MATERIA Doctrina Social de la Iglesia

VIDEOCONFERENCIA NRO: 1

P R O F E S O R A :Mag. Rosa María Giacomino

FECHA: AGOSTO-2020

HORA: 20,25-21,10 HS.

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 TÍTULO

Naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia

BUSCAMOS CLARIFICAR:
¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?
¿De qué trata?
¿Cómo se origina?
¿Cuál es su legitimidad y obligatoriedad?

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 FUNDAMENTO Y ORIGEN
La doctrina Social de la Iglesia se funda en:
La fe cristiana: se basa en la vida y mensaje de Jesucristo, que vivió en el Siglo I de nuestra era
y se manifestó como Hijo de Dios y redentor del hombre. Su mensaje ético y religioso
propone la transformación del mundo por medio de la renovación del alma humana. Al
revelarnos que somos hijos de un mismo Padre nos revela la fraternidad universal.
La Iglesia de Cristo: fundada por Cristo con el apóstol Pedro como cabeza de la Iglesia fue
llevando el mensaje evangélico y explicitándolo con el auxilio del Espíritu Santo. La historia
de la Iglesia muestra los diferentes problemas que fue enfrentando a lo largo del tiempo.
Siglo XIX: La cuestión social y el Magisterio de la Iglesia. El s. XIX constituye un hito. Las
consecuencias de la Revolución industrial mostraban grandes masas de hombres sumidos en
la miseria. Surgen concepciones filosóficas sociales y económicas que proponen una nueva
organización social que contradicen la concepción cristiana del hombre: el liberalismo por
un lado y el socialismo y marxismo por otro lado. Enfrentamiento y desorientación entre los
fieles católicos.

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 NOVEDAD
Caminos católicos tradicionales: ligados a la acción caritativa: creación y apertura de asilos,
hospitales, hogares de ancianos, orfelinatos, comedores populares y escuelas gratuitas.
Ello incluía la Denuncia social, la asistencia social, la Pedagogía social y la Asistencia espiritual
Caminos católicos sociales: se dieron nuevas respuestas acordes al problema, mediante la acción
sindical, la solicitud de intervención estatal, la legislación laboral y la previsión social.
En estas iniciativos fue clave la intervención de laicos y obispos que respondieron a la
problemática de su tiempo con propuestas novedosas y que mostraban una intervención de la
Iglesia en materia social.
El papa León XIII con valentía elabora una respuesta orgánica y de síntesis a la problemática
social basado en los principios y doctrina de la Iglesia.
El 5 de mayo de 1891 publica la «Rerum Novarum», considerado el documento que da inicio a la
Doctrina Social de la Iglesia.

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 HACIA UNA DEFINICIÓN
Qué es la DSI?
NO ES SI ES

1. Un conjunto de opiniones sobre 1. CONJUNTO DE ENSEÑANZAS Y

problemas sociales y económicos. ORIENTACIONES DE LA
IGLESIA CATÓLICA EN EL
2.No es una ideología alternativa al CAMPO SOCIAL.
liberalismo y socialismo
2. SE INICIA CON LA C.E. RERUM
3. La Democracia cristiana como partido NOVARUM DEL PAPA LEON
político. XIII, EN 1891 Y ABARCA TODOS
LOS APORTES DE LOS PAPAS Y
4. Una teoría que interesa sólo a los DEL MAGISTERIO DE LA
católicos. IGLESIA EN MATERIA SOCIAL
HASTA HOY.
5. No son soluciones técnicas a los
problemas socio-político-económicos 3. INCLUYE DOCUMENTOS DEL C.
VATICANOII, TEÓLOGOS Y
PASTORES DE TODA LA IGLESIA
(OBISPOS).
4. Es Teología Moral
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 DEFINICIÓN
DSI: conjunto de enseñanzas y orientaciones de la Iglesia en el campo social, desarrolladas por el
Magisterio de la Iglesia, desde la c.e. Rerum Novarum de León XIII (1891) hasta la última c.e. de
Benedicto XVI: Caritas in veritate (29-06-2009) sobre el desarrollo humano integral en la
caridad y en la verdad, y Francisco «Laudato Si». (2015)
"Conjunto de concepciones sobre la sociedad humana, contenidas en la ley natural y en la
revelación, y desarrolladas por los filósofos y teólogos sociales, que el magisterio eclesiástico
adapta y aplica a la correspondiente situación histórica con el fin de contribuir a organizar una
sociedad más de acuerdo con el orden natural."
Forma parte del Magisterio Eclesiástico, se origina en los principios de la ley moral natural, la
enseñanza bíblica (Revelación), la Tradición (la interpretación y práctica de los valores
evangélicos que las primeras comunidades cristianas nos transmitieron), la doctrina de Padres y
Doctores de la Iglesia, los documentos elaborados por los Papas y los obispos (documentos del
Magisterio de la Iglesia) y por último principios jurídicos, filosóficos, sociales y económicos y
biológicos aportados por seglares y laicos católicos especialistas.
Contiene principios de reflexión, normas de juicio y directrices de acción (O.Ad., n 4) que buscan
iluminar la realidad social desde los principios evangélicos.

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 CARACTERIZACIÓN
DOCTRINA SOCIAL conjunto de enseñanzas relativas a
la vida social en cuanto ordenada al fin
último, presentadas por la Iglesia para
iluminar la conducta cristiana de los fieles
y de todas las personas de buena voluntad
Es doctrina porque contiene principios y valores permanentes: dignidad y centralidad de
la persona humana, bien común, solidaridad, subsidiariedad, destino universal de los bienes,
opción preferencial por los pobres.
Pero Evoluciona respuestas nuevas a las realidades cambiantes de cada época (juicios y
directrices de acción)

Se compone de:
1. Principios de reflexión: bases para construir una convivencia social según criterios
universales fundados en una visión trascendente del hombre.
2. Criterios de juicio: permiten evaluar sistemas sociales, estructuras sociales y situacio-
nes concretas.
3. Directrices de acción: para orientar la actividad de los cristianos en la vida social.
Normas y orientaciones para la acción.

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 FUENTES

Se fundamenta en:
Las Sagradas Escrituras y la Tradición de la Iglesia: especialmente en el evangelio fuente de la
palabra de dios que nos da a conocer su proyecto para el hombre y la sociedad.
La enseñanza de los Padres y los Doctores de la Iglesia.
El Magisterio de la Iglesia, es decir la enseñanza de los Papas y de los obispos a través de su escritos
sobre materia social.
Ley moral natural. Principios filosóficos jurídicos, socioeconómicos que nos dan a conocer la
realidad social. Aportes de filósofos y científicos, representantes de las ciencias sociales y
humanas

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 ORIGEN

-CUESTIÓN SOCIAL:
Siglo XIX: Las consecuencias de la
Revolución industrial mostraban grandes
masas de hombres sumidos en la miseria.
Surgen concepciones filosóficas sociales y
económicas que proponen una nueva
organización social que contradicen la
concepción cristiana del hombre: el
liberalismo por un lado y el socialismo y
marxismo por otro lado.
Enfrentamiento y desorientación entre los
fieles católicos.
El Papa León XIII elabora una respuesta orgánica
a estos problemas de su tiempo con la Encíclica
Rerum Novarum (sobre las cosas nuevas),
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publicada el 15-05-1891 inaugurando lo que
 EL HOMBRE: CAMINO DE LA IGLESIA
La misión de la Iglesia pasa por el hombre.
El eje principal es la defensa y promoción de la dignidad humana.
Concilio Vaticano II: "Porque el principio, sujeto y fin de todas las instituciones
sociales es y debe ser la persona humana" (Gaudium et Spes) (25)
Y resalta la "Sollicitudo rei socialis": "Lo que está en juego es la dignidad de la
persona humana, cuya defensa y promoción nos han sido confiadas por el
Creador..."(47)
El hombre, por su dignidad, es acreedor de valoración y respeto.
El hombre como causa y fin de todas las instituciones sociales. Todas ellas son para
el hombre y no inversamente.

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 EJES DE LA REFLEXIÓN DE LA DSI
La Dignidad humana se funda en una visión trascendente del hombre. Derechos y
deberes. Solidaridad. Justicia, defensa y promoción del hombre. Oposición a
toda forma de discriminación. Defensa de la vida en todas sus formas y de la
trascendencia o espiritualidad del hombre.
Sociabilidad natural. El hombre es por naturaleza un ser social. La sociedad se
origina naturalmente a partir de la aptitud del hombre para reunirse con otros
hombres en busca de un bien común. Es natural y necesaria. Se orienta al Bien
común. No todas las formas de sociedad tienen la misma amplitud. Distinguimos
la Sociedad civil y sociedades menores. Valor de los Sindicatos.
Familia célula originaria de la vida social. Sociedad natural en la que el hombre y la
mujer son llamados al don de sí en el amor y al don de la vida. Primera
comunidad en que se aprenden valores morales. Insustituible. Derechos de la
familia frente al Estado.
Destino universal de los bienes y propiedad privada no absoluta. Trabajo, derecho y
deber, empresa, valor de la empresa como comunidad de personas, generadora
de trabajo y de bienes, participación de los empleados en el capital empresario.
Derecho a huelga. Relación entre capital y trabajo.
El Estado. Principio de subsidiariedad enmarca la relación entre los ciudadanos y el
Estado.

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 OBLIGATORIEDAD
 Juan Pablo II afirma en S.R.S (1987): «la
enseñanza de la DSI forma parte de la misión
evangelizadora de la Iglesia» y en C. A. (1991)
aclaró que no es una materia optativa sino que
forma parte de la teología moral.
 Se trata de moral social. Distinta de la moral
personal, propone una reflexión crítica sobre las
estructuras sociales existentes y la determinación de
criterios de acción encaminados al cambio de esas
estructuras para alcanzar la justicia social.
 Obliga en conciencia en relación a los principios y
valores permanentes. Las directrices y criterios de
juicio van cambiando con la evolución de los
problemas y conocimiento humano.

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 IMPORTANCIA
Es un instrumento de evangelización.
Se hará creíble por el testimonio de las obras antes que por
su coherencia o lógica interna.
Tiene una finalidad práctica que consiste en ayudar a dar
forma y aplicar los principios evangélicos a las estructuras
temporales, construir el Reino de Dios en la historia.
«…una deficiente formación social nos priva de dar respuestas eficaces a los desafíos
actuales de la sociedad. Como consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de
la economía, de la ciencia, del arte, de la literatura y de los medios de
comunicación social no son guiados por criterios evangélicos»

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