándose en las producciones discursivas y culturales de la nación-estado, Nükhet Sirman señala: "Las mujeres se hicieron parte de la nación a través del control de sus cuerpos y, a través de elaboraciones culturales de feminidad, la definición y el control de los límites culturales de la nación").» 

Enlaces externos

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